La scelta storica di Alexander Nevsky: cosa si sa della vittoria sul lago Peipus. La scelta di civiltà della Rus' nel XIII secolo: L'impresa dell'umiltà di sant'Alessandro Nevskij

Come previsto, proveremo:

In primo luogo, spiegare brevemente il contenuto di ciascuna delle "domande difficili", sulla base della sua interpretazione scientificamente certificata nella storiografia moderna e del buon senso di un insegnante e conferenziere con più di 20 anni di esperienza;

In secondo luogo, verificare la compatibilità delle linee esistenti di testi scolastici sia con le interpretazioni scientifiche sia con i compiti dell'educazione civica.

Partiamo dalla certificazione scientifica. La domanda difficile n. 3 è formulata nel QS nel modo più conciso possibile:« La scelta storica di Alexander Nevsky.

Questo problema è assolutamente politicizzato e confuso da congetture che non si basano su fonti. E nella presentazione popolare si tratta di scegliere tra "Europa illuminata" da un lato e "tirannia bizantina" a metà con il "giogo mongolo" dall'altro.

Pertanto, notiamo immediatamente che la scelta di Alexander Nevsky è una scelta tra ortodossia e cattolicesimo e, di conseguenza, tra due canali in cui la cultura russa potrebbe svilupparsi ulteriormente: cristiano orientale (ortodosso) e cristiano occidentale (cattolico).

Fin dall'XI secolo, dopo la divisione delle chiese nel 1054, i papi di Roma rivendicarono non solo il potere spirituale su tutti i cristiani, ma anche il potere secolare su tutti i monarchi cristiani. All'inizio del XIII secolo, quasi tutti i monarchi dell'Europa occidentale si riconoscevano vassalli del papa (più precisamente vassalli di San Pietro Apostolo - il cui viceré sulla terra era considerato il papa). Resta da soggiogare i principi russi, costringendoli ad andare con i loro sudditi dall'ortodossia al cattolicesimo.

Nel primo terzo del XIII secolo i capi della sede apostolica si limitarono qui alla persuasione. Ma già nel 1238 papa Gregorio IX invitò i cattolici nordeuropei a esercitare pressioni militari sulla Rus', e il suo successore Innocenzo IV dopo il 1244 cercò di corrompere i principi russi. In cambio della conversione al cattolicesimo, promise ai più grandi principi della Rus' di aiutarli - con le forze dell'Europa cattolica - nella lotta contro l'impero mongolo.

È noto che la Rus 'nord-orientale (terre di Suzdal e Ryazan) nel 1243 riconobbe la dipendenza dal "re" (khan) Batu, il capo del Juchi ulus - la parte nord-occidentale autonoma dell'Impero mongolo (questo ulus è solitamente chiamato l'Orda d'Oro). E nel 1245 Batu chiese lo stesso al capo della Rus' sudoccidentale, Daniil Romanovich Galitsky.

L'offerta di Innocenzo IV si rivelò così allettante che il padre di Alexander Nevsky, granduca di Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, si convertì al cattolicesimo intorno al 1245 (cosa confermata nel 1246 dall'ambasciatore pontificio presso i Mongoli, Giovanni Plano Carpini), e Daniil di Galitsky, come risulta dalle bolle papali indirizzate a lui (messaggi) - intorno al 1246 accettò di diventare cattolico (sebbene già nel 1249 abbandonò questa idea ed espulse il vescovo cattolico inviatogli).

Da un'altra bolla papale - indirizzata al principe Alexander Nevsky di Novgorod e Kiev nel 1248 - si può concludere (fatta, in particolare, dallo storico sovietico B.Ya. Ramm) che anche Alessandro era sul punto di prendere una tale decisione. La bolla affermava con soddisfazione che il principe aveva intenzione di convertirsi al cattolicesimo e proponeva, a riprova della serietà di tali intenzioni, di costruire una chiesa cattolica a Pskov. Tuttavia, il ricercatore moderno D.G. Khrustalev considera le informazioni fornite nella bolla troppo vaghe per parlare dell'intenzione di Alessandro di diventare cattolico.

In un modo o nell'altro, prima della scelta di "ortodossia o cattolicesimo" Alexander Nevsky è stato davvero messo e ha fatto la scelta - inequivocabilmente a favore dell'ortodossia. "Insegnare da te non è accettabile", dichiarò, secondo la "Vita di Alexander Nevsky" scritta nel 1280, agli ambasciatori del papa (apparentemente, questo accadde all'inizio del 1250). Non si conoscono i motivi di questa decisione. Lo storico moderno A.A. Gorsky suggerisce che la ricezione di Alexander nel 1247-1249, durante un viaggio intorno all'impero mongolo, una vera idea del potere di questo potere potrebbe avere un effetto qui. Unito all'assenza di specifiche promesse da parte del papa (con l'eccezione della promessa di aiuto da parte dell'Ordine Teutonico, che allora contava solo poche decine di cavalieri), questo potrebbe portare il principe all'idea che il gioco non valesse la pena candela.

Yaroslav Vsevolodovich era già stato avvelenato nel 1246 nella capitale dell'Impero mongolo, Karakorum, e non ebbe il tempo di cattolicizzare la terra di Suzdal. Pertanto, fu la decisione di Alexander Nevsky - che nel 1252 guidava, come Granduca di Vladimir, praticamente l'intera Rus' nord-orientale e nord-occidentale (terra di Suzdal e Novgorod e Ryazan dipendenti dal Granduca) - determinò il fatto che la popolazione di queste regioni (e la maggior parte della Russia) è rimasta nel seno della Chiesa ortodossa.

Di conseguenza, la scelta di Alexander Nevsky è diventata una scelta culturale. Dopotutto, la cultura si basa su una certa visione del mondo e le differenze dogmatiche e rituali tra ortodossia e cattolicesimo si basano su differenze di visione del mondo. Rispetto all'Ortodossia, il cattolicesimo è molto più razionale: le verità più alte, secondo il modello cattolico (espresso nello stesso XIII secolo da Tommaso d'Aquino e Raimondo Lullo), si apprendono con l'aiuto della ragione. E secondo il punto di vista ortodosso (formulato nel XIV secolo dall'arcivescovo bizantino Gregory Palamas) - con l'aiuto della fede, dei sentimenti, non dei calcoli logici, ma attraverso l'auto-miglioramento interno, l'intuizione spirituale.

Così, grazie alla scelta storica di Alexander Nevsky, a partire dalla metà del XIII secolo, la Rus' nord-orientale e nord-occidentale (da cui si sviluppò la Russia nel XV secolo) entrò finalmente a far parte del mondo cristiano orientale.

Nel prossimo articolo vedremo come i libri di testo scolastici moderni presentano tutta questa complicata storia con una conclusione così semplice.

Letteratura

1. Volodikhin D.M. Rurikovich. M., 2015.
2. Danilevsky I.N. Le terre russe attraverso gli occhi di contemporanei e discendenti (secoli XII - XIV). Corso di lezioni. M., 2000.
3. Ramm B.Ya Papato e Rus' nei secoli XI - XV. M., 1959.
4. Khrustalev D.G. crociati del nord. Rus' nella lotta per le sfere di influenza nel Baltico orientale nel XII-XIII secolo. T. 1. San Pietroburgo, 2009.

Alexander Nevsky è una figura chiave nella storia russa: il vincitore dei cavalieri svedesi e tedeschi, che fermò la crociata contro la Rus', il costruttore dello stato nazionale russo con la città di Vladimir come centro, il salvatore degli uomini liberi russi - Novgorod il Grande e Pskov, il protettore del popolo russo dalle invasioni dell'Orda, il creatore dei grandi principi della dinastia di Mosca, ecc.

Dicono di questo: un eroe dai mille volti, un uomo dalle tante virtù e virtù, segnato da Dio. Non sorprende che la Chiesa ortodossa russa lo abbia canonizzato tra i santi: prima, localmente nel Monastero della Natività a Vladimir, dove fu sepolto come eremita Alessio (1263), con una pia Vita scritta in suo onore (1280); poi - anche localmente - con l'apertura delle reliquie da parte del santo Metropolita Cipriano (1381), con la stesura del "Miracolo della Vittoria del Don", ancora più tardi - in una cattedrale - con la canonizzazione tutta russa a Mosca nel 1547 , con la scrittura da parte dei monaci di Vladimir della "Parola di lode al beato Granduca Alessandro, anche Nevsky è chiamato, al nuovo taumaturgo, in lui e sui suoi miracoli confessati.

Successivamente, nel corso dei secoli, il santo principe Alexander Nevsky fu glorificato come il "Secondo Costantino" e il "Nuovo Vladimir"; i templi gli erano dedicati, gli iconografi dipingevano icone. Dalla penna degli antichi scribi apparve l'immagine ideale di un santo principe, figlio di genitori pii e nobili, discendenti di Vladimir Monomakh.

L'intera breve e longanime vita del principe Alessandro ha solo 43 anni! - un esempio di servizio disinteressato alla Patria. L'idea russa di pace, libertà e giustizia è associata al suo nome. Dicono che gli eroi sono fatti dalla volontà di Dio. Sant'Alexander Nevsky era un tale eroe, in cui è impossibile separare l'eroico dall'umano, la somiglianza angelica dal servizio umano al mondo, il celeste dal terreno, l'eterno dal temporale.

Gli storici, con la mano leggera di G.V. Vernadsky, parlano di due gesta di Nevsky: in primo luogo, di un'impresa terrena e militare, poiché il principe ei suoi associati hanno salvato la terra russa dalla schiavitù straniera e, in secondo luogo, di un'impresa spirituale, poiché il guerriero terreno, guidato da San Sofia e la Santissima Trinità, difesero la sua terra natale, il popolo e la fede ortodossa: non accettò l'unione con la Chiesa cattolica romana, difese strenuamente i cristiani dagli "sporchi" che stabilirono il giogo più crudele in Russia.

Nelle condizioni più difficili di un doppio assalto - da Occidente e da Oriente - Scelta. Era principesco Scelta, per il quale si è preparato gradualmente, con tutta la sua vita, con tutto il servizio principesco e disinteressato della Rus': a Novgorod (la prima piantagione come governatore all'età di otto anni al tavolo di Novgorod; è stato costantemente principe di Novgorod dal 1236 ), a Pereyaslavl-Zalessky (dal 1237), a Kiev (1249-1250), a Vladimir e Suzdal (1252-1263). Il principesco lutto per la Terra e la Famiglia era il contenuto principale del suo ministero. Anche i suoi cinque viaggi nell'Orda e nell'Impero mongolo furono un dolore principesco.

Là, in terra straniera, manovrando abilmente tra vari gruppi di khan e bek, poteva bere koumiss con i khan Batu, Mongke, Sartak, Ulagchi, Berke e altri, poteva compiere il rito del passaggio tra due fuochi, poteva inchinarsi all'immagine del khan, ma nonostante tutto è rimasto ortodosso, russo, devoto alla famiglia di Rurikovich e alla terra russa, preoccupato per la salvezza delle persone, non risparmiando "la sua pancia". Pertanto, il cronista della chiesa di Hagia Sophia - la Sapienza di Dio, scrisse nella sua cronaca sulla morte del santo principe Alessandro quanto segue: “Concedi, misericordioso Signore, di vedere il tuo volto nella prossima età e lavora sodo per Novgorod e per tutta la terra russa!”

La vita delle persone è senza speranza e oscura senza il loro intercessore e salvatore, nel quale hanno fatto affidamento nei momenti difficili e al quale hanno innalzato una preghiera per chiedere aiuto. Il santo principe Alessandro era un tale intercessore, affidandosi fermamente al suo Scelta. UN Scelta questo si basava sulla moralità del capo del popolo, che sentiva profondamente il bisogno della più stretta responsabilità nei confronti del popolo.

L'ultima volta che venne a Saray-Berke nell'autunno del 1262 per pregare il popolo russo per sfortuna, dal reclutamento mongolo, poi "tenendolo a Berke, non lasciandolo entrare in Rus'". E il principe Alessandro doveva vagare per le capanne invernali, facendo di volta in volta ricchi doni a khan, bagatur e bek. "E svernò nei Tartari e si ammalò", scrive il cronista. Khan Berke ha mandato a casa il principe malato. Solo il principe non arrivò a casa: morì nel monastero Fedorovsky a Gorodets sul Volga il 14 novembre 1263, dopo aver preso una grande tonsura prima della sua morte - lo schema - sotto il nome di Alessio.

Quando l'hanno scoperto a Vladimir-on-Klyazma, il dolore della gente non conosceva limiti. "Metropolitan Kiril", scrive l'autore della Vita di Alexander Nevsky, "dice: "Figlio mio, capisci che il sole della terra di Suzhdal è già arrivato! Un tale principe non si troverà nella terra di Suzhdalst!" Sacerdoti e diaconi, chenoriziani, poveri e ricchi, e tutto il popolo dice: "Stiamo già morendo!" Quindi la morte del Santo Principe Alessandro fu percepita da tutti come la morte della terra russa, come il crollo della speranza di ottenere una forte statualità nella Rus' e come il declino dell'idea etno-statale della Rus'. Ciò è accaduto perché nell'autocoscienza del popolo russo, fin dall'inizio, viveva il sogno di una luce-luce e della Santa Rus' e della vita luminosa dei russi, liberi e felici. Il capo giusto - l'intercessore salva per volontà della Divina Provvidenza, pensavano, e quindi speravano nel loro santo principe Alessandro, forte e glorioso nel suo Scelta.

Era venerato sia come intercessore, sia come principe ideale, sia come patrono celeste, sia come rappresentante della "buona radice dei nobili autocrati russi", e come fondatore della dinastia dei granduchi e degli zar di Mosca , e, soprattutto, come fondatore della politica alternativa dello stato moscovita XIV-XVII secolo, la cui essenza era la seguente: la spada - a ovest, il mondo - a est. Era l'essenza LA SCELTA DI ALEXANDER NEVSKY, e allo stesso tempo la sua continuazione terrena Scelta. Le conseguenze di ciò Scelta si fecero sentire nei secoli successivi e ancora oggi.

Il Santo Principe Alexander Nevsky, con tutta la sua vita retta, ha lasciato in eredità ai suoi discendenti e, soprattutto, al figlio più giovane Daniel, la sua politica, la sua Scelta, che si incarnava nella vita e nelle azioni dei Granduchi della casa di Ivan Kalita. Questo Scelta condusse Rus' al campo di Kulikovo (1380) e poi in piedi sul fiume Ugra (1480), dopodiché cadde l'odiato giogo tataro-mongolo.

Nel XVII secolo, sotto gli zar Romanov, quando fiorì l'assolutismo russo, il santo nobile granduca Alexander Nevsky divenne giustamente il simbolo e l'emblema della statualità nazionale, l'incarnazione dell'idea nazionale russa.

Con il genio di Pietro il Grande, la nave della statualità russa entrò in acque internazionali. Molto è cambiato nel Paese che ha intrapreso la strada dell'europeizzazione. Tuttavia, l '"Idea di Alexander Nevsky" è stata presa dal passato, ampliata, modernizzata in modo da servire a lungo l'Impero russo come emblema di stato e simbolo di speranza di salvezza.

Tutto questo è stato una conseguenza Scelta Alexander Nevsky, realizzato da lui durante la sua vita.

Imitando il suo parente, Sant'Alessandro Nevsky, Pietro il Grande intraprese una ventennale Guerra del Nord con gli svedesi per il possesso delle coste baltiche, i bacini della Neva e del Ladoga, le ex tenute di Novgorod - e vinse! Sulle terre bonificate alla foce della Neva, fondò la città di San Pietroburgo e la chiamò così in onore del suo celeste patrono, il supremo santo apostolo Pietro. Per rafforzare la città fu fondato anche un santo monastero: il monastero della Trinità Alexander Nevsky alla confluenza del fiume Black con la Neva (1710). Quindi Pietro il Grande decise di trasferire le reliquie del santo principe da Vladimir a Pietroburgo. E questo accadde il 30 agosto 1724, nel terzo anniversario del trattato di Nystadt con la Svezia. Queste reliquie furono collocate nella chiesa di Sant'Alexander Nevsky, recentemente consacrata, situata in cima alla Chiesa dell'Annunciazione del suddetto monastero. Da allora, Sant'Alexander Nevsky è diventato il terzo santo patrono della città dopo gli apostoli Pietro e Paolo. Il giorno del 30 agosto (12 settembre, secondo il nuovo stile) fu dichiarato il giorno della sua commemorazione ecclesiastica e una magnifica celebrazione di stato, che si tenne ogni anno da allora fino al 1916 compreso. Un socio dello zar Pietro, capo ieromonaco della flotta e predicatore di corte Gavriil Buzhinsky scrisse uno speciale Vita e servizio al santo principe Alessandro, che fu presto pubblicato in gran numero. Era anche vietato dipingere un'immagine icona di un santo alla vecchia maniera: solo in abiti militari e gran principeschi con attributi di potere supremo, e non in una bambola monastica. Ciò significava un'ulteriore secolarizzazione dell'immagine dell'eroe ideale e il suo approccio alla storia politica secolare, poiché era proprio secondo lui che l'imitatore del Secondo Nevsky e Morevarazhsky, Alessandro - Pietro il Grande, l'imperatore panrusso, restituì il vita tutta degna della sua mano vittoriosa alle città native dallo Svei, e inoltre molte città conquistate sotto lo stato "...

L'imperatrice Caterina I, per volere di Pietro, istituì nel 1725 l'Ordine di Sant'Alessandro Nevskij, che fu assegnato a eminenti dignitari militari e civili dello stato per il loro lavoro per il bene della Russia.

La perpetuazione della memoria dell'Eroe Nevskij può essere vista in ogni cosa nella nostra Palmira settentrionale: negli edifici monumentali dell'Alexander Nevsky Lavra, e nei nomi di strade e piazze, e nei nomi delle chiese, e nella "Nevsky Prospettiva”, che collegava la Lavra con l'Ammiragliato. Quest'ultimo simboleggia l'eternità e l'inseparabilità delle gloriose gesta statali di Alexander Nevsky e del suo successore Pietro il Grande, che qui aprirono una finestra sull'Europa e rimasero fermamente in riva al mare. In questa metamorfosi, attraverso i secoli miracolosamente trasformata Scelta di Alexander Nevsky.

Ma cosa allora, nel XIII secolo, consisteva in questo meraviglioso Scelta?

Diamo uno sguardo mentale al percorso storico della Russia per due civiltà prima di Alexander Nevsky. Queste erano la prima civiltà, slava orientale, pagana e la seconda, cristiana, di Kievan Rus. Valutiamoli come una scelta europea, poiché gli antenati degli slavi orientali, che formarono le culture archeologiche Zarubinets e in parte Chernyakhovsk sul Dnepr, Desna, Pripyat, Bug meridionale, Dniester e altri fiumi della Rus 'meridionale, sono europei. Questi sono i russi, gli orgogliosi antenati dei popoli russo, ucraino e bielorusso. All'orlo della vecchia e della nuova era, arrivarono nella pianura dell'Europa orientale (a ovest ea sud dell'Ucraina moderna) dai Carpazi, dalla Vistola e formarono le proprie comunità tribali agricole (i cosiddetti vervi). I primi insediamenti apparvero con il Cremlino al centro della città. È così che iniziò Rus ', un paese di città, Gardariki, come lo chiamarono in seguito i Normanni. È così che è nata la prima civiltà agricola, commerciale e artigianale slava orientale di lavoratori e artigiani altamente dotati che possedevano la conoscenza vedica. Gli inizi della statualità slava orientale sono associati a due forme: in primo luogo, con la repubblica veche popolare (a Novgorod e Pskov), e in secondo luogo, con l'anzianità principesca, che si sviluppò in un regno feudale, basato sulla comunità urbana (il principe Bozh tra i Formiche, IV secolo; il principe Kiy e i suoi discendenti a Kiev, dal V secolo), e, in terzo luogo, con il potere autoritario principesco feudale, basato sulla destra e sulla squadra (dall'862 a Novgorod e dall'882 a Kiev - Rurikovichi ).

Nella seconda civiltà slava orientale, la civiltà di Kievan Rus (882-1240) - dopo il periodo di massimo splendore e la potente ascesa della statualità e della cultura sotto il Battista di Russia Uguale agli Apostoli Santo Principe Vladimir I Svyatoslavich e sotto suo figlio Grand Duca Yaroslav il Saggio - iniziò (in modo particolarmente intenso dopo il 1132) la disintegrazione di un singolo stato in principati specifici.

Allo stesso tempo, nel nord-est della Rus', nell'interfluenza del Volga e dell'Oka, grazie agli sforzi del figlio più giovane di Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky (anni di vita c. 1095-1157), un forte Vladimir -Si formò il principato di Suzdal, dove c'erano tendenze verso la prosperità economica e culturale. Il centro politico della Rus' si trasferì a metà del XII secolo a Vladimir, Suzdal e Rostov. Sotto il figlio di Yuri Dolgoruky, il Granduca di Vladimir Andrey Bogolyubsky (gli anni del regno 1157-1174), la struttura del potere principesco cambiò rispetto al potere di Kiev. Rompendo completamente i legami con la comunità e il veche, divenne esclusivamente autoritario, precursore dell'autocrazia moscovita. I primi nobili di servizio apparvero dai guerrieri e dai boiardi del Granduca di Vladimir, subordinati solo al loro padrone, ei boiardi locali delle tre principali città principesche gareggiarono tra loro. La stessa tendenza si intensificò e si sviluppò sotto il Granduca di Vladimir Vsevolod III Yuryevich il Grande Nido (gli anni del regno 1176-1212) e sotto i suoi figli, tra cui il principe Pereyaslavsky Yaroslav, padre di Alexander Nevsky.

Allo stesso tempo, i principati specifici di Kievan Rus hanno continuato il loro sviluppo politico in uno stato di prosperità economica e culturale e sono rimasti nel quadro dell'antico Scelta del percorso europeo, l'originale per tutti gli slavi orientali. Le relazioni europee internazionali della dinastia dei principi Rurikovich a quel tempo erano molto intense e le confermarono Scelta. Prima dell'invasione tataro-mongola, il commercio della Russia con l'Occidente fiorì, pur mantenendo il commercio con l'Oriente, che conobbe un'impennata dopo la distruzione del Khazar Khaganate (966). La Rus' di quel tempo superava significativamente nella sua ricchezza molti popoli d'Europa. C'erano leggende sull '"oro della Rus'" (nell'epopea francese, per esempio). I nomadi turchi delle steppe asiatiche e della Russia meridionale e l'aggressione dei crociati (XI - inizio XIII secolo) inflissero colpi al commercio levantino della Rus' con l'Oriente, che si rafforzò involontariamente Scelta Europea governanti della Rus'.

Quando il principe Alexander Yaroslavich iniziò il suo percorso di servizio principesco alla Rus' a Novgorod e Pereyaslavl-Zalessky, si comportò a Novgorod come un principe autoritario, che non osservava né i principi comunitari né le disposizioni della Russkaya Pravda di Yaroslav il Saggio (1016). Questo autoritarismo fu rafforzato quando divenne Granduca sovrano di Vladimir e Suzdal nel 1252. E sono stato accettato nuova scelta asiatica Rus' dopo le vittorie sulla Neva e sul lago Peipsi, dopo il primo viaggio a scopo diplomatico presso l'Orda (1246-1247).

Questo Scelta si manifestò nel 1252, quando papa Innocenzo IV inviò da Lione il principe Alessandro Yaroslavich a Vladimir due dei suoi cardinali con la proposta di unirsi alla Chiesa apostolica romana con il suo popolo e, insieme ai fratelli dell'Ordine Teutonico, combattere i tartari-mongoli.

Il santo principe Alessandro rifiutò con orgoglio questa proposta. "Dopo aver riflettuto con i tuoi saggi, scrivigli e digli:" Da Adamo al diluvio, dal diluvio alla divisione della lingua ... dal primo concilio al settimo - conosceremo tutte queste cose buone, ma non accetteremo insegnamenti da te", dice il Life Alexander Nevsky.

Nelle edizioni successive della Vita è stata conservata anche la "Confessione di fede del Santo Principe Alessandro", che inizia con le parole: "La nostra fede è qui - il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, la Trinità nell'unità e l'unità in la Trinità...”

La fede nell'intercessione della Santissima Trinità percorre come un filo rosso l'intera vita di sant'Alessandro Nevskij. L'aiuto di Hagia Sophia e della Santissima Trinità predeterminò le vittorie di Alessandro sui nemici della Rus' - il popolo di fede romana e la fede del "pogan", cioè pagano. L'intercessione dello Spirito Santo ha predeterminato il benessere del suo regno e il potere del russo, ortodosso, in piedi sulla soglia di una nuova civiltà: la Terza, Mosca. Questa civiltà è andata via nuova Scelta.

Questa nuova scelta della via asiatica era, da un lato, forzata: non c'era altra scelta, poiché la Rus' non poteva allora combattere i tataro-mongoli. D'altra parte, questo Sceltaè stato pienamente realizzato come temporaneo, doloroso, ma giustificato e in definitiva benefico. Quindi il santo principe Alessandro si dimostrò un perspicace praticante-concettualista. Costruendo la statualità russa nel nord-est della Rus' con un centro a Vladimir, e successivamente a Mosca, i Granduchi accumularono costantemente le forze della Rus', acquisirono esperienza in una lotta lenta ma costante contro gli schiavisti asiatici.

Così Alexander Nevsky divenne il precursore e il fondatore della politica interna ed estera dei granduchi di Mosca, che portò la Russia nel campo di Kulikovo. Tutto questo è stato il risultato nuova Scelta, corrispondente all'idea russa di un regno giusto e felice di luce-luce e Santa Rus'. Sul lievito di questo Scelta cresce l'unità del granducale, e quindi il potere reale con il popolo. Si sta creando un prototipo ideale della monarchia sociale popolare, che però non ha resistito alla prova del tempo e si è dissolto nel XVII secolo, alla vigilia dell'emergere del riformatore russo Pietro il Grande sul boccascena del lotta politica. Ultima modifica Da scelta asiatica a europea.

Questo cambiamento non è passato inosservato, si avverte ancora oggi, "dopo l'Impero".

Lo storico inglese John Fennel nella monografia “The Crisis of Medieval Rus'. 1200-1304" ha sollevato le seguenti domande sull'essenza della vita e dell'opera di Alexander Nevsky:

“Quali conclusioni si possono trarre da tutto ciò che sappiamo su Alessandro, la sua vita e il suo regno? Era un grande eroe, un difensore dei confini russi dall'aggressione occidentale? Ha salvato la Rus' dai cavalieri teutonici e dai conquistatori svedesi? Ha custodito fermamente gli interessi dell'Ortodossia contro le usurpazioni del papato? La politica di concessioni da lui perseguita salvò la Russia settentrionale dalla completa rovina da parte dei tartari? La sua autoumiliazione, persino l'umiliazione davanti ai tartari nell'Orda d'oro, era dettata da un desiderio disinteressato di salvare la Patria e garantirne un futuro sostenibile?

E a se stesso risponde: "Certo, non sapremo mai le vere risposte a queste domande".

"No, lo scopriremo!" - rispondiamo, compatrioti del Granduca. In parte abbiamo già dato risposte e potremo darle ad altre domande dell'enciclopedico “Storia del Santo Granduca Alexander Yaroslavich Nevsky”, che non è ancora stato scritto.

Sembrerebbe che gli eventi storici in Russia e il turbolento XX secolo non abbiano contribuito affatto alla spiritualizzazione dell '"Idea di Alexander Nevsky" e alla realizzazione della giustizia del suo forzato Scelta. L'oblio della memoria storica allora e adesso era il risultato di un atteggiamento non spirituale nei confronti dell'eredità degli antenati, avvenuto a causa del grande tradimento nei confronti della Russia. Solo poco prima dell'inizio della seconda guerra mondiale fu ricordato come un grande comandante russo. Tutto è iniziato con il film patriottico di Eisenstein "Alexander Nevsky", con la cantata ispiratrice di Prokofiev, con la poesia eccitata di Simonov, con il trittico dell'artista Korin "The Departing Rus'", con il romanzo di Yugov "Fighters".

Con decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS del 29 luglio 1942, fu istituito l'Ordine di Alexander Nevsky, che fu assegnato a 41.685 ufficiali dell'esercito sovietico durante la Grande Guerra Patriottica per coraggio personale, coraggio e coraggio, e abile comando. Solo nel 1990, 400 detentori dell'Ordine, venuti a Leningrado in estate per celebrare il 750° anniversario della Battaglia della Neva, fondarono il club dell'Ordine di Alexander Nevsky presso il Consiglio dei Veterani di Leningrado.

Non è questa la garanzia dell'immortalità dell'eroe Nevsky?

La funzione storica delle "Idee di Alexander Nevsky" oggi è quella di unire tutte le forze sane della nazione per il bene della rinascita della Russia. Oggi abbiamo bisogno di Alexandra Nevsky, con una spada e in armatura, cioè come lo era lo stesso santo principe durante la sua vita, un difensore disinteressato del popolo dalla mancanza di spiritualità e dal nichilismo, a volte eretto nel principio della politica statale.

La storia russa rinascerà: la città sulla Neva rinascerà, e con essa Mosca, e Novgorod, e Vladimir, e Nizhny Novgorod, e le nostre altre città solo insieme alla Russia, che ha assorbito la grande eredità di tutti i russi che vissuto su questa terra. Oggi la memoria storica è inconcepibile senza St. Alexander Nevsky, la sua Idea, la sua Scelta! No, il paese e il popolo non periranno se in noi rimane almeno una particella vivificante della sua memoria eterna. Ti seguiremo tutti, nostro santo e fedele Granduca Alexander Nevsky, la speranza del Risveglio spirituale della Russia e la gloria del suo bisnonno!

Rallegrati, custode della sicurezza di tutte le terre settentrionali della Russia! Rallegrati, organizzatore della pace comune nei tuoi giorni! Rallegrati, affermazione affidabile della città di Petrov! Rallegrati, inestimabile ornamento delle capitali del Nord!

Il mito secondo cui "volgendosi" a est, e non a ovest, il principe Alessandro ha gettato le basi per il futuro dispotismo dilagante nel paese è giornalismo infondato.

Domanda numero 3: "La scelta storica di Alexander Nevsky a favore della subordinazione delle terre russe all'Orda d'oro"

Alexander Yaroslavich viene spesso rimproverato per aver rivolto le sue armi solo contro l'Occidente. E l'Occidente non rappresentava una minaccia per la Russia in quel momento, a differenza dell'Orda, che il principe Alessandro usava esclusivamente "per rafforzare il potere personale". fare con il Medioevo. Difficilmente si può parlare di un “Occidente unito” nel XIII secolo. Forse sarebbe più corretto parlare del mondo del cattolicesimo, ma nel suo insieme era molto eterogeneo, eterogeneo e frammentato. La Rus' era davvero minacciata non dall'Occidente, ma dall'Ordine Teutonico, oltre che dai conquistatori svedesi. E li hanno distrutti sul territorio russo, e non nelle loro case in Germania o Svezia, e, quindi, la minaccia che emanava da loro era del tutto reale. È saggio vedere nei Cavalieri Teutonici un alleato per resistere ai Tartari: erano più interessati non al problema dell'Orda, ma alla cattura di Pskov e delle regioni di confine della regione di Novgorod.

C'è un mito: "rivolgendosi" a est, e non a ovest, il principe Alessandro ha gettato le basi per il futuro dispotismo dilagante nel paese. I suoi contatti con i mongoli fecero della Rus' una potenza asiatica.

Questo è giornalismo completamente privo di fondamento. Tutti i principi russi hanno quindi contattato l'Orda. Dopo il 1240, avevano una scelta: morire loro stessi ed esporre la Rus' a una nuova rovina, o sopravvivere e preparare il paese a nuove battaglie e, infine, alla liberazione. Qualcuno si precipitò a capofitto in battaglia, ma il 90 per cento dei nostri principi della seconda metà del XIII secolo scelse una strada diversa. E qui Alexander Nevsky non è diverso dalla stragrande maggioranza dei nostri sovrani di quel periodo. In altre parole, la formulazione stessa della domanda non è corretta: nessuna "scelta storica" ​​è stata fatta da Alexander Nevsky. Ha agito in linea con la situazione politica che ha ottenuto in forma finita.

Per quanto riguarda il "potere asiatico", oggi ci sono diversi punti di vista su questo argomento. La verità è che la Rus' non lo è mai diventata. Non faceva e non fa parte dell'Europa o dell'Asia, o qualcosa di simile a un misto, dove europeo e asiatico assumono proporzioni diverse a seconda delle circostanze. La Rus' è un'essenza culturale e politica, nettamente diversa sia dall'Europa che dall'Asia.

Nel 1246, di ritorno in Rus' da un viaggio in Karakorum, morì all'imperatore del grande impero dei Mongoli, il Granduca Yaroslav Vsevolodovich. Quindi suo figlio Alexander dovette "andare dai tartari" per la prima volta. Il suo calvario non si è concluso con una visita a Batu. Dovevo andare in Karakorum. Il principe tornò, secondo varie testimonianze, solo nel 1249 o addirittura nel 1250, e "ci fu grande gioia a Novgorod". Il fratello Andrei è tornato con lui.

Le fonti ci trasmettono in modo ovattato gli echi della lotta per il trono del granduca, divampata dopo la morte di Yaroslav. Per un breve periodo, lo zio di Alexander Nevsky, il principe Svyatoslav Vsevolodovich, fu trattenuto nella capitale Vladimir. Quindi il fratello minore di Alessandro, Mikhail Khorobrit, divenne Granduca di Vladimir. Poi un altro fratello minore - Andrei Yaroslavich. Non è arrivato al potere supremo per anzianità, aggirando diversi candidati che avevano più diritti al trono. Mentre era in carica a Vladimir, Alexander Yaroslavich, che ricevette il regno a Kiev e Novgorod dai mongoli, pianificò di stabilire affari nella lontana Kiev. Ma vi regnavano la rovina e l'abbandono, tanto che i suoi piani non erano destinati a realizzarsi. Inoltre, nel 1251 fu colto da una grave malattia, dalla quale quasi morì il principe. Dopo essersi ripreso, andò dal Khan, per cercare un grande regno in tutta la Rus'. Dopo aver ascoltato Alexander Yaroslavich, i tartari lo hanno rilasciato "... con grande onore, dandogli l'anziano in tutti i suoi fratelli". A quel punto, il fratello minore era riuscito a commettere un errore irreparabile.
Andrei Yaroslavich non sapeva come andare d'accordo con l'Orda e si rifiutò di servire il Khan. E questo significa rendere omaggio.

Prima di raccontare cosa accadde dopo questo suo passo, va fatta una digressione importante. Il giogo mongolo-tartaro è spesso percepito come un periodo pacifico continuo dall'invasione di Batu alla battaglia sul campo di Kulikovo. Non è affatto così. Nell'intervallo di 140 anni dal primo evento al secondo, si inseriscono dozzine di violenti scontri tra i russi e l'Orda. E quanti colpi furono inflitti alla Rus', a volte più schiaccianti che ai tempi di Batu! Ogni nuova invasione è rimasta nella memoria della gente sotto forma di una combinazione di due parole: "l'esercito di Nevryuev", "l'esercito di Dyudeneva", "l'esercito di Akhmylov", "l'esercito di Fedorchuk" ... dietro ciascuna di queste frasi - città in fiamme, migliaia di Russi uccisi e portati in terra straniera.

Così, nel 1252, i tumen tartari sotto il comando del comandante Nevryuy crollarono su Vladimir Rus per la disobbedienza e l'ostinazione del Granduca Andrei Yaroslavich e di suo fratello Yaroslav Yaroslavich. I reggimenti dei due fratelli furono sconfitti in una feroce battaglia vicino a Pereyaslavl-Zalessky, e lo stesso Granduca fuggì in Svezia, da dove tornò solo pochi anni dopo. Yaroslav Yaroslavich fu riparato da Ladoga e poi da Pskov. Sua moglie e governatore Zhidislav morirono. La terra subì una nuova rovina: l'Orda rubò molti prigionieri, portò via il bestiame ai contadini.
Quando Rus' sanguinò dal "Nevryuev rati", Alexander Nevsky era nell'Orda e non fornì alcun sostegno ai fratelli. A quei tempi non c'era una Rus' unita. E i fratelli erano uguali governanti indipendenti nelle loro terre. Uno di loro, avendo precedentemente agito ingiustamente nei confronti dell'altro, difficilmente poteva contare sul suo aiuto nei momenti difficili...

Gli storici, ostili ad Alexander Nevsky, accusarono persino il principe di aver contribuito all'invio di un esercito punitivo contro il fratello minore. Tuttavia, fino ad oggi, nessuno ha fornito prove serie a favore di questa ipotesi.
Dopo la fuga di Andrei, lo stesso Alexander Yaroslavich divenne Granduca (1252). Regnò per più di dieci anni, fino alla sua morte.

Con una mano doveva respingere i suoi vicini occidentali, con l'altra doveva adulare l'Orda, scongiurando il pericolo di nuove incursioni e tenendo all'obbedienza i giovani principi.

Il compito più difficile e, come si dice adesso, "impopolare" del suo regno era garantire un'adeguata tassazione a favore dell'Orda. Solo in questo modo Alexander Yaroslavich potrebbe salvare la Rus' dal nuovo "Nevryuev rati". Ma fu proprio la città che doveva soprattutto al suo valore militare a reagire peggio di tutte alla prospettiva di rendere omaggio all'Orda.

Dopo aver preso il grande regno di Vladimir, Alexander Yaroslavich diede ai novgorodiani un giovane figlio, Vasily. Vasily ha combattuto onestamente per Novgorod con la Lituania e ha vinto. Ma il veche ha espulso Vasily. Invece, i novgorodiani chiamarono il loro fratello minore Alexander Yaroslavich, il principe Yaroslav, che si nascondeva dall'ira tartara a Pskov. Certo, volevano affidare il governo della città nelle mani di un marito adulto e non di un bambino. Yaroslav aveva un decennio e mezzo più di Vasily, aveva esperienza in operazioni militari, sebbene senza successo. Il Granduca era arrabbiato: di recente, il fratello minore ha partecipato alla rivolta anti-Orda e il suo attuale regno nella regione di Novgorod per i tartari è come uno straccio rosso per un toro! Alexander Yaroslavich apparve con i reggimenti, costrinse la repubblica veche a restituire Vasily ea separarsi da Yaroslav. Ha anche approvato il potere del suo scagnozzo, il posadnik Mikhalka, in città.
L'anno 1257 portò cattive notizie: "Nizov" Rus' (Ryazan, Vladimir, Suzdal, Murom, ecc.) diede all'Orda un "numero". In altre parole, ci hanno permesso di raccogliere informazioni a fini fiscali. Dopo di loro è arrivata la volta di Novgorod. La popolazione locale, che non conosceva l'incubo delle incursioni dell'Orda, non conquistata dai mongoli-tartari, che non sopportavano il potere dei loro rappresentanti, i baschi, era indignata. Gli antichi uomini liberi di Novgorod non permettevano il pensiero di una simile umiliazione. Posadnik Mikhalko iniziò a persuadere i cittadini, ma non volevano ascoltarlo. Fedele servitore del principe Alessandro, ha pagato con la vita per aver tentato di persuadere Novgorod all'ordine tutto russo. Inoltre, lo stesso principe Vasily, il giovane principe posto su questo "tavolo" da suo padre, aveva paura di sostenere la sua richiesta o provava simpatia per i novgorodiani. È appena andato a Pskov.

Quindi lo stesso Alexander Yaroslavich si trasferì a Novgorod con "ambasciatori tartari". Ha salvato questa terra più di una volta dal potere straniero. Ma ora la rabbia del principe non conosceva limiti. Vide come Rus' morì sotto le spade tartare, come i grandi reggimenti nelle battaglie con un enorme esercito dell'Orda si sdraiarono come orecchie smussate - non una volta, non due, non tre. E lui, come nessun altro, ha capito: se la libertà di Novgorod può continuare a fiorire e profumare, l'esercito punitivo arriverà immediatamente alle mura della città. Quei temerari che ora sono così gentili da strapparsi la gola al veche, lontano dalle nebbie mortali, cadranno.
Dopo aver umiliato Novgorod, Alexander Nevsky lo ha salvato.

Ho dovuto applicare feroci misure di "persuasione". Il principe esitante e dubbioso Vasily andò immediatamente nella regione di Vladimir, e coloro che gli diedero consigli pagarono crudelmente: "Hai tagliato il naso a uno e hai tagliato gli occhi a un altro, che ha portato Vasily al male". Con i novgorodiani, che videro la forza, il principe fece pace, diede loro un altro figlio, Dmitry, e ricevette da loro doni per il khan.

Un anno e mezzo dopo, Alexander Yaroslavich costrinse comunque gli orgogliosi vechevik a "dare un numero". Sono stati minacciati: "Anche se non ci sono numeri, allora ci sono già reggimenti sulla terra di Nizovsky". E i novgorodiani si sottomisero. Quando arrivarono loro i "numeri" tartari, la città divampò, fu una nuova ribellione. Le persone "minori" decisero: "Moriamo onestamente per Santa Sofia e per le case degli angeli". Ma i boiardi locali ne erano stanchi: la nobiltà capiva meglio quale disobbedienza minacciasse la città. I numeri hanno ricevuto protezione. "E più spesso girano per le strade, scrivendo case cristiane". Così Novgorod si trasformò in un affluente dell'Orda ... Amaramente, tristemente. Ma soprattutto la città è rimasta intatta. I tizzoni di Novgorod sono uno scenario molto più triste di Novgorod, che ha accettato di pagare le tasse tartare.

Le forze per respingere le autorità mongole si accumularono gradualmente, con il pretesto di una sottomissione incondizionata ai khan. All'inizio degli anni '60 del XIII secolo giunse il momento dello sciopero di prova. Nelle città della Rus' nord-orientale imperversavano gli esattori delle tasse, i maomettani (Bukhariani o popolo della Bulgaria del Volga), che nelle fonti venivano chiamati “besermens”. Dalle loro richieste, i russi sperimentarono, come dice la cronaca, "un feroce languore". A Yaroslavl, un certo scagnozzo prestò servizio con il rappresentante dell'Orda Kutlubiy, l'ex monaco Zosima (Izosima), che si convertì all'Islam "ubriacone" e "blasfemo". Che infuriava soprattutto insieme al suo padrone. Tuttavia, il potere dell'Orda sulla Russia in quegli anni vacillò: iniziarono sanguinose faide tra i khan, che si trascinarono per diversi anni. Fu allora, nel 1262, che scoppiò una rivolta che coprì subito un vasto territorio. A Rostov, Suzdal, Vladimir, Yaroslavl, Pereyaslavl-Zalessky e Ustyug il Grande, "c'era un veche" e Dio "mise l'ira dei contadini nel cuore". Gli agricoltori delle tasse furono uccisi o espulsi dalle città, morirono anche Kutlubiy e Zosima, ei corpi di Yaroslavl "gettarono il cane per essere mangiato", ad es. gettato per nutrire "cani e corvi".

Il sostegno fornito dall'insorto Alexander Nevsky (se non il ruolo di coordinamento del principe) è evidenziato da un verso dell'Ustyug Chronicle, che riporta l'invio di lettere a suo nome, "che i tatari sono sconfitti". Questo messaggio è assente in altre cronache, quindi gli storici lo trattano con grande cautela.

Dopo la rivolta, il Granduca Alessandro si recò dall'Orda "per i cristiani con sudiciume ... da superare", per implorare la pace nella sua terra. O a causa dei suoi sforzi, oa causa della tesa situazione della politica estera, o aspettandosi di incontrare una seria resistenza in Rus', l'Orda d'Oro Khan Berke non inviò una spedizione punitiva. Secondo una versione, Berke era persino interessato a espellere gli agricoltori delle tasse dalle città russe, poiché il reddito delle fattorie fiscali non andava direttamente a lui, ma al gran khan nella lontana Mongolia ... Tuttavia, era poco soddisfatto del rafforzamento di uno dei principi russi. Questo era visto come eccessivo, dal punto di vista dell'Orda, l'indipendenza dell '"ulus". Alexander Yaroslavich è stato detenuto da lui per molto tempo. Il principe si ammalò, o forse fu avvelenato, già sulla via del ritorno. Il 14 novembre 1263, accettato lo schema, terminò il suo viaggio terreno a Gorodets.
È visibile in tutto questo "La scelta storica di Alexander Nevsky a favore della subordinazione delle terre russe all'Orda d'oro"? Secondo me no.

Il materiale è stato preparato dal Center for Political Analysis per il sito web TASS-Analytics

La metà del XIII secolo divenne uno dei periodi più difficili della statualità russa. In primo luogo, i mongoli invasero il paese, indeboliti dalla guerra civile (la campagna principale - 1237-1240, la prima battaglia - 1223). Allo stesso tempo, nel 1240-1242, tedeschi e svedesi decisero di approfittare della situazione. La Russia, attaccata da due lati, non aveva molte possibilità di sopravvivere, ma riuscì comunque a respingere una delle invasioni. Il nome di Alexander Nevsky è indissolubilmente legato a questa impresa.

"Guerra dei cent'anni" degli svedesi e dei novgorodiani

Per la prima volta, le truppe russe incontrarono i loro vicini occidentali non nel 1242 o addirittura nel 1240, ma molto prima. La tensione nei rapporti tra novgorodiani e svedesi iniziò a farsi sentire dal 988, quando l'Ortodossia fu adottata nella Rus'. Alla fine del X secolo prese la forma di incursioni militari, ma poi Yaroslav il Saggio riuscì a fermare il conflitto sul nascere e la pace regnò tra i vicini per più di cento anni (in ogni caso, gli scienziati potevano non trovare fonti contrarie). L'attrito riprese nel primo terzo del XII secolo e continuò periodicamente fino alle due famose battaglie di Alexander Nevsky.

Le prime scaramucce non erano di natura religiosa brillante: gli avversari erano interessati alle miniere e alle terre (in particolare, la terra di Izhora e l'istmo della Carelia). Lo status di guerra santa nel confronto russo-scandinavo apparve negli anni '30 del XIII secolo, quando papa Gregorio IX chiese di difendere la Finlandia dalle pretese dei russi ortodossi. Qui i cavalieri dell'Ordine Livoniano ei danesi si unirono agli svedesi. Ma anche la bolla papale del 1237 non salvò i crociati da motivi mondani, vale a dire il desiderio di controllare la Neva, il Mago e i corsi d'acqua nell'area del lago Ladoga.

Divisione di opinione

Inoltre, le opinioni dei ricercatori differiscono nettamente. Nella versione tradizionale, le truppe svedesi sbarcarono sulle rive della Neva nel luglio 1240 e iniziarono ad attendere rinforzi dai tedeschi. Senza aspettare, furono sconfitti dall'esercito di Alexander Nevsky, che, a sua volta, fu poi sconfitto dai cavalieri accorsi in soccorso. È vero, un anno dopo anche il principe di Novgorod sconfisse loro, costringendoli a ritirarsi nel lago Peipus. I sostenitori di questa versione ritengono che la campagna contro la Rus' fosse di grande importanza per le truppe unite tedesco-scandinave: ciò è dimostrato dal fatto che l'esercito aveva due o tre vescovi su sei in Svezia. Di conseguenza, le vittorie in queste battaglie sono estremamente importanti per il destino della Russia.

Altri storici, come Igor Danilevsky, ritengono che il significato di entrambe le battaglie sia esagerato: o non se ne dice nulla negli annali di quel tempo, oppure vengono fornite pochissime informazioni che non corrispondono allo spirito epico della battaglia (il Novgorod Chronicle, ad esempio, riporta venti russi morti nella battaglia di Neva).

• Dipinto di Sergei Prisekin "Chi viene da noi con una spada morirà di spada"
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I sostenitori della versione tradizionale sostengono che anche le fonti scritte trovate sulla cattura di Kiev da parte dei mongoli non si sono diffuse, sebbene l'evento sia stato di grande importanza per la storia del paese.

Ma le contraddizioni tra i ricercatori non finiscono qui. La domanda successiva è: dove si è svolta la Battaglia del Ghiaccio? Il fatto è che nei secoli trascorsi dalla battaglia i nomi citati negli annali sono scomparsi e le tracce della battaglia si sono perse da qualche parte in fondo. Attente ricerche di Uzmeni, Raven Stone e altri luoghi annalistici nel periodo dalla metà del XIX alla metà del XX secolo hanno portato al fatto che ora ci sono almeno sei punti sulla mappa tra il lago Peipsi e Pskov dove una battaglia avrebbe potuto aver luogo. È molto probabile che questo luogo fosse una sezione del Lago Caldo, uno stretto stretto che collegava i due grandi bacini idrici sopra menzionati.

"E taglia il male..."

Com'è stata la battaglia stessa? Nel 1241-1242, Alexander Nevsky spinse i tedeschi fuori dalle terre russe, in particolare da Pskov (anche la questione di come i crociati finirono qui è controversa - Danilevsky, ad esempio, riferisce che gli abitanti della città li chiamavano loro stessi). I cavalieri si ritirarono a lungo finché non raggiunsero il ghiaccio del lago Peipsi, dove decisero di combattere.

Le cronache russe, come accennato in precedenza, descrivono brevemente e in modo piuttosto astratto il corso della battaglia, ma rimangono anche documenti tedeschi. Nel loro insieme, queste testimonianze danno un quadro preciso di quanto accaduto.

La mattina del 5 aprile le truppe si prepararono alla battaglia. Diverse fonti forniscono dati molto diversi sul loro numero: l'autore della Storia dell'arte militare, Yevgeny Razin, afferma che c'erano circa 15mila persone da entrambe le parti, le cronache russe affermano che 500 persone furono uccise dai tedeschi e 50 furono fatte prigioniere (che però non parla direttamente del numero delle truppe). I registri tedeschi dicono che 20 cavalieri caddero, sei furono catturati (gli autori probabilmente non contarono i mercenari). Anche supponendo che la battaglia non fosse epica per gli standard moderni, bisogna tenere presente che nel XIII secolo tali numeri non erano considerati insignificanti: l'Ordine Livoniano difficilmente contava più di 100-150 cavalieri, e quindi la perdita di 20 di loro è stata considerata una grande sconfitta.

• Una delle miniature del Front Chronicle
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I cavalieri si schierarono a cuneo. Non si sa con certezza come si siano alzati i novgorodiani, ma le frecce erano decisamente in prima linea. Per prima cosa i tedeschi attaccarono: le loro spade avevano già raggiunto i soldati russi, ma la ripida sponda del lago impediva ai cavalieri rivestiti di pesanti armature di far fronte al nemico. E le truppe russe si sentivano abbastanza fiduciose: circondarono i goffi tedeschi e iniziarono a tirarli giù dalle selle. Tutti conoscono l'ulteriore sviluppo degli eventi: il ghiaccio si è rotto sotto il peso dei cavalieri: qualcuno è annegato, qualcuno è fuggito.

I russi inseguirono i Livoniani per più di sette chilometri. Di conseguenza, i signori feudali tedeschi chiesero la pace ai novgorodiani e per dieci anni non fecero davvero nuovi tentativi di catturare Pskov.

Tutti concordano sul fatto che la Battaglia della Neva e la Battaglia del Ghiaccio siano state di particolare importanza, anche i ricercatori scettici. E questo significato sta nella conservazione dell'Ortodossia. Non è chiaro, tuttavia, se il principe stesso abbia davvero perseguito questo obiettivo, ma grazie alle sue vittorie la Rus' è rimasta ortodossa, il che ha ampiamente predeterminato il suo percorso futuro.