Pengantar. Konsep umum pengadilan pangeran di Rusia kuno. Halaman pangeran Moskow pertama. Gambaran umum bangunan rumah kuno di Rusia Raya. Cara bangunan, atau pertukangan. Susunan istana raja kayu. Sebuah istana batu didirikan pada akhir abad ke-15. Lokasinya berada di awal abad ke-16. Sejarah istana di bawah Ivan Vasilyevich the Terrible dan penerusnya. Bangunan istana di Masa Kesulitan, atau di Kehancuran Moskow. Renovasi istana dan bangunan baru di bawah Mikhail Fedorovich. Dekorasi baru istana di bawah Alexei Mikhailovich. Distribusi dan dekorasi istana di bawah Fyodor Alekseevich dan pada masa pemerintahan Putri Sophia. Lokasi keraton dan susunannya pada akhir abad XVII. Kehancuran dan penghancuran bertahap bangunan istana pada abad ke-18.

Kehidupan rumah tangga Rusia kuno, dan terutama kehidupan penguasa agung Rusia, dengan semua piagam, peraturan, bentuknya, dengan semua ketertiban, kesopanan, dan kesatriaan, paling banyak diungkapkan pada akhir abad ke-17. Ini adalah era hari-hari terakhir untuk zaman kuno domestik dan sosial kita, ketika segala sesuatu yang kuat dan kaya di zaman kuno ini mengekspresikan dirinya dan berakhir dalam gambar dan bentuk seperti itu, yang dengannya, di sepanjang jalan yang sama, tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh. Moskow, kekuatan vital terkuat di Rusia kuno, di era yang luar biasa dan penuh rasa ingin tahu ini menjalani hidupnya di bawah dominasi penuh prinsip sejarah, yang telah dikerjakannya dan pendiriannya yang dalam kehidupan membutuhkan begitu banyak pengorbanan dan semacam itu. perjuangan yang panjang dan keras. kesatuan politik Tanah Rusia, di mana aspirasi dan tradisi Moskow tak terelakkan, sudah menjadi masalah yang tak terbantahkan dan tidak diragukan lagi di benak orang-orang itu sendiri dan untuk semua tetangga yang pernah mengulurkan tangan mereka untuk tanah kami. Perwakilan dari persatuan ini, penguasa agung Moskow, otokrat seluruh Rusia, berdiri dalam kaitannya dengan Zemstvo ke ketinggian yang tidak dapat dicapai, yang bahkan hampir tidak terpikirkan oleh nenek moyang kita yang jauh. Kami tidak melihat apa pun yang berhubungan dengan "keagungan kerajaan yang diberkati" ini dalam kehidupan kuno kami. Benar, gagasan tentang seorang raja sudah dikenal oleh kita sejak abad pertama sejarah kita, terutama ketika hubungan kita dengan Byzantium aktif. Bagi kami, raja Yunani tampak seperti tipe otokratis, kekuatan tak terbatas, tipe pangkat tinggi dan agung, akses yang disertai dengan kesungguhan luar biasa untuk mata sederhana dan suasana kemegahan dan kemegahan yang tak terlukiskan. Tentang semua ini kami telah menerima pemahaman yang cukup sejak masa kampanye Varangian melawan Konstantinopel. Konsep ini tidak memudar pada abad-abad berikutnya, terutama disebarkan oleh para pendeta, Yunani dan Rusia, pada kesempatan hubungan yang sering dengan Konstantinopel. Orang-orang kutu buku pada abad-abad itu, biasanya juga pendeta, kadang-kadang mengaitkan gelar ini dengan pangeran Rusia karena keinginan untuk meningkatkan pangkat dan kepentingan mereka, setidaknya di mata mereka sendiri, karena keinginan untuk mengatakan yang paling bersemangat dan budak dalam pujian dari seorang pangeran yang baik. Kemudian, kami mulai memanggil Tsar of the Horde dengan gelar yang sama, karena bagaimana lagi, yang lebih dapat dipahami oleh semua orang, kami dapat menunjukkan sifat kekuatan khan dan sifat dominasinya atas tanah kami. Kami menamai fenomena baru dengan nama yang sesuai, yang, sebagai representasi, sudah ada di pikiran untuk waktu yang lama, yang dengannya, sejak lama, konsep yang agak pasti dan akrab terhubung. Di rumah, di antara pangeran kami, kami tidak menemukan apa pun yang sesuai dengan nama ini. Dan jika kadang-kadang mereka menyebut mereka demikian, maka, seperti yang kami sebutkan, itu hanya karena kepatuhan dan perbudakan khusus, yang sering dipandu oleh kutu buku kuno dalam kata-kata pujiannya.

Jenis Bagus Pangeran Rusia Kuno tidak diuraikan secara tajam, pasti. Dia tersesat di antara suku pangerannya sendiri, di antara para pejuang dan kota-kota veche, yang menikmati kebebasan suara, kekuatan, dan tindakan yang hampir setara. Fitur jenis ini menghilang dalam struktur umum bumi. Dia tidak tiba-tiba mendapatkan bahkan sebuah nama Bagus dan hanya disebut sebagai "pangeran" dengan tambahan sesekali gelar "tuan", yang hanya menunjukkan arti angkuh secara umum. Para ahli Taurat, mengingat tulisan apostolik, kadang-kadang menetapkan arti "hamba Tuhan", yang "membawa pedang tidak dengan sia-sia, tetapi sebagai pembalasan terhadap para pelaku kejahatan, untuk memuji orang-orang baik." Mereka menyebutnya "kepala bumi"; tetapi ini adalah ide-ide abstrak, benar-benar kutu buku; dalam kehidupan nyata mereka mendapat sedikit perhatian. Dengan nama sang pangeran, konsep waktu sehari-hari hanya dihubungkan dengan makna hakim kepala dan gubernur, penjaga kebenaran dan pejuang pertama di bumi. Segera setelah kebenaran dilanggar oleh tindakan sang pangeran, ia kehilangan kepercayaan diri, kehilangan kerajaannya, dan terkadang kehidupan itu sendiri. Secara umum, ia adalah "penjaga tanah Rusia" dari musuh internal, domestik, dan asing. Untuk itu tanahnya diberi makan dan dia sendiri tidak memperluas pandangannya di luar hak untuk ini makanan. Memberi makan, pada saat yang sama, menetapkan kepemilikan umum tanah di suku pangeran dan, akibatnya, ketergantungan pribadi sang pangeran, bahkan jika dia hebat, tidak hanya pada kerabat, tetapi bahkan pada pejuang, karena mereka juga peserta dalam makan dan kepemilikan komunal tanah, peserta dalam melindungi kebenaran dan dalam melindungi bumi dari musuh. Dapat dimengerti mengapa Grand Duke, bahkan untuk zemstvo, menjadi tidak lebih dari pengumpan, bukan kepala negara, tetapi kepala pengumpan yang sama, pemimpin pasukan; dapat dimengerti mengapa hubungannya dengan zemstvo begitu langsung dan sederhana. Pada abad-abad yang sederhana itu, pidato dan perselisihan yang hidup sangat sering terdengar di pertemuan-pertemuan veche, di mana orang-orang veche dan sang pangeran mengungkapkan semacam persaudaraan, hubungan yang sepenuhnya setara. Kami tidak akan berbicara tentang sejauh mana percakapan yang hidup ini mengungkapkan definisi kehidupan yang dikerjakan secara sadar. Mungkin di sini hanya masa kanak-kanak perkembangan sosial yang sederhana dan lugas yang diungkapkan secara lebih luas, yang secara umum membedakan pertama kali dalam kehidupan semua orang dalam sejarah.

"Tapi kami tunduk pada Anda, pangeran, tetapi menurut Anda kami tidak mau" - ini adalah ungkapan stereotip yang menyatakan ketidaksetujuan dengan persyaratan dan klaim pangeran, dan umumnya menyatakan solusi independen dan independen untuk kasus ini. "Untukmu, pangeran, kami tunduk" berarti sama dengan "kamu untuk dirimu sendiri, dan kami untuk diri kita sendiri", yang, menurut pendapatmu, tidak akan terjadi. Para pangeran, pada bagian mereka, tidak memanggil orang-orang vecha, tetapi menyapa mereka dengan salam rakyat yang biasa: saudara laki-laki! saudara-saudaraku tersayang!- Yaroslav kuno memohon kepada Novgorodian, meminta bantuan melawan Svyatopolk; Saudara-saudara Volodymyr!- Pangeran Yuri memanggil, meminta perlindungan dari rakyat Vladimir; saudara laki-laki dari Pskov! siapa yang tua, lalu ayahnya, siapa yang muda, saudara itu!- seru Domont dari Pskov, menyerukan kepada orang-orang Pskov untuk mempertahankan tanah air. Semua ini adalah pidato yang mencirikan gudang hubungan pangeran paling kuno dengan zemstvo, mengklarifikasi tipe pangeran kuno, apa dia sebenarnya, dalam konsep dan ide populer.

Betapa perbedaan yang tak terukur dari jenis ini dari yang lain, yang kemudian disebut penguasa besar dan pada akhir abad ke-17. Saya terpaksa melarang bumi, di bawah ketakutan akan aib besar, untuk menulis kepadanya dalam petisi: "Kasihanilah, seperti Tuhan" atau: "Saya bekerja sebagai hamba Anda sebagai penguasa besar untuk Anda, seperti Tuhan." Butuh banyak waktu, dan bahkan keadaan yang lebih menindas, bagi kehidupan untuk membawa konsep massa ke penghinaan seperti itu. Jenis baru diciptakan secara bertahap, selangkah demi selangkah, di bawah kuk peristiwa, di bawah pengaruh prinsip-prinsip kehidupan baru dan ajaran buku, yang menyebarluaskan dan menegaskannya.

Meskipun, bagaimanapun, jarak yang memisahkan setiap warga zemstvo dari "keagungan kerajaan yang diberkati", terlepas dari cara hidup, yang tampaknya sangat berbeda dan asing dengan tradisi kuno, penguasa agung, dengan semua ketinggian signifikansi politik, tidak pindahkan sehelai rambut dari akar rakyat. Dalam hidupnya, dalam kehidupan rumah tangganya, ia tetap menjadi tipe tuan yang sangat populer, kepala rumah tangga, sebuah fenomena khas dari tatanan kehidupan itu, yang berfungsi sebagai dasar ekonomi, kehidupan rumah tangga di semua orang. Konsep yang sama dan bahkan tingkat pendidikan yang sama, kebiasaan, selera, adat istiadat, tatanan rumah tangga, tradisi dan kepercayaan yang sama, moral yang sama - inilah yang menyamakan kehidupan penguasa tidak hanya dengan boyar, tetapi secara umum dengan petani. kehidupan. Perbedaannya hanya ditemukan di ruang yang lebih besar, di ruang yang lebih besar kesejukan dengan siapa kehidupan berlalu di istana, dan yang paling penting hanya dalam kekayaan, dalam jumlah emas dan semua jenis perhiasan tsat, di mana, menurut abad itu, martabat apa pun jauh lebih berharga, dan terlebih lagi martabat penguasa. Tapi itu hanya pakaian kehidupan, yang sama sekali tidak mengubah aspek-aspek esensialnya, ketetapan-ketetapan dan peraturan-peraturan esensialnya, dan tidak hanya dalam moral, tetapi juga dalam lingkungan material. Gubuk petani, ditebang di istana, untuk kehidupan penguasa, dihiasi dengan kain kaya, disepuh, dicat, masih tersisa pondok dalam penataannya, dengan bangku yang sama, konik, sudut depan, dengan ukuran yang sama setengah depa, bahkan mempertahankan nama populer gubuk. Akibatnya, kehidupan di istana, pada dasarnya kebutuhan, sama sekali tidak lebih luas daripada kehidupan di gubuk petani; oleh karena itu, awal kehidupan lokal menemukan diri mereka cukup tepat, tempat berlindung yang paling nyaman di gubuk yang sama.

Pada tahun 1635–1636 penguasa membangun tempat tinggal atau rumah peristirahatan untuk dirinya sendiri dan untuk anak-anak batu, - yang dalam kehidupan kerajaan, pada waktu itu, adalah berita, karena sebenarnya untuk perumahan, rumah-rumah kayu selalu lebih disukai, yang kebiasaan lama tidak berubah kemudian. Mungkin kebakaran tahun 1626 memaksa, di antara bangunan kayu, setidaknya satu tempat tinggal harus dibuat lebih aman. Rumah-rumah batu ini didirikan di dinding sebuah bangunan tua yang dibangun oleh Aleviz, tepat di atas Kamar Utama dan di atas ruang-ruang bawah tanah, yang deretannya terbentang lebih jauh ke Gereja Kelahiran Perawan. Sebelumnya, di atas lantai bawah tanah gedung Alevizov ini, di antara dua ruang penerimaan tsarina yang disebutkan, Bagian Belakang dan Naugolnaya, yaitu Tsaritsyna Emas, ada rumah-rumah kayu tempat tidur, di tempat mereka sekarang telah didirikan. tiga baru lantai, tepat di sebelah ruang penerimaan tsarina, dengan menara di bagian atas. Lantai atas dengan menara ditunjuk untuk pangeran muda Alexei dan Ivan, yang juga ditunjukkan dalam prasasti yang telah diawetkan di atas pintu masuk hingga hari ini. Terem pada waktu itu disebut loteng dan menara batu, dan pada awal abad ke-18 menara emas, kenapa sampai sekarang seluruh bangunan ini disebut Istana Terem. Seluruh bangunan, oleh karena itu, telah mempertahankan jenis paduan suara perumahan kayu dan berfungsi sebagai monumen unik dan aneh dari arsitektur sipil Rusia kuno. Pada fasadnya dan bahkan pada beberapa detail dekorasi luarnya, masih banyak yang menyerupai karakter bangunan kayu kuno. Ini adalah, misalnya, batu mawar dan resi dalam dekorasi jendela kas; menurut gambar, mereka cukup mengingatkan pada ukiran kayu. Tetapi karakter bangunan kayu, yang memiliki pengaruh seperti itu pada bangunan batu, paling jelas terungkap dalam struktur internal bangunan. Hampir semua kamarnya, di semua lantai, memiliki ukuran yang sama, masing-masing dengan tiga jendela, yang sepenuhnya menyerupai gubuk Rusia Besar, yang masih mempertahankan jumlah jendela ini. Dengan demikian, Istana Terem mewakili beberapa gubuk, ditempatkan berdampingan, satu di samping yang lain, dalam satu sambungan dan dalam beberapa tingkatan, dengan loteng, atau menara, di puncaknya. Kekuatan kebutuhan dan kondisi kehidupan yang tidak berubah di mana nenek moyang kita hidup, tunduk pada tujuan mereka bahkan sebuah batu, struktur yang agak luas, yang menyediakan sarana penuh untuk mengatur dirinya sendiri sesuai dengan rencana yang lebih luas dan lebih nyaman untuk hidup, setidaknya menurut konsep modern. Tapi tak perlu dikatakan bahwa itu sepenuhnya memenuhi persyaratan kenyamanan dan kesenangan pada waktu itu, dan kita akan menjadi tidak adil jika, dari sudut pandang kita sendiri, kita mulai mempertimbangkan dan mengutuk cara hidup lama kita dan semua bentuk di mana itu mengungkapkan persyaratan dan ketentuannya. Pada tahun 1637, rumah-rumah batu baru ini akhirnya selesai: beberapa pengantin pria Ivan Osipov, seorang pelukis emas dengan perdagangan, sudah pada waktu itu menunjuk dengan daun emas, perak dan berbagai warna di atap burdock "dan di rumah-rumah yang sama, melalui semua jendela (jika tidak loteng, yaitu menara) membuat ujung mika. Pada saat yang sama ketika rumah-rumah mewah ini sedang dibangun (1635–1636), di sisi timurnya, di atas Kamar Kecil Emas para ratu, sebuah gereja rumah khusus dibangun atas nama Ikon Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan dengan kapel John dari Belograd, senama dengan Tsarevich Ivan. Di zaman kuno, seperti yang telah kita lihat, kuil-kuil seperti itu, dilambangkan dengan ungkapan: apa yang ada di kanopi? merupakan salah satu kondisi yang paling diperlukan untuk setiap kamar individu dalam kehidupan kerajaan. Hay, berkuda candi terletak di bagian ratu, juga di antara para putri dan pangeran, itulah sebabnya pembangunan kuil baru di bagian istana ini hanya disebabkan oleh ruang terpisah baru untuk anak-anak penguasa. Area antara Terem dan gereja baru terbentuk halaman batu depan, dari mana tangga menuju ke Teras Tempat Tidur dan kemudian dikunci kisi emas, mengapa Gereja Juruselamat ditetapkan: di belakang Palang Emas. Harus disebutkan bahwa Istana Terem dan Gereja Juru Selamat dibangun oleh Rusia. magang batu, arsitek saat ini adalah Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin, Larya Ushakov. Pada saat yang sama dengan bangunan yang dijelaskan, murid yang sama membangun gerbang batu baru di atas Gerbang Istana Kuretny. Svetlitsa, di mana pengrajin wanita ratu, penyulam emas dan penjahit, dengan murid mereka, seharusnya bekerja. Dalam tiga tahun terakhir masa pemerintahannya, Michael membangun beberapa kamar istana lagi dan mengatur rumah-rumah mewah baru di halaman Tsareborisovsky untuk pangeran Denmark Voldemar, untuk siapa dia ingin menikahi putrinya Irina.

Jadi, selama tiga puluh dua tahun masa pemerintahannya, Tsar Michael berhasil tidak hanya memulihkan istana lama, tetapi juga memperbesarnya dengan bangunan batu dan kayu baru, yang tumbuh seiring dengan bertambahnya jumlah keluarga kerajaan dan berkembangnya kebutuhan hidup sehari-hari, yang , terlepas dari kekuatan tradisi, sedikit demi sedikit, ia bergerak lebih jauh, maju, mengantisipasi dalam beberapa, meskipun kecil, menghormati reformasi yang mendekat. Putranya, Tsar Alexei Mikhailovich, tidak banyak berhubungan dengan struktur utama. Dan memang, di masa pemerintahannya, kami tidak menemukan bangunan yang sangat signifikan di istana. Dia memperbarui sebagian besar yang lama, mengubah dan mendekorasi menurut idenya sendiri bangunan-bangunan yang dibangun oleh leluhurnya atau ayahnya. Mulanya, ketika dia baru berusia 17 tahun, pada tahun 1646, yaitu setahun setelah kematian ayahnya, dia membangun dirinya sendiri. rumah besar lucu, yang kemudian ditebang oleh tukang kayu istana Vaska Romanov. Dari bangunan lain, kami akan menyebutkan yang lebih signifikan. Jadi, pada 1660, ruang istana dipulihkan, dibangun, mungkin, di bawah Mikhail, di mana ordo Aptekarsky dan Apotek berada. Magang Vavilka Savelyev, seorang pekerja batu, membuat jendela dan pintu di dalamnya dan membawa kubah baru di bawah kubah lama, dan penandatangan, yaitu juru gambar, Ivashka Nightingale menulis surat dinding. Kamar ini berdiri tidak jauh dari Gereja Kelahiran Perawan. Pada tahun 1661, alih-alih Pondok Makan yang lama, penguasa membangun yang baru dan menghiasinya dengan indah dengan ukiran, penyepuhan, dan lukisan dengan cita rasa luar negeri yang baru, menurut fiksi insinyur dan kolonel Gustav Dekenpin, yang, dengan nama samaran meninggalkan kami pada tahun 1658. Karya ukiran, emas, dan gambar sudah dilakukan pada tahun 1662 oleh master asing, kebanyakan orang Polandia, yang dipanggil ke Moskow selama perang Polandia, yaitu para pemahat yang mengukir jendela, pintu, dan langit-langit (plafon): Stepan Zinoviev , Ivan Mirovskoy bersama murid-muridnya, Stepan Ivanov dan pelukis: Stepan Petrov, Andrey Pavlov, Yuri Ivanov. Pada tahun yang sama, 1662, pada tanggal 1 April, pada hari nama ratu, penguasa merayakan pesta pindah rumah yang luas di Ruang Makan ini. Ruang Makan baru Tsarevich Alexei Alekseevich, dibangun pada 1667, didekorasi dengan cara yang sama.Pada 1668, pelukis melukisnya: Fyodor Svidersky, Ivan Artemiev, Dorofei Yermolin, Stanislav Kutkeev, Andrey Pavlov; dan para siswa dari master yang disebutkan di atas memotongnya, di mana Ivan Mirovsky mengukur langit-langit untuk ukiran dan lukisan. Dengan cara yang sama, kemudian, Bed Mansions baru, yang dibangun oleh tsar pada tahun 1674, didekorasi.Pada tiga langit-langit paduan suara ini, penguasa memerintahkan untuk menulis perumpamaan nabi Yunus, Musa dan tentang Ester. Pada 1663, magang Nikita Sharutin memperbaiki batu di istana, di puncak penguasa, Katedral Church of the Savior Not Made by Hands dan membuat ulang makanannya. Tanpa ragu, makanan tersebar melawan yang pertama, karena gereja rumah Juruselamat, di bawah Tsar Alexei, yang tinggal di kamar-kamar, menjadi katedral dan dalam pengertian ini menggantikan katedral kuno Transfigurasi Juruselamat, Kabar Sukacita dan Sretensky untuk istana kerajaan. Sekitar waktu yang sama, perubahan dan pembaruan mungkin dilakukan di gedung terem. Pada tahun 1670, Halaman Depan Atas, atau platform, yang terletak di antara kamar-kamar ini dan Gereja Juru Selamat, didekorasi dengan kisi-kisi tembaga berlapis emas yang menghalangi pintu masuk dari tangga yang menuju Terem dari Teras Tempat Tidur. Sangat mengherankan bahwa kisi-kisi yang indah ini, yang bertahan hingga hari ini, dituangkan dari tembaga Uang, sebelumnya dirilis kepada orang-orang dan menyebabkan begitu banyak ketidaksenangan, kerugian, masalah dan eksekusi.

Dalam 2 volume. Edisi kedua dengan tambahan. M., jenis. Gracheva and Co., dekat gerbang Prechistenskie, desa Shilova, 1872. Format publikasi: 25x16,5 cm

Volume I. Bagian 1-2: Kehidupan rumah para tsar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. XX, 372, 263 hal. dengan ilustrasi, 8 lembar. Saya akan.

Volume II: Kehidupan rumah tangga ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. VII, 681, 166 hal. dengan ilustrasi, 8 lembar. Saya akan.

Salinan di p/c dijilid dengan stempel emas di bagian punggung.

Zabelin I.E. Kehidupan rumah orang-orang Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. Dalam 2 volume. Edisi ke-3 dengan tambahan. Moskow, A.I. Mamontova, 1895-1901.Dengan potret penulis, rencana dan ilustrasi pada lembar terpisah.T. 1: Kehidupan rumah tsar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. 1895. XXI, 759 hal., 6 lembar lipat. dengan ilustrasi. Jilid 2: Kehidupan rumah ratu Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. 1901. VIII, 788 hlm., VIII tabel dengan ilustrasi. Dalam ikatan individu komposit era. Sampul penerbit bergambar dua warna disimpan dalam penjilidan. 25,5x17 cm Para pedagang buku sering menambahkan pada edisi ini bagian ke-2 dari jilid pertama dari edisi anumerta keempat Rumah Percetakan Sinode tahun 1915:XX, , 900 hal., 1l. potret, 2 lembar ilustrasi Karya modal yang tak tertandingi dari sejarawan terkenal kita!

Kemegahan tradisional dan isolasi grand ducal Rusia, dan kemudian istana kerajaan selalu membangkitkan rasa ingin tahu di antara orang-orang sezaman, yang ditakdirkan untuk tetap tidak puas - pintu masuk ke kamar-kamar dalam istana, terutama untuk separuh wanitanya, dipesan untuk hampir semua orang. , dengan pengecualian lingkaran sempit pelayan dan kerabat . Bukan tugas yang mudah untuk menembus dunia tersembunyi ini, melakukannya dengan hati-hati, tanpa terbawa oleh legenda romantis yang tak terhindarkan atau gosip fantastis dalam situasi seperti itu. Sejarawan, yang tertarik dengan pola umum perkembangan negara, ekonomi, dan masyarakat, jarang beralih ke topik seperti itu. Namun, ada pengecualian yang menyenangkan - karya sejarawan dan arkeolog Rusia terkemuka Ivan Yegorovich Zabelin. Rutinitas internal, kehidupan sehari-hari Istana Moskow, hubungan penghuninya dilacak oleh Zabelin dalam semua detail indah mereka, dengan deskripsi terperinci tentang berbagai ritual dan upacara, yang disertai dengan penjelasan tentang makna ritual dan makna mendalam mereka. Semua kisah I. E. Zabelin didasarkan pada materi sejarah asli, yang ia dapatkan untuk berkenalan dengannya saat bekerja di arsip Gudang Senjata Kremlin Moskow. Dalam pemahaman I. Zabelin, hidup adalah jalinan sejarah yang hidup, tercipta dari berbagai hal sepele dan kenyataan sehari-hari - sesuatu yang memungkinkan Anda membayangkan dan merasakan kehidupan sejarah secara mendetail. Karena itu, hal sepele apa pun penting bagi peneliti, dari totalitas yang membentuk kehidupan nenek moyang kita. Karya-karya sejarawan dicirikan oleh bahasa yang ekspresif dan orisinal, penuh warna dan kaya, dengan sentuhan rakyat kuno.

Pekerjaan dasar I.E. Zabelin "Kehidupan Rumah Tsar Rusia pada Abad 16 dan 17" didedikasikan untuk pemulihan fondasi dan detail terkecil kehidupan kerajaan, pengembangan gagasan tentang kekuatan kerajaan dan Moskow sebagai pusat tempat tinggal raja, sejarah pembangunan Kremlin dan paduan suara kerajaan, dekorasi interior mereka (inovasi arsitektur dan metode dekorasi eksternal , detail teknis interior, lukisan dinding, perabotan, barang mewah, pakaian, hewan peliharaan, dan sebagainya), ritual yang terkait dengan orang raja dan protokol istana (yaitu, siapa dari lingkungan kerajaan yang berhak datang ke istana, sebagaimana mestinya, apa layanan dan posisi ekonomi di istana, tugas dokter kerajaan, pengangkatan berbagai bangunan istana), rutinitas sehari-hari di istana (kelas penguasa, yang dimulai dengan doa pagi, penyelesaian masalah negara dan peran Boyar Duma dalam hal ini, hiburan siang dan sore, siklus liburan Ortodoks, pusatnya adalah Sovereign's Court). Volume kedua buku ini dikhususkan untuk siklus hidup tsar Rusia dari saat kelahiran hingga kematian mereka: ritual yang terkait dengan kelahiran anak; pakaian dan mainan anak-anak, hiburan anak (aktif dan permainan papan, berburu, pelepasan merpati, dan sebagainya), proses mendidik dan mendidik ahli waris muda (dalam hal ini, penerbitan primer pertama, kegiatan Percetakan Atas , sifat pedagogi waktu itu, buku dan lukisan, yang digunakan dalam pendidikan), hiburan dan hiburan istana, meja kerajaan. Sebuah bab khusus dikhususkan untuk masa kecil Peter the Great. I.E. Zabelin mengeksplorasi isu-isu yang dia pertimbangkan dalam perkembangannya, mencatat perubahan dalam detail sehari-hari. Sebagai lampiran buku ini, dokumen paling menarik yang berkaitan dengan kehidupan pengadilan diterbitkan, misalnya, "Catatan tentang tanaman hias dan bidan", "Lukisan perbendaharaan gudang senjata Tsarevich Alexei Alekseevich" dan banyak lagi. I.E. Zabelin bekerja keras dan sabar untuk mengembalikan gambaran hidup masa lalu, tetapi berkat ini, karya fundamentalnya masih menjadi salah satu contoh terbaik dari sejarah sehari-hari.

Ivan Egorovich Zabelin(1820-1908) - ini adalah seluruh era dalam historiografi Rusia, baik dalam skala apa yang dia lakukan dan dalam hal harapan hidup dalam sains. Ia lahir lima tahun sebelum pemberontakan di Senat Square, dan meninggal tiga tahun setelah "Minggu Berdarah", putra seorang pejabat kecil Tver, yang kehilangan ayahnya lebih awal dan dikirim ke sebuah almshouse, Zabelin, yang hanya memiliki lima kelas sekolah yatim piatu di belakangnya, menjadi sejarawan dan arkeolog terkenal, penulis dua ratus publikasi, termasuk delapan monografi. Dia kebetulan berkomunikasi dengan orang-orang dari lingkaran Pushkin (M.P. Pogodin, P.V. Nashchokin, S.A. Sobolevsky), berteman dengan I.S. Turgenev dan A.N. Ostrovsky, saran L.N. Tolstoy. Selama bertahun-tahun ia mengepalai Museum Sejarah, di mana, setelah kematiannya, koleksi paling berharga dari manuskrip kuno, ikon, peta, ukiran, dan buku yang telah dikumpulkannya dipindahkan. "Kehidupan rumah tangga orang-orang Rusia pada abad 16 dan 17" adalah salah satu karya utama Zabelin. Untuk itu, ia dianugerahi penghargaan ilmiah bergengsi: medali emas Akademi Nate, medali perak besar Masyarakat Arkeologi, Hadiah Uvarov dan Demidov. Zabelin menjelaskan minatnya pada sisi "sehari-hari" sejarah dengan fakta bahwa seorang ilmuwan pertama-tama perlu mengetahui "kehidupan batin orang-orang dalam semua detailnya, kemudian peristiwa-peristiwa, baik yang keras maupun yang tidak mencolok, akan dievaluasi secara lebih jauh. akurat, lebih dekat dengan kebenaran.” Monograf itu didasarkan pada esai Zabelin, yang pada tahun 1840-an dan 1850-an diterbitkan secara teratur di Moskovskie Vedomosti dan Otechestvennye Zapiski. Dikumpulkan bersama, disistematisasi dan ditambah, mereka berjumlah dua volume, yang pertama - "Kehidupan Rumah Tsar Rusia" - diterbitkan pada tahun 1862, dan yang kedua - "Kehidupan Rumah Ratu Rusia" - tujuh tahun kemudian, di 1869. Selama setengah abad berikutnya, buku itu melewati tiga edisi.

Yang terakhir sudah keluar pada tahun 1918, ketika tema "kehidupan kerajaan" dengan cepat kehilangan relevansinya. Tentang alasan mengapa kehidupan sehari-hari pengadilan Moskow pada abad ke-16 dan ke-17 dipilih sebagai pusat studi, sejarawan menulis: sepenuhnya diungkapkan pada akhir abad ke-17. Ini adalah era hari-hari terakhir untuk zaman kuno domestik dan sosial kita, ketika segala sesuatu yang kuat dan kaya di zaman kuno ini mengekspresikan dirinya dan berakhir dalam gambar dan bentuk sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk melangkah lebih jauh di sepanjang jalan itu. Mempelajari kehidupan kerajaan di ambang waktu baru dalam sebuah buku dengan judul umum "Kehidupan Rumah Rakyat Rusia", penulis sekali lagi menegaskan ide favoritnya tentang kesatuan kekuasaan dan masyarakat: "Apa itu negara - begitulah orangnya, dan apa itu rakyatnya - begitulah negaranya." Mamontovsky "Kehidupan rumah orang Rusia" adalah edisi seumur hidup terakhir dari karya Zabelin. Dibandingkan dengan yang sebelumnya, itu dilengkapi dengan informasi baru tentang barang-barang rumah tangga kerajaan, denah Istana Kremlin dan gambar yang dibuat dari aslinya yang disimpan di Museum Sejarah.

Zabelin, Ivan Egorovich (1820, Tver - 1908, Moskow) - arkeolog dan sejarawan Rusia, spesialis dalam sejarah kota Moskow. Anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran dalam kategori ilmu sejarah dan politik (1884), anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran (1907), penggagas pendirian dan wakil ketua Museum Sejarah Kekaisaran Rusia dinamai Kaisar Alexander III , Penasihat Privat. Setelah lulus dari Preobrazhensky College di Moskow, ia tidak dapat melanjutkan pendidikannya karena kekurangan dana dan pada tahun 1837 ia memasuki Kamar Gudang Senjata sebagai juru tulis kategori kedua. Kenalan dengan Stroev dan Snegirev membangkitkan minat Zabelin untuk mempelajari zaman kuno Rusia. Menurut dokumen arsip, ia menulis artikel pertamanya tentang perjalanan tsar Rusia berziarah ke Trinity-Sergius Lavra, yang diterbitkan dalam versi singkat di Gubernskie Vedomosti Moskow di No. 17 tahun 1842. Artikel itu, sudah diubah dan ditambah, muncul pada tahun 1847 di Society of History and Antiquities," dan pada saat yang sama Zabelin terpilih menjadi anggota Society yang bersaing. Perjalanan sejarah yang dibacakan oleh Granovsky di rumah memperluas cakrawala sejarah Zabelin - pada tahun 1848 ia menerima posisi sebagai asisten arsiparis di Kantor Istana, dan dari tahun 1856 ia menduduki posisi arsiparis di sini. Pada tahun 1853-1854. Zabelin bekerja sebagai guru sejarah di Institut Survei Tanah Konstantinovsky. Pada tahun 1859, atas saran Count S. G. Stroganov, Zabelin bergabung dengan Komisi Arkeologi Kekaisaran sebagai anggota junior, dan dia dipercayakan dengan penggalian gundukan pemakaman Scythian di provinsi Yekaterinoslav dan di Semenanjung Taman, dekat Kerch, di mana banyak penemuan menarik telah dibuat. Hasil penggalian dijelaskan oleh Zabelin dalam Antiquities of Herodotus Scythia (1866 dan 1873) dan dalam laporan Komisi Arkeologi. Pada tahun 1876 Zabelin meninggalkan layanan di komisi. Pada tahun 1871 Universitas St. Vladimir memberinya gelar Doktor Sejarah Rusia. Pada tahun 1879 ia terpilih sebagai ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala Moskow dan kemudian wakil ketua Museum Sejarah Kekaisaran Rusia dinamai Kaisar Alexander III. Pada tahun 1884, Akademi Ilmu Pengetahuan memilih Zabelin dengan jumlah anggota yang sesuai, dan pada tahun 1892 - anggota kehormatan. Pada perayaan ulang tahun ke-50 pada tahun 1892, Zabelin disambut oleh seluruh dunia ilmiah Rusia. Penelitian Zabelin terutama menyangkut era Kievan Rus dan pembentukan negara Rusia. Di bidang sejarah kehidupan sehari-hari dan arkeologi zaman kuno, karya-karyanya menempati salah satu tempat pertama. Zabelin tertarik pada pertanyaan mendasar tentang kekhasan kehidupan orang-orang Rusia. Ciri khas karyanya adalah keyakinan pada kekuatan kreatif asli orang-orang Rusia dan cinta untuk kelas bawah, "kuat dan sehat secara moral, orang-orang yatim piatu, orang-orang pencari nafkah." Kenalan mendalam dengan zaman kuno dan cinta untuk itu juga tercermin dalam bahasa Zabelin, ekspresif dan asli, dengan sentuhan rakyat kuno. Terlepas dari semua idealismenya, Zabelin tidak menyembunyikan aspek negatif dari sejarah Rusia kuno: meremehkan peran individu dalam klan dan keluarga Domostroy, dan seterusnya. Menganalisis fondasi ideologis budaya Rusia, ia juga mencatat pentingnya hubungan ekonomi dalam sejarah politik dan budaya. Karya modal pertama Zabelin adalah "Kehidupan Rumah Tsar Rusia pada Abad 16-17" (1862) dan "Kehidupan Rumah Tsar Rusia pada Abad 16-17" (1869, edisi ke-2 - Grachevskoe - pada tahun 1872); mereka didahului oleh sejumlah artikel tentang isu-isu tertentu dari jenis yang sama, diterbitkan dalam "Moskovskie Vedomosti" pada tahun 1846 dan dalam "Catatan Tanah Air" pada tahun 1851-1858. Seiring dengan studi menyeluruh tentang cara hidup raja dan ratu, ada juga studi tentang pentingnya Moskow sebagai kota patrimonial, tentang peran istana penguasa, tentang posisi wanita di Rusia kuno, tentang pengaruhnya. budaya Bizantium, dan komunitas suku. Teori asal usul negara patrimonial yang dikembangkan oleh Zabelin juga penting. Kelanjutan Bab I "Kehidupan Rumah Tsar Rusia" adalah artikel "Boyar Agung dalam rumah tangga patrimonialnya" ("Buletin Eropa", 1871, No. 1 dan 2). Diterbitkan pada tahun 1876 dan 1879 dua volume "Sejarah kehidupan Rusia dari zaman kuno" mewakili awal dari karya ekstensif tentang sejarah budaya Rusia. Zabelin ingin mengetahui semua dasar asli kehidupan Rusia dan pinjamannya dari Finlandia, Normandia, Tatar, dan Jerman. Atas nama orisinalitas Slavia, ia meninggalkan teori Norman. Zabelin mundur ke sini dari pandangan sebelumnya tentang ras sebagai kekuatan unsur yang menindas dan menghancurkan individu. Melemahkan makna leluhur, ia mengatakan bahwa "ayah-pengurus rumah tangga, meninggalkan rumah dan bergabung dengan barisan perumah tangga lainnya, menjadi saudara biasa"; "Klan persaudaraan mewakili komunitas seperti itu di mana kesetaraan persaudaraan adalah hukum pertama dan alami kehidupan." Selain itu, Zabelin menerbitkan:

"Deskripsi sejarah Biara Donskoy Moskow" (1865)

"Kuntsovo dan kamp Setunsky kuno" (M., 1873, dengan esai tentang sejarah rasa alam dalam masyarakat Rusia kuno)

"Preobrazhenskoye atau Preobrazhensk" (M., 1883)

"Bahan untuk sejarah, arkeologi, dan statistik kota Moskow" (1884, bagian I. ed. M. City Duma)

"Sejarah Kota Moskow". (M., 1905).

Alasan pertama Zabelin mengajukan banding ke peristiwa Time of Troubles adalah kontroversi dengan Kostomarov, yang, dalam deskripsi historisnya tentang Minin dan Pozharsky, menggunakan data dari sumber yang terlambat dan tidak dapat diandalkan. Zabelin, dalam esai polemiknya, dengan meyakinkan membuktikan ketidaktepatan pendekatan ini, dan kemudian beralih ke masalah kontroversial lainnya dalam sejarah Time of Troubles. Dalam esai-esai berikutnya, ia menguraikan sudut pandangnya tentang esensi peristiwa yang terjadi saat itu; menunjukkan tendensius dan tidak dapat diandalkannya banyak data dari "Kisah" terkenal Avraamy Palitsin; berbicara tentang yang terlupakan, tetapi dengan caranya sendiri pahlawan Time of Troubles yang sangat menarik - Irinarch yang lebih tua. Segera, seluruh rangkaian esai ini, yang awalnya muncul di majalah Arsip Rusia (1872, No. 2-6 dan 12), diterbitkan sebagai buku terpisah, yang populer dan melewati beberapa edisi hingga 1917.

Zabelin, Ivan Egorovich lahir di Tver pada 17 September 1820. Ayahnya, Yegor Stepanovich, adalah juru tulis Departemen Keuangan dan berpangkat panitera perguruan tinggi. Segera setelah kelahiran putra E.S. Zabelin, setelah menerima posisi di pemerintah provinsi Moskow, pindah bersama keluarganya ke Moskow. Kehidupan berkembang sebaik mungkin, tetapi tiba-tiba sebuah bencana terjadi: begitu Ivan berusia tujuh tahun, ayahnya tiba-tiba meninggal. Sejak saat itu, "bencana yang tidak dapat diatasi" dan kebutuhan menetap di rumah Zabelin untuk waktu yang lama. Ibu terganggu oleh pekerjaan sambilan, Ivan kecil melayani di gereja. Pada tahun 1832, ia berhasil memasuki Sekolah Yatim Preobrazhensky, setelah itu Zabelin tidak dapat melanjutkan pendidikannya. Pada tahun 1837–1859 Zabelin bertugas di Departemen Istana Kremlin Moskow - arsip Gudang Senjata dan Kantor Istana Moskow. Berkenalan dengan dokumen-dokumen kuno membangkitkan minat serius ilmuwan pemula dalam ilmu sejarah. Karena tidak memiliki dana untuk belajar di Universitas Moskow, ia secara intensif terlibat dalam pendidikan mandiri dan secara bertahap mendapatkan ketenaran di dunia ilmiah Moskow dengan karya-karyanya tentang sejarah ibu kota Rusia kuno, kehidupan istana abad 16-17, dan sejarah seni dan kerajinan Rusia. Buku-bukunya "Kehidupan Rumah Tsar Rusia di Abad 16 dan 17", "Kuntsovo dan Kamp Setunsky Kuno", buku anak-anak "Mother Moscow - Golden Poppies", dll. menerima pengakuan yang benar-benar nasional Pada tahun 1859-1879. Zabelin adalah anggota Komisi Arkeologi Kekaisaran, pada tahun 1879–1888. Dia adalah ketua Masyarakat untuk Sejarah dan Barang Antik Rusia. Sejak 1879, atas nama Duma Kota Moskow, ilmuwan mulai menyusun deskripsi sejarah terperinci tentang Moskow, sementara sejak 1885 ia bekerja keras sebagai wakil ketua Museum Sejarah Rusia, yang dengannya nasib menghubungkannya hingga akhir hidupnya. Museum itu untuk I.E. Zabelin untuk semua orang - cintanya dan arti keberadaannya. Otoritas ilmiah yang sangat besar dari ilmuwan mengangkat prestise museum di masyarakat ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perwakilan dari semua kelas dan kolektor terkemuka membawa barang-barang individu dan seluruh koleksi ke museum. Setelah melayani museum selama lebih dari sepertiga abad, I.E. Zabelin mengungkapkan pemikiran yang paling berharga dalam surat wasiatnya: “Saya hanya menghormati putri saya sendiri Maria Ivanovna Zabelina dan Museum Sejarah Rusia Kekaisaran yang dinamai Alexander III sebagai ahli waris saya, oleh karena itu, jika putri saya meninggal, seluruh warisan, tanpa kecuali, akan menjadi milik Museum Sejarah ini... Tidak ada ahli waris lain yang mungkin muncul, saya tidak meninggalkan bedak.” Sesuai dengan wasiatnya, dia juga memberikan gaji kepada museum selama bertahun-tahun dan koleksi yang dia kumpulkan sepanjang hidupnya. YAITU. Zabelin meninggal di Moskow pada 31 Desember 1908 pada usia 88 tahun dan dimakamkan di pemakaman Vagankovsky.

Tugas penguasa Rusia, dengan semua undang-undangnya, peraturannya, dengan segala kesopanannya, paling banyak diungkapkan pada akhir abad ke-17. Tetapi tidak peduli seberapa luas dan agung dimensi kehidupan secara umum, dalam ketentuan umum kehidupan dan bahkan dalam detail-detail kecil, ia sama sekali tidak menyimpang dari garis-garis primordial khas kehidupan Rusia. Penguasa Moskow tetap menjadi pangeran yang sama - seorang patrimonial. Tipe patrimonial tercermin dalam semua hal kecil dan tatanan kehidupan rumah tangga dan rumah tangganya. Itu adalah kehidupan pedesaan yang sederhana, dan karena itu murni Rusia, sama sekali tidak berbeda dalam fitur utamanya dari kehidupan seorang petani, kehidupan yang secara suci melestarikan semua adat dan tradisi.

Pengadilan atau istana berdaulat

Rumah-rumah bangsawan besar, baik yang kuno maupun yang dibangun pada masa raja-raja, dapat dianggap sebagai tiga departemen terpisah. Pertama, rumah-rumah mewah adalah tempat tidur, sebenarnya tempat tinggal, atau, sebagaimana mereka disebut pada abad ke-17, beristirahat. Mereka tidak luas: tiga, kadang-kadang empat kamar, berfungsi sebagai ruang yang cukup untuk penguasa. Salah satu ruangan ini, biasanya yang terjauh, dilayani ruang tidur raja. Menetap di sebelahnya menyeberang atau doa. Yang lain, yang memiliki arti kabinet modern, disebut kamar. Dan akhirnya, yang pertama dipanggil depan dan bertugas sebagai resepsionis. Depan dalam konsep saat ini disajikan kanopi.

putri setengah, rumah-rumah anak-anak dan kerabat penguasa ditempatkan secara terpisah dari paduan suara kediaman penguasa dan, dengan sedikit perubahan, menyerupai yang terakhir dalam segala hal.

Bagian kedua dari istana sultan termasuk rumah-rumah besar yang tidak beristirahat, dimaksudkan untuk pertemuan yang khidmat. Di dalamnya, penguasa, mengikuti kebiasaan waktu itu, hanya muncul pada acara-acara khidmat. Dewan spiritual dan zemstvo diadakan di dalamnya, meja kerajaan yang meriah dan pernikahan diberikan. Adapun nama, mereka dikenal sebagai gubuk kantin, kamar dan jatuh.

Semua bangunan luar, yang juga disebut istana, milik departemen ketiga. Istana yang dikenal adalah berkuda, bergizi, makanan ternak (alias masakan), roti, memuaskan, dll. Adapun perbendaharaan adipati agung, yang biasanya terdiri dari bejana emas dan perak, bulu berharga, kain mahal, dan barang-barang serupa, adipati agung, mengikuti kebiasaan yang sangat kuno, menyimpan perbendaharaan ini di ruang bawah tanah atau ruang bawah tanah gereja batu. Jadi, misalnya, perbendaharaan Ivan the Terrible disimpan di gereja St. Petersburg. Lazar, dan istrinya, Grand Duchess Sophia Fominichna - di bawah Gereja Yohanes Pembaptis di Gerbang Borovitsky.

Tentang penampilan, istana pada akhir abad ke-17 adalah kumpulan bangunan yang sangat beraneka ragam dengan ukuran paling beragam, tersebar tanpa simetri apa pun, sehingga dalam arti konkret istana tidak memiliki fasad. Gedung-gedung berdesakan satu sama lain, menjulang satu di atas yang lain dan semakin meningkatkan keragaman keseluruhan dengan berbagai atapnya dalam bentuk tenda, tumpukan, tong, dengan sisir berlapis emas dan kubah berlapis emas di atasnya, dengan cerobong asap berpola yang terbuat dari ubin. Di tempat lain ada menara dan menara dengan elang, unicorn, singa, bukan penunjuk cuaca.

Ayo masuk ke dalam sekarang. Segala sesuatu yang berfungsi sebagai dekorasi di dalam paduan suara atau merupakan bagian penting dari itu disebut pakaian. Ada dua jenis pakaian: mansion dan tenda. Khoromny juga disebut pertukangan, yaitu dinding dipahat, langit-langit dan dinding dilapisi dengan kayu merah, bangku, pajak, dll dibuat. Busana tukang kayu sederhana ini mendapat keindahan tersendiri jika kamar-kamarnya dibersihkan dengan ukiran-ukiran bengkel tukang kayu. Tenda pakaian terdiri dari membersihkan kamar dengan kain dan kain lainnya. Banyak perhatian diberikan ke langit-langit. Ada dua jenis dekorasi langit-langit: gantung dan mika. Gantung - ukiran kayu dengan sejumlah lampiran. Mika - hiasan mika dengan hiasan ukir timah. Dekorasi langit-langit dipadukan dengan dekorasi jendela. Lantainya dilapisi papan, terkadang diaspal dengan batu bata kayu ek.

Mari kita beralih ke perabotan kamar. Kamar utama setengah kerajaan adalah: Ruang Depan, Ruang (belajar), Salib, Kamar Tidur, dan Mylenka. Saya ingin memusatkan perhatian pada kamar tidur, karena ruangan ini memiliki dekorasi terkaya pada waktu itu. Jadi, ruang tidur. Item utama dekorasi kamar tidur adalah tempat tidur (bed).

Tempat tidur sesuai dengan arti langsung dari kata ini, yaitu. dia berfungsi sebagai tempat berteduh dan memiliki penampilan seperti tenda. Tenda itu disulam dengan emas dan perak. Kerudung dipangkas dengan pinggiran. Selain tirai, ruang bawah tanah (semacam tirai) digantung di kepala dan kaki tempat tidur. Ruang bawah tanah juga disulam dengan sutra emas dan perak, dihiasi dengan jumbai, mereka menggambarkan orang, hewan, dan berbagai tumbuhan dan bunga yang aneh. Ketika di abad ke-17 mode untuk ukiran keriting Jerman terus berlanjut, tempat tidur menjadi lebih indah. Mereka mulai dihiasi dengan mahkota mahkota tenda, gzymzas (cornices), sprengels, apel dan puklys (semacam bola). Semua ukiran, seperti biasa, disepuh, perak, dan dicat dengan cat.

Tempat tidur seperti itu dapat dilihat di Istana Grand Kremlin, dan meskipun tempat tidur itu milik waktu kemudian, gagasan itu, secara umum, tercermin.

Harga untuk tempat tidur kerajaan berkisar dari 200 rubel. hingga 2r. Dua rubel berharga tempat tidur berkemah yang dapat dilipat, dilapisi kain merah - analog dari tempat tidur lipat. Tempat tidur paling mahal dan terkaya di Moskow abad ketujuh belas berharga 2.800 rubel. dan dikirim oleh Alexei Mikhailovich sebagai hadiah untuk Shah Persia. Tempat tidur ini didekorasi dengan kristal, emas, gading, kulit penyu, sutra, mutiara, dan mutiara.

Jika tempat tidur diatur sedemikian rupa, maka tempat tidur itu sendiri dibersihkan dengan kemewahan yang tidak kalah. Apalagi untuk acara-acara khusus (pernikahan, pembaptisan, kelahiran anak, dll) ada tempat tidur. Jadi, tempat tidur terdiri dari: kasur katun (dompet) di bagian bawah, kepala (bantal panjang di seluruh lebar tempat tidur), dua bantal bulu angsa, dua bantal bulu kecil, selimut, seprai, karpet yang dibentangkan. dibawah tempat tidur. Balok dipasang ke tempat tidur. Mereka dibutuhkan untuk memanjat karpet. Terlebih lagi, tempat tidur yang dibuat sangat tinggi sehingga sulit untuk naik ke tempat tidur tanpa blok serangan ini.

Banyak yang memiliki gagasan bahwa kamar tidur pada masa itu digantung dengan ikon. Ini tidak demikian, ruang salib yang digunakan untuk kebaktian, yang tampak seperti gereja kecil karena jumlah ikonnya. Di kamar tidur hanya ada salib busur.

Hari biasa

Hari berdaulat dimulai di kamar atau ruang istirahat istana. Untuk lebih spesifik, pagi-pagi sekali kaisar berada di Krestovaya, dengan ikonostasis yang didekorasi dengan mewah, di mana lampu dan lilin dinyalakan sebelum munculnya penguasa. Kaisar biasanya bangun jam empat pagi. Petugas tempat tidur memberinya gaun. Setelah membasuh dirinya di Mylenka, penguasa pada jam yang sama pergi ke Krestovaya, di mana para pengakuan sedang menunggunya. Imam memberkati penguasa dengan salib, doa pagi dimulai. Setelah doa, yang biasanya berlangsung sekitar seperempat jam, setelah mendengarkan kata spiritual terakhir yang dibacakan oleh diaken, penguasa mengirim orang yang dipercaya khusus ke permaisuri untuk memeriksa kesehatannya, mencari tahu bagaimana dia tidur?, lalu dia sendiri keluar untuk menyambut. Setelah itu, mereka mendengarkan kebaktian pagi bersama. Sementara itu, orang-orang licik, duma, bangsawan, dan orang-orang dekat berkumpul di Front "dengan dahi mereka untuk memukul penguasa." Setelah menyapa para bangsawan, untuk berbicara tentang bisnis, penguasa, ditemani oleh para abdi dalem, berbaris pada pukul sembilan ke salah satu gereja istana untuk mendengarkan misa larut malam. Makan malam berlangsung selama dua jam. Setelah misa di Kamar (=kabinet), tsar mendengarkan laporan dan petisi pada hari-hari biasa dan terlibat dalam urusan saat ini. Setelah para bangsawan pergi, penguasa (kadang-kadang dengan bangsawan yang sangat dekat) pergi ke meja makan, atau makan malam. Tidak diragukan lagi, meja pesta sangat berbeda dari biasanya. Tetapi bahkan meja makan tidak bisa dibandingkan dengan meja penguasa selama puasa. Orang hanya bisa dikejutkan dengan kesalehan dan asketisme dalam menjalankan jabatan oleh penguasa. Misalnya, selama puasa, Tsar Alexei hanya makan 3 kali seminggu, yaitu pada hari Kamis, Sabtu dan Minggu, di hari lain ia makan sepotong roti hitam dengan garam, acar jamur atau mentimun, dan minum setengah gelas bir. Dia makan ikan hanya 2 kali selama tujuh minggu Masa Prapaskah Besar. Bahkan ketika tidak ada puasa, dia tidak makan daging pada hari Senin, Rabu dan Jumat. Namun, terlepas dari puasa seperti itu, pada hari daging dan ikan, hingga 70 hidangan berbeda disajikan di meja biasa. Setelah makan malam, kaisar biasanya pergi tidur dan beristirahat sampai malam, sekitar tiga jam. Di malam hari, para bangsawan dan barisan lainnya berkumpul lagi di halaman, ditemani oleh mereka, tsar pergi ke kebaktian malam. Kadang-kadang, setelah kebaktian malam, bisnis juga terdengar atau Duma bertemu. Tetapi paling sering waktu setelah vesper sampai makan malam, raja menghabiskan waktu bersama keluarganya. Raja membaca, mendengarkan bahari (pendongeng dan nyanyian), dimainkan. Catur adalah salah satu hiburan favorit para raja. Kekuatan tradisi ini dibuktikan dengan fakta bahwa ada master catur khusus di Gudang Senjata.

Secara umum, hiburan saat itu tidak seburuk yang kita kira. Di istana ada Ruang Hiburan khusus, di mana semua jenis hiburan menghibur keluarga kerajaan. Di antara tentara bayaran ini adalah badut, angsa, dombrachi. Diketahui bahwa di staf pengadilan ada orang bodoh-pelawak - di raja, orang bodoh-licik, kurcaci dan kurcaci - di ratu. Di musim dingin, terutama pada hari libur, raja suka melihat ladang beruang, yaitu. pertarungan pemburu dengan beruang liar. Di awal musim semi, musim panas dan musim gugur, raja sering pergi berburu dengan elang. Biasanya kesenangan ini berlangsung sepanjang hari dan disertai dengan ritual khusus.

Kehidupan rumah tsar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. Buku Satu Zabelin Ivan Yegorovich

BAB III

BAB III

Nilai dan kehormatan mahkamah penguasa. Tiba di istana. Yang menikmati entri gratis. Larangan memasuki istana untuk pangkat yang lebih rendah. Larangan masuk dengan membawa senjata dan dalam keadaan sakit. Pelanggaran kehormatan pengadilan kedaulatan dengan kata-kata yang tidak pantas. Pentingnya kamar-kamar kerajaan dalam kaitannya dengan berbagai upacara pengadilan, resepsi dan pertemuan yang khusyuk, dan dalam kehidupan rumah tangga penguasa; artinya: Segi, Emas Tengah, Emas Tsarina, Ruang Makan, Ruang Requiem, Timbal Balik, Ruang Berdaulat, atau Emas Atas, dan Depan. Arti sayap. Serambi tempat tidur sebagai alun-alun atau tempat berkumpulnya para bangsawan dan orang-orang jasa pada umumnya. Kasus pelanggaran kehormatan istana kedaulatan sebagai ciri adat kerajaan pada abad ke-17.

Di zaman kuno, istana adipati agung, tidak diragukan lagi, belum memiliki makna yang pada abad ke-16 dan ke-17 milik istana penguasa Moskow. Orang-orang menghormati kediaman pangeran sebagai tempat di mana pengadilan umum diberikan, kebenaran zemstvo umum, di mana kepala pasukan, "penjaga tanah Rusia", pemimpin utamanya dalam pertempuran dengan musuh, tinggal. Istana pangeran belum memiliki signifikansi besar di zaman kuno, karena awalnya sangat penting dari Grand Duke, seperti yang kami katakan, lebih ditentukan makan, poliudem, yaitu, hak atas pendapatan zemstvo tertentu, alih-alih kekuatan dan kekuasaan politik, sebagai otokrat tanah.

Nilai terakhir sudah diterima oleh para pangeran Moskow. Di Moskow, istana pangeran dari tanah patrimonial sederhana secara bertahap menjadi tempat tinggal yang disucikan dan tidak dapat diakses dari penguasa agung. Khususnya pada abad ke-16, ketika doktrin martabat kerajaan dan ketinggian martabat kerajaan menyebar dan menjadi mapan tidak hanya secara praktis, tetapi bahkan melalui referensi ilmiah dan interpretasi serta penjelasan sastra; pada saat ini, segala sesuatu di sekitar orang yang berdaulat dicap dengan keagungan yang tidak dapat diakses dan pengudusan yang penuh hormat. Rusia mengubah kebiasaannya seperti yang dikatakan orang-orang pada waktu itu, yang mengalami pengaruh revolusi ini dalam tindakan dan signifikansi penguasa Moskow.

Di bawah pengaruh ide-ide dan kebiasaan Bizantium, di mana Sophia Paleologus dan orang-orang Yunani di sekitarnya adalah perwakilan hidup, penguasa Moskow tidak hanya sepenuhnya menyadari signifikansi kerajaannya, setelah mengambil gelar Tsar Seluruh Rusia, tetapi juga mengenakan signifikansi ini dalam bentuk kerajaan yang sesuai ... Pengaturan baru pengadilan, pembentukan kebiasaan pengadilan baru dan khidmat peringkat, atau ritual, seperti kebiasaan dan ritual pengadilan Bizantium, selamanya menentukan peringkat tinggi otokrat dan mengasingkannya ke jarak yang tak terukur dari subjek. Semua ini, bagaimanapun, tidak datang secara tiba-tiba, tetapi didirikan secara bertahap, dengan urutan kehidupan. Jadi, misalnya, jika Anda memercayai kesaksian Contarini, yang datang ke Moskow ke Grand Duke Ivan Vasilyevich pada tahun 1473, yaitu, hanya setahun setelah kedatangan Sophia Paleologus, upacara pengadilan masih memiliki karakter kesederhanaan primitif, mengingatkan hubungan pangeran kuno. Contarini menulis sebagai berikut tentang resepsinya: “Tiba di istana beberapa jam sebelum makan malam (katanya), saya diperkenalkan ke sebuah ruangan khusus di mana penguasa bersama Mark dan sekretarisnya yang lain. Dia membuat saya penerimaan yang sangat penuh kasih sayang dan dalam istilah yang paling ramah menginstruksikan saya untuk meyakinkan Republik kita yang paling terkenal (Venesia) tentang persahabatan tulusnya, yang ingin dia pertahankan untuk masa depan, dan menambahkan fakta bahwa dia rela membiarkan saya pergi ke tanah air dan siap untuk berbuat lebih banyak demi saya semua yang saya kirimkan untuk diri saya sendiri cocok. Ketika Grand Duke berbicara kepada saya, saya, karena sopan santun, melangkah mundur, tetapi setiap kali dia sendiri mendatangi saya dan mendengarkan jawaban dan ungkapan terima kasih saya dengan bantuan khusus. Jadi saya berbicara dengannya selama lebih dari satu jam...» Tahun 1488, dipimpin. buku. Ivan Vasilyevich, menerima duta besar Tsar Nikolai Poppel, “berbicara dengannya tentang hal-hal rahasia, di Ruang tanggul, mundur dari para bangsawan. Kedutaan lain, Yuri Delator, pada tahun 1490, juga diperintah tanpa aksesibilitas tertentu, mengingat, bagaimanapun, dengan penerimaan yang diberikan Kaisar Maximilian kepada duta besar kami. “Grand Duke bangkit, dan bertanya kepadanya (duta besar) tentang kesehatan ratu, dan mengulurkan tangannya, berdiri, dan memerintahkannya untuk duduk di bangku di seberangnya. menutup…" Mari kita asumsikan itu kehormatan besar, seperti yang ditunjukkan dalam catatan kontemporer; tetapi, bagaimanapun juga, kita harus mencatat bahwa di bawah Grand Duke Ivan Vasilyevich, upacara-upacara seperti itu dan semua upacara pengadilan belum mengenakan bentuk-bentuk megah yang kemudian mereka terima; bahwa, secara umum, suasana megah dan megah dari martabat kerajaan masuk secara bertahap dan akhirnya diselesaikan hanya di bawah cucunya, di belakangnya bahkan secara resmi, dengan piagam konsili, martabat kerajaan disetujui.

Orang-orang, yang percaya pada panggilan tinggi raja, dengan hormat menghormati semua tanda kebesarannya. Istana para penguasa dijaga oleh kehormatan khusus, yang, menurut konsep yang ditetapkan, diberikan kepada kediaman kerajaan. Melanggar kehormatan ini, melanggar kehormatan pengadilan kedaulatan itu bahkan dituntut oleh hukum positif: dalam Kode Tsar Alexei Mikhailovich ada seluruh bab "Di Pengadilan Berdaulat, sehingga tidak akan ada kemarahan dan pelecehan dari siapa pun di Pengadilan Berdaulat."

Menurut kebiasaan di masa lalu, tidak mungkin untuk berkendara dekat tidak hanya ke teras kerajaan, tetapi juga ke istana secara umum. Hanya pejabat tertinggi, bangsawan, licik, duma, dan orang-orang dekat yang menikmati hak untuk turun dari kuda pada jarak beberapa sazhen dari istana. Menurut Kotoshikhin, tiba di istana dengan menunggang kuda atau dengan kereta dan kereta luncur, mereka turun dari kuda mereka dan turun dari kereta, "sebelum mencapai halaman dan tidak dekat dengan teras." Ke beranda, dan terlebih lagi ke istana, mereka tidak berani pergi. Jajaran pangkat junior - stolnik dari keluarga kecil, pengacara, bangsawan, penyewa, juru tulis dan juru tulis, turun dari kuda mereka jauh dari istana kerajaan, biasanya di alun-alun, antara menara lonceng Ivanovskaya dan Biara Chudov, dan dari sana mereka pergi ke istana dengan berjalan kaki, terlepas dari cuaca apa pun. Dari pejabat yang lebih rendah, tidak semua menikmati hak untuk memasuki Kremlin dengan menunggang kuda. Dengan dekrit kerajaan, 1654, hanya diizinkan memasuki Kremlin pegawai tua berpangkat tinggi dan kemudian tidak lebih dari tiga orang dari setiap pesanan; sisanya, meskipun juga kelas satu, tidak menikmati izin ini. Tetapi bahkan mereka yang memasuki Kremlin diperintahkan untuk berhenti hampir di gerbang dan berjalan dari sini. Semua pegawai lainnya dan, secara umum, prajurit dan non-petugas dari pangkat junior memasuki Kremlin dengan berjalan kaki. Dengan demikian, pintu masuk ke halaman itu sepadan dengan kehormatan, atau pangkat, setiap pengunjung. Beberapa, yang paling birokratis, bisa naik "tidak dekat teras", yang lain, sama sekali tidak birokratis, bahkan tidak berani memasuki Kremlin.

Duta besar asing dan bangsawan asing pada umumnya, seperti tamu berdaulat, turun dari kereta, seperti bangsawan, pada jarak beberapa depa dari teras, menurut Barberini, tiga puluh atau empat puluh langkah, dan sangat jarang di platform yang luas, atau loker , disusun di depan tangga.

Tak perlu dikatakan bahwa ini adalah etiket khusus yang dimiliki oleh kebiasaan kuno dan dipertahankan tidak hanya di istana, tetapi juga di antara orang-orang, terutama di jajaran tertinggi. Dengan cara yang sama, tidak sopan bagi seorang pejabat junior atau orang biasa untuk berkendara ke halaman boyar, dan terlebih lagi mengemudi langsung ke terasnya. Menurut Kotoshikhin, seorang boyar yang memasuki istana dengan cara ini dipenjarakan dan bahkan kehilangan kehormatannya, yaitu pangkat boyar. Seorang budak boyar yang memimpin kuda seorang boyar melewati istana, meskipun karena ketidaktahuan, dihukum dengan cambuk.

Orang asing menjelaskan kebiasaan kuno dan hampir nasional ini dengan ketidakterjangkauan yang membanggakan yang dengannya para bangsawan, dan pada umumnya yang lebih tinggi, berperilaku dalam hubungannya dengan orang-orang. Herberstein secara langsung mengatakan bahwa orang biasa hampir tidak memiliki akses ke para bangsawan dan tidak dapat menunggang kuda ke halaman boyar.

Menurut konsep mereka, orang asing benar-benar dapat menganggap ini sebagai kebanggaan dan kesombongan yang berlebihan. Tapi itu tidak terjadi. Kemungkinan besar itu adalah kehormatan, kehormatan khusus yang diberikan kepada pemilik rumah. Selain itu, tidak boleh dilupakan bahwa tamu itu diberikan penghargaan setara yang serupa, yaitu pertemuan, tentang yang di monumen kuno secara langsung dikatakan bahwa mereka dibuat "demi kehormatan, membayar kehormatan." Dan jika tidak setiap tamu dapat berkendara langsung ke beranda boyar, maka boyar itu sendiri pergi menemui tamu lain, dan tidak hanya di beranda, tetapi bahkan di tengah halaman, dan kadang-kadang bahkan di luar gerbang. Tak perlu dikatakan bahwa rasa hormat timbal balik seperti itu kepada pemilik rumah dan tamu selalu sepadan dengan tingkat rasa hormat yang ingin mereka tunjukkan kepada orang tersebut. Dalam kehidupan kerajaan, seperti yang akan kita lihat di bawah, tata krama pertemuan juga sangat terukur, dan ketentuannya tidak boleh dilanggar dalam hal apa pun.

Jadi, kami melihat bahwa kehormatan khusus yang diberikan kepada keagungan kerajaan mengharuskan mereka mendekati istana dengan berjalan kaki, meninggalkan kuda dan kereta pada jarak yang diketahui, jauh atau dekat. Selain itu, seorang pria Rusia yang sederhana dan berpangkat rendah, bahkan dari jauh, melihat kediaman kerajaan, dengan hormat melepas topinya, "memberikan kehormatan" ke kediaman penguasa. Tanpa topi, dia mendekati istana dan melewatinya. Hak masuk gratis ke istana hanya digunakan oleh pelayan dan halaman, yaitu pejabat pengadilan; tetapi bahkan untuk mereka, menurut signifikansi masing-masing, ada batas-batas tertentu. Tidak setiap departemen istana dapat dengan bebas memasuki semua orang yang datang ke istana raja. Para bangsawan, licik, duma dan orang-orang dekat menikmati keuntungan besar dalam hal ini: mereka bisa langsung masuk bahkan ke Atas, yaitu, di tempat peristirahatan, atau tempat tinggal, kediaman penguasa. Di sini, seperti biasa, mereka berkumpul setiap hari di Depan dan menunggu pintu keluar kerajaan dari kamar dalam. Para bangsawan terdekat, "menunggu waktu", bahkan masuk ke kamar, atau kantor kerajaan. Untuk pejabat lain, Top yang berdaulat benar-benar tidak dapat diakses. Stolniki, pengacara, bangsawan, kolonel dan kepala panahan, juru tulis dan jajaran layanan lainnya biasanya berkumpul di Teras Tempat Tidur, yang merupakan satu-satunya tempat di istana di mana mereka bisa datang kapan saja dengan kebebasan penuh. Oleh karena itu, "di musim dingin, atau kapan saja siapa pun mau," mereka diizinkan memasuki beberapa kamar yang berdekatan dengan Teras Tempat Tidur, tetapi dalam kasus ini, untuk masing-masing kamar. pangkat sebuah kamar khusus ditunjuk. Menurut dekrit 1681, para stolnik dan pengacara ditugaskan untuk masuk “ke dalam lantai dekat tembok penghalang, masuk dari Teras Tempat Tidur ke ruang depan baru di sebelah kiri, dan dikenal sebagai pintu depan itu; bangsawan dan penduduk untuk datang ke Staraya Zolotaya Polata; stolnik-jenderal dan stolnik-kolonel untuk datang ke lantai, yang dekat Front; kepada bangsawan kota dalam selimut, bahwa di depan itu ada ruang depan di depan Polat Emas. Akibatnya, semua pangkat ini tidak diizinkan di departemen lain istana. Mereka sangat dilarang untuk berjalan di belakang penghalang batu yang memisahkan Teras Tempat Tidur dari platform di mana ada tangga ke kamar penguasa atau Istana Terem saat ini. Tangga ini tetap dipertahankan hingga saat ini di tempat yang sama, meskipun dalam bentuk yang berbeda. Di bagian atas, itu dikunci dengan kisi tembaga berlapis emas, dan di bagian bawah dilindungi dari bagian lain istana oleh "penghalang batu", di belakangnya dilarang "tidak pernah pergi ke siapa pun", dengan kecuali hakim saja, “yang duduk sesuai perintah” dan siapa, meskipun mereka diterima untuk penghalang ini, tetapi mereka tidak berani masuk ke Puncak tanpa perintah dan menunggu perintah di tangga. Diaken dan juru tulis, yang datang ke istana dengan membawa laporan, menunggu orang pertama di Serambi Tempat Tidur atau di lorong di depan Kamar Segi. Pejabat junior lainnya bahkan tidak berani masuk ke Bed Serambi. "Pangkat lain, kata Kotoshikhin, tidak diperintahkan untuk pergi ke tempat-tempat di mana ada pelayan dan orang-orang yang disengaja lainnya." Secara umum, izin untuk memasuki satu atau lain kamar dan dengan demikian mendekati satu derajat ke ketuhanan kerajaan disetujui oleh penghargaan khusus, di mana para pembuat petisi memukul penguasa dengan dahi mereka. Jadi pada tahun 1660, seorang penyewa memukul dengan alisnya dengan perhitungan layanannya: “Mungkin saya, hambanya, untuk pekerja mukjizat yang hebat Alexy the Metropolitan. dan untuk kesehatan jangka panjang putra pangerannya (Alexei Alekseevich), untuk layanan dan kesabaran saya, penguasa membawa saya untuk bersama raja kerajaannya di Front, dan orang tua saya (kekerabatan) diberikan ke Front.

Departemen internal istana, yaitu, rumah tempat tidur ratu dan anak-anak raja, sama sekali tidak dapat diakses oleh semua orang, baik istana maupun jajaran layanan, dengan pengecualian hanya para bangsawan dan wanita bangsawan lainnya yang memiliki hak untuk mengunjungi. Ratu. Bahkan para bangsawan terdekat tidak berani memasuki departemen ini tanpa undangan khusus. Bagi para imam dan anggota gereja pada umumnya, yang melayani di gereja-gereja atas, pintu masuk ke gereja-gereja ini dibuka hanya pada waktu yang diketahui dan, terlebih lagi, melalui tempat dan transisi yang diketahui. Ini bahkan meluas ke para imam salib, yang melakukan layanan di kamar-kamar permaisuri. Mereka seharusnya memasuki istana hanya saat itu "seperti yang diminta". Bahkan pejabat dan pelayan istana yang, menurut posisinya, seharusnya muncul di sana, misalnya, dengan laporan tentang makanan atau dengan makanan itu sendiri, tidak berani memasuki kamar setengah ratu. Selanjutnya, mereka tidak berani memasuki aula masuk, dan di sini mereka menyerahkan laporan kepada bangsawan berkuda dan wanita istana lainnya; dengan cara yang sama, makanan dibawa ke lorong atau ke kamar yang ditunjuk khusus, di mana mereka diserahkan kepada para bangsawan untuk persediaan makanan. Dan secara umum, bahkan jika penguasa mengirim seseorang ke ratu dan anak-anak untuk bertanya tentang kesehatan atau "untuk urusan lain", maka bahkan dalam kasus ini mereka yang dikirim, menurut Kotoshikhin, "ditaburkan melalui para bangsawan, tetapi mereka sendiri tidak pergi tanpa diplester.” Hal yang sama diamati pada bagian dari ratu.

Pada tahun 1684, mungkin pada saat kerusuhan Streltsy, yang kemudian mengkhawatirkan Moskow dan bahkan mencemarkan tempat tinggal kerajaan sebelum waktu itu dengan pencarian yang kejam, raja dekrit, menyimpulkan 12 artikel, dengan jadwal, siapa tepatnya di pintu masuk mana dan di tangga dan lorong mana yang diizinkan memasuki bagian istana yang berbeda. Para bangsawan, orang-orang yang licik, bijaksana, dan para penjaga kamar diperintahkan untuk naik ke teras Tempat tidur dan istana tangga, sesuai urutan Grand Palace, di Gerbang Kolymazhny; dan mereka yang datang ke Gerbang Kuretny, dari Gerbang Kremlin Trinity, mereka harus menaiki tangga batu, yaitu dari Istana Khlebenny ke Sushily; dan mereka diperintahkan untuk berjalan ke Puncak melewati Ordo Gudang Senjata dan Gereja Kelahiran Perawan, serta tangga Batu Kelahiran, yang berada di seberang Istana Stern. pada Svetlishnaya tangga, - di Gerbang Kuretny, yang mengarah ke rumah-rumah para putri dan ke Bedyard bagian dalam, ke kamar-kamar Tuan kerajaan, bahkan dilarang pergi ke bangsawan, orang-orang yang licik, bijaksana dan dekat, yaitu, semua yang terpenting pejabat: "... tidak berarti pergi dan tidak memiliki siapa pun di belakang Anda untuk apa pun.

Untuk penghalang yang diatur di kedua sisi Gereja Kelahiran, dari urutan Grand Palace dan dari Gudang Senjata, - bangsawan, licik, bijaksana dan orang-orang tetangga, oleh karena itu, tidak memiliki siapa pun areal dan pesanan jangan biarkan orang masuk ke penghalang itu, dan untuk memasang penjaga dari ordo Streltsy di tempat-tempat itu dan perintahkan penjaga dengan tegas tentang itu. - Dari Katedral Assumption, tangga Rizpolozhenskaya, melewati Gereja Martir Agung. Catherine, ke Kamar Master penguasa di halaman, jangan pergi ke siapa pun dan tutup pintunya. Juga di Gereja Deposisi Jubah, selain gereja pendeta itu, dengan daerah untuk tidak membiarkan siapa pun masuk, untuk memerintahkan penjaga dengan tegas. Kunci transisi dari istana ke Kompleks Trinity dan jangan biarkan siapa pun melewati pintu dan transisi itu, tanpa prosesi kenegaraan dan tanpa dekrit pribadi, dan atur dengan bala bantuan besar anak-anak boyar, stoker, dan penjaga yang berdiri di tempat itu dan di Tangga Svetlishnaya. Naik, atau jerami, katedral dan gereja untuk imam agung, imam, juru tulis salib dan nyanyian dan anggota gereja untuk pergi ke gereja mereka, ke mana tangga diberikan kepada seseorang, selama kebaktian gereja dan bagaimana mereka diminta, dan ketika mereka pergi dengan mengutus, dan tidak sendiri: a sendiri sebelum waktunya dan mereka tidak bisa berjalan. Orang-orang halaman, sebagaimana mereka dipanggil ke Puncak, dengan meja dan makanan malam, kepada raja, ratu dan putri, biarkan mereka melewati Svetlishnaya dan tangga batu untuk semua penghalang, dan setelah makanan dan halaman orang-orang menganggur tangga Svetlishnaya dan untuk penghalang jangan biarkan lewat. Dan orang-orang halaman mana yang akan pergi ke Atas di pagi hari ke rumah-rumah mewah untuk melaporkan makanan, atau siapa di antara mereka yang akan ditanyai, dan mereka akan pergi ke tempat-tempat itu dengan mengirimkan untuk urusan negara bagian apa: dan orang-orang halaman itu di sana tempat-tempat dan pada waktu-waktu itu untuk dilewati, memintanya secara nyata sehingga di tempat-tempat itu orang-orang berpangkat lain, yang disebut orang pekarangan, tidak lewat.

Ke Pengadilan Tinggi Bagian Depan, yang berada di dekat kamar batu Terem, dan dari halaman di belakang penghalang batu ke rumah kayu para penguasa dan putri - pelayan, pengacara, bangsawan, juru tulis, juru tulis, dan tidak ada jajaran orang - jangan biarkan siapa pun di tempat-tempat itu, kecuali juru tulis dan pengrajin di kamar para Master kerajaan, dan bahkan hanya mereka, jika ada yang ditanya, apakah mereka pergi untuk bisnis dan dengan segala macam kontribusi paduan suara. Dengan cara yang sama, semua juru tulis dan juru tulis dari berbagai istana dan ordo dan departemen kuda lainnya, yang seharusnya membawa apa yang dibutuhkan dan apa yang dibutuhkan ke istana, dilarang keras masuk ke sini; petugas Kamar Master, yang, seperti yang dikatakan, menikmati hak untuk berkontribusi dan muncul di mansion sesuai panggilan, sebagai siapa dan apa yang mereka minta. Tetangga dan bangsawan berkuda mana, kerabat dan pemegang, dan orang-orang mereka akan datang kepada mereka untuk urusan apa: dan mereka datang untuk menunggu di penghalang atau di Svetlishnaya dan di tangga batu di loker bawah: dan kepada siapa mereka datang, dan beri tahu mereka untuk memberi tahu anak-anak boyar tentang diri mereka sendiri dan para juru api, dan para penjaga yang berdiri di tangga itu; dan di loker atas tangga itu dan untuk penghalang mereka tidak boleh pergi sama sekali, dan anak-anak boyar, dan stoker, dan penjaga tidak boleh membiarkan salah satu dari mereka lewat; dan tetangga mereka harus pergi menemui mereka, dan melihat mereka di tangga Natal atau di penghalang Natal, tetapi tidak membawa mereka bersama Anda sebagai penghalang; dan para bangsawan keluar dan melihat mereka di tangga Svetlishny di loker tengah dekat partisi, dan di sepanjang tangga yang menuju ke rumah-rumah bangsawan yang percaya hak dari para putri, turun dari tangga itu, di bagian bawah; dan melihat, biarkan mereka segera pergi; dan simpanlah mereka di tempat-tempat itu, dan janganlah menyuruh mereka berdiri di atas tangga-tangga itu, dan mengusir siapa pun yang datang dari mana.

Kami akan petugas dari semua perintah untuk berdiri dengan urusan dan menunggu orang pertama di Teras Tempat Tidur dan di lorong di depan Kamar Faceted, dan mereka tidak akan pernah pergi ke belakang penghalang batu dan ke Atas.

Jika terjadi bahwa seseorang secara tidak sengaja dan tidak sadar mengembara ke istana kerajaan, dan terutama ke bagian tempat tidur bagian dalam, dia ditangkap, diinterogasi, dan dalam keadaan yang meragukan bahkan disiksa. Suatu hari di tahun 1632, “pada tanggal 10 Juli, pada vesper, untuk Kelahiran Theotokos yang Paling Murni, bahwa pada senech, di kapel ke Nikita sang Bhikkhu, mengembara si kecil; dan yang kecil itu ditangkap dan diberikan untuk dipegang sampai keputusan berdaulat kepada kepala panahan Gavril Bokin berjaga-jaga. Dan dalam interogasi, si kecil itu mengatakan bahwa dia adalah pria Larionov, putra Dmitriev, Lopukhin, namanya Grishka, Fedorov; dan de Larion mengirimnya ke biara gadis Alekseevsky dengan kapel untuk bibinya sendiri, ke wanita tua itu ke Fetinya Lopukhina; dan di biara de dia Grishka dan memberikan kapel kepada wanita tua Fetinya; dan kembali dari biara, dia mengembara ke dalam istana, tanpa mengetahuinya, dan mendengar bahwa kebaktian malam dinyanyikan pada hari Natal, dan dia datang untuk bernyanyi, mendengarkan kebaktian malam. Apa yang terjadi dengan si kecil ini tidak diketahui.

Orang-orang yang tidak termasuk dalam kelas istana dan dinas, yang datang ke istana untuk urusan apa pun, biasanya tetap berada di loker bawah, atau platform, di dekat tangga. Semua pemohon yang datang dengan permintaan atas nama penguasa berdiri di alun-alun di depan Serambi Merah dan menunggu panitera Duma keluar, yang menerima petisi di sini dan berkontribusi pada Duma kepada para bangsawan. Dmitry Palsu, seperti yang Anda tahu, setiap hari Rabu dan Sabtu ia sendiri menerima petisi dari pengadu, di Teras Merah. Tak perlu dikatakan bahwa orang yang dapat dengan bebas memasuki istana kerajaan mengajukan petisi baik kepada penguasa itu sendiri, di pintu keluar, atau kepada juru tulis duma di Kamar Hukuman, yang merupakan otoritas kehakiman tertinggi dan terletak sejak tahun 1670 di Kamar Emas Tengah.

Juga tidak mungkin untuk datang ke istana dengan senjata apa pun, bahkan senjata yang, menurut kebiasaan pada waktu itu, selalu dibawa bersama mereka dan, oleh karena itu, merupakan aksesori yang diperlukan dari kostum kuno, misalnya, ikat pinggang. pisau yang memiliki arti belati. Dalam hal ini, tidak ada pengecualian untuk siapa pun, baik untuk para bangsawan, atau bahkan untuk kerabat penguasa. Duta besar asing dan pengiringnya, memasuki aula resepsi, juga harus melepas senjata mereka, meskipun faktanya ini hampir selalu dilakukan di luar keinginan mereka. Menurut konsep Barat, melepaskan pedang dianggap tidak terhormat, dan para duta besar, seperti bangsawan, membela kehormatan mereka dan sering kali memiliki perselisihan yang tidak berguna dengan para bangsawan. Pada tahun 1661, selama penerimaan duta besar Swedia, marshal kedutaan, terlepas dari permintaan dan bujukan apa pun, tidak diizinkan memasuki ruang resepsi bahkan dengan staf perak. Secara umum, dilarang keras untuk masuk dengan senjata bahkan ke istana kerajaan. Jika terjadi pada seseorang, dengan sederhana, tanpa niat apa pun, untuk melewati istana kerajaan dengan pistol, dengan pedang, dengan pistol atau dengan senjata lain, orang seperti itu, jika ini ditemukan, segera menjadi sasaran siksaan yang tak terhindarkan. dan interogasi: dengan maksud apa dia pergi? dan, tentu saja, dia meninggal karena siksaan itu sendiri atau di penjara, karena kasus dan perbuatan seperti itu tidak pernah berakhir dengan baik.

Juga sangat dilarang untuk datang ke istana, terutama ke Teras Ranjang, dalam keadaan sakit atau dari rumah yang ada orang sakitnya. Pada tahun 1680, pada tanggal 8 Juni, pada kesempatan ini, dekrit kerajaan yang paling ketat diikuti, diucapkan kepada para stolnik, pengacara, bangsawan dan penduduk, yang, jika salah satu dari mereka atau di rumah mereka menderita “sakit api atau demam dan cacar atau penyakit lainnya. penyakit serius, "seharusnya memberi tahu mereka bahwa mereka tidak boleh pergi ke Pangkat dan Teras Tempat Tidur, dan bahwa mereka tidak boleh muncul di mana pun saat mendaki dan keluar. Jika tidak, mereka yang melanggar perintah ini - karena keberanian mereka yang tak kenal takut dan karena tidak menjaga kesehatan penguasanya, menurut penyelidikan, akan sangat memalukan, dan pada orang lain baik dalam hukuman dan kehancuran, tanpa belas kasihan dan belas kasihan. Pada masa itu, penyakit epidemi cukup sering terjadi, yang terutama ditakuti oleh pengadilan penguasa, dengan hati-hati menjaga diri mereka sendiri dalam kasus-kasus yang meragukan. Jadi, suatu ketika, pada tahun 1664, pada tanggal 11 Februari, selama resepsi di Faceted Chamber duta besar Inggris Charlus Goworth, dari antara penyewa, berdiri, seperti biasa, di lorong dan di sepanjang Serambi Merah, seorang di Serambi Merah tiba-tiba jatuh karena kesedihan, atau, mungkin, karena pingsan, yaitu penyewa Gavrilo Timofeev Muromtsev. Dan dia mengenakan terlik hijau obyarin, topi obyarin warna merah tua keemasan, dengan sable; selempang taffeta merah, ditusuk di tangan; pakaian ini, seperti biasa, dikeluarkan dalam kasus-kasus seperti itu dari Perbendaharaan, ketika memasuki perbendaharaan lagi, ditinggalkan dan ditempatkan secara terpisah, dengan penjaga di perbendaharaan, karena takut penyakit itu tidak akan menyebar melalui infeksi, dari pakaian itu.

Perlindungan kehormatan mahkamah kedaulatan juga diupayakan setiap kurang menarik, kata cabul yang diucapkan di istana kerajaan. "Akan ada seseorang," kata Kode, "di Yang Mulia Tsar, di istana kedaulatannya, dan dalam mantel kedaulatannya, tanpa takut akan kehormatan Yang Mulia Tsar, yang akan dia hina dengan sepatah kata pun, dan orang yang dia hina. aib akan menginstruksikan raja memukul dengan alisnya tentang pemerintah, dan ditemukan langsung bahwa orang yang dia pukul dengan alisnya tidak menghormatinya: dan menurut penyelidikan untuk kehormatan pengadilan penguasa, orang yang mencemarkan siapa di pengadilan berdaulat harus dimasukkan ke dalam penjara selama dua minggu, sehingga meskipun demikian, itu memalukan bagi orang lain untuk terus melakukannya. Dan siapa yang dia hina, dan sampai saat itu hina dia. Kita akan melihat di bawah apa sebenarnya pelanggaran kehormatan pengadilan kedaulatan ini dan kategori orang apa yang paling sensitif terhadap penghinaan, pada saat yang sama memberikan alasan yang tak henti-hentinya untuk memulai gugatan dan pengaduan dengan tindakan mereka.

Namun, penjaga yang konstan dan waspada menjaga istana kerajaan siang dan malam dan mencegah tindakan tidak senonoh di dekat keagungan kerajaan. Penjaga ini terdiri, di dalam istana, dari pelayan, pengacara dan penyewa, dan pelayan pengadilan yang lebih rendah: penjaga meja, penjaga meja dan anak-anak boyar dari pangkat tsarina, yang bertugas siang dan malam di pintu-pintu tangga dan sepanjang beranda dan lorong. Selain itu, di semua gerbang istana dan di tempat-tempat istana lainnya, "dekat perbendaharaan", ada penjaga memanah yang konstan. Menurut Kotoshikhin, pada penjaga ini, ada lima ratus orang yang berjaga, di bawah komando seorang kepala, atau kolonel, dan sepuluh kapten. Penjaga utama mereka yang terdiri dari 200 orang, dan kadang-kadang 300 orang, berada di Teras Merah di bawah Kamar Segitiga, di ruang bawah tanah; bagian lain, 200 orang, di gerbang Merah, atau Kolymazhny. Dari penjaga yang sama, 10 orang berdiri di Gerbang Kuretny, 5 jam di Kazenny Dvor, 5 jam di Money Yard. Penjaga panahan terletak di sepanjang gerbang Kremlin sebagai berikut: 30 orang berdiri di Gerbang Spassky, 20 orang di Gerbang Nikolsky, 10 jam di Taynitsky. , di Predtechensky, atau Borovitsky, 10 jam, di Troitsky 10 jam, di menara Otvodnaya di gerbang yang sama 5 jam.

Ketika ritus, upacara dan adat-istiadat istana, yang dipinjam dari Bizantium atau dibuat dengan menirunya, sepenuhnya diadopsi oleh pengadilan Moskow, dan adat-istiadat lama yang berasal dari para leluhur, sebagai warisan terhormat, mengambil bentuk kerajaan yang lebih megah, dan semua ini menjadi ekspresi penting, paling penting pangkat dan martabat kerajaan, adalah wajar bahwa beberapa departemen istana kedaulatan telah menerima dari waktu itu signifikansi khusus, sesuai dengan perayaan dan upacara yang mereka secara eksklusif ditunjuk.

Berkenaan dengan tindakan dan upacara khidmat yang terjadi di kamar berdaulat besar, tempat pertama dari akhir abad ke-16 milik Granovita, sebagai yang paling luas dan lebih dihiasi, di mana raja muncul dalam kemegahan penuh kemegahan kuno, yang sangat memukau orang asing. Audiens kedutaan yang khidmat dan meja upacara besar diberikan di dalamnya: pada pernikahan kerajaan, pada pengumuman pangeran sebagai pewaris takhta, pada penunjukan patriark, metropolitan dan uskup agung, pernikahan, rumah, pembaptisan, perayaan dan duta besar. Dewan zemstvo besar juga terjadi di dalamnya, dan secara umum semua perayaan terpenting pada waktu itu dilakukan. Untuk melihat semua upacara ini untuk ratu dan anak-anak penguasa, a tenda observasi, tempat persembunyian, tetap terjaga, meski dalam bentuk yang sama sekali berbeda. Itu terletak di bagian atas, di atas Ruang Suci, dekat dinding barat ruangan, dan menghadap ke luar melalui jendela penglihatan tepat di seberang tempat di mana takhta penguasa telah berdiri sejak dahulu kala. Di masa lalu, tempat persembunyian ini dihilangkan dengan cara berikut: dinding, langit-langit, bangku, pintu dan jendela semuanya dilapisi setengah dan kemudian dengan kain Inggris dan Anbur merah; di atas dua jendela di sisi selatan tergantung tirai kain yang sama pada cincin; lantai ditutupi dengan kain kempa dan setengah; alat di pintu itu kaleng. Di jendela besar yang menghadap kamar ke tempat kerajaan, dimasukkan mencari kisi berlapis kain taffeta merah di atas kertas kapas; jeruji itu berkedut dengan tirai dengan cincin di kawat tembaga. Di sudut depan cache berdiri gambar Euthymius dari Suzdal. Dari tempat persembunyian ini, melalui jeruji jaga, ratu, pangeran muda, putri senior dan junior dan kerabat permaisuri lainnya melihat upacara megah yang berlangsung di ruangan itu. Terutama sering mereka hadir, tersembunyi dengan cara ini, di audiensi kedutaan.

Sampai akhir abad ke-16, Emas Tengah memiliki arti yang sama dengan Faceted, tetapi sejak saat itu menjadi aula resepsi biasa, di mana patriark, otoritas spiritual, bangsawan dan pejabat tinggi lainnya, duta besar asing, terutama yang sedang berlibur, disajikan kepada penguasa dengan kurang kemegahan dan kekhidmatan. , utusan dan utusan. Selain itu, di dalamnya, seperti di Granovitaya, katedral zemstvo berlangsung dan terkadang meja ulang tahun dan pesta diberikan. Pada hari Kelahiran Kristus, sebelum misa, penguasa menerima di sini patriark dengan otoritas spiritual, pendeta katedral dan penyanyi yang datang untuk memuji Kristus. Pada tahun 1670, pada saat perubahan bangunan perintah Kremlin yang dikirim ke Cina dan Kota Putih, kehadiran bangsawan dan orang duma ditunjuk di ruang ini untuk mendengar dan menyelesaikan kasus pembalasan dan kontroversial, itulah sebabnya kamar, setelah mengambil arti otoritas tertinggi, menerima nama itu pembalasan emas, yang dia simpan sampai tahun 1694, ketika dengan dekrit baru kehadiran ini dipindahkan ke Kamar Depan Istana Terem dan ketika hanya petisi dari kalangan menengah yang mulai diterima di Zolotoy. Pertemuan Duma diadakan di sini tidak hanya di pagi hari, tetapi juga di malam hari, terutama di musim dingin. Hari-hari khusus ditunjuk untuk pelaporan kasus ke masing-masing departemen. Pada hari Senin, kasus dari Razryad dan Posolsky Prikaz dibayar; pada hari Selasa dari perintah Perbendaharaan Besar dan Paroki Besar; pada hari Rabu dari Istana Kazan dan Ordo Lokal; pada seperempat dari urutan Grand Palace dan dari Siberia; pada hari Jumat dari perintah pengadilan Vladimir dan Moskow. Tak perlu dikatakan lagi bahwa sejak Kamar Emas menerima signifikansi administratif dan yudisial yang begitu murni, pintu keluar kerajaan ke sana berhenti, dan akibatnya, semua perayaan dan upacara yang terjadi di dalamnya sebelumnya.

Golden yang lebih kecil adalah aula resepsi utama para ratu, itulah sebabnya sering disebut Raja wanita. Di dalamnya, perayaan keluarga, penduduk asli dan pembaptisan untuk wanita bangsawan terjadi terutama. halaman, yaitu, abdi dalem yang tepat, dan untuk pengunjung, yang hanya memiliki hak dan kewajiban untuk datang ke istana; penerimaan patriark dengan otoritas spiritual, bangsawan dan orang-orang terpilih dari semua peringkat yang datang dengan hadiah halo berdaulat, pada saat kelahiran dan pembaptisan anak-anaknya. Pada hari Minggu Cerah, setelah matin, penguasa, ditemani oleh patriark, otoritas spiritual, dan pejabat sekuler, datang ke kamar ini untuk membaptis dengan ratu, yang pada waktu itu dikelilingi oleh para bangsawan berkuda dan mengunjungi. Pada hari Kelahiran Kristus, di sini sang ratu menerima pendeta yang datang untuk memuliakan Kristus, dan para wanita bangsawan dari para pengunjung, yang, bersama dengan para penunggang kuda, memberi selamat padanya pada hari libur dan masing-masing mempersembahkan tiga puluh panggang ulang atau roti bundar dan tinggi yang mewah.

Pondok makan, atau kamar, dalam artinya, adalah aula depan yang lebih kecil, ditunjuk terutama untuk penguasa resmi tabel; tetapi ada juga resepsi para ulama, bangsawan dan orang lain, terutama utusan dan utusan asing. Terkadang penguasa menyukai bangsawan, bundaran, orang duma dan pejabat lainnya di sini. kue ulang tahun. Pada Malam Natal, pada malam Natal dan Theophany, penguasa mendengarkan kebaktian gereja, jam kerajaan, kebaktian malam dan berjaga-jaga di Ruang Makan. Selain itu, dewan zemstvo besar tentang isu-isu penting negara diadakan di Ruang Makan. Pada 1634, sebuah dewan diadakan di sini untuk pengumpulan uang baru dari seluruh negara bagian untuk gaji orang-orang militer, dan pada 1642 - dewan terkenal tentang masalah penerimaan Azov di bawah perlindungan Rusia.

Di Requiem, atau Majelis, kamar, pada hari-hari peringatan raja-raja dan orang-orang dari keluarga berdaulat, tabel requiem diberikan, kuno memberi makan patriark, otoritas spiritual dan anggota dewan, yang juga disebut biaya besar, yaitu pertemuan para rohaniwan pada umumnya, dan khususnya para rohaniwan katedral. Harus diingat bahwa di meja pendeta yang tidak jujur ​​ini, penguasa, menurut kebiasaan, mungkin sangat kuno, di hadapan uskup (metropolitan, dan kemudian di hadapan patriark) berdiri dan dari tangannya sendiri dia memperlakukannya, menawarkan "cangkir dan makanan". Jadi, pada 1479, pada hari pentahbisan Katedral Assumption yang baru dibangun, dipimpin. buku. Ivan Vasilyevich memberi Metropolitan dan ke semua katedral meja selama ruang tengah dan selama meja, mengobati, dia berdiri di depan metropolitan dan bersama putranya Ivan. Dalam Sudebnik Ivan the Terrible kita menemukan artikel berikut: “Pada musim panas 7067 (1559) April, pada hari ke-25, raja memimpin. buku. tunjukkan hari apa hidup(melakukan) upacara peringatan besar, metropolitan ada di meja penguasa, dan penguasa berdiri di depannya, hari itu, dengan hukuman mati dan komersial, jangan mengeksekusi siapa pun sama sekali.

Dalam Reciprocal, atau Ambassadorial, Chamber, para bangsawan bernegosiasi dengan duta besar asing, yang umumnya disebut menjawab. Ekspresi bertanggung jawab dimaksudkan untuk bernegosiasi, untuk memberikan jawaban kerajaan, atau keputusan tentang urusan kedutaan. Di Reply Chamber, seperti di Faceted Chamber, a tempat persembunyian, jendela rahasia, dari mana penguasa terkadang mendengarkan pertemuan kedutaan. Di Kamar Balasan di bawah Tsar Alexei Mikhailovich, di hadapan bangsawan Pangeran Yury Alekseevich Dolgoruky, Kode dibacakan kepada orang-orang terpilih di seluruh negara bagian Moskow, yang seharusnya mengamankannya dengan serangan mereka.

Dari paduan suara tempat tidur, mereka sangat penting dalam kehidupan kerajaan Depan dan Kamar Istana Terem, yang sejak paruh kedua abad ke-17 menjadi tempat tinggal permanen para raja.

Menurut Kotoshikhin, semua bangsawan, orang-orang yang licik, bijaksana dan dekat, wajib muncul setiap hari di istana pada pagi hari dan setelah makan malam di Vesper. Mereka biasanya berkumpul di Ruang Depan, tempat mereka menunggu pintu masuk kerajaan. Hanya bangsawan terdekat, menunggu waktu bisa memasuki Kamar, atau ruang belajar penguasa sendiri. Saat pergi, para bangsawan dan jajaran lainnya membungkuk kepada penguasa kebiasaan yang bagus, yaitu, ke dalam tanah, yang disebut pukul dengan dahi Penguasa, seperti biasa, keluar dengan tafya atau topi, yang tidak pernah dia lepas "melawan pemujaan boyar mereka." Setelah penerimaan para bangsawan, penguasa sebagian besar pergi ke misa, ditemani oleh semua pejabat yang telah berkumpul. Setelah Misa di Ruang Depan, dan terkadang di Ruang itu sendiri, kursi dengan bangsawan, pertemuan Kamar Tsar, atau Duma, yang terdiri, tanpa kecuali, oleh semua bangsawan dan okolnichy dan beberapa pangkat junior, yang dikenal dengan nama orang-orang yang bijaksana. Pertemuan hampir selalu terjadi di hadapan penguasa, seperti yang dapat dilihat dari dekrit akhir abad ke-17. Di sini penguasa memberikan persidangan dan pembalasan, mendengarkan kasus dan petisi pengadilan, yang biasanya dibacakan di hadapannya oleh panitera Duma.

Di kamar Terem, yaitu di Kamar penguasa, atau di Emas atas, karena kadang-kadang ditunjuk berbeda dengan Kamar Emas lainnya, terjadi pada 1660, 16 Februari, yang terkenal katedral tentang tindakan Patriark Nikon. Pada hari itu, penguasa menunjukkan kehidupan di Rumah Batu Atasnya, di Kamar Emas Atas, kepada para peziarahnya yang berdaulat, metropolitan, uskup agung, uskup, archimandrite, kepala biara, imam agung dan bangsawan sinklit berdaulat, orang-orang yang licik dan bijaksana. untuk urusan kedaulatan dan zemstvo-nya. Ruangan itu didekorasi dengan axamites dan beludru emas dan beludru bermotif berbagai warna dan ditutupi dengan karpet. Dan bagaimana pihak berwenang pergi ke Kamar Emas, dan pada saat itu penguasa sedang duduk di tempat kerajaannya, dan para bangsawan, orang-orang yang licik dan bijaksana duduk di sisi kiri, di bangku. Dan bagaimana pihak berwenang pergi ke kamar, dan penguasa berdiri di tempat kerajaannya, dan pihak berwenang, memasuki ruangan, berkata: layak; dan Metropolitan Novgorod berlibur; dan setelah menyelesaikan liburan, dia memberkati tsar, dan tsar memberikan metropolitan ke tangannya, dan metropolitan memukul tsar dengan dahinya, dan tsar menunjukkan untuk bertanya kepada mereka tentang penyelamatan karena dia biasanya bertanya kepada orang-orang sekuler tentang kesehatan. Dan pihak berwenang mengalahkan penguasa untuk itu. Kemudian kaisar duduk, dan memerintahkan penguasa untuk duduk di bangku di sisi kanan, dan yang lain di bangku; di sisi kiri, seperti yang dikatakan, duduk sinklit berdaulat. Raja membuka pertemuan dengan pidato. Pada 14 Maret, ada kursi kedua di Kamar Emas yang sama. Pada 20 Maret, penguasa duduk di sekitar patriark obranii, pemilihan, dari jam ketiga hari itu sampai jam kesepuluh pada akhirnya, sudah ada di Kamar Emas Tengah.

Pada 1682, pada 12 Januari, sebuah dewan diadakan di kamar Terem tentang pengunduran diri dan pemberantasan lokalisme. Setelah pernyataan bulat: "Biarkan kebencian, permusuhan, persaudaraan dan cinta yang mengusir lokalisme binasa dalam api, dan jangan diingat selamanya!" - semua sedikit dan acak buku, semua permintaan untuk kasus dan catatan di tempat dibakar Lorong depan(ruang makan saat ini) di dalam oven, di hadapan boyar dan juru tulis duma dari otoritas sipil dan semua metropolitan dan uskup agung dari otoritas spiritual, yang berdiri di pembakaran yang khusyuk ini sampai akhir.

Pada tahun yang sama indahnya, pada tanggal 27 April, pada hari kematian Tsar Fyodor Alekseevich, di kamar Terem, Tsarevich Peter yang berusia sepuluh tahun terpilih menjadi anggota kerajaan, melewati kakak laki-lakinya, Ivan. Setelah konferensi, Patriark Joachim, ditemani oleh para uskup, bangsawan, okolnichi, duma, dan orang-orang terdekat, pergi ke Serambi Emas dan, dalam pidato singkat menjelaskan kepada perwakilan terpilih berkumpul di sini bahwa saudara-saudara mendiang penguasa, pangeran Ivan dan Peter, yang tetap menjadi pewaris kerajaan, mengajukan pertanyaan: kepada siapa di antara mereka yang akan menjadi penerus tongkat kerajaan dan takhta? Yang terpilih, dan kemudian para bangsawan dan jajaran lainnya, dengan suara bulat memilih Peter sang tsar dan segera bersumpah setia kepadanya di hadapan ibunya, sang ratu, Natalya Kirillovna.

Berikut adalah arti dari kata kamar Terem. Juga harus disebutkan bahwa sejak 1694 Kamar Depan menggantikan Pembalasan Emas, sebagai pengadilan tertinggi dengan arti Senat, di mana semua kasus banding dan petisi yang kontroversial yang diajukan atas nama kedaulatan diselesaikan. Pada kesempatan ini dan dalam kalimat itu sendiri, catatan berikut dibuat: “Dengan keputusan Penguasa Besar, di Penguasa Besar mereka ke Kamar Depan, setelah mendengarkan kasus ini, para bangsawan dijatuhi hukuman, ”dll.

Namun, sangat jarang terjadi di Anterior penguasa hanya menerima duta besar asing. Itu adalah kehormatan yang luar biasa dan besar, yang diberikan kepada sedikit orang. Pada 1662, pada 14 April, duta besar Kaisar diterima di sini, yang menerima kehormatan tinggi ini alih-alih meja duta besar, biasanya diberikan kepada duta besar asing setelah audiensi. Pada saat yang sama, Meyerberg mencatat bahwa “mereka pergi ke kamar kerajaan di sepanjang tangga dan lorong, di mana penjaga berdiri berbaris dengan senjata yang kaya di kedua sisi dan semuanya begitu dibersihkan dengan wallpaper sehingga baik lantai, maupun dinding, maupun kompor, atau langit-langit." Catatan modern tentang resepsi ini menjelaskan pembersihan ini sebagai berikut: “Dan untuk kedatangan duta besar, teras depan dan kanopi dibalut dengan beludru emas dan dua kali lipat; di teras dan di halaman, di depan Gereja Juru Selamat, - lantai tenda, beludru Persia dan emas, dan tirai beludru dari emas dan kindyach dan atlas berumput. Di teras kayu, di samping dan di atas, dengan lantai dan gorden dan penutup sadel yang sama. Di teras bawah, pilar-pilarnya terbuat dari beludru halus seperti cacing; di belakang penghalang dan di Teras Tempat Tidur di kedua sisi, hingga pintu merah - cacing kain dan hijau. Meyerberg bahkan menyimpan foto resepsinya di ruang depan ini. Kehormatan yang sama diberikan pada tahun 1664 pada tanggal 22 April oleh duta besar Inggris Charlus Goworth. “Dan untuk kedatangannya, serambi dan loker penguasa atas, dan halaman, yang berasal dari Juruselamat, di samping, dan serambi kayu dan tangga dan loker bawah di Teras Tempat Tidur, di samping, didandani. dengan pakaian merah muda, atlas, dan beludru emas. Dan jembatan dan tangga di sepanjang penghalang, yang di Teras Tempat Tidur, ditutupi dengan karpet; tetapi di penghalang dan di Teras Tempat Tidur tidak ada lantai, dan dindingnya dilapisi kain.

Pada 1667, pada 4 Desember, duta besar Polandia Stanislav Benevsky dan Kipriyan Brestovsky diterima berlibur di Perednaya. “Dan mereka tiba sebagai duta besar ke kota pada jam 4 pagi (jam 7 malam) dan menunggu keputusan penguasa di Zolotoy Polat. A sampai v Mereka datang ke sultan di Anterior pada jam 5 pagi jam 2. Dan bagaimana mereka berjalan di sepanjang Teras Merah dan di pintu yang naik dari Teras Merah ke Tempat Tidur, mereka bertemu dengan setengah kepala mereka dan berjalan di depan mereka melalui teras di belakang penghalang ke tangga kayu yang menuju ke Atas. Dan di penghalang di loker kayu yang lebih rendah, para Kolonel dan kepala Streltsy dalam pakaian dinas bertemu dengan mereka dan berjalan di depan mereka ke ruang depan, dan setengah kepala tetap di loker. Dan di lorong penyewa berdiri selama 12 jam dari protazany. Dan bagaimana para duta besar pergi ke Serambi Batu dan di lorong di pintu bertemu dengan kantong tidur mereka, dan Dementei Bashmakov menyatakan mereka sebagai duta besar untuk mereka. Dan kantong tidur pergi di depan mereka ke ruang depan, dan para kolonel dan kepala berdiri di lorong. Dan untuk ini, Teras Tempat Tidur dibangun di sepanjang penghalang dan di sepanjang Segi dan di luar Penghalang dan Tangga Kayu Bawah, loker dibunuh dengan kain seperti cacing, dan dari loker bawah dan Serambi atas, rak-rak dibunuh dengan emas dan perak dan persik lekukan dan tutupnya dengan emas, dan bagian atasnya dibunuh dengan kulit emas . Di halaman gereja Spasskaya, tirai kain merah (dari Semenovsky dari Nakracheyni) terbunuh; kain putih selama berbulan-bulan dan burdock dijahit di kain itu. Dan sisanya adalah semua lantai linen dengan belacu merah. Halaman dan tangga dan serambi batu atas dan ruang depan ditutupi dengan karpet, dan di ruang depan di bangku ada bangku beludru emas. Dan di Serambi Batu ada karpet emas di sepanjang pagar. Dan bagaimana para duta besar pergi ke Aula Depan dan karpet-karpet itu disingkirkan dan kain-kain merah diletakkan sehingga salju turun. Dan dari v Penguasa dari paduan suara Duta Besar Polandia pergi pada jam 7 pagi dalam eksodus dan bersama para Leluhur.

Dalam catatan lain tentang resepsi yang sama dari duta besar Polandia, kami menemukan detail baru: “Untuk kedatangan mereka, bagian depan ditutupi dengan karpet Persia; di jendela dan di bangku ada bangku emas; kanopi ditutupi dengan karpet; di bangku (di lorong) ada dudukan sendok: di sisi kiri pintu, emas; di sisi kanan - berwarna; di jendela (di lorong) diletakkan emas dan karpet emas. Serambi dan loker (platform) serta tangga batu dan halaman, yang berada di antara Gereja Juru Selamat Bukan Buatan Tangan dan paduan suara, dilapisi karpet. Di teras batu atas, di pagar, karpet emas axamite diletakkan; dan permadani untuk cuaca buruk itu disingkirkan dan diganti dengan permadani dari kain cacing. Di sisi-sisi di halaman, dari teras kayu ke rumah-rumah mewah, di sisi kiri dari pintu ke loker batu, lantai linen (bingkai) dipasang, diwarnai dengan belacu; di sisi kanan pintu, tirai kain dengan bulan, dan pintu-pintu gereja dan lorong-lorong dan jendela-jendelanya penuh. Teras kayu dan tangga dan loker, yang tengah dan bawah, terbuat dari kayu, ditutupi karpet. Di pagar dan di pegangan, pergi ke Atas, di kanan dan di sisi kiri diletakkan emas dijahit. Di sisi kiri, di tengah dan di atas loker teras kayu, dari pilar pertama di sepanjang pintu teras kayu atas, mereka dilapisi dengan lantai Persia. Tiang-tiang di beranda kayu atas dan tengah dilapisi dengan kerudung emas dari Ordo Kandang. Tong-tong (di atap serambi) hingga tenda bawah dilapisi dengan kulit emas dari Ordo Urusan Rahasia. Di bagian bawah loker kayu, yaitu di pembatas, di bawah tenda (atap), ada plafon dan tiang, dan di dinding pembatas dan pintu, dan di serambi tempat tidur dinding, sampai ke pintu, di Segi Kanopi, di antara pintu - semuanya dilapisi dengan kain cacing dari Treasury Yard; dan pintu-pintu dari Teras Tempat Tidur, dan ke Ruang Tenda di Aula Masuk Segi dan Ratu Permaisuri Polata Emas ditutup dengan kain. Di depan Senmi Depan di halaman di sisi kiri, ditempatkan sebuah stand, dilapisi dengan damask berwarna; dan di atasnya ada: dua termos, corong, piala, sendok perak berlapis emas. Seorang penjaga kunci yang tenang berdiri di samping petugas pengiriman, dan bersamanya berdiri orang-orang di halaman dengan jas bersih.

“Dan bagaimana para duta besar pergi ke penguasa (ke rumah-rumah besar ini) dan pada saat itu berdiri di teras tempat tidur istana dan naik pesanan 20 orang, di kedua sisi. Dan mereka bertemu: di belakang penghalang di loker - kolonel dan kepala pemanah Moskow, di teras batu atas - kantong tidur. Petugas Duma mengumumkan kantong tidur kepada mereka. Dan di lorong di depan pintu masuk, para bangsawan bertemu di pintu. Dan bagaimana para duta besar memasuki Anterior dan boyar A. L. Ordin-Nashchokin mengumumkannya kepada penguasa. A masuk penguasa pada waktu itu sedang duduk di kursi berlengan Persia, yang terbuat dari berlian dan kapal pesiar dan batu mahal lainnya. Dan para duta kaisar dipukul dengan dahinya dan duta besar pertama berbicara; dan masuk. penguasa mengabulkannya, memerintahkan para bangsawan dan duta besar untuk duduk. Dan kemudian dia menunjuk ke beruang berdaulat mangkuk dengan minuman kedaulatannya ke kantong tidur. Dan sebelumnya cangkir boyar dan pembuat senjata B. M. Khitrovo berjalan; dan di belakang cangkir mereka membawa piala dengan romanea dan kantong tidur. Dan masuk. penguasa, mengambil cangkir dan bangun, berbicara dan minum tentang kesehatan kerajaan; dan kemudian dia menyukai cangkir duta besar dan bangsawan dan memerintahkan untuk minum tentang kesehatan kerajaan. Dan juru sita (di duta besar), stolnik dan juru tulis, yang mengawal duta besar ke Anterior, duduk di pintu masuk. Dan bagaimana para duta besar meninggalkan ruangan dan, dengan dekrit c. penguasa, para duta besar dikawal oleh bangsawan dan pelayan dan kolonel dan menuju ke tempat yang sama di mana seseorang bertemu, dan juru sita ke Pengadilan Kedutaan. Dan bagaimana para duta besar pergi ke berdaulat ke atas dan dari c. Berdaulat dari Atas, dan pada saat itu mereka berdiri: di Aula Depan, 12 jam penghuni dengan referensi ditusuk, 6 jam di samping. Sytnik dengan lilin: di loker batu di Depan 2 jam, di kedua sisi loker yang sama 2 jam, di teras kayu atas 2 jam, di tengah 2 jam, di pembatas di samping loker 2 jam, di teras Tempat tidur di pintu penghalang 2 jam; di pintu yang pergi dari Teras Tempat Tidur ke Aula Segi dan Istana, 2 jam; Ya, di teras Bed, 12 lampion diletakkan di kedua sisinya. Dan di Teras Merah, pemanah berdiri dengan lilin: di pintu di kedua sisi 2 jam, melawan Polat Emas di pintu 2 jam, melawan Gereja Kabar Sukacita 2 jam, di teras Kabar Sukacita 2 jam.

Dari buku 23 Juni: "Hari M" pengarang Solonin Mark Semyonovich

BAB 18 CHAPTER PALING PENTING Penggemar sastra fiksi ilmiah kuno yang solid, tentu ingat novel karya Stanislav Lem "Invincible". Bagi yang belum sempat membacanya, izinkan saya mengingatkan ringkasan singkatnya. Tim pencarian dan penyelamatan di pesawat ruang angkasa

Dari buku 23 Juni. "Hari M" pengarang Solonin Mark Semyonovich

BAB 18 CHAPTER PALING PENTING Penggemar sastra fiksi ilmiah kuno yang solid, tentu ingat novel karya Stanislav Lem "Invincible". Bagi yang belum sempat membacanya, izinkan saya mengingatkan ringkasan singkatnya. Tim pencarian dan penyelamatan di pesawat ruang angkasa

Dari buku karya Martin Bormann [Reichsleiter Tidak Diketahui, 1936-1945] pengarang McGovern James

BAB 4 Wakil Kepala Staf Führer Kebutuhan Hitler sederhana. Dia makan sedikit, tidak makan daging, tidak merokok, dan menghindari minuman beralkohol. Hitler acuh tak acuh terhadap pakaian mewah, mengenakan seragam sederhana dibandingkan dengan pakaian megah Reichsmarschall

Dari buku Sejarah Singkat Orang Yahudi pengarang Dubnov Semyon Markovich

Bab 7 Bab 7 Dari Penghancuran Yerusalem ke Pemberontakan Bar Kokhba (70-138) 44. Johanan ben Zakai Ketika negara Yahudi masih ada dan berjuang dengan Roma untuk kemerdekaannya, para pemimpin spiritual yang bijaksana dari rakyat meramalkan kematian yang akan segera terjadi dari tanah air. Namun mereka tidak

Dari buku Scout's Fate: Book of Memories pengarang Grushko Viktor Fyodorovich

Bab 10 Waktu luang salah satu pemimpin intelijen - Bab pendek Keluarga berkumpul! Sungguh kejadian yang langka! Untuk pertama kalinya dalam 8 tahun, kami semua berkumpul, termasuk nenek dari anak-anak saya. Itu terjadi pada tahun 1972 di Moskow, setelah saya kembali dari yang terakhir

pengarang Yanin Valentin Lavrentievich

Bab 101 Yakub, selama panen, hujan turun siang dan malam, dan banjir besar terjadi sehingga orang-orang berenang melalui ladang dan jalan. Dan ketika tanaman dipanen, mereka mencari gundukan untuk

Dari buku The Great Chronicle tentang Polandia, Rusia dan tetangga mereka abad XI-XIII. pengarang Yanin Valentin Lavrentievich

Bab 133. Bab tentang kehancuran tanah Płock Pada tahun yang sama, Mendolph yang disebutkan, setelah mengumpulkan banyak hingga tiga puluh ribu pertempuran: orang Prusia, Lituania, dan orang kafir lainnya, menyerbu tanah Masovia. Di sana, pertama-tama, dia menghancurkan kota Plock, dan kemudian—

Dari buku The Great Chronicle tentang Polandia, Rusia dan tetangga mereka abad XI-XIII. pengarang Yanin Valentin Lavrentievich

Bab 157 Michael, pangeran Polandia Boleslav the Pious membentengi kotanya Miedzyzhech dengan celah. Tapi sebelum dia [kota] dikelilingi oleh parit, Otto, putra dari kata

Dari buku Kebohongan dan Kebenaran Sejarah Rusia pengarang Baimukhametov Sergey Temirbulatovich

Bab 30 Bab Terpisah Bab ini terpisah bukan karena menonjol dari tema umum dan tugas buku. Tidak, temanya benar-benar konsisten: kebenaran dan mitos sejarah. Dan semua sama - itu pecah dari sistem umum. Karena berdiri terpisah dalam sejarah

Dari buku Buku 1. Mitos Barat [Roma "Kuno" dan Habsburg "Jerman" adalah cerminan dari sejarah Horde Rusia abad XIV-XVII. Warisan Kekaisaran Besar dalam kultus pengarang Nosovsky Gleb Vladimirovich

34. Raja Israel dan Yahudi sebagai pemisahan kekuasaan di kekaisaran Raja Israel adalah kepala Horde, administrasi militer Raja Yahudi adalah metropolitan, kepala pendeta Rupanya, Israel dan Yudea hanyalah dua nama yang berbeda untuk kerajaan yang sama

Dari buku Romanov. Kesalahan dinasti besar pengarang Shumeiko Igor Nikolaevich

Bab 7 tiga ensiklopedia,

Dari buku Perang Utara. Charles XII dan tentara Swedia. Jalan dari Kopenhagen ke Perevolnaya. 1700-1709 pengarang Bespalov Alexander Viktorovich

Bab III. Bab III. Tentara dan kebijakan luar negeri negara bagian - penentang Swedia dalam Perang Utara (1700-1721)

Dari buku Dolgorukov. Bangsawan Rusia tertinggi penulis Blake Sarah

Bab 21. Pangeran Pavel - kemungkinan kepala pemerintahan Soviet Pada tahun 1866, anak kembar Pangeran Dmitry Dolgoruky lahir: Peter dan Pavel. Kedua anak laki-laki itu tidak diragukan lagi pantas mendapatkan perhatian kita, tetapi Pangeran Pavel Dmitrievich Dolgorukov mencapai ketenaran sebagai orang Rusia

Dari buku Ortodoksi, heterodoksi, heterodoksi [Esai tentang sejarah keragaman agama Kekaisaran Rusia] penulis Wert Paul W.

Bab 7 KEPALA GEREJA, SUBJECT EMPEROR: CATHOLIKOS ARMENIA DALAM BERSAMA KEBIJAKAN DOMESTIK DAN LUAR NEGERI EMPIRE. 1828–1914 © 2006 Paul W. Werth Jarang terjadi dalam sejarah bahwa batas-batas geografis komunitas agama bertepatan dengan batas-batas negara. Oleh karena itu, untuk mengirim

Kami juga merekomendasikan

• Smartphone xperia z5 premium hitam
• Unduh rencana bisnis kertas toilet
• Deskripsi Nokia X2 dual sim pada platform Android, prosesor yang kuat dan dukungan untuk dua kartu sim
• Apakah mungkin untuk membuka hostel di apartemen?
• Layanan kepada publik: ide bisnis paling menjanjikan
• Bagaimana cara memulai bertani?