Konfusius - Filsuf Cina, pendiri Konfusianisme. Gagasan utama Konfusianisme secara singkat

Budaya China menarik banyak orang dengan misteri dan orisinalitasnya. Kekuatan timur yang besar, yang telah berkembang dalam isolasi dari negara-negara lain di dunia untuk waktu yang lama, mengundang dengan ketidakpastian dan kemampuannya untuk melestarikan nilai-nilai budaya dan mempertahankan tradisi.

Salah satu pencapaian utama budaya spiritual Cina dapat dianggap sebagai ajaran filosofis dan agama - Konfusianisme.

Pendiri dan pendiri doktrin ini adalah seorang ilmuwan Cina abad kelima SM. Kung fun tzu. Namanya secara harfiah diterjemahkan dari bahasa Cina sebagai "guru bijaksana Kun", dan dalam transkripsi Eropa terdengar seperti Konfusius. Di bawah nama inilah orang bijak turun dalam sejarah, yang mendasarkan filosofinya pada landasan etika dan moral perilaku, yang tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini.

Doktrin ini didasarkan pada hubungan antara orang dan negara, antara orang-orang yang termasuk dalam strata masyarakat yang berbeda dan antara semua warga negara secara keseluruhan.

Filsafat Konfusius tidak dapat dianggap sebagai agama dalam arti kata yang ketat, meskipun itu diadopsi selama kehidupan orang bijak dan menjadi agama negara. Bahkan, itu harus dilihat sebagai insentif untuk bertindak untuk menormalkan hubungan dalam negara, hubungan antara kekuatan yang berkuasa dan rakyat. Ini adalah pandangan dunia khusus yang memungkinkan Anda untuk menyelaraskan visi Anda tentang alam dan manusia, dan masyarakat.

Kehidupan bijak besar Konfusius

Abad 6-5 SM adalah masa yang sulit bagi kekaisaran Cina: itu adalah periode perselisihan sipil dan perebutan kekuasaan yang sengit. Tuan-tuan feodal, dalam keinginan mereka untuk merebut tanah dan meningkatkan kekuatan dan pengaruh mereka, tidak memperhatikan kebutuhan dan kesedihan orang-orang biasa. Para petani menjadi miskin dan hancur. Ilmuwan masa depan Kung Fu Tzu dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang kehilangan semua kekayaannya, menjadi yatim piatu lebih awal, dan tidak memiliki sarana penghidupan. Dia hidup sangat sederhana, sehingga dia tahu secara langsung tentang kesulitan hidup orang-orang miskin, sehingga dalam khotbah-khotbah awalnya dia mencoba membuka matanya terhadap ketidakadilan yang terjadi di sekitarnya.

Pada usia muda, dia beruntung, takdir memberinya kesempatan untuk masuk ke negara bagian Zhou, di mana dia dipekerjakan di sebuah penyimpanan buku tua, di mana dia bertemu dengan seorang ilmuwan, pendiri doktrin. Tentu saja, tidak ada seorang pun di zaman kita yang tahu tentang esensi percakapan mereka, tetapi mereka jelas berkontribusi pada perkembangan seorang ilmuwan dan filsuf. Sekembalinya ke kampung halamannya di Chuifu, Konfusius mendirikan sekolahnya sendiri. Fakta yang menarik adalah hampir semua muridnya menjadi tokoh politik terkemuka.

Apa inti dari hubungan antar manusia?

Ada sebuah perumpamaan kuno tentang Konfusius dan murid-muridnya. Suatu ketika siswa yang paling ingin tahu bertanya kepada guru yang bijaksana, apakah ada konsep seperti itu, yang menjadi dasar Anda dapat menjalani seluruh hidup Anda tanpa berkonflik dengan orang lain?

Orang bijak itu tidak berpikir lama, dia segera menjawab: “Ya, ada konsep seperti itu. Ini adalah Indulgensi. Tidak peduli seberapa tinggi Anda berdiri, jadilah lebih merendahkan orang-orang di sekitar Anda, tidak peduli seberapa rendah Anda jatuh, terlebih lagi merendahkan mereka yang sekarang menertawakan dan menghina Anda. Pahami bahwa semua orang sama-sama memiliki sifat mulia dan rendah, dan agar tidak kecewa pada orang lain, kita harus memanjakan kelemahan mereka.

Kebijaksanaan buku "Lun Yu"

Buku yang ditulis oleh Konfusius berisi semua ucapan dan ajarannya. Tidak dapat dikatakan bahwa dia sendiri yang mengumpulkan dan menyimpan ajarannya, tidak, murid-muridnya mengumpulkannya sedikit demi sedikit dan setelah kematian ilmuwan mereka menempatkannya dalam koleksi. Tetapi dalam koleksi ini Anda dapat menemukan jawaban atas semua pertanyaan tentang administrasi negara dan aturan perilaku untuk setiap orang dalam masyarakat.

Jalan hidup orang bijak itu sendirilah yang menjadi dasar dan model bagi setiap generasi muda selanjutnya. Berdasarkan visinya tentang pembentukan bertahap orang yang mandiri, lebih dari satu orang mulia mengoreksi hidupnya.

15 tahun - keinginan untuk belajar dan pendidikan,
30 tahun - perolehan kemerdekaan,
40 tahun - memperoleh keyakinan yang kuat, pembentukan pandangan dunia,
50 tahun - kesadaran diri Anda sebagai pribadi dan pemahaman tentang tujuan apa yang ditetapkan Surga untuk Anda,
60 tahun - Anda memperoleh kemampuan membaca di hati dan pikiran orang, tidak ada yang bisa menipu Anda,
70 tahun - memahami keharmonisan Alam Semesta, mengikuti Ritual yang diturunkan oleh Surga.

Ajaran Konfusius Agung masih menjadi teladan bagi perilaku warga Republik Tiongkok.

Prinsip etika Konfusianisme

Doktrin ini didasarkan pada aturan perilaku untuk setiap orang dan warga negara dari kekuatan besar. Konfusius memahami bahwa tugas pertama yang dihadapi para pembaharu adalah pendidikan seseorang. Artinya, faktor manusia mengemuka dalam pembentukan negara yang kuat.

Hal yang paling sulit dalam hal ini adalah membuat orang bertindak sebagaimana mestinya, karena setiap orang pada dasarnya malas, dan bahkan menyadari bahwa dia hidup dan bertindak salah, dia tidak ingin mendidik dirinya sendiri. Selain itu, sulit untuk mengubah pandangan yang sudah mapan dan memandang dunia secara berbeda.

Dalam hal mendidik kembali rekan senegaranya, filsuf besar itu mengandalkan pemujaan leluhurnya. Di Cina, kultus leluhur dipertahankan untuk waktu yang sangat lama, dan di setiap keluarga orang dapat menemukan altar di mana dupa dihisap dan di masa-masa sulit mereka meminta bantuan leluhur, bijaksana dan pengertian. Orang yang telah lama meninggal adalah panutan, semacam standar perilaku yang benar, itulah sebabnya Konfusius beralih ke agama nasional asli dalam hal menjadi warga negara baru.

Secara singkat tentang prinsip dasar ajaran Khonghucu

Prinsip dasar filosofi Konfusius adalah: cinta sesama, humanisme dan pemikiran mulia, berdasarkan budaya internal dan eksternal manusia.

Apa saja yang termasuk dalam konsep filantropi menurut Konfusius? Ini adalah kemampuan untuk berperilaku bermartabat dalam keadaan apa pun, kemampuan untuk mengelola orang, belas kasihan dan rasa hormat kepada semua orang tanpa kecuali, kemampuan untuk menginspirasi kepercayaan diri dan mampu membuat keputusan cepat dalam situasi sulit.

Konfusius sendiri tidak menganggap dirinya sepenuhnya filantropis dan sering mengatakan kepada murid-muridnya bahwa sepanjang hidup mereka, seseorang harus berusaha untuk meningkatkan dunia batinnya.

Prinsip humanisme yang kedua meliputi rasa hormat dan hormat kepada yang lebih tua, patronase, dan tolong menolong kepada yang lebih muda. Hal utama bagi seseorang bukanlah pendidikan dan jabatan, bukan kekuasaan dan kebangsawanan, tetapi kemampuan untuk membangun hubungan yang baik dengan orang-orang di sekitar.

Guru agung sendiri akan mengatakan yang terbaik tentang bangsawan: "Seorang suami yang mulia pertama-tama memikirkan tugas, dan orang yang picik memikirkan keuntungannya sendiri." Filsuf percaya bahwa seseorang yang diberkahi dengan jiwa yang mulia seharusnya tidak memikirkan makanan dan uang, tetapi tentang negara dan masyarakat.

Guru sering mengatakan kepada murid-muridnya bahwa hanya binatang yang mematuhi naluri, dan seseorang adalah makhluk yang lebih tinggi dan harus dapat mengendalikan keinginan dan nalurinya. Ajaran itu sendiri didasarkan pada sisi spiritual dari keberadaan manusia, mengesampingkan semua fisiologi. Konfusius percaya bahwa otak dan jiwa harus mengendalikan orang yang mulia, tetapi bukan perut.

Ajaran filsuf besar mendorong setiap orang untuk memilih jalan mereka sendiri, dan dalam keadaan apa pun tidak mematikannya.

Dan hari ini ajaran Konfusius yang agung tidak kehilangan signifikansinya di Kerajaan Surgawi. Ini bukan hanya simbol Cina, ini adalah ritual kehidupan khusus yang memengaruhi pandangan dunia dan perkembangan setiap warga RRC.

Nama asli orang yang dikenal sebagai Konfusius di Eropa adalah Kung Qiu, namun dalam literatur sering dijumpai varian seperti Kung Tzu, Kung Fu Tzu atau hanya Tzu, yang berarti "guru". Konfusius adalah seorang filsuf, pemikir, orang bijak Tiongkok kuno yang hebat, pendiri sistem filosofis yang disebut "Konfusianisme". Ajarannya telah menjadi faktor penting dalam perkembangan spiritual dan politik Cina dan Asia Timur; di antara semua pemikir dunia kuno, ia memiliki status salah satu yang terbesar. Dasar ajaran Konfusius adalah kebutuhan alami manusia akan kebahagiaan, dan berbagai masalah kesejahteraan hidup dan etika dipertimbangkan.

Konfusius lahir sekitar tahun 551 SM. e. di Qufu (provinsi Shandong modern) dan merupakan keturunan dari keluarga bangsawan miskin, putra seorang pejabat tua dan selir mudanya. Sejak kecil, ia belajar apa itu kerja keras dan kebutuhan. Ketekunan, rasa ingin tahu dan kesadaran akan kebutuhan untuk menjadi orang yang berbudaya memotivasinya untuk mengikuti jalan pendidikan diri dan peningkatan diri. Di masa mudanya ia bekerja sebagai sipir gudang dan tanah negara, tetapi panggilannya berbeda - untuk mengajar orang lain. Dia mulai melakukan ini pada usia 22 tahun, menjadi guru privat bahasa Mandarin pertama, dan kemudian mendapatkan ketenaran sebagai guru paling terkenal di Kerajaan Tengah. Di sekolah swasta yang dibukanya, siswa diterima tanpa memandang kondisi materi dan kebangsawanan asal.

Untuk pertama kalinya, Konfusius masuk ke layanan publik pada usia dewasa, 50 tahun; pada 496 SM e. menjabat sebagai penasihat pertama di Lu, namun, karena intrik, ketidakmampuan untuk benar-benar mempengaruhi kebijakan negara, ia mengundurkan diri untuk melakukan perjalanan selama 13 tahun di perusahaan siswa di Cina. Selama perjalanan, dia mengunjungi para penguasa di berbagai daerah, mencoba menyampaikan kepada mereka ajaran etika dan politik, untuk mengubah mereka menjadi orang yang berpikiran sama, tetapi dia tidak mencapai tujuannya.

Kembalinya ke Lu terjadi pada tahun 484 SM. e. Sejak saat itu, biografi Konfusius telah sepenuhnya dikaitkan dengan pengajaran. Tradisi mengatakan bahwa jumlah muridnya mendekati tiga ribu, di mana sekitar 70 dapat menyebut diri mereka paling dekat, dan 12 selalu tanpa henti mengikuti mentor. Dari nama-nama tersebut diketahui 26 orang yang dipastikan adalah murid-muridnya. Sejalan dengan pengajaran, Konfusius terlibat dalam buku-buku: ia mengumpulkannya, mensistematisasikannya, mengedit, mendistribusikan - khususnya, Shi-jing ("Kitab Lagu"), I Ching ("Kitab Perubahan"). Kematian menyusul orang bijak besar Cina sekitar tahun 479 SM. e., seperti yang dikatakan legenda, di tepi sungai yang tenang membawa airnya, di bawah kanopi dedaunan. Filsuf dimakamkan di kuburan, di mana kemudian seharusnya hanya mengubur keturunannya, siswa terdekat, pengikut.

Kehidupan baru ajaran Konfusius dimulai setelah kematian penulisnya. Para pengikut menulis buku "Percakapan dan Penghakiman" ("Lun-yu"), yang merupakan rekaman percakapan seorang guru dengan orang-orang yang berpikiran sama, guru, pernyataan Konfusius. Segera memperoleh status kanon ajarannya. Konfusianisme menerima pengakuan umum, dan setelah 136 SM. e. atas saran Kaisar Wudi memperoleh status dogma resmi. Konfusius disembah sebagai dewa, dianggap sebagai guru pertama umat manusia, kuil dibangun untuk menghormatinya. Kultus orang bijak Cina yang hebat tidak lagi didukung dengan dimulainya Revolusi Xinhai borjuis (1911), tetapi otoritas Konfusius masih besar dan tidak dapat direvisi.

Jalan hidup Konfusius

Konfusius lahir pada 551 SM di kerajaan Lu. Ayah Konfusius Shuliang Dia adalah seorang pejuang pemberani dari keluarga pangeran yang mulia. Dalam pernikahan pertamanya, ia hanya memiliki anak perempuan, sembilan anak perempuan, dan tidak ada ahli waris. Dalam pernikahan kedua, anak laki-laki yang sudah lama ditunggu-tunggu lahir, tetapi, sayangnya, dia cacat. Kemudian, pada usia 63, ia memutuskan untuk menikah ketiga, dan seorang gadis muda dari klan Yan setuju untuk menjadi istrinya, yang percaya bahwa perlu untuk memenuhi kehendak ayahnya. Visi yang mengunjunginya setelah pernikahan menandakan penampilan seorang pria hebat. Kelahiran seorang anak disertai dengan banyak keadaan ajaib. Menurut tradisi, ada 49 tanda kebesaran masa depan di tubuhnya.

Maka lahirlah Kung Fu Tzu, atau Guru dari klan Kun, yang dikenal di Barat dengan nama Konfusius.

Ayah Konfusius meninggal ketika anak laki-laki itu berusia 3 tahun, dan ibu muda itu mengabdikan seluruh hidupnya untuk membesarkan anak laki-laki itu. Bimbingannya yang konstan, kemurnian kehidupan pribadinya memainkan peran besar dalam membentuk karakter anak. Sudah di masa kanak-kanak, Konfusius dibedakan oleh kemampuan dan bakatnya yang luar biasa sebagai peramal. Dia suka bermain, meniru upacara, tanpa sadar mengulangi ritual suci kuno. Dan ini tidak bisa tidak mengejutkan orang lain. Konfusius kecil jauh dari permainan seusianya; hiburan utamanya adalah percakapan dengan orang bijak dan orang tua. Pada usia 7 tahun, ia dikirim ke sekolah, di mana wajib menguasai 6 keterampilan: kemampuan melakukan ritual, kemampuan mendengarkan musik, kemampuan menembakkan busur, kemampuan mengendarai kereta, kemampuan menulis, kemampuan berhitung.

Konfusius dilahirkan dengan kerentanan tak terbatas untuk mengajar, pikiran yang terbangun memaksanya untuk membaca dan, yang paling penting, mengasimilasi semua pengetahuan yang tercantum dalam buku-buku klasik pada zaman itu, jadi kemudian mereka berkata tentang dia: "Dia tidak punya guru, tapi hanya siswa." Di akhir Sekolah Konfusius, salah satu siswa lulus ujian tersulit dengan hasil 100%. Pada usia 17 tahun, ia sudah menjabat sebagai pejabat pemerintah, penjaga lumbung. "Akun saya harus benar - hanya itu yang harus saya khawatirkan," kata Konfusius. Belakangan, ternak kerajaan Lu juga berada di bawah yurisdiksinya.

Pada usia dua puluh lima, Konfusius terkenal karena jasanya yang tak terbantahkan oleh seluruh masyarakat budaya. Salah satu yang menarik dalam hidupnya adalah undangan dari seorang penguasa yang mulia untuk mengunjungi ibu kota Kerajaan Surgawi. Perjalanan ini memungkinkan Konfusius untuk sepenuhnya mengakui dirinya sebagai pewaris dan penjaga tradisi kuno (seperti yang dianggap banyak orang sezamannya). Dia memutuskan untuk membuat sekolah berdasarkan ajaran tradisional, di mana seseorang akan belajar untuk memahami Hukum dunia sekitarnya, orang-orang dan menemukan kemampuan mereka sendiri. Konfusius ingin melihat murid-muridnya sebagai "orang holistik" yang berguna bagi negara dan masyarakat, jadi dia mengajari mereka berbagai bidang pengetahuan berdasarkan kanon yang berbeda. Dengan murid-muridnya, Konfusius sederhana dan tegas.

Ketenarannya menyebar jauh melampaui kerajaan tetangga. Pengakuan kebijaksanaannya mencapai sedemikian rupa sehingga ia mengambil jabatan Menteri Kehakiman - pada masa itu posisi yang paling bertanggung jawab di negara bagian. Dia melakukan begitu banyak untuk negaranya sehingga negara-negara tetangga mulai takut akan kerajaan yang berkembang pesat melalui upaya satu orang. Fitnah dan fitnah menyebabkan penguasa Lu tidak lagi mengindahkan nasihat Konfusius. Konfusius meninggalkan negara asalnya dan melakukan perjalanan keliling negeri, mengajar para penguasa dan pengemis, pangeran dan pembajak, tua dan muda. Ke mana pun dia pergi, dia diminta untuk tinggal, tetapi dia selalu menjawab: “Tugas saya mencakup semua orang tanpa perbedaan, karena saya menganggap semua yang menghuni bumi sebagai anggota satu keluarga, di mana saya harus memenuhi misi suci Tuhan. Pengajar."

Filsafat baginya bukan model ide yang diajukan untuk kesadaran manusia, tetapi sistem aturan yang tidak dapat dipisahkan dari perilaku filsuf. Dalam kasus Konfusius, seseorang dapat dengan aman menempatkan tanda yang sama antara filosofinya dan takdir manusianya.

Orang bijak meninggal pada 479 SM; dia meramalkan kematiannya kepada murid-muridnya sebelumnya.

Konfusius tidak suka berbicara tentang dirinya sendiri dan menggambarkan seluruh jalan hidupnya dalam beberapa baris:

“Pada usia 15 tahun, saya mengalihkan pikiran saya untuk mengajar.

Pada usia 30, saya menemukan fondasi yang kokoh.

Pada usia 40 tahun, saya berhasil membebaskan diri dari keraguan.

Pada usia 50 - saya tahu kehendak Surga.

Pada usia 60, saya belajar membedakan kebenaran dari kebohongan.

Pada usia 70 - saya mulai mengikuti panggilan hati saya dan tidak melanggar Ritual.

Ajaran Konfusius

Menekankan kepatuhannya pada tradisi, Konfusius berkata: “Saya menularkan, tetapi tidak menciptakan; Saya percaya pada zaman kuno dan menyukainya.” Konfusius menganggap tahun-tahun pertama Dinasti Zhou (1027-256 SM) sebagai zaman keemasan bagi Tiongkok. Salah satu pahlawan favoritnya adalah Zhou-gun. Dia bahkan pernah berkata: “Oh, betapa lemahnya aku selama ini, aku tidak lagi memimpikan Zhou-gong” (Lun Yu, 7.5). Sebaliknya, modernitas dihadirkan sebagai ranah kekacauan. Perang internecine yang tak berujung, gejolak yang terus meningkat membawa Konfusius pada kesimpulan tentang perlunya filosofi moral baru, yang akan didasarkan pada gagasan kebaikan primordial yang melekat pada setiap orang. Konfusius melihat prototipe struktur sosial yang normal dalam hubungan keluarga yang baik, ketika yang lebih tua mencintai yang lebih muda dan menjaga mereka (jen, prinsip "kemanusiaan"), dan yang lebih muda, pada gilirannya, menanggapi dengan cinta dan pengabdian. (dan, prinsip "keadilan"). Pentingnya memenuhi kewajiban berbakti (xiao - "berbakti") sangat ditekankan. Seorang penguasa yang bijaksana harus memerintah dengan menanamkan pada rakyatnya rasa hormat terhadap "ritual" (li), yaitu hukum moral, menggunakan kekerasan hanya sebagai upaya terakhir. Hubungan dalam negara dalam segala hal harus serupa dengan hubungan dalam keluarga yang baik: "Penguasa harus menjadi penguasa, subjek - subjek, ayah - ayah, putra - putra" (Lun Yu, 12.11). Konfusius mendorong pemujaan leluhur, tradisional untuk Cina, sebagai sarana untuk tetap setia kepada orang tua, klan dan negara, yang, seolah-olah, termasuk semua yang hidup dan yang mati. Tugas dari setiap "pria bangsawan" (junzi) Konfusius mempertimbangkan kecaman tanpa rasa takut dan tidak memihak dari setiap penyalahgunaan.

Ajaran Konfusius dapat dibagi menjadi tiga bagian kondisional yang terkait erat, disatukan oleh gagasan tentang sentralitas manusia dalam semua Konfusianisme.

Hal pertama dan terpenting dalam ketiga ajaran itu adalah Ajaran tentang Manusia itu sendiri.

Doktrin manusia

Konfusius menciptakan ajarannya berdasarkan pengalaman pribadi. Atas dasar komunikasi pribadi dengan orang-orang, ia menyimpulkan pola bahwa moral dalam masyarakat jatuh dari waktu ke waktu. Bagilah orang menjadi tiga kelompok:

1. Longgar.

2. Terkekang.

3. Bodoh.

Memberikan contoh yang mencirikan perilaku orang-orang yang termasuk dalam kelompok tertentu, ia membuktikan pernyataan ini dan mencoba menemukan penyebab fenomena ini, dan, sebagai hasilnya, kekuatan yang menggerakkan orang dalam proses kehidupan. Menganalisis dan menarik kesimpulan, Konfusius sampai pada gagasan yang diungkapkan dalam satu pepatah: “Kekayaan dan bangsawan - inilah yang diperjuangkan semua orang. Jika Tao tidak didirikan untuk mereka dalam mencapai ini, mereka tidak akan mencapainya. Kemiskinan dan penghinaan - itulah yang dibenci semua orang. Jika Tao tidak didirikan bagi mereka untuk menyingkirkannya, mereka tidak akan menyingkirkannya.” Konfusius menganggap dua aspirasi dasar ini melekat pada seseorang sejak lahir, yaitu, secara biologis ditentukan sebelumnya. Oleh karena itu, faktor-faktor ini, menurut Konfusius, menentukan baik perilaku individu individu maupun perilaku kelompok besar, yaitu etnos secara keseluruhan. Konfusius memiliki sikap negatif terhadap faktor-faktor alam, dan pernyataannya tentang hal ini sangat pesimistis: "Saya belum pernah bertemu seseorang yang, setelah menyadari kesalahannya, akan memutuskan untuk mengutuk dirinya sendiri." Berdasarkan jauh dari sifat ideal faktor alam, Konfusius bahkan bertentangan dengan ajaran Cina kuno, yang mengambil idealitas ciptaan alam sebagai aksioma.

Tujuan ajarannya Konfusius mengatur pemahaman tentang makna kehidupan manusia, hal utama baginya adalah untuk memahami sifat tersembunyi manusia, apa yang mendorongnya dan aspirasinya. Menurut kepemilikan kualitas tertentu dan sebagian posisi dalam masyarakat, Konfusius membagi orang menjadi tiga kategori:

1. Jun-tzu (pria mulia) - menempati salah satu tempat sentral dalam keseluruhan pengajaran. Dia diberi peran sebagai orang yang ideal, sebuah contoh untuk diikuti untuk dua kategori lainnya.

2. Ren - orang biasa, orang banyak. Rata-rata antara Jun Tzu dan Slo Ren.

3. Slo Ren (orang yang tidak penting) - dalam ajaran digunakan terutama dalam kombinasi dengan Jun-tzu, hanya dalam arti negatif.

Konfusius mengungkapkan pemikirannya tentang orang yang ideal ketika dia menulis: "Seorang suami yang mulia pertama-tama memikirkan sembilan hal - untuk melihat dengan jelas, mendengarkan dengan jelas, memiliki wajah yang ramah, berbicara dengan baik. tulus, tentang bertindak dengan hati-hati, tentang bertanya kepada orang lain ketika ragu, tentang perlunya mengingat, tentang akibat kemarahan seseorang, tentang perlunya mengingat, tentang keadilan ketika ada kesempatan untuk mengambil manfaat.

Makna hidup seorang bangsawan adalah untuk mencapai Tao, kesejahteraan materi memudar ke latar belakang: "Suami yang mulia hanya khawatir tentang apa yang dia tidak dapat memahami Tao, dia tidak peduli tentang kemiskinan." Kualitas apa yang harus dimiliki Junzi? Konfusius membedakan dua faktor: "ren" dan "wen". Hieroglif yang menunjukkan faktor pertama dapat diterjemahkan sebagai "kebajikan". Menurut Konfusius, seorang bangsawan harus memperlakukan orang dengan sangat manusiawi, karena kemanusiaan dalam hubungan satu sama lain adalah salah satu ketentuan utama ajaran Konfusius. Skema kosmogonik yang disusun olehnya menganggap hidup sebagai prestasi pengorbanan diri, sebagai akibatnya muncul masyarakat yang lengkap secara etis. Pilihan terjemahan lainnya adalah "kemanusiaan". Orang yang mulia selalu jujur, tidak beradaptasi dengan orang lain. "Kemanusiaan jarang dikombinasikan dengan pidato yang terampil dan ekspresi wajah yang menyentuh."

Untuk menentukan keberadaan faktor ini dalam diri seseorang sangat sulit, hampir tidak mungkin dari luar. Seperti yang diyakini oleh Konfusius, seseorang dapat berjuang untuk mencapai "jen" hanya sesuai dengan keinginan hati yang tulus, dan hanya dia sendiri yang dapat menentukan apakah dia telah mencapai ini atau tidak.

"Wen" - "budaya", "sastra". Seorang suami yang mulia harus memiliki budaya batin yang kaya. Tanpa budaya spiritual, seseorang tidak bisa menjadi mulia, ini tidak realistis. Tetapi pada saat yang sama, Konfusius memperingatkan terhadap antusiasme yang berlebihan untuk "wen": "Ketika sifat-sifat alam menguasai seseorang, itu menjadi kebiadaban, ketika pendidikan hanya belajar." Konfusius memahami bahwa masyarakat tidak dapat terdiri dari "jen" saja - ia akan kehilangan kelangsungan hidup, tidak akan berkembang, dan, pada akhirnya, mengalami kemunduran. Namun, masyarakat yang hanya mencakup "wen" juga tidak realistis - tidak akan ada kemajuan dalam hal ini juga. Menurut Konfusius, seseorang harus menggabungkan hasrat alami (yaitu, kualitas alami) dan pembelajaran yang diperoleh. Ini tidak diberikan kepada semua orang dan hanya orang yang ideal yang dapat mencapainya.

Bagaimana cara mengetahui, menentukan apakah seseorang termasuk dalam kategori tertentu? Prinsip "dia" dan kebalikannya "tun" digunakan di sini sebagai indikator. Asas ini bisa disebut asas kejujuran, keikhlasan, kemandirian dalam memandang.

"Seorang pria mulia berjuang untuk dia, tetapi tidak berusaha untuk tong, orang kecil, sebaliknya, berjuang untuk tong, tetapi tidak berusaha untuk dia."

Sifat dari prinsip ini dapat lebih dipahami sepenuhnya dari ucapan Konfusius berikut: “Orang yang mulia itu sopan, tetapi tidak menyanjung. Pria kecil itu menyanjung, tetapi tidak sopan."

Pemilik tong adalah orang yang tidak keras hati, pemilik tong adalah orang yang diliputi oleh niat menyanjung.

Seorang suami yang mulia berusaha untuk harmoni dan harmoni dengan orang lain dan dengan dirinya sendiri, asing baginya untuk bersamanya. Orang kecil berusaha untuk menyatu dengan perusahaannya, harmoni dan harmoni asing baginya.

Dia adalah kriteria nilai terpenting dari Suami Mulia. Dengan memperoleh dia, dia memperoleh segala sesuatu yang tidak dapat diberikan wen dan ren kepadanya: pemikiran mandiri, aktivitas, dll. Inilah yang membuatnya menjadi bagian penting dan tak terpisahkan dari teori pemerintahan.

Pada saat yang sama, Konfusius tidak mengutuk lelaki kecil itu, dia hanya berbicara tentang pembagian bidang aktivitas mereka. Slo ren, menurut Konfusius, harus melakukan fungsi yang tidak pantas untuk orang-orang mulia, terlibat dalam pekerjaan kasar. Pada saat yang sama, Konfusius menggunakan gambar seorang pria kecil untuk tujuan pendidikan. Dengan memberinya hampir semua sifat negatif manusia, dia menjadikan Slo Ren sebagai contoh tentang apa yang akan dialami seseorang jika dia tidak mencoba mengatasi nafsu alaminya, sebuah contoh yang harus dihindari setiap orang untuk ditiru.

Tao muncul dalam banyak ucapan Konfusius. Apa itu? Tao adalah salah satu kategori utama filsafat Tiongkok kuno dan pemikiran etis dan politik. Orientalis Rusia yang terkenal Alekseev mencoba mengungkapkan konsep ini yang terbaik dari semuanya: “Tao adalah esensi, ada sesuatu yang statis mutlak, itu adalah pusat lingkaran, titik abadi di luar kognisi dan pengukuran, sesuatu yang satu-satunya benar dan benar .. Ini adalah sifat spontan Bagi dunia benda, penyair dan inspirasi adalah Tuhan Sejati... Mesin surgawi, bentuk pahatan... Harmoni Tinggi, Magnet, menarik jiwa manusia yang tidak menolaknya. Begitulah Tao sebagai substansi tertinggi, pusat inert dari semua ide dan semua hal.” Jadi, Tao adalah batas cita-cita manusia, tetapi tidak semua orang bisa mencapainya. Tetapi Konfusius tidak percaya bahwa mustahil untuk mencapai Tao. Menurutnya, orang dapat memenuhi aspirasi mereka dan bahkan menyingkirkan negara-negara kebencian jika mereka terus mengikuti "Tao yang ditetapkan untuk mereka." Membandingkan Tao dan manusia, Konfusius menekankan bahwa manusia adalah pusat dari semua ajarannya.

Doktrin masyarakat

Konfusius hidup selama pengenalan sistem pengaduan ke dalam masyarakat Cina. Bijaksana melalui pengalaman, dia mengerti bahaya apa yang dibawa oleh penyebaran kecaman, terutama bagi kerabat dekat - saudara laki-laki, orang tua. Selain itu, dia mengerti bahwa masyarakat seperti itu tidak memiliki masa depan. Konfusius memahami kebutuhan untuk segera mengembangkan kerangka kerja yang memperkuat masyarakat pada prinsip-prinsip moral, dan untuk memastikan bahwa masyarakat itu sendiri menolak kecaman.

Itulah sebabnya pemikiran yang menentukan dalam ajaran adalah kepedulian terhadap orang yang lebih tua, kepada kerabat. Konfusius percaya bahwa ini seharusnya membangun hubungan antar generasi, memastikan hubungan lengkap masyarakat modern dengan tahap-tahap sebelumnya, dan karena itu memastikan kelangsungan tradisi, pengalaman, dll. Juga tempat penting dalam pengajaran adalah rasa hormat dan cinta untuk orang-orang yang tinggal di dekatnya. Suatu masyarakat yang diilhami oleh semangat seperti itu sangat kohesif, dan karenanya mampu berkembang pesat dan efektif.

Pandangan Konfusius didasarkan pada kategori moral dan nilai-nilai komunitas desa Cina saat itu, di mana peran utama dimainkan oleh ketaatan pada tradisi yang ditetapkan pada zaman kuno. Oleh karena itu, zaman kuno dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya ditetapkan oleh Konfusius sebagai contoh bagi orang-orang sezamannya. Namun, Konfusius juga memperkenalkan banyak hal baru, misalnya kultus literasi dan pengetahuan. Dia percaya bahwa setiap anggota masyarakat berkewajiban untuk memperjuangkan pengetahuan, pertama-tama, tentang negaranya sendiri. Pengetahuan adalah atribut masyarakat yang sehat.

Semua kriteria moralitas disatukan oleh Konfusius menjadi blok perilaku umum "li" (diterjemahkan dari bahasa Cina - aturan, ritual, etiket). Blok ini terkait erat dengan jen. "Atasi dirimu untuk kembali ke li - jen." Berkat "li" Konfusius berhasil menyatukan masyarakat dan negara, menghubungkan dua bagian penting dari ajarannya.

Konfusius percaya bahwa kondisi material masyarakat yang makmur tidak terpikirkan tanpa yurisprudensi pendidikan. Ia mengatakan bahwa orang-orang mulia harus melindungi dan menyebarkan nilai-nilai moral di antara masyarakat. Dalam hal ini, Konfusius melihat salah satu komponen terpenting dari kesehatan masyarakat.

Dalam hubungan masyarakat dengan alam, Konfusius juga dipandu oleh kepedulian terhadap manusia. Untuk memperpanjang keberadaannya, masyarakat harus memperlakukan alam secara rasional.

Konfusius menyimpulkan empat prinsip dasar hubungan antara masyarakat dan alam:

1. Untuk menjadi anggota masyarakat yang layak, Anda perlu memperdalam pengetahuan Anda tentang alam. Gagasan ini mengikuti kesimpulan Konfusius tentang perlunya masyarakat terdidik, terutama pengembangan pengetahuan tentang dunia sekitarnya, dan melengkapinya.

2. Hanya alam yang mampu memberikan vitalitas dan inspirasi bagi seseorang dan masyarakat. Tesis ini secara langsung menggemakan ajaran Cina kuno yang mempromosikan non-interferensi manusia dalam proses alam dan hanya merenungkannya untuk mencari harmoni batin.

3. Sikap hati-hati, baik terhadap dunia kehidupan maupun terhadap sumber daya alam. Sudah pada waktu itu, Konfusius memperingatkan umat manusia terhadap pendekatan pemborosan yang tidak bijaksana dalam penggunaan sumber daya alam. Dia memahami bahwa jika terjadi pelanggaran terhadap keseimbangan yang ada di alam, konsekuensi yang tidak dapat diubah dapat muncul baik bagi umat manusia maupun bagi seluruh planet secara keseluruhan.

4. Syukur secara teratur kepada Alam. Prinsip ini berakar pada kepercayaan agama Tiongkok kuno.

Konfusius mengajar masyarakat manusia

Doktrin Negara

Konfusius mengungkapkan beberapa keinginannya tentang struktur dan prinsip-prinsip kepemimpinan negara yang ideal.

Semua administrasi negara harus didasarkan pada "li". Arti "li" di sini sangat banyak. Ren di sini termasuk cinta untuk kerabat, kejujuran, ketulusan, berjuang untuk perbaikan diri, sopan santun, dll, dan kesopanan, menurut Konfusius, merupakan elemen yang sangat diperlukan untuk orang yang melakukan fungsi publik.

Menurut skema Konfusius, penguasa naik di atas kepala keluarganya hanya dengan beberapa langkah. Pendekatan universal seperti itu mengubah negara menjadi keluarga biasa, hanya keluarga yang lebih besar. Akibatnya, prinsip yang sama harus berlaku di negara seperti di masyarakat, yaitu sikap kemanusiaan, cinta universal dan ketulusan yang diajarkan oleh Konfusius.

Berdasarkan hal ini, Konfusius bereaksi negatif terhadap undang-undang tetap yang diperkenalkan pada waktu itu di beberapa kerajaan Cina, percaya bahwa persamaan semua orang di depan hukum didasarkan pada kekerasan terhadap individu dan, menurut pendapatnya, melanggar dasar-dasar pemerintahan. Ada alasan lain untuk penolakan Konfusius terhadap hukum, dia percaya bahwa segala sesuatu yang dipaksakan pada seseorang dari atas tidak akan mencapai jiwa dan hati yang terakhir, dan karena itu, tidak dapat berfungsi secara efektif. Kerangka model pemerintahan yang dikemukakan oleh Konfusius adalah Rules. Prinsip yang memberi mereka kelangsungan hidup adalah prinsip "dia".

Selain itu, menurut Konfusius, semua anggota masyarakat mengambil bagian dalam penciptaan mereka. Dalam kondisi ketika pemerintahan negara dan rakyat seharusnya didasarkan pada "li", Aturan-aturan ini menjalankan peran hukum.

Penguasa berkewajiban untuk mengawasi pelaksanaan Peraturan, dan juga untuk menjaga agar masyarakat tidak menyimpang dari jalan yang benar. Konsep pemberian dengan orientasi ke zaman kuno memiliki dampak besar pada perkembangan lebih lanjut dari pemikiran politik Cina. Politisi mencari solusi untuk masalah mendesak di masa lalu yang "ideal".

Konfusius membagi orang dalam kaitannya dengan pemerintah menjadi dua kelompok:

1. Manajer.

2. Dikelola.

Perhatian terbesar dalam bagian Ajaran ini diberikan kepada kelompok orang pertama. Menurut Konfusius, ini harus menjadi orang-orang dengan kualitas Jun Tzu. Merekalah yang harus menjalankan kekuasaan di negara bagian. Kualitas moral mereka yang tinggi harus menjadi contoh bagi semua orang lain. Peran mereka adalah untuk mendidik orang-orang, untuk membimbing mereka di jalan yang benar. Jika dibandingkan dengan keluarga, terlihat analogi yang jelas antara Jun Tzu dalam negara dan ayah dalam keluarga. Manajer adalah bapak rakyat.

Untuk manajer, Konfusius menyimpulkan empat Tao:

1. Perasaan harga diri. Konfusius percaya bahwa hanya orang yang menghargai diri sendiri yang mampu menunjukkan rasa hormat kepada orang lain ketika membuat keputusan. Ini hanya perlu, mengingat kepatuhan rakyat yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada penguasa.

2. Rasa tanggung jawab. Penguasa harus merasa bertanggung jawab atas rakyat yang diperintahnya. Kualitas ini juga melekat pada Jun Tzu.

3. Rasa kebaikan dalam pendidikan umat. Seorang penguasa dengan rasa kebaikan lebih mampu mendidik rakyat, meningkatkan kualitas moral mereka, pendidikan, dan karena itu menjamin kemajuan seluruh masyarakat.

4. Rasa keadilan. Perasaan ini harus dikembangkan terutama pada orang-orang yang keadilannya bergantung pada kesejahteraan masyarakat.

Bahkan sebagai pendukung sistem otoriter, Konfusius menentang absolutisasi berlebihan kekuasaan kerajaan, dan dalam modelnya ia membatasi hak-hak raja, sangat penting, dengan sangat mementingkan fakta bahwa keputusan utama dibuat bukan oleh satu orang, tetapi oleh sekelompok orang. Menurut Konfusius, ini mengesampingkan kemungkinan pendekatan subjektif terhadap perkembangan berbagai masalah.

Mengalokasikan tempat utama dalam sistemnya untuk manusia, Konfusius, bagaimanapun, mengakui kehendak yang lebih tinggi daripada manusia, Kehendak Surga. Menurutnya, Jun Tzu mampu menafsirkan dengan benar manifestasi duniawi dari wasiat ini.

Berfokus pada rakyat yang berkuasa, Konfusius menekankan bahwa faktor utama dalam stabilitas negara adalah kepercayaan rakyat. Pemerintah yang tidak dipercaya oleh rakyat akan dikucilkan, yang berarti ketidakefisienan pengelolaan, dan dalam hal ini kemunduran masyarakat tidak dapat dihindari.

Alexander Potemkin mengusulkan kepada komunitas dunia versi baru penilaian kecerdasan - HIC ("Kesadaran Intelijen Tinggi", ekspresi kesadaran tertinggi). Hal ini terkait dengan kontribusi intelektual untuk pengembangan peradaban dunia dari kepribadian yang luar biasa, termasuk Konfusius, Aristoteles, Newton, Kant, Beethoven, Dostoevsky, Mendeleev, Planck, Einstein, Bohr, Dali dan Ginsburg. Kontribusi mereka terhadap pengembangan pemikiran ilmiah, kreatif, filosofis sesuai dengan indikator maksimum - 200 HIC.
Kami membawakan Anda sebuah artikel tentang pemikir dan filsuf besar Tiongkok, Konfusius.

Maka lahirlah Kung Fu Tzu, atau Guru dari klan Kun, yang dikenal di Barat dengan nama Konfusius.

Konfusius lahir dengan kerentanan tak terbatas untuk mengajar, pikiran yang terbangun memaksanya untuk membaca dan mempelajari semua pengetahuan yang tercantum dalam buku-buku klasik pada zaman itu, jadi kemudian mereka berkata tentang dia: "Dia tidak memiliki guru, tetapi hanya murid." Di akhir sekolah, Konfusius, salah satu siswa, lulus ujian tersulit dengan hasil 100%. Pada usia 17 tahun, ia sudah menjabat sebagai pejabat pemerintah, penjaga lumbung. "Akun saya harus benar - hanya itu yang harus saya khawatirkan," kata Konfusius. Belakangan, ternak kerajaan Lu juga berada di bawah yurisdiksinya.

Orang bijak meninggal pada 479 SM; dia meramalkan kematiannya kepada murid-muridnya sebelumnya.

Konfusius tidak suka berbicara tentang dirinya sendiri dan menggambarkan seluruh jalan hidupnya dalam beberapa baris:

“Pada usia 15 tahun, saya mengalihkan pikiran saya untuk mengajar.

Pada usia 30, saya menemukan fondasi yang kokoh.

Pada usia 40 tahun, saya berhasil membebaskan diri dari keraguan.

Pada usia 50 - saya tahu kehendak Surga.

Pada usia 60, saya belajar membedakan kebenaran dari kebohongan.

Pada usia 70 - saya mulai mengikuti panggilan hati saya dan tidak melanggar Ritual.

Menekankan kepatuhannya pada tradisi, Konfusius berkata: “Saya menularkan, tetapi tidak menciptakan; Saya percaya pada zaman kuno dan menyukainya.” Konfusius menganggap tahun-tahun pertama Dinasti Zhou (1027-256 SM) sebagai zaman keemasan bagi Tiongkok. Salah satu pahlawan favoritnya adalah Zhou-gun. Ia bahkan pernah berkata: “Oh, betapa lemahnya [kebajikanku, jika] aku sudah lama tidak memimpikan Zhou Gong” (Lun Yu, 7.5). Sebaliknya, modernitas dihadirkan sebagai ranah kekacauan. Perang internecine yang tak berujung, gejolak yang terus meningkat membawa Konfusius pada kesimpulan tentang perlunya filosofi moral baru, yang akan didasarkan pada gagasan kebaikan primordial yang melekat pada setiap orang. Konfusius melihat prototipe struktur sosial yang normal dalam hubungan keluarga yang baik, ketika yang lebih tua mencintai yang lebih muda dan menjaga mereka (jen, prinsip "kemanusiaan"), dan yang lebih muda, pada gilirannya, menanggapi dengan cinta dan pengabdian. (dan, prinsip "keadilan"). Pentingnya memenuhi kewajiban berbakti (xiao - "berbakti") sangat ditekankan. Seorang penguasa yang bijaksana harus memerintah dengan menanamkan pada rakyatnya rasa hormat terhadap "ritual" (li), yaitu hukum moral, menggunakan kekerasan hanya sebagai upaya terakhir. Hubungan dalam negara dalam segala hal harus serupa dengan hubungan dalam keluarga yang baik: "Penguasa harus menjadi penguasa, subjek - subjek, ayah - ayah, putra - putra" (Lun Yu, 12.11). Konfusius mendorong pemujaan leluhur, tradisional untuk Cina, sebagai sarana untuk tetap setia kepada orang tua, klan dan negara, yang, seolah-olah, termasuk semua yang hidup dan yang mati. Tugas dari setiap "pria bangsawan" (junzi) Konfusius mempertimbangkan kecaman tanpa rasa takut dan tidak memihak dari setiap penyalahgunaan.

Ajaran Konfusius dapat dibagi menjadi tiga bagian kondisional yang terkait erat, disatukan oleh gagasan tentang sentralitas manusia dalam semua Konfusianisme.

Hal pertama dan terpenting dalam ketiga ajaran itu adalah Ajaran tentang Manusia itu sendiri.

Doktrin manusia

Konfusius menciptakan ajarannya berdasarkan pengalaman pribadi. Atas dasar komunikasi pribadi dengan orang-orang, saya sampai pada kesimpulan bahwa moral dalam masyarakat jatuh seiring waktu. Bagilah orang menjadi tiga kelompok:

Cabul.

Terkendali.

Memberikan contoh yang mencirikan perilaku orang-orang yang termasuk dalam kelompok tertentu, ia membuktikan pernyataan ini dan mencoba menemukan penyebab fenomena ini, dan, sebagai hasilnya, kekuatan yang menggerakkan orang dalam proses kehidupan. Menganalisis dan menarik kesimpulan, Konfusius sampai pada gagasan yang diungkapkan dalam satu pepatah: “Kekayaan dan bangsawan - inilah yang diperjuangkan semua orang. Jika Tao tidak didirikan untuk mereka dalam mencapai ini, mereka tidak akan mencapainya. Kemiskinan dan penghinaan - itulah yang dibenci semua orang. Jika Tao tidak didirikan bagi mereka untuk menyingkirkannya, mereka tidak akan menyingkirkannya.” Konfusius menganggap dua aspirasi dasar ini melekat pada seseorang sejak lahir, yaitu, secara biologis ditentukan sebelumnya. Oleh karena itu, faktor-faktor ini, menurut Konfusius, menentukan baik perilaku individu individu maupun perilaku kelompok besar, yaitu etnos secara keseluruhan. Konfusius memiliki sikap negatif terhadap faktor-faktor alam, dan pernyataannya tentang hal ini sangat pesimistis: "Saya belum pernah bertemu seseorang yang, setelah menyadari kesalahannya, akan memutuskan untuk mengutuk dirinya sendiri." Berdasarkan jauh dari sifat ideal faktor alam, Konfusius bahkan bertentangan dengan ajaran Cina kuno, yang mengambil idealitas ciptaan alam sebagai aksioma.

Jun-tzu (pria bangsawan) - menempati salah satu tempat sentral dalam semua ajaran. Dia diberi peran sebagai orang yang ideal, sebuah contoh untuk diikuti untuk dua kategori lainnya.

Ren - orang biasa, orang banyak. Rata-rata antara Jun Tzu dan Slo Ren.

Slo Ren (orang yang tidak penting) - dalam ajaran digunakan terutama dalam kombinasi dengan Jun-tzu, hanya dalam arti negatif.

"Wen" - "budaya", "sastra". Seorang suami yang mulia harus memiliki budaya batin yang kaya. Tanpa budaya spiritual, seseorang tidak bisa menjadi mulia, ini tidak realistis. Tetapi pada saat yang sama, Konfusius memperingatkan terhadap antusiasme yang berlebihan untuk "wen": "Ketika sifat-sifat alam menguasai seseorang, itu menjadi kebiadaban, ketika pendidikan hanya belajar." Konfusius memahami bahwa masyarakat tidak dapat terdiri dari "jen" saja - ia akan kehilangan kelangsungan hidup, tidak akan berkembang, dan, pada akhirnya, mengalami kemunduran. Namun, masyarakat yang hanya mencakup "wen" juga tidak realistis - tidak akan ada kemajuan dalam hal ini juga. Menurut Konfusius, seseorang harus menggabungkan hasrat alami (yaitu, kualitas alami) dan pembelajaran yang diperoleh. Ini tidak diberikan kepada semua orang dan hanya orang yang ideal yang dapat mencapainya.

"Seorang pria mulia berjuang untuk dia, tetapi tidak berusaha untuk tong, orang kecil, sebaliknya, berjuang untuk tong, tetapi tidak berusaha untuk dia."

Sifat dari prinsip ini dapat lebih dipahami sepenuhnya dari ucapan Konfusius berikut: “Orang yang mulia itu sopan, tetapi tidak menyanjung. Pria kecil itu menyanjung, tetapi tidak sopan."

Pemilik tong adalah orang yang tidak keras hati, pemilik tong adalah orang yang diliputi oleh niat menyanjung.

Tao muncul dalam banyak ucapan Konfusius. Apa itu? Tao adalah salah satu kategori utama filsafat Tiongkok kuno dan pemikiran etis dan politik. Orientalis Rusia yang terkenal Alekseev mencoba mengungkapkan konsep ini yang terbaik dari semuanya: “Tao adalah esensi, ada sesuatu yang statis mutlak, itu adalah pusat lingkaran, titik abadi di luar kognisi dan pengukuran, sesuatu yang satu-satunya benar dan benar .. Ini adalah sifat spontan Bagi dunia benda, penyair dan inspirasi adalah Tuhan Sejati... Mesin surgawi, bentuk pahatan... Harmoni Tinggi, Magnet, menarik jiwa manusia yang tidak menolaknya. Begitulah Tao sebagai substansi tertinggi, pusat inert dari semua ide dan semua hal.” Jadi, Tao adalah batas cita-cita manusia, tetapi tidak semua orang bisa mencapainya. Tetapi Konfusius tidak percaya bahwa mustahil untuk mencapai Tao. Menurutnya, orang dapat memenuhi aspirasi mereka dan bahkan menyingkirkan negara-negara kebencian jika mereka terus mengikuti "Tao yang ditetapkan untuk mereka." Membandingkan Tao dan manusia, Konfusius menekankan bahwa manusia adalah pusat dari semua ajarannya.

Doktrin masyarakat

Pandangan Konfusius didasarkan pada kategori moral dan nilai-nilai komunitas desa Cina saat itu, di mana peran utama dimainkan oleh ketaatan pada tradisi yang ditetapkan pada zaman kuno. Oleh karena itu, zaman kuno dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya ditetapkan oleh Konfusius sebagai contoh bagi orang-orang sezamannya. Namun, Konfusius juga memperkenalkan banyak hal baru, misalnya kultus literasi dan pengetahuan. Dia percaya bahwa setiap anggota masyarakat berkewajiban untuk memperjuangkan pengetahuan, pertama-tama, tentang negaranya sendiri. Pengetahuan adalah atribut masyarakat yang sehat.

Semua kriteria moralitas disatukan oleh Konfusius menjadi blok perilaku umum "li" (diterjemahkan dari bahasa Cina - aturan, ritual, etiket). Blok ini terkait erat dengan jen. "Atasi dirimu untuk kembali ke li - jen." Berkat "li" Konfusius berhasil menyatukan masyarakat dan negara, menghubungkan dua bagian penting dari ajarannya.

Konfusius percaya bahwa kondisi material masyarakat yang makmur tidak terpikirkan tanpa yurisprudensi pendidikan. Ia mengatakan bahwa orang-orang mulia harus melindungi dan menyebarkan nilai-nilai moral di antara masyarakat. Dalam hal ini, Konfusius melihat salah satu komponen terpenting dari kesehatan masyarakat.

Dalam hubungan masyarakat dengan alam, Konfusius juga dipandu oleh kepedulian terhadap manusia. Untuk memperpanjang keberadaannya, masyarakat harus memperlakukan alam secara rasional.

Konfusius menyimpulkan empat prinsip dasar hubungan antara masyarakat dan alam:

Untuk menjadi anggota masyarakat yang layak, Anda perlu memperdalam pengetahuan Anda tentang alam. Gagasan ini mengikuti kesimpulan Konfusius tentang perlunya masyarakat terdidik, terutama pengembangan pengetahuan tentang dunia sekitarnya, dan melengkapinya.

Hanya alam yang dapat memberikan vitalitas dan inspirasi bagi manusia dan masyarakat. Tesis ini secara langsung menggemakan ajaran Cina kuno yang mempromosikan non-interferensi manusia dalam proses alam dan hanya merenungkannya untuk mencari harmoni batin.

Sikap hati-hati, baik terhadap dunia kehidupan maupun terhadap sumber daya alam. Sudah pada waktu itu, Konfusius memperingatkan umat manusia terhadap pendekatan pemborosan yang tidak bijaksana dalam penggunaan sumber daya alam. Dia memahami bahwa jika terjadi pelanggaran terhadap keseimbangan yang ada di alam, konsekuensi yang tidak dapat diubah dapat muncul baik bagi umat manusia maupun bagi seluruh planet secara keseluruhan.

Pengucapan Syukur Biasa kepada Alam. Prinsip ini berakar pada kepercayaan agama Tiongkok kuno.

Doktrin Negara

Konfusius mengungkapkan beberapa keinginannya tentang struktur dan prinsip-prinsip kepemimpinan negara yang ideal.

Penguasa berkewajiban untuk mengawasi pelaksanaan Peraturan, dan juga untuk menjaga agar masyarakat tidak menyimpang dari jalan yang benar. Konsep predestinasi dengan orientasi ke zaman kuno memiliki dampak besar pada perkembangan lebih lanjut dari pemikiran politik Cina. Politisi mencari solusi untuk masalah mendesak di masa lalu yang "ideal".

Konfusius membagi orang dalam kaitannya dengan pemerintah menjadi dua kelompok:

Manajer.

Dikelola.

Perhatian terbesar dalam bagian Ajaran ini diberikan kepada kelompok orang pertama. Menurut Konfusius, ini harus menjadi orang-orang dengan kualitas Jun Tzu. Merekalah yang harus menjalankan kekuasaan di negara bagian. Kualitas moral mereka yang tinggi harus menjadi contoh bagi semua orang lain. Peran mereka adalah untuk mendidik orang-orang, untuk membimbing mereka di jalan yang benar. Jika dibandingkan dengan keluarga, terlihat analogi yang jelas antara Jun Tzu dalam negara dan ayah dalam keluarga. Manajer adalah bapak rakyat.

Untuk manajer, Konfusius menyimpulkan empat Tao:

Perasaan harga diri. Konfusius percaya bahwa hanya orang yang menghargai diri sendiri yang mampu menunjukkan rasa hormat kepada orang lain ketika membuat keputusan. Ini hanya perlu, mengingat kepatuhan rakyat yang tidak perlu dipertanyakan lagi kepada penguasa.

Rasa tanggungjawab. Penguasa harus merasa bertanggung jawab atas rakyat yang diperintahnya. Kualitas ini juga melekat pada Jun Tzu.

Perasaan kebaikan dalam pendidikan rakyat. Seorang penguasa dengan rasa kebaikan lebih mampu mendidik rakyat, meningkatkan kualitas moral mereka, pendidikan, dan karena itu menjamin kemajuan seluruh masyarakat.

Rasa keadilan. Perasaan ini harus dikembangkan terutama pada orang-orang yang keadilannya bergantung pada kesejahteraan masyarakat.

Bahkan menjadi pendukung sistem otoriter, Konfusius menentang absolutisasi berlebihan kekuasaan kerajaan, dan dalam modelnya ia membatasi hak-hak raja, mementingkan fakta bahwa keputusan utama dibuat bukan oleh satu orang, tetapi oleh sekelompok orang. Menurut Konfusius, ini mengesampingkan kemungkinan pendekatan subjektif untuk memecahkan berbagai masalah.

Meninggalkan tempat utama dalam sistemnya kepada manusia, Konfusius, bagaimanapun, mengakui kehendak yang lebih tinggi daripada manusia, Kehendak Surga. Menurutnya, Jun Tzu mampu menafsirkan dengan benar manifestasi duniawi dari wasiat ini.

Halo pembaca yang budiman! Dalam artikel "Konfusius: biografi singkat, fakta menarik, video" tentang pemikir dan filsuf Cina yang terkenal.

Amazing China selalu menjadi misteri yang menarik bagi orang-orang di seluruh dunia. Ketertarikan yang berkelanjutan pada budaya dan warisan negara yang unik ini, secara berkala dengan kekuatan yang cemerlang, berkobar lagi dan lagi, menggairahkan pikiran kognitif dan imajinasi yang memukau dari para ilmuwan, sejarawan, dan orang biasa.

Bahkan sebelum zaman kita, pada awal kelahiran kerajaan surgawi besar pertama, para filsuf dan pemikir melakukan upaya untuk secara teoritis mendukung status sosialnya yang dalam.

Biografi Konfusius

Kong Fu Tzu (Konfusius versi Latin) - pendiri doktrin, lahir pada 551 SM di kota Qufu.

Ayahnya adalah seorang komandan militer dari keluarga bangsawan tetapi miskin. Dari istri pertamanya ia memiliki 9 anak perempuan. Dari yang kedua - seorang putra yang sakit-sakitan, dan, setelah mengambil sebagai istrinya seorang selir cantik berusia tujuh belas tahun pada usia yang cukup terhormat, ia dibimbing oleh satu-satunya tujuan - untuk mendapatkan ahli waris yang layak.

Ketika sang ayah meninggal, istri yang lebih tua, yang membenci saingannya, mengusirnya bersama putra kecilnya, Konzutsiy. Wanita itu kembali ke orang tuanya, tetapi mulai hidup terpisah, bekerja keras untuk memberi makan dirinya sendiri.

Konfusius tumbuh sebagai anak pekerja keras, simpatik, dan cerdas. Karena dana keluarga terbatas, anak laki-laki itu harus mendidik dirinya sendiri. Di Cina pada waktu itu sangat penting untuk mempelajari seni.

Terlibat dalam pendidikan, sang ibu memupuk, pada anak yang benar-benar luar biasa, pemikiran tentang bakat dan fiturnya yang langka, tentang misinya yang agung bagi orang-orang. Sebagai seorang pemuda, Konfusius ditinggalkan sendirian, ibunya meninggal.

Seorang pemuda melek huruf mendapat pekerjaan sebagai akuntan gandum, kemudian ternak. Pertama kali dia menikah pada usia 19 tahun, dia memiliki seorang putra.

Konfusius memiliki karir yang sukses dalam pelayanan sipil, tetapi pensiun dan mengambil kegiatan lain. Dia sering bepergian, bepergian ke seluruh kerajaan dan provinsi Cina, terkoyak oleh perang internecine.

Mempelajari kehidupan orang-orang dari semua kelas dengan saksama, ia selalu memiliki banyak pendengar, siswa, dan pengikut. Guru menulis banyak buku, yang paling mendasar dalam filsafat adalah risalahnya yang disebut "Percakapan dan Penghakiman."

Konfusius dan ajarannya

Sejarawan menyebut lingkaran dekat murid-muridnya, yang terdiri dari 70 orang. Hingga saat ini, 26 nama di antaranya telah ditetapkan secara tepat. Secara total, selama kehidupan pemikir, 3 ribu orang muda adalah murid-muridnya. Banyak buku diselesaikan bukan oleh pendiri doktrin itu sendiri, tetapi oleh para pengikutnya.

Ada fakta yang diketahui tentang pengabdian tanpa pamrih kepada Konfusianisme, ketika para siswa karena tidak melepaskan ide-ide mereka secara besar-besaran dikubur hidup-hidup di tanah, direbus dalam kuali besar.

Konfusius sendiri adalah orang yang sederhana. Dia menguraikan biografi pribadinya, agak panjang dan kaya akan peristiwa kehidupan, dalam beberapa baris.

Kebajikan yang dirumuskan, dijelaskan secara rinci dan disebarkan olehnya adalah:

kedermawanan,
Keadilan,
kebijaksanaan,
Kejujuran.

Sampai hari ini, ketaatan terhadap adat memainkan peran penting dalam pendidikan kaum muda, penciptaan masyarakat yang harmonis, di mana setiap orang memiliki fungsinya sendiri. Konfusius memimpikan kesetiaan atasannya kepada bawahannya, dan dari bawahannya, menurut pendapatnya, kesetiaan diperlukan.

Klan Konfusius modern, yang dihormati di tanah air orang bijak, memiliki lebih dari 30 ribu anggota. Keturunan tertua dalam garis lurus menyandang gelar pangeran, dianugerahkan pada pemikir kuno. Dia memiliki tugas terhormat menjaga makam dan kuil terkenal di Kota Qufu, tempat Konfusius lahir dan meninggal.

Kuil Konfusius di kota Qufu, tempat kelahiran filsuf

Konfusianisme

Warisan besar sekolah-sekolah di negara yang unik ini adalah bahwa yang paling dasar dari mereka menerima nama umum "Seratus Sekolah". Di antara mereka, Konfusianisme terbentuk dan mengambil tempat yang semestinya. Ini telah mengakar di Cina sehingga telah menjadi ideologi negara dan mewakili ajaran agama, bersaing dengan Buddhisme dan Taoisme.

Kebajikan yang ditentukan Konfusianisme adalah inti dari pendidikan Tiongkok modern. Politisi dan pengusaha terkemuka dunia menggunakan kutipan terjemahan dari doktrin dalam pidato berapi-api mereka. Apa rahasia umur panjang dari arah kuno filsafat Cina? Apakah versi adaptasinya cocok untuk negara lain?

Selama Abad Pertengahan, ide-ide Konfusianisme tentang filsafat sosial dan etika dikenal di Barat. Mereka diterima secara ambigu. Beberapa menganggapnya sebagai pengantar nilai-nilai Kristen, dikagumi dan disebut Konfusius "lonceng Cina".

Hegel berpendapat bahwa "akan lebih baik jika mereka tidak diterjemahkan." Realis dan skeptis mengatakan bahwa untuk memahami ajaran, Anda perlu menjadi sedikit Cina dan menerimanya dalam dosis.

Dalam video ini, informasi tambahan dan menarik "Konfusius: biografi singkat"