Untuk semua orang dan tentang segalanya. Misteri Pulau Paskah Terpecahkan: Verifikasi Ilmiah

Pulau Paskah adalah sebidang kecil tanah di hamparan luas Samudra Pasifik. Itu milik Chili, luasnya sedikit lebih dari 165 kilometer persegi, dan bentuk pulaunya menyerupai segitiga. Populasinya, berjumlah sekitar dua ribu orang, terlibat dalam peternakan domba dan penangkapan ikan.

Baru-baru ini, pariwisata telah menjadi sumber pendapatan bagi penduduk setempat. Semakin banyak orang yang ingin mengunjungi pulau tersebut. Apa yang menarik wisatawan adalah bahwa Pulau Paskah diselimuti misteri yang belum terpecahkan.

Pulau misterius

Sebidang tanah ini ditemukan kembali pada tahun 1772, ketika pelaut Belanda, yang dipimpin oleh Kapten Roggevan, pertama kali menginjakkan kaki di atasnya. Itu terjadi pada hari Minggu Paskah, sehingga pulau itu dikenal sebagai Pulau Paskah.

Penduduk setempat menyambut para pelaut dengan sangat ramah. Dan Belanda segera mengajukan pertanyaan. Pertama, bagaimana penduduk pulau yang ramah ini sampai di sini. Kedua, mengapa mereka begitu berbeda: beberapa berkulit hitam, yang lain merah, dan, di antara mereka, orang kulit putih. Ketiga, bagaimana dan mengapa penduduk setempat merusak telinga mereka sedemikian rupa, yang cupingnya dipotong dan diregangkan. Tapi pemandangan paling menakjubkan menunggu pelancong di depan.

Patung batu raksasa

Roggevan dan para pelautnya terkejut menemukan patung batu raksasa di pulau itu, yang oleh penduduk setempat disebut moai. Sebagian besar patung-patung ini memiliki tinggi 4 hingga 10 meter. Tetapi beberapa raksasa mencapai ketinggian lebih dari 20 meter. Patung-patung itu memiliki kepala besar dengan dagu menonjol dan telinga panjang. Tidak ada kaki sama sekali. Beberapa dari mereka mengenakan topi redstone, yang lain tanpa topi. Beberapa berdiri di atas alas, yang lain dikubur sampai ke kepala mereka.

Sekarang 887 dari patung-patung ini telah dilestarikan. Mereka masih berada di seluruh pulau dan terus memukau wisatawan. Pertanyaan apakah penduduk pulau yang kecil dan tak berdaya dapat mendirikan raksasa seperti yang mereka lakukan pada abad ketujuh belas masih belum terjawab.

Menurut cerita para pelaut Belanda, penduduk asli yang ditemukan di pulau itu menyembah dewa Mak-Mak. Papan tulis kayu yang disebut rongo-rongo ditemukan di pulau itu. Huruf diterapkan dari kiri ke kanan, lalu sebaliknya. Tidak ada yang bisa menguraikan prasasti. Sangat disayangkan, karena merekalah yang bisa membantu mengungkap misteri patung dan asal usul penghuni Pulau Paskah itu sendiri.

Hipotesis Pulau Paskah

Sementara itu, hanya ada hipotesis dan asumsi. Tidak ada catatan lain yang disimpan di pulau itu, dan catatan lisan tentang budaya penduduk pulau menjadi semakin kabur dan kabur dari waktu ke waktu. Ada bukti bahwa penduduk asli memberi tahu Kapten Cook bahwa dua puluh dua generasi telah berubah sejak pemimpin Hotu Matua membawa orang ke pulau itu, tetapi dari mana, mereka tidak bisa mengatakan apa-apa.

Menurut salah satu hipotesis para ilmuwan, penduduk pulau itu berlayar ke sana dengan sampan dan mulai membuat patung, menggunakan daun pohon raksasa untuk transportasi mereka, dan patung-patung itu ditopang oleh batang pohon tersebut. Ketika orang Eropa tiba di pulau itu, seluruh hutan telah dimusnahkan, dan bencana ekologis menyebabkan kepunahan populasi. Bukti bahwa penduduk pulau itu bisa datang dari seberang laut adalah gambar kuno perahu yang ditemukan di salah satu batu.

Pelancong Norwegia yang terkenal Thor Heyerdahl yakin bahwa penduduk Peru pindah ke pulau itu, setelah mencapainya dengan rakit kayu balsa mereka. Untuk membuktikan pendapatnya, dia bahkan melakukan perjalanan yang luar biasa, berlayar melintasi lautan bersama krunya di atas rakit darurat yang disebut Kon-Tiki. Tetapi bahkan jika, pada awal milenium kita, penduduk Peru saat ini benar-benar berlayar ke pulau itu, dapatkah mereka mendirikan patung raksasa? Sesuatu yang sulit dipercaya.

Apa yang lebih dapat diandalkan - alien atau Atlantis?

Mungkin mereka yang mengklaim bahwa ada alien di sini benar. Seringkali hal yang tidak dapat dipercaya yang tiba-tiba menjadi nyata.

Ada hipotesis lain yang menarik. Patung-patung itu didirikan oleh orang-orang Atlanta. Tingginya mencapai 10 meter, dan peradaban kuno mereka berkembang di benua Atlantis yang luas, yang hanya tersisa sepotong - Pulau Paskah. Sisanya tenggelam ke laut. Dan penduduknya, yang ditangkap oleh ekspedisi Belanda, muncul di pulau itu setelah Atlantis, mungkin mereka berlayar dari Peru.

Misteri Pulau Paskah akan terungkap ketika huruf-huruf di tablet kayu diuraikan. Atau, tiba-tiba, Atlantis yang legendaris akan ditemukan di dasar Samudra Pasifik.

Saat menyebut pulau ini, biasanya muncul asosiasi dengan patung batu besar, yang dipasang tanpa ada yang tahu siapa, bagaimana, kapan, dan mengapa. Namun, di sebidang tanah kecil di tengah Samudra Pasifik yang tak terbatas, begitu banyak misteri yang berbeda terkonsentrasi sehingga akan lebih dari cukup untuk seluruh daratan.

Laksamana Belanda Jakob Roggeveen, yang berangkat dari Amsterdam untuk mencari Tanah Selatan yang misterius, mungkin bukan orang Eropa pertama yang menemukan Pulau Paskah. Tapi dialah yang pertama menggambarkannya dan menentukan koordinatnya. Dan Roggeveen-lah yang memberi nama Eropa untuk pulau itu, yang kapalnya ditambatkan ke sana pada tanggal 5 April 1722. Saat itu adalah Minggu Paskah.

Para pelaut bertemu dengan orang kulit hitam, kulit merah dan, akhirnya, orang kulit putih yang memiliki daun telinga yang luar biasa panjang. Catatan kapal mencatat bahwa penduduk setempat "menyalakan api di depan patung batu yang sangat tinggi dengan ...>, yang membuat kami takjub, karena kami tidak dapat memahami bagaimana orang-orang ini, yang tidak memiliki kayu maupun tali yang kuat, dapat mendirikannya" .

Kapten terkenal James Cook mendarat di pulau itu setengah abad kemudian, pada tahun 1774, dan sama takjubnya dengan Roggeven, mencatat kontras yang luar biasa antara patung-patung raksasa dan kehidupan kumuh penduduk asli: “Sulit bagi kami untuk membayangkan bagaimana penduduk pulau, yang kekurangan teknologi, dapat memasang angka-angka yang mencolok ini dan, di samping itu, mengangkat batu silinder besar di kepala mereka, ”tulisnya.

Menurut Cook dan Roggeven, sekitar 3.000 penduduk asli tinggal di sana, yang menyebut pulau mereka Mata-ki-te-Ragi, yang berarti "mata memandang ke langit", atau Te-Pito-o-te-henua, yaitu, "Pusar Bumi." Berkat navigator Tahiti, pulau ini sering disebut Rapa Nui (diterjemahkan sebagai "Rapa Besar") untuk membedakannya dari pulau Rapa Iti, yang terletak 650 km di selatan Tahiti.

Saat ini merupakan pulau tanpa pohon dengan tanah vulkanik yang tidak subur dan populasi kurang dari 5.000. Namun, hutan lebat sebelumnya tumbuh di atasnya dan kehidupan bergolak, disaksikan oleh patung-patung batu raksasa - moai, begitu penduduk setempat menyebutnya. Menurut kepercayaan setempat, moai mengandung kekuatan gaib leluhur raja pertama Pulau Paskah - Hotu-Matu'a.

Aneh, mirip satu sama lain, dengan ekspresi wajah yang sama dan telinga yang sangat panjang, mereka tersebar di seluruh pulau. Begitu patung-patung itu berdiri di atas alas, mengalihkan pandangan mereka ke tengah pulau - ini terlihat oleh orang Eropa pertama yang mengunjungi pulau itu. Tapi kemudian semua berhala, dan ada 997 di antaranya, ternyata tergeletak di tanah.

Segala sesuatu yang ada di pulau hari ini dipulihkan pada abad terakhir. Pemugaran terakhir 15 moai, yang terletak di antara gunung berapi Rano Raraku dan Semenanjung Poike, dilakukan oleh Jepang pada tahun 1992-1995.

Di lereng gunung berapi ini ada tambang, di mana pengrajin kuno menggunakan pahat basal dan pemecah batu berat untuk mengukir moai dari tufa vulkanik lunak. Ketinggian sebagian besar patung adalah 5-7 m, tinggi patung kemudian mencapai 10-12 m, berat rata-rata moai sekitar 10 ton, tetapi ada juga yang jauh lebih berat. Tambang itu penuh dengan patung-patung yang belum selesai, pekerjaan yang terhenti karena alasan yang tidak diketahui.

Moai terletak di alas ahu besar di sepanjang pantai pulau pada jarak 10-15 km dari tambang. Ahu mencapai panjang 150 m dan tinggi 3 m dan terdiri dari potongan-potongan yang beratnya mencapai 10 ton.Tidak mengherankan jika raksasa ini memukau para pelaut Eropa, dan kemudian masyarakat dunia. Bagaimana penduduk kuno pulau itu berhasil melakukan ini, yang keturunannya mengalami kehidupan yang menyedihkan dan tidak memberi kesan pahlawan?

Bagaimana mereka menyeret patung-patung yang sudah jadi, diproses, dan dipoles ke atas gunung dan lembah, sambil berusaha untuk tidak merusaknya selama perjalanan? Bagaimana mereka menumpuknya di ahu? Bagaimana "topi" batu dengan berat 2 hingga 10 ton diletakkan di atas kepala mereka setelah itu? Dan akhirnya, bagaimana pematung ini muncul di pulau berpenghuni paling dalam di dunia?

Tapi ini bukan semua rahasia Rapa Nui. Pada 1770, diputuskan untuk menggabungkan sebidang tanah yang ditinggalkan dengan nama San Carlos ke kepemilikan mahkota Spanyol. Ketika kepala ekspedisi Spanyol, Kapten Felipe Gonzalez de Haedo, membuat tindakan pencaplokan pulau dan menandatanganinya, para pemimpin suku setempat membubuhkan tanda tangan mereka di bawah teks - mereka dengan hati-hati menggambar beberapa tanda aneh di atas kertas. Serumit tato di tubuh mereka atau gambar di tebing pantai. Jadi, ada bahasa tertulis di pulau itu?!

Ternyata ada. Di setiap tempat tinggal penduduk asli ada loh kayu dengan tanda-tanda yang diukir di atasnya. Penduduk Rapa Nui menyebut tulisan mereka kohau rongo-rongo. Sekarang di museum dunia ada 25 tablet, pecahannya, serta figur batu, dihiasi dengan tanda-tanda misterius yang sama.

Sayangnya, ini semua yang tersisa setelah kegiatan pendidikan misionaris Kristen. Dan bahkan penduduk tertua di pulau itu tidak dapat menjelaskan arti dari satu tanda saja, apalagi membaca teksnya.

Pada tahun 1914-1915. kepala ekspedisi Inggris ke Rapa Nui, Mrs. Katherine Scoresby Rowgledge, menemukan seorang lelaki tua bernama Tomenika yang bisa menulis beberapa tanda. Tetapi dia tidak ingin membiarkan orang asing itu masuk ke dalam rahasia rongo-rongo, dengan mengatakan bahwa leluhur akan menghukum siapa pun yang mengungkapkan rahasia menulis kepada orang asing. Segera setelah buku harian Katherine Routledge diterbitkan, dia sendiri tiba-tiba mati, dan materi ekspedisi hilang ...

Empat puluh tahun setelah kematian Tomenica, cendekiawan Chili Jorge Silva Olivares bertemu cucunya, Pedro Pate, yang mewarisi kamus rongo-rongo dari kakeknya. Olivares berhasil memotret buku catatan dengan kata-kata bahasa kuno, tetapi, seperti yang dia tulis sendiri, “gulungan film itu ternyata hilang atau dicuri. Notebook itu sendiri juga telah menghilang.

Pada tahun 1956, ahli etnografi dan pengelana Norwegia Thor Heyerdahl menemukan bahwa penduduk pulau Esteban Atan memiliki buku catatan dengan semua tanda tulisan kuno dan artinya dalam huruf Latin. Namun ketika pengelana terkenal itu mencoba memeriksa buku catatan itu, Esteban langsung menyembunyikannya. Tak lama setelah pertemuan itu, penduduk asli itu berlayar dengan perahu kecil buatan sendiri ke Tahiti, dan tidak ada yang mendengar kabar darinya atau buku catatan itu lagi.

Para ilmuwan dari banyak negara telah mencoba menguraikan tanda-tanda misterius itu, tetapi sejauh ini mereka belum berhasil. Namun, ditemukan kesamaan tulisan Pulau Paskah dengan hieroglif Mesir Kuno, tulisan bergambar Tiongkok kuno, dan tulisan Mohenjo-Aaro dan Harappa.

Misteri lain dari pulau itu terkait dengan ... hilangnya secara teratur. Hanya di abad XX. beberapa kasus luar biasa telah didokumentasikan ketika dia dengan cerdik "bersembunyi" dari para pelaut. Jadi, pada Agustus 1908, kapal uap Chili Gloria, setelah perjalanan panjang, akan mengisi kembali pasokan air bersih di sana. Tetapi ketika kapal mencapai titik yang ditandai oleh navigator, tidak ada pulau di sana!

Perhitungan menunjukkan bahwa kapal uap telah melewati pulau dan sekarang bergerak menjauh darinya. Kapten memerintahkan untuk kembali, tetapi perhitungan menunjukkan bahwa Gloria berada tepat di tengah pulau!

Setelah 20 tahun, kapal wisata itu seharusnya melewati beberapa mil dari Pulau Paskah, tetapi tidak terlihat di mana pun bahkan melalui teropong yang paling kuat sekalipun. Kapten segera mengirimkan radiogram sensasional ke Chili. Pihak berwenang Chili bereaksi dengan cepat: kapal perang meninggalkan pelabuhan Valparaiso ke tempat misterius, tetapi pulau itu kembali ke tempat biasanya.

Selama Perang Dunia Kedua, dua kapal selam Jerman sedang menuju ke Pulau Paskah, di mana sebuah kapal tanker pengisian bahan bakar menunggu mereka. Tapi baik kapal tanker maupun pulau itu tidak ada di tempat pertemuan. Selama beberapa jam kapal-kapal itu membajak lautan dalam pencarian yang sia-sia.Akhirnya, komandan salah satu kapal selam memutuskan untuk memecah keheningan radio dan menghubungi kapal tanker itu. Mereka bertemu hanya 200 mil dari Pulau Paskah, dan kapal selam kedua menghilang tanpa jejak ...

Banyak peneliti berasumsi bahwa penduduk lokal berasal dari India, dari Mesir, dari Kaukasus, dari Skandinavia dan, tentu saja, dari Atlantis. Heyerdahl berhipotesis bahwa pulau itu dihuni oleh pemukim dari Peru Kuno. Memang, pahatan batu sangat mengingatkan pada patung-patung yang ditemukan di Andes. Ubi jalar ditanam di pulau itu, umum di Peru. Dan legenda Peru berbicara tentang pertempuran suku Inca dengan orang-orang dewa kulit putih utara.

Setelah kalah dalam pertempuran, pemimpin mereka Kon-Tiki memimpin orang-orangnya ke barat melintasi lautan. Di pulau itu, ada legenda tentang seorang pemimpin kuat bernama Tupa yang datang dari timur (mungkin Sapa Inca kesepuluh, Tupac Yupanqui). Menurut pengelana dan ilmuwan Spanyol abad XVI. Pedro Sarmiento de Gamboa, pada masa itu, suku Inca memiliki armada rakit balsa, yang dapat digunakan untuk mencapai Pulau Paskah.

Menggunakan deskripsi cerita rakyat, Heyerdahl membangun rakit Kon-Tiki dari 9 batang kayu balsa dan membuktikan bahwa jarak antara Amerika Selatan dan Polinesia pada zaman kuno dapat diatasi. Namun demikian, teori asal Peru dari populasi kuno Pulau Paskah tidak meyakinkan dunia ilmiah. Analisis genetik lebih menunjuk ke asal Polinesianya, dan bahasa Rapanui milik keluarga Polinesia. Para ilmuwan juga berdebat tentang tanggal penyelesaian, menyebutkan waktu dari 400 hingga 1200.

Kemungkinan sejarah Pulau Paskah (menurut rekonstruksi selanjutnya) terlihat seperti ini.

Pemukim pertama mendirikan patung berukuran kecil, tanpa "topi" batu di kepala mereka, mendirikan bangunan upacara dan mengadakan perayaan untuk menghormati dewa Make-Make. Kemudian orang asing datang ke pulau itu. Karena telinga mereka yang memanjang secara artifisial, mereka dijuluki hanau-eepe - "telinga panjang" (Heyerdahl berpendapat bahwa telinga panjang adalah orang India Peru yang menetap di pulau itu sekitar tahun 475, dan penduduk asli adalah orang Polinesia).

Setelah menetap di Semenanjung Poike, pada awalnya mereka hidup dengan damai, dibedakan oleh budaya khas mereka, kehadiran menulis dan keterampilan lainnya. Berlayar ke Rapa Nui tanpa wanita, para pendatang baru menikahi perwakilan dari suku asli, yang mulai disebut hanau-momoko - "bertelinga pendek". Secara bertahap, hanau-eepe menghuni seluruh bagian timur pulau, dan kemudian menaklukkan hanau-momoko, yang menyebabkan kebencian dari yang terakhir.

Sejak saat itu, konstruksi batu raksasa dengan wajah kasar, jauh dari cara realistis sebelumnya, dimulai. Platform ahu dibangun dengan kurang hati-hati, tetapi sekarang patung-patung didirikan di atasnya, dengan punggung menghadap ke laut. Mungkin mereka diangkut ke pantai dengan kereta luncur kayu yang dilumasi dengan minyak ikan. Pada masa itu, sebagian besar pulau ditutupi dengan pohon palem, jadi tidak ada masalah dengan arena seluncur kayu.

Tetapi penduduk setempat, kepada siapa Thor Heyerdahl bertanya bagaimana sosok batu raksasa itu diangkut di zaman kuno, menjawabnya bahwa mereka berjalan sendiri. Heyerdahl dan penggemar lainnya telah menemukan beberapa cara untuk mengangkut berhala batu dalam posisi tegak.

Misalnya, dengan bantuan tali, moai dimiringkan, bersandar di salah satu sudut alas, dan diputar di sekitar sumbu ini dengan bantuan tuas kayu. Pada saat yang sama, sekelompok rigger dengan bantuan tali menjaga balok dari kemiringan yang berlebihan.

Dari samping, tampaknya moai itu sendiri bergerak di sepanjang jalan beraspal yang benar-benar ada di pulau itu. Masalahnya adalah bahwa relief pulau vulkanik secara harfiah menjorok, dan tidak jelas bagaimana memindahkan raksasa berton-ton naik dan turun di perbukitan di sekitar Rano Raraku.

Bagaimanapun, moai diciptakan, dipindahkan dan didirikan di atas alas hanau-momoko di bawah kepemimpinan hanau-eepe. Kerja keras seperti itu tidak dapat dilakukan tanpa korban, dan populasi pulau itu, bahkan di saat-saat terbaik, menurut para ilmuwan, tidak melebihi 10-15 ribu orang. Selain itu, kanibalisme dipraktikkan di Rapa Nui.

Orang Rapanui adalah orang yang suka berperang, yang dibuktikan dengan banyaknya bentrokan antara penduduk setempat yang dijelaskan dalam legenda. Dan yang kalah kerap menjadi sajian utama saat perayaan kemenangan. Mengingat dominasi kaum bertelinga panjang, tidak sulit untuk mengetahui nasib siapa yang lebih buruk. Dan bertelinga pendek akhirnya memberontak.

Beberapa bertelinga panjang melarikan diri ke Semenanjung Poike, di mana mereka berlindung di balik parit lebar sepanjang 2 km. Agar musuh tidak dapat mengatasi penghalang, mereka menebang pohon-pohon palem di sekitarnya dan membuangnya ke parit untuk membakarnya jika ada bahaya. Tetapi yang bertelinga pendek dalam kegelapan melewati musuh dari belakang dan melemparkan mereka ke dalam parit yang terbakar.

Semua Hanau-eepe dimusnahkan. Simbol kekuatan mereka - moai - terlempar dari alasnya, pekerjaan di tambang dihentikan. Peristiwa pembuatan zaman untuk pulau itu terjadi, mungkin, tidak lama setelah penemuan pulau itu oleh orang Eropa, karena pada akhir abad ke-18. para pelaut tidak lagi melihat berhala-berhala itu berdiri di atas alas.

Namun, pada saat itu degradasi masyarakat telah menjadi ireversibel. Sebagian besar hutan telah dihancurkan. Dengan hilangnya mereka, orang-orang kehilangan bahan bangunan untuk pembuatan gubuk dan perahu. Dan karena pengrajin dan ahli agronomi terbaik dihancurkan dengan pemusnahan telinga panjang, kehidupan di Pulau Paskah segera berubah menjadi perjuangan hidup sehari-hari, yang pendampingnya adalah kanibalisme, yang mulai mendapatkan momentum lagi.

Namun, para misionaris cukup berhasil berperang melawan yang terakhir, mengubah penduduk asli menjadi Kristen. Tetapi pada tahun 1862, pedagang budak Peru menyerbu pulau itu, yang menangkap dan membawa pergi 900 orang, termasuk raja terakhir. Mereka juga menghancurkan beberapa patung, setelah itu banyak penduduk asli dan misionaris yang tinggal di sana melarikan diri dari pulau itu.

Dan penyakit yang dibawa oleh bajak laut - cacar, TBC, kusta - mengurangi populasi pulau yang sudah kecil menjadi ratusan orang. Sebagian besar pendeta di pulau itu meninggal, yang mengubur bersama mereka semua rahasia Rapa Nui. Tahun berikutnya, para misionaris yang mendarat di pulau itu tidak menemukan tanda-tanda peradaban unik yang baru-baru ini ada yang ditempatkan penduduk setempat di pusat dunia.

Sebuah pulau kecil di Pasifik Selatan, wilayah Chili, adalah salah satu sudut paling misterius di planet kita. Ini tentang Pulau Paskah. Mendengar nama ini, Anda langsung ingat pemujaan burung, tulisan misterius kohau rongo-rongo dan platform batu cyclopean ahu. Namun daya tarik utama pulau ini bisa disebut moai, yaitu kepala batu raksasa…

Total patung aneh di Pulau Paskah ada 997. Sebagian besar ditempatkan agak acak, tetapi ada juga yang tersusun berjajar. Penampilan berhala batu itu aneh, dan patung-patung Pulau Paskah tidak dapat dikacaukan dengan hal lain.

Kepala besar di tubuh rapuh, wajah dengan dagu kuat yang khas dan fitur seolah-olah diukir dengan kapak - semua ini adalah patung moai.

Moai mencapai ketinggian lima sampai tujuh meter. Ada spesimen individu setinggi sepuluh meter, tetapi hanya ada beberapa di pulau itu. Meski berdimensi seperti itu, berat rata-rata patung itu tidak lebih dari 5 ton. Bobot rendah seperti itu disebabkan oleh bahan dari mana semua moai dibuat.

Untuk membuat patung, mereka menggunakan tuf vulkanik, yang jauh lebih ringan daripada basal atau batu berat lainnya. Bahan ini memiliki struktur yang paling dekat dengan batu apung, agak mengingatkan pada spons dan mudah hancur.

Secara umum, ada banyak rahasia dalam sejarah Pulau Paskah. Penemunya, Kapten Juan Fernandez, yang takut akan pesaing, memutuskan untuk merahasiakan penemuannya, yang dibuat pada tahun 1578, dan setelah beberapa waktu dia secara tidak sengaja meninggal secara misterius. Meski apakah yang ditemukan orang Spanyol itu adalah Pulau Paskah masih belum jelas.

Setelah 144 tahun, pada tahun 1722, Laksamana Belanda Jacob Roggeveen tersandung di Pulau Paskah, dan peristiwa ini terjadi pada hari Paskah Kristen. Jadi, secara tidak sengaja, pulau Te Pito o te Henua yang dalam dialek lokal berarti Pusat Dunia, berubah menjadi Pulau Paskah.

Dalam catatannya, laksamana menunjukkan bahwa penduduk asli mengadakan upacara di depan kepala batu, menyalakan api dan jatuh ke keadaan seperti kesurupan, bergoyang ke depan dan ke belakang.

apa itu? moai untuk penduduk pulau, mereka tidak pernah tahu, tetapi kemungkinan besar patung-patung batu berfungsi sebagai berhala. Para peneliti juga menyarankan bahwa patung-patung batu itu bisa jadi merupakan patung-patung leluhur yang sudah meninggal.

Menariknya, Laksamana Roggeven dengan skuadronnya tidak hanya berlayar di daerah ini, ia mencoba sia-sia untuk menemukan tanah yang sulit dipahami milik Davis, seorang bajak laut Inggris, yang menurut uraiannya ditemukan 35 tahun sebelum ekspedisi Belanda. Benar, tidak seorang pun, kecuali Davis dan timnya, yang pernah melihat kepulauan yang baru ditemukan itu.

Pada tahun-tahun berikutnya, minat terhadap pulau itu menurun. Pada 1774, James Cook tiba di pulau itu dan menemukan bahwa selama bertahun-tahun beberapa patung telah terbalik. Kemungkinan besar ini karena perang antara suku-suku asli, tetapi tidak mungkin untuk mendapatkan konfirmasi resmi.

Patung berdiri terakhir terlihat pada tahun 1830. Sebuah skuadron Prancis kemudian tiba di Pulau Paskah. Setelah itu, patung-patung yang dipasang oleh penduduk pulau itu sendiri tidak pernah terlihat lagi. Semuanya terbalik atau dihancurkan.

Pengrajin jauh mengukir "moai" di lereng gunung berapi Rano-Roraku, yang terletak di bagian timur pulau, dari tufa vulkanik lunak. Kemudian patung-patung yang sudah jadi diturunkan ke lereng dan ditempatkan di sepanjang tepi pulau, pada jarak lebih dari 10 km.

Ketinggian sebagian besar berhala adalah dari lima hingga tujuh meter, sementara patung-patung kemudian mencapai hingga 10 dan hingga 12 meter. Tuf, atau, sebagaimana disebut juga, batu apung, dari mana mereka dibuat, menyerupai spons dalam struktur dan mudah hancur bahkan dengan benturan ringan di atasnya. sehingga berat rata-rata "moai" tidak melebihi 5 ton.

Batu ahu - platform-alas: panjangnya mencapai 150 m dan tinggi 3 m, dan terdiri dari potongan-potongan dengan berat hingga 10 ton.

Semua moai yang saat ini ada di pulau itu dipulihkan pada abad ke-20. Pekerjaan restorasi terakhir terjadi relatif baru - pada periode 1992 hingga 1995.

Pada suatu waktu, Laksamana Roggeven, mengingat perjalanannya ke pulau itu, mengklaim bahwa penduduk asli membuat api di depan berhala moai dan berjongkok di samping mereka, menundukkan kepala. Setelah itu, mereka melipat tangan dan mengayunkannya ke atas dan ke bawah. Tentu saja pengamatan ini tidak mampu menjelaskan siapa sebenarnya idola bagi penduduk pulau itu.

Roggeven dan rekan-rekannya tidak dapat memahami bagaimana, tanpa menggunakan rol kayu tebal dan tali yang kuat, adalah mungkin untuk memindahkan dan memasang balok-balok seperti itu. Penduduk pulau tidak memiliki roda, tidak ada hewan penarik, dan tidak ada sumber energi selain otot mereka sendiri.

Legenda kuno mengatakan bahwa patung-patung itu berjalan sendiri. Tidak ada gunanya menanyakan bagaimana ini sebenarnya terjadi, karena masih belum ada bukti dokumenter yang tersisa.

Ada banyak hipotesis tentang pergerakan "moai", beberapa bahkan dikonfirmasi oleh eksperimen, tetapi semua ini hanya membuktikan satu hal - itu mungkin pada prinsipnya. Dan penduduk pulau memindahkan patung-patung itu dan tidak ada orang lain. Untuk itulah mereka melakukannya? Di sinilah divergensi dimulai.

Masih menjadi misteri siapa dan mengapa menciptakan semua wajah batu ini, apakah ada arti dalam penempatan patung yang kacau di pulau itu, mengapa beberapa patung terbalik. Ada banyak teori yang menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, tetapi tidak satupun dari mereka telah dikonfirmasi secara resmi.

Juga mengejutkan bahwa pada tahun 1770 patung-patung itu masih berdiri, James Cook, yang mengunjungi pulau itu pada tahun 1774, menyebutkan patung-patung yang tergeletak itu, tidak ada yang memperhatikan hal seperti ini sebelumnya.

Terakhir kali patung berdiri terlihat pada tahun 1830. Kemudian skuadron Prancis memasuki pulau itu. Sejak itu, tidak ada yang melihat patung aslinya, yaitu patung yang didirikan oleh penduduk pulau itu sendiri. Segala sesuatu yang ada di pulau saat ini dipulihkan pada abad ke-20.

Pemulihan terakhir dari lima belas "moai", yang terletak di antara gunung berapi Rano-Roraku dan Semenanjung Poike, terjadi relatif baru - dari tahun 1992 hingga 1995. Selain itu, Jepang terlibat dalam pekerjaan restorasi.

Penduduk asli setempat dapat memperjelas situasi jika mereka bertahan hingga hari ini. Faktanya adalah bahwa pada pertengahan abad ke-19, wabah cacar pecah di pulau itu, yang dibawa dari benua. Penyakit dan merobohkan penduduk pulau di bawah akar ...

Pada paruh kedua abad ke-19, kultus manusia burung juga mati. Ritual aneh ini, unik untuk semua Polinesia, didedikasikan untuk Makemake, dewa tertinggi penduduk pulau. Yang Terpilih menjadi inkarnasi duniawinya. Apalagi yang menarik, pilkada digelar secara rutin, setahun sekali.

Pada saat yang sama, para pelayan atau prajurit mengambil bagian paling aktif di dalamnya. Itu tergantung pada mereka apakah tuan mereka, kepala klan keluarga, Tangata-manu, atau manusia burung akan menjadi. Ritus inilah yang berasal dari pusat kultus utama - desa berbatu Orongo di gunung berapi terbesar Rano Kao di ujung barat pulau. Meskipun, mungkin, Orongo sudah ada jauh sebelum munculnya kultus Tangata-manu.

Tradisi mengatakan bahwa pewaris Hotu Matua yang legendaris, pemimpin pertama yang tiba di pulau itu, lahir di sini. Pada gilirannya, ratusan tahun kemudian, keturunannya sendiri memberi sinyal dimulainya kompetisi tahunan.

Pulau Paskah adalah dan tetap menjadi tempat yang benar-benar "putih" di peta dunia. Sulit untuk menemukan sebidang tanah seperti itu yang menyimpan begitu banyak rahasia yang kemungkinan besar tidak akan pernah terpecahkan.

Di musim semi, utusan dewa Makemake, burung layang-layang laut hitam, terbang ke pulau-pulau kecil Motu-Kao-Kao, Motu-Iti dan Motu-Nui, yang terletak tidak jauh dari pantai. Prajurit yang pertama kali menemukan telur pertama dari burung-burung ini dan mengirimkannya dengan berenang kepada tuannya menerima tujuh wanita cantik sebagai hadiah. Nah, pemiliknya menjadi pemimpin, atau lebih tepatnya, manusia burung, menerima rasa hormat, kehormatan, dan hak istimewa universal.

Upacara Tangata-manu terakhir terjadi pada tahun 60-an abad ke-19. Setelah serangan bajak laut yang menghancurkan Peru pada tahun 1862, ketika para perompak memperbudak seluruh populasi pria di pulau itu, tidak ada seorang pun dan tidak ada yang memilih manusia burung.

Mengapa penduduk asli Pulau Paskah mengukir patung "moai" di sebuah tambang? Mengapa mereka berhenti melakukan ini? Masyarakat yang menciptakan patung-patung itu pasti sangat berbeda dari 2.000 orang yang dilihat Roggeveen. Itu harus terorganisir dengan baik. Apa yang terjadi padanya?

Selama lebih dari dua setengah abad, misteri Pulau Paskah tetap tak terpecahkan. Sebagian besar teori tentang sejarah dan perkembangan Pulau Paskah didasarkan pada tradisi lisan.

Hal ini terjadi karena tidak ada yang masih bisa memahami apa yang tertulis dalam sumber tertulis - loh terkenal "ko hau motu morongorongo", yang secara kasar berarti - naskah untuk bacaan.

Kebanyakan dari mereka dihancurkan oleh misionaris Kristen, tetapi bahkan mereka yang selamat mungkin bisa menjelaskan sejarah pulau misterius ini. Dan meskipun dunia ilmiah telah gelisah lebih dari sekali oleh laporan bahwa tulisan-tulisan kuno akhirnya telah diuraikan, ketika diperiksa dengan cermat, semua ini ternyata bukan interpretasi yang sangat akurat dari fakta dan legenda lisan.

Beberapa tahun yang lalu, ahli paleontologi David Steadman dan beberapa peneliti lain melakukan studi sistematis pertama di Pulau Paskah untuk mengetahui seperti apa kehidupan tumbuhan dan hewannya sebelumnya. Akibatnya, muncul data untuk interpretasi baru, mengejutkan, dan instruktif tentang sejarah para pemukimnya.

Pulau Paskah dihuni sekitar 400 Masehi. e. Penduduk pulau menanam pisang, talas, ubi jalar, tebu, dan murbei. Selain ayam, ada juga tikus di pulau itu, yang datang bersama pemukim pertama.

Periode pembuatan patung mengacu pada 1200-1500 tahun. Jumlah penduduk pada waktu itu berkisar antara 7.000 hingga 20.000 orang. Untuk mengangkat dan memindahkan patung tersebut, cukup beberapa ratus orang, yang menggunakan tali dan penggulung dari pohon-pohon yang tersedia saat itu dalam jumlah yang cukup.

Idola dalam pertumbuhan penuh.

Kerja keras para arkeolog dan paleontologi telah menunjukkan bahwa sekitar 30.000 tahun sebelum kedatangan manusia dan pada tahun-tahun awal mereka tinggal, pulau itu sama sekali tidak sepi seperti sekarang.

Sebuah hutan subtropis pohon dan semak tumbuh di atas semak, rumput, pakis dan rumput. Pohon aster tumbuh di hutan, pohon hauhaus yang dapat digunakan untuk membuat tali, dan toromiro, yang berguna sebagai bahan bakar. Ada juga varietas pohon palem, yang sekarang tidak ada di pulau itu, tetapi ada begitu banyak sebelumnya sehingga kaki pohon tertutup rapat dengan serbuk sarinya.

Mereka terkait dengan palem Chili, yang tumbuh hingga 32 m dan diameter hingga 2 m Tinggi, tanpa cabang, batang adalah bahan yang ideal untuk arena skating dan kano. Mereka juga menyediakan kacang-kacangan dan jus yang dapat dimakan, dari mana orang-orang Chili membuat gula, sirup, madu, dan anggur.

Perairan pantai yang relatif dingin mendukung penangkapan ikan hanya di beberapa tempat. Mangsa laut utama adalah lumba-lumba dan anjing laut. Untuk memburu mereka, mereka pergi ke laut lepas dan menggunakan tombak.

Sebelum kedatangan orang, pulau ini merupakan tempat yang ideal bagi burung, karena mereka tidak memiliki musuh di sini. Albatros, boobies, frigatebirds, fulmars, beo dan burung lainnya bersarang di sini - total 25 spesies. Itu mungkin tempat berkembang biak terkaya di seluruh Pasifik.

Museum di Paris

Sekitar tahun 800-an, perusakan hutan dimulai. Semakin banyak lapisan arang dari kebakaran hutan mulai terjadi, semakin sedikit serbuk sari kayu dan semakin banyak serbuk sari yang muncul dari rerumputan yang menggantikan hutan.

Tidak lebih dari tahun 1400, pohon palem benar-benar menghilang, tidak hanya sebagai akibat dari penebangan, tetapi juga karena tikus yang ada di mana-mana, yang tidak memberi mereka kesempatan untuk pulih: selusin sisa kacang yang masih hidup yang diawetkan di gua memiliki jejak gigitan tikus. Kacang seperti itu tidak bisa berkecambah. Pohon hauhau tidak hilang sama sekali, tetapi tidak cukup untuk membuat tali.

Pada abad ke-15, tidak hanya pohon palem yang hilang, tetapi seluruh hutan secara keseluruhan. Itu dihancurkan oleh orang-orang yang membuka lahan untuk kebun, menebang pohon untuk pembangunan kano, untuk membuat gelanggang seluncur untuk patung, untuk pemanasan. Tikus-tikus itu memakan bijinya. Kemungkinan burung mati karena bunga yang tercemar dan hasil buah yang berkurang.

Hal yang sama telah terjadi yang terjadi di mana-mana di dunia di mana hutan dihancurkan: sebagian besar penghuni hutan menghilang. Semua jenis burung dan hewan lokal telah menghilang di pulau itu. Semua ikan pesisir juga ditangkap. Siput kecil dimakan. Dari diet orang-orang pada abad ke-15. lumba-lumba menghilang: tidak ada tempat untuk melaut, dan tidak ada tempat untuk membuat tombak. Itu berubah menjadi kanibalisme.

Surga, dibuka untuk pemukim pertama, 1600 tahun kemudian menjadi hampir tak bernyawa . Tanah yang subur, kelimpahan makanan, banyak bahan bangunan, ruang hidup yang cukup, semua kemungkinan untuk kehidupan yang nyaman hancur. Pada saat Heyerdahl mengunjungi pulau itu, ada satu pohon toromiro di pulau itu; sekarang sudah tidak ada lagi.

Dan semuanya dimulai dengan fakta bahwa beberapa abad setelah tiba di pulau itu, orang-orang mulai, seperti nenek moyang Polinesia mereka, memasang patung batu di atas panggung. Seiring waktu, patung-patung itu menjadi semakin besar; kepala mereka mulai menghiasi mahkota merah seberat 10 ton.

Sebuah spiral kompetisi terbuka; klan saingan mencoba untuk mengalahkan satu sama lain dengan menampilkan kesehatan dan kekuatan seperti orang Mesir membangun piramida raksasa mereka. Di pulau itu, seperti di Amerika modern, ada sistem politik yang kompleks untuk distribusi sumber daya yang tersedia dan integrasi ekonomi di berbagai bidang.

Populasi yang terus meningkat mengganggu hutan lebih cepat daripada yang bisa mereka regenerasi; kebun sayur menempati lebih banyak ruang; tanah tanpa hutan, mata air dan sungai mengering; pohon-pohon yang dihabiskan untuk mengangkut dan membesarkan patung-patung, serta untuk pembangunan kano dan tempat tinggal, ternyata tidak cukup bahkan untuk memasak.

Saat burung dan hewan dimusnahkan, kelaparan terjadi. Kesuburan tanah subur menurun karena angin dan erosi hujan. Kekeringan telah dimulai. Peternakan ayam secara intensif dan kanibalisme tidak menyelesaikan masalah pangan. Patung-patung yang disiapkan untuk bergerak dengan pipi cekung dan tulang rusuk yang terlihat adalah bukti awal kelaparan.

Dengan langkanya makanan, penduduk pulau tidak bisa lagi mendukung para kepala suku, birokrasi, dan dukun yang mengatur masyarakat. Penduduk pulau yang masih hidup memberi tahu orang Eropa pertama yang mengunjungi mereka bagaimana sistem terpusat digantikan oleh kekacauan, dan kelas yang suka berperang mengalahkan kepala suku yang turun-temurun.

Di atas batu-batu itu muncul gambar tombak dan keris yang dibuat oleh pihak-pihak yang bertikai pada tahun 1600-an dan 1700-an; mereka masih tersebar di seluruh Pulau Paskah. Pada tahun 1700 populasinya antara seperempat dan sepersepuluh dari ukuran sebelumnya. Orang-orang pindah ke gua untuk bersembunyi dari musuh mereka.

Sekitar tahun 1770, klan lawan mulai saling menjungkirbalikkan patung dan memenggal kepala mereka. Patung terakhir digulingkan dan dinodai pada tahun 1864.

Ketika gambaran kemunduran peradaban Pulau Paskah muncul di hadapan para peneliti, mereka bertanya pada diri sendiri: - Mengapa mereka tidak melihat ke belakang, tidak menyadari apa yang terjadi, tidak berhenti sebelum terlambat? Apa yang mereka pikirkan saat mereka menebang pohon palem terakhir?

Kemungkinan besar, bencana itu tidak terjadi secara tiba-tiba, tetapi berlangsung selama beberapa dekade. Perubahan yang terjadi di alam tidak terlihat selama satu generasi.

Hanya orang tua, yang melihat kembali masa kecil mereka, yang dapat memahami apa yang terjadi dan memahami ancaman yang ditimbulkan oleh penggundulan hutan, namun kelas penguasa dan tukang batu, yang takut kehilangan hak dan pekerjaan mereka, memperlakukan peringatan tersebut dengan cara yang persis sama dengan para penebang saat ini. di Barat Laut AS: "Pekerjaan lebih penting daripada hutan!".

Pohon-pohon secara bertahap menjadi lebih kecil, lebih tipis dan kurang signifikan. Setelah pohon palem berbuah terakhir ditebang, dan tunas muda dihancurkan bersama dengan sisa-sisa semak dan semak belukar. Tidak ada yang memperhatikan kematian pohon palem muda terakhir.

Iklim ringan Pulau Paskah dan asal vulkanik seharusnya membuatnya menjadi bagian dari surga, jauh dari masalah yang mengganggu seluruh dunia, tetapi kesan pertama Roggeven dari pulau itu adalah daerah yang hancur ditutupi dengan rumput kering dan vegetasi hangus. Tidak ada pohon atau semak yang terlihat.

Ahli botani modern telah menemukan di pulau itu hanya 47 spesies tumbuhan tingkat tinggi yang menjadi ciri khas daerah ini; itu terutama rumput, sedge dan pakis. Daftar ini juga mencakup dua jenis pohon kerdil dan dua jenis semak belukar.

Dengan vegetasi seperti itu, penduduk pulau tidak memiliki bahan bakar untuk menghangatkan mereka selama musim dingin yang dingin, basah, dan berangin. Satu-satunya hewan peliharaan adalah ayam; tidak ada kelelawar, burung, ular atau kadal. Hanya serangga yang ditemukan. Secara total, sekitar 2.000 orang tinggal di pulau itu.

Sekitar 3.000 orang tinggal di pulau itu sekarang. Dari jumlah tersebut, hanya 150 orang yang merupakan ras Rapanui, sisanya adalah orang Chili dan mestizo. Meskipun, sekali lagi, tidak sepenuhnya jelas siapa sebenarnya yang bisa dianggap ras murni.

Bagaimanapun, bahkan orang Eropa pertama yang mendarat di pulau itu terkejut menemukan bahwa penduduk Rapanui - nama Polinesia untuk pulau itu - secara etnis heterogen. Laksamana Roggeven, akrab bagi kita, menulis bahwa orang kulit putih, gelap, coklat dan bahkan kemerahan tinggal di tanah yang dia temukan. Bahasa mereka adalah bahasa Polinesia, dialek yang telah diisolasi sejak sekitar tahun 400 Masehi. e., dan karakteristik Kepulauan Marquesas dan Hawaii.

Thor Heyerdahl

“Saya tertarik pada topik arkeologi - sejarah penggalian, deskripsi, dan foto-foto temuan. V. Karelsky, Ivanovo.

Patung-patung di kaki gunung berapi Rano Raraku setengah terkubur di dalam tanah.

Para arkeolog telah menemukan jenis patung yang sebelumnya tidak diketahui.

Observatorium di puncak gunung berapi Rano Kao dikelilingi oleh bangunan keagamaan dengan gambar manusia burung yang diukir di outlet lava.

Pemukim pertama sangat baik dalam memproses blok basal. Jenis batu ini adalah yang paling awal di Pulau Paskah.

Patung berlutut di Pulau Paskah (Periode awal).

Patung berlutut di Tiahuanaco (Peru).

Penggalian telah membantah asumsi bahwa tidak ada lapisan tanah di pulau itu.

Mengangkat patung. Patung itu hampir lurus.

“Saya tertarik pada sejarah manusia, arkeologi,” tulis Kamerad. Bessonov dari Perm.

V. Pulatov (Odessa) meminta untuk menceritakan tentang struktur cyclopean kuno.

Ada banyak surat di mana pembaca kami meminta publikasi sistematis artikel tentang sejarah dan arkeologi di jurnal. Kami menempatkan kutipan dari sebuah artikel oleh peneliti asing terkenal T. Heyerdahl tentang penggaliannya di Pulau Paskah. Artikel lengkapnya akan diterbitkan dalam buku “Ilmu Pengetahuan dan Kemanusiaan. 1963".

Massa daratan utama yang berbatasan dengan Samudra Pasifik dihuni oleh orang-orang Asia kuno jauh sebelum para navigator pertama pergi ke Pasifik Tengah untuk mencari pulau-pulau samudra yang tidak diketahui. Memiliki sarana pelayaran paling sederhana, seorang lelaki purba dari benua Asia menembus Indonesia ke tenggara - ke Australia dan Papua Melanesia, dan melalui wilayah Laut Bering ke timur laut - ke Utara, kemudian Amerika Tengah dan Selatan. Ini terjadi ribuan tahun sebelum zaman kita. Jadi orang Asia mendiami seluruh pantai Pasifik jauh sebelum kapal dibangun untuk memanfaatkan atau menahan angin dan arus yang mendominasi bentangan luas lautan raksasa yang menutupi setengah keliling dunia.

Wilayah luas terakhir yang dihuni umat manusia adalah dunia pulau-pulau samudera di tengah dataran air yang luas. Sesaat sebelum zaman kita, kapal-kapal aborigin bergegas ke bagian lautan ini, mengantarkan para penemunya ke semua pulau tak berpenghuni, di mana mereka hidup dengan aman dan terisolasi sampai orang Eropa menemukan jalan ke Amerika, dan kemudian, dengan angin dan arus, bergegas. untuk menemukan, atau lebih tepatnya, menemukan kembali, pulau-pulau di Great Ocean.

Yang paling terpencil dari pulau-pulau ini adalah pulau yang oleh penduduk pertamanya disebut Te Pito-o-te-Henoa - "Pusar Bumi", dan Roggeveen, seorang Eropa yang menemukannya kembali pada tahun 1722, membaptis Pulau Paskah - untuk menghormati hari ketika berlayar di sini. Mendekati pantai, Belanda, secara mengejutkan, melihat orang-orang yang dianggap sebagai perwakilan primitif dari budaya Zaman Batu. Orang-orang ini berbaring telungkup di tanah, dengan kepala menghadap matahari terbit. Api unggun dinyalakan di depan patung humanoid besar. Silinder megah dari batu merah dikibarkan di atas kepala berhala yang agung. Ratusan patung seperti itu menjulang di atas pulau tanpa pohon, di mana bahkan tidak terlihat pepohonan yang dapat digunakan untuk mengangkut dan mengangkat patung-patung itu.

Di sekeliling para penyembah berhala yang rendah hati ini dan monumen-monumen mereka yang ada di mana-mana adalah tanpa tumbuh-tumbuhan, dataran berbatu dengan bidang-bidang tanah pertanian yang jarang, tempat ubi jalar dan pisang tumbuh. Di atas mereka naik lereng gunung berapi yang sudah punah, ditumbuhi pukat dan pakis, kawah mati yang merupakan satu-satunya reservoir air tawar di pulau itu. Di semua sisi pulau, tebing terjal pecah ke laut, di mana ombak jatuh; di bawah mereka hanya ada sedikit tempat yang cocok untuk mendarat.

Dibuat sebelum kemunculan manusia di Bumi oleh letusan gunung berapi bawah laut, sebidang tanah ini muncul sendiri dari jurang lautan di jalur arus selamanya bergerak dari Amerika Selatan - 2 ribu mil ke timur, melewati pulau berpenghuni terdekat - 1.600 mil ke barat, dan dari sana ke pantai Asia - 7 ribu mil lagi.

Secara alami, pertanyaan muncul di hadapan para ilmuwan dan masyarakat umum pada umumnya: bagaimana peradaban awalnya datang ke pulau yang sangat terisolasi ini?

Cara tidak langsung untuk memecahkan masalah ini dimulai pada akhir abad terakhir, memulai studi tentang tradisi lisan penduduk pulau. Pada paruh pertama abad kita, survei arkeologi utama pulau itu terjadi, dan studi tentang penduduk setempat, budaya dan bahasanya dimulai.

Pada awal paruh kedua abad kita, masih belum ada penggalian arkeologi sistematis di Pulau Paskah, atau pengumpulan sampel untuk analisis serbuk sari. Kelalaian seperti itu di pihak para ilmuwan dijelaskan oleh fakta bahwa kita berbicara tentang pulau yang sangat tandus, di mana, tampaknya, tidak cukup humus yang dapat menumpuk untuk menyembunyikan jejak budaya kuno. Para peneliti percaya bahwa karena kurangnya tanah, tidak ada yang bisa digali. Selain itu, posisi Pulau Paskah yang terpencil membuat para ilmuwan menyimpulkan bahwa orang Asia hanya bisa menjadi yang terakhir memasukinya dan, oleh karena itu, umurnya harus lebih pendek daripada pulau Pasifik lainnya.

Kedua asumsi ini tampaknya tidak masuk akal bagi penulis artikel. Pada tahun 1937-1938, ketika melakukan penelitian di Marquesas, saya memperhatikan bagaimana, sebagai akibat dari aktivitas manusia dan hewan peliharaannya, pulau Motane dalam waktu historis telah berubah dari tertutup hutan tropis lebat menjadi hampir tidak ada tumbuh-tumbuhan apapun kecuali rumput. Sampai studi paleobotani dilakukan di Pulau Paskah, kita tidak bisa menilai apakah ada hutan di pulau itu sebelum munculnya orang Eropa.

Selanjutnya, karena orang Asia mendiami semua benua yang berbatasan dengan Samudra Pasifik sebelum kedatangan manusia di Pulau Paskah, tidak dapat dikatakan dengan pasti bahwa pelayaran lintas samudra pertama ke Pulau Paskah harus menempuh rute terpanjang, melawan angin pasat dan arus ke barat, dan bukan rute terpendek - dari Amerika Selatan terdekat, dengan angin dan arus yang adil. Jika orang pindah dari Amerika Selatan, maka kemungkinan besar Pulau Paskah bertemu mereka lebih awal dari yang lain; dalam hal ini, telah dihuni untuk waktu yang relatif lama.

Sebelum penggalian kami di Pulau Paskah pada tahun 1955-1956, hanya dua ekspedisi arkeologi yang pernah dilakukan di sini. Yang pertama, ekspedisi pribadi Inggris pada tahun 1914 yang dipimpin oleh Mrs. C. Routledge, tidak melibatkan arkeolog profesional dan tidak berusaha melakukan penggalian stratigrafi. Namun demikian, buku sketsa perjalanan populer K. Routledge penuh dengan pengamatan penting dan hingga saat ini menjadi sumber utama informasi tentang arkeologi lapisan permukaan Pulau Paskah.

Pada tahun 1934, ekspedisi Prancis-Belgia tiba di pulau itu, tetapi arkeolog Prancis meninggal dalam perjalanan, dan satu-satunya arkeolog yang tersisa A. Lavacherie memusatkan upayanya pada studi petroglif. Pada saat yang sama, ahli etnografi Prancis A. Metro melakukan pengamatan etnografi pada penduduk pulau modern. Selain itu, misionaris Kapusin S. Englert, yang telah tinggal di Pulau Paskah sejak tahun 1935, telah mempelajari arkeologi lapisan permukaan dan etnografi.

Kurangnya data untuk penanggalan ilmiah, penjelajah pertama Pulau Paskah murni spekulatif menyimpulkan bahwa seseorang tidak dapat mencapai pos terdepan timur terpencil ini sampai abad ke-12 (Metro), abad ke-13 (Lavasheri), abad ke-14 (Routledge) atau abad ke-16 (Englert ).

Tidak ada kebulatan suara dalam memecahkan teka-teki terkenal Pulau Paskah. Routledge dan Englert berpendapat bahwa ada jejak stratifikasi budaya (stratifikasi) di pulau itu dan struktur batu kuno dapat dibagi menjadi dua jenis. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa dua budaya yang berbeda datang ke tanah ini satu demi satu, dan melihat konfirmasi ini dalam legenda lokal. Keberatan terhadap mereka, Lavasheri dan Metro mengatakan bahwa tidak ada tanda-tanda stratifikasi di pulau itu, bahwa arkeologi lokal itu homogen, bahwa hanya ada budaya Polinesia murni di pulau itu. Mereka menolak legenda Paskah, menyatakan bahwa mereka sengaja disusun untuk menjelaskan asal usul parit besar - parit yang sama yang, menurut legenda, digali orang untuk api pertahanan yang besar. Metro dan Lavasheri menganggap parit itu sebagai formasi alami.

Pekerjaan rekayasa besar-besaran yang dilakukan oleh penduduk awal Pulau Paskah menarik imajinasi Routledge, dan dia menyimpulkan bahwa masalahnya tetap misterius. Namun, Metro memecahkan teka-teki itu dengan sederhana. Dia menyarankan bahwa orang Polinesia, yang terbiasa dengan ukiran kayu, setelah tiba di sini dari pulau-pulau berhutan di barat, tidak menemukan pohon di Pulau Paskah yang tidak berpohon dan oleh karena itu beralih ke pemrosesan batu, dengan sangat cepat mengembangkan teknik batu megalitik paling canggih di zaman itu. dunia (megalit adalah struktur kuno dari batu besar) dan mendirikan patung terbesar dari semua yang dibuat oleh salah satu orang Neolitik di Bumi.

Tidak ada konsensus tentang bagaimana pematung kuno mengangkut dan mengangkat patung-patung raksasa, mengapa berhala-berhala ini diciptakan dan mengapa orang-orang Paskah tidak menyembah dewa-dewa Polinesia Tana dan Tangaroa, tetapi menganut agama yang sama sekali berbeda, dan juga mengapa mereka tidak menggunakan bahasa Polinesia umum. produk.

Jelas bahwa permukaan Pulau Paskah tidak dapat menceritakan seluruh kisah peristiwa dramatis dan desain cerdik yang dilakukan di pulau paling terpencil di dunia. Untuk menggali lebih dalam misteri dan mencari petunjuk tersembunyi ke masa lalu misterius Paskal, saya memutuskan untuk membawa sekelompok arkeolog yang memenuhi syarat ke pulau itu dan melakukan penggalian stratigrafi pertama; terlepas dari kepercayaan yang berlaku bahwa tidak ada lapisan tanah di pulau itu, saya berharap menemukan sesuatu di bawah permukaan. Tugas penting adalah mempelajari stratifikasi arsitektur, serta mengumpulkan sampel batubara di titik-titik kunci di pulau itu untuk analisis radiokarbon.

Tidak ada satu aliran pun di Pulau Paskah yang tandus, tetapi air hujan menumpuk di tiga gunung berapi yang sudah punah - Rano Kao, Rano Raraku, dan Rano Oroi. Selama berabad-abad, angin membawa serbuk sari vegetasi pulau ke danau kawah terbuka; studi tentang fosil serbuk sari yang terawetkan dengan baik yang disimpan di sini seharusnya membantu merekonstruksi sejarah flora Paskah. Untuk melakukan ini, di sepanjang tepi danau Rano Kao dan Rano Raraku, sejumlah sumur diletakkan hingga kedalaman delapan meter. Selanjutnya, spesimen diperiksa dan diidentifikasi oleh Profesor W. H. Selling, kepala departemen paleobotani Museum Nasional Sejarah Alam di Stockholm.

Studi tentang serbuk sari menunjukkan bahwa ketika - bahkan sebelum zaman kita - seorang pria pertama kali menginjakkan kaki di pantai setempat, Pulau Paskah yang sekarang tidak berpohon ditutupi dengan pohon dan semak dari banyak spesies. Ada sungai di pulau itu, dan permukaan danau kawah segar belum tertutup vegetasi air, pohon palem dan hutan perawan tumbuh di sekitar danau.

Tapi di sini datang seorang pria. Mempelajari sampel serbuk sari, kita melihat bagaimana hutan primer berkurang, dan permukaan danau secara bertahap mulai ditempati oleh tanaman air yang baru muncul sekarang. Dengan kedatangan manusia, untuk pertama kalinya, poligonum, tanaman khas Amerika Selatan, ditanam di sepanjang tepi air tawar, yang digunakan penduduk Andes dan Paskah sebagai tanaman obat. Bersama dengannya, buluh totora yang sangat penting, juga tanaman air tawar khas Amerika Selatan, diperkenalkan ke pulau itu, yang tidak dikenal baik di Dunia Lama maupun di pulau-pulau Pasifik lainnya. Dengan penampilan mereka, flora pulau itu mulai berubah secara dramatis. Kedua tanaman menyebar dengan cepat dan segera menutupi sebagian besar danau kawah dengan karpet mengambang.

Pada saat yang sama, orang-orang mulai membakar api pertama di pulau itu, dan beberapa saat kemudian vegetasi mulai menghilang. Untuk pertama kalinya, partikel abu dicampur dengan tanah bersih dan residu serbuk sari. Mereka bersaksi tentang kebakaran hutan terbatas yang dilakukan alien untuk membersihkan area untuk bangunan tempat tinggal dan tempat ibadah. Hutan asli menghilang, kuil dan monumen aneh yang terbuat dari batu tahan lama menggantikannya. Struktur ini, yang kemudian dihancurkan atau ditutupi oleh yang lain, telah memberi kita petunjuk yang paling dapat diandalkan untuk mempelajari tingkat budaya penduduk pulau pertama dan evolusi lokal berikutnya.

Empat arkeolog dari ekspedisi kami - E. N. Furdon, W. Melloy, A. Shelsvold dan C. S. Smith - mulai dengan menggali tempat tinggal dan platform pemujaan. Dan semuanya, secara independen satu sama lain, menemukan pergantian dua budaya yang berbeda dengan arsitektur yang berbeda dan keyakinan agama yang berbeda. Budaya-budaya ini digantikan oleh perang dan periode kemunduran - ini terjadi tepat sebelum kedatangan orang Eropa pertama di Pulau Paskah. Penanggalan radiokarbon telah menunjukkan bahwa manusia tiba di Pulau Paskah setidaknya seribu tahun lebih awal dari yang diperkirakan oleh ilmu pengetahuan modern.

Tiga periode berturut-turut dalam arkeologi Pulau Paskah telah diberi nama: Awal, Tengah dan Akhir.

Periode awal

Orang-orang yang pertama kali mencapai Pulau Paskah jelas berasal dari daerah yang tidak begitu banyak mengukir kayu seperti tukang batu. Mereka menebang pohon untuk sampai ke bebatuan. Pemukim awal ini sudah menjadi tukang batu yang terampil. Mereka menguasai teknik pemrosesan balok-balok besar basal padat. Lembaran di pasangan bata, yang memiliki bentuk persegi, segitiga atau poligonal, bagaimanapun juga sangat rapat sehingga pisau tidak dapat dimasukkan di antara mereka. Penggalian telah menunjukkan bahwa jenis batu ini adalah yang paling awal di Pulau Paskah, dan bukan yang terbaru, bukan penyelesaian evolusi lokal, seperti yang disimpulkan Metro secara spekulatif.

Teknik megalitik yang sempurna ini tidak dikenal di ribuan pulau Pasifik lebih jauh ke barat. Kami melihat kesempurnaan seperti itu, teknik dan gaya seperti itu hanya dalam budaya pemotongan batu khusus Perun kuno, di daratan, yang merupakan tetangga terdekat Pulau Paskah di timur. Tujuan dari bangunan Paskah lebih estetis atau kultus daripada fungsional, dan generasi berikutnya dari penduduk pulau tidak dapat, atau tidak ingin mengembangkan seni tinggi yang khas dari era Paskah awal.

Pemukim awal menggunakan keterampilan mereka untuk membangun platform besar seperti altar yang dibutuhkan untuk pemujaan matahari. Faade yang ditata secara tradisional dan dipoles halus sangat tepat secara astronomis dalam kaitannya dengan titik matahari terbit pada saat titik balik matahari musim panas atau ekuinoks.

Ketertarikan pada pergerakan matahari juga dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa di puncak Rano Kao, gunung berapi tertinggi di pulau itu, orang-orang Paskah pertama membangun observatorium matahari, yang secara khusus disesuaikan untuk merekam pergerakan tahunan matahari. Observatorium ini sepenuhnya tertutup tanah, dan kami menemukannya selama penggalian yang diawasi oleh Ferdon. Observatorium ini dikelilingi oleh bangunan pemujaan dengan simbol matahari yang diukir di outlet lava. Ritual Paskah disertai dengan penyalaan api. Diyakini bahwa pemujaan matahari dan observatorium matahari bukanlah karakteristik budaya Polinesia - mereka juga paling khas dari Peru kuno, baik zaman Inca maupun pra-Inca.

Di observatorium matahari, dan di area yang dibersihkan dan diratakan di belakang platform megalitik yang luas dan berorientasi astronomis, penduduk awal Pulau Paskah mendirikan patung batu humanoid besar. Patung-patung ini sangat berbeda dari patung-patung yang lebih mengesankan yang kemudian membuat pulau itu terkenal dan tidak diketahui sains sampai penggalian mengungkapkan keberadaannya. Berikut adalah satu jenis: kepala segi empat kecil dan pipih dengan fitur wajah yang diukir dangkal - mata melotot besar, pipi menggembung, alis melengkung, berubah menjadi hidung berbentuk Y. Jenis kedua, yang tidak kalah tradisional: kolom persegi panjang, di sisi-sisinya digambarkan sosok manusia berukuran penuh dengan relief, dengan kaki dan lengan pendek diturunkan sehingga jari-jari bertemu di bawah pusar. Jenis ketiga: patung realistis seorang pria berlutut duduk di tumitnya; tangannya di lutut, wajahnya yang oval dengan janggut janggut menghadap ke langit.

Tidak ada patung seperti itu di pulau lain mana pun, tetapi ketiga jenis itu adalah ciri khas Tiahuanaco, pusat pemujaan pemuja matahari pra-Inca Peru.

Varietas keempat dan terakhir berfungsi sebagai prototipe untuk patung-patung besar periode Paskah berikutnya. Varietas ini mewakili gaya dan evolusi lokal murni, tidak ada patung yang dekat dengannya baik di daratan maupun di pulau-pulau lain.

Kita belum tahu persis kapan manusia pertama kali melihat pantai berhutan di Pulau Paskah. Tetapi penanggalan karbon menunjukkan bahwa sekitar 380, insinyur militer yang terampil mengarahkan pekerjaan ekstensif, menciptakan struktur pertahanan yang kuat di ujung timurnya. Dibatasi oleh tebing terjal, semenanjung Poike terputus dari sisa pulau oleh parit yang digali khusus sedalam 12 kaki, lebar sekitar 40 kaki, dan panjang hampir 2 mil. Kerikil dan tanah yang terlempar keluar dari parit membentuk benteng pertahanan dengan lorong-lorong untuk serangan balik. Jika kita membuang asumsi bahwa pemukim pertama Pulau Paskah bersiap untuk membela diri melawan musuh yang dapat mengikuti mereka melintasi lautan, orang hanya dapat menyimpulkan bahwa pulau itu telah dihuni jauh sebelum pekerjaan ekstensif semacam itu dimulai.

Parit yang tertutup pasir ini dianggap oleh ekspedisi sebelumnya, tanpa penggalian, sebagai depresi alami dari medan, meskipun legenda Paskah terus-menerus menunjukkan bahwa parit itu digali oleh "telinga panjang" yang legendaris untuk pertahanan.

Kita masih tahu sedikit tentang penghuni pertama Pulau Paskah ini, tetapi kita tahu bahwa mereka membawa serta budaya yang sangat maju, yang secara alami berkembang di luar pulau dan yang pasti telah dilacak di daerah sekitarnya. Seperti yang telah kita lihat, budaya Periode Awal yang dibawa dari luar ini sangat aneh, berbeda dengan budaya pulau Pasifik lainnya yang kita kenal.

Periode tengah

Sekitar tahun 1100, seperti yang ditunjukkan oleh penanggalan karbon, budaya Paskah yang asli tiba-tiba berakhir. Beberapa kuil kuno dan bangunan lainnya, termasuk observatorium matahari, ditinggalkan untuk waktu yang lama dan menjadi rusak. Tetapi kemudian mereka kembali ditempati oleh orang-orang dan dibangun kembali menurut rencana yang berbeda, menggunakan teknik pasangan bata yang sama sekali berbeda. Alasan jeda ini masih belum diketahui. Mungkin seluruh pulau ditinggalkan selama masa peralihan ini, atau mungkin perang lokal mengurangi populasi Periode Awal, sehingga hanya segelintir orang yang tinggal di daerah terpencil yang tersisa. Bagaimanapun, setelah istirahat panjang, bangunan-bangunan sebelumnya ditempati oleh budaya yang berbeda, dengan ide-ide keagamaan yang berbeda; memulai apa yang kita sebut periode kedua, atau Pertengahan, dalam sejarah budaya Paskah.

Pada awal periode ini, patung batu besar mulai dibuat, yang kemudian menarik perhatian seluruh dunia ke pulau Pasifik kecil. Di era ini, aspirasi utama dan gairah fanatik orang-orang Paskah adalah ukiran gambar raksasa leluhur, yang didirikan di makam leluhur yang ditinggikan di atas permukaan tanah.

Patung-patung Periode Pertengahan dibedakan oleh telinga yang sangat panjang dan terkulai, menghidupkan kembali ingatan akan "telinga panjang" yang legendaris yang, menurut orang-orang Paskah, menciptakan patung-patung ini sampai hampir sepenuhnya terbakar di parit pertahanan yang telah disebutkan selama periode tersebut. perang dengan "telinga pendek". Sekarang hanya satu klan yang tinggal di pulau itu, yang anggotanya menganggap diri mereka sebagai keturunan langsung dari "bertelinga panjang" - ini adalah klan Atanov. Asal mereka dikonfirmasi oleh semua penduduk pulau, serta oleh penelitian silsilah Englert.

Metode kerja pematung "bertelinga panjang" adalah rahasia keluarga rahasia, yang diturunkan dari ayah ke anak selama dua belas generasi. Berkat hubungan baik dan bersahabat antara ekspedisi kami dan orang-orang Paskah, rahasia itu terungkap kepada kami. Ini telah diuji dalam eksperimen praktis. Atas instruksi kakak tertua Atanov bersaudara, satu patung dipahat, diangkut, dan diletakkan di atas alas. Penelitian arkeologi, dikombinasikan dengan kisah-kisah Paskah dan pengalaman kami, memungkinkan untuk menciptakan kembali metode kerja para pematung dari Periode Pertengahan.

Patung-patung itu dipahat langsung di lereng kawah dengan bantuan kapak batu andesit yang dibuat kasar; untuk memudahkan pekerjaan, batu itu disiram dengan air dari labu kering. Di bawah lapisan permukaan yang longgar dan lapuk, batu itu sangat keras, dan butuh waktu sekitar satu tahun untuk membuat patung berukuran sedang. Di tambang, detail terkecil dari wajah, tangan, dan tubuh patung diproses, hingga pemolesan ornamen telinga dan kuku panjang yang indah. Tetapi bagian belakang tetap belum selesai sampai saat terakhir dan terhubung ke tempat tidur batu seperti lunas.

Akhirnya, setelah memisahkan punggungnya, raksasa itu diturunkan ke lereng yang curam dengan bantuan rol dan tali. Pada saat yang sama, sering kali perlu untuk mengatasi teras curam dan ceruk yang muncul sebagai hasil dari pekerjaan sebelumnya. Patung itu sementara dipasang di suatu tempat di kaki gunung berapi. Untuk melakukan ini, di lapisan puing yang terakumulasi, langkan atau lubang digali dari tambang, di mana mereka menempatkan patung dengan kaki mereka, menopangnya dengan tali dalam posisi vertikal. Sekarang, untuk pertama kalinya, pematung bisa mulai mengerjakan bagian belakang. Itu dipahat dan dipoles dengan hati-hati seperti gambar lainnya. Bagian depan patung tidak dihias dengan pola apapun: hanya batang tubuh. Tetapi simbol relief sering diterapkan di bagian belakang - busur yang menyerupai pelangi, satu atau dua cincin.

Tradisi mengatakan bahwa pematung Paskah, penemu pulau, disebut hanau-epe - "telinga panjang" - karena kebiasaan mereka memanjangkan daun telinga dengan menggantungkan cakram besar dari mereka. Nenek moyang dari populasi saat ini, berbeda dengan mereka, disebut hanau-momoko - "telinga pendek".

Untuk karau-karau, yaitu, dua ratus tahun, "bertelinga pendek" dengan rendah hati bekerja untuk "bertelinga panjang", berpartisipasi dalam pembangunan struktur besar. Ahu besar muncul; dari tambang Rano Raraku, patung-patung yang lebih besar dibawa ke kuburan, yang sebagian besar milik "bertelinga panjang". Meskipun perkawinan campuran terjadi antara dua bangsa, hanya enam dari ratusan patung di ahu yang memiliki telinga pendek, sisanya memiliki cuping memanjang: mereka dengan jelas menggambarkan "telinga panjang".

Tradisi lebih lanjut mengatakan bahwa periode dua abad kerjasama damai berakhir ketika "bertelinga panjang" memaksa "bertelinga pendek" untuk membersihkan seluruh semenanjung Poike di timur dari batu. Pekerjaan sudah selesai, dan Poike, tidak seperti seluruh pulau, hitam dari pecahan lava, benar-benar tertutup rumput hijau, kemudian "telinga pendek" diperintahkan untuk membersihkan sisa permukaan pulau dengan cara yang sama. Tapi kemudian penderitaan panjang mereka berakhir. Seluruh suku mereka, bersatu, memberontak dan mengusir "telinga panjang" ke Semenanjung Poike, di mana mereka berlindung di balik parit pertahanan panjang, yang mereka isi dengan semak belukar sehingga mereka bisa menyalakan api jika "telinga pendek" pergi pada serangan.

Pengkhianatan yang dilakukan oleh seorang wanita tua dari suku "telinga pendek", yang menikah dengan salah satu "telinga panjang", memungkinkan detasemen "telinga pendek" untuk melewati parit, sementara yang lain mensimulasikan serangan dari depan. Sementara "telinga panjang" membakar api pertahanan, mereka tiba-tiba diserang dari belakang dan semua orang dilemparkan ke dalam api. Dari pria dewasa, hanya satu, Ororoina, yang selamat; dia diizinkan untuk melanjutkan genus "telinga panjang".

Menurut tradisi, ini terjadi dua belas generasi yang lalu; ahli silsilah percaya itu pasti sekitar tahun 1680. Nama-nama keturunan Ororoina telah bertahan hingga hari ini, hingga keluarga Atan yang masih hidup yang telah disebutkan, yang dianggap oleh Paskah sebagai satu-satunya yang turun dalam garis laki-laki langsung dari orang-orang "bertelinga panjang" yang sebelumnya begitu kuat.

Sementara itu, orang Eropa sudah lama mengira parit berpasir di Poike sebagai formasi alami, dan legenda api tidak dipercaya sampai ekspedisi kami menggali di sana. Studi menunjukkan bahwa ini adalah konstruksi tangan manusia yang terampil. Batubara dan abu dari kebakaran besar ditemukan di sepanjang parit; analisis radiokarbon memungkinkan untuk menentukan tanggal sampel tersebut sekitar tahun 1676, yang sangat cocok dengan tradisi jelas orang-orang Paskah.