Bagaimana viy di gogol berakhir. Gogol Nikolay Vasilievich

Nikolai Vasilyevich Gogol

Viy

Segera setelah lonceng seminari yang agak nyaring, yang tergantung di gerbang Biara Persaudaraan, berbunyi di Kyiv pada pagi hari, anak-anak sekolah dan siswa dari seluruh kota bergegas dalam kerumunan. Ahli tata bahasa, ahli retorika, filsuf dan teolog, buku catatan di bawah lengan mereka, berjalan ke dalam kelas. Tata bahasanya masih sangat kecil; saat mereka berjalan, mereka saling mendorong dan bertengkar di antara mereka sendiri dengan treble tertipis; mereka semua hampir berpakaian compang-camping atau kotor, dan saku mereka selalu penuh dengan segala macam sampah; entah bagaimana: nenek, peluit yang terbuat dari bulu, pai yang setengah dimakan, dan kadang-kadang bahkan burung pipit kecil, yang salah satunya, tiba-tiba berkicau di tengah keheningan yang tidak biasa di ruang kelas, mengirimkan ke pelindungnya jatuh yang layak di kedua tangan, dan kadang-kadang batang ceri . Para retorika berjalan lebih kokoh: gaun mereka seringkali benar-benar utuh, tetapi di sisi lain hampir selalu ada semacam hiasan dalam bentuk jalur retoris di wajah mereka: salah satu mata berada tepat di bawah dahi, atau bukannya bibir. ada gelembung utuh, atau tanda lainnya; ini berbicara dan bersumpah di antara mereka sendiri dengan suara tenor. Para filsuf mengambil satu oktaf lebih rendah: di saku mereka, kecuali akar tembakau yang kuat, tidak ada apa-apa. Mereka tidak membuat persediaan dan segala sesuatu yang datang, mereka makan pada waktu yang sama; dari mereka mereka bisa mendengar suara pipa dan kompor, kadang-kadang begitu jauh sehingga pengrajin yang lewat untuk waktu yang lama, berhenti, mengendus-endus udara seperti anjing pemburu.

Pasar pada saat ini biasanya baru mulai bergerak, dan para pedagang dengan bagel, roti gulung, biji semangka dan biji poppy menarik-narik lantai mereka yang lantainya terbuat dari kain halus atau semacam bahan kertas.

- Panichi! panik! di sini! di sini! kata mereka dari segala arah. - Bagel sumbu, biji poppy, twirls, roti enak! ya Tuhan, mereka baik! pada madu! panggang sendiri!

Yang lain, mengambil sesuatu yang panjang, dipelintir dari adonan, berteriak:

- sumbu gopher! panichi, beli gopher!

- Jangan membeli apa pun dari yang ini: lihat betapa buruknya dia - dan hidungnya tidak bagus, dan tangannya najis ...

Tetapi mereka takut menyinggung para filosof dan teolog, karena para filosof dan teolog selalu suka mengambil sampel dan, terlebih lagi, segelintir orang.

Setibanya di seminari, seluruh orang banyak ditempatkan di ruang kelas, yang terletak di ruangan rendah, tetapi agak luas dengan jendela kecil, pintu lebar, dan bangku kotor. Kelas tiba-tiba dipenuhi dengan dengungan sumbang: auditor mendengarkan siswa mereka; treble nyaring dari tata bahasa menghantam tepat di denting kaca yang dimasukkan ke dalam jendela kecil, dan gelas itu menjawab dengan suara yang hampir sama; di sudut bersenandung seorang ahli retorika yang mulut dan bibir tebalnya setidaknya milik filsafat. Dia bersenandung dengan suara bass, dan hanya mendengar dari kejauhan: boo, boo, boo, boo ... Para tutor, mendengarkan pelajaran, melihat dengan satu mata di bawah bangku, di mana roti, atau pangsit, atau labu benih mengintip dari saku siswa bawahan.

Ketika semua orang terpelajar ini punya waktu untuk tiba sedikit lebih awal, atau ketika mereka tahu bahwa para profesor akan datang lebih lambat dari biasanya, maka, dengan persetujuan umum, mereka merencanakan pertempuran, dan dalam pertempuran ini setiap orang, bahkan para penyensor, diwajibkan untuk menjaga ketertiban dan kesusilaan seluruh siswa kelas. . Kedua teolog itu biasa memutuskan bagaimana pertempuran harus berlangsung: apakah setiap kelas harus membela dirinya sendiri secara khusus, atau apakah setiap orang harus dibagi menjadi dua bagian: ke dalam bursa dan seminari. Bagaimanapun, ahli tata bahasa memulai sebelum orang lain, dan segera setelah ahli retorika turun tangan, mereka sudah lari dan berdiri di mimbar untuk menonton pertempuran. Kemudian filsafat masuk dengan kumis hitam panjang, dan akhirnya teologi, dengan celana panjang yang mengerikan dan dengan leher yang tebal. Sebagai aturan, teologi akhirnya mengalahkan semua orang, dan filsafat, menggaruk sisinya, dijejalkan ke dalam kelas dan ditempatkan untuk beristirahat di bangku. Seorang profesor yang memasuki kelas dan yang dirinya sendiri pernah mengambil bagian dalam pertempuran serupa, dalam satu menit, oleh wajah para pendengarnya yang meradang, menyadari bahwa pertempuran itu tidak buruk, dan pada saat dia mencambuk retorika di jari-jarinya, profesor lain di kelas lain selesai dengan spatula kayu di tangan filsafat. Dengan para teolog, itu diperlakukan dengan cara yang sama sekali berbeda: mereka, dalam kata-kata seorang profesor teologi, diberi kacang polong besar untuk diukur, yang terdiri dari kanchuks kulit pendek.

Pada hari-hari khusyuk dan hari libur, para seminaris dan mahasiswa pulang ke rumah dengan pemandangan natal. Kadang-kadang mereka memainkan komedi, dan dalam hal ini, beberapa teolog selalu dibedakan, tidak jauh lebih pendek dari menara lonceng Kiev, mewakili Herodias atau Pentephria, istri seorang abdi dalem Mesir. Sebagai imbalannya mereka menerima sepotong kain lenan, atau sekarung gandum, atau setengah angsa rebus, dan sejenisnya.

Semua orang terpelajar ini, baik seminari maupun bursa, yang memiliki semacam permusuhan turun-temurun di antara mereka sendiri, sangat miskin dalam hal penghidupan dan, terlebih lagi, rakus yang luar biasa; jadi sangat tidak mungkin untuk menghitung berapa banyak pangsit yang mereka makan saat makan malam; dan oleh karena itu sumbangan yang bermaksud baik dari pemilik yang kaya tidak dapat mencukupi. Kemudian senat, yang terdiri dari para filsuf dan teolog, mengirim ahli tata bahasa dan retorika di bawah kepemimpinan seorang filsuf - dan kadang-kadang bergabung dengan dirinya sendiri - dengan tas di pundak mereka untuk menghancurkan kebun orang lain. Dan bubur labu muncul di bursa. Para senator melahap begitu banyak semangka dan melon sehingga keesokan harinya para auditor mendengar dari mereka dua pelajaran, bukan satu: satu datang dari mulut, yang lain menggerutu di perut senator. Bursa dan seminari mengenakan semacam mantel rok panjang, yang bertahan hingga hari ini: kata teknis, yang berarti - lebih jauh dari tumit.

Acara seminari yang paling khidmat adalah kekosongan - waktu sejak Juni, ketika bursa biasanya pulang. Kemudian ahli tata bahasa, filsuf dan teolog bertebaran di jalan raya. Siapa pun yang tidak memiliki tempat berlindung sendiri, dia pergi ke salah satu rekannya. Para filsuf dan teolog pergi ke standar, yaitu, mereka berusaha mengajar atau mempersiapkan anak-anak orang kaya, dan untuk itu mereka menerima sepatu bot baru setahun, dan kadang-kadang bahkan mantel rok. Seluruh geng ini diseret bersama oleh seluruh kamp; memasak bubur untuk dirinya sendiri dan bermalam di ladang. Masing-masing dari mereka menyeret di belakangnya sebuah karung berisi satu baju dan sepasang onuch. Para teolog sangat hemat dan berhati-hati: agar sepatu bot mereka tidak aus, mereka membuangnya, menggantungnya di atas tongkat dan memanggulnya di bahu, terutama ketika ada lumpur. Kemudian mereka, setelah menggulung pof mereka ke lutut, tanpa rasa takut menyiram genangan air dengan kaki mereka. Begitu mereka iri dengan pertanian, mereka segera mematikan jalan utama dan, mendekat

■
■
■
■
■
■

Genre di mana Nikolai Vasilyevich Gogol menulis sebuah karya, ia sendiri mendefinisikannya sebagai sebuah cerita. Meski dalam bahasa modern saya ingin menyebut cerita ini sebagai buku horor mistis yang penuh aksi. Karya penulis siap pada tahun 1835 dan segera melihat cahaya dalam siklus Mirgorod. Dua edisi cerita ini diketahui, karena di sini, seperti dalam semua karya lainnya, tidak ada penyensoran.

Semua peristiwa terjadi di abad ke-18. Ada dua penjelasan untuk ini.

Pertama, teks tersebut menyebutkan Seminari Kyiv, yang telah disebut demikian sejak tahun 1817. Hingga saat itu, lembaga itu disebut Akademi Kiev dan ada sejak 1615. Tetapi di Seminari Kiev tidak ada departemen tata bahasa, departemen seperti itu ada di akademi mulai dari abad ke-18.

Kedua, ayah pannochka, perwira, adalah unit teritorial - ini adalah kasus di abad ke-18, pada abad ke-19 perwira menjadi orang militer.

Pergeseran waktu adalah tipikal untuk seluruh siklus Mirgorod, dan Viy tidak terkecuali.

komposisi cerita

Di pagi hari, kerumunan seminaris yang beragam pergi ke seminari. Jalan melewati pasar, tetapi para seminaris tidak disukai di sana, karena mereka mencoba segalanya, meraih segenggam penuh, tetapi mereka tidak membelinya - tidak ada uang.

Di lembaga pendidikan, semua orang bubar ke dalam kelas, dan seluruh seminari berdengung seperti sarang lebah. Pertempuran sering terjadi antara siswa, di mana ahli tata bahasa adalah inisiator. Itulah sebabnya wajah-wajah itu memiliki jejak pertempuran masa lalu.

Pada hari libur dan hari-hari khusyuk, Bursak bisa bubar. Liburan terpanjang dimulai pada bulan Juni, ketika semua orang pulang. Kerumunan ahli tata bahasa, ahli retorika dan teolog membentang di sepanjang jalan.

Suatu ketika, selama pengembaraan seperti itu, tiga bursak mematikan jalan utama: Teolog Freebie, filsuf Khoma Brut dan ahli retorika Tiberius Gorobets.

Hari mulai gelap, tetapi tidak ada desa di sekitarnya. Saya sangat lapar, tetapi filsuf tidak terbiasa tidur dengan perut kosong, dan para pelancong tidak berhenti. Malam telah tiba. Orang-orang menyadari bahwa mereka tersesat.

Namun, untuk kegembiraan mereka, para siswa melihat cahaya di depan. Itu adalah sebuah peternakan kecil. Para seminaris harus mengetuk untuk waktu yang lama sampai seorang wanita tua dengan mantel kulit domba yang terhunus membukakan pintu untuk mereka. Teman-teman dalam kemalangan meminta penginapan untuk malam itu, tetapi wanita tua itu menolak mereka, menjelaskan penolakan itu oleh sejumlah besar tamu. Namun demikian, mereka setuju, tetapi dengan kondisi yang agak aneh. Nenek menempatkan semua temannya di tempat yang berbeda. Filsuf Homa mendapat kandang domba yang kosong.

Segera setelah siswa duduk untuk malam itu, pintu rendah terbuka dan seorang wanita tua memasuki gudang. Matanya bersinar dengan sinar yang tidak biasa. Dia merentangkan tangannya dan mulai menangkap pemuda itu. Khoma menjadi ketakutan dan mencoba melawan nenek itu, tetapi dia dengan cekatan melompat ke punggungnya, memukulnya ke samping dengan sapu, dan sang filosof menggendongnya dengan kecepatan penuh di pundaknya. Hanya angin yang bersiul di telingaku dan rerumputan berkilat.

Semuanya terjadi begitu cepat sehingga pemuda itu tidak punya waktu untuk mengetahuinya. Dia berlari dengan penunggang kuda yang tidak bisa dipahami di punggungnya dan merasakan perasaan mendekam, tidak menyenangkan dan manis naik ke hatinya. Lelah, lelaki itu mulai mengingat doa-doa yang diketahuinya. Dia ingat semua mantra melawan roh dan menyadari bahwa penyihir itu melemah di punggungnya.

Kemudian Brutus mulai mengucapkan mantra dengan keras. Akhirnya dibikin, melompat keluar dari bawah wanita tua dan melompat di punggungnya sendiri. Nenek, dengan langkah kecil, berlari sangat cepat sehingga semuanya melintas di depan matanya dan Khoma hampir tidak bisa bernapas. Dia mengambil batu hangus yang tergeletak di jalan dan mulai memukuli nenek dengan sekuat tenaga. Penyihir itu mengeluarkan tangisan liar, mengerikan dan mengancam. Kemudian jeritan memudar dan terdengar seperti lonceng.

“Apakah itu benar-benar seorang wanita tua,” pikir Khoma. "Oh, aku tidak tahan lagi," erang penyihir itu dan pingsan karena kelelahan. Bursak memandang wanita tua itu, tetapi di depannya terbentang kecantikan dengan kepang mewah yang acak-acakan, dengan bulu mata yang panjang. Dia mengerang. Khoma menjadi ketakutan dan dia mulai berlari secepat yang dia bisa. Filsuf itu bergegas kembali ke Kyiv, memikirkan kejadian luar biasa itu.

Sementara itu, desas-desus menyebar bahwa putri salah satu perwira terkaya telah kembali dari jalan-jalan dengan kondisi dipukuli dan sekarat. Dia mengungkapkan keinginannya agar seminaris Kyiv Khoma Brut membacakan kertas bekas tentang dirinya setelah kematiannya.

Pemuda itu melawan, tidak mau mundur. Tapi aku harus pergi. Dia hanya dibawa ke perwira di bawah penjagaan. Perwira itu, sedih dengan kematian putrinya, ingin memenuhi wasiat terakhirnya.

Di ruangan tempat perwira membawa filsuf lilin lilin tinggi menyala, dan di sudut di bawah gambar di atas meja tinggi terbaring tubuh almarhum. Ayah gadis itu menunjukkan kepada Khoma sebuah tempat di kepala almarhum, di mana ada setoran kecil di mana buku-buku diletakkan.

Sang teolog mendekat dan mulai membaca, tidak berani menatap wajah almarhum. Perwira itu pergi. Ada keheningan yang dalam. Brutus perlahan menoleh untuk melihat almarhum. Di depannya, seolah hidup, terbentang keindahan yang luar biasa, indah dan lembut. Tapi ada sesuatu yang menusuk di wajahnya.
Dan kemudian dia mengenali penyihir itu. Dialah yang membunuhnya.

Peti mati dibawa ke gereja pada malam hari. Malam semakin dekat dan sang filosof semakin ketakutan. Khoma dikurung di gereja dan dia benar-benar pemalu. Melihat sekeliling. Di tengah berdiri peti mati hitam, lilin bersinar di depan ikon, tetapi mereka hanya menerangi ikonostasis dan bagian tengah gereja. Semuanya suram, dan di peti mati ada keindahan berkilau yang mengerikan. Tidak ada yang mati di wajah almarhum, seolah-olah hidup. Wanita itu sepertinya menatapnya melalui kelopak mata yang diturunkan. Dan tiba-tiba air mata mengalir dari matanya, berubah menjadi setetes darah.

Khoma mulai membaca doa. Penyihir itu mengangkat kepalanya, berdiri dan, merentangkan tangannya, pergi ke filsuf. Ketakutan, dia menggambar lingkaran di sekelilingnya dan mulai membaca doa dan mantra secara intensif. Penyihir itu berada di ujung lingkaran, tetapi tidak berani melewatinya. Dalam kemarahan, dia menggoyangkan jarinya dan berbaring di peti mati. Peti mati jatuh dari tempatnya dan mulai terbang di sekitar kuil.

Jantung Bursak hampir tidak berdetak, keringat mengalir seperti hujan es ... Tapi inilah ayam jago yang menyelamatkan! Tutup peti mati terbanting menutup. Brutha datang untuk menggantikan diaken setempat.

Pada malam hari berikutnya, di bawah pengawalan, filsuf itu kembali dibawa ke gereja. Dia segera menguraikan dirinya di sekitar dan mulai berdoa, meyakinkan dirinya sendiri bahwa dia tidak akan mengangkat matanya lagi. Tapi satu jam kemudian dia tidak tahan dan menoleh ke arah peti mati. Mayat itu sudah berdiri di depan barisan. Sekali lagi penyihir itu mulai mencari Homa, melambaikan tangannya dan meneriakkan kata-kata yang mengerikan. Pria itu menyadari bahwa ini adalah mantra. Angin bertiup melalui gereja. Semuanya berderit, menggores kaca, bersiul, memekik. Akhirnya ayam jago terdengar.

Pada malam ini Khoma benar-benar menjadi abu-abu. Tidak mungkin menolak malam ketiga. Setelah membuat tanda silang, teolog itu mulai bernyanyi dengan keras. Di sini tutup peti mati terbanting dan wanita yang meninggal itu berdiri. Bibirnya berkedut, mulutnya terpelintir dan mantra terbang keluar darinya. Pintu-pintunya terlepas dari engselnya. Gereja dipenuhi dengan segala macam roh jahat. Semua orang mencari Homa. Tetapi dikelilingi oleh lingkaran misterius, Brutus tidak terlihat oleh mereka.

"Bawa Vi!" - perintah wanita itu. Raungan serigala terdengar, langkah kaki berat terdengar. Pria itu melihat dari sudut matanya bahwa beberapa monster jongkok, kaki pengkor sedang dipimpin. Kelopak matanya yang panjang diturunkan ke tanah, dan wajahnya besi. Dengan suara bawah tanah, monster itu memerintahkan untuk mengangkat kelopak matanya dan semua orang bergegas untuk memenuhi perintahnya.

Sebuah suara batin menyuruh Khoma untuk tidak melihat ke arah itu, tapi dia tidak bisa menahan diri. Dan kemudian Viy menunjuknya dengan jari besinya. Semua roh jahat menyerbu sang filsuf, dan dia jatuh ke tanah tanpa kehidupan. Ayam jago berkokok segera terdengar, tetapi tidak ada yang bisa diselamatkan.

Teman-teman Khoma mengingat rekan mereka dan menyimpulkan bahwa dia meninggal karena ketakutannya sendiri.

Protagonis

Prinsip estetika sastra Rusia klasik pada abad ke-19 adalah aturan tidak tertulis untuk memberi nama pada pahlawan sastra dengan beban semantik tambahan yang mencerminkan ciri khas karakter. Gogol berbagi dan berpegang pada prinsip ini.

Nama protagonis adalah kontradiksi lengkap dari dua prinsip. Homa Brutus!

Terlepas dari kenyataan bahwa Gogol mengganti satu huruf atas nama pahlawannya, semua orang dengan mudah menggambar paralel dengan murid Yesus yang alkitabiah - rasul Thomas. Rasul ini paling sering diingat dalam hal ketidakpercayaan. Pengikut Kristus inilah yang meragukan kebangkitan gurunya karena ia tidak hadir saat peristiwa itu terjadi. Namun, dia percaya ketika Tuhan datang untuk kedua kalinya kepada murid-muridnya.

Moralnya jelas - siswa ini kurang beriman. Apa yang dikatakan oleh para penganut setia ajaran Kristus kepadanya kepada Thomas tidaklah cukup, ia menginginkan fakta.

Dari narasi Injil, ungkapan "Tomas yang tidak percaya" menjadi pembicaraan banyak orang dan menjadi kata yang umum.

Brutus - nama keluarga ini juga diketahui semua orang, terutama sebagai pembunuh Caesar. Keponakan besar Caesar, yang diadopsi dan dibesarkan olehnya dalam tradisi terbaik, telah menjadi simbol kemurtadan dan pengkhianatan dalam sejarah budaya. Pengkhianatan, menghancurkan semua nilai, termasuk nilai spiritual.

Adapun pahlawan Gogol, Khoma adalah seorang siswa yang memiliki status seorang filsuf. Reputasi bergengsi seperti itu memungkinkan dia untuk menjadi tutor selama liburan. Judul yang sama memungkinkan pria itu memakai kumis, minum, dan merokok. Meskipun masih muda dan status sosialnya, bursak menikmati hak istimewa ini, menghilangkan semua stres dengan vodka.

Tempat dimana Brutus tinggal dan belajar tidak bisa disebut indikatif. Penulis mengungkapkan dan menunjukkan semua kebobrokan institusi, di mana baik guru maupun siswa terlibat dalam perbuatan yang tidak menyenangkan: kerakusan, pencurian, baku hantam. Semua disiplin dipertahankan hanya melalui hukuman fisik. Mengirim Khoma, yang tidak ingin menyanyikan upacara pemakaman, rektor berkata: "Saya akan memerintahkan Anda di belakang dan, untuk alasan lain, mengalahkan Anda dengan hutan birch muda ..."

Homa cowok cuek dan malas. Ini sangat apatis, mengikuti arus dan berpikir: "Apa yang akan terjadi, tidak akan dihindari." Tapi, tentu saja, ketakutan yang meningkat secara bertahap, selama tiga malam yang harus dia habiskan dengan mayat berkeliaran di sekitar gereja, cukup banyak membuatnya keluar dari keseimbangan biasanya.

Brutus tidak siap untuk bertarung. Dia membiarkan berbagai roh jahat masuk ke dalam jiwanya bahkan sebelum bertemu dengan wanita itu. Bukankah seharusnya hamba kerohanian masa depan meningkat, percaya dengan sepenuh hati dan menjadi contoh bagi orang lain. Seharusnya kepentingan teolog dikurangi menjadi keinginan untuk makan, tidur dan minum vodka.

Homa bukanlah orang Kristen yang paling terhormat. Kutukan terus-menerus terbang dari bibirnya: "Lihat, Nak!", "Sebuah korek api di lidahmu, knur sialan!", "Dan cangkir kejimu ... akan dipukuli dengan batang kayu ek."

Tetapi sang teolog belum sepenuhnya berpaling dari iman. Dalam adegan dengan wanita tua yang menyerangnya, doalah yang membantunya mengatasi penyihir itu, jika tidak, dia bisa memukulinya sampai mati. Tapi pelajaran ini tidak membantu. Filsuf yang ditugaskan untuk membaca doa mulai mencampurnya dengan mantra, dan setelah itu ia sepenuhnya turun ke paganisme, menggambar lingkaran. Dia tidak percaya pada kekuatan doa, syafaat dengan Tuhan - inilah yang menghancurkannya.

Kematian Brutus adalah sebuah keharusan dalam cerita yang dituturkan.

Fakta yang menarik adalah bahwa penulis tidak memberi nama pada seorang wanita cantik yang mampu berkomunikasi dengan roh jahat dan yang merupakan bagian dari komunitas ini. Dia sepertinya tidak menodai nama wanita mana pun.

Apa yang tidak dikaitkan dengan penyihir ini. Dia minum darah, dan berubah menjadi anjing, lalu menjadi wanita tua, dan bahkan memanggil entitas lain untuk dirinya sendiri.

Pannochka adalah kecantikan yang belum pernah terjadi sebelumnya: alis putih halus, seperti salju, seperti perak; alis hitam - rata, tipis; bulu mata yang panah; pipi memerah; mulut - rubi.

Keluarga Cossack yang berdiri di dekat perwira itu tahu bahwa gadis itu adalah seorang penyihir. Dorosh dengan blak-blakan menyatakan saat makan malam: “Ya, dia sendiri yang menunggangiku! Demi Tuhan, aku pergi! Spirid juga menceritakan kisah tentang bagaimana pannochka mendorong pria Mikita sampai mati, menungganginya. Dan dia masuk ke rumah Pembisik Cossack di malam hari untuk minum darah bayi dan menggigit istrinya sampai mati.

Tidak diketahui berapa banyak nyawa yang akan dihancurkan wanita itu jika Brutus tidak menghentikannya, membayarnya dengan nyawanya sendiri.

aspek agama

Gereja adalah tempat sentral di mana semua karakter utama bertemu. Di sinilah plot twist terjadi.

Keanehan dengan bait Tuhan terlihat bahkan sebelum tindakan utama. Bangunan yang selalu menjadi pusat desa, dan sering menjadi kebanggaan pemerintah setempat, menghiasi area tersebut dan memberikan kesan yang menyenangkan, tetapi terlihat sangat membosankan di pertanian. Bahkan kubah gereja ini entah bagaimana tidak berfungsi, bentuknya tidak beraturan. Kebobrokan dan pengabaian - itulah yang menarik perhatian para pelancong.

Di kuil ini, bahkan banyak lilin tidak dapat menghilangkan kegelapan. Hitam, dalam simbolisme warna orang Kristen, bukan hanya warna sihir dan sihir - itu adalah warna kematian, dan seluruh ruang kuil dipenuhi dengan kematian.

Selain kekuatan kegelapan total, kesunyian yang menakutkan memerintah di gereja. Tidak ada satu pun makhluk hidup yang mengeluarkan suara, bahkan jangkrik pun tidak. Keheningan hanya dipecahkan oleh suara-suara yang dapat meningkatkan perasaan takut: kertakan kuku, gemeretak gigi, lolongan serigala. Atau mungkin itu bukan serigala sama sekali, tapi iblis yang merajalela.

Viy

Dalam karyanya, penulis "membawa" monster yang sama sekali tidak dikenal oleh pembaca abad ke-19. Penelitian ilmiah dari karakter serupa menegaskan bahwa dalam totalitas pandangan mitologis orang-orang Slavia, kurcaci seperti itu memang disebutkan.

Itu adalah karakter yang agak berbahaya, karena dia membunuh dengan sekali pandang. Untungnya, dia tidak bisa mengangkat kelopak matanya.

Sulit membayangkan seberapa dalam Gogol pergi, menyelam ke kedalaman Slavisme pagan, menarik Viy keluar dari sana.

Tapi ada versi lain. Beberapa pencari emas bersikeras bahwa semuanya jauh lebih sederhana, dan nama Viy hanyalah turunan dari kata Ukraina "vya" (bulu mata). Bagaimanapun, penulis tahu dan berbicara bahasa Ukraina dengan baik, selalu dengan murah hati menambahkan kata-kata Ukraina ke dalam karyanya.

Dan beberapa kritikus sastra bahkan menertawakan semua orang, karena mereka yakin bahwa penulis datang dengan gnome ini. Dan semua penelitian tidak lebih dari fakta meragukan yang dibuat-buat.

Tapi dengan satu atau lain cara, antarmuka monster itu terjadi. Di satu sisi, gnome ini sama sekali tidak kompeten. Dia tidak bisa berjalan sendiri, dia tidak bisa melihat sendiri. Di sisi lain, monster ini membunuh.

Dalam catatan tulisan tangan untuk karyanya, Nikolai Vasilievich menjelaskan bahwa Viy, semacam kepala kurcaci, adalah ciptaan kolosal dari imajinasi orang biasa.

Analisis

Mungkin "Viy" adalah karya Nikolai Vasilyevich yang paling misterius, di mana sejak awal semuanya aneh dan tidak dapat dipahami. Mengapa gereja di pertanian ditinggalkan? Itu adalah suatu tempat di pinggiran. Di mana orang membaptis anak-anak, menikah, menguburkan orang mati? Apakah di peternakan tetangga?

Dengan benang merah, Gogol menunjukkan bahwa kuil yang ditinggalkan dan ditinggalkan bisa berubah menjadi kuil pagan. Gereja menjadi tempat tinggal roh-roh jahat, karena sepi.

Sejak awal cerita, semua yang ada di dalamnya diselimuti kegelapan dan misteri: malam yang gelap, orang-orang yang tersesat, lingkungan gereja yang suram. Semuanya memiliki nuansa simbolis. Kegelapan, kehampaan, kegelapan menggusur iman dari jiwa manusia, yang ditaklukkan Homa.

Khoma sepertinya diberi tiga kali upaya untuk menunjukkan imannya yang tulus dan menghadap Tuhan. Namun sayang, sang filosof tidak menggunakan hak ini.

Dalam literatur Rusia, tidak ada yang lebih mengerikan daripada mimpi buruk yang digambarkan dalam Vie. Masih ada sekitar 70 tahun sebelum perkembangan sinema, tidak ada film, dan buku-buku semacam itu yang bisa dibaca dan dibaca ulang membuat kesan yang luar biasa di masyarakat. Fantasi narator yang tak terkendali menjerumuskan pembaca ke dalam dunia fantasi mistik yang mengerikan. Kekuatan supernatural yang jahat bersatu melawan manusia, pada kenyataannya, bersatu melawan iman.

Dan meskipun dalam cerita "Viy" kejahatan menang atas kebaikan, semua orang mengerti bahwa setiap orang memiliki kesempatan untuk mengalahkan kejahatan ini. Anda hanya perlu percaya! Percaya dengan segenap hati dan jiwa Anda!

Kisah mistik "Viy" Gogol menulis pada akhir tahun 1834. Karya itu termasuk dalam koleksi penulis "Mirgorod" (1835).
Di situs web kami, Anda dapat membaca secara online ringkasan "Viya" bab demi bab. Penceritaan kembali yang disajikan cocok untuk buku harian pembaca, persiapan untuk pelajaran sastra.

karakter utama

Homa Brut seminaris, filsuf Saya membaca doa tiga malam untuk mendiang penyihir pannochka; "memiliki watak ceria."

Pannochka- seorang penyihir, putri seorang perwira, Khoma membaca doa di atas mayatnya.

perwira- seorang pria kaya, ayah dari seorang penyihir pannochka, "sudah tua", sekitar 50 tahun.

karakter lain

Gratis- teolog (kemudian membunyikan bel), teman Khoma.

Tibery Gorobets- ahli retorika (saat itu filsuf), teman Khoma.

Viy- Makhluk iblis Slavia dengan abad ke tanah.

Acara yang paling khusyuk untuk seminari Kiev adalah kekosongan (hari libur), ketika semua seminaris dipulangkan. The Bursaks berjalan dalam kerumunan di sepanjang jalan, secara bertahap menyebar ke samping. Entah bagaimana, "selama pengembaraan seperti itu, tiga bursak" - teolog Khalyava, filsuf Khoma Brut dan ahli retorika Tiberius Gorobets memutuskan untuk pergi ke pertanian terdekat dalam perjalanan untuk menimbun perbekalan. Wanita tua itu membiarkan para seminaris masuk dan menempatkan mereka secara terpisah.

Filsuf Homa hendak pergi tidur ketika nyonya rumah masuk. Matanya terbakar dengan "kecemerlangan yang tidak biasa." Khoma menyadari bahwa dia tidak bisa bergerak. Wanita tua itu melompat ke punggung filsuf, "pukul dia di samping dengan sapu, dan dia, memantul seperti kuda, menggendongnya di pundaknya." Khoma menyadari bahwa wanita tua itu adalah seorang penyihir, dan mulai membaca doa dan mantra melawan roh. Ketika wanita tua itu melemah, dia melompat keluar dari bawahnya, melompat ke punggungnya dan mulai memukuli dengan balok kayu. Penyihir itu berteriak, perlahan-lahan melemah dan jatuh ke tanah. Itu mulai menjadi terang, dan sang filsuf melihat seorang wanita cantik di depannya, bukan seorang penyihir. "Homa gemetar seperti daun pohon" dan mulai berlari dengan kecepatan penuh ke Kyiv.

Desas-desus menyebar bahwa putri seorang perwira kaya kembali ke rumah semua dipukuli dan sebelum kematiannya "menyatakan keinginan agar doa dan doa untuknya" dibacakan selama tiga hari oleh seminaris Kyiv Khoma Brut. Sebuah kereta dan enam Cossack dikirim langsung ke seminari untuk filsuf. Setibanya di sana, Khoma langsung dibawa ke perwira itu. Ketika ditanya oleh panci, sang filosof menjawab bahwa dia tidak tahu baik putrinya maupun alasan wasiatnya. Perwira itu menunjukkan kepada filsuf almarhum. Brutus, dengan ngeri, menyadari bahwa ini "adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

Setelah makan malam, Khoma dibawa ke gereja, di mana ada peti mati bersama almarhum, dan pintu dikunci di belakang Brutus. Tampaknya bagi filsuf bahwa pannochka "memandangnya dengan mata tertutup." Tanpa diduga, wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, lalu meninggalkan peti mati dan, dengan mata tertutup, mengikuti sang filosof. Dalam ketakutan, Homa menggambar lingkaran di sekelilingnya dan mulai membaca doa dan mantra melawan roh jahat. Pannochka tidak dapat melewati lingkaran dan kembali berbaring di peti mati. Tiba-tiba peti mati itu bangkit dan mulai terbang di sekitar gereja, tetapi meskipun demikian penyihir itu tidak melewati lingkaran yang digariskan. "Peti mati meledak di tengah gereja", mayat "biru, kehijauan" bangkit darinya, tetapi kemudian ayam jantan berkokok terdengar. Mayat itu tenggelam ke dalam peti mati, dan peti mati itu terbanting menutup.

Kembali ke pemukiman, Khoma pergi tidur dan setelah makan malam "sangat bersemangat". "Tetapi semakin banyak waktu mendekati malam, semakin bijaksana sang filsuf" - "ketakutan menyala dalam dirinya."

Malamnya Khoma kembali dibawa ke gereja. Filsuf segera menggambar lingkaran di sekelilingnya dan mulai membaca. Satu jam kemudian, dia mendongak dan melihat bahwa "mayat itu sudah berdiri di depannya di barisan paling depan." Almarhum mulai mengucapkan beberapa kata yang mengerikan - filsuf menyadari bahwa "dia mengucapkan mantra." Angin melewati gereja, dan sesuatu menghantam kaca jendela gereja, mencoba masuk ke dalam. Akhirnya, ayam jantan berkokok terdengar di kejauhan, dan semuanya berhenti.

Mereka yang datang untuk menggantikan sang filosof menemukan dia hampir tidak hidup - pada malam hari Khoma menjadi abu-abu di sekujur tubuhnya. Brutus meminta izin kepada perwira itu untuk tidak pergi ke gereja pada malam ketiga, tetapi panci mengancamnya dan memerintahkannya untuk melanjutkan.

Sesampainya di gereja, sang filsuf kembali menggambar lingkaran dan mulai membaca doa. Tiba-tiba, dalam keheningan, tutup besi peti mati itu pecah dengan retakan. Almarhum bangkit dan mulai membaca mantra. "Angin puyuh naik melalui gereja, ikon jatuh ke tanah", pintu jatuh dari engselnya dan "kekuatan monster yang tak terhitung banyaknya" terbang ke gereja. Atas panggilan penyihir, "pria jongkok, kekar, kikuk" memasuki gereja, semuanya di tanah hitam dan dengan wajah besi. Kelopak matanya yang panjang diturunkan ke tanah. Viy berkata: "Angkat kelopak mataku: Saya tidak melihat!" . Sebuah suara batin berbisik kepada filosof untuk tidak melihat, tetapi Khoma melihat. Viy segera berteriak: "Ini dia!" , dan menunjuk filsuf dengan jari besi. Semua roh jahat bergegas ke Brutus. "Tidak bernyawa, dia jatuh ke tanah, dan segera roh itu terbang keluar darinya karena ketakutan."

Ada kokok ayam kedua - roh-roh jahat pertama mendengarkan. Roh-roh itu bergegas melarikan diri, tetapi tidak bisa keluar. "Jadi gereja tetap selamanya dengan monster yang terjebak di pintu dan jendela," ditumbuhi hutan dan rumput liar, "dan tidak ada yang akan menemukan jalan ke sana sekarang."

Desas-desus tentang apa yang telah terjadi mencapai Kyiv. Freebie dan Gorobets pergi untuk memperingati arwah Khoma di sebuah kedai. Selama percakapan, Gorobets mengatakan bahwa Khoma menghilang "karena dia takut."

Kesimpulan

Kisah N.V. Gogol "Viy" biasanya dikaitkan dengan prosa romantisme. Dalam cerita, dunia romantis yang fantastis disajikan secara eksklusif di malam hari, sedangkan dunia nyata adalah siang hari. Pada saat yang sama, Khoma sendiri bukanlah pahlawan romantis klasik - dia memiliki banyak dari orang awam, dia tidak menentang orang banyak.

Tes cerita

Periksa hafalan ringkasan dengan tes:

Menceritakan kembali peringkat

Penilaian rata-rata: 4.7. Total peringkat yang diterima: 427.

Mirgorod - 3

Segera setelah lonceng seminari yang agak nyaring berbunyi di Kyiv pada pagi hari,
tergantung di gerbang Biara Persaudaraan, lalu dari seluruh kota kerumunan bergegas
anak sekolah dan siswa. Ahli tata bahasa, orator, filsuf dan teolog, dengan buku catatan
di bawah lengan, berjalan ke dalam kelas. Tata bahasanya masih sangat kecil; berjalan, mendorong masing-masing
teman dan bertengkar di antara mereka sendiri dengan treble tertipis; mereka hampir semuanya
dalam gaun compang-camping atau kotor, dan saku mereka selalu penuh dengan
segala macam sampah; entah bagaimana: nenek, peluit yang terbuat dari bulu,
kue yang setengah dimakan, dan kadang-kadang bahkan burung pipit kecil, di antaranya
sendirian, tiba-tiba berkicau di tengah kesunyian yang tidak biasa di dalam kelas, disampaikan kepada nya
untuk pelindung, layak jatuh di kedua tangan, dan kadang-kadang batang ceri. Retorika berjalan
lebih solid: gaun mereka seringkali benar-benar utuh, tetapi di sisi lain mereka selalu
hampir ada semacam hiasan dalam bentuk kiasan retoris: salah satunya
mata pergi di bawah dahi, atau bukannya bibir seluruh gelembung, atau beberapa
tanda lain; ini berbicara dan bersumpah di antara mereka sendiri dengan suara tenor. Filsuf secara keseluruhan
mereka mengambil satu oktaf lebih rendah: di saku mereka, kecuali akar tembakau yang kuat, tidak ada
tidak memiliki. Mereka tidak membuat persediaan apa pun, dan kemudian mereka memakan semua yang ada.
sama; terdengar suara pipa dan pembakar dari mereka, kadang-kadang begitu jauh sampai-sampai ada mi-
pengrajin saya berhenti untuk waktu yang lama dan mengendus udara seperti anjing pemburu.
Pasar saat ini biasanya baru mulai bergerak, dan para pedagang
dengan bagel, roti gulung, biji semangka, dan biji poppy
lantai orang-orang yang lantainya dari kain halus atau semacam kertas
urusan.
- Panichi! panik! di sini! di sini! kata mereka dari semua sisi. - sumbu
bagel, biji poppy, roti gulung, roti enak! ya Tuhan, mereka baik! pada madu! diri
dipanggang!
Yang lain, mengambil sesuatu yang panjang, dipelintir dari adonan, berteriak:
- sumbu gopher! panichi, beli gopher!
- Jangan membeli apa pun dari yang ini: lihat betapa jahatnya dia - dan hidungnya
tidak baik, dan tangannya najis.

Nikolay Gogol

halaman: 324

Perkiraan waktu membaca: 4 jam

Tahun penerbitan: 1835

bahasa Rusia

Mulai membaca: 1039

Keterangan:

Kisah mistis dari penulis prosa besar Rusia Nikolai Gogol. Karya ini sarat dengan pandangan dunia religius penulisnya. Ceritanya menceritakan tentang kehidupan sebuah peternakan, yang dihuni oleh roh-roh jahat. Suatu ketika, tiga siswa dari bursa Kiev datang ke sana, yang ingin memulai bimbingan belajar. Mereka tidak punya tempat untuk tidur dan mereka dilindungi oleh seorang wanita tua. Pada malam hari, salah satu siswa, Khoma Brut, tidak tidur. Tiba-tiba dia memperhatikan bagaimana wanita tua itu, yang hampir tidak bisa bergerak di siang hari, melompat ke atas sapu dan terbang menjauh. Dia merasakan kehadiran orang najis, mengambil sebatang kayu dan mengejarnya. Setelah memukulnya dengan sepotong kayu, wanita tua itu jatuh dari sapu ke tanah dan berubah menjadi wanita cantik, dan yang paling penting, muda.

Secara kebetulan dari keadaan yang aneh, di pertanian, setelah malam itu, putri seorang perwira kaya meninggal. Terlepas dari kenyataan bahwa Khoma pergi ke asrama Bursa, setelah peristiwa aneh seperti itu, ia ditemukan dan dipanggil untuk menguburkan putri perwira itu. Selama tiga malam berturut-turut, Khoma harus melakukannya di gereja setempat. Dan disinilah "kejahatan" yang sebenarnya mulai terjadi. Pannochka mulai hidup kembali dan berubah menjadi penyihir tua yang sama. Khoma yang malang, apa yang tidak lagi dia lakukan: dia berdoa, dan dibaptis, dan menguraikan lingkaran pelindung di sekitar dirinya - dia melakukan segalanya untuk bertahan hidup. Jadi, dia nyaris tidak bertahan sampai pagi.