Տիեզերքը գիտության և փիլիսոփայության աչքերով. Գաղափարների էվոլյուցիան. Տիեզերքը մարդու աչքերով

Շրջապատող աշխարհի վեհությունն ու բազմազանությունը կարող են զարմացնել ցանկացած երևակայություն: Մարդկանց, այլ մարդկանց շրջապատող բոլոր առարկաներն ու առարկաները, բույսերի և կենդանիների տարբեր տեսակներ, մասնիկներ, որոնք կարելի է տեսնել միայն մանրադիտակով, ինչպես նաև անհասկանալի աստղային կուտակումներ.

Տիեզերքի ծագման տեսությունները մարդու կողմից մշակվել են երկար ժամանակ։ Չնայած կրոնի կամ գիտության նույնիսկ տարրական հայեցակարգի բացակայությանը, հնագույն մարդկանց հետաքրքրասեր մտքերում հարցեր են առաջացել աշխարհակարգի սկզբունքների և նրան շրջապատող տարածքում մարդու դիրքի մասին: Դժվար է հաշվել, թե Տիեզերքի ծագման քանի տեսություն կա այսօր, դրանցից մի քանիսն ուսումնասիրված են աշխարհահռչակ գիտնականների կողմից, մյուսներն ուղղակի ֆանտաստիկ են:

Տիեզերագիտությունը և դրա առարկան

Ժամանակակից տիեզերագիտությունը՝ Տիեզերքի կառուցվածքի և զարգացման գիտությունը, նրա ծագման հարցը համարում է ամենահետաքրքիր և դեռևս անբավարար ուսումնասիրված առեղծվածներից մեկը: Աստղերի, գալակտիկաների, արեգակնային համակարգերի և մոլորակների առաջացմանը նպաստած գործընթացների բնույթը, դրանց զարգացումը, Տիեզերքի տեսքի աղբյուրը, ինչպես նաև դրա չափերն ու սահմանները. ժամանակակից գիտնականների կողմից։

Աշխարհի ձևավորման մասին հիմնարար հանելուկի պատասխանների որոնումը հանգեցրել է նրան, որ այսօր գոյություն ունեն Տիեզերքի ծագման, գոյության և զարգացման տարբեր տեսություններ: Պատասխաններ փնտրող մասնագետների հուզմունքը, կառուցում և փորձարկում վարկածներ, արդարացված է, քանի որ Տիեզերքի ծննդյան հուսալի տեսությունը ողջ մարդկությանը կբացահայտի այլ համակարգերում և մոլորակներում կյանքի գոյության հավանականությունը:

Տիեզերքի ծագման տեսություններն ունեն գիտական ​​հասկացությունների, անհատական ​​վարկածների, կրոնական ուսմունքների, փիլիսոփայական գաղափարների և առասպելների բնույթ: Նրանք բոլորը պայմանականորեն բաժանված են երկու հիմնական կատեգորիաների.

1. Տեսություններ, որոնց համաձայն Տիեզերքը ստեղծվել է արարչի կողմից. Այսինքն՝ դրանց էությունն այն է, որ Տիեզերքի ստեղծման գործընթացը եղել է գիտակցված և հոգևոր գործողություն, կամքի դրսևորում.
2. Տիեզերքի ծագման տեսությունները՝ կառուցված գիտական ​​գործոնների հիման վրա։ Նրանց պոստուլատները կտրականապես մերժում են ինչպես արարչի գոյությունը, այնպես էլ աշխարհը գիտակցված արարելու հնարավորությունը։ Նման վարկածները հաճախ հիմնված են միջակության սկզբունքի վրա: Նրանք առաջարկում են կյանքի հնարավորությունը ոչ միայն մեր մոլորակի վրա, այլև մյուսների վրա։

Կրեացիոնիզմ - Արարչի կողմից աշխարհի ստեղծման տեսություն

Ինչպես անունն է հուշում, կրեացիոնիզմը (ստեղծագործությունը) տիեզերքի ծագման կրոնական տեսություն է։ Այս աշխարհայացքը հիմնված է Աստծո կամ Արարչի կողմից տիեզերքի, մոլորակի և մարդու ստեղծման հայեցակարգի վրա:

Գաղափարը գերիշխող էր երկար ժամանակ՝ մինչև 19-րդ դարի վերջը, երբ արագացավ գիտության տարբեր ոլորտներում (կենսաբանություն, աստղագիտություն, ֆիզիկա) գիտելիքների կուտակման գործընթացը, և լայն տարածում գտավ էվոլյուցիոն տեսությունը։ Կրեացիոնիզմը դարձել է քրիստոնյաների յուրօրինակ արձագանքը, որոնք պահպանողական հայացքներ ունեն կատարվող հայտնագործությունների վերաբերյալ: Այն ժամանակ գերիշխող գաղափարը միայն ամրապնդեց հակասությունները, որոնք կային կրոնական և այլ տեսությունների միջև։

Ո՞րն է տարբերությունը գիտական ​​և կրոնական տեսությունների միջև:

Տարբեր կատեգորիաների տեսությունների միջև հիմնական տարբերությունները հիմնականում կայանում են դրանց հետևորդների կողմից օգտագործվող տերմինների մեջ: Այսպիսով, գիտական ​​վարկածներում արարչի փոխարեն կա բնություն, իսկ ստեղծագործության փոխարեն՝ ծագում։ Սրա հետ մեկտեղ կան խնդիրներ, որոնք նման կերպ լուսաբանվում են տարբեր տեսություններով կամ նույնիսկ ամբողջովին կրկնօրինակված:

Տիեզերքի ծագման տեսությունները, որոնք պատկանում են հակադիր կատեգորիաներին, այլ կերպ են թվագրում նրա տեսքը: Օրինակ, ըստ ամենատարածված վարկածի (մեծ պայթյունի տեսություն) Տիեզերքը ձևավորվել է մոտ 13 միլիարդ տարի առաջ:

Ի հակադրություն, Տիեզերքի ծագման կրոնական տեսությունը բոլորովին այլ թվեր է տալիս.

• Քրիստոնեական աղբյուրների համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ Աստծո կողմից ստեղծված Տիեզերքի տարիքը եղել է 3483-6984 տարի:
• Հինդուիզմը ենթադրում է, որ մեր աշխարհը մոտավորապես 155 տրիլիոն տարեկան է:

Կանտը և նրա տիեզերաբանական մոդելը

Մինչև 20-րդ դարը գիտնականների մեծամասնությունը կարծում էր, որ Տիեզերքն անսահման է: Նրանք ժամանակն ու տարածությունը բնութագրում էին այս որակով։ Բացի այդ, նրանց կարծիքով, Տիեզերքը ստատիկ էր և միատարր:

Տիեզերքի անսահմանության գաղափարը տարածել է Իսահակ Նյուտոնը: Այս ենթադրությունը մշակվել է մեկի կողմից, ով մշակել է ժամանակային սահմանների բացակայության տեսություն: Իր տեսական ենթադրություններն ավելի հեռու տանելով՝ Կանտը Տիեզերքի անսահմանությունը ընդլայնեց հնարավոր կենսաբանական արտադրանքների քանակով։ Այս պոստուլատը նշանակում էր, որ հնագույն և հսկայական աշխարհի՝ առանց վերջի և սկզբի, կարող էին լինել անթիվ թվով հնարավոր տարբերակներ, որոնց արդյունքում կարող էր իրականում առաջանալ ցանկացած կենսաբանական տեսակի ի հայտ գալ։

Հիմնվելով կյանքի ձևերի հնարավոր առաջացման վրա՝ հետագայում մշակվեց Դարվինի տեսությունը։ Աստղային երկնքի դիտարկումները և աստղագետների հաշվարկների արդյունքները հաստատեցին Կանտի տիեզերաբանական մոդելը:

Էյնշտեյնի արտացոլումները

20-րդ դարի սկզբին Ալբերտ Էյնշտեյնը հրապարակեց Տիեզերքի իր մոդելը։ Նրա հարաբերականության տեսության համաձայն՝ Տիեզերքում միաժամանակ տեղի են ունենում երկու հակադիր գործընթացներ՝ ընդարձակումը և կծկումը։ Այնուամենայնիվ, նա համաձայն էր Տիեզերքի անշարժ բնույթի մասին գիտնականների մեծամասնության կարծիքի հետ, ուստի նա ներկայացրեց տիեզերական վանող ուժի հայեցակարգը: Դրա ազդեցությունը նախատեսված է աստղերի գրավչությունը հավասարակշռելու և բոլոր երկնային մարմինների շարժման գործընթացը դադարեցնելու համար՝ Տիեզերքի ստատիկ բնույթը պահպանելու համար:

Տիեզերքի մոդելը, ըստ Էյնշտեյնի, ունի որոշակի չափ, բայց սահմաններ չկան: Այս համակցությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ տարածությունը կոր է այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում գնդում:

Նման մոդելի տարածության բնութագրերն են.

• Եռաչափություն.
• Փակվելով ինքներդ:
• Միատարրություն (կենտրոնի և եզրի բացակայություն), որում գալակտիկաները հավասարաչափ բաշխված են։

Ա. Ա. Ֆրիդման. Տիեզերքը ընդլայնվում է

Տիեզերքի հեղափոխական ընդլայնվող մոդելի ստեղծող Ա.Ա. Ֆրիդմանը (ԽՍՀՄ) իր տեսությունը կառուցել է հարաբերականության ընդհանուր տեսությունը բնութագրող հավասարումների հիման վրա։ Ճիշտ է, այն ժամանակվա գիտական ​​աշխարհում ընդունված կարծիքն այն էր, որ մեր աշխարհը ստատիկ է, ուստի պատշաճ ուշադրություն չի դարձվել նրա աշխատանքին։

Մի քանի տարի անց աստղագետ Էդվին Հաբլը հայտնագործություն արեց, որը հաստատեց Ֆրիդմանի գաղափարները։ Հայտնաբերվել է գալակտիկաների հեռավորությունը մոտակա Ծիր Կաթինից։ Միևնույն ժամանակ, անհերքելի է դարձել այն փաստը, որ նրանց շարժման արագությունը համաչափ է մնում նրանց և մեր գալակտիկայի միջև եղած հեռավորությանը։

Այս հայտնագործությունը բացատրում է աստղերի և գալակտիկաների անընդհատ «ցրումը» միմյանց նկատմամբ, ինչը հանգեցնում է տիեզերքի ընդարձակման մասին եզրակացության։

Ի վերջո, Ֆրիդմանի եզրակացությունները ճանաչվեցին Էյնշտեյնի կողմից, ով հետագայում նշեց խորհրդային գիտնականի արժանիքները՝ որպես Տիեզերքի ընդարձակման վարկածի հիմնադիր:

Չի կարելի ասել, որ այս տեսության և հարաբերականության ընդհանուր տեսության միջև հակասություններ կան, բայց Տիեզերքի ընդարձակման ժամանակ պետք է որ սկզբնական ազդակ լինի, որը հրահրեց աստղերի նահանջը։ Պայթյունի նմանությամբ գաղափարը կոչվեց «Մեծ պայթյուն»:

Սթիվեն Հոքինգը և մարդասիրական սկզբունքը

Սթիվեն Հոքինգի հաշվարկների և հայտնագործությունների արդյունքը Տիեզերքի ծագման մարդակենտրոն տեսությունն էր։ Դրա ստեղծողը պնդում է, որ մարդկային կյանքի համար այդքան լավ պատրաստված մոլորակի գոյությունը չի կարող պատահական լինել։

Սթիվեն Հոքինգի Տիեզերքի ծագման տեսությունը նախատեսում է նաև սև խոռոչների աստիճանական գոլորշիացում, դրանց էներգիայի կորուստ և Հոքինգի ճառագայթման արտանետում։

Ապացույցների որոնման արդյունքում բացահայտվել և փորձարկվել են ավելի քան 40 բնութագրեր, որոնց պահպանումն անհրաժեշտ է քաղաքակրթության զարգացման համար։ Ամերիկացի աստղաֆիզիկոս Հյու Ռոսը գնահատել է նման ոչ միտումնավոր զուգադիպության հավանականությունը։ Արդյունքը եղավ 10 -53 թիվը։

Մեր Տիեզերքը պարունակում է տրիլիոն գալակտիկաներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի 100 միլիարդ աստղ: Գիտնականների կատարած հաշվարկների համաձայն՝ մոլորակների ընդհանուր թիվը պետք է լինի 10 20։ Այս ցուցանիշը 33 կարգով պակաս է նախկինում հաշվարկվածից։ Հետևաբար, բոլոր գալակտիկաներում ոչ մի մոլորակ չի կարող համատեղել այնպիսի պայմաններ, որոնք հարմար կլինեն կյանքի ինքնաբուխ առաջացման համար:

Մեծ պայթյունի տեսություն. Տիեզերքի ծագումը փոքրիկ մասնիկից

Գիտնականները, ովքեր պաշտպանում են մեծ պայթյունի տեսությունը, կիսում են այն վարկածը, որ տիեզերքը մեծ պայթյունի հետևանք է: Տեսության հիմնական պոստուլատը այն պնդումն է, որ մինչ այս իրադարձությունը ներկայիս Տիեզերքի բոլոր տարրերը պարունակվում էին մի մասնիկի մեջ, որն ուներ մանրադիտակային չափումներ: Լինելով դրա ներսում՝ տարրերը բնութագրվում էին եզակի վիճակով, որի դեպքում հնարավոր չէին չափել այնպիսի ցուցանիշներ, ինչպիսիք են ջերմաստիճանը, խտությունը և ճնշումը։ Նրանք անվերջ են: Այս վիճակում նյութը և էներգիան չեն ազդում ֆիզիկայի օրենքների վրա:

Այն, ինչ տեղի է ունեցել 15 միլիարդ տարի առաջ, կոչվում է անկայունություն, որն առաջացել է մասնիկի ներսում: Ցրված փոքրիկ տարրերը հիմք դրեցին աշխարհին, որը մենք գիտենք այսօր:

Սկզբում Տիեզերքը միգամածություն էր, որը ձևավորվում էր մանր մասնիկներից (ավելի փոքր, քան ատոմը): Այնուհետև, միանալով, նրանք ձևավորեցին ատոմներ, որոնք ծառայեցին որպես աստղային գալակտիկաների հիմք։ Մինչ պայթյունը տեղի ունեցածի, ինչպես նաև դրա առաջացման մասին հարցերին պատասխանելը Տիեզերքի ծագման այս տեսության կարևորագույն խնդիրներն են։

Աղյուսակը սխեմատիկորեն պատկերում է տիեզերքի ձևավորման փուլերը մեծ պայթյունից հետո։

Տիեզերքի վիճակը	Ժամանակի առանցք	Մոտավոր ջերմաստիճան
Ընդլայնում (գնաճ)	10 -45-ից մինչև 10 -37 վայրկյան	Ավելի քան 10 26 Կ
Առաջանում են քվարկներ և էլեկտրոններ	10 -6 վրկ	Ավելի քան 10 13 Կ
Առաջանում են պրոտոններ և նեյտրոններ	10 -5 վրկ	10 12 Կ
Առաջանում են հելիումի, դեյտերիումի և լիթիումի միջուկներ	10-4 վայրկյանից մինչև 3 րոպե	10 11-ից 10 9 Կ
Ձևավորվել են ատոմներ	400 հազար տարի	4000 Կ
Գազային ամպը շարունակում է ընդլայնվել	15 Մա	300 Կ
Ծնվում են առաջին աստղերն ու գալակտիկաները	1 միլիարդ տարի	20 Կ
Աստղերի պայթյունները առաջացնում են ծանր միջուկների ձևավորում	3 միլիարդ տարի	10 Կ
Աստղի ծննդաբերության գործընթացը կանգ է առնում	10-15 միլիարդ տարի	3 Կ
Բոլոր աստղերի էներգիան սպառվում է	10 14 տարի	10 -2 Կ
Սև անցքերը սպառվում են, և տարրական մասնիկներ են ծնվում	10 40 տարի	-20 Կ
Բոլոր սև խոռոչների գոլորշիացումը ավարտվում է	10 100 տարի	10 -60-ից 10 -40 Կ

Ինչպես հետևում է վերը նշված տվյալներից, Տիեզերքը շարունակում է ընդարձակվել և սառչել:

Գալակտիկաների միջև հեռավորության մշտական ​​աճը հիմնական պոստուլատն է. ինչն է տարբերվում Մեծ պայթյունի տեսությունից: Այս կերպ Տիեզերքի առաջացումը կարելի է հաստատել հայտնաբերված ապացույցներով։ Այն հերքելու պատճառներ էլ կան։

Տեսության խնդիրներ

Հաշվի առնելով, որ մեծ պայթյունի տեսությունը գործնականում ապացուցված չէ, զարմանալի չէ, որ կան մի քանի հարցեր, որոնց նա չի կարող պատասխանել.

1. Եզակիություն. Այս բառը նշանակում է Տիեզերքի վիճակը՝ սեղմված մեկ կետում: Մեծ պայթյունի տեսության խնդիրը նյութի և տարածության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների նկարագրության անհնարինությունն է նման վիճակում: Հարաբերականության ընդհանուր օրենքը այստեղ չի կիրառվում, ուստի անհնար է մոդելավորման համար մաթեմատիկական նկարագրություն և հավասարումներ ստեղծել։
   Տիեզերքի սկզբնական վիճակի մասին հարցին պատասխան ստանալու հիմնարար անհնարինությունն ի սկզբանե վարկաբեկում է տեսությունը։ Նրա գիտահանրամատչելի ցուցահանդեսները նախընտրում են լռել կամ նշել միայն այս բարդությունը: Այնուամենայնիվ, գիտնականների համար, ովքեր աշխատում են Մեծ պայթյունի տեսության մաթեմատիկական հիմքեր ապահովելու վրա, այս դժվարությունը ճանաչվում է որպես հիմնական խոչընդոտ:
2. Աստղագիտություն. Այս ոլորտում մեծ պայթյունի տեսությունը կանգնած է այն փաստի հետ, որ այն չի կարող նկարագրել գալակտիկաների ծագման գործընթացը: Ելնելով տեսությունների ներկայիս տարբերակներից՝ հնարավոր է կանխատեսել, թե ինչպես է առաջանում գազի միատարր ամպ։ Ավելին, նրա խտությունը մինչ այժմ պետք է լինի մոտ մեկ ատոմ մեկ խորանարդ մետրի համար։ Ավելի շատ բան ստանալու համար դուք չեք կարող անել առանց Տիեզերքի սկզբնական վիճակի կարգավորելու: Այս ոլորտում տեղեկատվության և գործնական փորձի բացակայությունը լուրջ խոչընդոտ է դառնում հետագա մոդելավորման համար:

Կա նաև անհամապատասխանություն մեր գալակտիկայի հաշվարկված զանգվածի և նրա ձգման արագության ուսումնասիրության արդյունքում ստացված տվյալների միջև: Ըստ երևույթին, մեր գալակտիկայի քաշը տասն անգամ ավելի մեծ է, քան նախկինում ենթադրվում էր:

Տիեզերագիտություն և քվանտային ֆիզիկա

Այսօր չկան տիեզերաբանական տեսություններ, որոնք հիմնված չեն քվանտային մեխանիկայի վրա։ Ի վերջո, այն վերաբերում է ատոմի վարքագծի նկարագրությանը և Քվանտային ֆիզիկայի և դասականի միջև տարբերությունը (բացատրում է Նյուտոնը) այն է, որ երկրորդը դիտում և նկարագրում է նյութական առարկաները, իսկ առաջինը ենթադրում է դիտարկման և չափման բացառապես մաթեմատիկական նկարագրություն: . Քվանտային ֆիզիկայի համար նյութական արժեքները հետազոտության առարկա չեն, այստեղ դիտորդն ինքը ուսումնասիրվող իրավիճակի մի մասն է:

Ելնելով այս հատկանիշներից՝ քվանտային մեխանիկան դժվարանում է նկարագրել Տիեզերքը, քանի որ դիտորդը Տիեզերքի մի մասն է։ Սակայն, խոսելով տիեզերքի առաջացման մասին, անհնար է պատկերացնել արտաքին դիտորդներին։ Առանց արտաքին դիտորդի մասնակցության մոդել մշակելու փորձերը պսակվել են Տիեզերքի ծագման քվանտային տեսությամբ՝ Ջ.Վիլերի կողմից։

Դրա էությունն այն է, որ ժամանակի յուրաքանչյուր պահի Տիեզերքը տրոհվում է և ձևավորվում են անսահման թվով կրկնօրինակներ: Արդյունքում, զուգահեռ Տիեզերքներից յուրաքանչյուրը կարելի է դիտարկել, և դիտորդները կարող են տեսնել բոլոր քվանտային այլընտրանքները։ Ավելին, օրիգինալ և նոր աշխարհներն իրական են։

Գնաճի մոդել

Հիմնական խնդիրը, որը նպատակադրված է լուծել գնաճի տեսությունը, մեծ պայթյունի տեսության և ընդարձակման տեսության կողմից անպատասխան մնացած հարցերի պատասխանների որոնումն է։ Այսինքն:

1. Ի՞նչ պատճառով է ընդլայնվում Տիեզերքը:
2. Ի՞նչ է մեծ պայթյունը:

Այդ նպատակով Տիեզերքի ծագման ինֆլյացիոն տեսությունը ներառում է ընդլայնման էքստրապոլյացիա մինչև զրոյական ժամանակ՝ սահմանափակելով Տիեզերքի ողջ զանգվածը մեկ կետում և ձևավորելով տիեզերական եզակիություն, որը հաճախ կոչվում է մեծ պայթյուն:

Ակնհայտ է դառնում հարաբերականության ընդհանուր տեսության անտեղիությունը, որն այս պահին հնարավոր չէ կիրառել։ Արդյունքում, միայն տեսական մեթոդները, հաշվարկները և նվազեցումները կարող են կիրառվել ավելի ընդհանուր տեսություն (կամ «նոր ֆիզիկա») մշակելու և տիեզերական եզակիության խնդիրը լուծելու համար։

Նոր այլընտրանքային տեսություններ

Չնայած տիեզերական գնաճի մոդելի հաջողությանը, կան գիտնականներ, ովքեր դեմ են դրան՝ այն անվանելով անհիմն: Նրանց հիմնական փաստարկը տեսության կողմից առաջարկվող լուծումների քննադատությունն է։ Ընդդիմախոսները պնդում են, որ ստացված լուծումները որոշ մանրամասներ են բացակայում, այսինքն՝ սկզբնական արժեքների խնդիրը լուծելու փոխարեն տեսությունը միայն հմտորեն պատում է դրանք։

Այլընտրանք են մի քանի էկզոտիկ տեսություններ, որոնց գաղափարը հիմնված է մեծ պայթյունից առաջ սկզբնական արժեքների ձևավորման վրա: Տիեզերքի ծագման նոր տեսությունները կարելի է հակիրճ նկարագրել հետևյալ կերպ.

• Լարերի տեսություն. Նրա կողմնակիցներն առաջարկում են, բացի տարածության և ժամանակի սովորական չորս չափերից, ներմուծել լրացուցիչ չափումներ: Նրանք կարող էին դեր խաղալ Տիեզերքի վաղ փուլերում և այս պահին լինել կոմպակտ վիճակում: Պատասխանելով դրանց կոմպակտացման պատճառի մասին հարցին՝ գիտնականներն առաջարկում են պատասխան, որն ասում է, որ գերլարերի հատկությունը T- երկակիությունն է։ Հետևաբար, տողերը «վերքի» են ենթարկվում լրացուցիչ չափերի և դրանց չափերը սահմանափակ են։
• Brane տեսություն. Այն նաև կոչվում է M-տեսություն։ Իր պոստուլատներին համապատասխան՝ Տիեզերքի ձևավորման գործընթացի սկզբում կա սառը, ստատիկ հնգչափ տարածություն-ժամանակ։ Դրանցից չորսը (տարածական) ունեն սահմանափակումներ, կամ պատերը՝ երեք բրաններ։ Մեր տարածքը գործում է որպես պատերից մեկը, իսկ երկրորդը թաքնված է: Երրորդ եռաչափը գտնվում է քառաչափ տարածության մեջ և սահմանափակված է երկու սահմանային բրաններով: Տեսությունը ենթադրում է, որ երրորդ բրենը բախվում է մերին և ազատում մեծ քանակությամբ էներգիա: Հենց այս պայմաններն են նպաստավոր դառնում մեծ պայթյունի առաջացման համար։

1. Ցիկլային տեսությունները հերքում են մեծ պայթյունի յուրահատկությունը՝ պնդելով, որ տիեզերքը մի վիճակից մյուսը տեղափոխվում է։ Նման տեսությունների խնդիրն էնտրոպիայի աճն է՝ համաձայն թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքի։ Հետեւաբար, նախորդ ցիկլերի տեւողությունը եղել է ավելի կարճ, իսկ նյութի ջերմաստիճանը զգալիորեն ավելի բարձր է եղել, քան մեծ պայթյունի ժամանակ։ Դրա հավանականությունը չափազանց ցածր է։

Անկախ նրանից, թե որքան տեսություններ կան տիեզերքի ծագման մասին, միայն երկուսն են հաղթահարել ժամանակի փորձությունը և հաղթահարել անընդհատ աճող էնտրոպիայի խնդիրը: Դրանք մշակվել են գիտնականներ Շտայնհարդ-Տուրոկի և Բաում-Ֆրեմփթոնի կողմից։

Տիեզերքի ծագման այս համեմատաբար նոր տեսությունները առաջ են քաշվել անցյալ դարի 80-ական թվականներին։ Նրանք ունեն բազմաթիվ հետևորդներ, ովքեր դրա հիման վրա մոդելներ են մշակում, հուսալիության ապացույցներ են փնտրում և աշխատում հակասությունները վերացնելու ուղղությամբ։

Լարերի տեսություն

Տիեզերքի ծագման տեսությունների շարքում ամենատարածվածներից մեկը - Նախքան նրա գաղափարի նկարագրությանը անցնելը, անհրաժեշտ է հասկանալ նրա ամենամոտ մրցակիցներից մեկի՝ ստանդարտ մոդելի հասկացությունները: Այն ենթադրում է, որ նյութը և փոխազդեցությունները կարելի է բնութագրել որպես մասնիկների որոշակի խումբ՝ բաժանված մի քանի խմբերի.

• Քվարկներ.
• Լեպտոններ.
• Բոզոններ.

Այս մասնիկները, ըստ էության, տիեզերքի շինանյութերն են, քանի որ այնքան փոքր են, որ չեն կարող բաժանվել բաղադրիչների։

Լարերի տեսության տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն պնդումն է, որ նման աղյուսները մասնիկներ չեն, այլ թրթռացող ուլտրամիկրոսկոպիկ լարեր։ Միևնույն ժամանակ, տատանվելով տարբեր հաճախականություններով, տողերը դառնում են ստանդարտ մոդելում նկարագրված տարբեր մասնիկների անալոգներ։

Տեսությունը հասկանալու համար պետք է գիտակցել, որ լարերը որևէ նյութ չեն, դրանք էներգիա են: Հետեւաբար, լարերի տեսությունը եզրակացնում է, որ տիեզերքի բոլոր տարրերը կազմված են էներգիայից։

Լավ նմանություն կլինի կրակը: Նայելիս տպավորություն է ստեղծվում, թե ինչ նյութական է, բայց շոշափելի չէ։

Տիեզերագիտություն դպրոցականների համար

Տիեզերքի ծագման տեսությունները համառոտ ուսումնասիրվում են դպրոցներում աստղագիտության դասերի ժամանակ։ Ուսանողները նկարագրվում են հիմնական տեսությունները այն մասին, թե ինչպես է ձևավորվել մեր աշխարհը, ինչ է կատարվում նրա հետ այժմ և ինչպես է այն զարգանալու ապագայում:

Դասերի նպատակն է երեխաներին ծանոթացնել տարրական մասնիկների, քիմիական տարրերի և երկնային մարմինների ձևավորման բնույթին: Երեխաների համար Տիեզերքի ծագման տեսությունները կրճատվում են որպես Մեծ պայթյունի տեսության ներկայացում: Ուսուցիչները օգտագործում են տեսողական նյութ՝ սլայդներ, աղյուսակներ, պաստառներ, նկարազարդումներ: Նրանց հիմնական խնդիրն է երեխաների մոտ արթնացնել հետաքրքրությունը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ:

- 49,90 Կբ

Մեկ այլ առումով նույն դժվարությունը մեկ այլ կասկածի ձև է ընդունում։ Կրոնական հավատքի Աստվածը՝ անձնական փրկության աղբյուրը, պետք է անպայման կենդանի մարդ լինի: Բայց, ըստ երևույթին, բոլոր այն կատեգորիկ ձևերից, որոնցում կարելի է մտածել կեցության հիմնարար սկզբունքի կենտրոնական փիլիսոփայական հայեցակարգը, ամենաքիչ հարմարը կենդանի անհատականության ձևն է։ . Անկախ նրանից, թե Աստված փիլիսոփայության մեջ ընկալվում է որպես աշխարհի էություն, թե որպես դրա առաջին պատճառ, որպես համախմբված հավերժություն, թե որպես զարգացման արարիչ ուժ, որպես աշխարհի միտք կամ կյանք, նա ամեն դեպքում անանձնական բան է, ինչ-որ չափով միշտ պանթեիստական: աշխարհը ընդգրկող սկզբունք, որտեղ փիլիսոփայությունը, չփոխելով գոյության ըմբռնման և տրամաբանական ըմբռնման խնդիրը և առանց արհեստականորեն հարմարվելու կրոնական զգացումների պահանջներին, չի կարող տարբերակել կենդանի, պատժող և սիրող մարդու մարդաբանական հատկանիշները: Աստծո հանդեպ կրոնական վերաբերմունքի համար անհրաժեշտ անհատականություն: Ճակատագրականորեն, անկախ որոշակի փիլիսոփայական համակարգի բովանդակությունից, փիլիսոփայության Աստվածը կրում է իր կախվածության դրոշմը վերացական մտքի կարիքներից, և այդ պատճառով կրոնական զգացողության համար գոյություն ունի ճշմարիտ Աստծո միայն պատրանքային փոխնակը՝ մեռած քարը: հացի, որը հագեցնում է կրոնական հոգու քաղցը, կամ, լավագույն դեպքում, անպետք, մառախլապատ, եթերային ստվերն այդ իսկապես գոյություն ունեցողի, որն անմիջական կրոնական հավատքն արդեն իսկ տիրապետում է Իր իրականության ողջ լրիվությամբ և կենսունակությամբ: Երկու կասկածների հիմքը, ի վերջո, ընկած է, ինչպես արդեն նշվեց, մեկ դժվարության մեջ. և պետք է խոստովանենք, որ սա իսկապես լուրջ դժվարություն է՝ ամենախորը և ամենակարևոր փիլիսոփայական խնդիրներից մեկը, ի տարբերություն հեշտ լուծվող հակասության, որին մենք վերևում անդրադարձանք, և որը բխում էր միայն փիլիսոփայության էության մասին մակերեսային և միանգամայն կեղծ բանական պատկերացումներից։ և կրոն. Այս դժվարությունը հանգում է այն հարցին. կարո՞ղ է փիլիսոփայությունը, որը հասկացության տրամաբանական ձևի մեջ լինելու ըմբռնումն է, միևնույն ժամանակ ռացիոնալիզմ չէ: Հատկանշական է, որ այս հարցը որոշիչ է ոչ միայն փիլիսոփայության և կրոնի ներդաշնակեցման, այլ նաև բուն փիլիսոփայության հնարավորության համար։ Իրականում փիլիսոփայությունը մի կողմից հասկացությունների համակարգում լինելու ըմբռնումն է, իսկ մյուս կողմից՝ դրա ըմբռնումն իր բացարձակ և համապարփակ հիմնարար սկզբունքից։ Բայց հայեցակարգը միշտ հարաբերական և սահմանափակ բան է. Ինչպե՞ս է հնարավոր բացարձակն արտահայտել հարաբերականի ձևերով, տիրապետել անսահմանին՝ բռնելով այն վերջավորի ցանցում։ Ինչպե՞ս կարելի է, պարզ ասած, հասկանալ անհասկանալին: Թվում է, թե մենք կանգնած ենք ճակատագրական երկընտրանքի առաջ. կա՛մ մենք փնտրում ենք բացարձակը, դուրս գալով ամեն ինչի սահմաններից, վերջավոր և, հետևաբար, տրամաբանորեն արտահայտելի, և այնուհետև չենք կարող իրականում հասկանալ և տրամաբանորեն ուղղել. կամ մենք փնտրում ենք միայն հասկացությունների տրամաբանական համակարգ և այնուհետև միշտ գտնվում ենք միայն հարաբերականի, մասնավորի, ածանցյալի տիրույթում՝ չհասնելով կեցության իրական հիմնարար սկզբունքին և ամբողջական միությանը։ Երկու դեպքում էլ փիլիսոփայության խնդիրը մնում է անկատար։

Այս դժվարության պատճառով շատ փիլիսոփայական համակարգեր փլուզվել են: Բայց իր հիմնական գծում փիլիսոփայությունը վաղուց հաշվի է առել այս դժվարությունը և հիմնովին հաղթահարել այն։ Փիլիսոփայությունը ըմբռնում է - և դրանով իսկ հստակորեն տրամաբանորեն արտահայտում - բացարձակը նրա նշանավոր ձևի ուղղակի ընկալման և տրամաբանական ամրագրման միջոցով, որը գերազանցում է տրամաբանական հասկացությունը: Մենք զրկված ենք այս ամենախորը և միևնույն ժամանակ աքսիոմատիկորեն ակնհայտ հարաբերությունների մանրամասն տրամաբանական բացատրությունը տալու հնարավորությունից. Մենք կարող ենք միայն մի քանի բառով ուղղորդել ընթերցողի մտքերը դեպի այստեղ բացահայտված կապը: Կեցության բացարձակ, համապարփակ բնույթի ըմբռնումը, տրամաբանորեն ամրագրված ամեն ինչի սահմանափակումներից ու հարաբերականությունից այն կողմ անցնելը հենց նրա տրամաբանորեն համարժեք ընկալումն է: Կամ, այլ կերպ ասած, դա տրամաբանորեն հասուն միտքն է, որը հասել է վերջնական պարզության՝ տեսնելով բացարձակի անսպառությունն ու անսահմանությունը, նրա հիմնարար տարբերությունը բանականորեն արտահայտելի ամեն ինչից, խոնարհաբար ճանաչելով, հետևաբար, բանականության նվաճումների սահմանափակումները դեմքին։ ճշմարիտ էությունը, հենց այս հարաբերությունների բաց և հստակ գիտակցության մեջ և միայն դրա մեջ, հաղթահարում է մտքի սահմանափակումները և տիրապետում է իր ուժերին գերազանցող առարկայի: Այնտեղ, որտեղ մարդը, տրվելով գիտելիքի հպարտությանը, պատկերացնում է, որ ինքը սպառել է առարկան իր գիտելիքներով, չկա գիտելիքի հենց առաջին պայմանը՝ իր առարկայի հստակ տեսլականը. քանի որ որտեղ կա այս տեսլականը, այսինքն, որտեղ կա գիտելիք, կա նաև գիտելիքի անավարտության և անավարտության ընկալում: Իսկապես խորաթափանց գիտելիքը միշտ ուղեկցվում է այն զգացողությամբ, որը դասականորեն արտահայտել է Տիեզերքի մաթեմատիկական համակարգի փայլուն ստեղծող Նյուտոնը, այն խոսքերով, որ նա իրեն թվում է, թե ինքը երեխա է, որը հավաքում է անհատական ​​պատյաններ անսահման և չուսումնասիրված ափին: օվկիանոս. Եվ ընդհակառակը, այդ հիմար մեծամտությունը, որի համար գոյությունը կարծես թե սահմանափակ և հարթ ծալված պատկեր է, հեշտությամբ և ամբողջությամբ սպառված մի քանի բանաձևերով, ոչ միայն պարունակում է ցանկացած ձեռք բերված գիտելիքի նշանակության անօրինական ուռճացում, այլ պարզապես կատարյալ կուրություն է։ Փիլիսոփայության հնարավորության պայմանների այս պարզաբանումը ինքնին անմիջապես վերացնում է այս երկու կասկածներից առնվազն առաջինը՝ կապված Աստծո փիլիսոփայական իմացության և կրոնական զգացումների միջև: Անկախ նրանից, թե վերացական փիլիսոփայական միտքը ինչ տերմիններով է արտահայտում Աստծո մասին իր գիտելիքները, նրա հիմնական ինտուիցիան և դրանով իսկ նրա բարձրագույն և գերագույն հայեցակարգը մնում է Աստծո անսահմանության, անսպառ խորության և առեղծվածի զուտ կրոնական գաղափարը. և, ըստ էության, հասկացությունների ամբողջ համակարգի մնացած մասը ունի իր վերջնական նպատակը՝ մտքին մոտեցնել Աստծո այս գերսահմանային և գերռացիոնալ էությունը, որը կազմում է Նրա բացարձակությունը: Այս պահին փիլիսոփայության և կրոնի փոխհարաբերությունները հասկանալու մեջ տարածված սխալ պատկերացումն այն է, որ առեղծվածի զգացումը կարծես մի պայման է, որը արգելափակում է ճանաչողական ներթափանցումը, և, ընդհակառակը, գիտելիքի հանդեպ կիրքը մի ուժ է, որը ոչնչացնում է առեղծվածի խոնարհ զգացումը և, հետևաբար, նպաստում է: աթեիզմի մեծամտությունը. Իրականում, ընդհակառակը, կեցության առեղծվածի և խորության կրոնական զգացումը փիլիսոփայության զարգացման առաջին և անհրաժեշտ պայմանն է, մինչդեռ աթեիզմի սնապարծությունը արմատապես սպանում է փիլիսոփայության բնազդը և նույնքան ժխտում է փիլիսոփայությունը: կրոնի։ Միջանկյալ ձևերի հնարավորությունը և նույնիսկ հատուկ դեպքերը՝ փիլիսոփայական էներգիայի անբավարարությունը, որի պատճառով միտքը, չներթափանցելով մինչև վերջին խորությունը, կանգ է առնում ճանապարհի կեսից, իր վրա դնում վերջին սահմաններն այստեղ և, պարզեցնելով լինելը, նպաստում է կիսահավատությանը կամ աղքատությանը և սխեմատիկին։ Կրոնական գիտակցության բնույթը, իհարկե, չի հերքում, այլ ավելի շուտ հաստատում է մեր բացատրած հիմնական հարաբերությունները: Մտքերի միջև շարունակվող պայքարը, այսպես ասած: խորը, այսինքն՝ զգալով կյանքի խորությունն ու անսահման բարդությունը, և հարթ մտքերը, պատկերացնելով, որ կյանքը հեշտությամբ կարելի է բաժանել, ինչպես թղթախաղը և նորից հավաքել քո հայեցողությամբ, նույնքան պայքար կա դրա համար։ կրոնական, ինչպես փիլիսոփայական, աշխարհայացքային.

Սա նաև հնարավորություն է տալիս լուծելու երկրորդ կասկածը։ Ճիշտ է, քանի որ դա արտահայտում ենք կոպիտ և տրամաբանորեն հիմնավոր բանաձևով, ըստ որի՝ հավատքի Աստվածը մարդանման անձնավորություն է։ Փիլիսոփայության Աստվածն անանձնական բացարձակ է, այն ամբողջովին անդիմադրելի է թվում: Բայց դա միայն բուն բանաձեւի միակողմանիության ու տրամաբանական պարզեցման շնորհիվ է։ Ոչ կրոնի Աստվածը, ոչ էլ փիլիսոփայության Աստվածն այն պարզ ու միանշանակ բովանդակությունն է, որին այս բանաձեւը իջեցնում է Նրան, հենց այն պատճառով, որ Նա, առաջին հերթին, անքննելի խորություն է և անսպառ հարստություն։ Նա բոլոր սահմանումների ամբողջականությունն է, քանի որ նա կանգնած է դրանցից յուրաքանչյուրից առանձին-առանձին. և, հետևաբար, Նրա մեջ մի սահմանումը չի հակասում մյուս սահմանմանը, պայմանով, որ դրանցից յուրաքանչյուրն ընդունվի պատշաճ իմաստով, ոչ թե որպես Նրա բուն էության սպառիչ համարժեք իմացություն, այլ միայն որպես Նրա կողմերից մեկի ըմբռնում, որն ունի. Նրա էության հիմնարար միասնությանը` ամբողջը սահմանելու համար միայն խորհրդանշական նշանակություն: Ի վերջո, կրոնական հավատքի Աստվածը նաև պարունակում է - Իր ցանկացած միակողմանի սահմանման առաջին իսկ փորձի ժամանակ - բազմաթիվ հակասություններ, որոնք իրականում ոչ թե հակասություններ են, այլ հակասություններ՝ համաձայնեցված ավելի բարձր, գերբանական միասնության մեջ։ Մյուս կողմից, Աստծո մասին փիլիսոփայական գիտելիքը միայն երևակայորեն շղթայված է Աստծո մատնանշված անանձնական և թվացյալ անձև հայեցակարգին, որպես մի տեսակ միայն ընդգրկող սկզբունքի: Այս միտումի ակնհայտ անխուսափելիությունը բխում է միայն փիլիսոփայության առաջադրանքի միակողմանի սահմանափակումից մինչև աշխարհի տեսական ընկալումը: Եթե ​​հիշենք և նկատի ունենանք, որ փիլիսոփայության խնդիրը դրանով չի սպառվում, այլ պահանջում է գոյության ամբողջական ըմբռնում իր ողջ կենդանի լրիվությամբ և խորությամբ, որն իր հիմնական պահերից է ներառում հոգևոր կյանքի իրականությունը բոլորովին: նրա բարոյական և կրոնական պահանջներն ու խնդիրները, - եթե հիշենք փիլիսոփայական այնպիսի խնդիրների անհրաժեշտությունը, ինչպիսիք են բարու և չարի խնդիրը, թեոդիկությունը, բարոյական իդեալի և իրականության հարաբերությունը, ազատությունն ու անհրաժեշտությունը, բանականությունը և բնական ուժերի կուրությունը, ապա. մենք կհասկանանք, որ ամենաբարձր հստակեցնող միասնությունը, որին ձգտում է փիլիսոփայությունը, միայն մեկ անանձնական միասնություն չէ: դասավորելով օբյեկտիվ աշխարհի գոյության պատկերը, բայց իսկապես կյանքի ամբողջական միասնությունն այս հայեցակարգի ամենախորը և ընդգրկուն իմաստով: Ամբողջ հարցն այն է, որ իսկական փիլիսոփայությունը, որը կարող է իրականացնել իր նպատակը, պետք է բխի իրական, այսինքն՝ բացարձակապես ամբողջական և կոնկրետ միասնությունից, և ոչ թե օբյեկտիվ էության համակարգի երևակայական, ըստ էության միայն մասնակի և վերացական միասնությունից։ Իսկ սա նշանակում է, որ փիլիսոփայական գիտելիքի վերջին աղբյուրն ու չափանիշը միայն օբյեկտիվ գոյության անկիրք, զուտ հայեցողական ինտուիցիան է և ամբողջական կենդանի և հոգևոր փորձը։ - կյանքի վերջին խորությունների իմաստալից փորձառական հետազոտություն: Կրոնական փորձառության ցավոտ կասկածների, որոնումների և նվաճումների ամբողջ շարքը միավորված է «կյանքի իմաստի մասին» թեմայով՝ մեղքի, հատուցման և ներման խնդիր, անձնական պատասխանատվություն և մարդկային անզորություն, նախասահմանություն և ազատություն, չարի իրականություն և Գոյության բարությունը, էմպիրիկ գոյության փխրունությունը և անխորտակելի անհատականությունը ներառված են որպես գոյաբանության օրինական և անհրաժեշտ թեմա, որն արժանի է իր անվանմանը որպես գոյության ուսմունք: Մնում է միայն հիշել այս առաջնային և հիմնարար էակին, կենտրոնանալ դրա վրա և տեսնել այն որպես գիտելիքի վերջնական չափանիշ, որպեսզի առաջին հայացքից շփոթեցնող և գրեթե անլուծելի թվացող ողջ հարաբերությունը դառնա, գոնե սկզբունքորեն, ինքնին ակնհայտ: պարզ. Չկա երկու ճշմարտություն, այլ միայն մեկը, և այստեղ կա առավելագույն ամբողջականություն և կոնկրետություն: Գլխավորը հենց իրականության կենդանի փորձ ունենալն է։ Միայն այնտեղ, որտեղ կրոնն ընդունում է հավատքի դոգմաները ոչ թե որպես աստվածային էության խորհրդանշական և խորհրդավոր նշանակումներ, այլ որպես Նրա ամբողջական և սպառիչ ադեկվատ հայտնություններ՝ դրանք վերածելով միակողմանի տրամաբանական սահմանումների, կամ որտեղ փիլիսոփայությունը պատկերացնում է, որ պատրաստի վերացական համակարգում. ստեղծած բանաձևերը հնարավոր է ամբողջությամբ որոշել իրականության վերջնական խորքերը, - միայն կան հնարավոր և նույնիսկ անխուսափելի հակամարտություններ փիլիսոփայության և կրոնի միջև: Փիլիսոփայության և կրոնի ներքին կապը և ինտիմ մերձեցումը առավել մթագնում էին հավատքի դոգմաները ռացիոնալացնելու միամտորեն համարձակ փորձերով, որոնք վտանգի տակ էին դնում և՛ փիլիսոփայությունը, և՛ կրոնը: Առեղծվածային և նշանակալից կրոնական ինտուիցիաները՝ կրոնական հանճարների հոգևոր փորձառության արգասիքն ու միաբան կրոնական գիտակցությունը, որոնք իրենց խորությամբ գրեթե անհասանելի են սովորական մարդու անփորձ փորձառությանը, երբեմն քննարկվում են՝ թե՛ հիմնավորմամբ և թե՛ հերքմամբ, որպես պարզ ճշմարտություններ։ , որի իմաստը հասանելի է ողջախոհությանը և կարելի է պարզել պարզ տրամաբանական վերլուծությամբ։ Փիլիսոփայական գիտելիքն իր նվաճումներով անպայման ետ է մնում կեցության խորքեր ուղղակի կրոնական ներթափանցման ձեռքբերումներից։ Դրա համար կան նշանակալի պատճառներ, որոնք արմատավորված են երկու հոգևոր գործունեության բնույթով: Նախ, կրոնական հավատքը, լինելով Աստվածայինի կենդանի, անմիջական զգացում և փորձ, իր նվաճումների համար կարիք չունի իր ճշմարտությունների բանական բացատրության և հիմնավորման ծանր մտավոր աշխատանքին: Բացի այդ, թեև կրոնը, ինչպես նշվեց վերևում, պարտադիր կերպով պարունակում է, որպես իր հիմնական հենակետ, ճշմարտության անմիջական անձնական դատողության պահը, այն ամենևին չի պահանջում, որ այդ ուղղակի դատողությունը տարածվի կրոնական հավատքի ողջ բովանդակության վրա: Ընդհակառակը, հատկանշական է, որ անմիջական ապացույցների այս պահը բնորոշ է ճշմարտության ընկալմանը, հայտնության աղբյուրի անվերապահ ճշմարտությանը. կլինի այդ նույն Աստվածությունը, թե այս կամ այն ​​միջնորդը Աստծո և մարդու միջև, ինչի շնորհիվ հայտնության բովանդակությունը ձեռք է բերում ճշմարտության անուղղակի հավաստիությունը, որը հաղորդվում է ակնհայտորեն վստահելի վկայի կողմից: Հետևաբար, անձնական հավատքի սեփականությունը կարող է լինել - և նույնիսկ անպայման տեղի է ունենում - միաբան կրոնական փորձառության բովանդակությունը՝ դրա կազմում ներառված կրոնական հանճարների բոլոր նվաճումներով: Սա հասնում է փիլիսոփայական գիտելիքների համար լիովին անհասանելի կրոնական հայտնության ամբողջականության, հարստության և խորության հնարավորությանը: Քանի որ թեև այստեղ փիլիսոփայական գիտելիքների համար հիմնարար խոչընդոտներ չկան, և անվերջ նվաճումների հնարավորությունը բաց է, փիլիսոփայական գիտելիքի բնույթով պահանջվող բովանդակության տրամաբանական միասնությունը գործնականում անհնար է դարձնում այն ​​մեկ համակարգում օգտագործել կրոնական փորձառության ամբողջությունը։ մարդկությունը։ Միայն մարդկային մտքի փիլիսոփայական նվաճումների ամբողջականությունն ու բազմազանությունը, սկզբունքորեն, կարող է դառնալ նրա կրոնական նվաճումների մակարդակը, բայց այս ամբողջականությունը կարող է տրվել միայն հոգևոր-պատմական ինտուիցիային, բայց համարժեքորեն արտահայտված չէ որևէ մեկ համակարգում: Փիլիսոփայական համակարգը, որը փորձում է արտահայտել և տրամաբանորեն արձանագրել մարդկության ողջ կրոնական փորձը, նման գաղափար է աշխարհագրական քարտեզ գծելու փորձին, որի վրա կնշվի աշխարհագրական իրականության ողջ բազմազանությունը: Եվ ահա, մյուս կողմից, մենք կրկին համոզվում ենք, որ կրոնի և փիլիսոփայության ճիշտ հարաբերությունը հնարավոր է միայն այդ «իմաստուն տգիտության» հիման վրա, որն իսկական լուսավորության ամենահաս պտուղն է։ Իսկապես փիլիսոփայական մտքի կառուցվածքն իր կամային կառուցվածքով համընկնում է կրոնական մտածելակերպի հետ. երկուսում էլ, հակառակ մակերեսային կարծիքին, որն անհնարին է թվում, խոնարհությունը զուգորդվում է ստեղծագործական համարձակության հետ, և, ավելին, ոչ այնպես, որ յուրաքանչյուրը. այս կամային հակումները զսպում և սահմանափակում են մյուսին, բայց որ նրանցից յուրաքանչյուրը, ընդհակառակը, սնուցում և ամրացնում է մյուսին։

3. Տիեզերքի գիտական ​​կոնստրուկցիաները և փիլիսոփայական պատկերացումները աշխարհում մարդու տեղի մասին:

Տիեզերքի սկզբի խնդիրը նման է հին հարցին՝ որն առաջացավ առաջինը՝ հավը, թե ձուն: Այսինքն՝ ինչ ուժ է ստեղծել տիեզերքը։ Եվ ինչն է ստեղծել այս ուժը։ Կամ գուցե տիեզերքը, կամ այն ​​ուժը, որը ստեղծել է այդ ամենը, միշտ եղել է, և սկիզբ չի ունեցել:

Տիեզերքն անսահման է ժամանակի և տարածության մեջ: Տիեզերքի յուրաքանչյուր մասնիկ

ունի իր սկիզբն ու վերջը՝ և՛ ժամանակի, և՛ տարածության մեջ, բայց ամբողջ Տիեզերքը անսահման է և հավերժական, քանի որ այն հավերժորեն ինքնաշարժ նյութ է:

Տիեզերքն այն ամենն է, ինչ գոյություն ունի: Փոշու և ատոմների ամենափոքր հատիկներից մինչև աստղային աշխարհների և աստղային համակարգերի նյութի հսկայական կուտակումներ: Մինչև վերջերս գիտնականները հակված էին չանդրադառնալ նման ոլորտների խնդիրներին, քանի որ դրանք պատկանում էին ոչ թե գիտությանը, այլ մետաֆիզիկային կամ կրոնին: Այնուամենայնիվ, վերջերս վարդապետություն է առաջացել, որ գիտության օրենքները կարող են գոյություն ունենալ նույնիսկ տիեզերքի սկզբում: Այս դեպքում տիեզերքը կարող է ամբողջությամբ որոշվել գիտության օրենքներով:

Այսպիսով, գիտնականների առջեւ խնդիր էր դրվել ընտրություն կատարել առ Աստված հավատքի եւ նյութական հավատքի միջեւ: Նրանք դեռ չգիտեին տիեզերքի առաջացման հիմնական պատճառները, քանի որ այդ ժամանակ չունեին բավարար գիտական ​​բազա։ Աստծուն հավատալն ավելի նախընտրելի էր։ Պատմականորեն քրիստոնեությունն ավելի հին էր, քան գիտությունը, և բնականաբար քչերն էին գիտությանը լրջորեն վերաբերվում, բայց ժամանակի ընթացքում այն ​​ուժ ստացավ, և ավելի ու ավելի շատ մարդիկ իրենց գլուխները դարձրին դրա ուղղությամբ: Գիտության մեջ առեղծվածը մի բան է, որը գիտությունը չի կարող բացատրել, ճիշտ այնպես, ինչպես չի կարող բացատրել, թե ինչ է տեղի ունեցել մեծ պայթյունից առաջ: Ի վերջո, այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել տիեզերքի առաջացումից առաջ, եզակիության կետը, չի քննարկվում, սա դոգմա է: Իսկ գիտության մեջ անհայտը առեղծված է, որը հնարավոր չէ բացահայտել մոտ ապագայում։

Այն պահին, որը կոչվում էր Մեծ պայթյուն, տիեզերքի խտությունը հավասար էր 1000000 գ/մ (խորանարդ), իսկ ջերմաստիճանը 10-ից 32 աստիճան C: Այս պահը կոչվում էր եզակիության կետ, այսինքն. կար մի կետ, կար սկիզբ, առաջացավ զանգված, բացարձակ տարածություն և բոլոր օրենքները, որոնց հիմա ենթարկվում է տիեզերքը:

Աստված աշխարհը ստեղծեց վեց օրում, սակայն Մեծ պայթյունի տեսության հիման վրա տիեզերքի ձևավորման տարիքը մոտավորապես 15-20 միլիարդ տարի է: Այժմ տեսական ֆիզիկոսները փորձում են ինչ-որ կերպ փլուզել տիեզերքը, որպեսզի ավելի ճշգրիտ որոշեն նրա տարիքը: Բայց մեզ համար կարևոր է հենց այն փաստը, որ տիեզերքը սկիզբ է ունեցել:

Հիմնվելով փաստերի վրա՝ Մեծ պայթյունի տեսությունը շատ համոզիչ է թվում, բայց քանի որ մենք դեռ չգիտենք, թե ինչ է եղել դրանից առաջ, այն մի փոքր մառախուղ է գցում խնդրի վրա։ Այնուամենայնիվ, գիտությունը շատ ավելի առաջ է գնացել, քան նախկինում էր, և ինչպես ցանկացած հեղափոխական տեսություն, Մեծ պայթյունի տեսությունը լավ խթան է տալիս գիտական ​​մտքի զարգացմանը: «Տաք» Տիեզերքի մոդելը, որը զուգորդվում է «Մեծ պայթյուն» հայեցակարգի հետ, ներկայումս ամենատարածվածն է և պահանջում է հատուկ ուշադրություն և ըմբռնում:

Մեծ պայթյունի հայեցակարգի համաձայն՝ տիեզերքն առաջացել է մեկ կետից

շառավիղը հավասար է զրոյի, բայց խտությունը հավասար է անսահմանությանը: Ինչ է այս կետը կոչվում եզակիություն, ինչպես է ամբողջ անսպառ Տիեզերքը հայտնվում ոչնչից և ինչն է եզակիությունից այն կողմ, այս վարկածի կողմնակիցներն ու քարոզիչները լռում են այս մասին: «Մեծ պայթյունը» տեղի է ունեցել 10-20 միլիարդ տարի առաջ (ճշգրիտ տարիքը կախված է համապատասխան բանաձեւում մուտքագրված Հաբլի հաստատունի արժեքից): Այս քանակությունը, իր հերթին, կարող է ունենալ տարբեր արժեքներ՝ կախված Երկրից գալակտիկաների հեռավորությունը չափելու մեթոդներից։

Թվում է, թե ներկայիս ինտելեկտուալ մթնոլորտում Մեծ պայթյունի տիեզերաբանության մեծ առավելությունն այն է, որ դա վիրավորանք է ողջախոհության համար: Երբ գիտնականները «գիտության տաճարների» պատերից դուրս պայքարում են աստղագիտական ​​անհեթեթությունների դեմ, լավ կլինի հիշել, որ հենց այս պատերի ներսում երբեմն ամենավատ անհեթեթությունն է աճեցվում: «Մեծ պայթյունի» տեսության շրջանակներում ժխտվում է Տիեզերքի հավերժությունն ու անսահմանությունը, քանի որ Տիեզերքը սկիզբ է ունեցել ժամանակի մեջ և նույնիսկ առավելագույնը 20 միլիարդ տարի հետո կարողացել է ընդլայնվել (փքվել) սահմանափակ չափով։ հեռավորությունը. Այն, ինչ դուրս է ընդլայնվող Տիեզերքի շառավղից, նույնպես քննարկման տաբու թեմա է: Սովորաբար նրանք դուրս են գալիս հայտարարություններով, որոնք ոչինչ չեն բացատրում, որոնց իմաստը մոտավորապես այսպիսին է. Տիեզերքն այսպիսին է, քանի որ այն բխում է մաթեմատիկական բանաձևերից:

Այսպիսով, «Մեծ պայթյուն» մոդելը հնարավոր երևակայական կոնստրուկցիաներից մեկն է, տեսական մտքի խաղի պտուղը։

Փիլիսոփայական գաղափարներ աշխարհում մարդու տեղի մասին.

Անտիկ դարաշրջանի փիլիսոփաները, հատկապես բնափիլիսոփաները, մարդուն դիտարկում էին որպես տիեզերքի պատկեր, որպես «փոքր աշխարհ», միկրոտիեզերք։ Այս տեսակետը, իհարկե, նոր հիմքերի վրա այսօր վերարտադրվում է։ Մարդն իսկապես տիեզերքի մի մասն է: Պատահական չէ, որ մագնիսական փոթորիկները մեզ այդքան անհանգստություն են պատճառում։ Մենք Արևի մարդիկ ենք, առանց Արևի մենք մեզ վատ ենք զգում։ Բայց դա մեզ շատ մոտ չպետք է լինի։ Գիտնականները կանխատեսում են, որ Արեգակը կհասնի իր զարգացման «կարմիր հսկայի» փուլին և կկլանի Երկիրը։ Ի՞նչ է լինելու մարդկային ցեղի հետ։

Աշխատանքի նկարագրություն

Ջորջ Բերքլիի փիլիսոփայական ուսմունքներն ուղղված են նյութապաշտության հերքմանը և կրոնը հիմնավորելուն։ Այդ նպատակների համար նա օգտագործել է նոմինալիստական ​​սկզբունքները, որոնք հաստատվել են Ուիլյամ Օքամի կողմից. «Ամեն ինչ, որ գոյություն ունի, եզակի է»: Այս նոմինալիստական ​​սկզբունքը ծառայում է որպես ելակետ Բերքլիի համար, որից հետևում է, որ իրականությանը համապատասխանող ոչինչ չի կարող լինել ոչ եզակի, իսկ վերացական հասկացությունները կեղծ հասկացություններ են։ Բայց դրանք, ըստ Բերքլիի, ոչ միայն կեղծ են, այլեւ անհնարին, դրանք փիլիսոփայական ուրվականներ են։ Բերքլին տարբերակում է ընդհանուր և վերացական գաղափարները:

Ներածություն

Մեզ շրջապատող աշխարհը մեծ է և բազմազան: Այն ամենը, ինչ շրջապատում է մեզ, լինեն դա այլ մարդիկ, կենդանիներ, բույսեր, ամենափոքր մասնիկները, որոնք տեսանելի են միայն մանրադիտակի տակ և աստղերի հսկա կլաստերները, մանրադիտակային ատոմները և հսկայական միգամածությունները, կազմում են այն, ինչ սովորաբար կոչվում է Տիեզերք:

Տիեզերքը աստղագիտության և փիլիսոփայության մեջ խիստ չսահմանված հասկացություն է: Այն բաժանված է երկու սկզբունքորեն տարբեր սուբյեկտների՝ սպեկուլյատիվ (փիլիսոփայական) և նյութական, որոնք հասանելի են դիտարկմանը ներկա պահին կամ տեսանելի ապագայում: Եթե ​​հեղինակը տարբերակում է այս սուբյեկտները, ապա, հետևելով ավանդույթին, առաջինը կոչվում է Տիեզերք, իսկ երկրորդը կոչվում է աստղագիտական ​​Տիեզերք կամ Մետագալակտիկա (վերջերս այս տերմինը գործնականում դուրս է եկել գործածությունից): Տիեզերքը տիեզերագիտության ուսումնասիրության առարկա է։

Տիեզերքի ծագումը գոյություն ունեցող Տիեզերքի ծագման սկզբնական գործընթացների ցանկացած նկարագրություն կամ բացատրություն է, ներառյալ աստղագիտական ​​օբյեկտների ձևավորումը (կոսմոգոնիա), կյանքի, Երկիր մոլորակի և մարդկության առաջացումը: Տիեզերքի ծագման հարցի վերաբերյալ կան բազմաթիվ տեսակետներ՝ սկսած գիտական ​​տեսությունից, բազմաթիվ անհատական ​​վարկածներից և վերջացրած փիլիսոփայական մտորումներով, կրոնական համոզմունքներով և բանահյուսության տարրերով։

Տիեզերքի ծագման մասին մեծ թվով հասկացություններ կան:

Ինչպիսիք են.

· Կանտի տիեզերաբանական մոդելը

· Ընդլայնվող տիեզերքի մոդել (Ֆրիդմանի տիեզերք, ոչ ստացիոնար տիեզերք)

· Մեծ պայթյունի տեսությունը

· Մեծ ցատկում

· Լարերի տեսություն և M-տեսություն

· Կրեացիոնիզմ

Այս շարադրության նպատակն է դիտարկել «Տիեզերք» հասկացությունը և ուսումնասիրել ծագման հիմնական հասկացությունները (տեսությունները):

Վերացականի հիմնական նպատակները.

)Դիտարկենք «Տիեզերքի» հիմնական հասկացությունները և սահմանումները:

)Դիտարկենք Տիեզերքում առարկաների ձևավորումը:

)Բացահայտեք տիեզերքի ծագման հիմնական հասկացությունները:

1. «Տիեզերքի» էվոլյուցիան

Տիեզերքը մեզ շրջապատող ամբողջ նյութական աշխարհն է, ներառյալ այն, ինչ գտնվում է Երկրից դուրս՝ տիեզերք, մոլորակներ, աստղեր: Սա նյութ է առանց վերջի և եզրի, որն ընդունում է իր գոյության ամենատարբեր ձևերը: Տիեզերքի այն մասը, որը ծածկված է աստղագիտական ​​դիտարկումներով, կոչվում է Մետագալակտիկա կամ մեր Տիեզերքը։ Մետագալակտիկայի չափերը շատ մեծ են՝ տիեզերական հորիզոնի շառավիղը 15-20 միլիարդ լուսային տարի է։

Տիեզերքը ամենամեծ նյութական համակարգն է, այսինքն. նյութից կազմված առարկաների համակարգ։ Երբեմն «նյութ» հասկացությունը նույնացվում է «նյութ» հասկացության հետ։ Նման նույնականացումը կարող է հանգեցնել սխալ եզրակացությունների: Նյութը ամենաընդհանուր հասկացությունն է, մինչդեռ նյութը նրա գոյության ձևերից մեկն է միայն։ Ժամանակակից հասկացությամբ առանձնանում են նյութի երեք փոխկապակցված ձևեր՝ նյութ, դաշտ և ֆիզիկական վակուում։ Նյութը բաղկացած է դիսկրետ մասնիկներից, որոնք ցուցադրում են ալիքային հատկություններ: Միկրոմասնիկները բնութագրվում են երկակի մասնիկ-ալիքային բնույթով: Ֆիզիկական վակուումը և դրա հատկությունները մինչ այժմ հայտնի են շատ ավելի վատ, քան շատ նյութական համակարգեր և կառուցվածքներ: Ըստ ժամանակակից սահմանման՝ ֆիզիկական վակուումը զրոյական տատանվող դաշտեր է, որոնց հետ կապված են վիրտուալ մասնիկները։ Ֆիզիկական վակուումը հայտնաբերվում է նյութի հետ իր խոր մակարդակներում փոխազդելու ժամանակ: Ենթադրվում է, որ վակուումն ու նյութը անբաժանելի են, և ոչ մի նյութական մասնիկ չի կարող մեկուսացվել դրա առկայությունից և ազդեցությունից: Ինքնակազմակերպման հայեցակարգին համապատասխան, ֆիզիկական վակուումը գործում է որպես արտաքին միջավայր Տիեզերքի համար:

Տիեզերքի կառուցվածքն ու էվոլյուցիան ուսումնասիրվում է տիեզերաբանությամբ։ Տիեզերագիտությունը բնական գիտության այն ճյուղերից է, որոնք, ըստ էության, միշտ գտնվում են գիտությունների խաչմերուկում։ Տիեզերագիտությունը օգտագործում է ֆիզիկայի, մաթեմատիկայի և փիլիսոփայության ձեռքբերումներն ու մեթոդները։ Տիեզերագիտության առարկան մեզ շրջապատող ամբողջ մեգաաշխարհն է, ամբողջ «մեծ տիեզերքը», և խնդիրն է նկարագրել Տիեզերքի ամենաընդհանուր հատկությունները, կառուցվածքը և էվոլյուցիան: Հասկանալի է, որ տիեզերագիտության եզրակացությունները մեծ գաղափարական նշանակություն ունեն։

Ժամանակակից աստղագիտությունը ոչ միայն հայտնաբերել է գալակտիկաների վիթխարի աշխարհը, այլև հայտնաբերել է եզակի երևույթներ՝ Մետագալակտիկայի ընդլայնումը, քիմիական տարրերի տիեզերական առատությունը, ռելիկտային ճառագայթումը, ինչը ցույց է տալիս, որ Տիեզերքն անընդհատ զարգանում է:

Տիեզերքի կառուցվածքի էվոլյուցիան կապված է գալակտիկաների կլաստերների առաջացման, աստղերի և գալակտիկաների բաժանման և ձևավորման, մոլորակների և նրանց արբանյակների առաջացման հետ: Ինքը՝ Տիեզերքը, առաջացել է մոտավորապես 20 միլիարդ տարի առաջ ինչ-որ խիտ և տաք պրոտո-մատերիայից: Այսօր մենք կարող ենք միայն կռահել, թե ինչպիսին է եղել Տիեզերքի այս նախնյաց նյութը, ինչպես է այն ձևավորվել, ինչ օրենքների է ենթարկվել և ինչ գործընթացներով է հանգեցրել ընդարձակման։ Կա տեսակետ, որ հենց սկզբից պրոտոմատերը սկսեց ընդլայնվել հսկայական արագությամբ։ Սկզբնական փուլում այս խիտ նյութը ցրվել է, ցրվել բոլոր ուղղություններով և եղել է անկայուն մասնիկների միատարր թրթռացող խառնուրդ, որը անընդհատ քայքայվում է բախումների ժամանակ: Սառչելով և փոխազդելով միլիոնավոր տարիների ընթացքում՝ տիեզերքում ցրված նյութի այս ամբողջ զանգվածը կենտրոնացավ մեծ և փոքր գազային գոյացությունների մեջ, որոնք հարյուր միլիոնավոր տարիների ընթացքում, մոտենալով և միաձուլվելով, վերածվեցին հսկայական համալիրների: Դրանցում, իր հերթին, առաջացել են ավելի խիտ տարածքներ՝ այնտեղ հետագայում ձևավորվել են աստղեր և նույնիսկ ամբողջ գալակտիկաներ:

Գրավիտացիոն անկայունության արդյունքում ձևավորված գալակտիկաների տարբեր գոտիներում կարող են առաջանալ Արեգակի զանգվածին մոտ զանգված ունեցող խիտ «նախաստղային գոյացումներ»։ Սկսված սեղմման գործընթացը կարագանա սեփական գրավիտացիոն դաշտի ազդեցության տակ։ Այս գործընթացն ուղեկցում է ամպի մասնիկների ազատ անկմանը դեպի կենտրոն. տեղի է ունենում գրավիտացիոն սեղմում: Ամպի կենտրոնում առաջանում է խտացում՝ բաղկացած մոլեկուլային ջրածնից և հելիումից։ Կենտրոնում խտության և ջերմաստիճանի բարձրացումը հանգեցնում է մոլեկուլների ատոմների քայքայման, ատոմների իոնացման և խիտ նախաստղային միջուկի ձևավորման։

Տիեզերքի ցիկլային վիճակի մասին վարկած կա։ Մի անգամ առաջանալով նյութի գերխիտ զանգվածից՝ Տիեզերքը կարող է իր մեջ ծնել միլիարդավոր աստղային համակարգեր և մոլորակներ արդեն առաջին ցիկլում: Բայց հետո, անխուսափելիորեն, Տիեզերքը սկսում է հակվել այն վիճակին, որտեղից սկսվել է ցիկլի պատմությունը, կարմիր տեղաշարժը զիջում է մանուշակագույնին, Տիեզերքի շառավիղը աստիճանաբար նվազում է, և վերջում Տիեզերքի նյութը վերադառնում է իր սկզբնական գերխիտ վիճակ, որն անխնա ոչնչացնում է ողջ կյանքը ճանապարհին: Եվ սա կրկնվում է ամեն անգամ, հավերժության յուրաքանչյուր ցիկլում:

1930-ականների սկզբին ենթադրվում էր, որ Տիեզերքի հիմնական բաղադրիչները գալակտիկաներն են, որոնցից յուրաքանչյուրը միջինում բաղկացած է 100 միլիարդ աստղից: Արևը, մոլորակային համակարգի հետ միասին, մեր Գալակտիկայի մի մասն է, որի աստղերի մեծ մասը մենք դիտում ենք Ծիր Կաթինի տեսքով: Բացի աստղերից և մոլորակներից, Գալակտիկան պարունակում է զգալի քանակությամբ հազվագյուտ գազեր և տիեզերական փոշի:

Տիեզերքը վերջակա՞ն է, թե՞ անվերջ, ինչպիսի՞ն է նրա երկրաչափությունը. այս և շատ այլ հարցեր կապված են Տիեզերքի էվոլյուցիայի, մասնավորապես դիտարկվող ընդարձակման հետ: Եթե, ինչպես ներկայումս ենթադրվում է, գալակտիկաների «ընդլայնման» արագությունը կավելանա 75 կմ/վ-ով յուրաքանչյուր միլիոն պարսեկի դիմաց, ապա անցյալին էքստրապոլյացիա անելը հանգեցնում է զարմանալի արդյունքի. մոտավորապես 10-20 միլիարդ տարի առաջ ամբողջ Տիեզերքը կենտրոնացած էր։ շատ փոքր տարածքում։ Շատ գիտնականներ կարծում են, որ այդ ժամանակ Տիեզերքի խտությունը նույնն էր, ինչ ատոմային միջուկինը: Պարզ ասած, Տիեզերքն այն ժամանակ մեկ հսկա «միջուկային բշտիկ» էր: Չգիտես ինչու, այս «կաթիլը» դարձավ անկայուն և պայթեց։ Այս գործընթացը կոչվում է մեծ պայթյուն:

Տիեզերքի ձևավորման ժամանակի այս գնահատմամբ ենթադրվում էր, որ գալակտիկաների ընդլայնման պատկերը, որը մենք այժմ դիտում ենք, տեղի է ունեցել նույն արագությամբ և կամայականորեն հեռավոր անցյալում: Եվ հենց այս ենթադրության վրա է հիմնված առաջնային Տիեզերքի վարկածը՝ հսկա «միջուկային կաթիլ», որը հասել է անկայուն վիճակի:

Ներկայումս տիեզերաբանները ենթադրում են, որ Տիեզերքը չի ընդարձակվել «կետից կետ», այլ թվում էր, թե պտտվում է խտության վերջավոր սահմանների միջև: Սա նշանակում է, որ նախկինում գալակտիկաների ընդլայնման արագությունը ավելի քիչ է եղել, քան հիմա, իսկ ավելի վաղ գալակտիկաների համակարգը սեղմվել է, այսինքն. Գալակտիկաները մոտենում էին միմյանց ավելի մեծ արագությամբ, այնքան մեծ էր նրանց բաժանող հեռավորությունը։ Ժամանակակից տիեզերագիտությունը մի շարք փաստարկներ ունի «պուլսացող տիեզերքի» պատկերի օգտին։ Նման փաստարկները, սակայն, զուտ մաթեմատիկական են. Դրանցից ամենագլխավորը Տիեզերքի փաստացի առկա տարասեռությունը հաշվի առնելու անհրաժեշտությունն է:

Այժմ մենք չենք կարող վերջնականապես որոշել, թե երկու վարկածներից որն է՝ «միջուկային անկումը», թե «պուլսացիոն տիեզերքը», ճիշտ է: Տիեզերագիտության այս կարևորագույն խնդիրներից մեկը լուծելու համար շատ ավելի մեծ աշխատանք կպահանջվի։

Տիեզերքի էվոլյուցիայի գաղափարն այսօր բավականին բնական է թվում: Միշտ չէ, որ այսպես է եղել. Ինչպես ցանկացած գիտական ​​մեծ գաղափար, այն նույնպես երկար ճանապարհ է անցել իր զարգացման, պայքարի ու կայացման մեջ։ Եկեք դիտարկենք, թե մեր դարում Տիեզերքի մասին գիտության զարգացումն ինչ փուլեր է անցել։

Ժամանակակից տիեզերագիտությունը առաջացել է 20-րդ դարի սկզբին։ ձգողականության հարաբերական տեսության ստեղծումից հետո։ Առաջին հարաբերական մոդելը, որը հիմնված է գրավիտացիայի նոր տեսության վրա և հավակնում է նկարագրել ամբողջ Տիեզերքը, կառուցվել է Ա. Էյնշտեյնի կողմից 1917 թվականին: Այնուամենայնիվ, այն նկարագրել է ստատիկ Տիեզերք և, ինչպես ցույց են տվել աստղաֆիզիկական դիտարկումները, պարզվել է, որ այն սխալ է:

1922-1924 թթ. Խորհրդային մաթեմատիկոս Ա.Ա. Ֆրիդմանը առաջարկեց ընդհանուր հավասարումներ՝ նկարագրելու ամբողջ Տիեզերքը, երբ այն փոխվում է ժամանակի ընթացքում: Աստղային համակարգերը չեն կարող տեղակայվել, միջին հաշվով, միմյանցից մշտական ​​հեռավորության վրա: Նրանք կամ պետք է հեռանան, կամ մոտենան։ Այս արդյունքը տիեզերական մասշտաբով գերիշխող գրավիտացիոն ուժերի առկայության անխուսափելի հետևանքն է։ Ֆրիդմանի եզրակացությունը նշանակում էր, որ Տիեզերքը կամ պետք է ընդարձակվի, կամ կծկվի: Սա հանգեցրեց Տիեզերքի մասին ընդհանուր պատկերացումների վերանայմանը: 1929 թվականին ամերիկացի աստղագետ Է.Հաբլը (1889-1953), օգտագործելով աստղաֆիզիկական դիտարկումները, հայտնաբերեց Տիեզերքի ընդլայնումը, հաստատելով Ֆրիդմանի եզրակացությունների ճիշտությունը։

Մեր դարի 40-ականների վերջից տիեզերական ընդլայնման տարբեր փուլերում տեղի ունեցող գործընթացների ֆիզիկան մեծ ուշադրություն է գրավել տիեզերագիտության մեջ: Այս պահին առաջ քաշված Գ.Ա. Տաք Տիեզերքի Գամովի տեսությունը դիտարկել է միջուկային ռեակցիաները, որոնք տեղի են ունեցել Տիեզերքի ընդլայնման հենց սկզբում շատ խիտ նյութում: Ենթադրվում էր, որ նյութի ջերմաստիճանը բարձր է եղել և ընկել Տիեզերքի ընդարձակման հետ մեկտեղ: Տեսությունը կանխատեսում էր, որ նյութը, որից առաջացել են առաջին աստղերն ու գալակտիկաները, պետք է բաղկացած լինի հիմնականում ջրածնից (75%) և հելիումից (25%)՝ այլ քիմիական տարրերի աննշան խառնուրդով։ Տեսության մեկ այլ եզրակացությունն այն է, որ այսօրվա Տիեզերքում պետք է լինի թույլ էլեկտրամագնիսական ճառագայթում, որը մնացել է նյութի բարձր խտության և բարձր ջերմաստիճանի դարաշրջանից: Տիեզերքի ընդլայնման ժամանակ նման ճառագայթումը կոչվում էր տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթում:

Միևնույն ժամանակ տիեզերագիտության մեջ ի հայտ եկան սկզբունքորեն նոր դիտողական հնարավորություններ. առաջացավ ռադիոաստղագիտություն, և ընդլայնվեցին օպտիկական աստղագիտության հնարավորությունները։ 1965 թվականին տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթումը նկատվել է փորձարարական եղանակով։ Այս հայտնագործությունը հաստատեց տաք Տիեզերքի տեսության վավերականությունը:

Տիեզերագիտության զարգացման ներկա փուլը բնութագրվում է տիեզերական ընդլայնման սկզբի խնդրի ինտենսիվ հետազոտություններով, երբ նյութի և մասնիկների էներգիայի խտությունները հսկայական էին։ Ուղղորդող գաղափարները նոր բացահայտումներ են ֆիզիկայում տարրական մասնիկների փոխազդեցության շատ բարձր էներգիաների ժամանակ: Այս դեպքում դիտարկվում է Տիեզերքի գլոբալ էվոլյուցիան: Այսօր Տիեզերքի էվոլյուցիան համակողմանիորեն հիմնավորվում է բազմաթիվ աստղաֆիզիկական դիտարկումներով, որոնք ունեն ամուր տեսական հիմք բոլոր ֆիզիկայի համար:

2. Տիեզերքի ծագման հասկացություններ

տիեզերքի աստղագիտական ​​մոլորակ

Կանտի տիեզերաբանական մոդելը

Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը, երբ առաջացավ Ալբերտ Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը, գիտական ​​աշխարհում ընդհանուր ընդունված տեսությունը տարածության և ժամանակի մեջ անսահման, միատարր և ստատիկ Տիեզերքն էր: Իսահակ Նյուտոնը ((1642-1726) - անգլիացի ֆիզիկոս, մաթեմատիկոս, մեխանիկ և աստղագետ, դասական ֆիզիկայի հիմնադիրներից մեկը, ենթադրություն արեց Տիեզերքի անսահմանության մասին), իսկ Էմանուել Կանտը ((1724-1804) - գերմանացի փիլիսոփա, Գերմանական դասական փիլիսոփայության հիմնադիրը, որը կանգնած է լուսավորության և ռոմանտիզմի դարերի սահմաններում) զարգացրեց այս գաղափարը՝ խոստովանելով, որ տիեզերքը չունի սկիզբ և ժամանակ: Նա Տիեզերքում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները բացատրեց մեխանիկայի օրենքներով, որոնք նկարագրել էր Իսահակ Նյուտոնը իր ծնվելուց անմիջապես առաջ:

Կանտի սկզբնական դիրքորոշումը անհամաձայնություն է մոլորակների ուղեծրային շարժման առաջացման համար աստվածային «առաջին մղման» անհրաժեշտության մասին Նյուտոնի եզրակացության հետ: Ըստ Կանտի, շոշափող բաղադրիչի ծագումը պարզ չէ, քանի դեռ Արեգակնային համակարգը համարվում է անփոփոխ, տրված, իր պատմությունից դուրս։ Բայց բավական է ենթադրել, որ միջմոլորակային տարածությունը հեռավոր ժամանակներում լցված է եղել հազվագյուտ նյութով, ամենապարզ, տարրական մասնիկներով, որոնք փոխազդում են միմյանց հետ որոշակի ձևով, ապա իրական հնարավորություն է առաջանում ֆիզիկական օրենքների հիման վրա բացատրել՝ առանց դիմելու աստվածային ուժերի օգնությունը, Արեգակնային համակարգի ծագումն ու կառուցվածքը: Սակայն Կանտը աթեիստ չէ, նա ճանաչում է Աստծո գոյությունը, բայց նրան վերապահում է միայն մեկ դեր՝ նյութի ստեղծումը սկզբնական քաոսի տեսքով՝ իր բնորոշ օրենքներով։ Նյութի հետագա զարգացումը տեղի է ունենում բնական ճանապարհով, առանց Աստծո միջամտության:

Կանտն իր եզրահանգումները տարածեց կենսաբանության ոլորտում՝ պնդելով, որ անսահման հնագույն, անսահման մեծ Տիեզերքը հնարավորություն է տալիս անսահման թվով պատահարների առաջացման, որոնց արդյունքում հնարավոր է ցանկացած կենսաբանական արտադրանքի առաջացում։ Այս փիլիսոփայությունը, որը չի կարելի հերքել եզրակացությունների տրամաբանությունը (բայց ոչ պոստուլատները), պարարտ հող էր դարվինիզմի առաջացման համար (Դարվինիզմ - անգլիացի բնագետ Չարլզ Դարվինի անունով - նեղ իմաստով - էվոլյուցիոն մտքի ուղղություն, որի հետևորդները համաձայն է Դարվինի հիմնական գաղափարների հետ էվոլյուցիայի հարցում, ըստ էվոլյուցիայի հիմնական (թեև ոչ միակ) գործոնը բնական ընտրությունն է):

18-րդ և 19-րդ դարերի աստղագետների կողմից մոլորակների շարժումների դիտարկումները հաստատեցին Կանտի տիեզերական Տիեզերքի մոդելը և այն վարկածից վերածվեց տեսության, իսկ 19-րդ դարի վերջում այն ​​համարվում էր անվիճելի հեղինակություն: Նույնիսկ այսպես կոչված «մութ գիշեր երկնքի պարադոքսը» չէր կարող սասանել այս իշխանությունը: Ինչու՞ պարադոքս: քանի որ Կանտյան Տիեզերքի մոդելում աստղերի պայծառությունների գումարը պետք է ստեղծի անսահման պայծառություն, բայց երկինքը մութ է: Աստղերի միջև տեղակայված փոշու ամպերի կողմից աստղային լույսի մի մասի կլանման բացատրությունը չի կարելի բավարար համարել, քանի որ թերմոդինամիկայի օրենքների համաձայն, ցանկացած տիեզերական մարմին ի վերջո սկսում է տալ այնքան էներգիա, որքան ստանում է (սակայն, դա դարձավ. հայտնի է միայն 1960 թ.):

Ընդլայնվող տիեզերքի մոդել

1915-ին և 1916-ին Էյնշտեյնը հրապարակեց հարաբերականության ընդհանուր հավասարումները (հարկ է նշել, որ սա մինչ օրս ամենալրիվ և հիմնովին փորձարկված և հաստատված տեսությունն է): Համաձայն այս հավասարումների՝ Տիեզերքը ստատիկ չէ, այլ ընդարձակվում է միաժամանակյա դանդաղումով։ Միակ ֆիզիկական երևույթը, որն իրեն այդպես է պահում, պայթյունն է, որը գիտնականները տվել են «Մեծ պայթյուն» կամ «տաք մեծ պայթյուն» անվանումը։

Բայց եթե տեսանելի Տիեզերքը Մեծ պայթյունի հետևանք է, ապա այս պայթյունը սկիզբ է ունեցել, եղել է Առաջին Պատճառը, եղել է Դիզայներ: Սկզբում Էյնշտեյնը մերժեց նման եզրակացությունը և 1917 թվականին առաջ քաշեց որոշակի «վանող ուժի» գոյության վարկած, որը դադարեցնում է շարժումը և անսահման ժամանակով Տիեզերքը պահում է ստատիկ վիճակում։

Այնուամենայնիվ, ամերիկացի աստղագետ Էդվին Հաբլը (1889-1953) 1929 թվականին ապացուցեց, որ աստղերն ու աստղային կուտակումները (գալակտիկաները) հեռանում են միմյանցից։ Այս, այսպես կոչված, «գալակտիկական անկումը» կանխատեսվել էր հարաբերականության ընդհանուր տեսության սկզբնական ձևակերպմամբ:

Էյնշտեյնի Տիեզերքի մոդելը դարձավ առաջին տիեզերաբանական մոդելը՝ հիմնված հարաբերականության ընդհանուր տեսության եզրակացությունների վրա։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ գրավիտացիան է, որ որոշում է զանգվածների փոխազդեցությունը մեծ հեռավորությունների վրա։ Ուստի ժամանակակից տիեզերագիտության տեսական առանցքը ձգողականության տեսությունն է՝ հարաբերականության ընդհանուր տեսությունը։

Հինգ տարի անց՝ 1922 թվականին, խորհրդային ֆիզիկոս և մաթեմատիկոս Ալեքսանդր Ֆրիդմանը, հիմնվելով խիստ հաշվարկների վրա, ցույց տվեց, որ Էյնշտեյնի Տիեզերքը չի կարող լինել անշարժ և անփոփոխ: Ֆրիդմանը դա արեց՝ հիմնվելով իր ձևակերպած տիեզերաբանական սկզբունքի վրա։ Այն հիմնված է երկու ենթադրության վրա՝ Տիեզերքի իզոտրոպիա և միատարրություն։ Տիեզերքի իզոտրոպիան հասկացվում է որպես տարբեր ուղղությունների բացակայություն, Տիեզերքի նույնականություն բոլոր ուղղություններով: Տիեզերքի միատարրությունը հասկացվում է որպես Տիեզերքի բոլոր կետերի նույնականություն՝ կատարելով դիտարկումներ, որոնցից մենք ամենուր կտեսնենք իզոտրոպ Տիեզերք:

Այսօր գիտնականների մեծ մասը համաձայն է այս սկզբունքի հետ։ Ժամանակակից դիտարկումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ հեռավոր աստղերի և գալակտիկաների կառուցվածքային տարրերը, ֆիզիկական օրենքները, որոնց նրանք ենթարկվում են, և ֆիզիկական հաստատունները նույնն են Տիեզերքի դիտելի մասում, ներառյալ Երկիրը: Բացի այդ, հայտնի է, որ նյութը Տիեզերքում հավաքվում է «կույտերի»՝ աստղերի, աստղային համակարգերի և գալակտիկաների: Բայց ավելի մեծ մասշտաբներով նյութի բաշխումը միատեսակ է։

Ֆրիդմանը, հիմնվելով տիեզերաբանական սկզբունքի վրա, ապացուցեց, որ Էյնշտեյնի հավասարումները ունեն այլ, ոչ ստացիոնար լուծումներ, որոնց համաձայն Տիեզերքը կարող է կա՛մ ընդլայնվել, կա՛մ կծկվել: Միևնույն ժամանակ, մենք խոսում էինք ինքնին տարածության ընդլայնման մասին, այսինքն. աշխարհի բոլոր հեռավորությունների ավելացման մասին։ Ֆրիդմանի տիեզերքը նման էր փչվող օճառի պղպջակի, որի շառավիղը և մակերեսը անընդհատ աճում են:

Ընդարձակվող Տիեզերքի մոդելի օգտին ապացույցներ ձեռք բերվեցին 1929 թվականին, երբ ամերիկացի աստղագետ Էդվին Հաբլը հեռավոր գալակտիկաների սպեկտրներն ուսումնասիրելիս հայտնաբերեց սպեկտրալ գծերի կարմիր տեղաշարժը (գծերի տեղաշարժ դեպի սպեկտրի կարմիր ծայրը): Սա մեկնաբանվեց որպես Դոպլերի էֆեկտի հետևանք՝ տատանումների հաճախականության կամ ալիքի երկարության փոփոխություն՝ կապված ալիքի աղբյուրի և դիտորդի միմյանց նկատմամբ շարժման հետ: Կարմիր տեղաշարժը բացատրվում էր որպես գալակտիկաների՝ միմյանցից հեռանալու հետևանք՝ հեռավորության հետ մեծացող արագությամբ: Ըստ վերջին չափումների, ընդլայնման արագության այս աճը կազմում է մոտավորապես 55 կմ/վ մեկ միլիոն պարսեկում: Այս բացահայտումից հետո հաստատվեց Ֆրիդմանի եզրակացությունը Տիեզերքի ոչ անշարժ բնույթի մասին, և տիեզերագիտության մեջ հաստատվեց ընդլայնվող Տիեզերքի մոդելը։

Գալակտիկաների անկումը, որը մենք դիտում ենք, հետևանք է փակ վերջավոր Տիեզերքում տարածության ընդլայնման: Տիեզերքի նման ընդլայնման դեպքում Տիեզերքում մեծանում են բոլոր հեռավորությունները, ինչպես մեծանում են փոշու հատիկների միջև ընկած տարածությունները փչվող օճառի պղպջակի մակերեսին: Այս փոշու հատիկներից յուրաքանչյուրը, ինչպես գալակտիկաներից յուրաքանչյուրը, իրավամբ կարելի է համարել ընդարձակման կենտրոն:

Մեծ պայթյունի տեսությունը

Մեծ պայթյունը ընդհանուր ընդունված տիեզերաբանական մոդել է, որը նկարագրում է Տիեզերքի վաղ զարգացումը, մասնավորապես Տիեզերքի ընդարձակման սկիզբը, որից առաջ Տիեզերքը գտնվում էր եզակի վիճակում:

Այժմ սովորական է ավտոմատ կերպով համատեղել Մեծ պայթյունի տեսությունը և տաք Տիեզերքի մոդելը, սակայն այս հասկացությունները անկախ են, և պատմականորեն կար նաև Մեծ պայթյունի մոտ սառը սկզբնական Տիեզերքի հայեցակարգ: Հետագայում քննարկվում է Մեծ պայթյունի տեսության համադրությունը տաք Տիեզերքի տեսության հետ, որը հիմնված է տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթման առկայությամբ:

Մեծ պայթյունի տեսության և տաք տիեզերքի տեսության ժամանակակից գաղափարները.

Համաձայն ժամանակակից հայեցակարգերի, Տիեզերքը, որը մենք այժմ դիտում ենք, առաջացել է 13,7 ± 0,13 միլիարդ տարի առաջ ինչ-որ նախնական «եզակի» վիճակից և այդ ժամանակից ի վեր անընդհատ ընդլայնվում և սառչում է: Համաձայն ժամանակակից ֆիզիկական տեսությունների կիրառելիության հայտնի սահմանափակումների՝ ամենավաղ պահը, որը կարելի է նկարագրել, համարվում է Պլանկի դարաշրջանի պահը՝ մոտավորապես 1032 Կ (Պլանկի ջերմաստիճան) և մոտավորապես 1093 գ/սմ խտությամբ։ ³ ( Պլանկի խտությունը): Վաղ Տիեզերքը խիստ միատարր և իզոտրոպ միջավայր էր՝ անսովոր բարձր էներգիայի խտությամբ, ջերմաստիճանով և ճնշումով: Ընդարձակման և սառեցման արդյունքում Տիեզերքում տեղի են ունեցել փուլային անցումներ, որոնք նման են գազից հեղուկի խտացմանը, բայց տարրական մասնիկների հետ կապված:

Պլանկի դարաշրջանի սկզբից մոտավորապես 10−35 վայրկյան հետո (Պլանկի ժամանակը՝ Մեծ պայթյունից 10−43 վայրկյան հետո, այդ ժամանակ գրավիտացիոն փոխազդեցությունը բաժանվեց մյուս հիմնարար փոխազդեցություններից), փուլային անցումը առաջացրեց Տիեզերքի էքսպոնենցիալ ընդլայնումը։ Այս շրջանը կոչվում էր Տիեզերական գնաճ։ Այս շրջանի ավարտից հետո Տիեզերքի շինանյութը քվարկ-գլյուոնային պլազման էր։ Ժամանակի ընթացքում ջերմաստիճանը իջավ այն արժեքների, որոնց դեպքում հնարավոր դարձավ հաջորդ փուլի անցումը, որը կոչվում է բարիոգենեզ: Այս փուլում քվարկներն ու գլյուոնները միավորվում են՝ առաջացնելով բարիոններ, ինչպիսիք են պրոտոնները և նեյտրոնները։ Միևնույն ժամանակ, միաժամանակ տեղի ունեցավ և՛ նյութի ասիմետրիկ ձևավորումը, որը գերակշռում էր, և՛ հակամատերիայի, որը փոխադարձաբար ոչնչացվում էր՝ վերածվելով ճառագայթման։

Ջերմաստիճանի հետագա անկումը հանգեցրեց հաջորդ փուլի անցմանը` ֆիզիկական ուժերի և տարրական մասնիկների ձևավորմանը ժամանակակից ձևով: Դրանից հետո եկավ նուկլեոսինթեզի դարաշրջանը, երբ պրոտոնները, միանալով նեյտրոններին, ձևավորեցին դեյտերիումի, հելիում-4-ի և մի քանի այլ լուսային իզոտոպների միջուկները։ Ջերմաստիճանի հետագա անկումից և Տիեզերքի ընդլայնումից հետո տեղի ունեցավ հաջորդ անցումային կետը, որտեղ գրավիտացիան դարձավ գերիշխող ուժը: Մեծ պայթյունից 380 հազար տարի անց ջերմաստիճանն այնքան իջավ, որ հնարավոր դարձավ ջրածնի ատոմների գոյությունը (մինչ այդ պրոտոնների իոնացման և էլեկտրոնների հետ վերահամակցման գործընթացները գտնվում էին հավասարակշռության մեջ)։

Ռեկոմբինացիայի դարաշրջանից հետո նյութը դարձավ թափանցիկ ճառագայթման համար, որն ազատ տարածվելով տիեզերքում՝ մեզ հասավ տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթման տեսքով։

Մեծ պայթյունի մասին գաղափարների զարգացման պատմությունը.

Հրատարակվեց ֆիզիկոս Ալբերտ Էյնշտեյնի «Հարաբերականության ընդհանուր տեսության հիմքերը» աշխատությունը, որում նա ավարտեց ձգողականության հարաբերական տեսության ստեղծումը։

Էյնշտեյնը, հիմնվելով իր դաշտային հավասարումների վրա, զարգացրեց տարածության գաղափարը ժամանակի և տարածության մեջ մշտական ​​կորությամբ (Տիեզերքի Էյնշտեյնի մոդելը, որը նշանավորում է տիեզերագիտության ծնունդը), ներկայացրեց տիեզերական հաստատունը։ Λ. ( Այնուհետև Էյնշտեյնը տիեզերական հաստատունի ներմուծումն անվանեց իր ամենամեծ սխալներից մեկը. Մեր ժամանակներում արդեն պարզ է դարձել, որ Λ- անդամը կենսական դեր է խաղում Տիեզերքի էվոլյուցիայի մեջ): Վ. դե Սիտերը առաջ քաշեց Տիեզերքի տիեզերաբանական մոդելը (դե Սիտթերի մոդել) իր «Էյնշտեյնի ձգողության տեսության և դրա աստղագիտական ​​հետևանքների մասին» աշխատության մեջ։

Խորհրդային մաթեմատիկոս և երկրաֆիզիկոս Ա.Ա. Ֆրիդմանը գտավ Էյնշտեյնի գրավիտացիոն հավասարման ոչ անշարժ լուծումները և կանխատեսեց Տիեզերքի ընդլայնումը (ոչ անշարժ տիեզերական մոդել, որը հայտնի է որպես Ֆրիդմանի լուծում)։ Եթե ​​այս իրավիճակը տեղափոխենք անցյալ, ապա ստիպված կլինենք եզրակացնել, որ հենց սկզբում Տիեզերքի ողջ նյութը կենտրոնացած էր կոմպակտ տարածաշրջանում, որտեղից էլ այն սկսեց իր ընդլայնումը: Քանի որ պայթյունավտանգ գործընթացները շատ հաճախ տեղի են ունենում Տիեզերքում, Ֆրիդմանը ենթադրություն արեց, որ դրա զարգացման հենց սկզբում կա նաև պայթյունավտանգ գործընթաց՝ Մեծ պայթյուն:

Գերմանացի մաթեմատիկոս Գ.Վեյլը նշել է, որ եթե նյութը տեղադրվի դե Սիտերի մոդելում, որը համապատասխանում էր դատարկ Տիեզերքին, այն պետք է ընդարձակվի։ De Sitter Universe-ի ոչ ստատիկ բնույթը քննարկվել է նաև Ա. Էդինգթոնի գրքում, որը հրատարակվել է նույն թվականին։

Կ. Վիրցը հայտնաբերեց թույլ հարաբերակցություն գալակտիկաների անկյունային տրամագծերի և ռեցեսիոն արագությունների միջև և առաջարկեց, որ դա կարող է կապված լինել դե Սիտթերի տիեզերաբանական մոդելի հետ, ըստ որի հեռավոր մարմինների ռեցեսիայի արագությունը պետք է մեծանա նրանց հեռավորության հետ:

Կ.Ե. Լունդմարկը և այնուհետև Ստրոմբերգը, որը կրկնեց Վիրցի աշխատանքը, համոզիչ արդյունքներ չստացան, և Ստրոմբերգը նույնիսկ հայտարարեց, որ «չկա ճառագայթային արագությունների կախվածություն Արեգակից հեռավորությունից»: Այնուամենայնիվ, պարզ էր միայն, որ գալակտիկաների ոչ տրամագիծը, ոչ էլ պայծառությունը չեն կարող համարվել դրանց հեռավորության հուսալի չափանիշներ: Ոչ դատարկ Տիեզերքի ընդարձակման մասին խոսվել է նաև բելգիացի տեսաբան Ժորժ Լեմետրի առաջին տիեզերագիտական ​​աշխատության մեջ, որը հրատարակվել է նույն թվականին։

Հրապարակվել է Լեմատրի «Հաստատուն զանգվածի և աճող շառավիղի միատարր տիեզերքը, որը բացատրում է արտագալակտիկական միգամածությունների ճառագայթային արագությունները» հոդվածը։ Լեմատրի կողմից ստացված արագության և հեռավորության միջև համաչափության գործակիցը մոտ էր այն գործակիցին, որը գտել էր Է.Հաբլը 1929 թվականին։ Լեմայտրն առաջինն էր, ով հստակ հայտարարեց, որ ընդլայնվող Տիեզերքում բնակվող օբյեկտները, որոնց բաշխումն ու արագությունը պետք է դառնան տիեզերագիտության առարկա։ , աստղեր չեն, և հսկա աստղային համակարգեր, գալակտիկաներ։ Լեմետրը հիմնվել է Hubble-ի արդյունքների վրա, որոնց նա ծանոթացել է ԱՄՆ-ում գտնվելու ժամանակ 1926 թվականին իր զեկույցում։

Հունվարի 17-ին Միացյալ Նահանգների Գիտությունների Ազգային Ակադեմիայի Proceedings-ը ստացավ Հումեյսոնի աշխատությունները NGC 7619-ի և Հաբլի շառավղային արագության մասին՝ «Արտագալակտիկական միգամածությունների հեռավորության և ճառագայթային արագության միջև կապը» վերնագրով։ Այս հեռավորությունների համեմատությունը շառավղային արագությունների հետ ցույց տվեց արագության հստակ գծային կախվածություն հեռավորությունից, որն այժմ իրավամբ կոչվում է Հաբլի օրենք։

Խորհրդային ռադիոաստղագետ Տիգրան Շմաոնովը փորձնականորեն հայտնաբերել է աղմուկի միկրոալիքային ճառագայթում մոտ 3K ջերմաստիճանով:

Ամերիկացի ռադիոաստղագետներ Ա. Պենզիասը և Ռ. Վիլսոնը հայտնաբերել են տիեզերական ֆոնային ճառագայթումը և չափել դրա ջերմաստիճանը։ Պարզվեց, որ դա ուղիղ 3 Կ. Սա տիեզերագիտության մեջ ամենամեծ հայտնագործությունն էր 1929 թվականին Տիեզերքի ընդհանուր ընդլայնման մասին Հաբլի հայտնաբերումից հետո: Գամովի տեսությունն ամբողջությամբ հաստատվեց։ Ներկայումս այս ճառագայթումը կոչվում է ռելիկտային ճառագայթում; տերմինը ներմուծել է խորհրդային աստղաֆիզիկոս Ի.Ս. Շկլովսկի.

WMAP արբանյակը բարձր ճշգրտությամբ չափում է տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթման անիզոտրոպիան: Նախորդ չափումների տվյալների հետ միասին (COBE, Hubble տիեզերական աստղադիտակ և այլն) ստացված տեղեկատվությունը հաստատել է տիեզերաբանական մոդելը ΛCDM և գնաճի տեսությունը։ Տիեզերքի տարիքը և նյութի տարբեր տեսակների զանգվածային բաշխումը հաստատվել են բարձր ճշգրտությամբ (բարիոնային նյութ՝ 4%, մութ նյութ՝ 23%, մութ էներգիա՝ 73%)։

Գործարկվել է Planck արբանյակը և այժմ չափում է տիեզերական միկրոալիքային ֆոնային ճառագայթման անիզոտրոպիան նույնիսկ ավելի բարձր ճշգրտությամբ:

Մեծ ցատկում

Մեծ պայթյունի այս հետաքրքիր այլընտրանքային տեսությունը հուշում է, որ մեզնից առաջ մեկ այլ տիեզերք է եղել: Այսպիսով, եթե Տիեզերքի ծնունդը, այն է՝ Մեծ պայթյունը, համարվում էր եզակի երեւույթ, ապա այս տեսության մեջ դա ռեակցիաների շղթայի միայն մեկ օղակն է, որի արդյունքում Տիեզերքն անընդհատ վերարտադրվում է։

Տեսությունից հետևում է, որ Մեծ պայթյունը ոչ թե ժամանակի և տարածության սկիզբն է, այլ առաջացել է մեկ այլ Տիեզերքի ծայրահեղ սեղմման արդյունքում, որի զանգվածը, ըստ այս տեսության, զրոյի չէ, այլ միայն դրան մոտ է։ արժեքը, մինչդեռ Տիեզերքի էներգիան անսահման է: Ծայրահեղ սեղմման պահին Տիեզերքն ուներ առավելագույն էներգիա, որը պարունակվում էր նվազագույն ծավալում, ինչի արդյունքում տեղի ունեցավ մեծ հետընթաց, և ծնվեց նոր Տիեզերք, որը նույնպես սկսեց ընդլայնվել։ Այսպիսով, հին Տիեզերքում գոյություն ունեցող քվանտային վիճակները պարզապես փոխվել են Մեծ ցատկումով և տեղափոխվել նոր Տիեզերք։

Տիեզերքի ծննդյան նոր մոդելը հիմնված է հանգույցի քվանտային ձգողության տեսության վրա, որն օգնում է նայել Մեծ պայթյունից այն կողմ: Մինչ այս ենթադրվում էր, որ Տիեզերքում ամեն ինչ հայտնվել է պայթյունի հետևանքով, ուստի այն հարցը, թե ինչ է եղել դրանից առաջ, գործնականում չի բարձրացվել:

Այս տեսությունը պատկանում է քվանտային ձգողության տեսություններին և միավորում է հարաբերականության ընդհանուր տեսությունը և քվանտային մեխանիկայի հավասարումները։ Այն առաջարկվել է 1980-ական թթ. այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Է.Աշտեկարը և Լ.Սմոլինը։

Օղակային քվանտային գրավիտացիայի տեսությունը ասում է, որ ժամանակը և տարածությունը դիսկրետ են, այսինքն. բաղկացած է առանձին մասերից կամ փոքր քվանտային բջիջներից։ Տարածության և ժամանակի փոքր մասշտաբներով ոչ մի բջիջ չի ստեղծում բաժանված ընդհատվող կառուցվածք, բայց մեծ մասշտաբներով հայտնվում է հարթ և շարունակական տարածություն-ժամանակ։

Նոր Տիեզերքի ծնունդը տեղի ունեցավ էքստրեմալ պայմաններում, որոնք ստիպեցին քվանտային բջիջներին բաժանվել միմյանցից, այս պրոցեսը կոչվում էր Big Rebound, այսինքն. Տիեզերքը ոչնչից չհայտնվեց, ինչպես Մեծ պայթյունի ժամանակ, այլ սեղմված վիճակից սկսեց արագ ընդլայնվել:

Մ. Բոջովալդը ձգտում էր տեղեկատվություն ստանալ մեր տիեզերքին նախորդող Տիեզերքի մասին, ինչի համար նա որոշակիորեն պարզեցրեց որոշ քվանտային գրավիտացիոն մոդելներ և օղակաձև քվանտային գրավիտացիայի տեսության հավասարումներ: Այս հավասարումները ներառում են մեր Տիեզերքի վիճակի մի քանի պարամետր, որոնք անհրաժեշտ են պարզելու համար, թե ինչպիսին է եղել նախորդ Տիեզերքը։

Հավասարումները պարունակում են լրացուցիչ պարամետրեր, որոնք թույլ են տալիս նկարագրել Տիեզերքի ծավալի վերաբերյալ քվանտային անորոշությունը Մեծ պայթյունից առաջ և հետո, և արտացոլում են այն փաստը, որ նախորդ Տիեզերքի պարամետրերից ոչ մեկը չի պահպանվել Մեծ ցատկումից հետո, ուստի դրանք բացակայում են։ մեր Տիեզերքում: Այսինքն՝ ընդարձակման, սեղմման և պայթյունի անվերջանալի շղթայի արդյունքում ձևավորվում են նոր ընդլայնում, ոչ թե նույնական, այլ տարբեր Տիեզերքներ։

Լարերի տեսություն և M-տեսություն

Շատ գիտնականների համար խելամիտ է թվում այն ​​միտքը, որ տիեզերքը կարող է անընդհատ վերարտադրվել: Ոմանք կարծում են, որ մեր Տիեզերքն առաջացել է նախորդ Տիեզերքի քվանտային տատանումների (տատանումների) արդյունքում, ուստի հավանական է, որ ժամանակի ինչ-որ պահի մեր Տիեզերքում նման տատանումներ առաջանան, և նոր Տիեզերք կհայտնվի՝ փոքր-ինչ տարբերվող Տիեզերքից։ ներկա մեկը.

Գիտնականներն ավելի հեռուն են գնում իրենց հիմնավորումներում և ենթադրում են, որ քվանտային տատանումները կարող են տեղի ունենալ Տիեզերքի ցանկացած քանակով և ցանկացած վայրում, ինչի արդյունքում ոչ թե մեկ նոր Տիեզերք է առաջանում, այլ միանգամից մի քանիսը: Սա Տիեզերքի ծագման գնաճային տեսության հիմքն է։

Ստացված Տիեզերքները տարբերվում են միմյանցից, դրանցում գործում են տարբեր ֆիզիկական օրենքներ, մինչդեռ դրանք բոլորը գտնվում են մեկ հսկայական մեգատիեզերքում, բայց մեկուսացված են միմյանցից։ Այս տեսության կողմնակիցները պնդում են, որ ժամանակը և տարածությունը չեն առաջացել Մեծ պայթյունի արդյունքում, այլ միշտ գոյություն են ունեցել Տիեզերքի սեղմման և ընդլայնման անվերջանալի շարքում:

Ինֆլյացիոն տեսության մի տեսակ զարգացում է լարերի տեսությունը և դրա կատարելագործված տարբերակը՝ M-տեսությունը կամ թաղանթների տեսությունը, որոնք հիմնված են տիեզերքի ցիկլայինության վրա։ Ըստ M-տեսության՝ ֆիզիկական աշխարհը բաղկացած է տասը տարածական և մեկ ժամանակային չափերից։ Այս աշխարհում կան տարածություններ, այսպես կոչված, բրաններ, որոնցից մեկը մեր Տիեզերքն է, որը բաղկացած է երեք տարածական չափերից:

Մեծ պայթյունը բրանների բախման արդյունք է, որոնք ցրվել են հսկայական էներգիայի ազդեցությամբ, ապա սկսվել է ընդլայնումը, աստիճանաբար դանդաղելով։ Բախման արդյունքում արձակված ճառագայթումը և նյութը սառչեցին, և հայտնվեցին գալակտիկաներ։ Բրանների միջև կա էներգիա, որը դրական խտությամբ է՝ կրկին արագացնելով ընդլայնումը, որը որոշ ժամանակ անց նորից դանդաղում է։ Տիեզերքի երկրաչափությունը դառնում է հարթ: Երբ բրանները կրկին ձգվում են միմյանց, քվանտային թրթռումները ուժեղանում են, տարածության երկրաչափությունը դեֆորմացվում է, և նման դեֆորմացիաների վայրերը ապագայում դառնում են գալակտիկաների սաղմերը։ Երբ բրանները բախվում են միմյանց, ցիկլը կրկնվում է:

Կրեացիոնիզմ

Այս աշխարհայացքի տեսությունը գալիս է լատիներեն «ստեղծագործություններ» բառից՝ «ստեղծագործում»: Այս հայեցակարգի համաձայն՝ մեր Տիեզերքը, մոլորակը և մարդկությունն ինքնին Աստծո կամ Արարչի ստեղծագործ գործունեության արդյունք են։ «Կրեացիոնիզմ» տերմինը առաջացել է 19-րդ դարի վերջին, և այս տեսության կողմնակիցները պնդում են Հին Կտակարանում պատմված աշխարհի ստեղծման պատմության ճշմարտացիությունը:

19-րդ դարի վերջին։ Տեղի ունեցավ գիտության տարբեր բնագավառներում (կենսաբանություն, աստղագիտություն, ֆիզիկա) գիտելիքների արագ կուտակում, լայն տարածում գտավ էվոլյուցիայի տեսությունը։ Այս ամենը հանգեցրեց գիտական ​​գիտելիքների և աշխարհի աստվածաշնչյան պատկերի միջև հակասության: Կարելի է ասել, որ կրեացիոնիզմը հանդես է եկել որպես պահպանողական քրիստոնյաների արձագանք գիտական ​​հայտնագործություններին, մասնավորապես, կենդանի և անշունչ բնության էվոլյուցիոն զարգացմանը, որն այն ժամանակ դարձավ գերիշխող և մերժեց ամեն ինչի առաջացումը ոչնչից:

Եզրակացություն

Տիեզերքը ֆիզիկապես գոյություն ունեցող ամեն ինչի ամբողջությունն է: Սա տարածության, ժամանակի, նյութի բոլոր ձևերի ամբողջությունն է: Այնուամենայնիվ, Տիեզերք տերմինը կարող է մեկնաբանվել որպես տարածություն, աշխարհ կամ բնություն: Աստղագիտական ​​դիտարկումները հնարավորություն են տվել պարզել Տիեզերքի ծագումը և դրա մոտավոր «տարիքը», որը, ըստ վերջին տվյալների, կազմում է 13,73 ± 0,12 միլիարդ տարի: Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականների մեջ Տիեզերքի ծագման վերաբերյալ կա տեսակետ, այն է, որ Տիեզերքը երբեք չի առաջացել, այլ գոյություն է ունեցել հավիտյան և կլինի հավերժ՝ փոխվելով միայն իր ձևերով և դրսևորումներով:

Ամենամեծ մասշտաբով Տիեզերքի կառուցվածքը ընդլայնվող տարածություն է, որը լցված է սպունգի նման փշրված կառուցվածքով: Տիեզերքի այս սպունգանման կառուցվածքի պատերը միլիարդավոր աստղային գալակտիկաների կուտակումներ են: Իրար ամենամոտ գալակտիկաների միջև հեռավորությունը սովորաբար կազմում է մոտ մեկ միլիոն լուսային տարի: Յուրաքանչյուր աստղային գալակտիկա կազմված է հարյուր միլիարդավոր աստղերից, որոնք պտտվում են կենտրոնական միջուկի շուրջ: Գալակտիկաների չափերը հասնում են հարյուր հազարավոր լուսային տարիների: Աստղերը հիմնականում կազմված են ջրածնից, որն ամենաառատ քիմիական տարրն է տիեզերքում: Չկա մեկ տեսակետ այն մասին, թե Տիեզերքը անսահման է, թե վերջավոր տարածության և ծավալի մեջ: Այնուամենայնիվ, դիտելի Տիեզերքը, որը ներառում է բոլոր այն վայրերը, որոնք կարող են ազդել մեզ վրա Մեծ պայթյունից ի վեր, վերջավոր է, քանի որ լույսի արագությունը վերջավոր է:

Իրադարձությունը, որը կապված է Տիեզերքի ծագման հետ և ենթադրաբար նշանավորել է Տիեզերքի սկիզբը, կոչվում է Մեծ պայթյուն: Հիմնվելով Մեծ պայթյունի մաթեմատիկական մոդելի վրա՝ այն պահին, երբ այն տեղի ունեցավ, ներկա պահին դիտվող Տիեզերքի ողջ նյութն ու էներգիան կենտրոնացած էին մի կետում՝ անսահման խտությամբ: Մեծ պայթյունից հետո Տիեզերքը սկսեց արագ ընդլայնվել՝ ստանալով իր ժամանակակից տեսքը։ Քանի որ Հարաբերականության հատուկ տեսությունը ենթադրում է, որ նյութը չի կարող շարժվել լույսի արագությամբ, պարադոքսալ է թվում, որ 13,7 միլիարդ տարի անց անշարժ տարածություն ժամանակում երկու գալակտիկաները կարող են բաժանվել 93 միլիարդ լուսային տարով: Սա հարաբերականության ընդհանուր տեսության բնական հետևանքն է: Տիեզերքը կարող է ընդարձակվել անորոշ ժամանակով, ուստի, եթե երկու գալակտիկաների միջև տարածությունը «ընդլայնվում է», ապա նրանք կարող են հեռանալ միմյանցից լույսի արագությունից կամ ավելի արագությամբ։

1) ամբողջ աշխարհը որպես բոլոր իրերի (իսկապես գոյություն ունեցող օբյեկտների) ամբողջություն, ժամանակի և տարածության մեջ անսահման և գոյության ձևերով անսահման բազմազան. 2) աշխարհի բնակեցված մասը. 3) տիեզերագիտության օբյեկտ, որը հասանելի է աստղագիտական ​​դիտարկմանը.

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ՏԻԵԶԵՐՔ

հունարենից «oikumene» - բնակեցված, բնակեցված երկիր) - «ամեն ինչ, որ գոյություն ունի», «համապարփակ համաշխարհային ամբողջություն», «բոլոր իրերի ամբողջությունը». Այս տերմինների իմաստը միանշանակ չէ և որոշվում է հայեցակարգային համատեքստով: Մենք կարող ենք առանձնացնել «Տիեզերք» հասկացության առնվազն երեք մակարդակ։

1. Տիեզերքը որպես փիլիսոփայական գաղափար ունի «տիեզերք», կամ «աշխարհ» հասկացությանը մոտ իմաստ՝ «նյութական աշխարհ», «արարված էակ» և այլն։ Այն կարևոր դեր է խաղում եվրոպական փիլիսոփայության մեջ։ Տիեզերքի պատկերները փիլիսոփայական գոյաբանություններում ներառվել են Տիեզերքի գիտական ​​հետազոտությունների փիլիսոփայական հիմքերում։

2. Տիեզերքը ֆիզիկական տիեզերաբանության մեջ կամ Տիեզերքն ամբողջությամբ, տիեզերական էքստրապոլյացիայի օբյեկտ է: Ավանդական իմաստով այն համապարփակ, անսահմանափակ և սկզբունքորեն եզակի ֆիզիկական համակարգ է («Տիեզերքը հրատարակված է մեկ օրինակով» - Ա. Պուանկարե); ֆիզիկական և աստղագիտական ​​տեսանկյունից դիտարկվող նյութական աշխարհը (Ա. Լ. Զելմանով)։ Տիեզերքի տարբեր տեսություններ և մոդելներ այս տեսանկյունից համարվում են որպես նույն բնօրինակի միմյանց ոչ համարժեք: Տիեզերքի այս ըմբռնումը որպես ամբողջություն հիմնավորված էր տարբեր ձևերով. 1) հղում անելով «արտահանման կանխավարկածին». տիեզերագիտությունը պնդում է, որ իր հայեցակարգային միջոցներով ներկայացնում է համապարփակ աշխարհը գիտելիքի համակարգում, և քանի դեռ հակառակն ապացուցված չէ։ , այս պահանջները պետք է ամբողջությամբ ընդունվեն. 2) տրամաբանորեն, Տիեզերքը սահմանվում է որպես համապարփակ գլոբալ ամբողջություն, և այլ Տիեզերքներ չեն կարող գոյություն ունենալ ըստ սահմանման և այլն: Դասական, Նյուտոնյան տիեզերագիտությունը ստեղծեց Տիեզերքի պատկերը, անսահման տարածության և ժամանակի մեջ, իսկ անսահմանությունը համարվում էր Տիեզերքի վերագրվող հատկությունը: Տիեզերք. Ընդհանրապես ընդունված է, որ Նյուտոնի անսահման միատարր Տիեզերքը «ոչնչացրեց» հնագույն տիեզերքը։ Այնուամենայնիվ, Տիեզերքի գիտական ​​և փիլիսոփայական պատկերները շարունակում են գոյակցել մշակույթում՝ փոխադարձաբար հարստացնելով միմյանց: Նյուտոնյան Տիեզերքը ոչնչացրեց հին տիեզերքի պատկերը միայն այն իմաստով, որ մարդուն բաժանեց Տիեզերքից և նույնիսկ հակադրեց նրանց:

Ոչ դասական, հարաբերական տիեզերաբանության մեջ Տիեզերքի տեսությունը առաջին անգամ կառուցվել է: Պարզվեց, որ նրա հատկությունները լիովին տարբերվում են Նյուտոնից: Ըստ Ֆրիդմանի կողմից մշակված ընդարձակվող Տիեզերքի տեսության՝ Տիեզերքն ամբողջությամբ կարող է լինել և՛ վերջավոր, և՛ անսահման տարածության մեջ, իսկ ժամանակի մեջ այն ամեն դեպքում վերջավոր է, այսինքն՝ ունեցել է սկիզբ։ Ֆրիդմանը կարծում էր, որ աշխարհը կամ Տիեզերքը՝ որպես տիեզերագիտության առարկա, «անսահմանորեն ավելի նեղ է և փոքր, քան փիլիսոփայի աշխարհ-տիեզերքը»։ Ընդհակառակը, տիեզերագետների ճնշող մեծամասնությունը, հիմնվելով միատեսակության սկզբունքի վրա, նույնացրել է ընդարձակվող Տիեզերքի մոդելները մեր Մետագալակտիկայի հետ։ Մետագալակտիկայի ընդլայնման սկզբնական պահը համարվում էր բացարձակ «ամեն ինչի սկիզբ», կրեացիոնիստական ​​տեսանկյունից՝ որպես «աշխարհի ստեղծում»: Որոշ հարաբերականիստ տիեզերաբաններ, միանմանության սկզբունքը համարելով ոչ բավարար հիմնավորված պարզեցում, Տիեզերքը համարում էին համապարփակ ֆիզիկական համակարգ ավելի մեծ մասշտաբով, քան Մետագալակտիկա, իսկ Մետագալակտիկան միայն որպես Տիեզերքի սահմանափակ մաս:

Հարաբերական տիեզերագիտությունը արմատապես փոխեց Տիեզերքի պատկերը աշխարհի գիտական ​​պատկերում: Գաղափարական առումով այն վերադարձավ հնագույն տիեզերքի կերպարին այն առումով, որ այն կրկին կապեց մարդուն և (զարգացող) Տիեզերքին։ Այս ուղղությամբ հետագա քայլը տիեզերագիտության մեջ մարդաբանության սկզբունքն էր: Տիեզերքի որպես ամբողջության մեկնաբանության ժամանակակից մոտեցումը հիմնված է, առաջին հերթին, աշխարհի փիլիսոփայական գաղափարի և Տիեզերքի՝ որպես տիեզերագիտության օբյեկտի տարբերության վրա. երկրորդ, այս հայեցակարգը հարաբերականացված է, այսինքն՝ դրա շրջանակը փոխկապակցված է գիտելիքների որոշակի մակարդակի, տիեզերաբանական տեսության կամ մոդելի հետ՝ զուտ լեզվական (անկախ դրանց օբյեկտիվ կարգավիճակից) կամ օբյեկտիվ իմաստով։ Տիեզերքը մեկնաբանվում էր, օրինակ, որպես «իրադարձությունների ամենամեծ հավաքածուն, որի վրա կարող են կիրառվել մեր ֆիզիկական օրենքները, այս կամ այն ​​ձևով էքստրապոլացված» կամ «կարելի է ֆիզիկապես կապված համարվել մեզ հետ» (Գ. Բոնդի):

Այս մոտեցման զարգացումն այն հայեցակարգն էր, ըստ որի Տիեզերքը տիեզերագիտության մեջ «այն ամենն է, ինչ գոյություն ունի»: ոչ մի բացարձակ իմաստով, այլ միայն տվյալ տիեզերաբանական տեսության, այսինքն՝ ամենամեծ մասշտաբի ու կարգի ֆիզիկական համակարգի, որի գոյությունը բխում է ֆիզիկական գիտելիքների որոշակի համակարգից։ Սա հայտնի մեգաաշխարհի հարաբերական և անցողիկ սահմանն է՝ որոշված ​​ֆիզիկական գիտելիքների համակարգի էքստրապոլյացիայի հնարավորություններով։ Տիեզերքը որպես ամբողջություն բոլոր դեպքերում չի նշանակում նույն «բնօրինակը»: Ընդհակառակը, տարբեր տեսություններ կարող են ունենալ տարբեր բնօրինակներ որպես իրենց օբյեկտներ, այսինքն՝ տարբեր կարգերի և կառուցվածքային հիերարխիայի մասշտաբների ֆիզիկական համակարգեր։ Բայց բացարձակ իմաստով համապարփակ համաշխարհային ամբողջություն ներկայացնելու բոլոր պնդումները մնում են չհիմնավորված: Տիեզերքը տիեզերաբանության մեջ մեկնաբանելիս պետք է տարբերակել պոտենցիալ գոյություն ունեցող և իրական գոյություն ունեցող միջև: Այն, ինչ այսօր համարվում է գոյություն չունեցող, վաղը կարող է մտնել գիտական ​​հետազոտությունների տիրույթ, պարզվի, որ գոյություն ունի (ֆիզիկայի տեսանկյունից) և ներառվել Տիեզերքի մեր ըմբռնման մեջ:

Այսպիսով, եթե ընդլայնվող Տիեզերքի տեսությունն ըստ էության նկարագրում էր մեր Մետագալակտիկան, ապա ինֆլյացիոն («փքվող») Տիեզերքի տեսությունը, որն առավել տարածված է ժամանակակից տիեզերագիտության մեջ, ներկայացնում է բազմաթիվ «այլ տիեզերքների» հայեցակարգը (կամ, էմպիրիկ լեզվի առումով. , արտամետագալակտիկական առարկաներ) որակապես տարբեր հատկություններով։ Գնաճի տեսությունը, հետևաբար, ընդունում է Տիեզերքի միատեսակության սկզբունքի մեգասկոպիկ խախտում և իր իմաստով ներմուծում է Տիեզերքի անսահման բազմազանության սկզբունքը։ Շկլովսկին առաջարկեց այս տիեզերքների ամբողջությունն անվանել «Մետավերս»: Գնաճային տիեզերագիտությունը որոշակի ձևով վերակենդանացնում է, այսինքն՝ Տիեզերքի անսահմանության (Մետավերս) գաղափարը՝ որպես նրա անսահման բազմազանություն։ Մետագալակտիկայի նման օբյեկտները գնաճային տիեզերաբանության մեջ հաճախ անվանում են «մինի տիեզերք»: Մինիվերջներն առաջանում են ֆիզիկական վակուումի ինքնաբուխ տատանումների արդյունքում: Այս տեսակետից հետևում է, որ մեր Տիեզերքի ընդլայնման սկզբնական պահը՝ Մետագալակտիկա, պարտադիր չէ, որ ամեն ինչի բացարձակ սկիզբը համարվի։ Սա տիեզերական համակարգերից մեկի էվոլյուցիայի և ինքնակազմակերպման միայն սկզբնական պահն է։ Քվանտային տիեզերաբանության որոշ տարբերակներում Տիեզերքի հասկացությունը սերտորեն կապված է դիտորդի գոյության հետ («մասնակցության սկզբունք»): «Դիտորդներ և մասնակիցներ ծնելն իր գոյության ինչ-որ սահմանափակ փուլում, դա իր հերթին ձեռք չի բերում: Տիեզերքն իրենց դիտարկումների միջոցով այդ շոշափելիությունը, որը մենք իրականություն ենք անվանում: Սա գոյության մեխանիզմ չէ՞»։ (A. J. Wheeler): Տիեզերք հասկացության իմաստն այս դեպքում որոշվում է տեսությամբ, որը հիմնված է ընդհանուր Տիեզերքի պոտենցիալ և փաստացի գոյության տարբերության վրա՝ քվանտային սկզբունքի լույսի ներքո:

3. Տիեզերքը աստղագիտության մեջ (դիտելի կամ աստղագիտական ​​Տիեզերք) աշխարհի մի տարածք է, որը ծածկված է դիտարկումներով, իսկ այժմ մասամբ տիեզերական փորձերով, այսինքն՝ «այն ամենն, ինչ գոյություն ունի» դիտողական միջոցների և հետազոտության մեթոդների տեսանկյունից։ հասանելի է աստղագիտության մեջ։

Աստղագիտական ​​Տիեզերքը աճող մասշտաբի և բարդության աստիճանի տիեզերական համակարգերի հիերարխիա է, որոնք հաջորդաբար հայտնաբերվել և ուսումնասիրվել են գիտության կողմից: Սա արեգակնային համակարգ է, մեր աստղային համակարգը: Galaxy (որի գոյությունն ապացուցել է Վ. Հերշելը XVIII դ.)։ Մետագալակտիկա, որը հայտնաբերվել է Է.Հաբլի կողմից 1920-ականներին։ Ներկայումս Տիեզերքի այն առարկաները, որոնք մեզնից հեռու են մոտ. 9-12 միլիարդ լուսային տարի:

Աստղագիտության ողջ պատմության ընթացքում մինչև 2-րդ կեսը։ 20 րդ դար Աստղագիտական ​​Տիեզերքում հայտնի էին երկնային մարմինների նույն տեսակները՝ մոլորակներ, աստղեր, գազ և փոշի նյութ: Ժամանակակից աստղագիտությունը հայտնաբերել է երկնային մարմինների սկզբունքորեն նոր, նախկինում անհայտ տեսակներ, այդ թվում՝ գալակտիկաների միջուկներում գերխիտ օբյեկտներ (հնարավոր է, որ ներկայացնում են սև խոռոչները): Աստղագիտական ​​Տիեզերքի երկնային մարմինների շատ վիճակներ պարզվեց, որ կտրուկ ոչ անշարժ են, անկայուն, այսինքն՝ գտնվում են բիֆուրկացիոն կետերում: Ենթադրվում է, որ աստղագիտական ​​Տիեզերքի նյութի ճնշող մեծամասնությունը (մինչև 90-95%) կենտրոնացած է անտեսանելի, դեռևս աննկատ ձևերով («թաքնված զանգված»):

Լիտ.՝ Fridman A. A. Izbr. աշխատանքները։ Մ., 1965; Անսահմանությունը և Տիեզերքը. Մ., 1970; Տիեզերք, աստղագիտություն, փիլիսոփայություն. Մ., 1988; Աստղագիտությունը և աշխարհի ժամանակակից պատկերը. Մ., 1996; Bondy H. Cosmology. Քեմբր., 1952; Մունիտ!. M. Տարածություն, ժամանակ և ստեղծագործություն. N.Y. 1965 թ.

Գերազանց սահմանում

Թերի սահմանում ↓

Տիեզերքը անհիշելի ժամանակներից ուսումնասիրվել է գիտնականների և փիլիսոփաների կողմից: Ժամանակակից բնական գիտությունը տիեզերական գոյությունը գնահատում է մի փոքր այլ կերպ, քան ոչ վաղ անցյալում: Այն ցույց է տալիս Տիեզերքի վիճակի հինգ մակարդակ՝ հիպոաշխարհ, միկրոաշխարհ, մակրոաշխարհ, մեգաաշխարհ և հիպերաշխարհ: Փիլիսոփայական իմաստով, մեկ նյութական աշխարհի այս մակարդակների գոյությունը ոչ այլ ինչ է նշանակում, քան բացարձակ և անհաղթահարելի սահմանների բացակայությունը և նրանց միջև հարաբերական հարաբերությունները:

Չնայած թվարկված աշխարհների անկասկած քանակական և որակական տարբերություններին, դրանք փոխկապակցված են փոխադարձ անցումների կոնկրետ գործընթացներով։ Երկիրն, օրինակ, մակրոկոսմ է։ Բայց որպես Արեգակնային համակարգի մոլորակներից մեկը, այն միաժամանակ հանդես է գալիս որպես մեգաաշխարհի տարր: Այս առումով տեղին է հիշել քանակականի անցման օրենքըփոխվում է որակականի, ինչը վկայում է ոչ միայն բնական թռիչքների, այլև դրանց օբյեկտիվ պայմանականության մասին։ Այս օրենքի իմաստն այն է, որ այն թույլ չի տալիս որևէ առեղծվածություն ցատկերի բնութագրերում, այլ ուղղակիորեն նպատակ է հետապնդում բացահայտել դրանց գոյության միանգամայն բնական գործընթացի կոնկրետ մեխանիզմը, ճշգրիտ արտացոլել որակական ցատկերի քանակական բովանդակությունը գիտական ​​( ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական) տեսություններ.

Աշխարհի կառուցվածքը միշտ զբաղեցրել է լուսավոր մարդկանց միտքը։ Ինչպե՞ս է առաջացել այն ամենը, ինչ կա շուրջը, և ի՞նչ օրենքներով է այն զարգանում։ Ինչպե՞ս է ծագել կյանքը և արդյո՞ք այն ապագա ունի: Երկիր մոլորակի վրա որտեղի՞ց է առաջացել հոմո սապիենսը: Մտածող մարդկությունն ինքն իրեն տվել է գոյության մասին այս և այլ հավերժական հարցեր իր զարգացման ողջ պատմության ընթացքում: Մեր օրերում արդեն հնարավոր է միանգամայն միանշանակ պատասխանել աշխարհի ծագման հարցին՝ փաստերի և գիտական ​​վարկածների հիման վրա։

Հաստատվել է, որ Տիեզերքը մոտ 15-20 միլիարդ տարեկան է։ Աշխարհի զարգացման գիտական ​​և փիլիսոփայական տեսություններն այժմ համաձայն չեն, որ Տիեզերքն ի սկզբանե եղել է ամբողջովին իոնացված, միատարր և անթափանց: Բնականաբար, այն ժամանակ աստղեր չկային։ Իսկ պլազման ոչ մի ճառագայթ չի փոխանցել։ Բայց ժամանակի ընթացքում լույսը «մտավ» Տիեզերք, և դա տեղի ունեցավ, ամենայն հավանականությամբ, այսպես կոչված մեծ պայթյունի հետևանքով: Այնուամենայնիվ, հարց է առաջանում. հետո ի՞նչ «պայթեց» Տիեզերքում։ Գիտնականները կարծում են, որ միլիարդավոր աստիճաններով տաքացած ինչ-որ ֆանտաստիկ խիտ նյութ պայթել է, որի թրոմբն իր չափերով շատ փոքր էր ներկայիս Տիեզերքի համեմատ: Այս նյութում ոչ մի ատոմ չի կարող լինել: Այդ ժամանակից ի վեր Տիեզերքը սկսել է ընդարձակվել, կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ առումով փոխվել: Գիտնականները վստահ են, որ այս ընդլայնումը հավերժական է և անվերջ: Հարյուրավոր միլիոնավոր տարիներ անց աստղերն ու նրանց կլաստերները՝ գալակտիկաները, սկսեցին ձևավորվել տաք գազերի անընդհատ ընդլայնվող ամպից։

10 միլիարդ դիտելի գալակտիկաներից մեկը Ծիր Կաթինն է, որտեղ գտնվում են Արեգակնային համակարգը և նրա ինը մոլորակներից մեկը՝ Երկիրը: Այս փոքրիկ մոլորակը շատ հեռու է գալակտիկայի կենտրոնից՝ նրա շառավիղի մոտ 2/3-ը: Գալակտիկան ինքնին հսկայական է՝ մոտ հարյուր միլիարդ աստղ, տրամագիծըսկավառակը 100 հազար լուսատարի է (լուսային տարին այն հեռավորությունն է, որն անցնում է լույսի ճառագայթը 1 տարում լույսի 300 հազար կմ/վ արագությամբ)։ Սա նշանակում է, որ լույսին 100 հազար տարի կպահանջվի գալակտիկական սկավառակի տրամագծով ծայրից ծայր անցնելու համար։ Համեմատության համար նշենք, որ լույսը Արեգակից Երկիր տարածությունն անցնում է ընդամենը 8 րոպեում: Մի քանի միլիոն տարի առաջ միջաստղային նյութի սեղմման արդյունքում գալակտիկայի կենտրոնում ջերմաստիճանը գերազանցեց 10-12 միլիոն աստիճան Ցելսիուս: Այնուհետև սկսվեցին ջերմամիջուկային ռեակցիաները, և Արևը՝ սովորական աստղ մեր գալակտիկայում, որը մեզ կյանք է տալիս, «վառվեց»։ Երկիրը Արեգակից ստանում է կենդանի օրգանիզմների կյանքի համար անհրաժեշտ ջերմության և լույսի քանակությունը։ Գիտնականները կարծում են, որ Արեգակը բավարար ատոմային «վառելիք» կունենա մոտ 5 միլիարդ տարի։

Մեծ աստղադիտակներով արված որոշ գալակտիկաների լուսանկարները մեզ զարմացնում են իրենց ձևերի գեղեցկությամբ և բազմազանությամբ. սրանք աստղային ամպերի և սովորական հսկայական գնդակների հզոր հորձանուտներ են: Կան նաև փշրված, բոլորովին անձև գալակտիկաներ։ Եվ այնուամենայնիվ, առայժմ, երկրացիների համար Տիեզերքը նյութի խորհրդավոր, սուրբ զանգված է (դրա տարբեր տեսակները): Հայտնի է միայն, որ այն (ըստ աստղաֆիզիկոսների) բաղկացած է մոտավորապես 93% ջրածնից և 7% հելիումից։ Մնացած բոլոր տարրերը միասին վերցրած կազմում են ոչ ավելի, քան 0,16%: Ջրածինը «այրվում է» հելիումի, որը վերածվում է ծանր տարրերի։ Կյանքի այս գործընթացը սկսեց ծառայել որպես «ժամացույց» Տիեզերքի տարիքը կամ դրա ժամանակաչափը որոշելու համար: Եթե ​​հավատաք գիտնականների հաշվարկներին, ապա կստացվի, որ մեր Տիեզերքը շատ երիտասարդ է։ Այս հայեցակարգը բնության փիլիսոփաներին հիմք տվեց դատելու, որ Նյուտոնի պատկերացումն աշխարհի՝ որպես մեխանիզմի մասին հնացած է, և որ այն պետք է համարել, ինչպես վաղ բուդդիզմում, ինքնաբուխ գեներացման, ինքնազարգացման և այլին անցնելու ընդունակ օրգանիզմ։ պետությունները։ Այս փիլիսոփայական դիրքորոշումը հոգով մոտ է բժիշկներին, քանի որ այն մատնանշում է Տիեզերքի անընդհատ զարգացող օրգանիզմի կյանքի «տրամաբանությունը»: Այսպիսով, սպեկտրային գծերի «կարմիր տեղաշարժի» հայտնի ֆենոմենը մեզ թույլ է տալիս հասկանալ, թե ինչպես գրավիտացիոն դաշտերի հետ փոխազդեցության ժամանակ ֆոտոնների էներգիայի և բնական հաճախականության նվազման պատճառով լույսը միլիոնավոր տարիներ շարժվում է միջգալակտիկական տարածության մեջ։ , նոր աստղեր են մահանում ու ծնվում։

Էվոլյուցիոն փոփոխությունները, իհարկե, անցնում են Տիեզերքի բոլոր տիեզերական օբյեկտներով՝ գալակտիկաներով, աստղերով, մոլորակներով, ներառյալ Երկիրը, որը «մեռած» տիեզերական մարմնից անցել է կենսոլորտ՝ կենդանի մարմինների գոյության շրջան: Բոլոր կենդանի օրգանիզմների և մարդկային հասարակության գործունեությունը, ականավոր ռուս գիտնական Վ.Ի. Վերնադսկին այն անվանեց հզոր երկրաբանական ուժ, իսկ գիտական ​​մտքին նա վերաբերվեց որպես տիեզերական երևույթի։ Նախորդ գլուխներից մեկում մենք արդեն խոսեցինք Վերնադսկու տեսության մասին, ըստ որի կենսոլորտը պետք է անպայման տեղափոխվի նոր վիճակ՝ նոսֆերա (մտքի ոլորտ): Այս փիլիսոփայական հայեցակարգում կան բազմաթիվ կետեր, որոնք արժանի են հատկապես ուշադիր քննարկման: Վերնադսկու առաջարկած մոդելը նոր գնահատական ​​է տալիս Տիեզերքի ներկա վիճակին և մտածողներին հիմք է տալիս ենթադրելու, որ տարածություն-ժամանակն ունի իր օբյեկտիվ սկիզբը և, հետևաբար, կունենա իր օբյեկտիվ ավարտը, քանի որ նյութ-ճառագայթման հետ միասին այն ծնված որոշակի «առաջնային վակուումից»: Այդ ժամանակ ամեն ինչ կա՛մ կմեռնի գրավիտացիոն կոլապսի ժամանակ, կա՛մ նյութ-ճառագայթումը կցրվի անսահման «ձգվող» տարածություն-ժամանակում:

Բնականաբար, ցանկացած մտածող մարդու մոտ փիլիսոփայական հարց է ծագում՝ ինչո՞ւ են գիտնականները Ամենակարողի քմահաճույքով 7 օրում ոչնչից աշխարհ ստեղծելու աստվածաշնչյան տարբերակը որպես ֆանտաստիկ մերժում և, անկասկած, որպես իրականություն ընդունում տիեզերքի ծնունդը։ -ժամանակ, նյութ-ճառագայթում, միանգամայն պատահաբար վայրկյանի մի քանի հատվածում, իրականում ինչ-որ «գերբնական» ուժի ազդեցությո՞ւն: Սա ոչ այնքան կրոնական, որքան փիլիսոփայական հարց է, որը ներառում է քննադատական ​​և գնահատողական մտածողություն: Գիտության և բժշկության մեջ մարդկային միտքը բնականաբար ավելի է թափանցում Տիեզերքի օրենքների գաղտնիքների մեջ: Փիլիսոփայության մեջ այս առումով առաջացավ աշխարհի մասին ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների ըմբռնման սկզբունքորեն նոր գաղափարական և մարդասիրական-բարոյական գաղափար: Գիտնականների և փիլիսոփաների առաջ խնդիր էր դրված արմատապես վերանայել կայացած աշխարհայացքը։ Սա աշխարհի մասին ստացված տեղեկատվության վերաբերյալ խորհրդածության արդյունքն է, որը շատ առումներով տարբերվում է գոյություն ունեցող բնական գիտական ​​կոնստրուկցիաներից։ Փիլիսոփայությունը, չփոխարինելով գիտությանը և առանց շտկելու նրա եզրակացությունները, ձգտում է դրանց առնչությամբ ունենալ աշխարհայացք և արժեքաբանական տեսակետ։

Աշխարհի գիտական ​​պատկերի քննադատական ​​(փիլիսոփայական) ըմբռնումը նոր առաջացող ժամանակակից ընդհանուր գիտական ​​գաղափարների մակարդակում այլևս բավարար չէ այսօր, քանի որ այն նույնացնում է նյութական ինքնազարգացման փիլիսոփայական ըմբռնման հետ, որտեղ մարդը հանդես է գալիս որպես մեկը: նյութի գոյության բեկորները՝ համալրված և միաժամանակ սահմանափակված շարժման սոցիալական ձևով։ Աշխարհի և դրանում գտնվող մարդու նման ըմբռնումը չի արտացոլում գիտական ​​գիտելիքները գոյության ժամանակակից ընդհանուր փիլիսոփայական պատկերին ինտեգրելու գաղափարական բոլոր խնդիրները։ Պահանջվում է հատուկ աքսիոլոգիական տեսլական, որում մարդն իրեն գիտակցում է ոչ թե ծայրամասում, այլ ինտեգրալ աշխարհի կենտրոնում, որը ենթադրում է նյութի տարբեր կառուցվածքային մակարդակների էվոլյուցիա իր ինքնաշարժման ռացիոնալ ձևի (մարդակենտրոնություն):

Մեր ժամանակներում, երբ մի կողմից, գիտատեխնիկական առաջընթացի պայմաններում, զուտ ռացիոնալ գիտելիքը մեծ քանակությամբ թափանցում է զանգվածների գիտակցություն, իսկ մյուս կողմից՝ մշակույթն ինքը աննպատակ կերպով ցրում է իր թանկարժեք հոգևոր էներգիան, Գիտական ​​նոր աշխարհայացքի ձևավորումն ավելի հակասական է և շատ ավելի բարդ, քան երբևէ։ Սրա հետ կապված՝ առաջացան հավերժական փիլիսոփայական խնդիրների «վերարտադրության» էությունն ու ձևերը հիմնավորելու չափից շատ տարբեր տեսակի ընդհանուր հիմնավորումներ, ինքնատիպ ուղղություններ և մոտեցումներ։ Բայց այնուամենայնիվ, փիլիսոփայական տարբեր ուսմունքներում բացահայտվում է մի ընդհանուր բան, երբ քննադատաբար հասկանում ենք մարդկային գոյության խնդիրները, դրանց սոցիալական հետևանքները, ինչը հնարավորություն է տալիս սինթեզել բնական և մարդասիրական գիտելիքները, կարծիքները, դատողությունները և այլն: Հիշենք կանտացիների այն դատողությունը, որ փիլիսոփայական խնդիրները ի սկզբանե, այսպես ասած, «ներդրված» են մարդու ընդհանուր գիտակցության մեջ։ Դրանք հիմնականում ինքնուրույն գոյություն չունեն և ապրիորի «տրված» են բոլորին, պարզապես որոշ փիլիսոփաների մոտ դրանք ավելի սուր են «հնչում», իսկ մյուսների մոտ՝ հակառակը։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել. փիլիսոփայությունը մարդու մտքի հատուկ արվեստ է՝ «տեսնելու» և տարբեր կերպ հասկանալու բնության աշխարհը, իրերն ու երևույթները, դրանց համընդհանուր կապն ու փոխկապվածությունը։

Այսպիսով, փիլիսոփայությունը, ունենալով աշխարհայացքային կարգավիճակ հոգևոր մշակույթում, կենսահաստատող հատուկ իմաստով է լցնում բնագիտական ​​առարկաների բազմաթիվ հասկացություններ, տեսություններ և գաղափարներ, այդ թվում՝ բժշկական։ Եվ լինելով իրականության հոգևոր-ինտելեկտուալ ուսումնասիրության մոտեցման ամենաընդհանուր սկզբունքների համակարգ, այն կատարում է մեթոդաբանական (կողմնորոշիչ) դեր։ Սա նպատակաուղղված ցանկություն է՝ հասկանալու մարդու մտավոր գործունեության դերն ու նշանակությունը Տիեզերքի իմացության և որակական վերափոխման գործում: Ափսոս, որ կան մարդիկ, ովքեր դեռ չեն գնահատել փիլիսոփայության ուժը, որը բաղկացած է ինտենսիվ մտավոր որոնումից: ճշմարտության, բարության գիտակցման և աշխարհի գեղեցկության ըմբռնման համար: Մենք դեռ պետք է գլուխ հանենք այս հավերժական արժեքներից 21-րդ դարում և՛ պրոֆեսիոնալ փիլիսոփաները, և՛ փիլիսոփայող բժիշկները: Մենք խոսում ենք ինտեգրման նույն փիլիսոփայական խնդիրների մասին: գիտական ​​գիտելիքների, աշխարհի, Տիեզերքի սկզբունքների և էության, մարդկանց կյանքի իմաստի, մարդկային մտքի ներուժի ամբողջական պատկերացում կազմելով:Այս գիտելիքը թույլ է տալիս ավելի լավ հասկանալ և ավելի համարժեք գնահատել ժամանակակից գիտության նվաճումները: Այսօր նման ինտեգրացիոն գործառույթն իրականացվում է համընդհանուր համէվոլյուցիայի վերջերս մշակված գիտական ​​և փիլիսոփայական սկզբունքներով (Ն. Մոիսեև): Դրանք թույլ են տալիս համապարփակ դիտարկել մեխանիկայի, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության և բժշկության հիմնարար խնդիրները:

Աշխարհի ամբողջական պատկերի հայեցակարգը վերածվում է վերացական (փիլիսոփայական) մոդելի, որն օգնում է հասկանալ Տիեզերքի ինքնազարգացման «տրամաբանությունը»: Այս փիլիսոփայական հայեցակարգը խթանում և ակտիվացնում է մարդու մտքի ինքնակատարելագործումը, ըմբռնումը. անշունչ և կենդանի աշխարհի բնական գոյությունը: Աշխարհի փիլիսոփայական ըմբռնումը սկսվել է Տիեզերքի ֆիզիկական պատկերի կառուցմամբ: Դրանով այսօր գիտությունը բավականին լավ է հաղթահարում, բայց բնության ֆիզիկական աշխարհի գիտական ​​ներկայացման և ըմբռնման հորիզոնները. շարունակաբար ընդլայնվում է: Եվ, հետևաբար, մինչ այժմ գիտությունը չի կարողացել կապել ֆիզիկական աշխարհը իմաստային աշխարհի հետ: Եվ նման անհրաժեշտությունը վաղուց արդեն հասունացել է, դա գիտակցում են բոլոր ճշգրիտ գիտությունների փիլիսոփայորեն մտածող ներկայացուցիչները: Աշխարհը մեկ է, նրանք իրավացիորեն հավատացեք, թեև և՛ բազմաչափ, և՛ շատ բազմազան: Նրա բազմաչափությունը ակնհայտորեն «տեսանելի է» երևույթների և իրադարձությունների մակերեսին: Այնուամենայնիվ, այն դեռևս բավականաչափ խորը զարգացած չէ փիլիսոփայական դիրքից՝ չսպառելով գոյության ողջ ծավալը: Այնուամենայնիվ, բազմազանությունը. աշխարհը ենթադրում է միայն թվացյալ իմաստային անհամապատասխանություն: Սա, կարելի է ասել, անուղղելի է: Այն գիտնականներին տանում է դեպի փիլիսոփայություն: Ի վերջո, «աշխարհի պատկեր» հասկացությունը, սկզբունքորեն, բնական գիտություն է և ներառում է դրույթներ Տիեզերքի կառուցվածքի, համակարգվածության մասին, բայց միևնույն ժամանակ պարզվում է, որ այն գտնվում է Տիեզերքի սահմաններից դուրս: բնական գիտություններ. Եթե ​​գիտնական-փիլիսոփան ձգտում է մտովի ընդունել և ուրվագծել աշխարհը որպես ամբողջություն, նա պետք է դրա մեջ ներառի ոչ միայն հասարակությունը, այլև խնդրահարույց (երբեմն պարադոքսալ) աշխարհները, տիեզերական բանականությունը և շատ ավելին:

Աշխարհի ընդհանուր փիլիսոփայական պատկերը պարունակում է զուտ մարդկային գիտելիքներ. հուզական և բարոյական վերաբերմունք աշխարհին, դրա գնահատումը ժողովուրդների ճակատագրերի, ամբողջ մարդկության տեսանկյունից: Անհնար է ֆիզիկապես հաշվարկել Տիեզերքի բոլոր պարամետրերը, նրանում ներառված աստղերի ու մոլորակների թիվը։ Ամենապահպանողական գնահատմամբ՝ այն ներառում է առնվազն միլիարդ միլիարդ (10 18) աստղ: Դրանցից մոտ 10 միլիոն միլիարդը (1%) նման է մեր Արեգակին։ Եթե ​​ենթադրենք, որ Արեգակի նման աստղերի միայն 1 տոկոսն ունի մոլորակային համակարգեր, որոնց թվում կա առնվազն մեկ մոլորակ, որը նման է մեր Երկրին, ապա կստացվի, որ հարյուր հազարավոր միլիարդավոր մոլորակներ կարող են ապրել մեր մոլորակի նման: Այս թիվն այնքան մեծ է, որ Երկրի տեղը Տիեզերքում շատ համեստ է թվում: Ահա ժամանակակից աստղաֆիզիկոսի գիտական ​​և փիլիսոփայական մտքի սինթեզի օրինակ.

Հիմա եկեք ըմբռնենք դրված հարցը զուտ փիլիսոփայական դիրքից, այսինքն՝ դիմելով մարդկային մտածողության գոյության սահմանին։ Եթե ​​մենք պատրաստ ենք ընդունել (գուցե որոշակի կասկածով) կյանքի լայնածավալ տարածումը Տիեզերքում, ապա միանգամայն բնական կլինի մտավոր (փիլիսոփայորեն) ընդունել Համընդհանուր մտքի անսահմանափակ գոյության հնարավորությունը, թեկուզ տարբեր փուլերում։ դրա զարգացմանը։ Այս հարցը փիլիսոփայորեն դիտարկելով՝ տրամաբանական է ենթադրել, որ տարբեր մոլորակային մշակույթներ ինչ-որ կերպ կապված են Տիեզերական գիտակցության մեջ։ Մարդկանց հոգեբանական, հոգևոր նախատրամադրվածությունը ֆանտազիաների նկատմամբ ի վիճակի է աբսուրդի հասցնել աշխարհի գաղափարը, որը բացահայտվում է նրանց ճանաչողության գիտական ​​մեթոդների շնորհիվ: Թվում է, թե մարդկային գոյությունը մարդկանց երկու հակադիր բան է սահմանում՝ մի կողմից՝ պայքարել, տիրապետել աշխարհին, իմաստ փնտրել դրանում, հասնել հոգևոր կատարելության, մյուս կողմից՝ ընդունել, որ Տիեզերքը՝ էությունից. որից մենք ծագել ենք, լիովին անտարբեր է մեր այս որոնումների նկատմամբ: Այն իր էությամբ անհոգի է, իր «գործողություններով»՝ կործանարար։ Սրանից հետևում է, որ մարդկության ժամանակակից մտածելակերպը Տիեզերքի գոյությունը մեկնաբանելու հատուկ ձևի կարիք կունենա։

Պարզ է, սակայն, որ մարդուն շրջապատող աշխարհը մեր ժամանակներում արմատապես փոխվում է։ Այն դառնում է շատ ավելի բարդ և դինամիկ: Դրանում գոյություն ունեցողը սկսում է շեղվել ակնհայտից (սպեկուլյատիվ), ինչպես Կոպեռնիկոսի հելիոկենտրոն համակարգում, և, հետևաբար, դադարում է բացատրելի լինել առօրյա մշակույթի և նրա առասպելական պարադիգմատիկայի մտածողության մակարդակում: Այս մշակույթը դադարում է բավարար լինել նոր աշխարհում մարդու հարմարվելու համար: Անբավարար է նաև աշխարհի ստատիկ կրոնական պատկերը բնական և սոցիալական գոյության իր սուրբ իռացիոնալիստական ​​բացատրությամբ, նրանում մարդու տեղը, նրա կյանքի իմաստը, նպատակներն ու նորմերը։ Գիտական ​​մտածողությունը նոր բացատրություններ է տալիս այն երևույթներին, որոնք իրենց կոնկրետությամբ միանշանակ էին, անանձնական և մեխանիկական: Ժամանակակից փիլիսոփայության խնդիրը սերտորեն կապված է գիտական ​​խնդրի հետ, որը հիմնված է աշխարհի ամբողջական պատկերը կառուցելու և հիմնավորելու ցանկության վրա, որը կոչված է ծառայելու մարդուն դրանում իր արժեքային իդեալներին համապատասխան կողմնորոշվելու համար:

Փիլիսոփայության խնդիրն է «հիշեցնել» գիտությանը իր տեսլականով իրականում գոյություն ունեցող օբյեկտիվ կապերի համակարգի մասին, որոնք ընկած են գոյության և մարդկային գիտելիքի հիմքում: Այս առումով կարելի է խոսել փիլիսոփայության որոշակի կանխատեսող գործառույթների մասին բնական գիտությունների հետ կապված։ Օրինակ, ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ Տիեզերքը առաջացել է մեծ պայթյունի արդյունքում։ Այնուամենայնիվ, հետաքրքիր է, որ մեծ պայթյունի տեսությունը որոշ չափով ակնկալվել է ինտուիցիոնիստ Ա. Բերգսոնի կողմից դեռ 1907 թ. «Ստեղծագործական էվոլյուցիա» գրքի հեղինակը առաջ քաշեց այն ենթադրությունը, որ էվոլյուցիայի նպատակը ոչ թե առջևում է, այլ սկզբնական «պայթյունի» մեջ է, որի արդյունքում սկսվեցին կյանքի գործընթացները։ Ի պատասխան մի շարք նոր փիլիսոփայական խնդրանքներին, ինչպես նաև դրանց նորացված գաղափարական բացատրության նպատակով, գիտնականները հսկայական կարևորության բացահայտումներ արեցին, որոնք ենթադրում էին ոչ պակաս, քան Տիեզերքի սկզբունքորեն այլ տեսլական:

21-րդ դարի ֆիզիկան վճռականորեն դրել է հարցը՝ հնարավո՞ր է կառուցել աշխարհի օբյեկտիվ պատկերը, որը գոյություն ունի անկախ մարդու գիտակցությունից: Արդյո՞ք աշխարհը, որը դիտում են աստղագետները, և որի հետ կապված տեսական ֆիզիկան իր հաշվարկներն է անում, գոյություն ունի հենց այն ձևով, որով այն հայտնվում է մարդկանց: Գիտնական Մ. Ռյուիսը գրում է. «Ֆիզիկոսները, բախվելով նոր փորձարարական տվյալներին, ընդմիշտ լքեցին Տիեզերքի ուղղագիծ մեխանիկական մոդելները՝ հօգուտ այն տեսակետի, որ մարդկային միտքն անբաժանելի դեր է խաղում բոլոր ֆիզիկական իրադարձություններում»։ Հիշում եմ, որ ալքիմիկոսները նույնպես, առանց զարգացած տեսության, փորձում էին փորձարարական, այսինքն՝ էմպիրիկ կերպով, որոշ նյութեր փոխակերպել մյուսների։ Նրանք անկեղծորեն հավատում էին, որ վաղ թե ուշ կհայտնաբերեն մի ֆենոմենալ նյութ, որը նրանք ներկայացնում էին որպես «փիլիսոփայական քար», որից կարելի էր ձեռք բերել մնացած բոլորը։ Այս գաղափարը մերժվեց տեսական գիտության կողմից, երբ հայտնի դարձավ, որ քիմիական տարրերը չեն կարող քայքայվել սովորական քիմիական մեթոդներով։

Ներկայումս հայտնաբերվել է քիմիական տարրերի էվոլյուցիան, որը կապված է ռադիոակտիվ պրոցեսների հետևանքով դրանց քայքայման հետ: Սա նշանակում է, որ գիտական ​​միտքը ներթափանցել է ոչ միայն միլիոնավոր լուսային տարիներով չափված լայնածավալ տարածքներ, այլ նաև սանտիմետրի տրիլիոներորդական կարգի տարածքներ: Եվ այստեղ հանկարծ բացահայտվեցին սկզբունքորեն տարբեր ֆիզիկական բնութագրեր և քիմիական հատկություններ։ Այսպիսով, մի շարք ժամանակակից ֆիզիկոսների կարծիքով, հնարավոր է որոշակի հիմնարար երկարության՝ տարածության քվանտի առկայությունը։ Այս երկարությունից փոքր հեռավորություններ համարելը նույնքան անիմաստ է, որքան խոսելը, օրինակ, ռադիումի քանակի փոքր լինելու մասին նրա ատոմներից մեկը, քանի որ այն այլևս չի լինի տվյալ քիմիական տարր: Այսպիսով, գիտնականներն ընդունում են ատոմների մի տեսակ «տարածության» գոյությունը։ Դրանից բխում է փիլիսոփայության կողմից նվազագույն ժամանակի ճանաչումը, որի շրջանակներում փուլ հասկացությունը, այսինքն՝ ժամանակի տարբերությունները, կորցնում են իրենց իմաստը։ Գիտության փիլիսոփայական խնդիրների հսկայական դաշտից և դրա լուծումների տարբերակներից, որոնք ինքնաբերաբար առաջանում են յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջանի ինտելեկտուալ մշակույթի սահմաններում, գիտությունն օգտագործում է միայն որոշ մետաֆիզիկական գաղափարներ և սկզբունքներ որպես ուղղորդող ուղղություններ: Խոսքը ուղեցույցների մասին է, որոնցով գիտությունը գտնում է կյանքի ծագած խնդիրների լուծման ուղիները։ Ֆրանսիացի գրող Ա. Ֆրանսը (1844-1924 թթ.) սրամտորեն նշել է, որ աշխարհի փիլիսոփայական մոդելը նույնքան նման է իրական Տիեզերքին, որքան, օրինակ, գլոբուսը, որի վրա կիրառվում են միայն երկայնության և լայնության գծեր. Ինքը՝ Երկիրը: Եվ այս փոխաբերական համեմատությամբ նա զարմանալիորեն ճշգրիտ արտահայտեց փիլիսոփայության էությունը, որը գիտնականին տալիս է միայն ընդհանուր ուղեցույցներ, բայց նույնքան իրական, որքան զուգահեռներն ու միջօրեականները, որոնք Երկրի վրա որևէ մեկի կողմից չեն գծվել, բայց, այնուամենայնիվ, օբյեկտիվորեն գետնին կողմնորոշվելու ցուցիչներ են:

Իհարկե, փիլիսոփայության էվրիստիկ և կանխատեսող պոտենցիալներն ինքնին չեն հեռացնում նրա գաղափարների և սկզբունքների գործնական կիրառման խնդիրը գիտության մեջ։ Այս հավելվածը ենթադրում է հետազոտության հատուկ տեսակ, որում փիլիսոփայության կողմից մշակված դասակարգային կառույցները հարմարեցված են գիտության խնդիրներին։ Այս գործընթացը կապված է կատեգորիաների կոնկրետացման հետ, դրանց վերածվելով աշխարհի գիտական ​​պատկերի գաղափարների և սկզբունքների և մեթոդաբանական սկզբունքների, որոնք արտահայտում են որոշակի գիտության իդեալներն ու նորմերը: Ժամանակակից մարդը չի կարող չմտածել Երկրի և Տիեզերքում իր վարքագծի խնդրի մասին։ Բայց առանց բնության ուժերի իրավասու վերահսկողության, նա անզոր է կառավարել իրեն: Փիլիսոփայորեն մտածելով իր և իր ճակատագրի մասին՝ նա փորձում է իր մտքի միջոցով տեսականորեն հասկանալ այն նյութի անտրամաբանական «տրամաբանությունը», որից նա բաղկացած է։ Մարդը համառորեն ուսումնասիրում է իրեն շրջապատող բնությունը, կյանքը, նրա դրսևորումները Տիեզերքում, որոնում է այն կառավարելու ուղիներ, ցանկանում է բարելավել այն։

Այսօր գիտությունն իր էությամբ դառնում է հիմնովին մարդաբանական։ Այլ կերպ ասած, Տիեզերքի ուսումնասիրության անտրոպոմորֆիկ մոտեցումը հանգեցնում է նրան, որ ամենահիմնական գիտական ​​գիտելիքները դառնում են պատահական և անցողիկ մարդկային բնության աշխարհի պրոյեկցիա, քանի որ ցանկացած գիտական ​​գիտելիք ոչ միայն արտացոլում է օբյեկտիվ իրականությունը, այլև գործում է որպես մարդու էական ուժերի դրսևորման ձև: Ամեն ինչ բնական, ընդհուպ մինչև ֆիզիկական ժամանակն ու տարածությունը, այժմ դիտվում է որպես մի բան, որն ունի որոշակի նշանակություն իմացողի և կառավարչի պաշտոնի հետ կապված: Մարդն այժմ իսկապես դառնում է «ամեն ինչի չափիչը»։