Խաչատրյան Լ.Ա.

Թիրախ: ընդլայնել ուսանողների պատկերացումները մարդու կյանքում գլխավորի մասին՝ իրական արժեքների գիտակցման միջոցով:

Առաջադրանքներ.

- բացահայտել մարդկային կյանքի և համամարդկային արժեքների միջև փոխհարաբերությունների էությունը.

- զարգացնել հավերժական արժեքները ժամանակավորից տարբերելու ունակությունը.

- զարգացնել կյանքի արժեքները հասկանալու ցանկություն և ինքնավստահություն.

Դասերի ժամանակ

1. Կազմակերպչական պահ. Դրական վերաբերմունքը. Լույսի վրա կենտրոնացում.

Խնդրում ենք հարմարավետ նստել և ձեր մեջքը ուղիղ պահել: Մի խաչեք ձեր ձեռքերն ու ոտքերը: Ձեռքերը կարելի է դնել ձեր ծնկներին կամ սեղանին: Հանգստացեք. Խնդրում եմ փակեք ձեր աչքերը:

Պատկերացրեք, որ արևի լույսը թափանցում է ձեր գլուխը և իջնում ​​ձեր սիրտ, այնտեղ ծաղկի բողբոջ կա: Եվ արևի շողերի տակ բողբոջը կամաց-կամաց բացվում է թերթիկ առ թերթ։ Ձեր սրտում ծաղկում է մի գեղեցիկ ծաղիկ՝ թարմ ու մաքուր, լվանում է ամեն միտք, ամեն զգացում, հույզ ու ցանկություն։

Պատկերացրեք, որ լույսը սկսում է ավելի ու ավելի տարածվել ձեր մարմնով մեկ: Այն դառնում է ավելի ուժեղ և պայծառ: Դանդաղ ընկնում է զենքերից: Ձեր ձեռքերը լցված են լույսով և լուսավորված: Ձեռքերը միայն բարի, լավ գործողություններ կանեն և կօգնեն բոլորին։ Լույսը իջնում ​​է ոտքերով: Ոտքերը լցված են լույսով և լուսավորված: Ոտքերդ միայն քեզ կտանեն լավ գործեր անելու լավ վայրեր: Նրանք կդառնան լույսի և սիրո գործիքներ:

Հաջորդը, լույսը բարձրանում է դեպի ձեր բերանը և լեզուն: Լեզուն կխոսի միայն ճշմարտությունը և միայն լավ, բարի խոսքերը: Ուղղեք լույսը դեպի ձեր ականջները: Ականջները կլսեն լավ խոսքեր, գեղեցիկ հնչյուններ։ Լույսը հասնում է աչքերին. Աչքերը կնայեն միայն լավին և կտեսնեն միայն լավը։ Ձեր ամբողջ գլուխը լցված է լույսով, և ձեր գլխում միայն լավ, պայծառ մտքեր կան:

Լույսը դառնում է ավելի ինտենսիվ և պայծառ և տարածվում է ձեր մարմնի սահմաններից դուրս՝ տարածվելով լայնացող շրջանակներով: Լույս ուղարկեք ձեր բոլոր ընտանիքներին, ուսուցիչներին, ընկերներին, ծանոթներին: Լույս ուղարկեք նրանց, ում հետ ժամանակավոր թյուրիմացություններ ու կոնֆլիկտներ ունեք։ Թող լույսը լցնի նրանց սրտերը: Թող այս լույսը տարածվի ամբողջ աշխարհի վրա՝ բոլոր մարդկանց, կենդանիներին, բույսերին, բոլոր կենդանի էակներին, ամենուր... Լույս ուղարկեք Տիեզերքի բոլոր անկյունները: Մտավոր ասա. «Ես լույսի մեջ եմ... Լույսն իմ ներսում է... Ես Լույսն եմ»: Մի քիչ էլ մնա այս Լույսի, Սիրո և Խաղաղության վիճակում...

Այժմ այս Լույսը նորից դրեք ձեր սրտում: Ամբողջ Տիեզերքը՝ Լույսով լցված, քո սրտում է: Պահպանիր նրան այնքան գեղեցիկ: Դանդաղ կարող եք բացել ձեր աչքերը: Շնորհակալություն.

1. Տնային առաջադրանքների ստուգում.

«Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի հրաժեշտի նամակ մարդկությանը» էջ 173

Հարցեր.

1. Ի՞նչ արժեքների մասին է խոսում հեղինակն իր հրաժեշտի նամակում։

2. Ո՞րն է ժամանակի արժեքը:

3. Համաձա՞յն եք նրա հայտարարությունների հետ։ Ինչո՞ւ։

4. Ի՞նչ կարդացիք այս նամակում, որը կարևոր էր ձեզ համար:

1. Դրական հայտարարություն (մեջբերում).

« Նա, ով կարող է ամեն պահը լցնել խորը բովանդակությամբ, անվերջ երկարացնում է իր կյանքը։ »

Իզոլդա Կուրց

Հարցեր.

-Ինչպե՞ս եք հասկանում այս հայտարարությունը։

1. Առակ պատմելը. Նվեր ուսուցչի կողմից.

Առակ կյանքի արժեքների մասին. «Բաժակներ և սուրճ»

Հեղինակավոր համալսարանի մի խումբ շրջանավարտներ, հաջողակներ, ովքեր հիանալի կարիերա են արել, եկել էին այցելելու իրենց հին դասախոսին։ Այցի ընթացքում զրույցը վերածվեց աշխատանքի. շրջանավարտները դժգոհեցին բազմաթիվ դժվարություններից և կյանքի խնդիրներից։

Իր հյուրերին սուրճ առաջարկելով՝ պրոֆեսորը գնաց խոհանոց և վերադարձավ սուրճի կաթսայով և տարատեսակ բաժակներով լցված սկուտեղով՝ ճենապակյա, ապակի, պլաստմասսա, բյուրեղյա։ Ոմանք պարզ էին, մյուսները՝ թանկ:

Երբ շրջանավարտները բաժանեցին գավաթները, պրոֆեսորն ասաց.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ բոլոր գեղեցիկ բաժակները հանվել են, իսկ պարզ ու էժանները մնացել են: Եվ չնայած նորմալ է, որ դուք ցանկանում եք միայն լավագույնը ձեզ համար, սա է ձեր խնդիրների և սթրեսի աղբյուրը: Հասկացեք, որ բաժակն ինքնին սուրճն ավելի լավ չի դարձնում: Շատ հաճախ այն պարզապես ավելի թանկ է, բայց երբեմն նույնիսկ թաքցնում է այն, ինչ մենք խմում ենք։ Իրականում, այն ամենը, ինչ ուզում էիր, միայն սուրճ էր, ոչ թե բաժակ: Բայց դու միտումնավոր ընտրեցիր լավագույն գավաթները, իսկ հետո նայեցիր, թե ով ինչ բաժակ ստացավ։

Հիմա մտածեք՝ կյանքը սուրճ է, իսկ աշխատանքը, փողը, պաշտոնը, հասարակությունը՝ բաժակներ։ Սրանք ընդամենը Կյանքը պահպանելու և պահպանելու գործիքներ են: Այն, թե ինչպիսի բաժակ ունենք, չի որոշում կամ փոխում մեր Կյանքի որակը: Երբեմն, երբ կենտրոնանում ենք միայն բաժակի վրա, մոռանում ենք վայելել հենց սուրճի համը։ Ամենաերջանիկ մարդիկ նրանք չեն, ովքեր ունեն ամեն ինչ լավագույնը, այլ նրանք, ովքեր լավագույնս օգտագործում են այն, ինչ ունեն:

Հարցեր.

1.Ովքե՞ր են առակի հերոսները:

2. Ի՞նչ առաջարկեց պրոֆեսորը հյուրերին:

1. Ինչի՞ հետ կարելի է համեմատել սուրճը.
2. Ինչի՞ հետ են համեմատվում գավաթները առակում:

5. Կյանքում հաճա՞խ է պատահում, երբ մենք չենք նկատում ամենակարևորը «փողոցի» հետևում: Բերեք օրինակներ։

Տեսանյութ «Առակ. հազար գնդակ».

Հարցեր.

- Ու՞մ կանվանեիք հարուստ:

Դասընթաց 2

խումբ

Դաս 13

Թեմա՝ Մարդկության հավերժական արժեքներ

Թիրախ:ընդլայնել ուսանողների պատկերացումները մարդկության հավերժական արժեքների, հոգևոր և նյութական արժեքների, մարդկային կյանքի նպատակի, որպես բարձրագույն հոգևոր արժեքների ըմբռնման մասին. ինքնուրույն ապրելու հմտությունների ձևավորում, անհատի սոցիալականացում. խորացնել ուսանողների պատկերացումները գիտելիքների, մարդկային գիտելիքների աղբյուրների, աշխարհը հասկանալու ուղիների բազմազանության, իմաստության ձեռքբերման և ինքնաճանաչման գործընթացի նշանակության մասին:

Առաջադրանքներ.
- բացահայտել «արժեք», «համընդհանուր արժեքներ», «հոգևոր արժեքներ», «նյութական արժեքներ» հասկացությունների իմաստը և բազմակողմանիությունը.
- զարգացնել մարդկանց, իրադարձությունների, հանգամանքների արժեքները տեսնելու ունակությունը.
- զարգացնել հաջող որոշումներ կայացնելու և նախաձեռնողականություն ցուցաբերելու կարողություն.
- զարգացնել հարգալից վերաբերմունք համամարդկային արժեքների և մարդկության հոգևոր փորձի նկատմամբ.
- զարգացնել զգայունություն իրականության ընկալման մեջ:

ՆՐԱՆՔ ԱՅՍ ՏԱՆՈՒՄ ԵՆ...

Հենրիկ Իբսեն

Նրանք միասին հանգիստ ապրում էին այս տանը
Ե՛վ աշուն, և՛ ձմեռ։
Բայց այնտեղ հրդեհ է բռնկվել։ Եվ տունը քանդվեց,
Եվ նրանք կռացան մոխրի վրա։

Այնտեղ, տակը, ոսկե զարդատուփ էր պահվում,
Հրակայուն, դիմացկուն, չփչացող։
Երկիրը բահով փորեցին, կոտոշով տրորեցին,
Թանկագին գանձ գտնելու համար:

Եվ նրանք գտնում են, որ այս երկու մարդիկ,
Վզնոց, կախազարդ, դաստակ, -
Նա չի գտնի միայն իր վառված հավատը։
Իսկ նրան՝ իր նախկին երջանկությունը։

Զրույց սլայդների վրա

Սլայդ 1 – Էպիգրաֆի քննարկում:

Արժեքի սանդղակ

1500 հարցվող. 20 արժեքավոր բառերից անհրաժեշտ է ընտրել 5 ամենակարևորը.

Այժմ դուք ընտրում եք ձեզ համար 5 ամենակարևոր արժեքները: Եվ հետո մենք կտեսնենք, թե ինչպես է ձեր ընտրությունը համընկնում հարցվածների ընտրության հետ:

1. Ընտանիք-
2. Ամուսնություն -
3. Փող-
4. Բարեկամություն -
5. Սեր -
6. Կարիերա -
7. Հաջողություն –

8. Անկախություն –

9. Կայունություն -
10. Պրոֆեսիոնալիզմ-
11. Արդարադատություն -
12. Ինքնիրականացում -
13. Ազատություն -
14. Հարմարավետություն-
15. Ինքնազարգացում -
16. Ժամանց -
17. Խիղճ -
18. Հայրենիք -
19. Հոգևորություն -
20. Ստեղծագործություն -

1. Ընտանիք-48%
2. Ամուսնություն -45%
3. Փող-38%
4. Ընկերություն - 42%
5. Սեր - 28%
6. Կարիերա - 27%
7. Հաջողություն - 24%
8. Անկախություն՝ 22%
9. Կայունություն - 19%
10. Պրոֆեսիոնալիզմ - 19%
11. Արդարություն - 15%
12. Ինքնիրականացում - 15%
13. Ազատություն - 12%
14. Հարմարավետություն - 10%
15. Ինքնազարգացում՝ 10%
16. Ժամանց - 8%
17. Խիղճ - 8%
18. Հայրենիք՝ 7%
19. Ոգեւորություն - 6%
20. Ստեղծագործականություն - 5%

«Հարուստն ունի անթիվ անասուններ և ոսկի, բայց աղքատը թեւավոր երազ է տեսնում»:
Ղրղզական ասացվածք

ԱՂՔԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՐՍՏՈՒԹՅՈՒՆ
Արևելյան առակ

Մի օր Աղքատությունն ու Հարստությունը իրար մեջ վիճեցին, թե իրենցից որն է ավելի գեղեցիկ: Երկար ժամանակ նրանք չէին կարողանում ինքնուրույն լուծել այս հարցը, ուստի որոշեցին դիմել առաջին մարդուն, ում հանդիպեցին։
«Թող մեր հանդիպած առաջին տղամարդը լուծի մեր վեճը»,- որոշեցին նրանք և ճանապարհ ընկան։
Նրանց մոտ էր քայլում միջին տարիքի մի տղամարդ։ Նա անմիջապես չնկատեց, որ աղքատությունն ու հարստությունը երկու կողմից թռել են դեպի իրեն։
-Միայն դու կարող ես լուծել մեր վեճը: - շշնջացին նրանք: -Ասա մեզանից ով է ավելի գեղեցիկ:
-Ի՜նչ աղետ։ - մտածեց մարդը ինքն իրեն, - ես կասեմ, որ աղքատությունն ավելի գեղեցիկ է, հարստությունը կվիրավորվի և կթողնի ինձ: Իսկ եթե ասեմ, որ դա Հարստություն է, ապա աղքատությունը կարող է զայրանալ ու հարձակվել ինձ վրա։ Ինչ անել?
Մարդը մի փոքր մտածեց և ասաց նրանց.
- Ես չեմ կարող անմիջապես ասել, թե երբ եք կանգնում: Նախ, դուք մի փոքր քայլեք ճանապարհով ետ ու առաջ, և ես կնայեմ:
Աղքատությունն ու հարստությունը սկսեցին քայլել ճանապարհով: Եվ այսպես, նրանք կանցնեն, և այլն։ Բոլորն էլ ցանկանում են ավելի լավ տեսք ունենալ:
-Լավ? - վերջապես միաձայն բղավեցին. -Մեզնից ո՞վ է ավելի գեղեցիկ:
Մարդը ժպտաց նրանց և պատասխանեց.
-Դու, Աղքատություն, երբ հեռանում ես, թիկունքից շատ գեղեցիկ ու հմայիչ ես:
Իսկ դու, Հարստություն, պարզապես գերազանց ես, երբ շրջում ես երեսդ և գալիս:

Սլայդ 2 – քննարկում

Խաղ «Գնել - վաճառել» - սլայդ 3, 4

Սլայդ թիվ 5 – եզրակացություն խաղի մասին

Լեգենդ – սլայդ 6, 7.

Հոգևոր արժեքները մարդկության մի տեսակ բարոյական կապիտալ են՝ կուտակված հազարամյակների ընթացքում, որը ոչ միայն չի արժեզրկվում, այլ, որպես կանոն, ավելանում է։

Նյութական արժեքները մարդկային գործունեության արդյունք են (նպաստում են մարդկանց կյանքին).

Նախակենդանիներ (սնունդ, հագուստ, բնակարան, կենցաղային իրեր և հանրային սպառում);
բարձրագույն կարգ (աշխատանքի գործիքներ և արտադրության նյութական միջոցներ)։
Նյութական արժեքները պարզունակ բաներ չեն։ Դրանք նախատեսված են մարդու մեջ բարձր զգացմունքներ առաջացնելու համար։ Բայց դրանք ունեն նաև գործնական նշանակություն. դրանց բովանդակությունը ազդում է անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության կյանքի վրա:

«Առաջադրանք» հաջորդ բաժինը ուսանողներին կներկայացնի համացանցային ֆորումի մասնակիցների կարծիքները և ուսուցչին թույլ կտա որոշել աշակերտների կողմից հոգևոր արժեքների կարևորության ըմբռնման խորությունը: Ֆորումի մասնակիցների մականունները (անունները) թողնված են դասագրքում, ինչպես ընդունված է ինտերնետ գոտում։
Կարդացեք ինտերնետային ֆորումի մասնակիցների կարծիքները «Ի՞նչն է ավելի կարևոր՝ հոգևոր, թե՞ նյութական արժեքները» թեմայով: Ո՞ր կարծիքն եք կիսում: Ինչո՞ւ։

NOP. Ինձ ինչի՞ է պետք փողն առանց ներքին ներդաշնակության, իսկ ինչի՞ն է պետք ներքին ներդաշնակությունը հացի կեղևով և մի բաժակ ջրով։ Ամեն ինչ պետք է հավասարակշռված լինի։

ExVoormindin. Ինքս ինձ համար նյութական արժեքներ եմ փնտրում, քանի որ... Ես ինքս ինձ համար արդեն բացահայտել եմ բարոյական արժեքներ և գաղափարներ, այլ մարդկանց մեջ էլ, իր հերթին, հոգևոր արժեքներ եմ փնտրում: Դուք չեք կարող խոսել ոսկու պարկի հետ

Maripa 82. Նյութական արժեքները վերաբերում են այն արժեքներին, որոնք որոշում են մարդու ամենօրյա կարիքները, ասենք, իրերը: Ի տարբերություն նյութական արժեքների, հոգևոր արժեքները համապատասխանում են մտավոր, հուզական և կամային կարողություններին կամ Ճշմարտությանը, Բարությանը և Գեղեցկությանը: Հավատում եմ, որ ավելի կարևոր են հոգևորը, հիշիր, երբ հոգիդ վատ էիր զգում, հնարավո՞ր է այս պահին մտածել փողի մասին։ Գնահատե՛ք հոգեւոր արժեքները, այդ դեպքում կունենաք նաեւ նյութական։

Սիլենսիա. Փողը մարդուն տալիս է հարմարավետություն և վստահություն ապագայի նկատմամբ։ Բայց դուք չեք կարող երջանկություն գնել, նույնիսկ եթե ունեիք աշխարհի բոլոր փողերը: Ես չեմ հավատում նրանց, ովքեր այլ կերպ են մտածում։

DesTincT. Կյանքը ճիշտ հակառակն է ցույց տալիս... Մի բան է հավատալը, որ ձեզ համար ավելի կարևոր են հոգևոր արժեքները, բայց մեկ այլ բան է հետևել այս համոզմունքներին: Համաձայնեք, քչերը կցանկանան իրենց ճակատագիրը կապել ցածր եկամուտ ունեցող մարդու հետ՝ սա բնական է...

Լիզբուր. Մեզ համար կարևոր են հոգևոր, նյութական և հավերժական արժեքները։ Նրանց շնորհիվ մենք կանք։

Սլայդ 8 – լրացրեք արտահայտությունը: Քննարկում.

«Սրտից սիրտ» շրջանակն ավարտում է «Մարդկության հավերժական արժեքները» թեման: Դասագրքում այս բաժնում առաջարկվում է բանաստեղծուհի Մայա Բորիսովայի բանաստեղծությունը։ Այն կարելի է կարդալ մի խումբ ուսանողների համար: Ուսանողների ուշադրությունը հրավիրեք այն փաստի վրա, որ մենք կարող ենք գին տալ այն ամենին, ինչ կա մարդու կյանքում, որ կան համամարդկային արժեքներ, որոնք հավասարապես վավեր են բոլորի համար, և արժեքներ, որոնք մարդն ինքն է որոշում։ Մարդու աշխարհայացքն ու աշխարհի ընկալումը կախված են անձնական արժեքների խորությունից և առաջնահերթությունների ճիշտությունից:

Մայա Բորիսովա
Կան արժեքներ, որոնք գին չունեն.
Թղթի կտոր Պուշկինի նկարով,
Դասագիրք առաջին դպրոցական առաջին պայուսակում
Իսկ պատերազմից չվերադարձածների նամակները։
Կան արժեքներ, որոնք գին չունեն.
Մարմարե տունիկայի ամուր ծալքեր
Սամոթրակի Նիկեի բարակ ոտքերի մոտ,
Եվ տեսանելի են այն թեւերը, որոնք բացակայում են։
Կան արժեքներ, որոնք ավելի արժեքավոր են, քան ինքներդ:
Թափանցիկ քար փոքրիկ լողափից,
Բայց գիշերը նրան համբուրում են՝ լաց լինելով։
Ի՞նչն է դրա համեմատելի՝ թագավորների նվերները։
Չես կարող ուրիշին ասել՝ այսպես ապրիր:
Բայց եթե դու զբաղված ես մի բանով.
Ձեռք բերեք ինչ-որ շոշափելի բան
Դուք չարժե ո՛չ զայրույթ, ո՛չ սեր։
Թող ձեր բոլոր հոտերը ապահով լինեն:
Ապրել մանր հաշվարկներով -
Հաջողե՛ք: Պարզապես մի փորձիր
Արժեքների վրա, որոնք գին չունեն։

Արժեքների նույնականացումը կարևոր է յուրաքանչյուր մարդու համար: Երբ երեխան մեծանում է, նա հասկանում է, թե որ արժեքներն են իր համար ամենակարևորը:

Արժեքների հայեցակարգ

Արժեքներն այն երևույթներն ու առարկաներն են, որոնք առավել կարևոր են մարդու համար: Ընդ որում, երեւույթները կարող են լինել նյութական եւ հոգեւոր։ Կարևոր է նշել, որ որոշակի հասարակության կամ անձի արժեքները խոսում են իրենց համար, այդ իսկ պատճառով արժեքների թեման հատկապես արդիական է սոցիալական զարգացման անցումային ժամանակներում:

Հաճախ արժեքը դիտվում է որպես օգտակար նյութ, որը կարող է բավարարել մարդու կարիքներն ու իդեալները։ Արժեքը կարելի է անվանել մի տեսակ ուղեցույց յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, և եթե նույնիսկ արժեքը ներկայացվում է ոչ նյութական առարկայի տեսքով՝ հավատքի և սիրո տեսքով, այն նաև իրական է և կարող է կյանքի ուղեցույց լինել։ մարդկանց որոշակի խումբ.

Շատ առումներով, իդեալներն ու արժեքներն են, որոնք որոշում են մարդու վարքագիծը, նրա գործողությունների շարժառիթները և նրա մտքերի ուղղությունը:

Հավերժական արժեքներ

Կան արժեքներ, որոնք սովորաբար կոչվում են համընդհանուր: Սրանք այն արժեքներն են, որոնք կարևոր են բոլոր ժամանակներում և կարևոր բոլոր մարդկանց համար: Դրանք ներառում են ազատություն, ճշմարտություն, գեղեցկություն, արդարություն, բարություն և օգուտ:

Սրանք այն արժեքներն են, որոնք կարևոր են հոգեպես զարգացած մարդու համար։ Եվ բոլոր ժամանակներում, բոլոր ազգերի և բոլոր տեսակի հասարակությունների համար այս արժեքները հավերժ են եղել։

Կարևոր են նաև ընտանեկան կյանքի արժեքները։ Սա հավատարմությունն ու նվիրվածությունն է, սերը երեխաների և ձեր սիրելիների հանդեպ: Կան անցողիկ արժեքներ, որոնք փոխվում են հասարակության մշակութային և հոգևոր զարգացմանը զուգընթաց։

Որո՞նք են ժամանակակից դեռահասների արժեքները: Ամենից շատ դեռահասները հիանում են հորինված կերպարներով, ովքեր ընտրում են հոգ տանել այլ, ավելի թույլ մարդկանց մասին: Հերոսի այս տեսակին բնորոշ է կոլեկտիվիզմի զգացումը` հասարակության մյուս անդամների հետ համայնքը:

Կարևոր է, որ նման հերոսները պարզապես չեն կարող անտարբեր մնալ ուրիշների տառապանքների նկատմամբ, նրանք կարեկցում են թույլերին և փորձում օգնել նրանց։ Սա ցույց է տալիս նրանց բարոյական արժեքները։

Բայց նրանց համար, ովքեր ավելի մեծ են, օրինակ՝ ուսանողներ, ավելի հետաքրքիր է դիտել հերոսներին, ովքեր արդեն ինչ-որ բանի են հասել իրենց կյանքում։ Նրանց հետաքրքրում են ժամանակակից կյանքի իրական արժեքները, այլ ոչ թե հեքիաթային կերպարները։ Նման հերոսներին ավելի շատ հետաքրքրում է նյութական շահը և կայունությունը:

Բայց հավերժական արժեքների վրա է, որ աշխարհը հենվում է։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչ է կատարվում աշխարհում, անկախ նրանից, թե ինչ տեխնոլոգիական և նյութական նորարարություններ են հորինված, հավերժական արժեքները կարևոր դեր են խաղում յուրաքանչյուր մարդու կյանքում:

Առանց դրանց մարդը չի կարող հոգեպես զարգանալ, բարոյապես բավարարված զգալ: Բարության և ճշմարտության, արդարության և ազնվության մեջ բացահայտվում է մարդու կյանքի լիարժեքությունը, և եթե նույնիսկ նրա իդեալները նյութական են և չեն տարբերվում բարձր բարոյականությամբ, նա գալիս է այն գիտակցմանը, որ առանց բարձր արժեքների անհնար է կյանքով ապրել։ արժանապատվորեն.

Ամենից հաճախ նման արժեքները դրսևորվում են անցումային պատմական ժամանակաշրջաններում՝ պատերազմի կամ հեղափոխության ժամանակ, երբ մարդիկ պետք է կառուցեն նոր աշխարհ և նոր ապրելակերպ։

«Հավերժական արժեքներ» թեմայով իմ հոդվածներից 26-ը տպագրվում էին համարից թող մի քանի տարի շարունակ «Բնությունը և մարդը. XXI դար», որից հետո ընթերցողներից մեկը գրել է, որ սա ամսագրի համար գտածո է, այդպիսի թեմա, քանի որ «եթե երեսուն կամ քառասուն տարի առաջ, երբ երկիրը դեռ նպատակ ուներ՝ կառուցել կոմունիզմ և կրթել նոր մարդ, Մեզ մոտ այս թեման չվերացավ տպագիր ու գրականության էջերից, այսինքն՝ հազվադեպ չէր, հիմա մոդայիկ են էգոիզմը, կատակները, իդիոտիզմը, հեգնանքը, բոլոր հոգևոր արժեքների կրճատումն ու մատնանշումը»։

Ես համաձայն եմ նրա հետ։ Դուք պետք է ձեզ ստիպեք բարության և բարձր ճշմարտությունների, քանի որ ինչպես մարմնի ֆիզիկական վարժությունները, այնպես էլ դրանք հոգևոր վարժություններ են: Մենք ինքներս կսահենք դեպի չարությունը և առանց որևէ ջանքի: Բայց ի բարություն ճանապարհը վերև է։

Եվ այս ճանապարհին օգնականները միշտ եղել են և կան և կլինեն արժեքներ, որոնք համարվում են համընդհանուր: Սրանք այն արժեքներն են, որոնք կարևոր են բոլոր ժամանակներում և բոլոր մարդկանց համար: Դրանք ներառում են գեղեցկությունը, արդարությունը, արժանապատվությունը, պարտքի զգացումը, բարությունը և հանրային շահը: Սրանք այն արժեքներն են, որոնք կարևոր են հոգեպես զարգացած մարդու համար։ Եվ բոլոր ժամանակներում, բոլոր ազգերի և բոլոր տեսակի հասարակությունների համար այս արժեքները հավերժ են եղել։ Եվ նաև հավատարմություն և նվիրվածություն, սեր երեխաների և ձեր սիրելիների, ձեր ժողովրդի և հայրենիքի հանդեպ:

Կան անցողիկ արժեքներ, որոնք փոխվում են հասարակության զարգացման մակարդակին համապատասխան։ Բայց հավերժական արժեքների վրա է, որ աշխարհը հենվում է։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչ է կատարվում աշխարհում, անկախ նրանից, թե ինչ նորարարություններ են հորինված, հավերժական արժեքները կարևոր դեր են խաղում յուրաքանչյուր մարդու, մեզանից յուրաքանչյուրի կյանքում: Առանց դրանց մարդը հույս չունի, հոգևորապես զարգանալու և մարդ զգալու ոչինչ չունի։ Մեր հոգևոր ներուժը բացահայտվում է բարության, գեղեցկության և արդարության մեջ: Առանց ավելի բարձր արժեքների, արժանապատիվ կյանքով ապրելը դժվար է, եթե ոչ անհնար:

Իսկ սովորական հավերժական արժեքներին կարող եք ավելացնել թեմաներ, որոնց մասին միշտ հետաքրքիր է մտածել.

• սովորական կյանք,
• իմաստի որոնման մեջ,
• կյանքի շրջան,
• հավատք,
• աղոթք,
• երգ,
• աղբյուր,
• հին տառեր.

Յուրաքանչյուր ոք ունի իր Հավերժական Արժեքները: Ուստի ես հրավիրում եմ իմ կայքի բոլոր այցելուներին ուղարկել իրենց տարբերակները: Առաջարկվող արժեքային թեմայի համար դա կարող է լինել քիչ կամ առանց հիմնավորման, եթե արժեքը ակնհայտ է և ինքնին տարբեր մտքեր է հուշում: Օրինակ՝ ժամանակը որպես արժեք կամ պարկեշտություն։ Սա կլինի հենց թեմայի ոգով, որը, ինչպես և դրան նմանվող և մտածելու տեղիք է տալիս, դեռևս մնում է ողջախոհության կղզի հոգևոր աղբի մեջ, որը կլանում է մեզ բոլոր կողմերից։

Հավերժական արժեքները նման են կյանքի ճանապարհի կարևոր կետերի: Մենք մանկուց սովորում ենք այդ հանգրվանները մեծերի պատմությունների միջոցով և, տեսնելով դրանք, մեզ համար ավելի հեշտ է շարժվել սեփական ճակատագրի ճանապարհով:

Հեղինակի հեգնական կարծիքը

(գրեթե ըստ Խլեստակովի)

Դե, ես եւս մեկ գրքի շնորհանդես ունեի, այս անգամ գրքեր «Հավերժական արժեքներ»(Ես այն ցուցադրված եմ իմ կայքում, ոլորել, կարդալ) Նկարիչների կենտրոնական տան ոչ գեղարվեստական ​​(ինտելեկտուալ) գրականության ցուցահանդեսում:

Ես այնքան պատրաստված և անհանգստացած էի: Եվ հետո ես հիասթափվեցի. նրանք հուշարձան չեն կանգնեցնում, չեն կրում այն ​​իրենց ձեռքերի վրա՝ գոռալով «պոմպիր այն»: իսկ հետո ինչու դիմադրել...Բայց մյուս կողմից ամեն ինչ կախված է տարբեր փուլերում հոգեւոր սովից։

Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի իմ համադասարանցիները, ովքեր ներկա էին շնորհանդեսին, ինձ շնորհավորեցին այնպիսի ոգևորված աչքերով. ասում են՝ դու հիանալի ես, դու բարձրացել ես այդպիսի մակարդակի։ Եվ ես այլևս առանձնապես ուրախ չեմ դրա համար, կարծում եմ՝ եթե բոլորը հանկարծ տեսնեին իմ բոլոր հայտնագործությունները յուրաքանչյուր գլխում, կարծես բոլորի աչքերը հանկարծ բացվեին…

Իսկ գյուտերի կոմիտեի նախագահը կասեր. «Դե, ախպեր, դու սա բացահայտեցիր, սա... մենք քեզ Նոբելյան մրցանակի կառաջադրենք...»:

Իսկ մշակույթի նախարարն ինքն էր բարձրանում, նայում գրքին ու զգացմունքների հեղեղից ուշաթափվում։ Իսկ երբ արթնացավ, ասաց. «Օ՜, ի՜նչ օրհնություն է, որ ես նման գրքի և այդպիսի գրողի ժամանակակիցն եմ»։ Պետք է շտապ տալ նրան բոլոր մրցանակները և տպագրել գիրքը 10 տպաքանակով։ ոչ, 100 միլիոն օրինակ:

Իսկ մոտակայքում պատահաբար հայտնված նախագահ Վ.Վ. Պուտինը, նկատելով լացող նախարարին, կասեր. «Ի՞նչ է, 100 միլիոն, ոչ, 7 միլիարդ տպաքանակով, ընդամենը երկրագնդի յուրաքանչյուր բնակչի համար։ Եվ նրան շնորհել գիտությունների դոկտորի, Ռուսաստանի հերոսի և հայրենիքի վաստակավոր մանկավարժի կոչում...»:

Հետո, հավանաբար, գոհ կլինեի։ Նա ասում էր. «Այո, անիծյալ, մենք կաղամբով ապուր չենք խրթխրթում կոշիկով...»:

Գալիս էի տուն ու դաչշունդին համով ոսկոր կտայի...

փետրվարի 19-ին ժամը 17.00-ին Գրողների միության դահլիճումտեղի կունենա«Հավերժական արժեքներ» գրքիս շնորհանդեսը.

Ես հրավիրում եմ բոլոր նրանց, ովքեր սիրում են մտածել, վիճել և հարցեր տալ: Ի տարբերություն Կրիմսկի Վալում ոչ գեղարվեստական ​​գրականության ցուցահանդեսի գրքի շնորհանդեսի, ժամանակը անսահմանափակ է լինելու, այնպես որ ձեզ հարմար կլինի՝ խելացի մտքեր, թեյ կամ սուրճ, բարձրաձայնելու հնարավորություն...

Ինչպես գտնել շնորհանդեսի տեղ Գրողների միությունում.
Սա Մոսկվան է, սբ. Բ.Դմիտրովկա, 5/6, շենք 8
Պետք է մետրոյի «Տեատրալնայա» կայարանից դուրս գաք Դմիտրովկա փողոց, անցնեք մյուս կողմը, որտեղ գտնվում է Արհմիությունների տունը և քայլեք 100 մետր դեպի Գեորգիևսկի նրբանցք։
Թեքվեք ձախ և քայլեք Գեորգիևսկու նրբանցքով ևս 100 մետր փոքր արենայի երկայնքով (այն աջ կողմում է):

Եվ նրա հետևից թեքվեք աջ:

Եվ բարձրացեք ծառուղով մոտ 30 մետր:

Աջ կողմում կլինի պարիսպ և դպրոցի բակ։

Դարպասից մտեք բակ և

աջ կողմում Գրողների միության երկհարկանի տունն է։

Մտեք և բարձրացեք երկրորդ հարկ։ Դուռը ձախ կողմում է։

«Հավերժական արժեքներ» գրքիս շնորհանդեսը

նկարիչների կենտրոնական տանը 12.12.2017թ

Ներկայացնողներից մեկը. Գերման Արությունովի նախորդ «Կեցության ժամերի գիրքը» գրքի մասին ինչ-որ մեկը ճիշտ ասաց. «Այս գիրքը պետք է լինի տեղեկատու յուրաքանչյուր ընտանիքում»։ գիրքը հեղինակը ևս մեկ քայլ է կատարում մեր ներքին և համաշխարհային մշակույթի խորքերում...Խոսքը տալիս եմ հեղինակին...

Արությունով. Սկսեմ միստիցիզմից. Տարօրինակ բան է. ես գրքում ունեմ 42 գլուխ, և վերջերս հանկարծ մի միտք ծագեց ինձ վրա. մի՞թե Հին Եգիպտոսում նույն թվով աստվածներ չկան, ովքեր կանգնած են ստորգետնյա Նեղոս գետի երկայնքով և հարցեր են տալիս հանգուցյալին, ով լողում է նրանց կողքով: Չե՞ք խաբել, չե՞ք թալանել սուտը, թե սպանել է, գողացել, շնություն արել, նախանձել և այլն։ Իսկ հանգուցյալի հոգին բոլոր հարցերին պատասխանում է «ոչ»... և այսպես, այսպես ասած, տեղի է ունենում հոգևոր մարդու ժողով, ով արդեն արժանի է դրախտում լինելու... Իրականում դա տեղի է ունենում ք. շատ (եթե ոչ բոլոր) կրոնները, երբ մարդ իր կյանքի ինչ-որ նոր փուլում բարձրանալու, նոր հոգևոր տարածություն մտնելու համար պետք է որոշակի ծես կատարի...

Եվ ես սկսեցի մտածել՝ ի՞նչ կապ կա, 42 աստված, գրքի 42 գլուխ, ես միտումնավոր չընտրեցի այս գլուխների թիվը, կարող էին շատ լինել, ավելի քիչ լինել... Թվում էր՝ պատահաբար պատահել. Իրականում դժբախտ պատահարներ չեն լինում, ամեն ինչ իր պատճառն ունի։

Փաստն այն է, որ տեղեկատվական տարածքը բաց է, և մարդն իր մտքերով ներթափանցում է այն բոլոր ուղղություններով, ինչպես մեզանից յուրաքանչյուրի միջով են անցնում զանազան տեղեկատվական հոսքեր։ Եվ, եթե ինչ-որ թեմայով ենք զբաղվում, ուրեմն դա ռադիոալիքի պես է, ներթափանցում է հոգևոր տիեզերք և դուրս է քաշում, այնտեղից գրավում այն ​​տեղեկատվական շերտերը, որոնք մոտ են մեր կարիքներին, մեր թեմաներին, ինչ ենք հիմա ապրում, ինչ. մենք անում ենք. Այսպիսով, պարզվեց, որ գրքում կա 42 գլուխ, որ յուրաքանչյուր գլուխ նման է հարցական աստծու, որի կողքով կախարդական նավով նավարկում ես ստորգետնյա Նեղոսի երկայնքով: Եվ մեզ պետք են այս գլուխ-աստվածները հոգին մաքրելու ու թեթեւացնելու համար: Որպեսզի նա փետուրի պես թեթև դառնա և կարողանա ճախրել ուղիղ դեպի արևը: Որովհետև ամեն թեթև ամեն ինչ լուսավորում է հոգին, և ամեն բացասական ու մութ ծանրացնում է նրան: Զարմանալի չէ, որ նրանք ասում են «քար հոգու մեջ»:

Եվ ահա, ինչպես Դրուիդ քահանաները Սթոունհենջում, նրանք շրջանաձև անցնում են քարերի կողքով՝ ծես կատարելով և դրանով իսկ դրական էներգիա կուտակելով, այնպես որ ինչ-որ պահի քանակը վերածվում է որակի և տեղի է ունենում թռիչք... Անցնելով յուրաքանչյուր արժեքի կողքով, ինչպես մեգալիթյան քարի կողքով անցնելը, դա հոգևոր տարածության, հոգևոր կապիտալի ապահովումն է...

Ներկայացնող- Ինչպե՞ս առաջացավ այս ամենը գրել և հավաքել այն... միավորել այն մեկ ամբողջության մեջ...

Արությունով. Վերջին տասը տարիների ընթացքում այս ամենը տեղի է ունենում ինչ-որ կերպ ինքնաբերաբար, կարծես իմ կամքին հակառակ։ Պատահական չէ։ Ես վաղուց եկել եմ այն ​​եզրակացության, որ բացասականի վրա խոսելն իմաստ չունի, մենք արդեն բավականաչափ բացասական ենք մեր կյանքում: Մարդկանց ցանկացած օգուտ բերելու համար պետք է կյանքում դրականը փնտրել, ընկալել և կենտրոնացնել այն: ...Նույն բանի, այսինքն՝ դրականի մասին ինձ հետ խոսեց ընկերներիցս մեկը՝ նկարիչ Յուրի Սերգեևը, ով կարդալով իմ վաղեմի «Մտի՛ր նկարի մեջ» գրքի առաջին տարբերակը՝ առաջարկեց. դուրս շպրտելով ամբողջ բացասականը, մեջը թողնելով միայն դրականը... Որպեսզի, ինչպես նա ասում է, որ իր երեխաներին մեծացնելու բան կա... Դա նման է այն բանին, որ տատիկը հեքիաթ է պատմում, որտեղ միտումնավոր շեշտը դրված է ամեն ինչի վրա: լավ բաները...

Ես մտածեցի այդ մասին և համաձայնեցի նրա հետ։ Իսկապես ավելի լավ է կենտրոնանալ դրականի վրա, այսինքն՝ լույս հավաքել տարբեր դրսևորումներով և բացել այն մարդկանց առաջ...

Ներկայացնող: Սրա մեջ գիրք «Հավերժական արժեքներ»Կան նաև նկարիչ Յուրի Սերգեևի նկարազարդումները։ Նա ոգեշնչե՞լ է ձեզ գրքի որոշ գաղափարների և գլուխների համար, թե՞ դուք արդեն ոգեշնչել եք նրան:

Արությունով.- Մենք երկար ժամանակ փոխադարձաբար ոգեշնչում ենք միմյանց։ Երբ մենք հանդիպում ենք, մեր գաղափարները փայլում են տիեզերքում գիսաստղերի պես՝ լուսավորելով տիեզերքի ամբողջ տարածքները, և ես գաղափար եմ ստանում նրա նոր նկարի համար, կամ նա ինձ ինչ-որ բան է ասում: Նրա հետ մեր զրույցները ձայնագրում եմ ձայնագրիչով, որպեսզի բոլոր թռչող կայծերը գործի անցնեն...

Ներկայացնող. Ինչպե՞ս եք աշխատել գրքի վրա: Եղե՞լ են դժվար պահեր, թե՞ ընդհակառակը, ամեն ինչ գրվել է մեկ շնչով։

Արությունով. Ես աշխատում եմ «Բնությունը և մարդը» ամսագրում, և այնտեղ բացեցինք բաժինը «Հավերժական արժեքներ»., նույն պատճառով, որ նեգատիվը շատ է, քանի որ կապիտալիզմի ժամանակ հասարակության ստոր զգացմունքների վրա խաղալը շահույթ է բերում, արդյունքում՝ արվեստի բոլոր ձևերն ու մամուլը լցվում են բռնությամբ։ այլասերվածություններ, սկանդալներ. Սոցիալիզմի ժամանակ այս ամենը վերահսկվում էր գրաքննությամբ, բացի այդ, պետությունը հռչակում էր կյանքի բարձր նպատակներ (կոմունիզմի կառուցում, բարոյականություն, եղբայրություն, հավասարություն, բոլոր մարդկանց երջանկություն), իսկ հիմա պետությունը խորասուզված է ընթացիկ խնդիրների լուծման մեջ... Հոգևոր արժեքներ. անհետացել են այն խնդիրներից, որոնք պետությունն իր առջեւ դնում է. Հետևաբար, «հավերժական արժեքները», որպես հոգևոր ուղենիշներ, մեզանում պահանջված չեն և գրեթե մոռացված են, բայց եթե հիշեցնենք դրանց մասին, գուցե դա որոշակի օգուտ բերի...

Իմ շարադրություններից 26-ը տպագրվեցին ամսագրում, հետո դրանք վերջացան, և մենք ժամանակավորապես փակեցինք սյունակը։ Բայց ընթերցողները սկսեցին նամակներ գրել՝ պահանջելով շարունակել այս թեման։ Ես սկսեցի մտածել այդ մասին, և այդպես ծնվեց գրքի գաղափարը։

Ներկայացնող. Գրքի ձևավորումը, շապիկի վրա գծանկարը (մի ամանի վրա ոսկե մետաղադրամներով կշեռքներ, մյուսում՝ հոգևոր արժեքներ) ձեր գաղափարն է, թե՞ հրատարակչությանը: Իսկ իմաստը ո՞րն է։

Արությունով.- Իմ գաղափարը. Շատ ժողովուրդների դիցաբանության մեջ կա այս միտքը՝ երբ մարդը մահանում է, երկնային կամ ստորգետնյա դատավորները նրա հոգին կամ սիրտը կշռում են մի կշեռքի վրա, իսկ մեղքերը՝ մեկ այլ կշեռքի վրա... Եվ եթե մեղքերը գերազանցում են, մարդը ընդմիշտ կուլ է տալիս։ խավարի տակ կամ կլանված սարսափելի հրեշի կողմից: Այսինքն՝ հետագա ոչինչ։ Բայց մենք ամեն ինչ կշռում ենք երկրային կշեռքի վրա, որտեղ հաղթում է այն, ինչ ավելի ծանր է... Ցավոք սրտի, այս կշեռքների վրա (շապիկի վրա նույնպես) փողը ծանր է: Բայց հուսանք։ Որ սա ժամանակավոր է...

Ներկայացնող. Ձեր գրքում հաճախ եք օգտագործում «սրբություն» բառը: Ի՞նչ նկատի ունես սրանով:

Արյունով. Սրբությունը սուրբ գործ է, հազվագյուտ բառ, քանի որ մարդկանց մեծ մասն ապրում է նյութական կյանքով: Եվ նույնիսկ ստեղծագործ մարդկանց մեջ կան բազմաթիվ աթեիստներ և մատերիալիստներ, ովքեր չեն հավատում Աստծուն կամ ոչ նյութական ուժերին: Բայց, այնուամենայնիվ, նրանց գործողությունների մեջ սրբությունը առկա է նույնիսկ նրանց կամքին հակառակ... Որովհետև ստեղծագործական ակտն ինքնին ծիսակարգ է, այսինքն՝ միանման կրկնվող գործողությունների շարք, և սա սուրբ գործողություն է, այսինքն՝ սուրբ արարք։ , քանի որ ծես կատարելիս միշտ էլ վաղ թե ուշ ինչ-որ բան է տեղի ունենում էներգիայի արտազատում, որոշ նոր դաշտերի ստեղծում և նյութի վիճակի փոփոխություն՝ այն հագեցնելով հոգևոր սկզբունքով...

Ենթադրենք, նկարիչը նկար է նկարում, վրձինը անցկացնում կտավի վրայով, բայց ամեն ինչ ինչ-որ կերպ առօրյա է, նրա մտքին ոչ մի նոր ու թարմ բան չի գալիս: Եվ նա մտածում է. Դե, երևի այսօր իմ օրը չէ, և այսօր ինձ մոտ ոչինչ չի ստացվի... Եվ հանկարծ, անհասկանալիորեն, նրա գլխում նոր մտքեր են փայլատակում, և նա սկսում է տենդագին նկարել։ Ինչ է պատահել? Ծեսն աշխատեց, այսինքն՝ կտավի վրա նրա վրձնի շարժումները կրկնվեցին, դրանց թիվը կուտակվեց, և, վերջապես, քանակությունը վերածվեց որակի, առաջացավ նոր իրականության հրաշք... Ահա թե ինչ է սրբությունը...

Հաղորդավար. Երբ կարդացի քո գիրքը, երևի տարիքիս պատճառով (ես 20 տարեկան եմ), ես համոզվեցի, որ կարծում ես, որ չարժե դիմակայել առօրյա կյանքին, այսինքն՝ կրկնել այս բոլոր գործողությունները՝ աշխատանքի գնալ, ճաշ պատրաստել։ , մի բան արա, թեկուզ ձանձրանաս։ Բայց ինձ թվում է, ընդհակառակը, եթե առօրյային դիմադրես, կարող ես ավելիին հասնել... Բայց հոսանքին հակառակ գնալն արդեն ծիսակարգ չէ, քանի որ ցիկլայնությունը խախտված է... Այդպե՞ս է։

Արությունով.- Բայց դիմադրությունը, այսինքն՝ հոսքին հակառակ շարժվելը, նույնպես կարող է ծես լինել։ Օրինակ՝ Ավվակում վարդապետ, նա անընդհատ լողում էր ալիքի հակառակը (անընդհատ վիճում էր, պախարակում, հայհոյում) և այնուամենայնիվ միշտ ծեսեր էր կատարում, այսինքն՝ կրկնում էր գործողություններ, թեև ալիքի դեմ ուղղված... Միխայիլ Լոմոնոսովն էլ նույնն էր անում։ Նրա հայհոյանքները մշտական ​​երևույթ էին Գիտությունների ակադեմիայի նիստերին և դա արդեն ծիսակարգ էր...

Ինչու է կարևոր առօրյան, քանի որ այս նույնական կրկնվող գործողությունները նույնպես ծես են: Մի օրինակ բերեմ. Մեր հայրենի գրող Ֆյոդոր Աբրամովը (չեմ հիշում կոնկրետ, գուցե Վլադիմիր Սոլուխինը) մի պատմություն ունի, որը նկարագրում է կոլեկտիվ ֆերմերների կողմից ճակնդեղի բերքահավաքը նրանց օգնող ուսանողների հետ միասին։ Եվ այնքա՜ն ծանր ամպամած օր էր, երբ մեկ-մեկ անձրև էր գալիս, և նրանք հավաքում-հավաքում էին, փոցխում ու փոցխում։ Եվ այնտեղ բոլորը կեղտոտվեցին ու չարչարվեցին։ Եվ հանկարծ եկավ մի պահ, երբ նրանք բոլորը հանկարծակի կարծես անջատվեցին կամ ընկան տրանսի մեջ: Եվ ինչպես անցավ երեք ժամ, և նրանք հանեցին բոլոր ճակնդեղները, թեև այնտեղ դեռ մեկ-երկու օր աշխատանք կար, ոչ ոք չհասկացավ։ Ի՞նչ է տեղի ունեցել իրականում։ Այն, որ նույն կրկնվող գործողությունների ծանր, անհրաժեշտ, միապաղաղ, հյուծիչ աշխատանքը դարձավ ծիսակարգ և անհավատալի էներգիա ներշնչեց նրանց բոլորին, որպեսզի նրանք արագ և ներդաշնակորեն (ավտոպիլոտի վրա) ավարտին հասցնեն այս ամբողջ թիկունքային աշխատանքը...

Այս երեւույթը հազվադեպ է, քչերն են այն նկատում, և քչերն են ուշադրություն դարձնում դրա վրա։ Իսկ ում է դա տեղի ունենում և ում է փորձում պատմել այդ մասին, ասում են՝ արի, քեզ ուղղակի թվաց... Բայց սրա վրա պետք է ուշադրություն հրավիրել, քանի որ. առօրյա կյանքը, մեր սովորական ընկալմամբ, ստեղծագործության մահն է, ինչը խանգարում է մեր կյանքին, ինչը նյարդայնացնում է մարդկանց, ինչն է մարդկանց հեռացնում աշխատանքից:. Հետևաբար, ինձ թվում է, որ եթե մենք սկսենք ուշադրություն հրավիրել այս թեմայի վրա (այն մասին, թե ինչպես են առօրյան և միապաղաղությունը վերածվում սրբության, ստեղծագործության), ապա միգուցե վերաբերմունքը միապաղաղ աշխատանքի նկատմամբ փոխվի, և մարդիկ, միապաղաղ կրկնվող աշխատանք կատարելով, սկսեն. սպասել լուսավորության, խորաթափանցության, երկրորդ քամի, բեկում դեպի այլ վիճակ: Առնվազն շատ ստեղծագործող մարդիկ սպասում են այս պահին, երբ ոգեշնչումը գա...

Հիշեք «Ֆիլմ, Ֆիլմ, Ֆիլմ» մուլտֆիլմում, թե ինչ արեց սցենարիստը, երբ ոգեշնչումը նրան չէր գալիս: Նա գլուխը հարվածեց պատին, մեկ, երկու, երեք անգամ... մինչև հասավ խորաթափանցությունը… և խորաթափանցություն...

Հարց նստատեղից. Ես այսօր մետրոյում էի, և մի ջութակահար ներս մտավ... Նա քայլում է վագոնի երկայնքով, ջութակ է նվագում, փորձում, բայց գնացքի աղմուկի պատճառով նրան չես լսում... Այս օրինակի նմանությամբ, ռուսական արձակն ու պոեզիան պարզապես չեն կարող գոյատևել մեր կյանքի աղմուկի և նույնիսկ մռնչոցի մեջ (մեքենաների, բարձրախոսների, շինարարական վարժանքների և ավտոսղոցների մռնչյուն): Մենք բոլորս սպասում ենք խորաթափանցության, բայց որտեղի՞ց կգա այն ամբողջ աղմուկով:

Արությունով. Ես չեմ կիսում ձեր հոռետեսությունը. Մի օրինակ բերեմ. Իմ լավ ընկեր, պատմաազգագրական թատրոնի գեղարվեստական ​​ղեկավար Միխայիլ Միզյուկովը (ի դեպ, Լոսինոոստրովսկայայի հրաշալի թատրոնը վերակենդանացնում է ռուսական ազգային մշակույթը), մի անգամ նրա հետ խոսեցինք, թե ինչ է կատարվում բանահյուսության հետ և ինչ հեռանկարներ ունի։ Եվ ես տագնապով հարցրի նրան՝ ի՞նչ անեմ։ Չէ՞ որ գյուղերում մեռնում են վերջին տատիկները, ժողովրդական բանահյուսություն կրողներ, նրանց աղջիկներն ու թոռներն արդեն ապրում են քաղաքներում, ո՞վ է շարունակելու այս ամենը։

Ու ասում է՝ քոլեջից հետո ես էլ էի այդպես մտածում, որ վերջին տատիկները մահանում էին, ու նրանց բռնող չկա։ Բայց մենք ինչ-որ կերպ 20 տարի անց հասանք նույն գյուղը, որտեղ ապրում էին այս մահացող տատիկները, և որտեղ, կարծես, ոչ ոք չպետք է մնար… և մենք տեսանք նույն տատիկներին, ովքեր երգում էին նույն երգերը… Բայց մենք ավելի մոտիկից նայեցինք: տեսեք, ոչ, սրանք նույն տատիկները չեն, այլ նրանց դուստրերն ու թոռնուհիները, որոնք 20 տարի առաջ, թվում էր, ընդմիշտ մեկնել են քաղաք և ընդհանրապես բանահյուսություն ուսումնասիրելու մտադրություն չեն ունեցել, բայց հետո վերադարձել են քաղաքից գյուղ ( յուրաքանչյուրն իր պատճառով),

Եվ այսպես, այս երգերը երգվում են։ Այնուհետև նա նրանց հարցրեց՝ որտեղի՞ց գիտեք այս երգերը, որովհետև ձեր տատիկներն ու մայրերը դրանք ձեզ չեն փոխանցել, դուք անգիր չեք արել, չեք հիշել... Որտեղի՞ց եք դրանք վերցրել, ինչպե՞ս եք հիշում։ ? Ասում են՝ մենք ինքներս մեզ չգիտենք, բայց կուտենք... Ի՞նչ է պատահել։

Հոգևորությունը թափանցում է տեղեկատվական տարածություն, տեղեկատվությունը (տեսողական, լսողական և այլն) անցնում է մեր միջով, ինչպես մաղով, այս տեղեկատվական հոսքերը գալիս են վերևից, ներքևից, աջից։ Ձախ կողմում, և ինչ-որ բան մնում է մեր մեջ... Եվ, եթե կա որոշակի նախատրամադրվածություն, հակում այս կամ այն ​​տեղեկատվության նկատմամբ, ապա այն սկսում է նստել մեր մեջ և առաջանալ, դրսևորվել... Ինչո՞ւ են ասում, որ Աստված տվել է. մարդը ազատ կամք... այսինքն՝ եթե չկա ազատ կամք, մենք թույլ չենք տալիս, որ մեզ ներծծված տեղեկատվությունը մեր մեջ նստի, այն չի նստում... (ինչպես ասում են՝ մի ականջից է մտնում ու դուրս գալիս։ այլ), բայց երբ տալիս ենք, երբ թույլ ենք տալիս։ Ավելին, երբ խնդրանք ենք ունենում, որ ուզում ենք երգել այս երգերը, այն ժամանակ սկսում ենք երգել...

Չեմ հիշում, թե Մայակովսկին ով է ասել, որ «մարդը տարածության խոսափողն է», իսկ 17-րդ դարի ֆրանսիացի փիլիսոփա Բլեզ Պասկալն ասել է, որ «մարդը մտածող եղեգ է, որի մեջ Աստված փչում և երգում է իր մեղեդին»։

Հետևաբար, երբ երաժիշտը ջութակ է նվագում մետրոյում կամ փողոցում, և աղմուկի պատճառով նույնիսկ չես լսում մեղեդին, այն դեռ հասնում է ունկնդիրներին... Եվ կարևոր չէ, թե ունկնդիրները գիտեն նոտաները. արդյո՞ք նրանք հասկանում են դասական երաժշտություն... այս երաժշտությունը դեռ հասնում է և անում է իր գաղտնի աշխատանքը...

Պատկերացրեք, որ հինգ տարեկան տղան նստած է տատիկի գրկում մետրոյում, և այս երաժիշտը անցնում է նրա կողքով՝ նվագելով: Եվ թվում էր, թե տղան չէր լսում: Բայց 15 տարի անց նա հանկարծ սկսում է զբաղվել ջութակի երաժշտությամբ։ Հարցնում են՝ ինչո՞ւ, որտեղի՞ց։ Իսկ թե ինչու, ինքը չի կարող ասել, քանի որ չի հիշում մետրոյում տեղի ունեցած այդ դեպքը։

Տատյանա Գինսբուրգ, «Տրանսցենդենտալ ադապտացիա» սեմինարի հաղորդավար Գենադի Շիրոկովի հետ (տեղեկատվական հոսքերի համարժեք ընկալման դպրոց, ընկալման համար բացվելու ունակություն). Ցավոք, ես մի փոքր ուշացա և, հավանաբար, լսեցի: Ո՞րն է ձեր գրքի հիմնական գաղափարը:

Արությունով. Հիմնական գաղափարը կյանքի ուղու վրա դնելն է այս դրական ճշմարտությունները, հավերժական արժեքները, որոնք, ինչպես Սթոունհենջի սրբազան քարերը, էներգիա են հաղորդում նրանց, ովքեր անցնում են շրջանագծի կողքով և ուղղորդում նրանց ճիշտ դրական ուղղությամբ, իրենց հոգևոր ներուժի բացահայտման գործում: Աշխարհի շատ ժողովուրդներ ունեն այնպիսի սուրբ քարեր վանքերում, հեթանոսական սրբավայրերում, սուրբ ծիսական և ծիսական վայրերում, բուդդայական տաճարներում, լաբիրինթոսներում, ինչպես սլավոնների սուրբ լճերի պարագծի երկայնքով, փոքր ազգերի մեջ, օրինակ, Կարելիայի Սեյդոզերոյում: (կամ խորշեր դրանցից) ¸ լույսի սյուներ, տեղեկատվության կենտրոնացում և էներգիա: Եվ հիմա, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ միայն ավերակներ են մնացել նման սրբավայրերից, որոնողների խմբերը գալիս են այստեղ, մնում այնտեղ և կատարում են ձեռնադրման արարողություններ...

Նման մի բան, ինձ թվում է, տեղի է ունենում բոլոր հոգեւոր արժեքների հետ շփվելիս։ Բայց միայն այն ժամանակ, երբ մենք բացվում ենք տեղեկատվության հոսքի համար, երբ մենք համահունչ ենք դրան…

Հարց հանդիսատեսից. Գուցե դուք կարող եք ուրվագծել մի քանի «քարեր»:

Արությունով. Օրինակ՝ «Սպասում» գլուխը։ Փողոցում հազար մարդու հարցրեք, թե ինչ են զգում սպասելիս: Մեծամասնությունը բացասական է. հերթ բժշկի մոտ, խանութում, թատրոնում տոմսերի համար, երբ ներկայացումն արդեն սկսվել է... Ուրիշ բան է, երբ ինչ-որ հրաշալի բանի ես սպասում, ասենք, ժամադրության, սա հաճելի է ու լավ, բայց. ավելի հաճախ սպասելը նյարդայնացնում է մարդկանց։

Բայց իրականում սպասելը դադար է, նախապատրաստություն ինչ-որ իրադարձության, որը չի կարող տեղի ունենալ առանց դադարի։ Եվ այսպես, առօրյա կյանքում մենք վազում ենք և փորձում խուսափել դադարներից։ Մենք նյարդայնանում ենք, երբ ինչ-որ մեկն ուշանում է հանդիպումից... Բայց եթե մենք վազում ենք, ինչպե՞ս կարող ենք որևէ պատկերացում զգալ վազքի այս վիճակում: Մեր նախահեղափոխական գրող Գլեբ Ուսպենսկին ունի «Ուղղվել» պատմվածքը, որտեղ նա խոսում է մի մարդու, հասարակ արհեստավորի մասին, ով առաջին անգամ եկել է Լուվր և հայտնվել Լեոնարդո դա Վինչիի «Մոննա Լիզա» կտավի առջև։ Սկզբում, ինչպես ինքն է ասում Լուվր ժամանած իր վիճակի մասին, «հոգին ճմրթված էր, փշրված, փշաքաղված, փշրված»։ Բայց նկարի մոտ նրա հետ ինչ-որ բան սկսեց պատահել, նա սկսեց հանգստանալ, և վերջապես նրա մոտ ցնցում տեղի ունեցավ, նա սկսեց լաց լինել։ Եվ այս ցնցումը տեղի ունեցավ սպասման միջոցով։ Նա դադարեց վազել կյանքի միջով և կանգ առավ: Մի դադար եղավ, որն այնքան պակասում էր կյանքում։ Այսինքն՝ առանց սպասելու, էական ոչինչ չի լինում։

Երբեմն երիտասարդները, երբ ժամադրության են լինում, ջղայնանում են՝ ասում են՝ այստեղ էլ իրենց սիրելին 10-15 րոպե ուշանում է։ Բայց եթե այդ երիտասարդները վերապատրաստվեին աստվածաբանական դպրոցում, նրանք, ընդհակառակը, հաճույքով կսպասեին՝ մտքում վերարտադրելով այն բոլոր հաճելի պահերը, որոնք կապված են իրենց սպասած մարդու հետ։ Եվ ուշանալով,

այն հնարավորություն է տալիս էլ ավելի վայելել հանդիպման սպասումը։

Եվ գրքի յուրաքանչյուր գլուխ այս տեսակի է, այսինքն՝ բացահայտում է հայեցակարգի որոշ նոր դրական կողմեր՝ ապացուցելով, որ այն հավերժական հոգեւոր արժեք է։

Ելույթ հատակից. Ցուցահանդեսի առաջին օրը ես տեսա այս «Հավերժական արժեքներ» գիրքը, թերթեցի այն և նայեցի առանձին գլուխներին, ներառյալ այս «Սպասում» գլուխը և տեսա, որ իմ շատ ենթադրություններ սպասման և տեղեկատվության մեր խնդրանքների վերաբերյալ: հաստատվել են այստեղ: Այս դեպքում ես ուսումնասիրել եմ իմ ընտանիքը, երկար ժամանակ եղել եմ այս տեղեկատվական տարածքում որոշակի լարվածության տակ (ինչպես պատահում է, երբ ինչ-որ բան ես փնտրում): Եվ ես նկատեցի, թե ինչպես սպասելու ընթացքում մոտ տեղեկատվությունը ձգվում է դեպի քեզ, և դու անսպասելիորեն բացահայտում ես քեզ համար ինչ-որ նոր բան:

Արությունով.- Իհարկե, նմանը գրավում է նմաններին, հատկապես ծննդյան ջրանցքով։ Հունվարի 3-ին հորեղբորս ծննդյան օրն է, ով այժմ 82 տարեկան է, և այս օրը մենք բոլորս գալիս ենք նրան տեսնելու։ Եվ սա արդեն մի տեսակ ծես է՝ գալիս ենք նույն օրը, նույն տեղը, նույն մարդիկ, և նույն գործողությունները՝ նստում ենք սեղանի շուրջ, մեզ հյուրասիրում, կենացներ ենք անում, հիշում մեր բոլոր նախնիներին ու հարազատներին։

Եվ ամեն անգամ կա մեր տեղեկատվական տարածքի շենքը, երբ սեղանի շուրջ հայտնվում են բոլոր նրանք, ովքեր վաղուց գնացել են՝ մեծ պապս, պապիկս, հայրս, բոլոր եղբայրներն ու քույրերը և այլ բարեկամներ, հեռավոր: և փակիր բոլորին, ում հիշում ենք... Նրանց բոլորին մոռացությունից գրավում է մեր խնդրանքը։ Եվ մենք բոլորս՝ կենդանի ու անշունչ, բոլորս հավաքվում ենք մեկ սեղանի շուրջ...

Ինչպես բանաստեղծ Արսենի Տարկովսկին.

«Ապրեք տանը, և տունը չի փլվի.

Ես կկանչեմ դարերից որևէ մեկը,

Ես կմտնեմ այնտեղ և այնտեղ տուն կկառուցեմ։

Ահա թե ինչու ձեր երեխաներն ինձ հետ են

Եվ ձեր կանայք նույն սեղանի շուրջ են, -

Եվ կա մեկ սեղան և՛ մեծ պապի, և՛ թոռան համար.

Ապագան հիմա է տեղի ունենում

Եվ եթե ձեռքս բարձրացնեմ,

Բոլոր հինգ ճառագայթները կմնան ձեզ հետ»:

Դե, երբ մենք մանրամասն հիշում ենք նրանց, նշում ենք որոշ մանրամասներ, արտասանում նրանց անունները և միաժամանակ մտածում բոլորի մասին, ապա, իհարկե, նրանք ավելի պայծառ են թվում, նույնիսկ ավելի կոնկրետ... Եվ նրանք ուրախանում են իրենց հայտնվելով: մեզ, ինչու, որովհետև մենք հիշում ենք միայն լավ բաները...

Նույնը տեղի է ունենում մեր լրագրության բաժնում, որտեղ մենք՝ դասընկերներս, հինգ տարին մեկ հավաքվում ենք։ Սա նույնպես մի տեսակ ծես է, նաեւ տեղեկատվական տարածքի բացում, որտեղ գալիս են նրանք, ովքեր այլեւս չկան... Այդ մարդկանցից մենք արդեն ունենք գրեթե 50 հոգի։ Եվ նրանք հայտնվում են հենց այն ժամանակ, երբ մենք հավաքվում ենք։ Եվ էլ ե՞րբ և որտե՞ղ նրանք բոլորը միասին կգտնվեն, ե՞րբ և որտե՞ղ նրանք բոլորը կտեսնեն և կլսեն միմյանց: Իսկ էլ որտե՞ղ է ստեղծված նման կոլեկտիվ տեղեկատվական դաշտ, կարելի է ասել էգրեգոր։ Եվ այս էգրեգորը սնուցում է բոլորին... Ինչպես կերակրում է բոլոր հարազատներին ծննդյան խնջույքի ժամանակ, այնպես էլ՝ շրջանավարտների օրը...

Ինչո՞ւ եմ միշտ ասում՝ սիրեք ձեր հարազատներին ու ընկերներին, հավաքվեք, օգտվեք գալու հնարավորությունից, ձեզ տրված այս հնարավորությունից։ Եվ, եթե ձեզ կանչում են թաղման, արթնության, պարզապես հիշատակի երեկոյի, բնակարանամուտի կամ անվանակոչության, թողեք ամեն ինչ և եկեք... Սա մեր ընտանեկան պարտականությունն է, սա մեր պարտքն է, սա է մեր էներգիան։ ...

Սերգեյ Միխայլովիչ Զորին, Ռուսաստանում օպտիկական թատրոնի ստեղծող.

Այո, մեր հարազատները մեր մեջքին թեւեր են. Բայց յուրաքանչյուր նախնիների հետևում ավելի ու ավելի շատ են, տասնյակ սերունդներ: Ես պարզապես հաշվարկեցի, որ երեսուներորդ սերնդում սա արդեն 140 միլիոն մարդ է, գրեթե Ռուսաստանի բնակչությունը: Իսկ քառասուն-հիսունական թվականներին, հավանաբար արդեն մի քանի միլիարդ, այսինքն՝ ողջ մարդկությունը...

Յու. Չիրկով, ինժեներ-գնդապետ. Ես դեռ ամբողջ գիրքը չեմ կարդացել, պարզապես թերթեցի այն: Բայց ես արդեն ոգևորված էի նրա «Հավերժական արժեքներ» վերնագրով։ Շատ տեղին թեմա է հենց հիմա։ Որովհետև մենք այժմ ապրում ենք մարդկային քաղաքակրթության հոգևոր ճգնաժամի դարաշրջանում: 14, 15, 16 տարեկան դեռահասներն այլ աշխարհ են, այլ ընկալում, այլ հոգեբանություն։ Իսկ թե ինչպես նրանց փոխանցել մեր հոգևոր արժեքները, որոնք մեզ փոխանցել են մեր ծնողները, խնդիր է։ Ինձ թվում է, որ եթե մենք կրթության մեջ չներառենք բոլոր այն հոգևոր արժեքները, որոնց մասին խոսում ենք և որոնք քննարկվում են այս գրքում, ապա մարդկությունը կհայտնվի փակուղու մեջ, ինչպես մարդիկ այժմ փակուղում են՝ պտտվում են։ ձեռքբերումների հորձանուտում, ինչին մենք բոլորս անընդհատ ձգտում ենք.կապիտալիզմ: Եվ կապիտալիզմը նույնպես կենտրոնանում է տեխնոլոգիայի վրա և ավելի փոքր դեր է վերապահում կենդանի մարդկանց՝ նրանց վերածելով տարբեր գործընթացների ատամի։ Եվ ես համոզված եմ, որ մատաղ սերնդին հավերժական արժեքներ փոխանցելու համար մեզ պետք են կենդանի մարդիկ, ուսուցիչներ, մտածող, տաղանդավոր, հենց այդպիսի հավերժական արժեքների վրա դաստիարակված։ Ոչ մի տեխնիկա

չի փոխարինի նրանց: Երբ ես սովորում էի, հիշում եմ, որ մենք վազում էինք հայտնի ուսուցիչների դասախոսությունների, և այդ դասախոսություններից վազում էինք ուրախ, ոգևորված բացված հեռանկարներով։ Եվ ընդհանրապես մենք ապրել ենք՝ ոգեշնչված այս ամենից, չնկատելով դժվարություններ, խանութներում հերթեր, ինչ-որ ապրանքների կամ ապրանքների պակաս... Իսկ եթե կորել է այն մթնոլորտը, որում բոլորս այն ժամանակ ապրում էինք, ապա չգիտեմ՝ որտեղ ենք. վերջ... Ամենալավ ու նյութական բարօրությամբ...

Այս առումով նման գրքերը հույս են ներշնչում ապագայի հանդեպ, որ գոնե երիտասարդները փոխանցելու բան ունենան, իրենց ուշադրությունը գրավելու բան... Իսկ ինչո՞ւ հեռուն գնալ, գրքի հեղինակը հենց այդ հոգևոր արժեքների կրողն է. որի մասին նա գրում է.

Արությունով. Ավելացնեմ, որ հավերժական արժեքները ինչ-որ սառեցված պոստուլատներ չեն, այլ ոգեղենության կենդանի ուղղություններ, քանի որ տարբեր դարաշրջաններում յուրաքանչյուր արժեք մեկ անգամ չէ, որ ունեցել է իր կրողը, որպեսզի որոշ արժեքներ նույնացվեն. որոշ պատմական դեմքեր։ Օրինակ՝ ազնվականությունը՝ հին հույն փիլիսոփա և տիրակալ Պերիկլեսի մոտ, հավատքը՝ կատաղի վարդապետ Ավվակումի, հավատարմությունը՝ Ա.Գրիբոյեդովի այրու Նինա Ճավճավաձեի, պարզությունն ու իմաստությունը՝ հին հույն փիլիսոփա Սոկրատեսի մոտ։ Այսինքն՝ ամեն հավերժական արժեք մի տեսակ լույս է, որն ընդունում է մարդն ու իր հետ տանում կյանք։ Ավելին, ոմանք գիտեն այս լույսով ճանապարհը լուսավորել ոչ միայն իրենց, այլեւ ուրիշների համար։

Ուրիշ բան, որ յուրաքանչյուրը պետք է ունենա իր հավերժական արժեքները։ Ահա թե ինչու ես գրեցի 42 գլուխ՝ ընտրելով իմ արժեքները, և այս 42 գլուխներից մեկը կընտրի այն, ինչ իրեն ավելի մոտ է և կլինի այս տեղեկատվական տարածքում՝ ռեզոնանս ունենալով դրա հետ: Կամ մտովի դրանց վրա ինչ-որ բան ավելացնի...

Փաստն այն է, որ երբ դու մտնում ես ռեզոնանսի մեջ ոգով քեզ մոտ գտնվող տեղեկատվական տարածության, Ճշմարտության հետ ռեզոնանսի մեջ, սկսում ես հոգեպես արագ աճել... Որովհետև բարձրագույն հոգևոր կենտրոններն ակտիվանում են: Իսկ դրանք արդեն ներառում են մեր նպատակը...

Հարց տեղից. Ի՞նչ անել հիմա, վայրի կապիտալիզմի պայմաններում, երբ ԶԼՄ-ներն ու հեռուստատեսությունը բռնության քարոզչությամբ և պարզունակ զվարճանքների միջոցով դրան են հասցնում ողջ լուրջ գրականությունն ու արվեստը։

Արությունով. Եվ ոչինչ մի արեք, այսինքն՝ ոչ մի առանձնահատուկ բան, պարզապես արեք այն, ինչ հնարավոր է։ Մտրակով հետույքը չես կոտրի։ Ի՞նչ արեցին մեր սրբերը: Նրանք գնում էին վանքեր և այնտեղ վարում իրենց արդար կյանքը: Եվ նրանք աղոթեցին... Նրանք ոչ մեկի վրա չազդեցին, և հետո պարզվեց, որ ազդեցությունը հսկայական էր: Իսկ ինչո՞ւ։ Եվ հազարավոր այլ մարդկանց ցանկություններով արդար ապրելու նրանց ցանկության ռեզոնանսը... Այսինքն՝ գիտելիքը դեռ հասնում է այն մարդկանց, ովքեր բացվում են դրա առաջ: Մնում է, որ դա ցանկանան... Այսինքն՝ պետք չէ թոռանը որևէ տեղ քարշ տալ, այլ ուղղակի ասել, թե ինչն ես համարում կարևոր և արժեքավոր։ Մեզանից յուրաքանչյուրը մեր ներսում ունի բոլոր գույների գունապնակ: Կամ, ասես, բոլոր հնչյունների լարերը։ Որ լարին դիպչեք, կհնչի և կպատասխանի:

Եթե ​​Մաքսիմ Գորկու տատիկը՝ Ակուլինա Իվանովնան գոյություն չունենար, ապա մենք ոչ մի Գորկիի չէինք ճանաչի... Բայց նրա կյանքը դժվար էր՝ պապը գլուխը հարվածեց պատին և քաշեց մազերը։ Ինչպե՞ս նա արձագանքեց։ Նա սանրեց պատառոտված թելերն ու ասաց. Այո, ոչինչ, աղավնիներ, սարսափելի չէ, պապիկն արդեն թույլ է, ուստի հայհոյում է, բարկանում, անհանգստանում... Ինչպիսի՜ բարության և հոգևոր ուժի պաշար... Կենդանի մարդ, ինչի մասին խոսեց Յուրան. Իսկ այդպիսի մարդիկ միշտ եղել են ու կլինեն... Թեև, իհարկե, Գորկու տատիկը չէր մտածում, թե ինչպես փոխանցի իր գաղափարները իր սերունդներին, դա նրան չէր մտահոգում... նա երեխաների ուշադրությունը գրավում էր ամեն լավի վրա և դա. ընկղմվեց երեխաների հիշողության մեջ... Գորկու միջոցով սա եկավ մեզ: Բայց դա չի նշանակում, որ նա միայն ազդել է նրա վրա։ Քանի երեխա է նա ուղարկել լավ ճանապարհի վրա, մենք պարզապես չգիտենք, քանի որ նրանք գրող չեն…

Միլենա Կարմանովան՝ «Հավերժական արժեքներ» գրքի շնորհանդեսի մասին.

Բավական ժամանակ չուներ

Դեկտեմբերի 1-ին Մոսկվայում, Կրիմսկի Վալում գտնվող Նկարիչների կենտրոնական տանը ոչ գեղարվեստական ​​(ինտելեկտուալ) գրականության ցուցահանդեսում տեղի ունեցավ Գերման Արությունովի «Հավերժական արժեքներ» գրքի շնորհանդեսը։

Դատելով գրքի վերնագրից՝ սա արդիական թեմա է ողջ մոլորակի, հատկապես մեր երկրի համար։ Որովհետև, ինչպես հեղինակը և ընթերցողները համոզիչ կերպով ասացին գիրքը քննարկելիս.

«Մենք այժմ ապրում ենք մարդկային քաղաքակրթության հոգևոր ճգնաժամի դարաշրջանում, և մեր երկիրն անցնում է նաև ինքնաբուխ կապիտալիզմի բարբարոսական փուլ, երբ պետությունը ձեռք չի տալիս հոգևոր արժեքներին։ Բացասականը շատ է, քանի որ կապիտալիզմի ժամանակ հասարակության ստոր զգացմունքների վրա խաղալը շահույթ է բերում։ Չարի ու բարու սահմանները լղոզվում են, սկանդալները, կոնֆլիկտները, այլասերվածությունները, հանցագործությունն առաջին պլան է մղվում մամուլում, գրքերում և հեռուստատեսությամբ: Սոցիալիզմի ժամանակ այս ամենը խստորեն և հմտորեն վերահսկվում էր գրաքննությամբ, բացի այդ, պետությունը հռչակեց կյանքի բարձր նպատակներ (կոմունիզմի կառուցում, բարոյականություն, եղբայրություն, հավասարություն, բոլոր մարդկանց երջանկությունը), իսկ այժմ պետությունը խորասուզված է ընթացիկ խնդիրների լուծման մեջ։ Հոգևոր արժեքները անհետացել են այն խնդիրներից, որոնք նա դնում է պետությունը ձեր առջև։ Հետևաբար, «հավերժական արժեքները», որպես հոգևոր ուղենիշներ, մեզանում գրեթե պահանջված չեն և գործնականում մոռացված են, բայց եթե հիշեցնենք դրանց մասին, ապա գուցե դա որոշակի օգուտ բերի...

Իսկ եթե խոսենք կրթության մասին, ապա համեմատած 60-70 տարեկան, բարձր իդեալներով դաստիարակված սերնդի հետ, այսօրվա 14, 15, 16 տարեկան դեռահասներն արդեն այլ աշխարհ են, այլ ընկալում, այլ հոգեբանություն։ Իսկ թե ինչպես նրանց փոխանցել մեր հոգևոր արժեքները, որոնք մեզ փոխանցել են մեր ծնողները, խնդիր է։ Այսպիսով, եթե դուք ձեր կրթության մեջ չներառեք այս գրքում արծարծված բոլոր հոգևոր արժեքները, ապա մարդկությունը կհայտնվի փակուղի, ինչպես մարդիկ, ովքեր հայտնվել են ձեռքբերումների հորձանուտում, ինչը կապիտալիզմն է։ անընդհատ նպատակ ունենալով բոլորիս համար, այժմ փակուղում ենք»։

Ես համաձայն եմ այս պնդման հետ։ Մեր երկրում նյութական բարեկեցությունն այժմ իսկապես առաջին պլան է մղվել, փող աշխատելը շատերի համար դարձել է գրեթե կյանքի նպատակ։ Բայց ինչի՞ կարող է ի վերջո հանգեցնել նման նպատակը։ Դեպի հոգևոր ավերածություն, երբ տանն ամեն ինչ կա, բայց հոգին դատարկ է։ Եթե ​​որևէ բան կարող է դրան դիմակայել, ապա դա միայն հոգևոր արժեքներն են, որոնց Գերման Արությունովը նվիրել է իր գիրքը։

Պատահական չէ, որ հարցին, թե ինչպես առաջացավ գրքի գաղափարը, նա պատասխանեց.

«Վաղուց էի եկել այն եզրակացության, որ բացասականի վրա խոսելն իմաստ չունի, մենք արդեն բավականաչափ բացասական ենք մեր կյանքում: Մարդկանց ցանկացած օգուտ բերելու համար պետք է կյանքում դրականը փնտրել, ընկալել և կենտրոնացնել այն: ...Նույն բանի մասին, այսինքն՝ դրականի մասին ինձ պատմեց իմ ընկերներից մեկը՝ նկարիչ Յուրի Սերգեևը, ով կարդալով իմ վաղ շրջանի «Մուտքագրիր նկարը» գրքի առաջին տարբերակը, առաջարկեց դա՝ դուրս շպրտելով ամեն ինչ. բացասական, դրա մեջ թողեք միայն ամեն դրական...Այնպես որ, ինչպես նա ասաց. իրենց երեխաներին մեծացնելու ինչ-որ բան ունեին...Նման է, որ տատիկը հեքիաթ է պատմում, որտեղ բոլոր լավ բաների վրա միտումնավոր շեշտադրում կա...

Ես մտածեցի այդ մասին և համաձայնեցի նրա հետ։ Իսկապես ավելի լավ է կենտրոնանալ դրականի վրա, այսինքն՝ լույս հավաքել տարբեր դրսևորումներով և բացել այն մարդկանց առջև...»:

Հենց այս մասին՝ դրականը կենտրոնացնելու, լույս հավաքելու մասին, գրքի քննարկման ժամանակ մի հետաքրքիր խոսակցություն ծագեց, որին մասնակցում էին ոչ միայն հեղինակն ու հաղորդավարը, այլև շնորհանդեսին եկած ընթերցողները և այցելուները։ ցուցահանդեսը։ Զուգահեռներ անցկացնելով այլ դարաշրջանների հետ՝ հեղինակն ի սկզբանե համեմատել է իր գրքի ընթերցումը մի ծիսակարգի հետ, որն իրականացվել է մի քանի հազար տարի առաջ դրուիդ քահանաների կողմից Սթոունհենջում՝ Մեծ Բրիտանիայի սուրբ համալիրում, որը պատրաստված է հսկայական մեգալիթյան քարերից: Կատարելով ծիսակարգը և շրջանաձև շարժվելով մեգալիթի քարերի կողքով, կանգ առնելով յուրաքանչյուր մեգալիթի մոտ, նրանք կարծես սնվում էին յուրաքանչյուր սուրբ քարի էներգիայով, որը լիցքավորված էր դրանով, և դա նման էր խորաթափանցության, ինչպես նոր գիտելիքների բռնկման, ինչպես: տեղի է ունենում, երբ ինչ-որ պահի թիվը վերածվում է որակի և տեղի է ունենում թռիչք... Յուրաքանչյուր արժեքի կողքով անցնելը, ինչպես մեգալիթյան քարն անցնելը, նոր գիտելիքի, հոգևոր կապիտալի համախմբումն է... Այսպիսով, «Հավերժական արժեքներ» գրքում. 42 գլուխների միջով ընթերցողի շարժումը բերում է փոքրիկ բացահայտումներ-բացահայտումների, ինչպես նաև իր հոգևոր ծեսի։ Անսովոր և հետաքրքիր համեմատություն, որը ներառում է երևակայություն և ստիպում է մտածել։

Ընդհանրապես, կարծում եմ, որ նման գրքերը ապագայի հույս են տալիս, որ գոնե երիտասարդները փոխանցելու բան ունեն, ուշադրություն գրավելու...

Ինչ-որ մեկը գրքի քննարկման ժամանակ ասաց, որ գրքի հերթական շնորհանդեսը կլինի 2-3 ամսից Գրողների միությունում։ Ես նույնպես կցանկանայի մասնակցել դրան, քանի որ ոչ գեղարվեստական ​​ցուցահանդեսի ժամանակը սահմանափակ էր, և շատերը պարզապես ժամանակ չունեին բարձրաձայնելու... Բացի այդ, գիրքը շոշափում է նման թեմաներ, և դրանք շրջվում են նման անկյան տակ. որ յուրաքանչյուր գլուխ (Աստված, աղոթք, հին տառեր, հասարակ ուտելիք, սպասում, հավատարմություն, փոքրիկ հայրենիք) կարող ես առանձին երեկո նվիրել...

Միլենա Կարմանովա,

Արվեստի պատմության գիտությունների թեկնածու,

Հին տառեր

Նոր տարին միայն հրաշքների, ամանորյա ծառի, մանդարինի բույրի, շամպայնի բույրի, զանգերի ղողանջների և տոնական ճայթրուկների մասին չէ: Սա նույնպես շնորհավորանք է։ Նախկինում դրանք Ամանորի նամակներ, հեռագրեր, շնորհավորական բացիկներ էին։ Այժմ, երբ հայտնվել է ինտերնետը, և դրա հետ մեկտեղ էլփոստի և Skype-ի միջոցով շփվելու հնարավորությունը, այս հրաշալի ավանդույթը (նոր տարին գրավոր շնորհավորել և ամենատարբեր գեղեցիկ խոսքեր ասելը), ցավոք, անցյալում է։ . Բայց, բարեբախտաբար, ոչ բոլորի համար։ Այն մարդիկ, ովքեր ապրում են ծայրամասում և չունեն համակարգիչ կամ օգտագործել չգիտեն, դեռ նամակներ են գրում և միմյանց շնորհավորական բացիկներ ուղարկում Ամանորի կապակցությամբ։

Վերջերս, միջնահարկը դասավորելիս, հանդիպեցի մի ամբողջ տուփ հին ամանորյա նամակների ու բացիկների՝ հարազատների, ընկերների ու ծանոթների կողմից, որոնք կուտակվել էին շատ ու շատ տարիների ընթացքում։ Անցնելով դրանց միջով և նայելով տարբեր ձեռագրերով գրված տողերին՝ ես հանկարծ ինձ բռնեցի՝ մտածելով, որ միգուցե իմ կյանքում ամեն լավը մասամբ տեղի է ունեցել բարի խոսքերի ու ցանկությունների շնորհիվ, այդ թվում՝ այս հաղորդագրություններում պարունակվող: Իսկ ընդհանրապես, մեր կյանքում, թերևս, բոլոր լավ բաները գալիս են հիմնականում մարդկանց՝ հարազատների, հարազատների, ընկերների, ծանոթների կողմից մեզ արտահայտած բարի խոսքերի ու ցանկությունների էներգիայից... Դրանք մեր մեջ սերմանում են այն էներգիան, որը մեզ դրդում է գործել։ , պաշտպանիր մեզ զայրույթից, նախանձից, կշտամբանքից, պատահաբար կամ դիտավորյալ նետված անարդար խոսքերից...

Իսկապես, ինչու չէ, ի վերջո Խոսքը մեծ ուժ ունի. Պատահական չէ, որ երբ հանդիպում ենք, իրար ասում ենք «բարև»։ կամ «բարև», իսկ բաժանվելիս՝ «ցտեսություն»: Պատահական չէ, որ ամուսնանալիս ոչ միայն ԶԱԳՍ-ում, այլև եկեղեցում մեզնից ակնկալում են «այո» ասել և հետո միայն շարունակել արարողությունը։ Պատահական չէ, որ հին, այժմ գուցե միամիտ թվացող գյուղական նամակներում նախ թվարկվում էին բոլոր հարազատների ողջույններն ու առողջական մաղթանքները, հետո միայն խոսվում ինչ-որ գործերի կամ իրադարձությունների մասին։

Մենք չենք մտածում այդ մասին, բայց բարի խոսքը մեզ ուղեկցում է ողջ կյանքում, և երբ մանկուց ոչ ոք այս խոսքերը չի ասում մարդուն, նա սրտով կարծրանում է և սկսում ատել մարդկանց և հենց կյանքը։

Նամակներում հատկապես շատ են բարի խոսքերը, քանի որ նամակ գրելն արդեն առօրեական բան չէ, այլ հոգևոր մղում, երբ մի փոքր կանգնում ես ոտքիդ ծայրին և հոգով հասնում ինչ-որ բանի...

«Հին տառերը» նկարիչ Յուրի Սերգեևի կտավներից մեկն է, որով նա ցանկացել է ուշադրություն հրավիրել այս հրաշալի և, ցավոք, մարող ավանդույթի վրա։

«Իմ ստացած բոլոր նամակներից,հիշում է նկարիչը , - Ես ընտրեցի ամենահետաքրքիրը, խելացի կամ պարզ, բայց գրվածը անկեղծորեն, հոգով և դրեցի իմ գրադարանի գրքերում։ Հետո ես մոռացա ինչ-որ նամակի մասին և բացեցի գիրքը, այն այնտեղ էր: Նորից կկարդամ, կհուզվեմ, կուրախանամ։

Ես ինքս, ինչպես նախկինում նամակներ էի գրում, գրում եմ հիմա և ձեռքով։ Մի քանի տարի առաջ, երբ Վենետիկում էի, գնեցի թանաքաման, բազմագույն թանաք և իսկական սագի փետուրներ, հուշանվերներ, ճիշտ այնպես, ինչպես Դանթեն էր գրել։ Նամակների համար զվարճալի վերնագրեր եմ հորինում...»:

Փաստորեն, միայն առաջին հայացքից է, որ նամակ գրելը մի երկու մանրուք է։ Ոչ, մի հպեք ստեղնաշարին համակարգիչ և բառերը գրիր քո ձեռքով: Շատերն արդեն լիովին անսովոր են դրան։ Եվ որոշ գրողներչնայած այն հանգամանքին, որ նրանք ունեն համակարգիչներ, նրանք դեռՆրանք շարունակում են գրել ձեռքով, այն էլ հաճախ ոչ թե գնդիկավոր գրիչով, այլ պարզ մատիտով։ Հավանաբար այն պատճառով, որՈւղեղից բացի, ինքնին ձեռքը և նույնիսկ մեր մատները մտածում են .

Եվ հետո, որը նույնպես շատ կարևոր է, շատ նշանակալից.ձեռագիր տառերը պարունակում են ձեռագիր . Անհատական ​​է։ Ահա թե ինչն է բնութագրում մարդուն, փոխանցում նրա խառնվածքը, նրա բնավորությունը։ Ահա թե ինչ է վառում մեր մեջ ստեղծագործական կրակը,անձը թարգմանում է Word-ի .

Եվ բացի այդկա նաև թղթե գրելու հնագույն ծես Վերցրեք մի թուղթ, թեյ եփեք, հանգիստ նստեք, միացրեք ձեր սիրած հանգիստ երաժշտությունը, հետո դանդաղ, դադարներով գրեք, փակեք այն ծրարի մեջ, դրեք փոստարկղում, ապա սպասեք պատասխան նամակին, ստացեք այն։ փոստարկղից հանելով, տպել, կարդալ...

Դուք անսովոր հուզմունք եք զգում, երբ սկսում եք նամակ գրել, երբ ձեր դիմաց սպիտակ սպիտակ թերթիկ է: Ինչպես է դա այն դաշտը, որը դուք պետք է ցանեք. Ինչ-որ բան կաճի՞ դրա վրա: Մաքուր սպիտակ թերթիկը պահանջում է համապատասխան հոգեվիճակ։ Եթե ​​դուք պատռված եք և փշրված, ոչինչ չի ստացվի: Թերևս դա է պատճառը, որ նամակները հատկապես լավ են գրվում բյուրեղյա աշնանը կամ ձմեռային հանգիստ երեկոյին, երբ բնության մեջ խաղաղություն է տիրում։

Այո, հիմա կա ինտերնետ, և այնտեղ կարելի է շատ բան սովորել հին տառերի մասին: Մարդիկ խոսում են, կիսվում իրենց տպավորություններով, հիշում. Օրինակ, այսպես.

«Այսօր առանձնացնում էի պահարանը և գտա գրություններ, որոնք տարիներ առաջ ինձ գրել էին ծննդատանը... Երեք առվակներում արցունքներ կային, այդ ամենը միանգամից լցվեց... Այսպիսի նամակները հուզիչ են!!! Գործնական և կարևոր նամակներ մայրիկից, հուզիչ նամակներ հայրիկից, քնքուշ և հոգատար նամակներ ամուսնուց, քրոջից, ընկերներից...

Եվ ես անմիջապես հիշեցի ամեն ինչ... Եվ ինչպես ամուսինս ասաց, որ աղջկաս միայն Մաշա են անվանելու (իսկ հայտնի չէր, թե ով է լինելու աղջիկ, թե տղա), և ինչպես եմ ես նրան զանգահարել, երբ գնացի ծննդատուն, իսկ նա գիշերային հերթապահություն ուներ, ես - գնացի ծննդաբերելու, նա խուճապի մեջ էր - չգիտեր ինչ աներ... Իսկ ինչպես հայրիկը ամբողջ գիշեր չքնեց և խոհանոցում անկյունից անկյուն քայլեց, երբ. ես ծնել եմ...

Իսկ ամուսնուս նամակները... Հիմա մեր հարաբերությունները ինչ-որ կերպ պարզվել են կամ մի բան... Ինչ-որ քնքշություն է վերացել, երևի այն վերածվել է այլ որակի... Եվ ահա այսպիսի նամակներ... Ընդհանրապես, ես. մ նստած լաց է լինում... Ափսոս, որ հիմա հեռախոսներ կան ու նամակ գրելու կարիք չկա...»։

Կամ այսպես.

«Ես իսկապես սիրում եմ հին տառերը։ Հավանաբար այն պատճառով, որ երբ վատ տրամադրություն եմ ունենում, վերցնում եմ հին նամակներ ու բացիկներ՝ տաք ու քնքուշ, և նորից կարդում եմ դրանք։ Ես խորասուզվում եմ այդ հին, վաղուց լուծված ու անցած խնդիրների մեջ։ Ինձ միանգամից թվում է, որ ցանկացած խնդիր կարելի է լուծել , որ աշխարհում ամեն ինչ իմ հասանելիության սահմաններում է, քանի որ այն ժամանակ ամեն ինչ ինձ հասանելի էր .

Հետո այն մարդկանցից, ովքեր ժամանակին ինձ նամակներ էին գրում, ոմանք հիմա մոռացել են իմ մասին, բայց հետո ուրախ էին, տխուր, կիսվում էին իրենց տպավորություններով, կարոտում ինձ։ Ինչպես հիմա, իրենց հաղորդագրություններում նրանք կարծես դեռ ինձ հետ են, ուրախ են, տխուր, կիսվում են տպավորություններով, կարոտում են ինձ...»:

Քաղաքակրթությունից մեր մեջ ստեղծագործելու սպառնալիքն այն է, որ ավելի ու ավելի շատ օգուտներ են մեզ ներկայացվում արծաթե սկուտեղի վրա՝ պատրաստի և փաթեթավորված: Դա ավելի հարմար է, դա ավելի հարմարավետ է: Բայց սա մահացու է հոգու համար, քանի որ Արարիչը մեզանից փոխարինվում է պասիվ սպառողով։ Ա դատարկ թղթի թերթիկը անկանխատեսելի է և հրավիրում է ստեղծագործելու. Երբ մենք շփվում ենք անկանխատեսելիի հետ, մենք սուզվում ենք մեր մեջ, անգիտակցականի մեջ, մեր ներսում գտնվող այդ ստեղծագործ տիեզերքի մեջ, որը կապում է մեզ Աստծո հետ...

Մեր ժամանակակից կյանքը չափազանց արագ է դարձել տառերի համար: Երբեմն դուք պատրաստվում եք նամակ գրել, անցնում է մեկ շաբաթ, հետո մեկ այլ, բայց դա պարզապես չի ստացվում. կյանքը միշտ կարծես թե քանդում է ձեզ: Եվ պարզապես արթնանալով կիրակի առավոտյան, չհասցնելով սովորական արագությունը վերցնելև հասկանալով, որ պետք չէ որևէ տեղ վազել և շտապ անել որոշ հրատապ բաներ, վերջապես նստում ես գրելու: Այսինքն՝ ստացվում է, որ Մեր առօրյայի ռիթմն այսօր ավելի արագ է, քան անհրաժեշտ է տառերին։ Բայց արդյո՞ք դա նորմալ է, երբ մենք ապրում ենք ավելի արագ, քան մեր հոգու կարիքն ունի:

Համաշխարհային գրականության մի մասը (հատկապես ռուսերենը) կառուցված է տառերի (վեպեր տառերով) և օրագրերի վրա։ Հիմնվելով առանձին մարդկանց նամակների վրա, հաճախ ոչ ականավոր, բայց շատ սովորական, պատմաբաններն իրենց համար լրացրեցին (և դեռ լրացնում են) իրենց համար որոշակի դարաշրջանի նկարը, որոշակի պատմական անձի դիմանկարը: Այն է նամակները միշտ եղել են համաշխարհային մշակույթի մաս.

Ամերիկացու կամ նույնիսկ եվրոպացու համար նամակներ գրելու սովորության կորուստը թերևս այնքան ողբերգական չէ, որքան ռուս բնավորությունը՝ իր իներցիայով, երազկոտությամբ, մտածողությամբ, չափվածությամբ և անիրագործելիությամբ. Այս որակները պայմանավորված են մեր բնությամբ, լանդշաֆտով, հսկայական, գրեթե անսահման տարածություններով, որտեղ մենք ապրում ենք: Գործնականությունը միշտ էլ սահմանն է, ուստի գործնականությունը վիրավորում է մեզ, նույնիսկ վիրավորում. Մենք զզվում ենք միայն ինչ-որ գործնական նպատակով նամակ գրելու գաղափարից՝ ժառանգության, ունեցվածքի կամ փողի մասին։ Ուրիշ բան է գրել հենց այնպես, սրա-նրա մասին, ի դեպ, որ խնդրանք կամ կոնկրետ հարց չմնա, այլ իբր պատահաբար, ակամայից առաջանա... Կարծես Տատյանա Լարինան կոնկրետ գրում է. Նամակ Օնեգինին, բայց սկսվում է կարծես ոչնչի մասին, թե ինչպես. «Ես գրում եմ քեզ... էլ ի՞նչ ասեմ…»:

Հին տառեր մեզ միայն ժամանակի հետ մի տարեք: Նրանքցուցադրում այն, ինչ մենք էինք շատ տարիներ առաջ,ինչ հրաշալի ծրագրեր ունեինք, ինչ մաքուր մտքեր, ինչ հետաքրքիր զգացինք . Ողջ կյանքի ընթացքում մենք ինքներս աննկատ փոխվում ենք՝ ժամանակ ունենալով ընտելանալ յուրաքանչյուր փոփոխության և հետևաբար չենք գիտակցում որոշ փոփոխությունների ողբերգությունն ու անշրջելիությունը։ Եվ ահա, քեզ անմիջապես տեսնելով, մի քանի տարի անց, հանկարծ տեսնում ես, թե ինչն է անդառնալիորեն գնացել և ինչն է նորը։

Կա մի բան, որը մենք չենք հասկանում մեր գործողությունների մեջ: Մտածում ենք՝ ո՞ւր էին իմ աչքերը, ի՞նչ եղավ ինձ հետ... Եվ դու կարդում ես հին տառերը, և ամեն ինչ պարզ է դառնում, ահա թե ինչու այդպես եղավ։ Որովհետև երբ մեծանում ես, սկսում ես կարդալ տողերի միջև,նույնիսկ ձեռագիրն արդեն ինչ-որ բան է ասում . Դուք նայում եք նախկինում ծանոթ տառերին, և կարծես առաջին անգամ եք դրանք տեսնում: Պարզվում է, որ նամակըԱ միշտ այնքան տարօրինակ ողորմելի կերպով կառչած նամակիցn , և նամակըՏ միշտ ինչ-ինչ պատճառներով հակված է շեղվել տառիցԵվ ասես թշնամուց. Սա նշանակում է, որ այս ձեռագրում տառերն իրենց ճիշտ այդպես են պահում, այսինքն՝ արտացոլում են իրենց տիրոջ բնավորությունը։

Բանաստեղծ Մաքսիմիլիան Վոլոշինը ռոմանտիկ գրել է հին տառերի մասին՝ նստելով Կոկտեբելի ծովափին իր սիրելի հյուսած աթոռին և տեսակավորելով այսպիսի տառերը.

«Ես սիրում եմ հոգնած խշշոցը
Հին տառեր, հեռավոր բառեր...

Նրանք հոտ ունեն, հմայք ունեն
Մեռնող ծաղիկներ...
Ես սիրում եմ նախշավոր ձեռագիր -
Դրանք պարունակում են չոր խոտաբույսերի խշշոց,
Արագ տառերով ծանոթ էսքիզ
Մի տխուր ոտանավոր հանգիստ շշնջում է»։
Տարօրինակ չէ՞, մենք լուծում ենք խաչբառեր և շարադներ, որոնք մեզ հետ կապ չունեն, իսկ մեր կյանքում, օրվա վերջում, այնքան շատ չլուծված խաչբառեր ու շառադներ ենք կուտակում: Նրանք փոշի են հավաքում հին տառերի տեսքով խարխուլ սնդուկներում մահճակալների տակ կամ միջնահարկերի ու ձեղնահարկի արկղերում, և մենք ժամանակ չունենք դրանք դասավորելու։

Մեր հասարակության, մեր ազգի, մեր ժողովրդի ողբերգությունն այն է, որ անցյալը կտրվեց, ևմարդիկ, վախենալով հաշվեհարդարից, այրում էին իրենց նախնիների ազնիվ, արժանի կամ առավել եւս ականավոր կյանքի բոլոր ապացույցները։ներառյալ տառերը։ Որքա՜ն հրաշալի խոսքեր ու պատմություններ զոհվեցին կրակի մեջ, որի վրա կարող էին ընտանիքներով մեծանալ ամբողջ սերունդներ։ Թերևս կային միայն անվնաս բացիկներ՝ միմյանց նման շնորհավորանքներով, բայց սիրելիների հարազատ ձեռագրով, ջանասիրաբար կոկիկ կամ, ընդհակառակը, ռոմանտիկ էքսցենտրիկ։

Այո,մեր ազգային ողբերգությունն այն է, որ մենք մեծ մասամբ չենք գիտակցում մեր ունեցած արժեքավոր բաները . Մենք նրան չենք գնահատում։ Քչերն են մեզ ասել ու դեռ ասում ենկյանքի իմաստը սեփական տեսակի գիծը շարունակելն է , ինչը նշանակում է, որ մենք պետք է ուսումնասիրենք այս գիծը, խորամուխ լինենք անցյալի մեջ։ Քչերն են ասել և ասում են, որ հնարավոր է շարունակել ընտանեկան գիծը միայն արյունակցական կապերով՝ իրեր, լուսանկարներ, հին նամակներ, հիշողություն։ Մեզ ոչ ոք չի ասել և չի ասում, որ պահելով մեր նախնիների հին իրերը՝ մենք պահպանում ենք այդ կապը նրանց միջոցով, և այդպիսով անցյալից ստանում ենք սնուցում, էներգիայի հոսք, խորհուրդներ, թե ինչ անել այս կյանքում:Եվ սա անմահություն է: Եվ հակառակը, կտրելով բոլոր կապերը, մենք նմանվում ենք ծովում գտնվող նավի՝ առանց ղեկի և առանց առագաստների՝ տարատեսակ հոսանքների կողմից տարված դեպի անհայտ ուղղությամբ և ինչ նպատակով։ Մեզ ոչ ոք չի ասել, որ եթե չշփվես հարազատներիդ հետ, կարող ես պարզապես կորցնել քեզ։

Նամակները անմիջապես չսկսեցին անհետանալ մեր կյանքից: Սկզբում նամակներ գրելու սովորությունը սկսեց փոխարինվել հեռախոսով։ Հեռախոսով հաղորդակցվելու անհրաժեշտությունը ժամեր անցկացնելուց հետո մենք աստիճանաբար մոռացանք, թե ինչպես գրել նամակներ: Եվ հետո գործնականությունը և հարմարավետության ցանկությունը, որոնք հարձակվում են մեզ վրա Արևմուտքից, հանգեցրել են նրան, որ այժմ մենք բջջային հեռախոսներով միմյանց SMS ենք ուղարկում, իսկ խանութում ընտրում ենք մեզ դուր եկած համապատասխան բացիկները՝ պատրաստի: Զվարճալի նկարներ ու արտահայտություններ արեցինք և, ավելացնելով մեր երկու-երեքը, ուղարկում ենք ծրարի մեջ որպես նամակ: Բայց սաիրականում նամակ չէ, քանի որ ոչ մի հոգի չի աշխատել դրա վրա: Իսկ SMS-ը հազիվ թե նամակ անվանվի. Ճիշտ է, տեխնոլոգիական առաջընթացի հետագա զարգացումը և կյանքի առևտրայնացումը կարող են ևս մեկ անգամ մեզ վերադարձնել գրեթե մոռացված էպիստոլյար ժանրին, ինչպես վիտամինները, որոնց պակասը հոգին է:

Նամակները առանձնահատուկ դեր ունեն մեր կյանքում՝ արձանագրել հոգու բարձր կամ բարի ազդակներ։ , երբ ուզում ես ինչ-որ վեհ կամ պարզապես լավ բան ասել կամ լավ բան մաղթել։ Այն, որ նամակն առանձնահատուկ բան է, որ այն յուրահատուկ հոգեվիճակ է, վկայում է այն, որ նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր երբեք նամակներ չեն գրել, սիրահարվելով, սկսում են գրել դրանք։Նրանց հուշում է այն ամենը, ինչ Աստված տվել է մեզ, որը քնում է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ և արթնանում, երբ մենք սիրում ենք:

Եվ վերջապես թուղթ...մարդկությունը հատուկ հարաբերություններ ունի թղթի հետ . Թղթի թերթիկը, երբ դիպչում ենք դրան, անկախ նրանից՝ կարդալով, թե սկսելով գրել, կարծես էլեկտրական հոսանք է անցկացնում: Նրա հետ շփումը մի տեսակ կախարդանք է։ Եվ պատահում է, որ դուք դեռ ոչինչ չեք կարդացել, այլ պարզապես վերցրել եք նամակը և արդեն կարող եք կռահել, թե ինչ կա դրա մեջ: Կամ, երբ պատրաստվում ես գրել, վերցնում ես մի թուղթ ու հանկարծ մի միտք է առաջանում. Կարծես թուղթը քեզ տանում է ժամանակի միջանցք։ Որում չկա անցյալ և ապագա, բայց ամեն ինչ մեկ է...

Թուղթն ավելի կենսունակ և բնական տեղեկատվության միջոց է, քան համակարգիչը: Կարծես թե կարող է լինել սպիտակ, դեղին, վարդագույն, վրան իր ժամանակի ինչ-որ մոնոգրամ կա, ուղեկցվում է ծրարով, որի վրա կա նաև ինչ-որ գծանկար և կնիք՝ նկարով։ Թղթից հոտ է գալիս։ Այն խշշում է, կարելի է դիպչել, շոյել և նույնիսկ համտեսել։Այս ամենը ներառում է մեր շատ տարբեր զգացմունքները: երբ մենք գործընթացի մեջ ենք, այսինքն՝ երբ նամակ ենք ուղարկում և ստանում։

Նկարիչը, նկարելով «Հին տառեր» կտավը, մտածեց, թե նախ ինչի՞ վրա գրավի դիտողի ուշադրությունը: Եվ թվում էր, թե նա լուսաբաց էր՝ իր տատիկի գրկում։ Եվ իսկապես, երբ նայում ես նրա ձեռքին, զգում ես, որ նա պարզապես անզոր կերպով բաց է թողել մատներից մի թուղթ, մի պահ մտել իր մեջ... Գործընթացը սկսված է։ Սկսվեց ճամփորդություն դեպի քո մեջ. Թոռնուհին և կատուն զգացել են դա և ցնցվել են իրենց աչքի առաջ սկսված գործընթացից. նրանք վկա են այն ճանապարհին, որը սկսվել է: Եվ աղջիկը հանկարծ տեսավ իր ողջ ապագա կյանքի նկարը, որը մի պահ բացվեց նրա առաջ...

Մենք բոլորս ունենք օբյեկտիվ, վայրկենական, տարածական տեսլական։ Երբ մենք հանկարծ տեսնում ենք մի ամբողջ դարաշրջան, դա նշանակում է, որ գիտակցության մեկ այլ մակարդակ միացել է, այն ընդլայնվել է: Ինչպես արագ ընթերցանության դպրոցում աչքը սկսում է ավելի ու ավելի շատ ծածկել թերթիկը, մեր եռաչափ տեսողությունը նույնպես մեծանում է, մենք ավելի ու ավելի շատ ժամանակային տարածություն ենք ծածկում, մի բան, որը հնարավոր չէ ծածկել մեր աչքերով: Ահա թե ինչպես տատիկը տեսավ այդ ամենը: Իսկ թոռնուհին ու տատիկը անմիջական կապ ունեն, ինչպես բոլոր հարազատները, որոնք ընդունիչների նման լարված են նույն ալիքի երկարությանը։ Եվ բոլոր այն պատկերները, որոնք ծագում են տատիկի մտքում, նույնպես սկսեցին հայտնվել նրա առջև...

Մեզանից յուրաքանչյուրի հոգիներում կա մեր հին տառերը: Այս աշխարհի դուռը լքված է և ծածկված փոշով, ինչպես Պինոքիոյի մասին հեքիաթում հին Կառլոյի առանձնասենյակում գտնվող կախարդական թատրոնի դուռը: Եվ այս դռան բանալին կարող է ընկած լինել լճակի հատակին, որտեղ ապրում է կրիան Տորտիլլան: Բայց գալիս է ժամանակը, ինչ-որ մեկը գտնում է այս բանալին և այս դուռը և բացում այն։ Եվ հեքիաթը նորից սկսվում է...

Աղբյուրում

Գլուխ «Հավերժական արժեքներ» գրքից.

Բոլոր ժամանակներում մարդկային ամենատարբեր սուրբ ծեսերը, բոլոր ծեսերն ու ծեսերը, այն ամենը, ինչ նյութը վերածում է ոգու, որպես կանոն, կապված են չորս տարրերի հետ՝ հող, ջուր, օդ և կրակ: Իսկ կոնկրետ ինչի՞ հետ պետք է դրանք կապված լինեն, քանի որ աշխարհը բաղկացած է հենց այս չորս տարրերից։ Եվ հենց ծեսով ազդել տարրերի վրա, դուք կարող եք փոխել շրջակա միջավայրի վիճակը...Սա վարկած չէ, սա ապացուցվել է մեր նախնիների բազմամյա փորձով։

Ջրի սուրբ նշանակությունը մարդկանց կողմից ճանաչվել է մարդկության պատմության սկզբից: Դա հաստատում է բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների դիցաբանությունը։ Մեր նախնիները կուռք են տվել ջուրը՝ որպես կյանքի աղբյուր, որպես հավերժ ապրող աղբյուր, որը սնուցում և բուժում է ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին: Եվ որքան ավելի մոտ, պարզ ու կոմպակտ էր ջրի տեսքը, այնքան ավելի հարմար էր նրան որպես աստված պաշտելը։ Հետևաբար, ջրի բոլոր պաշտամունքները, որպես կանոն, կատարվում էին ոչ թե օվկիանոսի կամ ծովի կամ նույնիսկ գետի ափերին, այլ աղբյուրի կամ փոքրիկ առվակի մոտ, որտեղից սկիզբ էր առնում գետը։ Ահա թե ինչպես է գործում մեր գիտակցությունը. մեզ համար դժվար է մարդկայնացնել օվկիանոսը, բայց հեշտ է նրան օժտել ​​մարդկային և. վերևումմարդկային որակների փոքրիկ աղբյուր։

Ինչու՞ վերջ: Քանի որ ջուրը ուժ է: Փիլիսոփաները հնագույն ժամանակներից վիճել են՝ ո՞րն է ամեն ինչի սկիզբը: Հին Հունաստանում, օրինակ, Անաքսիմենես Միլետացին (մ.թ.ա. 588-525թթ.) առաջնային սկզբունքը համարում էր օդը, Ֆերեցիդեսը Սիրոս կղզուց (մ.թ.ա. 584-499թթ.)՝ երկիր, Հերակլիտոսը Եփեսացին (մ.թ.ա. 544-483թթ.) կրակն է, և Թալես Միլետացին (մ.թ.ա. 640-548 թթ.) ամեն ինչի սկզբնաղբյուր համարում էր ջուրը:

Իրականում կարեւոր չէ, թե ինչ ծագում ունի՝ կրակ, հող, օդ, թե ջուր: Որովհետև նրանցից յուրաքանչյուրը, անընդհատ, վայրկյանի միլիոներորդական ընթացքում, վերածվելով մեկը մյուսի, տարբեր պատճառներով կարող է դառնալ այդպիսի սկզբնական սկզբունք։ Եվ եթե այդպես է, ապա ամբողջ աշխարհը, որը առաջացել է այս տարրից, այնուհետև կրում է իր հատկությունները: Հատկապես եթե դրա մասին մտածենք, հավատանք, իմաստավորենք դրան։ Այսինքն՝ մենք տարրերը լցնում ենք մեր մտքերով ու սպասումներով։

Բայց, եթե այդպես է, եթե ենթադրենք, որ ջուրը մեր աշխարհի հիմնարար սկզբունքն է, ապա հեշտ է հավատալ, որ ջուրը բարձրացնում է, ամրացնում, մաքրում, լվանում չարը, այսինքն՝ չեզոքացնում է չար ուժերը։ Շատ ծեսեր կապված են դրա հետ: Օրինակ՝ ծիսական լվացումը, որն, ասես, «երկրորդ» ծննդյան վկայություն էր։ Որից հետո ձևավորվեց մկրտության քրիստոնեական գաղափարը որպես մարդու հոգևոր ծննդյան կամ վերածննդի նշան:

Մարդիկ սկսեցին առաջին զոհաբերությունները ջրին անել պալեոլիթում և մեզոլիթում: Օրինակ, Լեհաստանի տարածքում դեռևս գետնից դուրս է ցայտում մի տառատեսակ, որը հազարավոր տարիներ եղել է նման պաշտամունքի առարկա՝ դրա մոտ իջվածք է արվել, որը լցված է որմնադրությանը մի քանի շերտերով։ Հենց ներքևում, քարերի և տիղմի շերտի տակ, հնագետները հայտնաբերել են բեկորներ և կարապի վզով բրոնզե քորոց։ Աղբյուրը հարգվել է շատ երկար ժամանակ՝ և՛ բրոնզի դարում, և՛ հռոմեական ժամանակներում, և՛ միջնադարում:

Հունական դիցաբանության մեջ հիշատակումներ կան սուրբ աղբյուրների մասին, որոնք գտնվում էին Հելիկոն լեռան վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Հիպոկրեն կոչվող աղբյուրը առաջացել է ձիու Պեգասի սմբակի քարի վրա հարվածից։ Հելիկոնը եղել է մուսաների կացարանը, որոնց պատվին այստեղ տաճար է կառուցվել։ Այն պարունակում էր բոլոր ինը մուսաների արձանները։ Հիպոկրենի աղբյուրն ուներ բանաստեղծական ներշնչանք հաղորդելու իր ջրերի մեջ ընկղմված յուրաքանչյուրին:

Ընդհանրապես, տարբեր տարրերի պաշտամունքի մեջ ջրի պաշտամունքը ամենահին արխայիկ ծեսն է, որին կարելի է հետևել սլավոնների մոտ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակից մինչև մեր օրերը։ Հեթանոսական զոհաբերությունները ջրին գրանցված են հին սլավոնների գրավոր աղբյուրներում։ Օրինակ՝ Պրոկոպիոս Կեսարացու «Պատերազմների պատմության» մեջ, որտեղ, հիշատակելով սլավոնների գլխավոր երկնային աստծուն, նա նաև նշում է. «Նրանք պաշտում են գետերը, նիմֆերը և մի քանի այլ աստվածներ և զոհեր են մատուցում նրանց բոլորին…»:

Ռուսաստանի մկրտությունից հետո ժամանակի ընթացքում ջրի հեթանոսական պաշտամունքին ավելացվեց քրիստոնեական մոտիվ՝ Աստվածամոր և սրբերի պաշտամունքը: Աստվածամայրը որպես «Հում երկրի մայր» սկսեց խորհրդանշել բնական գեներացնող ուժը, մի բան, որը հեթանոսական պաշտամունքները նախկինում ուղղված էին դեպի երկրպագությունը: Ռուսների կյանքում 14-15-րդ դարերից ի վեր ի հայտ են եկել և տարածվել ռուս սրբերի որոշ հայտնի անունների հետ կապված բուժիչ աղբյուրների մասին լեգենդներ:

Նմանատիպ գործընթաց է տեղի ունեցել Սկանդինավիայում՝ կապված քրիստոնեության ներդրման հետ. աղբյուրների բազմաթիվ հայտնագործություններ ուղեկցել են սուրբ Օլաֆի մասունքների պաշտամունքին:

Ռուսական հեքիաթների կոլեկցիոներ Ա.Ն. Աֆանասևը իր «Բնության մասին սլավոնների բանաստեղծական հայացքները» գրքում հանրագիտարանային կերպով հավաքեց գաղափարներ սլավոնների շրջանում ջրի տարրի մասին: Նա քայքայում է նյութը՝ ըստ ջրի հատկությունների՝ պտղաբեր, բուժիչ, մաքրող և մարգարեական։

Ջրի պաշտամունքը շարունակեց գոյություն ունենալ Ռուսաստանի մկրտությունից հետո: Դա պայմանավորված է նրանով, որ եկեղեցական ծեսերում և սուրբ ավանդույթներում ջուրը կարևոր դերերից մեկն էր խաղում բոլոր մակարդակներում՝ գործնականից մինչև խորհրդանշական: Ուղղափառ պաշտամունքում ջրի մշտական ​​օգտագործումը (մկրտություն, օծում և սուրբ ջրի օգտագործում) պահպանում էր սուրբ վերաբերմունքը դրա նկատմամբ:

Հատկապես հրաշք էր համարվում Սուրբ Ծննդյան, Ամանորի, Մոմերի, Ավագ հինգշաբթի կամ ուրբաթ օրերին աղբյուրներից, աղբյուրներից և ջրհորներից հավաքված ջուրը և Իվան Կուպալային:

Սմոլենսկի բանաստեղծուհի Սվետլանա Մատուզովան ակնածանքով գրել է նման հրաշքի մասին իր «Գարնանային գլուխ» բանաստեղծության մեջ:

«Անտառի հին եկեղեցու հետևում,

Տառատեսակը Աստծուց է։

Սա լավ տրորված ճանապարհ չէ,

Եվ մեծ ճանապարհը:

Որքան նա լվացվեց բուժիչ ջրով,

Ահա հիվանդություններ, վիշտեր,

Քանի անգամ են մարդիկ այստեղ խնդրում իրենց

Նրանք իրենց հայացքն ուղղեցին դեպի Աստված։

Եվ նրանք աղոթքով հարցրին.

Ամեն ինչ ներված է Աստծո կողմից:

Եվ Տերը, լսելով այս աղոթքները,

Ուղարկեց ապաքինում:

Հոգին հեռացավ ցավից,

Գարուն ընկնելը. –

Հավատալով աղոթքի հրաշքին՝ խաչին

Եվ Քրիստոսը, հիշելով.

Այստեղ սուրբ վայր է աղոթում,

Աղոթքը եղել է այստեղ դարեր շարունակ,

Այս վայրում կա մի անտեսանելի,

Աստծո և մեր կապը»:

Աղբյուրների պաշտամունքի քրիստոնեական արմատները բազմաթիվ են. Գրեթե բոլոր դեպքերում նրանք մեզ հղում են անում Աստվածաշնչին, որտեղ Հին Կտակարանում Աստված ինքն է նույնացվում աղբյուրի հետ. «Ես՝ կենդանի ջրերի աղբյուրը…»(Երեմիա 2։13)։ Այս գաղափարները ծառայեցին Նոր Կտակարանում ջրի թեման մշակելուն, որտեղ այն արդեն կապված է Հիսուս Քրիստոսի հետ, և նա համեմատվում է աղբյուրի հետ: «Ընտրյալների ուսմունքները Սուրբ Ավետարանից և Աստվածային Բազմաթիվ Գրություններից» գրքում Հովհաննես Քրիզոստոմն ասում է. «Կենդանի ջուրը Քրիստոսի ուսմունքի կաթիլն է, կենդանի ջուրը, շնորհը Սուրբ Հոգին է...»:

Ջրի բուժիչ հատկությունները հարգված աղբյուրի կարևոր հատկանիշներից են։ Այս դրվագը ակտիվորեն մեկնաբանվում էր Հին Ռուսաստանում, ինչի մասին վկայում է 12-րդ դարի եպիսկոպոս և քարոզիչ Կիրիլ Տուրովի «Հեքիաթ անդամալույծի մասին»:

Ավանդույթ է դարձել, երբ հայտնաբերվում է Աստվածամոր նոր սրբապատկեր կամ սուրբ ճանաչված մարդու մասունքներ, այս իրադարձությունը կապել աղբյուրի հայտնաբերման և օծման հետ։ Այս վայրում սովորաբար մատուռ է կառուցվում։ Ուխտավորները սկսում են հավաքվել այստեղ:

Ինչպե՞ս է հայտնվել, օրինակ, Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» պատկերակը։

Սա եղել է մ.թ. 5-րդ դարում Բյուզանդիայում: Կոստանդնուպոլսից տասը մղոն հեռավորության վրա աճեց մի սոսի պուրակ՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին: Պուրակի մեջտեղում մի հրաշալի աղբյուր կար, որի մասին գիտեին միայն տեղի բնակիչները։

Մի օր ապագա կայսրը, իսկ այժմ հասարակ մարտիկ, Լեո Մարցելուսը, օգնելով մոլորված կույրին դեպի ճանապարհը, ցանկացավ ջուր գտնել ծերունու համար և հանկարծ զգաց, որ նա չի կարող առաջ շարժվել: Նա նայեց շուրջը և տեսավ մի աղբյուր։ Հետո կույրին խմելու բան է տվել ու ցեխ լցրել նրա աչքերին, որից հետո ծերունին վերականգնել է տեսողությունը։

Ավելի ուշ, դառնալով կայսր, Լև Մարցելլոսը աղբյուրի մոտ կանգնեցրեց Աստվածամորը նվիրված տաճար և այն անվանեց «կենարար աղբյուր»։ Իսկ սրբապատկերը ամանի մեջ պատկերել է Մարիամ Աստվածածնի և մանկան պատկերը:

Հայտնի ժամանակակից պատկառելի աղբյուրներն արդեն ամբողջությամբ ներառված են եկեղեցական ծեսերի շրջանակում. Դրանք, որպես կանոն, արդեն ուղեկցվում են սրբապատկերներով կամ խաչերով, որոնք շատ դեպքերում գտնվում են եկեղեցում, մատուռում կամ վանքում. Նրանք ուխտի համաձայն գնում են այդպիսի աղբյուրների մոտ և ընծաներ թողնում նրանց մոտ՝ փող, նյութ, ժապավեններ։

Խոսքերի մեջ պատահական չէ սեռՆիկ, սեռՆոյ, սեռօհ, սեռազգային, սեռԻչի, սեռատելիեներ, սեռզարդարուն, սեռպայմանական, հետ սեռիսկ նույն արմատը ցեղ է։ Հինավուրց բանավոր ծածկագիր, որը ներթափանցում է անցյալը, ներկան և ապագան, ներառյալ ողջ բնությունը և ողջ մարդկությունը:

Ուխտ թողեք աղբյուրի մոտ- արդեն հաստատված հոգեւոր ավանդույթ. Օրինակ, Կարելիայում՝ Կումոզերոյի մոտ, կա մի փոքրիկ աղբյուր՝ գրեթե բոլոր կողմերից սոճու անտառով, որին ոչ միայն մոտակա ծխի բնակիչները, այլև այլ վայրերից վաղուց են եկել՝ հիվանդների համար ջուր հայթայթելու։ Իսկ վերցրած ջրի համար մարդիկ աղբյուրի կողքին թողնում են կա՛մ հիվանդի շապիկ, կա՛մ մի կտոր կտավ, կա՛մ ինչ-որ թաշկինակ։

Իզբորսկի շրջակայքում կան բազմաթիվ աղբյուրներ, օրինակ՝ երկուսը Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցում և Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը և մեկը Մալի գյուղում՝ քաղաքից չորս կմ հեռավորության վրա: Դրանք համարվում են բուժիչ աչքերի համար։

Վերջերս ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար անսովոր երթուղի է մշակվել՝ Ռուսաստանի «Գարնանային օղակը»: Այն եզակի է իր բնական, հոգևոր, պատմական և այլ բնութագրերով։ Ավելի քան 20 սուրբ բուժիչ աղբյուրներ, 12 վանք և վանական ագարակներ, 30 տաճարներ, և այս ամենը լավ ճանապարհով 200 կմ օղակի վրա, զարմանալի գեղեցիկ լանդշաֆտներով: Այս տարածքում եզակի ճարտարապետական ​​հուշարձանների հագեցվածությունը չորս անգամ ավելի է, քան երկրում։ Եվ երթուղու երկայնքով ընկած այնպիսի քաղաքների անունները, ինչպիսիք են Շույան, Պալեխը, Լուխը, Խոլույը, Վասիլևսկոյեն, արթնացնում են պատմական հիշողությունը, վերադառնում Սուրբ Ռուսաստանի ակունքներին և ինքնավարության ծնունդին:

Սրբավայր, ուխտատեղի դարձած աղբյուրը սոցիալական երեւույթ է, որը երկար ժամանակ զարգացել է տարբեր պատճառներով ու տարբեր մարդկանց ջանքերով։ Ճիշտ է, մեկ մարդ կարող է աղբյուր բացել ու բնակություն հաստատել դրա մոտ... Ինչո՞ւ ոչ, եթե ցանկացած fontanel սկզբի նախատիպն է, ամբողջ աշխարհներ ծնող տարրի անբաժանելի մասն է... Սա ավելի հնարավոր է հիմա, երբ առաջացել է «իմ ընտանեկան կալվածքը» հոգեւոր շարժումը։ Հիմա, երբ հարյուր հազարավոր հեկտարներ ունենք դատարկ լքված հողատարածքներ, երբ ռուսական ինչ-որ ծայրամասում կարելի է գտնել մի քանի հեկտար հող՝ աղբյուրով կամ նույնիսկ մի քանի աղբյուրներով և հաստատվել այնտեղ, հաստատվել, հիմնել ընտանեկան կալվածք, որտեղ երեխաները կլինեն։ ծնված, ավանդույթներ կդրվեն...

Նկարիչ Յուրի Սերգեևը երազում է նման վայրի մասին իր «Աղբյուրում» նկարում։ Նա տեսավ տարբեր մուտքեր դեպի կալվածքներ։ Ոմանք մեծ են և բարձրաձայն, ինչպես օրինակ Արխանգելսկոյեի մուտքը մերձմոսկովյան մոտ: Սա կալվածք-տոնախմբություն է, կալվածք-շքեղություն, կալվածք-թատրոն, կալվածք-շքեղություն, կալվածք-տոնախմբություն, և դրան մուտք գործելը նման է հաղթական երթի, ինչպես Հուլիոս Կեսարի մուտքը Հռոմ՝ վերադառնալուց հետո: Եգիպտոսը՝ Կլեոպատրա թագուհու հետ որպես գերի։

Բայց նա նախընտրում է հանգիստ, համեստ, համեստ մուտքեր, ինչպես այս մեկը, որտեղ ոչ թե քշում ես, այլ ոտքով մտնում։ Այստեղ ամեն ինչ ստիպում է մտածել խաղաղության, խոնարհության, մենության մասին. Սա մի կալվածք-վանք է, որի մուտքը ոչ թե դարպաս է, այլ վանդակ։ Հյուրերը կգան նման տանտիրոջ մոտ և կասեն.

«Դե, եղբայր, դու տեղ հասար։ Ինչպե՞ս կարող ես ապրել այդքան հեռավոր վայրում: Այնպես չէ, որ մենք 12 ձիանոց գնացքով կառքի մեջ էինք, բայց նույնիսկ փոքր դրոշկի մեջ մենք չկարողացանք ձեզ մոտ հասնել: Ես ստիպված էի ներս մտնել…»

Եվ նա պատասխանեց նրանց.

«Ինչու՞ գալ ինձ մոտ. Դուք պետք է ոտքով գաք ինձ մոտ։ ՀՄարդը ձի չէ, որ խարխափի, ոչ էլ թռչուն է, որ թռչի, նա պետք է իր արագությամբ շարժվիայսինքն՝ քայլել սեփական ոտքերով, հանգիստ, դանդաղ, որպեսզի տեսնես կյանքը քո աճի բարձունքից, լսես նրան, զգաս նրա շունչը և երախտագիտություն զգաս դրա համար…»:

Եվ նա իրավացի է, այս սեփականատերը: Նա կարիք ունի գաղտնիության, խաղաղության: Ուստի նրան միանգամայն հարմար է մի կալվածք-վանքը, որտեղ նա ուզում է ոչ թե քշել, այլ քայլել։ Ի վերջո, մեր մտքերը կախված են թե՛ հեռավորություններից, թե՛ շարժման արագությունից։Բայց ոչ միայն մեր կյանքի արագությունը դանդաղեցնելու համար մեզ անհրաժեշտ է ճգնավոր կալվածք:

Ռուսական գեղանկարչությունը, ինչպես հայտնի է, սկսվել է սրբապատկերով։ Իսկ սրբապատկերը հոգևոր ծառայություն է: Եվ յուրաքանչյուր մեծ գործից առաջ սրբապատկերները ինչ-որ հնազանդություն էին ընդունում, օրինակ՝ լռության երդում, ինչպես Անդրեյ Ռուբլևը «Երրորդություն»-ից առաջ։ Ինչի համար? Որպեսզի այդ մաքուր ջուրը լցվի ձեր հոգին, ինչպես աղբյուրը:. Եվ որպեսզի կատարած ուխտի խոնարհությունը այս ջուրը հանգիստ պահի։ Այնուհետև դա կլինի հայելի, որի մեջ նկարիչը կտեսնի պատկերներ։

Ահա թե ինչու ձեզ անհրաժեշտ է ճգնավոր կալվածք: Պատահական չէ, որ նկարի վերնագրում կա «աղբյուր» բառը։ Խոսքը հոգեւոր աղբյուրի մասին է՝ տիրոջը պաշտպանելով աշխարհի գայթակղություններից, կալվածք-վանքն ինքնին վերածվում է մի տեսակ աղբյուրի, աղբյուրի։ Նրա տերն այստեղ հոգևորություն է ձեռք բերում։

Կյանքը շարունակվում է մակարդակներով՝ յուրաքանչյուրն իր արագությամբ: Մայրուղու վրա ամեն ինչ պարզապես թարթում է: Իսկ մեծ ճանապարհից իջա դեպի փոքրը, իսկ հետո արագությունն ավելի ցածր էր։ Հոգիս արդեն ավելի հանգիստ է։ Իսկ եթե գաս եկեղեցու բակ, այնտեղ համընդհանուր լռություն է։ Երբեմն ձեզ հարկավոր է գնալ նման հանգիստ տեղ, որպեսզի դանդաղեցնեք ձեր մտքերը:

Եթե ​​շատ արագ շարժվես կյանքի միջով, ոչինչ չես տեսնի: Պետք է դանդաղեցնել, գուցե նույնիսկ կանգ առնել: Անդրեյ Տարկովսկու «Հայելի» ֆիլմի բժիշկի նման, որին մարմնավորում է Անատոլի Սոլոնիցինը, ցանկապատի հետ ընկնելով, նա մի պահ պառկեց գետնին, շուրջը նայելով և ասաց. «Ինչ տարօրինակ է, այս թփերը, ծառերը ոչ մի տեղ չեն գնում, բայց ամեն ինչ գիտեն, ամեն ինչ զգում են»...Այսինքն, արագությամբ դուք երբեք չեք բարձրանա իմաստունի մտքերին, դրա ժամանակ բոլոր մտքերը միաձուլվում են հոսքի մեջ:

Նման կալվածք-վանքը, ինչպես նկարում, համեստ նեղ արահետով, համարյա արահետով, դանդաղում է, որը թույլ է տալիս սկսել ինչ-որ բան տարբերել միաձուլված զանգվածից: Երբ մեծերը գնում են վանք, նրանք սկսում են տեսնել նոր, նորաբաց դանդաղ տեսիլքով. Դրա համար նրանք ավելի շատ գիտեն, քան մյուսները։ Ինչո՞ւ Ռադոնեժի Սերգիուսի բոլոր աշակերտները լքեցին վանքերը 14-րդ դարում, երբ այնտեղ կյանքը բարելավվում էր (այսինքն, այն նորից սկսեց արագանալ): Նրանք գնում էին անտառ կամ անապատ, որտեղ մարդ չկար, ավազի մեջ քարանձավ փորեցին ու ապրում էին այնտեղ։ Դա եղել է կյանքի սին արագությունը դանդաղեցնելու, մեր աչքերը ճշմարիտ ու անցողիկ արժեքների վրա կուրացնելու մեկ ու նույն սխեման...

Այս աղջիկը, ով հիմա չի շտապում որեւէ տեղ գնալ, ով գալիս է այստեղ ակունքի մոտ, ապրում է դանդաղ, զգույշ, ուշադրությամբ...

Իհարկե, բոլորի համար իմաստ չունի դանդաղեցնել կյանքի արագությունը։ Երբեմն, թերեւս, ավելի լավ է ընդհանրապես չդանդաղեցնել այն, որպեսզի առայժմ չմտածես դրա մասին։ Եթե ​​ժամանակը չի եկել, եթե ժամանակը չէ ձեր կյանքում այլ բան նայելու։ Ավելի ուշ կգա։ Բայց լավ կլինի, որ բոլորն ունենան մի տեղ, որտեղ միշտ կարող ես գալ ու դանդաղեցնել ժամանակը։

Մոտակա աղբյուրի առկայությունը, ուր եկել էր աղջիկը, փոխակերպում է աշխարհը։ Հովհաննեսի Ավետարանը պատմում է, որ, անցնելով Սամարիայի միջով, Հիսուսը կանգ առավ Սյուքար քաղաքի մոտ՝ Հակոբի ջրհորի մոտ։ Այնտեղ նա հանդիպեց մի սամարացի կնոջ և նրանից ջուր խնդրեց։ Նա զարմացավ, քանի որ հրեաները չէին շփվում սամարացիների հետ՝ նրանց համարելով հեթանոսներ։ Հիսուսն ասաց կնոջը. «Ով խմի այն ջուրը, որը ես կտամ նրան, երբեք չի ծարավի. բայց այն ջուրը, որ ես կտամ նրան, նրա մեջ կդառնա ջրի աղբյուր, որը բխում է դեպի հավիտենական կյանք»:

Վերջին արտահայտությունը պատահական չէ. Ցանկացած սուրբ աղբյուր մեզ ջուր է տալիս «հոսելով դեպի հավիտենական կյանք»: Որովհետև աղբյուրը հոգևորությունն է, մաքրությունը։ Աղբյուրը կարծես ցույց է տալիս մարդուն, թե ինչպես պետք է ապրել՝ համեստ, անձնուրաց, միշտ պատրաստ եղիր օգնելու։Նա կարծես ասում է՝ տո՛ւր՝ առանց վարձատրության ակնկալելու, և քեզ կտրվի։

Աղբյուրն ինքը միշտ հոգեպես է աշխատում։ Իսկ մաքուր ջուր հավաքելը նույնպես հոգեւոր աշխատանք է։ Ահա թե ինչու մարդ աղբյուրից հետո տուն է գալիս լուսավորված, իսկ աղբյուրն ինքը, յուրաքանչյուր շփումից հետո, փայլում է բարի գործի լույսով։

Ռուս մարդուն լույսի նման աղբյուր է պետք, ուր նա գնում է, ինչպես նավը նավարկում է դեպի փարոսի լույսը։ Եթե ​​տան մոտ աղբյուրի տեսքով ֆիզիկական աղբյուր չկա, նա իր համար հոգևոր աղբյուր է գտնում՝ տաճար գալով հոգևոր դաստիարակի մոտ։

Պատահական չէ, որ «աղբյուր» բառը նշանակում է երեւույթի պատճառ։ Կյանքը միշտ պտտվում է պատճառի շուրջ։ Այսպիսով, մարդիկ սկսում են հավաքվել աղբյուրի շուրջ, նրանց միավորում է հայացքների նմանությունը, կարծես աղբյուրը նրանց մտքերը ուղղել է տվյալ ուղղությամբ։ Մարդիկ հաստատվում են այստեղ, նրանց թիվը շատանում է, և շուտով այստեղ մի փոքր քաղաք է աճում։

Դրա համար ցանկացած կալվածք պետք է աղբյուր ունենա. Այն անպայման կդառնա հոգեւոր կենտրոն, հանդիպման վայր մարդկանց համար, ովքեր կարող են օգնել, և նրանց, ովքեր այս օգնության կարիքն ունեն: Այն կմաքրի տարածությունը և՛ ֆիզիկապես (մարդիկ ջուր են խմում դրանից), և՛ հոգեպես (հոգևոր մարդկանց հետ ձեր շփումից դեպի աղբյուր): Ա «սրտի մաքրություն»ինչպես ասաց Կիև-Պեչերսկի լավրայի ավագներից մեկը. - տանում է դեպի Աստծո տեսիլք»:

Աղբյուրը միշտ տալիս է, ուստի սկզբում մարդկանցից մեկը դառնում է աղբյուր մեզ համար, իսկ հետո մեզանից յուրաքանչյուրը դառնում է աղբյուր ուրիշի համար։ Սա ապահովում է շարունակականություն և մարդկության հոսքը, ուստի այն չի լճանում, չի պատվում ցեխով, չի վերածվում ճահճի...

Փոքր Հայրենիք

Գլուխ «Հավերժական արժեքներ» գրքից.

Ամեն մեկն ունի իր փոքրիկ հայրենիքը։

«Մեծ խնդիրը,- գրում է ռուս փիլիսոփա Իվան Իլինը,- մարդու մեկուսացումն է իր արմատներից: Ճակատագրի քամուց տանված մարդիկ թափառում են՝ խունացած տերեւների պես, ոչ մի տեղ հենակետ չհավաքելով, ոչ մի բանի հետ չձուլվելով, ոչ մի տեղ չհաստատվելով, ոչ մի տեղ հավատարիմ չդառնալով։ Եվ որքան հաճախ նրանք, ովքեր արմատ չունեն, կորցնում են իրենց հայրենիքի զգացումը, քանի որ Հայրենիքը «հայրերի երկիրն է»:

Բարեբախտաբար, շատերը, մեկ անգամ լքելով հայրենի բույնը, հետո հիշողությունն անընդհատ վերադառնում է այնտեղ, հիշիր դռան ամեն ճռռոցը, ջրհորի մեջ ջրհորը իջեցրած դույլից, չոր տերևների հոտերը դատարկ աշնանային այգում...

Մենք նամակներ ենք գրում ընտանիքի անդամներին և ընկերներին և դրանցում սիրով երդվում մեր փոքրիկ հայրենիքին, ասում ենք, որ ուզում ենք գալ, կամ նույնիսկ թողնել ամեն ինչ և ընդմիշտ տուն վերադառնալ: Բայց իրականում այս ամենը պարզապես խոսակցություն է։ Մեկը Յարոսլավլի տենչում է, բայց դաչա է առնում, ասենք, Մոսկվայի մարզում ու ապրում այնտեղ... Մեկն արդեն հաստատվել է Եկատերինբուրգում, կարում է այնտեղ (իրենց արվեստանոցը), բայց կարոտ է Պերմի։ Բայց ի՞նչն է ձեզ խանգարում վաճառել ձեր նոր բնակարանը Եկատերինբուրգում և գնել Պերմում: Բիզնես. կապեր? Հեռանկարներ. Կամ որտեղ «փողի ծորակն» է, այնտեղ հայրենիքն է։ Հավանաբար, սա միակ հարցը չէ։ Էլ ինչ?

Այն, ինչ մենք ուզում ենք, միշտ չէ, որ մենք ուզում ենք: Երբեմն սա ցանկություն-երազանք է, և այնքան պատրանքային է, որ երազելն ավելի հաճելի է, քան ինչ-որ գործողություններով այս երազանքը մոտեցնելը։ Ահա թե ինչու փոքրիկ Հայրենիքայստեղ, հավանաբար ինչպես մի գեղեցիկ տիկին, որը պետք է լինի ինչ-որ տեղ հեռու, որի մասին պետք է երազել, քանի որ դա անհրաժեշտ է հոգու համար... Որոշակի իդեալ, որը մեզ մի փոքր վեր է բարձրացնում առօրյայից... Մենք թողնում ենք, որ հասկանանք ինքներս մեզ և գիտակցենք ինքներս մեզ, երբեմն գնում ենք հեռու, ինչպես Ցարևիչ Իվանը երջանկության համար, և փոքր Հայրենիքը մնում է միակ չափանիշը, որպես հղում. կետ, որի հետ համեմատվում են բոլոր նորերն ու նոր տպավորությունները...

Գործարարի բառարանում և այլ ժամանակակից գրքերում, թե ինչպես արագ հաջողության հասնել կյանքում, կարող եք կարդալ դա «Ձեռնարկատեր մարդու համար փոքր հայրենիքն այնտեղ է, որտեղ նրա գործն է». Բայց կապիտալիզմի պայմաններում շահույթը կառավարում է ամեն ինչ. այսօր ձեզ համար ձեռնտու է դա անել, վաղը՝ մեկ այլ բան, վաղը մյուս օրը՝ այլ բան: Ի՜նչ փոքր Հայրենիք կա... Գործեր, բիզնես, կապիտալ... սրանք ամեն ինչ նյութական արժեքներ են, որոնք փոխվում են, բայց փոքրիկ հայրենիքը մնում է սրտում ցմահ։ Սա հոգևոր արժեք է, որը չի կարող անհետանալ ինչպես փողը, այնպես էլ գույքը:. Մեկ այլ բան այն է, որ մենք հաճախ չենք հիշում նրան:

Եթե՝

մենք կտեսնենք ինչ-որ առարկա, որն այնքան նման է մանկության ինչ-որ բանի,

մենք կտեսնենք մի մարդու, ով ինչ-որ չափով հիշեցնում է ինչ-որ մեկին մանկությունից,

Մենք կտեսնենք չվող թռչուններ, որոնց երկար ժամանակ կցանկանաք դիտել...

Կամ հանկարծ չվող թռչունների մասին հին երգ կհնչի.

«Չվող թռչունները թռչում են
Գանձված հողը որոնելու համար,

Նրանք թռչում են հեռավոր երկրներ,

Եվ ես չեմ ուզում թռչել հեռու:

Եվ ես մնում եմ քեզ հետ

Իմ սիրելի կողմ,

Ինձ ուրիշի արևը պետք չէ
Օտար երկրի կարիք չկա»։

Եվ երբ հիշում ենք մեր փոքրիկ Հայրենիքը, հրաշք է տեղի ունենումՄանկության նկարները ներխուժել են հոգու մեջ: Ոմանք այնքան հեռու են, թվում է, թե դուք բոլորովին մոռացել եք նրանց մասին, բայց պարզվում է, ոչ, ես չեմ մոռացել, դրանք պահվում են ձեր հիշողության մեջ և կանգնած են ձեր առջև, կարծես երեկ լիներ…

Այստեղ քո առջևից մի արահետ է անցնում դեպի գետը, և դու ինքդ վաղ առավոտյան ոտաբոբիկ վազում ես դրա երկայնքով՝ մի ձեռքում ձկնորսական գավազան, մյուսում՝ որդերի թիթեղյա տուփ։ Իսկ ճանապարհի կողքերում աճում են ամեն տեսակ իրեր, այդ թվում՝ եղինջները։ Ոտքդ թրթռում և ստիպում է քեզ ցատկել, բայց կարճ վազքից հետո դու դուրս ես թռչում ափ, տեսնում ես, թե ինչպես է ջուրը գոլորշիանում, և ձագերը խաղում են դրա մեջ, կամ նույնիսկ կանցնի խոզուկի հաստ թիկունքը: , և դու մոռանում ես, կարծես ոչինչ չի եղել։ Կամ մայր բադն իր բադերին բերել է լողալու։ Նրանք հետևում են նրան, զվարճալի պտտվում, իսկ հաստ պոչերը նույն կերպ պտտվում են աջ ու ձախ: Նրանք թափվեցին ջրի մեջ և սահեցին մակերևույթի վրա, ինչպես փոքրիկ նավակներ: Մորս հետևելով՝ խիստ կարգով, կարծես վաղուց մարզվել ենք...

Կամ ուշ աշնանը, երբ բոլոր խնձորներն արդեն հավաքված են, դու վազում ես այգի՝ գտնելու ամենահազվագյուտ բանը՝ թափանցիկ, պատահաբար թաքնված ճյուղի վրա, հրաշքով պահպանված, չգիտես ինչու, մինչ այժմ ոչ ոք դա չի նկատել։ Ո՞նց կարող էր դա պատահել... Իսկ ինչ համեղ բան է՝ սառը, ջան, ուրիշ աշխարհից... Ի՞նչ է նշանակում մանկություն...

Մենք բոլորս ինչ-որ տեղից ենք, մեզնից յուրաքանչյուրը ինչ-որ տեղ է ծնվել, բայց չգիտես ինչու քչերն են բացահայտ հպարտանում իրենց փոքրիկ Հայրենիքով և չեն փորձում խոսել դրա մասին, ասես դա տաբու թեմա լինի։

Նկարիչ Յուրի Սերգեևի «Փոքր հայրենիք» կտավը մանկության հիշեցում է։

Ինչպես բանաստեղծ Սերգեյ Սմոլիչի բանաստեղծություններում.

«Այնքան լավ է, որ տուն կա,

Որ տանիքը դեռ չի բաց թողել։

Ու ասես մանկության մեջ վառարանը հաց է շնչում։

Իսկ տնից տաք կաթի հոտ է գալիս»։

Երբ փոքր Հայրենիքի հանդեպ սերը հեռանում է, դա ողբերգություն է։ Որովհետև մենք ունենք մեկ Հայրենիք, չկա մյուսը.

Բայց ասում են, որ կան անմոռանալի բաներ, որոնք ընդմիշտ մնում են հիշողության մեջ։ Եվ եթե մարդը, լքելով իր հայրենիքը, մոռանում է այն, դա միայն այն պատճառով է, որ նա այլեւս չի հանդիպում որևէ բանի, որը նրան կհիշեցնի այդ մասին։ Դա կարող է լինել

և ջրհորի շրջանակ, որի վերևում կա կռունկ,

և դեղին ու ամառ հոտով խոտի մի բուրգ,

և երկու հարյուրամյա զանգակատան գագաթը,

և այնպիսի ծանոթ ծուխ, որը երբեք չի հոգնում հարևանի տան ծխնելույզից գալարվելուց,

և ծեր խնձորենու տոնական կարմիր հանդերձանքը, որը գոյատևեց մինչև շատ ցուրտ,

ու մի երկար կարտոֆիլի մահճակալ՝ ծածկված ձյունով, ուր այնքան քրտինք է թափվել քեզնից...

Նման բան կտեսնես ու սիրտդ կցավի, ու ցավագին կուզենաս գնալ այն վայրերը, որտեղ անցկացրել ես մանկությունդ...

Եվ ահա թե ինչ տարօրինակ է... Երբ դու երեխա ես, աշխարհն իրականում շատ փոքր տեղ է:դե ինչքան տեղ է գրավում հայրենի գյուղդ, մի օրում մի քանի անգամ վեր ու վար կանցնես, բայց այս աշխարհը հսկայական է թվում. Եվ մեր չափահաս կյանքում մենք տեղափոխվում ենք հսկայական տարածություններ, և մեր աշխարհը նեղանում է մինչև բնակարանորտեղ մենք ապրում ենք. Կարծես մանկության տարիներին աշխարհն ընդարձակվեց ու բացվեց, բայց տարիքի հետ սկսեց նեղանալ ու գալարվել...

Թե՞ մենք արդեն սկսում ենք մտածել ոչ թե փոխաբերական և անսահման, այլ նյութապես, օբյեկտիվորեն, նեղ, կոնկրետ, գետնին։

Պատահական չէ, որ երբ մենք հայտնվում ենք կյանքի և մահվան եզրին, մեր մտքում սկսում են փայլատակել մանկության պատկերները.

արևոտ կանաչ մարգագետին երեքնուկով, երիցուկներով և եգիպտացորենով,

տաք, գոլորշի կեչու անտառ՝ բուլետուսով և բուլետուսով, կովի կոպիտ շրթունքներ, որոնք դուրս են հանում կես խնձոր,

ցողի կաթիլներ խնձորների վրա, որոնք գիշերում ընկել են այգու սեղանին...

Մանկությունը նաև մեր փոքրիկ Հայրենիքն է, միայն ոչ տարածության մեջ, այլ ժամանակի մեջ, պաշտպանված երկիր, որտեղ երկինքը ավելի բարձր էր, երկիրն ավելի փափուկ, իսկ հացն ավելի համեղ էր, երբ ուրախանում ես ամենափոքր բաներով։ Կյանքի բուժման նման:

Ի՞նչ է բառը մեզանից յուրաքանչյուրի համար: Շատերի համար դա առանձնահատուկ բան չէ, քանի որ մենք իզուր ենք օգտագործում տասնյակ ու հազարավոր բառեր, այսինքն՝ ամենաչնչին պատճառներով։ Եվ եթե դուք մեզ ասեք, որ բառերը աղբով լցնելով, մենք զրոյացնում ենք այն հզորությունը, որից քաղաքների պատերն են ընկել և բացվել ծովը, ապա մենք պարզապես չենք հավատա դրան։ Եվ սա տրամաբանական է. եթե նախկինում այդ խոսքերի պատճառով պատեր են փլվել, ապա դրանք հիմա պետք է փլվեն: Իսկ եթե չընկնեն, նշանակում է հիմա, մեր ժամանակներում բառերի մեջ ոչինչ չկա...

Իսկապես, աշխարհում խոսքի զորության ապացույցներ փնտրելն անիմաստ է, բացառությամբ մոգության միջոցով, բայց մոգությունն արդեն աշխարհը չէ, այլ այն կողմը: Աշխարհում ամեն ինչ չափազանց նյութական է դարձել, որպեսզի բառը հանկարծ արտահայտի իր հոգեւոր ուժը: Ինչո՞ւ երկրի վրա, եթե այս ուժը դրսևորելու համար շատ բան է անհրաժեշտ՝ շրջակա միջավայրը և մարդիկ, և նրանց գործողությունների բնույթը և համապատասխան Խոսքը...

Մեզանից յուրաքանչյուրը կյանքում բացահայտումներ ունի։ Նրանք միշտ եղել են և կլինեն, քանի որ մարդը ստեղծվել է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ինչը նշանակում է, որ Արարիչը թաքնված է մեր մեջ և մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա ստեղծագործության մի կայծ, որը պետք է ժամանակ առ ժամանակ բռնկվի. բռնկվում է պայծառ բոցով: Իսկ ստեղծագործ մարդկանց մոտ այն անընդհատ բռնկվում է։ Թվում էր, թե կարելի էր դրան վարժվել, բայց ոչ, Արարիչ լինելու զգացումը, թեկուզ մի պահ, այնքան զարմանալի է, որ էյֆորիայի մեջ գտնվող մարդը հրաբխի պես լցվում է էներգիայով։

Ինչպես ասում է լեգենդը, հայտնի հույն Արքիմեդը (մ.թ.ա. 287-212 թթ.), լոգարանում հայտնագործություն անելով, դուրս թռավ այնտեղից «Էվրիկա» գոռալով և մերկ վազեց ուղիղ փողոցով: Իտալացի նկարիչ Ջոտտոն (1266-1337), վանական սեղանատանը ճաշելիս, իր աչքերով տեսավ ապագա որմնանկարի սյուժեն և, մոռանալով ուտելիքի մասին, շտապեց դեպի փայտամածը՝ աշխատելու։ Մեր մեծ Միխայլո Լոմոնոսովը (1711-1765), հայտնաբերելով աստղային երկինքը, գրել է հայտնի բանաստեղծությունը.

Նկարիչ Յուրի Սերգեևը լավ է հիշում, թե ինչպես էր իր մայրը հաճախ ցույց տալիս տատիկի շալերը՝ հազվագյուտ, շատ թանկ, խնամքով պահված և խնամքով հանում այս շալը հին սնդուկից։ Այս սնդուկն ինքնին զարմանալի էր թվում՝ մկներ, ցեցեր ու որդեր երբեք չէին հայտնվում մեջը, իսկ իրերը նորի պես էին... Ամեն մեկին կարելի էր ժամերով նայել, վրան այնքան հետաքրքիր մանրամասներ ու դեկորացիաներ կային...

Կրծքավանդակն ինքնին պարզապես փայտե տուփ չէ: Սա գոյության, բարգավաճման, բարեկեցության, խաղաղության և հանգստության կախարդական խորհրդանիշ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ. Իր ձևով նման է հին եգիպտական ​​սարկոֆագին, որում, ինչպես բնադրված տիկնիկի մեջ, մի քանի օրինակ կային, մեկը մյուսի ներսում, մեջտեղում թաքցնում էր փարավոնի մումիան, այն նաև ամենանվիրական արժեքների շտեմարան էր: Յուրաքանչյուր դամբարանում, բացի սարկոֆագներից, կային ամուլետներով զարդարված սնդուկներ և խորհրդավոր ամուլետներով կախարդանքներ և պաշտամունքի ու առօրյա կյանքի թանկարժեք առարկաներ։

Հավատարմությունը ապագայի բանալին է

Երբ ծնողներին հարցնում են, թե ինչպիսին կուզենան իրենց երեխաները ապագայում, մեծամասնությունը պատասխանում է նույնը՝ «լավ մարդիկ»։ Երբ իմաստունին հարցնում են, թե ինչպիսի աշակերտ կցանկանար տեսնել ապագայում, նա սովորաբար պատասխանում է՝ «քաղաքացի»։ Միայն եթե «լավ մարդ» հասկացությամբ ծնողները հասկանում են «բարի, սրտամոտ, ուշադիր այլ մարդկանց նկատմամբ», ապա իմաստունը «քաղաքացի» հասկացությամբ նշանակում է նույն բանը, ինչպես նաև այնպիսի սոցիալական հատկություններ, ինչպիսիք են պարտավորությունը, պարտքի զգացումը: , հայրենասիրություն. Բայց ի՞նչ որակներ պետք է զարգացնել երեխայի մեջ, որպեսզի նա լավ մարդ ու քաղաքացի լինի։

Զրույց դեռահասների հետ

«Մեր հավերժական արժեքները».

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքը տիեզերքն է,

կորուստ, որը հնարավոր չէ փոխարինել...

Թիրախ– երեխաների մեջ սերմանել վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ՝ որպես երկրի վրա մեծ արժեք, զարգացնել անհատի բարոյական որակները.

Տղերք, այսօր կխոսենք մարդկային արժեքների մասին։

Որո՞նք են մարդկային արժեքները: Ի՞նչը կարող է գնահատել մարդը:

(Երեխաների պատասխանները)

Կան նյութական, հասարակական-քաղաքական և հոգևոր արժեքներ։ Սոցիալական տարբեր խավեր արժեքների մասին տարբեր պատկերացումներ ունեին՝ սեր, բարություն, ազատություն, արդարություն...

Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր բարոյական արժեքները, այն, ինչ նա ամենաշատն է գնահատում, ինչն է իր համար սուրբ:

Ի՞նչ արժեք ունի քեզ համար:

(Երեխաները թվարկում են իրենց արժեքները)

Եթե ​​մարդ գիտի ճիշտ գնահատել իրադարձությունները, տարբեր իրավիճակները, արարքները, նա հնարավորություն ունի ընտրություն կատարել լավի ու վատի, բարիի ու չարի, օգտակարի ու վնասակարի միջև։

Եթե ​​մարդը երազում է ձեռք բերել միայն նյութական բարիքներ, նա իրեն գնահատում է նյութական բարիքների մակարդակով՝ որպես տան, ամառանոցի, մեքենայի...

Եթե ​​մարդն ապրում է մարդկանց բարիք բերելու, տառապանքը մեղմելու, մարդկանց երջանկություն ու ուրախություն բերելու համար, նա իրեն գնահատում է այս մարդկության մակարդակով։

Միայն կենսական նպատակը թույլ է տալիս մարդուն ապրել իր կյանքով և ուրախություն գտնել:

Այսպիսով, որո՞նք են մարդկային հիմնական արժեքները:

Լսեք Մ.Անդրոնովի բանաստեղծությունը.

Այն ճանապարհին, որը տանում էր դեպի գետը,

Կախված բարդի ճյուղի տակ,

Աղավնին երեխայի բռունցքով կռվում էր

Աղավնիների երամի ամբողջական տեսադաշտում։

Աղավնին կռվում էր, աղավնին ողջ էր,

Իսկ նրա կերակրողը ութ տարեկան է

Ես մեռած գլուխս թաղեցի փոշու մեջ

Իսկ ես գյուղում ամառային մայրամուտ չեմ տեսել։

Իսկ մայրամուտը կարմիր էր կրակներից։

Աղավնին կռվեց, կարծես արատով բռնված,

Ինչպես նա ուզում էր սավառնել տանիքների վերևում,

Ինչքա՜ն էի ուզում թռչել դեպի թևավոր ընտանիքը։

Կյանքն ու մահը միահյուսված են մեկ գնդակի մեջ։

Տղան սպանվել է նացիստական ​​ականի պայթյունից։

Նա պառկեց փոշու մեջ, և աղավնին

Սիրտս աղավնիների երամի կարոտ էր։

Ասենք՝ ո՞րն է բանաստեղծության մեջ երգված մարդկային ամենակարեւոր արժեքը։

Այո, կյանքը ամենակարևոր արժեքն է երկրի վրա։ Եվ յուրաքանչյուր մարդ պետք է հոգա իր և ուրիշների կյանքի մասին։ Զարմանալի չէ, որ կա այսպիսի ասացվածք. «Յուրաքանչյուր մարդու կյանքը մի տիեզերք է, որի կորուստը չի կարող փոխհատուցվել...»:

Ականավոր ուսուցիչը սովորեցրեց իր ուսանողներին գնահատել սեփական և ուրիշների կյանքը, սովորեցրեց նրանց ապրել գեղեցիկ և արժանապատիվ՝ աշխատանքում, ազնվությամբ, միմյանց հանդեպ հոգատարությամբ: Մակարենկոն իր ողջ կյանքը նվիրել է երեխաներին։ Նա աշխատում էր առանց հանգստյան օրերի, արձակուրդների, իրեն չէր խնայում հանուն իր երեխաների երջանկության։

Յուրաքանչյուր մարդ ունի ընտրություն՝ ինչ անել իր կյանքի հետ, ում համար ապրել:

Կյանքում ապրելու տարբեր ձևեր կան,

Դա հնարավոր է վշտի և ուրախության մեջ:

Ժամանակին ուտել, ժամանակին խմել,

Ժամանակին վատ բաներ արեք.

Կամ դուք կարող եք անել սա.

Արթնացեք լուսադեմին

Եվ մտածելով հրաշքի մասին,

Մերկ ձեռքով հասեք արևին

Եվ տվեք այն մարդկանց:

Որպեսզի կյանքը երջանիկ դառնա, պետք է այն լրացնել իմաստով: Լիարժեք կյանքով ապրելու անհրաժեշտությունը յուրաքանչյուր մարդու կարիքն է, ստիպելով նրան փնտրել և գտնել կյանքի իմաստը: Մարդը, ով զգում է, որ իր կյանքն անիմաստ է, չի կարող ապրել, կամ նա ապրում է ոչ թե մարդկային, այլ բուսական կյանքով։ Նա իր հերոսի շուրթերով լավ արտահայտեց կյանքի իմաստ ունենալու անհրաժեշտության առկայությունը. Առանց հաստատուն պատկերացման, թե ինչու պետք է ապրի, մարդը չի համաձայնի ապրել և նախընտրում է ոչնչացնել իրեն, քան մնալ երկրի վրա»:

Կյանքի, իմաստի մասին այսպես է գրում բանաստեղծ Ա.Իսահակյանը.

Ապրել հանուն երջանկության ուրախության,

Ապրելն արցունքների դառնության համար է:

Ապրել հանուն մասնակցության խոսքի,

Ապրիր երազանքների գեղեցկության համար:

Ապրել և՛ տառապանքի, և՛ սիրո մեջ:

Հավատքի մեջ, հավատքի պակասի մեջ, երազի մեջ,

Հեքիաթի հիացմունքի մեջ

Եվ ի պատիվ գարնան:

Մ. Ուիլսոնը գրում է, որ մարդն ունի կարիք, որի մասին չի մոռանում. «Ստեղծելու հզոր քաղցր ցանկությունը նույնն է, ինչ՝ գաղափար, մեքենա, տուն, զգեստ, սերմերից աճած բույս, բայց ստեղծել ճիշտ այնպես, ինչպես նախատեսված է: Իսկ երբ մարդիկ զրկվում են նման հնարավորությունից, կյանքում ինչ-որ բան բաց են թողնում...»:

Գրքերից կարող եք ստեղծագործության օրինակներ բերել։ Ստեղծագործության և ստեղծագործելու ոգին իսկապես տիրում էր գաղութում: Յուրաքանչյուր երեխայի սիրտը, ձեռքերը, ուղեղը զբաղված էին ստեղծագործ աշխատանքով։ Ամեն օր նրանք ինչ-որ բան էին անում, ինչ-որ բան ստեղծում, կյանքը տանում էին տրված ճանապարհով: Նրանք անընդհատ շարժման մեջ էին։

Նույն միտքն է արտահայտել Լև Տոլստոյը. «Երբ մարդը շարժման մեջ է, նա միշտ նպատակ է հետապնդում այս շարժման համար։ 1000 մղոն քայլելու համար մարդ պետք է մտածի, որ այս հազար մղոնից այն կողմ ինչ-որ լավ բան կա։ Դուք պետք է պատկերացում ունենաք Ավետյաց երկրի մասին, որպեսզի ուժ ունենաք շարժվելու համար»:

Ա.Անտոն Չեխովն ավելի պարզ էր տեսնում կյանքի իմաստը. «Մարդը պետք է աշխատի, աշխատի, և սա է կյանքի իմաստն ու նպատակը, նրա երջանկությունը, նրա բերկրանքը»:

Դուք նշեցիք մեկ այլ արժեք՝ հավատքը։

Ի՞նչ է նշանակում հավատք: Ինչի՞ն ես հավատում։

Հավատքը համոզմունք է, խորը վստահություն ինչ-որ բանի նկատմամբ:

Ռուսական ասացվածքն ասում է. «Լավ է նրան, ով հավատում է»: Ինչպե՞ս եք դա հասկանում: Ինչին պետք է հավատալ: Ինչո՞ւ։

(Երեխաների պատասխանները)

Որպեսզի մարդն ունենա երջանիկ կյանք, նա պետք է հավատա ինքն իրեն: Դա ամենակարևորն է. Լսեք առակը.

Մի մարդ դիմում է Աստծուն. «Տեր, օգնիր ինձ հավատալ քեզ:

Որքան շատ եմ աղոթել, բայց դեռ չեմ կարող հավատալ դրան»:

Ինչին Աստված պատասխանում է նրան. «Նախ հավատա քեզ, և դու կհավատաս ինձ»։

Իսկապես, ինքնավստահությունը շատ ուժեղ բան է։

Ինչու՞ պետք է հավատալ ինքդ քեզ: Ինչպե՞ս եք հասկանում. «Հավատի համաձայն թող վարձատրվի»:

Գերմանացի գրող և մտածող Գյոթեն գրել է. «Եթե դու մի հարստություն ես կորցրել, ուրեմն ոչինչ չես կորցրել. դուք կարող եք նորից հարստություն վաստակել: Եթե ​​դուք կորցրել եք պատիվը, ապա փորձեք փառք ձեռք բերել, և պատիվը կվերադարձվի ձեզ: Բայց եթե կորցնում ես հավատը քո հանդեպ, դու կորցրել ես ամեն ինչ»։

Չեխովն ասել է. «Մարդն այն է, ինչին հավատում է»։

Եկեք քննարկենք այս երկու հայտարարությունները։

(Երեխաների պատասխանները)

Հավատքն աճում է մարդկային բնության խորքերից: Մարդը չի կարող ապրել առանց հավատքի, առանց հենարանի։ Նրա ներաշխարհը, անշուշտ, պետք է ներառի զարգացած հավատքի զգացում ինչ-որ բանի նկատմամբ՝ առ Աստված, դեպի Փրկություն, դեպի Երջանկություն, դեպի Բարի:

Նրանք, ովքեր չեն երկրպագում Աստծուն

Դաժան հասուն տարիքում,

Քիչ-քիչ հասկանում ենք

Որ մարդը հավատքով ուժեղ է։

Սրբությունների հանդեպ հավատը մարդուն տալիս է հոգևոր որակներ։ Նա դառնում է ավելի բարի, ավելի հանդուրժող, ունի իր արժանապատվությունը:

Պատկերացրեք՝ մարդ ապրում է առանց հավատքի, նա մռայլ նայում է ապագային։ Նա հույս չունի, բացի թերևս իր մտքից: Հավատքը ծառայում է

Մենք առաջնորդող թել ենք կյանքի ամենադժվար իրավիճակներում։ Փիլիսոփաներից մեկն ասաց. «Հավատքն առաջին հերթին ոգու քաջությունն է, որը շտապում է առաջ՝ վստահ լինելով, որ կգտնի ճշմարտությունը: Նա բանականության թշնամին չէ, այլ նրա լույսը»։ Եվ եթե մարդ տեսնում է այս լույսը, վստահում է իր սրտին, ապա նա ամեն ինչ հաղթահարում է իր ճանապարհին։ Հավատքի բացակայությունը հոգևոր դատարկության հիմնական պատճառն է:

Երբ մենք ապրում ենք առանց հավատքի,

Լույսի ցանկություն չունենալով,

Հոգին ամեն օր հնանում է,

Ու միտքը դառնում է լակեյ։

Եթե ​​դու կորցնում ես հավատը քո հանդեպ, մեկ այլ մարդու հանդեպ, քո հոգում տեղի է ունենում խափանում, մարդը դառնում է երկերեսանի, կեղծավոր: Ինչ արատներ էլ որ ծլեն անհավատության սերմերը, մարդը բարոյապես հաստամորթ է դառնում, նրա համար բարոյական արժեքներ գոյություն չունեն։ Նա զգոնությամբ նկատում է իրեն շրջապատող աշխարհում անբարոյականության ամենափոքր դրսեւորումները, չարը կարծես գրավում է նրան։

Սիրտը կրծել էր կասկածների դառնությունը,

Միտքը շփոթված է թրթռացող մտքերից։

Ես ուրախ կլինեմ բռնել ծղոտից -

Այս ծղոտը կծկվի ձեր ափերում:

Ինչ պետք է անեմ?

Հնարավո՞ր է դուրս լողալ:

Հնարավո՞ր է հավատալ.

Պատկերացնելի՞ է... Հավատա՛։ (Յա. Ռայնիս)

Անհիշելի ժամանակներից մեր ժողովուրդը միշտ աչքի է ընկել իր ամուր հավատքով, ինչի պատճառով էլ փրկվել է պատերազմներից և իր ուսերին կրել կյանքի բոլոր դժվարությունները։ Նրա համար միշտ սուրբ են եղել հավատքը, սերը, բարությունը։

Հավատացեք սիրո մեծ ուժին,

Սրբորեն հավատա նրա հաղթական խաչին,

Նրա լույսի ներքո, պայծառորեն փրկելով

Կեղտի ու արյան մեջ թաղված աշխարհ։

Հավատացեք սիրո մեծ ուժին:

Բարությունը, բարությունը մարդու հավերժական արժեքներն են:

Ռուսաստանում բարությունը վաղուց է գնահատվել։

Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե որն է լավը: Ինչու՞ դա պետք է արվի:

(Երեխաների պատասխանները)

«Բարությունը միակ հագուստն է, որը երբեք չի մաշվում: Եվ Լյուդվիգ Վան Բեթհովենը. «Ես գերազանցության այլ նշաններ չգիտեմ, բացի բարությունից»:

Եկեք քննարկենք այս հայտարարությունները։

Չինական իմաստությունն ասում է, որ «բարու և չարի աղբյուրը մեր հոգում է, և ոչ դրսում»: Ինքը մարդուց է կախված՝ բարի կլինի, թե ոչ։ Հոգևոր անհատականությունը դրսևորվում է բարու և չարի նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունքով, ոչ միայն բարին ու չարը տեսնելու, այլև այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում սրտին մոտ ընդունելու ունակությամբ: Բարության գաղափարներն այն չափանիշն են, որով մենք մոտենում ենք մեր շուրջը գտնվող մարդկային հարաբերությունների բացատրությանը և գնահատմանը: Լավն այն է, երբ մարդիկ նպաստում են, օգնում, մեզ հնարավորություն են տալիս զգալ ավելի հարուստ, երջանիկ, ավելի վստահ կյանքում: Բարի մարդն ուրիշների մեջ առաջին հերթին լավն է նկատում, չարը՝ ​​վատը։ Դուք միշտ պետք է բարիք գործեք և կտեսնեք, թե որքան լավ ընկերներ կունենաք, որքան ավելի երջանիկ կդառնաք ինքներդ: գրել է. «Քանի դեռ երիտասարդ ես և առույգ, մի՛ հոգնես բարիք գործելուց։ Եթե ​​կյանքում իմաստ ու նպատակ կա, ուրեմն իմաստն ու նպատակը քո երջանկության մեջ չէ, այլ ավելի խելամիտ ու մեծ բանի մեջ։ Լավություն արա»։

Երբեմն ոչ միայն արարքը, այլ պարզ խոսքը մարդուն կդարձնի ավելի ուրախ, ավելի երջանիկ։ Մի մոռացեք ամեն օր լավ խոսքեր ասել, բայց նաև մտածեք վիրավորական բառ ասելուց կամ դժգոհություն հայտնելուց առաջ: Ի վերջո, խոսքը կարող է ցավ պատճառել և վնասել հոգին:

Կարիք չկա բարի խոսքի վրա խնայել։

Այս բառն ասելը նման է մեկին խմելու:

Դուք չեք կարող շտապել վիրավորական բառով,

Որպեսզի վաղը չամաչեք ինքներդ ձեզանից:

Բայց զգուշացեք վիրավորական խոսքերից

Նույնը չէ՞, որ վախենաս սեփական ստվերից։

Ես գիտեմ այս ճշմարտությունները մանկուց,

Եվ ես պետք է մտածեմ նրանց մասին իմ ամբողջ կյանքում:

Լավը պետք է լինի ակտիվ, ակտիվ:

Ի՞նչ է նշանակում ակտիվ լավ: Բերեք օրինակներ։

Բայց գիտե՞ք, թե որն է դարերի լավը։

Մենք պետք է սիրենք բոլոր կենդանի էակներին, բոլոր կենդանի արարածներին,

Մտքերում կամ գործողություններում չարիք չկա, -

Սա է հավերժական ճշմարտությունը, սուրբ ճշմարտությունը:

Բոլոր մարդիկ ունակ են շատ բաների,

Բայց նրանք միայն գեղեցիկ են, ովքեր բարեսիրտ են:

Ամենևին պարտադիր չէ ունենալ մեծ կարողություններ կամ տաղանդ, եթե ձեր սրտում ապրում է ոչ թե սեր, այլ բարկություն:

Տղաներ, մաղթում եմ, որ չկորցնեք ամենակարևոր արժեքները՝ հավատը, բարությունը, սերը, որպեսզի հոգ տանեք ձեր և ուրիշների կյանքի մասին՝ որպես երկրի վրա ամենաբարձր արժեք։