Վասյան վարդապետ (†մայիսի 28/հունիսի 10, 1859 թ.) Նա եկել է Մոսկվայի Պեշնոշսկի վանքին մոտ գտնվող գյուղերից մեկի տնտեսական գյուղացիներից։ Դեռ պատանեկության տարիներին նա հաճախ էր այցելում այս վանքը և այնտեղ սովորելով կարդալ-գրել, կարդալ և երգել՝ ստացել էր նաև ձգտման առաջին սերմերը.

Hieromonk Job († հունվարի 14/27, 1843) Հայր Հոբը, Տուլայի հրացանագործներից մեկը, առանձնանում էր իր շիտակ բնավորությամբ և իրերի նկատմամբ հստակ հայացքով։ 1813 թվականին նա առաջին անգամ մտավ եպիսկոպոսական տուն իր քաղաքում՝ Տուլա, Նորին Գերաշնորհ Ամբրոսիսի (Պրոտասովի) հետ, որը հայտնի էր պերճախոսության շնորհով, երբ նա եղավ.

Սեբաստիան վարդապետ Մի անգամ ես հնարավորություն ունեցա գիշերել գյուղի քահանայի հետ, նա հարցրեց քահանայի տունը, նա ինձ խորհուրդ տվեց գնալ գերեզմանատուն. եկեղեցի, աջ կողմում՝ գողացված տուն։ Հենց թակեցի, լույսը վառվեց, կարծես ես

Բաթու նահատակների արշավանքը՝ իշխաններ Ռոման, Օլեգ, Թեոդոր, Եվպրաքսիա, Հովհաննես Ռյազանցի: Վլադիմիր, Վսևոլոդ, Մստիսլավ, Ագաֆյա, Մարիա, Քրիստինա, Վլադիմիրի Թեոդորա: Սուրբ Մեծ Դքս Գեորգի Վսեվոլոդովիչ, Սբ. Վասիլի Կոնստանտինովիչ Ռոստովսկի, Վասիլի Կոզելսկի մահից հետո

Կայքում տեղադրեցի մի ֆիլմ աբբաթ Վասիլիի (Պասկիերի) մասին։ Սա ռուս քահանա է, ծագումով Ֆրանսիայից, այժմ Չուվաշի Հանրապետության Ալաթիր քաղաքի Աստվածածնի Իվերոնյան սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորը: Հղում ֆիլմին։

1. Հեգումեն Վասիլի. 2. Աստվածածնի Իվերոնի սրբապատկերի տաճարի լուսանկարը: Հեղինակ - Դմիտրի Ֆեդորիշչև: Գտնվել է Sobory.ru կայքում

ԻԳՈՒՄԵՆ ՎԱՍԻԼԻԻ ՄԱՍԻՆ

Հայր Վասիլին ծնվել է Շոլե քաղաքում 1958 թվականի մարտին։ Իսկ Պասկիերի ընտանիքի յոթերորդ երեխայի անունը Պիեռ Մարի Դանիել է: Ծնողները՝ Հենրին և Մարթան, խորապես հավատացյալ էին և, Սուրբ Կույս Մարիամի անունը ներառելով իրենց նորածին որդու անվան մեջ, նրան ի ծնե նվիրեցին Աստվածամորը։

Նրա կյանքի առաջին տարիները, մկրտությունը, առաջին հաղորդությունը և ուսումը տեղի են ունեցել փոքրիկ Պիեռի հետ հինավուրց Տիֆուժ գյուղում, որը հիմնադրվել է մինչև Քրիստոսի ծնունդը Կովկասի հռոմեական լեգեոնի կողմից:

Պասկիերի ընտանիքը, որը 1967 թվականին ուներ 9 երեխա, մնացել է առանց մոր։ Վեց փոքր եղբայրների հոգսը ընկել է հոր և ավագ քույրերից մեկի ուսերին։

Տասը տարեկան հասակում Պիեռը կիրակնօրյա պատարագի ժամանակ օգնում էր քահանային Տաճարում, իսկ ազատ ժամանակ կես դրույքով աշխատում էր հոր մոտ գրասենյակում՝ որպես սուրհանդակ, և նույնիսկ որպես սոցիոլոգ-վիճակագիր՝ բնակչության շրջանում։ մարդահամար. Այս տարիքում նա հաճույքով աշխատում էր ֆերմայում և բնության գրկում։

Երբ փոքր երեխաների մորը փոխարինած ավագ քույրը որոշեց շարունակել ուսումը, հայրը ստիպված էր ամուսնանալ։ Ընտանիքում այս փոփոխություններն իրենց հետ բերեցին շատ լավ ու ուրախ պահեր։

Երիտասարդ տարիքում Պիեռ Մարի Դանիելը շատ էր մտածում իր կյանքի մասին։ 15 տարեկանում նրա հոգում կրոնական ազդակներ են արթնացել։ Նա զգում էր, որ փոփոխություն է գալիս։ Արևի տակ իր տեղը փնտրելով՝ նա հետաքրքրված էր արևելյան մշակույթներով՝ հինդուիզմ, բուդդայականություն, յոգա, բայց ոչ երկար և ոչ լուրջ, քանի որ նրա առաջին Աստվածաշունչը մնաց իր մոտ:

Արձակուրդների ժամանակ վաստակած գումարով ուսապարկ և վրան գնելով՝ Պիեռ Պասկիեն 17 տարեկանում 1000 կմ ճանապարհ է անցել։ տնից՝ Ֆրանսիայի հարավ, «Տապան» համայնք։ Պիեռի դասընկերները չճանաչեցին նրան, երբ նա մեկ ամիս անց վերադարձավ նոր ուսումնական տարվա համար: Նա դարձավ լուրջ, զուսպ, չափահաս կրոնավոր, ասկետ: Հենց այդ ժամանակ նա բռնեց հոգևոր վերափոխման, ապաշխարության ճանապարհը: Այս տարի, ուսման վերջին տարում, նա իր ավագ քրոջ՝ Ժենևիևի հետ շատ է քայլել դեպի վանքեր, այցելել հաշմանդամների տներ, մանկատներ, աշխատել էկոլոգիայի վրա։ Նա հասկացավ, որ այն ամենը, ինչ սովորել է «Տապան» համայնքում, որտեղ ապրում էր իր ավագ եղբայրը՝ Էրվեը, այն ամենը, ինչ տեսավ ու լսեց, անշրջելիորեն տակնուվրա արեց իր կյանքը։

Դպրոցից հետո Պիեռը զգաց, որ Տերը կանչում է իրեն: Նա հեռացավ տնից։ Սովորել է գյուղատնտեսական տեխնիկումում, ապրել ու աշխատել ֆերմայում։ Նա ավարտեց իր ուսման վերջին տարին` ապրելով Epiphany համայնքում:

Պիեռ Պասկիեն բանակ չի զորակոչվել՝ համաձայն գոյություն ունեցող «Զինվորական ծառայությունից հրաժարվելը կրոնական և բարոյական համոզմունքների համար»։

1980 թվականի օգոստոսին Պասկիեր Պիեռ Մարի Դանիելը դարձավ Հայր Բազիլը՝ վանական ուխտ անելով Սբ. Բազիլ Մեծ. Իսկ սեպտեմբերին, «Սուրբ Խաչի վեհացման» տոնին, նա թռավ Երուսաղեմ՝ «Հովհաննես Ճգնավորի» նորաբաց վանքը, որտեղ նա և ևս 5 երիտասարդ վանականներ սպասում էին վերականգնողական աշխատանքների և կազմակերպման մեծ գործին։ պատմական խոր անցյալ ունեցող վանքի մը, սկսած բուն Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդից։ Բայց 1948 թվականին վանքը դատարկվեց և դատարկ մնաց մինչև 1975 թվականը, երբ Եպիփան համայնքը շենքեր և հողատարածք վարձեց իր ուսանողների համար, և Մելկտիկայի հունական կաթոլիկ եկեղեցու պատրիարք Մաքսիմ V-ը և սինոդը որոշեցին բացել Սուրբ Հովհաննես Ճգնավորի վանքը:

Շուտով երիտասարդ վանական Հայր Վասիլին հանդիպեց Դանիել վարդապետին։ Ծառայելով Չևոտոնի վանքում, բայց ապրելով Հռոմում՝ վանականը, աստվածաբանը տիրապետում էր 16 լեզուների, դիվանագետ էր։ Հայր Վասիլիից երկու անգամ մեծ նա դարձավ նրա ամենամոտ մարդը, բացառիկ խորհրդականը, սովորեցրեց սիրել ուղղափառությունը և արթնացրեց ուղղափառ դառնալու ցանկությունը:

Տասը տարի հայր Վասիլին ապրեց այս մտքով, գաղտնի վազեց ուղղափառ Գորնենսկու ռուսական մենաստան, դրա համար պատիժ կրեց, քրտնաջան աշխատեց իր վանքի համար և սովորեց Աստվածաբանական ինստիտուտում: Նա արժանապատվորեն դիմացավ այն ժամանակվա բոլոր դժվարություններին։ Երբեմն, երբ հրեա ազգայնականները սադրանքներ ու հարձակումներ էին կազմակերպում, մահը շատ մոտ էր։ ձեռնադրվել է սարկավագ։ Ուխտագնացություն կատարեց դեպի Սինա։ Աշխատանքներ է անցկացրել Արևելյան քրիստոնեական կենտրոնում։ Ես հետևել եմ այն ​​ժամանակ Ռուսաստանից եկած բազմաթիվ գաղթականներին և օգնել նրանց։ Նա գիշերը վազեց Սուրբ Գերեզմանի պատարագին: Ես զգացի, որ նրա ժամանակը գալիս է։
90-ականներին Հայր Վասիլին հանդիպեց այն ժամանակվա միտրոպոլիտ Ալեքսիին, ներկայիս Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքին, Չեբոկսարի և Չուվաշիայի արքեպիսկոպոս Բառնաբասի հետ:
Ուղղափառությունն ավելի ու ավելի շատ տեղ էր գրավում նրա կյանքում։
1993 թվականի հոկտեմբերի 4-ը միության վանքում վերջին օրն էր։ Նա հայտնվեց պատրիարք Դիոդորոսի մոտ ընդունելության ժամանակ, ով սիրով ընդունեց նրան և օրհնեց ուղղափառությունն ընդունել Ռուսաստանում, քանի որ հայր Վասիլին արդեն շատ ընդհանուր բան ուներ այս երկրի հետ: Ես նամակ գրեցի Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին։ Ֆրանսիայում ծնողներիս տանը պատասխանը սպասում էր։ Ես երկար սպասեցի՝ փորձությունների, հոգսերի ու հուսահատության միջով։ 1994 թվականի հունվարի սկզբին վիզայով, հրավերով և տասը օրով շրջագայության տոմսով հայր Վասիլին նստեց ռուսական ինքնաթիռ՝ հաստատապես համոզված լինելով, որ սա միակողմանի ճանապարհ է։

Մոսկվա ժամանելուն պես նրան գտան հին ծանոթները և հրավիրեցին իրենց մոտ։ Այս ձմռանը հայր Վասիլին այցելեց Տուլա, Կոստրոմա և Կոլոմնա։ DECR-ում նրա գործերը կամաց-կամաց առաջ էին ընթանում: Միաժամանակ նա առաջին անգամ ներկա է գտնվել պատրիարքական արարողությանը Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ Այցելեցին երեցներին՝ Տ. Նիկոլասը «Զալիտ» կղզում, ով հայր Վասիլիին ողջունեց խոնարհվելով և սաղմոսից մի հատված. ..», որը մեծապես ամաչեց երիտասարդ վանականին։ Իսկ երեց Ջոն Կրեստյանկինը հրամայեց վերադառնալ Մոսկվա պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի անվան օրվա տոնակատարության համար և ասել, որ հայր Վասիլին իր անվան օրվա համար նվեր է ստացել հայր Ջոն Կրեստյանկինից: Պատրիարքը, լսելով տոնական արարողության ժամանակ նման նվերի մասին, ծիծաղեց և խոստացավ անձամբ հոգալ հայր Վասիլիի գործը:

Շուտով Դանիլովի վանքում Հիերոսարկավագ Վասիլին միացավ Ուղղափառությանը, Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երեքշաբթի օրը, Աստվածածնի «Ինքնիշխան» Սրբապատկերի օրը: Համեստ միացման արարողությունը կատարվել է ֆրանսերենով, որպեսզի հայր Վասիլին հասկանա, թե ինչ է կատարվում իր հետ։ Հաջորդ երկու շաբաթվա ընթացքում նա բազմիցս հաղորդություն ստացավ և մի քանի անգամ ծառայեց Պատրիարքին։ Հետո ես երկար սպասեցի իմ փաստաթղթերին և միայն ապրիլի կեսերին ստացա դրանք և ուղղություն դեպի Պսկով-Պեչերսկի վանք։ Ամռանը ես Աթոս լեռան վրա էի, որտեղ շրջում էի բոլոր վանքերով իմ ուղեկից, այն ժամանակ դեռ վանական, այժմ վարդապետ Ջերոմի հետ, որին հայր Վասիլին հանդիպեց Երուսաղեմում և ուղեկցեց նրան Ռուսաստանում իր հետագա գտնվելու գրեթե ողջ ընթացքում:

Աթոսից վերադառնալուց հետո Վեհափառ Հայրապետը նրանց անձնական խնդրանքով օրհնել է Չեբոկսարի-Չուվաշի թեմ։ Այնտեղ, Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոնին հասնելով Մալոե Չուրաշևո գյուղ, գրեթե գլուխները կորցրած, ոչ մի անգամ չծառայած, տեղացի հոտի կողմից վռնդված, հասան գյուղի իրենց մշտական ​​ծառայության վայր։ Չուվաշի թեմի Պորեցկի շրջանի Նիկուլինոյի շրջանը։

1995-ին Հիերոսարկավագ Վասիլիի վարդապետ ձեռնադրվելով, անմիջապես սկսվեցին տարբեր պահանջներ՝ հարսանիքներ, հուղարկավորություն, թաղման արարողություններ, նա ամբողջ գյուղով անցավ հիվանդների և տառապողների մոտ, խոստովանեց և հաղորդություն ստացավ: Շուտով նրա վաղեմի երազանքը վերջապես իրականացավ. նա ծառայեց Երուսաղեմում Սուրբ Գերեզմանում՝ որպես ուղղափառ քահանա: Նրանք, ովքեր նրան ճանաչում էին որպես կաթոլիկ, անմիջապես թույլ չտվեցին մասնակցել պատարագին։ Բայց որոշ ձեւականություններից հետո հայր Վասիլին կարող էր այնտեղ մեկից ավելի անգամ անարգել ծառայել։ Նա ծառայել է Թաբոր լեռան վրա՝ Տիրոջ Պայծառակերպության համար, իսկ Գեթսեմանում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջման համար:

Գյուղի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտոր է նշանակվել։ Նիկուլինոն աշնանը, 1996 թվականի ամռանը, հայր Վասիլի, խնդրանքով Տ. Ջերոմիոսը, տեղափոխվել է Ալաթիր քաղաքի Սուրբ Երրորդություն վանքի վանք և նշանակվել դեկան։

Այժմ, մի փոքր ընտելանալով ռուսական իրականությանը, հայր Վասիլին սկսում է սահմանափակումներ զգալ իր իրավունքների և ազատությունների մեջ, որպես օտար սուբյեկտ և Չեբոկսարի և Չուվաշ արքեպիսկոպոսի օրհնությամբ Ռուսաստանի քաղաքացիություն ընդունելու համար երկար պայքար է սկսվում։ որն ավարտվեց միայն 1998 թվականի մայիսի 13-ին։ Այդ ընթացքում նա արժանացել է ոսկե խաչի, ապա բարձրացվել է վանահայրի աստիճանի։

Քաղաքացիություն ստանալու ճանապարհը երկար է ու փշոտ։ Գյուղ հասնելուն պես։ Նիկուլինոն սկսեց ստուգումներ, ճնշումներ ենթարկվել, նրան ստիպեցին գալ իշխանություններին, և նրան կասկածում էին ամեն ինչում։ Հայր Վասիլին ամեն ինչի դիմացավ։ Նա պարզ մարդ է, Ռուսաստանում գտնվելու նպատակը բացարձակապես պարզ է. Մեկուկես տարի անընդհատ ստուգումներից ու կասկածներից հետո նա արժանի էր ռուսական անձնագիր ստանալու հանդիսավոր արարողությանը։ Չեբոկսարիում, պաշտոնապես, հեռուստատեսային տեսախցիկների առջև հայր Վասիլին դարձավ Ռուսաստանի քաղաքացի։ Բարի մաղթանքներով շնորհավորանքներ է հղել Չուվաշիայի նախագահ Ֆեդորով Ն.Վ.

Կիև-Նիկողայոս Նովոդևիչի միաբանության վանահայր Տաբիթայի խնդրանքով եպիսկոպոսի հրամանագրով հայր Վասիլին նշանակվել է ավագ հոգևորականի պաշտոնում վանքում, որտեղ 5 տարի, մինչև վերջերս, հավատարմորեն ծառայել է, փորձելով. իր կարողությունների չափով ուսուցանել վանքի միանձնուհիներին վանական աշխատանք։

Չեբոկսարի և Չուվաշիայի միտրոպոլիտ Վառնավայի հրամանագրով վանահայր Վասիլին ազատվում է Ալաթիր քաղաքի Կիև-Նովոդևիչի վանական համալիրի քահանայի պաշտոնից և նշանակվում է Մայր Աթոռի Իվերոնի սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտորի պաշտոնում։ Աստված. Նոր նշանակման հետ գրեթե միաժամանակ Չեբոկսարի և Չուվաշիայի միտրոպոլիտ Վառնավան, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ, աբբահ Վասիլիին շնորհեց պարգև՝ Մակեդոն՝ նահատակների տեղափոխման հիշատակի օրը։ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները Լիկիայի Միրա քաղաքից մինչև Բար:

Այժմ նոր փուլ է սկսվել Վասիլի վանահայրի փշոտ ճանապարհին։ Նրա ջանքերով տեղի իշխանությունները որոշեցին տաճարը վերադարձնել իրական տերերին։ Եկեղեցու շենքի վիճակը շատ ցանկալի է թողնում։ Բայց հայր Վասիլիի համար հիմա ամենակարևորն այն է, որ նա տեսնի, թե որքան անհրաժեշտ է այս տաճարը: Կարելի է ասել, որ եկեղեցի դեռ չկա, իսկ աղոթքը մատուցվում է միայն կիրակի օրերին, բայց արդեն կան ծխականներ։ Նրան ամեն օր դիմում են հիվանդներն ու բուժաշխատողները։ Նա անընդհատ բաժանում է, խոստովանում, հաղորդություն է տալիս և օրհնում բուժման համար: Հանձնարարում է բժիշկներին. Հենց այն փաստը, որ տարածքում կա եկեղեցի, հիվանդանոցի ղեկավարությանը պարտավորեցնում է վերանայել իրենց որոշ տեսակետներ աշխատանքի վայրի, շրջապատի մարդկանց, ինչպես նաև հիվանդանոցի ներսում և դրանից դուրս կարգուկանոնի նկատմամբ իրենց վերաբերմունքի վերաբերյալ։

Նրանք, ովքեր քաղցած ու ծարավ են զգում ոչ այնքան ֆիզիկական առողջության, որքան հոգեկան հանգստության, ստիպում են Հայր Վասիլիին գործել։ Առանց միջոցների և պրոֆեսիոնալ մասնագետների, միայն խանդավառությամբ նա պատրաստ է օրերով չլքել տաճարը, աշխատել մաքրման, մաքրման և ցանկացած աշխատանք կատարելու, քանի դեռ տաճարը վերականգնված է, քանի դեռ գործն առաջ է ընթանում։ Նա գոհ է յուրաքանչյուր զոհողությունից, ամեն փոքրիկ ներդրումից: Նա քիչ-քիչ հավաքում է նյութերի ու գործիքների, փայտանյութի ու գիպսի համար։ «Յուրաքանչյուր նվիրաբերություն լավ է...»:

Վասիլի վարդապետ (Pasquier Pierre Marie Daniel), ծնվել է 1958 թվականի մարտի 24-ին Ֆրանսիայի արևմտյան Շոլայ քաղաքում։ Նրա ծնողները՝ Պասկյե Անրի Էժեն-Պիեռը, ծնված 1924 թվականին, և Գուսո Մարթա Մարի Ժաննան, ծնված 1920 թվականին, ազգությամբ ֆրանսիացի աշխատակիցներ էին։ Պիեռը մեծացել է խորապես կրոնական կաթոլիկ ընտանիքում և ինը երեխաներից յոթերորդն էր:
1967 թվականին ընտանիքը մնացել է առանց մոր։

1965 թվականին ընդունվել է նախակրթարան, իսկ 1970 թվականին ընդունվել է հանրակրթական վարժարան։ Տասը տարեկան հասակում նա եկեղեցում օգնում էր քահանային կիրակնօրյա պատարագների ժամանակ և, իր հերթին, ամենօրյա վաղ պատարագների ժամանակ՝ դպրոցից առաջ, իսկ ազատ ժամանակ աշխատում էր հոր մոտ՝ նրա գրասենյակում՝ որպես առաքիչ։ Երիտասարդ տարիքում Պիեռը շատ է մտածել իր կյանքի մասին և 15 տարեկանում նրա հոգում արթնացել են կրոնական զգացմունքներ։ Ուսման վերջին տարում նա շատ է քայլել դեպի վանքեր, այցելել հաշմանդամների տներ, մանկատներ, հետաքրքրություն զգալով բնության նկատմամբ, ուսումնասիրել էկոլոգիան։

1976 թվականին, ավարտելով հանրակրթական քոլեջը (առանձնահատուկ ուղղվածություն ունենալով կենսաբանության և բնական պատմության ոլորտներում), նա թողեց տունը՝ աշխատելու ֆերմայում և ընդունվեց Ֆրանսիայի հարավում գտնվող Կաստելնոդար քաղաքի գյուղատնտեսական տեխնիկումը։ Այդ ժամանակ Պիեռը ընթերցանության միջոցով գրավեց ուղղափառ աստվածաբանությունը, և նա զարգացրեց նոր աշխարհայացք։
1978 թվականին նա մտավ Ֆրանսիայի հարավում գտնվող Լիմու քաղաքի Եպիֆանի հունական կաթոլիկ համայնքը, որտեղ ծառայեց որպես ֆերմայի մենեջերի օգնական։

1979 թվականին ավարտել է գյուղատնտեսական տեխնիկումը` գյուղատնտեսություն, անասնաբուծություն, տնտեսագիտություն:

Բանակում չի ծառայել կրոնական համոզմունքների պատճառով։ Նա պատրաստվում էր վանական դառնալ։

1980 թվականի օգոստոսի 6-ին Վասիլի անունով վանական ուխտ է արել՝ ի պատիվ Սուրբ Բասիլի Մեծի, որի տոնը հունվարի 1/14-ն է, և նույն թվականին տեղափոխվել է «Հովհաննես Կաթողիկե հույն կաթոլիկ վանք։ Մկրտիչը անապատում» Երուսաղեմում։ 1980-ի աշնանը Տերը երաշխավորեց հանդիպելու Երուսաղեմի պատրիարք Բենեդիկտոսին (հունա-ուղղափառ եկեղեցի), ով կարողացավ համոզել Հայր Բասիլին միանալ ուղղափառությանը: Ես պատիվ ունեցա մասնակցել Բենեդիկտոս պատրիարքի հուղարկավորությանը։ Նոր Պատրիարք Դիոդորոսի ընտրվելուց հետո, նրա հետ ընդունելության մասնակցելով, հայր Վասիլիի ուղղափառ դառնալու ցանկությունն ավելի ուժեղացավ:

1981 - 1986 թվականներին սովորել է «Հովհաննես Մկրտիչ անապատում» վանքի Աստվածաբանական դպրոցում՝ փիլիսոփայության դասընթացով, 1984 - 1987 թվականներին հեռակա սովորել է Սբ. Սերգիուսը Փարիզում, բայց ուսումը չավարտեց։

1987 թվականին, ուղղափառություն ընդունելու նպատակով վանքը լքելու փորձից հետո, վանքի իշխանությունները վանական Վասիլիին ուղարկեցին Ֆրանսիայի վանական համալիր՝ գյուղատնտեսությունը բարելավելու համար:

1988 թվականին ավարտել է պանրի պատրաստման խորացված դասընթացները։ 1990 թվականի հունվարի 20-ին, վերադառնալով Երուսաղեմ, նա ձեռնադրվել է հիերոսարկավագ Տարսկու արքեպիսկոպոս Լյութֆիի կողմից, Մելքիթ հունական կաթոլիկ եկեղեցու պատրիարքական փոխանորդ։ «Հովհաննես Մկրտիչ անապատում» վանքում հյուրի հնազանդության ժամանակ ես հանդիպեցի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բազմաթիվ եպիսկոպոսների, այդ թվում՝ Լենինգրադի Մետրոպոլիտ Ալեքսիին, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա պատրիարքին, Ստավրոպոլի մետրոպոլիտ Գեդեոնին։ և Բաքուն, Կոստրոմայի և Գալիչի արքեպիսկոպոս Ալեքսանդրը և Չեբոկսարի և Չուվաշի արքեպիսկոպոս Բառնաբասը: Վերջինս առաջնորդեց Հիերոսարկավագ Վասիլիին ճշմարտության ճանապարհով և օգնեց նրան վճռական որոշում կայացնել։ Դրանից հետո, 1993 թվականի հոկտեմբերին, հայր Վասիլին լքեց Երուսաղեմի «Հովհաննես Մկրտիչ Էրմիտաժում» հունական կաթոլիկ վանքը և ապաստան գտավ ռուսական Գորնենսկի մենաստանում, որտեղ այժմ Եգորևսկու արքեպիսկոպոս Հիերոմոն Մարկոսի (Գոլովկով) օգնությամբ։ , նա խնդրագիր է գրել Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդին՝ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հետ հաղորդության ընդունման մասին։
1994 թվականի հունվարի 9-ին նա ժամանել է Մոսկվա, իսկ 1994 թվականի մարտի 15-ին Նորին Սրբություն Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ ընդունվել է կանոնական հաղորդության Ուղղափառ եկեղեցու հետ։ Այդ օրվանից հայր Վասիլին Մոսկվայի պատրիարքարանի հոգևորականն է, և անդամակցելուց հետո՝ 1994 թվականի ապրիլի 18-ից մինչև 1994 թվականի օգոստոսի 31-ը, վանական հնազանդություն է անցել Պսկով-Պեչերսկի վանքում։
1994 թվականի աշնանը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ, նա ժամանեց Չեբոկսարի-Չուվաշի թեմ՝ Չեբոկսարի և Չուվաշ Վառնավայի արքեպիսկոպոսի տրամադրության տակ, որը 1994 թվականի սեպտեմբերի 12-ին նշանակեց Տ. Վասիլի՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տաճարում սարկավագի պաշտոնում։ Նիկուլինո, Պորեցկի շրջան, Չուվաշի Հանրապետություն։ 1995 թվականի մայիսի 15-ին Վասիլի Սրբազան Քահանայապետը Չեբոկսարի և Չուվաշիայի արքեպիսկոպոս Բառնաբասի կողմից ձեռնադրվել է վարդապետ և նշանակվել երկրորդ քահանա, իսկ 1995 թվականի հոկտեմբերի 6-ին՝ նույն եկեղեցու ռեկտոր։
1996 թվականի հուլիսի 25-ին Վառնավա արքեպիսկոպոսի որոշմամբ ազատվել է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու ռեկտորի պաշտոնից։ Չեչնիայի Հանրապետության Պորեցկի շրջանի Նիկուլինոն և նշանակվել Չուվաշի Հանրապետության Ալաթիր քաղաքի Սուրբ Երրորդություն վանքի բնակիչ՝ որպես դեկան։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1997 թվականի մարտի 30-ին Չեբոկսարի և Չուվաշիայի արքեպիսկոպոս Վառնավան ոսկյա կրծքավանդակի խաչ է դրել հայր Վասիլիի վրա։

1998 թվականի ապրիլի 26-ին բարձրացվել է վանահայրի աստիճան։ 1998 թվականի մայիսի 13-ին Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագրով Բ. Ն. Ելցինը ստացավ Ռուսաստանի քաղաքացիություն և անձնագիր: 1998 թվականի սեպտեմբերի 30-ին Չեբոկսարի և Չուվաշի արքեպիսկոպոս Վառնավան նշանակվել է Ալաթիր Սուրբ Երրորդություն վանքի տնտեսագետի պաշտոնում։
1998 թվականի նոյեմբերի 23-ին Չեբոկսարի և Չուվաշ Վառնավայի արքեպիսկոպոսի հրամանագրով նա ազատվել է Ալաթիրի Սուրբ Երրորդություն վանքի սպասավորի պաշտոնից և, առանց վանքի եղբայրներից վտարվելու, նշանակվել է Ալատիր Կիևի ավագ հոգևորական։ Նիկոլայ Նովոդևիչի վանք.
2003 թվականի մայիսի 19-ին Չեբոկսարի և Չուվաշիայի միտրոպոլիտ Վառնավայի հրամանագրով նա ազատվել է Ալաթիր Կիև-Նիկողայոս Նովոդևիչի վանքի քահանայի պաշտոնից և նշանակվել քաղաքի Աստվածածնի Իվերոնի սրբապատկերի եկեղեցու ռեկտոր: Ալաթիրի, այս տաճարի վերականգնման համար։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 2003 թվականի մայիսի 22-ին պարգևատրվել է Մակեդոնով։ 2005 թվականի հունվարի 16-ին նրան շնորհվել է Եպիսկոպոսի վկայական՝ կապված տաճարի օծման հետ:

2006 թվականի ապրիլի 29-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ պարգևատրվել է Խաչով։

2008 թվականի մարտի 13-ին Չուվաշի Հանրապետության մշակույթի, ազգային գործերի, տեղեկատվական քաղաքականության և արխիվային հարցերի նախարարության պատվոգրով՝ հասարակության հոգևոր և բարոյական արժեքների ձևավորման գործում երկար տարիների արդյունավետ աշխատանքի համար։ , նշանակալի ներդրում է վերականգնելու ուղղափառ եկեղեցու Իվերոն պատկերակը Աստվածածնի տարվա Ալաթիր և 2008 թվականի մարտի 24-ին եպիսկոպոսական կանոնադրությամբ, հիսունամյակի կապակցությամբ:

2008 թվականի մարտի 27-ին Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ Կոստրոմայի և Գալիչի արքեպիսկոպոս Ալեքսանդրը պարգևատրվել է քաղաքի հովանավոր Սուրբ Մեծ նահատակ Թեոդոր Ստրատելատի Կոստրոմայի թեմի շքանշանով: Կոստրոմա.

2009 թվականի փետրվարի 3-ին ՌԴ արդարադատության նախարարության դաշնային քրեակատարողական ծառայության հրամանով պարգևատրվել է արծաթե մեդալով «Ռուսաստանի քրեական համակարգի զարգացման գործում ներդրած ավանդի համար», հոգևոր սնուցման և շինարարության համար։ Չուվաշի Հանրապետության Ալաթիր քաղաքի թիվ 2 ուղղիչ գաղութում գտնվող տաճարում։

2009 թվականի նոյեմբերին նշանակվել է Չեբոկսարի Սուրբ Երրորդություն վանքի վանահայրի ժամանակավոր պաշտոնակատար։

Նույն թվականի դեկտեմբերի 25-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից նշանակվել է Չեբոկսարի-Չուվաշ թեմի Չեբոկսարի Սուրբ Երրորդություն վանքի վանահայրի պաշտոնում։

Կաթոլիկությունից մինչև ուղղափառություն

Հեգումեն Վասիլին (Pasquier) ֆրանսիացի է, եկեղեցու ռեկտորը՝ ի պատիվ Չուվաշիայի Ալաթիր քաղաքի Աստվածածնի Իվերոնի սրբապատկերի: Այն մասին, թե ինչպես է նա ընդունել ուղղափառությունը և տեղափոխվել Ռուսաստան։

- Հայր Վասիլի, պատմիր մեզ, թե ինչպե՞ս առաջացավ ուղղափառ դառնալու ցանկություն:

-Ես ծնվել եմ Ֆրանսիայում՝ կաթոլիկ ընտանիքում։ Մայրս կրոնավոր էր, բայց նա վաղ մահացավ, երբ ես 9 տարեկան էի։ Մեր ընտանիքում ինը երեխա կար, իսկ ես յոթերորդն էի։ Մանկության և երիտասարդության տարիներին ես եկեղեցի էի գնում և օգնում էի քահանաներին: Մինչև տասնհինգ տարեկան ես ոչ մի հետաքրքրություն չէի ցուցաբերում կրոնի նկատմամբ։ Ընդհանրապես, ես կաթոլիկ եկեղեցում ջերմություն չեմ զգացել. ծառայությունը ձանձրալի է, երբեմն երգում են երգեր, որոնք կարելի է կատարել կիթառի վրա։ Վատիկանի երկրորդ պատարագի բարեփոխումից հետո քահանայի գործողությունները դարձան չափազանց ազատ. ցանկացած քահանա կամ նույնիսկ բանաստեղծ կարող է կազմել իր կանոնները և դրանք մտցնել աստվածային ծառայության մեջ: Ծխերի և վանքերի որոշ քահանաներ փորձում են պահպանել եկեղեցու պատարագի կանոնները, բայց ընդհանուր առմամբ կաթոլիկ եկեղեցում ամեն ինչ կորցնելու քայլ է եղել։

Եվ տասնվեց տարեկանում արթնացավ իմ հետաքրքրությունը հոգևոր գիտելիքների նկատմամբ։ Ես սկսում եմ Աստծուն փնտրել: «Եթե Նա գոյություն ունի, ես պետք է հանդիպեմ Նրան, չգիտեմ ինչպես, բայց պետք է», ահա թե ինչ էի մտածում ես այն ժամանակ: Եվ ինչպես բոլոր ջերմեռանդ երիտասարդները, ես սկսում եմ քաոսային որոնել Նրան, տարվում եմ բուդդայականությամբ, հինդուիզմով, բայց ոչ մի լուրջ բան այնտեղ չեմ գտնում։ Միայն մեկ կերպար է արթնացնում իմ ուշադրությունը՝ սա Գանդին է, ով ուժ չի կիրառել իր թշնամիների նկատմամբ, այլ միայն սիրով ու ճշմարտությամբ է հակադրվել նրանց։ Բայց ճշմարտության այս որոնումը չի անցնում առանց հետք թողնելու իմ հոգում, ես հանկարծ սկսում եմ զգալ, որ Աստված ավելի է մոտենում ինձ: Եվ հետո մի օր, հնաոճ իրերի խանութի ցուցափեղկում, ես տեսնում եմ Փրկչի ուղղափառ սրբապատկերը իմ դիմաց և գնում եմ այն: Ես երկար ժամանակ պահել եմ այս պատկերակը։ Նա արթնացնում է իմ հետաքրքրությունը Արևելյան եկեղեցու և Ուղղափառության նկատմամբ: Այդ ժամանակ ես նորից կարդում էի բազմաթիվ գրքեր ուղղափառության մասին, սուրբ Սերաֆիմ Սարովի մասին։ Եվ հետո հանդիպեցի սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցի «Իմ կյանքը Քրիստոսում» ֆրանսերեն գրքին: Ես շոկի մեջ էի. Այս գրքում ես հանկարծ գտնում եմ իմ շատ հետաքրքրասեր հարցերի պատասխանները։

1978-ին ես դարձա կաթոլիկ համայնքի նորեկ։ Դրանում տիրում էր հակահռոմեական տրամադրություններ, և ես հիշում եմ, որ ես անընդհատ պատժվում էի, քանի որ պատարագին ես չէի արտասանում Պապի անունը։ Մի օր, որպես ամբողջ համայնք, մենք որոշեցինք ընդունել ուղղափառություն, բայց մեր վանահայրը մեզ խանգարեց իրականացնել այդ մտադրությունը, քանի որ նա կարող էր կորցնել որոշակի ուժ, նա վախեցավ ուղղափառ եկեղեցու խիստ կարգապահությունից:

1980 թվականին ինձ ուղարկեցին Երուսաղեմ։ Սուրբ երկրում՝ Սուրբ Հովհաննես Ճգնավորի վանքում, որի տարածքում է գտնվում Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի քարայրը, սուրբ աղբյուրը և Տիրոջ Մկրտչի մոր՝ արդար Եղիսաբեթի գերեզմանը։ , վանական ուխտ եմ անում. Բայց հոգիս սրանով չի մխիթարվում։ Դիտարկելով տարբեր դավանանքների և եկեղեցիների հավատացյալների հոգևոր կյանքը՝ ես գնալով ավելի եմ հակվում ուղղափառությանը: Կյանքն ուղղափառության մեջ և ուղղափառ վանական եղբայրներն ինձ ավելի շատ էին հուզում: Հետո հոգուս խորքում հասկացա, որ այս մարդիկ ավելի մոտ են Տեր Աստծուն։ Երբ ընտրվեց Երուսաղեմի նոր պատրիարք Դիոդորոսը, մեր եղբայրները դուրս եկան տոնակատարությունների, մենք նրան հանդիպեցինք Երուսաղեմի դարպասների մոտ, իսկ հետո նրա ընդունելությանն էինք։ Եվ նորից զգացմունք առաջացավ, որ ես պետք է գնամ Ուղղափառություն:

- Իսկապե՞ս կաթոլիկները պատվում են ուղղափառ պատրիարքին:

Սուրբ քաղաքում ավանդույթ կա, որ երբ ընտրվում է Երուսաղեմի նոր պատրիարք, այն ժամանակ բոլոր եկեղեցիները հավաքվում են նրա հետ հանդիսավոր հանդիպման։

Այնտեղ ընդունելության ժամանակ հանդիպեցի նոր Պատրիարքի քարտուղար Տիմոթեոս վարդապետին (այժմ նա մետրոպոլիտ է)։ Հետո ես ամբողջ սրտով ցանկացա, որ հայտնվեմ ինձ խոստովանահայր, իմաստուն դաստիարակ, ուղեցույց իմ ողջ կյանքի համար: Ցավոք, ես չկարողացա ինձ համար դաստիարակ գտնել ո՛չ իմ վանքում, ո՛չ էլ կաթոլիկ եկեղեցում։ Եվ այսպես, իմ ընտրությունը ընկավ վարդապետ Տիմոֆեյի վրա։ Ես միամիտ տղայի պես մոտենում եմ նրան ու ասում. Նա ինձ պատասխանում է. «Հասկանում ես, եթե ես քեզ երեխա եմ վերցնում, ապա պետք է ուղղափառություն ընդունես»: Նրա այս առաջարկը երկար տանջում էր ինձ, բայց, այնուամենայնիվ, ես որոշում եմ նամակ գրել վարդապետին, որում հայտնում եմ ուղղափառություն ընդունելու իմ ցանկությունը։ Նամակս ընդհատեցին Սուրբ Հովհաննես Ճգնավորի վանքի եղբայրները։ Այդ ժամանակ մեր վանահայր Հակոբը Ֆրանսիայում էր, և նրան հայտնեցին իմ մտադրության մասին։ Հեգումեն Հակոբը հրամայեց ինձ մնալ վանքում. նրանք ինձ հաղորդությունից հանեցին, հեռացրին ընդհանուր եղբայրական ճաշից և դրեցին չոր ուտելու։ Ծառայության ընթացքում ես մի քանի օր ծնկի էի գալիս տաճարի մուտքի մոտ, իսկ հետո ծնկաչոք ստիպված էի ներողություն խնդրել իմ կողքով անցնող յուրաքանչյուր եղբորից։ Այս պատիժներին ես բավականին հեշտությամբ դիմանում էի այն մտքով, որ ուղղափառության համար պետք է մի փոքր տառապել։

Բայց ինձ համար այս դժվարին պահին մեր վանքը հարձակվեց մի խումբ մոլեռանդների՝ ֆունդամենտալիստ հրեաների կողմից: Մեկ անգամ չէ, որ նրանք արդեն իրականացրել են իրենց չարամիտ հարձակումները քրիստոնեական վանքերի վրա։ Նրանք սպանեցին վանականներին և քահանաներին: Եվ այսպես, երբ ես տաճարում ծառայության ժամանակ ծնկի էի գալիս, ֆունդամենտալիստները կրակեցին ինձ վրա, բայց փամփուշտները Տեր Աստծո միջնորդությամբ անցան կողքով: Սուրբ Հովհաննես Ճգնավորի վանքը գտնվում է, ասես, փակուղում ժայռերի մեջ, ֆունդամենտալիստները կրակում էին վերևից, բանը կարող էր արյունով ավարտվել, քանի որ թաքնվելու տեղ չկար, բայց հրաշք՝ ոչ: եղբայրներից վիրավորվել են։ Փառք Աստծո, այս թեժ իրադարձություններն անցան և շեղեցին եղբայրների ուշադրությունն ինձանից. Վանահայրը ներեց ինձ՝ պատժելով, որ այլևս չմտածեմ ուղղափառության մասին, բայց ես էլ իր հերթին խելագարի նման որոշեցի, որ պետք է թաքնվեմ և սպասեմ ավելի բարենպաստ պահի։

Շուտով ինձ ուղարկեցին սովորելու Փարիզում գտնվող Սուրբ Սերգիուս ուղղափառ ինստիտուտում։ Սա իսկական մխիթարություն էր ինձ համար։ Այնտեղ երկու տարի սովորեցի հեռակա բաժնում, բայց հնարավորություն չունեցա ավարտել քոլեջը, ինձ հետ կանչեցին Ֆրանսիայում վանքի բակ հիմնելու։ Քանի որ ես գյուղատնտեսության մասնագետ էի, ինձ անհրաժեշտ էր ֆերմա կազմակերպել Ֆրանսիայում։ Ես երեք տարի աշխատել եմ ֆերմայում։ Ես ստիպված էի հրաժարվել սովորելու մտքից. անհնար է աշխատել տրակտորի վրա և միաժամանակ սովորել։ Տեղում շատ հող կար, բացի այդ՝ մոտ 300 ոչխար։ Մենք ևս մեկ նախաձեռնություն ունեինք՝ սկսեցինք այծեր բուծել և կաթի արտադրություն կազմակերպեցինք։ Այս ամբողջ տնտեսության կազմակերպումն ամբողջությամբ ինձ էր վստահված։

-Դժվա՞ր է եղել քեզ համար:

Շատ դժվար էր։ Սովորելու ամենափոքր ժամանակ չկար։

Մետոխիոնում մեր համայնքը կարծես բաժանվեց երկու ճամբարի՝ աշխարհականների, նրանք, ովքեր ստեղծեցին այս մետոխիոնը, և վանականները, ովքեր իրենց համարում էին բացարձակ տերը և ձգտում էին գերիշխանության: Շատ անարդար բաներ են տեղի ունեցել։ Մի անգամ ես ելույթ էի ունենում ժողովի ժամանակ և իմ խոսքերով սատարում էի աշխարհականներին՝ տուժողին։ Աշխարհականների մեջ կային նաև բարձր ոգեղեն մարդիկ՝ բարեպաշտ կյանքով։ Եղբայրներին դուր չեկավ իմ կատարումը, և նրանք ինձ հետ ուղարկեցին Երուսաղեմ, կարծես մեղքից հեռու:

Սուրբ երկիր վերադառնալիս ես տեսա Աստծո Նախախնամությունը: Շուտով ես ձեռնադրվեցի սարկավագ։ Դա մեծ իրադարձություն էր։ Եվ ինձ ուղարկեցին Եգիպտոս ուխտագնացության։ Ինձ ընդամենը 10 օր ժամանակ են տվել ճանապարհորդելու համար։ Եվ, որպեսզի ոչ մի րոպե ժամանակ չկորցնեմ, որոշեցի նույն օրը գնալ։ Բայց, ցավոք, ավտոբուսի տոմսերը սպառվել են։ Եվ սա նույնպես, ինչպես հետագայում պարզվեց, Աստծո Նախախնամությունն էր: Ավտոբուսը, որով պատրաստվում էի գնալ, դարանակալվեց ահաբեկիչների կողմից։ Ահաբեկիչները ավտոբուսից դուրս են բերել արաբներին, գնդակահարել ավտոբուսի մյուս բոլոր ուղեւորներին։

Ալեքսանդրիյսկում ես հանդիպեցի ուղղափառ երեցներին: Մասնավորապես, լորդ Դամիան. Մի քիչ ֆրանսերեն էր խոսում։ Եվ ես հասցրեցի խոսել նրա հետ։ Ես խորաթափանցություն զգացի նրա խոսքերում: Նա հանդիպեց ինձ որպես ապագա ուղղափառ հավատացյալի, ջերմ խոսեց և հրահանգներ տվեց Սուրբ Հովհաննեսի «Հոգևոր սանդուղքի» մասին: Այնտեղ էր նաև վանական Պավել վարդապետը։ Նա խիստ էր այլ դավանանքների մարդկանց հետ, իսկ ինձ հետ, ընդհակառակը, նա մեղմ էր ու անկեղծ։ Այնտեղ Եգիպտոսում ես այցելեցի նաև Ղպտիների վանքը, որտեղ աշխատել են մեծարգո աբբա Մակարիոս Մեծը, Պաիսիոս Մեծը, Արսենի Մեծը, մեր բոլոր հայրերը, ովքեր հավաքել են Պատերիկոնը: Մի քանի օր ապրեցի այս հինավուրց վանքում և իմ այնտեղ մնալուց անմոռանալի տպավորություններ ստացա, հատկապես ուրախացա գիշերային ժամերգություններից։

Հետո նորից վերադարձա Երուսաղեմ։ Այդ ժամանակ Պարսից ծոցում պատերազմ էր՝ ծածկանունով Անապատի փոթորիկ։ Հիշում եմ, թե ինչպես Իրաքը ռմբակոծեց Իսրայելը։ Մենք բոլորս տեսանք դա և խորապես զգացինք, թե ինչ է կատարվում: Շուրջբոլորը ռումբեր էին թափվում։

Հողը ցնցվեց։ Եվ այս բոլոր իրադարձությունները մենք նույնացրել ենք աշխարհի վերջի իրադարձությունների հետ։ Մենք պատրաստ էինք ամեն ինչի։ Բայց, բարեբախտաբար, աշխարհի վերջը չեկավ, այլ մեծ փոփոխություններ սկսվեցին Ռուսաստանում։

- Հավանաբար նկատի ունեք Խորհրդային Միության փլուզումը։

Այո այդպես է. Այս իրադարձությունից հետո Ռուսաստանից արտագաղթողների մեծ հոսքը լցվեց Սուրբ քաղաք։ Շուրջը շատ ռուսներ կային՝ փախստականներ, ուխտավորներ, առաջին հիերարխներ։ Վանքում հանդիպեցինք բազմաթիվ եպիսկոպոսների, մասնավորապես՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո ապագա պատրիարք Մետրոպոլիտ Ալեքսիին։

Վանքում հնազանդ էի մեզ մոտ ժամանած ուխտավորներին ուղեկցող ուղեկցորդին։ Ես հանդիպեցի Գուրի և Էրմոգեն վարդապետներին, որոնք ծառայում էին Պուխտիցայի միաբանությունում։ Նրանց հետ հանդիպելն արտառոց էր. Այն տեղի է ունեցել Հովհաննես Մկրտչի ավազանում։ Հայր Էրմոգենը մկրտվել է տառատեսակի մոտ: Եվ ես միամտորեն մոտեցա նրան՝ ինձ էլ մկրտելու խնդրանքով։ Մենք խոսեցինք անգլերեն, և հայր Էրմոգենն ինձ ասաց, որ գնամ Ռուսաստան։ Ի վերջո այս խոսքերն իրականություն դարձան.

-Ե՞րբ հանդիպեցիք ձեր ընկերոջը` հայր Ջերոմին (Շուրիգին):

Միեւնույն ժամանակ. Արտահերթ հանդիպում էր. Այդ ժամանակ Երուսաղեմում ծառայում էր Հայր Ջերոմը։ 1992 թվականին նա ուղեկցել է Աթոս լեռան մի քանի վանականների և Ստավրոպոլի թեմի քահանաների պատվիրակությանը։ Մենք՝ կաթոլիկներս, ունեցել ենք Ավագ շաբաթ, իսկ ուղղափառները՝ Ավագ շաբաթ: Ուստի, իմանալով, որ ուղղափառները խիստ պահք ունեն, ես նրանց հյուրասիրեցի թեյով, հյութերով և մրգերով։ Սա իմ առաջին հանդիպումն էր Հայր Ջերոմի հետ։ Եվ հետո ես նրան ոչ մի բառ չասացի: Բայց չգիտես ինչու հիշեցի նրա տեսքը, ինձ թվում էր, որ այս մարդու հետ իմ կյանքն արմատապես կփոխվի։

Մեկ այլ ուխտավոր կար, ով մեծ ազդեցություն ունեցավ ինձ վրա։ Դա թափառական էր Վլադիվոստոկ քաղաքից։ Նրանից ուղիղ երեք տարի պահանջվեց ոտքով Սուրբ քաղաք հասնելու համար։ Եվ Սուրբ Զատիկը տոնեց Երուսաղեմում։ Ինչ-որ մեկը նրան խորհուրդ տվեց գալ մեր վանք մնալու։ Եվ նրան հնազանդություն տրվեց, որպեսզի օգնի ինձ խրամատ փորել կառուցվող տան հիմքի համար։ Դուք հասկանում եք, որ լեռնային շրջանների միջանցքներում փոս փորելը շատ դժվար է՝ քար քարի վրա։ Բայց թափառականն ուժեղ էր և ուրախ աշխատում էր ինձ հետ։ Ես ու նա ընկերացանք, հոգեպես շատ ընդհանրություններ ունեինք։ Երեկոյան ժամերգությունից հետո նա գաղտնի ճանապարհ ընկավ դեպի իմ խուցը և այնտեղ, մեր հոգևոր զրույցների ժամանակ, համոզեց ինձ հանդիպել Տեր Ջերոմի հետ։ Մի երեկո նա հայր Ջերոմին գաղտնի տարավ իմ խուց։ Հայրս նստեց ինձ հետ, լսեց իմ ցանկությունը և ասաց. Անցման ժամանակը դեռ չի եկել, քանի որ ես ինքս դեռ չեմ կարող ընդունել քեզ։ Դժբախտություններ կլինեն»:

Մեզ այցելեց նաև Ալեքսանդր եպիսկոպոս, այժմ Կոստրոմայի և Գալիչի արքեպիսկոպոս, երիտասարդության հարցերի բաժնի նախագահ։ Նա մեր վանահայրի հրավերով մի ամբողջ շաբաթ ապրեց Սուրբ Հովհաննես Ճգնավորի վանքում։ Ժամանակին վանահայրը Ռուսաստանում էր, և այնտեղ հանդիպեց Ալեքսանդր եպիսկոպոսին և փոխադարձաբար նրան հրավիրեց մեր վանք։ Ամեն երեկո հյուրասենյակում թեյ էի տանում Վլադիկայի մոտ, և մենք մի քիչ անգլերեն ու մի քիչ ռուսերեն զրուցում էինք, այն ժամանակ ես արդեն ռուսերեն մի քանի բառ գիտեի։

-Իսկ կաթոլիկ վանքում գաղափար չունեի՞ն ուղղափառների հանդեպ քո համակրանքի մասին։

Իհարկե, մենք կռահեցինք: Իմ հարաբերությունները եղբայրներիս հետ բարդացան: Նրանք ամեն կերպ փորձում էին պաշտպանել ինձ ուղղափառ քրիստոնյաների հետ շփումից։ Նրանք ինձ արգելեցին շաբաթից կիրակի գնալ Սուրբ Գերեզմանի ուղղափառ արարողություններին: Ես հուսահատ էի։ Անտանելի էր երկակի կյանքով ապրելը։ Ես որոշեցի մոտենալ հայր Ջերոմին։ Եվ այսպես, նա ինձ ասում է. «Դե, վաղը շարունակիր»: Նրա համար հեշտ էր սա ասել, բայց ինչպիսի՞ն էր ինձ համար։

Լավ եմ հիշում այս օրը, այն ամբողջովին փոխեց իմ կյանքը։ 1993 թվականի հոկտեմբերի 24-ն էր։ Առավոտյան ժամերգությունից հետո եղբայրներից ավագը դիտողություն արեց ինձ. «Ես նկատեցի, որ դու վերջերս հաղորդություն չես ստացել: Ինչ է կատարվում?" Նա խստորեն հարցրեց՝ ինձնից հաշիվ պահանջելով։ Այդ ժամանակ ես այլևս չէի կարող կեղծավոր լինել. ես չէի հավատում կաթոլիկական հաղորդությանը, ուստի չէի հաղորդվում: Ես այլևս չկարողացա թաքցնել իմ մտադրությունները և ասացի. «Լավ է, որ մենք սկսեցինք խոսել այս մասին, ես հեռանում եմ»: Իհարկե, նրանք սկսեցին ինձ համար ցուցումներ կարդալ վանական ուխտի, վանական պարտականությունների, հնազանդության մասին, բայց ես պատասխանեցի, որ Աստված ինձ այլ տեսակի հնազանդության է կանչում: Ես հավաքեցի իմ իրերը, որոնք տեղավորվում էին փոքրիկ ուսապարկի մեջ, և գնացի հայր Ջերոմի մոտ։

Հայր Ջերոմն այնուհետ աշխատել է Գորնենսկու կանանց մենաստանում։ Վանքի վանահայրն ինձ թույլ տվեց ապրել վանքում։ Ես այնտեղ ապրեցի մի քանի շաբաթ։ Քանի որ ես վանական էի, ինձ դրեցին ընդհանուր հնազանդության, և ես նորից սկսեցի ընդունել ուխտավորների։ Վանքում բոլորի հետ լավ հարաբերություններ ունեի, և մայրս ինձ ուղարկեց Դիոդորոս պատրիարքից օրհնություն վերցնելու։ Տիմոֆեյ վարդապետն ինձ ողջունեց ուրախությամբ։ Նրանց վախեցրել է միայն մեկ հանգամանք՝ Երուսաղեմ քաղաքը փոքր է, և այնտեղ արագորեն լուրեր են տարածվում, ուղղափառները չէին ցանկանում վիճել կաթոլիկների հետ։ Բայց երբ Դիոդորոս պատրիարքն իմացավ Ռուսաստան գնալու իմ մտադրության մասին, անմիջապես օրհնեց ինձ։ «Դուք այնտեղ լավ կլինեք», - ասաց նա:

-Իսկ Դուք գնացե՞լ եք Ռուսաստան։

Ոչ անմիջապես: Նախ նա վերադարձավ Ֆրանսիա՝ Մոսկվա ավիատոմսի փող աշխատելու համար։ Եվ երբ բավական գումար ունեի, գնացի Ռուսաստան։

Զրուցեց Ալեքսանդր Դանիլովը
Ուղղափառ թերթ «Սուրբ բարեխոսություն» թիվ 15 (27)
Ուղղափառ թերթ «Սուրբ բարեխոսություն» թիվ 16 (28)

Որոշ երեցների ուղերձը Աստծո կողմից օրհնված Վասիլի վարդապետին սխեմայի մասին.

Իմ անարժանությունից խոնարհվում եմ ձեր ակնածանքի առաջ, իմ սիրելի տե՛ր, ամենապատիվ աստված-օրհնյալ Վասիլի, իսկապես մեծ և փառավոր վարդապետ աշխարհով մեկ, հայր հայրերի, բարձր ուղու դաստիարակ, իմաստուն հոգի, մտքով թափանցող բոլորին: ոգեշնչված գրքեր, երկրորդ վանահայր, ոչ թե անունով, այլ գործերով և իր սրբությանը հավասար հավատքով: Եվ Քրիստոս ավելի շատ փառավորեց ձեզ, քան նույնիսկ իրեն՝ որպես իր հավատարիմ ծառային և իր մոր ծառային, քանի որ նա, սկսելով կառուցել եկեղեցին, կանչվեց Աստծո կողմից և գնաց նրա մոտ, բայց դուք ոչ միայն ստեղծեցիք եկեղեցին, այլև ստեղծեցիք քարը: պատերը սուրբ վանքի մոտ, որտեղ սրբերի կացարաններն ու մեծարգոների գավիթները, մշտապես փառաբանում են փառավոր Աստծուն Երրորդության մեջ, փառաբանում Նրան, ով մարմնավորվեց երկու էությամբ Սուրբ Հոգուց և Մարիամ Աստվածածնից, ով մարդացավ. ընդունեց խաչելությունը և մահը մեր մեղքերի համար:

Եվ ինչի մասին, տեր իմ, ինձ նամակ ուղարկեց՝ հարցնելով, իբրև թե, այն մեծ և սուրբ սխեմատիկ պատկերի մասին, որի մեջ վաղուց էիք ուզում հագնվել, դուք այս մասին չեք հարցնում որպես անգրագետ, այլ փորձարկելով իմ թշվառությունը, ինչպես վայել է ուսուցչին փորձարկել աշակերտին, իսկ վարպետին՝ ստրուկին: Եվ ես ձեզ չեմ պատմի սուրբ սխեմայի մասին ինքս ինձանից, այլ սուրբ գրքերից, ավելի շատ հենց Քրիստոսից, կհիշեցնեմ այն ​​մարդու առակը, ով իր տունն ու ախոռը կառուցեց ժայռի վրա։

Մի մտածեք ավազի մասին, մի մտածեք տաճար կառուցելու մասին, մի մտածեք գետերի և անձրևի կամ կատաղի քամիների մասին, որոնք հարվածում են շենքին, թող իմ տեր Վասիլին լսի այն սուրբ սխեմայի մասին, որը նա ուզում է ընդունել:

Դուք քարե պատեր եք ստեղծել ամբողջ Պեչերսկի վանքի շուրջ ամուր հիմքի վրա, բարձր և գեղեցիկ; և ամենից առաջ իր հարստությունը հավաքեց դրա համար, ապա աղյուսը կրակով այրեց և գործը վերջացրեց ջրով և շաղախով։ Բայց սա այն սուրբ շինարարությունը չէ, երբ նրանք Աստծո տաճար են ստեղծում իրենց մեջ, որպեսզի Սուրբ Հոգին բնակվի դրանում:

Եթե ​​ցանկանում եք ստեղծել այդպիսի սուրբ վանք, ապա որոշում եք ձեր մեջ դնել Սուրբ Երրորդության հիմքը, այլապես նորոգվել սուրբ սխեմայով, ինչպես ասում են՝ «հաշվեկշռել ձեր ունեցվածքը», ապա առաջին հերթին. Աղոթելով Աստծուն, նստիր և գրիր քո ուխտը՝ հավաքելով մտքերդ, որ կդառնաս, կպահես մինչև մահ՝ շաբաթական մեկ կամ երկու օր, թե ամիս, անկախ նրանից՝ ծոմ կպահես ուտելուց կամ խմելուց, թե գիշերն անցկացնես աղոթքով։ , կամ չխոսես մարդկանց հետ, չլքես վանքը ուխտի օրը, կամ ողորմություն չանես քո ձեռագործ աշխատանքներից, կամ կատարես մարդկային որևէ խնդրանք, կամ ներիր զայրույթը։ Եվ եթե տաս քո խոստումը, նա քեզ կտա իր խոստումը։ Եթե ​​ցանկանում եք վերցնել Անալավն ու Կուկոլը առանց պատճառաբանության, նայելով նրանց, ում միայն սխեմա են ասում, ապա նույնիսկ եթե նրանք աշխատում են ծոմի և աղոթքի մեջ, միեւնույն է, ամուր հիմք չունենալով, նրանց տաճարը ընկնում է ոչ անձրևից: ոչ թե քամուց, այլ իրենց իսկ հիմարությունից. երբեմն ձեռնպահ են մնում ամեն ինչից, երբեմն թույլ են ապրում, ասում են՝ «հիմա տոն է», կամ՝ «հանուն ընկերոջ՝ ուտեմ-խմեմ», կամ՝ «Քրիստոնյաները կանչեցին, կսկսեմ». հետո նորից աղոթք» - այս ամենը կարծես թե մեկը ստեղծագործում է, իսկ մյուսը փչանում է, կամ կարծես մեռածի հետևից լվացվում է, նորից դիպչում նրան: Շատերը, ասում են, ծոմ պահելով և ժուժկալությամբ չորացնում էին իրենց մարմինները, բայց նրանց շուրթերը գարշահոտ էին դառնում, քանի որ դա անում էին առանց պատճառաբանության, և այդ պատճառով էլ հայտնվեցին Աստծուց հեռու: Եվ Ղովտը Սոդոմում չփորձվեց ամբարիշտների հետ, այլ Սովարում պղծվեց իր դուստրերի հետ։

Իսկ դու, հաճոյանալով Աստծուն Բալթիում և վանականության մեջ և ապրելով հոգեառողջ կյանքով, քո վրա վերցնելով սխեմատիկ բեռը, մոռանում ես ողջ անցյալը, ինչպես առաքյալները, և ձգտում դեպի ապագա: Կավիճեք երկրային վիշտը մանրուքների համար և միշտ անհանգստացեք դրախտային կյանքի համար՝ ըստ ձեր ուխտի կանոնի: Մի՛ ձգտիր, ինչպես Ղովտը, մոռանալ վիշտը հարբեցողության մեջ, այլ ուշադիր ընդօրինակիր Քրիստոսի կյանքը: Չէ՞ որ Տերը, իր մասին ուխտ անելով բոլոր առաքյալներին, կատարեց այն, և դու խոստացար բոլոր եղբայրներին, կատարիր դա, այն ժամանակ նրանց հետ կունենաս ընդհանուր Աստված, ընդհանուր սեր, ընդհանուր վարձք, ընդհանուր թագեր, և շատ մարմիններում մեկ հոգի կստեղծես, և հանուն Քեզ կընդունես բոլորի վարձը։

Ահա ես քո ակոսում սերմեր եմ ցանում, խոսքեր աստվածահաճո աշխատանքի մասին։ Ինքներդ տեսեք, եթե այստեղ որոմ լինի, դուք արմատախիլ կանեք չար սերմը և կպատժեք ինձ։ Եթե ​​դա ցորեն է, ապա մի ցանեք այն ճանապարհի վրա, ոչ քարի վրա, ոչ էլ փշերի մեջ: Եթե ​​նույնիսկ երեք մասերը կորչեն, ես հուսով եմ, որ մեկից դուք կկարողանաք հարյուրապատիկ հավաքել Աստծո օգնությամբ, եթե նրա հետ խորհրդակցեք սխեմայի շուրջ:

Դուք ամեն ինչ գիտեք սուրբ հայրերի կյանքի մասին, թե ինչպես են նրանք, աշխատելով ուխտով, թագեր նվաճել։ Ոչինչ չէր կարող քանդել նրանց տաճարը. ո՛չ պատիվները, ո՛չ տիտղոսները, ո՛չ փառքը, ո՛չ վիշտը, ո՛չ կարիքը, ո՛չ հալածանքը, ո՛չ ծուլությունը. ոչ էլ ինքը, ամեն կերպ շտապելով նրանց վրա, չէր կարող երդումից իջեցնել նրանց գործերը։ Բայց ինչպես պղնձե կացինը չոր փայտով է ինքն իրեն վնասում, այնպես էլ սատանան չարություն է անում իրեն, և հավատքով ուժեղները գայթակղությամբ իրենց համար թագեր են ձեռք բերում։ Թույլն ընկնում է ոչ թե սատանայի միջոցով, այլ իր անխոհեմության պատճառով՝ չար մտքերով ոչնչացնելով բարի ձեռնարկումները, ինչպես կենդանի ավազը։

Իսկ եթե ցանկանում եք կառուցել հոգեւոր տաճար, ապա հավատացեք դրա հիմքին և թող հույսն ու սերը լինեն աղյուսները. մաքրաբարոյությամբ կապիր, ինչպես ջուրը, քո մարմնի կեղտը, որպեսզի հոգիդ բարձրանա տաճարի պես: Աստծո օգնությամբ սյունի պես աջակցիր նրան, որ եթե ինչ-որ կերպ անձրև ու ջուր հոսեն, նա բարի ու չար մարդկանց ժայռի պես մնա: Բերե՛ք ձեր մորն ու կնոջը տաճար, այսինքն՝ հեզություն և խոնարհություն: Ի վերջո, հեզությունը հաճելի է Աստծուն, բայց խոնարհությունը քեզ տանում է դեպի դրախտ: Պաշտպանիր քեզ ամեն կողմից, ինչպես գողերից, Աստծո երկյուղով և աղոթքով, և իմաստուն միտք դրիր որպես պահակ, որպեսզի հայտնվես քաղաքում, կամ ժողովրդի մեջ, կամ գյուղում, կամ ժ. մի առևտուր, դու թույլ չէիր տա, որ քո սիրտը ցրվի այնտեղ մտքերով, այլ կմնար ամեն ինչի մեջտեղում, ասես խցում, խորհելով հոգու բաժանումը մարմնից, լսելով ինքդ քեզ, ասես գնացել ես։ դեպի անապատ:

Եթե ​​այս ամենը դասավորես Աստծո օգնությամբ և հպարտությամբ չբարձրանաս՝ դատելով ուրիշներին, ապա քո ազատ աչքով լույսին նայելով դեպի մտավոր լույսը, կտեսնես լույսի Հորը, ինչպես ասում էր Հոբը. միայն լսելով, բայց հիմա իմ աչքը տեսնում է քեզ, ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգևոր. «Քո երեսի լույսի ներքո, Տեր, թող գնանք և հավիտյան ուրախանանք քո անունով»։ Բայց, տեր իմ, նա կզորացնի քո հոգին, որ չխախտի քո ուխտը։ «Խոստացիր,- ասաց նա,- և դու կհատուցես»: Եվ ավելին. «Ավելի լավ է չխոստանալ, քան խոստանալով չհատուցել»։ Նույն ձևով էլ առաքյալը դատապարտում է մեզ՝ ասելով.

Այս ամենի համար, իմ սիրելի տեր և բարերար, մի՛ բարկանա, մի՛ ատիր ինձ ոչ թե մտքից, այլ այս ամենը գրողի հիմարությունից, այլ պատռելով՝ գցիր գետնին։ Ի վերջո, իմ խոսքերը, սարդոստայնի պես, ինքնըստինքյան քանդվում են, քանի որ նրանք չեն կարող կառչել որևէ օգուտի առանց Սուրբ Հոգու խոնավության: Եվ ոչ թե ուսուցչի պես, հայրաբար ու ներդաշնակ, ես քեզ խրատում եմ, այլ իմ ողջ պարզությամբ խոսում եմ քեզ հետ միայն այն պատճառով, որ քո և իմ սերը բացում է քո շուրթերը։ Դուք գրվածից ընտրում եք այն, ինչ ուզում եք, ինչն ավելի լավ կլինի ձեզ համար, ամեն ինչի մասին խելամտորեն գիտեք, պարոն ջան, ազնիվ Վասիլի։

Ես՝ մեղավորս, աղոթում եմ Տիրոջը, որ դուք առողջ լինեք, ապրեք խաղաղ, կառուցեք Սուրբ Աստվածածնի տունը և արժանավայել ծառայեք Աստծուն. և դուք, անշուշտ, վարձատրություն կստանաք բոլոր սուրբ նախահայրերի և հայրերի հետ, առաքյալների և պատրիարքների և մեծարգո վանահայրերի հետ Ամենասուրբ Աստվածածնի և Սուրբ Թեոդոսիոսի աղոթքներով, որոնց որդին և իրավահաջորդն եք դուք Քրիստոս Հիսուսում, մեր Տերը: