Թեոսոֆիայի հետևորդ. Հելենա Բլավատսկու թեոսոֆիա

Երկար տարիներ Հելենա Բլավատսկու ուսմունքը, որը հետևորդներ գտավ աստվածաբանական շարժման մեջ, շարունակում էր մնալ հանրաճանաչ: Նրա հիմնական կարգախոսն է «Ճշմարտությունից բարձր կրոն չկա», և ժամանակակից կյանքում անձնական ինքնակատարելագործումը դարձել է այնպիսի թեմայի հատուկ ուշադրության թեմա, ինչպիսին է Թեոսոֆիան:

Ի՞նչ է Թեոսոֆիան:

Որոշ ժամանակակից գիտնականներ պնդում են, որ Թեոսոֆիան նոր գիտություն է, բայց դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Այս հայեցակարգն առաջացել է դեռևս 2-րդ դարում, երբ փիլիսոփաներ Ամոնիուս Սակասը և նրա հետևորդները հիմք ընդունեցին այն: Նրանք ձգտում էին հաստատել հավերժական ճշմարտությունների միասնական էթիկա և հաշտեցնել բոլոր կրոնները: Ինչ է Թեոսոֆիա - հունարենից թարգմանված դա «աստվածային իմաստություն» է, որին կարելի է հասնել՝ ճանաչելով իրեն: Լայն իմաստով Թեոսոֆիան գիտություն է, որն ուսումնասիրում է Տիեզերքի օրենքները, գիտություն յուրաքանչյուր մարդու հոգևոր նպատակի մասին:

Թեոսոֆիա - փիլիսոփայություն

Փիլիսոփայության մեջ դա լավագույնս բացատրվում է Հելենա Բլավատսկու ուսմունքներում, ով պնդում էր, որ թեոսոֆիան բացատրում է աշխարհի բոլոր կրոնների էությունը: Նա փոխառել է «Ճշմարտությունից բարձր կրոն» կարգախոսը Բենարեսի Մահարաջայից՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ միայն էզոթերիզմի հասկացություններին ծանոթ մարդիկ կարող են ճանաչել Բացարձակ Ճշմարտությունը և շատ հաջողությամբ շարժվել այս ճանապարհով: Թեոսոֆիան փիլիսոփայության մեջ հիմնական բարոյականության և. Բայց ոչ թե Աստծո կամքի, այլ հենց մարդու գործողությունների տեսանկյունից, հետևաբար Թեոսոֆական ընկերությունը որպես նշանաբան ընտրեց պոստուլատը. «Չկա ճշմարտությունից բարձր կրոն»:

Թեոսոֆիայի հիմունքները

Թեոսոֆիայի հիմնական հիմքերը համընդհանուր Եղբայրության ստեղծումն է, որտեղ բոլորը կապրեն հանուն ուրիշների և ոչ թե իրենց: Դրան հասնելու համար անհրաժեշտ է ոչ միայն կապվածություն նյութական բարիքներին, որոնք անկարևոր են հոգևոր աշխարհում, այլև ընդունել անձնական կատարելության գաղափարները: Գործնական թեոսոֆիան նախատեսում է 2 հիմնական կետ.

1. Հասարակություն ստեղծելու ցանկություն, որտեղ եղբայրական սերը հիմք է հանդիսացել իրական և ոչ ֆիկտիվ հարաբերությունների։
2. Անհատական ​​բարելավում, այս գործընթացը հեշտությամբ առաջ է տանում նրանք, ովքեր հասկանում են պատասխանատվությունը հասարակության հանդեպ, հրաժարվում եսասիրական նկրտումներից՝ հանուն հոգևոր հաճույքի:

Թեոսոֆիան ժամանակակից աշխարհում

Թեև Թեոսոֆիան հոգևոր կատարելագործման վարդապետություն է, այն զգալիորեն ազդել է մարդկության կողմից նյութական օգուտներ ստանալու վրա: Այս փիլիսոփայությունը հսկայական համաշխարհային համբավ ձեռք բերեց Թեոսոֆիկական շարժման միջոցով, որը ստեղծվել էր Հելենա Բլավատսկու խմբի կողմից: Նրանք բացատրեցին, թե ինչպես թիմի ազդեցությունը կարող է արթնացնել բարի կամքի էներգիան բոլորի մեջ և ստեղծել մեթոդ, թե ինչպես իրականում զարգացնել մարդու մեջ իր կյանքը դեպի լավը փոխելու անկեղծ ցանկությունը: Հասարակությունն իր հիմնական նպատակները ձևակերպել է հետևյալ կերպ.

1. Միակ եղբայրության բջիջի ստեղծում.
2. Հին կրոնների և փիլիսոփայությունների ուսումնասիրություն:
3. Բնական անբացատրելի երեւույթների ուսումնասիրություն կամ.

Թեոսոֆիա և էզոթերիզմ

Էզոտերիզմը նախաձեռնողների համար ուղղություն է, որը հիմնված է գաղտնի գիտելիքների և մեդիտացիայի պրակտիկայի վրա: Նրանք միավորվում են Թեոսոֆիայի հետ՝ օգտագործելով նմանատիպ մեթոդներ և ազդեցության սկզբունքներ, աշխատում են սեփական «ես»-ի բարելավման վրա։ Իսկ բնական երևույթների և մարդու հոգևոր էության ուսումնասիրությունը ենթադրում է փակ մուտք սրան անպատրաստ մարդկանց համար։

Թեոսոֆիան և մոգությունը ունեն որոշակի ընդհանուր հիմք, քանի որ օկուլտիզմը ենթադրում է մեր Տիեզերքը կազմող նուրբ հարցերի իմացություն: Թեոսոֆիան առաջարկում է վարքագծի կանոններ նուրբ աշխարհներում և պոստուլատների գրագետ օգտագործումը, մինչդեռ միստիկան բացահայտում է ուրիշների էներգիայի վրա ազդելու եղանակներ նուրբ էներգիաների օգնությամբ, ոչ միշտ՝ ի շահ մարդու:

Թեոսոֆիա և բուդդիզմ

Արդեն ապացուցված է, որ Թեոսոֆիան բազմաթիվ պոստուլատներ և սահմանումներ է փոխառել բուդդայականությունից։ Theosophical Company-ն ողջ Եվրոպային բացահայտեց Բուդդայի ուսմունքի առանձնահատկությունները։ Ժամանակակից շատ հետազոտողներ Բլավատսկու և նրա կողմնակիցների տեսություններն անվանում են «թեոսոֆիզմ», որը սեփական ուսմունքը որպես բուդդիզմի պոստուլատներ փոխանցելու փորձ է: Բայց, բացի ընդհանուր հատկանիշներից, կան նաև տարբերություններ այս երկու շարժումների միջև։

1. Theosophical Society-ին բնորոշ չեն շարունակականությունն ու կաստաները։
2. Թեոսոֆիան բարելավման մշտական ​​շարժում է:
3. Բուդդիզմում տարբեր վիճակներ դիտվում են որպես կարմայի հետևանքներ:

Թեոսոֆիա և ուղղափառություն

Քրիստոնեությունը համաշխարհային կրոններից է, որի հիմնական աքսիոմն Աստվածային սիրո ըմբռնումն է ներդաշնակ զարգացման միջոցով: Այն ավելի է մոտեցնում Թեոսոֆիային իր նպատակով՝ մարդու հոգևոր աճով։ Թեոսոֆիան կոչվում է Աստվածային իմաստություն, բայց դա մեր աշխարհի օրենքների մասին գիտելիքների մի տեսակ ցանկ է: Քրիստոնեությունն այս ուսմունքը ներկայացնում է կոշտ պոստուլատների պրիզմայով։ Բայց նույնիսկ իր ընդհանրությամբ կրոնի վերաբերմունքը Թեոսոֆիայի նկատմամբ քննադատական ​​է, և դրա համար կան մի քանի պատճառներ:

1. Հերետիկական գաղափարներ, ինչպիսիք են ռեինկառնացիայի և կարմայի վարդապետությունը:
2. Թեոսոֆիան թույլ է տալիս, որ մարդը կատարելության միջոցով կարող է բարձրանալ դեպի Բացարձակը, քրիստոնեության մեջ մարդը երբեք չի հավասարվի Աստծուն:
3. Քրիստոնեության մեջ Աստված պատժում է մեղքերը, Թեոսոֆիայում մարդն ինքը պատժում է դրանք իր գործողությունների հետևանքով:

Թեոսոֆիա (հին հուն. θεοσοφία «աստվածային իմաստություն») օկուլտիզմի և օկուլտիզմի տեսական մասն է. բառի լայն իմաստով՝ Աստծո առեղծվածային գիտելիք, Աստծո մասին խորհրդածություն, որի լույսի ներքո բացահայտվում է ամեն ինչի առեղծվածային գիտելիքը: Թեոսոֆիան որպես հասկացություն արմատավորված է գնոստիցիզմի և նեոպլատոնիզմի մեջ։ Ավելի նեղ իմաստով թեոսոֆիան վերաբերում է Հ. Պ. Բլավատսկու ուսմունքին։ 1970-1980-ական թվականներին թեոսոֆիայի խմբերում ի հայտ եկավ New Age շարժումը։

Ժամանակակից թեոսոֆիան որոշ հասկացություններ և տերմիններ է փոխառել բուդդայականությունից: Theosophical Society-ը դարձավ այն կազմակերպությունը, որն իր վրա վերցրեց 1875 թվականին Բուդդայի ուսմունքները (համենայն դեպս, ինչպես դա հասկանում էին թեոսոֆները) Եվրոպայի և Ամերիկայի մեծ հանրությանը ներկայացնելու պատասխանատվությունը: 1881 թվականին հրատարակված «Բուդդայական կատեխիզմը» Թեոսոֆական ընկերության հիմնադիր նախագահ Գ. Ս. Օլկոտի կողմից հաստատվել է Շրի Լանկայի գիտուն վանականների կողմից։

Քրիստոնեությունը և ժամանակակից Թեոսոֆիան դժվար և երբեմն վատ հարաբերություններ են ունեցել Թեոսոֆիական ընկերության ձևավորմանը հաջորդած ժամանակահատվածում: Արևմտյան թեոսոֆիստների մեծամասնության համար քրիստոնեությունը այն կրոնն էր, որում նրանք ծնվել և մեծացել են, բայց նրանցից շատերը եկել են Թեոսոֆիա ուսումնասիրության գործընթացի և նույնիսկ քրիստոնեական հավատքի դեմ հակադրվելու միջոցով: Ըստ պրոֆեսոր Էլվուդի՝ «վեճի պատճառը հենց Թեոսոֆիան էր»։

Բլավատսկու թեոսոֆիան արևմտյան փիլիսոփայության հայտնի ներկայացուցիչների կողմից դասակարգվում է որպես «պանթեիստական ​​կրոնափիլիսոփայական համակարգ»։

Բլավատսկու թեոսոֆիան, ըստ գրականության և կրոնական գիտնականների ուսումնասիրությունների, որոշակի ազդեցություն է ունեցել ժամանակակից գեղարվեստական ​​գրականության վրա, մասնավորապես ժանրային գրականության այնպիսի տեսակների վրա, ինչպիսիք են ֆանտաստիկ և ֆանտաստիկա: Ըստ հետազոտողների, Թեոսոֆիան զգալիորեն ազդել է 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի «իռլանդական գրական վերածննդի» վրա՝ դատելով այնպիսի ներկայացուցիչներից, ինչպիսիք են Ուիլյամ Բաթլեր Յեյթսը և Ջորջ Ուիլյամ Ռասելը:

Թեոսոֆիա(հունարեն թեսից՝ աստված և սոֆա՝ իմաստություն, գիտելիք) - սա Աստծո կրոնական առեղծվածային գիտելիքն է աստվածության հետ անմիջական շփման միջոցով: Այս ուսմունքը հիմնված է սուբյեկտիվ միստիկ փորձառության վրա, բայց միևնույն ժամանակ այն ներկայացնում է համահունչ համակարգի տեսքով։ Այն հայտնվեց մ.թ. 2-րդ դարում՝ նեոպլատոնիստների՝ Ամոնիուս Սակկասի և նրա աշակերտների շնորհիվ, որոնց նպատակն էր փորձել բոլոր կրոնները՝ հաստատելով համընդհանուր սկզբունք և հավերժական ճշմարտությունների վրա հիմնված էթիկայի ընդհանուր համակարգ։

Թեոսոֆիան ներառում է գնոստիցիզմ, ​​նեոպլատոնիզմ, կաբալա, հերմետիզմ, ռոզիկրապաշտություն։

Այս ուսմունքն առավել հայտնի դարձավ ռուս գրողի շնորհիվ Հ.Պ. Բլավատսկիև նրա հետևորդները: Այն ձևավորվել է բրահմանիզմի, բուդդիզմի, հինդուիզմի, ինչպես նաև օկուլտիզմի և գնոստիցիզմի մի շարք կրոնական և փիլիսոփայական հասկացությունների ազդեցության ներքո։

Բլավացկին փնտրեց միավորել տարբեր կրոնական շարժումները մեկ ունիվերսալի մեջբոլոր կրոնների նմանությունների բացահայտման միջոցով: Նա ցույց տվեց բոլոր ուսմունքների միասնությունը,և դրա հիման վրա նա ստեղծեց իր ուսմունքը, որը զերծ էր որևէ դոգմայից:

Այս ուսմունքի նպատակը մարդու կողմից գերբնական կարողությունների ձեռքբերումն էր և օկուլտիստական ​​գիտելիքների ձեռքբերումը: Դրանով իսկ տեղի ունեցավ մարդու հոգևոր էվոլյուցիան.

Տարածել այս գիտելիքը և ստեղծել միացյալ եղբայրության կորիզը Բլավատսկիև գնդապետ Օլքոթհիմնադրվել է 1875 թ Theosophical CompanyՆյու Յորքում 1875 թ. Այս հասարակությունը զբաղվում էր ոչ միայն բոլոր կրոնական ուսմունքների համեմատական ​​վերլուծությամբ, այլեւ բնության թաքնված օրենքների ու մարդկային կարողությունների ուսումնասիրությամբ։

Հասարակության գործունեությունն այնքան տարածված էր, որ արագ տարածվեց Ամերիկա և Եվրոպա, իսկ 1882 թվականին կենտրոնը տեղափոխվեց Հնդկաստան։

Թեոսոֆիան իրականում վկայում է այն ճգնաժամի մասին, որը տեղի է ունենում բոլոր կրոնական ուսմունքներում: Ենթադրվում էր, որ «համընդհանուր կրոնը» դառնար նրանց բոլորին փոխարինող։

Միևնույն ժամանակ, Բլավատսկու աստվածաբանությունը չի մերժում որևէ կրոն, այն առաջարկում է սովորել դրանցից, հարստացնել ձեր պատկերացումները դրանց մասին:

Բլավատսկու թեոսոֆիայի համաձայն՝ Տիեզերքն առաջացել է անանձնական Բացարձակի շնորհիվ։ Տվյալ դեպքում մարդը արտահայտված Բացարձակի արտացոլումն է, և նա նույնական է Նրա հետ։ Նա Կարմայի օրենքը համարում է հիմնական օրենքը, որից բխում են մնացած բոլորը:

Բլավացկին ասել է չկա ճշմարտությունից բարձր կրոն:Այս վարդապետությունը դարձավ Theosophical ընկերության նշանաբանը:

Բլավատսկու թեոսոֆիայի տարբերակիչ առանձնահատկությունը կրոնից էոր կրոնը հիմնված է իշխանության և սնահավատության նկատմամբ հավատի վրա, իսկ թեոսոֆիան՝ համոզմունքի և ինտուիցիայի վրա:

Բլավատսկին գրել է.

«Մարդը գտնում է իր Բարձրագույն Եսը.

• լսել ձեր սեփական խղճի ձայնը.
• ստանալ ազդանշաններ ձեր Բարձրագույն Եսից;
• զարգացնել ձեր ինտուիցիան;
• մեդիտացիա;
• Իմաստության կրոնի սկզբունքների ուսումնասիրություն;
• Բնության հետ ներդաշնակություն գտնելը;
• կողմնորոշվելով ձեր էությունը դեպի առաքինության ճանապարհը.
• օբյեկտիվորեն խորհրդածելով առօրյա կյանքի իրադարձությունները»:

Բլավացկին ավելի շատ կարևորեց Համընդհանուր եղբայրության օրենքը. «Մենք բոլորս անբաժան ենք համընդհանուր միասնության մեջ: Մենք մեկ բոցի կայծեր ենք, մի ձեռքի մատներ: Մենք միասնական ենք բոլոր մյուս մակարդակներում: Մենք պետք է.

• հասկանալ մեր համայնքը;
• վերամիավորվել եղբայրական սիրո, ալտրուիզմի և կարեկցանքի հեղեղում.
• մի՛ նվազեցրեք մեր Բարձրագույն Եսը ըմբռնելու ջանքերը,
• և առաջնորդվել դրա սկզբունքներով»։

Բլավատսկու աստվածաբանության ուսմունքը հսկայական ազդեցություն է ունեցել Մահաթմա Գանդիի, Է.Ի.Ռերիխի և Ն.Կ.Ռերիխի, Գուրջիևի, Վ.Սոլովյովի և այլոց աշխարհայացքի վրա։

Թեոսոֆիադա ավելին է, քան կրոնը: Սա կրոն է և գիտություն միաժամանակ,քանի որ այն ուսումնասիրում է Տիեզերքի առեղծվածները ներքին մարդու ուսումնասիրության միջոցով, քանի որ Աստված նրա ներսում է: Եվ այս միջուկով մարդու ներսում ելք կա դեպի Անսահմանություն:

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ

Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. 2010 .

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ

(հունարենից ϑεός - աստված և σοφία - իմաստություն, գիտելիք) - 1) Բառի լայն իմաստով ՝ առեղծվածային: Աստծո գիտությունը. Արեոպագիտայում որպես աստվածաբանության հոմանիշ օգտագործվում է Տ. Հետագայում Տ.-ն, ի տարբերություն հայտնության և դոգմայի վրա հիմնված աստվածաբանության, սկսեց աստվածության մասին ուսմունքներ անվանել սուբյեկտիվ միստիցիզմից բխող։ փորձը և ձգտելով ներկայացնել այս փորձը համահունչ համակարգի տեսքով: Որոշ հետազոտողներ Թ–ին վերագրել են գնոստիցիզմ, ​​նեոպլատոնականություն, կաբալա և այլն։ Ավելի տարածված, սակայն, այս տերմինի վերագրումն է մի շարք առեղծվածային: 17–18-րդ դարերի ուսմունքները, կանգնած ուղիղ եկեղեցուց դուրս։ Քրիստոս ավանդույթներ - Բոեմ, Պարասելսուս, Սեն-Մարտեն, Սվեդենբորգ, Էթինգեր և այլք: Շելինգը օգտագործեց «T» տերմինը: նշելու միստիկականի սինթեզը։ Աստծո և սննդակարգի իմացություն: փիլիսոփայություն; Նրանից հետո նույն իմաստով խոսեցին «Տ»-ի մասին։ սեփականության հետ կապված Baader և Rosmini համակարգեր. Համար Վլ. Սոլովյովան «ազատ Տ. նշանակում է առհասարակ բոլոր գիտելիքներից ամենաբարձրը: Էդ.

2) Կրոնական-առեղծվածային. Հ. Պ. Բլավատսկու (1831–91; op. «The Secret Doctrine» - «The Secret Doctrine», v. 1–2, L., 1888) և նրա հետևորդների ուսմունքները։ Մշակվել է հնդկ փիլիսոփայություն (կարմայի վարդապետություն, մարդու հոգու վերամարմնավորում և տիեզերական էվոլյուցիա՝ որպես հոգևոր բացարձակի դրսևորում), օկուլտիզմ և արևելագիտություն։ էզոտերիկ վարդապետություններ. Մերժելով «կրոնի պատմական ձևերը»՝ Տ. սիմվոլներ և դրա հիման վրա ստեղծել «համընդհանուր կրոն», որը չի ասոցացվում կ.-լ. որոշակի դոգմա. Տարասեռ կրոնների և դիցաբանությունների միավորում. ներկայացումները Տ–ում ուղեկցվում է տիեզերական մանրամասն սխեմատիկացմամբ։ և մարդաբանական. գործընթացները (տիեզերքի բազմաստիճան յոթ անդամից բաղկացած «պլաններ» կամ մակարդակներ և նրա էվոլյուցիայի «ժամանակաշրջաններ», «շրջաններ» և այլն, օրինակ՝ յոթ ռասաների վարդապետությունը, որոնք հաջորդաբար փոխարինում են միմյանց մեկ «աշխարհի» ընթացքում. ժամանակաշրջան» և այլն: P.): Ըստ Թ.-ի՝ յուրաքանչյուրը բաղկացած է երեք մարմնից՝ ֆիզիկական, աստղային և մտավոր; «Զարգացած» օկուլտիստը կարող է կառավարել իր մարմինը, այսինքն. ուղարկել այն ժամանակի և տարածության ցանկացած կետ: Վերջնական թեոսոֆիան սեփական անձի մեջ մտավոր (այսինքն՝ հոգևոր) նույնացնելն է և «գերգիտակցության» հասնելը։ Այս օկուլտ «գիտելիքներին» և գերբնականներին հասնելը. կարողություններն իրականացվում են էզոթերիկայի առկայության շնորհիվ. մի քանի «նախաձեռնողների» կամ «վարպետների» ավանդույթները, որոնք ոգեշնչում են մարդու հոգևոր էվոլյուցիան:

Է.Գոլովին. Մոսկվա.

Theosophical Society-ը հիմնադրվել է 1875 թվականին Նյու Յորքում Հ. Պ. Բլավատսկու և Ամերի կողմից։ Գնդապետ Գ. Հասարակության գործունեությունը շուտով տարածվեց շատերի վրա։ Եվրոպայի և Ամերիկայի երկրներ; 1879 թվականին նրա կենտրոնը տեղափոխվել է Հնդկաստան (Մադրասի ծայրամաս)։ Օլքոթի մահից հետո (1907 թ.) հասարակության նախագահ է դարձել Ա.Բեսանտը՝ նախկին սոցիալիստ, անգլիական շարժման ակտիվ գործիչ։ ազատ մտածողության շարժումներ. 1912 թվականին Բեսանտը Կրիշնամուրտիին հռչակեց մարդկության նոր «փրկիչ» (հետագայում Կրիշնամուրտին լքեց Թ.), որից հետո տեղի ունեցավ պառակտում և անտրոպոսոֆիան՝ Ռ. Շտայների գլխավորությամբ, առաջացավ Տ. Ներկայումս Հասարակությունն ունի 150 հազար անդամ (այդ թվում Հնդկաստանում՝ 33 հազար)։ Որպես ոչ դավանանքային միստիկայի ձեւ, ավանդույթների ճգնաժամի մասին վկայում է Տ. կրոնական համակարգեր, որոնք փորձում է փոխարինել ինքն իրենով։

Լիտ.: Leadbeater Ch., Համառոտ ակնարկ Տ., թարգմ. անգլերենից, Կալուգա, 1911; «Վեստնիկ Թ.», 1908–18; Շախնովիչ Մ.Ի., Սով. միստիկան գիտության լույսի ներքո, Մ.–Լ., 1965; Guenon R., Le theosophisme. Histoire d'une pseudoreligion P., 1921; Biсhlmair G., Christentum, Theosophie und Anthroposophie, W., 1950:

Մ.Շախնովիչ. Լենինգրադ.

Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 5 հատորով - Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. Խմբագրել է Ֆ.Վ.Կոնստանտինովը. 1960-1970 .

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ

ԹԵՈՍՈՖԻԱ (հունարեն θεός - աստված և σοφία - իմաստություն, գիտելիք) - 1) բառի լայն իմաստով - առեղծվածային գիտելիք Աստծո մասին: Կեղծ-Դիոնիսիոս Արեոպագացին աստվածաբանության հոմանիշ ունի. Հետագայում թեոսոֆիան, ի տարբերություն հայտնության և դոգմայի վրա հիմնված աստվածաբանության, սկսեց կոչվել աստվածության մասին ուսմունքներ, որոնք բխում են սուբյեկտիվ միստիկական փորձից և ձգտում են ներկայացնել այս փորձը համահունչ համակարգի տեսքով: Որոշ հետազոտողներ աստվածաբանությանը վերագրում են գնոստիցիզմը, նեոպլատոնիզմը, կաբալան և այլն: Այնուամենայնիվ, ավելի տարածված է այս տերմինի վերագրումը 16-18-րդ դարերի մի շարք առեղծվածային ուսմունքներին, որոնք կանգնած են ուղղակի եկեղեցական քրիստոնեական ավանդույթից դուրս՝ Ջ. Paracelsus, L.K. Saint-Martin, E. Swedenborg, F. Etinger և ուրիշներ Շելինգը օգտագործեց «թեոսոֆիա» տերմինը՝ նշանակելու Աստծո և ռացիոնալ փիլիսոփայության միստիկական գիտելիքի սինթեզը. Սրան մոտ է «ազատ թեոսոֆիա» հասկացությունը Վլ. Սոլովյովա; 2) Հ. Պ. Բլավատսկու կրոնական և առեղծվածային ուսմունքը (1831-91 թթ. «Գաղտնի ուսմունք» - Գաղտնի ուսմունք, հ. 1-2, 1888, ռուսերեն թարգմանություն, հ. 1-3. Լ., 1991) և նրա հետևորդները. Այն ձևավորվել է բրահմանիզմի, բուդդիզմի, հինդուիզմի կրոնական և փիլիսոփայական հասկացությունների ազդեցության ներքո (կարմայի վարդապետությունը՝ մարդու հոգու վերամարմնավորում և տիեզերական էվոլյուցիան՝ որպես հոգևոր բացարձակի դրսևորում), ինչպես նաև օկուլտիզմի և գնոստիցիզմի տարրերի։ . Մերժելով «կրոնի պատմական ձևերը»՝ Թեոսոֆիան ձգտել է միավորել տարբեր հավատքները բոլոր կրոնական խորհրդանիշների թաքնված իմաստի ինքնության բացահայտման միջոցով և դրա հիման վրա ստեղծել «համընդհանուր կրոն», որը կապված չէ որոշակի դոգմայի հետ: Ըստ Թեոսոֆիայի՝ մարդու վերջնական նպատակը՝ օկուլտ «գիտելիքների» և գերբնական կարողությունների ձեռքբերումը, ձեռք է բերվում «նախաձեռնողների» կամ «վարպետների» էզոթերիկ ավանդույթի առկայության միջոցով, որոնք ոգեշնչում են մարդու հոգևոր էվոլյուցիան: Theosophical Society-ը հիմնադրվել է 1875 թվականին Նյու Յորքում Բլավատսկու և ամերիկացի գնդապետ Գ.Օլկոտի կողմից։ Հասարակության գործունեությունը շուտով տարածվեց Եվրոպայի և Ամերիկայի բազմաթիվ երկրներում. 1879 թվականին նրա կենտրոնը տեղափոխվել է Հնդկաստան (1882 թվականից՝ Մադրասի արվարձաններ)։ Օլկոտի մահից հետո (1907 թ.) հասարակության նախագահ դարձավ Ա. Բեսանտը, ով Կրիշնամուրգային հռչակեց մարդկության նոր «փրկիչ», որից հետո տեղի ունեցավ պառակտում և թեոսոֆիայից դուրս եկավ մարդաբանությունը՝ Ռ. Շտայների գլխավորությամբ։ Որպես ոչ դավանանքային միստիկայի ձև՝ Թեոսոֆիան վկայում է ավանդական կրոնների ճգնաժամի մասին, որին փորձում է փոխարինել։

Lit.: Leadbeater Ch. A Brief Essay on Theosophy, trans. անգլերենից Կալուգա, 1911; Շախնովիչ Մ.Ի. Ժամանակակից միստիցիզմը գիտության լույսի ներքո. Մ.-Լ., 1965; Guenon R. Le théosophisme. Histoire d "une pseudoreligion. P., 1921; BichimairG. Christentum, Theosophie und Anthroposophie. W, 1950:

Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. 4 հատորով. Մ.: Միտք. Խմբագրվել է V. S. Stepin-ի կողմից. 2001 .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «ԹԵՈՍՈՖԻԱ»-ն այլ բառարաններում.

Թեոսոֆիա... Ուղղագրական բառարան-տեղեկատու

- (Հունարեն, Թեոս Աստծուց, և Սոֆոս իմաստուն): 1) գիտություն, որը հավակնում է սովորեցնել, թե ինչպես ուղղակիորեն շփվել Աստծո հետ. ոգու տեսլականը. 2) բոլոր առեղծվածային ուսմունքների ընդհանուր անվանումը. Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Չուդինով Ա.Ն., 1910 ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

Ռուսական հոմանիշների մարդաբանության բառարան. թեոսոֆիա գոյական, հոմանիշների թիվը՝ 1 մարդաբանություն (1) ASIS Հոմանիշների բառարան. Վ.Ն. Տրիշին... Հոմանիշների բառարան

թեոսոֆիա- և, զ. theosophie f. , Ամուսնացնել լատ. թեոսֆիա. Կրոնական փիլիսոփայական և առեղծվածային ուսմունք հայտնության միջոցով աստվածության ըմբռնման և այլ աշխարհի հետ անմիջական շփման հնարավորության մասին: BAS 1. Նա մտավ այս... ինչ է կոչվում: .. V…… Ռուսաց լեզվի գալիցիզմների պատմական բառարան

թեոսոֆիա- (սխալ թեոսոֆիա): Արտասանված [թեոսոֆիա]… Ժամանակակից ռուսերեն լեզվով արտասանության և շեշտադրման դժվարությունների բառարան

- (հունարեն theos God and sophia wisdom-ից), 1) լայն իմաստով ցանկացած առեղծվածային ուսմունք, որը հավակնում է բացահայտել հատուկ աստվածային գաղտնիքներ։ 2) Հ.Պ.-ի առեղծվածային ուսմունքը. Բլավացկին և նրա հետևորդները բուդդիզմի և այլոց միստիկայի համադրություն են... ... Ժամանակակից հանրագիտարան

- (հունարեն theos God and sophia wisdom-ից) ..1) լայն իմաստով ցանկացած առեղծվածային ուսմունք, որը հավակնում է բացահայտել հատուկ աստվածային գաղտնիքներ2)] Հ. Պ. Բլավատսկու և նրա հետևորդների առեղծվածային ուսմունքը բուդդիզմի և միստիկայի համադրություն է: մյուս արևելյան...... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

- (Հունարեն թեոս Աստված և Սոֆիա իմաստություն, գիտելիք) (1) Աստծո գիտության վարդապետությունը (ի տարբերություն աստվածաբանության, հիմնված է հայտնության գաղափարի և եկեղեցու դոգմաների վրա), հիմնված ոչ դավանանքային էզոթերիկ փորձի վրա. . Թ.-ն ներառում է գնոստիցիզմը, հերմետիկությունը, ... ... Վերջին փիլիսոփայական բառարան

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ, թեոսոֆիաներ, շատ. ոչ, իգական (հունարեն թեոս աստվածից և Սոֆիա իմաստությունից): Կրոնական և փիլիսոփայական միստիկական ուսմունք, որը պնդում է, որ առեղծվածային փորձի մեջ հաղորդակցվելու այսպես կոչված. մյուս աշխարհը բացահայտում է բոլոր կրոնների ներքին իմաստը: Խելացի... ... Ուշակովի բացատրական բառարան

Բառարաններ

ԱՍՏԵՈՍՈՖԻԱ(Հունարեն) Իմաստություն Կրոն կամ «Աստվածային Իմաստություն»: Աշխարհի բոլոր կրոնների և փիլիսոփայությունների էությունն ու հիմքը, որը ուսուցանվել և կիրառվում է մի քանի ընտրյալների կողմից, քանի որ մարդը դարձել է մտածող էակ: Գործնական կիրառման մեջ Թեոսոֆիան զուտ աստվածային էթիկան է. բառարաններում նրան տրված սահմանումները պարզապես անհեթեթություն են, անհեթեթություն՝ հիմնված կրոնական սնահավատության և վաղ Rosicrucians-ի և միջնադարյան փիլիսոփաների իրական ոգու անտեղյակության վրա, ովքեր իրենց անվանում էին թեոսոֆաներ:

Աղբյուր.Բլավացկայա Է.Պ. - Theosophical բառարան

Թեոսոֆիա(հունարեն) Բառացի՝ «աստվածային իմաստություն կամ աստվածների իմաստություն»։

Գաղտնի վարդապետություն

Թեոսոֆիան նոր կրոն չէ՞, մեզ հարցնում են։ Ոչ մի դեպքում; դա «կրոն» չէ, ոչ էլ նրա փիլիսոփայությունը «նոր», քանի որ, ինչպես արդեն ասվեց, այս ուսմունքը նույնքան հին է, որքան մտածող մարդը: Դրա դրույթները այժմ հրապարակվել են առաջին անգամ, բայց դրանք արդեն խնամքով ներկայացվել են մեկից ավելի անգամ և նույնիսկ մեկից ավելի անգամ բացատրվել են եվրոպացի նախաձեռնողների կողմից, հատկապես հանգուցյալ Ռագոնի կողմից:

< ... >

Յուրաքանչյուր ընթերցող անխուսափելիորեն կդատի արված հայտարարությունները իր գիտելիքների, իր փորձառության և գիտակցության տեսանկյունից՝ հիմնավորելով իր դատողությունը արդեն իմացածի վրա։

Թեոփիլիսոփայությունը զարգանում է ավելի լայն գծերով: Դարերի հենց սկզբից՝ ժամանակի և տարածության մեջ, մեր Շրջանակում և Մոլորակում, Բնության գաղտնիքները (ամեն դեպքում, նրանք, որոնք օրինական են իմանալ մեր ցեղերի համար) երկրաչափական պատկերներով և խորհրդանիշներով ֆիքսվել են երկրաչափական պատկերներով և խորհրդանիշներով: նույն այժմ անտեսանելի «Երկնային մարդիկ»: Դրանց բանալիները փոխանցվել են «Իմաստունների» մի սերնդից մյուսին: Որոշ խորհրդանիշներ այսպիսով անցել են Արևելքից Արևմուտք, որոնք Արևելքից բերվել են Պյութագորասի կողմից, ով իր հայտնի «Եռանկյունու» գյուտարարը չէր։ Վերջին պատկերը քառակուսու և շրջանագծի հետ միասին ավելի խոսուն և գիտական ​​նկարագրությունն է Տիեզերքի էվոլյուցիայի կարգի, հոգևոր և հոգեկան, ինչպես նաև ֆիզիկական, քան «Ծննդոցների» նկարագրական Կոսմոգոնիաների և հայտնությունների հատորները:

Թեոսոֆիայի բանալին

Հարցնելով.Թեոսոֆիան և նրա ուսմունքները հաճախ կոչվում են նորաստեղծ կրոն: Արդյո՞ք սա կրոն է:

Թեոսոֆիստ.Ոչ Թեոսոֆիան աստվածային գիտելիք է կամ գիտություն:

Հարցնելով.Ո՞րն է այս տերմինի իրական իմաստը:

Թեոսոֆիստ.Սա «Աստվածային իմաստություն» է, θεοσοφία (Թեոսոֆիա) կամ աստվածների իմաստություն, ինչպես Θεογονία (Theogony)՝ աստվածների ծագումնաբանությունը։ Θεοσ բառը հունարեն նշանակում է «աստված», աստվածային էակներից մեկը, բայց, իհարկե, ոչ «Աստված» այն իմաստով, որ տրված է նրան այսօր։ Հետևաբար, դա «Աստծո իմաստությունը» չէ, ինչպես թարգմանում են ոմանք, այլ աստվածային իմաստություն- այնպիսին, ինչպիսին աստվածներն ունեն: Այս տերմինը հազարավոր տարվա վաղեմություն ունի:

Հարցնելով.Ո՞րն է այս անվան ծագումը:

Թեոսոֆիստ.Այն մեզ հասել է Ալեքսանդրիայի փիլիսոփաներից, որոնք կոչվում էին «ճշմարտության սիրահարներ», Ֆիլալետներ, «ֆիլ» - «սիրող» և «ալեթեիա» - «ճշմարտություն»: «Թեոսոֆիա» բառը սկիզբ է առել մ.թ. երրորդ դարից և գործածության մեջ է մտցվել Ամոնիուս Սաքուսի և նրա աշակերտների կողմից, ովքեր հիմք են դրել էկլեկտիկ աստվածաբանական համակարգի համար։

Հարցնելով.Ո՞րն էր այս համակարգի նպատակը:

Թեոսոֆիստ.Նախ՝ աշակերտներին և բոլոր նրանց, ովքեր «ճշմարտությունը սիրում են» բարոյական մեծ ճշմարտություններ սերմանել։ Այստեղից էլ առաջացել է Theosophical Society-ի կողմից ընդունված կարգախոսը՝ «Ճշմարտությունից բարձր կրոն չկա»։ Էկլեկտիկ աստվածաբանական դպրոցի հիմնադիրների հիմնական նպատակը նրանց ժամանակակից իրավահաջորդի՝ Թեոսոֆիկ ընկերության երեք նպատակներից մեկն էր, այն է՝ հաշտեցնել բոլոր կրոնները, աղանդները և ազգերը հավերժական ճշմարտությունների վրա հիմնված էթիկայի ընդհանուր համակարգով:

< ... >

Հին Թեոսոֆիստները պնդում էին, և սա այն է, ինչ ասում են ժամանակակիցները, որ անսահմանը չի կարող ճանաչվել վերջավորի կողմից, այսինքն՝ ընկալվել վերջավոր էակի կողմից, բայց որ աստվածային էությունը կարող է փոխանցվել բարձրագույն Հոգևոր Ես-ին էքստատիկ վիճակում: Այս պետությունը, ի տարբերություն հիպնոսիկ, դժվար թե հնարավոր լինի հասնել «ֆիզիկական և քիմիական միջոցներով»։

< ... >

Այն նույնքան հին է, որքան ժամանակն իր ուսմունքներով և էթիկայով, եթե ոչ անունով, և նաև ամենալայն և ընդգրկուն համակարգն է բոլորից:

< ... >

Միստիկների համար ճշմարիտ թեոսոֆիան մի վիճակ է, որը Ապոլոնիոս Տյանացին ստիպված էր նկարագրել հետևյալ կերպ. երկիրը կամ օդի կոռուպցիան… Քեոյը, կամ աստվածները տեսնում են ապագան, սովորական մարդիկ տեսնում են ներկան, իմաստունները տեսնում են այն, ինչ արդեն տեղի է ունենալու»: Այդ «իմաստունների թեոսոֆիան», որի մասին նա խոսում է, լավ արտահայտված է «Աստծո Թագավորությունը մեր ներսում է» արտահայտության մեջ։

< ... >

Մենք հավատում ենք, որ հին ժամանակներում կային ազգեր, որոնք հավասարապես մշակութային էին և, անշուշտ, մեզնից առաջ էին հոգևոր առումով: Բայց այս կամավոր անտեղյակության մի քանի պատճառ կա. Դրանցից մեկը Սուրբ Պողոսը բացահայտեց Աթենքի մշակութային բնակիչներին. սա երկար դարերի իրական հոգևոր խորաթափանցության և նույնիսկ հետաքրքրության կորուստն է զգացմունքների առարկաներին նրանց չափազանց ուժեղ կապվածության և մահացած տառին երկարատև ստրկության պատճառով: դոգմա և ծես. Բայց հիմնական պատճառն այն է, որ ճշմարիտ Թեոսոֆիան միշտ գաղտնի է պահվել:

Հարցնելով.Դուք ապացույցներ եք ներկայացրել, որ նման գաղտնիք է եղել, բայց որո՞նք են դրա իրական պատճառները։

Թեոսոֆիստ.Դրա պատճառները հետևյալն են. Նախ, սովորական մարդկային բնության այլասերվածությունը, նրա եսասիրությունը, միշտ բավարարվածության ձգտող անձնականցանկություններ՝ ի վնաս իրենց հարևանների և հարազատների. Այս մարդկանց երբեք չի կարելի վստահել աստվածայինգաղտնիքները. Երկրորդ, սրբազան և աստվածային գիտելիքը սրբապղծությունից պահպանելու նրանց ձախողումը: Հենց վերջինս հանգեցրեց ամենավսեմ ճշմարտությունների և խորհրդանիշների այլասերմանը և հոգևորը աստիճանաբար վերածելու մարդակերպի, կոնկրետ և վերածվեց կոպիտ պատկերների, այլ կերպ ասած՝ աստվածայինի և գաղափարի նսեմացմանը: կռապաշտությանը։

< ... >

Հարցնելով.Ո՞րն է տարբերությունը բուդդայականության՝ արքայազն Կապիլավաստուի հիմնած կրոնի և բուդդիզմ, «իմաստության ուսմունքը», որը, ինչպես դուք եք ասում, հոմանիշ է Թեոսոֆիայի հետ։

Թեոսոֆիստ.Սա է նաև Քրիստոսի գաղտնի ուսմունքների տարբերությունը, որոնք կոչվում էին «երկնքի արքայության գաղտնիքներ», և եկեղեցու և աղանդների ավելի ուշ ծեսերի ու դոգմատիկ աստվածաբանության միջև: «Բուդդա» նշանակում է լուսավորյալ բոդհի, կամ ըմբռնում, իմաստություն։ Դրա արմատներն ու ճյուղերը վերադառնում են էզոտերիկ ուսմունքներին, որոնք Գաուտաման փոխանցել է միայն իր ընտրած արհատներին։

< ... >

Հարցնելով.Բայց մի՞թե Թեոսոֆիայի էթիկան նույնական չէ Բուդդայի սովորեցրածին:

Թեոսոֆիստ.Իհարկե, քանի որ այս էթիկան Իմաստության Կրոնի հոգին է և ժամանակին եղել է բոլոր ժողովուրդների նախաձեռնողների ընդհանուր սեփականությունը: Բայց Բուդդան առաջինն էր, ով ներառեց այս վեհ էթիկան իր հանրային ուսմունքների մեջ և այն դարձրեց իր հանրային համակարգի հիմքն ու բուն էությունը: Սա է էկզոտերիկ բուդդիզմի և ցանկացած այլ կրոնի միջև եղած մեծ տարբերությունը: Քանի որ մյուս կրոններում ծեսերն ու դոգմաները զբաղեցնում են առաջին և ամենակարևոր տեղը, բուդդայականության մեջ էթիկան միշտ եղել է ամենահամառը: Սա բացատրում է Թեոսոֆիայի էթիկայի և Բուդդայի կրոնի էթիկայի նմանությունը՝ հասնելով գրեթե նույնականության:

Հարցնելով.Կա՞ն կետեր, որտեղ զգալի տարբերություններ կան:

Թեոսոֆիստ.Թեոսոֆիայի և էկզոտերիկ բուդդիզմի միջև եղած մեծ տարբերություններից մեկն այն է, որ վերջինս, ի դեմս իր հարավային դպրոցի, լիովին հերքում է. ա) որևէ աստվածությունների գոյությունը. և բ) մահից հետո ցանկացած գիտակցված կյանք կամ նույնիսկ մարդու մեջ պահպանված ցանկացած ինքնագիտակցական անհատականություն: Համենայն դեպս, սա թայերեն աղանդի ուսմունքն է, որին այժմ հավատում են ամենամաքուրըէկզոտերիկ բուդդիզմի ձև. Եվ սա ճիշտ է, եթե հաշվի առնենք միայն Բուդդայի հանրությանը հասանելի ուսմունքները. Նրա կողմից նման զսպվածության պատճառը հետագայում կբացատրեմ։ Բայց հյուսիսային բուդդայական դպրոցները, որոնք հաստատվել են այն երկրներում, որտեղ սկսված արհաթները թոշակի են գնացել իրենց Վարդապետի մահից հետո, սովորեցնում են այն ամենը, ինչ այժմ կոչվում է թեոսոֆիական վարդապետություն, քանի որ նրանք կազմում են նախաձեռնողների գիտելիքը, այսպիսով ապացուցելով, որ չափազանց եռանդուն ուղղափառությունը հարավային բուդդիզմը զոհաբերել է ճշմարտությունը մեռած տառերի համար: Բայց որքան ավելի վեհ ու վեհ, ավելի գիտական ​​և փիլիսոփայական է այս ուսմունքը, նույնիսկ իր մեռած տառով, ցանկացած այլ եկեղեցու կամ կրոնի համեմատ: Եվ այնուամենայնիվ, Թեոսոֆիան բուդդիզմ չէ:

ԷԿԶՈՏԵՐԻԿ ԵՎ ԷԶՈՏԵՐԻԿ ԹԵՈՍՈՖԻԱ ԻՆՉ ՉԷ ԱՐԴԻ ԱՍՏԵՈՍՈՓԱԿԱՆ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Հարցնելով.Այս դեպքում ձեր ուսմունքները ոչ բուդդիզմի վերածնունդ են, ոչ էլ նեոպլատոնական աստվածաբանության ամբողջական կրկնօրինակը։

Թեոսոֆիստ.Նրանք չեն. Բայց այս հարցերին ես չեմ կարող ավելի լավ պատասխան տալ, քան մեջբերումը «Թեոսոֆիա» թղթից, որը կարդացել է Թեոսոֆիկական ընկերության անդամ դոկտոր Ջեյ Դ. Ոչ մի կենդանի թեոսոֆա ավելի լավ չի արտահայտել Թեոսոֆիայի իրական էությունը, քան մեր սիրելի ընկեր դոկտոր Բաքը.

«Theosophical Society-ը կազմակերպվել է աստվածաբանական վարդապետությունը քարոզելու և դրան համապատասխան ապրելակերպը խրախուսելու նպատակով: Ներկայիս Թեոսոֆիական ընկերությունը իր տեսակի մեջ առաջինը չէ: Ես ունեմ գիրք, որը վերնագրված է. լույս է տեսել Լոնդոնում 1697 թվականին, և մեկ այլ՝ հետևյալ վերնագրով. , կախարդական և հոգևոր և գործնական առաջնորդություն տալով բարձրագույն մաքրության, սրբության և ավետարանական կատարելության հասնելու համար. և նաև աստվածային տեսիլքի և սուրբ հրեշտակային արվեստների, զորությունների և վերածննդի այլ առավելությունների ձեռքբերման մասին», որը լույս է տեսել Լոնդոնում 1855 թվականին: Ահա այս գրքի նվիրումը.

«Քրիստոնեական աշխարհի համալսարանների, քոլեջների և դպրոցների ուսանողներին, բոլոր ձևերով մետաֆիզիկայի, մեխանիկայի և բնական գիտությունների դասախոսներին, հիմնարար ուղղափառ հավատքի կրթված տղամարդկանց և կանանց. անհիմն հավատքներ, ամեն տեսակի ռացիոնալիստներ և թերահավատներ, հավատարիմ և լուսավորյալ մուսուլմաններին, հրեաներին և հին արևելյան կրոնների հավատացյալներին, բայց հատկապես բարբարոս և մտավոր ժողովուրդների քարոզիչներին և միսիոներներին, այս ներածությունը Թեոսոֆիայի, էության գիտության համար: և ամեն ինչի խորհուրդը նվիրված է մեծ խոնարհությամբ և սիրով»:

Հաջորդ տարի (1856) լույս է տեսել մեկ այլ գիրք՝ «Theosophical Collection»՝ 600 էջ մեծ ձևաչափով ադամանդե տիպով։ Հրատարակվել է այս աշխատության ընդամենը 500 օրինակ՝ գրադարաններին և համալսարաններին անվճար բաժանելու համար: Այս վաղ շարժումները, որոնցից շատերը կային, սկսվեցին Եկեղեցու ներսում մեծ բարեպաշտ և անբասիր համբավ ունեցող մարդկանց կողմից: Այս բոլոր ստեղծագործությունները ձևով ուղղափառ էին, օգտագործվում էին քրիստոնեական արտահայտություններ և, ինչպես եկեղեցու նշանավոր առաջնորդ Ուիլյամ Լոուի ստեղծագործությունները, սովորական ընթերցողի տեսանկյունից առանձնանում էին միայն խորը բարեպաշտությամբ և բարեպաշտությամբ: Դրանք ընդամենը փորձեր էին հանելու և բացատրելու Սուրբ Գրքի ավելի խորը իմաստն ու սկզբնական իմաստը, բացատրելու ու բացահայտելու թեոսոֆիական կենսակերպը։ Այս աշխատանքները շուտով մոռացության մատնվեցին և այժմ գործնականում անհայտ են: Նրանք փորձեցին բարեփոխել հոգեւորականությունը և վերականգնել իսկական բարեպաշտությունը, և երբեք չընդունվեցին: Մեկ «հերետիկոսություն» բառը բավական էր, որպեսզի դրանք թաղվեն բոլոր նմանատիպ ուտոպիաների հետ միասին: Ռեֆորմացիայի ժամանակ Յոհան Ռոյչլինը նմանատիպ փորձ արեց և նույն արդյունքով, թեև Լյութերի մտերիմ և վստահելի ընկերն էր։ Ուղղափառները երբեք չեն ցանկացել խրատվել և լուսավորվել: Բարեփոխիչներին ասվեց, ինչպես Փեստոսն ասաց Պողոսին, որ չափից շատ սովորելը նրանց խելագարության է հասցրել, և որ ավելի հեռուն գնալը վտանգավոր կլիներ: Մի կողմ թողնելով տերմինաբանությունը, որը մասամբ հետևանք էր այս հեղինակների սովորության և դաստիարակության, մասամբ էլ աշխարհիկ իշխանության միջոցով պարտադրված կրոնական սահմանափակումների, և անդրադառնալով այս աշխատությունների էությանը, դրանք ամենախիստ իմաստով թեոսոֆիկ էին և բացառապես առնչվող. մարդու իմացությանը սեփական էության և հոգու բարձր կյանքի մասին: Ներկայիս աստվածապաշտական ​​շարժումը երբեմն հայտարարվել է որպես քրիստոնեական աշխարհը բուդդիզմի վերածելու փորձ, ինչը պարզապես նշանակում է, որ հերետիկոսություն բառը կորցրել է իր ահավոր իմաստն ու ուժը: Առանձին մարդիկ բոլոր ժամանակներում քիչ թե շատ ճիշտ են հասկացել թեոսոֆիական ուսմունքները և դրանք հյուսել իրենց կյանքի հյուսվածքի մեջ: Այս ուսմունքը բացառիկ չէ որևէ կրոնի համար, ոչ էլ սահմանափակվում է որևէ կոնկրետ հասարակության կամ ժամանակի համար: Ծննդյան իրավունքով այն պատկանում է յուրաքանչյուր մարդու հոգուն: Յուրաքանչյուր ոք պետք է իր համար ընտրի նման բան՝ որպես հավատքի խորհրդանիշ՝ իր էությանը, կարիքներին և կյանքի տարբեր փորձառություններին համապատասխան։ Ահա թե ինչու նրանք, ովքեր ներկայացնում էին Թեոսոֆիան որպես նոր կրոն, ապարդյուն որս էին անում նրա դավանանքի և ծեսի համար: Նրա դավանանքը հավատարմությունն է Ճշմարտությանը, իսկ ծեսն է՝ «յուրաքանչյուր ճշմարտություն հարգելն իր կիրառմամբ»։

Որքան քիչ է Համընդհանուր եղբայրության այս սկզբունքը հասկացված մարդկության զանգվածների կողմից, և որքան հազվադեպ է դրա գերագույն կարևորությունը ճանաչվում, կարելի է տեսնել Թեոսոֆիական ընկերության վերաբերյալ կարծիքների և մտացածին մեկնաբանությունների բազմազանությունից: Այս Ընկերությունը հիմնվել է մեկ սկզբունքի վրա՝ մարդու էական եղբայրության, ինչպես այստեղ հակիրճ նկարագրված և թերի ասված է: Այն հարձակման է ենթարկվել որպես բուդդայական և հակաքրիստոնեական, կարծես թե կարող է լինել երկուսն էլ, մինչդեռ թե՛ բուդդիզմը, և թե՛ քրիստոնեությունը, ոգեշնչված հիմնադիրների կողմից իրենց սկզբնավորման օրվանից, եղբայրությունը հռչակում են որպես վարդապետության և կյանքի միակ սկզբունքորեն կարևոր մաս: Թեոսոֆիան նույնպես համարվում էր ինչ-որ նոր բան արևի տակ, կամ լավագույն դեպքում հին միստիցիզմ, ​​որը քողարկվում էր նոր անվան տակ: Եվ թեև ճիշտ է, որ ալտրուիզմի կամ եղբայրության սկզբունքների վրա հիմնված շատ Ընկերություններ և նրանց աջակցությունն ունեցել են տարբեր անուններ, ճիշտ է նաև, որ շատերն անվանվել են Թեոսոֆիա, և նրանց սկզբունքներն ու առարկաները նույնն են եղել, ինչ ժամանակակից Թեոսոֆիայի սկզբունքները: Հասարակություն. Այս հասարակություններում ուսուցման էությունը նույնն էր, իսկ մնացած ամեն ինչ պատահական էր, թեև դա չի փոխում այն ​​փաստը, որ շատերին գրավում են մակերեսային մանրամասները և չեն նկատում կամ անտեսում ուսմունքի էությունը»:

Հնարավոր չէ ավելի հստակ և ճշգրիտ պատասխան տալ ձեր հարցին, քան տվել է այս մարդը, ով մեր ամենաանկեղծ և արժեքավոր թեոսոֆիստներից է։

Հարցնելով.Այս դեպքում, բացի բուդդայական էթիկայից, ո՞ր համակարգն եք նախընտրում կամ հետևում:

Թեոսոֆիստ.Ոչ մեկը և բոլորը: Մասնավորապես, մենք չենք հավատարիմ որևէ կրոնի կամ փիլիսոփայության. մենք ընտրում ենք այն լավը, որը մենք գտնում ենք յուրաքանչյուրում: Բայց այստեղ ևս մեկ անգամ պետք է փաստել, որ ինչպես մյուս բոլոր հին համակարգերը, այնպես էլ թեոսոֆիան բաժանվում է էկզոտերիկ և էզոթերիկ:

< ... >

Թեոսոֆիստ.Ոչ մի կերպ, ոչ էլ ինչ-որ ավելի բարձր, գերբնական կամ, համենայն դեպս, նոր և ուղղակի հայտնության իմաստով: գերմարդկայինարարածներ; բայց միայն հին, շատ հին ճշմարտություններից «վարագույրը հանելու» իմաստով այն մտքերի համար, որոնք նախկինում անտեղյակ էին դրանցից և նույնիսկ չգիտեին այս հնագույն գիտելիքի գոյության և պահպանման մասին:

Հարցնելով.Դուք խոսեցիք «հալածանքների» մասին։ Եթե ​​Թեոսոֆիան ներկայացնում է ճշմարտությունն այնպիսին, ինչպիսին այն կա, ինչո՞ւ է այն հանդիպում նման դիմադրության, քան համընդհանուր ընդունման:

Թեոսոֆիստ.Կրկին տարբեր պատճառներով, որոնցից մեկը մարդկանց ատելությունն է «նորարարության», ինչպես իրենք են անվանում։ Էգոիզմն իր էությամբ պահպանողական է և ատում է իրեն անհանգստացնելը: Նա կնախընտրի հարմարվող, չպահանջող ստելամենամեծ ճշմարտությունը, եթե վերջինս պահանջում է թեկուզ մի փոքր հարմարավետության զոհաբերություն։ Մտավոր իներցիայի ուժը հսկայական է, եթե ինչ-որ բան չի խոստանում անմիջական օգուտ և պարգև: Մեր տարիքը ակնառու չափով ոչ հոգևոր և պրոզաիկ է: Դրան գումարվում է թեոսոֆիայի ուսմունքների անծանոթ բնույթը և վարդապետությունների բարդ բնույթը, որոնցից մի քանիսն ուղղակիորեն հակասում են աղանդավորների կողմից սնուցված և ժողովրդական համոզմունքների հիմքում արմատացած մարդկային շատ նախապաշարմունքներին: Եթե ​​սրան ավելացնենք անձնական ջանքերն ու կյանքի բարձր մաքրությունը, որոնք պահանջվում են նրանցից, ովքեր աշակերտ կդառնան ներքինշրջանակը, ինչպես նաև շատ սահմանափակ թվով մարդիկ, ովքեր պատրաստ են հետևել մեր կանոններին, որոնք պահանջում են լիակատար անշահախնդիր, պարզ կդառնա, թե ինչու է Theosophy-ն դատապարտված այդքան դանդաղ առաջընթացի և այդքան դժվար վերելքի: Ըստ էության, սա փիլիսոփայություն է միայն նրանց համար, ովքեր տառապել են կյանքի ճահիճում և կորցրել են այնտեղից այլ կերպ դուրս գալու հույսը։ Ավելին, հավատքի կամ բարոյականության ցանկացած համակարգի պատմությունը, որը սկզբում տնկվել է անծանոթ հողի վրա, ցույց է տալիս, որ նրա առաջին բողբոջները բախվել են բոլոր այն խոչընդոտներին, որոնք կարող էին առաջացնել խավարամտությունը և եսասիրությունը: Իսկապես, «նորարարի պսակը փշե պսակ է»։ Հին, վրիպակներով կերած շենքերի քանդումը երբեք առանց որևէ վտանգի չի լինում։

Եվ ես բացահայտ և անվախ հայտարարում եմ, որ սրա այլասերվածությունը [ժամանակակից քրիստոնյա (խմբ.)]վարդապետությունը, ինչպես շատ ուրիշներ, կարող է արմատախիլ անել միայն թեոսոֆիա.

Հարցնելով.Ինչպե՞ս:

Թեոսոֆիստ.Պարզապես ցույց տալով տրամաբանական, փիլիսոփայական, մետաֆիզիկական և նույնիսկ գիտական ​​պատճառները, որոնք. բ) Քանի որ մարդկությունն ըստ էության մեկն է, և նրա այս էությունը մեկն է՝ անսահման, անստեղծ և հավերժական, անկախ նրանից մենք կոչենք Աստված, թե Բնություն, ուրեմն ոչինչ չի կարող ազդել մեկ ազգի կամ մեկ անձի վրա՝ առանց ազդելու բոլոր մյուս ազգերի և բոլոր մարդկանց։ . Սա նույնքան հաստատ ու ակնհայտ է, որքան այն փաստը, որ լճակ նետված քարը վաղ թե ուշ շարժման մեջ է դնելու դրա մեջ եղած ջրի յուրաքանչյուր կաթիլը։

< ... >

Հարցնելով.Բայց ինչպե՞ս է Թեոսոֆիան բացատրում բոլոր մարդկանց ընդհանուր ծագումը:

Թեոսոֆիստ.Ուսուցումը, որ արմատամբողջ Բնության՝ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ, և այն ամենի, ինչ ընդհանուր առմամբ գոյություն ունի Տիեզերքում՝ տեսանելի կամ անտեսանելի, եղել է, կաԵվ միշտ կլինիընդմիշտ մեկ բացարձակ էություն, որից ամեն ինչ գալիս է, և որին ամեն ինչ վերադառնում է: Սա արիական փիլիսոփայություն է, որն ամբողջությամբ ներկայացված է միայն վեդանիստների և բուդդիստների համակարգերում։ Հաշվի առնելով մեր առաջին նպատակը՝ բոլոր թեոսոֆիստների պարտքն է նպաստել տարածմանը ոչ աղանդավորկրթություն.

Հարցնելով.Բայց թեոսոֆիան, ինչպես ասում եք, կրոն չէ՞։

Թեոսոֆիստ.Իհարկե ոչ, քանի որ դա բոլոր կրոնների էությունն է և բացարձակ ճշմարտությունը, որի մեկ կաթիլը յուրաքանչյուր դավանանքի հիմքն է: Եթե ​​մենք ևս մեկ անգամ դիմենք փոխաբերության, ապա երկրի վրա թեոսոֆիան նման է սպիտակ լույսի ճառագայթի, և յուրաքանչյուր կրոն սպեկտրի յոթ գույներից միայն մեկն է: Անտեսելով բոլոր մյուսներին, դատապարտելով դրանք որպես կեղծ, յուրաքանչյուր առանձին գունային ճառագայթ, այսպիսով, հռչակում է ոչ միայն իր առաջնահերթությունը, այլև պնդում է, որ այն է, ինչ կա: այդ նույն սպիտակ ճառագայթը, անաթեմատացնելով նույնիսկ իրենց սեփական երանգները՝ բացից մինչև մութ, որպես հերետիկոսություն։ Այնուամենայնիվ, երբ ճշմարտության արևը բարձրանում է ավելի ու ավելի բարձր, քան մարդկային ընկալման հորիզոնը, գույնի յուրաքանչյուր ճառագայթ աստիճանաբար մարում է, մինչև այն նորից ամբողջությամբ կլանվի. մարդկությունը կազատվի ծայրահեղությունների մեջ ընկնելու անեծքից և վերջապես կհայտնվի հավերժական ճշմարտության մաքուր, անգույն արևի լույսի տակ: Ահա թե ինչ է լինելու թեոսոֆիա.

Հարցնելով.Այսպիսով, դուք պնդում եք, որ բոլոր մեծ կրոններն իրենց ծագումն ունեն Թեոսոֆիայից, և որ դրանք յուրացնելով է, որ աշխարհը վերջապես կփրկվի իր մեծ պատրանքների և սխալների անեծքից:

Թեոսոֆիստ.Հենց ճիշտ. Եվ մենք կավելացնենք, որ Theosophical Company-ն ընդամենը մի խոնարհ սերմ է, որը, եթե ջրվի և թույլ տրվի ապրել, ի վերջո կառաջացնի բարու և չարի իմացության ծառը, որը պատվաստվում է Հավիտենական կյանքի ծառին: Ի վերջո, միայն մարդկության տարբեր մեծ կրոններն ու փիլիսոփայություններն ուսումնասիրելով, անաչառ համեմատելով դրանք անկանխակալ մտքի հետ, մարդը կարող է հույս ունենալ հասնելու ճշմարտությանը: Սա հատկապես ձեռք է բերվում պատահականության կետերի որոնմամբ և բացահայտմամբ: Եվ ոչ շուտ, քան մենք կհասնենք, կամ ուսումնասիրելով կամ ուսուցանվելով ինչ-որ մեկի կողմից, ով գիտի դրանց ներքին նշանակությունը, մենք գրեթե միշտ կգտնենք, որ նման կետն արտահայտում է Բնության որոշ մեծ ճշմարտություններ:

Հարցնելով.Բայց ինչի՞ հիման վրա եք դա պնդում։

Թեոսոֆիստ.Հիմնվելով այն բանի վրա, ինչ գիտությունը որպես ամբողջություն երբեք չի ընդունի որպես ապացույց՝ այս փաստը հաստատող տեսանողների անվերջ շարքի կուտակած ապացույցների ամբողջությունը: Նրանց հոգևոր տեսիլքները, ամենաիրական հետազոտությունները, որոնք իրականացվել են թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգևոր ընկալման օգնությամբ, որին չի խանգարել անտեսող մարմինը, համակարգված ստուգվել և զգույշ համեմատվել են, և մաղելով՝ պարզվել է նրանց էությունը։ Այն ամենը, ինչը հաստատում չէր գտնում մեկ միասնական փորձի մեջ, մերժվում էր, և միայն այն, ինչը տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր երկրներում, անթիվ դիտարկումներից հետո, ճշմարիտ էր ճանաչվում և անընդհատ հետագա հաստատում էր ստանում, որպես հաստատված ճշմարտություն արձանագրվեց։ Մեր գիտնականների և հոգևոր և հոգեկան գիտությունների հետազոտողների կիրառած մեթոդները, ինչպես տեսնում եք, չեն տարբերվում բնական և ֆիզիկական գիտություններ ուսումնասիրողների մեթոդներից։ Միայն նրանց հետազոտության ոլորտներն են գտնվում երկու տարբեր հարթություններում, և մեր գործիքները ստեղծված չեն մարդու ձեռքով, և այդ պատճառով դրանք կարող են նույնիսկ ավելի հուսադրող լինել: Քիմիկոսի և բնագետի պատասխանները, մարտկոցները և մանրադիտակները կարող են ձախողվել. աստղագետի աստղադիտակը և ժամանակաչափերը կարող են վնասվել. Մեր հետազոտական ​​գործիքները չեն ազդում ոչ եղանակի, ոչ էլ տարրերի վրա:

Հարցնելով.Եվ դրա համար դուք անվերապահորեն հավատում եք նրանց:

Թեոսոֆիստ. Հավատքը բառ է, որը հնարավոր չէ գտնել աստվածաբանական բառարաններում. մենք խոսում ենք դիտարկման և փորձի վրա հիմնված գիտելիքի մասին. Այնուամենայնիվ, այստեղ կա նաև տարբերություն. մինչդեռ ֆիզիկական գիտության մեջ դիտարկումը և փորձը գիտնականներին տանում են դեպի այն փաստը, որ նրանց մոտ առկա «աշխատանքային» վարկածների թիվը հավասար է այն մտքի քանակին, որը կարող է ստեղծել դրանք, մեր գիտելիքիր պահեստ է ընդունում միայն այն փաստերը, որոնք դարձել են անհերքելի և ստացել են ամբողջական և անվերապահ հաստատում։ Մենք երկու տարբեր համոզմունքներ կամ վարկածներ չունենք նույն հարցի վերաբերյալ:

Հարցնելով.Նախքան թեման փոխելը, մենք պետք է իմանանք այս մասին ողջ ճշմարտությունը: Հիմա ոմանք գրում են, որ ձեր ուսմունքը «անբարոյական է և վնասակար», իսկ մյուսները, հենվելով այսպես կոչված «իշխանությունների» և արևելագետների վրա, ովքեր հնդկական կրոններում այլ բան չեն տեսնում, քան տարբեր ձևերով սեքսի պաշտամունքը, ձեզ մեղադրում են ֆալիկ պաշտամունք. Նրանք ասում են, որ քանի որ ժամանակակից Թեոսոֆիան սերտորեն կապված է արևելյան և հատկապես հնդկական մտքի հետ, այն չի կարող զերծ մնալ այս արատից։ Երբեմն նրանք նույնիսկ այնքան հեռու են գնում, որ մեղադրում են եվրոպացի թեոսոֆներին այս պաշտամունքի հետ կապված պրակտիկաների վերակենդանացման մեջ: Ինչ կասեք սրա մասին:

Թեոսոֆիստ.Այս մասին ես նախկինում լսել և կարդացել եմ, և ձեզ կպատասխանեմ, որ ավելի անհիմն ու սուտ զրպարտություն երբեք չի հորինվել կամ տարածվել։ «Հիմարը վատ երազներ է տեսնում», - ասում է ռուսական ասացվածքը: Արյունդ եռում է, երբ լսում ես նման ստոր մեղադրանք, որը հնչում է առանց նվազագույն հիմքի, զուտ ենթադրությունների վրա հիմնված։ Հարցրեք հարյուրավոր հարգված անգլիացի տղամարդկանց և կանանց, ովքեր տարիներ շարունակ եղել են Theosophical Society-ի անդամներ, արդյոք մենք երբևէ քարոզե՞լ ենք նրանց։ անբարոյականպատվիրանները և վնասակարվարդապետություններ. Բացեք «Գաղտնի վարդապետությունը» և կգտնեք, որ էջ առ էջ կտեսնեք, որ հրեաները և այլ ժողովուրդները դատապարտվում են հենց ֆալիկական ծեսերին հավատարիմ մնալու համար՝ բնական սիմվոլիզմի բառացի մեկնաբանության և բնության երկակիության կոպիտ մատերիալիստական ​​ըմբռնման պատճառով: էկզոտերիկդավանանքները. Մեր ուսմունքների և հայացքների այս մշտական ​​և չարամիտ խեղաթյուրումն իսկապես ամոթալի է:

< ... >

Եզրափակելով, կարող եմ ասել, որ Թեոսոֆիայի հոգին դեմ է ֆալիկական պաշտամունքին. և դրա գաղտնի կամ էզոթերիկ մասը նույնիսկ ավելին է, քան էկզոտերիկ ուսմունքները: Վերոնշյալից ավելի կեղծ հայտարարություն չկար։

Հարցնելով.Բայց եթե ձեր Հասարակությունը ղեկավարվում է նման բարի և իմաստուն մարդկանց կողմից, ապա ինչո՞ւ են այդքան շատ սխալներ թույլ տալիս:

Թեոսոֆիստ.Ուսուցիչներ Ոչչի կառավարվում ոչ Ընկերության, ոչ էլ նույնիսկ նրա հիմնադիրների կողմից: Այո, ոչ ոք երբեք չի պնդել, որ նրանք դա անում են, նրանք պարզապես հետևում են նրան և պաշտպանում նրան: Դա հաստատվում է նրանով, որ ոչ մի սխալ չի խաթարել Ընկերության կենսունակությունը, և որ ոչ ներքին վեճերը, ոչ ամենավտանգավոր հարձակումները չեն կարող տապալել այն: Ուսուցիչները նայում են ապագային, ոչ թե ներկային, և յուրաքանչյուր սխալ միայն ապագայի համար իմաստության նոր կուտակում է: Մեկ այլ «ուսուցիչ», որը հինգ տաղանդներով մարդ է ուղարկել, չի ասել, թե ինչպես դրանք կրկնապատկել. Նա նաև չզգուշացրեց իր տաղանդը հողի մեջ թաղած անմիտ ծառային։ Յուրաքանչյուր ոք պետք է իմաստություն ձեռք բերի իր փորձով և վաստակով: Քրիստոնեական եկեղեցիները, որոնք պնդում են, որ ունեն շատ ավելի բարձր Ուսուցիչ՝ ինքը՝ Սուրբ Հոգին, մեղավոր էին և դեռևս մեղավոր են ոչ միայն «սխալների», այլև դարերի ընթացքում կատարված արյունալի հանցագործությունների մի ամբողջ շարքի համար։ Եվ այնուամենայնիվ, կարծում եմ, ոչ մի քրիստոնյա, չնայած այս ամենին, չի ժխտի, որ հավատում է սաՈւսուցիչների՞ն: Եվ սա չնայած այն բանին, որ նրա գոյությունը շատ ավելին է հիպոթետիկորենքան մահաթմայի գոյությունը, քանի որ ոչ ոք երբևէ չի տեսել Սուրբ Հոգին, և ամբողջ եկեղեցու պատմությունը վկայում է այն փաստի դեմ, որ նա ղեկավարում էր եկեղեցու վրա: Մարդիկ հակված են սխալվելու։

Հարցնելով.Ասա ինձ, ի՞նչ ես կարծում, ինչպիսի՞ն կլինի Թեոսոֆիայի ապագան:

Թեոսոֆիստ.Եթե ​​նկատի ունես Թեոսոֆիան, ապա ես պատասխանում եմ, որ ինչպես այն հավերժ գոյություն է ունեցել անցյալի անվերջ ցիկլերի ընթացքում, այնպես էլ այն միշտ գոյություն կունենա ապագայի անսահմանության մեջ, քանի որ Թեոսոֆիան ՀԱՎԵՐԺԱԿԱՆ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ հոմանիշն է:

Հոդվածներ

Ըստ բառարանագիրների, թեոսոֆիա տերմինը բաղկացած է երկու հունարեն բառերից՝ theos - «աստված» և sophia - «իմաստություն»: Մինչև այս պահը ամեն ինչ ճիշտ է։ Բայց հետևյալ բացատրությունը շատ հեռու է Թեոսոֆիայի գաղափարը պարզաբանելուց: Webster-ը ի սկզբանե դա սահմանում է այսպես.

«Աստծո և բարձրագույն ոգիների հետ հաղորդակցություն պահպանելը և ֆիզիկական գործընթացների միջոցով գիտակցաբար հասնել գերմարդկային գիտելիքների, ինչպես որ որոշ հին պլատոնիստներ հասել էին աստվածապաշտական ​​գործողությունների կամ գերմանացի կրակ փիլիսոփաների կողմից քիմիական գործընթացների միջոցով»:

Սա բավականին անլուրջ ու, մեղմ ասած, անհարգալից բացատրություն է։ Այն, որ պարոն Վեբսթերը նման գաղափարի հետ կապում է այնպիսի անուններ, ինչպիսիք են Ամոնիուս Սաքսը, Պլոտինոսը, Յամբլիքոսը, Պորֆիրը, Պրոկլոսը, ցույց է տալիս կամ միտումնավոր աղավաղում կամ անտեղյակություն Ալեքսանդրյան դպրոցի մեծ հանճարների փիլիսոփայության և շարժառիթների նկատմամբ: «Ֆիզիկական գործընթացների» միջոցով սեփական հոգեբանական, հոգևոր զգացմունքները զարգացնելու մտադրությունը վերագրել նրանց, ում և՛ ժամանակակիցները, և՛ հետնորդները անվանում էին «Թեոդիդակտոի»՝ Աստծո գիտնականներ, նշանակում է խոսել նրանց մասին որպես մատերիալիստներ: Ինչ վերաբերում է կրակի փիլիսոփաների վրա նետված վերջին քարին, ապա այն ցատկում է նրանց վրայից և հարվածում մեր ամենահայտնի ժամանակակից գիտնականներին, որոնց բերանին Ջեյմս Մարտինոն հետևյալ պարծենալն է դնում. բացատրիր ամբողջ տիեզերքը»։

Վոնն առաջարկում է շատ ավելի լավ, ավելի փիլիսոփայական սահմանում: Նա ասում է:

Թեոսոֆիստը նա է, ով ձեզ տալիս է Աստծո տեսություն կամ Աստծո գործողությունները, ով բացահայտումներ չի տվել, այլ իր մեջ ներշնչել է իր սկզբունքները:

Այսպիսով, յուրաքանչյուր մտածող և փիլիսոփա, հատկապես նոր կրոնի, փիլիսոփայական դպրոցի կամ աղանդի հիմնադիրն արդեն աստվածապաշտ էր։ Հետևաբար, Թեոսոֆիան և Թեոսոֆիստները գոյություն են ունեցել հենց այն ժամանակներից, երբ նորածին մտքի առաջին շողը ստիպեց մարդուն փնտրել սեփական անկախ կարծիքն արտահայտելու միջոցներ:

Թեև քրիստոնյա գրողները թվագրում են էկլեկտիկ աստվածաբանական համակարգի զարգացումը քրիստոնեական դարաշրջանի երրորդ դարի սկզբից, մինչ այդ գոյություն են ունեցել թեոսոֆիստներ։ Դիոգենես Լաերտիոսը թեոսոֆիայի գոյությունը հետևում է Պտղոմեոսյան դինաստիայի դարաշրջանից և այն անվանում է որպես եգիպտական ​​հիերոֆանտ Պոտ-Ամունի հիմնադիր։ Սա ղպտիական անուն է և նշանակում է Ամուն Աստծո քահանա՝ Իմաստության Աստված: Պատմությունը ցույց է տալիս իր վերածնունդը նեոպլատոնական դպրոցի հիմնադիր Ամոնիուս Սաքսի կողմից։ Նա և իր աշակերտները իրենց անվանում էին «ֆիլալետներ»՝ ճշմարտության երկրպագուներ: Հանրաճանաչորեն, բոլոր սուրբ լեգենդները, խորհրդանշական առասպելներն ու առեղծվածները անալոգիայի կամ համապատասխանության միջոցով մեկնաբանելու իրենց մեթոդի համար, այնպես, որ արտաքին աշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունները ընկալվում էին որպես մարդկային հոգու գործողություններն ու տպավորություններն արտահայտող, դրանք կոչվում էին «ներողություն»: Ամոնիուս Սաքսի նպատակը բոլոր աղանդների, մարդկանց և ազգերի հաշտեցումն էր մեկ հավատքի ներքո՝ հավատ Գերագույն Հավերժական, Անճանաչելի և Անասելի Զորության նկատմամբ՝ կառավարելով տիեզերքը անփոփոխ հավերժական օրենքներով: Նա ցանկանում էր ցույց տալ, որ Թեոսոֆիայի հիմնական համակարգը ի սկզբանե միատեսակ էր բոլոր երկրներում իր հիմնարար դրույթներով. նա ցանկանում էր համոզել մարդկությանը մի կողմ թողնել վեճերն ու կռիվները և միավորվել մտքերի ու մտադրությունների մեջ, ինչպես ընդհանուր մոր զավակները. ցանկանում էր մաքրել հին կրոնները սուբյեկտիվ տարրի կեղտից՝ դրանք միավորելով և բացատրելով զուտ փիլիսոփայական սկզբունքների հիման վրա։ Հետևաբար, Հունաստանի բոլոր փիլիսոփաների հետ միասին էկլեկտիկ աստվածաբանական դպրոցում ուսումնասիրվել են նաև բուդդիզմը, վեդանտան, մագիզմը կամ զրադաշտականությունը: Այստեղից էլ Ալեքսանդրիայի աստվածաբանների մոտ դրսևորվում են այնպիսի հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են հիմնականում բուդդայականներին և հինդուներին, ինչպիսիք են ակնածանքը ծնողների և տարեցների հանդեպ, եղբայրական սերը ողջ մարդկության հանդեպ, կարեկցանքը նույնիսկ համր կենդանիների նկատմամբ: Նա անընդհատ փորձում էր բարոյական կարգապահության համակարգ հաստատել. որը մարդկանց մեջ կառաջացներ ցանկություն ապրել իրենց երկրների օրենքներով, բարձրացնել և արթնացնել նրանց միտքը Բացարձակ Ճշմարտության մասին խորհելու և ուսումնասիրելու միջոցով. Նրա հիմնական նպատակը, հասնելու բոլոր մարդկանց սրտերին, եղել է, ինչպես ինքն էր հավատում, տարբեր ուսմունքներից, որպես բազմալար նվագարանից, մի համապարփակ մեղեդի քաղել, որը արձագանք կգտնի ճշմարտությանը նվիրված բոլոր սրտերում: Սա նշանակում է, որ Թեոսոֆիան հնագույն Իմաստություն-Կրոն է, էզոթերիկ վարդապետություն, որը ժամանակին հայտնի էր բոլոր այն երկրներում, որոնք պնդում են, որ քաղաքակիրթ են: Այն ժամանակների բոլոր գրողները պատկերում են այս «Իմաստությունը» որպես աստվածային Սկզբունքի էմանացիա, և դրա հստակ ըմբռնումը արտացոլված է այնպիսի անուններում, ինչպիսիք են Հնդկական Բուդը, Բաբելոնյան Նաբուը, Մեմֆիսի Թոթը և Հունաստանի Հերկուլեսը, ինչպես նաև: ինչպես աստվածուհիների անուններում `Մետիս, Նեյթ, Աթենա, Գնոստիկ Սոֆիա և, առավել ևս, Վեդաներ, որոնց անունը գալիս է «իմանալ» բառից: Նույն սահմանումը վերաբերում է Արևելքի և Արևմուտքի բոլոր հնագույն փիլիսոփաներին, հին Եգիպտոսի հիերոֆանտներին, արիավարտա ռիշիսներին, Հունաստանի թեոդիակտոներին, ովքեր գիտելիք են ստացել օկուլտիզմի և աստվածային գաղտնիքների մասին: Այսպիսով, եվրոպական ռաբբիների «Մերկավային»՝ հանրաճանաչ աշխարհիկ շարքը, ձեռքբերումների միջոց է, ամենաբարձր էզոթերիկ գիտելիքները պարունակող արտաքին պատյան։ Զրադաշտի մոգերը հրահանգներ և նախաձեռնություններ ստացան Բակտրիայի քարանձավներում և գաղտնի օթյակներում; Եգիպտացի և հույն հիերոֆանտներն արտասանում էին իրենց ապորհետան կամ գաղտնի բանաձևերը, իսկ միստները դարձան էպոպտներ՝ մարգարեներ:

Էկլեկտիկ աստվածաբանության կենտրոնական գաղափարը Գերագույն Էակն էր, անհայտ և անճանաչելի, քանի որ, ինչպես Բրիհադարանյակա Ուփանիշադն է հարցնում. «Ինչպե՞ս կարելի է ճանաչել նրան, ով գիտելիք է ստեղծում»: Նրա համակարգը բնութագրվում է երեք տարբեր բաժիններով. Այս վերջին գիտությունն էր, որ մատերիալիստական ​​գիտության մեր դարաշրջանում նեոպլատոնականների մասին նման խեղաթյուրված պատկերացումներ առաջացրեց։ Ըստ էության, թեուրգիան մարդու աստվածային ուժերն օգտագործելու արվեստն է՝ բնության կույր ուժերին ենթարկելու համար. Սկզբում այս գիտության ներկայացուցիչներին անվանում էին մոգեր, ինչը «մոգ» բառի այլասերումն է, որը նշանակում է իմաստուն կամ գիտուն մարդ, իսկ հետո ծաղրի ենթարկվեցին: Անցյալ տարվա թերահավատները անհավատալի սխալ թույլ կտային, երբ ծաղրում էին ֆոնոգրաֆի և հեռագրի գաղափարը: Նրանք, ում մեկ սերունդը ծաղրում ու «անհավատ» էր անվանում, մյուս սերունդը հիմնականում հարգում էր որպես իմաստուններ և սրբեր:

Ժամանակակից թեոսոֆիստները հավատում են Աստվածային Էությանը և հոգու և ոգու, ինչպես նաև հին մարդկանց էությանը: Արիների Դիուն նույնական է քաղդեացիների Յաոյի և նույնիսկ հռոմեացիների պակաս կրթված և փիլիսոփայական մասի Յուպիտերի հետ. և նմանապես նա նույնական է Սամարացիների Յահվեի, Նորմանների Տիուի կամ «Տիուսկո»-ի, բրիտանացիների Դուվի և Թրակիայի Զևսի հետ: Ինչ վերաբերում է Բացարձակ Էությանը, Մեկին և Ամենատարածին, անկախ նրանից, թե մենք այս հայեցակարգը համարենք Պյութագորասի հույների ուսմունքը, Քաղդեական Կաբալան, թե Արիների փիլիսոփայությունը, արդյունքը կլինի նույնը: Պյութագորասյան համակարգում առաջնային մոնադը, որը լուծվում է խավարի մեջ և որն ինքնին Խավարն է (մարդկային գիտակցության համար), եղել է ամեն ինչի հիմքը. և այս գաղափարն ամբողջությամբ կարող ենք գտնել Լայբնիցի և Սպինոզայի փիլիսոփայական համակարգերում։ Հետևաբար, աստվածաբանը համաձա՞յն է Կաբալայի հետ, որը, խոսելով Էյն Սոֆիայի մասին, հարցնում է. նա կրկնում է հոյակապ օրհներգը Ռիգ Վեդայից.

Արդյո՞ք նա ընդունում է Բրահմայի վեդանական հայեցակարգը, որը Ուպանիշադներում ներկայացվում է որպես «անկենդան, անուղեղ, մաքուր, անգիտակից, քանի որ Բրահման «Բացարձակ գիտակցություն է», կամ, ի վերջո, կիսելով Նեպալի շվաբհավիկների հավատքը, նա պնդում է, որ. չկա ոչինչ, բացի «սվաբհավայից» (բնության նյութից), որն ինքնին գոյություն ունի և չունի Արարիչ. այս հասկացություններից որևէ մեկը կարող է նրան տանել դեպի մաքուր բացարձակ թեոսոֆիա, որը դրդեց մարդկանց, ինչպիսիք են Հեգելը, Ֆիխտեն, Սպինոզան շարունակել աշխատանքը: հույն փիլիսոփաները և բացատրելու համար մեկ էությունը, Աստվածությունը, Ամենաաստվածը, որը ծագել է Աստվածային Իմաստությունից, անհայտ, անճանաչելի և անբացատրելի, բոլոր հին և ժամանակակից կրոնների հիման վրա, բացառությամբ քրիստոնեության և մահմեդականության: Յուրաքանչյուր աստվածաբան, ով հավատարիմ է Աստվածության տեսությանը, «ով հայտնություններ չի տվել, այլ իր մեջ ներշնչել է դրա հիմքերը», կարող է ընդունել վերը նշված սահմանումներից որևէ մեկը կամ պատկանել այս կրոններից որևէ մեկին և, այնուամենայնիվ, մնալ Թեոսոֆիայի սահմաններում, քանի որ այն հավատը Աստվածության հանդեպ, որը ԲՈԼՈՐՆ է, որը գոյության աղբյուրն է, անսահմանությունը, որը հնարավոր չէ հասկանալ և գիտակցել, տիեզերքը, որը միայն ներկայացնում է ԴԱ կամ ՆՐԱՆ, ինչպես ոմանք նախընտրում են ասել՝ դրանով սեռ տալով, մարդակերպելով այն, որը հայհոյանք է։ Իսկական թեոսոֆները խուսափում են կոպիտ նյութականացումներից. նրանք նախընտրում են այն համոզմունքը, որ հավերժ մնալով իր ներսում՝ Աստծո Հոգին ոչինչ չցանկացավ և ոչինչ չստեղծեց: Բայց այն, ինչ անսահման է, լուսավորում է ամեն ինչ, բխում է Մեծ Կենտրոնից. այն, ինչ ստեղծում է ամեն տեսանելի և անտեսանելի, Ճառագայթն է, որն իր մեջ կրում է ստեղծագործ և ստեղծող ուժերը. ճառագայթը, որն իր հերթին ստեղծեց այն, ինչ հույներն անվանում էին Մակրոկոսմոս, Կաբալիստական ​​Տիկուն կամ Ադամ Կադմոն՝ սկզբնական մարդը, Արիական Պուրուշան, դրսևորված Բրահմա կամ Աստվածային ամուսինը: Թեոսոֆիստները նաև հավատում են անաստասիսին կամ գոյության շարունակությանը և վերաբնակեցմանը (էվոլյուցիայի)՝ հոգու մի շարք փոփոխությունների, որոնք կարելի է պաշտպանել հարձակումից և բացատրել խիստ փիլիսոփայական սկզբունքներով, բայց միայն տարբերակումը վեդանական պարատմայի (տրանսցենդենտալ, Գերագույն հոգին) և ջիվաթման պետք է հաստատվի (կենդանի, գիտակից հոգի): Թեոսոֆիան ամբողջությամբ սահմանելու համար մենք պետք է դիտարկենք այն իր բոլոր առումներով: Ներաշխարհը մեզանից չի թաքցնում անթափանց խավարը։ Բոլոր դարերում և բոլոր երկրներում եղել են մարդիկ, ովքեր թեոսոֆիայի կողմից տրված ամենաբարձր ինտուիցիայի կամ Աստծո գիտության օգնությամբ զգալ են ներքին, անտեսանելի աշխարհի բաները: Այստեղից էլ հնդիկ ասկետների «սամադհին», կամ Դհյան Յոգ Սամադհին. Նեոպլատոնականների «ադամոնիոնֆոտիզմ» կամ հոգևոր լուսավորություն. «Հոգու աստղային խոսակցություններ»՝ ռոզիկրացիների կամ կրակի փիլիսոփաների. և նույնիսկ միստիկների և ժամանակակից հիպնոսացնողների ու սպիրիտոլոգների էքստատիկ տրանսը, թեև արտահայտությամբ տարբեր են, բայց ըստ էության մեկ են: Մարդկային աստվածային «ես»-ի որոնումը, որն այնքան հաճախ մեկնաբանվում է որպես անձնական հաղորդակցություն անձնական Աստծո հետ, զբաղեցրել է բոլոր միստիկներին, և դրա գոյության հավատը կարծես համակցական է մարդկության հետ: Բայց յուրաքանչյուր մարդ դա այլ կերպ է անվանում: Այսպիսով, այն, ինչ Պլատոնն ու Պլոտինոսը անվանել են «մտավոր աշխատանք», Յոգինն ու Շրոտրիան անվանում են Վիդյա։

«Մտածողության, ինքնաճանաչման և մտքի կարգապահության միջոցով հոգին կարելի է բարձրացնել դեպի հավերժական ճշմարտության, բարության և գեղեցկության տեսիլքը՝ Աստծո տեսլականը, սա էպոպտիա է», - ասում են հույները: Պորֆիրին դրան ավելացնում է հետևյալը.

Հոգին Համընդհանուր հոգու հետ միավորելու համար անհրաժեշտ է լիովին մաքուր միտք: Ինքնախորհուրդի, մաքրաբարոյության և մարմնի մաքրման միջոցով մենք կարող ենք մոտենալ Նրան և ստանալ, նույնիսկ այս վիճակում, գիտելիք և գերազանց խորաթափանցություն:

Սվամի Դայանանդ Սարասվատին, ով չի կարդացել Պորֆիրի կամ այլ հույն գրողներ, բայց կատարելապես ուսումնասիրել է վեդան, իր Veda Bhashya-ում գրում է.

Դիկշային (բարձրագույն նախաձեռնություն) և յոգային հասնելու համար պետք է առաջնորդվել կանոններով... Ճանաչելով Համընդհանուր ոգուն (կամ Աստծուն), տիեզերքի ողջ բազմազանությունը և իրերի որակները (օկուլտիզմը), հոգին մարդու մեջ։ մարմինը կարող է ստեղծել ամենամեծ հրաշքները: Նման մարդը (դիքշիտա, կամ նախաձեռնող) կարող է հասնել մեծ հեռավորության վրա լսելու և տեսնելու կարողությանը:

Եզրափակելու համար մենք մեջբերենք Թագավորական ընկերության անդամ, հոգևոր և ճանաչված բնագետ Ալֆրեդ Ռ. Ուոլեսի խոսքերը, ով համարձակորեն և անկեղծորեն հայտարարում է հետևյալը.

Միայն ոգին է զգում, ընկալում, մտածում. նա է, ով հասնում է գիտելիքի, արտացոլում և ձգտում է... Շատ հազվադեպ ենք հանդիպում այնպիսի կազմակերպվածությամբ մարդկանց, որ նրանց ոգին կարող է զգալ անկախ մարմնական զգայարաններից կամ կարող է մասամբ կամ ամբողջությամբ հեռանալ: նրանց մարմինը որոշ ժամանակով և նորից վերադառնան դրան... ոգին... ավելի հեշտ է շփվում ոգու հետ, քան նյութի հետ։

Այժմ մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես անցավ հազարավոր տարիներ, մարմնամարզիկների դարաշրջանը միջամտեց մեր բարձր քաղաքակիրթ դարաշրջանին, չնայած լուսավորությանը, կամ գուցե հենց լուսավորության շնորհիվ, որն իր պայծառ լույսը սփռեց բնության ֆիզիկական և հոգեբանական ոլորտների վրա:

< ... >

Պլոտինոսը՝ «աստվածով սովորած» Ամոնիոսի աշակերտը, ասում է, որ գաղտնի գնոսը կամ թեոսոֆիայի իմացությունը ունի երեք աստիճան՝ համոզմունք, ուսումնասիրություն և լուսավորություն:

«Առաջինի միջոցները կամ գործիքները զգացմունքներն են կամ սենսացիաները, երկրորդը` դիալեկտիկան, երրորդը` ինտուիցիան: Վերջին փուլում բանականությունը ստորադաս դիրքում է, սա բացարձակ գիտելիք է, որը հիմնված է գիտակցության միաձուլման վրա օբյեկտի հետ: ուսումնասիրել».

Թեոսոֆիան, այսպես ասած, հոգեբանության ճշգրիտ գիտություն է. այն կանգնած է բնական, չմշակված միջավայրի հետ նույն առնչությամբ, ինչ Թինդալի և դպրոցականի ֆիզիկայի իմացությունը:

Այն մարդու մեջ զարգացնում է անմիջական մտորում. այն, ինչ Շելինգն անվանեց «անհատի մեջ առարկայի և սուբյեկտի նույնականացման իրականացում». hiponoi-ի իմացության ազդեցության տակ մարդն ընկալում է աստվածային մտքերն ու իրերը այնպես, ինչպես իրականում կան և, ի վերջո, «դառնում է Աշխարհի հոգու անոթը», ինչպես այնքան գեղեցիկ է արտահայտել Էմերսոնը: «Ես՝ անկատարությունը, պաշտում եմ իմ սեփական կատարելությունը», - ասում է նա Գերագույն հոգու մասին իր գեղեցիկ էսսեում: Բացի այս հոգեբանական, հոգևոր գործոնից, Թեոսոֆիան մշակում է գիտության և արվեստի բոլոր ճյուղերը: Նա շատ լավ ծանոթ է այն ամենին, ինչը սովորաբար հայտնի է որպես հիպնոս:

< ... >

Ալքիմիան, որը շատերի կողմից ընկալվում է որպես հոգևոր փիլիսոփայություն, ինչպես նաև ֆիզիկական գիտություն, պատկանում է Թեոսոֆիայի դպրոցի ուսմունքին։

Հարկ է նշել, որ ոչ Զրադաշտը, ոչ Բուդդան, ոչ Օրփեոսը, ոչ Պյութագորասը, ոչ Կոնֆուցիոսը, ոչ Սոկրատեսը, ոչ Ամոնիուս Սաքսը ոչինչ չեն գրել։ Սրա պատճառը պարզ է. Թեոսոֆիան երկու ծայրերից սրված զենք է և ոչ պիտանի էգոիստների և տգետների համար: Ինչպես բոլոր հին փիլիսոփայությունները, այն նաև այսօր ունի քահանաներ. բայց ամենահին ժամանակներից մինչև մեր օրերը նրա հետևորդները սակավաթիվ են, և նրանք պատկանում են ամենատարբեր աղանդներին ու հայացքներին: