A személyiségelmélet a személyiségfejlődés természetére és mechanizmusaira vonatkozó hipotézisek vagy feltételezések összessége. A személyiségelmélet nemcsak megmagyarázza, hanem megjósolja is az emberi viselkedést.

A modern pszichológiában nyolc fő megközelítés létezik a személyiség tanulmányozására. Mindegyik megközelítésnek megvan a maga elmélete, saját elképzelései a személyiség tulajdonságairól, szerkezetéről, saját módszerei ezek mérésére. Éppen ezért csak a következő sematikus definíciót tudjuk ajánlani: a személyiség a pszichológiai jellemzők többdimenziós és többszintű rendszere, amely biztosítja az emberi viselkedés egyéni eredetiségét, időbeli és helyzeti stabilitását. Mindegyik elmélet lehetővé teszi a személyiség egy vagy több strukturális modelljének felépítését. A modellek többsége spekulatív, és csak néhány, többnyire diszpozíciós, modern matematikai módszerekkel készült.

Tekintsük mindegyik megközelítést részletesebben.

A személyiség pszichodinamikai elmélete.

A „klasszikus pszichoanalízisnek” is nevezett pszichodinamikus személyiségelmélet megalapítója Z. Freud (1856-1939) osztrák tudós.

Freud szerint a személyiségfejlődés fő forrása a veleszületett biológiai tényezők (ösztönök), vagy inkább a teljes biológiai energia - libidó (a latin libidó - vonzalom, vágy). Ez az energia egyrészt a nemzésre (szexuális vonzalom), másrészt a pusztításra (agresszív vonzalom) irányul. A személyiség az élet első hat évében alakul ki. A tudattalan dominál a személyiség szerkezetében. A szexuális és agresszív késztetéseket, amelyek a libidó fő részét képezik, az ember nem veszi észre.

Freud azzal érvelt, hogy az egyénnek nincs szabad akarata. Az emberi viselkedést teljes mértékben meghatározzák szexuális és agresszív indítékai, amelyeket id-nek (it) nevezett. Ami az egyén belső világát illeti, ennek a megközelítésnek a keretei között az teljesen szubjektív. Az ember saját belső világának foglya, az indíték valódi tartalma a viselkedés "homlokzata" mögött rejtőzik. Az ember személyiségéről pedig csak a nyelvcsúszások, a nyelvcsúszások, az álmok, valamint a speciális módszerek tudnak többé-kevésbé pontos információt adni.

A személyiség egyes "elemeinek" fő pszichológiai tulajdonságait gyakran jellemvonásoknak nevezik. Ezek a tulajdonságok korai gyermekkorban alakulnak ki az emberben.

A fejlődés első, úgynevezett „orális” szakaszában (születéstől másfél éves korig) az anya éles és durva visszautasítása a szoptatástól olyan pszichológiai tulajdonságokat alakít ki a gyermekben, mint a bizalmatlanság, a túlzott függetlenség, a túlzott aktivitás, és fordítva, a hosszan tartó etetés (másfél év felett) bizalomteljes, passzív és függő személyiség kialakulásához vezethet. A második (1,5 és 3 év közötti), „anális” szakaszban a gyermek durva megbüntetése a WC-készségek elsajátítása során „anális” jellemvonásokat eredményez - kapzsiság, tisztaság, pontosság. A szülők megengedő hozzáállása a gyermek tisztálkodási készségeinek megtanításához pontatlan, nagylelkű, sőt kreatív személyiség kialakulásához vezethet.

A harmadik, "falikus", a gyermek fejlődésének legfontosabb szakaszában (3-6 éves korig), a fiúknál az "Oidipusz komplexum", a lányoknál az "Elektra komplexum" kialakulása következik be. Az Oidipusz-komplexus abban nyilvánul meg, hogy a fiú gyűlöli apját, mert megszakítja első erotikus vonzalmát az ellenkező nemhez (anyjához). Innen ered az agresszív karakter, a családi és társadalmi normák elutasításával összefüggő jogsértő magatartás, amelyet az apa jelképez. Az Electra-komplexus (az apa iránti vonzalom és az anya elutasítása) elidegenedést hoz létre a lányokban a lánya és az anya kapcsolatában.

Freud a személyiség három fő fogalmi blokkját vagy példáját különbözteti meg:

1) id ("it") - a személyiség fő szerkezete, amely tudattalan (szexuális és agresszív) késztetésekből áll; az id az örömelv szerint működik;

2) ego ("én") - a psziché kognitív és végrehajtó funkcióinak összessége, amelyet túlnyomórészt egy személy valósít meg, és amely tág értelemben a való világgal kapcsolatos összes tudásunkat képviseli; az ego egy olyan struktúra, amely az id-t szolgálja, a valóság elvének megfelelően működik, szabályozza az id és a szuperego közötti interakció folyamatát, és színtereként működik a közöttük folyó küzdelemben;

3) szuperego ("szuper-I") - olyan struktúra, amely tartalmazza a társadalom társadalmi normáit, attitűdjeit, erkölcsi értékeit, amelyben az ember él.

Az id, az ego és a szuperego állandó harcban állnak a pszichés energiákért a korlátozott mennyiségű libidó miatt. Az erős konfliktusok pszichés problémákhoz, betegségekhez vezethetik az embert. E konfliktusok feszültségének enyhítésére az ember speciális „védelmi mechanizmusokat” alakít ki, amelyek öntudatlanul működnek, és elrejtik a viselkedési motívumok valódi tartalmát. A védekezési mechanizmusok a személyiség szerves tulajdonságai. Íme néhány közülük: elfojtás (szenvedést okozó gondolatok és érzések tudatalattiba való lefordítása); kivetítés (az a folyamat, amelynek során egy személy saját elfogadhatatlan gondolatait és érzéseit más embereknek tulajdonítja, és ezzel őket hibáztatja hiányosságaiért vagy baklövéseiért); helyettesítés (az agresszió átirányítása egy fenyegetőbb tárgyról egy kevésbé fenyegetőre); reaktív formáció (az elfogadhatatlan késztetések elnyomása és viselkedésükben ellentétes késztetésekkel való helyettesítése); szublimáció (az elfogadhatatlan szexuális vagy agresszív impulzusok társadalmilag elfogadható viselkedési formákkal való helyettesítése az alkalmazkodás érdekében). Minden embernek megvan a saját, gyermekkorában kialakult védekező mechanizmusa.

A pszichodinamikai elmélet keretein belül tehát a személyiség egyrészt szexuális és agresszív motívumok, másrészt védekezési mechanizmusok rendszere, a személyiségstruktúra pedig az egyéni tulajdonságok, az egyes blokkok (példányok), ill. védekező mechanizmusok.

A személyiség analitikus elmélete.

Ennek a megközelítésnek a legkiemelkedőbb képviselője K. Jung (1875-1961) svájci kutató.

Jung a veleszületett pszichológiai tényezőket tekintette a személyiségfejlődés fő forrásának. Az ember a szüleitől örököl kész elsődleges ötleteket - "archetípusokat". Egyes archetípusok univerzálisak, mint például az Istenről, a jóról és a rosszról alkotott elképzelések, és minden nép velejárója. De vannak kulturálisan és egyénileg sajátos archetípusok. Jung azt javasolta, hogy az archetípusok tükröződjenek az álmokban, a fantáziákban, és gyakran megtalálhatók a művészetben, az irodalomban, az építészetben és a vallásban használt szimbólumokként. Minden ember életének értelme a veleszületett archetípusok konkrét tartalommal való megtöltése.

Jung szerint a személyiség az élet során formálódik. A személyiség szerkezetét a tudattalan uralja, melynek fő része a "kollektív tudattalan" - minden veleszületett archetípus összessége. Az egyén szabad akarata korlátozott. Az ember viselkedése valójában a veleszületett archetípusoknak vagy a kollektív tudattalannak van alárendelve. Az ember belső világa ennek az elméletnek a keretei között teljesen szubjektív. Az ember csak álmain és a kultúra és a művészet szimbólumaihoz való viszonyulásán keresztül képes feltárni világát. A személyiség valódi tartalma el van rejtve a külső szemlélő elől.

A személyiség fő elemei az adott személy egyéni megvalósult archetípusainak pszichológiai tulajdonságai. Ezeket a tulajdonságokat gyakran jellemvonásoknak is nevezik.

Az analitikus modellben a személyiségnek három fő fogalmi blokkja vagy területe van:

1) A kollektív tudattalan a személyiség fő struktúrája, amelyben az emberiség teljes kulturális és történelmi tapasztalata összpontosul, öröklött archetípusok formájában képviselve az emberi pszichében.

2) Az egyén tudattalan "komplexumok" vagy érzelmileg feltöltött gondolatok és érzések gyűjteménye, amelyek a tudatból elfojtottak. A komplexusra példa a „hatalmi komplexum”, amikor az ember minden mentális energiáját olyan tevékenységekre fordítja, amelyek közvetlenül vagy közvetve kapcsolódnak a hatalomvágyhoz, anélkül, hogy ezt észrevenné.

3) Egyéni tudat - az öntudat alapjául szolgáló struktúra, amely magában foglalja azokat a gondolatokat, érzéseket, emlékeket és érzéseket, amelyeknek köszönhetően tudatában vagyunk önmagunknak, szabályozzák tudatos tevékenységünket.

A személyiség integritása az „én” archetípusának cselekvésén keresztül érhető el. Ennek az archetípusnak a fő célja egy személy „individualizálása”, vagyis a kollektív tudattalanból való kilépés. Ez annak köszönhető, hogy az „én” megszervezi, koordinálja, egyetlen egésszé integrálja az emberi psziché összes struktúráját, és megteremti minden egyes ember életének egyediségét, eredetiségét. Az énnek két útja, két attitűdje van az ilyen integrációnak.

Minden embernek van egy extrovertáltja és egy introvertáltja egyszerre. Súlyosságuk azonban egészen eltérő lehet.

Ezenkívül Jung az információfeldolgozás négy altípusát különítette el: a mentális, az érzéki, az érzékelő és az intuitív, amelyek közül az egyik dominanciája sajátosságot ad az ember extravertív vagy introvertív attitűdjének. Így Jung tipológiájában a személyiség nyolc altípusa különböztethető meg.

Egyéni személyiségelmélet.

Alfred Adler (1870-1937) egyéni pszichológiájában több kulcsfontosságú elv van, amelyek alapján leír egy személyt:

1) a személy egyedülálló, egységes és integrált;

2) az emberi élet dinamikus törekvés a kiválóságra;

3) az egyén kreatív és önmeghatározó entitás;

4) az egyén társadalmi hovatartozása.

Adler szerint az emberek megpróbálják kompenzálni saját kisebbrendűségük érzését, amelyet gyermekkorukban tapasztaltak, és a kisebbrendűséget megtapasztalva egész életükben a felsőbbrendűségért küzdenek. Mindenki kialakítja a saját egyedi életstílusát, amelyen belül a felsőbbrendűségre vagy tökéletességre összpontosító fiktív célok elérésére törekszik. Ehhez kapcsolódik a „fiktív finalizmus” fogalma – az az elképzelés, hogy az emberi viselkedés alá van rendelve saját, a jövővel kapcsolatos céljainak.

Adler szerint az életstílus különösen egyértelműen az egyén attitűdjeiben és viselkedésében nyilvánul meg, amelyek a három fő életfeladat: a munka, a barátság és a szerelem megoldását célozzák. A társadalmi érdeklődés kifejezésének és az aktivitás mértékének felmérése alapján e három feladat kapcsán Adler megkülönböztette az életmóddal együtt járó attitűdtípusokat:

Menedzser (önbizalom, asszertivitás, jelentéktelen társadalmi érdeklődés, felsőbbrendűség megállapítása a külvilággal szemben);

Kerülő (aktivitás és társadalmi érdeklődés hiánya, félelem az unalomtól, menekülés az életproblémák megoldásától);

Társadalmilag hasznos (a nagyfokú társadalmi érdeklődés magas aktivitásával, a mások iránti törődéssel és a kommunikáció iránti érdeklődéssel, az együttműködés fontosságának tudatában, a személyes bátorságban és a mások jólétéhez való hozzájárulási hajlandóság kombinációja).

Adler úgy vélte, hogy az életstílus az egyén teremtő erejének köszönhető, de bizonyos hatást gyakorol rá a születési sorrend: elsőszülött, csak gyermek, középső vagy utolsó gyermek.

Az individuálpszichológiában is az úgynevezett társadalmi érdeken van a hangsúly, nevezetesen az ember belső hajlamán, hogy részt vegyen egy ideális társadalom megteremtésében.

Alfred Adler egész elméletének központi fogalma a kreatív „én”. Ez a fogalom az emberi élet aktív elvét testesíti meg; mi ad értelmet; hogy kinek a hatására alakul ki az életstílus. Ez a teremtő erő felelős az emberi élet céljáért, és hozzájárul a társadalmi érdeklődés fejlesztéséhez.

Humanista személyiségelmélet.

A humanisztikus személyiségelméletnek két fő iránya van. Az első, a "klinikai" (főleg a klinikára összpontosítva) C. Rogers (1902-1987) amerikai pszichológus nézeteiben mutatkozik be. A második, "motivációs" irány megalapítója A. Maslow (1908-1970) amerikai kutató. A két terület közötti különbségek ellenére sok közös vonás van bennük.

A humanisztikus pszichológia képviselői a veleszületett önmegvalósítási hajlamot tartják a személyiségfejlődés fő forrásának. A személyes fejlődés ezeknek a veleszületett hajlamoknak a kibontakozása. K. Rogers szerint az emberi pszichében két veleszületett hajlam van. Az első, amelyet „önmegvalósító irányzatnak” nevezett, kezdetben összehajtogatott formában tartalmazza az ember személyiségének jövőbeli tulajdonságait. A második - "szervezetkövetési folyamat" - a személyiség fejlődésének nyomon követésére szolgáló mechanizmus. E tendenciák alapján az emberben a fejlődés folyamatában az „én” egy sajátos személyi struktúrája jön létre, amely magában foglalja az „ideális én”-t és a „valódi Én-t”. Az „én” struktúra ezen alstruktúrái összetett kapcsolatban állnak – a teljes harmóniától (kongruenciától) a teljes diszharmóniáig.

Az élet célja K. Rogers szerint az, hogy az ember minden veleszületett potenciálját megvalósítsa, "teljesen működő emberré" legyünk, vagyis olyan emberré, aki kihasználja minden képességét és tehetségét, megvalósítja a benne rejlő lehetőségeket, és önmaga teljes megismerése felé halad, tapasztalatait, követve annak valódi természetét.

A. Maslow kétféle szükségletet különített el, amelyek a személyiség fejlődésének hátterében állnak: a „hiányos”, amelyek kielégítésük után megszűnnek, és a „növekedés”, amelyek éppen ellenkezőleg, csak fokozódnak megvalósításuk után. Maslow szerint a motivációnak összesen öt szintje van:

1) fiziológiai (étkezési, alvási szükségletek);

2) biztonsági igények (lakásigény, munkahely);

3) az összetartozás szükségletei, amelyek tükrözik az egyik személy szükségleteit egy másik személyben, például a családalapítás során;

4) az önbecsülés szintje (önbecsülés, hozzáértés, méltóság igénye);

5) az önmegvalósítás igénye (kreativitás, szépség, integritás stb.)

Az első két szint szükségletei hiányosak, a harmadik szükségleti szint köztesnek minősül, a negyedik és ötödik szint a növekedési szükségletek, Maslow fogalmazta meg a motiváció progresszív fejlődésének törvényét, amely szerint az ember motivációja fokozatosan fejlődik: mozgás a motiváció felé. magasabb szint akkor következik be, ha kielégítjük (alapvetően) alacsonyabb szintű igényeket. Más szóval, ha az ember éhes és nincs fedél a feje fölött, akkor nehéz lesz családot alapítania, és még inkább tisztelnie magát vagy kreatívnak lenni.

Az ember számára a legfontosabbak az önmegvalósítás szükségletei. Senki sem válik annyira önmegvalósítóvá, hogy minden indítékát eldobja. Mindenkinek mindig van tehetsége a további fejlődéshez. Az ötödik szintet elért személyt "pszichológiailag egészséges embernek" nevezik.

A humanisták szerint nincs meghatározó korszak; a személyiség formálódik és fejlődik az élet során. Az élet korai szakaszai (gyermek- és serdülőkor) azonban kiemelt szerepet játszanak a személyiségfejlődésben. A személyiséget a racionális folyamatok uralják, ahol a tudattalan csak átmenetileg keletkezik, amikor ilyen vagy olyan okból az önmegvalósítás folyamata blokkolva van. A humanisták úgy vélik, hogy az embernek teljes szabad akarata van. Az ember tisztában van önmagával, tisztában van tetteivel, terveket készít, keresi az élet értelmét. Az ember saját személyiségének, boldogságának megteremtője.

Az ember belső világa, gondolatai, érzései és érzelmei a humanisták számára nem közvetlenül tükrözik a valóságot. Mindenki szubjektív felfogásának megfelelően értelmezi a valóságot. Az ember belső világa csak önmaga számára elérhető teljes mértékben. Az emberi cselekvések szubjektív észlelésen és szubjektív tapasztalatokon alapulnak. Csak a szubjektív tapasztalat a kulcs egy adott személy viselkedésének megértéséhez.

A humanista szemlélet keretein belül tehát a személyiség az önmegvalósítás eredményeként az emberi „én” belső világa, a személyiség szerkezete pedig a „valódi én” és az „ideális” egyéni aránya. I", valamint a személyiség önmegvalósítási szükségleteinek egyéni fejlettségi szintjét.

A személyiség kognitív elmélete.

A személyiség kognitív elmélete közel áll a humanisztikushoz, de számos lényeges különbség van benne. Ennek a megközelítésnek az alapítója J. Kelly amerikai pszichológus (1905-1967). Véleménye szerint az ember csak azt akarja tudni az életben, hogy mi történt vele, és mi lesz vele a jövőben.

A személyiségfejlődés fő forrása Kelly szerint a környezet, a társas környezet. A személyiség kognitív elmélete az intellektuális folyamatok emberi viselkedésre gyakorolt ​​hatását hangsúlyozza. Ebben az elméletben minden embert egy tudóshoz hasonlítanak, aki a dolgok természetére vonatkozó hipotéziseket tesztel, és előrejelzéseket készít a jövőbeli eseményekről. Bármely esemény többféle értelmezés előtt áll. A fő fogalom ebben az irányban a "konstruálni" (az angol construct - építeni). Ez a fogalom magában foglalja az összes ismert kognitív folyamat jellemzőit (észlelés, memória, gondolkodás és beszéd). A konstrukcióknak köszönhetően az ember nemcsak a világot tanulja meg, hanem interperszonális kapcsolatokat is kialakít. Az ilyen kapcsolatok alapjául szolgáló konstrukciókat személyiségkonstrukcióknak nevezzük. A konstrukció egyfajta osztályozó-sablon a más emberekről és önmagunkról alkotott felfogásunkban.

Kelly szemszögéből mindannyian hipotéziseket állítunk fel és tesztelünk, egyszóval megoldjuk azt a problémát, hogy az adott személy sportos vagy nem sportos, zenész vagy nem zenész, intelligens vagy nem intelligens stb., a megfelelő konstrukciók segítségével. (osztályozók). Minden konstrukciónak van egy „dichotómiája” (két pólus): „sportszerű-sportszerűtlen”, „zenei-nem zenei” stb. A személy önkényesen választja ki a dichotóm konstrukciónak azt a pólusát, amely a legjobban írja le az eseményt, azaz a legjobb prediktív tulajdonságú. érték. Egyes konstrukciók csak az események szűk körének leírására alkalmasak, míg mások széles körben alkalmazhatók. Az emberek nemcsak a konstrukciók számában, hanem elhelyezkedésükben is különböznek egymástól. Azokat a konstrukciókat, amelyek a tudatban gyorsabban aktualizálódnak, felsőbbrendűnek, a lassabbakat pedig alárendeltnek nevezik. A konstruktív rendszer nem statikus képződmény, hanem a tapasztalat hatására állandó változásban van, i.e. a személyiség formálódik és fejlődik az élet során. Kelly úgy vélte, hogy az egyénnek korlátozott a szabad akarata. Az emberben élete során kialakult konstruktív rendszer bizonyos korlátokat tartalmaz. Azt azonban nem hitte, hogy az emberi élet teljesen meghatározott. Az ember minden helyzetben képes alternatív előrejelzéseket készíteni. A fő fogalmi elem a személyes „konstrukció”.

A kognitív elmélet szerint a személyiség szervezett személyes konstrukciók rendszere, amelyben az ember személyes tapasztalatait dolgozzák fel (észlelik és értelmezik). E megközelítés keretein belül a személyiség struktúráját a konstrukciók egyénenként sajátos hierarchiájának tekintjük.

A személyiség viselkedéselmélete.

A személyiség viselkedéselméletének van egy másik neve is - "tudományos", mivel ennek az elméletnek az a fő tézise, ​​hogy személyiségünk a tanulás terméke.

A személyiség viselkedéselméletének két iránya van: a reflex és a szociális. A reflexirányt az ismert amerikai behavioristák, J. Watson és B. Skinner (1904-1990) munkái képviselik. A társadalmi irány megalapítói A. Bandura (1925-1988) és J. Rotter amerikai kutatók.

A személyiségfejlődés fő forrása mindkét irányzat szerint a szó legtágabb értelmében vett környezet. A személyiségben nincs semmi genetikai vagy pszichológiai öröklődés. A személyiség a tanulás terméke, tulajdonságai pedig általános viselkedési reflexek és szociális készségek. A behavioristák szemszögéből igény szerint bármilyen típusú személyiség formálható - munkás vagy bandita, költő vagy kereskedő. Skinner azt állította, hogy a személyiség az operáns tanulás eredményeként kialakult szociális készségek összessége. Skinner operánsnak nevezte a környezet minden olyan változását, amely bármilyen motoros aktus eredménye. Az ember hajlamos azokat az operánsokat végrehajtani, amelyeket megerősítés követ, és elkerüli azokat, amelyeket büntetés követ. Így egy bizonyos megerősítési és büntetés-rendszer eredményeként az ember új szociális készségekre és ennek megfelelően új személyiségjegyekre tesz szert - kedvesség vagy őszinteség, agresszivitás vagy altruizmus.

A második irány képviselői szerint a személyiség fejlődésében nem annyira külső, hanem belső tényezők játszanak fontos szerepet, például elvárás, cél, jelentőség stb. szabályozás. Az önszabályozás fő feladata az önhatékonyság biztosítása, azaz csak azokat a viselkedési formákat valósítsa meg, amelyeket az ember minden pillanatban belső tényezőkre támaszkodva képes megvalósítani. A belső tényezők saját belső törvényeik szerint hatnak, bár a múlt tapasztalataiból származnak, az utánzással való tanulás eredményeként.

A viselkedéselmélet szerint az embert szinte teljesen megfosztják szabad akaratától. Viselkedésünket külső körülmények határozzák meg. Az ember belső világa objektív. Minden benne van a környezetből. A személyiség a viselkedési megnyilvánulásokban teljes mértékben tárgyiasul. Nincs "homlokzat". Viselkedésünk a személyiség. A személy viselkedési vonásai alkalmasak operacionalizálásra és objektív mérésre.

A reflexek vagy szociális készségek a személyiség elemeiként működnek a behaviorista személyiségelméletben. Feltételezik, hogy az adott személyben rejlő szociális készségek (azaz tulajdonságok, jellemzők, személyiségjegyek) listáját a szociális tapasztalata (tanulása) határozza meg. Az egyén tulajdonságai és az ember társadalmi környezetének követelményei egybeesnek.

E megközelítés keretei között tehát a személyiség egyrészt szociális készségek és feltételes reflexek rendszere, másrészt belső tényezők rendszere: az énhatékonyság, a szubjektív szignifikancia és az elérhetőség. A személyiség viselkedéselmélete szerint a személyiségstruktúra a reflexek vagy szociális készségek komplexen szervezett hierarchiája, amelyben az énhatékonyság, a szubjektív szignifikancia és az elérhetőség belső blokkjai kapnak vezető szerepet.

A személyiség diszpozíciós elmélete.

A diszpozíciós (az angol diszpozícióból - hajlam) elméletnek három fő iránya van: "kemény", "puha" és köztes - formális-dinamikus, amelyet a hazai pszichológusok munkái képviselnek.

A személyiségfejlődés fő forrását e megközelítés szerint a gén-környezet kölcsönhatás tényezői jelentik, és egyes irányok elsősorban a genetikai, mások a környezeti hatásokat hangsúlyozzák.

A „kemény” irány szigorú összefüggést próbál teremteni az ember bizonyos merev biológiai struktúrái között: egyrészt a testalkat, az idegrendszer vagy az agy tulajdonságai, másrészt bizonyos személyes tulajdonságok között. Ugyanakkor azt állítják, hogy maguk a merev biológiai struktúrák és a hozzájuk kapcsolódó személyes képződmények is közös genetikai tényezőktől függenek. G. Eysenck (1916-1997) angol kutató azt javasolta, hogy az olyan személyiségvonás, mint az "introverzió-extraverzió" (elszigetelődés-szociabilitás) egy speciális agyi struktúra - a retikuláris formáció - működésének köszönhető. Az introvertáltaknál a retikuláris formáció a kéreg magasabb tónusát biztosítja, ezért kerülik a külvilággal való érintkezést – nincs szükségük túlzott szenzoros stimulációra. Az extrovertáltak éppen ellenkezőleg, vonzódnak a külső szenzoros stimulációhoz (emberekhez, fűszeres ételekhez stb.), mert csökkent agykérgi tónusuk van - retikuláris képződésük nem biztosítja az agy kérgi struktúráinak a szükséges szintű kortikális aktivációt.

A személyiség diszpozíciós elméletének „puha” iránya azt állítja, hogy a személyiségjegyek természetesen az emberi szervezet biológiai tulajdonságaitól függenek, azonban az, hogy melyek és milyen mértékben – nem tartozik kutatási feladataik körébe.

A terület kutatói közül a leghíresebb G. Allport (1897-1967) - a tulajdonságok elméletének megalapítója. A tulajdonság az egyén hajlamát arra, hogy különböző időpontokban és helyzetekben hasonló módon viselkedjen. A jellemzők mellett Allport egy különleges transzperszonális struktúrát emelt ki egy személyben - a propriumot (a latin propriumból - tulajdonképpen "én magam"). A "proprium" fogalma közel áll a humanisztikus pszichológia "én" fogalmához.

A diszpozicionisták szerint a személyiség az élet során fejlődik. Azonban a korai életéveket, beleértve a pubertást is, tekintik a legfontosabbnak. Ez az elmélet azt feltételezi, hogy az emberek a viselkedésük szerkezetének állandó változásai ellenére általában rendelkeznek bizonyos stabil belső tulajdonságokkal (temperamentum, vonások). A diszpozicionalisták úgy vélik, hogy a tudatos és a tudattalan egyaránt jelen van a személyiségben. A diszpozíciós elmélet szerint az embernek korlátozott a szabad akarata. Az emberi viselkedést bizonyos mértékig az evolúciós és genetikai tényezők, valamint a temperamentum és a tulajdonságok határozzák meg.

Az ember belső világa, különös tekintettel a temperamentumra és a vonásokra, túlnyomórészt objektív, és objektív módszerekkel rögzíthető. Bármilyen élettani megnyilvánulás, beleértve az elektroencefalogramot, a beszédreakciókat stb., a temperamentum és a tulajdonságok bizonyos tulajdonságairól tanúskodik. Ez a körülmény szolgált alapul egy speciális tudományos irány - a differenciál pszichofiziológia - létrehozásához, amely a személyiség biológiai alapjait és az egyéni pszichológiai különbségeket vizsgálja.

A személyiség fő blokkja a diszpozíciós megközelítés keretein belül a temperamentum. Egyes szerzők például még a temperamentumot is azonosítják a személyiséggel. A temperamentum tulajdonságainak bizonyos arányai alkotják a temperamentum típusait.

Megjegyzendő, hogy a diszpozíciós megközelítés keretein belül valójában egy olyan fontos személyi képződmény, mint a karakter, hiányzik, mint önálló. Ezt a fogalmat gyakran azonosítják a személyiség általános fogalmával, különösen a klinikán, vagy a karakter fogalmával, amelyet az aktivitási megközelítésben alkalmaznak, amely az ember erkölcsi-akarati szférájára redukálja. A személyiség tehát a diszpozíciós megközelítés keretein belül formai-dinamikai tulajdonságok (temperamentum), vonások és társadalmilag meghatározott proprium tulajdonságok komplex rendszere. A személyiségstruktúra az egyéni biológiailag meghatározott tulajdonságok szervezett hierarchiája, amelyek bizonyos arányokban szerepelnek, és bizonyos típusú temperamentumot és tulajdonságokat alkotnak, valamint olyan tartalmi tulajdonságok összességét, amelyek az ember tulajdonát alkotják.

Személyiségelméletek az egopszichológiában.

Erik Erickson (1902-1975) elméletében az ego és annak alkalmazkodó képességei a legnagyobb jelentőséggel bírnak. Egópszichológiának nevezett elméletének további jellemzői a következők:

Hangsúly azokra a változásokra, amelyek az ember életében a fejlődés folyamatában következnek be;

Hangsúly a mentálisan egészséges emberre;

Az identitás különleges szerepe;

A klinikai megfigyelések kombinációja a kulturális és történelmi tényezők vizsgálatával a személyiségstruktúra vizsgálatában.

Egófejlődési elméletének központi eleme az epigenetikai elv. Szerinte az ember élete során több szakaszon megy keresztül, amelyek egyetemesek az egész emberiség számára. A személyiség lépésenként fejlődik, az egyik szakaszból a másikba való átmenetet előre meghatározza a személyiség készsége a továbblépés irányába. A társadalom úgy van berendezve, hogy a társadalmi lehetőségek fejlesztését elismerően fogadják, a társadalom hozzájárul ennek az irányzatnak a megőrzéséhez, megtartva fejlődési ütemét, sorrendjét.

Karen Horney (1885-1952) elutasította Freud azon álláspontját, miszerint a fizikai anatómia határozza meg a férfiak és a nők közötti személyiségbeli különbségeket, azzal érvelve, hogy a szülők és a gyermek közötti társas kapcsolat természete döntő tényező a személyiségfejlődésben. Horney szerint gyermekkorban az elsődleges szükségletek az elégedettség és a biztonság. Ha a szülők viselkedése nem járul hozzá a biztonság iránti igény kielégítéséhez, az alap ellenségeskedés kialakulásához vezet, ami pedig a neurózis alapját képező bazális szorongás kialakulásához vezet. Az alapvető szorongást a tehetetlenség érzésének nevezte egy ellenséges világban.

Horney három kategóriába osztotta a szükségletek listáját, amelyek mindegyike a személyközi kapcsolatok optimalizálásának stratégiáját képviseli a külvilág biztonságának elérése érdekében. Minden stratégiát egy bizonyos orientáció kísér a más emberekkel való kapcsolatokban: emberek felé, emberektől és emberek ellen.

Erich Fromm (1900-1980) folytatta a poszt-freudi irányzatot a személyiségpszichológiában, a szociokulturális tényezők személyiségre gyakorolt ​​hatására összpontosítva. Fromm azzal érvelt, hogy az emberek egy részét a szabadság elől való menekülés vágya hajtja, ami a tekintélyelvűség, a destruktivitás és a konformizmus mechanizmusain keresztül valósul meg. Fromm egészséges útja a megszabaduláshoz az, hogy spontán tevékenységgel pozitív szabadságot nyer.

Fromm öt, az emberben rejlő egzisztenciális szükségletet írt le: a kapcsolatok kialakítása; a leküzdésben; a gyökerekben; az identitásban; a hiedelmek és az odaadás rendszerében

Úgy vélte, hogy a karakter alapvető irányultságai az egzisztenciális szükségletek kielégítésének a következményei.

Csak egy produktív karakter létezik; Fromm szerint az emberi fejlődés célját képviseli, és az értelemre, a szeretetre és a munkára épül. Ez a típus független, őszinte, nyugodt, szerető, kreatív és társadalmilag hasznos dolgokat csinál.

A 20. század folyamán a nyugati pszichológiai tudományban megjelent személyiségelméletek sokfélesége a „személyiség” fogalmának meghatározásáról, működéséről és szerkezetéről is sok nézetet meghatároz. L. Hjell és D. Ziegler jól ismert monográfiájában legalább kilenc irányt különböztet meg a személyiségelméletben. Ez egy pszichodinamikai (3. Freud), és ennek az iránynak A. Adler és C. Jung által átdolgozott változata, diszpozíciós (G. Allport, R. Cattell), behaviorista (B. Skinner), szociális-kognitív (A. Bandura) ), kognitív (J. Kelly), humanisztikus (A. Maslow), fenomenológiai (K. Rogers) és egopszichológiát, amelyet E. Erickson, E. Fromm és K. Horney nevével képviselnek.

Amint azt L. Kjell és D. Ziegler megjegyezte, a személyiségelmélet sarokkövei szerzőjének az emberi természetről alkotott alapgondolataiban gyökereznek.

E munka célja néhány személyiségpszichológiai elmélet alapelveinek és rendelkezéseinek átgondolása. Ezt a célt a következő feladatok megoldásával érjük el:

1. Ismertesse az orosz pszichológiai tudomány klasszikusainak (A. F. Lazurszkij, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev, A. V. Petrovszkij) személyiségelméleteit;

2. A „személyiség” fogalmának jellemzése a főbb külföldi elméleti megközelítések (pszichodinamikai irány, humanisztikus irányvonal, kognitív irányvonal, személyiségjegyek strukturális elmélete) szerint.

1. fejezet A személyiségelmélet hazai fogalmai

Irodalmi adatok alapján kijelenthető, hogy ma az orosz pszichológiában elterjedt az ember mint egyén, személyiség és tevékenység alanya felfogása, de nincs többé-kevésbé általánosan elfogadott személyiségfogalom. Nézzük meg egymás után néhány szerző személyiségfogalmát.

1.1 A. F. Lazursky személyiségfogalma

Ennek a koncepciónak az a jelentősége, hogy először fogalmaztak meg álláspontot a személyiség magját képező személyiség viszonyáról. Különös jelentősége abban is van, hogy a személyiségkapcsolatok gondolata sok hazai pszichológus, elsősorban a Leningrád-Pétervár pszichológusiskola képviselőinek kiindulópontja lett.

A. F. Lazurszkijnak a személyiség természetéről és szerkezetéről alkotott nézetei V. M. Bekhterev gondolatainak közvetlen hatására alakultak ki abban az időben, amikor az ő vezetése alatt dolgozott a Pszichoneurológiai Intézetben.

A.F. Lazursky szerint a személyiség fő feladata a környezethez való alkalmazkodás (adaptáció), ami a legtágabb értelemben értendő (természet, dolgok, emberek, emberi kapcsolatok, eszmék, esztétikai, erkölcsi, vallási értékek stb.). Az ember környezethez való alkalmazkodásának mértéke (fokozata) eltérő lehet, ami három mentális szinten – alsó, középső és magasabb – tükröződik. Valójában ezek a szintek az emberi mentális fejlődés folyamatát tükrözik.

A személyiség A. F. Lazursky szerint két pszichológiai mechanizmus egysége [uo.]. Egyrészt ezt endopszichikai- az emberi psziché belső mechanizmusa. Az endopszichikus olyan alapvető mentális funkciókban mutatkozik meg, mint a figyelem, az emlékezet, a képzelet és a gondolkodás, az akarati erőfeszítés képessége, az érzelmesség, az impulzivitás, azaz a temperamentumban, a mentális adottságban és végül a karakterben. A.F. Lazurny szerint az endofeatures többnyire veleszületett.

A személyiség másik lényeges aspektusa az exopszichikus, melynek tartalmát az egyén külső tárgyakhoz, környezethez való viszonyulása határozza meg. Az exopszichés megnyilvánulások mindig az embert körülvevő külső körülményeket tükrözik. A két rész összefügg egymással, és hatással vannak egymásra. Például fejlett képzelőerő, amely meghatározza a kreatív tevékenység képességét, a nagy érzékenységet és az ingerlékenységet - mindez a művészetre utal. Ugyanez vonatkozik a tulajdonságok exokomplexumára is, amikor az élet külső körülményei szabják meg a megfelelő viselkedést.

A személyiség-adaptáció folyamata többé-kevésbé sikeres lehet. A.F. Lazursky ezzel az elvvel kapcsolatban három mentális szintet különböztet meg.

A legalacsonyabb szint a külső környezet emberi pszichére gyakorolt ​​maximális hatását jellemzi. A környezet mintegy alárendeli az ilyen embert önmagának, függetlenül az endo-tulajdonságaitól. Ebből adódik az ellentmondás az emberi képességek és a megszerzett szakmai készségek között. A középszint nagyobb lehetőséget jelent a környezethez való alkalmazkodásra, az abban való hely megtalálására. Az emberek tudatosabban, nagyobb hatékonysággal és kezdeményezőkészséggel választanak olyan tevékenységeket, amelyek megfelelnek hajlamaiknak és hajlamaiknak. A mentális fejlettség legmagasabb szintjén az alkalmazkodás folyamatát nehezíti, hogy a jelentős feszültség, a mentális élet intenzitása nemcsak a környezethez való alkalmazkodásra kényszerít, hanem annak újrakészítésére, módosítására, módosítására is vágyat ébreszt. saját vágyainak és szükségleteinek megfelelően. Vagyis itt inkább az alkotói folyamattal találkozhatunk.

Tehát a legalacsonyabb szint az elégtelenül vagy rosszul alkalmazkodó embereket, a középső alkalmazkodott, a legmagasabb pedig alkalmazkodóképes.

A mentális szint legmagasabb szintjén a spirituális gazdagság, a tudat, a spirituális élmények összehangolása révén az exopsziché éri el legmagasabb fejlettségét, és az endopsziché alkotja természetes alapját. Ezért a felosztás exopszichikai kategóriák, pontosabban a legfontosabb univerzális ideálok és azok karakterológiai változatai szerint történik. A legfontosabbak közülük A. F. Lazursky szerint: altruizmus, tudás, szépség, vallás, társadalom, külső tevékenység, rendszer, hatalom.

1.2 S. L. Rubinshtein nézetei a személyiség szerkezetéről

Az első dolog, amire S. L. Rubinshtein kifejezetten felhívja a figyelmet, elkezdve a személyiség jellemzését, az a mentális folyamatok személyiségfüggősége. A szerző szerint ez az elv egyrészt az emberek közötti egyéni különbségekben fejeződik ki. A különböző emberek egyéni, azaz személyes tulajdonságaiktól függően eltérő típusú észleléssel, memóriával, figyelemkel, szellemi tevékenységi stílussal rendelkeznek.

Másodszor, a mentális folyamatok személyes függősége abban nyilvánul meg, hogy a mentális folyamatok fejlődésének menete az egyén általános fejlődésétől függ. Az életkorszakok változása, amelyeken minden ember áthalad, fejlődése végbemegy, nemcsak az életszemlélet, érdeklődési kör, értékorientáció változásához vezet, hanem az érzések, az akarati élet megváltozásához is. A fejlődés során bekövetkező személyes változások a mentális folyamatok (kognitív, affektív, akarati) megváltozásához vezetnek.

Harmadszor, a mentális folyamatok személyiségfüggősége abban nyilvánul meg, hogy ezek a folyamatok maguk nem maradnak önállóan fejlődő folyamatok, hanem tudatosan szabályozott működésekké alakulnak át, azaz a mentális folyamatok a személyiség mentális funkcióivá válnak. Így a figyelem a maga sajátosan emberi formájában önkényesnek bizonyul, a gondolkodás pedig olyan műveletek összessége, amelyeket az ember tudatosan irányít a problémák megoldására. Ebből az összefüggésből kiindulva az emberi pszichológia egésze a személyiség pszichológiája.

A személyiség pszichológiai koncepciójának következő fontos álláspontja, hogy bármilyen külső hatás az egyénre olyan belső feltételeken keresztül hat, amelyeket már korábban kialakított, külső hatások hatására is. S. L. Rubinshtein ezt az álláspontot kibővítve megjegyzi: „minél magasabbra emelkedünk – a szervetlen természettől a szerves, az élő szervezetektől az emberig –, annál összetettebbé válik a jelenségek belső természete, és annál nagyobb arányban állnak a belső feltételek a jelenségekhez képest. kívül." Ez az S. L. Rubinshtein által levezetett módszertani álláspont teszi érthetővé a jól ismert formulát: „nem születik embernek, hanem azzá válik”. Az ember mentális tulajdonságai nem kezdeti adottság; tevékenység során alakulnak ki és fejlődnek.

Tehát a személyiség pszichológiájának megértéséhez S. L. Rubinshtein szemszögéből a következő rendelkezések válnak fontossá:

1) egy személy mentális tulajdonságai viselkedésében, cselekedeteiben és tetteiben egyidejűleg nyilvánulnak meg és alakulnak ki,

2) az ember szellemi felépítését tulajdonságainak sokféleségében a valós élet, az életmód határozza meg, és egy meghatározott tevékenységben alakul ki;

3) az ember mentális felépítésének tanulmányozása három kérdés megoldását foglalja magában:

Mit akar az ember, mi vonzó számára, mire vágyik? Irány, attitűdök és tendenciák, szükségletek, érdekek és eszmék kérdése;

Mit tehet az ember? Ez a kérdés az ember képességeiről, adottságairól, tehetségéről szól,

· Hogy milyen egy személy, milyen hajlamai és attitűdjei kerültek be a testébe és a vérébe, és a személyiség alapvonásaiként rögzítették. Ez jellem kérdése.

Miután kiemelte az ember mentális felépítésének ezeket a szempontjait, S. L. Rubinshtein hangsúlyozta, hogy ezek összekapcsolódnak és kölcsönösen függnek egymástól, hogy egy adott tevékenységben egyetlen egésszé fonódnak össze. A személyiség orientációja, attitűdjei, amelyek homogén helyzetekben bizonyos cselekvéseket váltanak ki, majd átmennek a karakterbe, és tulajdonságok formájában rögzülnek benne. Az érdeklődések jelenléte egy bizonyos tevékenységi területen serkenti a képességek fejlődését ebben az irányban, és a képességek jelenléte, amely sikeres munkát okoz, serkenti az érdeklődést.

A képesség és a jellem is szorosan összefügg. A képességek jelenléte az ember önbizalmát, szilárdságát és elszántságát, vagy éppen ellenkezőleg, beképzeltségét vagy hanyagságát eredményezi. Ugyanígy a jellemvonások meghatározzák a képességek fejlődését is, hiszen a képességek megvalósításuk révén fejlődnek ki, ez pedig a jellemvonásoktól függ - céltudatosság, kitartás stb. Így a való életben a szellemi felépítés minden aspektusa, aspektusa egy személy egymásba fordulva elválaszthatatlan egységet alkot.

1.3 A.N. Leontief

Az 1970-es évek végére a személyiségprobléma strukturális megközelítése mellett kialakult a szisztematikus megközelítés fogalma is. Ebben a tekintetben A. N. Leontiev ötletei különösen érdekesek.

A.V. szerint Averin, Leontiev személyiségfogalmát magas szintű absztraktság jellemzi. A többitől való minden különbség ellenére van velük közös előfeltevés. Lényege, hogy A. N. Leontiev szerint „az ember személyiségét „termelik” – a társadalmi kapcsolatok hozzák létre” [cit. által 5]. Nyilvánvaló tehát, hogy a hazai pszichológusok személyiségéről alkotott elképzelések alapja a marxista posztulátum, amely a társadalmi viszonyok összességéről szól.

Röviden jellemezzük Leontyev személyiségfelfogásának vonásait. Személyiség véleménye szerint egy speciális típusú pszichológiai képződmény, amelyet az ember társadalmi élete generál. A különféle tevékenységek alárendeltsége teremti meg a személyiség alapját, amelynek kialakulása a társadalmi fejlődés (ontogenezis) folyamatában történik.

Leontiev nem utalt a „személyiség” fogalmára az ember genotípusosan kondicionált jellemzőire - fizikai alkat, idegrendszer típusa, temperamentum, biológiai szükségletek, hatékonyság, természetes hajlamok, valamint a megszerzett ismeretek, készségek és képességek, beleértve a szakmaiakat is. . A fent felsorolt ​​kategóriák véleménye szerint az ember egyéni tulajdonságait alkotják. Leontiev szerint az "egyén" fogalma egyrészt egy adott személy integritását és oszthatatlanságát tükrözi, mint egy adott biológiai faj különálló egyedét, másrészt a faj egy adott képviselőjének jellemzőit, amelyek megkülönböztetik őt a többitől. e faj képviselői. Miért osztotta Leontyev ezeket a jellemzőket két csoportra: egyéni és személyes? Véleménye szerint az egyéni tulajdonságok, így a genotipikusan meghatározottak is, sokféleképpen változhatnak az ember élete során. De ettől nem válnak személyessé, mert az ember nem korábbi tapasztalatokkal gazdagodott individuum. Az egyén tulajdonságai nem mennek át a személyiség tulajdonságaiba. Átalakulva is egyéni tulajdonságok maradnak, amelyek nem határozzák meg a kialakuló személyiséget, csak képezik annak kialakulásának előfeltételeit és feltételeit.

A személyiségfejlődés számos, egymással hierarchikus viszonyba kerülő tevékenység interakcióinak folyamataként jelenik meg előttünk. A személyiség a tevékenységek hierarchikus viszonyainak összességeként működik. Különlegességük – A. N. Leontiev szavaival élve – a szervezet állapotaival való „összekapcsolódásban”. „Ezeket a tevékenységi hierarchiákat saját fejlődésük generálja, ezek alkotják a személyiség magját” – jegyzi meg a szerző. Felmerül azonban a kérdés ennek a tevékenységi hierarchiának a pszichológiai jellemzésével kapcsolatban.

A „tevékenységi hierarchiák” pszichológiai értelmezéséhez A. N. Leontiev a „szükséglet”, „motiváció”, „érzelem”, „jelentés” és „jelentés” fogalmát használja. Vegyük észre, hogy a tevékenységszemlélet már maga a tartalma megváltoztatja e fogalmak hagyományos viszonyát és némelyikük jelentését. A puszta indíték helyét az ún motívum-cél A. N. Leontiev által a személyiség jövőbeli keretének szerkezeti elemeként bevezetett koncepció.

Léteznek tehát az ösztönző motívumok, azaz a motiváló, olykor erősen emocionális, de érzékformáló funkciót nélkülöző motívumok, valamint az érzékformáló motívumok vagy motívumok-célok, amelyek ugyancsak serkentik a tevékenységet, de egyben személyes jelentést is adnak neki. Ezen motívumok hierarchiája alkotja a személyiség motivációs szféráját, amely központi helyet foglal el A. N. Leontiev személyiségének szerkezetében, mivel a tevékenységek hierarchiája a jelentésképző motívumok megfelelő hierarchiáján keresztül valósul meg. Véleménye szerint „a személyiség szerkezete a „fő, önmagában hierarchizált motivációs vonalak viszonylag stabil konfigurációja. A fő motivációs vonalak belső kapcsolatai... mintegy a személyiség általános „pszichológiai” profilját alkotják.

Mindez lehetővé teszi A. N. Leontiev számára, hogy kiemelje a személyiség három fő paraméterét:

o az ember világgal való kapcsolatainak szélessége (tevékenysége révén);

o ezen összefüggések hierarchizáltsági foka, jelentésképző motívumok (motívum-célok) hierarchiájává alakulva;

o ezen összefüggések általános szerkezete, pontosabban motívumai-céljai.

A.N. Leontiev szerint a személyiséggé válás folyamata „a személyes jelentések koherens rendszerévé válás”.

1.4 A személyiség fogalma A.V. Petrovszkij

A Leontiev által a személyiség problémájának megértésére megfogalmazott megközelítés a hazai pszichológusok - a moszkvai iskola képviselői, köztük A. V. Petrovsky - munkáiban talált további fejlődést. Az ő szerkesztésében készült "Általános pszichológia" című tankönyvben a személyiség következő meghatározása szerepel: " Személyiség a pszichológiában egy szisztémás társadalmi minőséget jelölnek ki, amelyet az egyén objektív tevékenysége és kommunikációja során sajátít el, és jellemzi az egyénben a társadalmi kapcsolatok reprezentációjának szintjét és minőségét.

A.V. Petrovszkij fejleményeiben abból a tényből indul ki, hogy az „egyén” és a „személyiség” fogalma nem azonos. A személyiség egy különleges tulajdonság, amelyet az egyén a társadalomban a természettől fogva PR-be lépése során sajátít el. Annak megértéséhez, hogy bizonyos személyiségjegyek milyen alapokon alakulnak ki, figyelembe kell venni az ember életét a társadalomban. Az egyén bevonása a társadalmi kapcsolatok rendszerébe meghatározza az általa végzett tevékenységek tartalmát és jellegét, a másokkal folytatott kommunikáció körét és módszereit, azaz társadalmi életének, életmódjának jellemzőit. De az egyes egyének, egyes emberközösségek, valamint a társadalom egészének életmódját a történelmileg kialakuló társadalmi viszonyrendszer határozza meg. Ez pedig azt jelenti, hogy egy személyt csak meghatározott társadalmi feltételek, egy adott történelmi korszak összefüggésében lehet megérteni vagy tanulmányozni. Sőt, meg kell jegyezni, hogy az egyén számára a társadalom nem csupán egy külső környezet. A személyiség folyamatosan benne van a társadalmi kapcsolatrendszerben, amit számos tényező közvetít.

Petrovsky úgy véli, hogy egy adott személy személyisége megmaradhat más emberekben, és az egyén halálával nem hal meg teljesen. A „halál után is bennünk él” szavakban pedig nincs sem misztikum, sem tiszta metafora, ez az egyén anyagi eltűnése utáni ideális reprezentáció tényének megállapítása.

Továbbgondolva a moszkvai pszichológiai iskola képviselőinek személyiségproblémával kapcsolatos álláspontját, meg kell jegyezni, hogy a legtöbb esetben a szerzők a személyiség fogalmába beépítenek bizonyos tulajdonságokat, amelyek az egyénhez tartoznak, és olyan tulajdonságokat is értenek, meghatározza az egyén eredetiségét, egyéniségét. Az „egyén”, a „személyiség” és az „individualitás” fogalma azonban tartalmilag nem azonos – mindegyik egy-egy személy egyéni lényének sajátos aspektusát tárja fel. A személyiség csak a stabil interperszonális kapcsolatok rendszerében érthető meg, amelyet az egyes résztvevők közös tevékenységének tartalma, értékei és értelme közvetít. Ezek az interperszonális kapcsolatok valódiak, de érzékfeletti jellegűek. Megnyilvánulnak olyan emberek egyedi tulajdonságaiban és cselekedeteiben, akik a csapat részét képezik, de nem korlátozódnak rájuk.

Ahogy az „egyén” és a „személyiség” fogalma sem azonos, a személyiség és az egyéniség egységet alkot, de nem identitást.

Ha a személyiségjegyek nem jelennek meg az interperszonális kapcsolatok rendszerében, akkor a személyiség megítélése szempontjából jelentéktelennek bizonyulnak, és nem kapnak feltételeket a fejlődéshez, mint ahogy csak azok az egyéni tulajdonságok, amelyek a leginkább „vonódnak” be az adott társadalmi vezető tevékenységbe. a közösség személyes vonásként viselkedik. Ezért a moszkvai pszichológiai iskola képviselői szerint az egyéniség csak az egyik aspektusa az ember személyiségének.

Így két fő szempont követhető nyomon a moszkvai pszichológiai iskola képviselőinek álláspontjában. Először is, a személyiséget és jellemzőit összehasonlítják az ember tulajdonságainak és tulajdonságainak társadalmi megnyilvánulási szintjével. Másodszor, a személyiséget társadalmi terméknek tekintjük, amely semmilyen módon nem kapcsolódik biológiai determinánsokhoz, és ebből arra lehet következtetni, hogy a társadalom nagyobb mértékben befolyásolja az egyén mentális fejlődését.

2. fejezet Idegen pszichológiai személyiségelméletek

A külföldi pszichológusok személyiségről alkotott nézeteit még a hazaiakénál is nagyobb változatosság jellemzi. L. Hjell és D. Ziegler jól ismert monográfiájában legalább kilenc irányt különböztet meg a személyiségelméletben. E fogalmak alapvető eltérését is megjegyzik [uo.]. Ebben a cikkben ezek közül négyet vizsgálunk meg.

2.1 S. Freud pszichoanalitikus elmélete

Freud pszichoanalitikus elmélete az emberi viselkedés tanulmányozásának pszichodinamikai megközelítésének példája. Ezzel a megközelítéssel úgy gondolják, hogy a tudattalan pszichológiai konfliktusok irányítják az emberi viselkedést.

Sigmund Freud, a pszichoanalízis megalapítója szinte teljes egészében a beteg neurózisokkal kapcsolatos kiterjedt klinikai megfigyeléseire, valamint a pszichoanalízisre építette fel pszichoanalitikai koncepcióit.

Freud a tudat három szintjét – a tudatot, a tudatelőttit és a tudattalant – különítette el, hogy leírja a tudatosság mentális folyamataihoz való hozzáférés mértékét. A legjelentősebb pszichés események a tudattalanban játszódnak le (ami ösztönös természetű és elkülönül a valóságtól).

Freud elméletében emberi személyiség három szerkezeti komponenst tartalmaz: id, ego és superego. Az id, amely a személyiség ösztönös magja, primitív, impulzív és alá van vetve az élvezeti elvnek. Az id reflexreakciókat és elsődleges reprezentációkat használ az ösztönös késztetések azonnali kielégítésére. Az ego a személyiség racionális része, és a valóságelv irányítja. Feladata, hogy az egyén számára megfelelő cselekvési tervet dolgozzon ki annak érdekében, hogy a társadalmi világ és az egyén tudata keretein belül megfeleljen az id követelményeinek. Az ego ezt a problémát a másodlagos reprezentációs folyamatok segítségével oldja meg. A személyiségfejlődés során utolsóként kialakuló szuperego ennek erkölcsi oldalát képviseli. A szuperego két struktúrából áll – a lelkiismeretből és az ego-ideálból.

A motiváció elmélete Freud az ösztön fogalmán alapul, amelyet a felszabadulásra törekvő veleszületett izgalmi állapotként határoznak meg. A pszichoanalízis elméletében az ösztönök két kategóriáját különböztetik meg: az életösztönt (Eros) és a halálösztönt (Thanatosz). Az ösztönnek négy fő paramétere van: forrás, cél, tárgy és inger.

Freud magyarázata a szakaszokról pszichoszexuális fejlődés azon az előfeltevésen alapul, hogy a szexualitás születéstől fogva adott és tovább fejlődik, számos biológiailag meghatározott erogén zónát lefedve egészen az érettségig. Freud nézete szerint a személyiségfejlődés a következő négy szakaszon megy keresztül: orális, anális, fallikus és genitális. A látens időszak nem a pszicho-szexuális fejlődés szakasza. Freud abból indult ki, hogy a pszichoszexuális fejlődés folyamatában a megoldatlan konfliktusok bizonyos típusú karakterek rögzüléséhez és kialakulásához vezetnek. Így az anális-retenciós stádiumban fixált felnőttek rugalmatlanná, unalmassá és ellenállhatatlanul rendezettekké válnak.

Freud háromféle szorongást azonosított: realista, neurotikus és morális. Úgy vélte, hogy a szorongás olyan jelzés szerepét tölti be, amely figyelmezteti az egót az ösztönös impulzusokból származó közvetlen veszélyre. Válaszul az ego számos védekezési mechanizmust alkalmaz, beleértve az elfojtást, a kivetítést, a helyettesítést, a racionalizálást, a reakcióképzést, a regressziót, a szublimációt és a tagadást.

Kísérletek történtek a pszichoanalízis egyes koncepcióinak érvényességének megállapítására. A legjellemzőbb tanulmányok a tudattalan konfliktusok elfojtásának és küszöb alatti pszichodinamikai aktiválásának kísérleti értékelésére, valamint a patológiás viselkedésre gyakorolt ​​hatására összpontosítottak. Ezek a tanulmányok empirikus támogatást nyújtottak bizonyos kulcsfontosságú pszichoanalitikus hipotézisekhez. Az egyes vizsgálatok eredményeit azonban óvatosan és kritikusan kell kezelni.

2.2 A személyiség a humanisztikus elméletben

Az egzisztenciális filozófia hatására a humanisztikus pszichológia az egyén egészének értelmezését, az állattanulmányok következetlenségét, az ember pozitív és kreatív lényként való felfogását helyezi a középpontba, és a mentális egészség vizsgálatára helyezi a hangsúlyt. főbb elveket.

A humanisztikus pszichológia fő áramlataként Abraham Maslow elmélete az emberi motivációt a szükségletek hierarchiájában írja le.

A hierarchia alacsonyabb (alapvetõbb) szükségleteit intelligensen kell kielégíteni, mielõtt a magasabb szintû szükségletek válnának az emberi viselkedés domináns erõjévé. Íme a Maslow-féle szükségletek hierarchiája dominanciájuk vagy szükségszerűségük sorrendjében: 1) fiziológiai; 2) biztonság és védelem; 3) összetartozás és szeretet; 4) önbecsülés; 5) önmegvalósítás.

Maslow személyiségelméletének humanista jellege különösen világosan megnyilvánul az önmegvalósítás koncepciójában, a benne rejlő lehetőségek legmagasabb szintű megvalósítása iránti vágyban.

Maslow az emberi motívumok két nagy kategóriáját is megkülönböztette: a hiány- és a növekedési motívumokat. A szűkösségi motívumok célja a stressz csökkentése, míg a növekedési motiváció (más néven metamotiváció) a stressz növelésére irányul azáltal, hogy új és izgalmas élményeket keres. Maslow felsorolt ​​több metaszükségletet (pl. igazság, szépség és igazságosság), amelyekkel az önmegvalósító embereket írta le, és elmélete szerint ezek a szükségletek ugyanúgy biológiailag beépülnek az emberekbe, mint a szűkös szükségletek. A metaszükségletek elégedetlensége metapatológiákat okoz. Az apátia, a cinizmus és az elidegenedés néhány metapatológiai tünet, amely azoknál az embereknél tapasztalható, akik nem képesek kielégíteni metaszükségleteiket.

K. Rogers, a humanisztikus pszichológia képviselőjeként azt állítja, hogy a fejlődés folyamatában lévő személyben az „én” egy sajátos személyes struktúrája alakul ki, amely magában foglalja az „ideális én”-t és a „valódi ént”. Az „én” struktúra ezen alstruktúrái összetett kapcsolatban állnak – a teljes harmóniától (kongruenciától) a teljes diszharmóniáig.

"Valódi Én" - gondolatok, érzések és tapasztalatok halmaza "itt és most"; "Ideális én" - gondolatok, érzések és tapasztalatok összessége, amelyet egy személy szeretne személyes potenciáljának megvalósításához.

Bár a „valódi én” és az „ideális én” meglehetősen homályos fogalmak, ennek ellenére van mód egybevágóságuk (egybeesésük) mérésére. A kongruencia magas mutatója viszonylag magas harmóniát jelez a „valódi én” és az „ideális én” között (magas önbecsülés). Alacsony kongruencia (alacsony önértékelés) esetén magas szintű szorongás, depresszió jelei vannak.

Születéskor az „én” struktúra mindkét alstruktúrája teljesen egybevágó, ezért az ember kezdetben kedves és boldog. Ezt követően a környezettel való interakció következtében a „valódi én” és az „ideális én” közötti eltérések a valóság torz észleléséhez – K. Rogers terminológiája szerint – szubcepcióhoz vezethetnek. A „valódi én” és az „ideális én” közötti erős és hosszan tartó eltérések esetén pszichológiai problémák merülhetnek fel.

A személyiség integritása akkor érhető el, ha a „valódi én” és az „ideális én” közötti kongruencia megközelíti az egyet. A személyes integritás a „teljesen működő ember” alapvető tulajdonsága. A személyiség nevelésének, korrekciójának értelme a holisztikus személyiség kialakítása.

Így a humanista megközelítésen belül személyiség- ez az emberi „én” belső világa az önmegvalósítás eredményeként, a személyiség szerkezete pedig a „valódi én” és az „ideális én” egyéni aránya, valamint az egyéni szintje. az önmegvalósítási igények kialakulása.

2.3 Kognitív személyiségelmélet

Ennek a megközelítésnek az alapítója J. Kelly amerikai pszichológus. A fő fogalmi elem a személyes „konstrukció”. Minden embernek megvan a saját személyes konstrukciós rendszere, amely két szintre (blokkra) oszlik:

1. A "nukleáris" konstrukciók blokkja körülbelül 50 alapkonstrukció, amelyek a konstruktív rendszer tetején, azaz a működési tudat állandó fókuszában állnak. Az emberek leggyakrabban ezeket a konstrukciókat használják, amikor másokkal érintkeznek.

2. A perifériás konstrukciók blokkja az összes többi konstrukció. Ezeknek a konstrukcióknak a száma teljesen egyedi, és több száztól több ezerig változhat.

A személyiség holisztikus tulajdonságai a két blokk, minden konstrukció együttes működésének eredményeként hatnak. Kétféle integrált személyiség létezik: egy kognitívan összetett személyiség (nagy számú konstrukcióval rendelkező személyiség) és egy kognitívan egyszerű személyiség (egy kis konstrukciókészlettel rendelkező személyiség).

A kognitívan összetett személyiség egy kognitívan egyszerű személyiséghez képest a következő jellemzőkkel rendelkezik:

1) jobb a mentális egészsége;

2) jobban megbirkózik a stresszel;

3) magasabb az önbecsülése;

4 alkalmazkodik az új helyzetekhez.

A kognitív elmélet szerint a személyiség szervezett személyes konstrukciók rendszere, amelyben az ember személyes tapasztalatait dolgozzák fel (észlelik és értelmezik). E megközelítés keretein belül a személyiség struktúráját a konstrukciók egyénenként sajátos hierarchiájának tekintjük.

2.4 Diszpozíciós irány a személyiségelméletben

A diszpozíciós irány azt sugallja, hogy az emberek bizonyos stabil belső tulajdonságokkal rendelkeznek, amelyek idővel és különböző helyzetekben fennmaradnak. Emellett hangsúlyozzák, hogy az egyének karakterológiai jellemzőikben különböznek egymástól. Gordon Allport, aki elsőként terjesztette elő a személyiségjegyek elméletét, a pszichológia fő feladatának az egyén egyediségének magyarázatát tartotta. A személyiséget azon belső mentális folyamatok dinamikus szerveződésének tekintette, amelyek meghatározzák jellegzetes viselkedését és gondolkodását.

Allport a tulajdonságot tartotta a legjelentősebb elemzési egységnek a megértés és

a személyiség tanulmányozása. Az ő rendszerében a személyiségjegyet úgy határozzák meg, mint hajlamot arra, hogy hasonló módon reagáljanak a különböző típusú ingerekre.

R. Cattell szerint a személyiség az, ami lehetővé teszi, hogy előre jelezzük egy személy viselkedését egy adott helyzetben.

A személyiség fő szervező fogalma az általa azonosított különböző típusú tulajdonságok leírásában rejlik. R. Cattell elmélete szerint a személyiségjegyek viszonylag állandó hajlamok arra, hogy különböző helyzetekben és időpontokban bizonyos módon reagáljanak.

Ezeknek a tendenciáknak a hatásspektruma rendkívül széles. Más szóval, a tulajdonságok a viselkedésben fellelhető hipotetikus mentális struktúrák, amelyek hajlamot okoznak arra, hogy különböző körülmények között és időben azonos módon cselekedjenek. A személyiségjegyek stabil és kiszámítható pszichológiai jellemzőket tükröznek, és messze a legfontosabbak Cattell koncepciójában.

Tekintsük a Cattell által a tulajdonságok osztályozására javasolt elveket (Kettel is használja a faktorok kifejezést) [uo.].

A felület jellemzői az alapjellemzők. A felszíni jellemző viselkedési jellemzők összessége, amelyek megfigyelésekor elválaszthatatlan egységben jelennek meg. Ezzel szemben a forrásjellemzők azok az alapstruktúrák, amelyek Cattell szerint a személyiség építésének építőköveit alkotják. Ezek olyan kombinált értékek vagy tényezők, amelyek végső soron meghatározzák az emberi viselkedésben megfigyelhető állandóságot.

Alkotmányos sajátosságok-a környezet által alakított tulajdonságok. Cattell szerint az eredeti tulajdonságok – forrásuktól függően – két altípusra oszthatók. Az alkati jegyek az egyén biológiai és élettani adataiból alakulnak ki. Cattell azzal érvelhet, hogy az ilyen viselkedés az emberi fiziológiában bekövetkezett változások következménye, és így az eredeti alkotmányos jegyeket tükrözi.

A környezet által alakított tulajdonságokat viszont a társadalmi és fizikai környezet befolyása határozza meg. Ezek a tulajdonságok tükrözik a tanulási folyamat során elsajátított jellemzőket és viselkedésmódokat, és a környezet által az egyénre rányomott mintát alkotnak.

Képesség, temperamentum és dinamikus tulajdonságok. Az eredeti jellemzők pedig a kifejezésmód szerint osztályozhatók. A képességek határozzák meg a személy készségeit és hatékonyságát a kívánt cél elérésében. A temperamentumvonások a viselkedés egyéb érzelmi és stilisztikai tulajdonságaira utalnak. Cattell a temperamentumvonásokat olyan alkati kezdeti tulajdonságoknak tekinti, amelyek meghatározzák az ember emocionálisságát. Végül a dinamikus vonások az emberi viselkedés motivációs elemeit tükrözik.

Cattell meg van győződve arról, hogy van értelme a tulajdonságokat közös és egyedi kategóriába sorolni. Közös tulajdonság az, amely különböző mértékben jelen van ugyanannak a kultúrának minden tagjában. Ezzel szemben az egyedi tulajdonságok olyan tulajdonságok, amelyek csak keveseknek, vagy akár egyetlen személynek is megvannak. Cattell szinte minden kutatása a közös vonásokra irányul, de az egyedi vonások felismerése lehetővé teszi az emberek egyedi egyéniségének fontosságának hangsúlyozását. Azt is hiszi, hogy a közös vonások szerveződése az emberben önmagában mindig egyedi. Nem szabad azonban eltúlozni annak jelentőségét, hogy Cattell felismerte a tulajdonságok kombinációjának egyediségét az egyes személyekben. Valójában sokkal jobban érdekelték az általános viselkedési elvek, mint egy adott egyén személyisége.

Következtetés

Összegezve a fentieket, a következő főbb pontokat jegyezzük meg.

A tudományos irodalomban megtalálható személyiségdefiníciók mindegyikét kísérleti tanulmányok és elméleti indoklás támasztja alá. A hazai pszichológiában a személyiségprobléma strukturális megközelítését felváltja a szisztematikus megközelítés fogalma; ez az 1970-es évek vége felé történt.

A személyiség kialakulását és fejlődését vizsgálva a hazai pszichológia abból indul ki, hogy a személyiség az egyén szociális minősége, amelyben az ember az emberi társadalom tagjaként jelenik meg. A társadalmon kívül az egyénnek ez a tulajdonsága nem létezik, ezért az „egyén-társadalom” viszony elemzésén kívül nem érthető. Az egyén személyiségtulajdonságainak objektív alapja az a társadalmi kapcsolatrendszer, amelyben él és fejlődik.

Az általunk vizsgált szerzők személyiségéről alkotott elképzelések e fogalmak különbözőségére utalnak. Ugyanakkor el kell ismerni, hogy a személyiség általánosított elképzelése a különböző szerzők szemszögéből sokkal konvexebb és sokrétűbb, mint a „külső társadalmi kép” eredeti koncepciójában. Mindazonáltal e fogalmak elemzése lehetővé teszi közös érintkezési pontok azonosítását. Ezek a következő rendelkezéseket tartalmazzák.

A legtöbb definícióban a személy egyfajta hipotetikus struktúraként vagy szervezetként jelenik meg. Az emberi viselkedés az egyén szintjén szervezett és integrált. A legtöbb meghatározás hangsúlyozza az emberek közötti egyéni különbségek fontosságát. A legtöbb definíció szerint a személyiség „felelős” a viselkedés stabilitásáért. Ő biztosítja az ember számára az idő és a környezet folytonosságának érzetét.

A hazai és külföldi pszichológusok általánosított nézeteinek összehasonlítása bizonyos hasonlóságot mutat köztük a személyiséggel kapcsolatban.

Így ennek a munkának a célja megvalósult, a feladatokat elvégeztük.

Bibliográfia

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Az S.L. filozófiai és pszichológiai koncepciója Rubinstein. M., 1989.- 248 p.

2. Kovalev A.G. A személyiség pszichológiája. M., 1970. - 168 p.

3. Kon I.S. A személyiségszociológia. - M., 1967, - 315 p.

4. Lazursky A.F. Esszé a karakterek tudományáról. M., 1995.- 247 p.

5. Leontyev A.N. Tevékenység. Öntudat. Személyiség. M., 1975. - 281 p.

6. Maklakov A.G. Általános pszichológia. - SPb., 2000. - 592 p.

7. Mescserjakov B.G., Zincsenko V.P. Nagy pszichológiai szótár. - Szentpétervár, 2002. - 920 p.

8. Myasishchev V.N. A személyiség fogalma a norma és a patológia aspektusaiban // Kapcsolatok pszichológiája. Válogatott pszichológiai művek. M. - Voronyezs, 1995. S. 39-67.

9. Mute R.S. Pszichológia: Tankönyv: 3 könyvben. Könyv. 1: A pszichológia általános alapjai. - M., 1998. - 688 p.

10. Általános pszichológia: Proc. Diákoknak ped. elvtárs. / Szerk. A.V. Petrovszkij. - M.: Felvilágosodás, 1986. - 308 p.

11. Platonov K.K. A személyiség felépítése és fejlődése. M., 1986. - 224 h.

12. Pszichológiai tudomány a XX. századi Oroszországban: elméleti és történelmi problémák. M., 1997. - 576 p.

13. Rubinstein S.L. Az általános pszichológia alapjai. M., 1989. - 268 p.

14. Hall K.S., Lindsay G. A személyiség elméletei. M., 1997. - 720 p.

15. Kjell L., ZieglerD. A személyiség elméletei. SPb., 1997. - 796 p.

Olvasási idő: 3 perc

A személyiségelméletek különféle feltevések, hipotézisek halmaza, fogalmak és megközelítések összessége, amelyek megmagyarázzák a személyiség eredetét, fejlődésének meghatározottságát. A személyiségfejlődés elmélete nemcsak a lényegét igyekszik értelmezni, hanem az emberi viselkedést is megelőlegezni. Lehetőséget ad a kutatóknak és teoretikusoknak az emberi szubjektum természetének megértésére, segít választ találni az állandóan feltett retorikai kérdésekre. A pszichológiai személyiségelméletek röviden hét alapfogalommal reprezentálhatók, amelyek mindegyikét a személyiség szerkezetére és tulajdonságaira vonatkozó saját elképzelések jellemzik, és ezek mérésére sajátos módszerei vannak. Ebből arra következtethetünk, hogy a személyiség többdimenziós struktúra és pszichológiai jellemzők sokrétű rendszere, amely biztosítja az egyéniséget, az emberi viselkedés időbeli és helyzeti állandóságát. Összesen mintegy negyven megközelítés és koncepció létezik, amelyek az emberi alany személyiségének tanulmányozását célozzák.

Személyiségelméletek a pszichológiában

Úgy tartják, hogy az emberi egyed eredetileg emberként születik. Ez az állítás első pillantásra igaznak tűnik. Ez azonban kizárólag az emberi tulajdonságok és tulajdonságok kialakulásának veleszületett előfeltételeinek megjelenésének genetikai feltételességén alapul. Így például egy újszülött testalkata az egyenes járás képességét sugallja, az agy felépítése pedig az értelmi fejlődés lehetőségét, a kezek konfigurációját – az eszközök használatának kilátását. A fentiek mindegyikében különbözik az újszülött a baba állattól. Így a csecsemő eredetileg az emberi fajból származik, és egyednek nevezik, míg az állat babáját egész létezése során kizárólag az egyednek nevezik.

Az „egyén” fogalma egy személy általános hovatartozását tartalmazza. Egyénnek tekinthetõ a csecsemõ és a felnõtt, a bölcs és az oligofrén, a civilizációtól távoli törzsben élõ bennszülött, fejlett ország magasan képzett lakója. Más szóval, ha egy személyt egyénként jellemezünk, az azt jelenti, hogy nem mondunk róla semmi konkrétumot. Ebben a világban egyénként megjelenve az ember sajátos társadalmi minőséget szerez, személyiséggé válik.

Az egyén már gyermekkorában is benne van a társadalmi kapcsolatrendszer történelmileg kialakult rendszerében. A szubjektum további fejlődése a társadalomban a kapcsolatok olyan összefonódását alakítja ki, amely személyiségként hozza létre - egy rendszerszintű társadalmi tulajdonságot, amelyet az emberi szubjektum a kommunikációs interakció és az objektív tevékenység során szerez meg, és amely jellemzi a társadalmi interakciók reprezentációjának mértékét és minőségét. az egyénben.

Mivel a pszichológia nem tud egyetlen definíciót adni a személyiségnek, a személyiségelméletek aktívan fejlődnek a külföldi pszichológiában és a hazai tudományban, de a külföldi fogalmak közül a legjelentősebbek:

A személyiség pszichodinamikai elmélete (a személyiség fejlődésének alapvető tényezője a veleszületett ösztön);

A személyiség diszpozíciós elmélete vagy a tulajdonságok elmélete, mivel követői meg voltak győződve arról, hogy az emberi alanyok bizonyos hajlamokkal (hajlamokkal, tulajdonságokkal) rendelkeznek a különféle „irritáló anyagokra” adott viselkedési reakciókra, más szóval ennek az iránynak a követői azt feltételezték, hogy az egyének stabilak saját gondolataikban, állandóak tetteikben és érzéseikben, eseményektől, körülményektől, élettapasztalatoktól függetlenül;

Fenomenológiai (abból a meggyőződésből áll, hogy az egyén pozitív természetre törekszik, és ez jellemzi);

a személyiség kognitív elmélete (az emberi viselkedést nagymértékben befolyásolják a kognitív funkciók és az intellektuális folyamatok);

A személyiség tanuláselmélete vagy viselkedéselmélete, a fő tézis az a meggyőződés, hogy a személyiség az egyén életfolyamatai során szerzett tapasztalat.

Az összes fenti személyiségelmélet a külföldi pszichológiában a modern pszichológiai tudomány legfontosabb kérdésére próbál választ adni: mi az ember, mi a lényege, mi mozgatja fejlődését.

E megközelítések mindegyike egy-egy sajátos látásmódot képvisel, külön töredékét a személyiségnek nevezett összetett és egyben integrált mechanizmus összképének.

A személyiség viselkedéselmélete azon a meggyőződésen alapul, hogy a környezet a személyiségfejlődés forrása, maga a személyiség nem tartalmaz semmit sem pszichológiai, sem genetikai öröklődésből. Kizárólag a tanulás eredménye, a személyiségjegyek pedig általánosított szociális készségek és viselkedési reflexek.

A Jung által megfogalmazott analitikus személyiségelmélet pedig azon a meggyőződésen alapul, hogy a veleszületett pszichológiai tényezők határozzák meg a személyiség fejlődését. Az egyén a szüleitől örökli a kész primer ötleteket, amelyeket Jung „archetípusoknak” nevezett.

A pszichológiai tudomány területén végzett hazai kutatások keretein belül a személyiségmagyarázó vezető szerep az aktivitásszemléleté, melynek alapja a K. Marx által kidolgozott tárgyi tevékenység altípusa. A mentális folyamatokat magyarázó elvként a tevékenység kategóriáját használják a mentális valóság különböző területeinek tanulmányozására. Hiszen valójában az egyén konkrét tevékenységében és annak generációjában az objektív kifejezést nemcsak a mentális jelenségek és az egyén szubjektív tudata találja meg, hanem a társadalmi tudat is.

Az orosz pszichológia személyiségelméleteit egy közös fő feladat egyesítheti, amely a tudat alkotóelemeinek az őket kiváltó ingerek jellemzőitől való függésének tanulmányozása volt. Ezt a kétkomponensű sémát később az „inger egyenlő válasz” (S-R) képlet tükrözte, amely nem tekinthető teljesen helyesnek, hiszen kizárja az egyén és az objektív környezet között valós összefüggéseket teremtő értelmes folyamatot. A tanulás fogalmai nem vesznek figyelembe semmit, ami a tudat, az érzés, a képzelet és az akarat definíciója alá tartozik. A környező valóságban a szubjektumok életét, annak mindenféle formában való társadalmi létezését megvalósító folyamatok tevékenységek.

Az orosz pszichológia leghíresebb személyiségelméletei L. Vigotszkij tanításait támogatók, különösen L. Bozhovich és A. Leontiev tudományos kutatásaihoz kapcsolódnak.

A L. Bozhovich hazai pszichológus által javasolt koncepció a személyes formáció időszakát fedi le a kora gyermekkortól az ifjúkorig. A személyiség leírására Bozovic olyan fogalmakat használ, amelyek az egyének belső vonásait és jellemzőit jellemzik. Úgy vélte, hogy az ember olyan emberré válik, aki elérte a mentális folyamatok bizonyos fejlettségi szintjét, aki képes felfogni és megtapasztalni saját "személyét" egy oszthatatlan egészként, amely különbözik a környező emberektől, és a "szemléletben" nyilvánul meg. ÉN". Más szóval, a mentális folyamatok kialakulásának ilyen szintjén az ember képes tudatosan befolyásolni a környező valóságot, módosítani és megváltoztatni önmagát.

Bozhovich a „képződési társadalmi helyzet” definíciója és a „vezető tevékenység” elve alapján, amelyet korábban L. Vygotsky vezetett be, megmutatta, hogy a gyermek interakciójának és tevékenységének összetett dinamikájában élete különböző szakaszaiban hogyan kialakul egy bizonyos nézet a környező valóságról, amelyet belső pozíciónak neveznek. Ezt az álláspontot e szemlélet hívei a személyiség egyik legjelentősebb tulajdonságának, fejlődésének előfeltételének tartották.

A személyiség tevékenységelmélete, amelyet A. Leontyev dolgozott ki, aki folytatta L. Vigotszkij és S. Rubinstein elméletének fejlesztését, a személyiség társadalmi fejlődésének termékét és az egyén általa megvalósított társadalmi kapcsolatok összességét tekintette. tevékenységét tekintették alapnak. Az ember tevékenysége révén befolyásolhatja a dolgokat, a természetet vagy a környező embereket. A társadalommal kapcsolatban személyként, a dolgokkal kapcsolatban pedig szubjektumként viselkedik.

Így a leírt fogalom tevékenységi aspektusának megfelelően a személyiség egyéni jellemzői vagy tulajdonságai a személyiség alkotóelemeiként működnek. Ennek a felfogásnak a támogatói úgy vélték, hogy a személyes tulajdon mindig egy bizonyos társadalomtörténeti kontextusban végzett tevékenységek eredményeként jön létre. A személyes tulajdonságok ebből a szempontból társadalmilag (normatívan) meghatározott elemeknek minősülnek. Így például a kitartás olyan tevékenységfajtákban fejlődik ki, ahol az egyén függetlenséget mutat.

A motívumokat hierarchikus felépítés jellemzi;

A motívumokat a szinttől való függés jellemzi, minél magasabb szintjük, annál kevésbé jelentősek és létfontosságúak a megfelelő szükségletek, ezért annál hosszabb ideig nem realizálhatók;

Amíg az alsó fokon az igények kielégítetlenek maradnak, addig a magasabbak érdektelenek maradnak;

Amint az alacsonyabb szükségletek kielégítésre kerülnek, elvesztik motiváló erejüket.

Ezenkívül Maslow megjegyzi, hogy a javak hiánya, amely akadályozza a fiziológiai szükségletek kielégítését, mint például az élelmiszer, a pihenés, a biztonság, e szükségletek vezérmotívummá válásához vezet. Ezzel szemben, amikor az alapvető szükségletek kielégítésre kerülnek, az egyén elkezd magasabb szükségletek megvalósítására törekedni. Vagyis üres gyomornál nehéz önfejlesztésre törekedni.

A személyiségfejlesztés megfontolt megközelítésének előnyei közé tartozik, hogy az egyénre, mint saját életének aktív építőjére fókuszál, aki korlátlan képességekkel és potenciállal rendelkezik. Hátránynak tekinthető az indeterminizmus, az emberi lét természetes előre meghatározottságának figyelmen kívül hagyása.

Z. Freud javasolta a személyiség saját értelmezését, amely óriási hatással volt a pszichoterápiás gyakorlatra és elméletre, a pszichológiai tudományra és általában a kultúrára.

Freud nézetei szerint az egyén tevékenységét az ösztöntől való függés (tudatalatti késztetések) jellemzi, amelyek mindenekelőtt magukban foglalják az önfenntartás ösztönét és a szexuális ösztönt. Ugyanakkor az ösztönök nem találhatják meg magukat a társadalomban olyan szabadon, mint az állatvilágban, hiszen a társadalom nagyon sok megszorítást szab az egyénre, kemény „cenzúrának” veti alá késztetéseit, ami az egyént ezek elnyomására vagy gátlására kényszeríti.

Így az ösztönös késztetések kiszorulnak az egyén tudatos életéből, mivel elfogadhatatlannak, szégyenteljesnek, megalkuvónak tartják. Az ilyen elnyomás eredményeként a tudattalan területére kerülnek, más szóval, mintha "a föld alá mennének". Ugyanakkor nem tűnnek el, hanem megőrzik tevékenységüket, ami lehetővé teszi számukra, hogy fokozatosan, a tudattalan területéről irányítsák az alany viselkedését, szublimálva (átalakulva) az emberi kultúra különféle változataivá és termékeivé. emberi tevékenység.

A tudattalan területén a tudatalatti hajtások különféle komplexumokká egyesülnek, saját természetüktől függően. Freud szerint ezek a komplexusok a személyes tevékenység valódi okai. Ezért a pszichológiai tudomány fontos feladatának tekinti a tudattalan komplexumok feltárását és feltárásuk, tudatosításuk elősegítését, ami az intraperszonális konfrontációk leküzdéséhez vezet (pszichoanalízis módszere). Az ilyen okok szembetűnő példája az Oidipusz-komplexus.

A figyelembe vett személyiségelmélet előnyei a tudattalan területének tanulmányozásában, a klinikai módszerek alkalmazásában, a kliens valós problémáinak tanulmányozásában rejlenek. A hátrány metaforikusnak tekinthető, szubjektív, a múltra koncentráló.

A topológiai pszichológia a matematikai tudományban elfogadott „mező” kifejezésen alapul. A személyes viselkedést azzal magyarázza, hogy az élettér különböző pontjai, zónái, vagyis azok a mezők, amelyekben az alany tartózkodik, viselkedési reakciójának motívumaivá válnak, mivel szükségét érzi ezekre. Amikor megszűnik rájuk az igény, az objektum értéke elveszik. K. Levin ennek a koncepciónak a híve volt. Nem látta szükségét a biológiai természetű előre meghatározottságnak, ellentétben a pszichoanalízis híveivel. A motiváció nem az egyén veleszületett tulajdonságainak köszönhető, hanem a mezővel kölcsönösen összehangolt cselekvéseinek, amelyet számos, különböző módon vonzó tárgy jelenléte jellemez.

A fő modern személyiségelméleteket a tanuláselmélet mellett a két leghíresebb fogalom képviseli. Ezek a fogalmak E. Bern és K. Platonov nevéhez fűződnek.

Platonov koncepciójának lényege, hogy a személyiséget különálló komponensekből álló szerkezetnek tekinti, mint például: orientáció, tapasztalat, mentális funkciók jellemzői, biopszichés tulajdonságok. Ezek a felsorolt ​​összetevők az interakció folyamatában meghatározzák az emberi viselkedést. E. Bern meg van győződve arról, hogy egy személy egyidejűleg többféle viselkedési választ kombinál, amelyek mindegyike bizonyos feltételek hatására aktiválódik.

Freud pszichodinamikai személyiségelmélete;

Adler pszichoanalitikus tanításai alapján megalkotott egyéni személyiségelmélet;

Jung által kialakított analitikus személyiségelmélet;

Erickson, Fromm és Horney egoelmélete;

A személyiségkutatás diszpozíciós megközelítése, amely magában foglalja Cattell személyiségjegyek strukturális koncepcióját, Eysenck személyiségtípus-koncepcióját, valamint Allport diszpozíciós személyiségelméletnek nevezett kutatását;

A Skinner által bevezetett tanítási magatartási megközelítés;

Rotter és Bandura szociokognitív személyiségelmélete;

Rogers és mások személyiségformálásának fenomenológiai elmélete.

D. Ziegler és L. Hjell úgy döntött, hogy könyvükben kitér a személyiségformálás azon fogalmaira, amelyek a legjelentősebb mértékben járultak hozzá a modern pszichológiához.

Meggyőződésük, hogy a személyiség tanának tükröznie kell a teoretikus fő téziseit az ember eredetéről. Ez az elv az, amit a szerzők vezéreltek a könyv írásakor.

A munka ismerteti a tudósok által a személyiségjelenségek tanulmányozására alkalmazott főbb stratégiákat is. A szerzők a könyvben felvázolták a korrelációelemzés gyakorlati alkalmazási módjait, az anamnézis módszerét, valamint a formális kísérleteket annak érdekében, hogy az elméleti feltételezések érvényességét értékelni lehessen. Emellett ismertették azokat a különféle értékelési módszereket (pl. interjúmódszer, projektív tesztek), amelyek jellemzően adatokat gyűjtenek az egyénről. Ezen módszerek ismerete lehetővé teszi az olvasók számára, hogy megértsék az értékelés jelentőségét a tantárgyi különbségek mérésében.

A munka fő előnyének az tekinthető, hogy az egyes megközelítések bemutatásakor a szerzők „mellette” és „ellen” érveket adnak fel.

A "PsychoMed" Orvosi és Pszichológiai Központ előadója

A személyiségelméletek pszichológiai definíciók, hipotézisek sorozata, amelyek annak strukturálására irányulnak. Az emberrel kapcsolatos alapvető pszichológiai kérdésekre adott számos válaszhoz ragaszkodva viselkedési modelleket fejlesztenek és tanulmányoznak annak érdekében, hogy előre meghatározzák további cselekedeteit.

Személyiségelméletek a pszichológiában

Ezek az elméletek az egyén viselkedésének általános elemeinek vizsgálatával foglalkoznak. Olyan kérdésekre épülnek, amelyek segítségével a pszichológia és a szociológia hazai és külföldi képviselői új elméleteket alkotnak, vagy régieket javítanak. Maguk a kérdések a következők:

1. A személyes fejlődés mechanizmusa veleszületett vagy szerzett;
2. Kialakulásának legfontosabb korszaka;
3. A személyiségstruktúra domináns folyamatai tudatosak vagy tudattalanok;
4. A szabad akarat jelenléte, a személy kontrollja a viselkedése felett;
5. Az ember belső világa objektív vagy szubjektív fogalom.

Alapfogalmak

A személyiség társas egyén, az embert jellemző kapcsolatok, tevékenységek és viselkedés összessége.

Jegyzet! A személyiségelméletek a pszichológiában hipotézisek, definíciók összessége, amelyek segítségével a személyes fejlődés mechanizmusait tanulmányozzák. Legfőbb feladatuk az emberi viselkedés magyarázata, valamint az előre meghatározás megtanulása.

A személyiségelmélet szerkezeti elemei a pszichológiában

• Id (It). Egy veleszületett elem, amely akkor jelentkezik, amikor egy gyermek születik. Ugyanakkor a baba igyekszik megszerezni valamit, amitől itt és most jól érzi magát, bármi is legyen. Például hangos sírás, amíg az igény (enni, kommunikálni) be nem telnek;
• Ego (én). Az élet első 3 évében alakult ki. A gyermek tudatában van annak, hogy viselkedésének van válasza. Például, mielőtt valami tiltott dolgot megtenne, az Ego emlékeztetni kezd a lehetséges negatív következményekre;
• Szuper-ego (Szuper-én). 5 éves korára van formája. Ez a személyiségelem a szülőktől és a környezettől kapott elveken és ideálokon alapul. A "jó" és a "rossz" értékelésének képessége miatt a lelkiismeret egyenértékűnek tekinthető.

Az elméletek osztályozása

A pszichológusok személyiségelméleteket fogalmaznak meg a fent leírt kérdések alapján. A mai napig az elméletek meglehetősen stabil osztályozása létezik, amely feltárja a személyiség különböző aspektusait, a társadalomban való viselkedését.

Az ember mint egyén

Az individualitás fogalmának rövid leírása azt mondja, hogy ez az ember egyfajta személyes formája, amelynek egyedi jellemzői vannak, amelyek megkülönböztetik őt a társadalom többi képviselőjétől. Ide tartoznak az olyan személyes elemek, mint a temperamentum, az érdeklődési körök, az intelligencia, a személy szükségletei és készségei. Az egyéniség mellett ezek a személyiségjegyek határozzák meg az ember társadalmi társadalomban elfoglalt helyét, szerepét, valamint a társadalmi mobilitás iránti vágyát.

Az emberek osztályait tanulmányozó elméletek

A szociológia az emberek osztályainak tanulmányozása. Megjegyzendő külön ága - a társadalmi rétegződés, amely az embereket "rétegekre" osztja, egyesíti a társadalmi státuszokat néhány elszigetelt kritérium szerint. Az embereket nagyon sokáig osztályokra osztották, minden a birtokokkal kezdődött az ember származása, családi állapota stb. alapján. Az ipari korszak után alakult ki a társadalmi mobilitás fogalma, vagyis a „közlekedés” képessége. osztályok, innentől kezdve csak az egyéntől kezdett függni.

A személyiség alapvető elméletei

Személyes hipotéziseket kell tanulmányozni és kidolgozni, hogy megismerjük magát az embert, az ingerekre adott reakcióinak sorrendjét.

Pszichodinamikai elmélet

A pszichodinamikai hipotézis kezdetét Z. Freud fektette le, kijelentve, hogy az embert megfosztják akaratától, és agresszív, szexuális és védelmező motívumok vezérlik. V. N. Myasishchev házi pszichológus az egyén szervezeti személyes növekedését olyan tulajdonságok kombinációjával jellemezte, mint a temperamentum, az orientáció, a fejlettségi szint, az integritás, a motiváció stb.

Analitikus elmélet

K. Jung nagyban hozzájárult az analitikus személyiséghipotézishez, tehát sok tekintetben hasonlít a pszichodinamikai hipotézishez. A személyiséget az archetípusok összességének nevezte – veleszületettnek és szerzettnek. A személyiségstruktúra Jung meghatározta a tudatos és tudattalan viselkedés különböző elemeinek egyéni eredetiségét, amelyet az introverzióra vagy extraverzióra való hajlam támaszt alá.

Humanista személyiségelmélet

A humanista hipotézis, ahol K. Rogers megmutatta magát, azon a tényen alapul, hogy az ember hajlamos veleszületett hajlamaira az önmegvalósításra, amelyek kezdetben rejtve maradnak. Rogers egy második (követő) személyiségmechanizmust is azonosított. Együtt alkotják az egyénben az „én”, az „ideális én” és a „valódi én” szerves személyes struktúráját. Ezek az elemek lehetnek teljes harmóniában, vagy éppen ellenkezőleg, a legerősebb diszharmóniában.

kognitív elmélet

A kognitív elmélet megalapítója, J. Kelly azt javasolta, hogy az ember egyetlen vágyval éljen – hogy tudjon mindenről, ami vele történt, és hogy mi fog történni a jövőben. Kelly azt is megállapította, hogy a társadalmi környezet fontos az ember számára, mivel a kognitív elmélet fokozza a többi emberre gyakorolt ​​intellektuális hatást, ami hasonló a hipotézisekben és előrejelzésekben részt vevő tudósokhoz.

viselkedéselmélet

A viselkedés, ez is egy "tudományos" elmélet, azt mondja, hogy az ember személyisége a tanulás terméke, feltételes reflexekből, szociális készségekből álló struktúra, amelyek itt vezető szerepet játszanak.

A személyiség fogalma széles körben vitatott kérdés, annak ellenére, hogy számos definíció létezik rájuk. A pszichológia jelentőséget tulajdonít az emberi viselkedésbeli különbségeknek, amelyek a temperamentumban, viselkedésben, sajátos érdeklődési körökben fejeződnek ki.

Videó