Előző nap otthon olvasni...

Máté evangéliuma 25. fejezet Példabeszéd a tehetségekről. 14 Mert úgy fog viselkedni, mint az a férfi, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát. 15 Az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek az ő képessége szerint; és azonnal elindult. 16 Aki megkapta az öt talentumot, elment, és bevetette azokat, és szerzett még öt talentumot; 17 Ugyanígy, aki kapott két talentumot, szerzett másik kettőt; 18 De aki egy talentumot kapott, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. 19 Hosszú idő után jön a szolgák ura, és számot kér tőlük. 20 És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott másik öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot. 21 Ura így szólt hozzá: „Jól van, jó és hű szolgám!” Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. 22 Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem. 23 Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. 24 Eljött az, aki egy talentumot kapott, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál, 25 És félve elmentél, és elrejtetted tehetségedet a földbe; itt a tiéd. 26 Ura így válaszolt neki: "Gonosz és lusta szolga!" Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; 27 Ezért szükséges volt, hogy az én ezüstömet a kereskedőknek adjátok, és amikor eljövök, nyereséggel megkapom az enyémet; 28 Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van, 29 Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van; 30 De a haszontalan szolgát vesd a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondván, felkiáltott: akinek van füle a hallásra, hallja! (Máté 14-30)

Remete Szent Theophan. Gondolatok az év minden napjára

A tehetségek példázata azt a gondolatot közvetíti, hogy az élet az alkudozás ideje. Ez azt jelenti, hogy sietnünk kell, hogy kihasználjuk ezt az időt, ahogy egy alkunál mindenki rohan alkudni, amit tud. Még ha valaki csak háncscipőt vagy háncscipőt hozott is, nem ül tétlenül, hanem sikerül felkérnie a vevőket, hogy adják el a sajátját, majd vásárolják meg, amire szüksége van. Azokról, akik életet kaptak az Úrtól, senki sem mondhatja, hogy egyetlen tehetsége sincs; Mindenkinek van valami, és több, mint egy: ezért mindenkinek van mivel kereskednie és profitot termelnie. Ne nézz körül, és ne gondold át azt, amit mások kaptak, hanem nézd meg jól magad, és pontosabban határozd meg, mi van, és mit tudsz megszerezni azzal, amivel rendelkezel, majd lustaság nélkül cselekedj e terv szerint. A tárgyaláson nem azt fogják kérdezni, hogy miért nem szereztél tíz talentumot, amikor csak egy volt, és azt sem fogják megkérdezni, hogy miért csak egy talentumot szereztél az egy tehetségeddel, hanem azt fogják mondani, hogy egy talentumot, fél talentumot szereztél. vagy a tizedét. És a jutalom nem azért lesz, mert kaptál, hanem azért, mert megszerezted. Lehetetlen lesz bármit is megindokolni – sem a nemességet, sem a szegénységet, sem az oktatás hiányát. Amikor ezt nem adják meg, és nem lesz rá kereslet. De volt kezed és lábad, mondd, megkérdezik, mit szereztél velük? Volt olyan nyelv, amit megtanultak? Így kiegyenlítődnek a földi állapotok egyenlőtlenségei Isten ítéletére.

Anthony of Sourozh metropolita

Az Úr tehetségeket ad szolgáinak, mindegyiket ereje szerint. Gazdag lehetőségeket ad nekik, ameddig el tudnak fogadni, és soha nem fog többet kérni tőlük, mint amennyit Ő maga adott nekik. És ezek után szabadságot ad nekünk; nem vagyunk elhagyva, nem felejtettek el, de semmilyen módon nem vagyunk korlátozva cselekedeteinkben: szabadon önmagunk lehetünk, és ennek megfelelően cselekedhetünk. De egyszer eljön a jelentés ideje, az ideje, hogy összefoglaljuk az egész életünket. Mit csináltunk minden képességünkkel? Azzá váltál, amivé válhatsz? Minden gyümölcsöt meghoztak, amit csak lehetett? Miért nem igazoltuk Isten bennünk lévő hitét, és miért nem csaltuk meg reményeit?

Számos példabeszéd válaszol ezekre a kérdésekre. Abból, amiről most beszélünk, a következő világos. A hűtlen rabszolga ahelyett, hogy tehetségét munkába vetette, vagyis felhasználta volna, még ha kockáztatva is, elment, és a földbe temette egyetlen tehetségét (életét, lényét, önmagát). Miért tette ezt? Először is, mert gyávának és határozatlannak bizonyult, félt a kockázattól. Nem tudott megbirkózni a veszteségtől és következményeitől való félelemmel, a felelősségtől való félelemmel. De ugyanakkor kockázat nélkül semmit sem nyerhet. Életünkben a gyávaság nem csak az anyagi dolgokra vonatkozik, amelyeken úgy ülünk, mint a tyúk a tojáson, és akkor is, vele ellentétben, nem kelünk ki semmit! A gyávaság mindent átölelhet az életünkben, magát az életet.

Igyekszünk sértetlenül átvészelni az életet, egy elefántcsonttoronyba bújunk, bezárjuk elménket, elfojtjuk képzeletünket, megkeményítjük a szívünket, és a lehető legérzéketlenebbé válunk, mert attól félünk a legjobban, hogy megsérülünk vagy megsebesülünk. Ennek eredményeként olyan törékeny és könnyen sebezhető tengeri élőlényekké válunk, amelyek kemény burkolatot képeznek maguk körül. Biztosítja a biztonságukat, de úgy tartja őket, mintha börtönben lennének, egy kemény korallhéjban, amely fokozatosan megfojtja őket. A biztonság és a halál összefügg egymással. Csak a kockázat és a bizonytalanság kompatibilis az élettel.

Tehát a hűtlen rabszolga első ellensége - és a miénk is - a gyávaság, a gyávaság. De nem maga Krisztus hív minket két példázatban (Lukács 14:28-32), hogy legyünk körültekintőek, és ne vállaljuk el azt, amit nem tudunk megtenni? Mi a különbség egyrészt a veszteséges rabszolga és mi - és a bölcs, körültekintő emberek között, akiknek Ő szeretne minket? Két pont a különbség. A Krisztus által leírt emberek hajlandóak voltak kockázatot vállalni. Merész vállalkozó szellemmel ruházták fel őket, nem fojtotta el őket az óvatos és félelmetes határozatlanság; csak az esetleges akadályokhoz mérték össze erejüket, és a dolgok valós állapotának megfelelően cselekedtek, ami lényegében az engedelmesség és az alázat megnyilvánulása is. Lélekben felfelé rohantak, készen álltak csatlakozni azokhoz, akik erőszakkal veszik el a Mennyek Országát, akik életüket adják felebarátaikért vagy Istenért. A rabszolga pedig, akit az úr kidobott, semmit sem akart kockáztatni; úgy döntött, hogy semmilyen módon nem használja fel, amit kapott, nehogy megkockáztassa, hogy elveszíti azt, amit kapott.

Itt állunk szemben a példázat másik mozzanatával: miért olyan félelmetes ő (mi!)? Mert ugyanúgy tekintünk Istenre és az életre, ahogyan ő látta a gazdáját. Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál; és félvén, elmentél, és elrejtetted tehetségedet a földbe; itt a tiéd. Meggyalázza urát, ahogy mi is rágalmazzuk Istent és az életet. – Tudtam, hogy kegyetlen vagy; Mi értelme próbálkozni?... Vedd el, ami a tiéd!” De mi tartozik Istenhez? A válasz, mint mondtam, az adó példázatában található. Teljesen Istenhez tartozunk. Akár mi magunk térünk vissza Hozzá, akár Ő elveszi a sajátját, semmi sem marad velünk, sem magunktól.

Ezt így fejezi ki az evangélium: Vedd el a talentumát, és add oda annak, akinek tíz talentuma van... a haszontalan szolgát pedig dobd a külső sötétségbe... mert akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van. . Vagyis a maga lényét, létét, vagy ahogy Lukács mondja, azt, amiről azt hiszi, hogy van (8:18), nevezetesen azt a tehetséget, amelyet elrejtett, kihasználatlanul hagyott, és ezzel elvett Istentől és az emberektől egyaránt. Itt tragikusan beteljesedik, amit Krisztus mondott: Szavaid által igazulsz meg, szavaid által pedig elítélnek. Nem azt mondta a szolga, nem mondjuk-e: „Tudtam, hogy kegyetlen úr vagy”? Ebben az esetben nincs miben reménykedni?.. – Van remény! Az Úr igéjén alapszik, amely figyelmeztetést és ígéretet is tartalmaz: Bármilyen ítélettel is ítélkezel, el lesz ítélve, és: Ne ítélj, hogy ne ítéltessenek.

Pál apostol ezt így magyarázza: Ki vagy te, aki ítélkezel más szolgája felett? Ura előtt áll, vagy elesik (Róm. 14:4). Mindezeket a részeket világosan megmagyarázza Krisztus másik példázata a könyörtelen kölcsönadóról (Máté 28:23-35): Gonosz szolga! Elengedtem neked ezt az egész adósságot, mert könyörögtél; Nem kellett volna neked is irgalmaznod a társadnak, ahogy én is irgalmaztam neked?.. Így tesz majd veletek Mennyei Atyám, ha mindegyikőtök szívből nem bocsátja meg bűneit testvérének.

Az Úr tehetségeket adott nekünk, és munkát bízott ránk. Nem akarja, hogy tétlenül legyünk. Mindent, amink van, Tőle kaptunk. Semmi sajátunk nincs, ami hozzánk tartozik, csak a bűn.

A mai evangélium azt mondja, hogy Krisztus úgy bánik velünk, mint egy ember, aki egy távoli országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát. Amikor Krisztus felment a mennybe, olyan volt, mint ez az ember. Amikor útjára indult, gondoskodott arról, hogy távolléte alatt ellássa Egyházát minden szükségességgel. Krisztus rábízta mindazt, amije volt, és az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak egyet - mindegyiknek az ő ereje szerint.

Az embereknek különböző ajándékai vannak, más és más az engedelmesség az egyházban. És Krisztus minden ajándéka megszámlálhatatlanul értékes – az Ő Vére vásárolta őket. Egy tehetség is elég ahhoz, hogy ebből a vagyonból éljen egész életében és az örökkévalóságban. De ezt a tehetséget nem szabad a földbe temetni. Szorgalommal és munkával – mondja ma nekünk az Úr – sok mindent elérhetsz a lelki életben. És minél nagyobb ajándékokkal rendelkezik az ember, annál többet kell dolgoznia. Azoktól, akik két talentumot kaptak, az Úr kettő felhasználását várja el. Ha a nekik adott ereje szerint cselekszenek, akkor befogadják őket a Mennyek Királyságába, bár nem tettek annyit, mint mások.

A hűtlen rabszolga volt az, akinek csak egy tehetsége volt. Kétségtelenül sokan vannak, akik két vagy öt talentum birtokában a földbe temetik. Nagy tehetségek és nagyszerű lehetőségek vannak. És ha így megbüntetik azt, akinek egy tehetsége volt, mennyivel több büntetést kapnak azok, akiknek sok volt és nem használták! Azonban régóta megfigyelték, hogy akiknek a legkevesebb ajándékuk van Isten szolgálatára, azok teszik a legkevesebbet abból, amit tenniük kellene.

Vannak, akik azzal igazolják magukat, hogy nincs lehetőségük arra, hogy azt csinálják, amit szeretnének. Ugyanakkor nem akarják megtenni azt, amit kétségtelenül megtehetnének. És így ülnek és nem csinálnak semmit. Valójában szomorú a helyzetük, mert egyetlen tehetségük van, amelyre a legnagyobb gondot kell fordítaniuk, ezt a tehetséget elhanyagolják.

Azonban minden ajándék felelősséggel jár. Amikor eljön az eredmények ideje, a lusta rabszolga igazolja magát. Bár csak egy talentumot kapott, erről el kell számolnia. Senkinek sem kell többet válaszolnia, mint amennyit kapott. De arról, amit kaptunk, számot kell adnunk.

„Itt a tied” – mondja ez a rabszolga, és visszaadja tehetségét az Úrnak. "Bár nem növeltem, mint mások, mégsem csökkentettem." Mintha nem kellett volna keményen dolgoznia. Bevallja, hogy tehetségét a földbe temette, elásta. Úgy adja elő, mintha nem az ő hibája lenne, hanem éppen ellenkezőleg, dicséretet érdemel az óvatosságáért, a kockázat elkerüléséért. Ennek az embernek egy alacsony rabszolga pszichológiája van. „Féltem – mondja –, ezért nem csináltam semmit. Ez nem az istenfélelem, amely a bölcsesség kezdete, és amely megörvendezteti a szívet, és Isten dicsőségére való munkára ösztönöz. Ez egy tompa félelem, amely megbénítja az elmét és az akaratot.

Az Istenről alkotott hamis elképzelések istentelen hozzáálláshoz vezetnek Vele szemben. Aki azt hiszi, hogy lehetetlen Istennek tetszeni, és ezért nincs értelme őt szolgálni, az semmit sem tesz a lelki életében. Minden, amit Istenről mond, hazugság. „Tudtam – mondja –, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott is gyűjtesz, ahol nem szórtál el”, miközben az egész föld megtelik az Ő irgalmával. Nem arról van szó, hogy ott arat, ahol nem vetett, hanem gyakran ott vet, ahol semmit sem arat. Mert úgy ragyog, mint a nap és eső esik a hálátlanokra és gonoszokra, akik erre válaszolva, mint a gadareusok, azt mondják neki: „Távozz tőlünk!” Így általában a gonosz emberek Istent hibáztatják bűneikért és szerencsétlenségeikért, elutasítva az Ő kegyelmét.

Az Úr gonosz és lusta szolgának nevezi. A lusta rabszolgák ravasz rabszolgák. Nemcsak az lesz elítélve, aki rosszat cselekszik, hanem az is, aki nem tesz jót. Jakab apostol azt mondja, hogy ha valaki tud jót tenni, de nem cselekszi, az bűn számára (Jakab 4:17). Azok, akik elhanyagolják Isten munkáját, közel kerülnek azokhoz, akik az ellenség munkáját végzik.

Az ördög stratégiája és taktikája az emberi fajjal kapcsolatban az, hogy először egy űrt hoz létre, hogy később megtölthesse feketeséggel. Tekintettel arra, hogy az Egyházban nagyon sok volt a külső jámborság, a rabszolga lélektanának egy tehetsége volt, Isten megengedte az istentelen ideológia behatolását hazánkba annak minden borzalmával együtt. És amikor az embereknek elege lett a kommunizmusból, és újra kialakult egy űr, megtörtént az, aminek ma tanúi vagyunk: az ateizmus helyére a sátánizmus lép, a bűn normául való megállapításával. Nézzétek, mi történik a fiataljainkkal! A tétlenség utat nyit a gonoszság felé. Amikor a ház üres, a tisztátalan lélek a hét gonosz szellemmel együtt elfoglalja. Amikor az ember alszik, jön az ellenség, és konkolyt vet.

A lusta rabszolgát Isten bírósága úgy ítéli meg, hogy megfosztják tehetségétől. „Vegyétek el tőle a talentumot – mondja az Úr –, és adjátok annak, akinek tíz talentuma van. Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van.”

Szarov Szerafim szerzetese a Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovval folytatott híres beszélgetésében, amelynek során arca úgy ragyogott, mint a nap, az emberi életet spirituális vásárláshoz hasonlítja. A tehetség az ezüst súlya, ez a pénz, ami csak papírdarabok, amelyekre valamit lerajzolnak. Vagy ha valódi ezüst vagy arany, akkor is csak egy halom fényes fém, és nem jelent semmit. Holtsúlyként fekszik, amíg kereskedelmi és gazdasági forgalomba nem kerül. Ugyanez történik a lelki ajándékokkal is. Akinek nincs - vagyis akinek mindene megvan, mintha nem is lett volna, anélkül, hogy az Isten céljaira használná fel - még azt is elveszik tőle, amije van. Ez az ember egész életére vonatkozhat, amikor úgy él, mintha nem is élne, mintha az élet nem tartozna hozzá. És akik szorgalmasan élnek a lehetőségekkel, Isten még jobban elnyeri majd a tetszését. Minél többet teszünk, annál többet tudunk tenni a lelki életben. De aki nem melegíti fel a kapott ajándékot, az elveszíti. Kialszik, mint egy támaszték nélküli tűz.

Senkinek sem hiányzik a tehetsége, legalább egy. A szentatyák azt mondják, hogy egy tehetség az élet. És akár minden különleges tehetség nélkül is odaadhatjuk másoknak. „Miért nem adtad oda tehetségedet másoknak? - kérdi az Úr. "Akkor nem kevesebbet kapsz, mint az, akinek a legtöbb tehetsége van."

Végül csak Isten tudja, kinek hány talentumot adnak. Képzelj el egy embert, aki okosabb mindenkinél a világon, és ragyogóbb mindenkinél minden területen, és az élete tele van a legélénkebb tevékenységgel. De valójában nem tesz mást, mint földbe temetni tehetségét, ha pusztán földi célokra fordítja. Az evangélium özvegye pedig, aki a legkevesebbet tette a templom kincstárába, az Úr tanúsága szerint, a legtöbbet tette bele, mert utolsó két atkájában egész életét az Úrhoz vitte. És sok utolsó lesz az első. Nem a sikerünk határoz meg mindent, hanem a hűségünk, az őszinteségünk, az elhivatottságunk. És mit jelentenek a legnagyobb külső ajándékok a belsőkkel összehasonlítva - az alázattal, a szelídséggel, a tisztasággal és végül a kegyelemmel, amely azonnal mindent megváltoztat.

Isten! - mondja a férfi örömteli hálával Istennek és bizalommal. "Öt talentumot adtál nekem, itt van a másik öt talentum." Valójában minél többet teszünk Istenért, annál nagyobb az adósságunk neki azért, amit adott nekünk, annál inkább eltelünk hálával Neki.

Látjuk azok örömét, akik az Úrhoz jönnek, és az Úr örömét. Ez az Úr húsvétja és a szentek öröme. Krisztus vértanúi, szentjei és minden szentje megmutatják az Úrnak sebeiket és fáradozásaikat, a hozzá való hűség bizonyítékaként. „Mutasd meg nekem a hitet cselekedeteiddel” – mondja az Úr, és megjutalmazza őket szeretettel.

Hamarosan, nemsokára eljön az Úr napja, és egyenként közeledünk Hozzá, ahogy azt Lyubov apáca látomása leírja Erzsébet tiszteletreméltó vértanú nagyhercegnőről és Mitrofan Szrebrjanszkij atyáról. Akiket megjelöl az Úr arcának fénye, örökké élni fognak ezekből a szavaiból: „Jól van, jó és hű szolgám. Kis dolgokban hűséges voltam, sok mindenen túlteszlek. Lépj be Urad örömébe."

Az a munka, amit Istenért végzünk a világban, kicsi, nagyon kicsi a számunkra előkészített örömhöz képest. Valóban, szem nem látott, fül nem hallott, és az ember szíve nem ment be abba, amit Isten készített az őt szeretőknek. Ez az öröm az Úr öröme, amelyet nagy munka és nagy szomorúság árán szerzett nekünk. Bármilyen tehetségünk is legyen, ez az öröm, ha szeretjük az Urat, teljes mértékben a miénk lesz.

„Gyorsan telik az idő, mint a folyó – mondja Nikolaj Velimirović nemrégiben megdicsőült szerb szent –, és nemsokára, ismétlem – mondja –, hamarosan mindennek eljön a vége. Senki sem térhet vissza az Örökkévalóságból, hogy elvegye, amit itt a földön elfelejtett, és megtegye, amit nem. Ezért siessünk az Istentől kapott ajándékok felhasználásával az örök élet elnyerésére.

Sándor Sargunov főpap

Az Egyházzal együtt olvassuk az evangéliumot.

Így, kedves testvéreim, ez a példabeszéd a talentumokról. A tehetség pénzegység volt, nem érme, hanem súlymérték, ennek megfelelően értéke attól függött, hogy aranyról, ezüstről vagy rézről van-e szó. Leggyakrabban ezüst volt.

Elsősorban a lusta rabszolgára hívják fel a figyelmet, aki a földbe temette tehetségét, hogy később pontosan ugyanabban a formában átadhassa gazdájának. Kétségtelen, hogy az írástudókat és a farizeusokat szimbolizálja, akiknek egyszerűen a törvény megőrzése volt a célja, sok felesleges hagyománnyal és hagyományral álcázva azt.

De ebben a példázatban az Úr a jelen kor embereit is megszólítja. Így Cseliai Szent Jusztin szavaival élve: „A gonosz szolga elrejtette gazdája ezüstjét, vagyis mindent elrejtett maga elől Istentől; minden, ami Istenre emlékeztet, vagy Istent kinyilatkoztatja. Ez egyfajta ateista, és mindenekelőtt: lelketlen. Mert az ateista mindenekelőtt mindig lélektelen: először a lelket tagadja meg, aztán Istent.”

A lélek az a fontos tehetség, amelyet az Úr minden embernek megad. Nemcsak azért ad, hogy megőrizzük a testünkben, amit Ádámtól örököltünk, a földről teremtve, hanem azért, hogy ez a lélek új tehetségeket – erényeket – szerezzen.

Isten soha nem követeli meg tőlünk azt, amink nincs. De ahogy Krími Szent Lukács (Voino-Yasinetsky) mondja: „Isten mindenkit ereje és esze szerint adott. Ahogyan egy gazdag embertől az első rabszolga öt talentumot kapott, a második kettőt, a harmadik egyet, úgy az Úr nekünk is megadta kegyelmének ajándékait, mindenkinek ereje és értelme szerint, és mindenkitől kérni fog. választ az Utolsó Ítéletén, ahogy ez a gazdag ember választ követelt. ember a szolgáitól."

Isten kegyelme az erények csírája, amelyet istenfélő cselekedetekkel szívünkben kell ápolnunk. Az Úr kinyilatkoztatja nekünk, hogy Istennek nem maga az erény a fontos az emberben, hanem az, ahogyan azt használjuk. És ha tehetségünk az Úr szolgálatára irányul, akkor még több lehetőséget ad nekünk, hogy Isten dicsőségére dolgozzunk. Mert akinek van, annak többet adnak, és akinek nincs, még azt is elveszti, amije van. Ennek az életszabálynak az értelme a következő: ha van egy tehetségünk, amit jól használunk, akkor folyamatosan egyre többre leszünk képesek. De ha van olyan tehetségünk, amelyet nem használunk az életben, akkor elkerülhetetlenül elveszítjük.

Isten kegyelmének növelésének, erények megszerzésének vágya – erre hív ma minket az Úr a tehetségek példázatában.

Segíts minket ebben, Urunk!

Hieromonk Pimen (Sevcsenko)

Ennek a példázatnak a szövege Máté evangéliumában van feljegyezve a 25. fejezetben, a 14-30.

14 Mert úgy fog cselekedni, mint az a férfi, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát.

15 Az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek az ő képessége szerint; és azonnal elindult.

16 Aki megkapta az öt talentumot, elment, és bevetette azokat, és szerzett még öt talentumot;

17 Ugyanígy, aki kapott két talentumot, szerzett másik kettőt;

18 Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét.

19 Hosszú idő után jön a szolgák ura, és számot kér tőlük.

20 És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott másik öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot.

21 Ura így szólt hozzá: „Jól van, jó és hű szolgám!” Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe.

22 Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem.

23 Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe.

24 Eljött az, aki egy talentumot kapott, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál,

25 És félve elmentél, és elrejtetted tehetségedet a földbe; itt a tiéd.

26 Ura így válaszolt neki: "Gonosz és lusta szolga!" Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el;

27 Ezért szükséges volt, hogy az én ezüstömet a kereskedőknek adjátok, és én, amikor eljövök, haszonnal megkapom az enyémet;

28 Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van,

29 Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van;

30 De a haszontalan szolgát vesd a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondván, felkiáltott: akinek van füle a hallásra, hallja!

Ahhoz, hogy megértsd ennek a példázatnak a jelentését, meg kell találnod a kulcsot. A kulcsot egyszerű és világos jelentésként kell érteni, amely megmagyarázza az egész példázatot. És ezt a jelentést meg kell erősíteni a Szentírás szövegeivel. Esetünkben a kulcs maga a példabeszéd 14. versének szövege: „elhívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát”. A „vagyonnak” fordított szó görögül a következő jelentéssel bír – személyesen vagy ténylegesen: tulajdon, vagyon, pénzügyi vagy katonai eszközök, természeti tulajdonságok vagy tulajdonságok. Mesterünk az Úr Jézus Krisztus. Mi pedig helyzetünknél fogva az Ő rabszolgái vagyunk. Így ránk, mint rabszolgáira bízott vagyonát, vagyonát, pénzügyi vagy katonai eszközeit, természeti tulajdonságait vagy tulajdonságait. Ez felvet egy természetes kérdést. És pontosan mi is a mi Urunk tulajdona? Mit birtokol, amit ránk, szolgáira bízott? Hogyan Ő a kizárólagos birtokos? Ami mindig is Hozzá tartozott, az övé és az is lesz? Mi nélkül marad soha? És mi kísérte mindig minden tettében? Nyissuk ki a Salamon Példabeszédeket és olvassuk el a 8. fejezetet, kiderül, hogy a legfontosabb tulajdonság vagy tulajdonság, amivel Urunk rendelkezett és rendelkezik bölcsesség.

22 Uram voltén, mint az Ő útjának kezdete, teremtményei előtt,

23 Fel vagyok kenve öröktől fogva, kezdettől fogva, a föld létezése előtt.

24 Akkor születtem, amikor még nem voltak mélységek, amikor nem voltak vízben bővelkedő források.

25 Megszülettem, mielőtt a hegyek felemelkedtek, mielőtt a dombok felkeltek,

26 amikor még nem teremtette sem a földet, sem a mezőket, sem a világegyetem kezdeti porszemeit.

27 Amikor elkészítette az eget, ott voltam. Amikor körvonalat húzott a mélység arcán,

28 amikor megerősítette a felhőket fent, amikor megerősítette a mélység forrásait,

29 Amikor parancsot adott a tengernek, hogy a vizek ne boruljanak ki annak határain, amikor megalapozta a földet:

30 Akkor művész voltam vele, és minden nap örömöm volt, és mindenkor örvendeztem jelenlétében,

31 Örültem az ő földi körének, és örömöm az emberek fiainál volt.

És Jézus Krisztus egy másik példázatot is mondott lustaságunk és hanyagságunk ellen.

Az Emberfia úgy fog viselkedni, mint egy ember, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát. Az egyiknek öt talentumot, a másiknak két talentumot, a harmadiknak egy talentumot adott, kinek-kinek ereje szerint; és azonnal elindult.

Az, aki öt talentumot kapott, elment, munkába állította, és szerzett velük még öt talentumot. Ugyanígy az, aki két talentumot kapott, szerzett velük másik kettőt. Aki kapott egy talentumot, nem akart dolgozni, hanem elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét.

Hosszú idő után a rabszolgák ura visszatért, és számot kért tőlük. Aki kapott öt talentumot, hozott még öt talentumot, odament hozzá, és így szólt: „Uram, öt talentumot adtál nekem, íme, szereztem velük még öt talentumot.”

Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: "Uram, két talentumot adtál nekem; itt van a másik két talentum, amelyet velük szereztem."

Az úr ezt mondta neki: "Jól van, jó és hű szolgám! A kis dolgokban is hűséges voltál, sok mindenben irányítalak, menj be urad örömébe."

Odament az, aki egy talentumot kapott, és így szólt: „Uram, tudtam, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál el; íme, ettől félve elmentem és földbe rejtette tehetségét. Íme. a tiéd."

Az úr így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga, a te száddal ítéllek meg téged; tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; ezért kellett az ezüstömet a kereskedőknek adnod. én pedig, ha visszajönne, azt kapnám, ami az enyém, ezért vedd el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van. bőséget, de attól, akinek nincs, még az is elvétetik, amije van. De a haszontalan szolgát vessétek a külső sötétségbe, ott lesz sírás és fogcsikorgatás."

Miután elmondta ezt a példázatot, Jézus Krisztus így kiáltott fel: „Akinek van füle a hallásra, hallja!”

Ez a példázat azt jelenti: minden ember különféle ajándékokat kap az Úrtól, mint például: élet, egészség, erő, lelki képességek, tanulás, a Szentlélek ajándékai, világi áldások stb., hogy ezekkel az ajándékokkal szolgálhassák Istent és felebarátaikat. . Istennek mindezen ajándékait a példabeszéd a talentumok néven érti. Isten tudja, hogy mennyit adjon mindenkinek, képességei szerint, és ezért kap – ki többet, ki kevesebbet. Bárki milyen módon használta fel Isten ajándékait, mindenkinek számot kell adnia az Úrnak második eljövetelekor. Aki saját és mások javára használja őket, az Úr dicséretében és örökkévaló mennyei örömében részesül; a lusta és hanyag embereket pedig az Úr örök szenvedésre ítéli.

( Máté evangéliuma25:14-30)

14 . Mert úgy fog cselekedni, mint az a férfi, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát:

15 . és az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, mindegyiknek az ő ereje szerint; és azonnal elindult.

16 . Aki kapott öt talentumot, elment, és munkába állította, és szerzett még öt talentumot;

17 . ugyanígy az, aki két talentumot kapott, megszerezte a másik kettőt;

18 . Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét.

19 . Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük.

20 . És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott még öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot.

21 .

22 . Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem.

23 . Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe.

24 . Az, aki egy talentumot kapott, odalépett, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál,

25 . és félve elmentél, és elrejtetted tehetségedet a földbe; itt a tiéd.

26 . Ura így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga!” Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el;

27 . Ezért az én ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és amikor eljöttem, nyereséggel megkaptam volna az enyémet;

28 . Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van,

29 . Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van;

30 . és vessétek ki az értéktelen rabszolgát a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondván, felkiáltott: akinek van füle a hallásra, hallja!

Értelmezés:

Példabeszéd a tehetségekről - Jézus Krisztus egyik példázata, amely benne vanMáté evangéliuma,és Krisztus második eljöveteléről beszél. Először hadd magyarázzam el, mit jelentenek a példázatban szereplő képek.

A példázatban a messzi országba menő mester Jézus Krisztus, aki „ „messzi országba” kell menni – a mennybe, az Atyjához, majd az Ő dicsőségében megjelenni a földön, hogy megjutalmazzon mindenkit tettei szerint." Rabszolgák alatt Krisztus tanítványait és követőit értjük, akiknek a Szentlélek különféle ajándékokat és külső előnyöket ad.

A „gonosz szolgától” való félelem az ember félelme Isten ítéletétől, cselekedete pedig annak a hitetlenségének a következménye, hogy tettei által és az Úrtól kapott ajándékok gyarapításával az ember „beléphet az úr örömébe”. vagyis a Mennyek Országába. Figyeld meg, hogy a Mester nem egyformán adott tehetségeket a rabszolgáinak. És adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek az ő képessége szerint. és azonnal elindult. ( Máté evangéliuma 25:15). A mester nem adott minden rabszolgának egy talentumot. Előre ismerte rabszolgáinak képességeit. A rabszolgák mindegyike megkapta a maga tehetségét az erejétől függően. A rabszolgák időt kaptak arra, hogy munkába tegyék tehetségüket, hogy többet szerezzenek.

Mit jelent a példabeszédben a tehetség? A tehetség hatvan bányának felelt meg. A mina száz dénárnak felelt meg: a talentum az ókori Görögország, Egyiptom, Babilon, Perzsia és Kis-Ázsia más régióinak legnagyobb súly- és pénzegysége volt.

Manapság a „tehetség” szó „kiemelkedő képességeket, bármely területen magas fokú tehetséget” jelent, és egyet jelent az „Isten ajándékával”.

Azzal, hogy „van”, meg kell érteni egy kreatív hajlamú embert, aki tudja, hogyan kell megfelelően kezelni a neki adott vagyont, új vagyont teremteni az alapján.

A példázatban a tehetségek az Istentől az embernek adott összes áldás összességét jelentik. Anyagi tehetség a gazdagság, a kedvező életkörülmények, a társadalmi helyzet, a jó egészség, a munkahelyi siker. A szellemi adottságok a világos elme, a jó memória, a művészethez és az alkalmazott munkához való különféle képességek, az ékesszólás, a bátorság, az érzékenység, az együttérzés ajándéka és sok más tulajdonság, amelyet a Teremtő ruházott fel bennünk. Vannak lelki tehetségek is. Pál apostol felsorol ezek közül néhányat a korinthusiakhoz írt első levelében: „Mindenkinek megadatott a Lélek megnyilvánulása a javára. Az egyiknek a bölcsesség szavát adja a Lélek, a másiknak a tudás igéjét ugyanaz a Lélek; egy másik hitre ugyanazon Lélek által; másoknak a gyógyulás ajándékai ugyanazon Lélek által; a másiknak a csodák művelését, a másiknak a próféciát, a másiknak a szellemek felismerését, a másiknak a különböző nyelveket, a másiknak a nyelvek magyarázatát." (1Kor. 12:7-10) . A lelki tehetségek fontosabbak az emberek számára. Mert az anyagi juttatások átmenetiek. Az anyagi gazdagság nem mentheti meg az embert. A Biblia azt mondja, hogy a föld és minden, ami rajta van, fel fog égni. Az is meg van írva a Bibliában, hogy mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti? Isten lelki tehetségeket ad híveinek. De nem kell eltemetnünk a tehetségünket; nagyon nem bölcs dolog így tenni. Ahhoz, hogy az ember hasznot húzzon a tehetségből, fel kell használnia a forgalomban lévő tehetségét. A tehetségét fejleszteni és helyesen kell használni. Kedves olvasó, ha Isten adott neked egy tehetséget, akkor használd helyesen. Az egyház minden tagja Jézus Krisztus egy testét alkotja. És Jézus Krisztus teste az egyház. Tegyük ehhez hozzá az ima ajándékát, a buzdítás ajándékát, a tisztességes kormányzás ajándékát stb. Sok ajándék létezik – nem lehet felsorolni mindegyiket. Az Úr mindezeket az ajándékokat a saját és mások javára adja követőinek. Sok tagja van, és mindegyik más-más funkciót lát el. Jézus Krisztus először a tanítványaihoz fordul. Krisztus a világ elhagyására készülve arra utasította tanítványait, mind a tizenkét apostolt, mind a többieket, hogy folytassák munkáját, és gondoskodjanak személyes és mások üdvösségéről. Ahhoz, hogy követői sikeresen dolgozhassanak, mindenkinek ereje szerint megadta a szükséges lelki ajándékokat - tehetségeket. Ahogy a bányákról szóló példázatban láttuk, az ember lelki erejét az határozza meg, hogy mennyire tanulta meg legyőzni saját akaratát és teljesíteni Isten akaratát. Aki nagy erőre tett szert, nagy ajándékokat kap. Más szavakkal. Az Úr az ember által megszerzett minák száma szerint osztja szét ajándékait. Aztán Krisztus elhagyta ezt a világot.

Ha megvan a gyógyítás ajándéka, akkor gyógyíts. Ha megvan a prófétálás ajándéka, akkor prófétálj. Miután megkaptuk például az ima ajándékát, buzgón kell imádkoznunk magunkért és másokért; Miután megkaptuk a tanítás ajándékát, fel kell világosítanunk másokat stb. Pál apostol ezt írja: „A nekünk adott kegyelem szerint különféle ajándékaink vannak... ha prófétálsz, prófétálj a hit mértéke szerint; Ha van szolgálatod, maradj a szolgálatban; tanár-e, - a tanításban; ez egy figyelmeztető? buzdíts, vagy adagolj, oszd szét egyszerűen; Akár főnök vagy, vezess buzgón; Ha jótevő vagy, jóakarattal tegyél jót.” (Róm. 12:6-8) . Ha az apostol tanácsa szerint cselekszünk, biztosak lehetünk benne, hogy tehetségünk növekedni fog. Ezt tették a példázatban említett hűséges szolgák.

Ez a példázat a mi korunkban is aktuális. Jézus Krisztus adott nekünk tehetségeket. Te és én az Úr rabszolgái vagyunk, kedves olvasó. Hiszem, hogy a rabszolgák mindenekelőtt lelkészek, pásztorok, prédikátorok és diakónusok a gyülekezetben. Isten ilyen nehéz szolgálatot bízott rájuk. Fel kell használnunk az Istentől kapott tehetségeket. Minél több ajándéka van egy gyülekezetnek, annál gazdagabbá válik Isten előtt. Jézus Krisztus időt ad neked és nekem, hogy felhasználjuk az Istentől kapott tehetségeket a forgalomban. Nézd meg figyelmesen, a példázatban szereplő Úr egy távoli országba ment egy időre. Jézus Krisztus így tért vissza Atyjához. De eljön az idő, másodszor nem megváltóként, hanem szigorú bíróként jön a földre. És amikor másodszor jön a földre, minden rabszolgát megkérdeznek arról, hogyan élt a földön. Magadnak éltél vagy Istennek? Jót vagy rosszat tett. Akik növelték tehetségüket, dicséretben részesülnek, a „gonosz és lusta szolgát” pedig a Messiás királyságából való kizárással büntetik. A rabszolgák mindegyike jutalmat kap a tettei szerint. Mit Rabszolgái vagyunk Isten előtt? Lusta vagy hűséges rabszolgák? Ha örökké Istennel akarunk élni, jó cselekedeteket kell tennünk, és meg kell mentenünk a körülöttünk élőket. Jézus Krisztus minden apostola teljesítette Isten akaratát. Az apostolok hirdették Jézus Krisztus evangéliumát, betegeket gyógyítottak, különféle csodákat tettek, és szilárdak voltak a hitben.

Nem szabad azt gondolni, hogy mindez csak az apostolokra és Krisztus más közvetlen tanítványaira vonatkozik. És a mai napig az Úr lelki ajándékokat oszt az apostolok utódainak - az Egyház pásztorainak, és általában minden olyan kereszténynek, aki hisz benne, és aki a legcsekélyebb vágyat is kívánja szolgálni. Isten olyan hűséges embereket keres, akikben megbízhatsz: az egyiknek öt talentuma van, a másiknak két, a másiknak egy talentum. Mindannyian Isten előtt vagyunk, mint a gyerekek, mindannyian különbözőek. Egyesekre lehet bízni a kis dolgokat, másokra a nagy dolgokat. Biztos vagyok benne, hogy Isten minden embernek ad legalább egy talentumot.

Barátaim, ne ásd el tehetségedet, szaporítsd! Ezért jutalmat kap – a Mennyek Királyságát.

képek a példázathoz"a tehetségekről"

Utca. John Chrysostomos

Ha Lukács evangélista mást mond a példázatban a talentumokról, akkor erre azt mondom, hogy az egyik példabeszéd egyről beszél, a másik pedig a másikról. Lukács példázatában ugyanabból az összegből különböző haszon származott, mert az egyik minából ötöt, másik tízet szerzett, és ezért mindegyik más-más jutalmat kapott; itt ennek az ellenkezője van, és ezért a jutalom ugyanaz. Aki két talentumot kapott, kettőt kapott; hasonlóképpen aki ötöt kapott, ötöt is szerzett; és ott, mivel ugyanabból az összegből az egyik többet, a másik kevesebbet szerzett, akkor méltányosan nem ugyanazt a jutalmat kapják. De vegye figyelembe, hogy mindenhol nem kell hamarosan jelentést készíteni. Így a szőlőt a gazdáknak átadva a tulajdonos elment, és itt is, a pénzt szétosztva, elment; és mindezt azért, hogy megmutassa nekünk hosszútűrését. Nekem is úgy tűnik, hogy Krisztus a feltámadásra utal. De itt nem csak a földművesekre és a szőlőre gondol, hanem általában minden munkásra, mert nemcsak az uralkodókkal és a zsidókkal okoskodott, hanem általában mindenkivel. A pénzt visszaküldők őszintén beismerik, hogy mit vásároltak és mit vettek el a mestertől. Az egyik azt mondja: Uram, elárultál öt talentumot(20. v.); és a másik - kettő; és ezzel megmutatják, hogy lehetőséget biztosított számukra a hasznra, és köszönik neki, mindent neki tulajdonítanak. Mit szól ehhez az úr? Jó, jó szolga(mivel a felebarátról való gondoskodás a jóság jellemzője), és hűséges: kevésben hűséges voltál, sok fölé helyezlek; menj be Urad örömébe(21. v.). Ezekkel a szavakkal teljes boldogságot mutat. De egyikük rosszul mondja; de mi van? Tudom, hogy kegyetlen ember vagy: arass, ahol nem vetettél, és takarj, ahol nem pazaroltál; és félve elment, és elrejtette tehetségedet a földön, és íme, a tied (24-25. v.). Mit mondott neki a gazdája? Illő lenne, ha kereskedőként odaadnád az ezüstömet(27. v.), vagyis konzultálnia kellett velük, és megegyeznie kellett velük. – De nem hallgatnak rám? Ez nem a te dolgod. Milyen szavak lehetnek lekezelőbbek?

Az emberek nem ezt teszik, hanem maga a kölcsönadó kénytelen követelni. A király más; azt mondja: vissza kellett volna adnod, és rám bíztad a követelést. érdeklődéssel fogadtam volna, - vagyis az igehirdetés bitorlása - a művek megnyilvánulása. Meg kellett volna tenned a könnyebb részt, és rám kellett volna hagynod a nehezebb részt. De mivel a rabszolga ezt nem teljesítette, így szólt az úr: vedd el tőle a talentumot, és adj annak, akinek tíz talentuma van. Akinek van, annak többet adnak, és bőségben lesz; attól, akinek nincs, attól még az is elvétetik, akinek van (28-29. v.). Mit mutat ez? Aki megkapta a beszéd és a tanítás ajándékát mások javára, és nem használja fel, magát az ajándékot tönkreteszi. Ellenkezőleg, aki törődik vele, az még többet kap, miközben azt is elveszíti, amit kapott. A tétlen szeretőt azonban e veszteség mellett elviselhetetlen gyötrelmekkel, és a gyötrelmekkel együtt egy szörnyű elítélő mondattal is szembe kell néznie. Dobd be az elérhetetlen rabszolgát, mondja, a külső sötétségbe: fogat csikorgatva fog sírni(30. v.) Látod, hogy nemcsak a ragadozó, a kapzsi és a gonosztevő szenved a legszörnyűbb kínoktól, hanem az is, aki nem tesz jót? Tehát figyeljünk ezekre a szavakra. Amíg van időnk, törekedjünk üdvösségünkre; készletezzünk olajat a lámpákhoz; A tehetségekért vásárolunk. Ha itt lusták vagyunk, és hanyagul kezdünk élni, akkor ott senki sem fog részvétet tanúsítani velünk, még akkor sem, ha könnyeket ontunk. A tisztátalan ruhába öltözött önmagát hibáztatta, mégsem kapott semmiféle hasznot. Akinek egy tehetsége volt, visszaadta a rábízott ezüstöt, és mégis elítélték. A szüzek is könyörögtek, közeledtek és kopogtattak – és mindez hiába és hiába. Tehát ennek ismeretében fordítsunk pénzt, szorgalmat és pártfogást, és mindezt felebarátunk javára. Tehetségek alatt itt azt értjük, ami mindenki hatalmában van – akár pártfogást, akár tulajdont, akár tanulást, vagy valami hasonlót.

Beszélgetések Máté evangéliumáról.

Utca. Grigorij Dvoeslov

Ki más ez az ember, aki idegen országba ment, mint a mi Megváltónk, aki abban a testben ment fel a mennybe, amelyet magára vett? A föld alkalmas hely a test számára, és mintegy idegen országba kerül, amikor Megváltónk által a Mennybe hívják.

A férfi idegen országba menni, átruházta vagyonát rabszolgáira, mert lelki ajándékait azokra bízta, akik hittek benne. Az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak pedig egyet. Öt testi érzékszerv létezik: látás, hallás, ízlelés, szaglás, tapintás. Az öt tehetség megtestesíti az öt érzék adottságát, vagyis a környező [világ] ismeretét; a két tehetség a megértést [azaz elméletet] és a megvalósítást [azaz cselekvést] jelenti; egy tehetség csak megértést jelent.

Negyven homília az evangéliumokról.

Utca. Alexandriai Kirill

Művészet. 14-15 Mert úgy fog viselkedni, mint az a férfiú, aki idegen országba menve magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát, és adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek ereje szerint. ; és azonnal elindult

Emberi a sáfár mindennek a Teremtője és Ura. Az indulással a példázat szava Krisztus mennybemenetelét, vagy inkább az isteni természet láthatatlanságát és láthatatlanságát hasonlítja össze. Alatt birtok Istent minden országban és városban meg kell érteniük azoknak, akik hisznek benne. Rabszolgák Azoknak nevezik, akiket Krisztus a kellő időben megkoronáz a papság dicsőségével. Mert az isteni Pál ezt írja: És ezt a megtiszteltetést senki sem fogadja el, hanem Isten hívta el(Zsidók 5:4). Isten azokat, akiket ilyennek teremtett, lelki ajándékot ad mindenkinek, hogy ragaszkodjon az észhez és a megfelelő viselkedéshez. Azt mondjuk, ez a tehetségek elosztása, amelyeket a rabszolgák egyenlőtlenül kapnak az elme különböző képességei miatt.

ÉS azonnal Miután elmentek, állítólag akcióban használták őket. Szó azonnal megmutatja nekünk, hogy amit Isten adott, azt késedelem nélkül cselekedni kell. A határozatlanság és lustaság hatalmába kerítettek pedig rendkívüli bajba kerülnek. Valóban, valaki a neki adott tehetséget – állítólag – a földbe temette, vagyis az ajándékot meddővé és mások számára használhatatlanná tette. Ezért elviszik tehetsége vanés a gazdagnak adják. Mert az ilyeneket megfosztják a Szellemtől és az isteni ajándékok adásától, a szorgalmasak azonban gazdagabb ajándékokat kapnak.

Utca. Justin (Popovics)

Példabeszéd a tehetségekről

A talentumokról szóló példázat olyan, mint a tíz szűz példázatának magyarázata. Világosan megmutatja, hogyan legyünk evangéliumilag éberek és éberek ebben a világban, miközben a lelkek és az emberek az örök életre készülnek a Mennyek Királyságában. De ugyanígy világosan megmutatja, hogyan veszíti el a lélek Istent, és vele együtt a bölcsességet, hogyan válik megőrülve és megőrülve, elutasítva Istent és harcolva Istennel és Isten dolgaival önmagában és a körülötte lévő világban.

Ez a világ Isten tulajdona, mert Isten teremtménye. Az embereket a nemlétből a létbe, a nemlétből a létbe hívva tulajdonképpen jóságát közvetíti feléjük; azok. a lélek és a test, amelyet Isten minden embernek ad, Isten javát alkotja: az Ő nevét, de ez a világ is, amelyben az ember él. Így az embernek tulajdonképpen nincs sajátja; minden, amije van, Isten ajándéka. Isten annyi isteni erőt adott az embernek, hogy az egész világot átadja neki irányításra, életre, használatra: (idegen országba) elhívta rabszolgáit és rájuk bízta vagyonát. Ahogy a Biblia elején az emberekről mondják, Isten, aki megteremtette a világot és mindent, ami benne van, átadta az embereknek, mondván: "birtokolni és uralkodni felette"(1Móz 1:28)

Jobb Kronstadti János

Mert úgy fog viselkedni, mint egy ember, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát.

A távozó az Úr, aki felment a mennybe, és el kell jönnie, hogy számot vegyen szolgáitól - minden embertől -, hogyan használták fel az Ő vagyonát. Figyelemre méltó, hogy a talentumok számát a Forgalmazó a talentumokat befogadók erőihez igazítja. Senki ne panaszkodjon, hogy keveset kaptál, erőd szerint kaptál. Ha többet adnának, nem bírnád el, és elkényeztetnéd.

Napló. I. kötet 1856.

Blzh. Sztridonszkij Hieronymus

Művészet. 14-15 Mert[ugyanúgy fog történni], ahogy egy távoli országba utazó ember elhívta rabszolgáit, és átruházta nekik a vagyonát. És adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt és a harmadiknak egyet, mindegyiknek képessége szerint, és azután elment.

Ez a házigazda kétségtelenül Krisztus, aki a feltámadás után, mint győztes felment az Atyához, apostolait hívta, átadta nekik az evangélium tanítását, nem gondolva a tágságra vagy szűkségre abban az értelemben, hogy többet ad. egy másik kevesebb, de ennek megfelelően a címzett erejét adva; ugyanígy mondja az apostol, hogy tejet ad azoknak, akik nem tudnak szilárd táplálékot felvenni (1Kor 3:2). Ezért végül egyforma örömmel fogadja mind azt, aki öt talentumból tízet csinált, és azt is, aki kettőből négyet csinált. Öt, két és egy talenten meg kell értenünk vagy a különféle ajándékokat (gratias), amelyeket mindenki kap, vagy az első esetben az összes érzékszervet, amelyet próbára tesznek, a másodikban - az észt és a tettet, a harmadikban - a megértést miben különböznek az emberek az állatoktól.

Máté evangéliumának értelmezése.

Blzh. Bulgária teofilaktuma

Művészet. 14-19 Mert úgy fog viselkedni, mint az az ember, aki idegen országba menve magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát, és adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek ereje szerint. ; és azonnal elindult. Aki kapott öt talentumot, elment, és munkába állította, és szerzett még öt talentumot; ugyanígy az, aki két talentumot kapott, másik kettőt szerzett; Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük.

A fentiek alapján „Nem tudjátok a napot, amikor eljön az Úr”(Máté 25:13), a Megváltó egy példázatot is hozzáfűz, megmutatva, hogy hirtelen eljön. Mert az Úr, mint egy útra induló ember, elhívta szolgáit, és rájuk bízta ezt-azt. Krisztust, aki értünk lett emberré, távozónak nevezik, vagy azért, mert felment a mennybe, vagy azért, mert sokáig kitart, és nem váratlanul követel tőlünk, hanem vár. Szolgái azok, akiket az ige szolgálatával bíztak meg, például püspökök, papok, diakónusok és mindazok, akik lelki ajándékokat kaptak, némelyek nagyobbak, mások kisebbek, ki-ki ereje szerint, azaz mértéke szerint. hit és tisztaság. Mert Isten az ő ajándékát ebbe az edénybe helyezi nekem, akármelyiket is adok neki: ha kis edényt adok, akkor kis ajándékot tesz, és ha nagy edényt, akkor nagy ajándékot. Aki megkapta az öt talentumot, azonnal elment és dolgozni kezdett. Ügyeljen buzgóságára: semmit sem hanyagolt el, hanem azonnal munkához látott, megduplázta azt, amit kapott. A neki adott ajándékot megduplázza az, aki akár a beszéd ajándékát, akár a vagyont, akár a királyoktól a hatalmat, vagy más tudást és képességet kapott, nemcsak magának hasznot húz, hanem igyekszik másoknak is hasznos lenni. Ellenkezőleg, aki a tehetséget a földbe temette, az csak a saját hasznára gondol, mások hasznára nem; és elítélik. Még ha egy tehetséges és lendületes embert lát is, aki tehetségét gonoszságra, saját hasznára, megtévesztésre és érzéki tárgyakra használja, tekintse őt annak, aki tehetségét a földbe, vagyis földi tárgyakba temette. Hosszú idő után jön az, aki az ezüstjét, vagyis az isteni szavait adta érte „Az Úr szavai olyanok, mint az öntött ezüst”(Zsolt. 11:7), vagy valamilyen más ajándék, amely felemeli és dicsőíti azt, akinek ez van, és számot kér a kapott dolgokról.

Máté evangéliumának értelmezése.

Órigenész

Művészet. 14-15 Mert úgy fog viselkedni, mint az a férfiú, aki idegen országba menve magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát, és adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek ereje szerint. ; és azonnal elindult

Tehát az Úr olyan, mint egy ember, aki idegen országba menve hívta rabszolgáit és utasította nekik tulajdonuk, tiszta szavakkal tesztelve, mert az övé szavak - tiszta szavak, ezüst a kemencében tisztítva, tesztelve, hétszer finomítva(Zsolt. 11:7) .

Kommentár Máté evangéliumához.

Evfimy Zigaben

Vers 14-15 Mert amint egy ember elment, magához hívatta szolgáit, és odaadta nekik a vagyonát, és adott néki öt talentumot, és neki kettőt, és neki egyet, mindegyiknek az ő ereje ellenére, és elment.

Mert egy ember, mikor elment, magához hívatta szolgáit, és odaadta nekik a vagyonát, és adott néki öt talentumot, és neki kettőt, és neki egyet, mindegyiknek az ő ereje ellenére.

Ez a példabeszéd hasonló a fenti példázathoz, amely a hű és okos szolgáról szól, de csak másképp fejeződik ki. Azokról beszél, akik megkapták a tanítás ajándékait Istentől (ezeket itt tálentumoknak nevezik drágaságuk miatt), majd vagy felhasználták és hasznot hoztak, vagy eltemették, és ezért nem hoztak hasznot. Tehát azt mondja, hogy az Emberfia úgy hívta a szolgáit, mint egy idegen országba menő ember, és adott egy öt talentumot, i.e. sok, mert különbözőek a tanítási ajándékok, ahogy Pál apostol számba vette - egy másiknak két talentumot adott, i.e. nem elég, és a harmadik - csak egy. Ezeket a rabszolgákat nevezhetjük püspököknek és egyházi tanítóknak. Ezután hozzáteszi az eloszlás egyenlőtlenségének okát, nevezetesen: mindegyik erejét és képességeit.

És hagyd el Abiye-t, azaz és hagyta őket dolgozni

Ahogy a szőlőről szóló példázatban azt mondta, hogy a tulajdonos odaadta a munkásoknak és elment, úgy itt is azt mondja, hogy megmutassa hosszútűrését, amit nem követel azonnal. Egyesek ezt az eltávozást a Megváltó mennybemenetelének nevezik.

Máté evangéliumának értelmezése.

Archim. Sophrony (Szaharov)

Mert úgy fog viselkedni, mint egy ember, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát.

Lopukhin A.P.

Mert úgy fog viselkedni, mint egy ember, aki idegen országba menve magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát.

(Lk 19:12) Oroszul "Meg fogja tenni" aláhúzva. Ezek a szavak nem szerepelnek az eredetiben. Szó szerint: „Mert mint ember, aki eltávozott népétől, magához hívta szolgáit, és odaadta nekik a javait”. Ebből láthatjuk, hogy van egy mellékmondat, amely a „hogyan” szóval kezdődik (ώσπερ), de nincs főmondat. A mi szlávunkban ezt a görög formát meglehetősen pontosan közvetítik (főmondat nélkül): „Amikor egy ember elment, magához hívatta szolgáit, és nekik adta vagyonát" stb. Sok régi és új fordításból is hiányzik a főmondat. Tehát a Vulgatában: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua „Angolul (A. V.) a következő kiegészítés történik: A mennyek királyságáért, mint egy távoli országba utazó ember, aki saját szolgáit hívta, és így tovább tovább . (Mert a Mennyek Királysága olyan, mint egy ember, aki egy távoli helyre megy, aki elhívta a rabszolgáit stb. Ebben a fordításban van egy fő- és alárendelt tagmondat, de a lényeg nem ugyanaz az orosz fordításnál. elhangzott, láthatja, milyen nehéz pontosan átadni a 14. verset oroszul. Milyen beszédforma ez? Trükkös szónak hívják: anantapodrton, amely nem szerepel a szótárakban, és nem minden nyelvtanban, és amely nem visszatérést, nem visszatérést jelent; az előző beszéddel való megfelelés hiánya. Ilyen fordulatok az Újszövetség más helyein is megtalálhatók (pl. Márk 13:34); ellipszisnek (rövidítés) vagy aposiopesisnek (csend) is nevezik. és a beszéd rövidségére használják.Ugyanezeket a kifejezéseket használták a zsidó midrásban (Merke).

A γαρ (for) partikula összekapcsolja a 14. vers beszédét az előzővel; de jelentését itt nem könnyű megmagyarázni. Az összefüggés minden valószínűség szerint a következő: sem a napot, sem az órát nem tudod, és nemcsak az előző példázatban említett szüzekre hasonlítasz, hanem rabszolgákra is, akiknek egy ember megosztotta a vagyonát. Mert (γαρ) amikor elment egy távoli országba, felhívott és így tovább. A talentumok és a tíz szűz példázata között az a különbség, hogy az utóbbi Krisztus Királysága tagjainak „személyes állapotát”, míg az előbbi személyes tevékenységüket mutatja be. Krizosztom a szüzekről és a talentumokról szóló példázatokat a hűséges és gonosz szolgáról szóló példázattal hasonlítja össze (24:40-51). „Ezek a példázatok hasonlóak az előző példázathoz, amely a hűtlen szolgáról szólt, aki elpazarolta ura vagyonát.” A „saját tulajdon” szó itt nem ingatlant jelent, hanem csak pénzt. Abból, amit az úr ezután mond: „ sok mindenen túlteszek téged"(21. és 23. v.) arra a következtetésre juthatunk, hogy nem is volt aránylag szegény, és egy távoli országba utazva csak vagyonának egy részét bízta rabszolgáira.

Luke-ban. 19:12-27 egy hasonló példázatot mondanak el korábban időben és más összefüggésben, nevezetesen a tíz mináról szóló példázatot. Nagyon nehéz kérdés, hogy a bányák példázata azonos-e a talentumokról szóló példázattal. Vannak, akik bizonyos különbségek miatt két különböző példázatnak tartják őket. Ez mindenekelőtt magában foglalja az idő és a hely különbségét. Lukács példázatát az Úr Jeruzsálembe való bevonulása előtt mondták el, és a néphez és a tanítványokhoz szólt. Úgy gondolják, hogy történelmi alapja Archelaosz trónra lépésének jól ismert körülményei voltak, amikor Rómába kellett mennie, és ott utódlást keresnie (lásd Schurer 1:442). Máté példázata Krisztus utolsó eszkatologikus beszédének része; ebben a példázatban nincs utalás „egy nemes családból származó emberre”, „akit a polgárok gyűlöltek”. A hallgatók legszűkebb körének mondták. De másrészt nagyon szoros hasonlóság van mindkét példabeszéd kifejezésében (bár nem szó szerint), különösen vö. Matt. 25:20-29; RENDBEN. 19:16-26, nem engedi feladni azt a gondolatot, hogy mindkét példázat ugyanannak a példázatnak csak egy változata volt. Mindkét példabeszéd azonosságát sok komoly tudós felismeri. Ugyanakkor Matthew recenzióját, mint „homogénebb és tömörebb”, eredetinek ismerik el; Lukács pedig – mondják – a talentumokról szóló példázattal egy másik példázatot kombinál, nevezetesen a felháborodott polgárokról. Most persze nagyon nehéz eldönteni, hogy mi is történt valójában. Elsősorban a kifejezésbeli különbségek miatt valószínűbb, hogy két külön példabeszéd hangzott el különböző alkalmakkor, eltérő körülmények között és különböző időpontokban. Itt meg kell állnunk, mivel nincs elegendő anyag a további ítéletekhez. Mk. 13:34-35 csak egy kis utalást találunk a Máté és Lukács példázataiban kifejtett körülményekre.

Magyarázó Biblia.

Trinity levelek

Művészet. 14-30 Mert úgy fog viselkedni, mint az az ember, aki idegen országba menve magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát: az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet adott, kinek-kinek ereje szerint. ; és azonnal elindult. Aki kapott öt talentumot, elment, és munkába állította, és szerzett még öt talentumot; ugyanígy az, aki két talentumot kapott, megszerezte a másik kettőt; Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük. És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott még öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az, aki egy talentumot kapott, odalépett, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál el, és félve elmentem, és a földbe rejtettem tehetségedet; itt a tiéd. Ura így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga!” Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; Ezért az én ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és amikor eljöttem, nyereséggel megkaptam volna az enyémet; Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van, mert mindenkinek adnak, akinek van, és bővelkedik, de attól, akinek nincs, még azt is elveszik, amije van. el; és vessétek ki az értéktelen rabszolgát a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondván, felkiáltott: Akinek van füle a hallásra, hallja.

Krisztus a szüzekről szóló példázatban megmutatta, mit követel hívő szívünktől, a tehetségek példázatában pedig azt tanítja, hogy aki valóban hisz benne, annak akaratával, minden tevékenységével Őt kell szolgálnia. A bolond szüzek szomorú sorsa óva int bennünket a lelki élet hanyagságától és elhidegülésétől; és itt a lusta rabszolgának szóló mondat elítéli hanyagságunkat és hanyagságunkat elhívásunk ügyeiben, felebarátunk érdekében végzett szolgálatunkban. A szüzek példázata megkívánja tőlünk az Istennek tetsző szívből jövő buzgalmat és felebarátaink iránti irgalmat; a tálentumok példázata – a kötelesség szorgalmas teljesítése annak érdekében, hogy örömmel, és nem szomorúan jelenhessünk meg beszámolóval az Úrnak az utolsó napon. Nem ok nélkül mondta az Úr a szüzekről szóló példabeszédet előbb, mint a talentumokról szóló példázatot. „A bölcsesség nem jut be a gonosz lélekbe”(Bölcs 1:4) ; A tisztátalan szívből nem áradhatnak ki teljesen tiszta, önzetlen, szent vágyak és tettek. Ezért mindenkinek mindenekelőtt azon kell dolgoznia, hogy megtisztítsa szívét a szenvedélyektől, hogy az imádság és a szeretet szent érzéseit nevelje benne, majd az Istentől kapott tehetséggel szolgálja felebarátját. Ez a lelki munka rendje. Ez azonban nem jelenti azt, hogy lustasága mentségére kimondhatná valaki: „Még nem dolgoztam eleget, hogy megtisztítsam szívemet a szenvedélyektől, önmagamtól, még nem vagyok kész arra, hogy szolgáljam felebarátaim üdvösségét: van elég aggódik a lelkemért”... Én magam nem vagyok önként a bravúrban, és ha Isten hív, a lehetőség megmutatja, ne utasítsd el. Erre tanít minket az Úr a tehetségekről szóló példázatával.

Szeretnéd tudni, mintha ezt mondaná apostolainak, mit fog tenni az Emberfia az Ő eljövetelekor, és hogyan kell cselekedned, akik az Ő eljövetelét várod? Hallgass meg egy másik példázatot: Mert Ő úgy fog viselkedni, mint egy ember, aki megteszi távoli rabszolgáinak nevezett idegen ország, nem bérszolgák, hanem a saját rabszolgái, akiktől szigorúan megbüntethette a meghibásodást, és rájuk bízta vagyonát, nekik adta a tőkéjét: és egy, buzgóbb és tehetségesebb, Öt talentumot adott, másiknak kettőt, másiknak egyet, mindegyiknek képessége szerintés képességeit, hogy ezt a pénzt forgalomba hozzák; és azonnal elindult. Az úr távollétében minden rabszolga szabadon cselekedhetett, ahogy akart. Így is lett: a becsületes, lelkiismeretes rabszolgák azonnal munkához láttak. Aki öt talentumot kapott, elment, és munkába hozta forgalomba helyezi őket, és szerzett munkájukkal másik öt talentum; hasonló belépett és kapott két talentumotÉs megvette a másik kettőt. De a harmadik nem ezt tette: és aki egy talentumot kapott, elment, elásta azt a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. Nem akart dolgozni, aggodalmakkal terhelni magát - gazdája távollétét akarta kihasználni, hogy a szabadság tétlenségébe vesszen. Hosszú idő után megjön(vissza) azoknak a rabszolgáknak az ura számadást követel tőlük. A hűséges és becsületes rabszolgák örömmel jelentek meg gazdájuk előtt: És eljött az, aki megkapta az öt talentumot, és elhozta a másik öt talentumot. munkájával és gondjaival szerzett, és azt mondja: uram! öt talentumot adtál nekem; íme, szereztem velük még öt talentumot: Vedd el őket. A gazdája nagyon örült a rabszolga ilyen buzgóságának és Azt mondta neki: Jól van, jó és hű szolgám! A kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek: Bízom benned és nagyon is. Lépj be gazdád örömébe, oszd meg velem az örömöt, légy részese az ünnepi étkezésemnek. Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; Íme, a másik két talentumot is megszereztem velük: vigyétek el. A gazdájaés kifejezte tetszését ennek a szolgának, és így szólt hozzá: hát jó és hű szolga! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe.

Az utolsó rabszolgán volt a sor. Nem nehéz megérteni, miért késlekedett a végére: a lelkiismerete megijesztette, tanácstalan volt, mit tegyen, mit mondjon figyelmetlenségének igazolására. Igaz, nem szórta el a neki adott tőkét, mint egy igazságtalan sáfár, nem élte ki teljes részét, mint a tékozló fiú, nem tartozott tízezer talentummal, mint egy irgalmatlan szolga, egy kölcsönadó. De nem teljesítette gazdája akaratát, megbocsáthatatlan lustaságot mutatott; boldog társai iránti irigység érzése keveredett benne a hanyagsága miatti félelem érzésével; Az önmaga iránti csalódottságát a gazdán akarta kivenni, s szívének e gonosz hajlamában, mintha elkeseredetten döntött volna mindenről, bátran belép a gazdi elé: Az, aki egy talentumot kapott, odalépett, és így szólt: Mester! Tudtam, hogy kegyetlen ember vagy, kemény, könyörtelen despota, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál, és félsz tedd forgalomba a pénzedet, hogy ne veszítsd el teljesen, és ne szenvedj el érte súlyos büntetést, elment és a földbe rejtette tehetségét, hogy legalább épen visszaadja neked: kapd vissza; itt a tiéd- se több, se kevesebb, mint amennyit adtál nekem. Még büszkén dicsekedett is, hogy tehetségét épségben visszaadta a mesternek. Nem látszik észrevenni, hogy a gazdát mélyen megsértve, kegyetlen, önérdekű embernek nevezve, máris saját maga ellen mond ítéletet: ha a mester kegyetlen, akkor még többet kellett volna próbálkoznia és félnie; ha a mester mást követel, akkor még inkább a magáét. És az úr kimondta igazságos ítéletét erre a lusta és szemtelen rabszolgára: Ura így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga!” Gonosz, mert azzal védekezel, hogy rágalmazsz, és hazugságokkal akarsz megtéveszteni, és lusta, amint azt tetteiddel bizonyítod, a saját szavaiddal ítéllek meg: tudtátok, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; hát legyen, hadd legyek az, aminek képzelsz: szigorú, követelőző, kegyetlen; de akkor is kénytelen voltál teljesíteni az akaratomat, ha nem is szeretetből és odaadásból, mint mások, akkor legalább attól félve, hogy kegyetlenül megbüntetlek, és ezt megteheted anélkül, hogy kárt vagy veszedelmet okoznál magadnak. : ezért kellett csak add az ezüstömet a kereskedőknek, adja oda a kereskedőknek egy bizonyos százalékért, és az ön részvétele nélkül magától gyarapodna, bár nem annyira, mint amennyire az Ön fáradozásával, saját szorgalmával és körültekintésével növekedne. Nem kellett aggódnod amiatt, hogy visszaadd a tőkémet: és amikor eljövök, nyereséggel megkapom az enyémet.

Ekkor az úr a többi szolgához fordult, és így szólt: „Ez a rabszolga kapzsisággal vádol, bár most látta, milyen nagylelkűen jutalmazom hűséges és szorgalmas rabszolgáimat. Tehát vedd el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van. Tudassa vele, hogy nem kapzsiságból követelem a tehetségek növelését, hanem a saját hasznodra. Aki dolgozik, gyarapítja vagyonát, de a hanyag és hanyag elveszti, amije van: Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik., a szorgalmasoknak mindent szívesen odaadnak és mindenük van bőven, de akinek nincs, attól még az is elveszik kicsi, mi van(amit a magáénak tekint), és átmegy a szorgalmasak és szorgalmasak kezébe. De ez nem elég: A ez dobd az értéktelen rabszolgát a külső sötétségbe, dobd be a legmélyebb és legsötétebb börtönbe: lesz sírás és fogcsikorgatás- sírjon ott egész életében reménytelen kétségbeesésében és csikorgassa a fogát az elviselhetetlen szenvedéstől!.. Ezt elmondva Miután befejezte ezt a példázatot, Uram kiáltott: Akinek van füle a hallásra, hallja! Aki figyelmes akar lenni, figyeljen és alkalmazza magára az elhangzottakat! Kövessük áhítattal az Úr meghívását, mélyedjünk el isteni példázatának jelentésében, hogy lelki hasznot húzzunk magunknak, és elkerüljük a lusta rabszolga sorsát. „Az ember ebben a példázatban a Teremtő és Ellátó Istent jelenti – mondja Szent Filarét –, aki szolgáinak, i.e. minden embernek különféle természeti és kegyelemmel teli ajándékokat ad, különösen az Isten-ember Krisztust, aki a földről a mennybe távozva, „Felment a magasba... ajándékokat adott az embereknek”(Ef. 4:8), mint például: a Szentlélek ajándékai, az evangélium, a szentségek, és általában... az Ő isteni erejéből mindent megadtak nekünk, amire szükségünk van az élethez és a kegyességhez.”(2Pét. 1:3) . Ezeket a különböző tehetségeket mindannyiunknak ereje szerint adatik meg, i.e. eléggé kielégíti életünk szükségleteit. Az apostolok azon a napon, amikor a Szentlélek leszállt rájuk, különleges kegyelmi ajándékokat kaptak, amelyek nagy szolgálatukhoz szükségesek; utódaik, az Egyház pásztorai a felszentelés szentségében szintén megkapják az isteni kegyelem ajándékait, gyógyítva a gyengéket és feltöltve az elszegényedetteket; Az Egyház szentségeiben minden keresztény megkapja az Úr kegyelmének jótékony ajándékait, amely megerősíti őt a lelki életben, meggyógyítja lelki és testi betegségeit, megszenteli családi életét, és megáldja minden jó vállalkozását. A kegyelmi ajándékokon kívül minden ember természetes ajándékokat is kap Istentől: Isten és felebarát szolgálatának különböző eszközeit és módjait, egyesek képességekkel és természetes ajándékokkal, intelligenciával, tudományral, művészettel, világi és lelki tapasztalatokkal, mások pénzeszközökkel stb. Mindezek Isten ajándékai, és a példabeszédben tehetségek néven értendők.

Isten tudja, hogy valakinek mekkora szüksége van, mennyit tud valaki a javára fordítani, és eszerint osztja szét ajándékait: egyeseknek öt, másoknak kettő, másoknak csak egy. Isten kegyelme nem korlátozza az emberi szabadságot, nem sérti természetét, és nem visz mindenkit egy szintre. Isten, aki mindenkit Atyaként szeret, ajándékait személytől függően osztja szét: aki nem tud megállni a közszolgálat magaslatán, az alacsonyabb szinten is hasznos lehet mások számára. Ahogy az egész test nem szem vagy fül, úgy az Egyházban sem mindenki uralkodó és tanító. De gyakran előfordul, hogy egy kevésbé tehetséges ember keményebben dolgozik, mint aki tehetségesebb, de lustább. Krisztus példázata azt tanítja, hogy aki többet kapott, annak többet kell fizetnie, de aki keveset kapott, az is elszámol. Nincsenek teljesen tehetségtelen emberek: Isten "azt akarja, hogy minden ember megmeneküljön"(1 Tim. 2:4), és ezért mindenkinek ad legalább egy talentumot az üdvösség eszközeként. Nagy volt a Sarepta özvegy tehetsége? Egy marék liszt és kevés olaj egy edényben. De még rosszabbá tette a helyzetet azzal, hogy megetette Illés prófétát. Az evangélium özvegyének hozzájárulását pedig az Úr elfogadta, és többre értékelte, mint a farizeusok gazdag felajánlásait. „Igaz – folytatja Szent Filarét –, minden a megajándékozott tehetségeken múlik, amelyek nélkül a rabszolgák semmiben sem maradtak volna. De nem egyedül a vétel, hanem a cselekvés és a gyarapodás az, ami elhoz minket az Úr örömébe. És meglepő, hogy akinek több van, az jobban próbálja megszerezni, míg aki kevesebbet kapott, az egyáltalán nem. Nem ránk utal-e ez, mert gyakran mondjuk, hogy nem vagyunk apostolok, nem szentek, nem igazak, nem részesülünk kegyelmükben, és így arra gondolunk, hogy mentegetjük a tetteink és erényeink hiányát? Látod, hogyan derülhet ki, hogy Isten már elfogadott ajándéka elítélendő, mert a Forgalmazó szemrevaló, és rendkívüli irgalmasság után teljesen igazságos: nem engedi, hogy ajándékát eredménytelenül elpazarolják, és álnokság és lustaság elvegye. menedéket a gyengeség leple alatt. Elveszi az elhanyagolt ajándékot, és csak a koromsötétet hagyja a váltatlan rabszolgának.” A példázat azt mondja, hogy jön a mester "hosszú időn keresztül": ezzel az Úr ismét jelzi, hogy eljövetele nem lesz olyan hamar, ahogy tanítványai gondolták. Figyelmet érdemel, hogy a buzgó rabszolgák milyen örömmel jönnek gazdájukhoz. Lelkiismeretük nyugodt; tették a dolgukat, ahogy tudták; gazdájuk iránti hálával, aki rájuk bízta tőkéjét, munkájuk sikerét nem maguknak, hanem neki tulajdonítják – mindenki azt mondja: „adtad... és nyertem.” Ez azt jelenti, hogy ha nem adtál volna, nem nyertem volna semmit. Így tekintenek alázatosan az igazak tetteikre: „Nem én... hanem Isten kegyelme” ezt tette – mondja Pál apostol (1Kor 15,10). Rabszolgák vagyunk, értéktelenek...

Az ilyen igaz emberek nem félnek a haláltól: számukra ez a munkanap vége; Isten ítélete sem rettenetes, mert szívükben az a sejtés, hogy meghallják az Úrtól, amire vágytak: lépj be Mestered örömébe, i.e. „Megkapod, amit a szem nem látott, a fül nem hallott, és ami nem jutott be az ember szívébe.” Egy hűséges szolgának ennél nagyobb jutalom nem lehet, mert az Úrral lenni és látni az Úr örömét a legmagasabb jutalom” – mondta Boldog Jeromos. „Aki öt talentumot kapott, és aki két talentumot kapott, ugyanazt a jutalmat kapja: ez azt jelenti, hogy aki keveset tett, az egyenlő arányban részesül a nagyot teljesítővel, ha használja a kapott kegyelmet. neki, bármilyen kicsi is legyen” (Boldog Teofilakt). Tanulságos, hogy a példázatban az, aki egy talentumot kapott, hibás. Az is kiderülhetett hibásnak, aki öt talentumot kapott; Sajnos az életben gyakran megesik, hogy az Istentől igen nagylelkűen természeti ajándékokkal és földi áldásokkal felruházott emberek nem akarják azokat Isten dicsőségére felhasználni. De az Úr a példabeszédében az egy talentumú szolgáról beszél, hogy megtanítsa, hogy ez nem nagy vagy nemes sors, nem az, hogy sok vagy kevés talentumot kaptál, hanem hogy helyesen teljesíted-e kötelességedet - ez az, megigazulásul szolgál majd Isten ítéleténél. „Néhány ember gondolataival nyugtatja meg magát” – mondja Philaret, Moszkva metropolitája. „Nem vagyok olyan, mint egy ravasz rabszolga, aki elásta a neki adott tehetséget, és nem tett semmi jót; csinálok valamit; nem számít, hogy néhány parancsolat nem teljesül, néhány nap vagy óra nem Istennek van szentelve, ahogy kellene, hogy a jó néhány eszköze csak a saját örömére irányuljon... Ó, rágalmam, nem teszed. úgy okoskodj, ahogy igaz Urunk ítél. Csak a kis dolgokban hűségeseknek ad sokat, ezért ha kis dolgokban is megengeded a hűtlenséget, megfosztod magadtól a sokhoz való jogot.”... Csodálatos a lusta rabszolga merészsége: nem szégyelli kegyetlennek és kapzsinak nevezze a gazdáját. Ugyanígy a makacs, hibás bűnös is eljuthat odáig, hogy kész az Úr Istent hibáztatni pusztításáért, mintha Isten munkára szólítana - és nem ad hozzá készségeket és erőt, terhet ró - és nem gyönyörködteti a szíveket. azoknak, akik ezt a terhet viselik. A lusta rabszolga azzal kérkedik, hogy tehetségét sértetlenül adja vissza gazdájának. De a mester nem csak azért adta neki ezt a tehetséget, hogy megmentse, hanem hogy növelje. Például az Úr nem azért ad vagyont az embernek, hogy lakat alatt tartsa, hanem azért, hogy jót tegyen felebarátaival, és ezáltal növelje Isten dicsőségét; Nem akkor adja az Úr az elmét, a beszéd ajándékát, az erőt és a testi-lelki képességeket, hogy az ember ne tegyen semmit, hanem azért, hogy mindezt felebarátai javára fordíthassa, és ezen keresztül ezeket erősítse. Isten ajándékai még inkább magában Isten dicsőségére és önmaga üdvösségére.

Felebarátaink kereskedők, akik megsokszorozzák tehetségünket: a kamat jó cselekedeteik, tanításunk szerint, amit az Úristen iránti hálából tesznek azért a jóért, amit rajtunk keresztül kaptak, az övék és általuk a miénk, imáik által, az örök üdvösség. .. Lényegében lehetetlen úgy visszaadni ezeket az ajándékokat Istennek, ahogy a lusta szolga visszaadta a neki adott tehetséget: Isten ajándékai és elhívása változhatatlan, mondja az apostol, vagy növelhető, vagy teljesen elveszíthető. A lusta rabszolga pedig csak azzal kérkedik, hogy önként adja vissza a tehetséget: valójában elveszik tőle a tehetséget: „Vegyétek el tőle a talentumot” – mondja a mester. Ez történik azokkal, akik nem Isten dicsőségére használják fel Isten ajándékait. A halál minden földi javat elvesz az embertől; szellemi és fizikai erői és képességei, ha az ember nem használja őket, gyakran megtorpannak, fokozatosan elszegényednek a tétlenségtől, így az élet végén az ember gyakran csak azt képzeli, hogy rendelkezik velük, de valójában már képtelenné vált mindenre. munka. Így válik valóra felette Krisztus szava: "Mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van."(Mt 25:29) . És gyakran látjuk, hogy a rátermett és tehetséges, de lusta embert egy másik, szorgalmasabb váltja fel, és így az elsőtől elvett tehetséggel gazdagodik. Ezért mondja Aranyszájú Szent János: „Aki a beszéd és a tanítás ajándékát mások javára kapta, és nem használja fel, magát az ajándékot semmisíti meg... Tehát, amíg van időnk, figyeljünk ezekre a szavakra! szerezzünk tehetséget, mert ha itt lusták vagyunk, és ha hanyagul kezdünk élni, akkor senki sem mutat részvétet velünk, még akkor sem, ha könnyeket ontunk. Nem vagy szegényebb annál az özvegynél, nem vagy alacsonyabb rangú Péternél és Jánosnál, akik a köznépből származtak, és nem tanultak. Ezért ajándékozta nekünk Isten a beszédet, a karokat és a lábakat, a testi erőt, az elmét és az értelmet, hogy mindezt saját üdvösségünkre és felebarátaink javára fordíthassuk. Nemcsak a himnuszokhoz és a hálaadáshoz van szükségünk az igére, hanem tanításra és vigasztalásra is. Ha így használjuk, akkor az Úrral versenyzünk, ha ellenkezőleg, akkor az ördöggel.”

Trinity levelek. 801-1050 sz.