Atyánk imája, a mennyekben vagy. „Így imádkozz: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved! "Jöjjön el a te országod"

„Mi Atyánk, te a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.”

A MI ATYÁNK IMA ÉRTELMEZÉSE

A legfontosabb imát az Úr imádságának nevezik, mert maga az Úr Jézus Krisztus adta át tanítványainak, amikor kérték, tanítsa meg őket imádkozni (lásd Mt. 6:9-13; Lukács 11:2-4).

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Ezekkel a szavakkal Istenhez fordulunk, és Mennyei Atyának nevezve felszólítjuk, hogy hallgassa meg kéréseinket vagy kéréseinket. Amikor azt mondjuk, hogy a mennyben van, akkor a szellemi, láthatatlan eget kell értenünk, és nem azt a látható kék boltozatot, amely fölénk terül, és amelyet mennynek nevezünk.

Szenteltessék meg a neved - vagyis segíts, hogy igazságosan, szenten éljünk és szent tetteinkkel dicsőítsük nevedet.

Jöjjön el a Te Királyságod - vagyis tégy minket méltóvá itt, a földön, Mennyek Országára, ami az igazság, a szeretet és a béke; uralkodj bennünk és uralkodj rajtunk.

Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön - azaz ne minden úgy legyen, ahogy mi akarjuk, hanem ahogy Te akarod, és segíts, hogy engedelmeskedjünk ennek a Te akaratodnak, és olyan megkérdőjelezhetetlenül és zúgolódás nélkül teljesíthessük azt a földön, ahogy az beteljesül, szeretettel és örömmel a szent angyalok által. a mennyben. Mert csak Te tudod, mi a hasznos és szükséges nekünk, és jobban kívánsz jót, mint mi magunk.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma - vagyis add meg nekünk erre a napra, mára a mindennapi kenyerünket. A kenyér itt mindent jelent, ami földi életünkhöz szükséges: élelmet, ruhát, menedéket, de mindenekelőtt a legtisztább test és a legdrágább vér az úrvacsora szentségében, amely nélkül nincs üdvösség az örök életben. Az Úr megparancsolta, hogy ne gazdagságot, ne luxust kérjünk magunktól, hanem csak a legszükségesebb dolgokat, és mindenben Istenre hagyatkozzunk, ne feledjük, hogy Ő, mint Atya, mindig gondoskodik rólunk.

És hagyd ránk az adósságainkat, ahogy mi hagyjuk az adósainkat ("adósságok" – bűnök;"adósunk"– azok az emberek, akik vétkeztek ellenünk) - vagyis bocsásd meg a bűneinket, ahogy mi magunk is megbocsátunk azoknak, akik megbántottak vagy megbántottak minket. Ebben a kérvényben a bűneinket adósságainknak nevezzük, mert az Úr erőt, képességeket és minden egyebet adott nekünk, hogy jó cselekedeteket tegyünk, és mindezt gyakran bűnné és rosszá változtatjuk, és adósaivá válunk Istennek. És ha mi magunk nem bocsátunk meg őszintén adósainknak, vagyis azoknak, akiknek vétkeik vannak ellenünk, akkor Isten nem bocsát meg nekünk. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus mesélt nekünk erről.

És ne vígy minket kísértésbe - a kísértés az az állapot, amikor valami vagy valaki a bűnre vonz, valami törvénytelen vagy rossz cselekedetre csábít. Kérünk - ne engedd a kísértést, amit nem tudunk elviselni, segíts legyőzni a kísértéseket, amikor azok előfordulnak.

De ments meg minket a gonosztól - vagyis ments meg minket minden gonosztól ezen a világon és a gonosz tettesétől (főnökétől) - az ördögtől (gonosz szellemtől), aki mindig kész elpusztítani minket. Szabadíts meg minket ettől a ravasz, ravasz hatalomtól és csalásaitól, ami előtted semmi.

APÁNK - VÁLASZOK A KÉRDÉSEKRE

A Miatyánkot Miatyának is nevezik, mert maga Krisztus adta át az apostoloknak kérésükre: „Taníts minket imádkozni” (Lk 11,1). Ma a keresztények minden nap reggeli és esti szabályok szerint mondják ezt az imát, a templomokban a liturgia alatt minden plébános hangosan énekli. De sajnos, gyakran ismételgetve egy imát, nem mindig értjük, de mi van pontosan a szavai mögött?

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben"

1. Azért hívjuk Istent Atyának, mert Ő teremtett mindannyiunkat?
Nem, ezért hívhatjuk Őt... Teremtő, vagy - Teremtő. A fellebbezés Apa jól körülhatárolható személyes kapcsolatot feltételez a gyermekek és az Atya között, amelynek elsősorban az Atyához való hasonlatosságban kell kifejeződnie. Isten szeretet, ezért egész életünknek az Isten és a körülöttünk lévő emberek iránti szeretet kifejezésévé kell válnia. Ha ez nem történik meg, akkor azt kockáztatjuk, hogy olyanokká válunk, mint akikről Jézus Krisztus ezt mondta: Atyád az ördög; és szeretné teljesíteni apja vágyait(János 8:44). Az Ószövetség zsidói elvesztették a jogot, hogy Istent Atyának nevezzék. Jeremiás próféta keserűen beszél erről: És azt mondtam: ... atyádnak fogsz hívni, és nem távozol tőlem. De bizony, ahogyan a feleség álnokul elárulja barátját, úgy bántok velem, Izrael háza, azt mondja az Úr. …Térjetek vissza, lázadó gyerekek: Meggyógyítom a lázadásotokat(Jer 3:20-22). A lázadó gyermekek visszatérése azonban csak Krisztus eljövetelével történt. Általa Isten ismét befogadta mindazokat, akik készek az evangélium parancsolatai szerint élni.

Alexandriai Szent Cirill:„Csak maga Isten engedheti meg, hogy az emberek Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot az embereknek adta, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy eltávolodtak Tőle, és rendkívüli haragban voltak ellene, megadta a sértések feledését és a kegyelemközösséget.

2. Miért "Miatyánk" és nem az "enyém"? Végül is úgy tűnik, mi lehet személyesebb az ember számára, mint Istenhez fordulni?

Egy keresztény számára a legfontosabb és legszemélyesebb dolog a mások iránti szeretet. Ezért arra vagyunk hivatva, hogy ne csak magunknak kérjünk irgalmat Istentől, hanem minden, a Földön élő ember számára.

Aranyszájú Szent János: „...Nem azt mondja: Atyám, ki vagy a mennyekben”, hanem – Miatyánk, és ezzel imát parancsol az egész emberi nemért, és soha ne gondolj a saját hasznodra, hanem mindig törekedj felebarátod javára. . És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyiunknak egyenlő részünk van a legmagasabb és legszükségesebb ügyekben.”.

3. Miért „a mennyben”, ha az Egyház azt tanítja, hogy Isten mindenütt jelen van?

Isten valóban mindenütt jelen van. De az ember mindig egy bizonyos helyen van, és nem csak a testével. Gondolatainknak is mindig van egy bizonyos iránya. A Mennyország említése az imában segít elterelni elménket a földiről, és a mennyeire irányítani.

„És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak”

8. Isten csak azoknak bocsátja meg a bűnöket, akik maguk is megbocsátottak vétkeseiknek? Miért ne bocsátana meg mindenkinek?

Isten nem velejárója a neheztelésnek és a bosszúnak. Bármelyik pillanatban kész elfogadni és megbocsátani mindenkinek, aki hozzá fordul. De a bűnbocsánat csak akkor lehetséges, ha valaki lemondott a bűnről, látta annak minden pusztító utálatosságát, és gyűlölte azokat a szerencsétlenségeket, amelyeket a bűn hozott az életébe és más emberek életébe. A vétkesek megbocsátása pedig Krisztus közvetlen parancsa! Ha pedig e parancs ismeretében mégsem teljesítjük, akkor vétkezünk, és ez a bûn olyan kellemes és fontos számunkra, hogy még Krisztus parancsa miatt sem akarjuk megtagadni. Ilyen teherrel a lélekre lehetetlen belépni Isten Királyságába. Nem csak Isten a hibás ezért, hanem mi magunk.

Aranyszájú Szent János: „Ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és az ellenünk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Hogy az ostobák közül senkinek ne legyen oka panaszra a bíróságon, akit kisebb vagy nagyobb bűnökért elítélnek, a Megváltó önmaga bírójává tesz téged, a legbűnösebbet, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet hozol. te magad fogod kimondani magadról, ugyanazt az ítéletet, és én beszélek rólad; ha megbocsátasz embertársadnak, tőlem is ugyanazt a hasznot kapod.”.

"És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól"

9. Isten kísért vagy vezet valakit kísértésbe?

Isten természetesen nem kísért senkit. De nem győzhetjük le a kísértéseket az Ő segítsége nélkül. Ha azonban e kegyelemmel teli segítség fogadása közben hirtelen úgy döntünk, hogy nélküle is tudunk erényesen élni, akkor Isten elveszi tőlünk kegyelmét. De ezt nem bosszúból teszi, hanem azért, hogy keserű tapasztalattal meggyőződhessünk saját tehetetlenségünkről a bűn előtt, és ismét Hozzá forduljunk segítségért.

Zadonszki Szent Tyihon: „Ezzel a szóval: „Ne vígy minket kísértésbe” imádkozunk Istenhez, hogy mentsen meg minket kegyelmével a világ, a test és az ördög kísértésétől. És bár kísértésbe esünk, kérjük, ne engedd, hogy legyőzzenek minket, hanem segíts legyőzni és legyőzni őket. Ez azt mutatja, hogy Isten segítsége nélkül tehetetlenek és gyengék vagyunk. Ha mi magunk is ellen tudnánk állni a kísértésnek, nem kapnánk parancsot, hogy ebben kérjünk segítséget. Ezáltal megtanuljuk, amint érezzük a ránk törő kísértést, hogy azonnal imádkozzunk Istenhez, és kérjünk Tőle segítséget. Ebből megtanuljuk, hogy ne magunkra és erőnkre hagyatkozzunk, hanem Istenre..

10. Ki ez a ravasz? Vagy ez ravasz? Hogyan lehet megérteni ezt a szót az ima kontextusában?

Szó ravasz - Értelemben ellentétes egyenes . Hagyma (mint fegyver) Sugár ina folyó, a híres Puskin hagyma Omorye - ezek mind a szóhoz kapcsolódó szavak hagyma ave abban az értelemben, hogy egy bizonyos görbületet, valami közvetett, görbületet jelölnek. A Miatyánkban gonosznak nevezik az ördögöt, akit eredetileg egy fényes angyal teremtett, de Istentől való elszakadásával eltorzította saját természetét, eltorzította annak természetes mozgásait. Bármely cselekedete is eltorzult, azaz ravasz, közvetett, helytelen lett.

Aranyszájú Szent János: „Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, kibékíthetetlen háborút parancsolva ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. És hogy az ördögöt túlnyomórészt gonosznak nevezik, ez a benne rejlő rendkívüli sok gonoszság miatt van, és mert nem sértődik meg semmin tőlünk, kibékíthetetlen harcot vív ellenünk. Ezért a Megváltó nem azt mondta: szabadíts meg minket „a gonoszoktól, hanem: a hülyéktől”, és ezzel arra tanít bennünket, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk el mindenünket. ellenségeskedés az ördöggel, mint minden harag bűnösével".

Minden a vallásról és a hitről – „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved ima” részletes leírással és fényképekkel.

Miatyánk, a mennyekben vagy x!

Legyen szent a neved,

fogadja be a királyság a te országodat,

legyen meg a te akaratod

A mennyben és a földön vagyok.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és hagyj minket a hazugságunkig,

Én vagyok a bőr, és elhagyjuk adósainkat;

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a hagymától

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg neved;

Jöjjön el a te királyságod;

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra;

És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. ( Máté 6:9-13)

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

Szenteltessék meg neved;

jöjjön el a te országod;

legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

quies in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos egy kicsit.

Angolul (katolikus liturgikus változat)

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben,

szenteltessék meg a neved.

Jöjjön el a te országod.

Legyen meg a te akaratod

a földön ahogy a mennyben is.

Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma,

és bocsásd meg vétkeinket,

ahogy mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek,

és ne vígy minket kísértésbe,

de ments meg minket a gonosztól.

Miért mondott maga Isten különleges imát?

„Csak maga Isten engedheti meg az embereknek, hogy Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot az embereknek adta, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy eltávolodtak Tőle, és rendkívül rosszindulatúak voltak ellene, megadta a sértések elfelejtését és a kegyelemközösséget.

A Miatyánkot az evangéliumok két változatban közölték, egy hosszabbat Máté evangéliuma, egy rövidebbet Lukács evangéliuma. Mások azok a körülmények is, amelyek között Krisztus kimondja az ima szövegét. Máté evangéliumában a Miatyánk a Hegyi beszéd része. Lukács evangélista írja, hogy az apostolok a Megváltóhoz fordultak: „Uram! Taníts minket imádkozni, ahogyan János tanította a tanítványait” (Lk 11,1).

Szentatyák a „Miatyánk” imáról

Mit jelentenek a „Miatyánk” ima szavai?

Miért tudsz másképp imádkozni?

Az Úr imája nem zárja ki más imák használatát. Az Úr nem azt akarta, hogy az általa elmondott imán kívül senki ne merjen bemutatni másokat, vagy másként kifejezni vágyait, ahogyan Ő kifejezte, hanem csak azt akarta, hogy az mintaként szolgáljon, amely lélekben és hasonlóságban hasonlít hozzá. tartalom. „Mivel az Úr – jegyzi meg erről Tertullianus –, miután megtanította az ima szabályát, konkrétan megparancsolta: „Keress, és találsz” (Lk 11, 9), és sok mindenről van szó, mindenki a körülményei szerint, miután ezt a törvényt egy bizonyos imával előadta, alapként megvan az ima igénye, akkor megengedett, hogy az élet mindenkori szükségletei szerint másokat is hozzáadjon ennek az imának a kérvényeihez. ".

Hogyan kell énekelni a „Miatyánkat” Hang

A Kijevi Teológiai Akadémia kórusa

Telepíteni kell az Adobe flash playert

A Valaam kolostor testvéreinek kórusa

Ikonok "Miatyánk"

A "Neskuchny Sad" folyóirat szerkesztőségének címe: 109004, st. Stanislavsky, 29, 1. épület

Úri ima "Miatyánk"

Az ortodox ember egyik fő imája az Úr imája. Minden imakönyvben és kánonban megtalálható. Szövege egyedülálló: Krisztusnak adott hálaadást, előtte való közbenjárást, könyörgést és bűnbánatot tartalmaz.

Ezzel az imával közvetlenül a Mindenhatóhoz fordulunk, szentek és mennyei angyalok részvétele nélkül.

Olvasási szabályok

1. A Miatyánk a reggeli és az esti szabály kötelező imák sorában szerepel, felolvasása étkezés előtt, minden vállalkozás megkezdése előtt is ajánlott.
2. Megvéd a démoni támadásoktól, erősíti a szellemet és megszabadít a bűnös gondolatoktól.
3. Ha az ima során foglalás volt, rá kell húznia magára a kereszt jelét, ki kell mondania: "Uram, irgalmazz", és újra kell kezdenie az olvasást.
4. Egy ima felolvasását nem szabad rutinmunkaként kezelni, hanem gépiesen mondd el. A Teremtő kérését és dicséretét őszintén kell kifejezni.

Fontos! Az orosz nyelvű szöveg semmivel sem rosszabb, mint az ima egyházi szláv változata. Az Úr nagyra értékeli az imakönyv lelki késztetését és hangulatát.

Ortodox ima "Miatyánk"

A Miatyánk fő gondolata - Benjamin metropolitától (Fedcsenkov)

Az Úr imája A Miatyánk egy ima és egység, mert az egyházi élet megkívánja az embertől, hogy teljesen koncentrálja gondolatait és érzéseit, lelki törekvéseit. Isten a szabadság, az egyszerűség és az egység.

Isten mindene az embernek, és feltétlenül mindent át kell adnia Neki. A Teremtő elutasítása árt a hitnek. Krisztus nem taníthatta meg az embereket másképpen imádkozni. Isten az egyetlen jó, ő „létező”, minden Neki és Tőle van.

Isten az egyetlen Adó: A Te Királyságod, Akaratod, hagyj, add, szabadíts meg... Itt minden elvonja az ember figyelmét a földi életről, a földi dolgokhoz való ragaszkodásról, az aggodalmaktól, és vonzza azt, akitől minden van. A petíciók pedig csak arra az állításra mutatnak rá, hogy kevés hely jut a földi dolgoknak. És ez így van jól, mert a világi dolgokról való lemondás az Isten iránti szeretet mértéke, az ortodox kereszténység hátoldala. Isten maga szállt le a mennyből, hogy elhívjon minket a földről a mennybe.

Fontos! Amikor egy imát olvas, az embert el kell ragadnia a remény hangulatának. Az egész szöveget áthatja a Teremtő reménysége. Csak egyetlen feltétel van: „ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak”.

A Miatyánk egy ima a békéért, vigasztalásért és örömért. A Mennyei Atya nem feledkezik meg rólunk, a problémáinkkal küzdő bűnös emberekről. Ezért folyamatosan imádkoznod kell a mennyhez, úton vagy ágyban, otthon vagy a munkahelyeden, bánatodban vagy örömödben. Az Úr biztosan meghallgat minket!

Ortodox imák ☦

4 ima "Miatyánk" oroszul

A Miatyánk imádság Mátétól

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

szenteltessék meg a te neved;

jöjjön el a te országod;

legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;

és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;

és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen."

A Miatyánk ima Lukácstól

"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!

szenteltessék meg a te neved;

jöjjön el a te országod;

legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;

mindennapi kenyerünket add meg nekünk minden napra;

és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak;

és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.”

Úri ima (rövid változat)

szenteltessék meg a te neved;

jöjjön el a te országod;

mindennapi kenyerünket add meg nekünk minden napra;

Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, imádság

„Így imádkozzatok: Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved!”

Folytatva az imáról szóló beszélgetést a Hegyi beszélgetésben, Jézus Krisztus megtanítja követőit és tanítványait imádkozni, példaként hozva a Miatyánk szövegét. Ez az ima, összehasonlítva más imákkal, a kereszténység fő imája. Azért hívják az Úrénak, mert maga az Úr, Jézus Krisztus adta tanítványainak. A Miatyánk az imádság mintája, amelynek szövege teljes mértékben összhangban van Krisztus tanításával. Ezzel az imával együtt azonban vannak más imák is, amit az a tény is bizonyít, hogy maga Jézus Krisztus mondott más imákat (János 17:1-26).

„Így imádkozzatok: Miatyánk, aki a mennyekben vagy! szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. (Mt 6:9-13).

A hagyományos magyarázat szerint ennek az imádságnak a szövege egy invokációból, azaz egy felhívásból, hét kérvényből és egy doxológiából, vagyis a dicsőítésből áll. Az ima az Atyaistenhez, a Szentháromság Első Személyéhez intézett fohászkodással kezdődik: "Apánk". Ebben az invokációban az Atyaistent „Miatyánknak”, vagyis a mi Atyánknak nevezik. Mivel Isten, az Atya a világ és minden teremtmény Teremtője, Istent Atyánknak nevezzük. A vallási elképzelések szerint azonban nem mindenki nevezheti Atyjának az Úristent, hiszen ehhez nincs erkölcsi joga. Ahhoz, hogy az Urat, Istent Atyádnak nevezhesd, Isten törvényét betartva kell élned, és be kell töltened Krisztus parancsolatait. A Megváltó közvetlenül beszél erről, rámutatva az ember keresztény életmódjára. „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik háborgatnak és üldöznek titeket, hogy mennyei Atyátoknak fiai lehessetek” (Mát. 5:44-45). ).

E szavakból világossá válik, hogy csak azok az emberek nevezhetik magukat a Mennyei Atya fiainak, Istent pedig Mennyei Atyjuknak, akik Isten parancsolatai szerint élnek. Minden más ember, aki életében nem tartja be Isten törvényét, nem bánja meg bűneit és nem javítja ki hibáit, Isten teremtménye marad, vagy az Ószövetség nyelvén szólva Isten szolgája, méltatlan arra, hogy magát nevezze. Mennyei Atyjuk fiai. Maga a Megváltó, Jézus Krisztus beszélt erről meggyőzően a zsidóknak a hegyi beszéd után. „Apád munkáját csinálod. Erre azt mondták néki: Nem paráznaságból születtünk; Egy Atyánk van, Isten. Jézus ezt mondta nekik: Ha Isten lenne a ti Atyátok, akkor szeretnek engem, mert én Istentől jöttem és jöttem; mert nem magamtól jöttem, hanem ő küldött engem. Miért nem érted a beszédemet? Mert nem hallod szavaimat. Atyád az ördög; és atyád kívánságait akarod teljesíteni” (János 8:41-44).

Azzal, hogy megengedi, hogy Istent Mennyei Atyánknak nevezzük, a Megváltó ezzel azt jelzi, hogy Isten előtt minden ember egyenlő, és nem tud kitűnni sem nemesi származással, sem nemzetiségével, sem gazdagságával. Csak a jámbor életmód, Isten törvényeinek beteljesítése, Isten Királyságának és igazságának keresése válhat az ember megkülönböztető jegyévé, és adhatja fel neki a jogot, hogy Mennyei Atyja fiának nevezze magát.

"Ki van a mennyben". A keresztény hagyomány szerint azelőtt és most is az egész világot és a Föld bolygó kivételével az egész univerzumot égnek nevezik. Mivel Isten a Mindenütt jelenlévő Szellem, az „akik a mennyben” ima szavai azt jelzik, hogy Isten a Mennyei Atya, aki a mennyben létezik, és különbözik a földi Atyától.

Így, felhívás Az Úr imája szavakból áll "Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben" . Ezekkel a szavakkal az Atya Istenhez fordulunk, és arra szólítunk, hogy hallgassuk meg kéréseinket és imáinkat. Amikor azt mondjuk, hogy Ő a mennyben lakik, akkor ez alatt a szellemi láthatatlan eget kell értenünk, és nem azt a kék boltozatot (levegőt), amely felettünk nyúlik. Istent Mennyei Atyának is nevezzük, mert mindenütt jelen van, vagyis mindenütt ott van, ahogy az ég is mindenhol a föld felett. És azért is, mert Ő uralkodik, minden fölé magasodva (mint az ég a föld felett), vagyis Ő a Legfelsőbb. Ebben az imában Istent Atyának nevezzük, mert Ő az Ő nagy irgalmában megengedte, hogy minket, keresztényeket az Ő gyermekeinek nevezzenek. Ő a mi Mennyei Atyánk, mert Ő teremtett minket, az életünket, és gondoskodik rólunk, mint a Legkedvesebb Atya gyermekeiről.

Mivel minden keresztény ugyanazon a Mennyei Atyán osztozik, mindannyian testvérnek számítanak Krisztusban, és gondoskodniuk kell egymásról és segíteniük kell egymást. Ezért, ha valaki egyedül imádkozik, akkor is azt kell mondania, hogy „Miatyánk”, és ne az én Atyám, mert minden kereszténynek nemcsak önmagáért kell imádkoznia, hanem az összes többi emberért. Istent Mennyei Atyának nevezve ezzel azt a gondolatot hangsúlyozzuk, hogy annak ellenére, hogy Isten mindenütt jelen van, de legfőképpen a lelki mennyországban lakik, ahol senki sem haragítja fel, és bűneivel együtt nem távolítja el magától, és ahol a Szent Az angyalok és Isten tetszése állandóan dicsérik Őt.

Első kérés: "Szenteltessék meg a te neved!" Vagyis legyen a Te Neved szent és dicsőített. Ezekkel a szavakkal fejezzük ki azt a vágyunkat, hogy Mennyei Atyánk neve szenteltessék meg. Azaz, hogy ezt a nevet, mind mi, mind más emberek mindig áhítattal ejtsük ki, és mindig tiszteljük és dicsőítsük. Ha igazságosan, szenten élünk és szentül cselekszünk annak az Istennek az akaratát, akiben hiszünk, akkor ezekkel a cselekedetekkel megszenteljük és dicsőítjük az Ő szent nevét. Ugyanakkor mások, látva jámbor életünket és jócselekedeteinket, dicsőíteni fogják Istenünk, a Mennyei Atyánk nevét.

Boldog Szent Ágoston így ír ezekről a szavakról: „Mit jelent ez? Lehet-e Isten szentebb, mint ő? önmagában nem tud; ez a név önmagában is egy és ugyanaz maradt a korszakokon át. De az Ő szentsége megsokszorozódhat és növekedhet bennünk és más emberekben, és ezzel a kéréssel azért imádkozunk, hogy az emberi faj egyre jobban megismerje Istent, és tisztelje Őt, a Mindenszentet.”

Az általunk elemzett szavakról Aranyszájú Szent János ezt írta: „Legyen szent” azt jelenti, hogy megdicsőüljön. Biztosíts minket – mintha a Megváltó megtanítana így imádkozni –, hogy olyan tisztán éljünk, hogy rajtunk keresztül mindannyian Téged dicsőítsünk” (Beszédek Mátéról, 19. fejezet).

A hegyi beszédben Jézus Krisztus ezt mondta tanítványainak: „A ti világosságotok ragyogjon az emberek előtt, hogy lássák jócselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat” (Mt 5,16) . Jézus Krisztus követői, hogy teljesítsék Isten akaratát, jó cselekedeteket hajtanak végre, Isten törvényei szerint élnek. Azok az emberek, akik látják a jócselekedetek önzetlen véghezvitelét Krisztus nevében, megismerik Isten szentségét és az Ő nevét, akiknek akaratának beteljesülése érdekében jó történik. És ha jót teszünk, Isten neve megszentelődik. Ez azt jelenti, hogy ezen a néven keresztül a jó megerősítést nyer a világban, és az Úr Neve ez a jó megszentelődik. És az emberek, akik jó dolgokat látnak Isten nevében, felismerik ezt a nevet, mint szent, és dicsőítik Isten nevét.

Az első keresztények nagy szenvedést viseltek el Isten nevében, és nem tagadták meg Őt. És felebaráti szeretetükkel, irgalmasságukkal és önfeláldozásukkal az első keresztények sok pogányt bevezettek a kereszténységbe, akik látták a keresztények türelmét, önzetlenségét és jócselekedeteit, akiket Isten Neve a jó cselekedetére ihletett, ragyogva és élve a kereszténységben. lelkek.

A következő évszázadokban az igazak szent élete sok hitetlent elhitetett Isten nevének szentségében és nagyságában. Ezért a szavak "Szenteltessék meg a te neved" a következőképpen magyarázható. Dicsőítsék szent nevedet olyan emberek jócselekedetei, akik jót tesznek Isten Szent Nevének dicsőségére. Legyen Isten nevének fénye azoknak az embereknek a szívében, akik jót tesznek, dicsőítve Isten Szent Nevét. Dicsőítsen Téged a világ minden nemzete, Uram, és legyen dicsőített és szent a Te Szent Neved mindenütt örökkön-örökké!!

Második kérés: "Jöjjön el a te országod." Milyen királyságról beszélünk ezekkel a szavakkal, és hogyan kell érteni őket? Mivel az Úr a világ Teremtője és Királya, az egész világ, anyagi (földi és mennyei) és természetfeletti, az Ő Királyságát képviseli. Krisztus tanítása szerint van Isten országa a földön és lesz a mennyek országa. Ez a két királyság különbözik egymástól. A Mennyek Királysága az Örök Boldogság Országa, amely az Úr utolsó ítélete után jön el, és amelyet az igazaknak ígérnek Istennek tetsző életükért. Mivel a mennyek országa úgyis eljön, függetlenül a kérésektől és imáktól, ezért az elemzett szavak szerint nem róla van szó.

Az Isten Királysága szavak leggyakrabban a Föld Királyságára utalnak. Ez a királyság olyan emberek egyesülete, akik önként és szorgalmasan teljesítik Isten akaratát, és Krisztus parancsolatai szerint élnek. Az ilyen emberek számára az élet legmagasabb törvénye Isten törvénye, amelyet a Megváltó, Jézus Krisztus parancsolt. Ezek az emberek azért élnek, hogy jót tegyenek, Isten dicsőségére, igaz szeretetet tanúsítanak az ellenségekkel szemben is. Így Isten Királysága egy olyan szellemi birodalom, amelynek nincsenek határai, nem ismer nemzeti megosztottságot, és egyesíti az embereket egymás között, akik valóban keresztény nézetekkel és Isten Akaratának beteljesedésével élnek. Ez a Királyság ott keletkezik, ahol az emberek Isten törvényei szerint élnek, és jót tesznek Isten dicsőségére. Tehát amikor azt mondjuk "Jöjjön el a te országod" , imádkozunk Istenhez Isten Királyságának mielőbbi kezdetéért a világ minden embere számára. Azért teszünk ilyen kérést, hogy az emberek szerte a világon hamarosan megismerjék Isten Akaratát, és azt teljesítve kezdjenek el Isten törvényei szerint élni, jót cselekedni életükben, ezzel csökkentve a gonosz jelenlétét.

Az elemzett szavakban kérjük az Urat, hogy Isten Királysága, a Jóság, az Értelem és a Szeretet, a Fény és a Béke Királysága uralkodjon a földön, és szívja magába a világ minden emberét, egyesítse őket Krisztus egyetlen nyájává. egyetlen Pásztor, Jézus Krisztus. Arra kérve Istent, hogy a földi életben a világon minden ember lépjen be Isten Királyságába, ezzel azt kérjük, hogy ezután minden ember legyen a Mennyek Királyságának tagja. Mert az ember csak úgy léphet be a mennyek országába, ha méltó tagjává válik Isten Királyságának.

Így imájában elmondja a szavakat "Jöjjön el a te országod" , imádkozunk, hogy Isten Királysága kiterjedjen a világ minden emberére, aki ennek a Királyságnak a tagjaként beléphet a Mennyek Királyságába. Vagyis imádkozunk az Úrhoz, hogy a világon minden embernek adja meg Isten országát, majd később a mennyek országát. Ezekkel az elemzett szavakkal együtt kérjük az Urat, hogy uralkodjon lelkünkben, azaz irányítsa elménket, szívünket és akaratunkat, és azt is, hogy Isten segítsen bennünket kegyelmével szolgálni, és hűségesen teljesíteni törvényeit. Mert ha lelkünkben van Isten országa, akkor lelkünk tiszta és feddhetetlen lesz, és Isten ereje és szeretete megóv bennünket a földi élet viszontagságaitól és szerencsétlenkedéseitől, és örök boldogságban részesülünk a földi életben. Mennyei királyság.

Harmadik kérés: "Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön is." A szöveg szemantikai értelmezése. Ezekkel a szavakkal arról beszélünk, hogy az Úr akarata osztatlanul maradjon a földön, mint a mennyben. Hogyan kell érteni ezeket a szavakat? Az Úristen a világ teremtője és mindenhatója. A világon minden az Ő akaratának engedelmeskedik. És az Istennel szemben álló erők cselszövése ellenére végül mindig Isten akarata győz, és a rosszat jóvá változtatja. De Isten akaratának sérthetetlensége ellenére az Úr lehetőséget adott az embernek, hogy a szabad akaratot maga nyilvánítsa ki, és azt a tettek végrehajtásában fejezze ki. A szabad akarattal visszaélve sok ember Isten akaratával ellentétben cselekszik, ami szerencsétlenséghez és gonoszsághoz vezet. Isten és az ember akaratának ütközése és szembeállítása oda vezetett, hogy a világ két ellentétes táborra szakadt. Az egyiket életében kizárólag Isten akaratának beteljesítése vezérli. Az emberek másik tábora a szabad akarat felhasználásával él a gazdagodás, hatalom, élvezet elérését célzó életcselekvések megválasztásában. Ez a két embertábor allegorikusan szemben áll egymással, mint a mennyország (ahol Isten akarata teljesül) és a föld (ahol a káosz és a gonosz uralkodik).

Az ember erőtlen, kísértések és kísértések veszik körül, és Isten segítsége nélkül nem tud önállóan boldogságot elérni az életben. De az ember elég erős ahhoz, hogy betartsa Isten parancsolatait, és Isten törvényei szerint építse életét. És akkor az Úr segít egy ilyen embernek boldogságot elérni az életben, körülveszi az ilyen embert a gondoskodásával, figyelmével és támogatásával. Miután az Úr szabad akaratot adott az embernek, azt kívánja, hogy az ember önállóan, szabad akaratából jöjjön Istenhez és megértse, hogy Isten az ember barátja, védelmezője és segítője. És hogy az ember, miután ezt megértette, önként teljesíti Isten akaratát, vagyis Isten törvényei szerint él, mivel a jóságnak csak ez az útja vezet a boldogsághoz és az üdvösséghez. Az okos emberek, felismerve ezt az életelvet, jót tesznek Isten dicsőségére, és Isten törvényei szerint élnek, mindenben teljesítik Isten akaratát.

Az elemzett szavakkal csak azt kérjük, hogy Isten akarata vezesse az emberek cselekedeteit (az emberek javára), ahogy az egész világot (természetes és természetfeletti). És hogy az emberek akarata ne önző, bűnös vágyaikat fejezze ki, hanem Isten akaratát. Hogy az emberek csak azt kívánják és tegyék saját javukra, ami Istennek kedves. Az, hogy az ember aláveti magát Isten akaratának, nem jelenti az ember szabad akaratának lerombolását. Éppen ellenkezőleg, az a tény, hogy valaki Isten akaratának önkéntes teljesítését választotta, azt jelzi, hogy az ember képes volt megérteni az életet, megmutatta elméjét és találékonyságát, és rájött, hogy jobb Isten akaratát teljesítve élni, hiszen csak ez az út az csak az igaz, és jó boldogsághoz és üdvösséghez vezet. Ezért Isten akaratának önkéntes teljesítése az ember által nem rombolja le az ember akaratának szabadságát, hanem összhangba hozza az emberi akaratot Isten akaratával.

Jézus Krisztus arról is beszélt, hogy az ember akaratát össze kell hangolni az Atyaisten akaratával. „Nem az én akaratomat keresem, hanem az Atya akaratát, aki elküldött engem” (János 5:30). A Gecsemáné kertben pedig Jézus Krisztus alázatosan a következő szavakkal fejezte be imáját: „Legyen meg a te akaratod” (Mt 26,42) . Ha a világ Megváltója, maga Jézus Krisztus mindenben összeegyeztette akaratát a Mennyei Atya akaratával, akkor nekünk, embereknek annál inkább szükséges, hogy ezt a példát kövessük, és mindenben teljesítsük Isten akaratát.

Az Úr ránk, emberekre vonatkozó akaratának megtartása szükséges és hasznos. És szükséges, hogy az Úr segítsen és gondoskodjon rólunk a földi életben, és később engedje meg, hogy belépjünk a mennyek országába. „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Uram!”, bejut a mennyek országába, de aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát” (Mt 7,21) .

Elemezett imaszavakkal kérjük Istent, hogy az Ő akarata legyen minden ember által. És azt is, hogy segítsen nekünk a földi életben teljesíteni akaratát ugyanúgy, ahogy a szent angyalok teljesítik azt a mennyben, és hogy a földön minden úgy történjen és történjen Isten akarata szerint, ahogy az történik és megtörténik. a mennyben. Ezekkel a szavakkal azt mondjuk, hogy ne úgy történjen minden, ahogy mi akarjuk (nem a mi vágyunk szerint), hanem úgy, ahogy Isten akarja, mert vágyainkban hibázhatunk és istentelen cselekedeteket követhetünk el. És Isten mindentudó és tökéletes, és nem tud hibázni, ezért jobban tudja, mi a jó nekünk és mi a rossz. És Ő jobban, mint mi magunk, jót kíván nekünk, és mindent megtesz a javunkra. Ezért legyen az Ő akarata mindig, mind a mennyben, mind a földön.

Negyedik kérés: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma." A szöveg szemantikai értelmezése. Ezekkel a szavakkal kérjük Istent, hogy ma adja meg nekünk a létezéshez szükséges kenyeret. Az Úr a parancsolatában rámutatott, hogy ne luxust és gazdagságot kérjünk Tőle, hanem csak a legszükségesebbet, és ne feledjük, hogy Ő, mint Atya, mindig gondoskodik rólunk. Ezért a negyedik kérésben a mindennapi kenyér alatt mindent értünk, ami földi életünkhöz szükséges. Az embernek a test táplálékán kívül a lélek táplálékára is szüksége van, ami az ima, a lelkileg hasznos könyvek olvasása, a Biblia tanulmányozása és a jócselekedetek. Ez a petíció egyúttal a Jézus Krisztus legtisztább teste és legdrágább vére formájában való szentáldozás kérését is magában foglalja, amely nélkül nincs üdvösség és örök élet.

A mindennapi kenyér mindent jelent, ami létünkhöz hasznos és szükséges. Mivel az ember lélekből és testből áll, ezzel a petícióval mind lelki, mind testi szükségleteink kielégítését kérjük. Vagyis ne csak azt kérjük, hogy az Úr adjon nekünk lakást, élelmet, ruházatot, hanem segítsen erkölcsi és lelki fejlődésünkben, tevékenységünkkel (cselekedeteinkkel), életvitelünkkel segítsen megtisztulni, felemelni, nemesíteni lelkünket. Ezzel közelebb kerülnénk Istenhez.

Aranyszájú Szent János az elemzett szavak magyarázatát a következőképpen írta: „Megparancsolta, hogy ne étkezéshez, hanem táplálékhoz kérjenek mindennapi kenyeret, pótolják az elköltött mennyiséget és elutasítsák az éhségtől való halált, ne fényűző asztalokat, ne különféle ételeket, termékeket szakácsok, pékek találmányai, ízletes borok és más hasonló dolgok, amelyek gyönyörködtetik a nyelvet és megterhelik a gyomrot, elsötétítik az elmét, segítik a testet, hogy feltámadjon a lélekkel szemben. Nem ezt kéri és tanítja tőlünk a parancsolat, hanem a mindennapi kenyér, vagyis a test esszenciájává válás, és azt támogatni tudja. Ráadásul azt a parancsot kapjuk, hogy ne sok évet kérjünk tőle, hanem annyit, amennyire ma szükségünk van. Valóban, ha nem tudod, hogy látod-e holnap, akkor miért foglalkozol vele? . Aki testet adott, lelkedbe lehelt, állattá tett, és minden áldást előkészített számodra, mielőtt megteremtett, az elfelejt majd téged, teremtményét” (Beszélgetés „Az életről Isten szerint”, „Beszélgetés a Máté 19-én”).

Ötödik kérés: "És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak." A szöveg szemantikai magyarázata. Ezekkel a szavakkal kérjük Istent, hogy bocsássa meg bűneinket, hiszen mi magunk is megbocsátunk azoknak, akik megbántottak vagy ártottak nekünk. Ebben a petícióban az adósságok szó alatt a bűnöket, az adósok alatt pedig olyan embereket értünk, akik valamiben bűnösek előttünk.

A keresztény ortodox teológiában úgy gondolják, hogy ha azt kérjük Istentől, hogy bocsássa meg adósságainkat, vagyis bűneinket, és mi magunk nem bocsátunk meg vétkeseinknek és személyes ellenségeinknek, akkor mi magunk sem kapunk bocsánatot Istentől. Miért nevezik hát ebben a kérésben a bűnöket adósságnak, a bűnösöket pedig adósoknak? Ez azért történik, mert az Úr megadta nekünk az erőt és mindent, ami a jó cselekedetekhez szükséges, és nagyon gyakran minden energiánkat és képességeinket bűnre fordítjuk, és így adósai leszünk Istennek, mivel ajándékát más célokra pazaroltuk el. De mivel sokan nem tudatosan, hanem tévedésből vétkeznek, ezért az Úr irgalmas az emberekhez, és őszinte bűnbánattal megbocsátja bűneinket. Nekünk, embereknek pedig Istent utánozva meg kell bocsátanunk az adósoknak, vagyis a vétkeseinknek.

Jézus Krisztus azt tanácsolja, hogy szeressük ellenségeinket, áldjuk azokat, akik átkoznak minket, tegyünk jót azokkal, akik gyűlölnek minket, és imádkozzunk azokért, akik megbántanak és üldöznek minket. Azok az emberek, akik teljesítik ezt a parancsot, kétségtelenül megbocsátanak ellenségeiknek, és maguknak is joguk van Isten megbocsátására. De nem minden ember emelkedett az erkölcsi tökéletesség ilyen fokára. Ezért, ha valaki még mindig nem tudja rákényszeríteni magát, hogy jót tegyen ellenségével (vagyis jót tegyen az ellenséggel), de már tudja, hogyan kell visszatartani magát az ellenség bosszújától, nem haragszik meg az ellenségére, és mindent megbocsát neki. sértések esetén az ilyen embernek (aki nem állítja meg lelki fejlődését, jócselekedeteket kell tennie az ellenséggel és az elkövetővel) továbbra is joga van bocsánatot kérni Istentől és bűneiért. Annak pedig, aki haragszik ellenségeire és sértőire, átkozza őket, és rosszat akar nekik, nincs joga Istenhez fordulni saját bűnei bocsánatáért. „Mert ha megbocsátjátok az embereknek az ő vétkeiket, a ti Mennyei Atyátok is megbocsát nektek, de ha ti nem bocsátjátok meg az embereknek az ő vétkeiket, akkor a ti Atyátok sem bocsátja meg nektek a ti vétkeiteket” (Mt. 6:14-15).

Ezért, mielőtt ezt a kérést Istenhez fordulnánk, meg kell bocsátanunk minden személyes ellenségünknek és sértőnknek. És ki kell békülnie azokkal az emberekkel, akiknek valami ellened van. Vagyis azokkal az emberekkel, akikre nem haragszunk, de úgy gondolják, hogy megsértettek minket. „Menj, előbb békülj ki testvéreddel” (Mt 5,24). És csak ezután fordulhatunk Istenhez saját bűneink bocsánatkérésével.

Ha valaki nem bocsát meg személyes ellenségeinek és sértőinek, hanem Istenhez fordul ezzel a kéréssel, akkor azt kéri, hogy tegyen önmagával, ahogy ő maga teszi a sértőivel. Gondoljunk az ötödik petíció szövegének jelentésére: „Bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak”. Más szóval, kérjük Istent, hogy bűneink bocsánatát illetően, úgy bánjon velünk, mint mi tettük a bűnöseinkkel. Vagyis kérjük Istent, hogy ha mi magunk nem bocsátottuk meg vétkeink bűneit, akkor Ő ne bocsássa meg a mi bűneinket. Boldog Szent Ágoston a következőképpen írt ezekről a szavakról. Isten „azt mondja neked: bocsáss meg és én is megbocsátok! Nem bocsátott meg – önmaga ellen mész, és nem én.

A vétkesek és ellenségek megbocsátásának létfontosságú irgalmas cselekedetéről Jézus Krisztus az adósról szóló példázatában beszélt, amely azt mondja, hogy a király nagy adósságot engedett el szolgájának, de a gonosz rabszolga nem engedett el egy kis adósságot bajtársának. Az uralkodó, aki értesült erről a tettről, dühös lett és megbüntette a gonosz rabszolgát. „És dühösen uralkodója átadta a kínzóknak, amíg ki nem fizette neki az összes adósságot. Ezt teszi veletek Mennyei Atyám, ha közületek mindegyik nem bocsátja meg szívből testvérének a bűneit” (Mt. 18:33-35).

Ezért, mielőtt Istentől kérnénk bűneink bocsánatát, meg kell bocsátanunk személyes vétkeseinknek, emlékezve arra, hogy ahogy mi is megbocsátjuk ellenségeink bűneit, úgy az Úr is megbocsátja a mi bűneinket.

Hatodik kérés: "És ne vígy minket kísértésbe." A szöveg értelmes magyarázata. A keresztény vallási, erkölcsi és filozófiai elképzelések szerint a kísértés próbatétel, amely abban nyilvánul meg, hogy az ember bűnbe eshet, vagyis gonosz, rossz tettet követhet el. A keresztény felfogás szerint Isten és az ember kísértésnek van kitéve. Egy személy számára a kísértés a kísértésekkel való csábítás és a bűnös cselekedet elkövetése formájában nyilvánul meg. Isten kísértése abban nyilvánul meg, hogy követeli, hogy bizonyítsa mindenhatóságának és irgalmának bizonyítékát. Az ilyen igények vagy egy személytől, vagy egy gonosz szellemtől származnak.

Egy személy számára a kísértés erkölcsi és erkölcsi szellemi erejének és tulajdonságainak próbája, amikor az embert ráveszik arra, hogy olyan erkölcstelen, bűnös cselekedetet kövessen el, amely sérti Isten törvényét. Az ember kísértése megnyilvánulhat hitének és erényének próbájában is. Az Úristen soha nem engedi, hogy az embert olyan kísértések kísértsék, amelyek bűnre vezetnek. Az Istentől jövő kísértés csak az ember hitének próbájában nyilvánulhat meg. Például, mint Ábrahámmal vagy Jóbbal.

Csak a gonosz szellem kísérti meg az embert mindenféle bűnös kísértéssel, és maga az ember és a körülötte lévők is megkísérthetik. Mindenféle kísértésnek és kísértésnek kitéve lenni, ez a világ minden emberének elkerülhetetlen sorsa. A kísértésekkel való találkozáskor a következő minta figyelhető meg: minél erősebb a kísértés, annál nehezebb leküzdeni, de annál kellemesebb a győzelem felette. Tudván, hogy mindenki ki van téve a kísértésnek, az emberek ne keressenek találkozni velük, hanem el kell fordulniuk tőlük, és el kell fordulniuk felebarátaink kísértésétől. Azért kell így cselekedni, hogy ne becsüljük túl az erejét, elkerüljük az arroganciát és ne essünk bűnbe.

De ha valaki kísértéssel szembesül, akkor szembe kell néznie a vasakarattal, az értelem fényével és az Istenbe vetett rendíthetetlen hittel, aki minden bizonnyal segít az embernek győzelmet aratni minden kísértés felett. A bűnbánat, a böjt és az ima a kísértések és kísértések feletti győzelem kulcsa.

A keresztény nézetek szerint az ember a szellem erejével van felruházva, amely uralja a testet, és segít legyőzni minden vágyat, szeszélyt és bűnös vágyat. Az Úr, aki beleoltja az emberbe a hajlíthatatlan szellem (lelki erő) kimeríthetetlen erejét, lehetővé téve az embernek, hogy legyőzze a kísértéseket és küzdjön a hozzá közel álló emberek kísértései ellen.

A fentiekből arra következtethetünk, hogy a kísértés olyan állapot, amikor valami vagy valaki befolyásolja az embert, és arra készteti, hogy bűnt kövessen el. Vagyis bűnre csábít, rossz és gonosz tettekre és tettekre. Ezért ebben a petícióban kérjük Istent, hogy segítsen megállni a bűn ellen, és ne sértődjünk meg, azaz ne essünk bűnbe. Kérjük az Urat, hogy segítsen legyőzni a kísértést, és akadályozzon meg minket abban, hogy rosszat kövessünk.

Hetedik kérés: – De ments meg minket a gonosztól. A szöveg szemantikai magyarázata. Nem csak a körülötte lévő rossz emberek képesek elcsábítani az embert. Az ember elcsábíthatja magát bűnös vágyai és vágyai hatására. A gonosz szellem, az ördög is képes megkísérteni és elcsábítani az embert. Isten akarata szerint az ördögnek nincs hatalma az ember felett, de el tudja csábítani, gonosz gondolatokat és vágyakat sugallva az embernek, gonosz tettekre és gonosz szavak kiejtésére késztetve.

Más szóval, a gonosz szellem ereje a csalásban van, vagyis a csalásban, a csalásban, a ravaszságban, amelyen keresztül gonosz tettekre csábítja az embert. Minél több gonoszságot követ el az ember, Isten annál távolabb kerül tőle, és annál közelebb jön a Kísértő. Mivel a gonosz szelleme a csalást eszközként használja az ember elcsábítására, ebben az imában gonosz szellemnek nevezik. És ha a gonosz szelleme hatalomra tesz szert az emberek felett, az csak akkor viszi őket a halálba, ha az emberek önként, ellenállás nélkül alávetik magukat neki, és a gonosz szolgáivá válnak, anélkül, hogy gondolkodnának. Mert az ördög nem barátja, hanem kibékíthetetlen ellensége az embernek, és ő „a veszedelem fia” (2Thessz 2:3) . ÉS „amikor hazugságot beszél, a magáét mondja, mert hazug és a hazugság atyja” (János 8:44), „az egész világ megtévesztője” (Jel 12:9) . Ő ellenség, vagyis az emberek ellensége. „Legyetek józanok, vigyázzatok, mert ellenségetek, az ördög, mint ordító oroszlán jár, keres, akit felfaljon” (1Péter 5:8).

Az emberek le tudják győzni és le kell győzniük az ördögöt!! De mivel a gonosz szelleme egy természetfeletti erő, amely felülmúlja az emberek erejét, ezért az emberek a Mindenható Jó Fény természetfeletti erőt, Istent kérik, hogy segítsen nekik harcolni a gonosz szelleme ellen és megvédeni őket attól. Az Úrhoz fordulunk segítségért, mert Isten, aki megtestesíti a Jót, a Fényt, az Ésszerű hatalmat, ereje mérhetetlenül felülmúlja minden rosszat, az ember Védelmezője és Segítője. „Mert az Úr Isten nap és pajzs” (Zsolt. 83:12). Ő „Minden kegyelem Istene” (1Péter 5:10). „Isten az én segítőm” (Zsolt. 53:6). „Isten az én közbenjáróm” (Zsolt.58:10).

Mi, emberek, hogy segítsünk az ördögön és ravaszságain, Istenhez kiáltunk, az Irgalmashoz, az Igazhoz és a Mindenhatóhoz. Kérésünk lényege, hogy Isten szabadítson meg minket minden gonosztól, ami jelen van ezen a világon, és védjen meg mindenható erejével a gonosz fejétől - az ördögtől (gonosz szellem), aki megpróbálja elpusztítani az embereket. Vagyis kérjük Istent, hogy szabadítson meg minket az alattomos, gonosz és ravasz hatalomtól, és óvjon meg a fortélyaitól.

Doxológia: „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen". Jézus Krisztusnak ezek a szavai a Miatyánk közös szövegében kibővültek. „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen." A szöveg szemantikai magyarázata. Az imádság doxológiájában teljes hitünket fejezzük ki Isten erejében és az Ő hatalmában, legyőzhetetlenségében és dicsőségében, amely az egész világon elterjed. Ez a hit azon a tényen alapszik, hogy tiéd a mi Istenünk, az Atya és a Fiú és a Szentlélek az Ország, a hatalom és az örök dicsőség. Vagyis az egész világ feletti hatalom (más szóval a Királyság), a hatalom (más szóval az erő) és a tisztelet és a hírnév (más szóval a dicsőség) a korok korszakaihoz tartozik (vagyis minden korhoz, örökké). Az ima az „Ámen” szóval zárul. Ez egy héber szó. Ez azt jelenti, hogy "ez mind igaz, igaz, így legyen." Ezt a szót a zsidó nép általában az imák elolvasása után ejtette ki a zsinagógákban. A kereszténységbe átment az a szokás, hogy ezzel a szóval fejezték be az imákat.

Milyen élethelyzetekben olvassák fel a Miatyánkot? A Miatyánkot minden élethelyzetben felolvassák, veszélyben és örömben, otthon és úton, bármilyen, de különösen fontos dolog elvégzése előtt. Ezt az imát imaként olvassuk, amely megvéd minket az emberi és természetfeletti gonoszságtól, könyörgésként és Istent dicsérő imaként. Ezért, miután elolvasta ezt az imát, kifejezheti személyes kívánságait szükségleteinkkel kapcsolatban, Istenhez irányítva.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod,
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És hagyd ránk az adósságainkat,
Mint ahogy mi is elhagyjuk adósunkat;
És ne vígy minket kísértésbe,
De ments meg minket a gonosztól.
Ámen.

Modern orosz fordítás:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen. (Mt 6:9-13)

Értelmezés : Ezt az imát az Úrnak nevezik, mert maga az Úr Jézus Krisztus adta azt tanítványainak, amikor kérték, tanítsa meg őket imádkozni (lásd Mt 6, 9-13; Lukács 11, 2-4). Ezért ez az ima a legfontosabb ima mindenki számára.
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Ezekkel a szavakkal Istenhez fordulunk, és Mennyei Atyának nevezve felszólítjuk, hogy hallgassa meg kéréseinket vagy kéréseinket. Amikor azt mondjuk, hogy a mennyben van, akkor a szellemi, láthatatlan eget kell értenünk, és nem azt a látható kék boltozatot, amely fölénk terül, és amelyet mennynek nevezünk.
Szenteltessék meg a neved- vagyis segíts, hogy igazságosan, szenten éljünk és szent tetteinkkel dicsőítsük nevedet.
Jöjjön el a Te Királyságod- vagyis tégy minket méltóvá itt, a földön, Mennyek Országára, ami az igazság, a szeretet és a béke; uralkodj bennünk és uralkodj rajtunk.
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön- azaz ne minden úgy legyen, ahogy mi akarjuk, hanem ahogy Te akarod, és segíts, hogy engedelmeskedjünk ennek a Te akaratodnak, és olyan megkérdőjelezhetetlenül és zúgolódás nélkül teljesítsük azt a földön, ahogyan az teljesül, szeretettel és örömmel a szent angyalok által. mennyország. Mert csak Te tudod, mi a hasznos és szükséges nekünk, és jobban kívánsz jót, mint mi magunk.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma- vagyis add meg nekünk erre a napra, mára a mindennapi kenyerünket. A kenyér itt mindent jelent, ami földi életünkhöz szükséges: élelmet, ruhát, menedéket, de mindenekelőtt a legtisztább test és a legdrágább vér az úrvacsora szentségében, amely nélkül nincs üdvösség az örök életben. Az Úr megparancsolta, hogy ne gazdagságot, ne luxust kérjünk magunknak, hanem csak a legszükségesebbet, és mindenben Istenre hagyatkozzunk, ne feledjük, hogy Ő, mint Atya, mindig gondoskodik és gondoskodik rólunk.
És hagyd ránk az adósságainkat, ahogy mi hagyjuk az adósainkat- vagyis bocsásd meg bűneinket, ahogy mi magunk is megbocsátunk azoknak, akik megbántottak vagy megbántottak minket. Ebben a kérvényben a bűneinket adósságainknak nevezzük, mert az Úr erőt, képességeket és minden egyebet adott nekünk, hogy jó cselekedeteket tegyünk, és mindezt gyakran bűnné és rosszá változtatjuk, és adósaivá válunk Istennek. És ha mi magunk nem bocsátunk meg őszintén adósainknak, vagyis azoknak, akiknek vétkeik vannak ellenünk, akkor Isten nem bocsát meg nekünk. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus mesélt nekünk erről.
És ne vígy minket kísértésbe- a kísértés az az állapot, amikor valami vagy valaki a bűnre vonz, valami törvénytelen vagy rossz cselekedetre csábít. Kérünk - ne engedd a kísértést, amit nem tudunk elviselni, segíts legyőzni a kísértéseket, amikor azok előfordulnak.
De ments meg minket a gonosztól- vagyis ments meg minket minden gonosztól ezen a világon és a gonosz tettesétől (főnökétől) - az ördögtől (gonosz szellemtől), aki mindig kész elpusztítani minket. Szabadíts meg minket ettől a ravasz, ravasz hatalomtól és csalásaitól, ami előtted semmi.
Apa- Apa (megszólítás - a vokatív eset egyik formája).
Igen én- ige alak lenni egyes szám 2. személyben. a jelen számai.
a mennyben vagy- Melyik a mennyben van, vagy a mennyben.
Szenteltessék meg a neved- híressé válni. Kommentár a St. John Chrysostomos: „Beszéd szenteltessék meg a te neved Nem azt a szentséget hozzuk el Istennek, ami állítólag Vele nem létezik, hanem a meglévőt dicsőítjük.
Yaco- hogyan.
a mennyben- az égen.
sürgős - leveleket. görögből. - a létezéshez szükséges.
Dazhd- adni.
Ma- ma, ma.
Tetszik- hogyan.
elhagy- sajnálom.
adósságokat- bűnök.
Az adósunk- azok az emberek, akik vétkeztek ellenünk.
Ne vígy minket kísértésbe Ne engedd, hogy kísértésbe essünk.
A gonosztól- az ördögtől és általában minden rossztól.

Folytatva az imáról szóló beszélgetést a Hegyi beszélgetésben, Jézus Krisztus megtanítja követőit és tanítványait imádkozni, példaként hozva a Miatyánk szövegét. Ez az ima, összehasonlítva más imákkal, a kereszténység fő imája. Azért hívják az Úrénak, mert maga az Úr, Jézus Krisztus adta tanítványainak. A Miatyánk az imádság mintája, amelynek szövege teljes mértékben összhangban van Krisztus tanításával. Ezzel az imával együtt azonban vannak más imák is, amit az a tény is bizonyít, hogy maga Jézus Krisztus mondott más imákat ().

A hagyományos magyarázat szerint ennek az imádságnak a szövege egy invokációból, azaz egy felhívásból, hét kérvényből és egy doxológiából, vagyis a dicsőítésből áll. Az ima az Atyaistenhez, a Szentháromság Első Személyéhez intézett fohászkodással kezdődik: "Apánk". Ebben az invokációban az Atyaistent „Miatyánknak”, vagyis a mi Atyánknak nevezik. Mivel Isten, az Atya a világ és minden teremtmény Teremtője, Istent Atyánknak nevezzük. A vallási elképzelések szerint azonban nem mindenki nevezheti Atyjának az Úristent, hiszen ehhez nincs erkölcsi joga. Ahhoz, hogy az Urat, Istent Atyádnak nevezhesd, Isten törvényét betartva kell élned, és be kell töltened Krisztus parancsolatait. A Megváltó közvetlenül beszél erről, rámutatva az ember keresztény életmódjára. „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, tegyetek jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik megbotránkoztatnak és üldöznek titeket, hogy mennyei Atyátoknak fiai lehessetek” ().

E szavakból világossá válik, hogy csak azok az emberek nevezhetik magukat a Mennyei Atya fiainak, Istent pedig Mennyei Atyjuknak, akik Isten parancsolatai szerint élnek. Minden más ember, aki életében nem tartja be Isten törvényét, nem bánja meg bűneit és nem javítja ki hibáit, Isten teremtménye marad, vagy az Ószövetség nyelvén szólva Isten szolgája, méltatlan arra, hogy magát nevezze. Mennyei Atyjuk fiai. Maga a Megváltó, Jézus Krisztus beszélt erről meggyőzően a zsidóknak a hegyi beszéd után. – Apád munkáját végzed. Erre azt mondták néki: Nem paráznaságból születtünk; Egy Atyánk van, Isten. Jézus ezt mondta nekik: Ha Isten lenne a ti Atyátok, akkor szeretnek engem, mert én Istentől jöttem és jöttem; mert nem magamtól jöttem, hanem ő küldött engem. Miért nem érted a beszédemet? Mert nem hallod szavaimat. Atyád az ördög; és teljesíteni akarod apád vágyait" ().

Azzal, hogy megengedi, hogy Istent Mennyei Atyánknak nevezzük, a Megváltó ezzel azt jelzi, hogy Isten előtt minden ember egyenlő, és nem tud kitűnni sem nemesi származással, sem nemzetiségével, sem gazdagságával. Csak a jámbor életmód, Isten törvényeinek beteljesítése, Isten Királyságának és igazságának keresése válhat az ember megkülönböztető jegyévé, és adhatja fel neki a jogot, hogy Mennyei Atyja fiának nevezze magát.

"Ki van a mennyben". A keresztény hagyomány szerint azelőtt és most is az egész világot és a Föld bolygó kivételével az egész univerzumot égnek nevezik. Mivel Isten a mindenütt jelenlévő Szellem, az „aki a mennyben” ima szavai azt jelzik, hogy Isten a Mennyei Atya, aki a mennyben létezik, és különbözik a földi Atyától.

Így, felhívás Az Úr imája szavakból áll "Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben". Ezekkel a szavakkal az Atya Istenhez fordulunk, és arra szólítunk, hogy hallgassuk meg kéréseinket és imáinkat. Amikor azt mondjuk, hogy Ő a mennyben lakik, akkor ez alatt a szellemi láthatatlan eget kell értenünk, és nem azt a kék boltozatot (levegőt), amely felettünk nyúlik. Istent Mennyei Atyának is nevezzük, mert mindenütt jelen van, vagyis mindenütt ott van, ahogy az ég is mindenhol a föld felett. És azért is, mert Ő uralkodik, minden fölé magasodva (mint az ég a föld felett), vagyis Ő a Legfelsőbb. Ebben az imában Istent Atyának nevezzük, mert Ő az Ő nagy irgalmában megengedte, hogy minket, keresztényeket az Ő gyermekeinek nevezzenek. Ő a mi Mennyei Atyánk, mert Ő teremtett minket, az életünket, és gondoskodik rólunk, mint a Legkedvesebb Atya gyermekeiről.

Mivel minden keresztény ugyanazon a Mennyei Atyán osztozik, mindannyian testvérnek számítanak Krisztusban, és gondoskodniuk kell egymásról és segíteniük kell egymást. Ezért, ha valaki egyedül imádkozik, akkor is azt kell mondania, hogy „Miatyánk”, és ne az én Atyám, mert minden kereszténynek nemcsak önmagáért kell imádkoznia, hanem a többi emberért is. Istent Mennyei Atyának nevezve ezzel azt a gondolatot hangsúlyozzuk, hogy annak ellenére, hogy Isten mindenütt jelen van, de legfőképpen a lelki mennyországban lakik, ahol senki sem haragítja fel, és bűneivel együtt nem távolítja el magától, és ahol a Szent Az angyalok és Isten tetszése állandóan dicsérik Őt.

Első kérés: "Szenteltessék meg a te neved!" Vagyis legyen a Te Neved szent és dicsőített. Ezekkel a szavakkal fejezzük ki azt a vágyunkat, hogy Mennyei Atyánk neve szenteltessék meg. Azaz, hogy ezt a nevet, mind mi, mind más emberek mindig áhítattal ejtsük ki, és mindig tiszteljük és dicsőítsük. Ha igazságosan, szenten élünk és szentül cselekszünk annak az Istennek az akaratát, akiben hiszünk, akkor ezekkel a cselekedetekkel megszenteljük és dicsőítjük az Ő szent nevét. Ugyanakkor mások, látva jámbor életünket és jócselekedeteinket, dicsőíteni fogják Istenünk, a Mennyei Atyánk nevét.

Elemezett imaszavakkal kérjük Istent, hogy az Ő akarata legyen minden ember által. És azt is, hogy segítsen nekünk a földi életben teljesíteni akaratát ugyanúgy, ahogy a szent angyalok teljesítik azt a mennyben, és hogy a földön minden úgy történjen és történjen Isten akarata szerint, ahogy az történik és megtörténik. a mennyben. Ezekkel a szavakkal azt mondjuk, hogy ne úgy történjen minden, ahogy mi akarjuk (nem a mi vágyunk szerint), hanem úgy, ahogy Isten akarja, mert vágyainkban hibázhatunk és istentelen cselekedeteket követhetünk el. És Isten mindentudó és tökéletes, és nem tud hibázni, ezért jobban tudja, mi a jó nekünk és mi a rossz. És Ő jobban, mint mi magunk, jót kíván nekünk, és mindent megtesz a javunkra. Ezért legyen az Ő akarata mindig, mind a mennyben, mind a földön.

Negyedik kérés: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma." A szöveg szemantikai értelmezése. Ezekkel a szavakkal kérjük Istent, hogy ma adja meg nekünk a létezéshez szükséges kenyeret. Az Úr a parancsolatában rámutatott, hogy ne luxust és gazdagságot kérjünk Tőle, hanem csak a legszükségesebbet, és ne feledjük, hogy Ő, mint Atya, mindig gondoskodik rólunk. Ezért a negyedik kérésben a mindennapi kenyér alatt mindent értünk, ami földi életünkhöz szükséges. Az embernek a test táplálékán kívül a lélek táplálékára is szüksége van, ami az ima, a lelkileg hasznos könyvek olvasása, a Biblia tanulmányozása és a jócselekedetek. Ez a petíció egyúttal a Jézus Krisztus legtisztább teste és legdrágább vére formájában való szentáldozás kérését is magában foglalja, amely nélkül nincs üdvösség és örök élet.

A mindennapi kenyér mindent jelent, ami létünkhöz hasznos és szükséges. Mivel az ember lélekből és testből áll, ezzel a petícióval mind lelki, mind testi szükségleteink kielégítését kérjük. Vagyis ne csak azt kérjük, hogy az Úr adjon nekünk lakást, élelmet, ruházatot, hanem segítsen erkölcsi és lelki fejlődésünkben, tevékenységünkkel (cselekedeteinkkel), életvitelünkkel segítsen megtisztulni, felemelni, nemesíteni lelkünket. Ezzel közelebb kerülnénk Istenhez.

Ötödik kérés: "És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak." A szöveg szemantikai magyarázata. Ezekkel a szavakkal kérjük Istent, hogy bocsássa meg bűneinket, hiszen mi magunk is megbocsátunk azoknak, akik megbántottak vagy ártottak nekünk. Ebben a petícióban az adósságok szó alatt a bűnöket, az adósok alatt pedig olyan embereket értünk, akik valamiben bűnösek előttünk.

A keresztény ortodox teológiában úgy gondolják, hogy ha azt kérjük Istentől, hogy bocsássa meg adósságainkat, vagyis bűneinket, és mi magunk nem bocsátunk meg vétkeseinknek és személyes ellenségeinknek, akkor mi magunk sem kapunk bocsánatot Istentől. Miért nevezik hát ebben a kérésben a bűnöket adósságnak, a bűnösöket pedig adósoknak? Ez azért történik, mert az Úr megadta nekünk az erőt és mindent, ami a jó cselekedetekhez szükséges, és nagyon gyakran minden energiánkat és képességeinket bűnre fordítjuk, és így adósai leszünk Istennek, mivel ajándékát más célokra pazaroltuk el. De mivel sokan nem tudatosan, hanem tévedésből vétkeznek, ezért az Úr irgalmas az emberekhez, és őszinte bűnbánattal megbocsátja bűneinket. Nekünk, embereknek pedig Istent utánozva meg kell bocsátanunk az adósoknak, vagyis a vétkeseinknek.

Jézus Krisztus azt tanácsolja, hogy szeressük ellenségeinket, áldjuk azokat, akik átkoznak minket, tegyünk jót azokkal, akik gyűlölnek minket, és imádkozzunk azokért, akik megbántanak és üldöznek minket. Azok az emberek, akik teljesítik ezt a parancsot, kétségtelenül megbocsátanak ellenségeiknek, és maguknak is joguk van Isten megbocsátására. De nem minden ember emelkedett az erkölcsi tökéletesség ilyen fokára. Ezért, ha valaki még mindig nem tudja rákényszeríteni magát, hogy jót tegyen ellenségével (vagyis jót tegyen az ellenséggel), de már tudja, hogyan kell visszatartani magát az ellenség bosszújától, nem haragszik meg az ellenségére, és mindent megbocsát neki. sértések esetén az ilyen embernek (aki nem állítja meg lelki fejlődését, jócselekedeteket kell tennie az ellenséggel és az elkövetővel) továbbra is joga van bocsánatot kérni Istentől és bűneiért. Annak pedig, aki haragszik ellenségeire és sértőire, átkozza őket, és rosszat akar nekik, nincs joga Istenhez fordulni saját bűnei bocsánatáért. „Mert ha megbocsátjátok az embereknek a bűneiket, akkor a ti Mennyei Atyátok is megbocsát nektek, de ha ti nem bocsátjátok meg az embereknek a bűneiket, akkor Atyátok sem bocsátja meg a ti bűneiteket” ().

Ezért, mielőtt ezt a kérést Istenhez fordulnánk, meg kell bocsátanunk minden személyes ellenségünknek és sértőnknek. És ki kell békülnie azokkal az emberekkel, akiknek valami ellened van. Vagyis azokkal az emberekkel, akikre nem haragszunk, de úgy gondolják, hogy megsértettek minket. „Előbb menj, és békülj ki testvéreddel” ().És csak ezután fordulhatunk Istenhez saját bűneink bocsánatkérésével.

Ha valaki nem bocsát meg személyes ellenségeinek és sértőinek, hanem Istenhez fordul ezzel a kéréssel, akkor azt kéri, hogy tegyen önmagával, ahogy ő maga teszi a sértőivel. Gondoljunk az ötödik petíció szövegének jelentésére: „Bocsásd meg adósságunkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak”. Más szóval, kérjük Istent, hogy bűneink bocsánatát illetően, úgy bánjon velünk, mint mi tettük a bűnöseinkkel. Vagyis kérjük Istent, hogy ha mi magunk nem bocsátottuk meg vétkeink bűneit, akkor Ő ne bocsássa meg a mi bűneinket. A szent a következőképpen írt ezekről a szavakról. Isten azt mondja neked: Bocsáss meg és én megbocsátok! Nem bocsátott meg – önmaga ellen mész, és nem én.

A vétkesek és ellenségek megbocsátásának létfontosságú irgalmas cselekedetéről Jézus Krisztus az adósról szóló példázatában beszélt, amely azt mondja, hogy a király nagy adósságot engedett el szolgájának, de a gonosz rabszolga nem engedett el egy kis adósságot bajtársának. Az uralkodó, aki értesült erről a tettről, dühös lett és megbüntette a gonosz rabszolgát. „És dühösen uralkodója átadta a kínzóknak, amíg ki nem fizette neki az összes adósságot. Tehát Mennyei Atyám elbánik veletek, ha közületek mindegyik nem bocsátja meg szívéből testvérének a bűneit ”().

Ezért, mielőtt Istentől kérnénk bűneink bocsánatát, meg kell bocsátanunk személyes vétkeseinknek, emlékezve arra, hogy ahogy mi is megbocsátjuk ellenségeink bűneit, úgy az Úr is megbocsátja a mi bűneinket.

Hatodik kérés: "És ne vígy minket kísértésbe." A szöveg értelmes magyarázata. A keresztény vallási, erkölcsi és filozófiai elképzelések szerint a kísértés próbatétel, amely abban nyilvánul meg, hogy az ember bűnbe eshet, vagyis gonosz, rossz tettet követhet el. A keresztény felfogás szerint Isten és az ember kísértésnek van kitéve. Egy személy számára a kísértés a kísértésekkel való csábítás és a bűnös cselekedet elkövetése formájában nyilvánul meg. Isten kísértése abban nyilvánul meg, hogy követeli, hogy bizonyítsa mindenhatóságának és irgalmának bizonyítékát. Az ilyen igények vagy egy személytől, vagy egy gonosz szellemtől származnak.

Egy személy számára a kísértés erkölcsi és erkölcsi szellemi erejének és tulajdonságainak próbája, amikor az embert ráveszik arra, hogy olyan erkölcstelen, bűnös cselekedetet kövessen el, amely sérti Isten törvényét. Az ember kísértése megnyilvánulhat hitének és erényének próbájában is. Az Úristen soha nem engedi, hogy az embert olyan kísértések kísértsék, amelyek bűnre vezetnek. Az Istentől jövő kísértés csak az ember hitének próbájában nyilvánulhat meg. Például, mint Ábrahámmal vagy Jóbbal.

Csak a gonosz szellem kísérti meg az embert mindenféle bűnös kísértéssel, és maga az ember és a körülötte lévők is megkísérthetik. Mindenféle kísértésnek és kísértésnek kitéve lenni, ez a világ minden emberének elkerülhetetlen sorsa. A kísértésekkel való találkozáskor a következő minta figyelhető meg: minél erősebb a kísértés, annál nehezebb leküzdeni, de annál kellemesebb a győzelem felette. Tudván, hogy mindenki ki van téve a kísértésnek, az emberek ne keressenek találkozni velük, hanem el kell fordulniuk tőlük, és el kell fordulniuk felebarátaink kísértésétől. Azért kell így cselekedni, hogy ne becsüljük túl az erejét, elkerüljük az arroganciát és ne essünk bűnbe.

De ha valaki kísértéssel szembesül, akkor szembe kell néznie a vasakarattal, az értelem fényével és az Istenbe vetett rendíthetetlen hittel, aki minden bizonnyal segít az embernek győzelmet aratni minden kísértés felett. A bűnbánat, a böjt és az ima a kísértések és kísértések feletti győzelem kulcsa.

A keresztény nézetek szerint az ember a szellem erejével van felruházva, amely uralja a testet, és segít legyőzni minden vágyat, szeszélyt és bűnös vágyat. Az Úr, aki beleoltja az emberbe a hajlíthatatlan szellem (lelki erő) kimeríthetetlen erejét, lehetővé téve az embernek, hogy legyőzze a kísértéseket és küzdjön a hozzá közel álló emberek kísértései ellen.

A fentiekből arra következtethetünk, hogy a kísértés olyan állapot, amikor valami vagy valaki befolyásolja az embert, és arra készteti, hogy bűnt kövessen el. Vagyis bűnre csábít, rossz és gonosz tettekre és tettekre. Ezért ebben a petícióban kérjük Istent, hogy segítsen megállni a bűn ellen, és ne sértődjünk meg, azaz ne essünk bűnbe. Kérjük az Urat, hogy segítsen legyőzni a kísértést, és akadályozzon meg minket abban, hogy rosszat kövessünk.

Hetedik kérés: – De ments meg minket a gonosztól. A szöveg szemantikai magyarázata. Nem csak a körülötte lévő rossz emberek képesek elcsábítani az embert. Az ember elcsábíthatja magát bűnös vágyai és vágyai hatására. A gonosz szellem is megkísértheti és elcsábíthatja az embert -. Isten akarata szerint az ördögnek nincs hatalma az ember felett, de el tudja csábítani, gonosz gondolatokat és vágyakat sugallva az embernek, gonosz tettekre és gonosz szavak kiejtésére késztetve.

Más szóval, a gonosz szellem ereje a csalásban van, vagyis a csalásban, a csalásban, a ravaszságban, amelyen keresztül gonosz tettekre csábítja az embert. Minél több gonoszságot követ el az ember, Isten annál távolabb kerül tőle, és annál közelebb jön a Kísértő. Mivel a gonosz szelleme a csalást eszközként használja az ember elcsábítására, ebben az imában gonosz szellemnek nevezik. És ha a gonosz szelleme hatalomra tesz szert az emberek felett, az csak akkor viszi őket a halálba, ha az emberek önként, ellenállás nélkül alávetik magukat neki, és a gonosz szolgáivá válnak, anélkül, hogy gondolkodnának. Mert nem barátja, hanem kibékíthetetlen ellensége az embernek, és ő "a kárhozat fia" (). ÉS „amikor hazugságot mond, a magáét mondja, mert hazug és a hazugság atyja” (), „megtéveszti az egész világmindenséget” (). Ő ellenség, vagyis az emberek ellensége. „Légy józan, maradj ébren, mert ellenfeled, az ördög ordító oroszlánként jár, keresve, akit felfalhat” ().

Az emberek le tudják győzni és le kell győzniük az ördögöt!! De mivel a gonosz szelleme egy természetfeletti erő, amely felülmúlja az emberek erejét, ezért az emberek a Mindenható Jó Fény természetfeletti erőt, Istent kérik, hogy segítsen nekik harcolni a gonosz szelleme ellen és megvédeni őket attól. Az Úrhoz fordulunk segítségért, mert Isten, aki megtestesíti a Jót, a Fényt, az Ésszerű hatalmat, ereje mérhetetlenül felülmúlja minden rosszat, az ember Védelmezője és Segítője. „Mert az Úr Isten a nap és a pajzs” ().Ő „Minden kegyelem Istene” (). "Isten a segítőm" (). "Isten az én közbenjáróm" ().

Hogy segítsen bennünket újra és újra cselszövéseiben, mi, emberek Istenhez kiáltunk, az Irgalmashoz, az Igazhoz és a Mindenhatóhoz. Kérésünk lényege, hogy Isten szabadítson meg minket minden gonosztól, ami jelen van ezen a világon, és védjen meg mindenható erejével a gonosz fejétől - az ördögtől (gonosz szellem), aki megpróbálja elpusztítani az embereket. Vagyis kérjük Istent, hogy szabadítson meg minket az alattomos, gonosz és ravasz hatalomtól, és óvjon meg a fortélyaitól.

Doxológia: „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen". Jézus Krisztusnak ezek a szavai a Miatyánk közös szövegében kibővültek. „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség. Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen." A szöveg szemantikai magyarázata. Az imádság doxológiájában teljes hitünket fejezzük ki Isten erejében és az Ő hatalmában, legyőzhetetlenségében és dicsőségében, amely az egész világon elterjed. Ez a hit azon a tényen alapszik, hogy tiéd a mi Istenünk, az Atya és a Fiú és a Szentlélek az Ország, a hatalom és az örök dicsőség. Vagyis az egész világ feletti hatalom (más szóval a Királyság), a hatalom (más szóval az erő) és a tisztelet és a hírnév (más szóval a dicsőség) a korok korszakaihoz tartozik (vagyis minden korhoz, örökké). Az ima az „Ámen” szóval zárul. Ez egy héber szó. Ez azt jelenti, hogy "ez mind igaz, igaz, így legyen." Ezt a szót a zsidó nép általában az imák elolvasása után ejtette ki a zsinagógákban. Az a szokás, hogy az imákat ezzel a szóval fejezték be.

Milyen élethelyzetekben olvassák fel a Miatyánkot? A Miatyánkot minden élethelyzetben felolvassák, veszélyben és örömben, otthon és úton, bármilyen, de különösen fontos dolog elvégzése előtt. Ezt az imát imaként olvassuk, amely megvéd minket az emberi és természetfeletti gonoszságtól, könyörgésként és Istent dicsérő imaként. Ezért, miután elolvasta ezt az imát, kifejezheti személyes kívánságait szükségleteinkkel kapcsolatban, Istenhez irányítva.

Az ima szükségességéről az emberi életben

Az ember földi élete során nagyon sok bűn elkövetését engedi meg. Ez egyrészt azért történik, mert az ember önként engedi a gyengeséget, és nem tud ellenállni az őt körülvevő kísértéseknek. Másrészt az embert állandóan bűnre csábítja a kísértő, a gonosz ravasz szellem. Az ember azonban az istenadta értelem, logika és akarat szerint képes felismerni tettei bűnösségét, megbánni tetteit és engesztelni a bűnt, és a jövőben nem vétkezik.

Az egyik jó cselekedet, amelyért az Úr megbocsátja a bűnöket, az alamizsnaosztás a szegényeknek. Az irgalmasság adása által megnyilvánul az ember irgalma és együttérzése, valamint felebaráti szeretete.

Egy másik cselekedet, amely megtisztítja az embert a bűntől, az őszinte ima a bűnök bocsánatáért. „És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatik neki." ().

Ezt mondja a Szentírás az alamizsnáról és az imádságról. „Ne légy gyáva imáidban, és ne hanyagold el az alamizsnát” (). Miért lehetséges egy ember bűnét imával eltávolítani? Igen, mert mielőtt Istenhez fordult egy imával a bűnei bocsánatáért, egy személy őszintén megbánta őket. Felismerte bűnösségét, elítélte magát bűnéért, és határozottan elhatározta, hogy többé nem engedi meg a bűnt, ezért imával fordul Istenhez, hogy vegye el bűnét, és Isten bocsánatáért imádkozik.

Amint láthatja, az ilyen emberért való őszinte ima egyben bűnbánat is. Hiszen aki nem bánja meg a bűneit, az nem kér bocsánatot Istentől imával. Keresztelő János megtérésre szólított fel. A bűnbánat után az ember Istenhez fordul irgalomért. Ezért a bűnök engeszteléséért folytatott igaz ima nem nélkülözheti a bűnbánatot. A Biblia ezt írja róla. Emberek „imához fordult, kérve, hogy az elkövetett bűnt teljesen töröljék el” ().

Tehát az embernek imára van szüksége, mert ezen keresztül az ember elmondja az Úrnak a bűnét, megbánja tettét, és bocsánatot kér a bűnéért. Emberi „megnyitja száját imára, és imádkozni fog a bűneiért” (). És az Úr, látva egy személy őszinte megbánását, és azt a tényt, hogy egy személy többé nem követ el ilyen bűnt, megbocsátja neki a bűneit. Az Úrért „A tehetetlenek imáját nézi, és nem veti meg imájukat” ().

Az a személy, aki megbánta bűneit, és ezt imával közölte Istennel, jó karitatív cselekedetekkel kell megtérését megerősítenie, és az Isten szolgálatának útjára lép. És akkor „Aki Istent szolgálja, jóindulattal fogadják, és imádsága a felhőkig eljut” (). Az őszinte ima az emberi lélek hangja, amely az Úrhoz szól. Az ember imán keresztül kommunikál Istennel „Isten igéje és imádság által megszentelt” (). Annak a személynek a spirituális világa, aki naponta ima útján kommunikál Istennel, fokozatosan jobbra változik. Az ember jelleme szelíd és nemes lesz. Az olyan tulajdonságok kezdenek uralkodni az emberben, mint az irgalom és a felebarát iránti együttérzés. Az Istennel az ima általi kommunikáció eredményeként az ember jobbá, tisztábbá és kedvesebbé válik.

Így az ember életében az ima is szükséges ahhoz, hogy isteni nevelésben részesüljön, aminek következtében az ember jelleme lelkileg átalakul és alkalmassá válik a Mennyek Országára!! Az ima szükséges az ember számára, mert jó karitatív cselekedet, hasznos az emberi lélek számára. Annak az embernek a lelke, aki naponta imával fordul Istenhez, erősebbé és ellenállóbbá válik. Az ilyen lélek immunitást szerez a gonosz ellen. A rossz gondolatok és érzések elhagyják. Jó szándékot és tetteket ébreszt. Az ilyen lélek, aki idővel átalakul az Istennel való közösség által a mindennapi őszinte és buzgó ima által, szomjúságot érez az igazságosság után, vágyat érez a nemes, jámbor életre. Isten békéje és nyugalma kezd lakni egy ilyen lélekben, segítve az embert az élet nehézségeinek leküzdésében, és Isten parancsai szerint felépíteni az életét.

Tehát a mindennapi és őszinte ima szükséges az ember életében, hogy átalakítsa és nemesítse lelkét, lelki erőt adjon és megkeményedjen a nehézségek elleni küzdelemben, és megvilágítsa a jóság isteni fényével. Az ima az ember életében azért is szükséges, hogy az akadályok leküzdése során segítséget kérjen Istentől, és védelmet nyújtson a kísértésekkel és kísértésekkel szemben. Az imára akkor is szükség van, amikor az embert bűnös gondolatok és szándékok kerítik hatalmukba. Az embernek Istenhez kell fordulnia, hogy lelki erőt, bátorságot és kitartást küldjön neki, hogy legyőzze a kísértést és megakadályozza a bűn elkövetését.

Imádságra van szüksége az embernek az élet döntő és nehéz pillanataiban, amely megköveteli az embertől lelki, fizikai erejének összpontosítását. Az imára a különösen nehéz élethelyzetekben lévő embernek is szüksége van a különösen felelős nehéz kérdések helyes megoldásához. Ilyen helyzetekben az ima hatására megerősödik az akarat, kitisztul az elme, megtisztulnak a gondolatok, megjelenik a türelem és a kitartás, hogy megfelelően kiállhassuk a komoly életpróbákat.

Az őszinte ima során kapott erő a körülöttünk élő emberekre is jótékony hatással lesz. Felebarátainkra a béke, az öröm és a jóság isteni fényét sugározzuk, amely az Istennel való közösség után szívünkben lesz. Az imák segítségével átalakult lelkének hatása alatt az ember képes lesz javítani a körülötte lévő embereket, megtanítani őket helyesen és ésszerűen cselekedni, elmondani nekik a jó és a rossz valódi megértését, megóvni őket attól, hogy gonosz cselekedeteket kövessenek el. , tanítsd meg őket arra, hogy életüket jó és Istennek tetsző tettek alapján építsék.

Így az ima az ember életében szükséges ahhoz, hogy ne csak lelki fejlődést érjünk el, hanem a körülöttünk élők életét is javítsuk. Ezért az ima nemcsak jó cselekedet, hanem az ember lelki fejlődéséhez szükséges cselekvés is, amelynek köszönhetően a gonosz kiszorul a lélekből, és felgyullad az isteni kegyelem fénye, javul az élet, és az ember teremtővé válik és a jó teremtője a világban. Ez azért történik, mert az átalakult személy Isten igazi teremtményévé válik, közömbös a rossz iránt, pénznyelés és büszkeség, de érzékeny a jó cselekvésére.

„A jó cselekedet az ima böjtöléssel, alamizsnával és igazságossággal. Jobb egy kicsit igazsággal, mint sokat hamissággal; jobb alamizsnát adni, mint aranyat gyűjteni, mert az alamizsna megszabadít a haláltól, és megtisztít minden bűnt ”().

MIÉRT KELL IMÁDKOZNI?

Jézus Krisztus nagyon fontos dolognak nevezte az imát, és többször is imádkozott. Például Isten Fia imádkozott megkeresztelkedése után (), mielőtt elhívta volna tanítványait (), Gecsemánéban, mielőtt elárulták (). Maga Jézus Krisztus meggyőzően buzdított imádkozni, és tanítólag ezt mondta: "Imádkozz, hogy ne ess kísértésbe" ().

A Biblia más részein le van írva, hogy az ima szükséges ahhoz, hogy a bűnök bocsánatot nyerjenek. Ebben az esetben vámszedőként kell imádkoznia: "Isten! Légy irgalmas hozzám, bűnöshöz!” (). Imádkoznunk kell, hogy az Úr kielégítse szükségleteinket és szükségleteinket.

Jézus Krisztus ezt mondja erről: „És ha valamit kértek az Atyától az én nevemben, megteszem, hogy az Atya megdicsőüljön a Fiúban.”. Szüntelen hálával kell imádkoznunk Istenhez, hogy gondoskodott rólunk, és dicsőítenünk kell az Ő hatalmát és nagyságát. Például Dániel próféta „Naponta háromszor letérdelt, imádkozott Istenéhez, és dicsérte őt” ().

Ezek azok az életszabályok, amelyek szerint imádságunk során megvalósul a kapcsolat Isten és köztünk. Lehetnek azonban olyanok, akik azt mondják: „Végül is Isten mindent tud! Minden szükségletünkről tud, miért kell Istenhez imádkoznunk? Az ima nem Istenért szól, hanem önmagunkért. Az ima nem hozza le hozzánk Istent, hanem felemel minket Istenhez, és segít hozzá hasonlóvá válni. Az Úr tudja, mire van szükségünk, de örül neki, ha bizalommal kérünk Tőle, hogy mit hajlandó nekünk adni.

Krisztus azt mondta: „Ha ti, gonoszok lévén, tudtok jó ajándékokat adni gyermekeiteknek, mennyivel inkább ad jót a ti mennyei Atyátok azoknak, akik kérik tőle.”. Amint látjuk, Krisztus maga beszél arról, amit Isten ad azoknak, akik kérik. "Nincs, mert nem kérsz" () Jacob azt mondja. És Jézus Krisztus tanítja: „Kérjetek és kaptok, hogy örömötök tökéletes legyen” (). Az ima az emberi lélek lehelete, amely Istenre irányul. Az ima alatt és utána Isten megvilágosítja és megvilágosítja az ember elméjét, eligazítja az igaz úton.

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg neved;
Jöjjön el a te királyságod;
legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra;
És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.

egyházi szláv nyelven:

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod,
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Hallgassa meg az Úr imája online hangszövegét:

Jézus Krisztus követői azzal a kéréssel fordultak hozzá: tanítsd meg őket imádkozni. Válaszul mindenki számára ismerős szavakat adott Istenhez. A forradalom előtti korszakban mindenki ismerte őket. Gyermekkorától kezdve az első dolog, amit megjegyeztek, az a Miatyánk volt. Innen ered a jól ismert közmondás: Emlékezz, mint a mi Atyánk.

A szöveg jól ismert zsinati fordítását emlékezetből tanítják. Dallamos és könnyen megjegyezhető. Magában az elmében reprodukálódik, különösebb erőfeszítés nélkül. A szavak megértéséhez olvassa el az imát modern orosz nyelven, nézze meg a szentek által adott egyik értelmezést:

• Chrysostomos János
• Ignaty Brianchaninov
• Efraim Sirin
• Jeruzsálemi Cirill és még sokan mások.

Nem minden megkeresztelkedett jár templomba, vesz részt az egyházi szentségekben, olvassa el a Házirendet, ugyanakkor fejből ismeri a Miatyánkot. Sokan folyamodtak az ima lényegének elmagyarázásához, de a mai napig úgy tartják, hogy a tartalom teljes mélysége nem derült ki. Rövid értelmezést adunk, a modern ortográfia zsinati fordítását használva, és az ima minden olvasatban világossá válik.

Üzenet: Miatyánk

Jézus Krisztus felfedezést tett azzal, hogy felajánlott egy, a falu számára ismeretlen címet: Miatyánkat. Nem úgy, mint egy elszakított alanynak, hanem annak, aki csak jót ad, anélkül, hogy bárkit megbüntetne. Ezt megelőzően az ószövetségi vallásban ezt látták benne:

• Az univerzum mindenható uralkodója;
• a természeti erőket, jelenségeket, elemeket vezető bölcs Logosz;
• Szörnyű és Igazságos Bíró, akinek kegyelme és jutalma van;
• Isten azt csinál, amit akar.

Az emberek nem gondolták, hogy a Mindenhatót mindenek Atyjaként lehet kezelni: a jó úton haladók és a tévedők Atyjaként; akik hisznek Istenben, és akik elutasítják; jó és gonosz. Az emberiség, aki ismeri és ellenséges vele szemben, az Ő gyermekei, akiknek egy gyökere van. Az ember élvezi a szabadságot: tisztelni a Mennyei Atyát, vagy a saját felfogása szerint élni.

A következő epizód példaként szolgálhat Isten mindenki iránti szeretetére. Amikor Mózes és népe a Fekete-tengeren átkelve látta a fáraó seregének elsüllyedését, kimondhatatlanul el volt ragadtatva. Isten ezért szemrehányást tett az igaznak: „Miért vagy olyan boldog, amikor gyászolok: elvégre a halottak is az én gyermekeim!”

Jegyzet: Isten, mint Atya, inti és megmenti gyermekeit, akik hozzá fordulnak, felfedi a „betegséget”. Ő, mint a legjobb gyógyító, meggyógyítja a lelkünket, hogy örök életük legyen, és ne a halál.

Ki vagy te a mennyben

Más szóval: Aki a Mennyben él, vagyis a magasban. Ez meghaladja tudásunkat, elválasztja az Ő nagyságát minden földitől, kivéve az embert. Imán keresztül kapcsolódhatunk az Atyához. És Jézus Krisztus eljövetelével, aki feláldozta magát áldozatul a mi üdvösségünkért, hogy Isten Országa benne legyen, még ebben az átmeneti életben is.

Mi az égbolt? Headspace. Ha az űrből nézzük a Földet, ez minden, ami körülvesz bennünket – egy hatalmas univerzum. Isten az ember számára teremtette őt, mint egy szülőt, aki apává válni készül. Ennek részei vagyunk, ugyanakkor mi magunk is egy mikrokozmosz. Isten így rendezte be. Az Úr azt mondta: "Az Atya bennem van, és én őbenne." Ahogy követjük Krisztust, hasonlóvá válunk hozzá.

1. petíció: Szenteltessék meg a te neved!

Az emberiség a hatalmas tudás megszerzése ellenére a szellemi sötétségben marad. Mondván: „Szenteltessék meg a te neved”, a lélek megvilágosodását és megszentelését kérjük. Isten nevének ismétlésével reméljük, hogy a Lélek gyümölcsét hozzuk el. Az ima összekapcsolja a gyerekeket az Atyával, hogy az Ő Képe megjelenjen bennünk: hogy az alma, amely messze gurul az almafától, emlékezzen, ki és miért alkotta.

2. petíció: „Jöjjön el a te királyságod”

Most egészen addig a sötétség fejedelme, vagyis az ördög uralkodik a földön. Látjuk, hogyan ontják a vért: az emberek meghalnak a háborúktól, éhségtől, gyűlölettől, hazugságtól, arra törekednek, hogy bármi áron gazdagodjanak. Virágzik a kicsapongás, a gonoszt a szomszédok és az ellenségek ellen is elkövetik. Az ember csak a személyes jólétével törődik, anélkül, hogy félne attól, hogy kárt okozzon magának és másoknak.

Mindezt a mi kezünk teszi, mert nincs bennünk a mindent teremtő megváltó Szeretet. Az Úr a világ végéről prófétált: „Találok-e szeretetet a földön?” Eltűnik, kiszárad, ha elfelejtjük, ki a mi Atyánk. Megvilágosodást, kedvességet, örömöt kérve kívánjuk, hogy ezek az áldások maradjanak bennünk és a Földön: várva Isten országának eljövetelét.

3. petíció: „Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön”

Ezekkel a szavakkal az ima az Isten gondviselésébe vetett bizalmat fejezi ki. Hogyan bízza rá magát a gyerek egy bölcs, szerető szülőre. Szűkségünk és a Mindentudó Istentől való távolságunk gyakran félrevezető. Kérünk jót és károsat egyaránt. Ezért nem a saját vágyaira kell hagyatkozni, hanem a legmagasabb és felfoghatatlan Bölcsesség birtokosának akaratára. Hiszen a Mennyei Atya törődést mutat, mindent tud rólunk. Úgy teszünk dolgokat, hogy nem látjuk a következményeket.

Jegyzet: Ha szívünk mélyéből kimondjuk: „Legyen meg Isten akarata”, ha szomorúak vagy betegek vagyunk, akkor biztosan megtaláljuk a lelki békét és megnyugvást. Gyakran az ilyen alázatosságért az Úr megszabadít minden bajtól, meggyógyít a betegségekből.

4. petíció: „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma”

Mindennapi kenyér - minden, ami az élethez kell, és az Isten országában kiszolgált áldások megkóstolása, hogy már itt és most megkaphassuk azokat. Isten nem vesz el semmit az emberektől, nem tiltja meg nekik, hogy mindenre szükségük legyen, még a vagyont is, ha azt igazságosan szerzik meg. Ő, mint az Atya, csak a mi hasznunkkal törődik:

• Ember, egyél, de ne egyél túl!
• Igyál (bort), de ne igyál úgy, mint egy disznó.
• Alapíts családot, de ne kövess házasságtörést.
• Teremts magadnak kényelmet, de ne adj gazdagságot a romlandó szívnek.
• Örüljetek és örüljetek, de ne rontsátok el a halhatatlan lelket stb.

Jegyzet: Az „Add meg nekünk ezt a napot” kérés jelentése: minden napés spirituális ételeket szolgálnak fel átmeneti élet időszaka. Minden, ami az embernek hasznos - Isten áldja. Szeretete a szükségesnél többet ad, és nem foszt meg (ahogy egyesek a tévedésben hiszik).

5. petíció: "és bocsásd meg a mi adósainknak, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak"

Azok imáira, akik nem bocsátanak meg másoknak, Isten nem hallgat meg. Óvakodj attól, hogy az Úr által elmondott példázat szerint cselekedj: Egy férfi hatalmas összeggel tartozott az uralkodónak, aki jóságból mindent megbocsátott neki. Miután találkozott egy barátjával, aki csekély összeggel tartozott neki, fojtogatni kezdte, és azt követelte, hogy térítsen vissza mindent egy fillérre. Ezt jelentették az uralkodónak. Dühös lett, és börtönbe zárta a gonosz embert, amíg vissza nem adott mindent, amit már megbocsátottak.

Természetesen nem pénzről van szó. Ezek azok a bűnök, amelyektől az Úr megszabadít. Ha nem bocsátunk meg felebarátainknak, akkor továbbra is terhelnek minket. Nincs irgalom azoknak, akik nem tanultak meg irgalmazni. Amit vetünk, azt aratjuk: megbocsátva a vétkeseknek, megtisztulunk bűneinktől.

6. petíció: „És ne vígy minket kísértésbe”

Kísértések - bajok, bánatok és betegségek, amelyeket az ember provokál önmagában, igazságtalan életmódot folytatva. Ezek az elkövetett bűnök következményei. Isten megengedi nekik, hogy próbára tegyenek a hűségeseket vagy intsék a bűnösöket. Soha nem lépik túl azt az emberi erőt, amely képes ellenállni nekik. Hogy ne vállaljunk teljes felelősséget tetteinkért, szabadulást kérünk a súlyos kísértésektől. Bízunk az Úr irgalmában, hogy elkerüljük őket.

Jegyzet: Amikor Isten népe megfeledkezik hitéről és a Mennyei Atyáról, még háborúk, fogság és a békés életforma megsemmisülése is bekövetkezik. Ez is egy kísértés, amit kérjük ennek a pohárnak a múlását.

7. petíció: "De szabadíts meg minket a gonosztól"

Ennek a kifejezésnek tág jelentése van. Itt van egy szabadítási kérés tőle:

• ördögi befolyás, hogy mesterkedései ne érjenek minket;
• álnok (ravasz) emberek, akik gonoszt terveznek;
• az emberben jelen lévő saját gonoszság.

Jegyzet: Ezzel együtt azt várjuk: a sötétség bukott angyalai számára előkészített sors elmegy mellettünk. Hope: Escape Hell, Destined to Contains Demons Forever.

Doxológia: "Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké"

Szinte minden ima dicsőségben végződik. Ezzel kifejezzük az Istennel való szolidaritást, a világ részeként azonosítjuk magunkat, amely egy szerető és bölcs Teremtő kezében van:

• Hisszük, hogy Isten megteszi, amit kérünk.
• Reméljük, hogy a Mennyei Atya irgalma megérinti a szívet.
• Szeretetet mutatunk Isten munkái és gondviselése iránt.
• Prédikálunk - A világ Istené - minden áldás forrása.
• Bízunk a menny hatalmában – olyan segítségben, amely meghaladja eszünket.
• Örülünk és osztozunk Atyánk dicsőítésében.

Ámen

Szó Ámen azt jelenti – valóban (legyen) így! Az Úr imája, ha megértjük a jelentését, átformálja lelkünket, erőt és megvilágosodást ad ahhoz, hogy létezni tudjunk anélkül, hogy elszakadnánk az élet forrásától.

Következtetés: A „Miatyánk” imát mind a templomi szolgálat, mind az otthoni szabályzat tartalmazza. Az úgynevezett Kezdetben található, amely a szokásos imák és kánonok előtt olvasható. Ezekkel a szavakkal fordulnak Istenhez minden helyzetben: kéréssel fordulnak Hozzá, megáldják a tettet és az ételt, ha félelem támad, bánatban és betegségben. A nehéz helyzetbe került kereszténynek az első dolog, amire emlékszik, az az imádság, amelyet maga az Úr mondott.