A megöltek a mennybe jutnak?

Egy levélből:

„Kedves Natalja Ivanovna, ha emlékszel, én hívtam, és elmondtam, hogy egyszer lelkem jóságából odaadtam a könyveidet a volt barátnőmnek, és miután elolvasta, úgy döntött, hogy plusz pénzt keres. hogy az Ön nevében fogadjon embereket. Aztán arra is kértél, hogy menjek el hozzá, és mondd meg neki, hogy azonnal hagyja abba. Odamentem hozzá, de kiszorított, mindenféleképpen sértegett és átkozott. Aztán felháborodva a viselkedésén bejelentést tettem, hogy ne higgyenek neki, hiszen ő egy hamis gyógyító volt, nem pedig N. I. Sztepanova Novoszibirszkből. Tudni fogod, mit csinált ezután...

Ez a személy nem érti jól, bérelt egy szobát egy kereskedőházban, és ott fogadást rendez, de csak most nem azt mondja, hogy ő Sztyepanova, hanem azt, hogy a nővéred. Sajnálom, ha még egyszer felzaklattalak, de meg kell állítani, mert sok embernek árthat, és a szégyen rád száll. Más okból írok neked. Kínoz a kérdés, hogy hova kerülnek az erőszakos halállal megölt emberek, mert a meggyilkolt embernek nem volt ideje gyónni a halála előtt, és igaz-e, hogy minden bűn meg van bocsátva? Az tény, hogy majdnem két éve megölték a férjemet (nem házasodtunk össze vele), és mindig arra gondolok, hogy a lelke megtalálta-e a békét?

Azt is meg akartam kérdezni, hogy mikor lesz Krisztus második eljövetele, úgyhogy már elegem van mindenből. Nagyon szomorúnak és rosszul érzem magam nélküle, nincs támogatás. Emlékeztetlek arra, hogy a hamis gyógyító neve Natalja Szergejevna Terescsenko (született Szkripcsenko), 1980-ban született. Nagyon szomorú vagyok, hogy valaha a barátom volt. De tudnod kell, hogy a nyelve kígyózó és álnok, biztosan bosszúból mindenféle piszkos pletykát fog terjeszteni, és minden lehetséges módon megpróbál rágalmazni. Tehát, ha valami, akkor most tudni fogja, kinek kell ezért felelősnek lennie!

Kedvesem, először is köszönöm, hogy megpróbálta megvédeni a nevemet. Mindenben, amiben tudok, segítek. Sok ilyen üzenet érkezik hozzám, pénz kedvéért hirdetményeket adnak, hogy N. I. Stepanova fogadást tart (itt is, ott is), és természetesen nem én, hanem egy másik személy vezeti ezt a fogadást. Abban pedig igazad van, hogy ezek a vállalkozó kedvűek az eljárás után minden lehetséges módon bosszantani próbálnak engem. Hamis pletykákat terjesztenek, azt írják a neten, hogy nem létezem, túl öreg vagyok már ahhoz, hogy embereket gyógyítsak, vagy meghaltam. Minden alkalommal, amikor egy ilyen felhajtásnak baja van azoknak, akik ilyen gonosz játékot szerveznek. Nincs olyan rejtett dolog, ami ne válna nyilvánvalóvá – ezt nem szabad elfelejteni.

Most a kérdésedről: „Igaz, hogy a meggyilkolt személy minden bűne megbocsátást nyer?” Szerintem erre a kérdésre csak az Úristen tudja a választ. Egyedül ő dönti el, hogy kinek ad kegyelmet és kit végezzen ki. Ítélje meg például, aki maga ölt embereket, és meghalt lövöldözésben vagy verekedésben, hogyan mondhatja itt, hogy megbocsátják-e a bűneit, ha akarata ellenére sem volt ideje gyónni és úrvacsorát vesz a halála előtt. Másrészt az a vélemény, hogy azoknak, akik húsvétkor meghaltak, minden bűnük megbocsátást nyer. Minden ember el akarja hinni, hogy van mentség a bűneire, valószínűleg így van, de ennek ellenére Istenen múlik, hogy eldöntse, megbocsátja-e a bűnt vagy sem. Csak enyhítheti elhunyt férje sorsát. Tégy jó cselekedeteket és cselekedeteket az ő emlékére. Olvass zsoltárokat és imákat lelke szerint. Kérj Isten Anyjától lelkének védelmet, megigazulást és irgalmat Fiától, Jézus Krisztustól, és fáradozásod nem marad Isten jutalma nélkül.

Nemcsak te, hanem sok olvasóm is kérdez engem a halottak lelkének sorsáról. Senki sem tudhat mindent, de elmondom, amit a nagymamám magyarázott nekem, amit a szent öregek, például Vörösfenyő Szent János: „Amikor az ember gyón, a bűnbánat elpusztítja az elkövetett bűnöket, és nem említik sehol. (három nappal a halál után), sem Isten ítéletekor. Azonnal, amint egy személy meghal, világos és sötét angyalok érkeznek hozzá, hogy meghatározzák, melyik személynek (lelkének) kell őket követnie. A világos angyalok hirdetik jócselekedeteit a földi életben, míg a sötét angyalok bűnök elkövetéséről győzik meg a lelket.

A léleknek húsz megpróbáltatása van az ember halála után. Szent Theodóra így mesél ezekről a fájdalmas lépésekről: „A testtől való elválás után, az Úrhoz vezető úton a lélek első megpróbáltatása elé kerül, ahol a bűnök elé kerül: bőbeszéd, tétlen beszéd, tétlen beszéd, trágár beszéd. , gúny, istenkáromlás, obszcén dalok éneklése, szenvedélyes himnuszok, önfejű felkiáltások, szemtelen nevetés stb.

Aztán a második megpróbáltatás: hamis eskütétel, Istennek tett fogadalmak be nem tartása, Isten nevének hiába való emlegetése stb.

A harmadik megpróbáltatás: a felebaráti rágalmazás és rágalmazás felemelkedése, valamint mások megaláztatása, rágalmazása, gúnyolódása, gúnyolódása stb.

A negyedik megpróbáltatás: a böjt megszegése, a részegség és a jóllakottság mohósága, a falánkság, az érzékiség, az ima nélküli étkezés stb.

Az ötödik megpróbáltatás: az ima elhagyása (nem imádkozni Istenhez), hanyagság az Isten szolgálatában, parazitizmus, csonk stb.

A hatodik megpróbáltatás: titkos és rejtett lopás, lopás és feloldás a lopástól stb.

A hetedik megpróbáltatás: kapzsiság, pénznyelés, kapzsiság stb.

A nyolcadik megpróbáltatás: sóvárgó férfiak, lopott árut vásárlók, uzsorások, vesztegetések, idegen vagyon sikkasztói stb.

A kilencedik megpróbáltatás: igazságtalan ítéletek, mások bűneinek megvitatása, igazságtalanság vetése, veszekedések szítása stb.

A tizedik megpróbáltatás: irigy emberek, akik gyűlölik azokat, akik jobban élnek, ártanak a gonoszukkal stb.

Tizenegyedik megpróbáltatás: hiúság, büszkeség, önnagyság, a szülők nem tisztelése, a szellemi és polgári tekintélyek nem tisztelése, önteltség (aki nem veszi figyelembe a többi véleményt), engedetlenség és engedetlenség a vénekkel szemben.

A tizenkettedik megpróbáltatás: hancúrozás, bosszúvágy, képtelenség megbocsátani a felebarátnak, düh, istenkáromlás, rosszindulat stb.

A tizenharmadik megpróbáltatás: titkos és nyílt bosszú a felebaráton, harag, fenyegetés stb.

A tizennegyedik megpróbáltatás: gyilkosságok, abortuszok, ember öngyilkosságba hozása stb.

Tizenötödik megpróbáltatás: csábítás, kísértés, bevezetés a bűnbe stb.

A tizenhatodik megpróbáltatás: érzéki nézetek, paráznaság a házastársaktól a házasságban, a házasság szentségéhez nem kötődő személyek paráznasága, paráznaság gondolatokban, gondolatokban, vágyakban és tettekben, érintés általi beszennyeződés stb.

A tizenhetedik megpróbáltatás: az Istennek szentelt személyek tékozló bukása, Istenbe vetett hitük bukása stb.

Tizennyolcadik megpróbáltatás: természetellenes, parázna bűnök, szodómia (elvetemült) viselkedés, vérfertőzés (vérrokonok közötti házasság), vérfertőzésre való kísértés stb.

A tizenkilencedik megpróbáltatás: istenkáromlás, hitehagyás az ortodox hittől, kételkedés a hitben és a hit ellen kiáltás, az Istenben való hitetlenség terjesztése stb.

Huszadik megpróbáltatás: irgalmatlanság a gyengékkel szemben, gúny a szegényeken és gyengéken, irgalmatlanság és kegyetlenség, a hatalom használata a gyengék, az árvák és a védtelenek ellen stb.

A lelkek megpróbáltatásairól minden forrás az apostoloktól származik, és ismeretessé válik számunkra, hogy a megpróbáltatások összes szakasza a halál utáni harmadik napon történik. Ezért az elhunyt hozzátartozói is siettetik a gyülekezetet, hogy imádkozzanak a megpróbáltatásokon átesett lélekért, igyekszenek megkönnyíteni annak áthaladását, bocsánatot kérve az Úrtól. Minden megpróbáltatás után a lélek engedélyt kap Istentől, hogy meglátogassa a szentek kolostorait, és megtapasztalja a paradicsom szépségét. A lélek útja a legszentebb és legtisztább helyekre pontosan hat napig tart. Az igaz és bűntelen lélek, aki a paradicsomot és a szentek lakhelyét szemléli, gyengéden örvend és dicsőíti a Teremtőt. Ugyanakkor a lélek megfeledkezik arról a bánatról, amelyet a testben töltve ismerhetett meg. Ugyanaz a lélek, amelyik bűnös volt, és nem volt ideje vagy nem akart megtérni, a tiszta lelkek és szentek öröme és öröme láttán bánkódni kezd, és szemrehányást tesz, amiért bűnben él, és nem szolgálja Istent. A kilencedik napon a lélek a paradicsomi utazás után ismét angyalával együtt felmegy Isten második imádatára. Ugyanezen a kilencedik napon összegyűlnek az elhunyt rokonai, barátai, hogy megemlékezzenek a lelkéről.

Maguk imádkoznak érte, és arra kérik a gyülekezetet, hogy imádkozzon az elhunyt lélek számonkéréséért a kilenc angyalarchoz. Mennyei Királyunk és Urunk a második istentisztelet után parancsolja angyalainak, hogy mutassák meg lelküknek a poklot és a pokol minden kínját. A lélek látja és hallja a fogcsikorgatást, a bűnösök sírását és nyögését, és így telik el harminc nap. Egész idő alatt, miután megkerülte a pokol összes körét, a lélek remeg attól a félelemtől, hogy ebben a pokolban van. És amikor eljön a lélek és a test elválásának negyvenedik napja, harmadszor kell megjelennie a mennyei bíró előtt. A negyvenedik nap a döntő nap e lélek sorsának meghatározásában, hol, hol készülnek neki az ígéret az egyetemes utolsó ítéletig. A negyvenedik napon megemlékezés zajlik a földön. Emlékünnepeket rendelnek el, imádkoznak a bűnös lélekért, rokonok és közeli emberek gyűlnek össze az asztalnál, aminek szükségszerűen imaként kell szolgálnia a megnyugvó lelkéért. E közbenjárók imái birtokában Irgalmas Urunk megkegyelmezhet a bűnös léleknek.

Tehát kedves olvasóim, válaszoltam az újonnan elhunyt lélekkel kapcsolatos kérdéseitekre, akiknek nem volt ideje megtérni a halál előtt. Az elhunyt lelkével való törődés nagyon feltűnő példája a pétervári Ksenia, aki annak érdekében, hogy teljes bocsánatot nyerjen férje lelkéért, aki bűnbánat nélkül halt meg, egész életét e szent cél szolgálatába állította. Azt hiszem, mindenki tud dicsőséges bravúrjáról.

Az egyes egyének földi élete csak egy szakasza az anyagi megtestesülés útjának, amely a spirituális szint evolúciós fejlődését szolgálja. Hová kerül az elhunyt, hogyan hagyja el a lélek a testet a halál után, és mit érez az ember, amikor átmegy egy másik valóságba? Ezek az izgalmas és legtöbbet vitatott témák az emberiség létezése során. Az ortodoxia és más vallások különböző módon tanúskodnak a túlvilágról. A különféle vallások képviselőinek véleménye mellett olyan szemtanúk vallomásai is megtalálhatók, akik túlélték a klinikai halál állapotát.

Mi történik az emberrel, ha meghal

A halál visszafordíthatatlan biológiai folyamat, amelyben az emberi test élettevékenysége megszűnik. A fizikai héj elhalásának szakaszában az agy, a szívverés és a légzés minden anyagcsere-folyamata leáll. Körülbelül ebben a pillanatban a vékony asztráltest, amelyet léleknek neveznek, elhagyja az elavult emberi héjat.

Hová jut a lélek a halál után?

Az, hogy a lélek hogyan hagyja el a testet a biológiai halál után, és hová rohan, sok embert, különösen az időseket foglalkoztató kérdés. A halál az anyagi világban való lét vége, de egy halhatatlan szellemi entitás számára ez a folyamat csak a valóság megváltozása, ahogyan az ortodoxia hiszi. Sok vita folyik arról, hogy hová kerül az ember lelke a halál után.

Az ábrahámi vallások képviselői „mennyországról” és „pokolról” beszélnek, amelybe a lelkek földi tetteik szerint örökre eljutnak. A szlávok, akiknek vallását ortodoxiának hívják, mert dicsőítik a "jobbot", hisznek a lélek újjászületésének lehetőségéről. Buddha követői a reinkarnáció elméletét is hirdetik. Csak egyértelműen kijelenthető, hogy az anyagi héjat elhagyva az asztráltest tovább „él”, de egy másik dimenzióban.

Hol van az elhunyt lelke 40 napig

Őseink azt hitték, és az élő szlávok a mai napig úgy vélik, hogy amikor a lélek a halál után elhagyja a testet, 40 napig ott marad, ahol földi megtestesülésében élt. Az elhunytat olyan helyek és emberek vonzzák, akikkel élete során kapcsolatba került. A fizikai testet elhagyó szellemi anyag a teljes negyvennapos időszakra „búcsút vesz” a rokonoktól és az otthontól. Amikor eljön a negyvenedik nap, a szlávok szokás szerint megszervezik a lélek búcsúját a „másvilágtól”.

Harmadik nappal a halál után

Évszázadok óta az a hagyomány, hogy az elhunytat a fizikai test halála után három nappal temetik el. Van olyan vélemény, hogy csak a háromnapos periódus végén válik el a lélek a testtől, minden létfontosságú energia teljesen lekapcsol. Három nap elteltével az ember spirituális összetevője egy angyal kíséretében egy másik világba kerül, ahol a sorsa meghatározásra kerül.

9. napon

Számos változat létezik arról, hogy mit tesz a lélek a fizikai test kilencedik napon bekövetkezett halála után. Az ószövetségi kultusz vallási alakjai szerint a lelki szubsztancia az elalvást követő kilenc nap után megpróbáltatásokon megy keresztül. Egyes források ragaszkodnak ahhoz az elmélethez, hogy a kilencedik napon az elhunyt teste elhagyja a „húst” (tudatalatti). Ez a cselekvés azután történik, hogy a „szellem” (tudatfölötti tudat) és a „lélek” (tudat) elhagyta az elhunytat.

Mit érez az ember a halál után?

A halál körülményei teljesen eltérőek lehetnek: természetes halál idős kor, erőszakos halál vagy betegség miatt. Miután a lélek a halál után elhagyja a testet, a kómát túlélők szemtanúi szerint az éteri kettősnek bizonyos szakaszokon kell keresztülmennie. A „más világból” visszatért emberek gyakran hasonló látomásokat és érzéseket írnak le.

Az ember halála után nem lép azonnal a túlvilágra. Néhány lélek, miután elvesztette fizikai héját, először nem veszi észre, mi történik. Különleges látással a szellemi entitás „látja” immobilizált testét, és csak ezután érti meg, hogy az anyagi világban véget ért az élet. Egy érzelmi megrázkódtatás után, beletörődve a sorsába, a lelki anyag új teret kezd felfedezni.

Sokan a halálnak nevezett valóságváltozás pillanatában meglepődnek azon, hogy megmaradnak az egyéni tudatban, amihez a földi élet során hozzászoktak. A túlvilági élet túlélő tanúi azt állítják, hogy a lélek életét a test halála után boldogság tölti el, ezért ha vissza kell térnie a fizikai testbe, akkor ezt vonakodva teszik meg. Nem mindenki érzi azonban a békét és a nyugalmat a valóság másik oldalán. Vannak, akik a „másik világból” visszatérve a gyors esés érzéséről beszélnek, ami után félelemmel és szenvedéssel teli helyen találták magukat.

Béke és nyugalom

A különböző szemtanúk némi eltéréssel számolnak be, de az újraélesztettek több mint 60%-a arról tanúskodik, hogy találkozott egy csodálatos forrással, amely hihetetlen fényt és tökéletes boldogságot sugároz. Egyesek számára ez a kozmikus személyiség a Teremtő, mások szerint Jézus Krisztus, mások szerint pedig angyal. Ami megkülönbözteti ezt a szokatlanul fényes, tiszta fényből álló teremtményt, az az, hogy jelenlétében az emberi lélek mindenre kiterjedő szeretetet és abszolút megértést érez.

A keresztény hiedelmek szerint a halál után az ember tovább él, de más minőségben. Szelleme a fizikai burkot elhagyva megkezdi útját Istenhez. Mi a megpróbáltatás, hová megy a lélek a halál után, el kell repülnie és mi történik vele a testtől való elszakadás után? A halál után az elhunyt szellemét próbák teszik próbára. A keresztény kultúrában „próbáknak” nevezik őket. Összesen húsz van, mindegyik nehezebb, mint az előző, attól függően, hogy az ember milyen bűnöket követett el élete során. Ezt követően az elhunyt szelleme a mennybe kerül, vagy az alvilágba esik.

Van-e élet a halál után

A két téma, amelyről mindig szó lesz, az élet és a halál. A világ teremtése óta filozófusok, irodalmárok, orvosok, próféták vitatkoznak arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja az emberi testet. Mi lesz a halál után, és van-e egyáltalán élet, miután a szellem elhagyja a fizikai burkot? Így történt, hogy az ember mindig elgondolkozik ezeken az égető témákon, hogy megismerje az igazságot - forduljon a keresztény valláshoz vagy más tanításokhoz.

Mi történik az emberrel, ha meghal

Életútja után egy ember meghal. Fiziológiai oldalról ez a folyamat a szervezet összes rendszerének és folyamatának leállításának folyamata: az agyi tevékenység, a légzés, az emésztés. A fehérjék és az élet egyéb szubsztrátjai lebomlanak. A halál közeledése az ember érzelmi állapotát is befolyásolja. Változás van az érzelmi háttérben: minden iránti érdeklődés elvesztése, elszigetelődés, elkerítés a külvilággal való kapcsolatok elől, közelgő halálról szóló beszéd, hallucinációk (a múlt és a jelen keveredik).

Mi történik a lélekkel a halál után

Azt a kérdést, hogy hová jut a lélek a halál után, mindig többféleképpen értelmezik. Egy dologban azonban a papság egyöntetű: a teljes szívleállás után az ember új státuszban él tovább. A keresztények azt hiszik, hogy a halottak szellemét, aki igaz életet élt, az angyalok viszik a Paradicsomba, a bűnösnek a pokolba kell jutnia. Az elhunytnak imákra van szüksége, amelyek megmentik őt az örök gyötrelemtől, segítik a szellemet átmenni a próbákon, és a Paradicsomba menni. A szeretteink imái, nem pedig a könnyek, csodákra képesek.

A keresztény tanítás azt mondja, hogy az ember örökké él. Hová kerül a lélek az ember halála után? Szelleme a mennyek országába megy, hogy találkozzon az Atyával. Ez az út nagyon összetett, és attól függ, hogyan élte az ember világi életét. Sok papság a távozást nem tragédiaként, hanem Istennel való régóta várt találkozásként fogja fel.

Harmadik nappal a halál után

Az első két napon a halottak szelleme repül a föld felett. Ez az az időszak, amikor testközelben, otthonukkal, barangolva a számukra kedves helyeken, elbúcsúznak rokonaitól, véget vetve földi létüknek. Ebben az időben nemcsak angyalok vannak a közelben, hanem démonok is. Megpróbálják megnyerni a maguk oldalára. A harmadik napon kezdődik a lélek halála utáni megpróbáltatása. Itt az ideje, hogy imádjuk az Urat. A családnak és a barátoknak imádkozniuk kell. Jézus Krisztus feltámadása tiszteletére imádkoznak.

9. napon

Hová megy az ember a 9. napon bekövetkezett halála után? A 3. nap után az Angyal elkíséri a szellemet a Paradicsom kapujáig, hogy meglássa a mennyei lakhely minden szépségét. A halhatatlan lelkek hat napig maradnak ott. Átmenetileg elfelejtik azt a szomorúságot, hogy elhagyják testüket. Élvezve a szépség látványát, a léleknek, ha vannak bűnei, meg kell bánnia. Ha ez nem történik meg, akkor a pokolba kerül. A 9. napon az angyalok ismét bemutatják a lelket az Úrnak.

Ilyenkor a gyülekezet és a hozzátartozók imádságot végeznek az elhunytért, kegyelemkéréssel. Megemlékezéseket tartanak 9 angyali rang tiszteletére, akik védelmezői az utolsó ítélet idején és a Mindenható szolgái. Az elhunyt számára a „teher” már nem olyan nehéz, hanem nagyon fontos, mert az Úr eszerint határozza meg a szellem jövőbeli útját. A rokonok csak jó dolgokra emlékeznek az elhunytról, nagyon nyugodtan és csendesen viselkednek.

Vannak bizonyos hagyományok, amelyek segítik az elhunytak szellemét. Az örök életet szimbolizálják. Ebben az időben a rokonok:

1. Imaszolgálatot végeznek a templomban a lélek megnyugvásáért.
2. Otthon a kutyát búzamagból főzik. Édeshez keverjük: mézzel vagy cukorral. A magok reinkarnáció. A méz vagy a cukor édes élet egy másik világban, segít elkerülni a nehéz túlvilágot.

A 40. napon

A „40” szám nagyon gyakran megtalálható a Szentírás lapjain. Jézus Krisztus a negyvenedik napon felment az Atyához. Az ortodox egyház számára ez lett az alapja annak, hogy a halálát követő negyvenedik napon megemlékezést szervezzenek az elhunytról. A katolikus egyház ezt a harmincadik napon teszi meg. Azonban minden esemény jelentése ugyanaz: az elhunyt lelke felment a szent Sínai-hegyre, és elérte a boldogságot.

Miután az angyalok a 9. napon újra bemutatták a szellemet az Úr előtt, a pokolba kerül, ahol meglátja a bűnösök lelkét. A szellem a 40. napig az Alvilágban marad, harmadszor pedig megjelenik Isten előtt. Ez az az időszak, amikor az ember sorsát földi dolgai határozzák meg. A posztumusz sorsban fontos, hogy a lélek megbánja mindazt, amit tett, és felkészüljön a jövőbeli helyes életre. A megemlékezések engesztelnek az elhunytak bűneiért. A halottak későbbi feltámadása szempontjából fontos, hogy a szellem hogyan halad át a purgatóriumon.

fél év

Hová jut a lélek a halál után hat hónappal később? A Mindenható döntést hozott egy elhunyt személy szellemének jövőbeli sorsáról, már lehetetlen valamit megváltoztatni. Nem tudsz kiabálni és sírni. Ez csak árt a léleknek, súlyos kínokat okoz. A hozzátartozók azonban segíthetik, enyhíthetik az ima, a megemlékezés sorsát. Imádkozni kell, megnyugtatva a lelket, megmutatva neki a helyes utat. Hat hónappal később a lélek utolsó előtti alkalommal érkezik a rokonokhoz.

Évforduló

Fontos emlékezni a halál évfordulójára. Az eddig elvégzett imák segítettek meghatározni, hová jut a lélek a halál után. Egy évvel a halál után rokonok és barátok imádkoznak a templomban. Egyszerűen szívből emlékezhet az elhunytra, ha nincs lehetőség a templom látogatására. Ezen a napon a lelkek utoljára jönnek el búcsúzni rokonaikhoz, majd új test vár rájuk. Egy hívő, igaz ember számára az évforduló egy új, örök élet kezdetét ad. Az éves ciklus liturgikus ciklus, amely után minden ünnep megengedett.

Hová jut a lélek a halál után?

Számos változat létezik arról, hogy hol élnek az emberek a halál után. Az asztrológusok úgy vélik, hogy a halhatatlan lélek belép az űrbe, ahol más bolygókon telepszik le. Egy másik változat szerint a felső légkörben szárnyal. A szellem által átélt érzelmek befolyásolják, hogy a legmagasabb szintre (Paradicsom) vagy a legalacsonyabbra (Pokol) jut-e. A buddhista vallás azt mondja, hogy az emberi lélek, miután megtalálta az örök békét, egy másik testbe költözik.

A médiumok és a pszichikusok azt állítják, hogy a lélek kapcsolatban áll a másik világgal. Gyakran előfordul, hogy halála után közel marad szeretteihez. Azok a szellemek, amelyek nem fejezték be tevékenységüket, szellemek, asztráltestek, fantomok formájában jelennek meg. Vannak, akik a rokonokat védik, mások meg akarják büntetni a tetteseiket. Kopogtatások, hangok, a dolgok mozgása, önmaguk rövid távú látható formában való megjelenése segítségével lépnek kapcsolatba az élőkkel.

A Védák, a Föld szent iratai azt mondják, hogy miután elhagyják a testet, a lelkek alagutakon haladnak át. Sokan, akik klinikai halál állapotában voltak, úgy írják le őket, mint a saját testükön lévő csatornákat. Összesen 9 db van: fül, szem, száj, orrlyukak (külön bal és jobb), végbélnyílás, nemi szervek, korona, köldök. Úgy tartották, hogy ha a szellem a bal orrlyukból jön ki, akkor a Holdra, jobbról a napra, a köldökön keresztül más bolygókra, a szájon keresztül a földre, a nemi szerveken keresztül jut el. a lét alsóbb rétegei.

Halottak lelkei

Amint a halottak lelke elhagyja fizikai héját, nem veszik észre azonnal, hogy egy finom testben vannak. Eleinte az elhunyt lelke felszáll a levegőben, és csak amikor meglátja a testét, akkor veszi észre, hogy elvált tőle. Az elhunyt személy élete során megnyilvánuló tulajdonságai határozzák meg a halál utáni érzelmeit. A gondolatok és érzések, a jellemvonások nem változnak, hanem nyitottá válnak a Mindenható felé.

Egy gyermek lelke

Úgy tartják, hogy az a gyermek, aki 14 éves kora előtt hal meg, azonnal belép az Első Mennyországba. A gyermek még nem érte el a vágyak korát, nem felelős a tettekért. A gyermek emlékszik múltbeli inkarnációira. Az Első Mennyország a lélek újjászületésére váró hely. Egy elhunyt gyermek másvilágra távozott hozzátartozóját vagy olyan embert vár, aki élete során nagyon szerette a gyerekeket. Közvetlenül a halál órája után találkozik a gyermekkel, és elkíséri a várakozás helyére.

Az Első Mennyországban a gyermeknek mindene megvan, amit csak akar, élete egy gyönyörű játékhoz hasonlít, jót tanul, vizuális leckéket kap arról, hogy a gonosz tettek hogyan hatnak az emberre. Minden érzelem és tudás megmarad a baba emlékezetében az újjászületés után is. Úgy gondolják, hogy azok az emberek, akik nemesen élnek a hétköznapi életben, hálásak az Első Mennyországban levont tanulságokkal és tapasztalatokkal.

Az öngyilkos lelke

Bármilyen tanítás és hiedelem azt állítja, hogy az embernek nincs joga a saját életének kioltására. Minden öngyilkosság cselekedeteit a Sátán diktálja. A halál utáni öngyilkos lelke a Paradicsomra tör, amelynek kapui zárva vannak előtte. A szellem kénytelen visszatérni, de nem találja a testét. A megpróbáltatások a természetes halálig tartanak. Aztán az Úr a lelke szerint dönt. Korábban az öngyilkosságot elkövetőket nem temették el a temetőben, az öngyilkosság tárgyait megsemmisítették.

Az állatok lelkei

A Biblia azt mondja, hogy mindennek van lelke, de "a porból kivéve porrá térnek". A gyóntatók néha egyetértenek abban, hogy egyes háziállatok képesek átalakulni, de nem lehet pontosan megmondani, hová kerül egy állat lelke a halál után. Maga az Úr adja-veszi, az állat lelke nem örök. A zsidók azonban úgy vélik, hogy ez egyenlő az emberrel, ezért különböző tilalmak vonatkoznak a húsevésre.

Videó

Míg az emberek lelke természetes módon megkönnyebbülést, sőt örömet él át abban a világban, addig az öngyilkosok lelke, éppen ellenkezőleg, ebbe a világba kerülve, zavartságot és szenvedést él át ott. Az öngyilkosság egyik szakértője ezt a tényt a következő találó mondattal fejezte ki: "Ha nyugtalan lélekkel távozol az életből, akkor nyugtalan lélekkel lépsz át abba a világba." Az öngyilkosok ráteszik magukra a kezét, hogy „mindennek véget vessenek”, de kiderül, hogy ott minden még csak most kezdődik számukra.

Íme néhány kortárs történet, amely az öngyilkosság túlvilági állapotát illusztrálja. Egy férfi, aki nagyon szerette feleségét, öngyilkos lett, amikor az meghalt. Remélte, hogy örökre kapcsolatba kerülhet vele. Azonban egészen másképp alakult. Amikor az orvosnak sikerült újraélesztenie, azt mondta: "Teljesen más helyre kerültem, ahol ő volt... Valami szörnyű hely volt... És azonnal rájöttem, hogy óriási hibát követtem el" (Raymond) A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, 143. o.).

Hieronymus Bosch. Az "Utolsó ítélet" triptichon töredéke - jobb szárny "Pokol", 1504

Egyes feltámadt öngyilkosok leírták, hogy haláluk után valamiféle börtönbe estek, és úgy érezték, hogy nagyon sokáig itt maradnak. Felismerték, hogy ez a büntetésük a törvény megsértéséért, amely szerint mindenkinek el kell viselnie egy bizonyos részét a bánatból. Miután önként leverték a rájuk nehezedő terhet, még többet kell viselniük a másik világban.

Az egyik férfi, aki túlélt egy átmeneti halált, ezt mondta: "Amikor odaértem, rájöttem, hogy két dolog teljesen tilos: megölni magát és megölni egy másik embert. ajándék. Egy másik ember életének kioltása azt jelenti, hogy megsemmisítjük Isten vele kapcsolatos tervét." (Raymond A. Moody, MD, Life after Life, Bantam Books, NY 1978, 144. o.).

Az újraélesztők általános benyomása az, hogy az öngyilkosságot nagyon szigorúan büntetik. Dr. Bruce Greyson, a Connecticuti Egyetem Sürgősségi Orvostudományi Tanszékének pszichiátere, aki alaposan tanulmányozta ezt a kérdést, azt vallja, hogy egyetlen átmeneti halált túlélő sem akarja siettetni élete végét (Raymond A. Moody, MD, The Light Beyond, Bantam Books, NY 1990, 99. o.). Bár az a világ összehasonlíthatatlanul jobb, mint a miénk, az itteni életnek nagy felkészítő jelentősége van. Egyedül Isten dönti el, hogy az ember mikor elég érett az örökkévalóságra.

A negyvenhét éves Beverly elmondta, mennyire boldog, hogy él. Gyerekként sok gyászt viselt el erőszakos szüleitől, akik naponta zaklatták őt. Már felnőtt korában sem tudott izgalom nélkül beszélni gyermekkoráról. Egyszer, hét évesen, amikor szülei kétségbeesésbe sodorták, levetette magát, és összetörte a fejét a cementtel. A klinikai halál idején lelke ismerős gyerekeket látott körülötte. élettelen testét. Hirtelen ragyogó fény vette körül Beverlyt, amiből egy ismeretlen hang azt mondta neki: "Hibát követett el. Az életed nem tartozik rád, és vissza kell térned." Beverly ezt kifogásolta: "De senki sem szeret engem, és senki sem akar gondoskodni rólam." "Igaz," válaszolta a hang, "és a jövőben senki sem fog vigyázni rád. Tanulj meg vigyázni magadra." E szavak után Beverly havat és száraz fát látott maga körül. De aztán meleg szellő támadt valahonnan, a hó elolvadt, a fa száraz ágait levelek és érett almák borították. A fához közeledve almát kezdett szedni és örömmel enni. Aztán rájött, hogy a természetben és minden életben is vannak téli és nyári időszakok, amelyek a Teremtő tervében egységes egészet alkotnak. Amikor Beverly életre kelt, új módon kezdett viszonyulni az élethez. Felnőttként jó férfihoz ment feleségül, gyermekei születtek, és boldog volt (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, kiadó: Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, 184. o.).

Menny és pokol

Mi az a Mennyország? Hol van? A köznyelvben az emberek a mennyországot „fent”, a poklot „lent”-nek nevezik. Azok az emberek, akik klinikai haláluk során látták a pokol állapotát, mindig pontosan leszállásként írták le a közeledést. Bár természetesen a „fel” és a „le” hagyományos fogalmak, mégis helytelen lesz a mennyországot és a poklot csak különböző állapotoknak tekinteni: két különböző helyről van szó, bár földrajzilag nem írható le. Az angyalok és a halottak lelkei csak egy meghatározott helyen lehetnek, legyen az menny, pokol vagy föld. A szellemi világ helyét nem tudjuk kijelölni, mert az kívül esik tér-idő rendszerünk „koordinátáin”. Az a másfajta tér, amely innen kiindulva egy új, számunkra nem érzékelhető irányba nyúlik.

A szentek életéből számos eset mutatja be, hogyan „tör át” ez a másfajta tér világunk terébe. Tehát a Spruce Island lakói látták Alaszkai Szent Herman lelkét felemelkedni egy tűzoszlopban, Glinsky idősebb Szerafija pedig Szarov Szerafim felemelkedő lelkét. Elizeus próféta látta, ahogy Illés prófétát tüzes szekéren a mennybe vitték. Bármennyire is szeretnénk, hogy gondolataink „oda” hatoljanak, ennek határt szab az a tény, hogy ezek a „helyek” kívül esnek háromdimenziós terünkön.

A klinikai halált átélt emberek modern történetének többsége olyan helyeket és körülményeket ír le, amelyek „közel” vannak a világunkhoz, még mindig a „határ” ezen az oldalán. Vannak azonban olyan leírások is, amelyek a mennyországhoz vagy a pokolhoz hasonlítanak, amelyekről a Szentírás beszél.

Így például Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Rawling's Matrix és mások üzeneteiben is megjelenik a pokol – „kígyók, hüllők, elviselhetetlen bűz, démonok”. Dr. Ritchie Return from Tomorrow című könyvében elmeséli, mi történt vele 1943-ban, amikor képeket látott a pokolról. Ott kielégíthetetlen volt a bűnösök ragaszkodása a földi vágyakhoz. Gyilkosokat látott, akik mintha az áldozataikhoz voltak láncolva. A gyilkosok sírtak, és bocsánatot kértek azoktól, akiket megöltek, de nem hallgatták meg őket. Ezek haszontalan könnyek és kérések voltak.

Thomas Welch elmeséli, hogyan csúszott meg egy fűrészüzemben az oregoni portlandi telephelyen, amikor egy folyóba esett, és hatalmas rönkök zúzták össze. A munkásoknak több mint egy órába telt, mire megtalálták a holttestét és eltávolították a fahasábok alól. Mivel semmi életjelet nem láttak benne, halottnak tekintették. Thomas maga is, átmeneti halála állapotában, egy hatalmas, tüzes óceán partján találta magát. Az égő kén rohanó hullámai láttán megdöbbent a rémülettől. Tüzes pokol volt, amit nem lehet leírni emberi szavakkal. Ott, a pokoltűz partján felismert több ismerős arcot, akik előtte haltak meg. Mindannyian kábultan álltak a rémülettől, és a guruló tűzaknákat nézték. Thomas megértette, hogy innen nem lehet elmenni. Kezdte sajnálni, hogy korábban keveset törődött az üdvösségével. Ó, ha tudná, mi vár rá, egészen másképp élne.

Ekkor észrevett, hogy valaki sétál a távolban. Az idegen arca hatalmas erőt és kedvességet mutatott. Tamás azonnal rájött, hogy az Úr az, és csak Ő mentheti meg a pokolra ítélt lelkét. Tamás reménykedni kezdett, hogy az Úr észreveszi őt. De az Úr sétált mellette, és nézett valahova a távolba: „Mindjárt elbújik, és akkor mindennek vége” – gondolta Thomas. Az Úr hirtelen elfordította az arcát, és Tamásra nézett. Ennyi kellett – csak egy pillantás az Úrtól! Thomas egy pillanat alatt a testében volt, és életre kelt. Még mielőtt kinyitotta volna a szemét, tisztán hallotta a körülötte álló munkások imáját. Sok évvel később Thomas a legapróbb részletekben is emlékezett mindenre, amit "ott" látott. Ezt az esetet lehetetlen volt elfelejteni (esetét az "Oregon's Amazing Miracle" című könyvben írta le, Christ tor the Nations, Inc., 1976).

Kenneth E. Hagin lelkész felidézi, hogy 1933 áprilisában, amikor a texasi McKinney-ben élt, szíve leállt, és lelke elhagyta testét. "Ezt követően egyre lejjebb és lejjebb kezdtem ereszkedni, és minél többet ereszkedtem, annál sötétebb és melegebb lett. Aztán még mélyebben kezdtem észrevenni néhány baljós fény villogását a barlangok falain - nyilvánvalóan pokolian. Végül, nagy láng szökött ki és húzódott Sok év telt el azóta, hogy ez megtörtént, és még mindig látom magam előtt ezt a pokoli lángot, mint a valóságban.

A mélység mélyére érve valamiféle szellem jelenlétét éreztem magam körül, ami elkezdett irányítani. Ekkor egy parancsoló hang hallatszott a pokoli sötétség fölött. Nem értettem, amit mondott, de éreztem, hogy ez Isten hangja. Ennek a hangnak az erejétől az egész alvilág remegett, mint levelek az őszi fán, ha fúj a szél. Azonnal elengedett a lelkem, aki lökött, és a forgószél visszavitt. Fokozatosan újra felragyogott a földi fény. Visszatértem a szobámba, és úgy ugrottam a testembe, ahogy az ember a nadrágjába ugrik, Aztán megláttam a nagymamámat, aki azt kezdte mondani nekem: "Fiam, azt hittem, meghaltál."

Egy idő után Kenneth az egyik protestáns gyülekezet pásztora lett, és életét Istennek szentelte. Ezt az incidenst a „My Testimony” című füzetben írta le.

Dr. Rawlings könyvében egy egész fejezetet szentel a poklot megjárt emberek történeteinek. Néhányan például egy hatalmas mezőt láttak ott, amelyen a bűnösök pihenés nélküli harci csatában megnyomorították, megölték és megerőszakolták egymást. A levegőt ott elviselhetetlen kiáltások, káromkodások és káromkodások telítik. Mások a haszontalan munka helyeit írják le, ahol a kegyetlen démonok lenyomják a bűnösök lelkét azáltal, hogy terheket hordoznak egyik helyről a másikra.

A pokoli kínok elviselhetetlenségét tovább szemlélteti az alábbi két történet az ortodox könyvekből. Az egyik bénult, aki sok éven át szenvedett, végül az Úrhoz fohászkodott azzal a kéréssel, hogy vessen véget szenvedésének. Egy angyal jelent meg neki, és így szólt: "Bűneid megtisztulást igényelnek. Az Úr felajánlja neked, hogy egy év földi szenvedés helyett, amellyel megtisztulsz, három órányi kínt élj át a pokolban. Válassz." A szenvedő gondolkodott, és három órát választott a pokolban. Ezt követően az Angyal a pokol alvilági helyeire vitte a lelkét. Mindenütt sötétség, zsúfoltság volt, mindenhol a rosszindulat szelleme, a bűnösök kiáltozása, mindenhol csak szenvedés volt. A bénult ember lelke kimondhatatlan félelembe és bágyadtságba zuhant, kiáltására csak a pokoli visszhang és a pokoltűz zubogása válaszolt. Nyögéseire és üvöltésére senki sem figyelt, minden bűnös saját gyötrelmével volt elfoglalva. A szenvedőnek úgy tűnt, hogy már egész évszázadok teltek el, és az angyal megfeledkezett róla.

De végül megjelent egy angyal, és megkérdezte: "Hogy vagy, testvér?" - „Becsaptál!" - kiáltott fel a szenvedő. „Nem három órája, de hosszú évek óta itt vagyok kimondhatatlan gyötrelemben!" - "Milyen évek? - kérdezte az angyal - csak egy óra telt el, és még két órát kell szenvedned." Aztán a szenvedő könyörögni kezdett az Angyalnak, hogy vigye vissza a földre, ahol beleegyezett, hogy annyi évig szenvedjen, amennyit csak akar, csak azért, hogy elszabaduljon erről a szörnyűség helyéről. „Nos – válaszolta az angyal –, Isten megmutatja neked nagy irgalmát.

Az akkori szenvedő ismét fájdalmas ágyán szelíden tűrte szenvedéseit, emlékezve a pokoli borzalmakra, ahol összehasonlíthatatlanul rosszabb (a Szent hegymászó leveleiből 183. 1883. 15. levél).

Íme egy történet két barátról, akik közül az egyik kolostorba ment és ott élt szent életet, míg a másik a világban maradt és bűnösen élt. Amikor egy bűnben élő barát hirtelen meghalt, szerzetes barátja imádkozni kezdett Istenhez, hogy fedje fel előtte bajtársa sorsát. Egyszer álmában megjelent neki egy halott barát, aki elviselhetetlen kínjairól kezdett beszélni, és arról, hogy az alvó féreg hogyan rágta meg. Miután ezt mondta, térdig emelte a ruháit, és megmutatta a lábát, amelyet egy szörnyű féreg borított, amely megette. Olyan szörnyű bűz áradt a lábán lévő sebekből, hogy a szerzetes azonnal felébredt. Kiugrott a cellákból, nyitva hagyta az ajtót, és a cellák bűze szétterjedt az egész kolostorban. Mivel a bűz időről időre nem csökkent, minden szerzetesnek más helyre kellett költöznie. A szerzetes pedig, aki látta a pokol foglyát, egész életében nem tudott megszabadulni a ráragadt bűztől (A túlvilág örök titkai című könyvből, az Athos-i Szent Panteleimon kolostor kiadványából).

Ezekkel a horror képekkel ellentétben a Mennyország leírásai mindig fényesek és örömteliek. Így például Foma N. világhírű tudós ötéves korában belefulladt egy medencébe. Szerencsére az egyik hozzátartozó észrevette, kihúzta a vízből és kórházba szállította. Amikor a többi hozzátartozó összegyűlt a kórházban, az orvos közölte velük, hogy Foma meghalt. Thomas azonban mindenki számára váratlanul életre kelt. „Amikor víz alatt voltam – mondta később Thomas –, úgy éreztem, hogy egy hosszú alagúton repülök át. Az alagút másik végén olyan fényes fényt láttam, hogy meg lehetett érinteni. Ott láttam Istent a trónon és alatta az emberek vagy talán a trónt körülvevő angyalok. Ahogy közeledtem Istenhez, azt mondta nekem, hogy még nem jött el az én időm. Maradni akartam, de hirtelen a testemben találtam magam." Thomas azt állítja, hogy ez a látomás segített neki megtalálni a helyes utat az életben. Tudós akart lenni, hogy jobban megértse az Isten által teremtett világot. Minden bizonnyal nagy előrelépést tett ebben az irányban (Melvin Morse, MD, Closer to the Light Ivy Books, kiadó: Ballantine Books, 1990. "To Hell and Back", 1993, 167. o.).

Betty Maltz 1977-ben megjelent I Saw Eternity című könyvében leírja, hogyan találta magát közvetlenül halála után egy csodálatos zöld dombon. Meglepte, hogy három műtéti sebe után szabadon, fájdalom nélkül áll és jár. Fölötte ragyogó kék ég. Nincs nap, de fény mindenhol ott van. Mezítláb alatt olyan élénk színű fű, amilyet még soha a földön nem látott; minden fűszál él. A domb meredek volt, de a lábak könnyedén, erőfeszítés nélkül mozogtak. Fényes virágok, bokrok, fák. Tőle balra egy köntös férfialak. Betty azt gondolta: "Ez nem egy angyal?" Szó nélkül mentek, de a lány rájött, hogy nem idegen, és ismeri őt. Fiatalnak, egészségesnek és boldognak érezte magát. "Úgy éreztem, mindenem megvan, amire valaha is vágytam, mindenem megvan, ami valaha is akartam lenni, és oda megyek, ahol mindig is akartam lenni." Aztán az egész élete eltelt a szeme előtt. Látta az önzőségét, és szégyellte magát, de gondoskodást és szeretetet érzett maga körül. Társával a csodálatos ezüstpalotához közeledtek, "de nem voltak tornyok". Zene, ének. Hallotta a „Jézus” szót. Drágakövek fala; gyöngykapu. Amikor egy pillanatra kinyílt a kapu, arany fényben látta az utcát. Nem látott senkit ebben a fényben, de rájött, hogy Jézus az. Be akart lépni a palotába, de eszébe jutott az apja, és visszatért a testébe. Ez az élmény közelebb vitte Istenhez. Most szereti az embereket.

Albiai Szent Salvius, a hatodik századi gall hierarcha életre kelt, miután a nap nagy részében halott volt, és a következőket mondta barátjának Tours-i Gergelynek; „Amikor négy napja megremegett a cellám, és holtan láttatok, két angyal támasztott fel, és felvitt az ég legmagasabb csúcsára, majd a lábam alá, úgy tűnt, nemcsak ez a nyomorult föld, hanem a nap, a hold is. és csillagokat lehetett látni. "Aztán átvezettek egy kapun, amely jobban ragyogott, mint a nap, és bevezettek egy épületbe, ahol az összes padló aranytól és ezüsttől ragyogott. A fény, amit nem lehet leírni. A hely tele volt emberekkel és kifeszített olyan messzire minden irányban, hogy nem látszott a vég. Előttem egy ösvény volt ezen a tömegen keresztül, és akkor is beléptünk arra a helyre, amelyre tekintetünk még akkor is, amikor nem voltunk messze.Fényes felhő lebegett e hely fölött, amely fényesebb volt a napnál, és abból olyan hangot hallottam, mint a sok vizének hangja.

Aztán bizonyos lények fogadtak, akik közül néhány papi ruhába volt öltözve, mások pedig hétköznapi ruhába. A kísérőim elmagyarázták nekem, hogy ők mártírok és más szentek. Állás közben olyan kellemes illat kerített hatalmába, hogy mintha ettől táplálkoztam volna, nem éreztem szükségét sem ételnek, sem italnak.

Ekkor egy hang a felhőből így szólt: "Térjen vissza ez az ember a földre, mert az Egyháznak szüksége van rá." Én pedig arcra borultam a földre és sírtam. "Jaj, jaj, Uram," mondtam. "Miért mutattad meg mindezt, csak azért, hogy újra elvegyem tőlem?" De a hang így válaszolt: "Menj békével. Rád nézek, amíg vissza nem viszlek erre a helyre." Aztán sírva visszamentem a kapun, amelyen beléptem.

Egy másik figyelemre méltó mennyországi látomást ír le Szent András Krisztus a bolondok kedvéért, egy szláv, aki a 9. században Konstantinápolyban élt. Egyszer egy kemény tél idején Szent András az utcán feküdt, és belehalt a hidegbe. Hirtelen rendkívüli melegséget érzett magában, és egy gyönyörű fiatalembert látott, akinek az arca úgy ragyogott, mint a nap. Ez a fiatalember a paradicsomba vezette, a harmadik mennyországba. Ez az, amit St. Andrew így szólt a földre visszatérve:

"Isteni örömömre két hétig egy édes látomásban maradtam... Megláttam magam a paradicsomban, és itt rácsodálkoztam ennek a gyönyörű és csodálatos helynek a kimondhatatlan varázsára. Sok kert volt tele magas fákkal, amelyek imbolyogtak. csúcsaikkal felvidította látásomat, ágaikról kellemes illat áradt... Ezek a fák szépségükben nem hasonlíthatók egyetlen földi fához sem, Azokban a kertekben számtalan madár élt aranyló, hófehér és sokszínű szárnyakkal. A paradicsomi fák ágain ültek és olyan szépen énekeltek, hogy édesen csengő énekükből magam sem emlékeztem...

Ezek után úgy tűnt számomra, hogy a mennyei égbolt tetején állok, miközben valami fiatalember sétál előttem olyan fényes arccal, mint a nap, lilába öltözve... Amikor követtem őt, magas és gyönyörű szivárványhoz hasonló keresztet látott, körülötte pedig tűzszerű énekesek, akik énekelték és dicsérték az Urat, akit értünk a kereszten feszítettek. Az előttem sétáló, a kereszthez közeledő fiatalember megcsókolta, és jelt adott nekem, hogy tegyem ugyanezt... A keresztet csókolva kimondhatatlan öröm töltött el, és erősebb illatot éreztem, mint korábban.

Továbbmenve lenéztem, és mintegy a tenger mélységét láttam magam alatt. A fiatalember hozzám fordulva így szólt: „Ne félj, mert még feljebb kell emelkednünk” – és kezet nyújtott nekem. Amikor megragadtam, már a második égbolt felett voltunk. Csodálatos embereket láttam ott, emberi nyelven leírhatatlan örömüket... És így emelkedtünk a harmadik mennyország fölé, ahol láttam és hallottam a menny sok hatalmát, éneklő és dicsőítő Istent. Egy villámként világító fátyolhoz közeledtünk, amely előtt lángoknak látszó fiatalok álltak... És a fiatalember, aki vezetett, így szólt hozzám: "Amikor kinyílik a fátyol, meglátod az Úr Krisztust. Akkor hajolj meg dicsőségének trónjára." ... És akkor valami tüzes kéz kinyitotta a fátylat, és én, mint Ézsaiás próféta, magát az Urat láttam egy magas és magasztos trónon ülni, és a szeráfok röpködtek körülötte. Skarlátvörös ruhába volt öltözve; Az arca ragyogott, és szeretettel nézett rám. Ezt látva leborultam előtte, és meghajoltam a Legfényesebb és dicsőségének trónja előtt.

Milyen öröm fogott el az Ő arcának szemlélésére, amit szavakkal nem lehet kifejezni; Még most is, amikor eszembe jut ez a látomás, kimondhatatlan öröm tölt el. Félve feküdtem Uram előtt. Ezek után az egész mennyei sereg egy csodálatos és kimondhatatlan dalt énekelt, és akkor magam sem értem, hogyan találtam újra a paradicsomban.

(Érdekes hozzátenni, hogy amikor Szent András, nem látva Szűz Máriát, megkérdezte, hol van, az angyal ezt magyarázta neki: "Gondoltad volna, hogy itt látd a királynőt? Nincs itt. Leszállt egy szorongatott világba - segíteni az embereken és vigasztalni a gyászolókat. Megmutatnám neked szent helyét, de most nincs időd, vissza kell térned.")

Tehát a szentek élete és az ortodox könyvek történetei szerint a lélek azután lép be a mennybe, hogy elhagyta ezt a világot, és áthaladt a világ és a mennyország közötti téren. Ezt a részt gyakran démonok intrikái kísérik. Ugyanakkor az angyalok mindig a Mennybe vezetik a lelket, és soha nem jut el oda magától. Erről Aranyszájú Szent János is írt: „Azután az angyalok elvitték Lázárt... mert a lélek nem megy el magától arra az életre, ami számára lehetetlen. Az útikönyvekben a lélek kitépte a testet és bemutatta neki. a jövő élete. Nyilvánvaló, hogy a fényről és a csodálatos szépségű helyekről szóló modern történetek nem tényleges látogatásokat közvetítenek ezeken a helyeken, hanem csak "víziókat" és "előízeket" róluk távolról.

Az igazi mennyországi látogatást mindig az isteni kegyelem nyilvánvaló jelei kísérik: néha csodálatos illat, amelyet az ember minden erejének csodálatos megerősödése kísér. Például az illat annyira táplálta Saint Sabeliust, hogy több mint három napig nem volt szüksége ételre vagy italra, és csak amikor beszélt róla, az illat eltűnt. A mennyországi látogatás mély élményét Isten fensége iránti tisztelet és az ember méltatlanságának tudata kíséri. Ugyanakkor a mennyország személyes tapasztalata hozzáférhetetlen a pontos leíráshoz, mert „a szem nem látott, a fül nem hallott, és nem jutott az ember eszébe, hogy Isten az őt szeretők számára készített "És "most mintha tompa üvegen keresztül látunk, sejtésből, akkor viszont szemtől szembe látunk" (1Kor 2,9 és 13,12).

Alexander Mileant,
Az "Élet és halál küszöbén" című könyvből.

Válaszd, hogy Krisztussal élsz!

"Mert úgy szerette Isten a világot,

hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:16).

"Válaszd az életet, hogy élj te és utódaid, szeresd az Urat, a te Istenedet, hallgass szavára, és ragaszkodj hozzá, mert ebben van életed és napjaid hossza..." (5Móz 30,19) -20)

A könyv első kilenc fejezetében megkíséreltük felvázolni a halál utáni élet ortodox keresztény szemléletének néhány fő aspektusát, szembeállítva azokat a széles körben elterjedt modern szemlélettel, valamint a Nyugaton megjelent nézetekkel, amelyek bizonyos tekintetben eltértek az ókeresztény tanítástól. Nyugaton elveszett vagy eltorzult az igazi keresztény tanítás az angyalokról, a bukott szellemek légies birodalmáról, a szellemekkel való emberi kommunikáció természetéről, a mennyről és a pokolról, aminek következtében a „halál utáni” tapasztalatok. amelyek jelenleg zajlanak, teljesen félreértelmezték. Erre a hamis értelmezésre az egyetlen kielégítő válasz az ortodox keresztény tanítás.

Ennek a könyvnek a terjedelme túl korlátozott ahhoz, hogy teljes ortodox tanítást adjon a másik világról és a halál utáni életről; a mi feladatunk sokkal szűkebb volt – ezt a tanítást olyan mértékben kifejteni, hogy az elegendő legyen a modern „posztumusz” tapasztalatok által felvetett kérdések megválaszolásához, és az olvasót azokra az ortodox szövegekre irányítani, amelyekben ez a tanítás szerepel. Végezetül itt konkrétan röviden összefoglaljuk az ortodox tanítást a lélek halál utáni sorsáról. Ez az előadás egy cikkből áll, amelyet korunk egyik utolsó kiváló teológusa, János (Maximovich) érsek írt egy évvel halála előtt. Szavait szűkebb rovatban, szövegmagyarázatait, megjegyzéseit, összehasonlításait a megszokott módon nyomtatják.

János érsek (Maximovich)

"Élet a halál után"

Várom a halottak feltámadását, és az eljövendő kor életét.

(Nicene Creed)

Határtalan és sikertelen lenne gyászunk haldokló szeretteink miatt, ha az Úr nem adna nekünk örök életet. Az életünk céltalan lenne, ha halállal végződne. Mi haszna lenne akkor az erénynek és a jó cselekedeteknek? Akkor igazuk lenne azoknak, akik azt mondják: "Együnk és igyunk, holnap meghalunk". De az ember a halhatatlanságra teremtetett, és Krisztus az Ő feltámadásával megnyitotta a Mennyek Országának kapuit, örök boldogságot azok számára, akik hisznek benne és igazságosan élnek. Földi életünk felkészülés a jövő életére, és ez a felkészülés a halállal végződik. Az embernek egyszer meg kell halnia, aztán az ítélet (Zsid. IX, 27). Ekkor az ember elhagyja minden földi gondját; teste szétesik, hogy feltámadjon az általános feltámadáskor.

De a lelke tovább él, egyetlen pillanatra sem szűnik meg létezni. A halottak sok megjelenése által részleges ismeretet kaptunk arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja a testet. Amikor a látás a testi szemekkel megszűnik, a lelki látás elkezdődik.

Egy levélben megszólította haldokló nővérét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: "Végül is nem fogsz meghalni. Tested meghal, és egy másik világba költözöl, élve, emlékezve magadra és felismerve az egész világot körülötted" (" Lelkes olvasás”, 1894. augusztus).

A halál után a lélek él, érzései kiéleződnek, nem gyengülnek. Milánói Szent Ambrus ezt tanítja: „Mivel a lélek a halál után tovább él, megmarad a jóság, amely a halállal nem vész el, hanem növekszik. A lelket nem tartják vissza semmilyen halál által állított akadály, hanem aktívabb, mert a saját szférájában cselekszik anélkül, hogy bármiféle kapcsolatban lenne a testtel, ami neki inkább teher, mint haszna" (Szent Ambrus „A halál mint áldás").

Fordulat. Abba Dorotheos így foglalja össze a korai atyák tanítását ezzel a kérdéssel kapcsolatban: „Mert a lelkek emlékeznek mindenre, ami itt volt, ahogy az atyák mondják, és szavakra, tettekre és gondolatokra, és ezekről akkor már semmit sem lehet elfelejteni. a zsoltár: Azon a napon minden gondolata elvész (Zsolt 145:4), ami e világ gondolataira vonatkozik, vagyis a felépítésre, a tulajdonra, a szülőkre, a gyerekekre és minden tettre és tanításra. a lélek elhagyja a testet, elpusztul... És amit az erényről vagy a szenvedélyről tett, mindenre emlékszik, és ebből semmi sem vész el számára... És ahogy mondtam, a lélek semmit nem felejt abból, amit ezen a világon tett. , de a test elhagyása után mindenre emlékszik, ráadásul jobban és tisztábban, mintha megszabadult volna ettől a földi testtől” (Abba Dorotheos, 12. tanítás).

Az 5. század nagy aszkétája, St. John Cassian világosan megfogalmazza a lélek aktív állapotát a halál után, válaszul az eretnekekre, akik azt hitték, hogy a lélek a halál után eszméletlen volt: „A lélek a testtől való elszakadás után nem tétlenkedik, nem marad érzés nélkül; ezt bizonyítja evangéliumi példabeszéd a gazdag emberről és Lázárról (Luk. XVI, 19-31) ... A halottak lelke nemcsak érzéseiket, de hajlamaikat sem veszíti el, vagyis reményt és félelmet, örömöt és bánatot. , és valamit abból, amit az egyetemes ítéletkor elvárnak maguktól, elkezdenek előre sejteni... még élesebbé válnak, és buzgón ragaszkodnak Isten dicsőítéséhez. És valóban, ha megvizsgálják a Szentírás bizonyítékait a Magának a léleknek a természetén értelmezésünk szerint kicsit elgondolkodunk, akkor nem mondom, hogy nem nagy butaság lenne-e, hanem bolondság - ha csak kicsit is gyanítjuk, hogy az ember legértékesebb része (pl. lélek), amelyben az áldott apostol szerint Isten képe és hasonlatossága van (1Kor. XI, 7; Kol. III, 10), miután levetette ezt a testet, amelyben ő a való életben jár, mintha érzéketlenné válna - ami magában foglalja az elme minden erejét, részvételével még a test néma és érzéketlen szubsztanciája is érzékennyé tesz? Ebből következik, és maga az elme tulajdonsága megkívánja, hogy a szellem ennek a mostanra gyengülő testi testnek a hozzáadása után jobb állapotba hozza racionális erőit, helyreállítsa azokat tisztábbra és finomabbra, és ne elveszíteni őket.

A modern „halál utáni” tapasztalatok figyelemreméltóan tudatosították az emberekben a lélek halál utáni tudatát, mentális képességeinek élesebb és gyorsaságát. De ez a tudatosság önmagában nem elég ahhoz, hogy megvédje az ilyen állapotban lévő személyt a testen kívüli szféra megnyilvánulásaitól; MINDEN keresztény tanítást el kell sajátítani ebben a témában.

A spirituális látomás kezdete

Ez a spirituális látás gyakran a halál előtti haldoklóban kezdődik, és miközben látják a körülöttük lévőket, sőt beszélnek is velük, meglátják azt, amit mások nem látnak.

A haldoklónak ezt a tapasztalatát évszázadok óta megfigyelték, és ma már nem új keletűek az ilyen haldokló esetek. Itt azonban meg kell ismételni a fentebb - a fejezetben - elmondottakat. 1, 2. rész: csak az igazak kegyelemmel teli látogatásai során, amikor szentek és angyalok jelennek meg, lehetünk biztosak abban, hogy ezek valóban egy másik világból származó lények voltak. Hétköznapi esetekben, amikor egy haldokló elkezd találkozni elhunyt barátaival és rokonaival, ez csak természetes ismeretség lehet a láthatatlan világgal, amelybe be kell lépnie; a jelen pillanatban megjelenő elhunyt képeinek valódi természetét talán csak Isten ismeri - és ebbe nem kell elmélyülnünk.

Nyilvánvaló, hogy Isten ezt az élményt adja a legkézenfekvőbb módjaként annak közlésére a haldoklóval, hogy a másik világ nem teljesen ismeretlen hely, az ottani életet is az a szeretet jellemzi, amelyet az ember szerettei iránt érez. Őkegyelme, Theophan meghatóan fejezi ki ezt a gondolatot a haldokló nővérhez intézett szavakkal: „Ott, apa és anya, testvérek és nővérek találkoznak veled. Hajolj meg előttük, és adj át üdvözletünket, és kérd meg őket, hogy vigyázzanak ránk. jobb, mint itt."

Szellemekkel való találkozás

De a test elhagyásakor a lélek más szellemek között találja magát, a jó és a gonosz között. Általában azok vonzzák, akik lélekben közelebb állnak hozzá, és ha testében némelyik befolyása alatt állt, akkor a test elhagyása után tőlük függ, bármilyen undorítóak is legyenek. legyen, amikor találkoznak.

Itt ismét komolyan emlékeztetünk arra, hogy a másik világ, bár nem lesz teljesen idegen tőlünk, nem lesz csak egy kellemes találkozás szeretteivel a boldogság „üdülőhelyén”, hanem lelki összecsapás lesz, a lélek kedélyállapota az élet során – erényes élettel és Isten parancsolatainak való engedelmességével jobban meghajolt-e az angyalok és szentek előtt, vagy hanyagságból és hitetlenségből alkalmasabbá tette magát a bukott szellemek társaságára. A Tiszteletes Theophan, a Remete jól mondta (lásd fent a VI. fejezet végén), hogy még a légi megpróbáltatások során is inkább a kísértés próbája lehet, mintsem vád.

Bár maga a túlvilági ítélet ténye minden kétséget kizáróan kétségtelen – mind a közvetlenül a halál utáni magánítélet, mind az utolsó ítélet a világ végén –, Isten külső ítélete csak válasz lesz arra a belső beállítottságra, hogy a lélek önmagában teremtett Istennel és a szellemi lényekkel kapcsolatban.

A halál utáni első két nap

Az első két napban a lélek viszonylagos szabadságot élvez, és ellátogathat a számára kedves helyekre a földön, de a harmadik napon más birodalmakba költözik.

Itt János érsek egyszerűen megismétli az Egyház által a 4. század óta ismert tant. A hagyomány arról számol be, hogy az angyal, aki elkísérte Szentet. Alexandriai Macarius így magyarázta a halál utáni harmadik napon a halottakra való egyházi megemlékezést: „Amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be a templomban, az elhunyt lelke a bánatában enyhülést őrző angyaltól kap, érzi a testtől való elszakadást, kap, mert érte lett a doxológia és az Isten gyülekezetében való felajánlás, amiből jó remény születik benne.Mert két napig a lélek az angyalokkal együtt, akik vele vannak. A földön járhat, ahol akar, ezért a testet szerető lélek néha a ház közelében vándorol, ahol elvált a testtől, néha a sír közelében, ahol a testet letették, és így két napot tölt mint a madár, fészket keres magának. feltámadt a halálból, feltámadását utánozva megparancsolja, hogy szálljon fel a mennybe, hogy minden keresztény lélek imádja mindenek Istenét "(" Alexandriai Szent Makariosz szavai a az igazak lelkének eredménye nyh és bűnösök", "Krisztus. olvasás", 1831. augusztus).

Az elhunyt Ven temetésének ortodox szertartásában. Damaszkuszi János élénken írja le a lélek állapotát, amely elvált a testtől, de még mindig a földön van, és nem képes kommunikálni szeretteivel, akiket láthat: „Jaj, micsoda bravúr számomra, hogy a lelkem elszakadt a testet emeld fel szemed az angyalokra, tétlenül imádkozva: nyújtsd ki kezed az emberek felé, nincs aki segítsen. Ugyanígy, szeretett testvéreim, rövid életünkre gondolva Krisztustól kérünk nyugalmat. , és lelkünknek nagy irgalom van" (Világi emberek temetése nyomán stichera önhangú, 2. hang).

A fent említett haldokló nővére férjének írt levelében St. Theophan ezt írja: „Végül is maga a nővér nem hal meg, a test meghal, de a haldokló arca megmarad. Csak átmegy az élet más rendjébe. A szentek alatt fekvő, majd kihordott testben nem , és nem rejtik el a sírba. Más helyen van. Ugyanolyan él, mint most. Az első órákban és napokban a közeledben lesz. - És csak ő nem szól, de te nem látod ő, különben itt... Ezt tartsd észben. Mi, akik megmaradunk, sírunk az eltávozottak miatt, de nekik azonnal könnyebb: ez az állapot örömteli. Aki meghalt, majd bekerült a testbe, nagyon kellemetlen érzés volt lakás.A nővérem is így fog érezni.Ott jobban van,és magunknak is ártunk,mintha valami szerencsétlenség történt volna vele.Nézi és persze csodálkozik is ("Érzelmi olvasás", 1894. augusztus ).

Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a halál utáni első két nap leírása olyan általános szabályt ad, amely semmi esetre sem vonatkozik minden helyzetre. Valójában az ortodox irodalomból a jelen könyvben idézett szövegrészek többsége nem felel meg ennek a szabálynak – és ennek teljesen nyilvánvaló oka van: a szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet állandó várakozásában éltek. még csak nem is olyan helyek vonzzák, ahol jót tettek, de azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe. Mások, mint K. Ikskul, Isten Gondviselése különleges engedélyével két napnál korábban kezdik meg a felemelkedést. Másrészt minden modern „post mortem” élmény, bármennyire is töredezett, nem felel meg ennek a szabálynak: a testen kívüli állapot csak a kezdete a lélek testetlen vándorlásának első időszakának. földi kötődéseinek helyei, de ezek közül az emberek közül senki sem volt halálos állapotban, elég régóta ahhoz, hogy még a két Angyallal is találkozzon, akiknek el kell kísérniük őket.

A halál utáni élet ortodox tanának egyes kritikusai úgy találják, hogy a „halál utáni” tapasztalat általános szabályától való ilyen eltérések az ortodox doktrína ellentmondásainak bizonyítékai, de az ilyen kritikusok mindent túlságosan szó szerint vesznek. Az első két nap (valamint a későbbiek) leírása semmiképpen sem dogma; egyszerűen egy modell, amely csak a lélek "halál utáni" tapasztalatának legáltalánosabb rendjét fogalmazza meg. Mind az ortodox irodalomban, mind a modern tapasztalatok beszámolóiban számos olyan eset, amikor a halottak azonnal életben jelentek meg a halál utáni első egy-két napon (néha álomban), példaként szolgálnak arra az igazságra, hogy a lélek valóban közel marad földet rövid ideig. (A lélek szabadságának e rövid időszaka után a tényleges halotti jelenések sokkal ritkábban fordulnak elő, és mindig Isten akaratából, valamilyen különleges célból, és nem bárki saját akaratából. De a harmadik napon, és gyakran korábban is, ez az időszak vége..)

megpróbáltatás

Ekkor (a harmadik napon) a lélek áthalad a gonosz szellemek légióin, amelyek elzárják útját, és különféle bűnökkel vádolják, amelyekbe ők maguk is belekeverték. Különféle kinyilatkoztatások szerint húsz ilyen akadály, úgynevezett „próbák” létezik, amelyek mindegyikénél megkínozzák ezt vagy azt a bűnt; miután átment egy megpróbáltatáson, a lélek jön a következőhöz. És csak miután mindegyiken sikeresen áthaladt, a lélek folytathatja útját anélkül, hogy azonnal a pokolba zuhanna. Hogy milyen szörnyűek ezek a démonok és megpróbáltatások, az jól látszik abból, hogy maga az Istenanya, amikor Gábriel arkangyal a halál közeledtéről tájékoztatta, imádkozott Fiához, hogy szabadítsa meg lelkét ezektől a démonoktól, és válaszul imáira. , maga az Úr Jézus Krisztus jelent meg a mennyből fogadd be Legtisztább Édesanyja lelkét és vigye a Mennybe. (Ez láthatóan látható a hagyományos ortodox Nagyboldogasszony ikonján.) A harmadik nap valóban borzasztó az elhunyt lelkére nézve, ezért különösen szükség van az imára.

A hatodik fejezetben számos patrisztikus és hagiográfiai szöveg található a megpróbáltatásokról, és ehhez nem kell mást hozzáfűzni. Itt azonban azt is megjegyezhetjük, hogy a megpróbáltatások leírása megfelel a lélek halála utáni kínzási modellnek, és az egyéni tapasztalatok jelentősen eltérhetnek. Az apró részletek, mint például a megpróbáltatások száma természetesen másodlagos ahhoz képest, hogy a lélek valóban nem sokkal a halála után ítélet alá esik (Magánítélet), ami összefoglalja azt a „láthatatlan csatát”, amelyet megvívott (vagy megtett). nem bér) a földön a bukott szellemek ellen.

A haldokló nővére férjéhez írt levelét folytatva Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Az eltávozottak számára hamarosan megkezdődik a megpróbáltatásokon való átlépés. Ott segítségre van szüksége! – Akkor állj meg ebben a gondolatban, és hallani fogod kiáltása hozzád: „Segíts!” – Erre van szükséged minden odafigyelésre, és minden szeretetet felé kell irányítani. Szerintem a szerelemről az lesz a legigazabb tanúbizonyság, ha attól a pillanattól kezdve, hogy a lelked eltávozik, te elhagyod a gondokat. a testről mások felé, lépj félre, és ahol csak lehet, elzárkózva merülj el imádságban érte új állapotában, váratlan szükségletei miatt.. Így kiindulva legyél szüntelen kiáltás Istenhez - segítségéért, hat hétig - és azon túl is. Theodora legendájában - a zacskó, amelyből az angyalok kivették a vámszedőt - ezek az ő idősebbik imádságai voltak. A ti imáitok is így lesznek... Ne felejtsétek el ezt megtenni... Íme, szerelem!"

Az ortodox tanítás kritikusai gyakran félreértik azt az "aranyzsákot", amelyből az angyalok Boldog Theodóra "adósságait fizették" a megpróbáltatások során; néha tévesen a szentek "túlzott érdemei" latin fogalmával hasonlítják össze. Az ilyen kritikusok itt is túl szó szerint olvassák az ortodox szövegeket. Itt nem másra gondolunk, mint az Egyház eltávozottaiért, különösen a szent és lelki atya imáira. Leírásának formája - aligha kell róla beszélni - metaforikus.

Az ortodox egyház annyira fontosnak tartja a megpróbáltatások tanát, hogy számos istentiszteleten említi őket (lásd néhány idézetet a megpróbáltatásokról szóló fejezetben). Az Egyház különösen ezt a tanítást fejti ki minden haldokló gyermekének. A „Lélek kivonulásának kánonjában”, amelyet a pap olvas fel az egyház haldokló tagjának ágya mellett, a következő tropáriák találhatók:

„A levegő fejedelme, az erőszaktevő, a kínzó, a védelmező szörnyű útjai és e szavak hiábavaló szavai, engedjék meg, hogy akadálytalanul eltávozzak a földről” (4. ének).

„Szent angyalok, fektess a szent és becsületes kezek közé, hölgyem, mintha én takartam volna el a szárnyakat, nem látom a kép becstelen, bűzös és komor démonait” (6. óda).

„A mindenható Urat megszülve távol állnak tőlem a világőr fejének keserves megpróbáltatásai, valahányszor meg akarok halni, de örökké dicsőítlek, Istennek szent Anyja” (8. ének).

Így a haldokló ortodox keresztényt az Egyház szavai felkészítik az elkövetkező megpróbáltatásokra.

negyven nap

Ezután, miután sikeresen átesett a megpróbáltatásokon és meghajolt Isten előtt, a lélek még 37 napig mennyei lakhelyeket és pokoli mélységeket keres fel, még nem tudva, hol marad, és csak a negyvenedik napon jelölnek ki helyet neki a feltámadásig. halott.

Abban persze nincs semmi különös, hogy megpróbáltatásokon átesve, a földivel örökre végzett, a lélek megismerkedjen a valós másik világgal, melynek egyik részében örökre megmarad. Az angyal kinyilatkoztatása szerint Szent. Az alexandriai Macarius, a halál utáni kilencedik napon a halottak különleges egyházi megemlékezése (a kilenc angyalsor általános szimbolikája mellett) annak köszönhető, hogy eddig a léleknek megmutatták a paradicsomi szépségeket, ill. csak ezután, a negyven nap hátralévő részében mutatják be a pokol gyötrelmét és borzalmait, mielőtt a negyvenedik napon kijelölnek neki egy helyet, ahol várni fogja a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet. És itt is ezek a számok a halál utáni valóság általános szabályát vagy modelljét adják, és természetesen nem minden halott teljesíti e szabály szerint az utat. Tudjuk, hogy Theodora valóban a negyvenedik napon fejezte be a pokolba tett látogatását – a földi idők mércéje szerint –.

Lelkiállapot az utolsó ítélet előtt

Egyes lelkek negyven nap után az örök öröm és boldogság várásának állapotában találják magukat, míg mások az örök gyötrelemtől tartanak, amely az utolsó ítélet után kezdődik majd. Előtte még lehetséges a lélekállapot változása, különösen az értük való vértelen áldozat felajánlásának (megemlékezés a liturgián) és egyéb imáknak köszönhetően.

Az Egyház tanítása a lelkek mennyországi és pokoli állapotáról az utolsó ítélet előtt részletesebben szól Szent Péter szavaiban. Ephesus Mark.

A pokolban élő lelkek számára a nyilvános és privát ima előnyeit a szent aszkéták élete és a patrisztikus írások írják le.

Perpetua (III. század) mártír életében például egy vízzel teli tározó formájában tárult fel előtte testvére sorsa, amely olyan magasan helyezkedett el, hogy a piszkostól elviselhetetlenül nem tudta elérni. forró hely, ahol bebörtönözték. Éjjel-nappal buzgó imájának köszönhetően elérte a tározót, és a lány világos helyen látta. Ebből megértette, hogy megszabadult a büntetéstől (A szentek élete, február 1.).

Sok hasonló eset van az ortodox szentek és aszkéták életében. Ha valaki hajlamos túlságosan szó szerint értelmezni ezeket a látomásokat, akkor talán azt kell mondani, hogy természetesen azok a formák, amelyeket ezek a látomások (általában álmokban) öltenek, nem feltétlenül „fényképek” a lélek állapotáról egy másik világban, hanem inkább. képek, amelyek a lélek állapotának javításáról szóló lelki igazságot közvetítik a földön maradottak imáin keresztül.

Imádság a halottakért

A liturgián a megemlékezés fontossága az alábbi esetekből is kitűnik. Az ereklyéket felöltöztető hieromonk (1916-ban halt meg a híres idősebb Alekszij a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-kertjéből) már Csernyigovi Szent Teodóz dicsőítése előtt (1896) fáradtan üldögélt az ereklyéknél. ereklyéket, elszundikált és maga előtt látta a Szentet, aki így szólt hozzá: "Köszönöm a értem végzett munkát. Kérlek továbbá, hogy amikor liturgiát szolgálsz, említsd meg a szüleimet"; és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). A látomás előtt ezek a nevek ismeretlenek voltak. Néhány évvel a szentté avatás után a kolostorban, ahol Szentpétervár. Theodosius volt az apát, megtalálták saját emlékművét, amely megerősítette ezeket a neveket, megerősítette a látomás igazságát. – Hogyan kérheted, szent, az imáimat, amikor te magad állsz a mennyei trón előtt, és Isten kegyelmét adod az embereknek? – kérdezte a hieromonk. „Igen, ez igaz – válaszolta Szent Theodosius –, de a liturgián való felajánlás erősebb, mint az én imáim.

Ezért hasznos a megemlékezés és az otthoni ima az elhunytakért, valamint az emlékükre tett jócselekedetek, alamizsna vagy adományok az egyháznak. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés. Sok halotti megjelenés és más esemény is megerősítette, mennyire hasznos a halottakról való megemlékezés. Sokan, akik meghaltak a bűnbánatban, de ezt életük során nem mutatták ki, felszabadultak a kínok alól, és nyugalmat kaptak. Az egyházban folyamatosan felemelik az elhunytak nyugalmáért mondott imákat, és a Szentlélek alászállásának napján a vesperás térdelő imában külön könyörgés szól "a pokolban tartottakért".

Nagy Szent Gergely „Beszélgetéseiben” válaszolva arra a kérdésre, hogy „van-e valami, ami a lelkeknek hasznos lehet a halál után”, így tanít: „Krisztus szent áldozata, a mi üdvözítő áldozatunk, a halál után is nagy hasznot hoz a lelkeknek, feltéve, hogy bűneik egy eljövendő életben megbocsáthatók. Ezért az elhunytak lelkei néha azt kérik, hogy szolgálják ki értük a liturgiát... Természetesen biztonságosabb azt tenni, amit remélünk, hogy mások megtesznek velünk a halál után. szabaddá kell tenni a kivonulást, mint megkötözve keresni a szabadságot, ezért teljes szívünkből meg kell vetnünk ezt a világot, mintha dicsősége már elmúlt volna, és naponta fel kell ajánlanunk könnyeink áldozatát Istennek, miközben az Ő szent testét és vérét ajánljuk fel. Csak ennek az áldozatnak van ereje arra, hogy megmentse a lelket az örök haláltól, mert rejtélyes módon az Egyszülött Fiú halálát jelenti számunkra” (IV; 57, 60).

Szent Gergely több példát hoz a halottak életben való megjelenésére, azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a nyugalomért vagy hálát adva érte; egyszer egy fogoly is, akit a felesége halottnak tekintett, és akinek bizonyos napokon liturgiát rendelt el, visszatért a fogságból, és elmesélte neki, hogyan szabadult meg bizonyos napokon a láncoktól - pontosan azokon a napokon, amikor a liturgiát kiszolgálták neki (IV. 57, 59).

A protestánsok általában úgy vélik, hogy a halottakért folytatott egyházi imák összeegyeztethetetlenek az üdvösség elnyerésének szükségességével mindenekelőtt ebben az életben: "Ha az Egyház megmenthet téged a halál után, akkor minek küzdesz vagy keresel hitet ebben az életben? Együnk! igyál és légy vidám"... Természetesen, aki ilyen nézeteket vall, soha senki sem ért el üdvösséget az egyházi imák által, és nyilvánvaló, hogy egy ilyen érvelés nagyon felületes, sőt képmutató. Az Egyház imája nem mentheti meg azt, aki nem akar üdvösséget, vagy aki élete során soha nem tett erre erőfeszítéseket. Bizonyos értelemben elmondható, hogy az Egyház vagy az egyes keresztények imája az elhunytért ennek az embernek az életének egy másik eredménye: nem imádkoztak volna értük, ha élete során nem tett volna semmit, ami inspirálhat. ilyen imát a halála után.

Efézusi Szent Márk is tárgyalja a halottakért való egyházi ima kérdését és az általuk nyújtott megkönnyebbülést, példaként említve Szent Márk imádságát. Gergely dialógus Traianus római császárról - egy ima, amelyet ennek a pogány császárnak a jócselekedete ihletett.

Mit tehetünk a halottakért?

Aki szeretetét szeretné kimutatni a halottak iránt, és valódi segítséget akar adni nekik, az értük való imádkozással, és különösen a liturgián való megemlékezéssel tudja ezt legjobban megtenni, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. a következő szavakkal: "Mosd meg Uram azokat a bűnöket, amelyekről itt drága véreddel, szentjeid imáival emlékezünk meg."

Nem tehetünk jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, megemlékezve róluk a liturgián. Erre mindig szükségük van, különösen abban a negyven napban, amikor az elhunyt lelke az örök falvakba vezető utat követi. A test ilyenkor nem érez semmit: nem látja az összegyűlt szeretteit, nem érzi a virágszagot, nem hallja a temetési beszédet. De a lélek érzi az érte felkínált imákat, hálás azoknak, akik felajánlják azokat, és lelkileg közel áll hozzájuk.

Ó, a halottak rokonai és barátai! Tedd meg értük, ami szükséges és ami hatalmadban áll, pénzed ne a koporsó és a sír külső díszítésére fordítsd, hanem a rászorulók megsegítésére, halott szeretteid emlékére a templomban, ahol imádkoznak. nekik. Légy irgalmas a halottakhoz, vigyázz a lelkükre. Ugyanez az út áll előttetek, és hogyan szeretnénk, ha imádságban emlékeznének ránk! Legyünk mi magunk is irgalmasak az elhunytakhoz.

Amint valaki meghalt, azonnal hívja fel a papot, vagy mondja el neki, hogy elolvashassa az „Imáit a lélek kivonulásáért”, amelyet állítólag minden ortodox kereszténynek fel kell olvasnia halála után. Lehetőleg törekedjen arra, hogy a temetés a templomban legyen, és a temetés előtt felolvassák a zsoltárt az elhunyton. A temetést nem szabad körültekintően megszervezni, de feltétlenül szükséges, hogy teljes legyen, szűkítés nélkül; akkor ne a saját vigasztalásodra gondolj, hanem az elhunytra, akitől örökre elválsz. Ha egyszerre több halott is van a templomban, ne utasítsa el, ha felajánlják, hogy a temetés mindenki számára közös legyen. Jobb, ha a temetést egyszerre szolgálják ki két vagy több halottnak, amikor az összegyűlt hozzátartozók imája hevesebb lesz, mint hogy több temetési szertartást egymás után végezzenek el, és az istentiszteletek idő és erőfeszítés hiányában lerövidüljenek. , mert az elhunytért szóló imádság minden egyes szava olyan, mint egy csepp víz a szomjasnak. Azonnal gondoskodni kell a szarkáról, vagyis a napi megemlékezésről a Liturgián negyven napon keresztül. Általában azokban a templomokban, ahol naponta végeznek istentiszteletet, negyven napig vagy még tovább emlékeznek az elhunytra, akit így temettek el. De ha a temetés olyan templomban volt, ahol nincs napi istentisztelet, akkor a hozzátartozóknak maguknak kell gondoskodniuk, és rendelniük kell egy szarkot, ahol napi szolgálat van. Az is jó, ha adományt küldenek az elhunytak emlékére kolostorokba, valamint Jeruzsálembe, ahol szüntelenül imádkoznak szent helyeken. De a negyvennapos megemlékezést közvetlenül a halál után kell elkezdeni, amikor a léleknek különösen szüksége van az ima segítségére, ezért a megemlékezést a legközelebbi helyen kell elkezdeni, ahol napi istentisztelet van.

Vigyázzunk azokra, akik előttünk mentek el a másvilágra, hogy mindent meg tudjunk tenni értük, emlékezve arra, hogy boldog az irgalom, mert ők irgalmasságot nyernek (Mt V, 7).

A test feltámadása

Egy napon ez az egész romlandó világ véget ér, és eljön a mennyek örök birodalma, ahol a megváltottak lelkei, újra egyesülve feltámadt testükkel, halhatatlanul és romolhatatlanul, örökké Krisztussal maradnak. Akkor a részleges öröm és dicsőség, amelyet a mennyben élő lelkek még most is ismernek, felváltja az új teremtés örömének teljessége, amelyre az ember teremtetett; de akik nem fogadták el a Krisztus által a földre hozott üdvösséget, azok örökké - feltámadt testükkel együtt - a pokolban kínoznak. Az ortodox hit pontos kifejtésének utolsó fejezetében Rev. Damaszkuszi János jól leírja a lélek halál utáni végső állapotát:

"Mi is hiszünk a halottak feltámadásában. Mert valóban lesz, lesz a halottak feltámadása. De ha a feltámadásról beszélünk, elképzeljük a testek feltámadását. Mert a feltámadás a második feltámadása elesett; definiáld úgy, mint a lélek elválasztását a testtől, akkor a feltámadás természetesen a lélek és a test másodlagos egyesülése, valamint a megoldott és halott élőlény másodlagos felmagasztalása. a föld porából, feltámadhat a Teremtő szerint újra, azután újra feloldódott, és visszakerült a földre, ahonnan elvették...

Természetesen, ha csak egy lélek gyakorolta az erény hőstetteit, akkor csak őt koronázzák meg. És ha ő egyedül volt állandóan örömében, akkor az igazságszolgáltatás egyedül őt büntette volna meg. De mivel a lélek nem törekedett sem az erényre, sem a bűnre a testtől külön-külön, ezért az igazságosságban mindketten együtt kapnak jutalmat...

És így újra feltámadunk, ahogy a lelkek újra egyesülnek a testekkel, amelyek halhatatlanná válnak, és elveszik magukról a romlottságot, és megjelenünk Krisztus szörnyű ítélőszéke előtt; és az ördög, és a démonai, és az ő embere, vagyis az Antikrisztus, a gonosz emberek és a bűnösök örök tűzbe kerülnek, nem anyagi tűzbe, mint a velünk lévő tűz, hanem olyan, amiről Isten tudhat. És miután megteremtették a jó dolgokat, mint a nap, együtt világítanak az angyalokkal az örök életben, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt, mindig ránézve és általa láthatók lesznek, és élvezik a belőle áradó, Őt dicsőítő szüntelen örömet. az Atyával és a Szentlélekkel a korok végtelen korszakaiban. Ámen" (267-272. o.).