Mit csinált Robinson Crusoe pénteken? A hősök jellemzői Defoe "The Life and Amazing Adventures of Robinson Crusoe" című munkája alapján

Robinson élete tele van új – és kellemes – gondokkal. Péntek, ahogyan a megváltottakat nevezte, tehetséges tanulónak, hűséges és kedves elvtársnak bizonyult. Robinson három szót tesz képzettsége alapjául: "mester" (magára utalva), "igen" és "nem". Felszámolja a rossz vad szokásokat azáltal, hogy megtanítja pénteket húslevest enni és ruhát viselni, valamint "megismerni az igaz istent" (ezt megelőzően Péntek "egy Bunamuki nevű öregembert imádott, aki magasan él"). Angol nyelv elsajátítása. A Friday szerint tizenhét spanyol, aki megszökött az elveszett hajóról, törzstársaival él a szárazföldön. Robinson elhatározza, hogy új pirogut épít, és Péntekkel együtt kimenti a foglyokat. A vadak új érkezése megzavarja terveiket. Ezúttal a kannibálok behoznak egy spanyolt és egy öregembert, akiről kiderül, hogy péntek apja. Robinson és Friday, nem rosszabbul fegyveres gazdájánál, kiszabadítják őket. Az ötlet, hogy mindenkit összegyűjtsenek a szigeten, építsenek egy megbízható hajót és próbáljanak szerencsét a tengeren, a spanyoloknak tetszik. Közben új parcellát vetnek, kecskéket fognak - jelentős utánpótlás várható. Robinson esküt tesz a spanyoltól, hogy nem adja meg magát az inkvizíciónak, ezért pénteki apjával együtt a szárazföldre küldi. A nyolcadik napon pedig új vendégek érkeznek a szigetre. Az angol hajó lázadó csapata elhozza a kapitányt, az asszisztenst és az utast, hogy megbüntessenek. Robinson nem hagyhat ki egy ilyen lehetőséget. Kihasználva, hogy itt minden utat ismer, a szerencsétlenségben kiszabadítja a kapitányt és társait, s ők öten leszámolnak a gazemberekkel. Robinson egyetlen feltétele, hogy pénteken elhozza Angliába. A lázadást lecsillapítják, két hírhedt gazember egy udvari karon lóg, további hárman a szigeten maradnak, akik emberségesen ellátták minden szükségességgel; de értékesebb, mint az ellátás, a szerszámok és a fegyverek – maga az a túlélési élmény, amit Robinson megoszt az új telepesekkel, összesen öten lesznek –, még ketten megszöknek a hajóról, nem igazán bízva a kapitány megbocsátásában.

Robinson huszonnyolc éves odüsszeája véget ért: 1686. június 11-én visszatért Angliába. Szülei régen meghaltak, de egy jó barátja, első kapitányának özvegye még él. Lisszabonban megtudja, hogy a brazil ültetvényét az elmúlt években a kincstár egyik tisztviselője kezelte, és mivel most kiderül, hogy életben van, ezért az időszak összes bevételét visszakapja. Gazdag ember, két unokaöccséről gondoskodik, a másodikat tengerészeknek készíti fel. Végül Robinson megházasodik (hatvanegy éves) "nem haszontalanul és minden tekintetben meglehetősen sikeresen". Két fia és egy lánya van.

Megpróbálna saját maga válaszolni a kvízkérdésekre?

Nyisd ki a könyvet és olvass. Vagy keress rá a google-ban.Tele leírással,minden ízlésnek

A Google segít, sok minden van a péntekről.Amugy a könyveket olvasni kell, nem pedig megvárni míg valaki megcsinálja helyetted a házi feladatot

a hajó lezuhant és elsüllyedt, a teljes legénység meghalt, Robinson Crusoe felépítette első lakását a roncsokból és készített némi utánpótlást, a következő vihar teljesen elsodorta a hajó maradványait, ilyenek... olvass figyelmesen!

Robinson Crusoe-sziget A szigetcsoport földrajzi koordinátái: 800 nyugati hosszúság és 33040 déli szélesség. A szigetcsoport annak a spanyol hajósnak a nevét viseli, aki 1563-ban fedezte fel. A két legnagyobb szigetet egykor Mas-a-Tierra-nak hívták (közelebb a a föld) és Mas -a-Fuera (A földtől távolabb) A harmadik a Santa Clara a Mas-a-Tierra körülbelül 20 kilométer hosszú és körülbelül 5 kilométer széles Természeti viszonyok A Juan Fernandez szigetcsoport szigetei vulkáni eredetűek. Hegyekkel borítják A szigetek legmagasabb csúcsa a Mount Yunke - 1000 méterrel a tengerszint felett.
A talaj termékeny. Sok patak. A szigetcsoport mindhárom szigetét erdők borítják, és nemzeti parkok, mivel a szigeteken számos ritka növény található - több mint 100 faj (például egy óriási őspáfrány, óriás százszorszép, Chonta pálma, Nalka fa) és madarak. . Illatos szantálfák nőnek a hegyek tetején.
Robinson Crusoe szigetének egyes részein még mindig megtalálhatók a híres elvadult kecskék. A szigetek körüli vizek bővelkednek tengeri teknősökben, oroszlánfókákban, tüskés homárokban, halakban és fókákban. Az éghajlat ezen a területen enyhe óceáni, kellemes hőmérséklettel, mérsékelt páratartalommal és csekély különbséggel az évszakok között. Augusztusban, az év leghidegebb hónapjában a levegő átlaghőmérséklete +12 fok, februárban a legmelegebb, +19oC. Évente 300-400 mm csapadék hullik. Egy kis történelem: Robinson Crusoe-tól napjainkig Juan Fernandez csendes-óceáni szigetvilága távol állt a kereskedők és a hadihajók útjaitól, így a 17. században a kalózok menedékhelye volt. A "robinsonilis" meglehetősen gyakori itt. A legelső akaratlan remete a szigeteken Juan Fernandez volt a felfedezőjük.
Több évig itt kellett élnie, és elkezdett kecskét tenyészteni a szigeten. Idővel az általa hagyott kecskék elvadultak, szaporodtak, és táplálékot és ruházatot biztosítottak a lakatlan sziget minden későbbi, akaratlan lakójának. 1680 óta több mint három évig élt a szigeten egy közép-amerikai Miskitos törzsből származó indián, akit a kalózok itt "elfelejtettek". 1687-ben kilenc tengerész került partra ugyanazon a szigeten, mert kockával játszottak. A szükséges kellékekkel ellátva nem változtattak szokásukon: a tengerészek szinte végig játszottak, először pénzért, majd a sziget különböző részein. Tehát eltelt három év. És csak 1703-ban jelent meg a Mas-a-Tierrán Alexander Selkirk, egy 26 éves skót tengerész, aki csónakosként szolgált a Senckor gályán, aki összeveszett a kapitánnyal, és "saját akaratából" szállt ki a partra. Ez áll a naplóban. Selkirk a Juan Fernandez szigetcsoport egy elhagyatott szigetén landolt, ahol több mint négy évet töltött teljes magányban. Az ő története ihlette meg Daniel Defoe-t, és írt egy csodálatos könyvet hosszú címmel: "Robinson Crusoe, egy yorki tengerész élete és csodálatos kalandjai, aki huszonnyolc évig élt egyedül egy lakatlan szigeten a tenger mellett. Amerika partjainál, az Orinoco folyó torkolatánál, ahol egy hajótörés következtében a hajó teljes legénysége meghalt, kivéve őt, a kalózok általi váratlan szabadulásáról pedig ő írt.

A könyv nemcsak szerzőjének, Daniel Defoe-nak, a főszereplő Alexander Selkirk prototípusának hozott világhírt, hanem magának a szigetcsoportnak is.
HASZNOS ITT: Alexander Selkirk-barlang
Egy platform a vadonban, ahonnan Alexander Selkirk skót tengerész (Robinson Crusoe prototípusa) valami mentőhajót keresett. 550 m tengerszint feletti magasságban található. Emléktábla van rajta Robinson tiszteletére. Néhány hónappal ezelőtt a szigetet meglátogató skót tengerészek kis emlékművet állítottak honfitársuknak a környéken.
A spanyol Santa Barbara erőd, amely 1749-ben a kalózok támadásainak visszaverésére szolgált. (Egyébként bizonyíték arra, hogy a kalózok egy időben kedvelték a félreeső szigetcsoportot, hogy még mindig nem ritka, hogy kincseket és kalóz háztartási cikkeket találnak rajta)
Az a hely, ahol 1915-ben az első világháború során az Orama, Glasgow és Kent angol hajók elsüllyesztették a Dresden német csatahajót.
Különféle katonai emlékek: spanyol ágyúk, ágyúgolyók, az 1879-es Peru elleni háború chilei haditengerészeti emlékei.

Az üdvözült hálát ad és megmutatja odaadását.

Miután befejezte ítéletét, nyugodtan letette szablyáját Robinson lábaihoz, aki nem tért azonnal magához a látottak után. A lövés által megölt kannibál teste fölé ülve a bennszülött, ujjával a mellkasán lévő sebre mutatott, és egész megjelenésével nagy meglepetést mutatott: hogyan történhetett ez meg, és miben halt meg? Mennydörgéstől vagy villámlástól?

Robinson nem idegenkedett attól, hogy megpróbálja elmagyarázni neki a lőfegyverek hatását, de most nem: most mind a kettőt halottan el kellett temetni a lehető leghamarabb, hogy törzstársaik ne találják őket lakóhelye közelében.

Amikor ez megtörtént, Robinson magával vitte az új ismerőst a lakhelyére, ahol vizet adott neki, megetette és a kimerült fiatalembert feküdni és pihenni hívta.

Néma hálával evett, ivott, és kecskebőrre feküdve egy perc alatt mély álomba merült.

A megmentett értetlenül áll.

Robinson rokonszenvet érez ezzel a fiatalemberrel.

9. fejezet

Miután a megmentett bennszülött elaludt, Robinson sokáig állt az ágya közelében, és ránézett. A fiatalember kellemes arcvonásokkal rendelkezett, magas, jó testfelépítésű volt. Robinson nem adna neki többet huszonöt évnél. Hosszú, egyenes, kékesfekete haj kerek, már-már gyerekes arcot keretezett, melyben valamiféle természetes lágyság érződött.

A bennszülött nem aludt sokáig. Körülbelül fél óra múlva felébredt, és kirohant a lakásból az udvarra, ahol Robinson egy kecskét fejt. Ismét letérdelt, ismét lehajtotta a fejét, és rátette Robinson lábát. Ebben a gesztusban nem volt semmi megalázó - csak hála és ígéret, hogy odaadó baráttá válunk...

Így kezdődött Robinson Crusoe és egy fiatal bennszülött hosszú közös élete, akinek a Péntek nevet adta, mert a hétnek ezen a napján ragadta ki a fiatalembert a kannibálok kezéből.

A legelső este Robinson úgy döntött, elmagyarázza neki, hogy ezentúl így hívja - pénteken, és hagyja, hogy magát Robinsont "mester" szóval hívja. Megtanította neki a két legrövidebb szót is: igen és nem.

A fiatalember teljesen ruha nélkül járt, és Robinson alig bírta rávenni, hogy magával megegyező nadrágot, kecskebőr ujjatlan kabátot és sapkát húzzon, amit azonban alig hordott – ez zavarta őt. És nem szokta meg azonnal a többi ruhát, és csak azért vette fel, hogy gazdája kedvében járjon.

A nap hátralévő részét kannibálok támadása előtt töltötték, de az nem következett, és másnap reggel mindketten felmentek a domb tetejére, és onnan látták, hogy ellenségeik kihűltek: se emberek, se csónakok. , csak egy szörnyű lakoma maradványai; senki sem emlékezett a két harcosra, akik nem tértek vissza.

Péntek elégedett az új ruhájával.

Később aznap, amikor Robinson és Friday elhaladtak a hely mellett, ahol kettejüket eltemették, a bennszülött fiatal intett Robinsonnak, hogy ássák ki és egyék meg őket. Válaszul Robinson heves haragot színlelt, és azt is kimutatta, hogy rosszul van, és akár hányni is lehet ennek puszta gondolatától. Azt, hogy Friday megértette-e, amit a tulajdonos mondani akart neki, nem tudni, de mindenesetre már nem ragaszkodott a javaslatához, és engedelmesen Robinson után vánszorgott. És megesküdött magának, hogy ezt a kedves fickót minden bizonnyal leszoktatja törzsének szörnyű szokásairól.

Aztán lementek a partra, ahol összegyűjtötték az emberi maradványokat, tüzet gyújtottak és elégették, mindent hamuvá tévesztve, ami lehetett.

Robinson napról napra egyre jobban meg volt győződve arról, hogy Friday természeténél fogva őszinte és odaadó ember, ráadásul nagyon intelligens, és úgy szeretett bele új gazdájába, mint egy apa gyermeke. Robinson viszont szintén megkedvelte, és örömmel próbálta megtanítani a fiatalembert mindenre, amit lehetett: szerszámok, fegyverek, kanalak, tányérok, villák kezelésére, sőt még angolra is.

Robinson és Friday elégetik egy kannibál lakoma maradványait.

Péntek engedelmesen tanult és gyorsan elsajátította a létezés eddig soha nem ismert módjait és módszereit: önálló öltözködés és vetkőzés, tányérból evés, mosogatás önmaga után. És ügyesen kezelni a lőfegyvereket. Robinson nemcsak odaadó szolgát, hanem barátot is kezdett látni benne, és teljesen megszűnt félni tőle. A pénteki jelenlét lehetővé tette Robinsonnak, hogy megszabaduljon a magány érzésétől, és ha nem fenyegeti a kannibálok új megjelenése, már majdnem készen állt arra, hogy élete hátralévő részét a szigeten töltse.

A pénteki angol nyelvtudás napról napra fejlődött, és hamarosan már képes volt, bár nem minden nehézség nélkül, válaszolni Robinson számos kérdésére, akinek fokozatosan sikerült rájönnie, hogy Péntek már többször is együtt volt törzstársaival ezen a szigeten, így sokat tud a furcsaságokról és a közeli tengeráramlatok szeszélyeiről.

Robinson pénteken angolul tanít, és megmutatja, mit jelent a "fa" szó.

Később Robinson zavaros fejtegetéseiből megérthette, hogy a szigetük közelében erős áramlat halad el, amely reggel az egyik irányba hajlik, és erős szél erősíti, este pedig a másik irányba. Még később, Robinson tengeri térképek segítségével kitalálta, hogy az áramlat nem más, mint a hatalmas dél-amerikai Orinoco folyó folytatása, amely nem túl messze ömlik a tengerbe a szigetüktől. És az a titokzatos földsáv, amelyet tiszta időben lát nyugaton, valószínűleg egy Trinidad nevű nagy sziget. Mindezek az információk növelték a reményt, hogy végre kiszabadulhat a fogságból, amelyben ekkor már huszonhét éve volt.

Kielégítve Robinson kíváncsiságát, Friday megpróbált mesélni neki a szintén kannibálista törzséről; a helyekről, ahol élnek, az állandó háborúkról, amelyeket szomszédaikkal vívnak. Azt mondta, hogy messze-messze, abban az országban, "ahol a nap lenyugszik", ami azt jelenti, hogy szülőhelyeitől nyugatra "ugyanúgy élnek, mint te, mester", fényes és szakállas emberek, akik, mint hallotta, gyilkoltak. sok-sok ember, de nem ették meg őket. Ahogy Robinson sejtette, nyilvánvalóan a spanyolokról beszélt, akik több mint száz éve érkeztek Dél-Amerikába, és meghódították azt.

Friday Robinsonnak mesél az országáról.

Robinson megkérdezte pénteken: mit gondol, el lehet-e vitorlázni a szigetükről azokhoz a fehér szakállasokhoz, mire a fiatalember azt válaszolta: - Igen, ha két csónakban.

Robinson nem értette azonnal, mit akart mondani a beszélgetőtárs. Kiderült, hogy a „két csónak” csak egy nagy hajót jelent.

Amikor Friday kezdett még jobban megérteni az angol nyelvet - és mint már említettük, tehetséges tanuló volt - Robinson mesélt neki saját életéről, arról, hogyan került erre a szigetre, hogyan élt előtte Angliában, majd Brazíliában; hogy neki és a többi fehér embernek egy Istene van, akiben hisznek.

Robinson pénteken megmutatta az elsüllyedt hajójukról a partra mosott, félig korhadt mentőcsónakot, amelyet alaposan megnézett, és végül így szólt:

Robinson megmutat pénteknek egy félig korhadt csónakot a hajójáról.

Paradoxon, de a "Robinson Crusoe", amelyet a szovjet emberek többsége Korney Csukovszkij gyermeki elmesélésének köszönhetően ismert, teljesen más könyv, mint az, amit Defoe írt. És ahhoz, hogy ez a könyv teljesen mássá váljon, egy dolog elég volt - Istent eltávolítani belőle.

Az 1935-ben megjelent újramesélésben a könyv nemcsak keresztény tartalmát veszíti el, nemcsak egy újabb felszínes kalandregénysé válik, hanem egy teljesen egyértelmű ideológiai üzenetre is szert tesz: az ember mindent el tud érni egyedül, elméjének köszönhetően, a tudomány és a technika segítségével bármilyen kilátástalan helyzettel megbirkózik, és ehhez nincs szüksége Istenre.

Bár annak, aki Defoe eredeti szövegét olvassa, nyilvánvalóvá válik: állandó ima nélkül, Istennel való mentális kommunikáció nélkül (még ha ez ilyen csekély, protestáns formában, istentisztelet nélkül, egyházi szentségek nélkül), Robinson gyorsan megőrülne. . De Istennel az ember a legszélsőségesebb körülmények között sincs egyedül. És ez nem csak a szerző ötlete – ezt a való élet is megerősíti. Végül

Robinson prototípusa, Alexander Selkirk, aki négy évet töltött egy lakatlan szigeten, valóban a hit felé fordult, valóban imádkozott, és ez az ima segített megőrizni józan eszét.

A prototípusból Defoe nemcsak a külső helyzetet vette át, hanem egy eszközt is a magány rémének leküzdésére - Isten felé fordulva.

Ugyanakkor, ha Krisztus tanításait nézzük, Defoe és hőse is enyhén szólva kétértelmű. Vallották a kálvinizmust annak egyik változatában. Vagyis hittek egyfajta predesztinációban: ha eredetileg felülről áldott ember vagy, akkor szerencséd van, minden sikerül neked, de a sikertelen embereknek (sőt nemzeteknek!) komolyan kétségbe kell vonniuk, hogy képesek vagytok lenni mentett. Nekünk, ortodox keresztényeknek az ilyen nézetek nagyon távol állnak az Örömhír lényegétől.

Természetesen lehet beszélni a "Robinson Crusoe" ilyen teológiai és morális problémáiról, ha tudjuk, hogyan és miről írta valójában Defoe regényét. Hazánkban pedig, mint már említettük, nem mindig volt könnyű, sőt nem is lehetett ezt kideríteni.

A Robinson Crusoe-val kapcsolatos legszembetűnőbb hiányosságok kitöltése érdekében "Foma" arra kérte, hogy meséljen részletesen a regényről és szerzőjéről.Viktor Simakov, jelölt filológiai tudományok, a 1315. számú iskola orosz nyelv és irodalom tanára (Moszkva).

Kétszer hazugság – vagy hatékony PR

Daniel Defoe első pillantásra úgy tűnik, egy nagyszerű könyv szerzője - Robinson Crusoe. Ha közelebbről megnézzük, meg fogjuk érteni, hogy ez nem teljesen igaz: körülbelül öt év alatt (1719-1724) mintegy tucatnyi szépirodalmi könyvet adott ki egymás után, amelyek a maguk módján fontosak: például Roxana (1724) sok éven át azzá vált. krimiregény modellje, A pestisév naplója (1722) pedig hatással volt García Márquez munkásságára. És mégis, a „Robinson Crusoe”, mint az „Odüsszeia”, „Isteni színjáték”, „Don Quijote”, a hírnév egy teljesen más szintje, és egy hosszú kulturális elmélkedés alapja. Robinson mítosszá, titánná, örökkévaló képmé vált a művészetben.

1719. április 25-én egy bőbeszédű című könyv jelent meg a londoni könyvesboltokban: „The Life, Extraordinary and Amazing Adventures of Robinson Crusoe, egy yorki tengerész, aki 28 évig élt egyedül egy lakatlan szigeten Amerika partjainál. az Orinoco folyó torkolatánál, ahol egy hajótörés következtében a hajó összes legénysége elpusztult rajta kívül, jelezve, hogy a kalózok váratlanul szabadon engedték; saját maga írta." Az eredeti angol címben - 65 szó. Ez a cím is értelmes annotációja a könyvnek: milyen olvasó nem veszi meg, ha a borítón Amerika és kalózok, kalandok és hajótörés, titokzatos nevű folyó és lakatlan sziget szerepel. És még - egy kis hazugság: a huszonnegyedik évben a "teljes magány" véget ért, megjelent a péntek.

A második hazugság komolyabb: Robinson Crusoe nem maga írta a könyvet, ő a szerző képzelet szüleménye, aki szándékosan nem említette magát a könyv borítóján. A jó eladások érdekében a szépirodalmat (fikciót) a nem fikciónak (vagyis a dokumentumfilmeknek) adta át, a regényt emlékkönyvvé stilizálva. A számítás bevált, a példányszám azonnal elfogyott, bár a könyv öt shillingbe került - mint egy úriember teli ruhája.

Robinson orosz hóban

Már ugyanazon év augusztusában, a regény negyedik kiadásával együtt, Defoe kiadta a folytatást - "Robinson Crusoe további kalandjai ..." (itt ismét sok szó), szintén a szerző és a szerző említése nélkül. emlékiratok formájában. Ez a könyv az idős Robinson világkörüli utazásáról szól az Atlanti-óceánon és az Indiai-óceánon, Kínán és a hóval borított Oroszországon, a szigeten tett új látogatásról és a pénteki madagaszkári halálról. Valamivel később, 1720-ban pedig egy igazi non-fiction jelent meg Robinson Crusoe-ról - egy különféle témájú esszéket tartalmazó könyv, amely többek között Robinson angyali világról alkotott víziójának leírását is tartalmazza. Az első könyv népszerűsége nyomán ez a kettő jól fogyott. A könyvmarketing területén akkor Defoe-nak nem volt párja.

Metszés. Jean Granville

El lehet tűnődni, milyen könnyedséggel utánozza az író a naplóstílus könnyed mesterkéltségét, annak ellenére, hogy eszeveszett tempóban ír. 1719-ben három új könyve jelent meg, köztük két Robinsonról szóló kötet, 1720-ban pedig négy. Egy részük valóban dokumentumpróza, másik részük ál-memoár, amit ma már regénynek (regénynek) szoktak nevezni.

Ez egy regény?

Lehetetlen abban az értelemben beszélni a regény műfajáról, ahogy most, a 18. század elején belehelyeztük ezt a szót. Angliában ebben az időszakban a különböző műfaji formációk („igaz történet”, „utazás”, „könyv”, „életrajz”, „leírás”, „elbeszélés”, „romantika” és mások) egyetlen fogalommá egyesítése folyamata zajlott. a regény műfaja és Fokozatosan kialakul egy elképzelés önálló értékéről. A 18. században azonban ritkán használják a regény szót, és a jelentése még mindig szűk – ez csak egy kis szerelmi történet.

Metszés. Jean Granville

Defoe egyetlen regényét sem pozicionálta regényként, hanem újra és újra ugyanazt a marketingfogást használta – hamis emlékiratokat adott ki a valódi szerző nevének feltüntetése nélkül, mivel úgy gondolta, hogy a non-fiction sokkal érdekesebb, mint a fikció. Ilyen álemlékiratokkal - szintén hosszú címekkel - a francia Gascien de Courtil de Sandra valamivel korábban vált híressé ("Memoirs of Messire d'Artagnan", 1700). Nem sokkal Defoe után Jonathan Swift megragadta ugyanezt a lehetőséget a Gulliver utazásai (1726-1727) című, naplószerű stílusban: bár a könyv sokkal fantasztikusabb eseményeket írt le, mint Defoé, voltak olvasók, akik szót fogadtak a narrátorban.

Defoe hamis emlékiratai kulcsszerepet játszottak a regény műfajának kialakulásában. A "Robinson Crusoe"-ban Defoe egy olyan cselekményt javasolt, amely nemcsak kalandokkal van tele, hanem az olvasót is feszültségben tartja (hamarosan a "suspense" kifejezést javasolják ugyanabban az Angliában). Ezenkívül a narratíva meglehetősen szilárd volt - világos cselekmény, a cselekmény következetes fejlesztése és meggyőző végkifejlet. Akkoriban ez meglehetősen ritka volt. Például a Robinsonról szóló második könyv sajnos nem dicsekedhetett ilyen feddhetetlenséggel.

Honnan jött Robinson?

A "Robinson Crusoe" cselekménye előkészített talajon feküdt. Defoe életében Alexander Selkirk skót tengerész története, aki a kapitányával való veszekedés után valamivel több mint négy évet töltött a Csendes-óceánban lévő Mas a Tierra szigetén, 640 km-re Chile partjaitól (most ez sziget neve Robinson Crusoe), széles körben ismert volt. Visszatérve Angliába, nem egyszer beszélt kocsmákban kalandjairól, és végül Richard Steele szenzációs esszéjének hőse lett (aki különösen azt jegyezte meg, hogy Selkirk jó mesemondó). A Selkirk történetét alaposan szemügyre véve Defoe azonban a Csendes-óceáni szigetet egy karibi szigetre cserélte, mivel a rendelkezésére álló forrásokban sokkal több információ található erről a vidékről.

Metszés. Jean Granville

A cselekmény második valószínű forrása Ibn Tufayl 12. századi arab író "The Tale of Haya, Yakzan fia..." című filmje. Ez egy filozófiai regény (már amennyire a kifejezés egy középkori arab könyvre vonatkoztatható) egy hősről szól, aki csecsemőkora óta egy szigeten él. Vagy egy bűnös anya küldte át a tengeren egy ládában, és dobta a szigetre (nyilvánvaló utalás az Ószövetség és a Korán cselekményeire), vagy már ott „öntermelt” agyagból (mindkét változatot közöljük). a könyvben). Aztán a hőst egy gazella táplálta, mindent függetlenül megtanult, leigázta a körülötte lévő világot és megtanult elvont gondolkodásra. A könyvet 1671-ben fordították le latinra (The Self-Taught Philosopher néven), 1708-ban pedig angolra (Az emberi elme fejlesztése címen). Ez a regény hatással volt az európai filozófiára (például J. Locke) és az irodalomra (a történetmesélésnek az a fajtája, amelyet a 19. századi németek "nevelésregénynek" neveztek).

Defoe is sok érdekességet látott benne. A környező világ megismeréséről és a természet meghódításáról szóló cselekmény jól kombinálódott az életét racionálisan rendező személy új felvilágosodási elképzelésével. Igaz, Ibn Tufayl hőse úgy cselekszik, hogy semmit sem tud a civilizációról; Robinson éppen ellenkezőleg, civilizált ember lévén, önmagában reprodukálja a civilizáció jeleit. Az elsüllyedt hajóról három Bibliát, navigációs műszereket, fegyvereket, puskaport, ruhákat, kutyát és még pénzt is elvesz (bár ezek csak a regény végén jöttek jól). Nem felejtette el a nyelvet, naponta imádkozott és következetesen megtartotta a vallási ünnepeket, erődházat, kerítést épített, bútorokat, pipát készített, ruhavarrni kezdett, naplót vezetett, naptárt indított, elkezdte alkalmazni a szokásos intézkedéseket. súly, hossz, térfogat, jóváhagyta a napi rutint : "Az előtérben a vallási kötelességek és a Szentírás olvasása... A napi tevékenységek közül a második a vadászat volt... A harmadik a válogatás, szárítás és előkészítés az elejtett vagy elkapott vadról."

Itt talán Defoe (annak ellenére, hogy a Robinsonról szóló könyv egyértelműen kommersz, szenzációs könyvként íródott és adták ki) fő ideológiai üzenete látható: az eszére támaszkodó, harmadrendű modern ember. és tapasztalattal, önállóan képes életét a civilizáció vívmányaival teljes összhangban rendezni. A szerző gondolata tökéletesen illeszkedik a felvilágosodás ideológiájába a karteziánus ismeretelmélet („gondolok, tehát vagyok”), a locke-i empirizmus (az érvelés és tudás minden anyagát tapasztalatból kapja az ember) és egy új gondolat elfogadásával. egy aktív emberé, aki a protestáns etikában gyökerezik. Ez utóbbival érdemes részletesebben foglalkozni.

A protestáns etika táblázatai

Robinson életét az őslakos kultúrája által meghatározott szabályok és hagyományok alkotják. Robinson apja, a középosztály becsületes képviselője a "középállamot" (azaz az arisztotelészi arany középutat) magasztalja, ami ebben az esetben az élet sorsának ésszerű elfogadásából áll: a Crusoe család viszonylag gazdag, és nem tesz semmit. nincs értelme megtagadni "a világban a születés által elfoglalt pozíciót". Apja bocsánatkérésére hivatkozva a középső állapot miatt Robinson így folytatja: "És bár (így ért véget apja beszéde), soha nem fogja abbahagyni az imádkozást értem, de egyenesen kijelenti nekem, hogy ha nem adom fel őrült ötletemet, akkor Isten áldása lesz. ne legyen rajtam." A regény cselekményéből ítélve Robinsonnak sok évbe és próbákba telt, mire megértette, mi volt apja figyelmeztetésének lényege.

Metszés. Jean Granville

A szigeten ismét végigment az emberi fejlődés útján - a gyülekezéstől a gyarmatosításig. A regény végén elhagyva a szigetet, annak tulajdonosaként pozicionálja magát (a második könyvben pedig, visszatérve a szigetre, úgy viselkedik, mint a helyi alkirály).

A hírhedt „átlagállam” és a polgári erkölcs ebben az esetben igencsak összeegyeztethető a 18. század rossz elképzelésével a fajok egyenlőtlenségéről, valamint a rabszolga-kereskedelem és rabszolgabirtoklás megengedhetőségéről. A regény elején Robinson lehetségesnek találta eladni Xuri fiút, akivel együtt megszökött a török ​​fogságból; után, ha nem a hajótörést, de azt tervezte, hogy rabszolga-kereskedelemmel fog foglalkozni. Az első három szó, amelyet Robinson tanított pénteken: igen, nem és mester.

Defoe akár tudatosan akarta, akár nem, hőséről kiderült, hogy a 18. századi, harmadik rend emberének kiváló portréja, a gyarmatosítás és a rabszolgaság támogatásával, a racionális üzleti életszemlélettel és a vallási korlátozásokkal. Valószínűleg Robinson az, aki Defoe volt. Robinson meg sem próbálja kideríteni péntek igazi nevét; a szerzőt sem nagyon érdekli.

Robinson protestáns. A regény szövegében nincs feltüntetve pontos hitvallási hovatartozása, de mivel maga Defoe (mint az apja) presbiteriánus volt, logikus a feltételezés, hogy hőse, Robinson is a presbiteriánus egyházhoz tartozik. A presbiterianizmus a protestantizmus egyik iránya, Kálvin János tanításain alapul, valójában egyfajta kálvinizmus. Robinson ezt a hitet egy német apától, egy brémai emigránstól örökölte, aki egykor a Kreutzner vezetéknevet viselte.

A protestánsok ragaszkodnak ahhoz, hogy az Istennel való kommunikációhoz a papok haszontalanok közvetítőkként. Tehát a protestáns Robinson azt hitte, hogy közvetlenül kommunikál Istennel. Az Istennel való közösség alatt presbiteriánusként csak az imát értette, nem hitt a szentségekben.

Istennel való mentális közösség nélkül Robinson gyorsan megőrülne. Minden nap imádkozik, és olvassa a Szentírást. Istennel a legszélsőségesebb körülmények között sem érzi magát egyedül.

Ez egyébként jól korrelál Alexander Selkirk történetével, aki, hogy ne őrüljön meg a szigeti magánytól, minden nap felolvassa a Bibliát, és hangosan énekelte a zsoltárokat.

Az egyik megszorítás, amelyet Robinson szentül betart (Defoe nem foglalkozik kifejezetten ezzel a pillanattal, de jól látható a szövegből), furcsának tűnik - ez az a szokás, hogy mindig felöltözve sétálunk egy lakatlan trópusi szigeten. Úgy tűnik, a hős nem lehet meztelenül Isten előtt, folyamatosan érzi jelenlétét a közelben. Az egyik jelenetben - ahol Robinson a sziget közelében félig elsüllyedt hajón vitorlázik - "levetkőzve" lépett a vízbe, majd a hajón lévén zsebre vághatta, ami azt jelenti, hogy még mindig nem vetkőzött le teljesen. .

A protestánsok - reformátusok, presbiteriánusok - biztosak voltak abban, hogy meg lehet határozni, hogy az emberek közül melyiket szereti Isten, és melyiket nem. Ez látszik a jelekből, amihez képesnek kell lenni megfigyelni. Az egyik legfontosabb a jó szerencse az üzleti életben, ami nagymértékben növeli a munka értékét és annak anyagi eredményeit. A szigeten Robinson egy táblázat segítségével próbálja megérteni a helyzetét, amelybe gondosan beleírja az összes előnyét és hátrányát. Számuk egyenlő, de ez reményt ad Robinsonnak. Továbbá Robinson keményen dolgozik, és munkája eredményeként érzi az Úr irgalmát.

Ugyanilyen fontos a számos figyelmeztető jel, amelyek nem állítják meg az ifjú Robinsont. Az első hajó, amelyen elindult, elsüllyedt („A lelkiismeretem, amelynek akkor még nem volt ideje teljesen megkeményedni velem” – mondja Robinson, „szigorúan szemrehányást tett, amiért figyelmen kívül hagytam a szülői intéseket, és megszegtem Isten és apa iránti kötelességeimet ”, - utal a megadott életsor elhanyagolására és az apai buzdításokra). Egy másik hajót török ​​kalózok fogtak el. Robinson pontosan nyolc évvel később indult el a legbalszerencsésebb útjára, azután, hogy megszökött apjától, aki óva intette őt a bölcs lépésektől. Már a szigeten álmot lát: egy szörnyű ember ereszkedik le hozzá az égből, lángokba borulva, és istentelenségért lándzsával akarja megütni.

Defoe kitartóan tartja magát amellett, hogy az embernek nem szabad merész cselekedeteket elkövetni, és nem szabad hirtelen megváltoztatni az életét különösebb felülről jövő jelek nélkül, vagyis lényegében folyamatosan elítéli a büszkeséget (annak ellenére, hogy Robinson gyarmatosító szokásai, nagy valószínűséggel nem tekinti a büszkeséget).

Fokozatosan Robinson egyre jobban hajlik a vallási elmélkedésekre. Ugyanakkor világosan elválasztja egymástól a csodálatos és a mindennapi szférát. Árpa- és rizskalászokat látva a szigeten, hálát ad Istennek; majd felidézi, hogy ő maga rázott ki egy zacskó madáreleséget ezen a helyen: „A csoda eltűnt, és azzal a felfedezéssel együtt, hogy mindez a legtermészetesebb dolog, jelentősen lehűlt, be kell vallanom, és hálás köszönetem Gondviselés.”

Amikor Friday megjelenik a szigeten, a főhős megpróbálja beleoltani saját vallási elképzeléseit. Értetlenül áll a gonosz eredetének és lényegének természetes kérdése, amely a legtöbb hívő számára a legnehezebb: miért tűri Isten az ördögöt? Robinson nem ad közvetlen választ; egy kis gondolkodás után hirtelen egy emberhez hasonlítja az ördögöt: „És inkább azt kérdezd meg, miért nem ölt meg Isten téged vagy engem, amikor rossz dolgokat tettünk, amelyek megbántották Őt; megkíméltünk minket attól, hogy bűnbánatot tartsunk és bocsánatot nyerjünk.”

A főszereplő maga is elégedetlen volt a válaszával – a másik nem jutott eszébe. Általában Robinson végül arra a következtetésre jut, hogy nem túl sikeres az összetett teológiai kérdések értelmezésében.

Szigeten töltött élete utolsó éveiben egy másik dolog is őszinte örömet okoz neki: a Péntekkel közös ima, Isten jelenlétének közös érzése a szigeten.

Robinson öröksége

Bár Defoe a fő filozófiai és etikai tartalmat az utolsó, Robinsonról szóló harmadik könyvhöz mentette meg, az idő bölcsebbnek bizonyult, mint a szerző: ez volt a trilógia első kötete, amelyet Defoe a legmélyebb, legfontosabb és legbefolyásosabb könyvnek ismerte el. (jellemző, hogy az utolsót le sem fordították oroszra).

Jean-Jacques Rousseau didaktikus regényében, az Emile, vagy a nevelésről (1762) a Robinson Crusoe-t nevezte az egyetlen olyan könyvnek, amely hasznos a gyermekek olvasásához. A Defoe által leírt lakatlan sziget cselekményhelyzetét Rousseau oktatójátéknak tekinti, amelyhez az olvasás révén a gyermeknek is csatlakoznia kell.

Metszés. Jean Granville

A 19. században a Robinson-témának számos változata született, köztük Robert Ballantyne Korallszigete (1857), Jules Verne Titokzatos szigete (1874) és Robert Louis Stevenson Kincses szigete (1882). A 20. század második felében a "Robinzonádot" újragondolják a jelenlegi filozófiai és pszichológiai elméletek fényében - William Golding "A legyek ura" (1954), "Péntek vagy csendes-óceáni végtag" (1967) és " Friday, or Wild Life" (1971), Michel Tournier, Mr. Fo (1984), John Maxwell Coetzee. Luis Buñuel "Robinson Crusoe" (1954) című filmjében szürrealisztikus és pszichoanalitikus hangsúlyokat helyeztek el.

Most, a 21. században, számos különböző kultúra együttéléséről szóló új elmélkedések fényében Defoe regénye még mindig aktuális. Robinson és Friday kapcsolata a fajok egymásra hatásának példája, ahogyan azt három évszázaddal ezelőtt értelmezték. A regény egy konkrét példa alapján elgondolkodtat: mi változott az elmúlt évek során, és miben határozottan elavult a szerzők nézete? Defoe regénye világnézetileg tökéletesen illusztrálja a felvilágosodás ideológiáját brit változatában. Most azonban sokkal jobban érdekel bennünket általában az ember lényegének kérdése. Emlékezzünk vissza az említett Golding A legyek ura című regényére, amelyben a sziget lakóhelyei nem úgy alakulnak, mint Defoe-nál, hanem éppen ellenkezőleg, lealacsonyodnak és alantas ösztönöket mutatnak. Tulajdonképpen mi is ő, az ember, mi több benne - kreatív vagy romboló? Lényegében itt az eredendő bűn keresztény felfogásának kulturális reflexiója is látható.

Ami a szerző vallási elképzeléseit illeti, az átlagolvasó arany középút-fogalma valószínűleg nem fog kifogást emelni, ami a merész tettek elítéléséről általában nem mondható el. Ebből a szempontból a szerző filozófiája polgárinak, kispolgárinak ismerhető fel. Az ilyen elképzeléseket elítélnék például a 19. század eleji romantikus irodalom képviselői.

Ennek ellenére Defoe regénye tovább él. Ez azzal magyarázható, hogy a "Robinson Crusoe" egy szöveg, mindenekelőtt szenzációs, és nem didaktikus, képekkel, cselekményekkel, egzotikumokkal magával ragad, és nem tanít. A benne foglalt jelentések inkább látens módon jelen vannak, ezért kérdéseket generál, nem ad teljes válaszokat. Ez a kulcsa egy irodalmi mű hosszú életének. Újra és újra olvasva minden generáció elgondolkodik a teljes növekedésben felmerülő kérdéseken, és a maga módján válaszol rájuk.

A Robinson Crusoe első orosz fordítása 1762-ben jelent meg. Jakov Trusov fordította "Robinson Cruz, egy természetes angol ember élete és kalandjai" címmel. A klasszikus, leggyakrabban újrakiadott szöveg teljes orosz nyelvű fordítása 1928-ban jelent meg Maria Shishmareva (1852–1939) tollából, 1955 óta pedig sokszoros utánnyomásra került.

Lev Tolsztoj 1862-ben újramesélte Robinson Crusoe első kötetét a Yasnaya Polyana pedagógiai folyóirat számára.

A "Robinson Crusoe"-nak 25 adaptációja van (beleértve az animációt is). Az első 1902-ben készült, az utolsó - 2016-ban. Robinson szerepében olyan színészek játszottak, mint Douglas Fairnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonyid Kuravljov, Pierce Brosnan, Pierre Richard.

Amint elállt az eső, és újra kisütött a nap, reggeltől estig elkezdtem készülni a közelgő utazásra. Előre kiszámoltam, mennyi ellátásra lehet szükségünk, és elkezdtem félretenni a szükséges készleteket. Két hét múlva, vagy még korábban azt terveztem, hogy átszakítom a gátat és kiemelem a hajót a dokkból.

De nem volt a sorsunk, hogy továbblépjünk.

Egyik reggel, amikor szokásomhoz híven az indulás előkészületeivel voltam elfoglalva, eszembe jutott, hogy jó lenne a többi étel mellé egy kis teknőshúst is vinni.

Pénteken felhívtam, megkértem, hogy fusson ki a partra és fogjon el egy teknőst. (Minden héten vadásztunk teknősökre, mert mindketten szerettük a húsukat és a tojásaikat.) Péntek rohanva teljesítette kérésemet, de alig negyed óra múlva visszarohant, szárnyra kelve átrepült a kerítésen és mielőtt megkérdezhettem volna, mi a baj, kiáltott:

Jaj, jaj! Baj! Nem jó!

Mi történt? Mi újság, péntek? – kérdeztem riadtan.

Ott, - válaszolta -, a part közelében, egy, kettő, három ... egy, kettő, három csónak!

Szavaiból arra következtettem, hogy összesen hat hajó volt, de, mint később kiderült, csak három, és megismételte a számolást, mert nagyon izgatott volt.

Nem kell félni, péntek! Bátornak kell lenni! - mondtam, és próbáltam felvidítani.

Szegény szörnyen megijedt. Valamiért úgy döntött, hogy a vadak jöttek érte, mintha darabokra akarnák vágni és felfalni. Nagyon remegett. Nem tudtam, hogyan nyugtassam meg. Azt mondtam, hogy mindenesetre ugyanilyen veszélyben vagyok: ha megeszik, megeszik vele együtt engem is.

De kiállunk magunkért, - mondtam -, élve nem adjuk magunkat a kezükbe. Harcolnunk kell ellenük, és meglátod, mi nyerünk! Tudod, hogyan kell harcolni, nem?

Tudok lőni – válaszolta –, csak sokan jöttek, nagyon sokan.

Nem számít, - mondtam -, néhányat megölünk, a többiek megijednek a lövéseinktől, és elmenekülnek. Megígérem, hogy nem hagyom, hogy megsérülj. Bátran megvédelek és védelek. De megígéred, hogy ugyanolyan bátorsággal megvédesz engem, és végrehajtod minden parancsomat?

Meghalok, ha parancsolsz, Robin Crusoe!

Utána hoztam egy nagy bögre rumot a barlangból, és adtam neki inni (olyan óvatosan költöttem el a rumot, hogy még volt elég készletem).
Aztán összeszedtük az összes muskétánkat és vadászpuskánkat, rendbe tettük és megtöltöttük. Ezen kívül, mint mindig, felfegyvereztem magam egy hüvely nélküli szablyával, és adtam Pénteknek egy baltát.
Miután így felkészültem a csatára, vettem egy távcsövet, és felmásztam a hegyre felderíteni.
A pipát a tengerpartra mutatva hamarosan vadakat láttam: vagy húszan voltak, ráadásul három embert megkötöztek a parton. Ismétlem, csak három hajó volt, nem hat. Nyilvánvaló volt, hogy ez az egész sok vad érkezett a szigetre, hogy megünnepelje az ellenség felett aratott győzelmét. Szörnyű, véres lakoma volt.
Azt is észrevettem, hogy ezúttal nem ott szálltak le, ahol három éve, a pénteki első találkozásunk napján, hanem sokkal közelebb az öblömhöz. Itt a part alacsony volt, és sűrű erdő ereszkedett csaknem egészen a tengerig.
Rettenetesen meghatott a most elkövetendő szörnyűség. Lehetetlen volt késlekedni. Lerohantam a hegyről, és pénteken azt mondtam, hogy mielőbb meg kell támadni ezeket a vérszomjas embereket.
Ugyanakkor újra megkérdeztem, segítene-e. Mostanra teljesen magához tért ijedtségéből (amiben talán részben a rum is segített), és vidám, sőt örömteli tekintettel ismételgette, hogy kész meghalni értem.
Még mindig nem hűlt ki a harag, pisztolyt és puskát fogtam (Péntek vitte a többit), és elindultunk. Minden esetre betettem a zsebembe egy üveg rumot, és hagytam, hogy Péntek vigyen egy nagy zacskó tartalék golyót és puskaport.
– Kövess – mondtam –, maradj egy lépéssel mögöttem, és maradj csendben. Ne kérdezz semmiről. Ne merészelj lőni a parancsom nélkül!
A parthoz közelebb eső szél felől közeledve az erdő széléhez, megálltam, csendesen felhívtam Pénteket, és egy magas fára mutatva megparancsoltam neki, hogy másszon fel a tetejére, és nézze meg, vajon kilátszanak-e onnan a vadak, és mit csinálnak. csináltak. Miután teljesítette a parancsomat, azonnal leszállt a fáról, és azt mondta, hogy a vadak ott ülnek a tűz körül, megették az egyik foglyot, amelyet hoztak, a másik pedig megkötözve fekszik a homokon.
– Akkor ezt is megeszik – tette hozzá Friday egészen nyugodtan.
Egész lelkem égett a dühtől ezekre a szavakra.
Péntek azt mondta nekem, hogy a második fogoly nem indián volt, hanem egyike azoknak a fehér, szakállas embereknek, akik egy csónakban szálltak le a partján. – Cselekednünk kell – határoztam el. Elbújtam egy fa mögé, elővettem egy távcsövet, és tisztán láttam egy fehér embert a parton. Mozdulatlanul feküdt, mert karjait és lábait rugalmas rudak kötték össze.
Kétségtelenül európai volt: ruhát viselt.
Elöl bokrok nőttek, és ezek között a bokrok között egy fa állt. A bokrok elég vastagok voltak, így észrevétlenül fel lehetett osonni oda.
Bár annyira dühös voltam, hogy pont abban a pillanatban a kannibálokra akartam vetni magam, nem is gondolva a lehetséges következményekre, megfékeztem dühömet, és felosontam a fához. A fa egy dombon állt. Erről a dombról láttam mindent, ami a parton történt.
A tűz mellett szorosan egymáshoz húzódva ültek a vadak. Tizenkilenc volt belőlük. Kicsit távolabb, a megkötött európai fölé hajolva, még kettő állt. Nyilvánvalóan fogolyért küldték őket. Meg kellett volna ölniük, darabokra vágniuk, és húsdarabokat osztogattak a lakomáknak.
Péntekre fordultam.
– Nézz rám – mondtam –, mit fogok tenni, aztán tedd meg te.
Ezekkel a szavakkal letettem az egyik muskétát és egy vadászpuskát, a másik muskétából pedig a vadakra céloztam. Péntek ugyanezt tette.
- Kész vagy? Megkérdeztem őt.
– Igen – válaszolta.
- Szóval lőj! - mondtam, és egyszerre lőttünk mindkettőt.
A pénteki távcső pontosabbnak bizonyult, mint az enyém: két embert megölt és hármat megsebesített, de én csak kettőt és egyet öltem meg.
Könnyű elképzelni, milyen szörnyű zűrzavart produkáltak felvételeink a vadak tömegében! Az életben maradók talpra ugrottak, nem tudták, hová rohanjanak, melyik irányba nézzenek, mert bár megértették, hogy halál fenyegeti őket, nem látták, honnan jön.
Péntek a parancsomnak megfelelően nem vette le rólam a tekintetét.
Anélkül, hogy az első lövések után észhez térjenek a vadak, a földre dobtam a muskétát, megragadtam a fegyvert, felcsaptam a kalapácsot és újra célba vettem. Péntek pontosan megismételte minden mozdulatomat.
Készen állsz, péntek? – kérdeztem újra.
- Kész! válaszolt.
- Lő! parancsoltam.
Szinte egyszerre dördült el két lövés, de mivel ezúttal lövésekkel töltött puskából adtunk le, csak ketten haltak meg (legalább kettő elesett), de nagyon sok volt a sebesült.
Vért ontva rohantak a parton vad kiáltásokkal, mint az őrültek. Három láthatóan súlyos sebesülést kapott, mert hamar elestek. Később azonban kiderült, hogy túlélték.
Elvettem a muskétát, amelyben még mindig voltak töltetek, és azt kiabálva: "Péntek, kövess!" kiszaladt az erdőből egy szabad területre. A péntek nem sokkal maradt el mögöttem. Amikor észrevettem, hogy az ellenségek meglátnak, hangos kiáltással előrerohantam.
- Sikíts és te! Pénteken rendeltem.
Azonnal még hangosabban sikoltott, mint én. Sajnos a páncélom olyan nehéz volt, hogy nem tudtam futni. De úgy tűnt, nem éreztem őket, és teljes erőmmel előrerohantam, egyenesen a szerencsétlen európaihoz, aki, mint már említettük, félrefeküdt a homokos parton, a tenger és a vadak tüze között. Egyetlen ember sem volt a közelében. Azok ketten, akik meg akarták ölni, az első lövésekre elszaladtak. Rettenetes ijedtségükben a tengerhez rohantak, beugrottak a csónakba, és elkezdtek lökdösni. Még három vadembernek sikerült ugyanabba a csónakba beugrania.
Péntekhez fordultam, és megparancsoltam neki, hogy foglalkozzon velük. Azonnal megértette a gondolatomat, és negyven lépést futva közeledett a csónakhoz, és fegyverrel lőtt rájuk.
Mind az öten a csónak fenekére estek. Azt hittem, mind meghaltak, de ketten azonnal felkeltek. Nyilvánvalóan egyszerűen elestek a félelemtől.
Amíg Friday lövöldözött az ellenségre, elővettem a zsebkésem, és elvágtam a bilincseket, amelyekkel a fogoly kezeit és lábait megkötötték. Felsegítettem, és portugálul megkérdeztem, ki ő. Válaszolt:
- Espanyol (spanyol).
Hamarosan magához tért, és gesztusokkal kezdte kifejezni felém meleg háláját azért, hogy megmentettem az életét.
Minden spanyol tudásomat igénybe véve azt mondtam neki spanyolul:
- Senor, később beszélünk, és most harcolnunk kell. Ha van még egy kis erőd, itt a szablya és egy pisztoly.
A spanyol hálásan elfogadta mindkettőt, és a fegyvert a kezében érezve más emberré vált. Honnan jöttek az erők! Mint egy vihar, őrülten lecsapott a gazemberekre, és egy pillanat alatt kettét vágott.
Egy ilyen bravúr azonban nem igényelt különösebb erőt: a lövöldözésünk üvöltésétől elkábított szerencsétlen vadak annyira megijedtek, hogy se futni, se védekezni nem tudtak. Sokan egyszerűen a félelemtől estek el, mint azok ketten, akik a pénteki lövéstől a csónak fenekére estek, bár a golyók elrepültek mellettük.
Mivel a szablyát és a pisztolyt a spanyolnak adtam, csak egy muskétám maradt. Fel volt töltve, de mentettem a rakományomat vészhelyzetekre, ezért nem lőttem.
A bokorban, a fa alatt, amelyről először tüzet nyitottunk, ott maradtak a vadászpuskáink. Pénteken felhívtam, és mondtam neki, hogy szaladjon utánuk.
Rendelésemet nagy sietséggel teljesítette. Odaadtam neki a muskétámat, és elkezdtem tölteni a többi fegyvert, mondván a spanyolnak és Fridaynak, hogy jöjjenek hozzám, ha fegyverre van szükségük. Teljes készségüket kifejezték parancsom teljesítésére.
Amíg a fegyvereimet töltöttem, a spanyol szokatlan rettenthetetlenséggel megtámadta az egyik vadembert, és ádáz csata alakult ki közöttük.
A vad kezében egy hatalmas fakard volt. A vadak jól ismerik ezt a halálos fegyvert. Az egyik ilyen karddal le akarták végezni a spanyolt, amikor az a tűz mellett feküdt. Most a kard ismét a feje fölé került. Nem számítottam rá, hogy a spanyol ilyen bátor lesz: igaz, hogy az elviselt gyötrelmek után még gyenge volt, de nagy szívóssággal küzdött, és két szörnyű ütést mért a fejére a szablyájával. A vad hatalmas termetű volt, nagyon izmos és erős. Hirtelen elejtette a kardját, és kéz a kézben harcoltak. A spanyolnak nagyon rosszul esett: a vad azonnal leütötte, ráesett, és elkezdte kirángatni előle a szablyáját. Ezt látva felpattantam és a segítségére siettem. De a spanyol nem vesztette el a fejét: óvatosan elengedte a szablyáját, pisztolyt húzott elő az övéből, rálőtt a vadra, és a helyszínen lefektette.
Eközben Péntek hősies bátorsággal üldözte a menekülő vadakat. Csak egy fejsze volt a kezében, más fegyver nem volt. Ezzel a baltával már végzett három vademberrel, akiket első lövéseink sebesítettek meg, és most nem kímélte senkit, aki keresztbe tette az útját.
A spanyol, miután legyőzte az őt fenyegető óriást, talpra ugrott, odarohant hozzám, megragadta az egyik általam töltött vadászpuskát, és két vad üldözésére indult. Mindkettőt megsebesítette, de mivel sokáig nem tudott futni, mindkét vadnak sikerült elbújnia az erdőben.
Péntek baltával hadonászva futott utánuk. Sebei ellenére az egyik vad a tengerbe vetette magát, és elindult a csónak után úszni: abban három vadember volt, akiknek sikerült eltolni a parttól.
A három vadember, akik a csónakban tartózkodtak, teljes erejükkel dolgoztak, igyekeztek minél hamarabb elmenekülni a lövések elől.
Péntek két-három lövést adott le utánuk, de úgy tűnik, elvétette őket. Elkezdett rábeszélni, hogy vigyem el az egyik vad pirogot, és induljak el a menekülők után, mielőtt túl messzire mozdultak volna a parttól.
Azt sem akartam, hogy megszökjenek. Attól féltem, hogy amikor elmondják honfitársaiknak az ellenük intézett támadásunkat, akkor számtalan tömeggel jönnek ide, és akkor nem járunk jól. Igaz, vannak fegyvereink, és náluk csak nyilak és fakardok, de ha ellenséges csónakok egész flottája kiköt a partunkhoz, akkor természetesen kíméletlenül kiirtunk. Így hát engedtem a pénteki ragaszkodásnak. A pirogukhoz rohantam, és megparancsoltam, hogy kövessen.
De nagy volt a csodálkozásom, amikor a piroguban felugrva egy férfit láttam ott! Vad, öreg ember volt. A csónak fenekén feküdt, megkötözött kézzel-lábbal. Nyilvánvaló, hogy őt is a tűz megette. Nem értette, mi történik körülötte (még át sem tudott nézni a pirogue oldalára – olyan erősen megcsavarták), a szerencsétlen ember majdnem belehalt a félelembe.
Azonnal elővettem egy kést, elvágtam a bilincseket, amelyek összefogták, és segíteni akartam neki felállni. De nem maradt talpon. Szólni sem tudott, csak panaszosan nyögött: a szerencsétlen, úgy látszik, azt hitte, csak akkor oldották ki, hogy lemészárolják és megegyék.
Eljött a péntek.
„Mondd meg ennek az embernek – mondtam pénteknek –, hogy szabad, hogy nem bántjuk őt, és az ellenségei elpusztultak.
Péntek beszélt az öreggel, miközben én pár csepp rumot öntöttem a fogoly szájába.
A szabadság örömhíre felélénkítette a szerencsétlen embert: felállt a csónak fenekére, és kiejtett néhány szót.
Elképzelhetetlen, mi történt pénteken! A legérzéketlenebb ember könnyekig hatna, ha abban a pillanatban őt nézné. Amint meghallotta az öreg vadember hangját és meglátta az arcát, rohant megcsókolni és átölelni, sírt, nevetett, a mellkasához szorította, sikoltozott, majd ugrálni kezdett körülötte, énekelt, táncolt, majd újra sírt. , hadonászott a karjával, elkezdte magát fejen és arcon verni - egyszóval őrülten viselkedett.
Kérdeztem, hogy mi történt, de sokáig nem tudtam tőle magyarázatot kapni. Végül kissé magához térve elmondta, hogy ez az ember az apja.
Nem tudom kifejezni, mennyire meghatott a gyermeki szeretet ilyen viharos megnyilvánulása! Soha nem gondoltam volna, hogy egy durva vad ennyire megdöbbenhet és örülhet az apjával való találkozásnak.
De ugyanakkor lehetetlen volt nem nevetni azokon az őrült ugrásokon és gesztusokon, amelyekkel gyermeki érzelmeit kifejezte. Tízszer kiugrott a csónakból, és visszaugrott abba; vagy kinyitja a kabátját, és erősen a csupasz mellkasához szorítja apja fejét, vagy dörzsölni kezdi merev karjait és lábait.
Látva, hogy az öreg teljesen merev, javasoltam, hogy kenjük be rummal, és Péntek azonnal elkezdte dörzsölni.
Természetesen elfelejtettünk gondolni a menekülők üldözésére; a hajójuk olyan messzire ment ezalatt az idő alatt, hogy szinte eltűnt a szemük elől.
Nem is próbáltunk utánuk üldözni, és mint később kiderült, nagyon jól jártunk, mert két óra múlva heves szél támadt, ami kétségtelenül felborította volna a hajónkat. Északnyugat felől fújt éppen a menekülők felé. Nem valószínű, hogy megbirkóznának ezzel a viharral; Biztos voltam benne, hogy belehaltak a hullámokba anélkül, hogy látták volna szülőföldjüket.
A váratlan öröm annyira felizgatta pénteket, hogy nem volt bátorságom elszakítani apjától. "Hagynunk kell, hogy megnyugodjon" - gondoltam, és megálltam nem messze, és vártam, hogy örömteli lelkesedése lehűljön.
Nem hamar történt. Végül felhívtam pénteket. Ugrálva, vidám kacagással, elégedetten és boldogan futott oda hozzám. Megkérdeztem tőle, ad-e kenyeret az apjának. Döbbenten rázta a fejét.
- Nincs kenyér: a csúnya kutya nem hagyott semmit, mindent maga evett! - és magára mutatott.
Aztán kivettem a táskámból az összes táplálékot - egy kis süteményt és két-három ág mazsolát - és odaadtam pénteknek. És ugyanazzal a zavaró gyengédséggel kezdte etetni az apját, mint egy kisgyerek. Látva, hogy remeg az izgalomtól, azt tanácsoltam neki, hogy a rummaradványokkal erősítse meg az erejét, de a rumot is odaadta az öregnek.
Egy perccel később péntek már rohant valahova, mint egy őrült. Elképesztően gyorsan futott. Hiába kiabáltam utána, hogy álljon meg és mondja meg, merre fut – eltűnt.
Negyed óra múlva azonban visszatért, és léptei sokkal lassabbak lettek. Ahogy közelebb ért, láttam, hogy cipel valamit. Ez egy cserépkancsó édesvízzel volt, amit apjának szerzett. Ennek érdekében hazaszaladt az erődünkbe, és mellesleg még két kenyeret ragadott. Adta a kenyeret, és vitte a vizet az öregnek, de megengedte, hogy igyak néhány kortyot, mert nagyon szomjas voltam. A víz minden alkoholnál jobban felélénkítette az öreget: kiderült, hogy szomjan hal.
Amikor az öreg részeg volt, felhívtam pénteken, és megkérdeztem, maradt-e víz a kancsóban. Azt válaszolta, ami maradt, én pedig mondtam neki, hogy adjon inni a szegény spanyolnak, aki nem volt kevésbé szomjas, mint az öreg vad. A spanyolnak is küldtem egy vekni kenyeret.
A spanyol még mindig nagyon gyenge volt. A pázsiton ült egy fa alatt, teljesen kimerülten. A vadak olyan szorosan megkötözték, hogy most megdagadt a karja és a lába.
Amikor friss vízzel oltotta a szomját és evett kenyeret, odamentem hozzá, és adtam neki egy marék mazsolát. Felemelte a fejét és a legnagyobb hálával nézett rám, majd fel akart állni, de nem tudott - nagyon fájt a dagadt lába. Erre a beteg emberre nézve nehéz volt elképzelni, hogy ekkora fáradtsággal ilyen bátran harcolhat a legerősebb ellenséggel. Mondtam neki, hogy üljön nyugodtan és ne mozduljon, pénteket pedig arra utasítottam, hogy dörzsölje be a lábát rummal.
Amíg Friday a spanyolt gondozta, kétpercenként, és talán gyakrabban is megfordult, hátha az apjának szüksége van valamire. Pénteken már csak az idős férfi feje látszott, aki a csónak alján ült. Hirtelen körülnézett, látta, hogy a fej eltűnt; abban a pillanatban péntek állt a lábán. Nem futott, hanem repült: úgy tűnt, a lába nem éri a talajt. Ám amikor a csónakhoz érve látta, hogy az apja lefeküdt pihenni, és csendesen fekszik a csónak fenekén, azonnal visszatért hozzánk.
Aztán mondtam a spanyolnak, hogy a barátom felsegíti, és elviszi a csónakhoz, amivel elvisszük a lakhelyünkre.
De péntek, magas és erős, felkapta, mint egy gyereket, a hátára fektette és vitte. A csónakhoz érve óvatosan először a fedélzetre, majd a fenékre helyezte, apja mellé. Aztán kiment a partra, a vízbe lökte a csónakot, újra beleugrott és felvette az evezőket. gyalog mentem.
Péntek kiválóan evezett, és az erős szél ellenére a csónak olyan gyorsan száguldott a parton, hogy nem tudtam lépést tartani vele.
Péntek épségben behozta a hajót a kikötőnkbe, és apját és a spanyolt otthagyva visszarohant a parton.
- Merre futsz? - futott el mellettem kérdezte.
- Hoznunk kell még egy csónakot! - Szökésben voltam és rohantam tovább, mint egy forgószél.
Egyetlen ember, egyetlen ló sem tudott lépést tartani vele – olyan gyorsan futott. Amint elértem az öblöt, már megjelent ott egy másik csónakkal.
Miután kiugrott a partra, segíteni kezdett új vendégeinknek a csónakból kiszállni, de mindketten annyira elgyengültek, hogy nem tudtak lábra állni.
Szegény Friday nem tudta, mit tegyen.
én is gondolkodtam rajta.
– Egyelőre hagyd a parton vendégeinket – mondtam neki –, és kövess engem.
Elmentünk a legközelebbi ligetbe, kivágtunk két-három fát, és sietve hordágyat készítettünk, amelyen a betegeket erődünk külső falához szállítottuk.
Ezen a ponton teljesen tanácstalanok voltunk, nem tudtuk, hogyan tovább. Természetesen rajtunk kívül álló volt két felnőttet átrángatni egy ilyen magas kerítésen. Újra kellett gondolkodnom, és megint rájöttem, mit tegyek. Pénteken nekiálltunk a munkának, és két óra alatt készen is volt egy nagyon jó vászonsátor, amelyre sűrűn felhalmozódtak az ágak.
Ebben a sátorban két rizsszalmaágyat és négy takarót készítettünk.

Két-három nappal azután, hogy péntek letelepedett az erődítményemben, eszembe jutott, hogy ha azt akarom, hogy ne egyen emberhúst, hozzá kell szoktatni az állati húshoz. – Hadd próbálja ki a kecskehúst – mondtam magamban, és úgy döntöttem, hogy magammal viszem vadászni. Kora reggel bementünk vele az erdőbe, és a háztól két-három mérföldre sétálva láttunk egy vadkecskét két kölykével egy fa alatt. Megragadtam Péntek karját és jeleztem neki, hogy ne mozduljon. Aztán nagy távolságból célba vettem, kilőttem és megöltem az egyik kecskét. Szegény vadember, aki nem értette, hogyan lehet megölni egy élőlényt anélkül, hogy közeledne hozzá (bár korábban látott, ahogy megölöm az ellenségét), teljesen elképedt. Remegett, tántorgott, sőt nekem úgy tűnt, mindjárt leesik. Nem vette észre a gyereket, akit megöltem, és amikor azt képzelte, hogy meg akarom ölni, pénteken elkezdte érezni, hogy vére van. Aztán még a kabátja szegélyét is felemelte, hátha megsérült, és ügyelve arra, hogy épségben maradjon, térdre rogyott előttem, átölelte a lábam, és a saját nyelvén beszélt velem valamiről. hosszú ideje. Beszédei érthetetlenek voltak, de könnyen sejteni lehetett, hogy arra kér, ne öljem meg. Meg akartam győzni, hogy nem áll szándékomban ártani neki, megfogtam a kezét, nevettem, és a halott kölyökre mutatva megparancsoltam, hogy fusson utána. Péntek teljesítette a rendelésemet. Miközben a gyereket nézte, és próbálta kideríteni, miért ölték meg, ismét megtöltöttem a fegyvert. Nem sokkal ezután egy fán, egy lövésnyi távolságra tőlem egy nagy madarat láttam, a mi sólymunkhoz hasonló. Meg akartam magyarázni pénteknek, mi az a fegyverrel lövöldözés, magamhoz hívtam a vademberemet, ujjammal rámutattam, először a madárra, majd a fegyverre, majd a fa alatt a földre, amelyen a madár ült. mintha azt mondaná: „Nézd, most lezuhanok”, majd kilőttem. A madár leesett, és kiderült, hogy nem sólyom, hanem egy nagy papagáj. Pénteken, és ezúttal zsibbadt volt az ijedtség, minden magyarázatom ellenére. Csak akkor sejtettem, mi ütötte meg különösen, amikor elsütöttem a fegyvert: még soha nem látott fegyvert tölteni, és valószínűleg arra gondolt, hogy valami gonosz varázserő ül ebben a vasbotban, és minden távolságból halált hoz. személyre, vadállatra, madárra, általában minden élőlényre, bárhol is legyen, közel vagy távol. Ezt követően sokáig nem tudtam felülkerekedni azon a csodálkozáson, amelybe minden egyes lövésem belesodorta. Úgy tűnik számomra, hogy ha engedném, istenként kezdene imádni engem és a fegyveremet. Először nem mert hozzányúlni a fegyverhez, másrészt úgy beszélt vele, mintha egy élőlény lenne, amikor azt hitte, hogy nem hallom. Ugyanakkor úgy tűnt neki, hogy a fegyver válaszolt rá. Később bevallotta, hogy könyörgött a fegyvernek, hogy kímélje meg. Amikor Friday kissé magához tért, azt javasoltam, hogy hozza el nekem a halott vadat. Azonnal utána rohant, de nem tért vissza azonnal, hiszen sokáig kellett madarat keresnie: kiderült, hogy nem én öltem meg, hanem csak megsebesítettem, és elég messzire repült. Végül megtalálta és elhozta; Kihasználtam a távollétét, hogy újratöltsem a fegyverem. Arra gondoltam, hogy egyelőre jobb, ha nem árulom el neki, hogyan csinálták. Reméltem, hogy találkozunk még valami játékkal, de semmi más nem jött össze, és hazatértünk. Még aznap este megnyúztam egy lemészárolt kölyköt, és gondosan kibeleztem; majd tüzet rakott és egy darab kecskehúst levágva egy cserépedényben megfőzte. Nagyon jó húsleves lett. Miután megkóstoltam ezt a levest, péntekre ajánlottam. A főtt ételt nagyon szerette, csak ő lepődött meg, hogy miért sóztam. Olyan jelekkel kezdte mutatni nekem, hogy szerinte a só émelyítő, undorító étel. Egy csipet sót vett a szájába, köpködni kezdett, és úgy tett, mintha hányna, majd vízzel kiöblítette a száját. Hogy tiltakozzam ellene, én a magam részéről egy darab só nélküli húst tettem a számba, és köpködni kezdtem, jelezve, hogy undorító számomra só nélkül enni. De Péntek makacsul állta a sarat. Soha nem sikerült rászoktatnom a sóra. Csak jóval később kezdte el vele ízesíteni ételeit, és akkor is nagyon kis mennyiségben. Miután megetettem vad főtt kecskehúsomat és húslevesemet, úgy döntöttem, hogy másnap ugyanazzal a kecskehússal kedveskedem neki sült formában. Tűzön sütöttem, ahogy itt Angliában szokás. A tűz oldalain két rudat szúrnak a földbe, felülről egy keresztrudat erősítenek közéjük, erre akasztanak egy darab húst, és a tűzön fordítják, amíg meg nem sül. Pénteknek nagyon tetszett az egész. Amikor megkóstolta a sültet, öröme nem ismert határokat. A legbeszédesebb mozdulatokkal megértette, mennyire szereti ezt az ételt, végül kijelentette, hogy soha többé nem eszik emberhúst, aminek természetesen rendkívül örültem. Másnap azt a feladatot adtam neki, hogy megőrölje és felhordja a gabonát, miután megmutattam neki, hogyan is kell. Hamar megértette, mi a baj, és nagyon energikusan kezdett el dolgozni, különösen akkor, amikor megtudta, miért végzik ezt a munkát. És még aznap megtudta, mert a mi lisztünkből sütött kenyérrel etettem. Péntek hamarosan megtanult dolgozni nálam sem rosszabbul. Mivel most két embert kellett etetnem, a jövőn kellett gondolkodnom. Mindenekelőtt a szántóterület növelésére és több gabona vetésére volt szükség. Kiválasztottam egy nagy telket, és elkezdtem keríteni. A péntek nem csak szorgalmasan, de nagyon vidáman és nyilvánvaló örömmel segített a munkámban. Elmagyaráztam neki, hogy ez egy új kalászföld lesz, mert most ketten vagyunk, és nem csak nekem, hanem neki is kenyeret kell készletezni. Nagyon megérintette, hogy ennyire aggódom érte: minden tőle telhetőt megtett, hogy jelek segítségével elmagyarázza nekem, hogy megértette, mennyi munkám van még, és arra kért, hogy mielőbb tanítsam meg minden hasznos munkára. és minden erejét megteszi. Ez volt életem legboldogabb éve a szigeten. Péntek egész jól megtanult angolul beszélni: szinte minden tárgy nevét felismerte, ami körülvette, és azokat a helyeket, ahová küldhettem, ennek köszönhetően minden utasításomat nagyon intelligensen végrehajtotta. Társaságkedvelő volt, szeretett csevegni, és most bőségesen megjutalmazhattam magam a sokévi kényszerű hallgatásért. De nem csak azért szerettem a pénteket, mert lehetőségem volt beszélgetni vele. Napról napra egyre jobban értékeltem őszinteségét, szívének egyszerűségét, őszinteségét. Apránként kötődtem hozzá, és ő a maga részéről annyira szeretett engem, mint azelőtt senkit sem szeretett. Egyszer azt vettem a fejembe, hogy megkérdezzem az elmúlt életéről; Tudni akartam, hogy nincs-e honvágya, és haza akar-e térni. Akkoriban már annyira megtanítottam angolul beszélni, hogy szinte minden kérdésemre tudott válaszolni. Így hát megkérdeztem őt az őslakos törzséről: - És mi, péntek, ez a törzs bátor? Megtörtént már ellenségek legyőzése? Mosolyogva válaszolt: - Ó, igen, nagyon bátrak vagyunk, csatában mindig győzünk. - Azt mondod, mindig nyersz a csatában? Hogyan történt, hogy fogságba esett? - De a mieink még verik ezeket, sokat vernek. - Hogy mondtad akkor, hogy megvertek? Végül is foglyul ejtettek téged és másokat? - A helyen, ahol harcoltam, sokkal több ellenség volt. Megragadtak minket – egyet, kettőt, hármat és engem. A mieink pedig megverték őket egy másik helyen, ahol én nem voltam. Azon a helyen a mieink lefoglalták őket – egy, kettő, három, sok, több mint ezret. Miért nem jöttetek a segítségükre? - Az ellenségek megragadtak egyet, kettőt, hármat és engem, és elvittek minket egy csónakkal, míg a mieinknek akkor még nem volt csónakja. - És mondd, péntek, mit csinálnak az embereid a tempóval, kit fognak elfogni? Elviszik őket valami távoli helyre, és ott eszik meg őket, mint azokat a kannibálokat, akiket láttam? - Igen, a mi embereink is esznek egy embert... mindenki eszik. – Hová viszik őket, amikor megeszik? - Különböző helyeken, ahol akarnak. - Ide jönnek? - Igen, igen, és idejönnek. És más különböző helyekre. - Voltál itt velük? - Igen. Volt. Volt... És a sziget északnyugati csücskére mutatott, ahol nyilván törzsei mindig összegyűltek. Így kiderült, hogy péntek barátom és barátom azon vadak közé tartozott, akik a sziget távoli partjain jártak, és nem egyszer ettek már embereket ugyanazokon a helyeken, ahol később meg akarták enni. Amikor valamivel később összeszedtem a bátorságomat, hogy kivezessem a partra (ahol először láttam az emberi csontok halmát), Péntek azonnal felismerte a helyet. Elmesélte, hogy amikor egyszer a szigetemre érkezett törzsi embereivel, megöltek és megettek itt húsz férfit, két nőt és egy gyereket. Nem tudta, hogyan kell angolul mondani „twenty”, és hogy elmagyarázza nekem, hány embert ettek, húsz kavicsot rakott egymás mellé. Folytatva a Péntekkel folytatott beszélgetést, megkérdeztem tőle, milyen messze van a szigetem a vadon élő vidékéig, és vajon gyakran pusztultak-e el csónakjaik ezen a távolságon. Kiderült, hogy itt úszni elég biztonságos: ő, péntek, egyetlen esetet sem tud arról, hogy itt valaki megfulladt volna, de a szigetünktől nem messze van tengeráramlat: reggelenként egy irányba megy és mindig vásárral. szél, este pedig az ellenkező irányú szél és áramlat fordul. Először az jutott eszembe, hogy ez az áramlat az apály apályától függ, és csak jóval később jöttem rá, hogy ez a hatalmas Orinoco folyó meghosszabbítása, amely a szigetemtől nem messze ömlik a tengerbe. ezért közvetlenül a folyó deltájával szemben van. A nyugati és északnyugati földsáv, amelyet szárazföldnek tekintettem, Trinidad nagy szigetének bizonyult, amely ugyanazon folyó torkolatának északi részével szemben fekszik. Ezerféle kérdést tettem fel pénteken erről a vidékről és lakóiról: veszélyesek-e a partok, viharos-e ott a tenger, nagyon vad emberek-e és milyen népek élnek a környéken. Minden kérdésemre készségesen válaszolt, és minden titkolózás nélkül elmondott mindent, amit tudott. Megkérdeztem az ezeken a helyeken élő különféle vadtörzsek nevét is, de ő csak egyet ismételt: "Karibe, Karibe." Persze könnyen sejtettem, hogy a karibokról van szó, akik földrajzi térképeink alapján Amerika ezen bizonyos részén élnek, és elfoglalják a teljes parti sávot az Orinoco folyó torkolatától Guyanáig és Santa városáig. Márta. Ráadásul azt mondta nekem, hogy messze "a holdon túl", vagyis abba az irányba, amerre a hold lenyugszik, vagyis hazájától nyugatra élnek hozzám hasonló fehér szakállasok (itt rámutatott hosszú bajusz). Szerinte ezek az emberek "sok-sok embert megöltek". Megértettem, hogy a spanyol hódítókról beszél, akik a kegyetlenségükről váltak híressé Amerikában." Megkérdeztem, hogy tudja-e, van-e lehetőségem átkelni a tengeren a fehér emberekhez. Azt válaszolta: - Igen, igen, ez lehetséges : két csónakban kell vitorlázni Sokáig nem értettem, mit akar mondani, de végül nagy nehezen kitaláltam, hogy ez az ő nyelvén egy nagy csónakot jelent, legalább kétszer akkora, mint közönséges pirogue.Nagy örömet okoztak a pénteki szavak: ettől a naptól fogva reménykedtem benne, hogy előbb-utóbb kitörök ​​innen, és vademberemnek köszönhetem a szabadságomat.