2016. augusztus

Zárjon be egy ablakot

Hol él Baba Yaga?

Ha megkérdezed ahol a Mikulás él, mindenki azt válaszolja: "Veliky Ustyugban." De hol lakik Baba Yaga - gondolkodni fog rajta. Vagy negatív a karakter, vagy tényleg annyira bemászott a sűrű erdőbe, hogy nem lehetett megtalálni. És ez a mesés nagymama Kukoboy faluban él, Jaroszlavl régióban.

És a karakter egyébként nem annyira negatív, és hú, milyen érdekes! Egyes tudósok még a Baba Yaga eredetére vonatkozó elméleteket is leírják. Kiderült, hogy egyáltalán nem sütötte a gyerekeket a sütőben evés céljából, hanem csak "sütötte" a tésztában - korábban így kezelték a babákat angolkór és más betegségek ellen. És egyik jelentésében az ősi szláv „yagat” csak „égést” jelent. És Baba Yaga is egy útmutató a "párhuzamos" világokhoz, és egyetlen Ivan Tsarevics sem találta volna meg Vasziliszáját, és mentette volna meg a Haláltalan Koscsejtől, ha a nagymama nem mutatta volna meg neki az utat.

Úgy tűnik, Kukoboy falu lakói nem tudtak elmenni egy ilyen fényes és kétértelmű karakter mellett, ezért 2004-ben letelepítették Baba Yagát az erdőjükben, egy csirkecombos kunyhóban, amely valóban hátat fordít az erdőnek és a emberek elöl, és rajta akár széllel is lehet közlekedni.

Babushkába eljutni nem könnyű - négy óra autóútra Jaroszlavlból sűrű erdőkön és utakon keresztül. A nagymama az évtized alatt letelepedett, barátokat szerzett magának - Leshy-t, Kikimorát és a Medvét, akik segítenek neki találkozni és vendégül látni a vendégeket.

Gyere a Kukoboy-ba! Orosz szépségek találkoznak ott, pitével etetik meg, és érdekes történeteket mesélnek el a faluról, amelynek ősi történelme van, és mesés lakóiról. Maga Baba Yaga pedig barátjával, Leshimmel fog seprűnyélre repülni, táncolni és táncolni, és csak ezután engednek ki a birtokukból.

Ekaterina KURAKINA

Baba Yaga Veles felesége és egy erős varázslónő, akiről sok legenda született az ókori szláv mitológiában. Az idő múlásával ez a karakter fokozatosan gonosz, ijesztő, bozontos öreg kannibállá változott, csontlábon, aki az erdőben, egy idegen házban él madárlábon, és csalogatja magához az embereket. Azonban nem minden olyan egyszerű. Baba Yaga mindig is negatív karakter volt, és milyen rituálék és hagyományok kapcsolódnak hozzá - olvasható az anyagban.

Mit jelent a neve és ki ő

Különböző országok tudósai megpróbálták lefordítani a Baba Yaga szót, és ennek eredményeként nem jutottak konszenzusra. A baba kifejezéssel nem volt eltérés, nyugodtan kijelenthetjük, hogy ez a névrész női személyt jelent. És mi a helyzet a Yagával? Például a komi nyelvben a "yag" szó erdőt jelent. Csehül a "jeze"-t gonosz néninek fordítják. Szlovénul a "jeza" haragot jelent, míg a szerb-horvát a "jeza" egy változatát kínálja, ami horrort jelent. A szanszkrit nyelvben a yaga szó az ah gyökből származik, ami azt jelenti, hogy mozogni. Ha visszamegyünk az eredethez, akkor a protoszláv fordításban az „ega” iszonyatot, veszélyt és haragot jelent.

Minden változat, kivéve talán a komi és a szanszkrit nyelvet, valami szörnyűt, szörnyűt, gonoszt sugall. Ez a Baba Yaga azonban nem mindig volt: kezdetben ez a karakter pozitív volt.

A kereszténység előtti Oroszországban Yaga volt a leghíresebb tengerpart, ő tartotta a klánt és a népi hagyományokat. Oroszország megkeresztelkedése után a pogány istenekbe vetett hitet eretnekségnek kezdték tekinteni, és többnyire rosszindulatú és szörnyű lényekké váltak. Ez a sors nem múlt el, és Baba Yaga, aki egy csúnya, dühös és csúnya öregasszony lett, akinek megjelenése és viselkedése félelmet keltett.

Yaga - útmutató a túlvilágra

Sok orosz tündérmesében a főszereplőnek messzire kell eljutnia, hogy elérje célját. És ebben Baba Yaga segít neki. Miután a királyfi, a paraszt, minden más jó ember eljut a nagymamához, ebben kér segítséget. Yaga először visszautasítja, megfélemlíti a hőst, megmutatja neki szörnyű lakását, beszél rémálomszerű tetteiről és arról, hogy milyen szenvedéseket kell elviselnie. De aztán haragját kegyelemre változtatja, és elkezdi fűteni a fürdőt, ahol a vendég óvatosan szárnyal. Ez nem más, mint egy rituális fürdő.

Aztán eljön a csemegék ideje, és ez a pillanat egyfajta rítusnak is tekinthető, az úgynevezett halotti vacsorának, amelynek célja, hogy behatoljon a halottak baljós birodalmába. Kiderül, hogy a hős él, de minden rituálé után furcsa helyzetben van, az élők és a holtak között, ami később átalakult a "se nem él, se nem halt" mondássá.

De ezek után könnyen beleesik a vágyott birodalomba, ott teljesíti küldetését és nyer.

Yaga gyógyító és gyógyító

Baba Yaga tudja, hogyan kell különféle bájitalokat, szerelmi bájitalokat, tinktúrákat készíteni, szárítja a gyökereket és a gyógynövényeket, általában teljesen megfelel a gyógyító képének. Az ókorban azoktól az emberektől, akik tudták, hogyan kell felhasználni a természet ajándékait, és gyógynövényes gyógymódokkal elérni a kívánt eredményt, leggyakrabban féltek, ugyanakkor tisztelték. Megint nem keresték meg őket, csak akkor vették fel a kapcsolatot, amikor nagy szükség volt rá.

Sok gyógyító valóban nagyon elzártan élt, gyakran az erdőben telepedett le. Ez érthető - kényelmesebb volt ott megtalálni a megfelelő gyógynövényeket, és senki sem zavarhatta be a gyógyszerek elkészítésének folyamatát.

A régi tündérmesékben gyakran emlegetik, hogy Baba Yaga kisbabákat süt a sütőben, és ráteszi őket egy lapátra. De ha felidézzük az angolkórban szenvedő babák "sütésének" rituáléját, akkor minden világossá válik. A babát egyfajta tésztalapba tekerték, egy lapátra fektették kenyérnek, és többször betolták meleg, előmelegített sütőbe. Ezt követően a gyereket bepelenkázták, a használt tésztát kidobták az udvarra, ahol azt (a legendák szerint - a betegséggel együtt) megették a kutyák.

Baljós tulajdonságok és ellentmondások

Baba Yaga, ahogy ma a mesék szerint minden gyerek tudja, egy csirkecomb-házban él. Miért lakik ez a nagymama ilyen házban? A válasz összefügghet azzal, hogy az ókorban szokás volt, hogy a szlávok eredeti kriptákat építettek a halottak számára, amelyek magas cölöpökön álló kis épületek voltak. Az ilyen házakat az erdő szélén helyezték el. Feltételezések szerint ezért lakik Baba Yaga egyfajta halottak házban, kunyhója pedig átmeneti pontnak tekinthető élet és halál között.

Otthonát védve koponyákkal díszített csontokból kerítést emel. Ez a karakter mozsárban mozog, miközben repülés közben seprűvel takarja el a nyomait. A sztúpa úgy néz ki, mint egy tölgyfa rönk, és régen a halottakat tartották benne. Következésképpen a Baba Yaga lényegében egy koporsóban, egy tölgyfamozsárban rohan a levegőben. Ez az öregasszony varázslónői tehetséggel rendelkezik, könnyen tud kárt okozni. Yagát az szórakoztatja, hogy ravaszságával embereket csábít a házába, leggyakrabban fiatal férfiakat vagy gyerekeket, hogy hatalmas kemencéjében kisüssék és megegyék.

Valóban, ijesztő. Ennek ellenére, ha felidézzük az orosz népmeséket, nem valószínű, hogy legalább egy eszünkbe jutna, amelyben Baba Yaga végrehajtotta a fenyegetéseit. Ellenkezőleg, a hősök az öregasszony házához érve gőzfürdőt vesznek, finomat esznek, édesen alszanak, majd útmutatást, tanácsot, ajándékot is kapnak. Értékes, szokatlan tárgyakat kínálnak nekik, például repülő szőnyeget, gusli-samogudyt, bakancsot-sétálót. Segítségükkel Baba Yaga vendége különleges erőt kap, gyakorlatilag sebezhetetlenné válik, ami segít neki terveit megvalósítani. Úgy tűnik, hogy Baba Yaga különleges képességekkel ruházza fel a főszereplőt, segít legyőzni a gonoszt és elérni célját. Egy gonosz öregasszonyból, egy emberrablóból és egy huligánból Yaga visszatér eredeti arculatához - bár nyög és abszurd, de kedves nőőrző.

Ha a népmeséket elemezzük, úgy tűnik, Yaga nem csak egy gonosz öregasszony, aki tudja, hogyan kell varázsolni. Ő valami más, képes módosítani az időt és a teret, isteni erővel bír.

Az orosz népmesék legkülönlegesebb és legszembetűnőbb negatív hőse Baba Yaga. Minden tündérmesében drámaian megváltozik a képe, és néhányban Baba Yaga vendégszerető háziasszonysá válik. Ez egy titokzatos öregasszony ravasz és egyben vicces karaktere, akitől mindig számíthatunk újabb meglepetésekre.

Mit tudsz a Baba Yagáról?

Mit tudunk Baba Yagáról a gyermekkorunkban felolvasott mesékből? Ez egy púpos öregasszony, aki soha nem sétál, hanem a repülő sztúpáját használja a közlekedéshez. A haja mindig kócos, a ruhája koszos, az orra pedig hosszú és horgas. A Baba Yaga a gonosz erők egyfajta megtestesítőjévé vált, akik folyamatosan arra törekszenek, hogy ártsanak az embereknek.

Kezdetben Baba Yaga prototípusát a szláv mitológiában gonosz erdei varázslóként találták meg, hatalmában mind forgószelek, hóviharok és szelek, őrként és karmesterként "e" és a "másik" világ között. Az orosz folklórban Baba Yaga nem harcos, csontlába van, állatok és madarak engedelmeskednek neki. A titokzatos varázslónő a legsűrűbb erdőkben él, kunyhója pedig, amelyben minden pusztulásba esett, csirkecombokon áll. Az idős asszony a legtöbb időt az erdőben tölti, különféle gyökereket és gyógynövényeket gyűjt, hogy különleges forrázatot készítsen.

A Baba Yaga leggyakoribb képei a mesékben

A legtöbb orosz népmesében Baba Yaga emberrablóként viselkedik. Leginkább a kisgyerekeket szereti, akiket folyamatosan igyekszik ellopni és sütőbe tenni. Ez a Baba Yaga képe látható a "Libahattyúk" című mesében, ahol a ravasz varázslónő szolgái ellopták Ivanushkát a következő vacsorára. Itt Yaga nagyon ravasz, dühös és könyörtelen, mert nemcsak Ivanushkát, hanem Alyonushkát is meg akarja enni.

Meséinkben sokkal ritkábban találkozhatunk a jó Yagával, aki varázslatos dolgokat igyekszik ajándékozni vendégének. Ehhez a bátor fiatalembernek át kell mennie egy nehéz teszten, és meg kell válaszolnia magát Yagi kérdéseire. Ez a kép látható az orosz "Baba Yaga" mesében, amelyet Afanasiev írt. Elegáns ruhákat ad a lánynak a jó kiszolgálásért, de minden tévedésért csonttöréssel is bünteti. Egy ilyen Yaga szimpatikus lehet, és jó tanácsokat adhat más hősöknek, de gonosz természete minden alkalommal megnyilvánul.

Baba Yaga az orosz népmesék sokrétű szereplője, amely drámaian megváltozhat. De a kép olyan színes és fényes, hogy senki sem felejtheti el a titokzatos Baba Yagát!

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma

Önkormányzati oktatási intézmény

"Koltalovszki középiskola"

Kutatómunka

Tárgy: Baba Yaga. Ki ő?"

Humanitárius Szekció

Bevezetés

I. fejezet Baba Yaga képe a szláv folklórban.

fejezet II. Baba Yaga eredete és nevének etimológiája.

3. fejezet

Következtetés.

Felhasznált irodalom jegyzéke.

Bevezetés

"Baba Yaga egyfajta boszorkány, egy gonosz szellem,
egy csúnya öregasszony leple alatt.

"Baba Yaga - pozitív
az ókori orosz mitológia karaktere.

Relevancia. A mesék gyönyörű műalkotások. Emlékünk elválaszthatatlan tőlük. Az orosz tündérmese bonyolult világot teremtett. Minden szokatlan benne: a fejsze maga vágja az erdőt, a kályha beszél, az almafa ágaival takarja be a Yaga által küldött hattyúlibák elől futó gyerekeket.

Szinte minden tündérmesében az egyik hős Baba Yaga. Mi ez a lendületes lény, ami félelmet kelt, és egyben vonz, vonz a mesékben. Mindig is érdekelt minket a kérdés: ki az a Baba, hol jelent meg az orosz népmesékben és mit jelent a neve?

Ezért választottunk kutatási téma: "Baba Yaga. Ki ő?"

A vizsgálat tárgya- Baba Yaga képe.

Tanulmányi tárgy- Baba Yaga neve, mágikus tulajdonságai (kunyhó csirkecombokon, sztúpa).

Kutatási célok:

2. Elemezze és összegezze a kapott adatokat.

Kutatási módszerek: a munkában kitűzött feladatok megoldására leíró módszert alkalmazunk (nevezetesen: megfigyelés, osztályozás, általánosítás).

Kutatási anyag a mese szövegei szolgáltak,

tudományos kutatás a Baba Yagáról.

A tanulmány gyakorlati jelentősége: ez az anyag felhasználható irodalmi olvasási órákon, tanórákon, vetélkedőkön.

1. FEJEZET

Baba Yaga képe a szláv folklórban

Baba Yaga a szláv népek szláv mitológiájának és folklórjának (főleg tündérmese) szereplője, mágikus erőkkel felruházott régi varázslónő, boszorkány, vérfarkas. Tulajdonságai alapján a boszorkányhoz áll a legközelebb. Leggyakrabban - negatív karakter.

A szláv folklórban Baba Yaga számos stabil tulajdonsággal rendelkezik: tudja, hogyan kell varázsolni, mozsárban repülni.

Az erdőben él egy kunyhóban csirkecombokon, emberi csontokból és koponyákkal körülvett kerítéssel.

Mozsárban üldözi áldozatait, mozsártörővel üldözi és elfedi a nyomát.

seprű).

Baba Yaga képes csökkenteni a méretét - így mozog a habarcsban. Jó barátokat és kisgyerekeket csábít magához, és megsüti őket a kemencében (Baba Yaga kannibalizmussal foglalkozik).

A folklór elméletének és történetének legnagyobb szakembere szerint a Baba Yagának három típusa van: adományozó (mesebeli lovat vagy mágikus tárgyat ad a hősnek); a gyerekek elrablója, Baba Yaga, a harcos, akivel "nem az életért, hanem a halálért" harcol, a mese hőse az érettség egy másik szintjére lép.

Ugyanakkor Baba Yaga gonoszsága és agresszivitása nem domináns vonásai, hanem csak irracionális (az elme megértéséhez hozzáférhetetlen) természetének megnyilvánulásai. A német folklórban van egy hasonló hős: Frau Holle vagy Bertha.

Ugyanakkor Baba Yaga gonoszsága és agresszivitása nem domináns vonásai, hanem csak irracionális (az elme megértéséhez hozzáférhetetlen) természetének megnyilvánulásai. A német folklórban van egy hasonló hős: Frau Holle vagy Bertha.

A Baba Yaga kettős természete a folklórban egyrészt az erdő úrnője képéhez kapcsolódik, akit meg kell békíteni, másrészt egy gonosz lény képével, amely a gyerekeket lapátra teszi a sütéshez.

(ez a "gyermeksütés" rítusára emlékeztet)

A gyermeksütés egy rituálé, amelyet angolkórban vagy sorvadásban szenvedő csecsemőkön végeznek (a közkeletű terminológia szerint kutyás öregség vagy szárazság): a csecsemőt kenyérlapátra helyezik (néha tésztába csomagolják), és háromszor betolják a forró sütőbe. Más változatok szerint a kiskutyát a gyermekkel együtt a sütőbe teszik, hogy a betegség a babáról az állatra kerüljön.
A mese csak a pluszjelet javította (a gyereksütésnek jót kell tennie) mínusz jelre (Yaga sül és eszik gyerekeket). Valószínűleg ez a kereszténység létrejöttének időszakában történt, amikor minden pogányt kiirtottak és démonizáltak.
Ez a Baba Yaga-kép a papnő funkciójához is kapcsolódik, aki a serdülőket a beavatás rítusán (egy fiatal férfi a közösség teljes jogú tagjává avatása) keresztül vezeti. A beavatási rítusokat a törzsi rendszer hozta létre, és a vadásztársadalom érdekeit tükrözték. Nemcsak az ügyesség, a pontosság és a kitartás próbáját tartalmazták, hanem a serdülők részleges megismertetését is szolgálták a törzs szent titkaival. A szertartás általában abból állt, hogy a 10-12 éves fiúkat egy időre elvitték a faluból (leggyakrabban az erdő mélyére, egy speciálisan épített kunyhóba), ahol egy speciális iskolába jártak. vadász és a társadalom tagja. Ott különféle vizsgálatoknak vetették alá őket. A legszörnyűbb megpróbáltatás a fiatal férfiak szörnyeteg állatok általi „felfalásának” és az azt követő „feltámadásának” a színpadra állítása volt. Testi kínzásokkal, sérülésekkel, rituális műtéttel járt együtt. Ez a titokzatos és fájdalmas rítus egy gyermek szimbolikus halálát jelentette és újjászületését a közösség teljes jogú felnőtt tagjaként - férfiként, harcosként és vadászként, aki házasodhat.

A beavatási szertartást gyakran egy nő – egy boszorkány vagy papnő – irányította és vezette. Létezik egy verzió, hogy megszemélyesítette a Nagy Anyát - egy pogány istennőt, a világ uralkodóját és minden élőlény ősét. Ez a titokzatos figura valószínűleg alapja lett Baba Yaga mesés képének létrehozásának, aki erdei kunyhóban él, gyerekeket rabol el(azaz elvisz a beavatási szertartáshoz), süsd meg őket a sütőben(szimbolikusan felfal, hogy ember szülessen), valamint tanácsokat ad és segít a kiválasztott hősöknek, akik átmentek a vizsgán.

Sok tündérmesében tehát Baba Yaga meg akarja enni a hőst, de etetés, innivaló után elengedi, labdát vagy valamilyen titkos tudást ad, vagy a hős maga elszalad.

2. FEJEZET

Baba Yaga eredete és nevének etimológiája

Yaga híres ember, de honnan származik a neve? Baba Yozhka, a Yash-ból, száj- és körömfájás, majd őse. Az ősök minden élőlény elődei, vagyis Baba Yaga tiszteletbeli pozíciót töltött be az ókori pogányok panteonjában.

Van egy értelmezés, amely szerint Baba Yaga nem őshonos szláv karakter, hanem egy idegen, akit Szibériából származó katonák vittek be az orosz kultúrába. Az első írott forrás róla Giles Fletcher (1588) „Az orosz államról” feljegyzései a „Permekről, szamojédekről és lappokról” című fejezetben.

„Ami az Arany Babáról vagy Yaga Babáról szóló történetet illeti, amelyről történetesen erről az országról szóló leírásokban olvastam, hogy ő egy bálvány egy öregasszony alakjában, aki prófétai válaszokat ad a pap kérdéseire a a vállalkozásról vagy a jövőről, akkor meg voltam győződve arról, hogy ez csak mese.”

Ezen álláspont szerint a Baba Yaga neve egy bizonyos tárgy nevéhez kapcsolódik. N. Abramov „Esszéi a nyírfaterületről” című művében (Szentpétervár, 1857) részletes leírás található a „yagáról”, amely „olyan ruházat, mint egy lehúzható, negyedes galléros pongyola. Sötét, nem nyársból varrják, gyapjúval kifelé ... Ugyanazok a yagok horganynyakból vannak összeállítva, tollakkal kifelé ... A Yagushka ugyanaz a jaga, de keskeny gallérral, amelyet a nők viselnek az úton ”( egy szótár hasonló értelmezést ad tobolszki eredetű).

Egy másik hipotézis a Baba Yaga nevének eredetéről. A komi nyelvben a yag szó jelentése bór, fenyőerdő. Baba nő (Nyvbaba fiatal nő). A Baba Yaga erdei nőként vagy erdei nőként olvasható.

Van egy másik szereplő a komi mesékben, Yagmort (erdei ember).
Ez az álláspont azonban ellentmond a modern tudományos etimológia adatainak, amelyek szerint a Baba Yaga neve semmilyen módon nem kapcsolódik a "yaga" ruhák türk nevéhez, amely a jaka / jaka - gallérra nyúlik vissza.

Max Vasmer szerint a Yaga számos indoeurópai nyelvben megfelel a „betegség, bosszúság, elsorvad, haragszik, bosszankodik, gyászol” stb. jelentéssel, amelyből a Baba Yaga név eredeti jelentése is származik. egészen világos.

Egy másik változat szerint a Baba Yaga prototípusa boszorkányok, gyógyítók, akik embereket kezeltek. Ezek gyakran barátságtalan nők voltak, akik a településektől távol, az erdőben éltek. Sok tudós a "Yaga" szót az óorosz "yazya" ("yaz") szóból vezeti le, amely "gyengeséget", "betegséget" jelent, és a 11. század után fokozatosan használaton kívül volt.

A harmadik változat hívei Baba Yagában a Nagy Anyát látják - egy hatalmas, hatalmas istennőt, minden élőlény elődjét ("Baba" az anya, a fő nő az ősi szláv kultúrában) vagy egy nagy bölcs papnő.

Vannak más változatok is, amelyek szerint Baba Yaga Indiából ("Baba Yaga" - "jóga mentor"), Közép-Afrikából érkezett az orosz mesékhez (orosz tengerészek történetei egy afrikai kannibál törzsről - Yagga, egy nő vezetésével királyné). A tengerészek megrémültek az évszázadok óta ott lefektetett parancsoktól. A törzsben virágzott a matriarchátus, a papnő egy megölt vadállat sípcsontját viselte. Volt természetes kannibalizmus is.

A "Yaga" szót is a "yagat" szóból származtatják - kiabálni, minden erejüket a kiáltásukra fordítva. A „yagat" jelentése „kiabálás" a „káromkodás", a káromkodás értelmében. A Yaga a „yagaya" szóból is származik, melynek két jelentése van: „gonosz" és „beteg". Egyébként egyes szláv nyelvekben A „yagaya” beteg lábú személyt jelent (emlékszel Baba Yaga csontlábra?) Talán a Baba Yaga magába szívta e jelentések egy részét vagy akár mindegyikét.

3. FEJEZET

Baba Yaga varázslatos tulajdonságai (kunyhó csirkecombokon, sztúpa)

A "csirkecomb-kunyhó" képe egyedülálló jelenség, egyetlen egészet alkot Baba Yaga képével. Először is képes mozogni (csirkecomb). Másodszor, felismeri az emberi hangot, és reagál a parancsokra. Harmadszor, képes az ablakokon át látni, ajtókon keresztül beszélni és gondolkodni.

A kunyhót gyakran emberi csontokból készült kerítés veszi körül, rájuk szemréses koponyákat ültetnek. És a fa támasztékok helyett, amelyekre a kapu fel van függesztve, emberi lábak, retesz helyett emberi kezek, a kulcs zárja helyett pedig éles fogakkal rendelkező emberi száj van felszerelve.

Az ókorban a halottakat dominókba temették el - a föld felett, nagyon magas tuskókon elhelyezkedő házakban, amelyek gyökerei a föld alól néztek ki, hasonlóan a csirkecombokhoz. A domovinokat úgy helyezték el, hogy a bennük lévő lyukat a településsel ellenkező irányba, az erdő felé fordították. Az emberek azt hitték, hogy a halottak koporsókon repülnek. A halottakat lábukkal a kijárat felé temették el, és ha belenéztek a dominóba, csak a lábukat lehetett látni – innen ered a „Baba Yaga csontláb” kifejezés. Az emberek áhítattal és félelemmel bántak elhunyt felmenőikkel, soha nem zavarták őket apróságokon, félve, hogy bajt hoznak magukra, de nehéz helyzetekben mégis eljöttek segítséget kérni. Tehát Baba Yaga elhunyt őse, halott ember, és a gyerekek gyakran megijedtek tőle.

A mozsárban pedig – nem kevésbé csodálatosan, mint Baba Yaga járművében – a temetési kultusszal is összefüggést látnak. Az indiánoknak általában van egy sztúpája - kultikus temetkezési és emlékmű.
(Nos, az indiánok is!)

Baba Yaga képéhez a hős másik világba (Far Far Away) való átmenetéről szóló legendák kapcsolódnak. Ezekben a legendákban a világok határán álló Baba Yaga (csontláb) útmutatóként szolgál, amely lehetővé teszi a hős számára, hogy bizonyos rituálék végrehajtásának köszönhetően behatoljon a halottak világába.

A mesékben FORGUL a kunyhó. Mi a helyzet a sírházakkal, azt persze nem lehet megmondani.

Általánosságban elmondható, hogy az ókori orosz építészet oszlopokon álló házak teljesen hétköznapi jelenségek. Csűröket, harangtornyokat, lakóépületeket pilléren vagy tuskókon helyeztek el. Először is hideg van, másodszor: tavaszi áradás, harmadszor: egerek...

De ezen oszlopok közül csak egy épülettípus forgott.
Ez persze... A MALOM...

Hát nem ő, az orosz északra jellemző malom - egy pózna, és van egy kunyhó csirkecombokon?

Amit különösen szeretek ebben a hipotézisben, az az, hogy ebben a forgatókönyvben nem kell temetkezési magyarázatot találni a sztúpára.
A sztúpa nagyon logikus tulajdonság a malom úrnője számára. Mert a STUPA egy MILL és az is, csak kézi.

KÖVETKEZTETÉS

Szerintem a konfliktus megoldása annak a hipotézisnek az érvényességében rejlik, hogy kezdetben a pogány időkben Baba Yaga pozitív istenség volt, szinte az Anyaistennő megszemélyesítője. És csak a kereszténység megjelenésével szenvedte el az összes többi pogány bálvány sorsát - démonokká, démonokká és boszorkányokká, öreg boszorkányokká, néha kannibálokká változtak, akik valahol az erdőben, egy kunyhóban csirkecombokon éltek. . A Nagy Anyának egyszerűen nem volt szerencséje: az erény arctalan. Senki sem emlékszik, mi volt ez az éltető istennő. De Baba Yaga, a szörnyű és vérszomjas, mennydörgött az idők során...

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Afanasjev orosz tündérmesék 3 kötetben - M., 1957.

2. Az orosz nyelv magyarázó szótára 4 kötetben.- M.: "Orosz nyelv", 1991.

3., Toporov Yaga // Szláv mitológia. Enciklopédiai szótár. M., 1995.

4. Orosz mesékről, dalokról, közmondásokról, a népnyelv talányairól: Esszék. - M: Gyermekirodalom, 1988.

5. Támassza meg egy mese gyökereit. - L., 1986.

6.ru. wikipédia. org›wiki/ Nő-Yaga, ru. wikipédia. org›wiki/ Kunyhó _a _csirke _lábak

7. sueveria. *****›Musei/ Jaga.htm

8. *****›Whymuchka›ahol18.php