Značenje riječi hedonizam. Hedonizam u modernom svijetu - za i protiv Što je hedonizam, kratka definicija

Prema Wikipediji, hedonizam je doktrina da čovjek prije svega treba nastojati iz svega izvući zadovoljstvo. što ga okružuje. Smatra se da je utemeljitelj hedonizma bio Aristip, starogrčki filozof koji je živio 435-355. PRIJE KRISTA. Tvrdio je da ljudska duša može biti u dva stanja: užitka i boli. Sretna je osoba, prema Aristipu, ona koja uspijeva imati zadovoljstvo što je češće moguće. Štoviše, ovo zadovoljstvo, prije svega, mora biti fizičko i opipljivo. Na primjer, osoba dobiva zadovoljstvo od ukusne hrane i ukusnih pića, od intimne intimnosti s partnerom, od udobne odjeće, tople kupke itd.

Aristip je duševni užitak (od prekrasnog krajolika, slušanja glazbe, gledanja predstave i sl.) stavljao na sekundarno mjesto, iako je uviđao njegovu važnost.

Doktrina hedonizma dalje je razvijena u djelima drugih filozofa, posebice Epikura. Prema Epikuru, najveća sreća i zadovoljstvo u životu mogu se postići oslobađanjem od boli i patnje. Ali bol i patnja često su prirodna posljedica pretjerane i manjka zdrave umjerenosti. Na primjer, ako jedete previše, ne bi vas trebale iznenaditi probavne smetnje. Ili ako osoba vodi previše besposlen način života, štiteći se od najmanjeg stresa, kao rezultat može imati problema sa srcem i zglobovima. Stoga je Epikur pozivao na razumnu umjerenost u svemu.

Engleski filozof i sociolog W. Bentan, koji je živio u 18.–19. st., takve je Epikurove poglede nazvao hedonističkom razboritošću.

Je li hedonizam dobar ili loš?

Je li teško biti hedonist? Teško je dati definitivan odgovor na ovo pitanje. S jedne strane, hedonist se često ponaša kao egoist, vodeći računa prvenstveno o svojim pogodnostima i prednostima. S druge strane, sebičnost je u određenoj mjeri svojstvena velikoj većini ljudi. Na kraju krajeva, relativno je malo nesebičnih bhakta koji su apsolutno zabrinuti za stvari za svoju korist i korist.

Uostalom, što je loše ako se čovjek trudi uživati u životu? Važno je samo da ta želja ne postane prejaka, da se ne pretvori u opsesiju, zbog koje se zaboravi na čast, pristojnost i interese drugih ljudi. Odnosno, u slučaju hedonizma, također se morate pokušati pridržavati određene "zlatne sredine". Uvijek morate ostati ljudi, slušati druge ljude i ne “ići preko glave”.

Koristeći hamburgere kao primjer, autor identificira 4 arhetipa ljudskog ponašanja, karakterizirana specifičnim psihološkim stavovima i obrascima ponašanja: hedonist, nihilist, sudionik štakorske utrke i jednostavno sretna osoba

(Mislim da bi bilo bolje bez hamburgera, ali što ćete, američki autor)

Arhetip Hedonizam

Prvi arhetipski hamburger je ukusna, ali nezdrava lepinja s upitnim dodacima. Jesti ovaj hamburger u sadašnjem trenutku bi bilo dobro, jer bi mi pružalo zadovoljstvo (“trenutno dobro”), ali u budućnosti bi se sigurno pokazalo kao zlo, jer bih se nakon toga osjećao loše (“buduće zlo”).

Karakteristična značajka koja definira arhetip hedonizma, leži upravo u činjenici da sve što se trenutno događa percipira se kao dobro, ali u budućnosti će se sigurno pokazati kao zlo. Hedonisti žive po načelu: “Težite užitku i izbjegavajte patnju”; Svi njihovi napori usmjereni su na uživanje u životu danas i sada, zanemarujući moguće negativne posljedice svojih postupaka u budućnosti.

Hedonist traži zadovoljstvo i izbjegava patnju. Stalo mu je samo do zadovoljenja vlastitih želja i gotovo ništa ne razmišlja o budućim posljedicama. Ispunjen život, po njegovom mišljenju, svodi se na niz ugodnih osjeta. Ako mu nešto trenutno pričinjava zadovoljstvo, to mu je dovoljno opravdanje da se time bavi dok novi hobi ne dođe na mjesto starog hobija. Hedonist entuzijastično sklapa nove prijatelje i ljubavnike, ali čim njihova novost izblijedi, odmah pronalazi nove privrženosti. Budući da je hedonist fiksiran samo na ono što mu se trenutno događa, zarad trenutnog zadovoljstva spreman je počiniti radnje koje mu kasnije mogu nanijeti ogromnu štetu. Ako mu droga donosi zadovoljstvo, on će je uzeti; ako osjeća da je posao pretežak, izbjegavat će ga.

Hedonist griješi poistovjećujući svaki napor s patnjom, a zadovoljstvo sa srećom. Ne možemo pronaći sreću ako tražimo samo užitke i izbjegavamo patnju. Pa ipak, hedonist koji živi u svakome od nas, u neizbježnoj čežnji za nekakvim rajskim vrtom, i dalje rad poistovjećuje s patnjom, a nerad s užitkom.

Mihaly Csikszentmihalyi, koji u svom znanstvenom radu proučava gotovo isključivo stanja najviše kreativne aktivnosti i duhovnog zanosa, tvrdi da “ Najbolji trenuci u životu osobe obično dolaze kada su njegovo tijelo ili um napeti do krajnjih granica u dobrovoljnom nastojanju da dovrši neki težak zadatak ili postignuće" Hedonističko postojanje bez borbe nije recept za sreću.

Život na hedonistički način ponekad može biti i koristan. Svatko tko živi za danas postaje mlađi u srcu - sve dok to dugoročno ne dovodi do negativnih posljedica (poput onih koje nastaju zbog uzimanja droga). Ako se malo opustimo, zavalimo i uživamo u životu - ležimo na plaži, jedemo hamburgere iz McDonald'sa, a zatim uživamo u sladoledu sa šlagom ili samo gledamo TV - to će nas učiniti samo sretnijim.

Pitanje: Prisjetite se vremena - bilo da je to bila jedna epizoda ili dugo vremensko razdoblje - kada ste živjeli kao hedonist. Što ste dobili, a što izgubili ovakvim životom?

Arhetip štakorske utrke

Druga vrsta hamburgera koja mi je pala na pamet bila je bljutava vegetarijanska lepinja bez mesa napravljena samo od zdravih sastojaka. Jesti takav hamburger bilo bi dobro za budućnost, budući da bih kao rezultat bio zdrav i osjećao bih se dobro („buduće dobro“), ali trenutačno mi to ne bi stvaralo ništa osim nevolja, jer bi mi se gadilo žvakati ovo smeće (“trenutno zlo”).
Ovaj hamburger odgovara arhetip štakorske utrke. Sa stajališta “štakora”, sadašnjost ne vrijedi ni lipe u usporedbi s budućnošću, a jadnik pati u ime nekog očekivanog dobitka.

Sudionici štakorske utrke razlikuju se prvenstveno po nemogućnosti uživanja u svojim aktivnostima, ali i po neiskorjenjivom uvjerenju da će, ako postignu neki određeni cilj, biti sretni zauvijek.

Razlog zašto ima toliko ljudi oko nas koji sudjeluju u utrci štakora je naša kultura koja potiče takva praznovjerja da se ukorijene. Završimo li semestar samo s desetkama, dobivamo dar od roditelja; Ako ispunimo plan na poslu, onda na kraju godine dobijemo bonus. Naviknemo se ne razmišljati ni o čemu drugom osim o cilju koji nam se nazire na horizontu i ne obraćamo pažnju na ono što nam se trenutno događa. Cijeli život jurimo za beskrajno izmičućim duhom budućnosti.pješaštvo Nagrađeni smo i pohvaljeni ne za ono što nam se dogodi na putu, već samo za uspješno završeno putovanje. Društvo nas nagrađuje za rezultate, a ne za sam proces; za to što smo došli do cilja, a ne za to što smo hodali putem koji do njega vodi.

Čim postignemo zacrtani cilj, odmah osjetimo osjećaj olakšanja, koji je tako lako zamijeniti sa srećom. Što je veći teret koji nosimo na put, to je osjećaj olakšanja jači i ugodniji. Kada brkamo ovo trenutno olakšanje sa srećom, pojačavamo iluziju da će nas jednostavno postizanje cilja učiniti sretnima. Osjećaj olakšanja, naravno, ima određenu vrijednost za nas - ugodan je i vrlo stvaran - ali ga ne treba brkati sa srećom.

Osjećaj olakšanja može se smatrati vrstom negativne sreće, budući da je njegov izvor isti stres i tjeskoba, ali uzeti u suprotnom predznaku. Po svojoj prirodi, olakšanje uključuje neugodna iskustva, pa stoga sreća koja proizlazi iz osjećaja olakšanja ne može dugo trajati. Ako žena koja pati od bolne migrene odjednom prestane imati glavobolju, osjećat će se kao najsretnija osoba na svijetu zbog pukog izostanka boli. No kako takvoj “sreći” uvijek prethodi patnja, odsutnost boli samo je trenutno olakšanje od izrazito negativnih iskustava.

Štoviše, osjećaj olakšanja uvijek je privremen. Kada nam sljepoočnice prestanu pucati, sama odsutnost boli nam pričinjava određeni užitak, no onda se vrlo brzo naviknemo na to stanje i uzimamo ga zdravo za gotovo.

Sudionik u utrci štakora koji brka olakšanje sa srećom provodi cijeli život jureći za svojim ciljevima, vjerujući da je sve što treba učiniti da bi bio sretan jednostavno nešto postići.

Pitanje: ne osjećate li s vremena na vrijeme da ste baš poput sudionika u utrci štakora? Kada biste mogli gledati na svoj život izvana, što biste savjetovali sebi?

Arhetip nihilizma

Treća vrsta hamburgera je najgora od svih, jer je neukusna i nezdrava. Kad bih ga pojeo, to bi mi štetilo kako u sadašnjosti, jer je okus hamburgera odvratan, tako i u budućnosti, jer bi njegovo jedenje ozbiljno naštetilo mom zdravlju.
Najbliža paralela za takav hamburger je arhetip nihilizma. Karakteristično je za osobu koja izgubio ukus za život;takva osoba nije u stanju niti uživati u trenutnim radostima niti težiti velikom cilju.

U kontekstu ove knjige nihilist je osoba koja razočarao se u samu mogućnost sreće i rezignirano se pomirio s činjenicom da život nema smisla. Ako arhetip štakorske trke vrlo uspješno karakterizira stanje osobe koja živi za svijetlu budućnost, a arhetip hedonizma - stanje osobe koja živi za danas, onda arhetip nihilizma točno odražava stanje osobe. koji je okovan za prošlost. Oni koji su se pomirili sa svojom sadašnjom nesrećom i unaprijed uvjereni da im je takav život suđen u budućnosti, ne mogu izbaciti iz glave dosadašnje neuspješne pokušaje da postanu sretni.

Pitanje: Pokušajte se sjetiti vremena - bilo da je to bila jedna epizoda ili prilično dugo vremensko razdoblje - kada ste se osjećali kao nihilist, nesposobni izaći iz ljušture svoje tadašnje nesreće. Kada biste imali priliku sagledati ovu situaciju izvana, što biste savjetovali sebi?

I sudionik pacovske utrke, hedonist i nihilist – svi su, svaki na svoj način, u zabludi – netočno tumače stvarnost, ne razumiju pravu prirodu sreće i ne znaju što je potrebno za puni život. Sudionik u utrci štakora pati od "obmane svih postignuća" - lažnog uvjerenja da ćemo, ako postignemo vrlo važan cilj, biti sretni do kraja života. Hedonist pati od "varljivosti sadašnjeg trenutka" - lažnog uvjerenja da se sreća može doživjeti uranjanjem u beskonačan tok trenutnih užitaka u izolaciji od naše životne svrhe. Nihilizam je također zabluda, netočna interpretacija stvarnosti – pogrešno uvjerenje da je sreća, kako god pogledali, ipak nedostižna. Navedena zabluda proizlazi iz nemogućnosti sagledavanja mogućnosti sinteze želje da se nešto postigne i trenutnog trenutka – nekakvog trećeg puta kojim će se moći izvući iz nezavidne situacije u kojoj se nalazimo.

Arhetip sreće

Međutim, ova tri arhetipa koja sam predstavio nipošto ne iscrpljuju sve moguće opcije - postoji još jedna koju moramo razmotriti. Što kažete na hamburger koji je jednako ukusan kao onaj kojeg sam se odrekao, a jednako zdrav kao vegetarijanska lepinja bez mesa? Hamburger koji istovremeno sadrži sadašnje i buduće dobro?

Ovaj hamburger je živa ilustracija arhetip sreće. Sretni ljudi žive spokojno, u čvrstom uvjerenju da... Upravo one aktivnosti koje im u sadašnjosti pružaju puno zadovoljstva osigurat će im ispunjen život u budućnosti.

Iluzija sudionika u utrci štakora je da će, ako jednog dana u budućnosti uspije postići zacrtani cilj, biti sretan do kraja života; ne shvaća da put do cilja nije ništa manje važan od samog cilja. Iluzija hedonista je, naprotiv, da mu je važan samo put, ali ne i cilj. Nihilist, očajavajući u postizanju cilja i odustajući i od njega i od puta do njega, potpuno se razočarao u život. Sudionik u trci štakora postaje rob budućnosti, hedonist postaje rob sadašnjosti, a nihilist postaje rob prošlosti.

Da bismo bili sretni ozbiljno i dugo, potrebno je uživati u samom putu do cilja koji smatramo vrijednimg. Sreća ne leži u penjanju na vrh planine, niti u besciljnom lutanju planinama; sreća je ono što doživljavamo kada se popnemo na vrh.

Naš glavni cilj je provesti što više vremena radeći one stvari koje su izvor ne samo sadašnjih već i budućih dobrobiti za nas.

Pitanje: Prisjetite se jednog ili dva puta u svom životu kada ste uživali u sadašnjim i budućim pogodnostima.

Vježba Četiri sektora

Ankete ljudi koji redovito vode dnevnik pokazuju da pisanje o događajima u našim životima – i negativnim i pozitivnim – pomaže u poboljšanju našeg psihičkog i fizičkog zdravlja.

Četiri dana zaredom pišite barem petnaest minuta dnevno o tome što vam se dogodilo u svakom od ova četiri kvadranta. Pišite o vremenima kada ste bili sudionik štakorske utrke, hedonist i nihilist. Četvrtog dana napišite o sretnim trenucima u svom životu. Ako ste dovoljno dirnuti da želite pisati više o određenom sektoru, učinite to, ali nemojte pisati o više od jednom sektoru dnevno.

Ne brinite o gramatici ili pravopisu - samo pišite. Važno je da u svom eseju iskreno ste pričali o emocijama koje ste nekada doživjeli ili sada proživljavate, kao i o tome kakav ste scenarij ponašanja izveli (odnosno koje ste radnje tada poduzeli) te koje su vam se misli motale po glavi ili su se u njoj javljale dok ste pisali ovaj tekst.

Evo nekoliko uputa o tome što napisati u svaki od ova četiri kvadranta:
. SUDIONIC ŠTAKORSKE UTRKE. Pričajte mi o trenutku u svom životu kada ste se osjećali kao štakor, trčeći bez prestanka na pokretnoj traci prema "svjetlijoj budućnosti". Zašto si to napravio? Kakve vam je koristi donio takav život, ako je, naravno, bilo ikakve koristi od ovoga za vas? Koju ste cijenu za to platili ili niste?
. HEDONISTA. Ispričajte nam trenutak u svom životu kada ste živjeli hedonistički ili se prepuštali hedonističkim užicima. Kakve vam je koristi donio takav život, ako je, naravno, bilo ikakve koristi od ovoga za vas? Koju ste cijenu za to platili ili niste?
. NIHILIST. Ispričaj nam najteže trenutke u svom životu, kada si odustao od svega i pomirio se sa svojom gorkom sudbinom. Ili što vam se dogodilo u dužem vremenskom razdoblju tijekom kojeg ste se osjećali bespomoćno. Podijelite svoje najintimnije osjećaje i misli koje su vam padale na pamet tada i sada dok pišete ovaj tekst.
. SRETAN ČOVJEK. Recite nam o nevjerojatno sretnom trenutku u vašem životu ili trenutku kada ste bili posebno sretni. Otputujte kroz vrijeme u svojoj mašti, pokušajte ponovno doživjeti svoje emocije iz tog vremena, a zatim pišite o njima.
Što god da pišete, sve dok to pišete, vaši su zapisi samo za vaše vlastite oči. Ako, nakon što završite s pisanjem, želite pročitati ono što ste napisali voljenoj osobi, naravno, imate pravo na to, ali je važno da se ne osjećate sputani prilikom izvođenja ove vježbe. Što se više možete otvoriti, to ćete više koristi imati od svojih spisa.

Na sektoru nihilizma i sektoru sreće trebat će poraditi još najmanje dva puta. Kada ponovno radite vježbu, možete se sjetiti istih događaja ili pisati o nečem drugom. S vremena na vrijeme pregledajte sve što ste napisali – to se može učiniti jednom u tri mjeseca, jednom godišnje ili jednom u dvije godine.

prema knjizi Tala Ben-Shahara: Learning to be Happy

Hedonizam je doktrina da čovjek sve čini radi vlastitog zadovoljstva, stoga se samo to može smatrati smislom života. Nekima se ovakav pristup čini nemoralnim, ali apsolutna istina ne postoji pa ćete zaključke morati donijeti sami.

Hedonizam – što je to?

U prijevodu sa starogrčkog hedonizam je užitak ili zadovoljstvo. Učenje koje nosi ovo ime govori o prirodnosti potrage za ugodnim osjećajima, pa se osoba svjesno ili ne kreće tim putem. A budući da je to svojstveno ljudskoj prirodi, onda je sasvim logično svjesno usmjeravati svoje djelovanje na postizanje radosti. Cjelokupno učenje završava ovom tvrdnjom, jer nitko nije dovršio ovaj sustav, pa ponašanje njegovih sljedbenika može biti upadljivo različito.

Hedonizam u psihologiji

Doktrina je nastala prije naše ere, ali o hedonizmu se počelo razmišljati u 20. stoljeću. Postoje dva koncepta ponašanja:

budućnost - radnje su povezane s iščekivanjem užitka;
sadašnjost - akcije su usmjerene na brzo dobivanje zadovoljstva.

Nedostatak psihološkog hedonizma je što središnju ulogu prenosi na emocije, a mentalni dio ostavlja u drugom planu. Zapravo, emocije služe samo kao svjetionici pri uspostavljanju vlastitog sustava vrijednosti. Unatoč tome, hedonizam omogućuje proučavanje naglaska pojedinca na stjecanju fizioloških užitaka i prestižnih predmeta, često lišenih praktičnog značenja. Ovakva su istraživanja relevantna zbog sve većeg broja ljudi koji traže maksimalan užitak.

Hedonizam u filozofiji

Aristip (435.-355. pr. Kr.) postao je utemeljitelj doktrine, vjerujući da ljudska duša doživljava dva stanja - zadovoljstvo i bol. Put do sreće leži u izbjegavanju neugodnih osjećaja i težnji za ugodnima. U ovom slučaju naglasak je bio na fizičkim aspektima. Epikur je rekao da je hedonizam u filozofiji potpuno zadovoljenje vlastitih želja. Cilj je sam užitak i sloboda od nesreće. Po njegovom mišljenju, najveća mjera takvog zadovoljstva je ataraksija, odnosno umjerenost u konzumiranju bilo koje robe.

Prosvijećeni hedonizam postao je raširen u 18. stoljeću. Aristokracija, osobito u Francuskoj, često je to shvaćala kao primanje najjednostavnijih užitaka. Jeremy Bentham pomogao je vratiti koncept filozofije, koji je podigao hedonizam na novu razinu, uzimajući njegovo načelo kao osnovu za svoju teoriju utilitarizma. Osigurava ponašanje društva u kojem svi njegovi članovi mogu postići najviše zadovoljstvo.

Pravila života prema hedonizmu

Doktrina nije do kraja oblikovana, pa nema jasnog sustava vrijednosti, a nitko nije zacrtao pravila hedonizma. Postoji samo jedan postulat: najviši cilj čovjeka je biti sretan. A da biste to učinili, morate smanjiti broj neugodnih iskustava i koncentrirati se na stvari koje donose radost. Odnosno, trebate shvatiti što hedonizam znači na temelju vlastitih osjećaja.

Hedonizam - dobro ili loše?

Ne postoji definitivan odgovor, sve ovisi o vašem osobnom tumačenju pojma. Za neke je hedonizam potraga za novim, sve jačim dojmovima, dok se drugi smatraju sljedbenicima doktrine zbog ljubavi prema lijepom odijevanju i kupanju u mirisnoj pjeni. Jasno je da želja da svoj svakodnevni život učinite malo ugodnijim ne prijeti ničemu. Ako uživanje učinite samim sobom ciljem, mogli biste završiti samo s nevoljama. Razmotrimo zašto je hedonizam u svom apsolutnom obliku opasan.

uzaludnost. Postupno, poznati užici postaju dosadni, potrebni su novi koraci, ali kada se prijeđu, ne ostaje ništa što bi moglo donijeti radost.
Gubitak vremena. U potrazi za užitkom lako je propustiti trenutak da poduzmete korake koji odlučuju o vašem budućem životu.
Zdravstveni problemi. Mnogo toga što donosi radost na fizičkom planu negativno utječe na zdravlje.

Hedonizam i egoizam

Filozofska strana ovog učenja često se poistovjećuje sa egoizmom, ali to nije sasvim točno. Načela hedonizma ne propisuju usmjerenost samo na sebe, a nije zabranjeno ni brinuti o zadovoljstvu drugih. Postoje dva oblika: egoistični i univerzalni. Prvi karakterizira koncentracija na vlastite osjećaje, čak i ako ih drugi ne dijele. Za poznavatelje drugog oblika važno je da se zadovoljstvo proširi i na one oko njih.

Hedonizam i kršćanstvo

S gledišta religije, sve što nije usmjereno na služenje Bogu je taština, koja nije vrijedna pažnje. Stoga je hedonizam za kršćane grijeh. Ona ne samo da odvraća od najvišeg cilja, nego ga zamjenjuje željom za stjecanjem zemaljskih dobara. Ako govorimo o fenomenu općenito, bez ispitivanja konkretnih slučajeva, uobičajena želja za udobnošću teško se može nazvati zločinom. Univerzalni oblik hedonizma također ne dovodi uvijek do postajanja grešnikom; pomaganje drugim ljudima s kršćanstvom je dobrodošlo.

Ne može se reći da je svaki hedonist grešnik. Svaki slučaj treba posebno razmotriti. Ako ne možete sami shvatiti situaciju, a želite ne kršiti vlastita vjerska uvjerenja i ne uskratiti sebi udobnost, možete se posavjetovati sa svećenikom. On bolje poznaje svete tekstove i ima iskustva u rješavanju takvih sukoba. Istina, može i pogriješiti, pa konačna odluka ostaje na samoj osobi.

Poznati hedonisti

U modernom društvu gotovo svaka slavna osoba može biti označena kao "hedonist". Čak i ako se neki od njih bave dobrotvornim radom, to se dogodilo tek nakon što su zadovoljili vlastitu žeđ za ugodnim iskustvima. To se ne odnosi samo na naše stoljeće, oduvijek je bilo poznavatelja udobnog života. Nakon Epikura, koji je razvio vlastitu formulu hedonizma, doktrina je dobila novi život tijekom renesanse. Tada su Petrarka, Boccaccio i Raimondi postali njegovi sljedbenici.

Zatim su se toj doktrini pridružili Hadrian Helvetius i Spinoza, povezujući ljudska zadovoljstva s društvenim interesima. Thomas Hobbes također je zagovarao ograničenja, predlažući načelo "ne čini drugima ono što ne želiš da oni čine tebi". Nisu svi slijedili ovo načelo; najupečatljiviji primjer odbacivanja vjerskih, moralnih i pravnih okvira bila su djela Markiza de Sadea.

Knjige o hedonizmu

Mnogi su ljudi bili zainteresirani za fenomen, ozbiljno su ga proučavali filozofi i psiholozi, opisi se mogu naći iu fikciji. Evo nekoliko knjiga o hedonizmu.

"Principi etike" George Moore. Engleski filozof razmišlja o prirodi fenomena i ukazuje na pogrešku - miješanje pojma dobra i sredstava za njegovo postizanje.
Mozak i užici Davida Lindena. Knjiga govori o najnovijim dostignućima u području neurobiologije koja su nam omogućila novi pogled na iskustvo užitka i nastanak ovisnosti o njemu.
"Slika Doriana Graya" Oscara Wildea. Slavno djelo, koje je doživjelo više od jedne filmske adaptacije, pokazuje najnegativnije strane i posljedice hedonizma.
"Vrli novi svijet" Aldous Huxley. Sav društveni život izgrađen je na principima postizanja zadovoljstva. Rezultati takvog eksperimenta opisani su u radu.
"Posljednja tajna" Bernard Werber. Junaci ovog znanstveno-fantastičnog romana pokušavaju zaviriti u ljudske misli i pronaći razlog koji ih potiče na bilo kakvu akciju.

Danas gotovo svaki pripadnik ljudske rase želi tri stvari:

zadovoljstvo;
vječna mladost (zdravlje);
sreća.

Štoviše, zadovoljstvo i sreća u većini slučajeva stapaju se u jedan fenomen. Ljudi vjeruju da će, postigavši užitak, dosegnuti najvišu točku ljudskog postojanja - sreću.

Što je hedonizam

Hedonizam je sustav vrijednosti koji užitak vidi kao najviši cilj ljudskog postojanja. Za hedonistu zadovoljstvo i sreća su sinonimi. Štoviše, uopće nije važno u čemu čovjek najviše uživa: u senzualnim (seksualnim, gastronomskim) ili intelektualno-duhovnim (čitanje knjiga, gledanje filmova) užicima. Intelektualni napori i senzualni užici izjednačeni su kada prvi ne slijede cilj učenja, već se izvode isključivo radi užitka. Drugim riječima, možemo reći da je hedonizam, između ostalog, i aktivnost koja nije opterećena ciljem niti bilo kakvim vanjskim ili unutarnjim rezultatima. Na primjer, osoba gleda filmove i čita knjige samo radi zabave ili poboljšanja samopoštovanja.

Hedonizam je duboko ukorijenjen u ljudskoj prirodi

Vjerojatno najpoznatiji psiholog 20. stoljeća, S. Freud, svoje je učenje (psihoanalizu) temeljio na načelu hedonizma (užitka). Prema austrijskom liječniku, čovjek je prirodni hedonist. U djetinjstvu se neposredno i brzo zadovoljavaju njegove potrebe: žeđ, glad, potreba za majčinskom njegom. Kada osoba odraste, društvo pred nju postavlja zahtjeve i inzistira da kontrolira, obuzda svoju želju za užitkom i zadovolji svoje potrebe u pravo vrijeme. Psihoanalitičkim jezikom rečeno, društvo želi da se "načelo stvarnosti" podredi "načelu užitka".

Dakle, društvo, na neki način, kontrolira osobu kroz "metodu žetona": uči, radi, uživaj. Pritom je jasno da se život ne može sastojati od jednog kontinuiranog užitka, jer ovaj oblik egzistencije, iako je za neke moguć (primjerice, djeca vrlo bogatih roditelja), vodi u moralno propadanje i, u konačnici, u društveni raspad. degradacija.

Alkoholičari i narkomani kao žrtve nepromišljene potrage za užitkom

Postoji jedan vrlo poznat pokus: elektroda je spojena na centar za zadovoljstvo u mozgu štakora, a žica koja je izlazila iz nje pričvršćena je na pedalu i napravljena tako da svaki put kad štakor pritisne papučicu, električno pražnjenje stimulira centar zadovoljstva. Nakon nekog vremena, štakor je odbio vodu i hranu i samo pritiskao pedalu, neprestano uživajući, utapajući se u slatkoj klonulosti, ali ga je zadovoljstvo postupno ubijalo. Zato je hedonizam sustav vrijednosti kojem je potreban moralni limitator.

Možda zvuči okrutno i cinično, ali alkoholičari i narkomani isti su "štakori" koji su zaboravili svijet radi užitka. Alkoholičar radi boce. Narkoman radi doze. Trik s ovisnostima je u tome što vam brzo daju osjećaj sreće. Ali općenito, u životu treba zaslužiti trenutak sreće. Na primjer, čovjek radi i radi, a kada posao završi, doživi iznenadni (možda i očekivani) “ubod” sreće. Ali nakon nekog vremena morate ponovno raditi. Tko će na ovo pristati?

Stimulansi daju bezgraničan osjećaj sreće gotovo bez napora u usporedbi sa stvarnim radom, zapravo utjelovljujući temeljni postulat ljudskog postojanja na kojem inzistira etika hedonizma u svom vulgarnom izrazu: treba živjeti tako da bivanje donosi što više zadovoljstvo što je više moguće. I kad god je moguće, zadovoljstvo treba biti što intenzivnije.

Hrana i seks kao zamke za poznavatelje čulnih užitaka

Ali nisu samo oni koji vole eksperimentirati sa svojom sviješću ugroženi. Ne opuštaju se ni proždrljivci i senzualisti. Istina, prvi gube svoj ljudski izgled i uništavaju samo sebe, ali drugi bi mogli naštetiti drugima.

Film "Osnovni instinkt". Slučaj Catherine Tramell

Ovdje neće biti detaljnog opisa radnje jer to nadilazi okvire filma, ali mora se reći da je Catherine Tramell klasičan slučaj hedonistice koja je prešla granice dobra i zla. Zašto je to učinila? Zato što joj je dosadio obični seks, pa se zbog uzbuđenja okrenula seksu koji uključuje ubojstvo. Ako užitak nema nikakvu moralnu svrhu, onda brzo postaje dosadan. Čovjek prelazi iz jednog užitka u drugi, a da nigdje ne nalazi mir (klasičan opis takvog stanja daje S. Kierkegaard u svojoj knjizi “Zadovoljstvo i dužnost”). Tada također slučajno, neopaženo, napušta sve moralne društvene ustanove. A ako je mjera dosade prevršila sve moguće granice, onda hedonist neće stati ni pred ubojstvom - sve samo da se nekako zabavi. Inače, rimski car Neron također je bio takva osoba. Međutim, navedeno ne znači da je sam užitak ili želja za njim kriminalna. Sam užitak se ne može ni na koji način moralno naplatiti. Hedonizam je zločin, ali samo kada je čovjeku užitak sam po sebi vrijedan i apsolutno mu je svejedno iz kojeg izvora ga crpi.

Oblici moralnih ograničenja želja

Zlatno pravilo morala. Užitak je rezultat, a pokretačka snaga su ljudske želje. Stoga bi u idealnom slučaju sve čovjekove težnje trebale biti u skladu sa zlatnim pravilom morala, koje zvuči (u svom najopćenitijem obliku) ovako: "Čini ljudima ono što želiš da oni čine tebi."
Stvaranje. Sadrži strast, brzinu impulsa i slobodu. Kad čovjek stvara, penje se na Everest zadovoljstva, a to je zadovoljstvo najvišeg standarda. Kombinira duhovne i senzualne užitke. Sadrži i opuštanje i rad. A istodobno od kreatora zahtijeva najveću koncentraciju i predanost.

Uživanje i smisao života

Naoružani gore navedenim, nije teško shvatiti da krilatica “smisao života je hedonizam” može postojati samo ako je užitak produhovljen i podvrgnut određenim moralnim ograničenjima. Zadovoljstva sama po sebi ne mogu biti temelj života ni ljudske sreće, jer uvijek sa sobom nose dosadu, a to se ne može izbjeći.

Druga je stvar kada čovjek nalazi zadovoljstvo u radu ili samoodricanju, onda ima koristi i on i društvo. Osim toga, svaka aktivnost, čak i najbeznačajnija, koja ne nanosi štetu drugima i dovodi do usklađivanja unutarnjeg svijeta, može postati izvor smisla života za osobu. Uz rijetke iznimke, tako su vjerovali i mudraci (npr. A. Schopenhauer i Epikur). Za njih hedonizam u filozofiji prije svega nije intenzitet užitka, nego odsutnost patnje.

Bilo je, naravno, i onih koji su inzistirali na užitku u svim njegovim različitim oblicima (na primjer, mislioci renesanse). Ali sada je ionako većina ljudi doslovno poludjela zbog obožavanja užitka. Suvremeni čovjek silno žudi za zadovoljstvom, skladom unutarnjeg i vanjskog života i stoga kupuje i kupuje različite stvari, nadajući se da će mu one zamijeniti sreću. A u društvu totalne potrošnje svega i svačega dobro će doći definicija da je hedonizam u filozofiji uglavnom odsutnost patnje, a ne neprestani mutni potok sumnjivih čulnih užitaka.

Hedonizam je filozofski pokret, čija je bit da je užitak najvažnija želja čovječanstva. Pojam dolazi od grčkog " Hedone”i u doslovnom smislu znači zadovoljstvo.

Što je HEDONIZAM - značenje, definicija jednostavnim riječima.

Jednostavnije rečeno, hedonisti vjeruju da je smisao života i najveće dobro za čovjeka u dobivanju zadovoljstva. A svaka manifestacija boli i patnje je zlo.

Hedonizam i društvo.

U pravilu, hedonizam pretpostavlja individualni položaj osobe, neraskidivo povezan s egoizmom. Što znači da svaki čovjek nastoji tražiti svoje dobro u svim sferama života.

Razvijeniji oblik hedonizma je - utilitarizam. Ovaj koncept sadrži načela općeg dobra. vrijednost svake radnje određena je njezinim doprinosom ukupnoj korisnosti u odnosu na povećanje koristi za cijelo društvo.

Hedonizam s psihološkog gledišta.

Psihološki gledano, ljudi su u početku građeni tako da žele isključivo zadovoljstvo u svim njegovim oblicima. To je apsolutno normalna i zdrava osobina svakog pojedinca.