Snažna molitva Efraima Sirina - čitajte i slušajte. Molitva Efraima Sirijskog: kako je čitati kod kuće iu crkvi? Čita li se nedjeljom molitva Efraima Sirijca?

Više od hiljadu i šest stotina godina u svim pravoslavnim crkvama i domovima parohijana, u danima Velikog posta, čuju se riječi pokajničke molitve, koju je nekada napisao sveti prepodobni Jefrem Sirijski. Sastavljen, prema znanstvenicima, na sirijskom ili aramejskom, postao je vlasništvo svijeta u grčkoj verziji, a odatle je preveden na crkvenoslavenski. Lakonske forme, ali neobično prostrane u svojoj filozofskoj dubini, molitva svetog Efraima Sirina pravo je remek-djelo teološke misli.

Greške burne mladosti

Monah Efrajim Sirijski rođen je početkom 4. stoljeća u gradu Nizibiji, koji se nalazi u jugoistočnom dijelu moderne Turske. Tijekom godina, informacije o njegovim ranim godinama vrlo su kontradiktorne. Prema nekim izvorima, rođen je u obitelji poganskog svećenika, a otac ga je izbacio iz kuće zbog ranog prianjanja Kristovom učenju. Prema drugim podacima, roditelji su mu bili pobožni ljudi, a on je napustio očevu kuću zbog neobuzdane naravi svoje mladosti.

No, ovako ili onako, njegovi biografi se slažu da je budući svetac u mladosti bio, kako kažu, problematično dijete, a jednom je, ukravši ovcu susjedima, završio i u zatvoru. Boravak u zatvoru, kao što znamo, malo kome odgovara, ali u ovom slučaju to je postala iznimka od općeg pravila. Barem život sveca kaže da je tamo bio počašćen čuti Božji glas. Što je svemogući točno rekao nije poznato, ali tek od tada se mladić preobrazio i, nakon što je pušten, prije svega je otišao mjesnom biskupu Jakovu (koji je također kasnije kanoniziran).

Na putu služenja Bogu

Postavši njegov učenik i tražeći u pokajničkim molitvama oproštenje prošlih grijeha, monah Jefrem je pokazao izvanredne propovjedničke sposobnosti. Ispunjavajući poslušnost koju mu je naložio njegov novi duhovni otac, budući svetac je vatrenim govorima obratio svoje sunarodnjake na put kršćanskog života, pomažući im da pobjegnu iz tame poganstva.

Kada je Gospod pozvao svog učitelja u Svoju nebesku palatu, monah Jefrem se povukao iz svijeta, i, nastanivši se u planinama, provodio vrijeme u postu i molitvi sve dok ga Perzijanci koji su zauzeli Nisibiju 363. godine nisu prisilili da se preseli u grčki grad. iz Edese, gdje je vodio opsežne propovjedničke aktivnosti.

Djela svetog Efraima Sirina

Završivši svoj zemaljski put 373. godine, monah je iza sebe ostavio opsežnu teološku baštinu, koja prema nizu istraživača broji najmanje 1000 molitvi i drugih djela. Najpoznatiji od njih su molitva Efraima Sirca čitana tijekom korizme i tumačenje Svetoga pisma, danas prevedeno na sve jezike kršćanskog svijeta. Značajno mjesto u njegovu stvaralaštvu zauzimaju i pjesnička djela pisana na biblijske teme. Naknadno uglazbljene, ušle su u zlatni fond kršćanske himnografije.

Kako i kada se čita molitva Efraima Sirijskog?

Prema Povelji Pravoslavne crkve, ovu molitvu treba čitati tijekom dnevnih službi, utorkom, srijedom i petkom Sirnog tjedna, odnosno tjedna koji prethodi postu za Korizmu. S početkom Velike korizme čita se svakodnevno, osim subote i nedjelje, do Velike srijede Velikog tjedna.

Čitanje molitve Efraima Sirijskog izvodi se određenim redoslijedom utvrđenim u skladu s pravoslavnom tradicijom. Čita se dva puta, a pri prvom čitanju svake molbe završava se naklonom do zemlje. Zatim biste trebali mentalno izgovoriti kratku molitvu 12 puta: "Bože, očisti me (to jest mene), grešnika", ovaj put popraćenu naklonom od struka. Zatim se ponovo pročita cijeli tekst molitve i učini još jedna sedžda.

Visoki primjer kršćanskog pokajanja

Tekst korizmene molitve Efraima Sirca dan je na početku članka. Obratimo se njemu i pokušajmo slijediti tijek misli izvanrednog teologa i shvatiti zašto ova kratka i jednostavna, na prvi pogled, molitva zauzima tako važno mjesto u obredima usvojenim tijekom korizme.

Opće je prihvaćeno da je razlog tome poseban redoslijed iznošenja i pozitivnih i negativnih elemenata pokajanja, karakterističan samo za svetog Efraima Sirijaca. Autor pritom lakonski, ali istodobno neobično jezgrovito ocrtava krug duhovnih podviga koji su potrebni čovjeku da se oslobodi svojih najkarakterističnijih grješnih sklonosti.

Nerad i lijenost

Efrem Sirijac u svojoj molitvi počinje popis bolesti duše koje je sprječavaju da stupi na put komunikacije s Bogom, besposličarenjem, tako raširenim i razornim porokom. Budući da je sestra lijenosti i nemara, osuđuje cjelokupno ljudsko biće na pasivnost i sprječava ga da uloži i najmanji napor da promijeni svoje duhovno i materijalno stanje na bolje. Ova sklonost uništava u čovjeku sve talente koje mu je dao Gospodin, a ponekad njegove najbolje težnje pretvara u zlo. Ne kažu bez razloga: "Besposlica je majka svih poroka."

Potištenost je samoubojstvo duše

Sljedeći porok koji sveti Efrem Sirijac spominje u svojoj molitvi je malodušnost. Ono pak, budući da je proizvod nerada i lijenosti, krije u sebi najveću opasnost. Potištenost zamagljuje čovjekov unutarnji pogled, lišava ga mogućnosti da vidi pozitivne strane svog života i, osuđujući ga na beznadni pesimizam, svodi sve prosudbe samo na poricanje mogućnosti promjene na bolje.

Crkveni oci često malodušnost nazivaju očitovanjem đavolove vlasti nad ljudima, budući da se temelji na lažima, čiji je on rodonačelnik. Usađujući u čovjekovu dušu lažne ideje o Bogu i svijetu oko sebe, đavao ispunjava njegovo srce tamom i poricanjem. Nije uzalud malodušnost smatrana samoubojstvom duše.

Grijeh žudnje za moći

Nije slučajno što duboki poznavalac ljudske duše, sveti Efrem Sirijac, odmah nakon malodušnosti i lijenosti spominje vlastoljublje, odnosno vlastoljublje. Tijek njegove misli je sasvim očigledan: osoba koja je opustošila i izobličila svoj život ova dva poroka traži nadoknadu za izgubljeno i ponekad je nalazi u potpuno izokrenutom odnosu prema ljudima oko sebe.

Iskustvo pokazuje da u slučajevima kada osoba ne teži Bogu i ne teži stjecanju vječnih vrijednosti, neizbježno postaje sebična i na sve druge ljude gleda samo kao na sredstvo za zadovoljenje svojih potreba i želja. Koncept Boga kao Vladara svijeta u njemu je zamijenjen kultom vlastitog “ja”, što neminovno dovodi do želje za podjarmljivanjem drugih ljudi. Molitva Efrajima Sirina upozorava nas na ovaj grijeh u korizmi.

Prazne priče su put u duhovnu smrt

Stvorivši čovjeka na svoju sliku i priliku, Gospodin ga je obdario darom govora. No, uz nerazuman pristup, to Božje milosrđe može biti uzrokom mnogih ljudskih nevolja i padova. Riječ ima veliku moć. Može biti uzrokom spasa i propasti, nadahnućem i smrću svake misli.

U ljudskim ustima postaje i provodnik Božje istine i đavolske laži. Odstupivši od svoje božanske naravi, riječ postaje besposlena i služi kao leglo za tri prethodno navedena poroka: dokonost, malodušnost i, u mnogim slučajevima, pohlepa. Čitajući molitvu Efrajima Sirijaca, iskreno molimo Gospodina da nas izbavi od ove pošasti.

Čednost u širem smislu riječi

Kada se čita molitva Efrajima Sirijskog, ne navode se samo mane, čije je oslobađanje cilj pokajanja, već i vrline, čije se davanje traži od Boga. Prva spomenuta je čednost. Iako u uobičajenom shvaćanju uglavnom znači uzdržavanje od razvrata, u stvarnosti je njegovo značenje mnogo šire. U ovom slučaju, čednost se tumači kao cjelovitost mudrog stava prema životu. To je vrlina koja se suprotstavlja ne samo seksualnim grijesima, već i svim očitovanjima slomljenosti ljudske naravi.

Poniznost, strpljivost i ljubav ─ nerazdvojne sestre

Plod čistoće, odnosno cjelovitog i mudrog pristupa životu jest poniznost ─ antiteza oholosti i umišljenosti. Čovjeku daje priliku živjeti u istini i, sagledavajući svijet kakav jest, vidjeti u njemu manifestacije Božje veličine. Iz Evanđelja znamo da se Gospodin protivi oholima i daje milost samo poniznima.

Vrlina koja proizlazi iz poniznosti je strpljivost. Osoba koja ima ovu osobinu u mnogočemu je poput Stvoritelja, sposobna vidjeti dubine stvari skrivenih od ljudskih očiju. Sve na ovom svijetu podložno je Božjoj volji i ispunit će se u odgovarajuće vrijeme. Stoga nema razloga za požurivanje.

Konačno, glavna vrlina koju Efrajim Sirijac traži je ljubav. Upravo je ona postala kamen temeljac božanskog učenja koje je ljudima dao Isus Krist. Za nju je trpio na križu, i to ostavio svoj djeci Crkve koju je utemeljio.

Završni dio molitve

Sve gore navedene molbe za zaštitu od grešnih poriva i slanje vrlina kao da se stapaju zajedno u posljednjem dijelu molitve, gdje govorimo o stjecanju dara sagledavanja vlastitih grijeha, a ne osuđivanju "brata". Upravo je to rekao Efrajim Sirijac u molitvi o onima koji nas mrze i vrijeđaju ili koji su pali u bilo koje druge grijehe.

Kako ističu sveti oci, svijest o vlastitoj grešnosti, a osobito njezino otvoreno prepoznavanje, nije uvijek posljedica kreposti, jer može biti generirana ohološću i lažnom pobožnošću. Samo u kombinaciji sa sposobnošću ispunjavanja Božje zapovijedi prema bližnjemu: "Ne sudite, da vam se ne sudi", pokajanje postaje dokaz vladanja u duši svih onih visokih osobina koje je Efrajim Sirijac spomenuo u svojoj molitvi.

Od gnjeva koji nas obuzima, od oholosti koja navire u srcu ili nekog drugog đavolskog poticaja, posljednje su riječi sigurno oružje: “Bože, očisti me grešnika.” Moraju se izgovarati s potpunom poniznošću i skrušenošću srca. One sadrže zbroj svega izrečenog i doživljenog. Molitva Efrajima Sirijca završava lukovima spomenutim na početku članka.

Puškinov prijepis korizmene molitve

Ova molitva, koja je bila primjer najviše duhovnosti, ponekad je postala ne samo za teologe, već i za pjesnike. Nadaleko je poznata, na primjer, pjesma A. S. Puškina, navedena u članku ispod, posvećena ovoj molitvi i predstavlja njezin poetski aranžman.

Nastala u srpnju 1836., postala je modelom njegovog kasnijeg rada. Među književnim znanstvenicima postoji mišljenje da se možda Puškin podsvjesno povezivao s osobnošću sastavljača korizmene molitve. Što bi ovo dvoje briljantnih ljudi moglo imati zajedničko?

Možda grijesi burne mladosti i pokajanje koje ih je zamijenilo i svijest o prvenstvu duhovnog svijeta nad svim zemaljskim i prolaznim. To pjesnik jasno poručuje u pjesmi koju smo naveli, gdje ponavlja mudre riječi svetog Efrajima Sirina.

Prva molitva

O sveče Hristov, oče naš Efrajime! Prinesi našu molitvu milosrdnom i svemogućem Bogu i isprosi nam, Božjim slugama (imena), od Njegove dobrote sve što je na korist dušama i tijelima našim, vjeru u pravo, nesumnjivu nadu, čistu ljubav, blagost i dobrotu, hrabrost u iskušenjima, strpljivost u trpljenju Neka napredujemo u pobožnosti, a darove Predobrog Boga ne pretvarajmo u zlo. Ne zaboravi, svetitelju čudotvorni, ovaj sveti hram (kuću) i našu parohiju: sačuvaj ih i zaštiti svojim molitvama od svakoga zla. Njoj, Svetice Božja, daj nam dobar kraj i baštini kraljevstvo nebesko, da slavimo čudesnog Boga u svetima Njegovim, Njemu svaka slava, čast i moć u vijeke vjekova.

Druga molitva

Časni oče Efraime! Pogledaj nas milostivo i povedi one koji su zemlji odani u nebeske visine. Ti si planina na nebu, mi smo dolje na zemlji, udaljeni od tebe, ne samo mjestom, nego grijesima i nedjelima našim, ali k tebi trčimo i kličemo: nauči nas ići putem tvojim, nauči nas i vodi nas . Cijeli tvoj sveti život bio je ogledalo svake kreposti. Ne prestani, slugo Božji, vapiti Gospodinu za nas. Svojim zagovorom isprosi od premilosrdnog Boga našega mir Crkvi Njegovoj, pod znakom borbenog križa, slogu u vjeri i jedinstvo mudrosti, uništenje taštine i raskola, potvrdu u dobrim djelima, ozdravljenje bolesnima, utjehu. za tužne, zagovor za uvrijeđene, pomoć potrebnima. Ne osramoti nas, koji s vjerom k tebi dolazimo. Svi pravoslavni hrišćani, učinivši tvoja čudesa i blagotvorna milosrđa, priznaju te svojim zaštitnikom i zastupnikom. Otkrij svoje drevno milosrđe, i kojima si pomogao Ocu, ne odbaci nas, njihovu djecu, koja koračamo k tebi njihovim stopama. Pred najčasnijom ikonom tvojom stojeći, za tebe živim, padamo ničice i molimo se: primi naše molitve i prinesi ih na oltar milosrđa Božjega, da primimo tvoju milost i blagovremenu pomoć u našim potrebama. Učvrsti naš kukavičluk i učvrsti nas u vjeri, da se bez sumnje nadamo primiti sva dobra iz milosrđa Učiteljeva po tvojim molitvama. O, veliki slugo Božji! Pomozi svima nama koji s vjerom k tebi pritječemo po tvome zagovoru kod Gospodina i vodi nas sve u miru i obraćenju, skončaj život svoj i preseli se s nadom u blaženo krilo Abrahamovo, gdje sad radosno počivaš u svojim naporima i borbama , slaveći Boga sa svima svetima, u Trojstvu slavljenog, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva treća

O, sveta glava, časni oče, preblaženi igumane Efreme, ne zaboravi do kraja svoje uboge, nego nas se uvijek pominji u svojim svetim i blagotvornim molitvama Bogu. Sjetite se svoga stada, koje ste sami pasli, i ne zaboravite posjetiti svoju djecu. Moli za nas, sveti oče, za svoju duhovnu djecu, kao da imaš smjelosti prema Nebeskom Kralju, ne šuti za nas Gospodinu, i ne preziri nas, koji te častimo vjerom i ljubavlju. Pomeni nas nedostojne kod prijestolja Svemogućega i ne prestaj moliti se za nas Kristu Bogu, jer ti je data milost da se moliš za nas. Ne mislimo da si mrtav, iako si tijelom preminuo od nas, ali i nakon smrti ostaješ živ. Ne odustaj duhom od nas, čuvaj nas od strijela neprijateljskih i svih čari đavolskih i zamki đavolskih, pastiru naš dobri. Iako su mošti tvoje vazda pred našim očima vidljive, tvoja sveta duša sa četama anđeoskim, sa bestjelesnim licima, sa silama nebeskim, stojeći na prijestolu svemogućeg, dostojno se raduje. Znajući da si uistinu živ i poslije smrti, klanjamo ti se i molimo te: moli za nas svemogućega Boga, na korist duša naših, i isprosi nam vremena za pokajanje, da sa zemlje prijeđemo na nebo. bez zadrške, od gorkih kušnji demona zračnih knezova i izbavimo se od vječnih muka, i neka budemo baštinici Kraljevstva nebeskoga sa svim pravednicima, koji su od vijeka ugodili Gospodinu našem Isusu Kristu, Njemu Pripada svaka slava, čast i štovanje, s Njegovim Prapočetkom i s Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva je drugačija

Molitva Efraima Sirca- molitva pokajanja, sastavljena u 4. stoljeću. od svetog Efrema Sirca (Sirca), koji se čita na službama Velikog posta:

“Gospodine i Učitelju života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja.
Podari svome sluzi duh čednosti, poniznosti, strpljivosti i ljubavi.
Njoj, Gospodine, kralju, daj mi vidjeti grijehe svoje i ne osuđivati ​​brata svoga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen".

Pri prvom čitanju ove molitve, nakon svake od tri molbe, čini se sedžda. Zatim se 12 puta čita molitva: "Bože, očisti me grešnika", uz naklone od struka. Zatim se ponovo pročita cijela dova, nakon čega se učini jedna sedžda.

Ova se molitva čita u crkvi u satima u srijedu i petak u Sirnom tjednu i kroz svete Duhove, osim subote i nedjelje; također u prva tri dana Velikog tjedna.
Na Veliku srijedu na kraju liturgije na “Budi ime Gospodnje...” molitvu sv. Efrajim Sirijski čita se posljednji put. Počinju posebna bogoslužja za Veliki tjedan.

Tropar svetom Efremu Sirinu

Tropar, glas 8

Svojim suzama obradio si neplodnu pustinju, i iznio si plod iz dubine uzdahima stotinu trudova, i bio si svjetiljka vaseljene, sijajući čudesa, Efreme, oče naš, moli Hrista Boga da spase duše naše.

IN Tropar, glas 4

Bože, Oče naš, uvijek postupaj s nama po svojoj blagosti, ne ostavi svoje milosrđe od nas, već po njihovim molitvama vodi naš život u miru.

Kondak, glas 2

Naoružavši se čistoćom svoje duše, božanski, i neprestanim molitvama, poput kopije, čvrsto predavši, progonio si demonsku vojsku, Efrajime, oče naš, moli neprestano za sve nas.

IN Kondak, glas 2

Uvijek predosjećajući sudnji čas, gorko si plakao, Efrajime, kao da si ljubezan i šutljiv, ali si bio aktivan učitelj u stvarima, o velečasni. Na isti način, sveopći oče, podižeš lijenčine na obraćenje.

Svaka čast velečasnom

Blagosiljamo te, časni oče Jefreme, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniče anđela.

Velikoposna molitva svetog Jefrema Sirina zauzima posebno mjesto ne samo u bogosluženju Svete Pedesetnice, nego iu srcu svakog pravoslavnog kršćanina. U glavama mnogih vjernika, ona ne samo da personificira ovo uštedu vremena, već i pomaže da se ispravno izgradi slika njihovog života, misli i duhovnih prioriteta povezanih s ovim razdobljem.

Sveti Efrajim Sirijac živio je u 4. stoljeću. U mladosti je vodio daleko od pobožnog načina života, što je jako uznemirilo njegove roditelje, siromašne poljoprivrednike. Efraimov ljuti i razdražljivi karakter nije mogao a da ga ne dovede u nevolju. To se ubrzo i dogodilo - strpan je u zatvor, optužen za krađu ovaca. Tu, na mjestu lišenom svake nade u bolju budućnost, u snu je čuo glas koji ga je pozvao na pokajanje i promjenu načina života. Ovaj nevjerojatan događaj toliko je pogodio mladića da se, nakon što je oslobođen i pušten, povukao u okolne planine, gdje je počeo raditi kao pustinjak. Duhovnim vođom monaha postao je biskup nisibijske Crkve, sveti Jakov, s kojim je prepodobni. Efrajim je sudjelovao na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji (325.). Kad su Nisibiju zauzeli Perzijanci, sv. Efraim se nastanio u samostanu u blizini grada Edese. Ovdje je mogao svojim očima vidjeti mnoge velike askete koji su bili živi i jasni primjeri žive vjere, bestrasne molitve i prave kršćanske poniznosti. Sve je te vrline svojim neumornim radom stekao Efrem Sirijac, koji je nalazio vremena i za tumačenje Svetoga pisma, sastavljanje raznih napjeva i molitava, kao i za duhovnu hranu svojih brojnih učenika.

Stvaralačko nasljeđe koje je ostavio monah Jefrem Sirijski nastavlja iu naše vrijeme da nas uči istinskom pokajanju, vjeri i pobožnosti. Njegova korizmena molitva pokajanja odavno je postala sastavni dio pravoslavnog bogoslužja, zahvaljujući nevjerojatnoj kombinaciji jednostavnosti nekoliko riječi i duboke mudrosti sadržane u svakoj od njih. Ovdje je sve što je potrebno vjerniku koji je stupio na korizmeno polje: nada u Božje milosrđe i pomoć u borbi sa svojim strastima i grešnim sklonostima, kao i popis ciljeva koje moramo postići, uključujući sposobnost sagledavanja vlastitog grijesi.

Korizmena molitva svetog Efraima Sirina uključuje tri skupine molbi koje su usko povezane jedna s drugom. Ovo je svojevrsna duhovna ljestvica do čijeg se vrha ne može doći preko stepenica. Samo dosljedno pridržavanje redoslijeda radnji navedenih u molitvi može pomoći osobi pronaći duhovnu korist, a ne štetu.

1. Gospodine i Učitelju života moga, ne daj mi duha besposlice, malodušnosti, lakomosti i praznoslovlja.

Velika korizma je razdoblje posebnog rada povezanog s duhovnim radom na sebi i borbom protiv strasti. Ovaj rad je izuzetno težak, jer zahtijeva od nas da napustimo svoj uobičajeni način života, koji je povezan ne samo s ograničenjima u hrani, već i s odricanjem od besposlenih užitaka. Neugoda povezana s takvim dobrovoljnim uskraćivanjima utječe na svaku osobu različito, ovisno o stupnju njezine vjere i uključenosti u crkvu. Ali čak i uz najjaču vjeru i snagu, još uvijek trebamo Božju podršku. Gospodin je, obraćajući se svojim učenicima, rekao: “Ja sam pravi trs, a moj Otac je vinogradar. Svaku granu Moju koja ne donosi ploda On odsiječe; i svaku koja donosi plod čisti da više roda donese. Vi ste već očišćeni riječju koju sam vam navijestio. Ostanite u Meni i Ja u vama. Kao što loza ne može donijeti ploda sama od sebe ako nije u trsu, tako ni vi ne možete ako niste u Meni. Ja sam trs, a vi mladice; Tko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda jer bez mene ne možete učiniti ništa” (Ivan 15,1-5).

Izgovarajući riječi molitve "Gospodine i Učitelju života moga", ne samo da pokazujemo poniznost i predajemo se volji Božjoj, nego također dobivamo zaštitu od destruktivnog utjecaja palih anđeoskih sila. Prva poslanica apostola Petra kaže da moramo stalno biti budni, jer "đavao obilazi kao ričući lav tražeći koga da proždere" (1 Pt 5,8). I apostol Pavao u svojoj poslanici Efežanima piše da: “naša borba nije protiv krvi i tijela, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhovnih sila zlobe u nebesima. mjesta” (Ef 6,12). Nemoguće je sami pobijediti pale anđele, jer je svaka takva "pobjeda" nad njima bez Božje pomoći Pirova pobjeda, koja za čovjeka nosi najtragičnije posljedice. Od nas se traži samo da se potrudimo, a Bog će nam dati snage.

Duh besposlice

Monah Jefrem Sirijac stavlja besposličenje na prvo mjesto po stepenu njegove opasnosti za naše spasenje. Duhovna lijenost i nebriga prema vlastitoj duši vrlo je česta pojava koja ne dopušta ljudskoj duši da teži Bogu. Da bi se opravdala, besposlica uvijek nalazi puno dobrih razloga, koji dovode do potpunog opuštanja. U takvom stanju čovjek više ne može razmišljati ni o čemu drugom osim o ispraznim zabavama koje zaglupljuju um svojim izmišljenim užicima.

Osoba, koliko god željela biti neaktivna, to nikada neće moći postići. Pozvani smo od Boga stvarati, jer smo njegova slika i prilika. „Otac moj radi sve do sada, i ja radim“, govori Gospodin obraćajući se Židovima. I mi smo pozvani na taj neprekidni rad. Ali ovdje, kao i u mnogim drugim slučajevima, sve što činimo (ili ne činimo) možemo okrenuti na dobro ili na štetu. I besposlica također ne može a da ne ostavi posljedice, i to one najtužnije: „Kao što zemlja koja nije posijana i posađena rađa travom zakorovljenom i neupotrebljivom, tako i duša, koja nije uvježbana u dobrim djelima, nego po svojoj naravi neprestano teži za djelatnošću, nužno nužno i ne može zakoroviti. odaje se zlim djelima.” “ (sv. Ivan Zlatousti). O istome govori i monah Simeon Novi Bogoslov koji nas poziva:

"Nikada ne ostanite potpuno besposleni... da vas besposlica ne nauči svim vrstama zla."

Duh malodušnosti

Sveti Oci Crkve nazivaju dokolicu korijenom svih grijeha, od kojih je jedan i malodušnost. Prema svetom Ivanu Zlatoustom, "malodušnost je teška muka duše, neka neizreciva muka i kazna, gora od svake kazne i muke". Potištenost ne može proizvesti ništa pozitivno, jer uranja dušu u stanje očaja i beznađa. Ova se strast naziva samoubojstvom duše, koja je izgubila priliku vidjeti Boga i težiti za Njim. Potištenost se očituje ili u obliku melankolije i dosade, ili u obliku lijenosti i ravnodušnosti prema duhovnim težnjama. Kako prevladati ovo opasno stanje možete naučiti iz učenja svetih otaca. Ovdje su samo neki od njih:

„Molitva i stalna meditacija o Bogu služe uništavanju malodušnosti; razmišljanje se podupire uzdržanošću, a uzdržljivost se štiti tjelesnim radom” (sv. Efrem Sirijac).

“U svakom poslu odredi svoju mjeru i ne ostavljaj ga prije nego završiš; također molite razumno i intenzivno – i duh malodušnosti pobjeći će od vas” (sv. Nil Sinajski).

“Marljiva molitva je smrt malodušnosti; a sjećanje na posljednji sud rađa žar"(Sv. Ivan Klimak).

Duh pohlepe

Želja za dominacijom i kontrolom nad drugima neizbježna je posljedica besposlenosti i malodušnosti. Duša koja je pala pod utjecaj ove dvije strasti prestaje vidjeti svoju ograničenost i grešnu inferiornost. Umjesto da se brine o sebi, ona počinje obraćati pozornost na nedostatke drugih. Umjesto da izvadi brvno iz vlastitog oka, ona, ne videći ništa u sebi, počinje pokušavati izvaditi trun iz oka susjeda. Do čega to može dovesti, govori Gospodin: „Ostavite ih: oni su slijepi, vođe slijepaca; a ako slijepac slijepca vodi, oba će u jamu pasti” (Matej 15,14). Ove riječi Isusa Krista bile su upućene farizejima i pismoznancima, koji su voljeli predsjedavati sinagogama i gozbama, te biti naočigled drugih.

Dokonost, malodušnost, pohlepa - sve su to različiti oblici manifestacije egoizma, kada glavno mjerilo našeg odnosa prema ljudima i svijetu nije Riječ Božja, već naše vlastito Ja, sa svim svojim sebičnim manifestacijama. Kad su se apostoli na putu za Kafarnaum počeli prepirati tko je od njih najveći, Gospodin je “pozvao dvanaestoricu i rekao im: Tko hoće biti prvi, neka bude od svih posljednji i svima sluga” (Mk 9,35). . Upravljanje drugima težak je posao koji zahtijeva ne samo znanje i iskustvo, već i unutarnju čistoću:

„Kad se ne znam kontrolirati, kad nemam duha samokontrole, duha blagosti, svetosti, ljubavi i istine, onda sam loš upravitelj. Kada se svakakve strasti igraju sa mnom, bolje mi je da se ne upuštam u kontrolu drugih, da ne bih sebi i njima naneo veću štetu” (Sveti pravedni Jovan Kronštatski).

Duh prazne priče

Praznost se u naše vrijeme doživljava više kao nešto pozitivno, jer nitko nije tako visoko cijenjen, pogotovo za stolom, kao osoba koja može govoriti duhovito i kićeno. On je duša tvrtke, njezina središnja figura. I nije važno što se iza sve te bujice riječi krije osuda i omalovažavanje života ljudi ili pojava o kojima se govori. Glavno je ne šutjeti, već pokazati svoju elokvenciju pred svima. Prazni razgovor je usko povezan sa žudnjom za moći, budući da je želja za vladanjem nad drugima nemoguća bez vođenja poučnih razgovora. Iza svih ovih fraza krije se taština, koja prima neizrecivo veselje u prilici da poučava i poučava, pogotovo kada se ne radi o nekim svakodnevnim problemima, već konkretno o pitanjima unutarnjeg ustroja čovjeka. Apostol Jakov ohrabruje nekolicinu da postanu učitelji jer će biti podvrgnuti većoj osudi: “Svi griješimo mnogo puta. Tko ne griješi riječju, savršen je čovjek, sposoban zauzdati cijelo tijelo” (Jak 3,2). Ova ista poruka sadrži druge, ne manje važne riječi koje nam omogućuju da ispravno odredimo stupanj našeg duhovnog stanja. „Njime (jezikom) blagoslivljamo Boga i Oca, a njime proklinjemo ljude, stvorene na sliku Božju. S istih usana dolazi blagoslov i prokletstvo: ne treba tako, braćo moja. Teče li slatka i gorka voda iz istog izvora?” (Jakovljeva 3:10-11). Sveti Ivan Zlatousti nas potiče na veću štednju riječima:

“Jezik, ako ga zauzdaš i naučiš hodati glatko, bit će kao kraljevski konj na kojem sjedi kralj, ali ako ga ostaviš neobuzdanog, bit će kola đavla i demona.”

1. Duh čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi udijeli meni, sluzi Svome.

Ako se prvi dio molitve svetog Efraima Sirina tiče strasti s kojima se moramo boriti, onda se u drugom dijelu navode one vrline koje bi trebale zauzeti njihovo mjesto. Ovo je vrlo važno, budući da se grijeh, kako se u budućnosti ne bi osjetio, ne samo mora iskorijeniti, već i mjesto koje je od njega oslobođeno treba ispuniti novim sadržajem. U Evanđelju po Mateju postoji prispodoba o zlom duhu koji, nakon što je napustio osobu, odlazi lutati bezvodnim mjestima u potrazi za mirom. Ne nalazeći ga, vraća se u svoj nekadašnji dom. “I kad je došao, nađe ga praznog i odnesenog; zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova zlijih od sebe, i ušavši oni žive ondje; i za tu osobu zadnja stvar je gora od prve “Mat. 12, 43-45).

Čednost

Čednost je vrlina koja podrazumijeva moralnu i tjelesnu čistoću, razboritost, djevičanstvo i čistoću. Čestit život u današnje vrijeme čini se nemogućim zadatkom, pogotovo u svjetlu propagande permisivnosti i promiskuiteta koja se demonstrira na TV ekranima, u medijima i na internetu. Integritet se više doživljava kao mana koja može izazvati podsmijeh kod drugih. Kristove riječi da je svatko tko pogleda ženu sa požudom već počinio s njom preljub suvremeni naraštaj doživljava s neprijateljstvom: “Kako da svoju sudbinu povežem s jednom osobom ako ne znam je li ona prava za mene ? Prvo trebam pokušati izgraditi svoj odnos s njim, a ako ne uspije, onda s drugim ili trećim...” Na takvo razmišljanje možete odgovoriti riječima Ivana Zlatoustog koji je rekao da je “od čistoće rođena ljubav, a od ljubavi nebrojene koristi.”

Moralna i tjelesna čistoća bila je, jest i bit će moralna odrednica koja nam neće dopustiti da se pretvorimo u bezobzirne životinje koje razmišljaju samo o tjelesnim užicima. Sveti Ivan Zlatousti čistoću smatra nebeskom stečevinom, sudbinom anđela i darom Božjim. A monah Jefrem Sirijac nas uči da se čednost sastoji ne samo u uzdržavanju od bluda i tjelesnih zadovoljstava, već u oslobađanju od drugih strasti.

Poniznost

Poniznost je u svijesti o vlastitoj nesavršenosti i nedostojnosti pred Bogom i ljudima. Sličan odnos prema drugima bit će moguće postići ako poslušate riječi svetog Antuna Velikog: „Slabijega od sebe u krepostima smatraj sebi ravnim; nekoga tko vam je ravan u vrlinama smatrajte daleko superiornijim od vas u savršenstvu.”

Poniznost je jedna od strana takve vrline kao što je poniznost. Koja je razlika između poniznosti i poniznosti uma dobro je objasnio sveti Ignacije Brjančaninov:

„Poniznost je način razmišljanja posuđen iz Evanđelja, od Krista. Poniznost je zalog srca, koji odgovara poniznosti. Prvo se mora naučiti poniznosti; Dok vježbate poniznost, duša stječe poniznost, jer stanje srca uvijek ovisi o mislima koje su se internalizirale u umu.”

Osoba koja je stekla poniznost ne osuđuje druge, ne kleveće, ne hvali se, ne govori prazno i ​​izbjegava prazne priče, ne traži vlastitu korist, s radošću podnosi uvrede, nikoga ne uzrujava i ne vara.

Strpljenje

Strpljenje je odlučujući čimbenik ne samo u duhovnom nego i u svjetovnom životu. Bez toga je nemoguće postići rezultate ni u sportu, ni u školi, ni u bilo kojem drugom području ljudskog djelovanja. Kršćanin koji je uspio steći tu vrlinu sličan je neuništivoj stijeni koja se nalazi usred uzburkanog mora strasti i iskušenja. Ovo more iskušenja možemo izdržati samo ako naučimo izdržati sva ona iskušenja kroz koja će nam biti spasonosno proći. Ovdje je glavna stvar naučiti svojom ljubavlju prikrivati ​​slabosti drugih, a ne vlastite. Strpljiv odnos prema nedjelima drugih služi nam za naše dobro, ali strpljiv odnos prema vlastitim grijesima vodi u propast i smrt. Ništa više ne sramoti one koji čine zlo, kaže sveti Ivan Zlatousti, od naše strpljivosti. Kada se ne osvetimo riječju ili djelom kao odgovor na uvrede i uvrede, postajemo mudriji, čime donosimo nagradu ne samo sebi, već iu korist naših zlonamjernika.

“Trpi tuge, jer u njima, poput ruža među trnjem, niču i sazrijevaju vrline.”(Sv. Nil Sinajski).

Ljubav

Sveti Bazilije Veliki kaže da tko ima ljubavi ima Boga u sebi. Bog je ljubav, a mi, obasjani tom ljubavlju, pozvani smo ne samo ostati u njoj, nego i neprestano rasti. Taj rast je nemoguć, ma koliko mi to htjeli, bez izazova. Kroz brojne poteškoće, probleme, tjelesne i duševne nemoći čistimo svoju ljubav od primjesa sebičnosti, čineći je slobodnom i čistom. “Ljubav ima dva izvanredna svojstva: tugovati i patiti kad voljena osoba trpi štetu, a također i radovati se i raditi za njegovu korist” (sv. Vasilije Veliki). Tjelesna strastvena ljubav, koja se uspjela razviti u duhovnu ljubav, sposobna je u duši zapaliti vatru milosti, koja uništava sve suho i neosjetljivo u njoj, čineći dušu „nekom širokom i masnom obradivom zemljom, koja može primiti božansko sjeme« (sv. Ivan Zlatousti). Ako i dalje osjećamo nedostatak ljubavi u sebi ili njen potpuni nedostatak, onda to nije razlog za malodušnost i nečinjenje. U ovom slučaju Crkva nas poziva na djela ljubavi koja će, prije ili kasnije, otopiti skamenjeno srce i iznjedriti u njemu istinsku ljubav.

1. Njoj, Gospodine, kralju, daj mi vidjeti grijehe svoje i ne osuđivati ​​brata svoga, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen.

Treći dio pokajničke molitve svetog Efrajima Sirina tiče se našeg unutarnjeg rasporeda. Ovdje molimo Boga da nam udijeli priliku vidjeti vlastite grijehe. Bez Božje pomoći, postizanje tog cilja je izuzetno teško, budući da je naš um, pomračen grijehom, usmjeren prvenstveno na nedostatke naših bližnjih. Ova pozicija je sasvim razumljiva i prikladna, jer vam omogućuje da se predstavite u povoljnijem svjetlu u usporedbi s drugim ljudima. Farizej, moleći se u hramu pored carinika, progovori Bogu sljedeće riječi: “Bože! Zahvaljujem Ti što nisam kao drugi ljudi, razbojnici, prijestupnici, preljubnici ili kao ovaj carinik: postim dvaput u tjednu, dajem desetinu od svega što steknem” (Lk 18,11). Prepodobni Antonije Veliki poučavao je svoje učenike:

“Malo je čudo vidjeti anđele, veliko je čudo vidjeti vlastite grijehe.”

Vidjeti svoje grijehe najbolji je lijek za osudu. Kad je žena uhvaćena u preljubu dovedena Kristu, On je rekao pismoznancima, farizejima i običnim ljudima koji su došli s njom: “Tko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju. I opet, sagnuvši se, pisao je po zemlji. Čuvši to i osuđujući se od svoje savjesti, počeše odlaziti jedan za drugim, počevši od najstarijeg do posljednjeg; i ostade samo Isus i žena koja je stajala u sredini” (Ivan 8,2-11). Drugi, ništa manje učinkovit način borbe protiv osuđivanja je suosjećanje: "Sažali se i nećeš osuđivati." Tog su se načela pridržavali mnogi askete u svom životu, uključujući i Svetog Siluana Atonskog. Nikada nikoga nije osuđivao, uvijek je pokušavao pronaći ispriku za svakog grešnika koji bi mu se obratio za pomoć. Još jedna stvar koju ne treba zaboraviti vezana je za izreku: “Za što nekoga osuđuješ, u tome ćeš i sam biti.” Mnogi od nas već su više puta provjerili istinitost ove izreke.

Pravila za čitanje molitve svetog Efraima Sirijskog

Čitanje korizmene molitve Efraima Sirca počinje u utorak navečer Sirnog tjedna. Namaz se sastoji od tri dijela, nakon čitanja svakog od njih treba učiniti jednu sedždu. Nakon trećeg naklona do zemlje, ustajući na noge, vjernici čine 12 naklona od struka, prateći ih riječima "Bože, očisti me grešnog". Nakon posljednjeg naklona molitva se čita u cijelosti, nakon čega slijedi još jedan naklon do zemlje. Nakloni i nakloni do zemlje prate molitvu, tako da cijela naša ljudska priroda sudjeluje u molitvi, kao što se to obično očituje u svakodnevnom životu.

Prema Povelji, molitva “Gospodine i Učitelju života moga” čita se tijekom cijele korizme, osim subote i nedjelje. Posljednji put se molitva Efrajima Sirijaca izgovara na Veliku srijedu.

U kontaktu s

Korizma traje više od mjesec dana, malo je ostalo do kraja. Za kršćane je ovo prekrasno vrijeme za promišljanje svojih života, dubinsko čišćenje, kako duhovno, tako i, naravno, fizičko. Molitva Efraima Sirena obično se čita kod kuće; ona je sastavni dio duhovnog testa.

Korizma i molitve

Duhovna komponenta je ono što post čini posebnim, ljudi ga ne bi smjeli doživljavati kao jednostavnu dijetu, čak ni dugu. Sam post crkva je uvela kao priliku vjernicima da preispitaju život i, prošavši kroz samoograničenja, shvate nešto važno. Poznato je da su mnogi veliki ljudi obnašali dobrovoljne dužnosti. Ivan Krstitelj je redovito postio, osobito kad je boravio u vrućoj pustinji. Buddha je postio, kao što je poznato, a prorok Muhamed također je često postio.

Izumitelji i neki umjetnici dobrovoljno su postili. Htjeli su pronaći inspiraciju, proširiti svoju svijest. Zanimljivo, prema zapisima mnogih koji su se podvrgli postu, misli se doista mijenjaju. Razmišljanje se čisti poput tijela lišenog uobičajene mesne i mliječne hrane. Naravno, kršćanski post nije kao muslimanski. U islamu ljudi ne jedu i ne piju ništa dok sunce ne nestane ispod horizonta. I tako svaki dan do kraja posta. Kršćani imaju blaža ograničenja. Ne mogu jesti nikakvu mesnu ili mliječnu hranu.

Post ne treba doživljavati kao prisilnu kušnju, nužnu svakom kršćaninu kao posvetu ili molitvu. U kršćanstvu je sve samo dobrovoljno, ljudi moraju donijeti odluku o postu kada su iznutra potpuno spremni. Postoji nekoliko pravila za post:
Postiti može samo punoljetna, razumna osoba koja nema ozbiljnih zdravstvenih i moralnih problema. Odluku donosi sam, dobrovoljno i bez žurbe.

Djeca, tinejdžeri, trudnice i dojilje ne smiju postiti. I starije osobe korizmu prolaze oprezno, jer se trebaju brinuti za sebe. Stoga crkva traži da ne riskirate svoje zdravlje, jer ovo je test, a ne težak teret.

Tijekom korizme, ograničenja se nameću ne samo u hrani:

Ne možete pohađati zabavne događaje: diskoteke ili barove, klubove, restorane, kafiće i kina;
Bez alkohola, pušenja i sličnih stvari;
Kršćanin treba, ako je moguće, činiti dobra djela i pomagati drugima;
Imajte pozitivan stav i izbjegavajte mračne misli;
Posjećujte crkvene službe posvećene korizmi i molite se kod kuće.

Obično oni koji sjede na nečemu broje dane do kraja, važu se, prateći kilograme koji prolaze. Korizma je vrijeme da duhovno preispitate vlastiti život, konačno prestanete sa svakodnevnim, ludim trčanjem, pogledate u sebe, zapitate svoje srce je li pravi put, koliko je čovjek sada daleko od Boga. Kako ispraviti učinjene greške. Pažljivije slušajte svijet oko sebe. Uostalom, puna je znakova sudbine.

Naravno, post bez molitve neće biti punopravni post. Svaki dan morate raditi na sebi, duhovno se čistiti od mračnih misli i boriti se sa svojim lošim navikama.
Molitva za korizmu

Mnogi kršćani mole se svakodnevno i bez posta. Ali sada moramo više pažnje posvetiti molitvi i koncentraciji. Prvo pročitajte uobičajene jutarnje ili večernje molitve, zatim Psaltir, na primjer. Tu je i posebna molitva od Efraima Sirina, Gospodine i Učitelju života moga, od prečasnog oca. Čita se češće od ostalih dok traje korizma.

Mali je i lako se pamti, ali se bolje čita. Ne mora biti naglas, možete to reći sami sebi, glavna stvar je svakodnevno, ne zaboravljajući:

"Gospodine i Gospodaru života moga, ne daj mi Duha besposlice, malodušnosti, pohlepe i praznoslovlja. Duha čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi daj mi, slugi svome. Da, Gospodine Kralju, daj mi da vidim moje grijehe i da ne osuđujem brata, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova.
Amen".

Zatim, na kraju, odmah pročitajte "Bože, očisti me grešnika" 12 puta, prateći molitvu lukovima od struka. Zatim ponovite molitvu iz hebrejskog sirijskog jezika, završavajući opće čitanje naklonom do zemlje.

Molitva je kratka, ali tu se vidi put duhovnog usavršavanja osobe, gdje ljudi traže savjete, pomoć, da se bore sa svojim unutarnjim porocima. Najčešće: malodušnost, naravno lijenost, ponos, također i prazne priče, raspravljanje o drugima s njima. Nakon što su također uklonili poroke, ljudi traže snagu za učenje vrlina: poniznosti, također strpljenja i, naravno, ljubavi.

Čini se da je prošlo dovoljno vremena od pojave molitve, ali nažalost, poroci čovječanstva ostali su isti. Ono što je bilo aktualno u vrijeme Mojsijeva dolaska ostaje i sada, u već modernom 21. stoljeću. Oholost i lijenost, malodušnost, svatko ima svoj “set” i iznimno je teško boriti se s bilo kojim od poroka. Uostalom, to je svakodnevna, teška borba, pa ljudi od Boga traže snagu, nadahnuće i podršku. Daj im poniznost da prihvate učinjene pogreške, strpljenje, a ljubav pokreće sve.

Obično u bjesomučnoj životnoj trci ljudi jednostavno nemaju vremena osvrnuti se unatrag i shvatiti svoju stvarnost; nije uzalud vlastitu svakodnevicu često uspoređivati ​​s vrtnjom kotača, a sebe s vjevericom, prisiljenom stalno trčati da rotacija ne prestane. Nije uzalud što post tako dugo traje. Crkva daje svakom postaču dovoljno vremena za duboko, opsežno razmišljanje. Molitve pomažu smiriti duh, vratiti jasnoću misli i dati specifičnost apelima Bogu.
Također, ako je moguće, oni koji poste često posjećuju crkvu, gdje se tijekom cijele korizme održavaju posebne službe.

Jutarnje molitve

Kao i obično, čita se svakodnevno za doček jutra. To su lagane, kratke molitve koje pomažu postaviti željeni ritam i raspoloženje.

Molitva carinika, koja kaže: "Bože, budi milostiv meni grešniku", uz naklon, je pokajanje. Kao što piše u Evanđelju (Luka), ovo je uistinu molitva pokajanja koju je izrekao carinik. Ovo je priča o cariniku i farizeju. U njemu je Krist, saznavši za pokajanje carinika, naveo njegove molitve kao primjer iskrenog pokajanja i traženja milosti.

Da, za pokajanje ne postoji samo Oprost Uskrsnuće. Prema kršćanstvu, nikad nije kasno za pokajanje, glavno je shvatiti dubinu počinjene uvrede i oprostiti. Prvo, on sam, da se pomiri s onim što se dogodilo, moli. Nažalost, gotovo svaki od milijun ljudi ima stvari kojih se srami, pogreške koje je napravio. Ponekad ne mogu oprostiti sebi, a kamoli drugim ljudima.

Postoje jutarnje, popodnevne ili večernje molitve. Najčešći je, naravno, "Oče naš", koji možete lako čitati ili ujutro ili navečer prije spavanja. Broj puta također nije ograničen.

Večernje molitve

Obično prije spavanja morate prvo pročitati uvodnu knjigu, a zatim Sveto Trojstvo. Čitaju se i ujutro.

Zatim dolazi molitva - apel Bogu, nakon čega apel vašem anđelu čuvaru. Također možete čitati molitve i pozive Spasitelju ili Majci Božjoj ili Duhu Svetom.

O pokajanju

Neki vjeruju da je život osobe staza, sredina, položena između rođenja i kasnije smrti. Prilika da se isprave neke pogreške, iako ih ljudi, naravno, češće čine. Ne možete se stalno predbacivati, jer je osoba smrtna, može podleći slabosti. Nažalost, nema bezgrešnih ljudi. Čak su i priznati sveci o sebi govorili kao o običnim ljudima koji imaju grijeha i koji svaki put imaju za što tražiti oproštenje.

Zanimljivo je da neki laici smatraju da se moliti može samo u crkvi. Ne, molitva je iskren apel, iz srca, krik ili jedva čujni šapat. Laici mole koliko god žele, gdje god žele. Ovdje je glavna stvar osjetiti želju ili potrebu iznutra, kada se pojave mračne, negativne misli, kada želite učiniti nešto pogrešno ili glupo. Duboko u sebi svaka osoba ima savjest, osjećaj unutarnje pravde.

Određuje stupanj ispravnosti izvršenih radnji, čak i misli. Stoga me muči savjest, pa želim nešto poduzeti, nekako popraviti trenutno stanje. Molitva, čak i kratka i jednostavna, uvijek pomaže da se očistite i podignete svoje raspoloženje. Čak i oni koji ne znaju tekstove molitava mole se vlastitim riječima tražeći oprost i čišćenje misli. Uostalom, Bog je tu, čuje svaku molbu, vidi misli i djela ljudi.

Zašto ljudi najčešće traže oprost? Sjećanje na učinjene pogreške ponekad leži kao težak teret, progoni i noću, tjerajući san. Ljudi se mole, pokušavaju zaboraviti, iskupiti se. Stoga je na nedjelju opraštanja običaj pokajati se svima koje ste, makar i slučajno, uvrijedili. Uostalom, svaki iskreni oprost sigurno će olakšati duši.

Efrajim Sirijski je kršćanski teolog, propovjednik, molitvenik i pjesnik iz 4. stoljeća, koji je proglašen svetim. U pravoslavnoj vjeri spomendan je 10. veljače, a u katoličkoj vjeri 9. siječnja.

U tjednu Maslenice, usred crkvenih službi, u petak navečer svećenik čita molitvu Efraima Sirina, poznatu svim kršćanima, koja se naziva "molitvom pokajanja".

Još za života svetog Efraima Sirina njegova su tumačenja Biblije prevedena na razne europske jezike (grčki, latinski, arapski, armenski i slavenske jezike). Efrajim Sirijski bio je vrlo autoritativan teolog i propovjednik, jer su se njegova djela čitala neposredno nakon čitanja Svetog pisma.

Zašto se prije posta čita molitva Jefrema Sirca?

Molitva Efraima Sirijskog čita se prije početka posta tijekom tjedna Maslenice, jer se priprema za post provodi postupno. Na Maslenicu više nije uobičajeno jesti mesne proizvode, pa rano čitanje molitve pokajanja upozorava na buduća prehrambena iskušenja i priprema duh za korizmu.

Molitvu pokajanja čita glavni duhovnik hrama, koji tri puta izgovara molbe i duboko se klanja. Nakon trećeg naklona, ​​svećenik se dvanaest puta nakloni u pojas i moli Gospodina za očišćenje. Potom se molitva čita do kraja i završava niskim naklonom svećenika i župljana. Prema pravilima, molitva se ponovno čita kod kuće.

Zašto se klanjati tijekom molitve svetog Efraima Sirijanca

Nakon tri molbe, potrebno je pokloniti se tri puta do zemlje. Postoji razlog za ovaj čin: upravo se klanjanjem do zemlje osoba koja je tjelesno i duševno otpala od Gospodina ponovno obnavlja i pristupa Bogu. U kršćanskoj tradiciji osjećaj poniznosti i mogućnost pokajanja personificiraju duhovni povratak bezgrešnosti i Bogu, stoga se za naknadno uskrsnuće u novom tijelu osoba mora pokajati i na duhovno-verbalnoj razini i na tjelesnoj razini. - u obliku niskog luka.

Molitva Efraima Sirina u korizmi

Pokajnička molitva Efraima Sirijskog mora se izgovarati tijekom cijelog korizme, osim subote i nedjelje (čitanje se nastavlja nedjeljom navečer do petka navečer), posljednje čitanje obavlja se na Veliku srijedu.

Molitva Efrajima Sirijaca je molitva pokajanja. Govori o najvažnijim grijesima i najvažnijim ljudskim vrlinama: besposlica (raslabljuje tijelo i duh); malodušnost (u stanju malodušnosti osoba nije u stanju pokajati se i moliti); žudnja za moći (gravitacija žeđi za moći nad obitelji, prijateljima, kolegama); klevetanje (upotreba uvredljivih, praznih, lažljivih riječi, želja za ogovaranjem); čednost (kontrola svojih osjećaja, emocija, iskustava, moralna čistoća i čistoća misli); poniznost (nedostatak ponosa); strpljivost (sposobnost nade, čekanja, vjerovanja); ljubav (glavni Božji dar, koji svaki negativan osjećaj mijenja u milosrđe i praštanje i otvara čovjeku put do Boga).