Sotona, Lucifer, Dennitsa - kako se zove pali anđeo, sin zore. Zašto se anđeli pretvaraju da su Bog? Preuzmite knjige s Yandex diska

Riječ “anđeo” je grčka i znači glasnik. Anđeli su dobili ovo ime po svojoj službi za spasenje ljudskog roda, za koju ih koristi Sveblagi Bog i koju vrše sa svetim žarom i ljubavlju. Apostol Pavao je rekao: "Nisu li sve službene duše poslane u službu onima koji žele baštiniti spasenje?" (Heb 1,14).
Tako je “anđeo Gabrijel bio brzo poslan od Boga u grad Galileju, kojemu je ime Nazaret” (Lk 1,26) k Blaženoj Djevici Mariji da joj navijesti da je izabrana za Majku Riječi Božje , koji prima čovječanstvo za otkupljenje čovječanstva. Tako je anđeo Gospodnji noću otvorio vrata tamnice u kojoj su zavidni Židovi zatvorili dvanaest apostola i izvevši ih rekao je: “Idite i govorite narodu u Crkvi sve riječi ovoga života” (Dj 5,20), to jest Kristov nauk, koji je život. Drugi put je anđeo izveo apostola Petra iz zatvora, kojeg je ondje bacio zli kralj Herod, koji je već ubio apostola Jakova Zebedeja i želio zabaviti ubojite židovske narode drugim pogubljenjem koje mu je bilo ugodno. Apostol, čudesno izbavljen iz tamnice, uvjeren da ne vidi viđenje, nego samo djelo, reče: “Sada doista znamo da je Bog poslao svoga anđela i uzeo me iz Herodove ruke i iz svih nada naroda židovskog” (Dj 12,11) . Međutim, služba anđela ne sastoji se samo u promicanju spasenja ljudskog roda: ​​nego su po toj službi dobili svoje ime među ljudima, a to im je ime dao Duh Sveti u Svetom pismu.

Vrijeme stvaranja anđela nije jasno definirano u Svetom pismu; ali, prema učenju koje je opće prihvaćeno u Svetoj Crkvi, stvaranje anđela prethodilo je stvaranju materijalnog svijeta i čovjeka.

Anđeli su stvoreni ni iz čega. Odjednom vidimo sebe stvorene u prekrasnoj milosti i blaženstvu; kakvu su zahvalnost, poštovanje i ljubav osjećali prema Stvoritelju, koji im je zajedno dao postojanje i duhovni užitak! Njihova stalna okupacija postala je kontemplacija i slavljenje Stvoritelja. Sam Gospodin je rekao o njima: "Kad su zvijezde stvorene, vi ste me anđeli moji hvalili velikim glasom" (Job 38,7). Ove riječi Svetoga pisma najjasnije dokazuju da su anđeli stvoreni prije svijeta koji vidimo i da su, nazočni njegovom stvaranju, slavili mudrost i moć Stvoritelja. Stvoreni su, kao i vidljivi svijet, Riječju Božjom: “Po tome je, kaže sveti apostol Pavao, stvoreno sve što je na nebu i na zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prijestolja, bilo gospodstva, bilo poglavarstva, bilo vlasti: sve vrste Po tome sam se i složio o njemu” (Kol 1,16).

Ovdje Apostol pod imenom prijestolja, gospodstva, poglavarstva i vlasti misli na različite redove anđela. Sveta Crkva priznaje tri takva stupnja; Svaki rang, ili hijerarhija, sastoji se od tri ranga.

Prva hijerarhija se sastoji od Serafima, Kerubina i Prijestolja; drugi - Dominacija, Snaga i Autoritet; treći - Kneževine, Arhanđeli i Anđeli.

Doktrinu o ovoj podjeli anđela iznio je sveti Dionizije Areopagit, učenik svetog apostola Pavla, koji, kao što smo vidjeli, u svojim spisima navodi neke redove. Najbliži prijestolju Božjem su šestokrili Serafini, kako ih je u svojoj viziji vidio prorok sveti Izaija. “Vidio sam”, kaže, “Gospodina gdje sjedi na prijestolju, visokom i uzvišenom, i kuća je ispunjena slavom njegovom. I Serafimi su stajali oko Njega, šest krila jednome, i šest krila drugome: dva su bila koprena na njihovim licima, a dva su bila koprena na njihovim nogama, a dva su bila koprena od muhe. I klicah jedan drugome i rekoh: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama: sva je zemlja puna slave njegove” (Iz 6,1-3).

Prema Serafinima, bogomudri, mnogooki kerubini stoje pred Božjim prijestoljem, zatim prijestolja i, redom, ostali anđeoski redovi. Anđeli stoje pred prijestoljem Božjim s velikim strahom poštovanja, koji u njih ulijeva nepojmljiva veličina Božanskog, ne sa strahom koji osjećaju grešnici koji se kaju i koji ljubavlju otima, nego sa strahom koji traje stoljećima. i čini jedan od darova Duha Svetoga – strah da je Bog strašan za sve oko sebe. Od neprestanog razmišljanja o neizmjernoj veličini Božjoj, oni su u neprekidnom blaženom mahnitu i zanosu i iskazuju ga neprestanim slavljenjem. Izgaraju od ljubavi prema Bogu i u samozaboravu, u kojem egzistiraju u Bogu, a ne više u sebi, nalaze neiscrpno i beskrajno zadovoljstvo. U skladu sa svojim staležima obdareni su darovima Duha Svetoga – Duhom mudrosti i razuma. Duh savjeta i snage. Duh straha Božjega.

Ova raznolikost duhovnih darova i različiti stupnjevi savršenstva uopće ne proizvode natjecanje ili zavist u svetim anđelima: ne! Imaju jednu volju, kako reče sveti Arsenije Veliki, i svi su ispunjeni milosnom utjehom u Bogu i ne osjećaju nikakav nedostatak. Prema tom milošću ispunjenom jedinstvu volje, sveti anđeli nižih činova s ​​ljubavlju i ljubomorom iskazuju poslušnost anđelima najviših činova, znajući da je ta poslušnost poslušnost volji Božjoj. “Jasno vidimo,” kaže sveti Dimitrije Rostovski, “u knjizi proroka Zaharije, da dok je anđeo razgovarao s prorokom, drugi anđeo izašao je u susret ovom anđelu, zapovjedivši mu da ode do proroka i objavi što trebao dogoditi Jeruzalemu. Također čitamo u Danielovom proročanstvu da anđeo zapovijeda anđelu da proroku protumači viziju.”

Općenito, svi se anđeli ponekad nazivaju Nebeskim silama i Nebeskom vojskom. Vođa nebeske vojske je arkanđeo Mihael, koji pripada sedam duhova koji stoje pred Bogom. Tih sedam anđela su: Mihael, Gabriel, Rafael, Salafiel, Uriel, Jehudiel i Barachiel: Ovih sedam duhova ponekad se nazivaju anđelima, ponekad arhanđelima; Sveti Dimitrije Rostovski ih svrstava u rang Serafima.

Anđeli su stvoreni na sliku i priliku Božju, kao što je kasnije stvoren i čovjek.

Slika Božja, kao i u čovjeku, nalazi se u umu, iz kojega se rađa i u kojem je sadržana misao, i iz kojega dolazi duh, koji promiče misao i oživljava je. Ova je slika, kao i Prototip, nevidljiva, kao što je nevidljiva u ljudima.

On upravlja cijelim bićem u Anđelu kao i u čovjeku. Anđeli su stvorenja ograničena vremenom i prostorom, dakle imaju svoj vanjski izgled. Samo ništa i beskonačno biće može biti bez oblika: beskonačno biće je bez oblika jer, nemajući ograničenja u bilo kojem smjeru, ne može imati nikakav obris; i ništa nije bez oblika, kao da nema bića i nema svojstava. Naprotiv, sva ograničena bića, najveća i najmanja, koliko god suptilna bila, imaju svoje granice. Te granice, ili krajevi bića, čine njegov obris, a gdje je obris, tu je svakako i pogled, čak i ako ga ne vidimo svojim grubim očima. Granicu plinova i većine para ne vidimo, ali te granice sigurno postoje, jer plinovi i pare ne mogu zauzimati beskonačan prostor, oni zauzimaju određeni prostor, koji odgovara njihovoj elastičnosti, odnosno sposobnosti širenja i skupljanja.

Samo je Bog bez oblika, kao beskonačno biće. U odnosu na nas, anđeli se nazivaju bestjelesnim i duhovima. Ali mi, ljudi, u našem stanju pada, nikako se ne možemo uzeti kao osnova za formiranje ispravnih pojmova o vidljivom i nevidljivom svijetu. Nismo ono za što smo stvoreni; i opet obnovljeni pokajanjem, postajemo drugačiji od onoga što jesmo u običnom strastvenom stanju. Mi smo nestabilna i netočna mjera. Ali upravo po tom standardu anđeli se nazivaju netjelesnim, nematerijalnim duhovima. ( Iz knjige svetog Ignacija Bryanchinova )

Anđeli u Svetom pismu

Što možemo reći o anđelima? Koji su nam literarni izvori? Naravno, Sveto pismo. Sama naša ruska riječ "anđeo" zapravo uopće nije ruska riječ, već grčka "ἄγγελος", što doslovno znači "glasnik, glasnik". Ali ovo također nije izvorni oblik ove riječi, već doslovni prijevod hebrejske riječi מלאך “malakh”. Ova riječ također znači "glasnik" i dolazi od hebrejskog korijena koji znači glagol "poslati". Što iz ovoga možemo zaključiti? Riječ "anđeo" ne opisuje nam prirodu ovih stvorenja. Kakvi su to duhovi, kakve su prirode, ne možemo reći. O njihovoj službi možemo samo reći da su “službeni duhovi”.

Na hebrejskom se umjesto riječi "anđeli" koristi riječ "malahim". Ako čitate Stari zavjet na hebrejskom, ova će se riječ vrlo često koristiti. Štoviše, riječ "malakim", kao "poruka", može se koristiti u dva značenja. S jedne strane, to je Božja poruka kao takva, neosobna, upućena čovjeku, s druge strane, riječ "malakh" može označavati živo biće, duh koji tu poruku prenosi.

U Svetom pismu, između ostalog, riječ "anđeo" može se koristiti ne samo za bestjelesne duhove, već i za proroke. Pred vama je ikona "Ivan Krstitelj, anđeo pustinje". Nije slučajno što je Ivan Krstitelj prikazan s krilima, budući da se ovdje izravno poziva na tekst Evanđelja po Mateju (11,10), koji citira još stariji tekst (Malahija 3,1): “Jer on je onaj o kome je pisano: Evo, ja šaljem svog anđela pred Tobom, koji će pripraviti Tvoj put pred Tobom.” Evo, Ivana Krstitelja zovemo "Anđeo, glasnik".

Druga riječ koja se koristi za označavanje nebeskih duhova je אלוהים “Elohim”. Ako otvorite prvu knjigu Svetog pisma, Knjigu postanka, na hebrejskom, u prvom poglavlju, prvi stih: "U početku stvori Bog nebo i zemlju", bit će korištena riječ "Elohim". Riječ "Elohim" koristit će se u Bibliji i za označavanje Boga, zajedno s "Jahvom", i za označavanje anđela.

Anđeli u Starom zavjetu

Važnu ulogu u razvoju doktrine o anđelima odigrali su drevni židovski apokrifi, nazvani Henokova knjiga. Ovo je djelo iz 3.-2.st. pr. Apostol Juda posebno se poziva na ovu knjigu u svojoj poslanici (r. 14), citirajući je: „Enoh, sedmi od Adama, također je prorokovao o njima, govoreći: „Evo, Gospodin dolazi s deset tisuća puta svojih svetih anđela. .”. Isti tekst spominju i antički pisci, Origen, Tertulijan, a sve do kasnog srednjeg vijeka Henokova knjiga bila je vrlo popularna. No zanimljivo je da nam je njegov tekst bio nepoznat sve do 18. stoljeća. Sačuvan je u cijelosti samo u kanonu etiopske Biblije, samo na svetom jeziku Gyiz. Inače, Etiopljani vjeruju da je izvorni jezik ove knjige izvorno bio Gyiz jezik. Podsjećam da je ovo liturgijski jezik Etiopske Crkve.

Anđeli u Novom zavjetu

U Novom zavjetu se također mnogo spominje anđele. Arkanđeo Gabrijel propovijeda evanđelje

Zaharija o nadolazećem rođenju Ivana Krstitelja, propovijeda Djevici Mariji o nadolazećem rođenju od Nje Spasitelja svijeta. Također se Uskrsnuće, Uzašašće i većina drugih događaja Svete povijesti odvijaju u prisutnosti anđela. U Djelima apostolskim također susrećemo anđele, primjerice, anđeo izvodi Petra iz zatvora. Razgovarat ćemo o ovome kasnije. Dakle, u Novom zavjetu, pored spomena same riječi “anđeo”, prvi put se susrećemo sa spomenom arkanđela. Arhanđeo i na latinskom i na grčkom znači "poglavica anđela". O njima ćemo također malo kasnije. Osim toga, apostol Pavao u svojim poslanicama Rimljanima, Efežanima i Kološanima također spominje takve Nebeske Sile kao što su Prijestolja, Gospodstva, Poglavarstva, Vlasti i Moći.

Anđeoski svijet

Za anđeoski svijet također znamo da je došlo do pada nekih anđela. Detalje o tome možemo pročitati samo u apokrifima. Budući da pojedinosti o padu dijela anđeoskog svijeta nisu izravno povezane s pitanjem našeg spasenja, o tome u Svetom pismu nećemo naći praktički nikakav spomen. Apostol Juda kaže (1,6): “Bog čuva anđele koji nisu zadržali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoje prebivalište, u vječnim okovima, pod tamom, za sud Velikog dana.” Gospodin svjedoči u Evanđelju po Luki (10,18) da je “On (Gospodin) vidio Sotonu kako pada s neba kao munja.” Vjeruje se da se pad anđela nije dogodio istovremeno, da je Dennitsa prva pala i odnijela bezbrojne anđele. Postoji legenda da će smak svijeta doći kada broj pravednih ljudi zamijeni broj anđela koji su otpali. Usput, Sveti Oci sugeriraju da su čak i pali anđeli zadržali svoju hijerarhiju, zbog činjenice da je hijerarhija izvorno postojala u anđeoskom svijetu. Sveto pismo govori o svijetu zlih duhova kao o kraljevstvu na čelu sa Sotonom, što se prevodi kao "onaj koji se opire", ovo nije osobno ime.

Priroda anđela

U Svetom pismu anđeli nam se pojavljuju kao razumna i slobodna bića; da nisu slobodna bića, onda neki od anđela ne bi u svoje vrijeme otpali od Gospoda, to je bila njihova slobodna volja. Ivan Damaščanin daje sljedeću definiciju anđela: “Anđeo je razumna priroda, obdarena inteligencijom i slobodnom voljom.” Isti Ivan Damaščanin svjedoči o neshvatljivosti anđeoske prirode: “Samo Stvoritelj zna oblik i definiciju ove (anđeoske) biti.” Ali ono što sa sigurnošću možemo reći o njima je da su duhovni i bestjelesni. “Duh nema mesa i kostiju”, čitamo u Evanđelju po Luki (24,39). Prema tumačenju svetih otaca, osjetilne slike u kojima se pojavljuju anđeli (brojni fenomeni opisani su u Svetoj povijesti, u Starom i Novom zavjetu) nisu odraz njihove naravi, nego samo njihovo privremeno stanje.

Blaženi Teodoret tumači: „mi znamo da je narav anđela netjelesna; oni se slikaju, u skladu s dobrobiti onih koji vide,” tako da se onaj koji ih gleda ne uplaši, ali da u isto vrijeme shvati da pred njima nije običan čovjek, već istinski glasnik Gospodin. Sveti Ivan Damaščanski kaže: “Anđeli, koji se po volji Božjoj pojavljuju dostojnim ljudima, ne pokazuju se onakvima kakvi jesu sami po sebi, nego se preobražavaju prema onome kako ih oni koji gledaju mogu vidjeti.”

O odnosu anđela prema prostoru i vremenu također možemo reći da oni, prema riječima Ivana Damaščanskog, „nisu sputani ni zidovima, ni vratima, ni bravama, ni pečatima... i borave na mjestima koja su shvaćena samo umom. ” Brojna svjedočanstva kako iz Svetoga pisma, tako i kasniji opisi čuda vezanih uz anđele govore nam da se anđeli u trenu sele s jedne točke svemira na drugu i ništa ih ne zadržava. Sukladno tome, imaju veću slobodu od ljudi u odnosu na prostor i vrijeme.

Savršenstvo anđeoske prirode izražava se u njihovom posebnom pristupu Bogu. Oni su obdareni najvišim znanjem i razumijevanjem, ali ne i sveznajući, poput Gospodina Boga. Anđelima je otkriven samo dio znanja koje posjeduju, a zahvaljujući kojem, prema apokrifnim tekstovima, upravljaju Svemirom. Sveti Oci postavljaju i pitanje odnosa između anđela i čovjeka: tko je dostojniji svog poziva? Postoje dva gledišta o ovom pitanju. S jedne strane, možemo reći da je anđeo sigurno veličanstveniji i da je njegova priroda savršenija od ljudske prirode. S druge strane, mnogi sveti oci tvrde da su anđeli inferiorni u odnosu na čovjeka jer, za razliku od njega, nemaju sposobnost stvaranja. U tome je čovjek još viši od anđela, i sličniji Bogu.

Bog je Stvoritelj, i čovjek može biti kreator, ali anđeli nisu kreatori. I mnogi sveti oci inzistiraju na tome kao na načelnom pitanju. Ivan Damaščanin govori o Gospodinu: “Stvoritelju anđela, koji ih je doveo iz nepostojanja u postojanje i stvorio ih na svoju sliku” i osuđuje one koji “anđele nazivaju stvoriteljima bilo koje suštine... Jer... anđeli su a ne kreatori.”

O broju anđela možemo samo reći da je ograničen, ali vrlo velik. Prorok Daniel (7,10) opisuje anđeosku vojsku kao "tisuće tisuća i desetke tisuća" (to su milijuni i deseci milijuna). O tome je Ćiril Jeruzalemski ovako zapisao: “Zamislite ljude, počevši od Adama do danas: njihovo je mnoštvo veliko, ali je još malo u usporedbi s brojnijim anđelima. Ima devedeset i devet ovaca; a ljudska rasa je samo jedna ovca.” Ovdje nas Ćiril Jeruzalemski upućuje na prispodobu koju je ispričao Gospodin kako dobri pastir ostavlja 99 ovaca radi jedne izgubljene ovce i odlazi u potragu za njom kako bi izgubljenu ovcu nosio na svojim ramenima i vratio je stadu. U tome su sveti oci od davnina vidjeli sliku činjenice da Gospod Isus Krist, ovaplotivši se, napušta savršeni svijet, Božanski svijet, ostavlja vjerni Njemu anđeoski svijet i silazi za jednu palu ovcu – da bi spasiti čovječanstvo. Pred vama je samostan Sucevita u Rumunjskoj, slika na vanjskom zidu hrama koja prikazuje Ljestve Ivana Klimakusa. Ovo je jasan pokušaj umjetnika da prikaže bezbrojne nebeske sile.

Što je služba anđela? To je, naravno, služenje Bogu, pjevanje Njegove veličine i ispunjavanje Njegove volje, jer... Anđeli su službeni duhovi i njihova je svrha služiti Bogu. Sjetimo li se knjige proroka Izaije (6,2-3), ona govori o njegovoj viziji Gospoda kako sjedi na prijestolju, a pred prijestoljem stoje serafini, neprestano pjevajući Bogu pjesmu: “Svet, Svet, svet je Gospod nad vojskama! Sva je Zemlja puna Njegove slave!” Stalna, neprestana, vječna hvala. Slične slike nalaze se u knjizi Otkrivenja, koja govori o životinjama, o tetramorfu, koji također služi pred prijestoljem Božjim. “Anđeli razmišljaju o Bogu... i to imaju kao hranu”, kaže Ivan Damaščanin. Primjere služenja anđela Bogu kao oruđu Božje Providnosti u odnosu na vidljivi svijet i čovjeka čitamo u Svetome pismu. To uključuje uništenje Sodome i Gomore, spasenje Lota i njegovih kćeri, koje anđeli vode iz uništenog grada. Ovo je i Jakovljev san, kada Jakov sanja ljestve po kojima se brojni anđeli penju i silaze s neba. Ovo je Jakovljeva bitka s anđelom u noći. Anđeo oslobađa apostola Petra iz zatvora.

Sve je to očitovanje službe anđela i njihovo ispunjenje volje Božje. Jedna vrsta neizravne službe anđela Bogu može biti služba anđela čuvara. Nakon krštenja, svakoj osobi je dodijeljen anđeo čuvar, koji mora voditi dušu te osobe do spasenja. Time se otkriva i Providnost Božja, što znači da je ovo jedna od mogućnosti služenja anđela Bogu. U davna vremena se vjerovalo da gradovi, kraljevstva i narodi također imaju anđele čuvare. Konkretno, arkanđeo Mihael se smatrao svecem zaštitnikom židovskog naroda. Inače, anđeli čuvari privatnih osoba spominju se u Svetom pismu u Evanđelju po Mateju (18,10): „Pazite da ne prezrete ni jednoga od ovih najmanjih; jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek gledaju lice Oca moga na nebesima.” Kad Anđeo izvodi Petra iz zatvora, apostol dolazi do kuće u kojoj se nalazi skup kršćana, staje na vrata i kuca. Kad ga je sluškinja vidjela, otišla je i rekla da je to Petar, ali joj nisu vjerovali, zaključivši da je to Petrov anđeo, a ne sam Petar.

Kako se prikazuju anđeli

Klasična odjeća anđela je hiton, himation (ogrtač prebačen preko hitona). Atributi su krila, kao simbol brzine, munjevitosti djelovanja. Traka u kosi, koja se u našoj tradiciji naziva toroki ili glasine. Mora postojati štap, sfera ili globus, ili zrcalo (drugačije se zove). Budući da su anđeli vođe nebeske vojske, budući da su oni čuvari Božjeg prijestolja, često se prikazuju u sudskim haljinama.

Anđeoski redovi

Iz Svetoga pisma proizlazi da postoje različiti redovi anđela. Sveto pismo spominje 9 redova anđela.

Serafima

Od svih nebeskih redova Serafini su najbliži Bogu; oni su prvi sudionici božanskog blaženstva, prvi koji su zasjali svjetlom veličanstvene božanske slave. A ono što ih kod Boga najviše zadivljuje je Njegova beskrajna, vječna, neizmjerna, neistraživa ljubav. U svoj svojoj snazi, u svim svojim neshvatljivim dubinama, oni Boga percipiraju i osjećaju upravo kao Ljubav, kroz to se približavaju, takoreći, samim vratima, samoj Svetinji nad svetinjama tog “neosvojivog Svjetla” u kojem živi Bog (1. Tim 6,16), ovim ulaskom u najbližu, najiskreniju komunikaciju s Bogom, jer sam Bog je Ljubav: “Bog ljubavi jest” (1 Iv 4,8).
Jeste li ikada gledali u more? Gledaš, gledaš u njegovu bezgraničnu daljinu, u njegovo bezgranično prostranstvo, misliš o njegovoj bezdanoj dubini, i... misao se gubi, srce se ledi, cijelo biće ispunjava nekakvim svetim strahopoštovanjem i užasom; Želim pasti ničice i zatvoriti se pred jasno osjećanom, bezgraničnom veličinom Božjom, koju zrcali prostranstvo mora. Evo neke, doduše najslabije, sličnosti, jedva primjetne, suptilne sjene onoga što doživljavaju Serafini, neprestano promatrajući neizmjerno, neistraživo more Božanske ljubavi.
Bog-Ljubav je vatra koja proždire, a Serafini, neprestano dodirujući ovu vatrenu Božansku Ljubav, ispunjeni su vatrom Božanskog iznad svih ostalih rangova. Serafim – a sama riječ znači: ognjeni, vatreni. Ognjeno goruća Božanska Ljubav, neistraživošću Svoje milosti, neizmjernošću Svoje snishodljivosti prema svim stvorenjima, a najviše prema ljudskom rodu, radi kojeg se ova Ljubav ponizila do križa i smrti, uvijek vodi Serafima. u neopisivo sveto strahopoštovanje, uvaljuje ih u užas, čini da sve drhti njihovim bićem. Oni ne mogu podnijeti ovu veliku Ljubav. Pokrivaju lice s dva krila, noge s dva krila, i lete s dva krila, u strahu i trepetu, u najdubljem strahopoštovanju, pjevajući, plačući, kličući i govoreći: “Svet, svet, svet, Gospod nad vojskama! ”

Goreći ljubavlju prema Bogu, šestokrili serafimi pale vatru te ljubavi u srcima drugih, čisteći dušu božanskom vatrom, ispunjavajući je snagom i snagom, nadahnjujući je da propovijeda - s glagolom spaliti srca narod. Tako, kad je starozavjetni prorok Izaija, ugledavši Gospodina gdje sjedi na visokom i uzvišenom prijestolju, okružen Serafima, počeo oplakivati ​​svoju nečistoću, uzvikujući: “O, prokleti Az! Jer ja sam čovjek nečistih usana... - i moje oči vidješe Kralja, Gospoda nad vojskama!.. Tada, - kaže sam prorok. Jedan od Serafima doletio je do mene, au ruci je imao gorući ugljen, koji je uzeo kliještama s oltara, dotaknuo moja usta i rekao: "Evo, dotaknut ću ovo tvojim ustima i odnijet će bezakonje svoje i grijehe svoje očisti” (Iz 6,5-7).

Kerubini

Ako se za serafine Bog pojavljuje kao vatrena goruća ljubav, onda se za kerubine Bog pojavljuje kao svjetleća mudrost. Kerubini neprestano zadiru u božanski um, hvale ga, veličaju u svojim pjesmama, razmišljaju o božanskim tajnama i sa zebnjom prodiru u njih. Zato su, prema svjedočanstvu Riječi Božje, u Starom zavjetu kerubini prikazani kako dodiruju Kovčeg saveza.
“I načini”, rekao je Gospodin Mojsiju, “od zlata dva kerubina... Napravi ih na oba kraja poklopca (Kovčega). Napravi jednog kerubina s jedne strane, a drugog kerubina s druge strane... I kerubini će imati svoja krila raširena prema gore, pokrivajući svojim krilima Pomirilište, i njihova će lica biti okrenuta jedno prema drugom, a lica kerubina bit će prema Pomirilištu” (Izl 25,18-20) .
Predivna slika! Tako je i na nebu: Kerubini s nježnošću i strahom gledaju na Božansku mudrost, istražuju je, uče od nje i, kao da krilima pokrivaju njezine tajne, čuvaju ih, štite i štuju. I to poštovanje misterija Božanske Mudrosti tako je veliko među Kerubinima da svaku drsku radoznalost, sav ponosan pogled na Božji Um odmah sasijeku vatrenim mačem.
Sjetite se pada Adamova: praoci su, protivno zapovijedi Božjoj, hrabro pristupili stablu spoznaje dobra i zla, ponosili se umom svojim i željeli sve spoznati poput Boga; krenuli su, takoreći, da skinu veo koji skriva tajne Božanske Mudrosti. I, gle, sada jedan od čuvara tih tajni, jedan od slugu Božje Mudrosti - Kerubin, silazi s neba, sa plamenim preokretnim mačem, istjeruje pretke iz raja. Tolika je ljubomora Kerubina, tako su strogi prema onima koji se usuđuju hrabro prodrijeti u nepoznate tajne neba! Bojte se testirati svojim umom ono što trebate vjerovati!
Ako je, prema sv. Bazilija Velikog, “jedan komadić trave ili jedna vlat trave dovoljna je da zaokupi cijelu našu misao razmatranjem umjetnosti kojom je proizvedena”, što onda možemo reći o tom ponoru mudrosti koji se otkriva Kerubinima? Mudrost Božja, kao da je utisnuta u zrcalu u vidljivom svijetu, Mudrost Božja u cjelokupnoj konstrukciji našeg otkupljenja, sva je to „mnogolika Mudrost Božja,... skrivena u tajnosti, koju je Bog unaprijed odredio svijet na našu slavu” (Ef 3,10; 1 Kor 2,7)…

Prijestolja

Vi, naravno, znate što je prijestolje, s kojim značenjem često koristimo tu riječ? Kažu, na primjer, "Carevo prijestolje" ili "Carevo prijestolje", "Car je govorio s visine prijestolja". Time žele pokazati dostojanstvo i kraljevsku veličinu.
Prijestolje je, dakle, personifikacija kraljevske veličine, kraljevskog dostojanstva. Dakle, na nebu postoje svoja prijestolja, ne naša materijalna, bezdušna, od zlata, srebra, kosti ili drveta i služe samo kao simboli, nego razumna prijestolja, živi nosioci veličine Božje, slave Božje. Prijestolja, posebno pred svim redovima anđela, osjećaju i kontempliraju Boga kao Kralja Slave, Kralja cijeloga svemira, Kralja koji stvara pravdu i pravdu, Kralja kraljeva, kao „Velikog, Silnog i Strašnog“. Bog” (Pnz 10,17). “Gospodine, Gospodine, tko je kao Ti?” (Ps. 35:10)… “Tko je kao Ti u Bogu? Gospodine, tko god je tebi sličan, proslavljen je u svetima, divan u slavi” (Izl 15,11). “Velik je Gospodin i hvaljen, i veličini njegovoj nema kraja” (Ps 144,3)... “Velik je i nema kraja, visok i neizmjeran” (Bar 3,25)! Svi ovi hvalospjevi Božjoj veličini, u svoj svojoj punini, dubini i istini, razumljivi su i dostupni samo Prijestoljima.
Prijestolja ne samo da osjećaju i pjevaju o veličini Božjoj, nego su i sami ispunjeni tom veličinom i slavom, i dopuštaju drugima da je osjete, izlijevajući, kao u srca ljudi, valove veličine i slave Božanske koja napuniti ih.
Ima trenutaka kada čovjek nekako osobito jasno svojim umom i nekom posebnom snagom osjeća u svom srcu veličinu Božju: gromovi grmljavine, bljesak munje, divni pogledi na prirodu, visoke planine, divlje stijene, bogoslužje u neki veličanstveni veliki hram - sve to često tako zarobi dušu, tako pogađa strune srca, da je čovjek spreman skladati i pjevati psalme i hvalospjeve; pred uočenom veličinom Boga nestaje, gubi se, pada ničice. Znajte, ljubljeni, takvi sveti trenuci jasnog osjećaja Božje veličine ne događaju se bez utjecaja Prijestolja. Oni su ti koji nas, takoreći, pridružuju svom raspoloženju, bacaju njegove iskre u naša srca.

Dominacija

Bog se naziva Gospodinom jer brine o svijetu koji je stvorio, brine se za njega i njegov je Vrhovni Vlasnik. “On je”, kaže blaženi Teodoret, “i sam brodograditelj i vrtlar, koji je povećao materiju. On je stvorio materiju, izgradio brod i neprestano kontrolira njegovo kormilo.” “Od pastira”, uči sv. Efrajim Sirijac, - stado ovisi, i sve što raste na zemlji ovisi o Bogu. U volji je ratara odvajanje žita od trnja, u volji Božjoj je razboritost onih koji žive na zemlji u međusobnom jedinstvu i istomišljenju. Kraljeva je volja rasporediti pukovnije vojnika, u Božjoj volji za sve postoji određena povelja.” Dakle, bilježi drugi naučitelj Crkve, “ni na zemlji ni na nebu ništa nije ostalo bez brige i bez providnosti, nego se briga Stvoritelja jednako proteže na sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko: jer sva stvorenja trebaju brigu Stvoritelj, jednako kao i svaki zasebno, prema svojoj naravi i svrsi.” I „ni jednoga dana Bog ne prestaje s radom upravljanja stvorenjima, tako da ona odmah ne skrenu sa svojih prirodnih putova, kojima su vođena i usmjerena da postignu puninu svoga razvoja i da svatko ostane u svome vlastita vrsta što je to.”
Sada, u tu dominaciju, u to upravljanje Božjim stvorenjima, u tu brigu i providnost Božju za sve nevidljivo i vidljivo, malo i veliko, Dominioni zadiru.
Za serafine, Bog je vatrena ljubav; za Kerubine ću izvaditi svjetleću Mudrost; za Prijestolja Bog je Kralj Slave; za Dominione, Bog je Gospodin Opskrbitelj. Iznad svih ostalih rangova gospodstva, oni promatraju Boga upravo kao Opskrbitelja, veličaju Njegovu brigu za svijet: vide "put njegov u moru i stazu njegovu u valovima" (Mudr 14,3), gledaju s strah od toga kako će "on promijeniti vremena i ljeta, on postavlja kraljeve i biljege" (Dn 2,21). Pun svetog užitka i nježnosti, Gospodin zaranja u mnogostruku Božju brigu: On oblači sela, "kao što je Salomon u svoj slavi svojoj bio obučen kao jedan od njih" (Matej 6,29), dok On oblači "nebesa". s oblacima priprema kišu za zemlju.” , uzgaja travu i žito na planinama za službu čovjeku: daje hranu njihovu stoci i pilićima korvida koji ga zazivaju” (Ps. 147). :7-9). Gospoda se čude kako Bog, tako velik, grli svakoga i sve svojom brigom; čuva i štiti svaku vlat trave, svaku mušicu, najmanje zrnce pijeska.
Kontemplirajući Boga kao Opskrbitelja - Graditelja svijeta, Gospodstvo i ljudi se uče uređivati ​​sebe, svoje duše; nauči nas brinuti se za dušu, opskrbljivati ​​je; nadahnuti osobu da dominira svojim strastima, nad raznim grješnim navikama, da tlači tijelo, dajući prostora duhu. Gospoda se moraju molitvom zazivati ​​da pomognu svakome tko se želi osloboditi bilo koje strasti, želi dominirati njome ili se odreći bilo koje loše navike, ali to ne može učiniti zbog slabosti volje.

Ovlasti

Iznad svih ostalih rangova, ovaj rang anđela razmatra Boga koji čini mnoge moći ili čuda. Za Moći, Bog je Čudotvorac. "Ti si Bog koji čini čudesa" (Ps. 76,15) - to je ono što čini predmet njihove stalne hvale i hvale. Sile istražuju kako "gdje Bog želi da se poredak prirode nadvlada". O, kako ekstatične, kako svečane, kako čudesne moraju biti ove pjesme! Ako mi, odjeveni u krv i meso, kada svjedočimo bilo kojem očitom Božjem čudu, na primjer, progledanju slijepca, ozdravljenju beznadno bolesne osobe, dođemo u neopisivo oduševljenje i strahopoštovanje, zadivljeni smo, dirnuti, što onda reći o Moćima kad im je dano vidjeti takva čudesa koja naš um ne može ni zamisliti. Štoviše, oni mogu uroniti u samu dubinu tih čuda, otkriva im se njihov najviši cilj.

Vlasti

Anđeli koji pripadaju ovom rangu razmatraju i slave Boga kao Svemogućeg, “koji ima svu vlast na nebu i na zemlji”. Bog strašnog, „Njegovo viđenje isušuje bezdane, a sramota topi planine, koji su hodali kao po suhom po morskim plahtama, i zabranjivali oluje vjetrova; dodirivanje planina i pušenje; zazivajući vodu morsku i izlijevajući je po svoj zemlji.”
Anđeli šestog ranga su najbliži, stalni svjedoci Božje svemoći; njima se daje prilika da je osjete bolje od drugih. Iz stalne kontemplacije Božanske moći, iz stalnog kontakta s njom, ovi ispunjavajući anđeli bivaju prožeti tom snagom kao što je užareno željezo prožeto vatrom, zbog čega i sami postaju nositelji te moći i nazivaju se: Moć. Snaga kojom su obloženi i ispunjeni nepodnošljiva je za đavla i sve njegove horde; ta moć tjera đavolske horde u bijeg, u podzemni svijet, u mrkli mrak, u Tartar.
Zato svatko koga muči đavao mora molitveno zazvati Vlast u pomoć; za sve opsjednute, razne epileptičare, bludnike i pokvarene - svakodnevno se moramo moliti Vlastima: “Svete Vlasti, ovlašću od Boga danom, otjeraj od sluge Božjega (ime) ili sluge od Boga (ime) demona koji ga (ili nju) muči!”

Počeci

Ovi anđeli su tako nazvani jer im je Bog povjerio vlast nad elementima prirode: nad vodom, vatrom, vjetrom, “nad životinjama, biljkama i uopće nad svim vidljivim predmetima”. “Stvoritelj i Graditelj svijeta. Bog je”, kaže kršćanski učitelj Atenagora, “postavio neke anđele nad elementima, i nad nebesima, i nad svijetom, i nad onim što je u njemu, i nad njihovom strukturom.” Grmljavina, munja, oluja... sve je to pod kontrolom Načela, i usmjereno prema volji Božjoj. Poznato je, na primjer, da munja često spali bogohulnike; tuča uništi jednu njivu, drugu ostavi neozlijeđenom... Tko bezdušnom, nerazumnom elementu daje tako razuman smjer? Početnici to rade.
“Vidio sam”, kaže vidjelica sv. Ivan Bogoslov, - moćni anđeo koji silazi s neba, odjeven u oblak; nad glavom mu bijaše duga, a lice mu bijaše poput sunca... I stavi desnu nogu svoju na more, a lijevu nogu na zemlju, i povika iza glasa, kao što lav riče; a kad on povika, progovori sedam gromova svojim glasom” (Otk 10,1-3); Apostol Ivan je vidio i čuo i "anđela vode" (Otkrivenje 16:5) i "anđela koji ima vlast nad vatrom" (Otkrivenje 14:18). “Vidio sam”, svjedoči isti svetac. Ivan, - četiri anđela stoje na četiri ugla zemlje i drže četiri vjetra zemaljska, da vjetar ne puše na zemlju, ni na more, ni na koje drvo... - dana im je vlast naštetiti zemlji i moru” (Otk 7,1-2).
Načela također imaju autoritet nad cijelim narodima, gradovima, kraljevstvima i ljudskim društvima. U Božjoj riječi se, na primjer, spominje princ ili anđeo perzijskog kraljevstva, grčkog kraljevstva (Dn 10,13.20). Načela, povjerena njihovim poglavarima, vode narode k najvišim dobrim ciljevima, koje je naznačio i odredio sam Gospodin; "Oni podižu", prema sv. Dionizije Areopagit, - koliko mogu oni koji im se dragovoljno pokoravaju, Bogu, kao svom Početku.” Oni se zalažu za svoj narod pred Gospodinom, "usađuju", bilježi jedan svetac, "u ljude, osobito kraljeve i druge vladare, misli i nakane vezane za dobro naroda."

Arhanđeli

Ovaj obred, kaže sv. Dionizije učenja." Arkanđeli su nebeski učitelji. Što podučavaju? Oni uče ljude kako urediti svoj život po Bogu, odnosno u skladu s Božjom voljom.
Pred čovjekom su različiti putovi života: postoji monaški put, put braka, postoje razne vrste služenja. Što odabrati, za što se odlučiti, na čemu se zaustaviti? Ovdje Arhanđeli dolaze u pomoć čovjeku. Gospodin im otkriva svoju volju o čovjeku. Arkanđeli znaju, dakle, što čeka poznatu osobu na ovom ili onom životnom putu: kakve nedaće, iskušenja, zavođenja; dakle, skreću s jednog puta, a čovjeka upućuju na drugi, uče ga da izabere pravi put koji mu odgovara.
Tko je u životu slomljen, koleba se, ne zna kojim putem da ide, mora zazvati u pomoć arkanđele, da ga oni pouče kako treba živjeti: „Arkanđeli Božji, od samoga Boga postavljeni za nauku i opomenu, nauči me koji put da izaberem." "Ići ću naprijed i ugoditi svom Bogu!"

anđeli

Ovi su nam najbliži. Anđeli nastavljaju ono što su arkanđeli započeli: arkanđeli uče čovjeka prepoznati volju Božju, stavljaju ga na put života koji je Bog naznačio; Anđeli vode osobu ovim putem, vode, štite hodača da ne skrene u stranu, jačaju iscrpljene i podižu padajuće.
Anđeli su nam toliko blizu da nas okružuju odasvud, gledaju nas odasvud, motre na svaki naš korak, a prema riječima sv. Ivan Zlatousti, “sav je zrak ispunjen anđelima”; Anđeli, prema istom svecu, “stoje pred svećenikom tijekom izvođenja strašne Žrtve”.

anđeo čuvar

Između anđela, Gospodin, od trenutka našeg krštenja, svakome od nas dodjeljuje posebnog anđela, koji se zove Anđeo čuvar. Ovaj nas anđeo voli onoliko koliko nitko na zemlji ne može voljeti. Anđeo čuvar je naš bliski prijatelj, nevidljivi, tihi sugovornik, slatki tješitelj. Svakome od nas želi samo jedno – spasenje duše; Tu usmjerava sve svoje brige. I ako vidi da se i mi brinemo za spasenje, on se raduje, ali ako vidi da smo nemarni za svoje duše, on tuguje.
Želite li uvijek biti s anđelom? Bježi od grijeha i anđeo će biti s tobom. Kao što se, kaže Vasilije Veliki, pčele tjeraju dimom, a golubovi smradom, tako se i čuvar našeg života, anđeo, tjera žalosnim i smrdljivim grijehom. Stoga, bojte se griješiti!
Je li moguće prepoznati prisutnost anđela čuvara kada je u našoj blizini i kada se udaljava od nas? Moguće je, prema unutarnjem raspoloženju vaše duše. Kad ti je duša laka, kad ti je srce lagano, tiho, mirno, kad ti je um zaokupljen mislima o Bogu, kad se pokaješ i budeš dirnut, to znači da je anđeo u blizini. „Kad, prema svjedočanstvu Ivana Klimakusa, pri nekom izgovaranju svoje molitve osjetite nutarnje zadovoljstvo ili nježnost, tada zastanite nad tim. Jer tada Anđeo čuvar moli s vama.” Kad je oluja u tvojoj duši, strasti u tvom srcu, a tvoj um je ohol, tada znaš da te je anđeo čuvar napustio, a umjesto njega demon ti je prišao. Požuri, požuri, pa pozovi svog anđela čuvara, klekni pred ikonama, padne ničice, moli se, prekrsti se, plači. Vjeruj, tvoj će anđeo čuvar čuti tvoju molitvu, dođi, otjeraj zloduha, reci svojoj uznemirenoj duši, svome shrvanom srcu: "Ušuti, stani." I velika će tišina doći u vas. O, Anđele čuvaru, uvijek nas čuvaj od oluje, u tišini Kristovoj!
Zašto je, upitat će netko, anđela nemoguće vidjeti, razgovarati, razgovarati s njim onako kako mi međusobno razgovaramo? Zašto se anđeo ne može pojaviti vidljivo? Zato, da nas svojom pojavom ne prestraši i ne zbuni, jer on zna koliko smo kukavice, strašljivi i bojažljivi pred svim tajanstvenim.

Dan anđela, imendan

Svaki pravoslavni kršćanin nosi ime sveca po kojem je dobio ime. Ime se bira prema crkvenom kalendaru, čiji je svaki dan posvećen uspomeni na određenog sveca. Dan sjećanja na sveca čije ime nosi pravoslavni kršćanin naziva se: Dan anđela, ili.

Nakon obavljenog sakramenta krštenja, svetac čije je ime odabrano za dijete ili odraslu osobu koja se krsti postaje njegov nebeski zaštitnik. I sami možete između nekoliko svetaca odabrati onoga koji vam je posebno blizak. Ako ne znate ništa o nekom od njih, smatrajte svojim nebeskim zaštitnikom onoga čiji je spomendan na kalendaru najbliži vašem rođendanu.

“Gospodin daje svakome od nas dvoje anđeli, - uči nas Fjodor iz Edese, - od kojih nas jedan - anđeo čuvar - štiti od svakoga zla, od raznih nesreća i pomaže nam činiti dobro, a drugi anđeo - sveti svetac Božji, čije ime nosimo, zauzima se za nas pred Bogom, moli Boga za nas. Njegove molitve, kao Bogu dostojnije i ugodnije, vjerojatnije će biti prihvaćene od naših grešnika.

anđeli“Budući sluge ljubavi i mira, raduju se našem pokajanju i uspjehu u dobrim djelima, nastoje nas ispuniti duhovnom kontemplacijom (prema našoj prijemljivosti) i pomoći nam u svakom dobru.”

„Svetitelji“, pisao je monah Siluan Atonski, „vide naš život i naša dela u Duhu Svetom. Oni poznaju naše boli i čuju naše žarke molitve... Sveci nas ne zaboravljaju i mole za nas... Oni također vide patnju ljudi na zemlji. Gospodin im je dao tako veliku milost da s ljubavlju grle cijeli svijet. Oni vide i znaju kako smo iscrpljeni od žalosti, kako su naše duše usahle, kako ih je malodušnost okovala, i bez prestanka se zauzimaju za nas pred Bogom.

Ime koje se osobi daje na krštenju više se ne mijenja, osim u nekoliko, vrlo rijetkih slučajeva, kao što je, na primjer, prilikom polaganja redovničkih zavjeta. Ime koje čovjek dobije na krštenju ostaje s njim do kraja života i s njime prelazi na onaj svijet; njegovo ime, nakon njegove smrti, ponavlja Crkva kada se uznose molitve za pokoj njegove duše.

Molitva anđelu čuvaru, Kanon anđelu čuvaru

“Pazite da ne prezrete ni jednoga od ovih malenih, jer kažem vam da njihovi anđeli na nebu uvijek gledaju lice Oca mojega koji je na nebesima.”(Mt 18,10).

Tropar, glas 6

Anđele Božji, čuvaru moj sveti, čuvaj život moj u muci Krista Boga, učvrsti um moj na pravom putu, i rani dušu moju nebeskoj ljubavi, da se tobom vodim, veliku ću milost primiti od Krista. Bog.
Slava, i sada:

Theotokos
Sveta Gospođo, Majko Krista Boga našega, koja si u nedoumici rodila svega Stvoritelja, moli uvijek njegovu dobrotu s mojim anđelom čuvarom da spasi dušu moju strastima obuzetu i podari mi oproštenje grijeha.

Kanon, glas 8

pjesma 1
Hvalimo Gospodina, koji je proveo svoj narod kroz Crveno more, jer je samo On bio slavno proslavljen.

Pjevaj i hvali pjesmu, Spasitelju, dostojna sluge Tvoga, bestjelesnog Anđela, mentora i čuvara mog.
Pripjev: Sveti Anđele Božji, čuvaru moj, moli Boga za mene.
Samo ja sada ležim u ludosti i lijenosti, moj mentoru i čuvaru, ne ostavljaj me, propadajući.
Slava: Upravi um moj molitvom svojom, izvrši zapovesti Božije, da dobijem od Boga oproštenje grehova, i nauči me mrziti na zle, Tebi se molim.
I sada: Moli se, Djevo, za mene, slugu svoga, Dobročinitelju, s mojim anđelom čuvarom, i pouči me vršiti zapovijedi Sina Tvoga i Stvoritelja svoga.

pjesma 3
Ti si potvrda onih koji Tebi teku, Gospodine, Ti si svjetlo pomračenih, i moj duh pjeva o Tebi.
Sve svoje misli i dušu polažem na tebe, čuvaru moj; Izbavi me od svake nevolje neprijateljske.
Neprijatelj me gazi, i ogorčuje me, i uči me uvijek činiti svoje želje; ali ti, moj mentoru, ne ostavi me da propadnem.
Slava: Zapjevaj pjesmu sa zahvalnošću i revnošću Stvoritelju i Bogu daj mi, i tebi, dobri moj Anđele čuvaru: izbavitelju moj, izbavi me od neprijatelja koji me ogorčuju.
I sada: Ozdravi, Prečista, moje mnoge bolesne kraste, čak iu duši, izliječi neprijatelje koji se uvijek bore sa mnom.

Sedalen, glas 2
Iz ljubavi duše svoje vapijem tebi, čuvaru duše moje, Anđele moj presveti: pokrij me i čuvaj uvijek od zle prijevare, i vodi me u život nebeski, opominjući me i prosvjetljujući i krijepeći me.
Slava i sada: Bogorodice:
Blažena Prečista Majko Božja, koja si bez sjemena rodila svega Gospodina, moli ga s mojim anđelom čuvarom da me izbavi od svake zbunjenosti i da duši mojoj nježnost i svjetlost i grijehom očišćenje, koji će jedini uskoro posredovati. .

Pjesma 4
Čuo sam, Gospodine, Tvoj sakrament, razumio sam Tvoja djela i slavio Tvoje Božanstvo.
Moli se Bogu Čovjekoljupcu, čuvaru mom, i ne ostavi me, nego sačuvaj život moj u miru zauvijek i daruj mi nepobjedivo spasenje.
Kao zagovornica i čuvarica života moga primljen si od Boga, Anđele, molim te, sveti, oslobodi me svih nevolja.
Slava: Svojim svetištem očisti moju izopačenost, čuvaru moj, i neka tvojim molitvama budem izopćen iz dijela Shuiya i postanem dionik slave.
I sada: Zbunjen sam od zla koje me snašlo, Prečista, ali izbavi me brzo od njih: jedini sam k Tebi došao.
pjesma 5
Jutrom ti kličemo: Gospodine, spasi nas; Jer ti si naš Bog, zar ne znaš ništa drugo?
Kao da sam imao smjelosti prema Bogu, svome svetom čuvaru, molio sam ga da me izbavi od zala koja me vrijeđaju.
Jarko svjetlo, jarko prosvijetli moju dušu, moj mentor i čuvar, koji mi je Bog dao anđelu.
Slava: Spavajući me zlim bremenom grijeha, čuvaj me, Anđele Božji, i podigni me molitvom svojom na hvalu.
I sada: Marijo, Gospo nezaručna Majko Božja, ufanje vjernih, položi gomile neprijateljske, i koji te pjevaju, vesele te.
pjesma 6
Daj mi haljinu svjetla, obuci se u svjetlost kao haljinu, premilosrdni Kriste Bože naš.
Oslobodi me od svih nesreća i spasi me od žalosti, molim te, sveti Anđele, od Boga mi darovani, moj dobri čuvaru.
Prosvijetli, blaženi, moj um i prosvijetli me, molim te, sveti Anđele, i uvijek me upućuj na korisno razmišljanje.
Slava: Očisti moje srce od prave pobune, i budi budan, ojačaj me u dobrima, čuvaru moj, i vodi me divno do šutnje životinja.
I sada: Riječ Božja prebiva u Tebi, Majko Božja, i čovjek Ti pokazuje nebeske ljestve; Zbog tebe je Svevišnji sišao k nama da jedemo.
Kondak, glas 4
Javi mi se, milosrdni, sveti Anđele Gospodnji, čuvaru moj, i ne rastavi se od mene nečastivog, nego me prosvijetli nepovredivim svjetlom i učini me dostojnim Kraljevstva nebeskoga.
Ikos
Dušu moju skromnu mnogi kušahu, ti, sveti zastupniče, udostoji neizrecivu slavu nebesku, i pjevaču od lica bestjelesnih sila Božjih, smiluj mi se i sačuvaj me, i prosvijetli dušu moju dobrim mislima, tako da ću se tvojom slavom, anđele moj, obogatiti i svrgnuti zlobne neprijatelje moje i učiniti me dostojnim Kraljevstva nebeskoga.
Pjesma 7
Mladići koji su dolazili iz Judeje, u Babilon, ponekad su, vjerom u Trojstvo, gasili vatru pećine, pjevajući: Bože otaca, blagoslovljen si.
Budi mi milostiv i moli se Bogu, Gospodine Anđele, jer te imam za zagovornika u cijelom svom životu, mentora i čuvara, darovanog mi od Boga zauvijek.
Ne ostavi na putu moju prokletu dušu, koju je ubio razbojnik, sveti Anđeo, koju je Bog bez krivnje izdao; ali ću te uputiti na put pokajanja.
Slava: Svu svoju osramoćenu dušu odvodim od svojih zlih misli i djela: ali najprije, moj mentoru, daj mi iscjeljenje dobrim mislima, tako da uvijek skrenem na pravi put.
I sada: Ispuni sve mudrošću i božanskom snagom, Hipostasna Mudrost Svevišnjega, radi Majke Božje, radi onih koji s vjerom kliču: Oče naš, Bože, blagosloven si.
Pjesma 8
Hvalite i veličajte Kralja nebeskoga, Koga pjevaju svi anđeli, u sve vijeke.
Poslan od Boga, ojačaj trbuh sluge mojega, sluge tvojega, preblaženi Anđele, i ne ostavljaj me zauvijek.
Ti si dobri anđeo, mojoj duši mentor i čuvar, najblaženiji, pjevam zauvijek.
Slava: Budi moja zaštita i ukloni sve ljude na dan kušnje; dobra i zla djela kušaju se vatrom.
I sada: Budi mi pomoćnica i tišina, Bogorodice vazda Djevo, službenica Tvoja, i ne ostavi me lišena vlasti.
Pjesma 9
Ispovijedamo Tebe, Majko Božja, doista, Spašena od Tebe, čista Djevice, tvojim bestjelesnim licima koja Te veličaju.
Isusu: Gospodine Isuse Kriste Bože moj, smiluj mi se.
Smiluj mi se, moj jedini Spasitelju, jer si milostiv i milostiv, i učini me dionikom pravednih lica.
Daj mi da neprestano mislim i stvaram, o Gospodine Anđele, koja si dobra i korisna, kao što je jaka u slabostima i besprijekorna.
Slava: Jer imaš smjelosti prema Caru Nebeskome, moli Ga s ostalima bestjelesnima da se smiluje meni prokletome.
I sada: S velikom smjelošću, Djevice, Onome koji se od Tebe utjelovio, oslobodi me okova i daj mi dopuštenje i spasenje Tvojim molitvama.

Molitva anđelu čuvaru

Sveti Anđele Kristov, pripadajući k tebi molim se, moj sveti čuvaru, dat mi za zaštitu moje grešne duše i tijela od svetog krštenja, ali svojom lijenošću i svojim zlim običajem razgnjevio sam tvoje prečisto gospodstvo i odagnao te od mene sa svim hladnim djelima: lažima, klevetama, zavišću, osudama, prezirima, neposlušnostima, bratomržnjom i ogorčenošću, srebroljubljem, preljubom, bijesom, škrtošću, proždrljivošću bez sitosti i pijanstva, rječitošću, zlim mislima i lukavstvima, ohološću. običaj i požudno ogorčenje, vođeno samovoljom za sve tjelesne požude. Oh, moja zla volja, što ni nijeme životinje ne mogu! Kako me možeš gledati ili mi prilaziti kao smrdljivom psu? Čije oči, anđele Kristov, gledaju na mene, zapetljana u zlo u podlostima? Kako već mogu moliti oproštenje svojim gorkim i zlim i lukavim djelom, padam u bijedu cijeli dan i noć i svaki čas? Ali ja te molim, padajući ničice, moj sveti čuvaru, smiluj se meni, svom grešnom i nedostojnom sluzi. (Ime)

Filmovi o anđelima

Anđeli i demoni. Tko su oni?

Pravoslavne priče. N. Agafonov “Priča o tome kako su anđeli pali s neba”

Anđeli i demoni (predavanje nastavnika Sretenjske bogoslovije)

Pravoslavne priče. Priča o anđelima i demonima

Anđeli su nadnaravna bića koja su Božji glasnici. Ovo stvorenje je obično nalik čovjeku, ali ima krila na leđima. Anđeli se često spominju u različitim religijama, ista Biblija govori o njima više puta. U najvažnijim događajima ljudske povijesti, opisanim u svetim knjigama, ti su Božji glasnici uvijek prisutni u blizini.

Slika anđela odražava se u kulturi i umjetnosti. Umjetnici i kipari stoljećima su se posvetili stvaranju krilatih slika. To mogu biti nevini kerubini na renesansnim slikama ili mogu biti žalosni anđeli na nadgrobnim pločama.

No tijekom dugog razdoblja proučavanja anđela i njihove prirode, uglavnom na temelju legendi i umjetničkih predmeta, čovjek je znatno izmijenio njihov izvorni izgled. Pripisujemo im one osobine kojih nije bilo niti je moglo biti u izvornim izvorima. U svakom slučaju, proučavanje Biblije, a ne slika stvorenja s krilima, omogućuje nam da razbijemo neke mitove o anđelima.

Mitovi o anđelima

Svatko od nas ima svog anđela čuvara. Postoje mnoge priče o tome kako nas anđeli štite, a ponekad ti misteriozni stranci čak spašavaju ljude od smrti. Sam izraz "anđeo čuvar" implicira takvo brižno biće. Nije li lijepo misliti da nas netko odozgo stalno promatra i svojom inteligencijom i darom predviđanja nevidljivo nas vodi pravim putem, štiteći nas od nevolja. Ali Biblija ne govori ništa o pojedinačnom anđelu čuvaru kojeg ima svaka osoba. Istina, na nekoliko mjesta možete pronaći reference na anđele čuvare. Tako u Evanđelju po Mateju, glava 18,10, stoji: “Ne preziri ni jednoga od ovih malenih. Jer ja vam kažem da anđeli na nebu uvijek gledaju lice Oca mojega na nebesima.” Ovaj se odlomak obično tumači kao opis anđela koji bdiju nad svim pravim kršćanima i djecom. Ali ovdje nema riječi o tome da svatko ima svog osobnog anđela. I ova se ideja općenito pojavila relativno nedavno, postavši rezultat evolucije povijesti. U srednjem vijeku često su se pojavljivale priče o tome kako su se sveci susreli s anđelima koji su ih štitili. Postupno su se priče transformirale. Počeli su govoriti da anđeli dolaze ljudima u svakodnevnom životu. Takve su se priče počele pojavljivati ​​u 18.-19. I do 20. stoljeća već se razvio mit da svatko od nas ima svog anđela čuvara, koji je nevidljivo prisutan u blizini i štiti nas od nevolja.

Kerubini su anđeli s izgledom djeteta. U umjetnosti često možete pronaći slike kerubina. Izgledaju poput male gole djece, jednako ljupke i bucmaste. Samo ta stvorenja također imaju krila. Zapravo, umjetnici su smislili takvu sliku za anđele, ali u Bibliji su kerubini opisani potpuno drugačije. To su vrlo specifični anđeli. Bog ih je približio sebi, tjerajući ih da služe izravno njemu. Kerubini nemaju nikakav odnos prema ljudima. U Starom zavjetu se ova bića spominju prilično često, ali uopće nisu slatka. Knjiga Postanka spominje kako su dva kerubina dobila zadatak da čuvaju drvo života. Ezekiel poglavlje 1:5-11 daje potpuni opis ovih stvorenja. U Svetom pismu izgledaju vrlo slični ljudima, samo što su im noge završavale telećim kopitima. Svaki je kerubin imao četiri krila za skrivanje ljudskih ruku, kao i četiri lica. Kad su se ti anđeli pomaknuli, lica im se nisu okrenula. Sprijeda su uvijek imali ljudski oblik, iza - orao, s lijeve strane - bik, a s desne strane - lav. U isto vrijeme, činilo se da svaki kerubin gori u vatri. Ezekiel opisuje anđele kao Božja živa kola, inteligentna kola, silu podložnu samo Gospodinu. Rekao je da se Bog kreće u kolima čiji su kotači kerubini. Njih četiri zajedno personificiraju mudrost glavnog Božjeg stvorenja - čovjeka, kao i snagu lava, prizemljenost i težinu bika, slobodu orla i snagu lava. U svojim poljima sva ova stvorenja su najbolja. Svaki kerubin pokriva svoje tijelo jednim parom krila, a druga pruža. Štoviše, sama krila također su prekrivena očima. Kao što vidite, opis nema nikakve veze s uhranjenim i slatkim bebama.

Kerubini su dobra stvorenja. Kerubini nas gledaju sa slika dobrim očima. Smiješe se i iza sebe imaju šarmantna krila. Umjetnici često stavljaju harfe u ruke. Ali u Bibliji ti anđeli uopće nisu tako lijepi. Zahvaljujući Indiani Jonesu mogli smo vidjeti poklopac Zavjetnog kovčega – Prijestolja milosrđa. Prikazuje kerubine čija su lica i tijela skriveni pod parovima krila. Oni povlače drugi par jedan prema drugom, tvoreći tako prijestolje. Prema Svetom pismu, takvo prijestolje označava prisutnost gnjevnog Boga koji prijeti smrću. Svake je godine veliki svećenik izvodio obred, prinoseći žrtvu i prskajući krvlju životinja ovo Pomilovanje. Zato su ljudi zamolili Gospodina da se ne ljuti na njih još godinu dana. A da bi se neustrašivo pristupilo Prijestolju, bio je potreban još jedan poseban ritual. Vjerovalo se da bi svako kršenje normi za svećenika bilo smrtni grijeh. I nije bilo ljudi koji bi dopustili da se s relikvijom postupa bez poštovanja. Svake godine kerubinima se davala krvna žrtva. I tek nakon Kristova raspeća ova je ceremonija prekinuta. Vjerovalo se da je njegova krvna žrtva bila dovoljna da umiri kerubine.

I sami ljudi mogu postati anđeli. Filmovi često prikazuju kako se ljudi nakon smrti pretvaraju u anđele. Zapravo, Biblija o tome ništa ne govori, čak ni pravednici nemaju pravo na to. A na nekoliko mjesta u Bibliji je izravno rečeno da je takva transformacija nemoguća. Ljude i anđele stvorio je Bog, ali za različite svrhe. Hebrejima 1:14 izričito kaže da su anđeli stvoreni posebno da pruže ruku pomoći onima koji vjeruju u Gospodina. U Knjizi Postanka u poglavlju 1:26 kaže se da su anđeli duhovna bića koja, po Božjoj volji, mogu uzeti ne samo oblik osobe, već i bilo koji drugi. Ali u Petrovoj knjizi stoji: “I pokazalo im se da nisu služili sebi, nego tebi, mudrošću koja ti je pokazana preko onih kroz čija usta Duh Sveti, poslan s neba, govori: mudrost u koju anđeli dugo gledaju.” Duh Sveti donosi čovjeku istinu, anđeli žele čuti iste objave. Međutim, oni nikada nisu bili ljudi.

Anđeli mogu biti ženski. Na brojnim slikama biblijskih prizora mogu se vidjeti muški anđeli. No, na grobljima su anđeli prikazani kao neutješne žene s krilima. Ali samo Sveto pismo ne govori ništa o ženskom rodu anđela. Ne treba ih uspoređivati ​​s ljudima i pripisivati ​​im neke biološke karakteristike svojstvene nama. Pitanja spola i roda nemaju nikakve veze s njima. U cijeloj Bibliji anđeli se opisuju isključivo kao muškarci. Čak je i riječ “angelos” iz Novog zavjeta muškog roda, ali uopće nema ženskog roda. Spominju se imena samo dva anđela – Gabrijel i Mihael, dok se ostali nazivaju jednostavno “on”. Krilato žensko biće spominje se samo jednom. U Knjizi proroka Zaharije, poglavlje 5:9, spominju se takva stvorenja koja lete u obliku vizija, a tu je i svitak koji leti tamo. Ali nigdje ne piše da su to bili anđeli. A sama ideja o ženskim anđelima pojavila se stoljećima nakon nastanka Biblije. Sve do 4. stoljeća uopće nije bilo umjetničkih prikaza anđela, barem mi o tome ne znamo ništa. Tako se kršćanstvo pokušalo distancirati od štovanja slika i idola karakterističnih za druge religije. A nakon pojave portreta anđela u umjetnosti, počeli su ih povezivati ​​s krilatim stvorenjima iz drugih drevnih mitologija, na primjer, s poganskom Nike. Tako se pojavio ženski izgled anđela.

Anđeli imaju aureole. Ako zamislite klasičnog biblijskog anđela, on će se pojaviti u lepršavim haljinama s krilima i aureolom. Ali Biblija ne govori ništa o prisutnosti potonjeg u tim stvorenjima. Ovaj tekst ne govori ništa o aureolama. Nešto slično "posjetnici" vjerske umjetnosti mogu se smatrati zrakama svjetlosti koje su proizlazile iz poznatih biblijskih likova - Mojsija i Krista. A sama aureola pojavila se iznad slika svetaca tek u četvrtom stoljeću. U početku je takav sjaj bio postavljen iznad Krista koji sjedi na prijestolju. Postupno se aureola počela smatrati simbolom dobrote, slikana je i preko anđela. A do šestog stoljeća svi su sveci također stekli aureolu. Ali kršćani nisu izmislili aureolu, već su posudili ovu ideju. Pojavio se u staroj Siriji i Egiptu, gdje su kraljevi bili prikazani s aureolama na glavi, poput kruna. Božanski sjaj naglašavao je povezanost vladara s vrhovnim bićima. I u starom Rimu, carevi su često slikani s krunama i zrakama svjetlosti. Tako su kršćanski umjetnici jednostavno posudili uspješan simbol, koji se zadržao.

Anđeli su imali dva krila. Ispostavilo se da su umjetnici naslikali ne samo aureole, već i krila na anđelima. Točnije, riječ je o dva krila. A u ovom slučaju izvorni izvor, odnosno Biblija, o tome ne govori ništa. I iako se anđele često naziva "letećima", tko je rekao da su dvokrilni? Sasvim je logično da ako su se ta stvorenja kretala kroz zrak, onda su imala i krila. A kad smo kod brojeva, odmah se pojavi par takvih prirodnih prilagodbi. Serafini zauzimaju jedno od najviših mjesta u hijerarhiji anđela. Oni stoje točno ispred Božjeg prijestolja i doslovno gore od ljubavi prema svom gospodaru. Ovo je primjer za druge. U knjizi proroka Izaije općenito se kaže da svaki serafin ima šest krila. Ali za sam let potreban je samo par. Još dvije pokrivaju lice, a treća pokriva noge. Kerubini su opisani kao anđeli s četiri krila. Ranokršćanske slike prikazivale su anđele kako se na krilima spuštaju s neba. Upečatljiv primjer su slike na sarkofazima Rimljana. Na primjer, na nadgrobnom spomeniku političara Junija Basa nalazi se scena iz Biblije u kojoj se anđeo ukazuje Abrahamu i traži od njega da žrtvuje svog sina. Ali u Bibliji, kada se opisuje ovaj događaj, ništa se ne govori o krilima, dok su se ona već pojavila na sceni na sarkofagu. Slika datira iz 359. godine, dakle, tada su se formirale ideje o izgledu anđela. Do kraja 4. stoljeća već su posvuda slikani u ovom obliku. Možemo reći da su od tada anđeli postali čvrsto povezani s krilatim poganskim božanstvima.

Postoji Anđeo smrti. U kršćanstvu postoji veličanstvena slika anđela koji dolazi čovjeku za njegov život. Ovo stvorenje je lijepo u svojoj mračnoj, onostranoj dubini i neizbježnosti. Osim što ima samo jedan cilj, a to se ljudima baš i ne sviđa. Postoji nekoliko odlomaka u Bibliji koji se bave anđelima koji oduzimaju ljudski život. Ovo se spominje u Izlasku, u priči o Pashi, poglavlje 11:4-5, i također u Drugoj knjizi o kraljevima, poglavlje 19:35. U potonjem slučaju čitamo kako je anđeo odjednom oduzeo živote 185 tisuća Asiraca. Međutim, u modernom razumijevanju, mi smatramo da je Anđeo smrti sama smrt. U Bibliji se ta stvorenja ne bave samo oduzimanjem ljudskih života. Njihovi postupci u tom pogledu samo su ispunjavanje sljedećih naredbi Gospodnjih. U židovskim tradicijama, sama ideja anđela smrti potpuno je besmislena. Uostalom, samo Bog, a ne neki od njegovih glasnika, ima moć nad životom i smrću. Ali postupno je tmurna slika pronašla svoj put u vjerske kanone. Počeli su pričati o anđelu smrti po imenu Samael. Prvi spomeni o njemu bili su toliko beznačajni da je teško čak i pratiti njihov izgled. U vrijeme Amoraisa 220.-370., počelo se češće spominjati Samaela kao anđela smrti. U tim drevnim tekstovima anđeli postaju smrtonosni i osvetoljubivi glasnici, a sam Samael je preuzeo plašt glavnog anđela smrti. Bio je predodređen da prijeđe iz čisto vjerskog karaktera u folklorni. Samael je prestao ispunjavati Božju volju, sada se pojavljuje ljudima po volji i oduzima im živote. A prema narodnim legendama, tijelo ovog stvorenja bilo je potpuno prekriveno očima. To je omogućilo anđelu da vidi sve što se oko njega događa. U židovskoj tradiciji Samael je povezan s Kainom. Kažu da ga je taj anđeo nadahnuo željom, dajući mu snagu, da ubije svog brata.

Gabriel je važan anđeo. Postoje četiri reference na ovaj lik u Bibliji. Prvi put se kaže da dolazi na zemlju svakog Božića. Zato ga ljudi toliko štuju. Gabriel je bio taj koji je postao glasnik koji je obavijestio Mariju o njezinom izboru da bude majka Božjeg sina. I u drugim je prilikama djelovao kao glasnik. U međuvremenu, Gabrijela je uobičajeno smatrati ne samo običnim običnim anđelom, već arhanđelom. Oni zauzimaju mjesto iznad običnih anđela u nebeskoj hijerarhiji. Ali postoje i drugi anđeoski rangovi iznad njih; hijerarhija duhovnih bića općenito je prilično složena. Biblija kaže da anđeoska hijerarhija ima tri razine ili sfere. Svaka od njih ima još tri podskupine. Prva sfera je najbliža Bogu; uključuje serafine, kerubine i prijestolja. Prvi rang od spomenutih je najviši među melekima. Druga sfera uključuje vladavine koje uče ljude da kontroliraju svoje osjećaje, a vladare da vode narode. Ovi anđeli čine čuda i štite dobre ljude od đavolskih napasti. Zadnja niša je najniža jer je najudaljenija od Boga. Ovdje su arhonti, ili principi. Oni vode anđele nižeg ranga. Vjeruje se da svako zemaljsko kraljevstvo ima svog arhonta, koji je odgovoran za vladavinu kraljeva. Ovi anđeli osiguravaju da se najvrjedniji ljudi popnu na prijestolje i vladaju u ime Boga. A odmah ispod njih su arkanđeli, uključujući Gabriela. Ispod su samo jednostavni anđeli koji se s vremena na vrijeme pojavljuju ljudima, čine mala čuda i pomažu ako je potrebno. Ispod u nebeskoj hijerarhiji su samo ljudi. Oni su najudaljeniji od Boga. Dakle, sa stajališta takve hijerarhije, Gabriel, iako jedan od rijetkih anđela s imenom, ima vrlo nizak status. Čak ni pojava malog Isusa u jaslama nije mu dala značaj.

Anđeli ljudima donose samo dobre stvari. Anđeli se obično doživljavaju kao dobra bića koja pomažu ljudima. Čak i ako ovi Božji glasnici šire smrt, oni samo izvršavaju njegove naredbe. Ali postoji jedno tumačenje biblijskih tekstova koje izravno okrivljuje anđele za globalni potop. Ali tada su svi ljudi umrli osim Noe i njegove obitelji. Knjiga Postanka kaže da je malo prije tih događaja naš planet bio dom ne samo ljudima, već i divovima (Nefilima). Ta su stvorenja rođena od “sinova Božjih” i “kćeri ljudskih”. Prilično popularno tumačenje je da su takvi "sinovi" anđeli. Došli su na Zemlju i ostali ovdje, uživajući u zadovoljstvima, uključujući i tjelesna. U Judi 1:6, Nefili se pojavljuju kao bića koja su napustila svoj zakoniti dom radi zemaljskog. A u Postanku se nazivaju potomcima određenih božanskih bića i zemaljskih žena. Tko je to bio - kršćani nastavljaju raspravljati. Ali u židovskoj teologiji sve je mnogo jednostavnije. Kada je Bog vidio da su njegove kreacije, Hazael i Samsaveel, svladane korupcijom, poslao ih je na Zemlju. Anđeli su morali dokazati da ljudi sami mogu biti odgovorni za svoju budućnost. Ali na Zemlji nisu otkrili samo užitke zabranjene anđelima. Samsaveel je također prekršio jednu od najsvetijih zakletvi. Rekao je smrtnoj ženi pravo ime Boga. Legende kažu da je anđelu za kaznu zabranjen povratak na nebo, ali je ta ista žena, Ištar, podignuta i ostavljena među zvijezdama. Samsaveel se na kraju pokajao za svoje nedjelo, ali mu se nikada nije dopustio povratak, ostavljajući ga između Neba i Zemlje. Prema drugim legendama, čak 18 anđela stupilo je u vezu sa zemaljskim ženama i iza sebe ostavilo potomstvo. Bilo kako bilo, obje priče završavaju na isti način. Ovaj tjelesni grijeh prisilio je Boga da uništi svako stvoreno ime na Zemlji, uključujući i potomke anđela – nefilske divove.

Značenje riječi anđeo

Prije svega, u našem proučavanju moramo razumjeti, ako je moguće, izvorno značenje riječi anđeo. Što su Židovi čuli kad su izgovorili riječ anđeo?

Ruska riječ anđeo dolazi od grčke riječi angelos. (zato je Židovi, barem od vremena Postanka, nisu izgovarali, jednostavno tada nisu govorili grčki) Sljedeća riječ korištena je u hebrejskom jeziku

Stari zavjet.

%a"l.m; (malak) anđeo glasnik, glasnik.

Značenje riječi određuje svrhu anđela: njihova je zadaća biti glasnici od Boga ljudima za razne svrhe.

Definicija: Anđeo je Božji glasnik.

Prvi put se riječ anđeo pojavljuje u Postanku 16:7. u priči o Hagari.

Iako se pojam anđela susreće prvi put, ni na koji način nije objašnjeno tko je anđeo Gospodnji niti odakle je došao. Postanak govori o stvaranju zemlje, ali ne govori o početku postojanja Boga ili o onome što se dogodilo prije stvaranja zemlje. Također nema ni riječi o tome odakle su došli anđeli. Postojali oni vječno s Bogom ili ne, tko su i koja im je svrha na ovom svijetu. Pojava anđela pojavljuje se u knjizi kao nešto što se podrazumijeva.

Novi zavjet.

a;ggeloj (angelos) – glasnik, glasnik.

U Novom zavjetu, anđeo se prvi put susreće u Mateju 1:20. Josipu se u snu ukazuje anđeo Gospodnji.

Kao što vidimo u Novom zavjetu, značenje riječi ostaje isto: anđeo je glasnik.

U teologiji je uobičajeno sva nebeska bića nazivati ​​anđelima, iako je daleko od činjenice da su kerubini i serafini anđeli. Oni nikada nisu bili glasnici u Bibliji. Imaju sasvim drugu funkciju na nebu. O čemu ćemo kasnije.

Prvi dojam o anđelima.

U ovom odjeljku pogledat ćemo nekoliko biblijskih stihova koji će nam dati neki uvid u anđele i njihovu službu na zemlji.

Postanak 16:7-13. Anđeo Gospodnji.

Ovo je prvi spomen anđela u Bibliji.

7 I našao sam je Anđeo Gospodnji na izvoru vode u pustinji, na izvoru na putu za Sur. 8 A on joj reče: Hagaro, sluškinje Sarinova! odakle si došao i kamo ideš? Rekla je: Bježim od prisutnosti Sare, moje gospodarice.

9 Anđeo joj Gospodnji reče: "Vrati se svojoj gospodarici i pokori joj se." 10 Anđeo joj Gospodnji reče: Množenjem ću umnožiti tvoje potomstvo tako da se ne može ni izbrojiti od mnoštva. 11 Anđeo joj Gospodnji reče: »Evo, trudna si i rodit ćeš sina i nadjenut ćeš mu ime Jišmael, jer je Gospodin čuo tvoju nevolju; 12 Bit će [među] ljudima [kao] divlji magarac; njegove su ruke protiv svih, i ruke svih su protiv njega; živjet će pred svom braćom svojom.

13 I pozvala je [Hagar ] Gospodin koji joj je govorio u [ovo] ime: Ti si Bog koji me vidiš. Jer je rekla: kao da sam ovdje vidjela trag onoga koji me je vidio.

Možemo primijetiti nekoliko važnih točaka u ovom odlomku.

• Anđeo govori u ime Boga. Kao da ne govori anđeo, nego sam Bog, ili anđeo je Bog.
• Mojsije kaže da je Hagara imenovala onoga koji joj je govorio: "Ti si Bog koji me vidi." Pojava anđela za nju je značila pažnju od Boga.
• Sam Mojsije priznaje da je Gospodin razgovarao s Hagarom. U originalu, riječ koja nam je prevedena kao Gospodin je hwhy (YHWH), odnosno ime Boga.

Hebrejska riječ korištena u Starom zavjetu מַלְאָךְ (mal-awk'), prevedeno kao " anđeo”, znači jednostavno “glasnik”, kao u Novom zavjetu, ekvivalentna starogrčka riječ άγγελος (Angelos), od čega dolazi ruska riječ "anđeo". I na hebrejskom i na starogrčkom ova riječ može značiti oboje O poslani duhovni entitet (entitet, iako duhovan, stvoren je, stoga manje značajan od Boga), i ljudski glasnik. Moramo pažljivo pročitati tekst kako bismo utvrdili na koju se misli, što je određeno isključivo kontekstom.

U isto vrijeme, na stranicama Starog zavjeta, iu različitim knjigama, također stalno vidimo određenog anđela Gospodnjeg, ili anđela Božjeg ( הוהי ךאלמ ), koji se upečatljivo razlikuje od svih drugih anđela i entiteta, ne samo po djelovanju, već i po svom statusu.

Pažljivo pročitajmo ove odlomke i pokušajmo dokučiti tko je On, ovo Anđeo Gospodnji ?

Postanje 16:7-11;13

“7 I našao sam je Anđeo Gospodnji na izvoru vode u pustinji, na izvoru na putu za Sur.

8 A on joj reče: Hagaro, sluškinje Sarinova! odakle si došao i kamo ideš? Rekla je: Bježim od prisutnosti Sare, moje gospodarice.

9 Anđeo Gospodnji Reče joj: vrati se svojoj gospodarici i pokori joj se.

10 Anđeo joj Gospodnji reče: , pa se iz mnoštva neće moći izbrojiti.

11 I on joj je također rekao Anđeo Gospodnji: Evo trudna si, i rodit ćeš sina, i nadjenut ćeš mu ime Jišmael, jer je Gospodin čuo tvoju patnju.;

13 I nazva [Hagaru] ovim imenom: Ti si Bog koji me vidiš. Jer je rekla: kao da sam ovdje vidjela u tragu onoga koji me je vidio. ”

Sveto pismo govori da se Anđeo Gospodnji ukazao Hagari i ništa ne bi bilo iznenađujuće u ovom susretu i dijalogu da nije bilo jedne rečenice: “ Množenjem ću umnožiti tvoje potomstvo" Je li ovo poznata fraza? Gdje je još srećemo? Prisjetimo se:

Postanak 3:16 “Zhenya je rekao: množenje umnožit ću se tvoja je tuga u tvojoj trudnoći; u bolesti ćete rađati djecu; i tvoja će želja biti za tvojim mužem, i on će vladati tobom.”

Tko je razgovarao s Eve? Bog! On je bio taj koji je upotrijebio ovu frazu! I, iako su riječi iste, Bog je govorio Evi o porastu tuge i jednostavno ponavljanje riječi određenim redoslijedom ne znači ništa, iako je slučajnost sama po sebi zanimljiva.

Ali možda se samo anđeo usudio govoriti frazama koje je Bog koristio? Ne, sam joj je Gospodin govorio, kao što se može vidjeti iz stiha 13: “ Gospodine koji joj je govorio ”!

Postanje 22:10-18

“10 Abraham je ispružio ruku i uzeo nož da ubije svoga sina.

11 Ali Anđeo Gospodnji pozvao ga s neba i rekao: Abrahame! Abrahame! Rekao je: evo me. 12 [Anđeo] reče: “Ne diži ruku na dječaka i ne čini mu ništa, jer sada znam da se bojiš Boga i da nisi uskratio svog sina, svog jedinca, za mene.

13 Abraham podiže oči i ugleda, i gle, iza njega ovan koji se svojim rogovima zapleo u gustiš. Abraham je otišao, uzeo ovna i prinio ga kao žrtvu paljenicu umjesto svoga sina.

14 I Abraham prozva ono mjesto Jehova-jireh. Stoga [i] sada je rečeno: na gori Jahvinoj to će se dati.

15 I opet Anđeo Gospodnji pozvao je Abrahama s neba

16 i reče: Zato što si učinio ovo djelo i nisi uskratio svoga sina, svoga jedinca,

17 Tada ću te blagosloviti u blagoslov i množenje umnožit ću se sjeme je tvoje kao zvijezde na nebu i kao pijesak na obali morskoj; i tvoje će potomstvo zauzeti gradove svojih neprijatelja;

18 Po tvom potomstvu bit će blagoslovljeni svi narodi na zemlji, jer si poslušao moj glas.”

Ako priču o ovom događaju počnemo čitati malo ranije, vidjet ćemo da je Bog bio taj koji je rekao Abrahamu da ide tu i tamo i učini to i to. Ali u 11. stihu vidimo da se anđeo Gospodnji pojavljuje i počinje djelovati u ulozi netipičnoj za anđele, kaže da je našao zamjenu za Izaka i da ga više nema potrebe žrtvovati, i dalje, u 12. stihu ovaj anđeo iznenada iznosi činjenicu da Abraham nije poštedio svog sina..." za mene ”! Ali je li običan anđeo imao pravo to reći? Nije li trebao reći: " Znam da se Boga bojiš i da nisi poštedio svog sina, svog jedinca, za Boga(nije za mene)"? I doista, za koga je Abraham žrtvovao svog sina, za Boga ili za anđela? Naravno za Boga!

A onda, u stihu 15, ponovno se događa metamorfoza, Anđeo se Gospodnji opet okreće Abrahamu i govori još čudniju rečenicu: “ Mnom se kunem, govori Gospodin ” iz čega proizlazi da je Anđeo koji govori Abrahamu Gospodin! Ili je možda anđeo jednostavno citirao Boga, prenoseći Njegove riječi? Ali onda anđeo u stihu 17 kaže da će blagosloviti Abrahama, a samo Bog može blagosloviti! (O tome ćemo detaljnije govoriti u nastavku, ispitujući sličnu situaciju u Postanku 48:15,16). Na temelju toga sada možemo pouzdano tvrditi da je Bog bio taj koji je razgovarao s Abrahamom, koji je sebe u početku nazivao Anđeo Gospodnji.

Obratimo sada posebnu pozornost na činjenicu da Bog koristi upravo ovaj izraz u stihu 17 “ množeći, umnožit ću” i to upravo u istom kontekstu kao u razgovoru s Hagarom! I doista, dati potomstvo i umnožiti ga je u moći samo Boga, ali ne anđela; dakle, Bog je govorio i Hagari, ali se iz nekog razloga nazvao Anđeo Gospodnji!

Već u ova dva odlomka Svetoga pisma možemo vidjeti stalnu promjenu osobnosti, što nam omogućuje da zaključimo da je u nekim slučajevima anđeo Gospodnji koji se pojavljuje pred ljudima Bog!

Razmotrite sljedeći odlomak iz Svetog pisma:

Postanje 31:11-13

“11 Anđeo Božji reče mi u snu: Jakove! Rekao sam: evo me.

12 On reče: Podignite oči svoje i vidite: sve su koze koje su se popele na stoku šarene, pjegave i pjegave, jer vidim sve što vam Laban čini;

13 Ja sam Bog[ukazao ti se] u Betelu, gdje si izlio ulje na spomenik i gdje si Mi se zavjetovao; sada ustani, izađi iz ove zemlje i vrati se u zemlju svoje domovine.”

Opet, isprva vidimo da Božji anđeo razgovara s Jakovom, ali iznenada, u stihu 13, ovaj anđeo izravno izjavljuje da je on (anđeo) Bog! Sada zamislimo situaciju u kojoj anđeo koji izgovara ove riječi zapravo nije Bog, što bi se tada dogodilo? Poznat je slučaj u povijesti svemira kada je anđeo postupio na sličan način, iako ne tako izravno, bez izjave da je Bog, jednostavno je želio biti poput Svemogućeg:

Izaija 14,12-15

“12 Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore! srušio na zemlju, gazeći narode.

13 I reče u svom srcu: “Uzaći ću na nebo, uzvisit ću prijestolje svoje iznad zvijezda Božjih i sjesti ću na brdo skupštine bogova, na krajnjem dijelu sjevera;

14 Uspjet ću se iznad visine oblaka, Bit ću kao Svemogući»

I kakva je bila Božja reakcija na takvu drskost? Izbačen je s neba:

15 Ali vi ste bačeni u pakao, u dubinu jame.”

Ime ovog anđela je Lucifer (Lightbringer), koji se sada zove sotona. Svi dobro znamo što mu se dogodilo zbog toga.

Sjetimo se također koliko je Bog revan za slavu koja je samo njegova:

Izaija 42:8 “Ja sam Gospodin, ovo je moje ime, i Svoju slavu neću dati drugome i Moja hvala idolima.”

Izaija 48:11 “Radi Sebe, radi Sebe, činim ovo, jer kakav bi prijekor bio [na Moje ime]! Svoju slavu neću dati nikome drugome .”

Ako Bog ne da svoju slavu" nitko drugi” a to potvrđuje i priča sa Sotonom, onda Anđeo koji je razgovarao s Jakovom i nazivao se Bogom ne bi bio kažnjen? Definitivno bi moralo...osim u jednom slučaju, ako je ovaj anđeo zapravo Bog! Ne sugerira li to da se Bog ljudima pojavljuje u najmanje 2 osobe? Inače, zašto bi takva promjena osobnosti bila potrebna?!

Postanje 48:15,16

“15 I blagoslovi Josipa i reče: Bog, pred kojim su hodili oci moji Abraham i Izak, Bog, koji me čuvao od kad postojim do danas, 16 Anđeo koji me izbavlja od svakog zla, Da blagosloviti ove mladeži; neka se njima zove moje ime i ime mojih otaca Abrahama i Izaka, i neka porastu u mnoštvo nasred zemlje.”

Ovo je poznata priča o Jakovu koji blagoslivlja Josipa i njegove sinove. Ovdje obratimo pozornost na to TKO će blagosloviti mlade: u 15. stihu Jakov kaže da je to Bog, a u 16. stihu da je to anđeo! Ali jednostavni anđeli su " Oni su službeni duhovi poslani da služe onima koji će naslijediti spasenje” (Hebrejima 1:14), ne pozivaju se na blagoslove (u Svetom pismu nećemo naći niti jedan slučaj da je anđeo blagoslovio), pa će, dakle, Josipovo potomstvo blagosloviti dvije osobe: Bog i Anđeo, koji ima sva prava i moći Najvišega. Visoko, drugim riječima, također biti Bog!

Prijeđimo na knjigu Izlaska i razmotrimo epizodu kada se Bog ukazao Mojsiju u gorućem grmu:

Primjer 3:2-4

“2 I ukazala mu se Anđeo Gospodnji . I vidje da trnov grm gori ognjem, ali grm ne izgori.

3 Mojsije reče: "Otići ću i vidjeti ovu veliku pojavu, zašto grm nije spaljen."

4 Gospodin ga je vidio kako dolazi vidjeti, i pozvao ga Bog iz među grmlja, i reče: Mojsije! Mojsije! Rekao je: evo me!”

Obratimo posebnu pozornost na stihove 2 i 4 i usporedimo ih: “ I ukazala mu se Anđeo Gospodnji u plamenu ognja iz sredine trna … i pozvao ga Bog iz među grmlja ”.

Definitivno vidimo da se Anđeo nije ukazao Mojsiju negdje dalje od grma i nije mu rekao da obrati pažnju na grm, Anđeo je bio tamo, u grmu, u plamenu! Ali onda čitamo da se iz grma obraća Mojsiju... BOG!!! Zaključak se sam nameće – Anđeo Gospodnji je Bog!

Usporedimo ovu priču s knjigom proroka Daniela, kada su Šadrah, Mešak i Abdinago bačeni u užarenu peć. Tu im se javi netko sličan sinu Božjemu - Anđeo Gospodnji:

Daniel 3:49 “Ali Anđeo Gospodnji siđe u peć s Azarijom i onima s njim”

Daniel 3:62 “Na to on reče: evo, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju posred vatre, i nema im zla; a pogled četvrti poput božjeg sina .”

Dakle, u biblijskoj priči vidimo da je dva puta Anđeo Gospodnji bio u gorućem plamenu, a ako u slučaju Mojsija vidimo da je to bio Bog, onda se isti zaključak može izvući iz priče o užarenoj peći – Anđeo Gospodnji je kao sin Božji, koji je također Bog! Ali svaki sin ima oca, što znači da sin Božji, koji je Bog, također ima Oca, koji je, pak, također Bog! Opet vidimo da Sveto pismo otkriva DVA Božanske osobe: Sin Božji i Bog Otac. Ako se opet sjetimo Postanak 1:2 I Izaija 48:12-16 gdje se govori o Duhu Svetome, jasno se pojavljuje slika Božjeg trojstva. Ali nećemo sada detaljno govoriti o Duhu Svetome, budući da je glavna tema ovog članka osobnost anđela Gospodnjeg i cilj nam je saznati tko je on.

U knjizi Jošue vidimo pojavu izvjesnog “ kapetan vojske Gospodnje" Pokušajmo otkriti kakva je to osoba?

Jošua 5:13-15

“13 Isus, budući blizu Jerihona, pogleda i ugleda, i gle, stoji pred njim ljudski, a u ruci mu goli mač. Isus mu pristupi i reče mu: Jesi li ti naš ili neprijatelj?

14 On reče: Ne; Ja sam vođa vojske Gospodnje, sada je došao [ovdje]. Isus pade licem na zemlju, pokloni se i reče mu: "Što će moj gospodar reći svom sluzi?"

15 Zapovjednik vojske Gospodnje reče Isusu: Isus je upravo to učinio.”

Dakle, Joshua vidi nekoga tko izgleda kao obična osoba, a ne kao naša uobičajena slika anđela. Ali ovaj "čovjek" se iznenada izjašnjava kao vođa vojske Gospodnje! Ali tada Joshua izvodi neobičan čin - “ Isus je pao licem na zemlju i poklonio se..." Ovdje imamo prvo pitanje: ako je to jednostavna osoba, ili čak anđeo, onda Da li mu je dozvoljeno činiti takav ibadet?? Anđeo je Ivanu Bogoslovu zabranio takvo štovanje:

Otk.22:8,9

“8 Ja, Ivan, vidio sam i čuo ovo. Kad sam čuo i vidio, pao pred noge anđela pokazuje mi ovo, nakloniti se[njemu];

9 Ali on mi reče: Gle, Ne napravi to; Jer ja sam susluga tebi i tvojoj braći prorocima i onima koji čuvaju riječi ove knjige; Klanjaj se Bogu .”

Istodobno, anđeo je ukazao Ivanu da je takva vrsta štovanja dostojna samo Boga.

Vratimo se Joshui. Nažalost, ni u ruskom, ni u grčkom jeziku, u riječi "bogosluženje" nema razlike u razlikovanju vrsta bogosluženja, koja se dijele na bogosluženje i ono je jedinstveno u svojoj vrsti, i bogoslužje nadređeni na hijerarhijskoj ljestvici, roditelji, dobročinitelji. U hebrejskom postoji ta razlika u riječima. Obožavanje Boga je označeno riječju "SHAHA", da vidimo koja se riječ koristi u ovom odlomku:

Kao što vidimo, to je upravo ono što se koristi u definiciji ibadeta.

Ovdje je vrijedno napomenuti da su se jednostavni anđeli ukazali ljudima (kao što je Ivan Teolog), a takav fenomen anđela je manifestacija viših nebeskih sila; za osobu je to izvanredan događaj, ponekad zastrašujući i teško mu je da shvati tko stoji pred njim. U ovom slučaju, sam anđeo mora zaustaviti pokušaj da ga obožavaju kao Boga. Ako to ne učini, time će prihvatiti štovanje dostojno samo Boga, ali će za to biti kažnjen – izbačen iz Raja!

Sjećamo se da je anđeo zabranio Ivanu ovakvu vrstu obožavanja, ali iz nekog razloga vođa vojske Gospodnje to prihvaća! To znači... to znači da ga je dostojan, i stoga je vođa - Bog!

Drugi potvrdni faktor je zapovijed koju je vojskovođa dao Isusu: “ izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveto ”.

Prisjetimo se kada se nešto slično dogodilo i s čime je to bilo povezano? Ovo je priča o kojoj smo već razgovarali, kada je Bog govorio Mojsiju iz gorućeg grma. Što mu je tada Gospodin rekao?

Primjer 3:5 “I reče Bog: Ne dolazi ovamo; izuj cipele s nogu, jer mjesto na kojem stojite je sveto tlo.”

Iz ovoga možemo zaključiti da zemlja postaje sveta na mjestu gdje je Bog prisutan! Ova činjenica dodatno potvrđuje da je vođa vojske Bog!

Gdje je još u Svetom pismu korišten izraz "zapovjednik vojske Gospodnje"?

Daniel 8:10-12

“10 i uzašao vojsci nebeskoj, i bacio dio ove vojske i zvijezda na zemlju, i zgazio ih,

11 pa čak i uzašao na Vođa ove vojske, i svakodnevna žrtva bila mu je oduzeta, a mjesto Njegovog svetišta bilo je oskvrnjeno.

12 I vojska je bila predana zajedno sa svakodnevnom žrtvom za zloću, a on je, bacivši istinu na zemlju, djelovao i uspio.”

Ovdje se Daniel otkriva u viziji djelovanja Antikrista, koje je bilo usmjereno protiv Boga, točnije, protiv Sina Božjega, što znači da se pod “vojskovođom” treba shvatiti 2. osoba Trojstva.

Potvrdu za to nalazimo u knjizi Otkrivenja:

Otk 19:11-14

“11 I vidjeh nebo otvoreno, i gle, bijelog konja, i onoga koji je sjedio na njemu zove se Vjerni i Istiniti, koji pravedno sudi i ratuje.

12 Oči su mu kao plamen ognjeni, a na glavi su mu mnoge krune. [On] je imao zapisano ime, koje nitko nije znao osim njega samog.

13 [Bio je] odjeven u haljinu umrljanu krvlju. Njegovo ime je: " Riječ Božja«.

14 ja Slijedile su Ga vojske nebeske na bijelim konjima, obučen u fino platno, bijelo i čisto.”

Ovdje vidimo opis “Riječi Božje” (r. 13), koja je Sin Božji Isus Krist:

Ivan 1:1,14“1 U početku bijaše Riječ, i Riječ bijaše u Boga, i Riječ bijaše Bog. 14 I Riječ tijelom postade i nastani se među nama …”

Ali knjiga Otkrivenja govori nam o nevjerojatnoj činjenici da je Božja Riječ također Vođa, budući da “ I vojske su ga nebeske slijedile”.

Sada, na temelju svega razmatranog, možemo s potpunim pouzdanjem ustvrditi činjenicu da je vođa vojske Gospodnje, koji se ukazao Jošui, 2. osoba Trojstva, naime Sin Božji, koji je nakon zemaljskog utjelovljenja postao Isus Krist.

Sljedeće mjesto u Pismu gdje ponovno susrećemo anđela Gospodnjeg je knjiga o Sucima:

Suci 2:1 “I došao je Anđeo Gospodnji od Gilgala do Bochima i rekao: ja izveo te iz Egipta i odvede te u zemlju za koju se zakleo tvojim ocima da će ti je dati i rekao je ja : “Neću prekršiti zavjet moj s tobom zauvijek;”

Mislim da nakon čitanja knjige Izlaska nitko neće sumnjati da je Bog izveo Židove iz Egipta i nema smisla citirati relevantne odlomke iz ove knjige, budući da ih ima puno. Najbolje je pročitati stih 12 Ponovljenog zakona 32, koji jezgrovito iznosi ovu činjenicu:

Ponovljeni zakon 32:12 “Tako Gospodar jedan vozio ga i nije bilo stranog boga s Njim.”

Ali, iz nekog razloga, Suci 2:1 kaže da je to učinio anđeo Gospodnji?! Anđeo ih je izveo iz Egipta i sklopio savez s njima! Postoji li tu kontradikcija ili, još gore, problem? Je li se pojavio neki anđeo lupež koji tvrdi da je on taj koji je to učinio?!

Tko je razgovarao s Mojsijem na planini Sinaj? Sveto pismo jasno kaže da je to bio Jehova, Bog Abrahama, Izaka i Jakova:

Primjer 20:1 “I rekao je Bog sve ove riječi, govoreći:”

Ali u odlomcima koje razmatramo iz knjige Suaca, iznenada se kaže da je anđeo bio taj koji je s njima sklopio savez!

Ako to nije Bog učinio, nego samo neki anđeo, onda ga sada moramo obožavati! Ali gdje je tada bio Bog?

Ali, ako je to ipak Bog učinio, kako je onda, budući da je "u jednoj osobi", mogao biti i Bog i Anđeo Gospodnji u isto vrijeme? Ali ova se prividna kontradikcija jednostavno razrješava ako pretpostavimo da Bog ne djeluje u jednoj osobi!

Za nas je iznimno zanimljivo 23. poglavlje knjige Izlaska:

Izlazak 23:20-23

“20 Evo, šaljem pred tobom Angelačuvati te na putu i dovesti te na mjesto koje sam pripremio.

21 Bdij pred njim i slušaj njegov glas; nemojte ustrajati protiv Njega, jer On vam neće oprostiti grijeh, jer je Moje ime u njemu.

22 Ako budeš slušao njegov glas i činio sve što ti kažem, ja ću biti neprijatelj tvojih neprijatelja i protivnik tvojih protivnika.

23 Kad ide pred tobom Moj anđeo i on će te odvesti do Amorejaca, Hetita, Perižana, Kanaanaca, Hivijaca i Jebusejaca, i ja ću ih uništiti.:”

Čitamo da Bog šalje Anđela Židovima i taj Anđeo ima moć opraštati grijehe, jer je ime Jehova u Njemu, i zato ne treba ustrajati protiv Njega, nego ga je potrebno bespogovorno slušati. Malo je vjerojatno da bi se to moglo odnositi na nekog običnog anđela. Čak i činjenica da je Božje ime bilo na ovom anđelu svjedoči o njegovom božanskom porijeklu i daje mu status Boga. (više o imenu Božjem možete pročitati u članku “17_Učenje o Bogu. Trojstvo. Ime Božje. 3. dio. Kako se zove Sin Božji”).

Sada pogledajmo nevjerojatnu ponovljenu izmjenu osobnosti opisanu u Knjizi o sucima u 6. poglavlju:

Suci 6:11-23

“11 I došao je Anđeo Gospodnji i sjeo je u Ofri pod hrast koji je pripadao Joašu, potomku Abiezerovu; Njegov sin Gideon mlatio je pšenicu u vinskoj preši kako bi se sakrio od Midjanaca.

12 I ukaza mu se Anđeo Gospodnji i reče mu: Gospodin s tobom, jaki!

13 Gideon mu reče: Gospodaru! ako je Gospodin s nama, zašto nas je onda sve ovo snašlo? i gdje su sva njegova čudesa o kojima su nam pričali oci naši govoreći: “Gospodin nas je izveo iz Egipta”? Sada nas je Gospodin napustio i predao u ruke Midjancima.

14 Gospodar, pogledavši ga, reče: Idi s ovom svojom snagom i spasi Izrael iz ruke Midjanaca; šaljem ti.

15 [Gideon] mu reče: Gospodine! Kako mogu spasiti Izrael? Gle, moje je pleme u Manašeu najsiromašnije, a ja sam najmlađi u domu svoga oca.

16 A on mu reče Gospodar: Ja ću biti s tobom, i ti ćeš poraziti Midjance kao jedan čovjek.

17 [Gideon] mu reče: Ako sam našao milost u tvojim očima, pokaži mi znak da mi govoriš:

18 Ne odlazi odavde dok ne dođem k tebi i ne donesem svoj dar i prinesem ti ga. Rekao je: Ostat ću do tvog povratka.

19 Gideon ode i pripravi jareta i beskvasnog kruha od jedne efe brašna. Meso je stavio u košaru, a gulaš ulio u lonac i donio Mu ga pod hrast i ponudio.

20 A on mu reče Anđeo Božji: Uzmite meso i beskvasnu pogaču, pa stavite na ovaj kamen, a varivo izlijte. Upravo je to i učinio.

21 Anđeo Gospodnji Ispruži kraj štapa koji je držao u ruci i dotakne se mesa i beskvasnog kruha; a vatra iziđe iz kamena i izjede meso i beskvasni kruh; I Anđeo Gospodnji nestao mu s vidika.

22 I Gideon je vidio da jest Anđeo Gospodnji, a Gideon reče: [jao] [meni], Suvereni Gospodine! jer vidjeh anđela Gospodnjega licem u lice.

23 Gospodar reče mu: mir s tobom, ne boj se, nećeš umrijeti.”

Čitajući ovaj odlomak, vidimo da ili Anđeo Gospodnji ili Bog govori Gideonu, ali iz konteksta je jasno da je jedna osoba razgovarala s Gideonom, i, prema tome, Anđeo Gospodnji je Gospodin!

U tom istom aspektu zanimljiva nam je priča kada se “Anđeo Gospodnji – Bog” ukazao Manoahu i njegovoj ženi ( Suci 13:1-25). Stih 3 kaže da se anđeo Gospodnji ukazao Manoahovoj ženi: “ I anđeo se Gospodnji ukaza ženi i reče joj“, ovo je potvrđeno u stihovima 9, 13, 15-18, 20, 21. Ali na kraju ove priče u stihu 22 iznenada se kaže: “ A Manoah reče svojoj ženi: "Sigurno ćemo umrijeti, jer smo vidjeli." Bog . ”

Ova priča je još jedna potvrda da je Anđeo Gospodnji Bog!

Razmotrite sljedeće biblijske stihove:

Izaija 63:9 “U svoj njihovoj nevolji On ih nije napustio, i Anđeo Njegovog lica spasio ih; iz svoje ljubavi i svoje milosti On ih je otkupio, uzeo ih i nosio sve dane stare.”

Malo čudan izraz - “ Anđeo Njegovog lica “, što bi to moglo značiti? Začudo, nalazimo objašnjenje za ove retke u Novom zavjetu, kada je Isus Krist izjavio sljedeće o sebi:

Ivan 14:9 “Isus mu reče: Toliko sam vremena s tobom, a ti me ne poznaješ, Filipe? Tko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš, pokaži nam Oca?”

Zašto je Isus ovako opisao svoju sliku? I to je ono što nam pisac Hebrejima otkriva kada kaže da je Isus slika Oca:

Hebrejima 1:3 “Ovo je sjaj slave i sliku Njegove hipostaze i držeći sve riječju svoje moći, postigavši ​​očišćenje naših grijeha, sjeo je s desne strane prijestolja Veličanstva na visini,”

Dakle, " Anđeo Njegovog lica " je isto što i " sliku Njegove hipostaze ”, odnosno, to je Sin Božji Isus Krist i Sveto pismo nam otkriva još jednu tajnu Trojstva, naime, da je samo On od Trojstva imao sliku na koju je Adam stvoren - Postanak 1:27 “I Bog stvori čovjeka na Njegovu sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko stvori ih.”

Sada pažljivo pročitajmo sljedeće Malahijino proročanstvo, gdje on doslovno prenosi ono što Bog kaže:

Mal.3:1 “Evo, šaljem svog anđela, i on će pripremiti put preda mnom, i iznenada će Gospodin, kojega tražite, i Anđeo saveza, kojega želite, doći u svoj hram; Evo, dolazi, govori Gospodin nad vojskama.”

Dakle, Bog kaže: " Evo, šaljem svog anđela ( mal-awk’, što znači Ivan Krstitelj), i on će pripremiti put preda Mnom ( što znači da Bog mora doći), i iznenada će Gospodin doći u svoj hram ( Adonai), koga tražite, i anđeo ( loše) savez ( što znači Isus Krist), koju želite... ”.

U Mateju 11:9-11, Marku 1:1-2, u Hebrejima 12:24 jasno je da se to ispunilo na Ivanu Krstitelju i Isusu Kristu, pa možemo jasno zaključiti da je Gospodin koji je došao u svoj hram (Adonai ) je Bog (budući da ide u SVOJ hram) i tamo će doći Anđeo saveza, dakle govorimo o istoj Osobi, odnosno o Bogu! U ovoj situaciji, Bog ovdje djeluje kao Glasnik! I na ovom mjestu je jasno vidljivo kako treba razlikovati Anđela koji krči put, koji nije Bog, već čovjek kojeg je On poslao.

Sada, na temelju Svetog pisma koje smo ispitali, možemo sa sigurnošću reći da ono što je opisano na stranicama Biblije Anđeo Gospodnji je božanska osobnost, zajedno s onima koje smo proučavali u prethodnom članku “02_Učenje o Bogu. Trojstvo u TaNakhu “dvjema drugim božanskim hipostazama.

|

Pogledali smo odlomak iz Pavlove poslanice crkvi u Korintu. Zanimala nas je prva polovica 6. poglavlja, gdje Pavao osuđuje suđenja kršćanima na grčkim sudovima. Jedan od zanimljivih odlomaka bio je ovaj:

Zar ne znaš da ćemo mi suditi anđelima? 1 Kor. 6:3

Danas ćemo pokušati razumjeti više o pitanju anđela.

Prvo dajmo kratak opis anđela.

ANĐEO - GLASNIK, GLASNIK

+ anđeo — Hebrejska riječ malakh i grčki angelos znači: " glasnik«, « glasnik". Obje se riječi koriste u Bibliji za označavanje običnih glasnika (Postanak 32:3; Jakovljeva 2:25 - u sinodskom prijevodu - “ uhode") i glasnici (proroci, svećenici) poslani od Boga (Ag 1,13; Mal 2,7; Mt 11,10); ali češće označavaju nebeske Božje glasnike.

Riječ: aggeloj
Izgovaraj: ang'-el-os
- anđeo, glasnik, glasnik, glasnik, špijun;
LXX: 04397 (;K/a;l’m)
Strongov grčki leksikon (c) Sveučilište Bob Jones

+ Stvarnost postojanja anđela potvrđuje Biblija. Činjenica da se često spominju već u Knjizi Postanka,

(Postanak 16:7; 19:1,15, itd.)

isključuje mogućnost kasnijeg (perzijskog) podrijetla doktrine o anđelima.

Anđeli se razlikuju od biblijskih kerubina i serafina po tome što se, kao Božji glasnici, pojavljuju pred ljudima u ljudskom obliku.

(Postanak 18:1-15 i 19:1; Suci 13)

Anđeo koji leti spominje se samo u Otk 14,6

6 I vidjeh drugog anđela gdje leti posred neba, imajući vječno evanđelje da ga navijesti onima koji žive na zemlji, i svakom narodu, i koljenu, i jeziku, i narodu;
(Otkrivenje 14,6)

(u Otk 8:13 u grčkom tekstu - orao , što vjerojatno simbolizira anđela).

+ Anđeli se često predstavljaju kao zaštitnici Božjeg naroda, ali mogu djelovati i kao arbitri Božje presude.

(2. Samuelova 24:16 i dalje; 1. Ljetopisa 21:12)

No, njihova je glavna zadaća naviještati Božju volju ljudima, osobito onima koje je Gospodin izabrao.

ANĐELI U STAROM ZAVJETU

U Starom zavjetu anđeli su prikazani " jak u snazi“čuvari i zaštitnici onih koji se boje Boga na svim svojim putovima, noseći pravednika na svojim rukama.

20 Blagoslivljajte Gospodina, [svi] njegovi anđeli, silni u moći, koji vršite njegovu riječ, slušajući glas njegove riječi;
(Ps 102,20)

11 Jer će svojim anđelima zapovjediti za tebe da te čuvaju na svim tvojim putovima.
(Ps 90,11 sl.)

Oni mogu:

• poraziti neprijatelje (Izlazak 14:19 i dalje; 2. Kraljevima 19:35; Psalam 35:5 i dalje),
• "spriječiti" prokletstvo (Brojevi 22:22),
• upozoriti na osudu (Post 19,1.15),
• javljanje ljudima u snu za utjehu i vodstvo na pravednom putu (Post 28,12; 31,11 i d.; 32,2 i d.).

Često se poziva anđeo koji donosi poruku od Boga ili djeluje prema njegovim uputama ANĐEO GOSPODNJI.

On utjelovljuje samoga Jahvu, kao personificiranu Božju pomoć za narod Izraela.

(Post 16:7; Izl 14:19; Br 22:22; Suci 6:11 i dalje; 2 Kraljevima 1:3 i dalje, itd.)

Ponekad je teško napraviti razliku između Jahve i Njegovog anđela: kada se o Jahvi govori bez veze s čovjekom, Bog se naziva " Jahve“, ako osoba stupi u komunikaciju s Njim, tada se On već naziva “ Anđeo Jahvin«.

Ova tehnika naglašava Jahvinu veličinu.

(Post 16,7-11 i 13; Post 18; Izl 3,2 sl; 23,20 sl)

Malahija 3:1 daje obećanje anđela saveza.

1 Evo, šaljem svog anđela, i on će pripremiti put preda mnom, i iznenada će Gospodin, koga tražite, i Anđeo saveza, koga želite, doći u svoj hram; Evo, dolazi, govori Gospodin nad vojskama.
(Mal.3:1)

Štoviše, Biblija govori o ANĐEO TUMAČ, koji, pokazujući se prorocima, tumači im vizije, a ponekad i sam postaje lik u tim vizijama.

(Ez 40,3 i dalje; Dan 10,5.14; Zah 1,9; 2,2; 4,1 i dalje)

Sudjelovanje anđela u prijenosu Zakona na brdu Sinaj poznato je (zajedno s argumentima rabina) iz

53 Ti koji si primio zakon pod službom anđela i nisi ga držao.
(Djela 7:53)

19 Čemu služi zakon? Dano je nakon prijestupa, do vremena dolaska sjemena na koje se [odnosi] obećanje, i dano je preko anđela, rukom posrednika.
(Gal.3:19)

2 Jer ako je riječ izrečena preko anđela utvrđena i svaki prijestup i neposluh dobili pravednu plaću,
(Heb.2:2)

Na svim ovim mjestima Novi zavjet naglašava superiornost izravne novozavjetne objave u Isusu Kristu;

ANĐELI U NOVOM ZAVJETU

U Novom zavjetu anđeli se pojavljuju u ključnim trenucima svete povijesti.

• Navješćuju Zahariji, Mariji, Josipu i pastirima rođenje Spasitelja (Lk 1,2),
• služiti Gospodinu nakon njegove pobjede nad napasnikom (Matej 4:11),
• ojačati Ga u molitvenoj borbi u Getsemanskom vrtu (Luka 22:43),
• proglasiti Njegovo uskrsnuće (Luka 24:4-6),
• i nakon njegova uzašašća – o njegovu drugom dolasku (Dj 1,10 i dalje).

+ Osim toga, anđeli se raduju spasenju ljudi

10 Tako, kažem vam, biva radost među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje.
(Luka 15:10)

+ i služi onima koji su pozvani baštiniti milost.

10 Pazite da ne prezrete ni jednoga od ovih najmanjih; jer Ja vam kažem da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice Moga Oca na nebu.
(Mt 18,10)

14 Nisu li svi oni službeni duhovi, poslani da služe onima koji imaju baštiniti spasenje?
(Heb 1,14)

+ Kad bogobojazna osoba umre, anđeli je odnesu na mjesto radosti

22 Prosjak je umro i anđeli su ga odnijeli u Abrahamovo krilo. I bogataš je umro i bio pokopan.
(Luka 16:22)

+ i bdijte kod njegova lijesa.

12 i vidi dva anđela, odjevena u bijelo, kako sjede, jedan kod glave, a drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Isusovo.
(Ivan 20:12)

i također Juda 9

+ Anđeo je oslobodio Petra i apostole iz zatvora;

19 Ali anđeo Gospodnji otvori noću vrata tamnice, izvede ih i reče:
(Djela 5:19)

7 I gle, anđeo se Gospodnji pojavi i svjetlost obasja zatvor. [Anđeo], gurnuvši Petra u bok, probudi ga i reče: brzo ustani. I lanci su mu pali s ruku.
(Djela 12:7 i sl.)

+ Anđeli su vodili apostole na njihovim putovanjima

26 Anđeo Gospodnji reče Filipu: "Ustani i pođi u podne na put koji vodi iz Jeruzalema u Gazu, na put koji je prazan."
(Djela 8:26)

+ i pripremio pogane da prihvate Kristovu poruku.

3 U viđenju oko devete ure dana jasno je vidio anđela Božjega koji mu je došao i rekao mu: Kornelije!
(Djela 10:3)

7 Kad je anđeo koji je razgovarao s Kornelijem otišao, pozvao je dvojicu svojih slugu i jednog pobožnog vojnika između onih koji su bili s njim.
(Djela 10:7)

22 A oni rekoše: Kornelije, satnik, čestit čovjek koji se boji Boga, hvaljen od svega naroda Judeje, primi zapovijed od svetog anđela da te pozove u svoju kuću i da sluša tvoje govore.
(Djela 10:22)

U knjizi Otkrivenja anđeli se posebno često pojavljuju kako bi izvršili Božju osudu (usp. Mt 13,39.49; 24,31) i proslavili Boga.

Iako su anđeli duhovna bića koja ne poznaju ni rođenje ni smrt,

30 Jer o uskrsnuću niti se žene niti udaju, nego ostaju kao anđeli Božji na nebu.
(Mt 22,30)

još uvijek im se ne pridaje posebno štovanje, jer bi to značilo umanjivanje slave Božje.

(Otkrivenje 19:10; 22:8 sl.)

Pavao upozorava vjernike da ne pokazuju " samonametnuta poniznost“, poštujući anđele kao izvjesne posrednike.

18 Neka vas nitko ne zavede samovoljnom poniznošću i službom anđela, zadirući u ono što nije vidio, bezobzirno se nadimajući svojim tjelesnim umom.
(Kol.2:18)

Hebrejima 1-2 naglašava bitnu razliku između Isusa i anđela; doći će vrijeme kada će sveci, spašena djeca Božja, suditi anđelima s Isusom na kraju vremena.

(1 Kor 6,3)

Riječi “anđeli crkava” (Otkrivenje 1:20; 2:1.8, 12.18, itd.) vjerojatno ne znače anđele u općeprihvaćenom smislu riječi, već vođe ili dužnosnike lokalnih crkava. .

HIJERARHIJA ANĐELA

Unutar svijeta anđela postoji vlastita hijerarhija, koja je određena različitim stupnjevima dostojanstva.

Da, Biblija govori o tome

• arkanđeli, ili knezovi Mihajlo (Dn 10,13.21; 12,1; Juda 9; Otk 12,7)
• i Gabriel (Dn 8,16; 9,21; Lk 1,19.26),
• apokrifi također imenuju Rafaela i Sarijela.

Biblijski odlomci poput Kol 1,16 i 1 Kor 15,24 također ukazuju na različite stupnjeve dostojanstva nebeskih bića.

16 Jer po njemu je sve stvoreno, što je na nebu i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prijestolja, bilo gospodstva, bilo poglavarstva, bilo vlasti - sve je stvorio on i za njega;
(Kol 1,16)

24 A onda kraj, kada će predati Kraljevstvo Bogu Ocu, kada će dokinuti svaku vlast i svaku vlast i moć.
(1 Kor 15,24)

V. Budući da anđeli, vođeni svojim umom i voljom, mogu birati između dobra i zla, neki od njih, budući pali anđeli, više ne služi Gospodinu, već pripada Sotoninoj pratnji.

44 Tvoj otac je đavao; i želiš vršiti požude svoga oca. On bijaše ubojica od početka i ne stajaše u istini, jer u njemu nema istine. Kad govori laž, govori na svoj način, jer on je lažac i otac laži.
(Ivan 8:44)

(2. Petrova 2,4)

Ali oni će otići" u vječni oganj, pripravljen za đavla i njegove anđele «.

41 Tada će reći i onima s lijeve strane: Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripravljen đavlu i anđelima njegovim!
(Matej 25:41 usp. Otk 20:10,15)

Dok proučavamo Bibliju, možemo pronaći zanimljive paralelne stihove. Neki od njih su već u Bibliji, a neke sam, na primjer, sam napisao, da kasnije ne zaboravim, na primjer:

Od paralelnih mjesta pronašao sam nekoliko zanimljivih i kombinirao ih za sebe:

3 Zar ne znate da ćemo suditi anđelima, a kamoli stvarima ovoga života?
(1 Kor 6,3)

4 Jer ako Bog nije poštedio anđele koji su sagriješili, nego ih je, okovavši ih u okove paklene tame, predao da im se sudi za kaznu;
(2. Petrova 2,4)

6 I anđele koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoje prebivalište, on drži u vječnim okovima, pod tamom, za sud velikoga dana.
(Judina 1,6)

Strašan primjer palih anđela

Židovi su imali razrađenu doktrinu o anđelima, Božjim slugama.

Konkretno, Židovi su vjerovali da svaka nacija ima svog anđela koji vrši vrhovno vodstvo. U Septuaginti, grčkom prijevodu židovskih spisa, u Pnz. 32.8 čitamo:

“Kad je Svevišnji dao nasljedstvo narodima i raspršio sinove ljudske, tada je postavio granice narodima prema broju sinova Izraelovih” (u Barkleyju: prema broju anđela Božjih).

Odnosno, svaki narod je dobio svog anđela.

Židovi su vjerovali u pad anđela; O tome se mnogo govori u Enohovoj knjizi, koja često daje hranu apostolovim mislima.

+ Neki razlog pada anđela vide u njihovoj oholosti i pobuni.

Te su legende uglavnom povezane s imenom Lucifera, donositelja svjetla, sina zore.

U Isa. 14.12 čitamo:

"Kako si pao s neba, Lucifere, sine zore!"

Kad se sedamdeset učenika koji su poslani da služe vratilo i reklo Isusu o uspjehu svoje misije, On ih je upozorio na oholost:

“Vidio sam Sotonu kako pada s neba poput munje” (Luka 10,18).

Ideja je bila da je na nebu građanski rat. Anđeli su se pobunili protiv Boga i bili su izbačeni; Lucifer je bio vođa pobune.

Prema njemu, anđeli nisu zadržali svoje dostojanstvo; to znači da su zahtijevali mjesto koje im nije namijenjeno.

Ljudima koji su u to vrijeme čitali riječi apostola ideja je bila jasna, jer Henokova knjiga govori mnogo o sudbini ovih palih anđela. Tako su Juda, Pavao i Petar govorili svojim slušateljima i čitateljima jezikom koji su razumjeli i izrazima koji su razumjeli, da ako oholost i požuda unište anđele, unatoč svim njihovim privilegijama, onda će oholost i požuda još više uništiti ljude.

Vjerojatno su zli ljudi u Crkvi bili ispunjeni ohološću, vjerujući da sve znaju bolje nego što Crkva uči, i požudom, pretvarajući Božju milost u opravdanje za razvrat.

Bez obzira na to koje se drevne ideje kriju iza Judinih riječi, na primjer, njegova će upozorenja ostati važeća.

Oholost, traženje znanja većeg od Božjeg i žudnja za zabranjenim - to su putevi koji vode u smrt.

Hvala vam što smo danas zajedno proučavali temu anđela u Bibliji.