Kantemir antioh dmitrievich - biografija. Kantemir, Antiohija Dmitrijevič - kratka biografija

Rani radovi

Prijevod Fontenelle

Pjesme

Versifikacija Cantemira

Bibliografija

Kompozicije

Antiohija Kantemir u umjetnosti

(rum. Antioh Dimitrijević Cantemir; 10. rujna (21. rujna) 1708., Carigrad, prema drugim izvorima Iasi - 31. ožujka (11. travnja 1744., Pariz, Francuska) - ruski satiričar pjesnik i diplomat, lik ranog ruskog prosvjetiteljstva. Najveći ruski pjesnik silabičke ere (prije reforme Trediakovsky-Lomonosov).

Mlađi sin Moldavski vladar, princ Dmitrij Konstantinovič Cantemir i Cassandra Kantakuzen. Po majci je potomak bizantskih careva. Za razliku od svog oca, princa Konstantina, antiohijski otac, princ Dmitrij, u potpunosti se posvetio miroljubivim aktivnostima, ne opravdavajući svoje ratoborno prezime (Kantemir znači ili Timurov rođak – Cantemirovi preci prepoznali su samog Tamerlana kao svog pretka – ili krvavo željezo; u svakom slučaju tursko podrijetlo prezimena Kantemir je nedvojbeno).

Život

Rođen u Moldaviji, koju je obitelj Cantemir napustila 1711. nakon što su je zarobili Turci i preselila se u Rusiju, gdje je njegov otac primio kneževska titula. Car Petar je svoju sestru Antiohu Mariju učinio svojom ljubavnicom, a svojedobno su se čak šuškale i o njegovoj namjeri da se njome oženi.

Dobio je izvrsno školovanje kod kuće, dopunjeno kratkim boravkom na Grčko-slavenskoj akademiji i Akademiji znanosti. U trinaestoj godini života izgubio je oca, koji je duhovnom oporukom odbio svu svoju imovinu jednom od svojih sinova koji bi pokazao najveću sklonost za znanstvene studije, a mislio je upravo na Antioha, "u umu i znanosti od svega najboljeg."

Cantemir je sudjelovao u događajima koji su doveli do stupanja carice Ane Ioannovne. Međutim, kasnije, kada je riječ o davanju političkih prava plemstvu, Cantemir se snažno zalagao za očuvanje politički sustav uspostavio Petar Veliki.

Cantemir je 1. siječnja 1732. otišao u inozemstvo da bi preuzeo dužnost ruskog rezidenta u Londonu. U unutarnjem politički život Rusija više nije sudjelovala, u početku je (do 1738.) bila predstavnik Rusije u Londonu, a potom u Parizu. Kantemir je preminuo 31. ožujka (11. travnja) 1744. u Parizu i pokopan u moskovskom grčkom samostanu Nikolsky. Sada mjesto njegovog pokopa ne postoji, jer je 30-ih godina XX stoljeća samostan dignut u zrak, a njegov pepeo nitko nije otkupio (za razliku od pepela njegovog oca Dimitrija Cantemira, kojeg je rumunjska vlada kupila 1936. ).

Književna djelatnost

Rani radovi

Cantemirova književna djelatnost započela je sredinom 1720-ih. Piše ljubavne tekstove, prevodi s francuskog. U isto vrijeme pripadaju i njegovi prvi eksperimenti u satiričnom žanru.

Godine 1727. mladi Cantemir objavljuje svoju prvu knjigu, koja je do danas vrlo korisna za sve zainteresirane za crkvenoslavenski jezik: “Simfonija, ili pristanak, na b[o]nadahnutoj knjizi? í] da”, u kojoj za svakoga riječ iz crkvenoslavenskog psaltira ispisani su svi (ako ne i iznimno mnogi) slučajevi njegove uporabe, s naznakom brojeva psalma i stiha. Knjiga je posvećena carici Katarini I, koja je uvelike pridonijela njezinom izdanju. U predgovoru Cantemir kaže ovo: i koja je, osim možda blaženog iščekivanja i zelena, u njoj ispisana, a sveti spisi revnog doba uljepšani su bogohuljenjem... Skladajući kao sam, za čestu vježbu u svetim psalmima... „Kasnije su, po uzoru na ovu knjigu, slične slike drugih autora izradili i za neke druge dijelove crkvenoslavenske Biblije, iako to djelo nije u potpunosti dovršeno u predkompjutersko doba.

satire

Godine 1729. pojavila se njegova prva satira "Na one koji hule na nauk". Satira je imala snažnu političku konotaciju - nakon smrti Petra I., mnogi su se u Rusiji protivili reformama koje je započeo. Satiru je vrlo cijenio Feofan Prokopovič.

Cantemir je ukupno skladao 9 satira, posljednje 4 - u inozemstvu. U njima, slijedeći tradiciju prosvjetiteljstva, poučava "što je dobro, a što loše", prokazuje poroke, društvene i ljudske. književna djelatnost Cantemir to smatra svojom građanskom dužnošću: u predgovoru svoje druge satire piše: „Na njihovo posljednje pitanje, ko me je postavio za suca, odgovaram: da sve što napišem, pišem kao građanin, prebijajući sve što je moj drug građanima to bi moglo biti štetno."

Zbog svoje aktualnosti, satire Antiohije Cantemira nisu objavljivane za njegova života, iako su bile dobro poznate u popisima. Prvo izdanje njegovih satira, prevedeno na francuski, objavljen 1749. u Londonu. U Rusiji su njegove satire prvi put objavljene tek 1762. godine, dakle 18 godina nakon smrti autora.

Prijevod Fontenelle

1729. i 1730. bile su godine najveći procvat talent i književna djelatnost Cantemira. Ne samo da je u tom razdoblju napisao svoje najistaknutije satire (prve tri), već je i preveo Fontenelleovu knjigu "Razgovori o mnogim svjetovima", dajući joj detaljne komentare. Prijevod ove knjige predstavljao je svojevrsni književni događaj, jer su njegovi zaključci u osnovi proturječili praznovjernoj kozmografiji ruskog društva. Pod Elizabetom Petrovnom zabranjeno je kao "suprotno vjeri i moralu".

Pjesme

Osim toga, Kantemir je preveo nekoliko psalama, počeo pisati basne, a u posvetama svojih satira otvorio je put kasnijim poznatim sastavljačima oda, ali, međutim, nije štedio na satiričnim primjedbama kako bi razjasnio nade da je ruski "građanin" mjesta na državnim dužnosnicima. Njegove basne imaju isti karakter. Najprije je pribjegao “ezopovskom jeziku”, govoreći o sebi u epigramu “O Ezopu”, da “ne sam iskren, sve znam izravno”, te da sam “ispravio mnoge misli, lažno učio istinu”.

Versifikacija Cantemira

Cantemir se u svojim djelima služio silabičnim stihom, koji je nakon Lomonosovljevog djela "Pismo o pravilima ruske poezije" (1739.) postupno ustupio mjesto silabičko-toničkoj versifikaciji. Kantemir je aktivno sudjelovao u raspravama o metodama versifikacije, napisavši 1743. godine "Pismo Kharitona Makentina prijatelju o sastavljanju ruskih stihova", u kojem je branio slogovnu versifikaciju. Ovo djelo je objavljeno nakon smrti pjesnika 1744. godine.

Bibliografija

Biografija Kantemira, koju je sastavio V. Ya. Stoyunin, priložena je zbirci njegovih djela, objavljenoj pod uredništvom P. A. Efremova. Postoji detaljan kritički članak o Kantemiru Dudyshkinu, objavljen u Sovremenniku (1848). Sažetak svega što je o Cantemiru napisano i pokušaj Sementkovskog da samostalno pokrije svoje političko i književno djelovanje: „A. D. Kantemir, njegov život i književno djelovanje "(Sankt Peterburg, 1893; biografska biblioteka F. F. Pavlenkova) i "Utemeljitelj naše optužujuće literature" (Povijesni glasnik, ožujak, 1894). Cantemirove satire prevodi na francuski opat Venuti) “Satires du pr. Cantemir", 1746.) i Shpilker na njemački ("Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir", Berlin, 1852.).

Kompozicije

• Zbirka pjesama. - L .: "Sovjetski pisac", 1956.

Antiohija Kantemir u umjetnosti

• Antiohija Kantemir jedan je od likova povijesnog romana Riječ i djelo Valentina Pikula.

princ Antiohija Dmitrijevič Kantemir(rum. Antioh Dimitrievici Cantemir; 10. rujna (21. rujna) 1708., Carigrad, prema drugim izvorima Jaši - 31. ožujka (11. travnja 1744., Pariz, Francuska) - ruski satiričar pjesnik i diplomat, lik ranog ruskog prosvjetiteljstva . Najmlađi sin moldavskog vladara Dmitrija Konstantinoviča Cantemira i Cassandre Cantacuzen. Najveći ruski pjesnik silabičke ere (prije reforme Trediakovsky-Lomonosov).

Život
Rođen u Carigradu (Istanbul). Godine 1711. obitelj Cantemira preselio se u Rusiju, gdje je njegov otac dobio kneževsku titulu. Car Petar je svoju sestru Antiohu Mariju učinio svojom ljubavnicom, a svojedobno su se čak šuškale o njegovoj namjeri da se njome oženi.
Dobio je izvrsno školovanje kod kuće, dopunjeno kratkim boravkom na Grčko-slavenskoj akademiji i Akademiji znanosti. U trinaestoj godini života izgubio je oca, koji je duhovnom oporukom odbio svu svoju imovinu jednom od svojih sinova koji bi pokazao najveću sklonost za znanstvene studije, a mislio je upravo na Antioha, "u umu i znanosti od svega najboljeg."
Cantemir je sudjelovao u događajima koji su doveli do stupanja carice Ane Ioannovne; posebice je on pročitao plemićku peticiju za usvajanje titule autokrata (udovoljiti joj je značilo uništiti Uvjete koje je razvilo Vrhovno tajno vijeće). No, kasnije, kada je došlo do davanja političkih prava plemstvu, Cantemir se snažno založio za održavanje državnog sustava koji je uspostavio Petar Veliki.
1. siječnja 1732. godine Cantemir otišao u inozemstvo da preuzme dužnost ruskog rezidenta u Londonu. Više nije sudjelovao u unutarnjem političkom životu Rusije, u početku je (do 1738.) bio predstavnik Rusije u Londonu, a potom u Parizu. Kantemir je preminuo 31. ožujka (11. travnja) 1744. u Parizu i pokopan u moskovskom grčkom samostanu Nikolsky. Sada mjesto njegovog pokopa ne postoji, jer je 30-ih godina XX stoljeća samostan dignut u zrak, a njegov pepeo nije prenesen (za razliku od pepela njegovog oca Dimitrija Cantemira, kojeg je rumunjska vlada kupila 1936. ).

Književna djelatnost
Rani radovi
Književna djelatnost Cantemira započela je sredinom 1720-ih. Piše ljubavne tekstove, prevodi s francuskog. U isto vrijeme pripadaju i njegovi prvi eksperimenti u satiričnom žanru.
Godine 1727. mladi Cantemir objavljuje svoju prvu knjigu, koja je i danas vrlo korisna za sve one koji se zanimaju za crkvenoslavenski jezik: «», u kojoj su za svaku riječ iz crkvenoslavenskog psaltira ispisani svi (ako ne i iznimno mnogi) slučajevi njezine uporabe. van, označavajući brojeve psalma i stihova. Knjiga je posvećena carici Katarini I, koja je uvelike pridonijela njezinom izdanju. U predgovoru Cantemir kaže: “Rad ove marljivosti je više od rada pameti po indikacijama; i koji je, osim možda blaženog iščekivanja, i zelen, u njemu ispisan, a sveti spisi revnog doba uljepšani su bogohuljenjem ... Sastavljajte kao sami, za čestu vježbu u svetim psalmima ... ”. Kasnije su, po uzoru na ovu knjigu, slične slike drugih autora izradili i za neke druge dijelove crkvenoslavenske Biblije, iako to djelo nije u potpunosti dovršeno u predkompjutersko doba.
satire
Godine 1729. pojavila se njegova prva satira "Na one koji hule na nauk". Satira je imala snažnu političku konotaciju - nakon smrti Petra I., mnogi su se u Rusiji protivili reformama koje je započeo. Satiru je vrlo cijenio Feofan Prokopovič.
Ponos, lijenost, bogatstvo - prevladala je mudrost,
Znanje neznanja je već ustaljeno mjesto;
To pod mitrom se ponosi, u vezena haljinašetnje,
Ono sudi crvenom platnu, vodi pukovnije.
Znanost je otrcana, obložena krpama,
Od svih najplemenitijih kuća, oborena je kletvom.
Cantemir je ukupno skladao 9 satira, posljednje 4 - u inozemstvu. U njima, slijedeći tradiciju prosvjetiteljstva, poučava "što je dobro, a što loše", prokazuje poroke, društvene i ljudske. Cantemir smatra književnu djelatnost svojom građanskom dužnošću: u predgovoru svoje druge satire piše: “Na njihovo posljednje pitanje, ko me je postavio za suca, odgovaram: da sve što napišem, pišem kao građanin, odbijajući sve što može biti štetno za moje sugrađane”.
Zbog svoje aktualnosti, satira Antiohija Kantemira nisu objavljeni za njegova života, iako su bili dobro poznati na popisima. Prvo izdanje njegovih satira, prevedenih na francuski, objavljeno je 1749. u Londonu. U Rusiji su njegove satire prvi put objavljene tek 1762. godine, dakle 18 godina nakon smrti autora.
Prijevod Fontenelle
1729. i 1730. godine bile su godine najvećeg Cantemirovog procvata talenta i književne djelatnosti. Ne samo da je u tom razdoblju napisao svoje najistaknutije satire (prve tri), već je i preveo Fontenelleovu knjigu "Razgovori o mnogim svjetovima", dajući joj detaljne komentare. Prijevod ove knjige predstavljao je svojevrsni književni događaj, jer su njegovi zaključci u osnovi proturječili praznovjernoj kozmografiji ruskog društva. Pod Elizabetom Petrovnom zabranjeno je kao "suprotno vjeri i moralu".
Pjesme
Osim toga, Kantemir je preveo nekoliko psalama, počeo pisati basne, a u posvetama svojih satira otvorio je put kasnijim poznatim sastavljačima oda, ali, međutim, nije štedio na satiričnim primjedbama kako bi razjasnio nade da je ruski "građanin" mjesta na državnim dužnosnicima. Njegove basne imaju isti karakter. Najprije je pribjegao “ezopovskom jeziku”, govoreći o sebi u epigramu “O Ezopu”, da “ne sam iskren, sve znam izravno”, te da sam “ispravio mnoge misli, lažno učio istinu”.
Versifikacija Cantemira
U svojim djelima Cantemir koristio silabični stih, koji je nakon Lomonosovljeva "Pisma o pravilima ruske poezije" (1739) postupno ustupio mjesto silabičko-toničkoj versifikaciji. Kantemir je aktivno sudjelovao u raspravama o metodama versifikacije, napisavši 1743. godine "Pismo Kharitona Makentina prijatelju o sastavljanju ruskih stihova", u kojem je branio slogovnu versifikaciju. Ovo djelo je objavljeno nakon smrti pjesnika 1744. godine.
Filozofska terminologija
Uveli su ruski u opticaj. govorne riječi ideja i koncept (u nekim su izvorima ti pojmovi identificirani), zamjenik, početak (načelo), promatranje, vihorovi, priroda (priroda), tvar (materija).

Bibliografija
Biografija Kantemira, koju je sastavio V. Ya. Stoyunin, priložena je zbirci njegovih djela, objavljenoj pod uredništvom P. A. Efremova. Postoji detaljan kritički članak o Kantemiru Dudyshkinu, objavljen u Sovremenniku (1848). Sažetak svega što je o Cantemiru napisano i pokušaj Sementkovskog da samostalno pokrije svoje političko i književno djelovanje: „A. D. Kantemir, njegov život i književno djelovanje "(Sankt Peterburg, 1893; biografska biblioteka F. F. Pavlenkova) i "Utemeljitelj naše optužujuće literature" (Povijesni bilten, ožujak, 1894). Cantemirove satire na francuski je preveo Abbe Venuti ("Satires du pr. Cantemir", 1746.), a Shpilker na njemački ("Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir", Berlin, 1852.).
2004. godine, koji je sastavio Cantemir, a ostao u rukopisu, objavljen je. Rusko-francuski rječnik, koji je važan izvor o povijesti ruskog jezika XVIII stoljeća.

Kompozicije
PAKAO. Cantemir. Satire i drugi pjesnički spisi. SPb., 1762
Zbirka pjesama. - L .: "Sovjetski pisac", 1956.
Ščeglov Yu. K. Antiohijski Kantemir i poetska satira .. - Sankt Peterburg: Hyperion, 2004.
Dovgy Olga. “Odmotajte starca...” Kantemirove satire kao kod ruske poezije. Iskustvo mikrofilološke analize .. - M .: Naklada Kulagina, 2012 ..

Antiohija Kantemir u umjetnosti
Antiohija Kantemir jedan je od likova povijesnog romana Riječ i djelo Valentina Pikula.

I diplomat, lik ranog ruskog prosvjetiteljstva. Najveći ruski pjesnik silabičke ere (prije reforme Trediakovsky-Lomonosov). Primjećuje se da je njegov rad odigrao značajnu ulogu u razvoju ruskog jezika književni jezik i versifikacija.

Život

Rođen u Carigradu (Istanbul). Godine 1711. obitelj Cantemir seli se u Rusiju, gdje je njegov otac dobio kneževsku titulu. Car Petar je svoju sestru Antiohu Mariju učinio svojom ljubavnicom, a svojedobno su se čak šuškale i o njegovoj namjeri da se njome oženi.

Dobio je izvrsno školovanje kod kuće, dopunjeno kratkim boravcima na Grčko-slavenskoj akademiji i Akademiji znanosti. U petnaestoj godini života izgubio je oca, koji je duhovnom oporukom odbio svu svoju imovinu jednom od svojih sinova koji bi pokazao najveću sklonost za znanstvene studije, a mislio je upravo na Antioha, "u umu i znanosti od svega najboljeg."

Cantemir je sudjelovao u događajima koji su doveli do stupanja carice Ane Ioannovne; posebice je on pročitao plemićku peticiju za usvajanje titule autokrata (udovoljiti joj je značilo uništiti Uvjete koje je razvilo Vrhovno tajno vijeće). No, kasnije, kada je došlo do davanja političkih prava plemstvu, Cantemir se odlučno izjasnio za održanje državnog sustava koji je uspostavio Petar Veliki.

Ponos, lijenost, bogatstvo - prevladala je mudrost,
Znanje neznanja je već ustaljeno mjesto;
Ponosi se pod mitrom, hoda u izvezenoj haljini,
Ono sudi crvenom platnu, vodi pukovnije.
Znanost je otrcana, obložena krpama,
Od svih najplemenitijih kuća, oborena je kletvom.

Cantemir je ukupno skladao 9 satira, posljednje 4 - u inozemstvu. U njima, slijedeći tradiciju prosvjetiteljstva, poučava "što je dobro, a što loše", prokazuje poroke, društvene i ljudske. Književnu djelatnost Cantemir smatra svojom građanskom dužnošću: u predgovoru svoje druge satire piše: „Na njihovo posljednje pitanje, tko me je postavio za suca, odgovaram: da sve što napišem, pišem kao građanin, prebijajući se. sve što može biti štetno za moje sugrađane.”

Zbog svoje aktualnosti, satire Antiohije Cantemira nisu objavljivane za njegova života, iako su bile dobro poznate u popisima. Prvo izdanje njegovih satira, prevedenih na francuski, objavljeno je 1749. u Londonu. U Rusiji su njegove satire prvi put objavljene tek 1762. godine, dakle 18 godina nakon smrti autora.

Prijevod Fontenelle

Natpis na portretu kneza
Antiohija Dimitrijevič Kantemir

Ovaj princ je prikazan kao moldavski Cantemir, koji je bio prvi otac ruskih satira, koji su po oštroumnosti bili jednaki Boalovu i čijom su oštrinom čitatelji bili zarobljeni. Ali je li samo u stihovima zablistao razumom? Postao je ništa manje hvale vrijedan, Da je u njemu duh mudroga ministra: I cijeli se britanski dvor čudio njegovoj politici.

Filozofska terminologija

U ruski je govor uveo riječi ideja i koncept (u nekim su izvorima ti pojmovi identificirani), zamjenik, početak (načelo), promatranje, vihori, priroda (priroda), tvar (materija)

Bibliografija

Zbirka njegovih djela, koju je uredio P. A. Efremov, popraćena je biografijom Kantemira, koju je sastavio V. Ya. Stoyunin. Postoji detaljan kritički članak o Kantemiru Dudyshkinu, objavljen u Sovremenniku (1848). Sažetak svega što je o Cantemiru napisano i pokušaj samostalnog izvještavanja o njegovom političkom i književnom djelovanju od strane Sementkovskog: „A. D. Kantemir, njegov život i književno djelovanje "(Sankt Peterburg, 1893; biografska biblioteka F. F. Pavlenkova) i "Utemeljitelj naše optužujuće literature" (Povijesni glasnik, ožujak, 1894). Cantemirove satire na francuski je preveo Abbe Venuti ("Satires du pr. Cantemir", 1746), a Shpilker na njemački ("Freie Übersetzung der Satiren des Pr. Kantemir", Berlin, 1852).

Kompozicije

• A. D. Kantemir. Satire i drugi pjesnički spisi. SPb., 1762

• . - L .: "Sovjetski pisac", 1956.

Memorija

U umjetnosti

• Antiohija Kantemir jedan je od likova povijesnog romana Riječ i djelo Valentina Pikula.

Napišite recenziju na članak "Kantemir, Antiohija Dmitrijevič"

Bilješke

Književnost

• A. V. Zapadov Pjesnici 18. stoljeća: (A. Kantemir, A. Sumarokov, V. Maikov, M. Kheraskov): Književni ogledi / A. V. Zapadov; Recenzenti: Kand. philol. znanosti M. I. Alekseeva, član Saveza književnika SSSR-a A. V. Kiknadze. - M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1984. - 240 str. - 23.900 primjeraka.(u trans.)
• Sementkovsky R. I.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Shalygin A.// Ruski biografski rječnik: u 25 svezaka. - St. Petersburg. -M., 1896-1918.
• Ščeglov Yu.K. Antiohija Kantemir i poetska satira.- Sankt Peterburg. : Hyperion, 2004 (monografija).
• Dovgy Olga.“Odmotajte starca...” Kantemirove satire kao kod ruske poezije. Iskustvo mikrofilološke analize.. - M .: Naklada Kulagina, 2012..

Linkovi

• (veza nedostupna od 21-05-2013 (2144 dana) - priča , kopirati)
• Rastyagaev A.V. . - 2009. - broj 5 - Filologija.

Odlomak koji karakterizira Kantemira, Antiohiju Dmitrijeviča

- Što plačeš? Sretna sam zbog tebe - rekla je princeza Marija, opraštajući Natašinu radost zbog tih suza.
“Neće biti uskoro. Pomisli samo kakva će to biti sreća kad mu ja budem žena, a ti se udaš za Nicolasa.
“Natasha, zamolio sam te da ne pričaš o tome. Razgovarat ćemo o vama.
Šutjeli su.
- Ali zašto ići u Petersburg! - odjednom je rekla Natasha, a sama je žurno odgovorila: - Ne, ne, potrebno je ... Da, Marie? Dakle, trebate...

Od 12. godine prošlo je sedam godina. Uzburkano povijesno more Europe spustilo se na svoje obale. Činilo se tiho; ali tajanstvene sile koje pokreću čovječanstvo (misteriozne jer su nam nepoznati zakoni koji upravljaju njihovim kretanjem) nastavile su svoje djelovanje.
Unatoč činjenici da se površina povijesnog mora činila nepomičnom, čovječanstvo se kretalo jednako neprekidno kao i kretanje vremena. Stvorile su se i raspale razne skupine ljudskih kandži; pripremani su razlozi nastanka i raspada država, kretanja naroda.
Povijesno je more, ne kao prije, naletima usmjeravalo s jedne obale na drugu: kipilo je u dubinama. Povijesne ličnosti, ne kao prije, nošene su u valovima s jedne obale na drugu; sada se činilo da kruže na jednom mjestu. Povijesne ličnosti, koje su prije bile na čelu trupa, odražavale su kretanje masa naredbama ratova, pohoda, bitaka, sada su odražavale uzavrelo kretanje političkim i diplomatskim razmatranjima, zakonima, raspravama...
Povjesničari ovu aktivnost povijesnih osoba nazivaju reakcijom.
Opisujući djelovanje tih povijesnih osoba, koje su, prema njihovom mišljenju, bile uzrok, kako ih nazivaju reakcijom, povjesničari ih oštro osuđuju. svi poznati ljudi tog vremena, od Aleksandra i Napoleona do m mene Staela, Focija, Schellinga, Fichtea, Chateaubrianda i tako dalje, stavljaju se pred njihovu strogu osudu i opravdavaju ili osuđuju, prema tome jesu li pridonijeli napretku ili reakciji.
U Rusiji se, prema njihovom opisu, također u tom razdoblju dogodila reakcija, a glavni krivac te reakcije bio je Aleksandar I - isti onaj Aleksandar I, koji je, prema njihovim vlastitim opisima, bio glavni krivac liberala pothvate njegove vladavine i spas Rusije.
U pravoj ruskoj književnosti, od školarca do učenog povjesničara, nema osobe koja ne bi bacila kamen na Aleksandra I. zbog njegovih pogrešnih postupaka u ovom razdoblju njegove vladavine.
“Trebao je učiniti to i to. U ovom slučaju je prošao dobro, u ovom loše. Dobro se držao na početku svoje vladavine i tijekom 12. godine; ali je postupio loše, dajući ustav Poljskoj, stvarajući Sveti savez, dajući vlast Arakčejevu, ohrabrujući Golicina i misticizam, zatim ohrabrujući Šiškova i Focija. Loše je prošao, jer je bio angažiran u prednjem dijelu vojske; postupio je loše, blagajničkim je bio puk Semjonovskog, itd.
Bilo bi potrebno popuniti deset listova kako bi se nabrojali svi prigovori koje mu povjesničari upućuju na temelju znanja o dobru čovječanstva koje posjeduju.
Što znače ove optužbe?
Same radnje za koje povjesničari odobravaju Aleksandra I - kao što su: liberalni poduhvati vladavine, borba s Napoleonom, čvrstoća koju je on pokazao u 12. godini i pohod iz 13. godine, ne proizlaze iz istog izvori - uvjeti krvi, odgoja, života, koji su Aleksandrovu osobnost učinili onakvom kakva je bila - iz kojih proizlaze ti postupci, za koje ga povjesničari krive, kao što su: Sveta alijansa, obnova Poljske, reakcija 20-ih?
Koja je bit ovih optužbi?
U činjenici da je takva povijesna osoba kao što je Aleksandar I., osoba koja je stajala na najvišoj mogućoj razini ljudske moći, takoreći u žarištu zasljepljujuće svjetlosti svih povijesnih zraka koje se na nju koncentriraju; osoba koja je bila podvrgnuta onim najjačim utjecajima u svijetu spletki, prijevara, laskanja, samoobmana, koji su neodvojivi od moći; osoba koja je na sebi, u svakoj minuti svog života, osjećala odgovornost za sve što se dogodilo u Europi, i osoba koja nije izmišljena, već živi, ​​kao i svaka osoba, sa svojim osobnim navikama, strastima, težnjama za dobrotom, ljepotom, istinom - to ta osoba, prije pedeset godina, ne samo da nije bila kreposna (povjesničari to ne zamjeraju), nego nije imala one poglede na dobrobit čovječanstva koje sada ima profesor, koji se od malih nogu bavi naukom, da je, čitanje knjiga, predavanja i prepisivanje ovih knjiga i predavanja u jednu bilježnicu.
Ali čak i ako pretpostavimo da je Aleksandar I. prije pedeset godina bio u zabludi u pogledu onoga što je dobro naroda, moramo nehotice pretpostaviti da će povjesničar koji sudi Aleksandru, na isti način, nakon nekog vremena, ispasti biti nepravedan u svom pogledu na činjenicu da je dobro čovječanstva. Ova je pretpostavka tim prirodnija i potrebnija jer, prateći razvoj povijesti, vidimo da se svake godine, sa svakim novim piscem, mijenja pogled na ono što je dobro čovječanstva; tako da ono što se deset godina kasnije činilo dobrim, izgleda zlo; i obrnuto. Štoviše, istodobno u povijesti nalazimo potpuno suprotne stavove o tome što je bilo zlo, a što dobro: jedni se pripisuju ustavu i Svetom savezu koji su dani Poljskoj, drugi zamjeraju Aleksandru.
Za djelatnost Aleksandra i Napoleona nemoguće je reći da je bila korisna ili štetna, jer ne možemo reći za što je korisna, a za što štetna. Ako netko ne voli ovu aktivnost, onda mu se ne sviđa samo zato što se ne poklapa s njegovim ograničenim razumijevanjem onoga što je dobro. Bilo očuvanje kuće moga oca u Moskvi 12. godine, ili slava ruskih trupa, ili prosperitet Sankt Peterburga i drugih sveučilišta, ili sloboda Poljske, ili moć Rusije, ili ravnoteža Europe , odnosno svojevrsno europsko prosvjetiteljstvo - napredak, moram priznati da je djelatnost svake povijesne osobe imala, osim ovih ciljeva, i druge ciljeve koji su mi bili općenitiji i nedostupniji.
Ali pretpostavimo da takozvana znanost ima mogućnost pomirenja svih proturječnosti i da ima nepromjenjivu mjeru dobrog i lošeg za povijesne osobe i događaje.
Pretpostavimo da je Aleksandar mogao učiniti sve drugačije. Pretpostavimo da je mogao, po nalogu onih koji ga optužuju, onih koji ispovijedaju spoznaju o konačnom cilju pokreta čovječanstva, raspolagati po programu nacionalnosti, slobode, jednakosti i napretka (izgleda da postoji nijedna druga) koju bi mu dali prisutni tužitelji. Pretpostavimo da bi taj program bio moguć i sastavljen i da bi se Aleksandar po njemu ponašao. Što bi se tada dogodilo s djelovanjem svih onih ljudi koji su se suprotstavljali tadašnjem smjeru vlasti – s aktivnostima koje su, po mišljenju povjesničara, dobre i korisne? Ova aktivnost ne bi postojala; ne bi bilo života; ne bi bilo ničega.
Ako pretpostavimo da se ljudskim životom može kontrolirati razumom, tada će mogućnost života biti uništena.

Pretpostavljajući, kao što to čine povjesničari, da veliki ljudi vode čovječanstvo prema određenim ciljevima, a to su ili veličina Rusije ili Francuske, ili ravnoteža Europe, ili širenje ideja revolucije, ili opći napredak, ili što god to bilo, nemoguće je objasniti fenomene povijesti bez pojmova slučajnosti i genija.
Ako je cilj europskih ratova s ​​početka ovog stoljeća bila veličina Rusije, onda bi se taj cilj mogao postići bez svih prethodnih ratova i bez invazije. Ako je cilj veličina Francuske, onda bi se taj cilj mogao postići bez revolucije i bez carstva. Ako je cilj širenje ideja, onda bi to tiskanje učinilo puno bolje od vojnika. Ako je cilj civilizacijski napredak, onda je sasvim lako pretpostaviti da, osim uništavanja ljudi i njihovog bogatstva, postoje i drugi svrsishodniji načini za širenje civilizacije.
Zašto se to dogodilo ovako, a ne drugačije?
Jer se tako dogodilo. “Slučaj je stvorio situaciju; genij je to iskoristio”, kaže povijest.
Ali što je slučaj? Što je genij?
Riječi slučajnost i genij ne označavaju ništa stvarno postojeće i stoga se ne mogu definirati. Ove riječi samo označavaju određeni stupanj razumijevanja pojava. Ne znam zašto dolazi do takvog fenomena; Mislim da ne mogu znati; stoga ne želim znati i kažem: slučaj. Vidim silu koja proizvodi djelovanje nerazmjerno univerzalnim ljudskim svojstvima; Ne razumijem zašto se to događa, a ja kažem: genijalno.
Za stado ovnova taj ovan, kojeg svake večeri pastir otjera u posebnu štalu da se nahrani i postane duplo deblji od ostalih, mora izgledati kao genij. A činjenica da baš taj ovan svake večeri završi ne u običnom ovčarenju, već u posebnoj štali za zob, i da se baš taj ovan, natopljen lojem, ubija za meso, mora izgledati kao nevjerojatna kombinacija genija s cijeli niz izvanrednih nesreća..
Ali ovce trebaju samo prestati misliti da je sve što im se čini samo za postizanje svojih ovčjih ciljeva; vrijedi priznati da događaji koji im se događaju mogu imati ciljeve koji su im neshvatljivi - i oni će odmah vidjeti jedinstvo, dosljednost u onome što se događa ugojenom ovnu. Ako ne znaju u koju svrhu je tovio, onda će barem znati da se sve što se dogodilo ovnu nije dogodilo slučajno, te im više neće trebati pojam ni slučajnosti ni genija.
Tek odričući se spoznaje o bliskom, razumljivom cilju i prepoznajući da nam je konačni cilj nedostupan, vidjet ćemo dosljednost i svrsishodnost u životu povijesnih osoba; otkrit ćemo razlog za djelovanje koje proizvode, nesrazmjerno univerzalnim ljudskim svojstvima, i neće nam trebati riječi slučaj i genij.
Treba samo priznati da nam je svrha nemira europskih naroda nepoznata, a poznate su samo činjenice, koje se sastoje od ubojstava, prvo u Francuskoj, zatim u Italiji, u Africi, u Pruskoj, u Austriji, u Španjolskoj , u Rusiji, te da kretanja sa zapada na istok i s istoka na zapad čine bit i svrhu ovih događaja, i ne samo da nećemo morati vidjeti isključivost i genijalnost u likovima Napoleona i Aleksandra, već će biti nemoguće zamisliti ta lica drugačije nego kao iste ljude kao i svi ostali; i ne samo da neće biti potrebno slučajno objašnjavati one male događaje koji su te ljude učinili onim što jesu, nego će biti jasno da su svi ti mali događaji bili nužni.
Odreknuvši se spoznaje o konačnom cilju, jasno ćemo shvatiti da kao što je za bilo koju biljku nemoguće izmisliti druge boje i sjemenke koje su joj prikladnije od onih koje ona proizvodi, isto tako je nemoguće izmisliti dvoje drugih ljudi , sa svime njihova prošlost, koja bi u tolikoj mjeri, do najsitnijih detalja, odgovarala imenovanju koji su trebali ispuniti.

Osnovni, suštinski smisao europskih događaja na početku ovoga stoljeća je militantno kretanje masa europskih naroda sa zapada na istok, a zatim s istoka na zapad. Prvi pokretač ovog pokreta bilo je kretanje od zapada prema istoku. Da bi narodi Zapada mogli napraviti taj militantni pokret prema Moskvi, što su i učinili, bilo je potrebno: 1) da se formiraju u militantnu skupinu takve veličine koja će moći izdržati sukob s militantnom skupinom Istoka; 2) da se odreknu svih ustaljenih tradicija i navika i 3) da u svom militantnom pokretu na čelu imaju čovjeka koji bi, i za sebe i za njih, mogao opravdati prijevare, pljačke i ubojstva koja su to pratila pokret.
I počevši od Francuska revolucija stara, nedovoljno velika skupina je uništena; stare navike i tradicije se uništavaju; korak po korak izrađuje se skupina novih dimenzija, novih navika i tradicija i priprema se ona osoba koja mora stati na čelo budućeg pokreta i snositi svu odgovornost onih koji se moraju ostvariti.
Čovjek bez uvjerenja, bez navika, bez tradicije, bez imena, pa čak ni Francuz, najčudnijim se nezgodama, čini se, kreće između svih strana koje uzbuđuju Francusku i, ne držeći se nijedne od njih, biva doveden u uočljivo mjesto.
Neznanje njegovih suboraca, slabost i beznačajnost protivnika, iskrenost laži i briljantna i samouvjerena uskogrudost ovog čovjeka postavili su ga na čelo vojske. Briljantan sastav vojnika talijanske vojske, nespremnost na borbu s protivnicima, djetinjasta smjelost i samopouzdanje stječu mu vojnu slavu. Posvuda ga prati nebrojeno mnogo takozvanih nezgoda. Dobro mu služi nemilost u koju zapada kod vladara Francuske. Njegovi pokušaji da promijeni put koji mu je suđen propadaju: ne primaju ga na službu u Rusiju, a njegov angažman u Turskoj propada. Tijekom ratova u Italiji nekoliko je puta na rubu smrti i svaki put biva spašen na neočekivan način. Ruske trupe, upravo one koje mogu uništiti njegovu slavu, iz raznih diplomatskih razloga, ne ulaze u Europu dok je on tamo.

Kantemir je jedan od začetnika ruskog klasicizma i nove satirične poezije.

Sin moldavskog kneza, dobio je izvrsno obrazovanje kod kuće, s njim su studirali učitelji Slavensko-grčko-latinske akademije. Svoju književnu djelatnost započeo je prijevodima u prozi s latinskog. Kasnije se okreće poeziji i prevodi Boileauove satire, zatim počinje pisati originalne satire, koje su kopirane i raspršene u društvu. Cantemir je podržavao reforme Petra I. u politici i kulturi, branio je ideju prirodne jednakosti ljudi i prednosti osobnih zasluga osobe nad plemenitim podrijetlom. Godine 1731. vlada Ane Ioannovne imenuje Kantemira za ruskog veleposlanika u Londonu, a 1738. u Parizu. U inozemstvu je Cantemir obrađivao satire napisane u Rusiji, stvarao nove, prevodio Horacija, Anakreonta i francuske prosvjetitelje. Cantemirova satirična djela, koja nisu objavljena za života pjesnika, razišla su se u Rusiji na mnogim popisima čak i nakon njegove smrti. Slike koje je stvorio imale su značajan utjecaj na formiranje satiričnog trenda u ruskoj književnosti.

Pojava nove ruske književnosti i klasicizma s pravom se povezuje s djelom A. D. Kantemira. V. G. Belinski je primijetio da je „Kantemir započeo povijest svjetovne ruske književnosti. Zato svi, s pravom smatrajući Lomonosova ocem ruske književnosti, u isto vrijeme, ne sasvim bez razloga, svoju povijest počinju s Kantemirom. U Cantemirovoj ostavštini glavno mjesto zauzimaju satire - optužujuće pjesme. Uveo je ovaj žanr u rusku književnost. Pjesnik si postavlja zadaću da u društvo prenese humanističke ideje prosvjetiteljstva. Prema riječima samog Cantemira, njegove satire su pozvane na "ismijavanje zloće ... ispravljanje ljudskog morala".

U prvoj satiri “Na one koji hule na učenje. Po njegovom mišljenju, „pjesnik daje žive primjere poroka koji postoje u društvu, stvara portrete ljudi koji su nosioci određenih nedostataka. Ovdje se izvode licemjer Kriton, neuki veleposjednik Silvan, pijanac Luka, kicoš Medor, konzervativni biskup. Svatko od njih na svoj način huli na učenje, ali svi su ujedinjeni u svojoj mržnji prema znanosti i prosvjetiteljstvu. U ovoj i drugim Cantemirovim satirama likovi su opisani točno i točno, kako to zahtijevaju pravila klasicizma, svaki od njih je nositelj samo jedne kvalitete: gluposti, inertnosti, neznanja, pohlepe itd.

U Cantemirovim satima uvijek se može naslutiti slika autora, prosvijećene osobe, koja ogorčeno stigmatizira nedostojne ljude, s bolom u srcu doživljava nedostatak kulture i nemoral mnogih svojih suvremenika. Pjesnik je o sebi rekao: "Sve što napišem, pišem kao građanin, odbijajući sve što može biti štetno za moje sugrađane."

KANTEMIR Antioch Dmitrievich rođen je u obitelji vladara (vladara) Moldavije - pjesnika, prevoditelja, satiričara.

Tijekom Rusko-turski rat Godine 1711. obitelj vladara (vladara) Moldavije prelazi na stranu Petra I. i nakon neuspješnog Prutskog pohoda seli se s obitelji u Rusiju. Petar je visoko cijenio oca Kantemira („ovaj je vladar vrlo razuman čovjek i sposoban savjetovati“), obdario ga golemim posjedima u južnoj Rusiji i približio ga sebi. Antiohija Dmitrijevič, došavši u Rusiju u dobi od 3 godine, u njoj je pronašla svoju pravu domovinu. Budući satiričar dobio je izvrsno obrazovanje, prvo pod vodstvom grčkih kućnih učitelja Anastassyja Kondoidija i Ivana Ilyinskog (diplomac Moskovske slavensko-grčko-latinske akademije).

Godine 1724-25. ulazi u Petrogradsku akademiju znanosti, sluša predavanja profesora matematike, fizike, povijesti, moralne filozofije.

Godine 1725. Antioh Dmitrievich je stupio u vojnu službu.

1728. unaprijeđen je u poručnika (prvi časnički čin).

Godine 1730. Cantemir je, zajedno s ostalim članovima "Znanstvenog odreda" (Feofan Prokopovič i povjesničar Tatiščov), aktivno sudjelovao u borbi protiv poznatog "izuma" reakcionarnih "nadzornika" - neprijatelja Petrovih reformi. , koji je po stupanju na prijestolje Ane Ioannovne pokušao ograničiti autokraciju u sebičnim interesima plemića.oligarha. U toj borbi pobijedilo je novo plemstvo, ali sam Cantemir nije dobio nikakve osobne nagrade.

Cantemirova književna djelatnost započela je prijevodima, kao i stvaranjem ljubavnih pjesama. Njegove ljubavne pjesme bile su vrlo popularne kod njegovih suvremenika (o čemu je i sam pjesnik svjedočio u svojoj IV satiri), ali nisu doprle do našeg vremena. Njegovo prvo tiskano djelo bila je "Simfonija na psaltiru" (indeks stihova iz Davidovih psalama), objavljena 1727. godine.

1730. pjesnik je završio prijevod Fontenelleove rasprave "Razgovori mnogih svjetova", koji je branio heliocentrični sustav Kopernika, koji je zadao udarac crkvenjacima. Ovo djelo je objavljeno tek 1740., a 1756. odlukom sinode zaplijenjeno je kao „bezbožni pisar“ pun „sotonske prijevare“. Karakteristično je da je upravo u razdobljima privremenog slabljenja reakcije Fontenelleov Kantemirov prijevod objavljen još dva puta (1761. nakon smrti Elizavete Petrovne i 1802.). Peru Cantemir posjeduje i niz epigrama i basni, prijevoda pjesama (oda) Anakreonta, Horacijevih poruka, "perzijska slova" Montesquieu, teorijska rasprava "Pismo Kharitona Makentina prijatelju o sastavu ruske poezije". Najznačajnije u stvaralačkom naslijeđu Antiohije Dmitrijeviča su njegove satire, koje su svom autoru donijele široku književnu slavu i javno priznanje.

Krajem 1731. Antioh Dmitrijevič je imenovan "rezidentom" (diplomatskim predstavnikom) u Londonu, kamo je otišao 1. siječnja 1732. Ovo je imenovanje bilo zbog želje vladajućih krugova ukloniti opasnog satiričara iz Rusije. 12 godina (6 u Engleskoj i 6 u Francuskoj) adekvatno je branio interese Rusije u inozemstvu, dokazavši se kao talentirani diplomat.

Napisao je devet satira: prvih pet - od 1729. do 1732., preostale četiri - 1738.-39. (postoje neka odstupanja u datiranju satira). Kantemirove satire bile su usko povezane s ruskom nacionalnom satiričnom tradicijom i sa žanrovskim oblikom pjesničke satire, koji je razvila poetika europskog klasicizma na temelju antičkih uzoraka. No, korištenje klasičnog pjesničkog oblika satire, djelomično pridržavanje "uzoraka" ("posebno Horacija i Boala, Francuza") nije spriječilo satiričara da svoja djela ispuni domaćim sadržajem ("ono što je uzeo na galskom - platio u Ruski” - “Autor o sebi”, epigram 1) i napredne ideje svog vremena. Stoga je Cantemir u svojim satirama ne samo ismijavao, u duhu klasicizma, apstraktne univerzalne poroke (razboritost, škrtost, licemjerje, rasipništvo, lijenost, pričljivost itd.), nego je, što je posebno vrijedno, osudio mnoge negativne strane ruskog jezika. stvarnost. Strastveni pobornik prosvjetiteljstva, Antioh Dmitrijevič je prije svega napao predstavnike crkvene i svjetovne reakcije, koji su nakon Petrove smrti pokušali vratiti Rusiju u predreformski poredak.

Dakle, u polifonom zboru „klevetnika“ (neprijatelja) znanosti iz prve satire ujedinio se Kriton „s krunicom u rukama“, „crkovnik bez mozga“, biskup; sudac koji grdi one "koji pitaju praznih ruku"; bezobrazni veleposjednik Silvan, rumen pijanac Luka, novomodni kicoš Medor. Sve to nisu samo raštrkane portretne skice nositelja neznanja, već značajna i opasna, društveno definirana sila, koja se „pod mitrom ponosi ... hoda u izvezenoj haljini, sudi iza crvenog platna, hrabro vodi police. ”

U drugoj satiri Cantemir je zajedljivo ismijao "zloumne" plemiće, koji su za sebe zahtijevali redove i sela samo za "plemstvo" svoje "pasmine", te branio pravo osobne zasluge za ljude iz drugih staleža u duhu Petrova "Tablica o rangovima". Štoviše, ovdje je pjesnik bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je ustvrdio izvanklasnu vrijednost osobe -

“Adam nije rodio plemiće, nego jedno od dvoje djece

Kopao je svoj vrt, drugi je napasao stado koje bleji.

i oštro osudio zemljoposjednika zbog njegovog maltretiranja prema slugi kmeta. Posljednja epizoda iz II satire poslužila je za V. G. Belinskoga "nepobitni i svečani dokaz da je naša književnost, već na samom početku, za društvo bila preteča svih plemenitih osjećaja, svih uzvišenih pojmova". Pošast satiričara i privremenog miljenika, sudaca i činovnika, kicoša i kicoša, trgovaca nije zaobišla; Iskreno i simpatično, Cantemir je naslikao nevolju kmeta koji je sanjao da postane vojnik, ali nije našao olakšanje u vojsci; Cantemir se u cijelosti posvetio pitanjima odgoja u sedmoj satiri. U satirima ima žanrovskih scena i svakodnevnih slika naglašenog nacionalnog karaktera. Nije iznenađujuće da satire Antiohije Dmitrijeviča, u kojima su društveni poroci oštro i hrabro kažnjeni, nikada nisu objavljene za života pjesnika, ali su primljene široka upotreba u Rusiji na brojnim popisima i, prema M. V. Lomonosovu, bili su "prihvaćeni od ruskog naroda s općim odobravanjem".

Prvo rusko izdanje djela Kantemira Antiohija Dmitrijeviča pojavilo se tek 1762. godine, kada je njegovo ime steklo europsku slavu zahvaljujući proznom prijevodu satire na francuski (1749,1750) i slobodnom stihovnom prijevodu satire na francuski. njemački (1752).

Cantemirove satire karakterizira rasprostranjenost narodnog jezika, poslovica i izreka, blizina tadašnjem govornom jeziku i istodobno pretjerana složenost, a ponekad i zamršenost sintaktičkih konstrukcija, kao i slogovni stih s parom. ženska rima. Svjesna želja pjesnika da svoje satire piše u "jednostavnom i gotovo narodnom stilu", svođenje slavenskih elemenata u njima na minimum, odredilo je značajnu ulogu Antiohije Dmitrijeviča u povijesti ruskog književnog jezika.

Na području versifikacije njegove su zasluge mnogo skromnije. U raspravi "Pismo Kharitona Makentina prijatelju o sastavljanju ruskih stihova" (1744.) pjesnik je pokazao veliko poznavanje teorije poezije, ali nije prihvatio novi "tonički" princip kompozicije stihova koji je predložio Trediakovsky. , iako je osjetio organizacijsku ulogu naglaska u stihu, zbog čega je u trinaesterosložni stih uveo jedan stalni naglasak na 12. slogu, drugi obvezni naglasak na 7. ili 5. slog, što je dalo trinaesterosložni određeni ritam. Djelo satiričara bilo je svjesno građanske prirode (“Sve što napišem, pišem kao građanin, odbijajući možda sve što je štetno za moje sugrađane”, rekao je sam pjesnik) i imao je veliki utjecaj na daljnji razvoj optužujućeg trenda u ruskoj književnosti .

U natpisu G. R. Deržavina na portretu Kantemira A.D. s pravom se kaže: »Drevni stil njegovih zasluga neće umanjiti. Vice! ne prilazi: ovaj pogled će te ubosti.

U povijesti ruske književnosti Kantemir zauzima počasno mjesto: on je "prvi oživio poeziju" (Belinski).

Umro -, Pariz; pokopan u Moskvi.