Afrodita se rađa iz morske pjene. Afrodita, jedna od najcjenjenijih božica Olimpa, rođena je iz snježnobijele pjene morskih valova u blizini otoka Cipra. [stoga je zovu Cyprida, "Rođena na Cipru"], a odatle otplovio na sveti otok Cythera [od imena ovog otoka došao je drugi nadimak od nje - Kythera]. Na prekrasnoj školjci stigla je do obale. Božicu je okružila mlada ory, božica godišnjih doba, obukla je u zlatotkanu odjeću, okrunila vijencem od cvijeća. Gdje god je Afrodita kročila, tamo je sve cvjetalo, a zrak je bio ispunjen mirisima.

Prekrasna Afrodita! Oči joj gore čudesnim svjetlom ljubavi, dubokim poput mora iz kojeg je izronila; koža joj je bijela i nježna, poput morske pjene koja ju je rodila. Visoka, vitka, zlatokosa, Afrodita blista svojom ljepotom među bogovima Olimpa. Božica ljubavi i ljepote, Afrodita, vlada cijelim svijetom, čak su joj i bogovi podložni. Samo Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći.

Afrodita budi ljubav u srcima bogova i običnih smrtnika, u srcima životinja i ptica. Kada hoda po zemlji, sve je životinje prate u parovima, au toj njihovoj povorci jelen sigurno korača uz krvožednog vuka, a divlji lavovi padaju pred noge boginje, kao igrajući se psića. Ona djevojkama daje ljepotu i mladost, blagoslivlja sretne brakove. U znak zahvalnosti za njihov brak, djevojke su prije vjenčanja žrtvovale Afroditi svoje istkane pojaseve.

Ali ne mole se samo djevojke Afroditi. Žene udovice također je poštuju i traže od nje da im dopusti da se ponovno udaju. Božica je milosrdna i često se spušta prema zahtjevima smrtnika. Uostalom, iako je Himen angažiran u samom braku, povezujući parove svojim čvrstim vezama, Afrodita je ta koja u ljudima budi onu ljubav koja završava njihovim brakom.

Nadimci za Afroditu.

Na zlatnoj kočiji koju vuku vrapci, ona juri na zemlju s Olimpa, a svi se ljudi raduju njezinoj pomoći u svojim ljubavnim aferama.

Afrodita je bila pokrovitelj svake ljubavi. Ako je to bila ljubav, gruba, neobuzdana, onda je bila pod jurisdikcijom Afrodite Pandemos ("Narodna"); ako je to bio uzvišen osjećaj, tada ga je pokroviteljila Afrodita Uranija ("Nebeski").

Osjećaj koji je Afrodita usadila u ljude je prekrasan, pa su stoga mnogi njezini nadimci bili nježni, odražavajući njezinu ljepotu. Zvali su je "zlatna", "ljubičasta kruna", "slatko-slatka", "lijepooka", "šarolika".

Pigmalion. Oni koji joj vjerno služe, Afrodita daje sreću. To se dogodilo Pigmalionu, kralju otoka Cipra. Bio je i kipar i volio je samo umjetnost, izbjegavao je žene, živio je vrlo povučeno. Mnoge ciparske djevojke osjećale su nježnu i odanu ljubav prema njemu, ali on sam nije obraćao pažnju ni na jednu od njih. Tada su se djevojke pomolile Afroditi: “O zlatna Ciprido! Kaznite ovog ponosnog čovjeka! Neka on sam iskusi muke koje mi zbog njega moramo podnositi!”

Jednom je Pigmalion isklesao od sjajne bjelokosti lik djevojke neobične ljepote. Činilo se da diše, da će napustiti svoje mjesto i progovoriti. Majstor je satima gledao svoju kreaciju i zaljubio se u kip koji je sam izradio. Davao joj je dragocjeni nakit, obukao je u raskošnu odjeću ... Umjetnik je često šaputao: "Oh, da si živa - kako bih bio sretan!"

Afrodita oživljava kip. Stigli su dani Afroditine svetkovine. Pigmalion je prinosio bogate žrtve božici i molio se da mu pošalje ženu lijepu poput njegovog kipa. Žrtveni plamen jarko je planuo: lijepo kovrčava božica prihvatila je žrtvu Pigmaliona. Pigmalion se vratio kući, popeo se do kipa i iznenada primijetio da je slonovača postala ružičasta, kao da grimizna krv teče kroz vene kipa; dodirnuo ju je rukom - tijelo je postalo toplo: srce kipa kuca, oči sjaje životom. Kip je oživio! Zvali su je Galatea, Afrodita im je usrećila brak, a cijeli su život slavili veličinu božice koja im je podarila sreću.

Mira, Adonis i Artemida. Afrodita je dala sreću onima koji su voljeli i voljeli, ali je i sama poznavala nesretnu ljubav. Jednom je Mirra, kći jednoga od kraljeva, odbila čitati Afroditu. Ljutita božica ju je strogo kaznila - nadahnula zločinačku ljubav prema vlastitom ocu. Bio je prevaren i podlegao iskušenju, a kada je saznao da s njim nije vanjska djevojka, već njegova vlastita kći, prokleo ju je. Bogovi su se sažalili nad Mirrom i pretvorili je u drvo koje daje mirisnu smolu. Iz napuknutog debla ovog stabla rođena je prekrasna beba Adonis.

Afrodita ga je stavila u lijes i dala Perzefoni da ga podigne. Vrijeme je prošlo. Dijete je raslo, ali božica podzemlja, opčinjena njegovom ljepotom, nije ga htjela vratiti Afroditi. Boginje su se morale obratiti samom Zeusu za rješenje spora. Otac bogova i ljudi, saslušavši svađe, odluči: trećinu godine Adonis je s Perzefonom, trećinu s Afroditom, trećinu s kojom sam želi. Tako je Adonis postao pratilac i ljubavnik Afrodite.

Ipak, njihova sreća nije dugo trajala. Adonis je nekako razljutio Artemidu, a tijekom lova smrtno ga je ranio golemi vepar. Iz Adonisove krvi izrasla je ruža, a iz onih suza koje je Afrodita prolila oplakujući ga - anemone.

Štovanje Afrodite.

Ljudi su prinosili žrtve Afroditi Pontius ("Marine"), nadajući se da će ih zaštititi tijekom pomorskih putovanja, i Afroditi Limeniji ("Luka"), zaštitnici luka i brodova koji stoje u njima.

Mnoge životinje i biljke bile su posvećene Afroditi. Kao božica ljubavi i plodnosti, posjedovala je pijetlove, golubove, vrapce i zečeve, dakle ona bića koja su po Grcima bila najplodnija; kao morsku božicu služili su joj dupini. Od biljaka, Afroditi je bilo posvećeno mnogo cvijeća, uključujući ljubičice, ruže, anemone, makove - cvijeće se poklanja voljenima i dan danas; a od plodova - jabuka, voće koje je, u starim bračnim obredima, mlada darivala mladoženji.

Gola Afrodita.

Budući da je Afrodita bila božica ljepote, ona (jedina od svih velikih olimpskih božica!) često je prikazivana gola. Kako su mislili Grci, za razliku od Artemide, koja je ubila Akteona, koji je slučajno vidio njezinu golotinju, ili od Atene, koja je zbog toga sljepoćom pogodila sina jedne od svojih nimfi, Tiresije, Afrodita je u ovom obliku postupala blagonaklono prema njoj. Da, to je razumljivo - uostalom, bilo je nemoguće shvatiti punu ljepotu božice kada je bila odjevena u prostranu i bezobličnu grčku odjeću.

Prvi koji se usudio prikazati golu Afroditu bio je grčki kipar Praxiteles, čovjek neizmjerno zaljubljen u ljepotu ženskog tijela. Kažu da je više od deset puta izvajao Afroditu od mramora, a među tim njegovim kipovima bila je i Afrodita Knidska - kip zbog kojeg su u davna vremena tisuće ljudi dolazile u Knidus, gdje se nalazila - samo da je pogledaju.

Afrodita (Anadiomene, Astarte, Venus, Ishtar, Ishtar, Cyprida, Cameo, Millita) je boginja ljepote i ljubavi, neba, vjetra i mora.

Zlatna i vječno mlada Afrodita (Venera), koja živi na Olimpu, smatra se božicom neba i mora, šalje kišu na zemlju, kao i božicom ljubavi, personificirajući božansku ljepotu i neuvenuću mladost.

Afrodita se smatra najljepšom od svih boginja Olimpa i tamo zauvijek boravi.

Vječno mlada djevojka, visoka i vitka, biserno bijele kože i dubokih tamnoplavih očiju. Afroditino lice nježnih crta uokvireno je mekim valom duge kovrčave zlatne kose, ukrašene blistavim dijademom i vijencem od mirisnog cvijeća, poput krune koja leži na njezinoj prekrasnoj glavi - nitko se po ljepoti ne može usporediti s najljepšom od svih božice i smrtnici.

Božica Afrodita odjevena je u lepršavu tanku, mirisnu, zlatotkanu odjeću, širi miris kada se pojavi, a kuda kroče njezine lijepe noge, boginje ljepote (Ora) i božica milosti (Harita) svuda prate Afroditu, zabavljaju je i služiti joj.

Divlje životinje i ptice uopće se ne boje blistave boginje, krotko je miluju i pjevaju joj pjesme. Afrodita putuje na pticama: labudovima, guskama, golubovima ili vrapcima - lagana krila ptica brzo nose božicu s mjesta na mjesto.

Božica ljubavi i ljepote, mora i neba – Afrodita daruje sreću onima koji joj služe: dala je život prekrasnom kipu djevojke u koju se Pigmalion beskrajno zaljubio. Ali ona također kažnjava one koji odbiju njezine darove: tako je okrutno kaznila Narcisa koji se zaljubio u svoj odraz u prozirnom šumskom potoku i umro od muke.

Zlatna jabuka iz dalekih vrtova herespides je simbol Afrodite, koju je kao potvrdu svoje ljepote dobila od planinskog pastira Parisa (sina kralja velike Troje), koji je Afroditu prepoznao kao najljepšu, koja je ljepša nego Hera (žena svog strica Zeusa) i Atena (sestra Zeusa).

Kao nagradu za svoj izbor, Paris je dobio pomoć božice u osvajanju najljepše od smrtnika - Helene (kći Zeusa i njegove voljene Lede, supruge kralja Minelaja od Sparte) i stalnu podršku u svim svojim nastojanjima.

Kći svojih roditelja - božica mora i neba - vjetrovita Afrodita svojom nezemaljskom ljepotom budi ljubav u srcima i ljubavnu strast, te stoga vlada svijetom. Svako pojavljivanje Afrodite u mirisnoj odjeći čini da sunce sija sjajnije i cvjeta veličanstvenije.

Afrodita živi na Olimpu, sjedi na bogatom zlatnom prijestolju, koje je iskovao sam Hefest, i voli češljati svoje bujne kovrče zlatnim češljem. Zlatni namještaj stoji u njenom božanstvenom domu. Samo ljubav stvara prelijepa boginja, potpuno ne dodirujući nikakvo djelo svojim rukama.

Rođenje Afordite

Priča o rođenju božice ljubavi i ljepote ima nekoliko istinitih verzija, kao i odgovore na pitanje o razlozima pojave osjećaja ljubavi među ljudima na Zemlji.

Afrodita - Uranova kći

Voljena i posljednja kći boga neba Urana - Afrodita rođena je u blizini otoka Cythera iz snježno bijele pjene morskih valova. Lagani, milujući povjetarac donio ju je na otok Cipar.

Morska pjena nastala je miješanjem Uranove krvi koja je pala u slane vode Egejskog mora tijekom bitke između boga neba Urana i podmuklog sina titana Kronosa (Kronos, Chronos) - boga poljoprivrede i vremena.

Ova priča o rođenju Afrodite sugerira njezino djevičansko začeće od jednog oca.

Afrodita - Kronova kći

Prema Orfičarima, morska pjena nastala je od krvi samog Krona tijekom njegove krvave borbe sa svojim sinom Zeusom - bogom groma i munje - za vlast na nebu.

Stoga bi Afrodita mogla biti posljednja i voljena kći boga poljoprivrede i vremena Kronosa (Kronos, Chronos).

Prema ove dvije verzije možemo zaključiti da ljubav nastaje kao rezultat borbe, nastaje samo tako..

Afrodita - kći Zeusa i Dione

Prema grčkoj mitologiji, Afrodita je kći gromovnika Zeusa i njegove voljene Dione (božice kiše), koja je rođena kao biser iz sedefne školjke.

Zeus je Kronov sin (Kronos, Chronos), odnosno Afrodita za njega može biti polusestra (ako je Kronova kći) ili tetka (ako je Uranova i Kronova polusestra).

Kada je ljubav počela?

Gdje god je Afrodita kročila, tu je cvjetalo cvijeće. Cijeli je zrak bio pun mirisa. Stupivši nogom na otok Cipar, mlada Afrodita popela se na Olimp i počela pomagati bogovima i smrtnicima u pitanjima ljubavi i strasti.

Ljubav Afrodite i Adonisa

Adonis (Adon, Dioniz, Tammuz) - sin kralja otoka Krete po imenu Minir i njegove kćeri Mirre, koja je potajno griješila s ocem bez njegova znanja i bila prisiljena napustiti Cipar.

Adonis je lijep čovjek, ali ne i bog, jer je rođen od običnih smrtnika, doduše uz pomoć bogova.

Bogovi su se sažalili nad Mirrom i pretvorili je u stablo smirne s mirisnom smolom. Iz debla smirne, uz pomoć božice Afrodite, pojavio se beba Adonis, koji je "bio na glasu kao najljepša među bebama".

Afrodita se odmah zaljubila u njega na prvi pogled i sakrila bebu zlatnim kovčegom, a zatim ga predala Perzefoni (kćeri Zeusa i Demetre, te božici podzemlja) u kraljevstvo nevidljivog boga Hada ( Pluton), koji se također odmah zaljubio u prekrasnog dječaka i nije ga htio pustiti natrag na zemlju.

Sazrijevši, Adonis se pretvorio u lijepog mladića i nitko od smrtnika nije mu bio ravan u ljepoti, bio je ljepši čak i od olimpskih bogova. Dvije prekrasne božice počele su se raspravljati za pravo da provode vrijeme s Adonisom i došle su do Zeusa, a Zeus ih je poslao svojoj kćeri - muzi znanosti i poezije - Euterpi, koja je upućenija u ljubavna pitanja.

Muza znanosti i pjesništva, Euterpa, u ime svog oca Zeusa odlučila je da mladić trećinu godine provodi s Afroditom, drugu trećinu s Perzefonom, a trećinu po želji.

Afrodita je napustila muža zbog svog voljenog Adonisa - boga rata Aresa (Zevsovog sina i njenog polubrata, prema grčkoj verziji), božica je zaboravila i sjajni Olimp, i cvjetne otoke Patmos, Cythera, Paphos, Knid, Amaphunt - sve je vrijeme provodila s mladim Adonisom, a samo joj je on počeo biti važan.

Mnogi su bogovi tražili njezinu ljubav: Hermes - bog trgovine, Posejdon - bog oceana, a strašni Ares pokušao je vratiti svoju ženu, ali ona je voljela samo Adonisa i živjela samo u mislima o njemu.

Prvi muž Atene, kovač Hefest (sin Geje i Zeusa), širokog torza i snažnih ruku, iskovao je božanski pojas za svoju prelijepu ženu, zahvaljujući kojem je svaki čovjek, i bog i smrtnik, poludio od strasti i ljubav. Nakon rastanka s Hefestom, čarobni pojas ostao je kod Afrodite. Lijepa Afrodita stalno je stavljala pojas kako bi upoznala svog voljenog Adonisa, da je on zaboravio božicu Perzefonu i potpuno prestao odlaziti u podzemni svijet njenog muža Hada.

Afrodita je svako jutro otvarala svoje lijepe plave oči s mišlju na svog dragog, a svake večeri, zaspavši, razmišljala je o njemu. Afrodita je nastojala uvijek biti blizu svog ljubavnika, pa je dijelila mnoge hobije svoje drage prijateljice.

Loviti Adonisa

Adonis i Afrodita lovili su u libanonskim planinama i šumama Cipra, Afrodita je zaboravila na svoj zlatni nakit, svoju ljepotu, ali nije ostala ništa manje lijepa ni u muškom odijelu, pucajući iz luka, poput vitke božice lova, mjesec i sretan brak s Artemidom (Diana), te namještanje svojih pasa na laskave zvijeri i životinje.

Pod žarkim zrakama vrelog sunca i po lošem vremenu lovila je zečeve, sramežljive jelene i divokoze, izbjegavajući lov na strašne lavove i divlje svinje. I zamoli Adonisa da izbjegava opasnosti lova na lavove, medvjede i divlje svinje, kako mu se ne bi dogodila nesreća. Božica je rijetko napuštala kraljevskog sina, a ostavljajući ga, svaki put se molila da se sjeti svojih zahtjeva.

Jednom, u odsutnosti Afrodite, Adonis se dosađivao i odlučio je otići u lov da se zabavi. Adonisovi psi napali su trag ogromnog starog i neustrašivog vepra (vepra ili divlje svinje) teškog ispod 200 kilograma i dugog gotovo dva (!) metra. Uz bijesni lavež, psi su podigli zvijer iz jame, gdje je slatko spavao, tiho gunđajući nakon veličanstvenog doručka, i protjerali ga kroz gustu šumu među grmljem i drvećem.

Nije umro samo mladi zgodni muškarac, postoji nekoliko verzija odgovornih za njegovu smrt. Bog rata i razdora, Ares, kojeg je napustila Afrodita, ili Perzefona (Hadova žena i božica kraljevstva mrtvih), koju je Adonis odbacio, ili razljućena ubojstvom svoje voljene srne Artemide (Diane), gospodarica svih životinja na otoku Kreti, mogla se pretvoriti u vepra.

Čuvši živahni lavež, Adonis je bio oduševljen dugo očekivanom zabavom i bogatim plijenom. Zaboravio je sve molitve i zahtjeve svoje lijepe djevojke i nije slutio da mu je ovo posljednji lov.

Od uzbuđenja, Adonis je počeo tjerati svog konja i brzo galopirao kroz sunčanu šumu do mjesta gdje se čuo lavež. Lavež pasa je sve bliži, sada je među grmljem bljesnuo i golemi vepar. Adonisovi psi okružili su ogromnu zvijer, uz režanje zarili su zube u njenu debelu kožu namazanu katranom.

Adonis se već sprema probosti bijesnog vepra svojim teškim kopljem, prebacivši ga preko zvijeri i birajući najbolje mjesto za udarac između oklopa („Kalkan“) od smole i dlake odrasle zvijeri. Mladi lovac oklijevao je s udarcem, psi nisu mogli zadržati snažnu neustrašivu zvijer, a golemi vepar jurnuo je na Adonisa, vrlo ljut i iznerviran naglim buđenjem i brzim trkom kroz šumu.

Mladi Adonis nije imao vremena skočiti unatrag od brze zle zvijeri, a vepar je - "usamljen" svojim golemim očnjacima smrtno ranio Afroditinu miljenicu, parajući arterije na njegovom lijepom bedru.

Lijepi mladić pao je s konja među visoko drveće i njegova je krv natapala vlažnu zemlju iz strašne razderotine. Nekoliko minuta kasnije, neustrašivi i hrabri Adonis je umro od gubitka krvi, a drveće je šuštalo lišćem nad njegovom svijetlom glavom.

Afroditina tuga i pojava ruže

Kad je Afrodita saznala za Adonisovu smrt, tada je, puna neizrecive tuge, sama otišla u planine Cipra potražiti tijelo svoje voljene mladosti. Afrodita je hodala uz strme planinske brzace, među sumornim klancima, uz rubove dubokih ponora.

Oštro kamenje i trnje od trnja ranili su nježne noge božice. Kapljice njezine krvi padale su na tlo ostavljajući trag gdje god je božica prolazila. A gdje su kapi krvi pale s ranjenih stopala boginje, Afrodita je posvuda. Stoga se crvena grimizna ruža u svakom trenutku smatra simbolom vječne ljubavi.

Konačno, Afrodita je pronašla Adonisovo tijelo. Gorko je plakala nad prelijepim mladićem koji je rano preminuo, skrivajući svoje tijelo dugo u šipražju salate, što i dan danas izaziva suze svakome tko ga dotakne.

Kako bi zauvijek sačuvala uspomenu na njega, uz pomoć nektara, božica je iz Adonisove krvi uzgojila nježnu krvavu anemonu - cvijet vjetra, sličan crvenim cvjetovima.

Opet ću započeti s komentarom. Nema mnogo slika koje prikazuju Afroditu-Veneru, ali puno. Ponovno ih sve objaviti nemoguć je zadatak. Osim toga, zanimalo me još nešto - epizode vezane uz to. Jer kad čovjek vidi natpis na slici "Venera", razumije o kome se radi, ali naziv slike, čak i "Venera i Adonis", može ga zbuniti, jer ne zna zaplet njihove veze. a da ne spominjemo takva imena kao što su, na primjer, Kadmo i Harmonija.
Zato me izvinite što vas nisam upoznao sa svim Afroditama i Venerama, iako bih to, vjerujte mi, učinio sa zadovoljstvom, jer što ima ljepše od žene! Pa, ti i ja smo došli do boginje, za koju sa sigurnošću možemo reći da ona, a ne Zeus, vlada svijetom.
Kao što možda pretpostavljate, govorimo o božici ljubavi - Afroditi. Istina, većina je poznaje pod imenom Venera. Na ovaj ili onaj način, bogovi i ljudi pokoravali su se moći božice ljubavi; samo joj Atena, Artemida i Hestija nisu bile podložne.Afrodita, kao i mnogi bogovi, nije bila zadovoljna samo jednom hipostazom. Ona je također božica ljepote, plodnosti, vječnog proljeća i života. Ona je božica brakova, pa čak i rađanja, kao i "hraniteljica beba". Recimo samo - najpopularnija boginja među ženama, štoviše, ponašala se kao prava žena. bila udana za Hefesta, ali kad ju je muž uhvatio s Aresom, otišla je k njemu. U prolazu je imala još nekoliko ljubavnika od bogova i smrtnika. Bogovi - Dioniz i Hermes, smrtnici - Adonis, Anhiz..

Tizian "Venera iz Urbina" 1538

Giorgione "Uspavana Venera", 1510

Diego Velasquez "Venera s ogledalom" c. 1647-1651 (prikaz, stručni).

Tizian. "Venera ispred zrcala", oko 1555

majica
Rubens. "Venera pred ogledalom", 1612-1615

Botticelli "Venera i Mars" 1483

Tizian "Mars, Venera i Kupid" 1530

Veronese "Venera i Mars" 1575

Ali prvo, pogledajmo njegove atribute.
Cvijeće i drveće: mirta, ruže, mak i jabuka, kao i anemone, ljubičice, narcisi i ljiljani;
Životinje i ptice: vrapci i golubovi, dupin, zec (simbol plodnosti).
Atributi - pojas (Venerin pojas - o njemu smo govorili u odjeljku o Zeusu); zlatna čaša napunjena vinom, nakon pijenja iz kojeg čovjek dobiva vječnu mladost.
Osim toga, na slikama je se može vidjeti u pratnji divljih životinja - lavova, vukova, medvjeda, umirenih ljubavnom željom koju im je usadila božica.
Svita Afrodite: Eros (Kupid) - bog ljubavi; Milosrđe (milost) - tri božice zabave i radosti života, personifikacija milosti i privlačnosti; ora - božice godišnjih doba, koje su bile zadužene za red u prirodi; nimfe - personifikacija u liku djevojaka živih elementarnih sila, zapaženih u žuboru potoka, u rastu drveća, u divljim čarima planina i šuma.
Pozornost mnogih umjetnika privukla je priča o neobičnom rođenju ove božice. Afrodita je rođena u blizini otoka Cythera iz sjemena i krvi Urana koje je kastrirao Kronos, a koje je palo u more i stvorilo snježnobijelu pjenu (otuda nadimak "rođena od pjene"). Povjetarac ju je donio do morskih školjki na otoku Cipru - gdje su je, izronivši iz morskih valova, dočekali Ore, okrunili je zlatnom krunom, okitili zlatnom ogrlicom i naušnicama, a bogovi se zadivili. na njezine čari i gorio od želje da je uzme za ženu. iz mora Afrodita se zove Anadyomene, što u prijevodu znači "izranja, izlazi iz mora."
Početak ikonografije Afrodite Anadyomene položila je Apellesova slika, naslikana na temu rođenja Afrodite (4. stoljeće prije Krista), nije sačuvana. Poznato iz opisa u "Prirodopisu" Plinija Starijeg. Djelo je uživalo nevjerojatnu slavu i izazvalo mnoge imitacije u umjetnosti helenizma. Ali postoji navodna kopija ove slike - pompejanska freska.

Prilično je jednostavan, ali se i pored toga u njemu prvi put pojavljuju oni obvezni elementi koje su kasnije umjetnici koristili u raznim kombinacijama:
1. gola boginja
2.morska obala, valovi, pjena
3. stežući boginju mokru kosu
4. školjka - i vozilo i simbol vulve, odnosno rođenja i ljubavi
5.atributi elementa mora - dupini, nereide
6. pomoćnici božice - ora, hariti, vjetrovi (Boreja, Zefir).
Gotovo sve te elemente vidimo u briljantnom djelu Sandra Botticellija "Rođenje Venere" iz 1485. godine.

Gola božica pluta na obali u otvorenoj školjci, nošena vjetrom. Na lijevoj strani slike Zefir (zapadni vjetar) u naručju svoje žene Kloride (rum. Flora) puše u školjku stvarajući vjetar pun cvijeća. Na obali, boginju susreće jedna od milosti. Ljubičasti plašt u rukama Grazije nije imao samo dekorativnu, već i ritualnu funkciju. Takve haljine bile su prikazane na grčkim urnama i simbolizirale su granicu između dvaju svjetova - u njih su se umotavali i novorođenčad i mrtvi. U slici Zefira koji puše, letećih ruža, lepršave kose i pokreta, kao izraza života i energije, Botticelli je slijedio premise iznesene u djelima renesansnog teoretičara umjetnosti Leona Battiste Albertija.

Tizian. Venera Anadyomene, oko 1525

Paul Peter Rubens "Rođenje Venere"

Jean Baptiste Marie Pierre "Rođenje Venere" 18.st.

Francois Boucher 1740

Francois Boucher 1750

Klasicizam i akademizam XIX stoljeća. bio je iskreniji u interpretaciji "akt" i nije odvraćao pozornost od ženskog tijela pretjeranim rekvizitima

Jean Auguste Dominique Ingres 1828

Antonio Maria Esquivel, Venera Anadyomene, 1838

Eugene Emmanuel Amaury Duval 1862

Alexandre Cabanel 1875

William Bouguereau 1879

Jean-Leon Gerome, kraj 19. stoljeća.

Odilon Redon 1912

Kao što sam već napisao, Afrodita je imala dva ljubavnika iz mrtvih.
Adonis. U ovog sina ciparskog kralja zaljubila se Afrodita.Nitko od smrtnika nije mu bio ravan po ljepoti, bio je ljepši čak i od olimpskih bogova. Afrodita je zbog njega zaboravila sve na svijetu. Sve je vrijeme provodila s mladim Adonisom. Lovila je s njim u planinama i šumama Cipra, poput Artemide. Jednom, u odsutnosti Afrodite, Adonisovi psi, dok su lovili, napali su trag ogromnog vepra. Podigli su zvijer i uz bijesan lavež otjerali je. Adonis se već spremao probosti bijesnog vepra svojim kopljem, kad vepar iznenada pojuri na njega i svojim golemim očnjacima smrtno rani Afroditinu miljenicu. Kad je Afrodita saznala za Adonisovu smrt, tada je, puna neizrecive tuge, sama otišla u planine Cipra potražiti tijelo svoje voljene mladosti. Oštro kamenje i trnje od trnja ranili su nježne noge božice. Kapljice njezine krvi padale su na tlo ostavljajući trag gdje god je božica prolazila. Konačno, Afrodita je pronašla Adonisovo tijelo. Gorko je plakala nad lijepim mladićem koji je rano preminuo. Kako bi zauvijek sačuvala uspomenu na njega, božica je naredila da iz Adonisove krvi izraste nježna anemona. A gdje su kapi krvi padale s ranjenih nogu božice, posvuda su rasle bujne ruže, grimizne, poput krvi Afrodite.(prema N. Kunu)

François Lemoyen "Venera i Adonis" 1729

Annibale Carracci "Venera, Adonis i Kupid" 1590

Abraham Blumart "Venera i Adonis" 1632

Bartholomeus Spranger "Venera i Adonis" 1597

Sebastiano del Piombo "Adonisova smrt"

José de Ribera. "Adonis i Afrodita". 1637

Paolo Veronese. "Venera i Adonis". 1580

Peter Paul Rubens "Adonisova smrt" (s Venerom, Kupidom i Tri Gracije)

Hendrik Goltzius "Mrtvi Adonis" (drugi naziv - "Tekuća Adonisova krv pretvara se u anemonu") 1609.

John William Waterhouse "Adonisova smrt" 1900

Anchis.Bio je pastir.Afrodita je od njega rodila sinove Eneju i Leara. Afrodita mu je rekla da ne otkriva njihovu vezu, ali on je popio vino i ispričao to svojim drugovima. Zbog toga ga je kaznio Zeus: Gromovnik je udario heroja munjom, ali ju je Afrodita uspjela odvratiti svojim čarobnim pojasom i trepah je preživio, ali je ostao onesposobljen. Nakon toga, Eneja se preselio u Italiju, a njegov potomak Romul je osnovao Rim. A posljednji susret Eneje s Anchisom dogodio se kada se sin spustio u kraljevstvo Hada da vidi sjenu svog oca, kojeg je sreo na Champs Elysees. Ne, ne, nisam lud i otac i sin se nisu upoznali u Parizu. Činjenica je da su Champs Elysees (Elesium) dio podzemnog kraljevstva Hada, prebivalište duša blaženih.Nešto poput kršćanskog raja.

Annibale Carracci "Venera i Anchises"

Alexander Ubelsky "Eneja kod Anhiza u kraljevstvu Hada" 17. stoljeće.

Charles Andre Loo "Eneja nosi Anhiza iz goruće Troje" 1729

Girolama Jango "Eneja nosi Anhiza iz goruće Troje" 1509.

1
Federico Barocci. "Bijeg Eneje iz Troje" 1598

Ako već govorimo o Afroditinoj djeci, onda se sjetimo i drugih. Štoviše, neka od njih su već spomenuta. Zanimljivo je da od svog zakonitog muža, Hefesta, nije imala djece. Ali od Aresa, Dioniza i Hermesa iz 4. - x do 7 djece. Prema mnogim autorima, Eros nije samo pratilac, već i sin boginje.

Lambert Sustri "Venera i Kupidon" 1554

Jacob de Hein "Venera i Kupidon" 1608

Guercino "Kronos će uputiti Erosa u prisustvu roditelja, Afrodite i Aresa" 1926.

No, govore i o Himenu, božanstvu braka.

Nicolas Poussin "Himenej prerušen u ženu tijekom žrtvovanja Prijapu." 1638.

Izvorno je Nicolas Poussin prikazao grčkog boga plodnosti, Priapusa, s penisom u erekciji.
"Tada su puritanci sakrili Prijapov falus. To je ono što nazivamo skromnim preinakama, a one nisu neuobičajene", rekla je Regina Pinto Moreira, 30-godišnja restauratorica Louvrea koja je otkrila preinaku, u intervjuu za novine Folha. de Sao Paulo. Ona sumnja da je divovski spolni organ božanstva bio "prekriven" u konzervativnoj katoličkoj Španjolskoj u 18. stoljeću.
Inače, prema nekim autorima, Prijap je također sin Afrodite.
Afrodita je od Aresa rodila Harmoniju, božicu harmonije i oličenje sretnog braka, Harmonija se udala za Kadma, ubojicu strašnog zmaja, a Hefest joj je za vjenčanje poklonio ogrlicu poznatu kao „Ogrlica harmonije“. Ovaj ukras donio je nesreću svim svojim vlasnicima.Takva lukava osveta Hefesta Afroditi. Nesreća, naravno, nije dugo čekala, Kadma su (na vlastiti zahtjev) bogovi pretvorili u zmiju, Harmonija je u očaju strgnula odjeću i pozvala k sebi muža. Kadmo je, omotavši se oko njezina golog tijela, lizao njezine usne i milovao joj grudi. Neutješna Harmonija tada se obratila bogovima, da je oni pretvore u zmiju, što je i učinjeno.

Evelyn de Morgan. "Kadmo i harmonija" 1877

Jedna od Afroditinih kćeri - Tiha (Tyukha, Tychea), božica sretnog slučaja, malo je prisutna u starogrčkoj mitologiji, ali je dobro poznata u starorimskoj mitologiji. U njemu je njeno ime Fortune.

Salvador Rose "Alegorija sreće" 1859

Antonio Previtali "Alegorija sreće" 1490

A u Afroditinoj djeci bile su i Amazonke, i Harite, i Deimos (užas) s Fobosom (strah). Ukratko – puno djece, dobre i drugačije.
Kao i svaka žena, Afrodita je mrzila i progonila one koji su odbijali njezinu ljubav ili joj se nisu divili (tj. zanemarivali njezin kult).
Narcis.Sin riječnog boga Kefisa i nimfe Liriope, kojemu su predviđali da će dugo živjeti ako ne vidi svoj odraz. Kad je imao 16 godina, u njega se zaljubila nimfa Eho. Lijep, ali hladan i ponosan, odbacivši ljubav nimfe, kaznila ga je Afrodita. Dok je bio u lovu, ugledao je svoj odraz u rijeci, zaljubio se u sebe, nije se mogao rastati od njega i umro je od gladi i patnje. Kada su došli po njegovo tijelo, njega nije bilo, ali je na mjestu gdje je trebao biti rastao cvijet narcisa.

Caravaggio "Narcis" 1596

Francois Lemoine "Narcis" 1728

Nicolas Bernard Leissier "Narcis"

John William Waterhouse "Narcis i Eho" 1903

Hipolit.Sin junaka Tezeja i kraljice Amazonki prezirao je ljubav i radije je sve svoje vrijeme posvetio lovu, što je razljutilo Afroditu.
Druga Tezejeva žena, Fedra, čiju je ljubav odbacio, oklevetala ga je pred ocem; Tezej je prokleo Hipolita, a bog Posejdon, pozvan od njega u gnjevu, neočekivano je poslao val na obalu kojom je Hipolit prolazio; konji su nosili mladića, a on je umro, udarivši o stijene.

Lawrence Alma-Tadema, Hipolitova smrt, 1860

Kažnjavala je i žene.
smirna. Gorjela je grešnom ljubavlju prema ocu i tuđim imenom i tminom ugasila strast – legla je s njim za vrijeme Demetrine gozbe. Otac ju je, otkrivši prijevaru, htio ubiti, no Mirra je uspjela pobjeći. U sabejskoj zemlji pretvorila se u stablo smirne. Ilitija, božica rađanja, izvukla je bebu Adonisa iz pukotine u kori.

Marcantonio Francescino

Pasifaje. Nekoliko godina nije obavljala svete obrede Afroditi, za koju je poslala svoju ljubav prema biku. Dedal je napravio drvenu kravu u koju se Pasifaja popela, a bik ju je pokrio.Iz te veze nastao je polubik-polučovjek Asterius, prozvan Minotaur.

Pompejanska freska

Atalanta je Scheneusova kći, poznata po svojoj ljepoti i brzini trčanja. Ponudila je svakome od tražitelja svoje ruke da se natječu u trčanju, a on je nenaoružan morao trčati naprijed, ona ga je pratila s kopljem; ako ga nije prestigla, onda ga je priznala za svog zaručnika, inače ga je čekala neizbježna smrt. Mnogi mladići pali su joj u ruke, dok ju je Hipomen nadmudrio uz pomoć Afrodite. Božica mu je dala zlatne jabuke, koje je jednu po jednu ispuštao trčeći. Podižući ih, Atalanta je zaostajala, a Hipomen je prvi stigao do cilja.
Ali zaboravio je zahvaliti Aphroditi; želeći mu se osvetiti, probudila je u njemu tako jaku strast da su legli u Zeusov hram na Parnasu, zbog čega su pretvoreni u lavove.

Guido Reni, Atalanta i Hipomen, 1625

Nicola Colombel, Atalanta i Hipomenes, 1680

Noel Halle "Atalanta i Hipomenes" 1765

No, velikodušno je obdarivala one koji su od nje tražili pomoć u ljubavnim poslovima.Takva je priča o Pigmalionu.Pigmalion je bio kralj otoka Cipra, sin Bela i Anhinoje. Isklesao je kip od bjelokosti i zaljubio se u njega. Darivao ju je, oblačio u skupocjenu odjeću, ali kip je i dalje bio kip, a ljubav neuzvraćena. Tijekom praznika posvećenog Afroditi, Pigmalion se obratio božici s molbom da mu podari ženu lijepu poput skulpture koju je napravio. Pigmalion se nije usudio tražiti da oživi hladni kip. Dirnuta takvom ljubavlju, Afrodita je oživjela kip, koji je postao supruga Pigmaliona.

Agnolo Bronzino, Pigmalion i Galatea, 1530

Francois Bush. "Pigmalion i Galatea" 1767

Francois Lemoine "Pigmalion i Galatea" 1729

Edward Burne-Jones "Pigmalion i Galatea" 1870.

U ruskoj tradiciji uobičajeno je koristiti grčko ime božice ljubavi (Afrodita), koje je došlo preko Bizanta, dok se velika većina zapadnoeuropskih umjetnika, pisaca i kritičara pridržava varijante Venere. Općenito, ove dvije opcije mogu se smatrati sinonimima.

Afrodita Afrodita

(Αφροδίτη, Venera). Kći Zeusa i Diane, prema legendi, nastala je iz morske pjene. Afrodita je božica ljubavi i ljepote, koju su Rimljani zvali Venera. Bila je Hefestova žena, ali mu nije bila vjerna. Voljela je bogove Aresa, Dioniza, Posejdona i Hermesa i smrtnike Adonisa i Anhiza. Paris ju je proglasio najljepšom među božicama i dao joj dobro poznatu jabuku razdora. Svatko tko je stavio njezin čarobni pojas odmah je postao lijep i postao predmet Afroditine ljubavi i želja. Obično je prati njen sin Eros. Travanj, kao proljetni mjesec, smatran je Afroditinim svetim mjesecom. Posvećeni su joj kao simboli ljubavi: mirta, ruža, jabuka; kao simboli plodnosti: mak, golub, vrabac, zec; poput morske božice – dupina. Vjerojatno je Afrodita istog porijekla kao i sirijska božica Astarta ili Astareta. Slike Afrodite, u mramoru i na platnu, među najznamenitijim su djelima antičke umjetnosti. To su: Afrodita koja izranja iz valova, Apelles; Venera iz Knidosa, djelo kipara Praxitelesa, stoji u Knidosu, u Afroditinom hramu. Phryne je poslužila kao model za oba ova velika umjetnička djela. Putnici sa svih strana svijeta hrlili su u Knidos kako bi vidjeli kip Venere. Plinije i drugi smatrali su je najljepšim kipom na svijetu. Ipak, možda je potrebno dati prednost Miloskoj Veneri, pronađenoj 1820. godine na otoku Milos (sada Milo), jednom od Kiklada, i čuvanoj u muzeju Louvre u Parizu.

(Izvor: "Kratki rječnik mitologije i starina". M. Korš. Sankt Peterburg, izdanje A. S. Suvorina, 1894.)

AFRODITA

(Άφροδίτη), u grčkoj mitologiji božica ljubavi i ljepote. Božica maloazijskog podrijetla. Etimologija ovog ne-grčkog imena božice nije jasna. Postoje dvije verzije podrijetla A.: prema jednoj - kasnije, ona je kći Zeuse i Dione(Hom. H. V 370); prema drugom (Hes. Theog. 189-206), rođena je iz krvi Urana koju je kastrirao Kronos, koja je pala u more i stvorila pjenu; dakle tzv. narodna etimologija njezina imena je "rođena u pjeni" (od grčkog "αφρός", "pjena"), a jedan od njezinih nadimaka - Anadyomene - "pojavio se na površini mora." Mit odražava drevno htonsko podrijetlo boginje, što potvrđuje i Hesiodova poruka da su zajedno s A rođeni iz Uranove krvi erinija i divovi(dakle, A. je stariji od Zeusa i jedna je od primarnih htonskih sila). A. posjedovao je kozmičke funkcije snažne ljubavi koja prodire u cijeli svijet. Taj nadahnuti, vječno mladenački početak Lukrecije opisuje u pjesmi "O prirodi stvari" (I I-13). A. je predstavljana kao božica plodnosti, vječnog proljeća i života. Otuda i epiteti božice: “A. u vrtovima”, “sveti vrt”, “A. u stabljikama", "A. na livadama." Uvijek je okružena ružama, mirtama, anemonama, ljubičicama, narcisima, ljiljanima, a prati je harite, op(cm. Planine) i nimfe(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hvalospjev. Hom. VI 5 ff.). A. je slavljena kao zemlja koja daje obilje, vrh (“božica planina”), pratilac i dobar pomagač u plivanju (“božica mora”), odnosno zemlja, more i planine su zagrljena snagom A. Ona je boginja brakova, pa čak i rađanja (Paus. I 1, 5), kao i "hraniteljica beba". Ljubavna snaga A. podložna je bogovima i ljudima. Samo je izvan kontrole Atena, Artemida i Hestija(Himn. Hom. IV 7-33).
Po svom istočnom podrijetlu, A. je blizak i čak identificiran s feničkim Astarte babilonsko-asirsko Ishtar, Egipćanin Je je. Poput ovih istočnjačkih božica plodnosti, A. se pojavljuje (IV 69 dalje) u pratnji divljih životinja - lavova, vukova, medvjeda, umirene ljubavnom željom koju im je usadila božica. U sačuvanom fragmentu Eshilove tragedije "Danaidi" (frg. 44), A. se također pojavljuje kao božica plodnosti. Međutim, u Grčkoj, ove maloazijske značajke božice, koje je također približavaju boginja majka i Cybele, postati mekši. Iako je služba A. često imala senzualni karakter (A. se čak smatrala božicom hetera, nju samu nazivali hetero i bludnicom), postupno se arhaična božica, sa svojom elementarnom seksualnošću i plodnošću, pretvorila u koketnu i razigrana A., koja je zauzela svoje mjesto među olimpskim bogovima. Ova klasična A. je kći Zeusa i Dione, njezino rođenje iz Uranove krvi gotovo je zaboravljeno. U homerskoj himni (VI), božica se pojavljuje iz zračne morske pjene u blizini Cipra (dakle A. - Cyprida, "rođena s Cipra"). Planine u zlatnim dijademima okrunjuju je zlatnom krunom, ukrašavaju je zlatnom ogrlicom i naušnicama, a bogovi, pri pogledu na "ljubičasto okrunjenu" A., dive se čarima Kitere (kult A. bio je također raširena na otoku Cythera) i zapale se željom da je uzmu za ženu. A. suprug je Hefest - najvještiji zanatlija i najružniji među bogovima. Šepavi Hefest radi za nakovnjima u svojoj kovačnici, a Ciprida, uživajući u spavaćoj sobi, češlja svoje uvojke zlatnim češljem i prima goste - Heru i Atenu (Apoll. Rhod. Ill 36-51). Ljubav A. je bila zlostavljana Posejdon i Ares. O O ljubavi Aresa i A. pričaju brojni izvori, a djeca iz ovog nezakonitog braka zovu se: Eros i Anteroth (očito kasnohelenistički simbolizam), kao i Deimos, Fobos ("strah" i "užas" su Aresovi sateliti) i Harmonija (Ne. Theog. 934-937). U početku, Eros je kozmičko božanstvo, proizvod Kaosa (sljedeća 116), u olimpijskoj mitologiji postao je sin A. Parmenid piše o rođenju Erosa: “Afrodita je stvorila Erosa prvog od svih bogova,” naglašavajući upravo neovisnu kreativna snaga boginje ljubavi. U kasnijoj literaturi (Apoll. Rhod. III 111-159), Eros se pokazao mnogo jačim od svoje majke, i, unatoč svom djetinjstvu, gura A. uokolo, postajući njezin stalni pratilac, krilati dječak naoružan lukom i strijelama koji inspiriraju ljubav. Sin A. iz Hermes broji Hermafrodit(također se naziva Afrodita).
Kao i drugi olimpijski bogovi, A. patronizira heroje, ali to se pokroviteljstvo proteže samo na sferu ljubavi. Ona obećava Parizu Heleninu ljubav (Apollod. epit. Ill 2) i nadzire snagu njihove zajednice, trpeći zlostavljanje s Heleninih usana (Hom. P. III 399-412). A. pokušava intervenirati u vojnim događajima u blizini Troje, kao načelni branitelj Trojanaca, zajedno s takvim bogovima maloazijskog podrijetla kao što su Apolon, Ares, Artemida. Ona štedi Pariz tijekom njegova dvoboja s Menelajem (III 380 sljedeći). Ona se upliće u bitku u kojoj izvodi svoje podvige Diomed, i pokušava trojanskog junaka izvesti iz bitke Eneja - njezin sin od njezina ljubavnika Anchises(V 311-318). Međutim, Diomed progoni božicu i rani je u ruku (V 334-343), pa Eneju podiže Apolon i prekrije ga crnim oblakom. Ares na svojim zlatnim kolima dovodi A. na Olimp, gdje ju grli njezina majka Dion (sljedeća V 370). A. ismijavaju Hera i Atena, njezine stalne protivnice (V 418-425), a Zeus smiješeći se savjetuje svojoj kćeri da ne ratuje, nego da se udaju (V 429 dalje). A. sa zadovoljstvom pobuđuje ljubavne osjećaje u ljudima i sama se zaljubljuje varajući svog obogaljenog supružnika. Čak i Hesiod, koji je dao tako drevnu genealogiju A., pripisuje joj uobičajene ljubavne funkcije - slatko blaženstvo ljubavi, smijeha, osmijeha, prijevare, "opojnu radost zagrljaja" (Ne. Theog. 205 dalje). U homerovskoj himni (IV) A. je prikazana zaljubljena u trojanskog junaka Anchisa, a ta je ljubav prikazana u duhu raskošne i sofisticirane slike kasnog vremena, iako je sama A. obdarena značajkama matrijarhalna ljubavnica, pred kojom se osjeća sva beznačajnost muškog, kao u ljubavnoj priči A. do Adonis sličnu povijest Kibele i Attis.
U homerovskom epu A. poprima sve više koketne crte i ljubavno-ironičan odnos prema njoj. Odiseja govori o ljubavnoj priči A. i Aresa: tijekom spoja, Hefest, A.-in zakoniti muž, lukavo ih je okovao oku nevidljivim mrežama i u tom su se obliku pojavili pred nasmijanim bogovima, koji sami ne bi um zauzima mjesto Aresa . Ljubavnici koje je Hefest pustio na Posejdonov zahtjev odmah su se rastali. Ares je odjurio u Trakiju, a A. na Kretu u Paphos, gdje je okupana i utrljana nepropadljivim uljem Charite (VIII 266-366). Iako je izgled klasičnog A. još uvijek zastrašujući (Hom. P. III 398), stalno ga se naziva "zlatnim", "lijepo okrunjenim", "slatkim-slatkim", "mnogo zlatnim", "lijepookim" . Ostatak arhaičnog demonizma božice je njezin pojas koji je dala Heri da zavede Zeusa. Ovaj pojas sadrži ljubav, želju, riječi zavođenja, "sve je u njemu sadržano" (XIV 215-221). Ovo je drevni fetiš, obdaren magičnim moćima koje osvajaju čak i velike bogove. A. posvećena je himni pjesnikinje Sapfo (1), u kojoj se božica naziva "šarenim prijestoljem" i "tkanjem spletki"; na zlatnoj kočiji koju vuku vrapci, ona juri iz Zeusove kuće u crnu zemlju i spremna je postati saveznik pjesnikinje u ljubavnom susretu. Pomažući onima koji vole, A. progoni one koji odbijaju ljubav (kaznila je smrću Hipolita i narcisa, nadahnuo je neprirodnu ljubav prema Pasifaji i Mirri, i Hipsipil a lemnoške žene obdarene odvratnim mirisom).
Platon u "Gozbi" pripada opreci A. Uranije ("nebeski") i A. Pandemos ("svenarodni"). Iako je drevni A. iz Uranove krvi jedva nosio duhovnost, Platon ga je ponovno promislio kao nebeski u vezi s njegovim porijeklom s neba - Urana. A. Pandemos za Platona je vulgaran, svima dostupan i razumljiv, ne tako prastar i nevezan uz nebo, već kći Zeusa i beznačajne Dione.
Herodot izvješćuje o štovanju A. Uranija u Siriji (I 105), u Perziji (I 131), među Arapima (III 8) pa čak i kod Skita (IV 59). Ksenofont (Konv. VIII 9) i Pauzanija (I 14, 6) spominju hram A. Uranije u Ateni. Hram A. Urania na otoku Cythera smatrao se među Helenima najstarijim i najsvetijim; kip same božice bio je drven i prikazivao je božicu naoružanu (Paus. III 23, 1). A. Pandemos je također imala svoj hram na atenskoj akropoli. Pauzanija izvještava da je njezino štovanje uveo Tezej, "kada je sve Atenjane iz seoskih kuća doveo u jedan grad" (I 22, 3). Ovdje je općenacionalno značenje kulta A.
Brojna svetišta A. bila su u drugim regijama Grčke (Korint, Boeotia, Messenia, Achaia, Sparta), na otocima - Kreta (u gradu Paphosu, gdje se nalazio hram, koji je imao opći grčki značaj, pa stoga nadimak A. - pafoska božica), Cythera, Cyprus, Siiilia (od planine Erike - nadimak Erikinia). A. je bio posebno cijenjen u Maloj Aziji (u Efezu, Abidosu), u Siriji (u Biblosu je tome posvećena Lucianova rasprava "O sirijskoj božici"). U Rimu je A. štovan pod imenom Venera te se smatrala praocem Rimljana preko svog sina, Trojanca Eneje, oca Yula, legendarnog pretka Julijevskog klana, kojemu je pripadao Julije Cezar. Stoga se Venera - "vrsta Enejine majke" (Lucr. II) - stalna Enejina zaštitnica, ne samo pod Trojom, nego uglavnom nakon njegova dolaska u Italiju (Verg. Aen.), posebno veliča u doba sv. Augustov principat.
Lit.: Losev A. F., Olimpijska mitologija u njenom društveno-povijesnom razvoju, “Znanstvene bilješke Moskovskog državnog pedagoškog instituta. V. I. Lenjin”, 1963., v. 72, c. 3, str. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947.; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Mil., 1951.; Langlotz E., Aphrodite in den Garten, Heidelberg, 1954.; Lullies R „ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954.; Schilling H „ La religion romaine de Venus..., P., 1954.; Simon E., Die Geburt der Aphrodite, B., 1959.
A. F. Losev.

Brojne su antičke skulpturalne slike A.; u umjetnosti arhaizma i klasike božica se pojavljuje u haljini, počevši od 4. st. pr. PRIJE KRISTA e. polugoli ili potpuno goli. T. n. "Venera Genetrix" (Pariz, Louvre) rimska je kopija grčkog kipa iz 2. polovice 5. stoljeća. PRIJE KRISTA e., vjerojatno A. u vrtovima" Alkamena. "ALI. iz Palazzo Lazzeroni” je, pretpostavlja se, kopija Agorakritovog djela ili njegove radionice (2. pol. 5. st. pr. Kr.). Na grčke izvornike 5.st. PRIJE KRISTA e. diže se "A. iz Lyona" i "A. iz Frejusa" (oba u Louvreu). "ALI. Cnidus” Praxiteles je poznat u više od 50 primjeraka; kip je poslužio kao prototip za mnoga poznata djela kasnijeg razdoblja ("A. Meditseyskaya", "A. Capitoline" itd.). Drugom Praxitelesovom kipu - “A. Kosskaya" uspinje se, očito, "A. iz Arlesa. U. iz Capue" pogledajte kopiju Lizipova djela. Do nas je došlo nekoliko autentičnih kipova grčkih kipara iz helenističkog doba, uključujući „A. Kirenskaja" (4-3. st. pr. Kr.), "A. Melian" (oko 120. pr. Kr.). Treba spomenuti i kupanje A. Doydalsas (3. st. pr. Kr.), poznat iz nekoliko primjeraka, “A. Callipygu”, glava A. iz Pergama i dr. Među grčkim reljefima je i reljef tzv. Ludovizijevo prijestolje sa scenom koja prikazuje rođenje božice. A. je često prikazivan u grčkom vaznom slikarstvu, osobito u prizorima Pariskog suda, kao i s Hefestom, s Helenom i Menelajem (u prizorima susreta supružnika nakon Trojanskog rata) i drugim likovima. Na pompejanskim freskama postoji još jedna priča: "Ares i A.". vidi također Adonis.
Scene iz mitova o A. nalaze se već u 14.-15.st. u knjižnoj minijaturi (osobito u Francuskoj i Flandriji). U slikarstvu 15-18.st. popularni su bili zapleti vezani uz Adonisa, Aresa, Hefesta, Demetru i Parisa, kao i scena “rođenja Venere” (S. Botticelli, Tizian, P. P. Rubens i dr.). Ništa manje česte bile su teme "usnule Venere" (Pietro di Cosimo, Giorgione, Tizian, Annibale Carracci, G. Rei, Domenichino, D. Velazquez i dr.), "Venerin WC" (G. Bellini, Tizian, F. Parmigianino, G. Vasari, J. Tintoretto, Rubens, Velasquez, F. Boucher i dr.) i “kupanje Venere” (Rubens, A. van Dyck, Boucher i dr.). Popularni su bili zapleti: “Venera i Kupid” (L. Cranach Stariji, J. Gossart, P. Veronese, G. Reni, Velasquez, Rembrandt, A. Kuapel, A. Watteau, J. Reynolds i drugi), “obožavanje Venera ”(G. Vasari, X. Goltzius, Rubens, A. van Dyck, F. Lemoine i drugi), „Venerin trijumf” (Tician, A. Kuapel, F. Boucher i drugi), „Venerin pir” ( Tizian , Rubens i drugi), "Venera i Satir" (Veronese, Annibale Carracci, N. Poussin i drugi). U europskoj plastičnoj umjetnosti slika A. utjelovljena je uglavnom u 18. stoljeću. (G. R. Donner, J. B. Pigalle, E. M. Falcone). Među djelima modernog doba ističu se slike "Venera Anadyomene" J. Ingresa i A. Böcklina, "Venera" A. Feuerbacha, kipovi "Venera" B. Thorvaldsena i "Venera s ogrlicom" A. Mayola. .
U europskoj poeziji i dramaturgiji razvijao se uglavnom mit o ljubavi između A. i Adonisa. Većina opera i baleta 17.-19.st. također posvećen ovoj temi. Među djelima 17-18 stoljeća. o drugim zapletima mita - opera "Ljubomorna Venera" F. P. Sakratija; P. Kolas "Rođenje Venere"; A. Campra "Ljubav Marsa i Venere" i dr., baletne izvedbe J. Weavera ("Ljubavne avanture Marsa i Venere") i J. J. Novera ("Zahod Venere"). Među djelima 2. pol. 20. st. - kantata C. Orffa "Trijumf A.".

(Izvor: "Mitovi naroda svijeta.")

Afrodita

Zlatokosa božica ljepote i ljubavi, personifikacija vječne mladosti, zaštitnica plovidbe. U početku - božica mora, neba i plodnosti. Kći Urana. Rođena je blizu otoka Cythera iz krvi Urana koju je kastrirao Kronos, koja je, pavši u more, stvorila snježnobijelu pjenu. Povjetarac ju je donio na otok Cipar, gdje su je, izronivši iz morskih valova, dočekale Ore. Kasnije se smatrala kćerkom Zeusa i nimfe (okeanide) Dione. Prema Homeru, Hefestova žena; prema drugim mitovima, Aresova žena. Majka Hermafrodita (od Hermesa), Eneje (od Anhiza), Fobosa, Deimosa, Erosa i Harmonije (od Aresa). Jabuku razdora u sporu između Afrodite, Here i Atene Paris dodjeljuje Afroditi jer je obećala pomoć u otmici Helene. Afrodita budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Samo Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Simbol ljubavi i seksualne želje. Nemilosrdan prema onima koji odbacuju ljubav. Afrodita odgovara rimskoj Veneri. Afroditi, kao božici ljubavi, posvećeni su mirta, ruža, mak i jabuka; kao boginja plodnosti – vrabac i golub; poput morske božice – dupina. Venera je bila posvećena golubu i zecu (kao simbolu plodnosti), ruži, maku i mirti. Središta kulta Afrodite bili su Cipar, gdje se nalazio njen hram u gradu Pafosu, i otok Cythera. Najraskošniji hram Veneri preci sagradio je Julije Cezar, koji se smatrao Enejinim potomkom, u 1. stoljeću prije Krista. PRIJE KRISTA. Poznati su starogrčki kipovi Afrodite - "Afrodita iz Knida" (oko 350. pr. Kr., Praksitel, poznata u rimskoj kopiji) i "Afrodita s Miloša" (2. st. pr. Kr., original u Louvreu, Pariz).

// Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Jacopo AMIGONI: Venera i Adonis // Arnold Böcklin: Rođenje Venere // Edward Burne-Jones: U slavu Venere // Sandro BOTTICHELLI: Venera i Mars // Sandro BOTTICHELLI: The Rođenje Venere // Anthony BROWN: Sandro Botticelli - Rođenje Venere // Adolphe-William BUGREAU: Rođenje Venere // Francois BOUCCHET: Venera tješi Kupida // Francois BOUCHER: Venerin posjet Vulkanu // Susan HERBERT: Sandro Botticelli - Rođenje Venere // Jacques Louis DAVID: Venera i tri gracije razoružaju Marsa // Nicolas POUSSIN: Mars i Venera // Peter Powell RUBENS: Presuda Parizu // TICIJAN: Venera i Adonis // TICIJAN: Venera i Adonis / / TICIJAN: Venera i Adonis // TICIJAN: Venera u zrcalu // TICIJAN: Venera iz Urbina // TICIJAN: Venera i lutist // TICIJAN: Venera i orguljaš // TICIJAN: Venera, orguljaš i Kupid // TICIJAN: Venera povez preko očiju Kupid // TICIJAN: Obožavanje Venere // José Maria de HEREDIA: Rođenje Afrodite // Valerij BRJUSOV: Himna Afroditi // Valerij BRJUSOV: Himna Afroditi // Valerij BRJUSOV: Koraci Afrodite // Paul Valéry: Rođenje Afrodite // Jean de LAFONTAIN: Afrodita Kallipiga // Apolon Nikolajevič MAIKOV: Rođenje Cipride // Rainer Maria RILKE: Rođenje Venere // Angelos SIKELYANOS: Anadyomene // Athanasius Afanasyevich FET: Venera Milo // Vladislav KHODASEVICH: Afrodita // Marina TSVETAEVA: Pohvala Afroditi // N.A. Kuhn: ARES, AFRODITA, EROT I HIMENEJ // N.A. Kuhn: AFRODITA // N.A. Kuhn: PIGMALION // N.A. Kuhn: NARCISA // N.A. Kuhn: ADONIS // N.A. Kuhn: Eros // N.A. Kuhn: Himen // N.A. Kuhn: HERA I ATENA U AFRODITI

(Izvor: "Myths of Ancient Greek. Dictionary Reference." EdwART, 2009.)

AFRODITA

Nerazmažena, vjetrovita božica Afrodita (1) upliće se u krvave bitke. Ona budi ljubav u srcima bogova i smrtnika. Zahvaljujući toj moći, ona vlada cijelim svijetom.

Nitko ne može pobjeći njezinoj moći, čak ni bogovi. Samo ratnica Atena, Hestija i Artemida nisu podložne njenoj moći. Visoka, vitka, nježnih crta lica, s mekim valom zlatne kose, poput krune na njezinoj lijepoj glavi, Afrodita je personifikacija božanske ljepote i neuvenuće mladosti. Kad hoda, u sjaju svoje ljepote, u mirisnoj odjeći, tada sunce jače sja, cvijeće raskošnije cvjeta. Divlje šumske životinje trče k njoj iz šumskog guštara; jata ptica slijeću k njoj kad šeta šumom. Lavovi, pantere, leopardi i medvjedi krotko je miluju. Afrodita mirno šeće među divljim životinjama, ponosna na svoju blistavu ljepotu. Služe joj njezine družice Ora i Harita, božice ljepote i ljupkosti. Oblače božicu u raskošnu odjeću, češljaju joj zlatnu kosu, krune joj glavu svjetlucavim dijademom.

U blizini otoka Cythera, Afrodita, kći Urana, rođena je iz snježnobijele pjene morskih valova. Lagani, milujući povjetarac donio ju je na otok Cipar (2). Tu su mlade Ore okružile božicu ljubavi, koja je izronila iz morskih valova. Obukli su je u zlatne haljine i ovjenčali je vijencem od mirisnog cvijeća. Gdje god je Afrodita kročila, tu je cvjetalo cvijeće. Cijeli je zrak bio pun mirisa. Eros i Gimerot (3) odveli su čudesnu božicu na Olimp. Bogovi su je glasno pozdravili. Od tada je zlatna Afrodita uvijek živjela među bogovima Olimpa, zauvijek mlada, najljepša među božicama.

(1) Afrodita - izvorno je bila božica neba, koja je slala kišu, a također, očito, i božica mora. Na mit o Afroditi i njezin kult snažno je utjecao istočnjački utjecaj, uglavnom kult feničke božice Astarte. Postupno Afrodita postaje božica ljubavi. Bog ljubavi Eros (Kupid) je njen sin.

(2) S otoka Cipra, Afrodita se često nazivala Ciprijan.

(3) Gimeroth je bog strastvene ljubavi.

(Izvor: "Legende i mitovi antičke Grčke". N. A. Kun.)

AFRODITA

u grčkoj mitologiji kći Zeusa i Dione, božica ljubavi i ljepote

(Izvor: Rječnik duhova i bogova nordijske, egipatske, grčke, irske, japanske, majanske i astečke mitologije.)

Ulomak slike crvenofiguralnog kilika "majstora Pistoxena".
Oko 475. pr e.
London.
Britanski muzej.

Fragment slike crvenofiguralnog kiliksa "umjetnika Liandra".
Oko 460. pr e.
Firenca.
Arheološki muzej.

Mramor.
Oko 120. pr e.
Pariz.
Louvre.

Rođenje Afrodite, pored njenih nimfi.
Reljef takozvanog Ludovizijevog prijestolja.
Mramor.
470450 prije Krista e.
Rim.
Nacionalni muzej.

Ulomak slike apulijskog lekita.
Oko 380. pr e.
Toronto.
Kraljevski muzej Ontarija.

Rimska mramorna kopija.
Iz grčkog izvornika Kalimaha (440430 pr. Kr.).
Pariz.
Louvre.

Rimska mramorna kopija.

Rim.
Kapitolijski muzeji.

Rimska mramorna kopija.
Iz grčkog izvornika Praxitelesa (350340 pr. Kr.).
Pariz.
Louvre.

Slika P. Veronesea.
1580-ih.
Torino.
Galerija Sabauda.

Slikarstvo D. Velasqueza.
1657.
London.
Nacionalna galerija.

Prekrasne tradicije i legende o drevnim bogovima, kada su ljudi živjeli u skladu s prirodom, au svemu što se događalo vidjeli božanski razlog i plan, do danas uzbuđuju maštu kreativnih ljudi. Božica Afrodita, najljepši stanovnik Olimpa - ovaj je članak posvećen njoj.

Tko je Afrodita

Utjecaj susjednih naroda, kao i trgovina s drugim zemljama, ostavili su traga na vjerovanjima i religiji starih Grka, ponekad su se slični kultovi spajali, a postojeći bogovi obogaćivali novim karakteristikama. Tko je Afrodita u grčkoj mitologiji - povjesničari i arheolozi vjeruju da je kult ciparske božice izvorno semitskog porijekla i da je u staru Grčku donesen iz Ascalona, ​​gdje se božica Afrodita zvala Astarta. Afrodita je uključena u panteon 12 glavnih bogova Olimpa. Sfere utjecaja i funkcije božice:

• plodnost prirode;
• daruje ljude ljepotom po vlastitom nahođenju;
• pokroviteljstvo ljubavnika, brakova i rađanja djece;
• sladostrasnost;
• ljubav;
• senzualnost;
• šalje erotske fantazije i snove;
• kažnjava one koji odbacuju osjećaj ljubavi.

Kako izgleda Afrodita?

Pojavom kulta božice ljubavi dolazi do skoka u razvoju umjetnosti: Grci su veliku pozornost počeli pridavati reprodukciji nagog tijela na slikama, freskama i skulpturama. Božica Afrodita, u početnoj fazi, razlikovala se od slika drugih bogova grčkog panteona po tome što je bila potpuno gola. Izgled boginje je govorio sam za sebe:

• lijepa, zlatokosa djeva;
• nježne i delikatne crte lica;
• zauvijek mlad;
• elegantan i graciozan kao srna;
• oči boje smaragda.

Atributi Afrodite:

1. Zlatna čaša vina - osoba koja je pila iz čaše postaje besmrtna i dobiva vječnu mladost.
2. Afroditin pojas - davao je seksualne čari i jačao onoga tko ga je stavio. U mitovima, Afrodita bi ponekad posuđivala pojas drugim božicama na njihov zahtjev kako bi zavela muževe ili ljubavnike.
3. Ptice - golubovi i vrapci, simbol plodnosti.
4. Cvijeće - ruža, ljubičica, narcis, ljiljan - simboli ljubavi.
5. Jabuka je plod kušnje.

Božicu ljepote Afroditu često prate pratioci:

• nimfe - duhovi prirode;
• zborovi - boginje vremena i reda u prirodi;
• Eros - božanstvo strijelac koji pogađa strijelama ljubavi;
• Charites - božice zabave i veselja služe boginji, oblače je u prekrasne haljine i češljaju joj zlatnu kosu.

Afrodita - mitologija

Mitovi, prema kojima se pojavila starogrčka božica Afrodita, tumače ovaj događaj na različite načine. Tradicionalni način rođenja koji je opisao Homer, gdje je majka Afrodite morska nimfa Dion, a otac sam vrhovni gromovnik Zeus. Postoji verzija u kojoj su božica Artemida i Zeus roditelji božice - kao spoj muškog i ženskog principa.

Još jedan mit, više arhetipski. Božica Zemlje, Gaia, bila je ljuta na muža boga Neba, Urana, od kojeg su rođena strašna djeca. Gaia je zamolila svog sina Kronosa da kastrira svog oca. Kronos je srpom odrezao genitalije Urana i bacio ih u more. Oko odsječenog organa stvorila se snježnobijela pjena iz koje se pojavila odrasla božica ljubavi. Ovaj događaj zbio se na Fr. Cythera u Egeju. Vjetar ju je na morskoj školjci donio na Cipar i ona je otišla na obalu. Zborovi su joj stavili zlatnu ogrlicu, dijadem i odveli je na Olimp, gdje su bogovi začuđeno pogledali božicu i svi su je htjeli uzeti za ženu.

Afrodita i Ares

Afrodita je u grčkoj mitologiji poznata po ljubavi prema ljubavi, među njezinim ljubavnicima su i bogovi i obični smrtnici. Povijesni izvori govore da je muž Afrodite, bog kovačkog zanata, Hefest, bio hrom i nije blistao ljepotom, pa se božica ljubavi često tješila u naručju hrabrih i ratobornih. Jednog je dana Hefest, želeći osuditi Afroditu u vezi s bogom rata, iskovao tanku brončanu mrežu. Ujutro, probudivši se, ljubavnici su se našli upleteni u mrežu. Hefest je u znak odmazde pozvao one koji su željeli gledati golu i bespomoćnu Afroditu i Aresa.

Iz ljubavi prema bogu razaranja i rata rođena su Afroditina djeca:

1. Phobos je bog straha. Vjerni pratilac svog oca u bitkama.
2. Deimos je personifikacija užasa rata.
3. Eros i Anteros su braća blizanci odgovorni za privlačnost i međusobnu ljubav.
4. Harmonija - pokrovitelj je sretnog braka, života u jedinstvu i harmoniji.
5. Gimeroth je bog vatrene strasti.

Afrodita i Adonis

Afrodita - grčka božica poznavala je ljubav i muku patnje. Lijepi mladić Adonis, koji je ljepotom nadmašio čak i bogove Olimpa, osvojio je Afroditino srce na prvi pogled. Adonisova strast bio je lov, bez kojeg nije razumio svoj život. Afrodita je pratila svog ljubavnika i sama se zainteresirala za lov na divlje životinje. Jednog kišnog dana, božica nije mogla ići u lov s Adonisom i zamolila ga je da posluša njezine molbe da se brine o sebi, ali dogodilo se da su Adonisovi psi napali trag divlje svinje, a mladić je požurio u iščekivanju plijena .

Afrodita je osjetila smrt svog voljenog, krenula u potragu za njim, gazila kroz šipražje, sva izranjavana trnjem trnja i oštrim kamenjem koje se zarivalo u njezine nježne noge, božica je pronašla Adonisa, beživotnog sa strašnom razderanom ranom koju su ostavili očnjaci vepar. U znak sjećanja na svog voljenog, Afrodita je od kapi njegove krvi stvorila cvijet anemone, koji je postao njezin atribut. Zeus, vidjevši tugu božice, složio se s Hadom da Adonis provede pola godine u kraljevstvu mrtvih - ovo je zimsko vrijeme, buđenje prirode personificira vrijeme kada se Adonis ponovno ujedinjuje s Afroditom na pola godine.

Apolon i Afrodita

Mit o Afroditi, najljepšoj među božicama Olimpa, suprotstavljen je mitovima o Apolonu, koji personificira najljepšu božanstvenost grčkog panteona. Apolon - bog sunca je blistav u svojoj ljepoti i ljubavi. Sin Afrodite Eros, ispunjavajući volju svoje majke, često je svojim strijelama pogodio briljantnog Apolona. Apolon i Afrodita nisu bili ljubavnici, već su bili svojevrsni standardi za muškarce i žene, što se odrazilo i na helensku umjetnost kiparstva.

Atena i Afrodita

Grčka božica Afrodita odlučila se okušati u nekom drugom zanatu, osim ljubavnom, te se odlučila za predenje. Atena, božica rata i zanata, zatekla je božicu iza kolovrata, od čega njeno ogorčenje nije imalo granica. Atena je to smatrala zadiranjem i miješanjem u svoje sfere i moći. Afrodita se nije htjela svađati s Atenom, ispričala se i obećala da više neće dirati kolovrat.

Afrodita i Venera

Drevna božica Afrodita toliko se svidjela ratobornim Rimljanima da su usvojili kult Afrodite i nazvali je Venera. Rimljani su boginju smatrali svojom pramaterinom. Guy Julius Caesar bio je ponosan i stalno je spominjao da njegova obitelj potječe od velike božice. Venera Pobjednica bila je štovana jer je rimskom narodu donijela pobjedu u bitkama. Afrodita i Venera identične su funkcije.

Afrodita i Dioniz

Dioniz, bog plodnosti i vinarstva, dugo je uzalud tražio naklonost Afrodite. Božica se često tješila u povremenim vezama, a sreća se nasmiješila Dionizu. Sin Dioniza i Afrodite, Prijap, koji se pojavio kao rezultat prolazne strasti, bio je toliko ružan da je Afrodita napustila dijete. Ogromne Prijapove genitalije, kojima ga je osvetoljubiva Hera obdarila, postale su kod Grka simbolom plodnosti.

Afrodita i Psiha

Drevna Grkinja Afrodita čula je za ljepotu zemaljske žene Psihe i odlučila ju je uništiti tako što je poslala Erosa da Psihu pogodi strijelom ljubavi prema najružnijem čovjeku. No, sam Eros se zaljubio u Psihu i učinio je svojom, dijeleći s njom postelju samo u potpunom mraku. Psiha je, na nagovor sestara, odlučila pogledati muža dok spava. Upalila je svjetiljku i vidjela da je sam Eros u njezinu krevetu. Kap voska pala je na Erosa, on se probudio i bijesan napustio Psihu.

Djevojka traži svog ljubavnika po cijelom svijetu i prisiljena je obratiti se majci Erosa Afrodite. Božica daje jadnici nemoguće zadatke: razvrstati različite vrste žitarica bačenih na jednu ogromnu hrpu, uzeti zlatno runo od lude ovce, izvući vodu iz Stiksa i nabaviti napitak u podzemnom svijetu za liječenje opeklina Eros. Uz pomoć sila prirode, Psiha se nosi s teškim zadacima. Oporavljeni bog ljubavi, dirnut brigom, traži od nebesnika s Olimpa da ozakone brak s Psihom i daju joj besmrtnost.

Afrodita i Pariz

"Jabuka razdora" je najstariji grčki mit o Afroditi, Ateni i Heri. Paris, sin trojanskog kralja Prijama, zabavljao se svirajući frulu i diveći se ljepotama prirode, kad iznenada ugleda da prema njemu ide sam glasnik bogova Hermes, a s njim i tri velike božice s Olimpa. Uza svu okretnost, Paris istrča od straha, ali Hermes ga doziva, govoreći da Zeus naređuje mladiću da procijeni koja je od boginja najljepša. Hermes je Parizu poklonio zlatnu jabuku s natpisom "Najljepšoj".

Božice su odlučile podmititi Parisa darovima kako bi dobile plod. Hera je obećala Parizu moć i vlast nad Europom i Azijom. Atena je obećala vječnu slavu među mudracima i pobjedu u svim bitkama. Afrodita je prišla i nježno obećala ljubav najljepšoj među smrtnicima - Eleni Lijepoj. Paris, koji je želio Helenu, dao ju je Afroditi. Božica je pomogla u otmici Elene i pokroviteljila njihovu zajednicu. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Afrodita i Posejdon

Afrodita, božica ljubavi, također nije bila ravnodušna prema bogu morske stihije, Posejdonu, koji je poželio za njom kada ju je ugledao golu u krevetu s Aresom, u trenutku kada su se našli u Hefestovoj mreži. Afrodita je, kako bi prodrmala osjećaje ljubomore u Aresu, odgovorila Posejdonu obostranim bljeskom kratkotrajne strasti. Božica je rodila kćer Rodu, koja je postala supruga Heliosa, solarnog božanstva.