Ješua, prije svega, istina je takva. "Majstor i Margarita": himna demonizmu? Ili evanđelje nesebične vjere (6. dio)
S ovom tvrdnjom, koja seže do Aleksandra Nevskog i često se ponavlja posljednjih godina, većina se verbalno slaže, ali ne slijede besprijekorno ovo načelo u svakodnevnom životu, počevši od onoga što sami smatraju beznačajnim sitnicama. No, postoji dublje značenje u ovim riječima od čudesnog slamanja nadmoćnih vojnih snaga neprijatelja od strane malobrojne vojske, a ono, nažalost, za mnoge ostaje skriveno.
U ruskom svjetonazoru u početku Istina je također Istina i Pravda, što znači: Istina se ne može naći izvan pravednog morala i etike, van harmonije s Bogom, jer Bog kod Rusa, ako se spominje s epitetima, onda prije svega - Bog je u pravu; svi ostali epiteti su posljedice i izrazi ovoga, ukazujući na sveobuhvatnu besprijekornost Istine Božje.
Znak ovog jedinstva pravde, pravednosti i istine preživio je do danas: pravni kodeks osmišljen za održavanje normi u društvu pravda (iako subjektivno shvaćena u skladu s moralom društvenih skupina u svakoj eri), od davnina su u Rusiji zvali "Pravda": "Ruska istina", "Jaroslavova istina". U kasnijim vremenima, tako da je riječ "istina" u značenju "pravda uvjetovana pravednošću" nije vršio pritisak na psihu nepravednih sudaca i nije ih spriječio u stvaranju državna organizirana nepravda, pravni kodeksi počeli su se drugačije nazivati: “pravni zakonici”, “kodeksi zakona”, “kodeksi”.
Ali u početku, u ruskom svjetonazoru, Istina ne može biti nepravedna, a pravda se ne može naći izvan Istine-Istine, pa je, prema tome, svaka laž nepoštena i nepravedna. U ovom jedinstvu Istine-Istine-Pravde-Prave - izvornik originalnost ruske vizije života i ruskog govora Za usporedbu: u engleskom opisu života "istina" je i "istina" i "istina"; "pravda" - "pravda", "pravda", "opravdanje"; "pravednost" - "pravednost". Odnosno, gramatički se ne radi o riječima istoga korijena, zbog čega se pravda, pravednost i istina međusobno povezuju dodatnim jezičnim sredstvima, a sam jezik dopušta mogućnost postojanja nekakve „pravde“ u dodatak Istini-Istina.
Ali živimo na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, i do ove epohe, početna samoočigledna međuovisnost ovih životnih fenomena i koncepata koji ih izražavaju izgubljena je u glavama mnogih. Dakle, “Visarion” (Sergej Anatoljevič Torop), koji se 1991. godine proglasio Kristom u drugom dolasku, - utemeljitelj Crkve posljednjeg zavjeta - pripada na prvi pogled lijepom aforizmu: „Tko traži istinu za istinom U smislu: nakon što je istina data , on traži laž.
Ali to nije na ruskom: u ruskom svjetonazoru Istina je sveobuhvatan fenomen i pojam, a Istina je jedan od aspekata Istine u slučajevima:
- kada etika uvjetovana stvarnim moralom ne igra nikakvu ulogu (npr. 2 × 2 = 4 uvijek, bez obzira na moral i etiku), ili
- kada je formirana jedinstvena moralna i etička osnova, koja je ujedinila mnoge i iznjedrila subjektivno razumijevanje Istine-Istine, zajedničko manje ili više širokom krugu ljudi.
I to subjektivno shvaćanje, zajedničko mnogima, zbog moralne i etičke zajednice, često se naziva "istina", iako u biti nije objektivna istina-istina, već jedna od mnogih mogućih aproksimacija iste, koja može sadržavati i laž i pogreške, na koje su se navikli svi oni koji dijele tu "istinu". U skladu s tim, Sergej Anatoljevič “Vissarion” svojom lijepom, ali ne pravedničkom i antiruskom dosjetkom, zbunjuje ljudske misli i time ih dovodi u zabludu na isti način kao što je već spomenuto stoljeće ranije svojim paradoksom: “Ako bi mi netko dokazao da je Krist izvan istine, radije bih ostao s Kristom, a ne s istinom.” F. M. Dostojevski držao je ljude u zabludi.
Ako su gornja dva uvjeta odsutna, tada se postavlja pitanje o Istini-Istini, a ne o istine, bez obzira na moral i etiku jer je Predodređenost postojanja Svemira izraz Najvišeg morala i etike Boga – Stvoritelja i Svemogućeg.
Sukladno tome, potraga za Istinom-Istinom je uvijek legitimna, jer osoba uvijek može ići dalje ograničavanje subjektivnih istina, ali je nemoguće otići dalje od Istine-Istine, iako je moguće otklon od nje u nekakav pogrešni subjektivizam. Dakle, ko traži laž, naći će je kao Laž, uvjetovanu njegovim stvarnim moralom i odvodeći ga od Istine-Istine; a tko traži istinu „poslije istine“ – subjektivnu istinu, naći će istinu u Istini kao novo subjektivno moralno uvjetovano razumijevanje objektivne Istine, otkrivajući njegovoj svijesti nove aspekte Istine-Istine, nove mjere, i kao rezultat, prethodno nepoznatu percepciju Svega“Sve” je riječ koja se obično shvaća u smislu bilo kakvih sitnica svakodnevnog života, iako u krajnje općenitom smislu označava ono što se jezikom filozofije naziva “objektivna stvarnost”. A Bog – Svemilosni Svemogući – stjecajem životnih okolnosti će pokazati ko je nakon „istine“ našao Istinu, a ko laž, odstupajući od Istine-Istine: „Po vjeri tvojoj neka bude. tebi."
"Što je istina?" - to se pitanje više puta postavljalo kroz povijest civilizacije: u raspravama za stolom o “smislu života”, u znanstvenim i teološkim raspravama iu stvarnim situacijama svakodnevnog života. Do istog pitanja došao je i Pilat (Iv 18,38 i d.), analizirajući Kristovo djelo koje su mu nametnuli vlasnici Sinedrija (Sanhedrin), o čemu govore kanonski novozavjetni tekstovi.
M. A. Bulgakov nije zaobišao ovo pitanje u Majstoru i Margariti:
“- Zašto si ti, skitnice, sramotio ljude na tržnici govoreći istinu o kojoj nemaš pojma? Što je istina?A onda je prokurator pomislio: “O, moji bogovi! Pitam ga nešto nepotrebno na suđenju... Pamet me više ne služi...” i opet je zamislio zdjelicu s tamnom tekućinom. — Trujem se, trujem!
Istina je, prije svega, da te glava boli, i to toliko da te kukavički razmišlja o smrti. Ne samo da ne možeš razgovarati sa mnom, nego ti je teško čak i pogledati me. A sada sam nesvjesno vaš krvnik, što me žalosti. Ne možete ni pomisliti na ništa i samo sanjate kako dolazi vaš pas, jedino stvorenje za koje ste se činili vezani. Ali tvoje će muke sada završiti i tvoja će glava proći U jednom od ranih izdanja:
I začu glas kako govori na grčkom:Istina je da te glava boli i to toliko da više ne misliš na mene, već na otrov. Jer ako ne prestane boljeti, poludjet ćeš. Ne želiš me ni pogledati, ali želiš da tvoj pas dođe. Ali danas je takav dan da ne možete biti u stanju ludila, a glava će vas sada proći ”(časopis Slovo, br. 6, 1991., str. 55).
Tajnik je razrogačio oči prema zarobljeniku i nije dovršio riječ.
Pilat je podigao mučeničke oči prema zatvoreniku i vidio da je sunce već prilično visoko nad hipodromom, da je zraka prodrla u kolonadu i došuljala se do Ješuinih iznošenih sandala, da se on kloni sunca.
Tu je prokurator ustao sa stolca, uhvatio glavu rukama, a na njegovom žućkastom, obrijanom licu izrazio se užas. Ali odmah je to svojom voljom potisnuo i ponovno se spustio u stolicu.
Zatvorenik je u međuvremenu nastavio svoj govor, ali tajnik više ništa nije zapisao, već je samo ispružio vrat kao guska, trudeći se da ne izgovori ni jednu riječ.
Eto, sve je gotovo - rekao je uznik blagonaklono gledajući Pilata - i to mi je izuzetno drago. Savjetovao bih ti, hegemone, da nakratko napustiš palaču i prošećeš okolicom, pa, barem po Maslinskoj gori. Oluja će početi, - okrene se zarobljenik, zaškilji u sunce, - kasnije, predvečer. Šetnja bi vam bila od velike koristi i rado bih vas pratio. Pale su mi na pamet neke misli za koje mislim da bi vam mogle biti zanimljive i rado bih ih podijelio s vama, tim više što ostavljate dojam vrlo inteligentne osobe.
Tajnik je smrtno problijedio i ispustio svitak na pod.
Nevolja je, - nastavio je nezaustavljivi vezani, - što si izgubio vjeru u ljude. Uostalom, morate priznati, ne možete u psa staviti svu svoju ljubav. Jadan ti je život, hegemone, - a onda si je govornik dopustio da se nasmiješi.
Tajnik je sada razmišljao samo o jednom, da li vjerovati svojim ušima ili ne. Morao sam vjerovati. Zatim je pokušao zamisliti kakav bi bizaran oblik poprimio gnjev usijanog prokuratora na ovu nečuvenu drskost uhićenika. A tajnik to nije mogao zamisliti, iako je dobro poznavao prokurista.
Odriješite mu ruke” (pogl. 2, tekst smo podebljali prilikom citiranja).
Kao što se vidi iz ovog evanđeoskog dijaloga, koji je protivan nauku crkava, crkvena predaja polazi od činjenice da je Isus šutio pred Pilatom: "nije odgovorio ni na jednu njegovu riječ", Matej, 27:14; isto tako Marko 15,5; kao što je Ješua pokazao Pilatu jednostavnim životnim primjerom:
Fenomen Istine-Istine u društvu ljudi uvijek je određen i zbog spleta sasvim određenih okolnosti, karakterističnih za povijesno vrijeme i mjesto radnje. Istina u društvu uvijek je životno konkretna. Ne postoje posebno nedefinirane “istine općenito” koje stoje izvan života., stoga ih je besmisleno tražiti, ali upravo je “istina općenito” ono što većina “zabrinutih” za ovu problematiku traži i oko nje polemizira. A neki od njih inzistiraju da postoji u nekom apstraktnom, neshvatljivom obliku, ali nikako u određenom obliku postojanja Svega u svoj njegovoj brojnosti i raznolikosti.
O tome - o "istini općenito" - pita se Ješua Pilat, i dobiva uvjerljiv odgovor, vraćajući ga sigurnosti koja vlada u Svemu (u objektivnoj stvarnosti). I to očitovanje istine, svojom jednostavnošću i rutinom, ostavlja šokantan dojam i na Pilata i na njegovu tajnicu, a osim toga, ovaj jednostavan odgovor razbjesni čak i crkvene književne znanstvenike koji M. A. Bulgakova optužuju za demonizam i sotonizam.
Istina-Istina je višestruka u svojim manifestacijama, ali ne postoje dvije ili više međusobno isključivih "istina" u istim okolnostima. Sukladno tome, narativi koji sadrže dvije međusobno isključive "istine" o istoj temi osuđuju one koji se s njima susreću:
- bilo ludilo ili shizofrenija (podvojenost osobnosti i intelekta), u slučaju slaganja s njima u cijelosti,
- ili obvezu davanja određenog odgovora na pitanje "što je istina?" o problemima koji se u njima postavljaju, u slučaju neslaganja s njima, barem djelomično.To je zapravo ono što mi radimo, razvijajući ovaj rad.
Takve vrste nerazriješene neizvjesnosti u mišljenju dobivaju posebnu hitnost i značaj u teologiji, jer u njoj, najbolji mogući scenarij, odstupanja od Istine-Istina su izraz nezrelosti čovječanstva, i U najgorem slucaju- podignuta uzaludna kleveta protiv Boga. A ta kleveta ne uključuje samo doktrinu o beskrajnom paklu za grešnike, nego i lažnu doktrinu o stvarnim životnim činjenicama i životnim normama globalne civilizacije, naroda i, konačno, osobno svakoga od ljudi.
Istina je na prvom mjestu
Vrlo je važno imati atmosferu istinske znanstvene kreativnosti u timu. Ona ne dolazi sama od sebe, već nastaje trudom svih članova znanstvene zajednice u cjelini i svakoga ponaosob. I ovdje odlučujuću i glavnu ulogu u odnosu između znanstvenika ima znanstvena istina. Stoga je važno da student i mladi znanstvenik ima osobine čovjeka-borca za svoju ideju, da je zna dokazati, ne obazirući se na autoritete. Autoritet mogu imati samo logika i argumenti. Lev Landau, na primjer, nikada se nije isticao. Svaki student, diplomant mogao mu se obratiti s bilo kojim pitanjem. Pritom je i sam bio takav od djetinjstva.
Jednom je Landau na predavanju iz matematike profesoru postavio pitanje. Profesor je dugo razmišljao prije nego što je odgovorio. Publika je postala vrlo tiha. Profesor je zamolio Landaua da priđe ploči. U trenu su je prekrili matematički znakovi. "Kinesko pismo", šapnuo je netko. Profesor i Lev Landau počeli su raspravljati. Učenici su pogađali: Landau je bio u pravu. Njegovo je lice bilo ozbiljno i koncentrirano, profesorovo je bilo uzrujano i pomalo malodušno. Zatim se profesor nasmiješio i, pognuvši glavu, rekao: “Čestitam, mladiću. Našli ste originalno rješenje.
Vrijedno je imati takvo istinski znanstveno okruženje u svakom timu, uvažavati i širiti iskustva najboljih među njima, kao i najboljih stranih znanstvenih timova.
Rutherfordov manchesterski laboratorij, s kojim je surađivao Peter Leonidovich Kapitsa, bio je mjesto gdje se rađala istina u slobodnom istraživanju i raspravi, ali na temelju najstrožeg pridržavanja dostupnih činjenica. I koliko god put do spoznaje istine bio težak, znanstvenici su uvijek nalazili vremena za šalu, smijeh i zabavu.
To se u potpunosti može zahvaliti osoblju Instituta za teorijsku fiziku, koji je vodio Niels Bohr u Kopenhagenu, te istraživačkim timovima I. V. Kurchatova, P. L. Kapitse, S. P. Koroljeva, N. N. Semenova, L. D. Landaua i u Bjelorusija - znanstvenim zajednicama Nikolaja Pavloviča Jerugina, Borisa Ivanoviča Stepanova, Andreja Kapitonoviča Krasina i drugih.
Važna karakteristika ovih timova bila je prekrasna prijateljska atmosfera između svih zaposlenika: između akademika i znanstvenih novaka, znanstvene mladeži i sijedih magistara znanosti. A ton u ovoj stvari postavili su i postavili vodeći znanstvenici. To se najjasnije očituje na institutskim seminarima.
Zanimljivi su bili na Lenjingradskom institutu za fiziku i tehnologiju. Upravo su seminari šokirali mlade ljude koji su prvi put ušli u institut. Na seminarima su sudjelovali svi ugledni fizičari grada, kao i sva institutska mladež. Sastancima je predsjedao A.F. Ioffe. Ukratko su iznesene novosti iz znanosti, zatim su izvijestili o svom radu na području fizike čvrstog stanja, fizike dielektrika i elektronike. Uvijek je patrijarh znanosti A.F. Ioffe jasno i jasno komentirao sva izvješća. Poruke teoretičara doveo je do potpune fizičke jasnoće. Seminari su trebali postavljati pitanja: nitko ne bi trebao otići bez razumijevanja suštine stvari. Često su se rasplamsavale rasprave. Nisu se slagali bez razumijevanja što se može smatrati dokazanim, a što zahtijeva daljnje istraživanje. Svaki je istraživač bio dužan prijaviti rezultat svog istraživanja. Ako netko tijekom godine nikada nije progovorio, Abram Fjodorovič ga je pozvao k sebi i uvjerljivo mu objasnio da je za njega bolje da preuzme nastavu ili nešto drugo, a "krivci" su napustili institut. Ti su seminari za godinu ili dvije od svakog polaznika napravili pravog fizičara.
Karakteristično je da je na ovakvim seminarima vladala opuštena atmosfera, gdje glavna stvar nisu bila znanstvena dostignuća, ma koliko ona bila značajna, ni visoka znanstvena titula znanstvenika, nego istina, i samo istina.
Važno je napomenuti da bi se početnici trebali potruditi da razumiju izvještaje, poruke, samu raspravu. Početnike su učili raspravljati, braniti gledište u čiju su ispravnost bili uvjereni.
Poznat je slučaj kada se šesnaestogodišnji Yasha Zeldovich, koji je tek ušao u Institut za fiziku i tehnologiju kao laborant, nakon izvješća vrlo talentiranog voditelja laboratorija, nije složio s njegovim tumačenjem eksperimenta. dobivene rezultate i predložio vlastite zaključke. “Svima nam se činilo,” napisao je akademik N. N. Semenov, “da je Zeldovich bio u zabludi. No tijekom rasprave postupno su svi počeli shvaćati da je on doista bio u pravu.” Taj incident nije uvrijedio nikoga, uključujući govornika, voditelja upravo laboratorija u kojem je radio budući slavni teorijski fizičar, akademik Jakov Borisovič Zeldovič. Snažni prijateljski odnosi između njih nakon toga sačuvani su dugi niz godina.
Zato voditelj znanstvenog seminara Instituta za fizičke probleme Akademije znanosti SSSR-a, ravnatelj instituta, akademik P. L. Kapitsa, ako mu nešto nije bilo jasno, baš kao u mladosti, nije oklijevao pitajte, ponekad prekidajući govornika usred rečenice. To nikoga ne vrijeđa: zaustavio je i znanstvenog novaka i akademika. Skočio je i tražio objašnjenje. Glavna stvar za njega je istina. Navikli su se i slijedili to.
Ovdje se često moglo vidjeti kako se znanstvenici različitih godina, iskustva, ranga lako natječu u pouzdanosti svojih argumenata, bruse ih i bruse. I ne vodi ih žeđ za pobjedom, svim sredstvima, nego obostrana želja da opet pronađu istinu. U ozračju drugarske rasprave, razgovora, punog međusobnog povjerenja i zajedničkog interesa, često se rađaju misli i ideje koje služe kao jezgra, polazište za buduća znanstvena istraživanja.
Iste tradicije postojale su u timu Nielsa Bohra. Na Institutu za teoretsku fiziku u Kopenhagenu bilo je moguće prekinuti profesora tijekom predavanja, što je ostavilo snažan dojam na studente koji su dolazili iz Njemačke, gdje je vladala akademska disciplina.
Značajno je da kada je u svibnju 1961. Niels Bohr posljednji put posjetio Sovjetski Savez (Moskovsko sveučilište nazvano po Lomonosovu tada mu je dodijelilo titulu počasnog profesora), na seminaru fizičara P. L. Kapitse i L. D. Landaua postavljeno mu je pitanje o “ tajna” , što mu je omogućilo da oko sebe okupi velik broj mladih kreativnih teoretičara, odgovorio je: “Nije bilo neke posebne tajne, osim što se nismo bojali ispasti glupi pred mladima”.
Dobitnik Nobelove nagrade, svjetski poznati teorijski fizičar Ignat Evgenievich Tamm (1895–1971) primijetio je da je to vrlo tipična izjava za Bohra. Niels Bohr je bio potpuno stran od bilo kakve samovažnosti i arogancije, odlikovala ga je nevjerojatna skromnost. Doista, nijedna rasprava ne može biti plodonosna, rekao je Tamm, ako se sudionici boje postavljati pitanja koja bi mogla otkriti rupe u njihovom znanju i stoga se boje ispasti "glupi".
Akademik Aleksandar Danilovič Aleksandrov oslikao je živopisnu sliku plodnosti znanstvenih rasprava. “Kada su Landau i Powers pisali rad, često su raspravljali s Heisenbergom. Bohr je došao i slušao... Prvo nije razumio, onda su mu objasnili, onda se uključio u raspravu i počeli su uviđati ono što ni sami nisu razumjeli.
Iz ovog primjera nije teško vidjeti kolika je bila i ostala velika uloga velikog, vodećeg znanstvenika. Nije slučajno da se za Bohr Institut u Kopenhagenu kaže da je Meka teorijske fizike. Tamo su dolazili poznati znanstvenici, među njima i Heisenberg. Razgovarali su, razmjenjivali ideje, a rezultat je bio briljantan tijek rada. I na svim tim djelima ležao je pečat Bohrove duboke misli.
Glavna stvar na seminarima koji su se održavali u Bohr institutu, Lenjingradskom fizikalno-tehničkom institutu i drugima bile su rasprave i sporovi. Točnije, riječ je o obliku znanstvenog stvaralaštva. Uostalom, ne kaže se uzalud: u svađi se rađa istina. A za znanstvenika nema ništa dragocjenije od istine.
Neslaganja u znanosti mogu i vjerojatno trebaju postojati. Stoga teorijske rasprave mogu i trebaju biti. Nažalost, u nekim se znanstvenim timovima ponekad dogodi da spor preraste u neprijateljstvo, gluho za razumne argumente. I tada se više ne brani istina, nego čast vlastite odore. Sva sredstva i tehnika usmjereni su na "poraz neprijatelja". Sama istina, znanost, postaje žrtvom takvog spora.
Pitamo li nekog znanstvenika što ga motivira u radu, sigurno ćemo čuti da to nisu samo nagrade, niti težnja za zahvalnošću (iako se u 21. stoljeću mnogo toga promijenilo po tom pitanju). Cilj života uvijek ostaje znanost, postizanje znanstvene istine. Taj zadatak ispunjava cijeli život znanstvenika, a uspjeh u njegovom rješavanju prava je i najbolja nagrada. Stoga znanstvenici kritiku, komentare, smatraju jednim od sredstava na putu razumijevanja suštine pojava. Služenje ovom plemenitom cilju prisiljava velike znanstvenike da prihvate rezultate koji su ponekad u suprotnosti s njihovim vlastitim zaključcima.
Svjetski poznati akademik Nikolaj Ivanovič Vavilov cijeli se život borio za znanstvenu istinu i s jednakom je ljubavlju gledao na velika djela slavnih znanstvenika i na mala postignuća zaposlenika početnika. Pritom se savršeno sjećao gdje, tko, što i kako radi.
„U travnju 1924.“, prisjeća se profesorica A. I. Atabekova, doktorica poljoprivrednih znanosti, „završila sam svoj rad i poslala ga uredništvu Zbornika za primijenjenu botaniku i oplemenjivanje, a nekoliko mjeseci kasnije već je objavljen, unatoč činjenici da dobiveni podaci o imunitetu donekle su odstupali od zaključaka N. I. Vavilova, koji je bio urednik ovog časopisa.
U znanstvenim su krugovima načela poznatog sovjetskog atomskog znanstvenika, akademika Leva Andrejeviča Artsimoviča (1909.–1973.) stekla opće poštovanje. Iznad svega stavljao je znanstvenu istinu i poštenje, te nije podlijegao nikakvim političkim i diplomatskim manevrima. Mnogi su se stručnjaci sjetili međunarodne konferencije o fizici plazme u Salzburgu 1961., kada je Lev Andreevich oštro kritizirao objavljeni, ali pogrešan američki rad.
Evgenij Pavlovič Velihov, koji je u dobi od 39 godina već postao akademik Akademije znanosti SSSR-a, i profesor V. Lazukin prisjetili su se da su ga mnogi fizičari u to vrijeme pokušali razuvjeriti i pokušali izgladiti sukob. Lev Andrejevič je ostao uporan. Američka delegacija bila je u šoku, a nakon konferencije bilo je dosta neprijateljskih izjava o njemu. Ali postupno su svi prepoznali ispravnost Lava Andrejeviča.
L. A. Artsimovich je bio jednako kritičan prema vlastitom radu, na primjer, tumačenju eksperimenata detekcije neutrona iz brzih pinčeva. On je prvi definitivno ukazao na njihovo netermonuklearno podrijetlo. Zahvaljujući njemu, sovjetska fizika plazme izbjegla je niz pomodnih hobija i zabluda.
Istodobno, L. A. Artsimovich znao je kako izvesti ona djela u koja je bio siguran, iako su dugo bili u sjeni, s gotovo univerzalnom ravnodušnošću. Tako je bilo i s tokamacima. Predloženi i stvoreni u SSSR-u, ovi eksperimentalni sustavi odlikuju se svojom simetrijom i jednostavnošću. Međutim, s teorijske točke gledišta, u mnogim se aspektima isprva činilo da su inferiorni u odnosu na domišljatije uređaje. Lev Andreevich je polako radio na tokamacima, postupno prikupljajući eksperimentalne materijale, i tek nakon pažljive provjere i ocjene govorio je na svjetskim forumima. Nakon ispitivanja svjetske zajednice, koje je on organizirao - radilo se o mjerenjima raspodjele temperature koje je izvela engleska grupa - led nepovjerenja je probijen i, naprotiv, svi najveći laboratoriji ponovno su se fokusirali na tokamake. L. A. Artsimovich se u očima znanstvenika i voditelja relevantnih znanstvenih odjela pretvorio u najviši autoritet. Većina laboratorija razgovarala je s njim o svojim programima tijekom njegovih putovanja u SAD, Francusku i druge zemlje. Takve radnje mogao je izvesti samo pravi veliki znanstvenik, kojemu je znanstvena istina iznad svega.
Ovdje je važno spomenuti sljedeći problem.
Ovaj tekst je uvodni dio. Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Svezak 3 [Fizika, kemija i tehnologija. Povijest i arheologija. Razno] Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič Iz knjige Tragedija 1941 Autor Martirosyan Arsen BenikovichMit br. 6. Tragedija od 22. lipnja 1941. dogodila se jer je Staljin namjerno odigrao "scenarij" potpunog neznanja o pripremama Njemačke za napad, jer je, postavši žrtvom agresije, mogao računati na podršku SAD-a. države i Velike Britanije, prvenstveno u obliku
Iz knjige Židovski tornado ili Ukrajinska kupnja trideset srebrnjaka autor Hodos EdwardMasonstvo je prije svega veliki savez uzajamne pomoći i pokroviteljstva, što je razumljivo. Jer u slobodnom zidarstvu svi su "braća"; a brat zidar (pravi zidar, onaj koji zida) može ravnopravno razgovarati s bratom ministrom, na kojem je gradnja tisuću i
Iz knjige 1941. 22. lipnja Autor Nekrich Alexander MoiseevichPrije svega - uništiti "komesare" U ožujku 1941. Vrhovno zapovjedništvo sazvalo je tajni sastanak načelnika odjela vojnih okruga za ratne zarobljenike i časnika Glavnog zapovjedništva. Načelnik Uprave za ratne zarobljenike general-pukovnik
Iz knjige S onu stranu praga pobjede Autor Martirosyan Arsen BenikovichMit broj 18. Čim je završio Drugi svjetski rat, Staljin se počeo pripremati za napad na Zapad, prvenstveno na SAD. Ovi mitovi se koriste u propagandi jako dugo. Čak se može reći da je kompleks ovih mitova jedno od "ukusnih jela" zapada
Iz knjige Povijest poslovanja šifriranja u Rusiji Autor Soboleva Tatjana AZavjera - prije svega U revolucionarnom podzemlju iskustvo korištenja šifri prenosilo se s koljena na koljeno. Već članovi organizacije Narodnaya Volya koristili su takozvanu "zatvorsku šifru" - varijantu "Polibijeve šifre" - koja je zaobilazila sve zatvore i tvrđave, sve
Iz knjige Laži i istina ruske povijesti AutorKonj - prije svega - O konju, čija su djela nenadmašna koliko si ti lišen sudbinom! Idi kamo god hoćeš, jer ti je na čelu zapisano da se ni Astolfov Hypogryphus ni slavni Frontinus ... ne mogu mjeriti s tobom u spretnosti. A sjećamo se i Brilladora – konja
Iz knjige Slobodni zidari: rođeni u krvi Autor Robinson John J.Poglavlje 4 "Prvo i najvažnije... uništiti jovanovce" Glavne izmišljotine i bajke u povijesti Engleske tiču se kralja Richarda II. Kada je legendarni Crni princ umro 1376., Edward III proglasio je svog sina Richarda, svog unuka, nasljednikom engleskog prijestolja. Slijedeće godine
Iz knjige Hitlerov stožer "Werwolf" u prostoru i vremenu Autor Zagorodni Ivan Maksimovič3 Sigurnost vukodlaka - prije svega, nakon što je Vinnitsu usrećio ogrankom svog glavnog stožera na terenu, Hitler je Carskoj sigurnosnoj službi dao odgovarajuće naredbe u vezi sa stvaranjem posebnog sigurnosnog režima u objektu i oko njega. Nijemci su uvijek
Iz knjige Ukrajina: moj rat [Geopolitički dnevnik] Autor Dugin Aleksandar GelijevičObraćanje Viktora Janukoviča: Referendum First Iako Janukovičeva izjava nije objavljena uživo, od velike je važnosti.
Iz knjige Duhovi povijesti Autor Baimukhametov Sergej TemirbulatovičKonj - prije svega - O konju, čija su djela nenadmašna kao što si lišen sudbine, idi kud hoćeš, jer na čelu ti je zapisano da se ni Astolfov Hipogrif ni slavni Frontin... ne mogu s tobom mjeriti u agilnost. A sjećamo se i Brilladora – konja
Iz knjige Moskva francuski 1812. Od moskovske vatre do Berezine autor Askinof SophiePrije svega trgovački grad Snagu i ugled grada stvorio je njegov status trgovačko-obrtničkog središta koji je stekao još u 14. stoljeću. Doista, od tog se vremena Moskva specijalizirala za proizvodnju metalnih proizvoda. "Vještina moskovskih majstora,
Iz knjige Afganistan. imam čast! Autor Balenko Sergej ViktorovičPrije svega, ovo je posao, a život je jedan. A smrt je jedna. Ne možeš je podijeliti ni s kim. I u posljednjoj bitki uspio si prijatelje pokriti sobom ... Udarac rata, vatre i dima Ti si srce mlado zatvorio. Ove riječi su o njemu - Stariji poručnik Pavel Yakovlevich Korchak, koji je umro na strašnom
Iz knjige Velikokneževska opozicija u Rusiji 1915.-1917. Autor Bitjukov Konstantin Olegovič"Vi, veliki kneževi, morate prije svega razgovarati sa suverenom, jer se to najviše tiče vas ..." Posljednjih dana listopada, kada su zahtjevi zastupnika Dume postali oštro politizirani i rasprava o proračunu prerasla u
Iz knjige Moj "put u primitivnost" Autor Semenov Jurij Ivanovič7. O promiskuitetu, grupnom braku i uopće o rodu, rodu majčinskom prije svega Sve ove odredbe usvojio je N.A. Butinov i njegovi istomišljenici, a na vjeri. Mislio sam tada i još uvijek mislim da nisu bili u pravu. Upravo je ta okolnost odredila moju
Iz knjige Cjelokupna djela. Svezak 25. ožujak-srpanj 1914 Autor Lenjin Vladimir IljičJasnoća prije svega! (O pitanju jedinstva) 1. O ljudima koji imaju dva mišljenja Može li se ozbiljno razgovarati s ljudima koji očito ne znaju ozbiljno shvatiti ozbiljne stvari? Teško, drugovi, vrlo teško! Međutim, pitanje o kojem neki ljudi ne znaju ozbiljno govoriti,
(11 )
Tema istine glavna je u sporu između lutajućeg filozofa Ješue Ha-Nozrija i prokuratora Judeje Poncija Pilata. “Što je istina?” pita Pilat. I čuje kao odgovor: "Istina je, prije svega, da vas boli glava." Na prvi pogled te se riječi čine čudnima. Ako razmislite o njima, otkriva se značenje Ješuine fraze. Glava boli, što znači da nema mira u duši, nešto grize i muči osobu. Od čega može patiti plemeniti i bogati prokurator Judeje?
Ješua na to odgovara: "Previše si zatvoren i konačno si izgubio vjeru u ljude." Poncije Pilat je usamljen i nesretan. Pametniji je od mnogih, ali u njegovom životu nema ljubavi. Ovdje leži istina. Uostalom, istina je ljubav. Ješua je također sam. Kaže: "Sam sam na svijetu." Ali za prokuratora, svi su ljudi zli, a Ješua ih voli, naziva ih "dobrim ljudima". Ješuina sreća leži u ljubavi prema ljudima. Kakvo je to carstvo istine i pravde o kojem on govori? To je carstvo ljubavi, "kad nema snage", jer jednostavno neće biti potrebna. Ješua vjeruje da će ljudi jednog dana biti oslobođeni patnje koju sami sebi nanose mrzeći jedni druge. Pilat u to ne vjeruje. On ne vidi istinu, ne zna je. Pilatu se čini da je cijeli svijet neprijateljski raspoložen. I odjednom susreće čovjeka koji ga spašava od glavobolje, od duševne patnje.
Pilat otvara put do istine. Ali previše je ogorčen svijetom oko sebe, čini pogrešku, za koju zatim dugim i bolnim godinama plaća. Pilat ima priliku, slušajući Ješuine riječi, promijeniti svoj život, vjerovati u ljude i voljeti ih. Što ga zaustavlja? "Kukavičluk je nedvojbeno jedan od najstrašnijih poroka." Ovo je rekao Ješua Ha-Nozri. Čega se boji prokurist? Ne želi riskirati svoju karijeru, svoj položaj, svoj život? Ali cijeni li Pilat svoj život? Uostalom, nekoliko minuta prije nego što je Ješua osuđen na smrt, “prokuratorovoj bolesnoj glavi iznenada je zavodljivo proletjela misao o otrovu”.
To znači da jednostavan, životinjski instinkt samoodržanja gura Pilata na strašnu odluku. Okolnosti pobjeđuju prokuratora jer nema duhovne snage. Nakon što je ubio Ješuu, prokurator sebi potpisuje kaznu i to razumije. "Nema tko liječiti strašne, zle boli prokuratora." Od boli duše, od muke usamljenog srca "nema lijeka osim smrti". Ali Pilat očekuje besmrtnost!
Kako završava Pilatova priča? Opraštanje. Istina je i oprost. Tema opraštanja ugrađena je u priču o Sotoninom balu. Tamo se Frida rješava patnje i pronalazi mir. Mir, tišina, mir ključni su pojmovi za Bulgakova. Do njih mogu doći samo oni koji su vrijedni, koji nisu opterećeni sjećanjem na zlo, koje ne muči savjest, koji znaju voljeti i praštati. Poncije Pilat dobiva oprost i uvjeravanje. Ješua mu se zaklinje da nije bilo smaknuća, a prokurator uzvikuje: "Ne treba mi ništa više!"
Iz svijesti prokuratora nestaje “nepresušujuća crno-crvena lokva” krvi koju je prolio Pilat, zločin koji je dvije tisuće godina ležao kao kamen na njegovom srcu. Pilat ostavlja na putu spoznaje istine i ljubavi.
U Majstoru i Margariti Bulgakov nam otkriva svoje poimanje svijeta, svoj sustav vrijednosti. Vjeruje u višu pravdu. Istina je za njega ljubav i oprost. "Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na tome", kaže Woland, izražavajući autorovu ideju ovim riječima.
A onda je prokurator pomislio: “O, moji bogovi! Pitam ga nešto nepotrebno na suđenju... Pamet me više ne služi...” i opet je zamislio zdjelicu s tamnom tekućinom. — Trujem se, trujem!
Istina je, prije svega, da te glava boli, i to toliko da te kukavički razmišlja o smrti. Ne samo da ne možeš razgovarati sa mnom, nego ti je teško čak i pogledati me. A sada sam nesvjesno vaš krvnik, što me žalosti. Ne možete ni pomisliti na ništa i samo sanjate kako dolazi vaš pas, jedino stvorenje za koje ste se činili vezani. Ali tvoja će muka sada završiti i tvoja će glava proći.
Tajnik je razrogačio oči prema zarobljeniku i nije dovršio riječ.
Pilat je podigao mučeničke oči prema zatvoreniku i vidio da je sunce već prilično visoko nad hipodromom, da je zraka prodrla u kolonadu i došuljala se do Ješuinih iznošenih sandala, da se on kloni sunca.
Tu je prokurator ustao sa stolca, uhvatio glavu rukama, a na njegovom žućkastom, obrijanom licu izrazio se užas. Ali odmah je to svojom voljom potisnuo i ponovno se spustio u stolicu.
Zatvorenik je u međuvremenu nastavio svoj govor, ali tajnik više ništa nije zapisao, već je samo ispružio vrat kao guska, trudeći se da ne izgovori ni jednu riječ.
Eto, sve je gotovo - rekao je uznik blagonaklono gledajući Pilata - i to mi je izuzetno drago. Savjetovao bih ti, hegemone, da nakratko napustiš palaču i prošećeš okolicom, pa, barem po Maslinskoj gori. Oluja će početi, - okrene se zarobljenik, zaškilji u sunce, - kasnije, predvečer. Šetnja bi vam bila od velike koristi i rado bih vas pratio. Pale su mi na pamet neke misli za koje mislim da bi vam mogle biti zanimljive i rado bih ih podijelio s vama, tim više što ostavljate dojam vrlo inteligentne osobe.
Tajnik je smrtno problijedio i ispustio svitak na pod.
Nevolja je, - nastavio je nezaustavljivi vezani, - što si izgubio vjeru u ljude. Uostalom, morate priznati, ne možete u psa staviti svu svoju ljubav. Jadan ti je život, hegemone, - a onda si je govornik dopustio da se nasmiješi.
Tajnik je sada razmišljao samo o jednom, da li vjerovati svojim ušima ili ne. Morao sam vjerovati. Zatim je pokušao zamisliti kakav bi bizaran oblik poprimio gnjev usijanog prokuratora na ovu nečuvenu drskost uhićenika. A tajnik to nije mogao zamisliti, iako je dobro poznavao prokurista.
Odriješite mu ruke” (pogl. 2, tekst smo podebljali prilikom citiranja).
Kao što se vidi iz ovog evanđeoskog dijaloga, koji je protivan učenju crkava; kao što je Ješua pokazao Pilatu jednostavnim životnim primjerom:
Fenomen Istine-Istine u društvu ljudi uvijek je određen i zbog spleta sasvim određenih okolnosti, karakterističnih za povijesno vrijeme i mjesto radnje. Istina u društvu uvijek je životno konkretna. Stajanje izvan života, ne konkretno definirane "istine općenito" - ne događa se, pa ih je besmisleno tražiti, ali upravo “istinu općenito” traži i oko nje polemizira većina onih koji se “zabrinjavaju” ovim pitanjem. A neki od njih inzistiraju da postoji u nekom apstraktnom, neshvatljivom obliku, ali nikako u određenom obliku postojanja Svega u svoj njegovoj brojnosti i raznolikosti.
O tome - o "istini općenito" - pita se Ješua Pilat, i dobiva uvjerljiv odgovor, vraćajući ga sigurnosti koja vlada u Svemu (u objektivnoj stvarnosti). I to očitovanje istine svojom jednostavnošću i rutinom ostavlja potresan dojam i na Pilata i na njegova tajnika.
Istina-Istina je višestruka u svojim manifestacijama, ali ne postoje dvije ili više međusobno isključivih "istina" u istim okolnostima. Sukladno tome, narativi koji sadrže dvije međusobno isključive "istine" o istoj temi osuđuju one koji se s njima susreću:
bilo ludilo ili shizofrenija (podvojenost osobnosti i intelekta), u slučaju slaganja s njima u cijelosti,
Ili obvezu davanja jasnog odgovora na pitanje "što je istina?" o pitanjima koja su u njima pokrenuta, u slučaju neslaganja s njima, barem djelomično.
Takve vrste nerazriješene neizvjesnosti u mišljenju dobivaju posebnu hitnost i značaj u teologiji, jer su u njoj odstupanja od Istine-Istina, najbolji mogući scenarij, izraz nezrelosti čovječanstva, i U najgorem slucaju- podignuta uzaludna kleveta protiv Boga. A ta kleveta ne uključuje samo doktrinu o beskrajnom paklu za grešnike, nego i lažnu doktrinu o stvarnim životnim činjenicama i životnim normama globalne civilizacije, naroda i, konačno, osobno svakoga od ljudi.
"DOKada je Mihail Afanasjevič Bulgakov pisao roman o Majstoru, nije ni slutio da stvara najznačajnije djelo ruske književnosti 20. stoljeća...” Ovako počinje jedna od zanimljivih publikacija o besmrtnom romanu. Urednici Readera smatraju da je Majstor i Margarita djelo čiji značaj nije vremenski ograničen.
Zagrijavanje: Zanimljivo je. Citati iz romana pronađeni na internetu
· “Oprostite... Bih li si dopustio da jednoj dami natočim votku? To je čisti alkohol!"
· “Razgovaramo s vama na različitim jezicima, kao i uvijek, ali stvari o kojima razgovaramo ne mijenjaju se od ovoga...”
· “Neljubaznost se krije u muškarcima koji izbjegavaju vino, igre, društvo ljupkih žena, razgovor za stolom. Takvi ljudi su ili teško bolesni ili potajno mrze druge…”
· "Na svijetu nema zlih ljudi, postoje samo nesretni ljudi..."
· "Te žene su teški ljudi!"
· "Čovjek bez iznenađenja unutra, u svojoj kutiji, nezanimljiv je..."
· “Sve će biti u redu, svijet je izgrađen na ovome!”
· “Da, čovjek je smrtan, ali to bi bilo pola problema. Loša stvar je što ponekad iznenada umre, u tome je štos!
· “Dobro je čuti da se prema mački ponašaš tako pristojno. Iz nekog razloga, mačke obično kažu "ti", iako ni jedna mačka nikad ni s kim nije pila bratstvo!"
· “Nesretnik je okrutan i bešćutan. I sve samo zato što su ga dobri ljudi osakatili.
· “Vi sudite po kostimu? Nikad to nemoj raditi. Možete pogriješiti, štoviše, vrlo veliku ... "
· “Nikad ništa ne traži! Nikad i ništa, a pogotovo za one koji su jači od tebe. Sami će ponuditi i dati sve sami!
· "Ko voli, mora dijeliti sudbinu onoga koga voli..."
· “Tko ti je rekao da na svijetu ne postoji prava, prava, vječna ljubav? Neka se lažljivcu odsiječe njegov podli jezik!”
· „Druga svježina – to je besmislica! Samo je jedna svježina - prva, ona je i posljednja. A ako je jesetra druge svježine, onda to znači da je pokvarena!”
· "Lako je i ugodno govoriti istinu..."
· "Zašto juriti tragom onoga što je već gotovo?"
· "Dostojevski je mrtav..." "Prosvjedujem, Dostojevski je besmrtan!"
· "... činjenica je najtvrdoglavija stvar na svijetu!"
· “Sve teorije stoje jedna uz drugu. Među njima postoji i jedan, prema kojem će se svakome dati prema njegovoj vjeri. Neka se ostvari!”
· “Moja drama je u tome što živim s nekim koga ne volim, ali kvarenje njegovog života smatram nedostojnom stvari...”
·
“Kukavičluk je jedan od najstrašnijih ljudskih poroka.
— Ne, usuđujem se prigovoriti vam. Kukavičluk je najgori ljudski porok!”
· “Nikada se ničega ne boj. To je nerazumno..."
· "Najstrašniji bijes je bijes nemoći..."
· “Što bi tvoje dobro da zlo ne postoji i kako bi zemlja izgledala da s nje nestanu sjene?”
· “Shvatite da jezik može sakriti istinu, ali oči nikada!”
· “Ljudi su kao ljudi. Vole novac, ali to je oduvijek bilo... Čovječanstvo voli novac, bez obzira od čega je napravljen, bila to koža, papir, bronca ili zlato. Pa, oni su neozbiljni ... dobro, dobro ... i milosrđe ponekad kuca na njihova srca ... obični ljudi ... općenito, nalikuju na one bivše ... Stambeni problem ih je samo razmazio ... "
· “Bez obzira na to što pesimisti kažu, Zemlja je i dalje apsolutno lijepa, a pod Mjesecom je jednostavno jedinstvena ...”
I još jedan, kako vidimo, glavni ...
Ovih 29 treba dodati još jedan, koji mi (urednici Readera) vidimo kao najvažniji. Odjekuje Bibliji, nalazi se u naslovu članka i preuzet je iz epizode u kojoj se postavlja pitanje Istine u razgovoru Ješue i Poncija Pilata.
Što je Istina
? Pozadina pitanjaOd davnina čovjek razmišlja o tome što je istina i postoji li ona uopće? Zašto je čovjeku dan život i koji je njegov smisao? To su vječna pitanja filozofije. Neki ljudi vjeruju da je istina u znanju, drugi u vjeri. Ima onih koji tvrde da je istina u osjećajima ljudi. I svaki će od njih biti u pravu na svoj način. Ne postoji jasna definicija što je istina. Svatko na svoj način transformira ovaj prilično apstraktan koncept.
Suština Ješuinog odgovora njegovom mučitelju
Uvijek, u svim vremenima, ljudi su tražili istinu u složenim i uzvišenim stvarima. U tom kontekstu posebno je upečatljiva jednostavnost s kojom Bulgakov otkriva ovaj koncept. Ješuin razgovor s Poncijem Pilatom daje vrlo jednostavan odgovor na tako složeno pitanje. Na prokuratorovo pitanje "Što je istina?" Ješua kaže: “Istina je, prije svega, da te glava boli, i to toliko da boli da kukavički razmišljaš o smrti. ... Ne možete ni pomisliti ni na što i samo sanjate kako dolazi vaš pas, jedino stvorenje za koje ste izgleda vezani.” Evo ga, Ješuina istina ne traži je u uzvišenim riječima i osjećajima, već je vidi u jednostavnim i na prvi pogled običnim stvarima. Jednostavno je potrebno da živi istinskim životom, to je jedino moguće stanje za njega.
Stvorivši ovu sliku, Bulgakov je pokazao da su dobrota, i milosrđe, i ljubav prema ljudima posljedica istinskog života, posljedica poštenja prema drugima i prema sebi.
Što je istina, prema Bulgakovu?
Roman je svoju besmrtnost zaslužio upravo zato što daje Bulgakovljevo tumačenje istine: "-... Što je istina?" … “- Istina je, prije svega, da te glava boli...” Ješua, pretučen po Pilatovoj naredbi, vidi istinu u tome što bol svoga krvnika vidi prije vlastite. “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”, poziva Biblija. Voli bližnjega svoga više nego samog sebe, poziva Bulgakov.
Konačno
«… Sve teorije stoje jedna uz drugu, smatra Woland. Ali... - “Ima među njima i jedna, po kojoj će se svakome dati po vjeri njegovoj. Neka se ostvari!”
Također preporučujemo
Učitavam...