Od svih vojnih akcija proizašlih iz viteštva, vojni pothvati su više od drugih odgovarali odvažnoj i romantičnoj prirodi vitezova. Već smo vidjeli da su mladići tek vitezovi, da bi izbjegli besposličarenje u vrijeme mira, krenuli lutati po stranim zemljama i posjećivati ​​dvorove kraljeva i najpoznatijih prinčeva. Nije im uvijek bilo moguće pomoći potlačenima ili pothvat dovesti do kraja, osobito kada su vladari dobili priliku dijeliti pravdu osobno ili preko sudaca koje su sami imenovali. U nedostatku avanture, hrabri su ih izmislili: proglasili su da će se na dogovorenom mjestu i u određeno vrijeme boriti sa svakim pod takvim i takvim uvjetima za očuvanje dostojanstva svoga naroda, časti svoga kralja i slave njihovo oružje. Taj se prijedlog nazivao pothvatom (emprise), a njegovo izvršenje nazivalo se vojnim podvigom, dvobojem (pas d "armes), jer se obično sastojao u obrani prolaza bilo na mostu, bilo na cesti, ili čak u kvadrat.

Kad je izazov koji je sadržavao uvjete bitke objavljen, vitezovi koji su se branili počeli su hrliti na zakazano mjesto. Tamo su, odobrivši svoju zastavu, na drveće ili na posebno postavljene stupove vješali štitove ukrašene svojim amblemima i motima i tjerali sve vitezove koji su htjeli proći da se s njima bore ili lome koplja. Ako je više vitezova sklopilo savez za zaštitu prolaza, tada se objesilo onoliko štitova, koliko je bilo vitezova; da ne bi izazvao zavist, vitez u prolazu je kopljem dotaknuo jedan od štitova, a vlasnik štita se morao boriti.

Objavljeni izazov ubrzo je stigao u daleke krajeve, pa su se vitezovi, koji su se željeli boriti s braniteljima prolaza, i dame, koje su čeznule za takvim spektaklima, obično ponuđenim njima u čast, brzo okupili sa svih strana. Dogovorenog dana, borbe su počele ujutro i trajale su dio dana. Borili su se ili oštrim oružjem ili tupim kopljima, prema uvjetima izazova ili dopuštenja dobivenog od vladara na čijoj se zemlji dvoboj odvijao. Najčešće je pobijeđeni bio dužan dati pobjedniku kao jamstvo pobjede ili zlatni prsten, ili pečat, ili krzno, ili neki dragi kamen. Ponekad su se uvjeti dvoboja sastojali u činjenici da je pobijeđeni bio dužan otići u zarobljeništvo suverenu pobjednika i tamo, priznajući se poraženim, pasti pred noge suverena i ostati zarobljenik onoliko dugo koliko je suveren htio. . U tim su se slučajevima kraljevi obično služili svojim pravom, što je darežljivije moguće; milovali su, tješili i častili tako poslane vitezove.

Tijekom dvoboja svakodnevno se obnavljalo lomljenje koplja; svaki dan su bitke pratili plesovi, koncerti, igre i gozbe, koje su vitezovi nudili svim gledateljima na obalama rijeke, na rubu šume, na padini brda, jer su se borbe uvijek odvijale blizu šume, vode i planine, ne samo kako bi bili u slikovitom kraju, nego i kako bi udahnuli zrak, osvježili se pod sjenom drveća, u blizini tekućih voda, kako bi se mnoštvo gledatelja što ugodnije grupiralo i odmorilo na obroncima planina.

Te su borbe u mirnodopsko vrijeme bile sveprisutne. Njihov opis nalazi se u viteškim romanima, ali nažalost u tim romanima ima toliko magičnog i prekrasnog da se čini kao da je autorima bilo stalo ne toliko do opisa običaja i stvarnog života vitezova, koliko do davanja maha njihovoj mašti. No, jedan od tih romana, ostavljajući po strani poticaje mašte, daje nam takve pojedinosti o viteškim pustolovinama koje su izvjesne, ili barem vjerojatne, jer se slažu s poviješću i suvremenim običajima. Stoga možemo zatvoriti poglavlje s nekim odlomcima iz ovog romana u izdanju grofova de Tressan (le comte de Tressan): oni će nadopuniti ono što smo rekli o viteškim pothvatima.

Mladi Saintre, paž kralja Ivana, prošavši sve niže položaje, dostigao je čin squire poursuivant d'ames. U nastojanju da se obilježi nekim briljantnim podvigom, kako bi što prije dobio vitešku titulu, tražio od kralja dopuštenje da se upušta u pothvate i putuje po stranim dvorovima. Kralj, koji ga je jako volio, odgovori: "Kako, moj prijatelju Sentre, želiš napustiti moj dvor u trenutku kada te posebno žalim! Ali," dobri vladar je dodao: "Ne mogu te osuditi, ne želim te odbiti u prilici da opravdam svoje osjećaje prema tebi i steknem pravo da te postanem vitezom.

Dobivši dopuštenje kralja, Centar se počeo aktivno pripremati. Istodobno, odlikovao se sjajem i luksuzom, dostojnim suverena, čiji je bio podanik. Na dan polaska došao je kralju da se oprosti i primi kraljevske listine svog vojnog čina. Bio je običaj tog vremena da monarh, njegova obitelj i prinčevi krvi daju darove mladom plemiću, samo ako je njegov pothvat donio čast naciji. Stoga je kralj dao Centeru dvije tisuće zlatnih efimki iz svoje riznice, kraljica je dala tisuću iz svoje, vojvode od Burgundije, Anjoua i Berryja isto toliko, njihove supruge darivale su ga narukvicama, dijamantnim kopčama, prstenjem, dragim kamenjem za raspodjelu na tim dvorovima gdje bi se borio .

Mladi Centar otišao je u Španjolsku. U svim gradovima na njegovom putu divili su se njegovoj ljepoti, osjećajima i velikodušnosti. Postao je još velikodušniji kada je prešao granicu, gdje su neke pustolovine obilježile njegovu spretnost i njegovu hrabrost. Katalonski vitezovi, čuvajući prijevoje u planinama, i poraženi njegovim oružjem, darovima i učtivošću, pretekli su ga u Barcelonu, gdje su tamošnji vlasnici svečano proslavili njegov dolazak. Ovdje se zaustavio nekoliko dana kako bi popravio i dodatno ukrasio vlak. Odavde je poslao tri vjerovjesnika; prvi je bio u francuskom odijelu, ukrašenom domaćim atributima, a druga dvojica nosili su njegovu obiteljsku odjeću i atribute. Bili su ovlašteni predočiti pisma francuskog kralja koji ga je oslobodio i zajedno ga zamoliti za dopuštenje da se predstavi dvoru aragonskog kralja, padnu mu pred noge i bace pred njega potvrdu o svom vojnom činu. . Bio je poštovan u svemu, a nekoliko dana kasnije stigao je u Pamplonu, gdje je tada bio dvor i gdje je već stigla slava plemenitog francuskog poursuivant d "armes: susreli su ga mnogi vitezovi i dame koji su bili zadivljen sjajem i ljupkošću njegova vlaka.

Kada se pojavio u podnožju prijestolja, monarh mu se obratio upozoravajući, upitao ga za hrabrog viteza koji je vladao u Francuskoj i dodao da čestita ovom vitezu na takvom učeniku. Najslavniji vitezovi bijahu spremni jedan drugoga izazvati za čast, izazov (le delivrer), ali bijahu prisiljeni to pravo ustupiti monsinjoru Engerandu, prvom od njih i najbližem kralju; kraljeva nećakinja bila je njegova žena. Odmah nakon završetka kraljevske audijencije, Engerand i cijelo plemstvo pristupili su Centru s ljubaznošću i iskrenošću.

Brate moj, - rekao je Engerand Sentra, ispruživši ruku, - prihvaćaš li moj izazov?

Prihvaćam - odgovorili su iz Centra. “Ali sramim se što nisam zaslužio čast koju mi ​​ukazujete.

Što ne bih učinio, - usprotivio se Engerand, - za učenika tako velikog vladara i za takav poursuivant d "armes, jednako lijep u očima i naših dama i naše gospode.

Zatim grli Centra, vodi ga do monarha, skida mu narukvicu, poziva Aragona, prvog dvorskog glasnika, i daje mu narukvicu s dragocjenim rubinom, koju zatim pokazuje damama i vitezovima.

Sljedeći dan bio je obilježen briljantnom gozbom koju je priredila aragonska kraljica. Središte se odlikovalo elegancijom i sjajem koji su karakterizirali francuski dvor. Muškarci su ga voljeli zbog plemenite uljudnosti, a dame zbog učtivosti pune poštovanja. To je bila prva čast koju je ukazao svojoj naciji: ponosni i pravedni Aragonci nisu mogli ne prepoznati prednosti francuskog odgoja.

Za vrijeme fešte pripremalo se borilište. U Centrinim pismima stajalo je da protivnici prvoga dana trebaju slomiti pet kopalja, a da će nagradu dobiti onaj tko barem u nečemu bude prevagnuo. U istim pismima stoji da će se sutradan protivnici boriti pješice, mačem, bodežom i trskom, a da će pobjednik dobiti bogat dar od pobijeđenih.

Svojom nazočnošću bitku su počastili kralj i kraljica s velikom pratnjom. Engerand je nadmašio mladog Sentrea za cijelu glavu, njegov vojnički izgled, njegova snaga, njegova hrabrost, ispitana u dvadeset bitaka, govorili su za njega, ali opći je glas bio za Centrea.

Čast prve tri borbe pripala je objema protivnicama. Na četvrtoj se činilo da je prednost na strani Engeranda, ali na petoj je ostala pozitivna za Centra. Engerand je promašio; Središte je, slomivši svoje koplje do balčaka, pogodilo vizir i, bez da je uopće prevrnuo neprijatelja, savio ga natrag do konjske sakrume.

Bitka je prekinuta, protivnici su odvedeni na kraljevski balkon. Aragon, prvi vjesnik, proglasio je Centra pobjednikom. Engerand je uzeo rubin i ponudio ga Centru. Obojica su bila pozvana na kraljevski banket i obojici su ukazane velike počasti. Sljedeći dan bio je dan narodne smotre.

Treći dan, trube su najavile bitku važniju nego ikada; arena je bila sužena za pješačku borbu. Ova bitka je bila duga i tvrdoglava, a kraj je bio strašan. Mladi Sentre, ispustivši trsku, uspio je uzeti mač i dugo njime odbijati Engerandove udarce. Vješto izbjegavajući i parirajući udarce, izabrao je povoljan trenutak i zadao neprijatelju tako jak udarac u zglob da nije bilo snage narukvica, mogao bi odsjeći Engerandovu ruku iz koje je trska izletjela nekoliko puta. korake. U to vrijeme Sentre je brzo zgrabio njegovu trsku, udario ga u Engerandov vizir i jednim skokom stao na njegovu trsku. Engerand je, u očaju što je razoružan, skočio do Sentre, čvrsto ga stisnuo u naručje i uzalud ga pokušao srušiti na zemlju: Sentre je sa svoje strane, grleći neprijatelja lijevom rukom, podigao trsku iznad njega , ali nije pogodio; zadovoljio se time da mu ne dopusti da ga uhvati za ruku. Kralj Aragona, koji je želio okončati ovu opasnu bitku, podigao je svoj štap. Suci su zaustavili protivnike i lako ih rastali. Engerand je podigao vizir i uzviknuo:

Plemeniti Francuzu, moj hrabri brate Centre, ti si me drugi put porazio.

O, što to govoriš, - živo prigovori Centar, - nisam li ja poražen od tebe, jer mi je trska prije pala?

Tijekom ove plemenite rasprave dovedeni su na kraljevski balkon; kralj je sišao da zagrli oboje. Dok su vjesnici skupljali glasove za proglašenje pobjednika, Center se izmaknuo gomili koja ga je okruživala, doletio do kralja oružja, uzeo mu narukvicu i, položivši oružje, ponudio je Engerandu kao svom pobjedniku, želeći da preduhitri vapaj vjesnika. Ali Engerand, ne prihvaćajući zalog, dao mu je svoj mač s balčakom. Čim je kralj zaustavio te plemenite porive, odlučivši da Centar zadrži njegovu narukvicu, pojurio je na kraljičin balkon i, klečeći pred gospođom Eleanor, molio je da prihvati narukvicu kao cijenu pobjede koju je izvojevao njezin muž. Čuo se uzvik iznenađenja; sama ga je kraljica došla podići s koljena i odlučila da Eleanor prihvati ovaj bogati dar iz kurtoazije i u čast onome koji ima tako uzvišenu dušu - Eleonor popusti, ali odmah skinuvši dijamantnu nit s vrata reče:

Senor, bilo bi nepravedno ostaviti vas bez znaka vaše pobjede.

Sam kralj pomogao je skinuti oružje s oba viteza. Sentre, primijetivši da je Engerand ranjen, zgrabio je svoj okrvavljeni bodež i poljubio krv na njemu, lijući suze.

Laka rana junaka nije ga spriječila da sudjeluje u gozbi koja je uslijedila nakon bitke; kralj je posjeo Centra i Eleanor pokraj sebe, a kraljica je ukazala tu čast Engerandu. Dan je bio obilježen brojnim slavljima, a Centar je neprestano bio predmet najlaskavije pažnje. Žureći da se vrati u Francusku, Center se oprostio od kralja i kraljice Aragona, nježno zagrlio monsinjora Engeranda, zakleo mu se na nepromjenjivo prijateljstvo i krenuo na povratak. U Parizu ga je kralj Ivan najlaskavije primio; stari vitezovi i sve dvorske dame pozdravile su mladog poursuivant d'armes pljeskom, najboljom nagradom za pobjednika.

Mjesec dana kasnije, po povratku iz Španjolske, Center je imao novu priliku da se spomene njegove hrabrosti pred očima samog kralja i cijelog dvora. Jedan od najpoznatijih poljskih palatina, u pratnji četiri ništa manje plemenita plemića, stigao je u Pariz da se divi dvoru kralja Ivana. Sva petorica, postigavši ​​isti vojni podvig, nosili su zlatnu nit na ruci i lanac na nogama, koji, međutim, nije smetao slobodi kretanja. Molili su vladara da im dopusti da ostanu na njegovom dvoru dok se ne pojavi jednak broj vitezova koji će se boriti protiv njih.

Sjaj i graciozna jednostavnost nošnje poljskih plemića zadivila je cijeli francuski dvor. Svileni polukaftan sa zlatom, obujmljujući struk, sezao je do koljena; sa strane, o pojasu optočenom dragim kamenjem, visjela je široka kriva sablja; lagane čizme ukrašene zlatnim mamuzama, šešir navučen preko čela sa snopom čapljinog perja koje kao da je izašlo iz hrpe dijamanata, dugačak ljubičasti ogrtač podstavljen kožom od samurovine ili astrahanskog janjeta, padao je na noge i bio pričvršćen na desno rame s dragocjenim dugmetom za manšete - u ovoj jednostavnoj i plemenitoj odjeći palatina spojen je ratoborni izgled sjevernih ratnika sa sjajem plemića s juga. Uljudnost i jednostavnost njihovih manira ubrzo su shvaćeni, unatoč njihovom ponosnom i čak pomalo strogom izgledu.

Mnogi mladi vitezovi i štitonoše poursuivant d "armes požurili su staviti svoja imena na popis onih koji se žele boriti, koji su dva francuska maršala trebala predati kralju. Vjeruje se da Center nije bio posljednji koji je tražio tu čast , a kralj Ivan ga je bez oklijevanja imenovao prvim od petorice za dvoboj sa stranim vitezovima.

Proslava je bila veličanstvena. Središnjica je prva ljubazno upitala palatinskog kneza, da li pristaje da se s njim upusti u boj. Princ je, znajući za slavu Centra, smatrao posebnom čašću izabrati francuskog monarha. Nježno je držao Centra u rukama dok se saginjao da skine lanac i zlatnu nit.

Stadion je uređen u blizini palače sv. Pavla na prostranom polju sv. Catherine. Bitka je trajala dva dana uz podjednaku čast obje strane. Međutim, Centar je osjećao svoju nadmoć nad hrabrim protivnikom. Ali on to nije iskoristio, već se prvoga dana zadovoljio prednošću koju je zahtijevala čast, a drugog se dana, iz delikatnosti, podvrgao najopasnijoj kušnji. Ponosni i hrabri palatin, koji je od djetinjstva učio vještinu borbe svojom zakrivljenom sabljom, možda bi izvojevao odlučujuću pobjedu da nije izvanredne spretnosti kojom je Centar izbjegavao i odbijao udarce protivnika. Sentre, stalno hladnokrvan, koji je iritirao neprijatelja, dugo je samo parirao udarce. Znajući iz iskustva da poniznost pogađa dobru dušu, vješto je nastavio borbu do časa određenog za njezin kraj. Opazivši da je kneževa ruka oslabila i zadaje lažne udarce, dao je konja u galop i, uhvativši kneževa konja za križnu kost, tako vješto pogodio sablju da mu je izletjela iz ruke. Zatim lako skoči s konja, podigne sablju, skine kacigu, zbaci naramenice i pohita da donese sablju palatinu. Poljski princ, očaran gracioznošću i finoćom Centra, brzo je skočio s konja kako bi uzeo sablju i zagrlio tako dostojnog protivnika, velikodušno priznajući svoj poraz. Kralj Ivan već je bio sišao s balkona i zagrlio oba borca; stiskajući Središte, osjećao je nježnu i živu naklonost svoga oca.

Što li tada dobrodušni kralj Ivan i njegov plemeniti, vedri i uslužni dvor nisu izmislili da ublaže tugu poljskih plemića nakon poraza. Odlazeći prema obalama Visle, obilato su nagradili Centra, koji ih je cijeli dan ispraćao, bogatim darovima i milovanjem.

Nešto kasnije, obični kurir donio je vijest francuskom monarhu da je dvanaest britanskih vitezova prešlo more i, nakon što su proveli neko vrijeme u Calaisu, odbili poslušati prihvaćene običaje, da ne žele doći na dvor, odlučili su da ne da učine bilo što što bi ih obvezivalo da pošalju glasnika, a neće prihvatiti čak ni glasnika od tog suverena koji nije priznat kao kralj Francuske, budući da je bio sin Filipa od Valoisa. Poznato je da je njihov kralj uzalud osporavao francusku krunu. Stoga su se britanski vitezovi zaustavili tek na prijelazu svog teritorija, sagradili kulu, razapeli šatore, objesili na njih svojih dvanaest grbova i odlučili pričekati francuske vitezove koji bi se usudili dotaknuti njihove štitove.

Takva vijest izazvala je ogorčenje francuskog viteštva i raspirila mržnju između oba naroda. Mnogi su vitezovi tražili dopuštenje da kazne britanski ponos. Okupili su se u dvanaest u luci Ambletaise, odakle su, ne raspitujući se za broj protivnika, otišli ukloniti svoje štitove s pouzdanjem koje ne razumije opasnost. Nitko od njih nije uspio slomiti koplje, što je britansko plemstvo neprestano vježbalo još od vremena vitezova Okruglog stola. Za takve uvredljive vijesti ubrzo se saznalo u Parizu. Kralj Ivan je pogledao Središte i učinilo mu se da je čast nacije već osvećena. Središte, zapaljeno pogledom suverena, obuhvatilo je koljena monarha i poletjelo u slavu.

Krenuo je, praćen vitezovima provjerene ljubavi i hrabrosti, stigao na mjesto i uklonio štitove; Britanci su izašli iz svojih šatora potpuno naoružani i, misleći se boriti protiv slabog neprijatelja, nisu se bojali pokazati francusko oružje koje je ležalo u prašini. Ispunjeni opravdanim ogorčenjem, Center i njegovi drugovi bijesno su udarili na Britance. Potonji su ubrzo popustili: koplja, trske, mačevi bili su za njih jednako pogubni; Centar je težinom svojih udaraca prevrnuo pet. Na kraju su bili prisiljeni moliti za milost.

Centar je, nakon što je preuzeo njihove štitove i zastave, naredio da se Francuzi pokupe i uz počasti postave na platformu. Zanemario je konje i, šaljući Britance u Calais, rekao im je da će na istom mjestu ostati tri dana, spreman braniti se od svakoga tko bi ga napao iz Calaisa. Ali prošla su tri dana, a nijedan britanski vitez se nije pojavio. Zatim je uništio platformu i, brzo se vrativši, ušao u Pariz uz povike velike gomile. Štitovi su bili bačeni pred kraljeve noge. Monarh je odmah nagradio pobjednika: već sljedećeg dana trebalo je okupiti brojno društvo i Centre je dobio vitešku titulu.

Međutim, vojne podvige obično su poduzimali jednostavni vitezovi, ljubitelji avanture, i nisu bili popraćeni ni pompom ni svečanošću turnira.

Bilješke:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l "ancienne chevalerie.

Delivrer un poursuivant d "armes de son entreprise - tehnički izraz koji je označavao izazov. Sastojao se u tome da je pozivatelj uljudno ili nasilno oduzeo od poursuivant d" armes znak koji je stalno nosio: prsten, narukvicu, povez itd.

Madame Eleanor, nećakinja kralja Aragona, princeza od Corduane, jedna od najšarmantnijih španjolskih dama, bila je supruga Engeranda.

Iz povijesti…

Podsjećamo na jednu od najdugovječnijih legendi svjetske književnosti – legendu o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola. Bila to istinita priča ili bajka, bilo je ovako ili onako, a svaki će pjevač pjesmi dodati nešto novo, a povijest je obrasla glasinama, a zemlja Britanaca puna je legendi. Pjevaju, kažu, živio je na svijetu kralj Uther Pendragon i zaljubio se u lijepu Igraine. I začeše sina. Tako počinje legenda o kralju Arturu.

Čarobnjak Merlin odnio je dijete koje je rodila Igraine i dao ga slavnom Sir Ectoru da ga odgoji kao vlastitog sina. I dugo je za plemenitog gospodina ostala tajna da je kraljev sin odrastao sa svojim sinom u njegovom dvorcu, ali se stari vitez sjetio da je ovog mladića primio kao bebu iz ruku velikog čarobnjak i stoga mu je određena velika sudbina. Tako je Arthur odrastao u sir Ectorovom dvorcu i shvatio znanost viteštva. A kad mu je bilo sedamnaest, kralj Pendragon je umro, a baroni su bili uznemireni, jer su mnogi od njih željeli preuzeti prijestolje. Ali na Badnjak dogodilo se čudo u Londonu i mramorni blok pojavio se u dvorištu najvećeg hrama, a na njemu je stajao čelični nakovanj, a ispod nakovnja divan mač. Poput plave vatre gorjela je njegova oštrica i naokolo su se tiskala zlatna slova: "Tko god izvuče ovaj mač ispod nakovnja, taj je kralj nad cijelom zemljom Engleskom." I tako se dogodilo da je Arthur izvadio ovaj mač i najvrjedniji vitez Britanije proglasio ga je vitezom i okrunjen je u Londonu. Arthuru nije bilo lako držati prijestolje, au mnogim bitkama njegov čarobni mač Excalibur i začarane korice spašavali su ga od rana. Ali čelik pogađa i kukavice i hrabre i došlo je vrijeme da Arthur razmišlja o nasljedniku. A onda Arthur oženi prelijepu Lady Guinevere kako bi je učinio svojom kraljicom. Zajedno s njezinim mirazom, kralj dobiva dvorac Camelot, zajedno s poznatim Okruglim stolom. Ondje je Arthur okupio sve hrabre i odane vitezove svoga kraljevstva, a na sjedištu svakoga njegovo je ime bilo ispisano zlatnim slovima. Ne zna se kakva je snaga bila sadržana u ovom stolu, ali čim su se vitezovi jednom okupili oko njega, postali su kao braća, i, ma na koji podvig išli, sve je bilo na njima. Tamo je Merlin učio vitezove da ne čine ubojstva, okrutnosti i zla, da izbjegavaju izdaju, laži i nečast, da daju milost onome tko traži i, iznad svega, da iskazuju poštovanje i pokroviteljstvo prema ženama. Iz Camelota su vitezovi krenuli u borbu protiv zmajeva, divova i lukavih patuljaka. Ti susreti sa silama zla obično su se odvijali u začaranim dvorcima, mračnim šumama ili čarobnim vrtovima. Mnoge su podvige vitezovi učinili za slavu Britanije i kralja Arthura, a najvažniji podvig ih je mamio - pronaći nedostižni Sveti Gral. I od sada ćemo se pridružiti bratstvu vitezova Okruglog stola i čekaju nas veliki podvizi i nevjerojatne avanture, viteški turniri i plemenite bitke, a možemo se samo nadati da ćemo na kraju puta ugledati svjetlo sveti gral.

Što obući na trening:

Za mladiće: "štit" na ramenu i oružje (po mogućnosti mač), za djevojke - plašt.

Svaka jedinica ima svoju boju (ova boja bi trebala biti "štit" i plašt):

Simbolika boja

• Zlato - kralj metala, simbolizira plemenitost, moć i bogatstvo, kao i vrline: vjeru, pravdu, milosrđe i poniznost.
• Srebro - simbolizira plemenitost, iskrenost, kao i čistoću, nevinost i istinitost.
• Grimizno (crveno) - simbolizira hrabrost, hrabrost, ljubav.
• Azurno (plavo) - simbolizira velikodušnost, poštenje, odanost i besprijekornost.
• Zelenilo simbolizira nadu, obilje, slobodu i radost.
• Ljubičasta - simbolizira pobožnost, umjerenost, velikodušnost.
• Niello je simbol opreza, mudrosti, postojanosti u kušnjama.

Zabava

• viteške borbe,
• igre uloga,
• intelektualna natjecanja,
• sportska natjecanja

Događaji

• "Bitka s Normanima" - poslovna igra
• "viteški naziv"
• "The Excalibur Show"
• „Castle Competition“ – ekipno natjecanje
• "Merlinova magija" i više

Cilj turnira:

Potraga i stjecanje vlastite "viteške esencije", otkrivanje unutarnjih resursa kroz susret s magičnim pomoćnicima, potraga za načinima zaštite i usvajanje unutarnjih zakona tima i partnerskih zakona interakcije

Koji će vitezovi htjeti sjediti za Okruglim stolom? Kakvu će oni državu stvoriti? Po kojim će zakonima odlučiti živjeti? Ovo je izbor igrača.

Trajanje treninga: 7 astronomskih sati (uključujući 5 sati nastave u učionici, 2 sata tečaja užeta s ekstremnim elementima)

Broj sudionika: od 15 do 30 osoba

Mjesto: rekreacijski centar

Cijena: 3350 rub. po osobi

Uključeno u cijenu:

• metodička bilježnica za svakog sudionika na temu obuke
• rope staza s ekstremnim elementima
• održavanje turnira
• razvoj etičkog kodeksa lidera
• obavijest upravi o rezultatima obuke (analiza problema, preporuke, kratke karakteristike polaznika)
• za svakog polaznika album sa fotografijama (zanimljivi trenuci s treninga)
• potvrda

Cijena ne uključuje:

• transfer polaznika obuke
• obroke za sudionike
• najam prostora za trening

Nije slučajno što je prethodni dio knjige završio poezijom - bezumnim i ne baš dobrim "probom pera" Richarda Lavljeg Srca. Neki, ne, ali ipak su kraljevske loze postale mali dio literature svog vremena.

A viteška doba nisu samo križarski ratovi, vitezovi templari sa svojim nevjerojatnim tajnama, neprestano nadmetanje ofenzivnih i obrambenih oružja, izgradnja neosvojivih dvoraca, zagonetna znanost heraldike i strogo pridržavanje viteškog kodeksa. Kao i svaki drugi put, ostavili su svoja književna djela – pjesnička i prozna. Kao iu bilo koje drugo vrijeme, ova su djela utjecala na umove i srca ljudi za koje su napisana, ali su utjecala i na književnost sljedećih stoljeća.

Malo manje poznati su Jauffre Rudel, Bertrand de Born, Guillaume de Bergedan, En Blakats, Guy de Cavallon. A koliko je prostih vitezova bilo među trubadurima, slavnih po svojim vještim stihovima! Može se ispisivati ​​ime za imenom - Peire de Maensac, Raymond de Miraval, Berenguière de Palasol, Guillaume de Saint Leider, Guillaume de Montagnagol, Yuk de Lobière, Ponce de Bruyelle, Rollent de Gassin, Savaric de Malleon...

Od djetinjstva obučeni za rukovanje oružjem, navikli na krv i okrutnost bitaka, osjećali su u sebi, istovremeno, divan pjesnički dar. Stihovi koje su skladali o ljubavnim nestalnostima, o sluškinjama, često vjetrovitim i hirovitim, brzo su postali javno vlasništvo - pjevali su ih pjevačkim glasom, uz pratnju nekog jednostavnog glazbenog instrumenta, profesionalni pjevači, koji su u to vrijeme bili zvani žongleri, koji se kreću od dvorca do dvorca, od grada do grada.

Inače, pjevajući tuđe pjesme za jelo, mnogi su žongleri skladali svoje, te tako i sami postali trubaduri.

A među ovim srednjovjekovnim pjesnicima možete pronaći i mnoge ljude o kojima je povijest ostavila takve dokaze, na primjer:

„Redovnik od Montaudona bio je plemić iz Auvergnea iz dvorca zvanog Vic, blizu Orlaka, a zaređen je za redovnika u opatiji Orlak. Još u samostanu poče on sastavljati pjesme i sirvente na temu dana, a vitezovi i gospoda kotarska, uzevši ga iz samostana, počeše mu iskazivati ​​svakojake časti, dajući mu sve, što god volio i što god nije pitao ... "

“Bernart od Ventandorna bio je iz Limousin-a, iz dvorca Ventandorn. Bio je iz jednostavne obitelji, potjecao je od sluge i pekara ... No, bez obzira čiji je sin, Bog mu je dao lijep i ugodan izgled, i plemenito srce, iz kojega dolazi sva plemenitost, i dao mu um, razum, uljudnost i sladak govor, a posjedovao je i profinjenu trubadursku umjetnost slaganja lijepih riječi u veselu melodiju..."

“Folket od Marseillea bio je sin izvjesnog genovskog trgovca po imenu Messer Alfonso, koji je nakon svoje smrti ostavio Folketta kao vrlo bogatog čovjeka. Ali on je više cijenio hrabrost i slavu i počeo je služiti s dostojnim gospodarima i hrabrim muževima, približavajući im se i darivajući ih da im ugodi. U trubadurskoj umjetnosti bio je vrlo vješt i naočit..."

Nije teško razumjeti: kao iu svim vremenima, u epohi viteštva, pjesnički dar mogao se spustiti na osobu iz bilo koje klase. I kao u svim vremenima, živa riječ pjesnika trubadura puno je značila društvu, a mnoge je privukla samom autoru.

Uzgred, zašto su, zapravo, pjesnika u viteška vremena nazivali trubadurom? Ova riječ je još uvijek dobro poznata, ali je njeno izvorno značenje odavno zaboravljeno. U međuvremenu, na provansalskom znači otprilike - "pronaći, izmisliti, sastaviti poeziju". Ali viteška poezija rođena je i cvjetala upravo u Provansi u 11.-13.st. Ovdje, na jugu Francuske, razvila se posebna sofisticirana kultura, rodio se kult Lijepe dame, jedna od najatraktivnijih manifestacija viteštva.

Na sjeveru Francuske pjesnike su nazivali trouvères, a to se doslovno može prevesti na gotovo isti način.

Kako su nastajale viteške epske pjesme

Ali, naravno, ne čini samo profinjena lirika književnost viteških vremena. I nisu samo Provansa i sjeverna Francuska ocrtale njezine granice. Izvanredna djela nastala su u isto vrijeme kad i trubaduri i trouveres, i prije i poslije njih. Stvorene su posvuda - u drugim grofovijama i vojvodstvima Francuske, u Španjolskoj, u Njemačkoj.

U ranim vremenima, obilježenim strogom jednostavnošću i izravnijim idealima, nastao je ogroman broj epskih pjesama o bitkama, viteškoj vjernosti gospodaru datoj riječi. Naravno, nisu sve došle do nas, jer su se pjesme prenosile usmeno, kao i naši ruski epovi, a nisu sve ni zapisane u kasnijim vremenima.

No, na temelju upravo takvog usmenog stvaralaštva anonimnih autora, koji se neprestano mijenjaju, nadopunjuju ili, naprotiv, nešto izostavljaju tijekom svakog novog sljedećeg prepričavanja, nastala su remek-djela poput “Pjesme o Rolandu” u Francuskoj, “Pjesme”. of Nibelungen" u Njemačkoj, "Song of my Sid" u Španjolskoj.

Zapleti najranijih djela ove vrste bili su nepretenciozni. Obično se temeljio na nekom stvarnom događaju, postupno dobivajući činjenice vezane za neka druga vremena, za druge junake, da bi na kraju poprimio sasvim fantastične obrise.

Opseg ovih naivnih junačkih pjesama je različit - od 1000 do 20 000 redaka. U početku su se držali samo ritma, ali su postupno, tijekom desetljeća, kasniji izvođači, koje, dakako, treba nazvati koautorima, pokušavali tražiti rime za stihove. I jednom kad je netko izmisli, pjesma se širila sve dalje i dalje po vojvodstvima i županijama, prevodila se na druge jezike, postajući sve neprepoznatljivija.

Izvedba jednog ili drugog takvog djela bila je događaj za srednjovjekovni grad ili dvorac. Zaustavivši se na glavnom gradskom trgu, žongler je plijenio pozornost okupivši oko sebe isprva mali, ali sve veći krug slušatelja. Kad ih je bilo dovoljno - međutim, nastavili su dolaziti i kasnije - sve je pozvao na tišinu energičnim uzvikom, a zatim počeo pjevati u recitativu, prateći se na maloj harfi ili violi.

Obično žongler nije imao vremena završiti cijelu pjesmu prije no što padne noć, pa se nastup nastavio sljedeći dan. Ako je posao bio jako velik, ponekad je bio dovoljan za cijeli tjedan. I dok je to trajalo, žongler je već dobio poziv u susjedni grad, a čak je i neki plemeniti gospodar poslao stranice iz svog dvorca ...

Ovako je prije mnogo stoljeća zvučalo širom Zapadne Europe, a najpoznatije djelo ovog žanra je “Pjesma o Rolandu”. I to ne samo u gradovima i dvorcima za zabavu - pjevalo se prije bitaka za nadahnuće ratnika. Postoje, primjerice, dokazi da je "Pjesma" izvedena u taboru normanskih vitezova u bitci kod Hastingsa 1066. godine, nakon koje je William Osvajač postao engleskim kraljem, a sačuvano je čak i ime pjevača. u povijesti - Taifier.

Je li Roland stvarno postojao?

Povod za nastanak "Pjesme o Rolandu" bio je stvarni povijesni događaj i njegov junak - stvarna osoba, o čemu je do danas ostao sačuvan samo jedan redak u svjedočanstvu suvremenog kroničara Einharda: "U ovom bitke, Eggihard, zajedno s mnogim drugima, ubijen je, kraljevski upravitelj, Anselm, grof palatin, i Hruodland, poglavar Bretonske marke.

Taj Hruodland, o kojem zapravo ne znamo ništa, osim da je bio namjesnik Karla Velikog u Bretanji, “marke”, kako su se nazivali dijelovi carstva, postao je junak pjesme, uzor viteške hrabrosti, časti i izdržljivosti.

Radnja "Pjesme o Rolandu" toliko je poznata da svi vjerojatno znaju za bitku u klancu, da hrabri vitez nije htio puhati u rog, pozivajući u pomoć glavne snage Karlove vojske, već je to učinio. Ali evo kako se stvarni događaj preobrazio u pjesničkom djelu, kako su se pogledi kasnijih vremena na njega naslagali, zanimljivo je pratiti.

Godine 778. Karla Velikog pozvao je u Španjolsku jedan od muslimanskih vladara koji se borio protiv kalifa od Cordobe. Kao nagradu za pomoć obećao je Franacima dati grad Zaragozu, ali vladar Zaragoze nije htio otvoriti vrata kršćanima. Karlo i njegova vojska morali su napustiti Španjolsku. Međutim, pri prelasku pirenejskih prolaza, Baski su, osvetivši se Karlu za uništenje grada Pampelune, ubili njegovu pozadinu.

“Na povratku”, izvještava kroničar, “Karlo je morao patiti od baskijske izdaje. Jer, kada se kretao u proširenom sastavu, kako su zahtijevali uvjeti terena i klanci, Baski su postavili zasjedu na samom vrhu planine (ta su mjesta, zbog gustih šuma koje se tamo nalaze, vrlo povoljna za zasjede), napali su odozgo, ispuštajući voz s prtljagom u dolinu i one koji su, idući u pozadini, čuvali one ispred. I zametnuvši bitku s njima, pobili su sve do jednog, a sami su, opljačkavši konvoj, velikom brzinom pobjegli na sve strane pod okriljem noći koja se već spuštala. U ovom pitanju Baskijima je pomogla lakoća njihova oružja i položaj mjesta gdje se to dogodilo; naprotiv, ozbiljnost oružja i nepogodnost terena učinili su Franke u svemu nejednakima s Baskima ... "

U takvom, u biti običnom okršaju, poginuo je “Hruodland, vođa Bretonske marke”.

No, sve je postalo događaj u ta jednostavna i naivna vremena; Štoviše, prema suvremenicima, sam Karlo Veliki bio je vrlo uznemiren onim što se dogodilo. Očigledno, prva usmena poetska verzija onoga što se dogodilo pojavila se u hitnoj potjeri. Jedino je nemoguće reći zašto je Hruodland izabran za glavnog lika - uostalom, u ovom okršaju poginuli su i drugi ugledni ljudi. No, kako god bilo, već u najstarijem rukopisnom primjerku “Pjesme o Rolandu” koji je došao do našeg vremena, a datira iz 12. stoljeća, sukob s Baskima do neprepoznatljivosti se promijenio ...

Zaleđe francuske vojske, predvođeno kraljevim nećakom i miljenikom Rolandom, junački gine u ime "slatke Francuske" i kršćanstva, boreći se protiv bezbrojnih hordi muslimanskih Maura. Glavni krivac za smrt pozadine bio je izdajica Ganelon, koji je iz mržnje prema hrabrom vitezu sklopio sporazum s kraljem Zaragoze Marsilijem. Za smrt Rolanda, njegovog prijatelja viteza Oliviera i svih dvanaest francuskih vršnjaka, Charles se okrutno osvećuje porazivši golemu vojsku okupljenu iz cijelog muslimanskog svijeta.

Jednostavna priča, naizgled isprva, mnogo je puta transformirana u bezbrojnim usmenim prepričavanjima. I mnogo toga se promijenilo u to vrijeme iu samom životu zapadne Europe. Motivi pohoda Karla Velikog na Španjolsku bili su zaboravljeni, ali su križarski ratovi započeli nevjerojatnim borbama između kršćana i "nevjernika". Poetska fantazija izvođača dodala je inačicama Pjesme nove likove i dodatne detalje. A sam život činio je djelo sve epskijim i značajnijim.

Našlo je odziv u dušama, jer je bilo potrebno, suglasno. Njegovi ideali bili su jednostavni i jasni: viteška junaštvo i hrabrost, odanost gospodaru, nepomirljivi rat protiv "nevjernika"...

Pjesma o Rolandu bila je iznimno popularna u Europi nekoliko stoljeća. Njegove varijante poznate su na petnaest jezika. Kasnije su se pojavili prozni tekstovi, i to toliko komplicirani da su čak opisivali Rolandovo djetinjstvo, njegovu prvu ljubav - epizode koje nisu imale nikakve veze s bitkom.

U Španjolskoj se radnja potpuno promijenila - u jednoj od kasnijih verzija poražen je ne Roland, već sam Karl. U Danskoj, vitez Ogier Danac, jedan od sporednih likova u francuskoj verziji, preuzima prvu ulogu ...

Jednom riječju, velika književna djela imaju veliku sudbinu. I u svom klasičnom obliku "Pjesma o Rolandu" ušla je u povijest književnosti, kao herojski vojni ep s idealima hrabrosti, prijateljstva i izdržljivosti koji nikada ne smiju zastarjeti.

Kako je Guillaume Oranski spasio kralja Luja

Ali mnoga druga herojska djela, nastala u Francuskoj u isto vrijeme kad i velika "Pjesma", ostavila su zapažen trag u književnosti.

Na primjer, "Hodočašće Karla Velikog", gdje, usput rečeno, djeluju isti junaci - sam Roland i njegov prijatelj, hrabri vitez Olivier, i Danac Ogier. Ovdje je Karlo Veliki sa svojim bližnjima krenuo odmjeriti snage s grčkim carem Hugogonom. Svete relikvije primljene tijekom hodočašća u Jeruzalem pomažu Francuzima da ostvare sve svoje podvige.

Do nas je došao veliki epski ciklus, ujedinjen jednim glavnim likom - Guillaumeom Oranskim.

U najstarijoj od ovih pjesama jasno se osjeća utjecaj Pjesme o Rolandu, čak se naziva i Pjesma o Guillaumeu. Ovdje se radnja temelji na činjenici da se junakov nećak, mladi vitez Vivien, zakleo da se nikada neće povući pred Saracenima. U strašnoj borbi s hordama kordobskog kralja Deramea koji se iskrcao u Francuskoj, on tvrdoglavo odbija obratiti se za pomoć ujaku i tek prije smrti šalje k ​​njemu svog rođaka.

Sam Guillaume odvažan je ratnik prilično neobuzdane naravi, vruć, odvažan, izravan. Zakleo se da će osvetiti svog nećaka, ali su njegove trupe dvaput bile poražene. Zatim, po savjetu vjerne i inteligentne supruge, pokrštene Saracenke, od kralja Ljudevita zahtijeva novu vojsku, postiže svoj cilj ne bez kraljevskih prigovora i brutalno se obračunava s Maurima.

Općenito govoreći, Guillaume često mora pokazati svoju narav, ponekad čak djeluje protiv volje kralja, ali u interesu kraljevstva. U pjesmi "Krunidba Ludovika" junak je morao doslovno prisiliti Karla Velikog da okruni svog nasljednika, a izdajicu Anselina odmah je ubio šakom.

U druge dvije pjesme - "Nimova kola" i "Zarobljavanje Naranče" - Guillaume, zaobiđen u raspodjeli zemlje, zahtijeva za sebe od kralja Luja samo Nim i Orange, gradove koji su u to vrijeme bili u vlasti Saracena. , te ih zarobi za sebe, protjeravši „nevjernike“.

Pošto je već ostario i otišao u samostan, o čemu govori pjesma “Guillaumeovo monaštvo”, ratnik je zadržao svu svoju junaštvo i nasilnu ćud. Svojom tvrdoglavošću plaši redovnike, sam tuče cijelu bandu razbojnika. A onda, kada Pariz opsjednu Saraceni, Guillaume napušta samostan i ponovno odlazi spasiti nesretnog kralja Luja i kraljevstvo.

Postoji ciklus pjesama o Williamu Oranskom, ne manje od dva tuceta. Ali, naravno, nisu svi oni koji su sastavljeni ikada preživjeli do danas ...

Poznat u francuskom epu i pjesmama o Gerardu Rousillonu i Ogieru Dancu. Ovi ponosni vazalni vitezovi ne boje se nadmetanja i svađe sa samim kraljevima. Neprijateljstvo, međutim, završava pomirenjem. Jedan od sudara izravno podsjeća na naš poznati ep o Ilji Muromcu, kojeg je knez Vladimir držao u zatočeništvu, ali ga je bio prisiljen osloboditi u tom dramatičnom trenutku kada su Kijev opsjedali neprijatelji. Na isti način, Karlo Veliki mora pustiti Ogiera iz zatvora tek kad su se pogani preselili u Francusku, a drugog spasitelja nema ...

Budući da književnost odražava sve značajne pojave svoga vremena, junačke pjesme nisu mogle ne odražavati feudalne razmirice, plemenske razmirice, sukobe vazalne dužnosti s obiteljskim odnosima. Sve to nalazimo u pjesmi “Raoul de Cambrai” koju istraživači datiraju u drugu polovinu 12. stoljeća.

Raoul de Cambrai obdaren je približno istim osobinama kao Guillaume of Orange - neukrotivost, svojevoljnost. Sve isti književni kralj Louis lišio ga je očeve zemlje, ali mu je dodijelio tuđu - nasljedni feud grofova Vermandoisa. I dva naraštaja vuku se feudalne razmirice u pjesmi.

Ali za razliku od Guillaumea Oranskog, Raoul de Cambrai je žestok, okrutan, nepravedan. U pjesmi je suprotstavljen Raulovu štitonoši i vazalu – mladom Bernieru. U početku je prisiljen podržavati de Cambraija protiv vlastitih roditelja, čak i podnijeti smrt svoje majke, koju je njegov gospodar spalio zajedno s cijelim samostanom. Pa ipak, pjesma završava s Bernierovim ubojstvom Raoula de Cambraija.

Kako je Rodrigo de Bivar postao književni junak

Njegov vlastiti herojski ep nastao je istovremeno s Francuzima u drugim zemljama. Upravo u onoj Španjolskoj u koju je Karlo Veliki jednom krenuo prema obećanom gradu Zaragozi, ali je bio prisiljen vratiti se, pojavilo se i njegovo vlastito remek-djelo koje se može staviti u ravan s Pjesmom o Rolandu.

U Francuskoj su putujuće pjevače nazivali žonglerima, u Španjolskoj su ih nazivali hooglarima. "Kreativni laboratoriji" također su bili slični - u Španjolskoj su stvarni događaji također uzeti kao osnova za epska djela, koja su s vremenom dobila mnoge dodatne detalje koji nisu imali mnogo veze sa stvarnošću.

Dakle, nema ništa iznenađujuće, budući da se junak "Pjesme mog Sida" pokazao jednako stvarnom osobom kao i "Hruodland, šef Bretonskog marša". Jedina je razlika u tome što o pravom Rolandu ne znamo ništa drugo osim ovog kratkog izvješća povjesničara. Poznatiji je Rodrigo Diaz de Bivar.

Jedan je od najbližih savjetnika i nadarenih vojskovođa pod kraljem Sanchom od Kastilje, jedan od heroja rekonkviste, tekućeg rata između Španjolaca i Arapa na Pirinejskom poluotoku. Arapi su ga zvali i Sid (al-seid – gospodar).

Svašta se dogodilo u životu pravog Sida. Kad je nakon kralja Sancha počeo vladati Alfonso VI., a ne kastiljansko, nego leonsko plemstvo došlo je do izražaja, on je bio u nemilosti, čak i u egzilu.

U egzilu, Rodrigo Diaz de Bivar isprva je bio važna osoba na dvoru grofa Berengaria iz Barcelone, a zatim je služio muslimanskom vladaru Zaragoze. Nakon nekog vremena, okupivši vojsku na vlastitu opasnost i rizik, Rodrigo-Sid je počeo osvajati zemlje pod arapskom vlašću. Zaposjeo je Valenciju i nakon toga se pomirio s Alfonsom VI., potom izvojevao još nekoliko briljantnih pobjeda u bitkama ...

Godine života ovog čovjeka su točno poznate - 1040-1099. Pjesma o njegovim slavnim djelima nastala je, očito, pola stoljeća nakon njegove smrti. Samo je jedan primjerak Pjesme o mom Sidu, sastavljen 1307. godine, došao do suvremenih književnih povjesničara. I iz toga se može suditi da pjevači hooglara ovoga puta, kako u općim crtama tako iu imenima likova, nisu otišli toliko daleko od istinitih događaja iz života španjolskog junaka.

Ali, naravno, o doslovnoj točnosti ne treba govoriti. Mnogi stvarni događaji u "Pjesmi" stapaju se zajedno, kao što se, recimo, tri svađe između Rodriga Diaza de Bivara i kralja Alfonsa VI pretvaraju u jedno progonstvo. Dogodilo se junaku "Pjesme" da izvojuje takve pobjede na onim mjestima gdje se ništa slično nije dogodilo.

A samo progonstvo postaje istinski epski događaj – sam takav motiv čest je u mnogim književnim djelima; a u "Pjesmi moga Sida" anonimni su autori, naravno, pokušali izvući sve što su mogli.

Vrlo temeljito i s velikim simpatijama opisano je kako nesretni prognanik, s tek šačicom rodbine i najodanijim vazalima, luta po zemlji, ne znajući isprva gdje bi glavu naslonio. Kako bi posudio novac za hranu i održavanje svojih vazala, čak je prisiljen pribjeći takvom triku - uzeti novac od bogatih Židova, zalažući zapečaćene škrinje punjene kamenjem.

Ali postupno, zahvaljujući samom sebi, svojoj hrabrosti, inteligenciji, pa čak i odanosti svojih najodanijih ratnika, Rodrigo-Sid osvaja zemlje koje su prije posjedovali Arapi, stječe nesaglediva bogatstva i tek nakon toga, iz velikodušnosti i plemenitosti, izmiruje s kraljem.

No, i tijekom svoje borbe, pobjeđujući i otimajući zemlje muslimanskim vladarima, Sid u najmanjoj prilici ističe svoju vazalsku odanost nepravednom kralju, šalje mu dio svog plijena. I nije tako teško razumjeti zašto takav motiv zvuči u "Pjesmi" - rekonkvista, protjerivanje Arapa iz španjolskih zemalja, bilo bi, naravno, nemoguće u buntovnoj i samovoljnoj zemlji, gospodari i kraljevi su neizbježno imali ujediniti se zarad zajedničke stvari...

Usporedimo li opet "Pjesmu o mom Sidu" s francuskom "Pjesmom o Rolandu", odmah upada u oči da je Sid ocrtan mnogo višestrano od Rolanda.

Roland je hrabar vitez, vjeran svojoj dužnosti i slijepo slijedi svoje ideje o idealima časti. Junački je bijesan u borbi, bezobzirno smion.

A Sid je, naprotiv, uravnotežen, izvrstan je diplomat. On nije samo hrabar ratnik, već i revni gospodar u svom posjedu, zapovjednik koji se brine da njegova vojska bude opskrbljena svime što je potrebno. Osim toga, on je divan obiteljski čovjek.

Pjesma o Rolandu je herojsko djelo samo o ratu. Ali u “Pjesmi o mom Sidu”, ništa manje herojskoj, nije riječ samo o ratu, nego i o svakodnevici. Ali, zapravo, nema ništa iznenađujuće u takvoj razlici: španjolska "Pjesma" počela se oblikovati kasnije od francuske, kada su pogledi na sve oko sebe, na odnose među ljudima postali kompliciraniji.

Moram reći da iako su u to vrijeme u Španjolskoj nastale mnoge druge junačke pjesme, Sid je dugo ostao omiljeni junak. Sastavljene su i druge priče o njemu, mnoge epizode njegova života prikazane su u zasebnim romansama - kratkim lirsko-epskim pjesmama koje su po obliku slične sjevernim baladama.

Tko su bili Nibelunzi?

Među epskim djelima, vremenski bliskim “Pjesmi o Rolandu” i “Pjesmi o mom Sidu”, ističe se slavna njemačka “Pjesma o Nibelungima”, pjesma od 39 poglavlja, uključujući oko 10 tisuća stihova. Njegovi su zapleti popularni i danas - ponajviše zahvaljujući slavnim operama Wilhelma Richarda Wagnera, koje čine tetralogiju "Prsten Nibelunga".

Naravno, ovo se djelo temelji na još drevnijim njemačko-skandinavskim legendama, no oko 1200. godine, kada je i rukopis "Pjesme", pjesma, dotad usmeno prenošena, dobila je konačni oblik koji ju je učinio poznatom. Po sadržaju, boji, filozofiji nema ništa zajedničko s jednostavnijim i jasnijim "Pjesmom o Rolandu" i "Pjesmom o mom Sidu".

Ali ipak, vjerojatno se vrijedi barem kratko prisjetiti sadržaja Nibelungenlied.

Princ Siegfried s Donje Rajne, čuvši za ljepotu svoje sestre Kriemhilde, odlazi se udvarati Guntheru, kralju Burgunda, u grad Worms. I sam se Gunther u to vrijeme udvarao junaku Brynhildu, koji vlada na Islandu. I zamoli Siegfrieda da mu u tome pomogne.

Zahvaljujući nevidljivoj kapi, Siegfried je zapravo pomogao Guntheru da pobijedi heroja u vojnim natjecanjima. Kralj je ženi, ali kao rezultat daljnje zamršenosti zavjere, Siegfried ima Brynhildin prsten i pojas.

Deset godina kasnije, dvije kraljice raspravljaju o zaslugama svojih muževa, a Krimhilda, pokazujući Brynhilde svoj prsten i pojas, koje je Siegfried ponovno preuzeo uz pomoć kape nevidljivosti, naziva islandsku ljubavnicu Siegfriedovom konkubinom.

Vazal i savjetnik burgundskih kraljeva, Hagen von Tronier, uz Guntherov pristanak, osvećuje Brynhild. Siegfried je neranjiv - kupao se u krvi zmaja Fafnera kojeg je ubio, a sada se ne boji nikakvog oružja. Ali dok se kupao, mali list mu se zalijepio za leđa i to je jedino mjesto gdje se može udariti.

Hagen je lukavo saznao od Kriemhilda za ovu Siegrfidovu tajnu i podmuklo ga ubio u lovu kada se uhvatio za potok da utaži žeđ. Nakon toga, Hagen i Gunther su preuzeli blago koje je posjedovao Siegfried - prekrasno blago Nibelunga ...

U drugom dijelu pjesme, koji se odvija mnogo godina kasnije, Kriemhild, prethodno naivna i nježna, potpuno se transformira. Tijekom tog vremena udala se za moćnog kralja Huna, Etzela, ali obuzima je jedna želja - osvetiti se Hagenu i Guntheru za Siegfriedovu smrt i povratiti blago Nibelunga. U tu svrhu ona poziva Burgunđane u zemlju Huna.

Tijekom bitke, koja je započela upravo u dvorani za bankete, svi burgundski ratnici umiru, a slavni hunski ratnik Dietrich od Berna zarobio je Gunthera i Hagena. Ali zatočenike je dao Krimhildi pod uvjetom da ih ona poštedi.

Međutim, Kriemhild je prvo ubila Gunthera, a potom i Hagena, kojemu je raznijela glavu Siegfriedovim mačem. Tada je stari ratnik Hildebrand udarcima mača sasjekao Kriemhildu na komade...

Nevjerojatan splet događaja, bizarni zapleti - to je ono što razlikuje ovo djelo. Pun je nasilnih strasti, bijesa, žeđi za osvetom. Ali heroji na svoj način zadržavaju koncept časti, unatoč vlastitim strašnim zvjerstvima. Tako, na primjer, ubojica Siegfrieda Hagena, saznavši od dunavskih sirena za skoru smrt Burgunđana u zemlji Huna, razbija šatl nosača kako se njegovi sunarodnjaci ne bi mogli obeščastiti bijegom. .

Ovo djelo je puno nejasnoća i zagonetki. Čak se i samo ime Nibelunzi koristi u "Pjesmi" u raznim značenjima. Nazivaju ih i izvornim vlasnicima blaga koje je Siegfried preuzeo, nevjerojatna bića obdarena golemim rastom i snagom. Osim toga, burgundski kraljevi Gibihungi nazivaju se Nibelungs - Gunther i njegova braća nakon prijenosa blaga u njihove ruke ...

Taj šarolik splet peripetija, neočekivanih obrata, brojnih djela, dramatičnih okršaja, strasti, putovanja iz jedne zemlje u drugu, najfantastičnijih detalja - jednom riječju, sve ono što razlikuje Nibelungenlied od jasnih i jednostavnih u biti "Pjesama o Nibelunzima". "O Rolandu" i "Pjesme o mom Sidu", drugim junačkim pjesmama iz istoga razdoblja, dovodi ga ujedno u sasvim drugi žanr, koji se nešto kasnije razvio i stekao izuzetnu popularnost u srednjovjekovnoj zapadnoj Europi - žanru vitešku romantiku, upravo onu koju je u 17. stoljeću ismijavao Cervantes u svom Don Quijotu.

No, pošteno radi, mora se reći da je ismijavao, naravno, daleko od najboljih primjera, ali u stvarnosti književnost poznaje mnoga dostignuća u ovom žanru. Poznati dirljivi i nježni roman "Tristan i Izolda". Brojni romani o kralju Arturu i njegovim vitezovima Okruglog stola...

Međutim, razgovor o njima naprijed. Došlo je vrijeme da se prisjetimo trubadura, čija je lirika postala jednako važan i sastavni dio književnosti viteškog doba kao i herojski ep, kao i viteška romansa.

O čemu su pjevali trubaduri?

Nije slučajno da je poezija cvjetala prvenstveno u Provansi. Mnogi gradovi u južnoj Francuskoj osnovani su u doba starog Rima i uvelike su sačuvali drevne kulturne tradicije. Osim toga, dugo su imali bliske trgovačke veze ne samo sa sjevernim kršćanskim zemljama, već i sa sofisticiranijim muslimanskim svijetom, kao i s Italijom, Sicilijom i Bizantom. Do 11. stoljeća postali su i velika gospodarska središta s razvijenim obrtom, uključujući i luksuznu robu.

U to je vrijeme započeo pjesnički pokret u dvorcima i gradovima Provanse, koji je dosegao vrhunac do 12. stoljeća. Poezija trubadura nadišla je granice Provanse, postala uobičajena pojava za sve zemlje južne Europe i imala veliki utjecaj na zemlje njemačkog jezika, na Englesku.

Stihovi trubadura bili su vrlo različiti. Njime su definirani različiti pravci, žanrovi - primjerice, dvoglasna pastorela, koja je obično razgovor između viteza i pastirice koja mu se sviđala. Ili Alba - pjesma zore, u kojoj, u pravilu, pravi prijatelj podsjeća prijatelja koji je zaboravio na vrijeme na spoju sa svojom voljenom da je zora došla, ili se sami ljubavnici žale na neizbježnost razdvajanja.

Drugi žanr su sirvente, satirične pjesme koje živopisno odgovaraju na aktualne događaje ili probleme. Poznate su i pjesme-razmirice, pjesme-tužaljke, pjesme-svađe...

Naravno, trubaduri su pjevali Lijepu Gospu, žalili se na nestalnosti ljubavi, na okrutnost rastanka, ali se događalo i da poetiziraju zanos bitke, uzbuđenje bitke.

Ali koliko se može reći o poeziji koristeći se prozom? Ne bi li bilo bolje zamisliti se na trenutak u nekom od provansalskih dvoraca iz 12. stoljeća, zaviriti u njega baš u trenutku kad je ondje slučajno ili na poziv vlasnika zalutao performer-žongler...

Ovdje isprobava žice svog jednostavnog instrumenta, slušatelji koji su se okupili u dvorištu ili gledaju kroz prozore odaja se smrznu. I, na primjer, zvuče stihovi Albe - pjesme zore:

Lišće gloga u vrtu uvenulo,
Gdje Donna i prijateljica hvataju svaki trenutak:
Upravo o trubi čut će se prvi klik!

- O, kad bi Gospod dao noć zauvijek,
I dragi me nije ostavio,
A čuvar je zaboravio svoj jutarnji signal...
Jao, zoro, prenaglila si!

Spustimo se na ovu livadu uz pjev ptica.
Poljubi me čvrsto, dragi prijatelju, -
Ne bojim se svog ljubomornog muža!
Jao, zore, previše žuriš...

Nastavimo našu igru ​​ovdje, prijatelju,
Sve dok s tornja nije zapjevao rog:
Uostalom, došlo je vrijeme rastanka.
Jao, zoro, prenaglila si!

Kako slatko s povjetarcem
Teče ovamo iz daleka
Pijte dah dragog prijatelja!
Jao, zoro, prenaglila si!

Ljepota je ljupka i slatka
I procvjetala nježnom ljubavlju,
Ali, jadna, tužna je, -
Jao, zoro, prenaglila si!

Nažalost, ime autora ovih redaka ostaje nepoznato. Ali dobro je poznato da je uobičajena tema Bertranda de Borna, viteza i pjesnika, bila vojnička hrabrost i odvažnost, vlastita čvrsta ruka i pouzdan prijatelj. Među njegovim zvučnim pjesmama su "tužaljke" za palim junacima-vitezovima, među kojima je i kralj Richard Lavljeg Srca, pjesme o važnim političkim događajima. No, od ljubavne lirike nije bježao.

A moglo se čuti i u dvorištu našeg provansalskog dvorca i tužbalica da križarski ratovi, bitke za kršćansku vjeru, donose razlaz zaljubljenim srcima. Ime autora takvih pjesama također je došlo do naših dana. “Marcabrune je bio nahoče”, izvještava o njemu suvremenik. - našli na kapiji nekog bogatog gospodina, tako da nikad nisu saznali tko je i odakle je.

Da je Mercabrun vitez, možda nikada ne bi napisao takve retke.

Kako se Luj VIII borio protiv trubadura

Nažalost, povijest je pripremala doista tragičan kraj profinjenoj poeziji trubadura. Početkom XIII stoljeća dogodio se razorni rat u cvjetnim zemljama Provanse. Započeli su ga vitezovi sjevernofrancuskih provincija uz blagoslov pape, budući da se službeno rat nazivao križarskim ratom protiv albigenskih heretika.

Albižani, većinom obrtnici i nešto seljaci, suprotstavljali su se crkvenim dogmama, au temelju svojih uvjerenja, za razliku od kršćanskog asketizma, ležala je mnogo vedrija filozofija. Nije iznenađujuće da je značajan dio plemstva južne Francuske počeo ispovijedati albigenske ideale, jer nema sumnje da je ta vjera u mnogim aspektima hranila i rad trubadura. Postajala je sve popularnija, potiskujući stroge kršćanske postulate i šireći se na sve veće područje.

Taj vjerski pokret osudio je Ekumenski sabor 1215. godine, no ratovi za vjeru počeli su u južnoj Francuskoj još ranije - 1209. godine i trajali su dvadeset godina. Na kraju je i sam francuski kralj Luj VIII. sudjelovao u križarskom ratu protiv Albižana, koji su zbog toga pripojili dio grofovije Toulouse kraljevskom domenu. Gorjeli su gradovi i sela, osim ostalih dragocjenosti, u požaru su stradale zbirke rukopisa, mnoge su tvorevine zauvijek izgubljene.

I sami trubaduri, barem značajan dio njih, morali su potražiti utočište u talijanskim feudalnim kneževinama, na dvorovima katalonskih, portugalskih, aragonskih i kastiljskih monarha. Njihove su se pjesme morale čuti na stranim jezicima. I, poraženi u svojoj domovini, lirika trubadura, koja nikada nije dosegla nekadašnje vrhunce, ipak je imala golem utjecaj na književnost drugih zapadnoeuropskih zemalja.

Kako i kada se pojavila riječ "roman".

Ali istodobno s suptilnom provansalskom poezijom razvija se još jedna najpopularnija književna vrsta, koja je imala sretniju sudbinu - viteška romansa, isprva uvijek u stihovima, a zatim u prozi. Inače, sama riječ "roman" pojavila se u 12. stoljeću u vezi s ovim žanrom i isprva je označavala samo pjesnički tekst na živom romanskom jeziku, za razliku od teksta na crkvenom latinskom.

Po svom sadržaju viteška je romansa bliska trubadurskoj lirici po tome što svakako sadrži temu uzvišene ljubavi, služenja Lijepoj Dami. Istodobno, vitezovi koji glume u romanima doživljavaju najnevjerojatnije, fantastične pustolovine, izvode vrtoglave podvige, kreću u lutanja dalekim bajkovitim zemljama. Štoviše, svi se ti podvizi ne izvode u slavu domovine i gospodara, kao u epskim pjesmama, pa čak ni u ime časti obitelji, već radi osobne slave. Još jedna bitna značajka viteških romana bila je da, iako se radnja u njima odvijala u najudaljenijim i fantastičnim zemljama ili u pradavnim vremenima, čitatelj je u njima pronalazio slike iz suvremenog života, suvremenog društva, aktualne probleme koji su njemu sukladni.

Viteška romansa nastala je prvenstveno na sjeveru Francuske, a odande je strast prema njoj postupno prešla u druge zemlje. A prvi materijal za ovu književnost bila su davna vremena. To se objašnjava činjenicom da je u antici bilo moguće pronaći zaplete koji su kombinirali i ljubavne teme i najnevjerojatnije, fantastične avanture koje su u potpunosti odražavale viteške ideale srednjeg vijeka.

Jedno od prvih djela ove vrste bio je "Rimljan o Aleksandru", odnosno nekoliko adaptacija najstarije biografije velikog zapovjednika Aleksandra Velikog odjednom. Prvi put se pojavio u Egiptu u 3. stoljeću nove ere, zatim je preveden s grčkog na latinski, a latinsko izdanje poslužilo je kao osnova za nekoliko verzija na francuskom, ali uz dodatak kompletnog skupa svih viteških "atributa".

U najcjelovitijoj i umjetnički najrazvijenijoj od njih Aleksandar Veliki, osvajač polovice svijeta, prikazan je kao sjajan srednjovjekovni vitez. Poetski roman prije svega potanko govori o njegovu odrastanju. Alexander je kao beba odbijao dojilju smatrajući takav način prehrane previše nepristojnim. Morao sam mu dodijeliti princezu, koja je počela hraniti bebu iz zlatne žlice. Prema autorima (a povjesničari književnosti nazivaju dvojicu pjesnika 12. stoljeća - Lamberta de Thora i Alexandera de Bernea) jedno Aleksandrovo oko bilo je plavo, poput zmaja, a drugo crno, poput lešinara. Aleksandar je lako obuzdao konja Bucephalusa, koji je navodno bio križanac slona i deve. Aleksandar je u mladosti od vila dobio dvije košulje – jedna ga je štitila od hladnoće i vrućine, a druga od rana. Kada je došlo vrijeme da budućeg heroja postane vitez, kralj Salomon mu je poklonio štit, a mač mu je dala kraljica Amazonki Pentesileja.

U svojim lutanjima i pohodima Aleksandra ne vodi toliko želja da osvoji svijet, koliko želja da sve zna i vidi. Između ostalih svjetskih čuda susreće ljude s psećim glavama, pronalazi izvor vječne mladosti, nalazi se u šumi u kojoj umjesto cvijeća u proljeće iz zemlje niču mlade djevojke, koje s hladnoćom opet odlaze u zemlju. , stiže u zemaljski raj. Dugo putuje, najprije zemljom vječne tame, a potom – vječne svjetlosti. Ne ograničavajući se na zemaljski svod, Aleksandar želi shvatiti tajne voda i neba. U ogromnoj staklenoj bačvi spustio se na dno mora i promatrao svoje znatiželjnike. Uz pomoć ogromnih ptica - lešinara - podigao se u zrak ...

Aleksandar je obdaren svim osobinama koje su obavezne za viteza: hrabrošću, sposobnošću da zadovolji dame i velikodušnošću. Kada ga je jedan žongler oduševio svojom vještinom, Aleksandar mu je za nagradu poklonio cijeli grad, a njegovi bliski su se počeli ozbiljno bojati da sve svoje bogatstvo i imovinu ne razda u jednoj godini.

Je li kralj Arthur stvarno postojao?

Istodobno s Romancom o Aleksandru pojavila se Romanca o Eneji, koja seže do Vergilijeve Eneide i koju je skladao neimenovani francuski autor. Gotovo odmah ga je na njemački preveo Heinrich von Veldeke i tako postao popularan u gotovo cijeloj Europi. I Romansa o Troji, koju je skladao Benoît de Saint-Maur. Istina, za razliku od klasične antičke radnje, heroji ovdje nisu Grci, već Trojanci. Autor je sam sastavio mnoge epizode - na primjer, ljubavnu priču trojanskog princa Troila za zarobljenu Grkinju Brizeidu, koja završava izdajom podmukle ljepotice. Benoît de Sainte-Maur oštro osuđuje žensku nepostojanost: “Tuga žene ne traje dugo. Jednim okom plače, a drugim se smije. Raspoloženje žene se brzo mijenja, a čak i najrazumniji od njih prilično je neozbiljan.

Valja pretpostaviti da su ova djela imala veliki uspjeh, kako u dvorcima tako iu gradovima, jer je poznat veliki broj njihovih rukopisnih popisa. Ali ipak, viteška romansa svoj poseban procvat ne duguje antici, već keltskim narodnim pričama.

Kelti, najstarija plemena koja su živjela na tlu Europe i prije naše ere, naselili su Britansko otočje (Kelti Britanije nazivali su se Britanci), ostavili su ogroman broj legendi punih bizarne fantazije. Mnogi od njih povezani su s imenom kralja Arthura, kojeg povjesničari poistovjećuju s jednim od stvarnih vođa Britanaca 5.-6. stoljeća, koji su herojski branili područja Britanije koja još nisu bili zauzeli od Anglosaksonaca.

Oko 1137. pojavila se kronika koju je na latinskom napisao Geoffrey od Monmoutha, Povijest kraljeva Britanije. Ovaj rukopis ocrtavao je nevjerojatnu, mitsku povijest drevne Britanije, počevši od podrijetla Britanaca od legendarnog Trojanca Bruta, Enejinog unuka, do događaja u 7. stoljeću nove ere. Ali središnje mjesto u njoj dobio je kralj Arthur. Oslanjajući se na drevne keltske legende, ali ih još više preuveličavajući, Galfrid ga je pretvorio ne samo u moćnog kralja cijele Britanije, već i u vladara Skandinavije, Galije, pobjednika rimskog cara, vladara pola Europe.

Prema legendi, Arthur je potvrdio svoju vlast nad Britanijom, nakon što je uspio izvući prekrasan mač ispod kamena koji je ležao na oltaru, što nitko prije nije uspio. Geoffrey ne govori samo o vojnim podvizima kralja Arthura, nego io njegovom čudesnom rođenju, o njegovom odlasku, kada je bio smrtno ranjen, na čarobni otok Avallon, prebivalište besmrtnosti, o djelima njegove sestre, vile. Morgana i čarobnjak Merlin. Dvor britanskog kralja predstavljen je kao središte najveće hrabrosti i plemstva. Osim samog Arthura, ovdje vlada njegova žena, prelijepa kraljica Guinevere, a oko kraljevskog para okupljeni su Arthurov nećak, vrli Gauwen, Seneschal Kay, još jedan Arthurov nećak, zli Mordred, koji se na kraju pobunio protiv kralja i uzrokovali njegovu smrt, hrabri vitezovi...

Geoffreyeva kronika, napisana na latinskom, ubrzo je prevedena na francuski i engleski. Ali prevoditelji su dodali još neke detalje, izvlačeći ih opet iz keltskih legendi. Ispostavilo se da je jedan od najznačajnijih detalja ovaj: navodno je kralj Artur naredio da se u banketnoj sali njegove palače sagradi okrugli stol kako iza njega ne bi bilo boljih i lošijih mjesta, te da bi se svi vitezovi osjećali ravnopravnima. mu.

Upravo je ova kronika postala glavnim izvorom mnogih romana o velikodušnom i hrabrom kralju Arthuru, mudrom vladaru i podvizima njegovih vitezova Okruglog stola.

Ali keltske su legende postale temelj još jedne poznate radnje koju su obradili mnogi autori viteških romana - o sveprožimajućoj ljubavi viteza Tristana i Izeulte, zlatokose ljepotice supruge kralja Marka, mudraca koji čak i suosjeća s dvoje ljubavnika u dubini njegove duše.

A prvi od autora koji je stvorio značajna djela u žanru viteške romanse bio je Francuz Chretien de Troy, koji je živio u drugoj polovici 12. stoljeća. U svom radu koristio je i arturovske zaplete i legendu o Tristanu i Izoldi. Može se smatrati da je on prvi povezao pustolovine vitezova Arturijanskog okruglog stola s legendama o Svetom gralu, postavivši temelje čitavom smjeru književnosti viteškog doba.

Podvizi viteza Ereca

Chrétien de Troyes karakterističan je tip francuskog trouverea svoga vremena. Život ovog obrazovanog čovjeka, koji je dobro poznavao latinski i u mladosti prevodio Ovidija, tekao je na dvorovima velegospodara - Marije od Champagne, Filipa Flandrijskog. Nakon Ovidija krenuo je s vlastitim književnim eksperimentima. Jedan od prvih bio je poetski roman o Tristanu, ali, nažalost, nije stigao do našeg vremena. Sljedeći su bili romani o kralju Arthuru i njegovim hrabrim vitezovima - "Erec i Enida", "Klizhes", "Lancelot, ili Vitez od kola", "Ivain, ili Vitez s lavom" i, konačno, nedovršeni " Perceval".

Po britkosti misli, živosti mašte, problematičnosti, konačno i po književnom umijeću, Chrétien de Troyes se bez sumnje mora smatrati jednim od najznamenitijih francuskih pjesnika srednjega vijeka. U stanju je u fascinantnoj priči postaviti važna moralna i filozofska pitanja, aktualna za njegovo vrijeme. Recite, ovako - je li ljubav spojiva s viteškim djelima? Predlaže se da se odgovor na to pitanje potraži u prvom romanu Chrétiena de Troya, Erec i Eneida. Možda probamo...

Erec, sin kralja Laka, vitez na dvoru kralja Artura, jednom je upoznao djevojku rijetke ljepote po imenu Enidu, kćer siromašnog viteza, i zaljubio se u nju do ušiju na prvi pogled. On traži njenu ruku, a otac odmah pristaje na ovaj brak. Saznavši za to, bogati rođak siromašne Enide želi joj pokloniti raskošne haljine, ali Erec najavljuje da će svoju odjeću dobiti samo iz ruku same kraljice Guinevere, te djevojku odvodi u siromašnoj iznošenoj haljini, kroz rupe. od kojih se vidi košulja.

Cijeli dvor kralja Arthura divio se Enidinoj ljepoti. Ubrzo nakon vjenčanja, kralj Lak, Erecov otac, umire, i on vodi svoju mladu ženu u svoje kraljevstvo. Neko vrijeme supružnici žive u potpunoj sreći, ali onda dvorjani počinju gunđati - od pretjerane ljubavi prema svojoj ženi, s kojom se ne odvaja, Erek je izgubio snagu i hrabrost. Enid, do koje su te glasine počele dopirati, ne usudi ih se reći svom suprugu, no on ju jednog dana nađe uplakanu i konačno sazna za uzrok njezine patnje.

Nakon što je pao u bijes, Erek najavljuje da odmah odlazi u podvige. Ali ovaj će se razlikovati od običnih viteških pohoda po tome što će Enida ići ispred Ereca, koji, kada vidi opasnost, ni u kojem slučaju ne bi smio upozoriti svog muža na to.

Erec je morao izdržati mnoge bitke - s pljačkašima, drugim lutajućim vitezovima, a, kršeći zabranu, Enida ga je nekoliko puta pažljivo obavijestila o nadolazećoj prijetnji. To je dovelo do svađe između muža i žene, ali jednom je samo Enidina odanost spasila Erecov život. Kada je Erec, ranjen i bez svijesti, ležao u dvorcu grofa koji mu je pružio utočište, Enida je saznala da grof želi ubiti njenog muža kako bi je učinio svojom ljubavnicom. Zatim je dovela Ereca k sebi, posadila ga na konja i odvela iz dvorca. Roman završava činjenicom da se nakon mnogih iskušenja, prekriven ranama, ali trijumfalno, dokazujući svoju hrabrost i pomiren sa svojom vjernom ženom, Erek vraća kući, a sretan, spokojan obiteljski život se nastavlja...

Zašto je kraljica Guinevere bila ljuta na viteza Lancelota

Svojevrsnu "teoriju" nesebične viteške ljubavi, sposobne za sve podvige, Chretien de Troyes stvorio je u romanu "Lancelot, ili Vitez od kola". Postoje dokazi da je pjesnik od Marije od Champagne, na čijem je dvoru u to vrijeme bio, dobio poseban zadatak da pokaže kako se treba ponašati u raznim situacijama i što treba osjećati “idealni” ljubavnik. U ovom se slučaju na taj način pojavljuje još jedan vitez kralja Artura, Lancelot, koji je kasnije postao junak mnogih drugih djela i drugih autora.

U ovom romanu Chrétien de Troyes ponovno niže jednu avanturu za drugom. Nepoznati vitez oteo je kraljicu Guinevere, koju hvalisavi i kukavički senešal Kay nije mogao zaštititi. Lancelot, zaljubljen u kraljicu, dao se u potjeru. Pita patuljka kojeg je sreo kojim je putem otišao otmičar, ali patuljak obećava da će odgovoriti samo ako Lancelot pristane voziti se u kolima - zahtjev koji je za viteza ponižavajući. Ali nakon trenutka oklijevanja, Lancelot, zbog nesebične ljubavi prema kraljici, pristaje ispuniti zahtjev.

Nakon niza opasnih pustolovina, hrabri vitez napokon stiže do dvorca kralja Bademagyua, gdje živi njegov sin Meleagan, koji je oteo kraljicu. Kako bi oslobodio Guinevere, Lancelot ga izaziva na dvoboj, koji promatraju i sama zarobljena kraljica i kralj Bademagu. Kad postane očito da će Meleagan biti poražen, Bademagyu moli kraljicu da se zauzme za njezina sina, što ona i čini, naredivši Lancelotu da podlegne neprijatelju. Nevoljko, zaljubljeni vitez ide na to, dovodeći svoj život u opasnost; međutim, pošteni Bademague ga proglašava pobjednikom i vodi Lancelota do Guinevere. Ali tada ga čeka još jedan neočekivani test: kraljica se okreće od zaljubljenog viteza.

Uz velike poteškoće, Lancelot je konačno saznao da je uzrok gnjeva obožavane kraljice to što je još na trenutak oklijevao prije nego što je ušao u kola. Vitez dobiva oprost tek kad u očaju pokuša počiniti samoubojstvo; i po prvi put u svojoj nesebičnoj službi, Guinevere imenuje Lancelotu ljubavni spoj.

Slijede nove pustolovine: oslobođena kraljica vraća se na svoj dvor, a ljudi iz Meleagana podmuklo su bacili Lancelota u tamnicu, gdje čami duge dane i noći. U međuvremenu, na dvoru kralja Artura dogovara se viteški turnir u kojem bi, naravno, Lancelot želio sudjelovati. Na uvjetnoj slobodi, tamničareva žena ga pusti; Lancelot je obećao da će se vratiti u tamnicu nakon turnira. Skrivajući svoje ime, vitez se hrabro bori na turniru, ali po hrabrosti kraljica pogađa tko je on.

Znajući da se na cijelom svijetu samo jedan vitez može podvrgnuti bilo kojoj, pa i najsramnijoj naredbi, ako dolazi od nje, Guinevere mu govori da se bori što je moguće jače. Lancelot ide na to, razotkrivajući se kao kukavica i služeći kao univerzalno podsmijeh.

Još jednom uvjerena u poslušnost zaljubljenog viteza, Guinevere otkazuje njegovu naredbu, a Lancelot pobjeđuje sve protivnike, a potom se tiho skriva i vraća u tamnicu. Ali na kraju romana spašava ga njegova sestra Meleagan, kojoj je Lancelot slučajno učinio veliku uslugu. Saznavši za mjesto njegovog zatočeništva, ona pomaže Lancelotu da pobjegne...

Yvain i Lodina

Opet, promišljanja o tome što je važnije - ljubavi ili viteškim djelima i zabavi - čine moralnu osnovu još jednog romana u stihovima Chrétiena de Troyesa, Yvain ili Vitez s lavom. I, naravno, jedna avantura slijedi drugu.

Jednom je do dvora kralja Arthura doprla glasina da u dalekoj šumi postoji izvor s prekrasnim svojstvom: ako iz njega zahvatite vodu i izlijete je, podići će se strašna oluja, a zatim se pojavi crni vitez koji uđe u jednoboj s drznikom koji se odluči približiti izvoru i uvijek ga ubije. U potragu za tim izvorom kreće junak romana, jedan od vitezova Okruglog stola, Yvain.

Naravno, nekako uspijeva pobijediti crnog viteza i smrtno ga raniti. Zatim, jureći neprijatelja za petama, Yvain se zabije u vrata dvorca, koja se odmah zalupe za njim. Uhvaćen u zamku, vitez se spašava samo zahvaljujući Lunette, sluškinji vlasnika dvorca, koja, sažalivši se nad njim, daje Yvainu prsten koji ga čini nevidljivim. Nakon pokopa mrtvog crnog viteza, Luneta daje Ywainu priliku da napusti dvorac, ali on odbija, jer je vidio udovicu ubijenog Lodina i zaljubio se u nju bez sjećanja. Yvain moli sluškinju da se zauzme za njega kod njezine gospodarice.

Čini se da je situacija beznadna - Lodina se nikada neće pristati udati za ubojicu crnog viteza, svog bivšeg muža. Ovo je doista šekspirijanska kolizija; međutim Chrétien de Troyes uspio je i psihološki potkrijepiti Lodininu odluku da Yvainu pruži ruku.

Isprva ogorčeno otjera sluškinju, čim joj je progovorila o mogućnosti novog braka, a da joj još ništa nije rekla o Yvaineu. Tada se u Lodinu probudi znatiželja, ona sama započne novi razgovor s Lunette i pobjesni kad sazna da je tražitelj njezine ruke ubio crnog viteza. Ali argumenti sluge su sljedeći: u dvorcu i izvoru mora postojati zaštitnik, a tko će biti bolji u ovoj ulozi od pobjednika bivšeg zaštitnika?

Ovim argumentima pridodaje se prirodna Lodinina koketerija, uvjerenje u neodoljivost njezina šarma. I na kraju, vlasnica dvorca zamoli sluškinju da joj što prije dovede Yvaina i, dok čeka, u svojoj mašti zamišlja nadolazeću scenu - kako će vitez opravdati to što je ubio njenog muža, želju da je sam oženi, kako će je moliti za ljubav i kako bi mu ona morala oprostiti...

No, vjenčanjem romansa ne prestaje. Arthur zajedno sa svojim vitezovima, zabrinut zbog Yvainove duge odsutnosti, kreće u potragu za njim, pronalazi ga i nakon radosnog susreta zamoli Lodinu da ga pusti na neko vrijeme na njezin dvor kako bi Yvain mogao uroniti u svijet svog neko vrijeme omiljene viteške zabave. Lodina pristaje, ali postavlja strogo određen rok za povratak. No, očekivano, među gozbama, turnirima, lovačkom zabavom, Yvain zaboravi na rok i kada se vrati, nađe vrata Lodinina dvorca čvrsto zaključana.

Slijedi novi niz avantura: Yvain u očaju jaše nasumce, ne birajući cestu, i izvodi pothvat za podvigom. Neko je vrijeme čak i gubio razum, pateći zbog odbačene ljubavi, ali onda je ozdravio. Jednom je slučajno sreo lava koji je šepao zbog golemog iverja u šapi. Vitez je sigurno izvadio iver, a od tada se lav vezao za njega i pratio ga posvuda. Na kraju, nakon dugih lutanja, Yvain se ponovno nađe u blizini Lodinina dvorca i uz pomoć novoga posredovanja sluge dobiva oproštenje.

Što je sveti gral

U posljednjem, nedovršenom poetskom romanu Chrétiena de Troyesa "Perceval" konačno se pojavljuje tajanstveni, nedokučivi, mistični Gral, radi kojeg su vitezovi kasnije izvodili svoje podvige u mnogim djelima drugih autora.

Gral, kao neka vrsta čarobnog talismana, naizgled ima veze s keltskim legendama, ali je ujedno i produkt kasnijih kršćanskih vremena. Upravo je sinteza antičkih tradicija s kršćanskom religioznošću iznjedrila poseban smjer viteške romantike.

Sveti Gral je neka vrsta posude, materijalizirano svetište koje ima magična svojstva. U kršćanskim se predodžbama obično vjerovalo da je to čaša s krvlju Isusa Krista, koju je skupio Josip Arifamejski, skinuvši s križa tijelo raspetoga Gospodina. Često se pretpostavljalo da je ova zdjela služila Kristu i apostolima tijekom Posljednje večere - bila je to kalež, zdjela za pričest.

No, prema drugim, rjeđim vjerskim verzijama, Gral je srebrna posuda na kojoj je ležala odsječena glava Ivana Krstitelja.

Neke nejasnoće oko toga što je Gral - a ponekad su ga nazivali i drugi predmeti - općenito su neodvojivi dio legende o njemu, budući da se pretpostavljalo da je Gral tajna nevidljiva nedostojnima, ali vrijedna da bude ovakva ili onakva . Bilo kako bilo, Gral ima čudesna svojstva da liječi, da zasiti svoje odabranike nezemaljskom hranom, da podari mladost. U potragu za Gralom i krenuli u viteškim romanima jedan za drugim junak.

Poetski roman Chrétiena de Troya o njemu zove se "Perceval", ali ima i drugo ime koje izravno ukazuje na njegovu bit - "Priča o gralu". Radnja počinje činjenicom da se udovica viteza, čiji su muž i nekoliko sinova poginuli u bitkama i turnirima, želeći spasiti svog posljednjeg mladog sina, Percevala, od svih opasnosti viteškog života, smjestila s njim u gustoj šumi. . Ali odrasli Perceval jednom je slučajno sreo vitezove koji su prolazili kroz šumu, a onda se i njemu iznenada otkrila njegova prava sudbina.

Najavio je majci da želi postati ratnik poput njih, a ona je na kraju morala pristati na to. Perceval je, kao i obično, otišao na dvor kralja Arthura kako bi tamo bio proglašen vitezom. U početku, kao rezultat svog prijašnjeg samotničkog života, čini jednu smiješnu grešku za drugom, ali postupno ga svi prožimaju poštovanjem zbog njegove hrabrosti.

Počinju Percevalovi podvizi. Jednog dana nađe se u nekom dvorcu, gdje svjedoči neobičnoj sceni: u sredini dvorane leži stari bolesni vitez, vlasnik dvorca, a pored njega prolazi povorka koja ima neko tajno značenje. Prvo nose koplje s čijeg vrha kaplje krv, zatim sam Gral - blistavo svjetlucavu posudu, zatim srebrni tanjur.

Mladi se Perceval iz skromnosti ne usuđuje pitati što sve to znači. Ujutro, kad se probudio u sobi koja mu je bila dodijeljena, vidio je da u dvorcu nema nikoga. Tada odlazi i Perceval, a tek dugo kasnije doznaje da bi, da je pitao za značenje procesije, bolesni vitez odmah ozdravio, a blagostanje bi zavladalo cijelom zemljom. Ispostavilo se i da ga je za kaznu napala neprimjerena sramežljivost – svojim odlaskom iz kuće, skriven u šumskoj divljini, slomio je majčino srce.

Saznavši sve to, Perceval je sebi obećao da će pod svaku cijenu ponovno pronaći tajanstveni dvorac i ponovno kreće na put. Zauzvrat, Gauwen, nećak kralja Arthura, kreće u potragu...

Nažalost, što će se s njima dalje dogoditi, ostalo je nepoznato: Chrétienu de Troyesu nije bilo suđeno da svoj roman privede kraju. Ostaje nejasno što je sam autor mislio pod Gralom - on ni na koji način ne povezuje tajanstveni pehar s Kristovom krvlju.

No, roman Chrétiena de Troya dovršili su drugi francuski pjesnici, štoviše, dogodilo se to neovisno jedno o drugome, pa su tako u povijesti književnosti ostali upisani rukom pisani popisi “Percevala” s identičnim početkom i različitim završecima.

Nove avanture vitezova Okruglog stola

Postoje i brojne imitacije, samostalne obrade radnje koju je započeo Chrétien de Troyes, i to ne samo na francuskom. U Njemačkoj je temu Grala najuspješnije razvio istaknuti pjesnik, rođeni siromašni vitez, Wolfram von Eschenbach, koji je živio u XII-XIII stoljeću. Glavni dio njegova pjesničkoga romana »Parzival« podudara se s »Percevalom« de Troyesa, ali je ujedno posve samostalno, originalno djelo.

U "Parzivalu" Wolframa von Eschenbacha Gral nije posuda, već dragi kamen koji su anđeli donijeli s neba i obdaren čudesnom moći da nasiti svakoga prema njegovoj želji, da podari mladost i blaženstvo. Dvorac Grala čuvaju vitezovi, koje von Eschenbach naziva Templarima. Vitezovima Grala zabranjeno je služenje iz ljubavi, oni mogu služiti samo uzvišenom. Kada neka zemlja ostane bez kralja, jedan od vitezova Grala poslan je da je zaštiti, ali nikome ne smije otkriti svoje ime i porijeklo.

Tako je u romanu Parzivalovog sina Lohengrina poslao Gral da zaštiti Elsu, vojvotkinju od Brabanta, koju tlače neposlušni vazali. Lohengrin pobjeđuje Elsine neprijatelje, ali, želeći saznati njegovo ime i porijeklo, ona krši gralsku zabranu, pa se vitez mora vratiti u svoju zemlju...

Ali ipak, najčešće u viteškim romanima o Gralu, ovo svetište je bila upravo čaša povezana s Kristom. A u potragu za njom, pod perom brojnih autora-pjesnika, hrlili su svi novi vitezovi Okruglog stola - Lancelot, i Galahad, i Bors. Ali samo je nekoliko njih uspjelo postići cilj i, vidjevši Gral, pronaći svetost u svojoj duši i mislima.

U 13. stoljeću svi ti poetski romani, koji su u povijesti književnosti nazvani "bretonskim ciklusom", postupno prelaze na probavljiviju prozu. Kralj Arthur i njegovi vitezovi postaju još popularniji među čitateljima. Njihovi podvizi obrasli su novim detaljima, detaljnije opisuju svakodnevni život vitezova i vojni život hrabrih ratnika. Opisi viteških vrlina postaju poučni.

Na kraju je sav taj golemi zaplet i verzija koji je harao srednjovjekovnom Europom sabran i obrađen u ciklusu od pet romana koji je kasnije dobio naziv "Vulgata" - pučko, dostupno štivo.

Ovi romani - "Priča o svetom gralu", "Priča o Merlinu", "Knjiga o Lancelotu od jezera", "Potraga za svetim gralom" i "Smrt kralja Artura" - bili su ujedinjeni ne toliko po liku samog kralja Artura, ali po liku najhrabrijeg i najplemenitijeg viteza - Sir Lancelota. Istina, u njima su i svi oni brojni likovi poznati iz svih dosadašnjih "arturovskih" djela, a glavni motiv je upravo potraga za uzvišenim, čiji je simbol Sveti Gral.

Svi ovi motivi inspirirali su nastanak još jednog izuzetnog djela još jednog srednjovjekovnog autora - Engleza Thomasa Maloryja. U drugoj polovici 15. stoljeća napisao je roman Le Morte d'Arthur. Postojali su dobri razlozi za njegovu pojavu, za novo oživljavanje davne teme.

U to je vrijeme viteška kultura već odlazila u prošlost, noseći sa sobom uzvišene viteške ideale. Međutim, može li divljenje hrabrosti, hrabrosti, hrabrosti, plemenitosti nestati bez traga u srcima ljudi? Hoće li ljubav, najljepši osjećaj koji čovjeku daruje, ikada zauvijek nestati?

Kad je Malory koncipirao svoju knjigu, u Engleskoj se vodio žestoki međusobni rat za prijestolje, koji je ušao u povijest pod nazivom Rat grimizne i bijele ruže, simbola suparničkih obitelji Lancaster i York. U toj višegodišnjoj borbi možda se više nisu sjetili viteškog odnosa prema neprijatelju, kodeksa časti, velikodušnog i plemenitog ponašanja na bojnom polju. Na sve ovo želio je podsjetiti svoje suvremenike čovjek po imenu Thomas Malory, i sam sudionik okrutnog feudalnog rata.

I opet je pred čitateljima oživio svijet velikodušnog, plemenitog viteštva sa svojim podvizima u ime uzvišenih ideala i dobrog glasa hrabrih ratnika. U slikama kralja Arthura i njegovih vitezova Okruglog stola prikupljene su sve idealne osobine viteza - velika fizička snaga, ali u isto vrijeme uljudnost, dobar uzgoj, velikodušan odnos prema neprijatelju - jednom riječju, sve što Malory je sam nazvao "znanje". I, naravno, Maloryjevi vitezovi odlikuju se posebno plemenitim odnosom prema Lijepim damama.

Nemoguće je ne vidjeti da se sam autor naprosto divi svojim junacima, njihovi podvizi u njemu izazivaju divljenje; pa je drugi najčešći epitet u knjizi riječ čudesno. “Nevjerojatan broj ljudi je poginuo u borbi,” Malory obavještava čitatelja. “Čudesno je posjekao viteza ... čudesno je zadao udarac kopljem ...”

Kako je književni kritičar "rekonstruirao" antički roman

No, još jedna velika radnja viteške književnosti, ljubavna priča Tristana i Izolde, koju su brojni autori prethodno razvijali posve neovisno o "Arturijevom ciklusu", ušla je kao sastavni dio u knjigu Thomasa Maloryja.

Ova priča, također temeljena na drevnim keltskim pričama, bila je toliko voljena u Europi tri stoljeća da su imena Tristana i Iseult postala sinonim za istinski puna srca. Često su ih davali kao osobna imena, ne posramljujući se činjenicom da Crkva ne poznaje svece s takvim imenima. Odvojene scene iz priče o dvoje ljubavnika reproducirane su mnogo puta na zidovima u glavnim dvoranama dvoraca i palača u obliku freski, na tepisima, lijesovima, peharima.

Prvi put je književna obrada radnje napravljena u Francuskoj u 12. stoljeću u obliku poetskog romana. Taj prvi roman izazvao je golem broj imitacija uz dodavanje sve više detalja, najprije na istom francuskom jeziku, a potom i na njemačkom, engleskom, talijanskom, španjolskom, norveškom, češkom, poljskom, novogrčkom... Ali, nažalost, , do našeg vremena, unatoč takvom uspjehu romana među suvremenicima, preživjeli su samo fragmenti brojnih obrada, dok drugi uopće nisu sačuvani. U potpunosti je propao i prvi, najstariji roman o Tristanu i Izoldi.

Pa ipak ... danas postoji njezina puna prozna verzija. Početkom stoljeća roman je iz postojećih odlomaka, iz naznaka u drugim djelima, “rekonstruirao” francuski filolog Joseph Bedier, koji je obavio posao sličan radu paleontologa koji je u stanju obnoviti cijeli izgled nestale fosilne životinje iz jedne kosti ili arheolog koji obnavlja nekoliko krhotina karaktera cijele jedne prošle kulture.

Iseult Zlatokosa i vitez Tristan

Želio bih vjerovati da je u našem stoljeću poetična i tragična ljubavna priča Tristana i Izolde u stanju dirnuti mnoga srca. Evo što se događa u drevnom romanu...

Tristan, sin kralja, ostao je bez roditelja kao dijete i oteli su ga norveški trgovci koji su ga posjetili. Bježeći od njih, završio je u Cornwallu, na dvoru svog ujaka kralja Marka, koji je odgojio Tristana i, budući da je bio star i bez djece, namjeravao ga postaviti za svog nasljednika.

Odrastajući, Tristan je postao briljantan vitez. Ubio je irskog heroja Morolta u pojedinačnoj borbi i time oslobodio Cornwall plaćanja godišnjeg "živog danaka" Ircima - tri stotine mladića i tri stotine djevojaka. Ali u dvoboju, Morolt ​​​​je nanio ranu Tristanu otrovnim oružjem, a ona nikako ne zacjeljuje.

U potrazi za iscjeljenjem, Tristan sjeda u čamac i plovi po naredbi valova. Vjetar ga nosi u Irsku, gdje mu kraljica, upućena u droge i ne znajući da joj je Tristan ubio brata, liječi ranu. Kad se vitez vratio u Cornwall, lokalni baroni, ljubomorni na Tristana, počeli su zahtijevati od Marka da se oženi i zemlji podari prijestolonasljednika. Kako bi to odvratio, Mark je objavio da se ženi djevojkom koja ima zlatnu kosu koju je ispustila lastavica.

Tristan je krenuo u potragu za ovom nepoznatom ljepotom. Ponovno plovi nasumice i opet završava u Irskoj, gdje u kraljevskoj kćeri, Izoldi Zlatokosoj, prepoznaje djevojku vlasnice kose koju je odnijela lastavica. Pobijedivši zmaja koji bljuje vatru koji je opustošio Irsku, Tristan prima Izoldinu ruku od kralja, ali objavljuje da je on sam neće oženiti, već će je odvesti svom stricu za nevjestu.

Ali kada su Tristan i Iseult otplovili brodom u Cornwall, zabunom su popili "ljubavni napitak" koji joj je dala Iseultina majka kako bi taj čarobni napitak zauvijek vezao nevjestu za kralja Marka. Sada se Tristan i Izolda ne mogu boriti protiv strasti koja ih je obuzela, do kraja života pripadat će samo jedno drugome.

U Cornwallu Isolde postaje Markova žena, no strast je tjera da traži tajne spojeve s Tristanom. Vjerni sluga Isolde Brangien pomaže ljubavnicima. Dvorjani im pokušavaju ući u trag, a velikodušni kralj Marko pokušava ništa ne primijetiti.

Ali ipak, na kraju, nevjerna žena biva razotkrivena, sud osuđuje Tristana i Iseult na smrt; no, uspiju pobjeći i dugo lutaju, trpeći nevolje, ali sretni svojom ljubavi. Konačno, kralj Marko im oprašta pod uvjetom da se Tristan povuče u progonstvo.

Nakon što je otišao u Bretanju, Tristan se, zaveden sličnošću imena, oženio drugom Izoldom, zvanom Beloruka. No odmah nakon vjenčanja pokajao se zbog toga i ostao vjeran prvoj Izoldi. Nekoliko je puta, maskiran do neprepoznatljivosti, dolazio u Cornwall kako bi potajno vidio svoju voljenu.

Konačno, u jednom od okršaja u Bretanji, Tristan je smrtno ranjen. Vjerujući da ga samo Izolda Zlatokosa može izliječiti, Tristan je za njom poslao svoju vjernu prijateljicu, naredivši joj da podigne bijelo jedro na brodu ako njime bude plovila njegova voljena. Međutim, ljubomorna Isolde Belorukaya, saznavši za ovaj dogovor, kaže Tristanu da kaže da je jedro na brodu koji se približava obali crno.

Čuvši ovu vijest, Tristan umire. Pokraj njega od očaja umire i Izolda Zlatokosa. Sahranjuju se, a iste noći na grobovima rastu dva stabla čije su grane isprepletene ...

Tragična, surova, ali u isto vrijeme dirljivo lijepa, poetična priča. Nije ni čudo što je toliko uzbudio maštu pjesnika svih vremena i nadahnuo talijanskog skladatelja Donizettija da stvori čuvenu operu L'elisir d'amore, baš kao što je Pjesma o Nibelunzima nadahnula skladatelja Wagnera.

Pišu li se danas viteški romani?

Dakle, došlo je vrijeme da se stavi točka na poglavlje o književnosti nastaloj u viteškom dobu. Jasno je da među brojnim djelima nije bilo samo ostvarenja, da je stvoren i ogroman broj osrednjih zanata koji su brzo potonuli u zaborav, a kojih se danas sjećaju samo književni kritičari.

No, vrhunci srednjovjekovne poezije i proze – oni su ipak zamjetni. Iako svi naši suvremenici barem približno ne znaju sadržaj "Pjesme o Rolandu" ili "Perceval", međutim, za gotovo svakoga, ime Roland je simbol hrabrosti i hrabrosti, ime kralja Arthura je simbol mudrosti i dostojanstva. A imena Tristana i Izolde, koja su uvijek stajala jedno uz drugo, postala su simboli sveprožimajuće, besmrtne ljubavi.

Međutim, romantična viteška vremena, puna proturječja i drame, dala su svijetu ne samo vlastitu književnost – mnogo stoljeća kasnije i sama su oživjela u djelima sasvim drugih pisaca, autora povijesnih romana.

Među njima su zvučna imena poput Sir Waltera Scotta, autora Ivanhoea, Quentina Dorwarda, Charlesa Odvažnog, grofa od Pariza, Richarda Lavljeg Srca i mnogih drugih djela.

Tim se vremenima pozabavio Robert Louis Stevenson koji je ostavio roman "Crna strijela" o ratu Grimizne i Bijele ruže. I Arthur Conan Doyle, autor nenadmašnog Sherlocka Holmesa, ali i autor Bijele družine, romana o engleskom viteštvu. Možete imenovati Henryja Rydera Haggarda, autora Fair Margaret. I mnogi drugi književnici, manje vidljivi.

I u našem stoljeću pisce zanima daleka viteška era. Jedno od remek-djela Liona Feuchtwangera "Španjolska balada" govori o vremenu kastiljskog kralja Alfonsa VIII, o rekonkvisti, borbi španjolskog viteštva s Maurima i o sveprožimajućoj viteškoj ljubavi. Inače, među likovima ovog romana postoje i stvarni ljudi poput viteza trubadura Bertranda de Borna i Eleonore od Akvitanije, majke kralja Richarda I. Lavljeg Srca.

O viteštvu su pisali kod nas poznati Maurice Druon i još jedan Francuz Georges Bordonov, koji je tek bio otkriven ruskom čitatelju. Stvorio je romane "William the Conqueror", "The Spears of Jerusalem", "Requiem for Gilles de Rais", napisao cijelu studiju o parnici koju je francuski kralj Filip IV. Lijepi vodio protiv Vitezova templara.

I naravno, mnogo, mnogo više pisaca - i čitatelja! - privući će vremena viteštva - militantnog, okrutnog, tragičnog, herojskog. Ne samo žestina strasti, uzbudljive priče koje je sam život gradio. Ne manje od svega, pa čak i ako je malo naivna, ali svijetla vjera u najbolja svojstva ljudske duše - plemenitost, vjernost dužnosti i riječi, sposobnost voljeti i crpiti snagu iz ljubavi, čak i neuzvraćene.

U doba viteštva stvorene su ideje o tome kakav treba biti pravi muškarac - idealan vitez, a prava žena - Lijepa dama. Ispostavilo se da unatoč svim peripetijama koje su otada zadesile čovječanstvo, te ideje još uvijek žive.

Priče o kralju odanim vitezovima, lijepoj dami i vojničkoj dužnosti stoljećima potiču ljude na podvige, a ljude umjetnosti na kreativnost.

Ulrich von Liechtenstein (1200.-1278.)

Ulrich von Liechtenstein nije jurišao na Jeruzalem, nije se borio protiv Maura, nije sudjelovao u Reconquisti. Proslavio se kao vitez-pjesnik. Godine 1227. i 1240. putovao je, što je opisao u dvorskom romanu Služba gospođama.

Prema njegovim riječima, otišao je iz Venecije u Beč, izazivajući svakog viteza kojeg je sreo da se bori u ime Venere. Također je stvorio The Ladies' Book, teorijski esej o ljubavnoj poeziji.

Lichtensteinovo "Služivanje dama" školski je primjer dvorskog romana. Govori o tome kako je vitez tražio mjesto lijepe dame. Da bi to učinio, morao je amputirati mali prst i pola gornje usne, pobijediti tri stotine protivnika na turnirima, ali dama je ostala nepokolebljiva. Već na kraju romana Lichtenstein zaključuje “da samo budala može beskonačno služiti tamo gdje nema na što računati i nagrade”.

Richard Lavlje Srce (1157.-1199.)

Richard Lavlje Srce jedini je viteški kralj na našem popisu. Osim dobro poznatog i herojskog nadimka, Richard je imao i drugi - "Da i ne". Izmislio ga je drugi vitez, Bertrand de Born, koji je mladog princa prozvao tako zbog njegove neodlučnosti.

Već kao kralj, Richard uopće nije upravljao Engleskom. U sjećanju svojih potomaka ostao je neustrašivi ratnik kojemu je više stalo do osobne slave nego do dobrobiti svog posjeda. Gotovo cijelo vrijeme svoje vladavine Richard je proveo u inozemstvu.

Sudjelovao je u Trećem križarskom ratu, osvojio Siciliju i Cipar, opkolio i zauzeo Akru, ali se engleski kralj nije usudio jurišati na Jeruzalem. Na povratku je Richarda zarobio austrijski vojvoda Leopold. Tek mu je bogata otkupnina omogućila povratak kući.

Nakon povratka u Englesku Rikard se još pet godina borio s francuskim kraljem Filipom II. Augustom. Richardova jedina veća pobjeda u ovom ratu bilo je zauzimanje Gisorsa u blizini Pariza 1197. godine.

Raymond VI (1156.-1222.)

Grof Raymond VI od Toulousea bio je netipičan vitez. Proslavio se svojim protivljenjem Vatikanu. Jedan od najvećih feudalaca Languedoca u južnoj Francuskoj, bio je pokrovitelj katara, čiju je vjeru tijekom njegove vladavine prakticirala većina stanovništva Languedoca.

Papa Inocent II dvaput je ekskomunicirao Raimunda zbog odbijanja poslušnosti, a 1208. je pozvao na pohod protiv njegovih zemalja, koji je ušao u povijest kao Albigenski križarski rat. Raymond nije pružio otpor i 1209. javno se pokajao.

Međutim, previše okrutni, po njegovom mišljenju, zahtjevi prema Toulouseu doveli su do još jednog neslaganja s Katoličkom crkvom. Dvije godine, od 1211. do 1213., uspio je držati Toulouse, no nakon poraza križara u bitci kod Mureta, Rajmund IV. pobjegao je u Englesku, na dvor Ivana Bez zemlje.

Godine 1214. ponovno se službeno potčinio papi. Godine 1215. Četvrti lateranski koncil, kojem je prisustvovao, oduzeo mu je prava na sve zemlje, ostavljajući samo markiz Provanse njegovom sinu, budućem Raymondu VII.

William Marshal (1146.-1219.)

William Marshal bio je jedan od rijetkih vitezova čija je biografija objavljena gotovo odmah nakon njegove smrti. Godine 1219. objavljena je pjesma pod naslovom "Povijest Williama Marshala".

Maršal nije postao slavan zbog svojih podviga u ratovima (iako je i sam sudjelovao u njima), već zahvaljujući pobjedama na viteškim turnirima. Dao im je šesnaest godina svoga života.

Nadbiskup od Canterburyja nazvao je maršala najvećim vitezom svih vremena.

Maršal je već u dobi od 70 godina poveo kraljevsku vojsku u pohod na Francusku. Njegov je potpis na Magna Carti kao jamac njezina poštivanja.

Edward Crni princ (1330.-1376.)

Najstariji sin kralja Edwarda III, princa od Walesa. Nadimak je dobio ili zbog teškog karaktera, ili zbog porijekla majke, ili zbog boje oklopa.

"Crni princ" je svoju slavu stekao u bitkama. Dobio je dvije klasične bitke srednjeg vijeka – kod Cressyja i kod Poitiersa.

Zbog toga ga je otac posebno istaknuo, učinivši ga prvim vitezom novog Reda podvezice. Njegov brak sa sestričnom, Joannom od Kenta, također je pridonio Edwardovoj viteškoj tituli. Ovaj par bio je jedan od najsjajnijih u Europi.

Dana 8. lipnja 1376., godinu dana prije očeve smrti, princ Edward je umro i pokopan je u katedrali u Canterburyju. Englesku krunu naslijedio je njegov sin Richard II.

Crni princ ostavio je traga u kulturi. Jedan je od junaka dilogije Arthura Conana Doylea o Stogodišnjem ratu, lik Dumasova romana The Bastard de Moleon.

Bertrand de Born (1140.-1215.)

Vitez i trubadur Bertrand de Born bio je vladar Perigorda, vlasnik dvorca Hautefort. Dante Alighieri portretirao je Bertranda de Borna u svojoj "Božanstvenoj komediji": trubadur je u paklu, au ruci drži odrubljenu glavu kao kaznu što je u životu raspirivao svađe među ljudima i volio ratove.

A, prema Danteu, Bertrand de Born je pjevao samo da bi posijao razdor.

De Born je u međuvremenu postao poznat po svojoj dvorskoj poeziji. U svojim je pjesmama veličao, primjerice, vojvotkinju Matildu, najstariju kćer Henrika II. i Eleonore Akvitanske. De Born je poznavao mnoge trubadure svog vremena, kao što su Guillem de Bergedan, Arnaut Daniel, Folke de Marseilla, Gaucelm Faydit, pa čak i francuski truver Conon od Bethunea. Pred kraj života, Bertrand de Born povukao se u cistercitsku opatiju Dalon, gdje je i umro 1215. godine.

Gottfried od Bouillona (1060.-1100.)

Kako bi postao jedan od vođa Prvog križarskog rata, Gottfried od Bouillona prodao je sve što je imao i odrekao se svoje zemlje. Vrhunac njegove vojne karijere bio je napad na Jeruzalem.

Gottfried od Bouillona izabran je za prvog kralja križarskog kraljevstva u Svetoj zemlji, ali je odbio takvu titulu, preferirajući mu titulu baruna i branitelja Svetoga groba.

Ostavio je naredbu da okruni svog brata Balduina za kralja Jeruzalema ako sam Gottfried umre - tako je osnovana cijela dinastija.

Kao vladar, Gottfried se brinuo o proširenju granica države, nametnuo je poreze izaslanicima Cezareje, Ptolemaide, Ascalona, ​​a svojoj je vlasti podčinio Arape s lijeve strane Jordana. Na njegovu inicijativu uveden je statut koji je nazvan Jeruzalemski Asiz.

Umro je, prema Ibn al-Qalanisiju, tijekom opsade Acre. Prema drugoj verziji, umro je od kolere.

Jacques de Molay (1244.-1314.)

De Molay je bio posljednji meštar Vitezova Templara. Godine 1291., nakon pada Acre, templari su preselili svoje sjedište na Cipar.

Jacques de Molay postavio si je dva ambiciozna cilja: želio je reformirati red i uvjeriti papu i europske monarhe da pokreću novi križarski pohod u Svetu zemlju.

Vitezovi templari bili su najbogatija organizacija u povijesti srednjovjekovne Europe, a njihove ekonomske ambicije počele su stajati na putu europskim monarsima.

Dana 13. listopada 1307., po nalogu francuskog kralja Filipa IV. Lijepog, uhićeni su svi francuski templari. Red je službeno zabranjen.

Posljednji majstor templara ostao je u povijesti, uključujući i zahvaljujući legendi o takozvanom "prokletstvu de Molaya". Prema Geoffroyju iz Pariza, 18. ožujka 1314. Jacques de Molay je, popevši se na vatru, na Božji sud pozvao francuskog kralja Filipa IV., njegova savjetnika Guillaumea de Nogareta i papu Klementa V. Već obavijen oblacima dima, obećao je kralj, savjetnik i papa da ga nadžive najviše godinu dana. Prokleo je i kraljevsku obitelj do trinaestog koljena.

Osim toga, postoji legenda da je Jacques de Molay prije smrti osnovao prve masonske lože, u kojima je zabranjeni red templara trebao ostati pod zemljom.

Jean le Maingre Boucicault (1366.-1421.)

Boucicault je bio jedan od najpoznatijih francuskih vitezova. S 18 je otišao u Prusku pomoći Teutonskom redu, zatim se borio protiv Maura u Španjolskoj i postao jedan od heroja Stogodišnjeg rata. Tijekom primirja 1390. Boucicault se prijavio na viteški turnir i zauzeo prvo mjesto na njemu.

Busiko je bio skitnica i pisao je pjesme o svojoj vještini.

Njegov je bio toliko velik da ga je kralj Filip VI proglasio maršalom Francuske.

U poznatoj bitci kod Agincourta, Boucicault je zarobljen i umro u Engleskoj šest godina kasnije.

Cid Campeador (1041(1057)-1099)

Pravo ime ovog slavnog viteza bilo je Rodrigo Diaz de Vivar. Bio je kastiljski plemić, vojni i politički lik, nacionalni heroj Španjolske, junak španjolskih narodnih priča, pjesama, romansi i drama, kao i poznate Corneilleove tragedije.

Arapi su viteza zvali Sid. U prijevodu s narodnog arapskog, "sjedi" znači "moj gospodaru". Osim nadimka "Sid", Rodrigo je zaradio i još jedan nadimak - Campeador, što u prijevodu znači "pobjednik".

Slava Rodriga iskovana je pod kraljem Alfonsom. Pod njim je El Cid postao vrhovni zapovjednik kastiljske vojske. Godine 1094. Cid je zauzeo Valenciju i postao njezin vladar. Svi pokušaji Almorravida da ponovno zauzmu Valenciju završili su njihovim porazima u bitkama kod Kuarta (1094.) i Bairena (1097.). Nakon njegove smrti 1099. Sid se prometnuo u narodnog junaka, opjevanog u pjesmama i pjesmama.

Vjeruje se da je El Cid prije posljednje bitke s Maurima smrtno ranjen otrovnom strijelom. Njegova žena obukla je Compeadorovo tijelo u oklop i stavila ga na konja kako bi njegova vojska održala moral.

Godine 1919. posmrtni ostaci Cida i njegove žene Doñe Jimene pokopani su u katedrali u Burgosu. Od 2007. godine ovdje se nalazi Tisona, mač koji je navodno pripadao Šidu.

William Wallace (oko 1272.-1305.)

William Wallace je nacionalni heroj Škotske, jedna od najvažnijih figura u njezinim ratovima za neovisnost od 1296.-1328. Njegovu sliku utjelovio je Mel Gibson u filmu "Hrabro srce".

Godine 1297. Wallace je ubio engleskog šerifa Lanarka i ubrzo se nametnuo kao jedan od vođa škotske pobune protiv Engleza. 11. rujna iste godine Wallaceova mala vojska porazila je 10.000.englesku vojsku na Stirlingovom mostu. Veći dio zemlje bio je oslobođen. Wallace je proglašen vitezom i proglašen čuvarom kraljevstva, vladajući u Balliolovo ime.

Godinu dana kasnije, engleski kralj Edward I ponovno je napao Škotsku. 22. srpnja 1298. godine odigrala se bitka kod Falkirka. Wallaceove snage su poražene i on je bio prisiljen skrivati ​​se. Međutim, sačuvano je pismo francuskog kralja njegovim veleposlanicima u Rimu od 7. studenoga 1300., u kojemu on zahtijeva da podrže Wallacea.

U Škotskoj se u to vrijeme nastavilo gerilsko ratovanje, a Wallace se 1304. vratio u domovinu i sudjelovao u nekoliko okršaja. No, 5. kolovoza 1305. godine zarobili su ga engleski vojnici u okolici Glasgowa.

Wallace je na suđenju odbacio optužbe za izdaju, rekavši: "Ne mogu biti izdajica Edwarda, jer nikada nisam bio njegov subjekt."

23. kolovoza 1305. William Wallace pogubljen je u Londonu. Tijelo mu je odrubljeno i izrezano na komade, glava mu je obješena na Velikom londonskom mostu, a dijelovi tijela izloženi su u najvećim gradovima Škotske - Newcastleu, Berwicku, Stirlingu i Perthu.

Henry Percy (1364.-1403.)

Zbog svog lika, Henry Percy je dobio nadimak "hotspur" (vruća mamuza). Percy je jedan od junaka Shakespeareovih povijesnih kronika. Već u dobi od četrnaest godina, pod zapovjedništvom svog oca, sudjelovao je u opsadi i zauzimanju Berika, deset godina kasnije sam je zapovijedao dvama pohodima na Boulogne. Iste 1388. godine dobio je viteški red podvezice od strane engleskog kralja Edwarda III., te je aktivno sudjelovao u ratu s Francuskom.

Zbog potpore budućem kralju Henriku IV., Percy je postao pozornik dvoraca Flint, Conwy, Chester, Caernarvon i Denbigh, a također je imenovan pravosuđem Sjevernog Walesa. U bitci kod Homildon Hilla, Hotspur je zarobio Earla Archibalda Douglasa, koji je zapovijedao Škotima.

Izvanredni zapovjednik Stogodišnjeg rata, Bertrand Deguquelin, u djetinjstvu nije izgledao baš kao budući slavni vitez.

Prema trubaduru Cuvelieru iz Tournaija, koji je sastavio Dugueclinov životopis, Bertrand je bio "najružnije dijete u Rennesu i Dinanu" - kratkih nogu, preširokih ramena i dugih ruku, ružne okrugle glave i tamne "veprove" kože.

Deguquelin je nastupio na prvom turniru 1337. godine, sa 17 godina, a kasnije je odabrao vojnu karijeru - kako piše istraživač Jean Favier, rat je učinio svojim zanatom "koliko iz nužde, toliko i iz duhovne sklonosti".

Najviše od svega, Bertrand Du Guesclin postao je poznat po svojoj sposobnosti da na juriš zauzme dobro utvrđene dvorce. Njegov mali odred, potpomognut streličarima i samostreličarima, jurišao je na zidove s ljestvama. Većina dvoraca, koji su imali beznačajne garnizone, nije mogla odoljeti takvoj taktici.

Nakon Dugueclinove smrti tijekom opsade grada Châteauneuf-de-Randona, ukazana mu je najveća posthumna počast: pokopan je u grobnici francuskih kraljeva u crkvi Saint-Denis do nogu Karla V.

John Hawkwood (oko 1320.-1323. -1394.)

Engleski condottiere John Hawkwood bio je najpoznatiji vođa "Bijele čete" - odreda talijanskih plaćenika iz XIV stoljeća, koji je poslužio kao prototip za junake romana Conana Doylea "Bijela četa".

Zajedno s Hawkwoodom u Italiji su se pojavili engleski strijelci i pješaci. Hawkwood je za svoje vojne zasluge dobio nadimak l'acuto, "cool", što je kasnije postalo njegovo ime - Giovanni Acuto.

Slava Hawkwooda bila je tolika da je engleski kralj Richard II zatražio od Firentinaca dopuštenje da ga pokopa u njegovoj domovini u Hedinghamu. Firentinci su vratili pepeo velikog kondotijera u domovinu, ali su naručili nadgrobni spomenik i fresku za njegov prazan grob u firentinskoj katedrali Santa Maria del Fiore.

Svaki pravi muškarac, barem jednom, mora učiniti podvig: spasiti lijepu damu iz zarobljeništva, zatvoriti leđa prijatelju od metka ili oteti bezopasno stvorenje iz ruku mučitelja. Upravo je to Max mislio. Sanjao je, strastveno i svim srcem sanjao da će jednog dana ostvariti pravi podvig, kao u svojim omiljenim knjigama, ali dosad je samo upadao u nevolje. Ili neke čudne dame, uopće nisu htjele pobjeći, onda prijatelj uopće nije bio u opasnosti i uopće nije namjeravao pasti s drveta. Svaki pokušaj da makar i na trenutak budem vitez završavao je liječenjem ogrebotina i modrica, dugim i zamornim predavanjima mame i prijetećim pogledom tate.

Maksim je šutke slušao majku, kimnuo ocu i uvjeravao roditelje da se više nikada neće tako neodgovorno ponašati. Izdržao je koliko je mogao, ali tražila ga je još jedna avantura, te je, umno se ispričavajući svima, bezglavo pohrlio u velike podvige koji su, međutim, završili iščašenjima, modricama i uganućima. Svatko je u selu više puta stradao od Maksimkinih "viteških djela". I uostalom, nije sve činio iz zla, nego iz dobrote svoje duše.

Tog dana Maksimka je besciljno šetala obalom rijeke i dugim štapom razbacivala jesenje lišće. Veselo zviždućući nešto, radovao se rijetkom toplom danu. Mladog viteza danas nisu privlačili podvizi i htio je samo prošetati, ali podvig je odlučio sam ga pronaći.

Maxim je čuo tiho škripanje. Osluškivao je, ali u šumu rijeke koja je tekla zaključio je da je to samo mašta. Maksim opet htjede nastaviti svojim putem, ali opet začu tiho škripanje. Na ovaj tihi zvuk i otišao. Odveo ga je do plićaka. Maksim je pogledao oko sebe, ali nije vidio ništa. Stajao je malo i ponovno se osvrnuo oko sebe tražeći reda, i htio je otići, kad mu odjednom pogled uhvati nešto crno u brzim vodama nemirne rijeke. Maksimka je bolje pogledala i konačno shvatila: u rijeci je bio mali crni mačić. Cvrčao je, udarao šapama po vodi, pokušavao doplivati ​​do obale, ali mu struja, ravnodušna prema njegovom životu, nije dala da izađe na kopno i odnijela ga je ravno na kamenje.

Maksim je učinio ono što je uvijek činio: poput pravog viteza jurnuo je u hladnu vodu ne izuvši se, nije čak ni izuo cipele. Odjeća se odmah smočila, što je znatno otežalo ulogu spasioca. Brza struja podigla je dječaka poput igračke i odnijela ga u smjeru kamenja. Maksim se borio, bio je iscrpljen, želio je na sve načine spasiti bebu, a kada je uspio uhvatiti mače za jednu šapu, povukao ga je prema sebi i pritisnuo na grudi. Uplašeni klinac isprva nije shvaćao da ga žele spasiti, grebao je i čupao iz ruku mladog spasitelja, a onda je, očito, konačno smogao snage i utihnuo.

Mladi vitez pokušao je doplivati ​​do obale, ali je struja odlučila sve umjesto njega. Sraz s prvim kamenom je izbjegnut, no drugi je snažno udario u bok, a tek se treći uspio uhvatiti i predahnuti. Dobivši snagu, Maxim se odgurnuo od kamena i ponovno pokušao sletjeti. Možda mu je tvrdoglavost pomogla, ili je riječna božica ovaj put odlučila pustiti svoju žrtvu, ali on je konačno osjetio spasonosno dno pod nogama. Maxim je doslovno dopuzao do obale. Pavši na pijesak, pritisnuo je drhtavo mače na sebe i izgubio svijest.

Maksimka su pronašli roditelji, zabrinuti zbog njegove duge odsutnosti. Ležao je na obali, a na prsima mu je sjedio mali pahuljasti mačić, poput lopte. Čim su odrasli pokušali prići dječaku, mačić je izvio leđa i zasiktao. Vjerojatno se sam sebi osjećao strašno, tjerajući strance od svog novog prijatelja.

Maksim se, naravno, prehladio nakon kupanja u hladnoj vodi, pa su ga opet dugo grdili, ali je pronašao novog prijatelja i izveo pravi viteški podvig.