Aleksandar Ribalka. Tajne Golijata

Golijat

Kat	muški
Citati na Wikicitatu
Datoteke na Wikimedia Commons

Stari zavjet

Golijat je bio neobično snažan ratnik golemog rasta, rodom iz grada Gata. Golijat je bio visok 6 lakata i pedalj, odnosno 2,772 m (1 lakat = 42,5 cm, 1 pedalj = 22,2 cm). Filistejski div bio je odjeven u oklop od ljuski težak oko 57 kg (5000 šekela bakra, 1 šekel = 11,4 g) i bakrene štitnike za koljena, na glavi mu je bila bakrena kaciga, au rukama bakreni štit. Golijat je nosio teško koplje, čiji je sam vrh bio težak 600 šekela željeza (6,84 kg), i veliki mač [ ] .

David uopće nije imao oklop, a njegovo jedino oružje bila je obična praćka. Saul je naredio da ga obuku u bakreni oklop i daju mu mač, ali David nije navikao nositi oružje, pa je skinuo oklop. Filistejski div smatrao je uvredom što je mladić, tek dječak, izašao da se bori protiv njega. Golijata i Davida su njihovi suplemenici odabrali za jednoboj koji je trebao odlučiti ishod bitke: pobjednik u dvoboju odnosi pobjedu za svoju stranu. Svima koji su promatrali što se događa činilo se da je rezultat borbe unaprijed gotov zaključak, ali fizička snaga ne određuje uvijek ishod bitke. Detalji dvoboja Golijata i Davida, koji se odigrao u hrastovoj dolini između Sukota i Azeke na jugozapadu Jeruzalema, opisani su u Bibliji, u 17. poglavlju 1. knjige Samuelove:

...Istupi i Filistejac, hodajući i približavajući se Davidu, a štitonoša je išao ispred njega... I reče Filistejac Davidu: “Zašto ideš na mene s palicama i kamenjem? Jesam li ja pas? A David je rekao: "Ne, ali gore od psa." I Filistejac prokle Davida svojim bogovima. I reče Filistejac Davidu: "Dođi k meni, dat ću tvoje tijelo pticama nebeskim i zvijerima zemaljskim." A David odgovori Filistejcu: “Ti ideš protiv mene s mačem, kopljem i štitom, ali ja dolazim protiv tebe u ime Gospoda nad vojskama, Boga vojske Izraelove, koju si prkosio; Sada će te Gospodin predati u moje ruke, i ja ću te ubiti i skinuti ti glavu, a tvoj ću leš i leševe vojske filistejske dati pticama nebeskim i zvijerima zemaljskim. , i sva će zemlja znati da postoji Bog u Izraelu. i sve će ovo mnoštvo znati da Gospodin ne spašava mačem i kopljem, jer ovo je rat Gospodnji i on će vas predati u naše ruke.” Kad je Filistejac ustao i počeo se približavati Davidu, David je brzo potrčao prema redu u susret Filistejcu. I David stavi ruku u svoju torbu i odande izvadi kamen, baci ga iz praćke i udari Filistejca u čelo, tako da mu je kamen probio čelo, pa je pao licem na zemlju, tako da je David svladao Filistejca praćkom i kamenom, udari Filistejca i ubi ga; ali mač nije bio u Davidovim rukama. Tada David pritrča i, stavši na Filistejca, uze njegov mač i izvadi ga iz korica, udari ga i njime mu odrubi glavu; Filistejci su, vidjevši da je njihov moćnik umro, pobjegli...

Golijatov mač, koji je čuvao David, najprije je bio čuvan u Nobu, a zatim ga je on prenio u Jeruzalem.

Golijat u Kuranu

Bitka između diva Jalut(arapski. جَالُوتَ ‎‎) - ratnik vojske nevjernika i prorok David - ratnik vojske izraelskog kraljevstva također je opisan u Kuranu.

Nakon pobjede nad Golijatom, David dobiva kraljevstvo nad Izraelom. Parabola o Davidovoj pobjedi dana je kao pouka za one koji sumnjaju u Božju pomoć i kao primjer rezultata unutarnjeg pouzdanja proroka Davida:

Kada je Talut (Šaul) krenuo sa vojskom, rekao je: “Allah će vas iskušati rijekom. Tko iz njega pije, neće biti sa mnom. A tko ne okusi bit će sa mnom. Ali to se ne odnosi na one koji zahvate šakom vode.” Svi su iz njega pili, osim njih nekoliko. Kada su on i oni koji su s njim vjerovali prešli rijeku, rekli su: "Danas se ne možemo nositi s Džalutom (Golijatom) i njegovom vojskom." Ali oni koji su bili uvjereni da će se susresti s Allahom rekoše: “Koliko je malih četa Allahovom voljom porazilo brojne trupe!” Allah je, doista, uz one koji su strpljivi. Kada su se pojavili pred Džalutom (Golijatom) i njegovom vojskom, rekli su: “Gospodaru naš! Pokaži nam strpljenje, učvrsti naše noge i pomozi nam da ostvarimo pobjedu nad nevjerničkim narodom.” Pobijedili su ih Allahovom voljom. Davud (David) je ubio Džaluta (Golijata), a Allah mu je dao kraljevstvo i mudrost i poučio ga onome što je htio. Da Allah nije obuzdao neke ljude preko drugih, Zemlja bi zapala u nered. Međutim, Allah je milostiv prema svjetovima.

Povijesni kontekst

Ime Golijat je maloazijskog porijekla. Slično je ime posvjedočeno u Lidiji

Boris Mihajlov Mladi David. 1999. godine

Anastasia Khokhryakova David i Golijat 2002

Pietro da Cortona David vadi janje iz usta lava 17. stoljeće.

Pietro da Cortona David ubija Golijata 17. stoljeće.

Michelangelo David

Odbija puni oklop (jer na njega nije navikao), koji mu daje Šaul, a Golijatu se suprotstavlja samo praćkom. Uz riječi: “Ti ideš protiv mene s mačem i kopljem i štitom, a ja idem protiv tebe u ime ... boga vojske Izraelove”, David udara diva praćkom tako da kamen mu probije čelo i on padne na zemlju.
Zatim, stupivši na Golijata, David mu odsiječe glavu. Time je Izraelcima osigurana pobjeda.

Benozzo Gozzoli. David i Golijat

Michelangelo David i Golijat 1509

Julius Schnorr von Carolsfeld David i Golijat

Edgar Degas David i Golijat 1863

James Tissot David i Golijat

Vidjevši da je njihov moćnik umro, Filistejci su pobjegli.
Prema kraćem sažetku herojskog motiva dvoboja s Golijatom, ratnik po imenu Elhanan pobijedio je diva. Mnogi istraživači smatraju da je to pravo ime junaka, dok je David njegov kasniji nadimak.

Nepoznato tanak Scene iz Legende o Davidu i Golijatu 1450
Pietro della Vecchia Šaul i David s glavom Golijata

Rembrandt David poklanja Golijatovu glavu kralju Šaulu 1627

Nicolas Poussin Davidov trijumf

Nicolas Poussin Davidov trijumf 1627-30

Ilja Glazunov Himna herojima 1984

Ostritski Arkadij Gerševič David i Golijat 1994

David s harfom

Odlikovan kraljevskim štitonošom, koji se proslavio u borbama s Filistejcima, koji se usudio boriti s lavom i medvjedom, vješt glazbenik i pjesnik, David je ubrzo postao miljenik naroda.
Pojavljuje se na dvoru izraelsko-židovskog kralja Šaula. Prema jednoj verziji, David je pozvan Šaulu kao pjevač guslar da sviranjem umiri kralja kada ga je uznemirio zao duh. Prema drugoj, David je stekao Šaulovu naklonost pobjedom u dvoboju s Golijatom.

Jan de Bray David svira harfu

Zanimljivo je da je de Bray Davida prikazao kao starca, iako je prema legendi bio mladić. Rembrandtova slika izgleda istinitije.

Rembrandt David svira harfu pred Saulom 1629

Rembrandt David svira harfu pred Saulom 1655-60.

Nikolaj Zagorski David svira harfu ispred Savla. 1873. godine

I sljedeće dvije slike prikazuju Davida, harfistu, koji voli svirati instrument, već kao kralj.

Ivša kralj David

David se često pojavljuje kao glazbenik s instrumentom (obično harfom) u rukama (knjiga minijatura Psaltira - tzv. Khludov Psaltir iz 9. stoljeća, pohranjena u Povijesnom muzeju u Moskvi, Pariški psaltir iz 19. st. - u Nacionalnoj knjižnici u Parizu itd.; kamenorez pročelja crkve Pokrova na Nerlu i katedrale Dimitrija u Vladimiru, 12. st., vitraji katedrale u Chartresu, 13. st.).
Ovo također uključuje slike "David svira harfu pred Savlom" od Pinturicchia. Luke Leidenskog, Rembrandta, M. Pretija i drugih.

David je pridobio odanu ljubav Jonathana, Šaulova najstarijeg sina, i osvojio ruku princeze Michal (Mikhali), Saulove kćeri. Ali David postaje nepodnošljiviji za Šaula (kad god bi se vratili iz druge bitke, ljudi su posvuda govorili: "Šaul je pobio tisuće, a David - desetke tisuća").
Kralj planira ubiti Davida. David bježi od Šaula, skriva se u pustinji, u pećini, u šumi. Okupivši slobodnjake oko sebe, David drži stanovništvo u strahu. Odlazi u službu kralja grada Gata. David u borbi sa Saulom uspijeva pridobiti svećenike iz Nove, ali Šaul na sebe navlači gnjev štovatelja Jahve istrebljujući svećenike ovog svetišta.
Nakon smrti Šaula, poraženog od Filistejaca, i njegovih sinova, Šaulov vojni zapovjednik Abner proglašava Išbošeta (Išbaala), Šaulova preživjelog sina, kraljem, dok se David proglašava kraljem u Hebronu (tj. nad Judom).
Ishbaala ubrzo ubijaju njegovi stražari (David ih javno pogubljuje zbog kraljeubojstva, pokazujući svoju nevinost u smrti Saulidske dinastije), zatim Davida proglašavaju kraljem i Izraelci i Židovi.
“Davidu je bilo trideset godina kad se zakraljio, i kraljevao je četrdeset godina”, piše u Starom zavjetu.

David i Bat-Šeba

David je prikazan kao patrijarh, kao otac brojne djece koju su rodile njegove brojne žene i priležnice.

Pedro Berruguete Kralj David 15. stoljeće.

Priče o Davidovoj ljubavi prema pametnoj i lijepoj Abigajili, a posebno prema Bat-Šebi (Bat-Šebi), koju je vidio kako se kupa, a zatim je uzeo za ženu, a njezina muža, vjernog ratnika Uriju Hetita, svjesno poslao u rat s Amoncima do svoje smrti, poznati su.
Jahve kažnjava Davida smrću djeteta koje je rodila Bat-Šeba, ali Bat-Šebin drugi sin, Salomon, ispada da je Bogu ugodan (prorok Natan daje mu ime Jedidija, "božji miljenik").

Lucas Cranach Sr. David i Bat-Šeba 1526

Ian Masseys David i Bathsheba 1562

Artemisia Gentileschi David i Bathsheba 1640-ih

Angelika Kaufman Nathan osuđuje Davida 1797

Svađa s njegovim sinom Absalomom (koja je započela ubojstvom Amnona, sina Davidova, kao osvetom za silovanje od strane Amnona, Absalomova polubrata, Tamare, Absalomove sestre) razvija se u otvorenu pobunu, tijekom koje je David prisiljen pobjeći Jeruzalem. Ovaj spor završava gušenjem pobune i smrću princa (ubija ga vojskovođa Joab).
David oplakuje sina (na zaprepaštenje onih koji su spasili kralja pobjedom). Drugi Davidov sin, princ Adonija, nastoji vladati za života svog starijeg oca, ali prorok Natan vješto nagovara Davida da za nasljednika imenuje Salomona.

Starozavjetna slika Davida je kontradiktorna. To, s jedne strane, ukazuje na prisutnost pouzdanih informacija o povijesnoj osobi, as druge, doprinosi razvoju legende jačanjem nekih značajki i izglađivanjem drugih.
Kroničari Davidovih suvremenika u njegovu su životopisu utjelovili ideju o Božjem nepristranom kažnjavanju opakog kralja preko proroka, pa su stoga u knjigama o Kraljevima značajnu pozornost posvetili opisu Davidovih nedjela.
U knjizi izraelskog proroka Amosa David se spominje kao vješt glazbenik. Prema kasnijoj predaji, njemu se pripisuje skladanje psalama (sabranih u biblijskoj knjizi Psalama).
Knjige Izaije i Jeremije, proroka koji su živjeli u razdoblju prijetnje gubitka neovisnosti nad Judejskim kraljevstvom, izražavaju nadu u skoru obnovu “Davidova kraljevstva”.
Slika Davida, čiji su potomci nastavili vladati Judinim kraljevstvom oko 400 godina, sve do njegova osvajanja 587./586. pr. e. Babilonski kralj Nabukodonozor II., od vremena babilonskog sužanjstva dobiva crte besmrtnog kralja-spasitelja.
Davidov izgled već je dobio pozornost u starozavjetnim tekstovima: on je plavokos, lijepih očiju i ugodnog lica. Kabalistička knjiga "Zohar" kaže da su Davidove oči bile dugine boje i da su blistale, ali nakon "grijeha" s Bat-Šebom počele su se gasiti.

I na kraju, moderan pogled na ovu legendu u djelima umjetnika koji živi u Kazahstanu - Vjačeslava Luika.

Vjačeslav Luiko David i Golijat 2002

Vjačeslav Luiko David i Golijat 2008

Informacije sa stranice.

GOLIJATOVA VISINA JE TOČNO DVA METRA

Postoji takva znanost – biblijska tekstualna kritika. Ova se znanost bavi usporedbom različitih tekstova Biblije i utvrđivanjem slučajnih pogrešaka prepisivača i svjesnih pokušaja promjene biblijskog teksta - želje da se u njega unesu nove ideje.

Zahvaljujući proučavanju najstarijih biblijskih tekstova, dolazi do činjenice da se tijekom ranog srednjeg vijeka rast Golijata, odnosno on (to jest, njegova visina) spominje samo na jednom mjestu u Bibliji - u 1. Samuelovoj 17: 4; povećana sa “ČETIRI lakta i pedalj” na “ŠEST lakata i pedalj”, odnosno sa 2m 00cm na 2m 89cm! Ali prvo o svemu.

DULJINSKE MJERE U BIBLIJI

Ne namjeravam izračunati točnu visinu Golijata, pogotovo jer ga nitko nije posebno izmjerio metarskom trakom; Želim objasniti da je Golijatov rast bio vrlo visok, ali ne rekordan. Stoga neću provoditi minuciozno proučavanje na temu što su bili jednaki lakat i pedalj u Davidovo vrijeme, već ću jednostavno citirati podatke iz dodatka Bibliji (Prijevod Novi svijet).

1 dlan = 4 prsta 7,4 cm.

1 pedalj = 3 dlana 22,2 cm.

1 lakat = 2 raspona 44,5 cm.

OPIS RASTA GOLIJATA

Koji u potpunosti nedostaje! Nepostojanje opisa visine osobe čija je visina 2m 89cm zvučalo bi neprirodno. Prvo, takav rast ne može ne impresionirati, a drugo, izaziva sumnju - postoji li ovdje greška? Ipak, obratite pažnju na ovaj tekst:

“I ubio je Egipćanina, čovjeka visokog pet lakata” (1. Ljetopisa 11:23). U prijevodu Novi svijet postoji "veliki Egipćanin", ali to je odluka prevoditelja; riječ "golem" nema u hebrejskom tekstu. Međutim, u Septuaginti je ovaj Egipćanin opisan riječju "ορατον" (horatos - 'vidljiv'). MREŽEprevodi ovo s izrazom "Vrlo vidljiv čovjek", doslovno - "visoko vidljiv čovjek", prevedeno na ruski: "čovjek kojeg je nemoguće ne primijetiti."

Nije tako s Golijatom. Sve riječi kojima je opisan, kako u hebrejskom, tako iu grčkom tekstu, ukazuju samo na njegovu snagu i hrabrost, ali ne i naznaku njegovog rasta.

KAKAV JE BIO RAST ŽIDOVA?

Stanovnici Palestine općenito su niski. Arapski konj je konj veličine ponija. Štoviše, u posljednjih 100 godina ljudi su postali 10 centimetara viši. Ja nazivam prosječnu visinu starih Židova ≈ 1 m 62 cm. Ove sam brojke izveo iz mjera duljine koje su koristili:

Lakat - udaljenost od zgloba lakta do vrha srednjeg prsta je 44,5 cm (kod mene - 48 cm).

Dlan – četiri prsta – 7,4 cm (imam 9).

Moj nećak: Dob – 13 godina; visina – 1m 55cm; Lakat – 40 cm; Dlan – 6,5 cm.

Međutim, prosječna visina je poput prosječne temperature u bolnici. Ako su životni uvjeti bili teži, ljudi su bili niži i obrnuto. Južnokorejci su u prosjeku osam centimetara viši od Sjevernokorejaca.

ŠEST LAKATA ILI ČETIRI LAKTA?

SEPTUAGINTA

U II stoljeća prije Krista e. Biblija je prevedena na grčki - Septuaginta ( LXX ). Ovaj prijevod je stariji od svihOretski tekst kroz mnoga stoljeća. Ne postoji prijevod Septuaginte na ruski; postoje prijevodi na engleski i ukrajinski:

U izvornom tekstu Septuaginte “τέσσαρες” (tesares – ‘četiri’).

καὶ ἐξῆλθεν ἀνὴρ δυνατὸς ἐκ τῆς παρατάξεως τῶν ἀλλοφύλων, Γολιαθ ὄνομα αὐτῷ ἐκ Γεθ, ὕψος αὐτοῦ τεσσάρων πήχεων καὶ σπιθαμῆς·

Ali možemo reći da Bog pazi na sigurnost svoje riječi, ali ne i prijevoda, čak i onih starih. Prvo, "četiri", a na japanskom - četiri, i drugo, hebrejski, na kojem je Samuel pisao, i hebrejski jezik masorita su različiti jezici. Jezične promjene. Pokušajte prevesti hebrejski tekst koristeći Google Translate kao da je moderni hebrejski - nećete uspjeti (pokušao sam). Za vrijeme svog rada pisari su zamijenili zastarjele riječi i izraze – prihvatite tu činjenicu.

JOSIP FLAVIJE. JUDIJSKE STARINE.

Josip Flavije, hebrejsko ime - Yosef ben Matityahu (Josip, Matatijev sin), c. 37 – cca. 100. godine naše ere e. Jeruzalemski Židov iz svećeničke obitelji. Poznat je po pisanju Židovske starine, koja je u biti prepričavanje Biblije za one koji govore grčki. Ovo je djelo izuzetno vrijedno za tekstologe, budući da se radi o prepričavanju Biblije koja je čitana u Jeruzalemu, u ja stoljeća, na hebrejskom. Da vidimo koliko je Golijat bio visok ja stoljeća u Jeruzalemu:

“I onda je jednog dana iz filistejskog tabora izašao čovjek golemog rasta, po imenu Golijat, iz grada Gite. Bio je visok četiri i po aršina a njegovo naoružanje potpuno je odgovaralo njegovoj divovskoj veličini; na primjer, nosio je školjku tešku pet tisuća šekela; njegova kaciga i bakreni čvarci također su odgovarali veličini tako golemog čovjeka; koplje mu nije bilo laka igračka u desnoj ruci, ali je zbog svoje težine uvijek ležalo na ramenu; jedna napojnica bila je teška šest stotina šekela. Mnoštvo štitonoša slijedilo je Golijata” (Antiquities of the Jews, knjiga 6, poglavlje 9. Prijevod G. Henkela 1900.).

Ova me poruka odmah upozorila. Činjenica je da je u to vrijeme, u Ruskom Carstvu, službena mjera dužine doista bio aršin, koji je iznosio 0,7112 m, dakle, prema ovom prijevodu, Golijatova visina je 3 m 20 cm! Naravno, pretpostavio sam da je Henkel, bez oklijevanja, izraz "četiri lakta i pedalj" preveo izrazom "četiri i pol aršina". Tako pokazalo se da je tako. Pogledajmo engleski prijevod:

“Logori su bili odvojeni jedan od drugog dolinom između planina na kojima su bili smješteni. Tada je sišao neki čovjek iz tabora Palestinaca, po imenu Golijat iz grada Gite, vrlo visok čovjek. Jer on je bio četiri lakta plus pedalj, te opremljen oružjem čija veličina odgovara prirodi njegova tijela”.

“Logori su bili odvojeni jedan od drugog dolinom između planina na kojima su se nalazili. Tada je sišao neki čovjek iz palestinskog tabora, po imenu Golijat iz grada Gite, vrlo visok čovjek. Jer on je bio četiri lakta plus pedalj[visine], i bio je naoružan oružjem čija je veličina odgovarala prirodi njegova tijela."

Evo starogrčkog izvornika:

διίστη δ᾽ ἀπ᾽ ἀλλήλων τὰ στρατόπεδα μέσος αὐλὼν τῶν ὀρῶν ἐφ᾽ ὧν ἦν. καταβὰς οὖν τις τῶν ἐκ τοῦ Παλαιστίνων στρατοπέδου Γολιάθης ὄνομα: πόλεως δὲ Γίττης ἀνὴρ παμμεγεθέστατος: ἦν γὰρ πηχῶν τεσσάρων καὶ σπιθαμῆς ὅπλα τῇ φύσει τοῦ σώματος ἀναλογοῦντα περικείμενος:

Dakle, Flavije ima ČETIRI lakta.

DRUGI TEKSTUALNI SVJEDOCI

Kao da ne postoje. Biblijski tekst ovog poglavlja (Svici s Mrtvog mora) nije pronađen u Judejskoj pustinji. Što se tiče sirijske Pešite i latinske Vulgate, ono što je objavljeno na internetu nije drevni tekst, već relativno novija izdanja prilagođena masoretskom tekstu. Stari latinski prijevodi ja stoljeća i mlađi u rukama su znanstvenika, ali nisu objavljeni, iako se na njima radi.

TRI SVJEDOKA

Dakle, imamo tri tekstualna svjedoka koji nazivaju uspon Golijata:

1) Septuaginta. II stoljeća prije Krista e. Aleksandrija. – ČETIRI lakta i pedalj.

2) Josip Flavije. ja stoljeća naše ere e. Jeruzalem. – ČETIRI lakta i pedalj.

3) Masoretski tekst. IX stoljeća Europi i Aziji. – ŠEST lakata i pedalj.

Biblijske studije su područje u kojem vladaju svećenstvo, a ne znanstvenici. No, znanstveno istraživanje Biblije prisutno je na sveučilištima u Velikoj Britaniji (Oxford), Izraelu, SAD-u... Evo riječi Emanuela Tova, profesora Odsjeka za židovske tekstualne studije Sveučilišta u Jeruzalemu, prir. -glavni za izdavanje Svitaka s Mrtvog mora:

Tekst sačuvan u raznim verzijama (rukopisi, izdanja) onoga što se obično naziva masoretskim tekstom, u mnogim detaljima Ne odražava "izvorni tekst" biblijskih knjiga.[ … ]

Slični problemi nastaju kada se masoretski tekst uspoređuje s drugim tekstualnim dokazima, kao što su kumranski svici i navodni izvor određenih drevnih prijevoda. Ne znamo koji od ovih tekstova točnije odražava biblijski tekst. Stoga se ne može a priori reći da masoretski tekst bolje od drugih tekstova reproducira izvorni tekst biblijskih knjiga.

S jedne strane, masoretski tekst samo je jedan od svjedoka biblijskog teksta. Zadaća tekstualnog kritičara je usporediti ga s dokazima koji se odnose na druge faze i oblike rukopisne tradicije. S druge strane, upravo je masoretski tekst (a ne raniji oblici teksta!) ono što je u središtu pozornosti kada se odlučuje o pitanju izvornog oblika teksta.

Drugim riječima, Tov kritizira ortodoksnu tradiciju koja smatra masoretski tekst najtočnijim, čiji autoritet nadjačava sve ostale tekstualne dokaze. Tov tvrdi da masoretski tekst sadrži netočnosti koje se otkrivaju kada se usporedi s drugim tekstualnim dokazima iz druge rukopisne tradicije.

Najviši čovjek u povijesti bio je Robert Pershing Wadlow s 2 metra i 72 cm. Gornja ilustracija pokazuje kako je izgledao u usporedbi s naslikanim Golijatom. Bio je vrlo bolestan čovjek i umro je u 22. godini. Također, drugi ljudi rekordne visine su jako bolesni i nisu služili vojsku kao Golijat. Inače, Wadlow je imao 199 kg. Koliko bi trebala biti teška stvar s desne strane?

U jednoj TV emisiji, gdje su pozvali najvišeg čovjeka na zemlji i najvišeg čovjeka u SAD-u, Leonida Stadnika 2m 57cm i Igora Vovkovinskog 2m 34,5cm (obojica Ukrajinci), izrečena je uvriježena misao da nije u redu biti ponosan Ukrajina je domovina divova, jer to znači biti ponosan na vrlo bolesne ljude. Niti jedna bolest ne može biti razlog za ponos.

Da Guinnessova knjiga rekorda ima kategoriju "Najviša osoba čija visina nije posljedica bolesti", možda bi rekorder bio visok otprilike 2 m 30 cm. Primjerice, Manute Bol, visok 2m 32cm, služio je vojsku, profesionalno se bavio košarkom, a preminuo je u 47. godini od teške kožne bolesti.

Najviši čovjek koji se spominje u Bibliji bio je "Egipćanin visok pet lakata" (1. Ljetopisa 11:23). Naravno, taj rast nije egzaktan, već zaokružen i približan.

Poznavao sam jednu osobu visoku 2m 4cm. Rekao je da su u njegovom selu svi ovakvi i viši. Kao i ovo selo, Biblija spominje pleme Anakimovih sinova, također poznatih kao Rephaim, koji su bili visoki i slavni ratnici. Naravno, osoba ove visine ima i veliku fizičku snagu.● Ako nije drugačije navedeno, koristi se "Kingshot verzija" Biblije.

1) NETS – Novi engleski prijevod Septuaginte.

). Pobjeda Davida nad Golijatom započela je ofenzivu izraelskih i židovskih trupa, koje su protjerale Filistejce iz njihove zemlje (1. Samuelova). Kuran (2.251)

Prema drugoj verziji, Golijata je ubio Elkhanan, sin Jagare-Orgima iz Betlehema: “... Bila je još jedna bitka u Gobu; Tada je Elchanan, sin Jagare-Orgima iz Betlehema, ubio Golijata iz Gita, čija je drška koplja bila poput tkalačke grede” (2 Sam.). Golijatov brat, Lahmija (također div, Refaimov potomak), poražen je od Elhanama, Jairovog sina (1. Ljet.).

Stari zavjet

David uopće nije imao oklop, a njegovo jedino oružje bila je praćka. Saul je naredio da ga obuku u bakreni oklop i daju mu mač, ali David nije navikao nositi oružje, pa je skinuo oklop. Filistejski div smatrao je uvredom što je mladić, tek dječak, izašao da se bori protiv njega. Golijata i Davida su njihovi suplemenici odabrali za jednoboj koji je trebao odlučiti ishod bitke: pobjednik u dvoboju odnosi pobjedu za svoju stranu. Svima koji su promatrali što se događa činilo se da je rezultat borbe unaprijed gotov zaključak, ali fizička snaga ne određuje uvijek ishod bitke. Detalji dvoboja Golijata i Davida, koji se odigrao u hrastovoj dolini između Sukota i Azeke na jugozapadu Jeruzalema, opisani su u Bibliji, u 17. poglavlju 1. knjige Samuelove:

...Istupi i Filistejac, hodajući i približavajući se Davidu, a štitonoša je išao ispred njega... I reče Filistejac Davidu: “Zašto ideš na mene s palicama i kamenjem? Jesam li ja pas? A David je rekao: "Ne, ali gore od psa." I Filistejac prokle Davida svojim bogovima. I reče Filistejac Davidu: "Dođi k meni, dat ću tvoje tijelo pticama nebeskim i zvijerima zemaljskim." A David odgovori Filistejcu: “Ti ideš protiv mene s mačem, kopljem i štitom, ali ja dolazim protiv tebe u ime Gospoda nad vojskama, Boga vojske Izraelove, koju si prkosio; Sada će te Gospodin predati u moje ruke, i ja ću te ubiti i skinuti ti glavu, a tvoj ću leš i leševe vojske filistejske dati pticama nebeskim i zvijerima zemaljskim. , i sva će zemlja znati da postoji Bog u Izraelu. i sve će ovo mnoštvo znati da Gospodin ne spašava mačem i kopljem, jer ovo je rat Gospodnji i on će vas predati u naše ruke.” Kad je Filistejac ustao i počeo se približavati Davidu, David je brzo potrčao prema redu u susret Filistejcu. I David stavi ruku u svoju torbu i odande izvadi kamen, baci ga iz praćke i udari Filistejca u čelo, tako da mu je kamen probio čelo, pa je pao licem na zemlju, tako da je David svladao Filistejca praćkom i kamenom, udari Filistejca i ubi ga; ali mač nije bio u Davidovim rukama. Tada David pritrča i, stavši na Filistejca, uze njegov mač i izvadi ga iz korica, udari ga i njime mu odrubi glavu; Filistejci su, vidjevši da je njihov moćnik umro, pobjegli...

Golijatov mač, koji je čuvao David, najprije je bio čuvan u Nobu, a zatim ga je on prenio u Jeruzalem.

Golijat u Kuranu

Bitka između diva Golijat- ratnik vojske nevjernika i prorok David - ratnik vojske izraelskog kraljevstva također je opisan u Kuranu ([[| ]]).

Povijesni kontekst

Ime Golijat je maloazijskog porijekla. U Lidiji je posvjedočeno slično ime Aliatt/Adiatte, au Kariji - Uliat. Ovaj se podatak dobro slaže s hipotezom o maloazijskom podrijetlu “naroda s mora”, od kojih su jedan bili Filistejci.

Napišite recenziju o članku "Golijat"

Bilješke

Književnost

Lopukhin A.P.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Malcolm Gladwell.. - Alpina Publisher, 2014. - 266 str. - ISBN 978-5-9614-4589-3.

Odlomak koji opisuje Golijata

"Ništa", odgovori princ Andrej.
U tom se trenutku sjetio svog nedavnog sukoba s doktorovom ženom i furštatskim časnikom.
-Što vrhovni zapovjednik radi ovdje? - upitao.
"Ništa ne razumijem", rekao je Nesvitsky.
"Sve što razumijem je da je sve odvratno, odvratno i odvratno", rekao je princ Andrei i otišao do kuće u kojoj je stajao vrhovni zapovjednik.
Prolazeći pored Kutuzovljeve kočije, izmučenih konja iz pratnje i kozaka koji su glasno razgovarali među sobom, princ Andrej je ušao na ulaz. Sam Kutuzov, kako je rečeno princu Andreju, bio je u kolibi s princem Bagrationom i Weyrotherom. Weyrother je bio austrijski general koji je zamijenio ubijenog Schmita. Na ulazu je mali Kozlovsky čučao ispred službenika. Službenik na preokrenutoj kadi, podižući manšete na uniformi, žurno je pisao. Lice Kozlovskog bilo je iscrpljeno - on, očito, ni noću nije spavao. Pogledao je princa Andreja i nije mu ni kimnuo glavom.
– Drugi red... Napisao? - nastavio je, diktirajući službeniku, - Kijevski grenadir, Podolsk...
"Nećete imati vremena, vaša visosti", odgovorio je službenik bez poštovanja i ljutito, osvrnuvši se na Kozlovskog.
U to se vrijeme iza vrata začuo živahni nezadovoljni glas Kutuzova, prekinut drugim, nepoznatim glasom. Po zvuku tih glasova, po nepažnji kojom ga je Kozlovski gledao, po nepoštivanju iscrpljenog činovnika, po činjenici da su činovnik i Kozlovski sjedili tako blizu vrhovnog zapovjednika na podu kraj kade. , i po tome što su se kozaci koji su držali konje glasno smijali pod prozorom kuće - iz svega toga princ Andrej je osjećao da će se dogoditi nešto važno i nesretno.
Knez Andrej se hitno obratio Kozlovskom s pitanjima.
"Sada, kneže", rekao je Kozlovsky. – Raspolaganje Bagrationu.
- Što je s kapitulacijom?
- Ne postoji; izdane su naredbe za bitku.
Knez Andrej krenuo je prema vratima iza kojih su se čuli glasovi. Ali tek što je htio otvoriti vrata, glasovi u sobi utihnuše, vrata se otvoriše sama od sebe, a na pragu se pojavi Kutuzov s orlovskim nosom na punaškom licu.
Knez Andrej stajao je točno nasuprot Kutuzovu; ali iz izraza jedinog vida oka vrhovnog zapovjednika bilo je jasno da su ga misli i briga toliko okupirali da se činilo da mu zamagljuju vid. Gledao je ravno u lice svog ađutanta i nije ga prepoznao.
- Pa, jesi li završio? – okrenuo se Kozlovskom.
- Upravo ove sekunde, vaša ekselencijo.
Bagration, nizak čovjek istočnjačkog tipa, čvrstog i nepomičnog lica, suh, još nestar, slijedio je vrhovnog zapovjednika.
"Imam čast pojaviti se", prilično je glasno ponovio knez Andrej, predajući omotnicu.
- Oh, iz Beča? Fino. Poslije, poslije!
Kutuzov je izašao s Bagrationom na trijem.
"Pa, kneže, zbogom", rekao je Bagrationu. - Krist je s vama. Blagoslivljam te za ovaj veliki podvig.
Kutuzovo se lice odjednom smekšalo, a u očima su mu se pojavile suze. Lijevom rukom privukao je Bagrationa k sebi, a desnom rukom, na kojoj je bio prsten, očito ga je prešao poznatom kretnjom i ponudio mu punasti obraz, umjesto čega ga je Bagration poljubio u vrat.
- Krist je s vama! – ponovi Kutuzov i priđe kočiji. "Sjedni sa mnom", rekao je Bolkonskom.
– Vaša ekscelencijo, želio bih biti od koristi ovdje. Dopustite mi da ostanem u odredu kneza Bagrationa.
"Sjednite", rekao je Kutuzov i, primijetivši da Bolkonski oklijeva, "ja trebam dobre časnike, trebam ih i sam."
Ušli su u kočiju i vozili se u tišini nekoliko minuta.
"Još je puno toga pred nama, bit će puno toga", rekao je sa senilnim izrazom pronicljivosti, kao da razumije sve što se događalo u duši Bolkonskog. "Ako sutra dođe jedna desetina njegovog odreda, zahvalit ću Bogu", dodao je Kutuzov, kao da govori sam sa sobom.
Princ Andrej pogleda Kutuzova i nehotice uhvati njegov pogled, pola aršina od njega, čisto oprane sklopove ožiljka na Kutuzovoj sljepoočnici, gdje mu je izmailski metak probio glavu, i njegovo oko koje curi. “Da, on ima pravo tako mirno govoriti o smrti ovih ljudi!” pomisli Bolkonski.
"Zato vas molim da me pošaljete u ovaj odred", rekao je.
Kutuzov nije odgovorio. Činilo se da je već zaboravio što je rekao i sjedio je zamišljen. Pet minuta kasnije, lagano se ljuljajući na mekim oprugama kolica, Kutuzov se okrenuo princu Andreju. Na njegovom licu nije bilo ni traga uzbuđenju. S suptilnim podsmijehom, pitao je kneza Andreja o pojedinostima njegova susreta s carem, o recenzijama koje je čuo na dvoru o aferi u Kremlju i o nekim običnim ženama koje je poznavao.

Kutuzov je preko svog špijuna 1. studenog dobio vijest koja je vojsku kojom je zapovijedao dovela u gotovo bezizlaznu situaciju. Izviđač je izvijestio da su Francuzi u velikom broju, nakon što su prešli Bečki most, krenuli prema Kutuzovom putu komunikacije s trupama koje su dolazile iz Rusije. Da je Kutuzov odlučio ostati u Kremsu, tada bi mu Napoleonova vojska od tisuću i pol odsjekla sve komunikacije, opkolila njegovu iscrpljenu vojsku od četrdeset tisuća, a on bi bio na Mackovu položaju kod Ulma. Da je Kutuzov odlučio napustiti cestu koja je vodila do komunikacije s trupama iz Rusije, tada bi morao ući bez ceste u nepoznate krajeve Češke
planinama, braneći se od nadmoćnih neprijateljskih snaga i napuštajući svaku nadu u komunikaciju s Buxhoevedenom. Ako se Kutuzov odlučio povući cestom od Kremsa do Olmutza kako bi se pridružio snagama s trupama iz Rusije, tada je riskirao da ga na tom putu upozore Francuzi koji su prešli most u Beču i tako bio prisiljen prihvatiti bitku na maršu. , sa svim teretima i konvojima, i noseći se s tri puta većim neprijateljem i okružujući ga s obje strane.