विज्ञान और दर्शन की नजर से ब्रह्मांड। विचारों का विकास: मनुष्य की नज़र से ब्रह्मांड

आसपास की दुनिया की भव्यता और विविधता किसी भी कल्पना को आश्चर्यचकित कर सकती है। मनुष्यों, अन्य लोगों, विभिन्न प्रकार के पौधों और जानवरों, कणों के आसपास की सभी वस्तुएं और वस्तुएं जिन्हें केवल माइक्रोस्कोप से देखा जा सकता है, साथ ही समझ से बाहर तारा समूह: वे सभी "ब्रह्मांड" की अवधारणा से एकजुट हैं।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत मनुष्य द्वारा लंबे समय से विकसित किए गए हैं। धर्म या विज्ञान की एक भी बुनियादी अवधारणा के अभाव के बावजूद, प्राचीन लोगों के जिज्ञासु दिमाग में विश्व व्यवस्था के सिद्धांतों और उसके आस-पास के स्थान में मनुष्य की स्थिति के बारे में सवाल उठे। यह गिनना मुश्किल है कि आज ब्रह्मांड की उत्पत्ति के कितने सिद्धांत मौजूद हैं; उनमें से कुछ का अध्ययन प्रमुख विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है, अन्य बिल्कुल शानदार हैं।

ब्रह्माण्ड विज्ञान और उसका विषय

आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान - ब्रह्मांड की संरचना और विकास का विज्ञान - इसकी उत्पत्ति के प्रश्न को सबसे दिलचस्प और अभी भी अपर्याप्त रूप से अध्ययन किए गए रहस्यों में से एक मानता है। उन प्रक्रियाओं की प्रकृति जिन्होंने सितारों, आकाशगंगाओं, सौर मंडलों और ग्रहों के उद्भव में योगदान दिया, उनका विकास, ब्रह्मांड की उपस्थिति का स्रोत, साथ ही इसके आकार और सीमाएं: यह सब अध्ययन किए गए मुद्दों की एक छोटी सूची है आधुनिक वैज्ञानिकों द्वारा.

दुनिया के गठन के बारे में मौलिक पहेली के उत्तर की खोज ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि आज ब्रह्मांड की उत्पत्ति, अस्तित्व और विकास के विभिन्न सिद्धांत हैं। उत्तर खोजने, परिकल्पनाओं का निर्माण और परीक्षण करने वाले विशेषज्ञों का उत्साह उचित है, क्योंकि ब्रह्मांड के जन्म का एक विश्वसनीय सिद्धांत पूरी मानवता को अन्य प्रणालियों और ग्रहों में जीवन के अस्तित्व की संभावना के बारे में बताएगा।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांतों में वैज्ञानिक अवधारणाओं, व्यक्तिगत परिकल्पनाओं, धार्मिक शिक्षाओं, दार्शनिक विचारों और मिथकों की प्रकृति है। वे सभी सशर्त रूप से दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित हैं:

1. सिद्धांत जिनके अनुसार ब्रह्मांड की रचना एक निर्माता द्वारा की गई थी। दूसरे शब्दों में, उनका सार यह है कि ब्रह्मांड के निर्माण की प्रक्रिया एक सचेतन और आध्यात्मिक क्रिया थी, इच्छा की अभिव्यक्ति थी
2. ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत, वैज्ञानिक कारकों के आधार पर निर्मित। उनके सिद्धांत स्पष्ट रूप से एक निर्माता के अस्तित्व और दुनिया के सचेतन निर्माण की संभावना दोनों को अस्वीकार करते हैं। ऐसी परिकल्पनाएं अक्सर उस पर आधारित होती हैं जिसे औसत दर्जे का सिद्धांत कहा जाता है। वे न केवल हमारे ग्रह पर, बल्कि दूसरों पर भी जीवन की संभावना का सुझाव देते हैं।

सृजनवाद - सृष्टिकर्ता द्वारा विश्व की रचना का सिद्धांत

जैसा कि नाम से पता चलता है, सृजनवाद (सृजनवाद) ब्रह्मांड की उत्पत्ति का एक धार्मिक सिद्धांत है। यह विश्वदृष्टिकोण ईश्वर या निर्माता द्वारा ब्रह्मांड, ग्रह और मनुष्य के निर्माण की अवधारणा पर आधारित है।

यह विचार 19वीं शताब्दी के अंत तक लंबे समय तक प्रभावी रहा, जब विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों (जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी) में ज्ञान संचय की प्रक्रिया तेज हो गई और विकासवादी सिद्धांत व्यापक हो गया। सृजनवाद ईसाइयों की एक अजीब प्रतिक्रिया बन गया है जो की जा रही खोजों पर रूढ़िवादी विचार रखते हैं। उस समय के प्रमुख विचार ने केवल धार्मिक और अन्य सिद्धांतों के बीच मौजूद विरोधाभासों को मजबूत किया।

वैज्ञानिक और धार्मिक सिद्धांतों के बीच क्या अंतर है?

विभिन्न श्रेणियों के सिद्धांतों के बीच मुख्य अंतर मुख्य रूप से उनके अनुयायियों द्वारा प्रयुक्त शब्दों में निहित है। इस प्रकार वैज्ञानिक परिकल्पनाओं में रचयिता के स्थान पर प्रकृति है और सृजन के स्थान पर उत्पत्ति है। इसके साथ ही, ऐसे मुद्दे भी हैं जो अलग-अलग सिद्धांतों द्वारा समान तरीकों से कवर किए गए हैं या पूरी तरह से दोहराए गए हैं।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत, विपरीत श्रेणियों से संबंधित, इसके स्वरूप की अलग-अलग तारीख बताते हैं। उदाहरण के लिए, सबसे आम परिकल्पना (बिग बैंग सिद्धांत) के अनुसार, ब्रह्मांड का गठन लगभग 13 अरब साल पहले हुआ था।

इसके विपरीत, ब्रह्मांड की उत्पत्ति का धार्मिक सिद्धांत पूरी तरह से अलग आंकड़े देता है:

• ईसाई स्रोतों के अनुसार, ईसा मसीह के जन्म के समय ईश्वर द्वारा निर्मित ब्रह्मांड की आयु 3483-6984 वर्ष थी।
• हिंदू धर्म बताता है कि हमारी दुनिया लगभग 155 ट्रिलियन वर्ष पुरानी है।

कांट और उनका ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल

20वीं सदी तक अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​था कि ब्रह्मांड अनंत है। उन्होंने इसी गुण के साथ समय और स्थान का चित्रण किया। इसके अलावा, उनकी राय में, ब्रह्मांड स्थिर और सजातीय था।

अंतरिक्ष में ब्रह्मांड की असीमता का विचार आइजैक न्यूटन ने सामने रखा था। यह धारणा किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा विकसित की गई थी जिसने समय सीमाओं की अनुपस्थिति के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया था। अपनी सैद्धांतिक धारणाओं को आगे बढ़ाते हुए, कांट ने ब्रह्मांड की अनंतता को संभावित जैविक उत्पादों की संख्या तक बढ़ा दिया। इस अभिधारणा का अर्थ था कि बिना किसी अंत और शुरुआत के एक प्राचीन और विशाल दुनिया की स्थितियों में, असंख्य संभावित विकल्प हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप किसी भी जैविक प्रजाति का उद्भव वास्तव में हो सकता है।

जीवन रूपों के संभावित उद्भव के आधार पर बाद में डार्विन का सिद्धांत विकसित किया गया। तारों वाले आकाश के अवलोकन और खगोलविदों द्वारा की गई गणना के परिणामों ने कांट के ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल की पुष्टि की।

आइंस्टीन के विचार

20वीं सदी की शुरुआत में, अल्बर्ट आइंस्टीन ने ब्रह्मांड का अपना मॉडल प्रकाशित किया। उनके सापेक्षता के सिद्धांत के अनुसार, ब्रह्मांड में दो विपरीत प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं: विस्तार और संकुचन। हालाँकि, वह ब्रह्मांड की स्थिर प्रकृति के बारे में अधिकांश वैज्ञानिकों की राय से सहमत थे, इसलिए उन्होंने ब्रह्मांडीय प्रतिकारक बल की अवधारणा पेश की। इसका प्रभाव तारों के आकर्षण को संतुलित करने और ब्रह्मांड की स्थिर प्रकृति को बनाए रखने के लिए सभी खगोलीय पिंडों की गति की प्रक्रिया को रोकने के लिए बनाया गया है।

आइंस्टीन के अनुसार ब्रह्मांड के मॉडल का एक निश्चित आकार है, लेकिन कोई सीमा नहीं है। यह संयोजन तभी संभव है जब अंतरिक्ष उसी प्रकार वक्रित हो जैसे किसी गोले में होता है।

ऐसे मॉडल के स्थान की विशेषताएं हैं:

• त्रि-आयामीता.
• अपने आप को बंद करना.
• समरूपता (केंद्र और किनारे का अभाव), जिसमें आकाशगंगाएँ समान रूप से वितरित होती हैं।

ए. ए. फ्रीडमैन: ब्रह्मांड का विस्तार हो रहा है

ब्रह्मांड के क्रांतिकारी विस्तार मॉडल के निर्माता, ए. ए. फ्रीडमैन (यूएसएसआर) ने सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत की विशेषता वाले समीकरणों के आधार पर अपना सिद्धांत बनाया। सच है, उस समय की वैज्ञानिक दुनिया में आम तौर पर स्वीकृत राय यह थी कि हमारी दुनिया स्थिर थी, इसलिए उनके काम पर उचित ध्यान नहीं दिया गया।

कुछ साल बाद, खगोलशास्त्री एडविन हबल ने एक खोज की जिसने फ्रीडमैन के विचारों की पुष्टि की। निकटवर्ती आकाशगंगा से आकाशगंगाओं की दूरी का पता लगाया गया। साथ ही, यह तथ्य कि उनकी गति की गति उनके और हमारी आकाशगंगा के बीच की दूरी के समानुपाती रहती है, अकाट्य हो गया है।

यह खोज एक दूसरे के संबंध में तारों और आकाशगंगाओं के निरंतर "बिखरने" की व्याख्या करती है, जिससे ब्रह्मांड के विस्तार के बारे में निष्कर्ष निकलता है।

अंततः, फ्रीडमैन के निष्कर्षों को आइंस्टीन ने मान्यता दी, जिन्होंने बाद में ब्रह्मांड के विस्तार के बारे में परिकल्पना के संस्थापक के रूप में सोवियत वैज्ञानिक की खूबियों का उल्लेख किया।

यह नहीं कहा जा सकता कि इस सिद्धांत और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत के बीच विरोधाभास हैं, लेकिन ब्रह्मांड के विस्तार के दौरान कोई प्रारंभिक आवेग रहा होगा जिसने तारों को पीछे हटने के लिए उकसाया होगा। विस्फोट के अनुरूप इस विचार को "बिग बैंग" कहा गया।

स्टीफन हॉकिंग और मानवशास्त्रीय सिद्धांत

स्टीफन हॉकिंग की गणनाओं और खोजों का परिणाम ब्रह्मांड की उत्पत्ति का मानवकेंद्रित सिद्धांत था। इसके निर्माता का दावा है कि मानव जीवन के लिए इतनी अच्छी तरह से तैयार ग्रह का अस्तित्व आकस्मिक नहीं हो सकता।

स्टीफन हॉकिंग का ब्रह्मांड की उत्पत्ति का सिद्धांत ब्लैक होल के क्रमिक वाष्पीकरण, उनकी ऊर्जा की हानि और हॉकिंग विकिरण के उत्सर्जन का भी प्रावधान करता है।

साक्ष्य की खोज के परिणामस्वरूप, 40 से अधिक विशेषताओं की पहचान और परीक्षण किया गया, जिनका पालन सभ्यता के विकास के लिए आवश्यक है। अमेरिकी खगोलशास्त्री ह्यू रॉस ने ऐसे अनजाने संयोग की संभावना का आकलन किया। नतीजा नंबर 10 -53 था.

हमारे ब्रह्मांड में एक खरब आकाशगंगाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में 100 अरब तारे हैं। वैज्ञानिकों द्वारा की गई गणना के अनुसार ग्रहों की कुल संख्या 10 20 होनी चाहिए। यह आंकड़ा पहले की गणना से 33 ऑर्डर कम है। नतीजतन, सभी आकाशगंगाओं में कोई भी ग्रह ऐसी स्थितियों का संयोजन नहीं कर सकता जो जीवन के सहज उद्भव के लिए उपयुक्त हो।

बिग बैंग थ्योरी: एक छोटे कण से ब्रह्मांड की उत्पत्ति

बिग बैंग सिद्धांत का समर्थन करने वाले वैज्ञानिक इस परिकल्पना को साझा करते हैं कि ब्रह्मांड एक भव्य विस्फोट का परिणाम है। सिद्धांत का मुख्य अभिधारणा यह कथन है कि इस घटना से पहले, वर्तमान ब्रह्मांड के सभी तत्व एक कण में समाहित थे, जिसमें सूक्ष्म आयाम थे। इसके अंदर होने के कारण, तत्वों को एक विलक्षण स्थिति की विशेषता थी जिसमें तापमान, घनत्व और दबाव जैसे संकेतकों को मापा नहीं जा सकता था। वे अनंत हैं. इस अवस्था में पदार्थ और ऊर्जा भौतिकी के नियमों से प्रभावित नहीं होते हैं।

15 अरब साल पहले जो हुआ उसे कण के अंदर पैदा हुई अस्थिरता कहा जाता है। बिखरे हुए छोटे तत्वों ने उस दुनिया की नींव रखी जिसे हम आज जानते हैं।

शुरुआत में, ब्रह्मांड छोटे कणों (एक परमाणु से भी छोटा) द्वारा निर्मित एक निहारिका था। फिर, संयोजन करके, उन्होंने परमाणुओं का निर्माण किया जो तारकीय आकाशगंगाओं के आधार के रूप में कार्य करते थे। विस्फोट से पहले क्या हुआ, साथ ही इसका कारण क्या था, इस बारे में सवालों का जवाब देना ब्रह्मांड की उत्पत्ति के इस सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है।

तालिका बड़े धमाके के बाद ब्रह्मांड के गठन के चरणों को योजनाबद्ध रूप से दर्शाती है।

ब्रह्मांड की स्थिति	समय अक्ष	अनुमानित तापमान
विस्तार (मुद्रास्फीति)	10 -45 से 10 -37 सेकंड तक	10 26 K से अधिक
क्वार्क और इलेक्ट्रॉन प्रकट होते हैं	10 -6 सेकंड	10 13 K से अधिक
प्रोटॉन एवं न्यूट्रॉन उत्पन्न होते हैं	10 -5 एस	10 12 के
हीलियम, ड्यूटेरियम और लिथियम के नाभिक प्रकट होते हैं	10-4 सेकेंड से 3 मिनट तक	10 11 से 10 9 K तक
परमाणु बने	400 हजार वर्ष	4000 कि
गैस बादल का विस्तार जारी है	15 मा	300 कि
सबसे पहले तारे और आकाशगंगाएँ पैदा होती हैं	1 अरब वर्ष	20 कि
तारे के विस्फोट से भारी नाभिकों का निर्माण होता है	3 अरब वर्ष	10 कि
तारा जन्म की प्रक्रिया रुक जाती है	10-15 अरब वर्ष	3 के
सभी तारों की ऊर्जा समाप्त हो गई है	10 14 साल	10 -2 के
ब्लैक होल समाप्त हो जाते हैं और प्राथमिक कण पैदा होते हैं	10 40 साल	-20 कि
सभी ब्लैक होल का वाष्पीकरण समाप्त हो जाता है	10 100 साल	10 -60 से 10 -40 कि

उपरोक्त आंकड़ों के अनुसार, ब्रह्मांड का विस्तार और ठंडा होना जारी है।

आकाशगंगाओं के बीच की दूरी में निरंतर वृद्धि मुख्य अभिधारणा है: जो बिग बैंग सिद्धांत को अलग बनाती है। इस प्रकार ब्रह्माण्ड के उद्भव की पुष्टि पाये गये साक्ष्यों से की जा सकती है। इसका खंडन करने के भी कारण हैं.

सिद्धांत की समस्याएं

यह देखते हुए कि बिग बैंग सिद्धांत व्यवहार में सिद्ध नहीं हुआ है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे कई प्रश्न हैं जिनका यह उत्तर नहीं दे सकता है:

1. विलक्षणता. यह शब्द ब्रह्माण्ड की एक बिंदु पर संकुचित स्थिति को दर्शाता है। बिग बैंग सिद्धांत के साथ समस्या ऐसी अवस्था में पदार्थ और अंतरिक्ष में होने वाली प्रक्रियाओं का वर्णन करने की असंभवता है। सापेक्षता का सामान्य नियम यहां लागू नहीं होता है, इसलिए मॉडलिंग के लिए गणितीय विवरण और समीकरण बनाना असंभव है।
   ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थिति के बारे में प्रश्न का उत्तर प्राप्त करने की मौलिक असंभवता शुरू से ही सिद्धांत को बदनाम करती है। इसके लोकप्रिय विज्ञान प्रदर्शन इस जटिलता को पार करने में ही चुप रहना या उल्लेख करना पसंद करते हैं। हालाँकि, बिग बैंग सिद्धांत के लिए गणितीय आधार प्रदान करने के लिए काम कर रहे वैज्ञानिकों के लिए, इस कठिनाई को एक बड़ी बाधा के रूप में पहचाना जाता है।
2. खगोल विज्ञान. इस क्षेत्र में बिग बैंग सिद्धांत इस तथ्य का सामना करता है कि यह आकाशगंगाओं की उत्पत्ति की प्रक्रिया का वर्णन नहीं कर सकता है। सिद्धांतों के वर्तमान संस्करणों के आधार पर, यह अनुमान लगाना संभव है कि गैस का एक सजातीय बादल कैसे दिखाई देता है। इसके अलावा, अब तक इसका घनत्व लगभग एक परमाणु प्रति घन मीटर होना चाहिए। कुछ और पाने के लिए, आप ब्रह्मांड की प्रारंभिक स्थिति को समायोजित किए बिना नहीं कर सकते। इस क्षेत्र में जानकारी और व्यावहारिक अनुभव की कमी आगे के मॉडलिंग में गंभीर बाधा बन जाती है।

हमारी आकाशगंगा के परिकलित द्रव्यमान और उसके आकर्षण की गति का अध्ययन करके प्राप्त आंकड़ों के बीच भी विसंगति है। जाहिर है, हमारी आकाशगंगा का वजन पहले की तुलना में दस गुना अधिक है।

ब्रह्माण्ड विज्ञान और क्वांटम भौतिकी

आज ऐसा कोई ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत नहीं है जो क्वांटम यांत्रिकी पर आधारित न हो। आख़िरकार, यह परमाणु के व्यवहार के वर्णन से संबंधित है और क्वांटम भौतिकी और शास्त्रीय (न्यूटन द्वारा समझाया गया) के बीच अंतर यह है कि दूसरा भौतिक वस्तुओं का अवलोकन और वर्णन करता है, और पहला अवलोकन और माप का विशेष रूप से गणितीय विवरण मानता है। . क्वांटम भौतिकी के लिए, भौतिक मूल्य अनुसंधान का विषय नहीं हैं, यहां पर्यवेक्षक स्वयं अध्ययन के तहत स्थिति का हिस्सा है।

इन विशेषताओं के आधार पर, क्वांटम यांत्रिकी को ब्रह्मांड का वर्णन करने में कठिनाई होती है, क्योंकि पर्यवेक्षक ब्रह्मांड का हिस्सा है। हालाँकि, ब्रह्मांड के उद्भव के बारे में बोलते हुए, बाहरी पर्यवेक्षकों की कल्पना करना असंभव है। बाहरी पर्यवेक्षक की भागीदारी के बिना एक मॉडल विकसित करने के प्रयासों को जे. व्हीलर द्वारा ब्रह्मांड की उत्पत्ति के क्वांटम सिद्धांत के साथ ताज पहनाया गया।

इसका सार यह है कि समय के प्रत्येक क्षण में ब्रह्मांड विभाजित होता है और अनंत संख्या में प्रतियां बनती हैं। परिणामस्वरूप, प्रत्येक समानांतर ब्रह्मांड का अवलोकन किया जा सकता है, और पर्यवेक्षक सभी क्वांटम विकल्पों को देख सकते हैं। इसके अलावा, मूल और नई दुनिया वास्तविक हैं।

मुद्रास्फीति मॉडल

मुद्रास्फीति के सिद्धांत को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया मुख्य कार्य बिग बैंग सिद्धांत और विस्तार सिद्धांत द्वारा अनुत्तरित छोड़े गए प्रश्नों के उत्तर की खोज करना है। अर्थात्:

1. ब्रह्माण्ड का विस्तार किस कारण से हो रहा है?
2. बड़ा धमाका क्या है?

इस प्रयोजन के लिए, ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के स्फीतिकारी सिद्धांत में विस्तार को समय शून्य तक विस्तारित करना, ब्रह्माण्ड के पूरे द्रव्यमान को एक बिंदु पर सीमित करना और एक ब्रह्माण्ड संबंधी विलक्षणता का निर्माण करना शामिल है, जिसे अक्सर बिग बैंग कहा जाता है।

सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत की अप्रासंगिकता, जिसे इस समय लागू नहीं किया जा सकता, स्पष्ट हो जाती है। परिणामस्वरूप, अधिक सामान्य सिद्धांत (या "नई भौतिकी") विकसित करने और ब्रह्माण्ड संबंधी विलक्षणता की समस्या को हल करने के लिए केवल सैद्धांतिक तरीकों, गणनाओं और कटौती को लागू किया जा सकता है।

नए वैकल्पिक सिद्धांत

ब्रह्मांडीय मुद्रास्फीति मॉडल की सफलता के बावजूद, ऐसे वैज्ञानिक हैं जो इसे अस्थिर बताते हुए इसका विरोध करते हैं। उनका मुख्य तर्क सिद्धांत द्वारा प्रस्तावित समाधानों की आलोचना है। विरोधियों का तर्क है कि प्राप्त समाधान कुछ विवरण गायब छोड़ देते हैं, अर्थात, प्रारंभिक मूल्यों की समस्या को हल करने के बजाय, सिद्धांत केवल कुशलता से उन्हें ढक देता है।

एक विकल्प कई विदेशी सिद्धांत हैं, जिनका विचार बिग बैंग से पहले प्रारंभिक मूल्यों के गठन पर आधारित है। ब्रह्मांड की उत्पत्ति के नए सिद्धांतों को संक्षेप में इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है:

• स्ट्रिंग सिद्धांत। इसके अनुयायी स्थान और समय के सामान्य चार आयामों के अलावा, अतिरिक्त आयाम पेश करने का प्रस्ताव करते हैं। वे ब्रह्माण्ड के प्रारंभिक चरण में भूमिका निभा सकते हैं, और इस समय एक सघन अवस्था में हैं। उनके संघनन के कारण के बारे में प्रश्न का उत्तर देते हुए, वैज्ञानिक एक उत्तर देते हैं जो कहता है कि सुपरस्ट्रिंग्स की संपत्ति टी-द्वैत है। इसलिए, तार अतिरिक्त आयामों में "घाव" होते हैं और उनका आकार सीमित होता है।
• ब्रैन सिद्धांत. इसे एम-थ्योरी भी कहा जाता है. इसके सिद्धांतों के अनुसार, ब्रह्मांड के निर्माण की प्रक्रिया की शुरुआत में, एक ठंडा, स्थिर पांच-आयामी अंतरिक्ष-समय होता है। उनमें से चार (स्थानिक) में प्रतिबंध, या दीवारें हैं - तीन-ब्रान। हमारा स्थान दीवारों में से एक के रूप में कार्य करता है, और दूसरा छिपा हुआ है। तीसरा त्रि-शाखा चार-आयामी अंतरिक्ष में स्थित है और दो सीमा शाखाओं से घिरा है। सिद्धांत एक तीसरी शाखा की कल्पना करता है जो हमारी शाखा से टकराकर बड़ी मात्रा में ऊर्जा छोड़ती है। यही स्थितियाँ किसी महाविस्फोट के प्रकट होने के लिए अनुकूल बनती हैं।

1. चक्रीय सिद्धांत बिग बैंग की विशिष्टता से इनकार करते हैं, यह तर्क देते हुए कि ब्रह्मांड एक अवस्था से दूसरी अवस्था में जाता है। थर्मोडायनामिक्स के दूसरे नियम के अनुसार, ऐसे सिद्धांतों के साथ समस्या एन्ट्रापी में वृद्धि है। नतीजतन, पिछले चक्रों की अवधि कम थी, और पदार्थ का तापमान बड़े विस्फोट की तुलना में काफी अधिक था। ऐसा होने की संभावना बेहद कम है.

ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के बारे में चाहे कितने भी सिद्धांत हों, केवल दो ही समय की कसौटी पर खरे उतरे हैं और लगातार बढ़ती एन्ट्रापी की समस्या पर काबू पा सके हैं। इन्हें वैज्ञानिकों स्टीनहार्ट-टुरोक और बॉम-फ्रैम्पटन द्वारा विकसित किया गया था।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के ये अपेक्षाकृत नए सिद्धांत पिछली शताब्दी के 80 के दशक में सामने रखे गए थे। उनके कई अनुयायी हैं जो इसके आधार पर मॉडल विकसित करते हैं, विश्वसनीयता के प्रमाण खोजते हैं और विरोधाभासों को खत्म करने के लिए काम करते हैं।

स्ट्रिंग सिद्धांत

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांतों में सबसे लोकप्रिय में से एक - इसके विचार के विवरण पर आगे बढ़ने से पहले, इसके निकटतम प्रतिस्पर्धियों में से एक, मानक मॉडल की अवधारणाओं को समझना आवश्यक है। यह मानता है कि पदार्थ और अंतःक्रियाओं को कणों के एक निश्चित समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिन्हें कई समूहों में विभाजित किया गया है:

• क्वार्क.
• लेप्टान।
• बोसॉन.

ये कण, वास्तव में, ब्रह्मांड के निर्माण खंड हैं, क्योंकि ये इतने छोटे हैं कि इन्हें घटकों में विभाजित नहीं किया जा सकता है।

स्ट्रिंग सिद्धांत की एक विशिष्ट विशेषता यह दावा है कि ऐसी ईंटें कण नहीं हैं, बल्कि अल्ट्रामाइक्रोस्कोपिक तार हैं जो कंपन करते हैं। एक ही समय में, विभिन्न आवृत्तियों पर दोलन करते हुए, तार मानक मॉडल में वर्णित विभिन्न कणों के एनालॉग बन जाते हैं।

सिद्धांत को समझने के लिए, आपको यह समझना चाहिए कि तार कोई पदार्थ नहीं हैं, वे ऊर्जा हैं। इसलिए, स्ट्रिंग सिद्धांत का निष्कर्ष है कि ब्रह्मांड के सभी तत्व ऊर्जा से बने हैं।

एक अच्छा सादृश्य आग होगा. इसे देखने पर इसकी भौतिकता का आभास तो होता है, लेकिन इसे छुआ नहीं जा सकता।

स्कूली बच्चों के लिए ब्रह्मांड विज्ञान

ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांतों का स्कूलों में खगोल विज्ञान के पाठों के दौरान संक्षेप में अध्ययन किया जाता है। छात्रों को बुनियादी सिद्धांतों का वर्णन किया जाता है कि हमारी दुनिया कैसे बनी, अब इसके साथ क्या हो रहा है और भविष्य में इसका विकास कैसे होगा।

पाठ का उद्देश्य बच्चों को प्राथमिक कणों, रासायनिक तत्वों और आकाशीय पिंडों के निर्माण की प्रकृति से परिचित कराना है। बच्चों के लिए ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सिद्धांत बिग बैंग सिद्धांत की प्रस्तुति तक सिमट कर रह गए हैं। शिक्षक दृश्य सामग्री का उपयोग करते हैं: स्लाइड, टेबल, पोस्टर, चित्र। उनका मुख्य कार्य बच्चों में उनके आसपास की दुनिया के प्रति रुचि जगाना है।

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दूसरे पहलू में वही कठिनाई दूसरे संदेह का रूप ले लेती है। धार्मिक आस्था के भगवान, व्यक्तिगत मुक्ति का स्रोत, आवश्यक रूप से एक जीवित व्यक्ति होना चाहिए। लेकिन, जाहिरा तौर पर, उन सभी श्रेणीबद्ध रूपों में जिनमें अस्तित्व के मूल सिद्धांत की केंद्रीय दार्शनिक अवधारणा के बारे में सोचा जा सकता है, जीवित व्यक्तित्व का रूप सबसे कम उपयुक्त है। . चाहे दर्शनशास्त्र में ईश्वर की कल्पना विश्व के पदार्थ के रूप में की जाए या इसके प्रथम कारण के रूप में, सर्व-संयुक्त अनंत काल के रूप में या विकास की रचनात्मक शक्ति के रूप में, विश्व के मन के रूप में या जीवन के रूप में, वह, किसी भी मामले में, कुछ अवैयक्तिक है, एक निश्चित सीमा तक हमेशा सर्वेश्वरवादी। एक विश्व-व्यापी सिद्धांत जिसमें दर्शन, अस्तित्व की समझ और तार्किक समझ के अपने कार्य को बदले बिना और धार्मिक भावना की आवश्यकताओं को कृत्रिम रूप से अनुकूलित किए बिना, जीवित, दंड देने और प्यार करने की मानवरूपी विशेषताओं को नहीं समझ सकता है। ईश्वर के प्रति धार्मिक दृष्टिकोण के लिए आवश्यक व्यक्तित्व। मोटे तौर पर, किसी विशेष दार्शनिक प्रणाली की सामग्री की परवाह किए बिना, दर्शन के भगवान अमूर्त विचार की जरूरतों पर अपनी निर्भरता की मुहर लगाते हैं और यही कारण है कि धार्मिक भावना के लिए सच्चे भगवान का केवल एक भ्रामक विकल्प है - इसके बजाय एक मृत पत्थर रोटी की जो धार्मिक आत्मा की भूख को संतुष्ट करती है, या, सबसे अच्छा, वास्तव में विद्यमान उस आत्मा की एक बेकार, धूमिल, अलौकिक छाया है, जो प्रत्यक्ष धार्मिक आस्था पहले से ही अपनी वास्तविकता की पूर्णता और जीवन शक्ति के साथ मौजूद है। दोनों संदेहों का आधार अंततः, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, एक ही कठिनाई में निहित है; और हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि यह वास्तव में एक गंभीर कठिनाई है - सबसे गहरी और सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक समस्याओं में से एक - आसानी से हल किए गए विरोधाभास के विपरीत, जिसके साथ हमने ऊपर निपटाया और जो दर्शन के सार के बारे में केवल सतही और पूरी तरह से झूठे सामान्य विचारों से उत्पन्न हुआ। और धर्म. यह कठिनाई इस प्रश्न पर आधारित है: क्या दर्शन, जो किसी अवधारणा के तार्किक रूप में होने की समझ है, एक ही समय में बुद्धिवाद नहीं हो सकता है? उल्लेखनीय है कि यह प्रश्न न केवल दर्शन और धर्म के सामंजस्य के लिए, बल्कि दर्शन की संभावना के लिए भी निर्णायक है। वास्तव में, दर्शन, एक ओर, अवधारणाओं की एक प्रणाली में होने की समझ है और दूसरी ओर, इसके पूर्ण और व्यापक मौलिक सिद्धांत से इसकी समझ है। लेकिन एक अवधारणा हमेशा कुछ सापेक्ष और सीमित होती है; निरपेक्ष को सापेक्ष के रूपों में व्यक्त करना, अनंत पर कब्ज़ा करना, उसे परिमित के जाल में पकड़ना कैसे संभव है? कोई कैसे - सीधे शब्दों में कहें - समझ से बाहर को समझ सकता है? ऐसा प्रतीत होता है कि हम एक घातक दुविधा का सामना कर रहे हैं: या तो हम स्वयं पूर्ण की तलाश कर रहे हैं, हर चीज की सीमा से परे जा रहे हैं और - इस प्रकार - तार्किक रूप से व्यक्त करने योग्य है, और फिर हम वास्तव में समझ नहीं सकते हैं और तार्किक रूप से ठीक नहीं कर सकते हैं; या हम केवल अवधारणाओं की एक तार्किक प्रणाली की तलाश कर रहे हैं और तब हम हमेशा केवल सापेक्ष, विशेष, व्युत्पन्न के क्षेत्र में होते हैं, वास्तविक मौलिक सिद्धांत और अस्तित्व की अभिन्न एकता तक पहुंचने के बिना। दोनों ही स्थितियों में दर्शन का कार्य अधूरा रह जाता है।

इस कठिनाई के कारण कई दार्शनिक प्रणालियाँ ध्वस्त हो गई हैं। लेकिन अपनी मुख्य पंक्ति में, दर्शन ने लंबे समय से इस कठिनाई को ध्यान में रखा है और मौलिक रूप से इस पर काबू पाया है। दर्शन अपने प्रख्यात रूप की प्रत्यक्ष धारणा और तार्किक निर्धारण के माध्यम से निरपेक्षता को समझता है - और इस प्रकार स्पष्ट रूप से तार्किक रूप से व्यक्त करता है, जो तार्किक अवधारणा से अधिक है। हम यहां इस गहनतम और साथ ही स्वयंसिद्ध संबंध की विस्तृत तार्किक व्याख्या देने के अवसर से वंचित हैं; हम केवल कुछ ही शब्दों में पाठक के विचारों को यहां बताए गए संबंध के बारे में बता सकते हैं। तार्किक रूप से तय की गई हर चीज़ की सीमाओं और सापेक्षता से परे जाकर अस्तित्व की पूर्ण, सर्वव्यापी प्रकृति में अंतर्दृष्टि, इसकी तार्किक रूप से पर्याप्त अंतर्दृष्टि है। या, दूसरे शब्दों में: यह तार्किक रूप से परिपक्व विचार है जो अंतिम स्पष्टता तक पहुंच गया है, पूर्ण की अटूटता और अनंतता को देखते हुए, तर्कसंगत रूप से व्यक्त की जाने वाली हर चीज से इसका मौलिक अंतर, विनम्रतापूर्वक पहचानता है, इसलिए, चेहरे पर कारण की उपलब्धियों की सीमाएं सच्चे अस्तित्व का, ठीक इस रिश्ते की खुली और स्पष्ट चेतना में और केवल इसमें ही, मन की सीमाओं को पार कर जाता है और एक ऐसी वस्तु पर कब्ज़ा कर लेता है जो उसकी ताकत से परे है। जहां कोई व्यक्ति ज्ञान के अहंकार में लिप्त होकर यह कल्पना करता है कि उसने अपने ज्ञान से विषय को समाप्त कर दिया है, वहां ज्ञान की कोई पहली शर्त नहीं है - अपने विषय की स्पष्ट दृष्टि; क्योंकि जहां यह दृष्टि है, अर्थात जहां - तद्नुसार - ज्ञान है, वहां ज्ञान की अपूर्णता और अपूर्णता का स्पष्ट बोध भी होता है। वास्तव में समझा गया ज्ञान हमेशा उस भावना के साथ होता है जिसे ब्रह्मांड की गणितीय प्रणाली के प्रतिभाशाली निर्माता, न्यूटन ने शास्त्रीय रूप से व्यक्त किया था, इन शब्दों में कि वह खुद को एक असीम और अज्ञात के तट पर अलग-अलग गोले इकट्ठा करने वाला बच्चा प्रतीत होता है। महासागर। और इसके विपरीत, वह मूर्खतापूर्ण दंभ, जिसके लिए अस्तित्व एक सीमित और सपाट मुड़ी हुई तस्वीर प्रतीत होता है, आसानी से और पूरी तरह से कुछ सूत्रों में समाप्त हो जाता है, न केवल किसी भी प्राप्त ज्ञान के महत्व का गैरकानूनी अतिशयोक्ति है, बल्कि पूरी तरह से अंधापन है , जिसमें ज्ञान का पहला चरण भी है। दर्शन की संभावना की स्थितियों का यह स्पष्टीकरण ईश्वर के दार्शनिक ज्ञान और धार्मिक भावना के बीच संबंध के संबंध में कम से कम इन दो संदेहों में से पहले को तुरंत समाप्त कर देता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अमूर्त दार्शनिक विचार ईश्वर के बारे में अपने ज्ञान को किस रूप में व्यक्त करता है, उसका मूल अंतर्ज्ञान और इस प्रकार उसकी उच्चतम और सर्वोच्च अवधारणा ईश्वर की विशालता, अटूट गहराई और रहस्य का विशुद्ध धार्मिक विचार ही बनी रहती है; और, संक्षेप में, अवधारणाओं की संपूर्ण बाकी प्रणाली का अंतिम उद्देश्य विचार को ईश्वर की इस अति-परिमित और अति-तर्कसंगत प्रकृति को समझने के करीब लाना है, जो उसकी पूर्णता का गठन करती है। इस बिंदु पर दर्शन और धर्म के बीच संबंध को समझने में एक आम गलतफहमी यह है कि रहस्य की भावना संज्ञानात्मक प्रवेश को अवरुद्ध करने वाली स्थिति प्रतीत होती है, और, इसके विपरीत, ज्ञान के लिए जुनून एक ऐसी शक्ति है जो रहस्य की विनम्र भावना को नष्ट कर देती है और इसलिए इसका समर्थन करती है। नास्तिकता का दंभ. वास्तव में, इसके विपरीत, अस्तित्व के रहस्य और गहराई की धार्मिक भावना दर्शन के विकास के लिए पहली और आवश्यक शर्त है, जबकि नास्तिकता का दंभ मौलिक रूप से दार्शनिकता की प्रवृत्ति को मार देता है और उतना ही दर्शन का निषेध है धर्म का. मध्यवर्ती रूपों की संभावना और यहां तक ​​कि विशेष मामले - दार्शनिक ऊर्जा की अपर्याप्तता जिसके कारण विचार, अंतिम गहराई तक नहीं पहुंच पाता है, आधे रास्ते में रुक जाता है, अपने लिए यहां अंतिम सीमाएं निर्धारित करता है और, अस्तित्व को सरल बनाते हुए, अर्ध-अविश्वास या गरीबी और योजनाबद्धता का पक्ष लेता है धार्मिक चेतना का चरित्र - बेशक, खंडन नहीं करता है, बल्कि हमारे द्वारा समझाए गए मूल संबंध की पुष्टि करता है। ऐसा कहा जा सकता है कि दिमागों के बीच चल रही लड़ाई। गहरा, यानी जीवन की गहराई और अनंत जटिलता को महसूस करना, और सपाट दिमाग, यह कल्पना करना कि जीवन को ताश के पत्तों की तरह आसानी से अलग किया जा सकता है, और अपने विवेक से वापस एक साथ रखा जा सकता है, इसके लिए उतना ही संघर्ष है दार्शनिक, विश्वदृष्टिकोण के रूप में धार्मिक।

इससे दूसरी शंका के समाधान का मार्ग भी मिलता है। सच है, चूँकि हम इसे एक मोटे और तार्किक रूप से ठोस सूत्र में व्यक्त करते हैं, जिसके अनुसार आस्था का ईश्वर एक मानवीय व्यक्तित्व है। दर्शन का ईश्वर एक निर्वैयक्तिक निरपेक्ष है; यह पूरी तरह से अनूठा लगता है। लेकिन यह केवल सूत्र की एकतरफाता और तार्किक सरलीकरण के कारण है। न तो धर्म का ईश्वर, न ही दर्शन का ईश्वर वह सरल और सुस्पष्ट सामग्री है जिसमें यह सूत्र उसे लाता है, ठीक इसलिए क्योंकि वह, सबसे पहले, अथाह गहराई और अटूट समृद्धि है। वह सभी परिभाषाओं की पूर्णता है, क्योंकि वह उनमें से प्रत्येक के ऊपर अलग से खड़ा है; और इसलिए एक परिभाषा उसमें दूसरे का खंडन नहीं करती है - इस शर्त के तहत कि उनमें से प्रत्येक को उचित अर्थ में लिया जाता है, उसके सार के संपूर्ण पर्याप्त ज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि केवल उसके पक्षों में से एक की समझ के रूप में, जिसके कारण - उनके सार की मौलिक एकता के लिए - संपूर्ण को परिभाषित करने के लिए केवल प्रतीकात्मक अर्थ। आख़िरकार, धार्मिक आस्था के ईश्वर में भी - उसकी किसी भी एकतरफा परिभाषा के पहले प्रयास में - कई विरोधाभास शामिल हैं, जो वास्तव में विरोधाभास नहीं हैं, बल्कि विरोधाभास हैं, जो एक उच्च, अलौकिक एकता में सहमत हैं। दूसरी ओर, ईश्वर का दार्शनिक ज्ञान केवल काल्पनिक रूप से ईश्वर की संकेतित अवैयक्तिक और प्रतीत होने वाली निराकार अवधारणा से किसी प्रकार के एकमात्र सर्वव्यापी सिद्धांत के रूप में जुड़ा हुआ है। इस प्रवृत्ति की स्पष्ट अनिवार्यता दुनिया की सैद्धांतिक समझ के लिए दर्शन के कार्य की एकतरफा सीमा से ही उत्पन्न होती है। यदि हम याद रखें और ध्यान रखें कि दर्शन का कार्य यहीं तक सीमित नहीं है, बल्कि इसकी संपूर्ण जीवंत पूर्णता और गहराई में अस्तित्व की समग्र समझ की आवश्यकता है, जो अपने मुख्य क्षणों में से एक के रूप में, सभी के साथ आध्यात्मिक जीवन की वास्तविकता को गले लगाता है। इसकी नैतिक और धार्मिक मांगें और समस्याएं, - अगर हम अच्छे और बुरे की समस्या, थियोडिसी, नैतिक आदर्श और वास्तविकता के बीच संबंध, स्वतंत्रता और आवश्यकता, कारण और प्राकृतिक शक्तियों के अंधेपन जैसी दार्शनिक समस्याओं की आवश्यकता को याद करते हैं, तो हम समझेंगे कि दर्शन जिस सर्वोच्च स्पष्टीकरण एकता की तलाश करता है वह केवल अवैयक्तिक एकता नहीं है। वस्तुनिष्ठ विश्व अस्तित्व की तस्वीर को व्यवस्थित करना, लेकिन वास्तव में इस अवधारणा के सबसे गहरे और सबसे व्यापक अर्थ में जीवन की समग्र एकता। संपूर्ण मुद्दा यह है कि एक वास्तविक दर्शन जो अपने उद्देश्य को पूरा कर सकता है, उसे वास्तविक, यानी बिल्कुल पूर्ण और ठोस एकता से आगे बढ़ना चाहिए, न कि उद्देश्यपूर्ण अस्तित्व की प्रणाली की काल्पनिक, अनिवार्य रूप से केवल आंशिक और अमूर्त एकता से। और इसका मतलब यह है कि दार्शनिक ज्ञान का अंतिम स्रोत और मानदंड केवल वस्तुनिष्ठ अस्तित्व का निष्पक्ष, विशुद्ध रूप से चिंतनशील अंतर्ज्ञान और समग्र जीवन और आध्यात्मिक अनुभव है। - जीवन की अंतिम गहराइयों का सार्थक अनुभवात्मक अन्वेषण। धार्मिक अनुभव के दर्दनाक संदेह, खोज और उपलब्धियों का पूरा सेट, "जीवन के अर्थ के बारे में" विषय में एकजुट है - अपराध, प्रतिशोध और क्षमा की समस्या, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और मानव शक्तिहीनता, पूर्वनियति और स्वतंत्रता, बुराई की वास्तविकता और मौजूदा एक की अच्छाई, अनुभवजन्य अस्तित्व की नाजुकता और अविनाशी व्यक्तित्व - ऑन्कोलॉजी में एक वैध और आवश्यक विषय के रूप में शामिल है, जो अस्तित्व के सिद्धांत के रूप में अपने नाम के योग्य है। किसी को केवल इस प्राथमिक और मौलिक अस्तित्व को याद रखना है, इस पर ध्यान केंद्रित करना है और इसे ज्ञान की अंतिम कसौटी के रूप में देखना है, ताकि पूरा रिश्ता, जो पहली नज़र में भ्रमित करने वाला और लगभग अघुलनशील लगता है, - कम से कम सिद्धांत रूप में - स्व-स्पष्ट हो जाए स्पष्ट। सत्य दो नहीं, बल्कि एक ही है - और यहीं पर अधिकतम पूर्णता और विशिष्टता है। मुख्य बात स्वयं वास्तविकता का जीवंत अनुभव होना है। केवल वहीं जहां धर्म विश्वास की हठधर्मिता को दैवीय प्रकृति के प्रतीकात्मक और रहस्यमय पदनामों के रूप में स्वीकार नहीं करता है, बल्कि उसके पूर्ण और व्यापक पर्याप्त रहस्योद्घाटन के रूप में स्वीकार करता है, उन्हें एक तरफा तार्किक परिभाषाओं में बदल देता है, या जहां दर्शन तैयार की एक अमूर्त प्रणाली में कल्पना करता है- बनाए गए सूत्रों से वास्तविकता की अंतिम गहराइयों को पूरी तरह से निर्धारित करना संभव है, - केवल दर्शन और धर्म के बीच संभव - और यहां तक ​​​​कि अपरिहार्य - संघर्ष हैं। दर्शन और धर्म के आंतरिक संबंध और घनिष्ठ संबंध को आस्था की हठधर्मिता को तर्कसंगत बनाने के भोले-भाले साहसी प्रयासों ने सबसे अधिक धूमिल कर दिया, जिसने दर्शन और धर्म दोनों से समझौता कर लिया। रहस्यमय और महत्वपूर्ण धार्मिक अंतर्ज्ञान - धार्मिक प्रतिभाओं के आध्यात्मिक अनुभव और सहज धार्मिक चेतना का फल - औसत व्यक्ति के अनुभवहीन अनुभव के लिए उनकी गहराई में लगभग दुर्गम, कभी-कभी चर्चा की जाती है - उनकी पुष्टि और उनके खंडन दोनों में - सरल सत्य के रूप में , जिसका अर्थ सामान्य ज्ञान के लिए सुलभ है और सरल तार्किक विश्लेषण द्वारा स्थापित किया जा सकता है। अपनी उपलब्धियों में दार्शनिक ज्ञान आवश्यक रूप से अस्तित्व की गहराई में प्रत्यक्ष धार्मिक प्रवेश की उपलब्धियों से पीछे है। इसके महत्वपूर्ण कारण हैं, जो दोनों आध्यात्मिक गतिविधियों की प्रकृति में निहित हैं। सबसे पहले, धार्मिक आस्था, ईश्वर की एक जीवंत, प्रत्यक्ष अनुभूति और अनुभव होने के कारण, इसकी उपलब्धियों के लिए तर्कसंगत व्याख्या और इसके सत्य की पुष्टि के कठिन मानसिक कार्य की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, यद्यपि धर्म, जैसा कि ऊपर बताया गया है, आवश्यक रूप से अपने मुख्य समर्थन बिंदु के रूप में, सत्य के तत्काल व्यक्तिगत निर्णय का क्षण शामिल करता है, लेकिन यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि यह प्रत्यक्ष निर्णय धार्मिक आस्था की संपूर्ण सामग्री तक विस्तारित हो। इसके विपरीत, यह विशेषता है कि तत्काल साक्ष्य का यह क्षण सत्यता की धारणा, रहस्योद्घाटन के स्रोत की बिना शर्त सच्चाई में निहित है - क्या ईश्वर और मनुष्य के बीच वही देवता या यह या वह मध्यस्थ होगा, - जिसके कारण रहस्योद्घाटन की सामग्री स्व-स्पष्ट रूप से विश्वसनीय गवाह द्वारा संप्रेषित सत्य की अप्रत्यक्ष विश्वसनीयता प्राप्त करती है। इसलिए, व्यक्तिगत आस्था की संपत्ति हो सकती है - और अनिवार्य रूप से होती भी है - सुस्पष्ट धार्मिक अनुभव की सामग्री, जिसमें धार्मिक प्रतिभाओं की सभी उपलब्धियाँ शामिल हैं। इससे धार्मिक रहस्योद्घाटन की पूर्णता, समृद्धि और गहराई की संभावना प्राप्त होती है, जो दार्शनिक ज्ञान के लिए पूरी तरह से अप्राप्य है। यद्यपि यहां दार्शनिक ज्ञान के लिए कोई बुनियादी बाधाएं नहीं हैं और अंतहीन उपलब्धियों की संभावना खुली है, दार्शनिक ज्ञान की प्रकृति के लिए आवश्यक सामग्री की तार्किक एकता इसके लिए एक प्रणाली में संपूर्ण धार्मिक अनुभव का उपयोग करना व्यावहारिक रूप से असंभव बना देती है। मानवता। मानव विचार की दार्शनिक उपलब्धियों की पूर्णता और विविधता ही, सैद्धांतिक रूप से, उसकी धार्मिक उपलब्धियों के स्तर पर बन सकती है - लेकिन यह पूर्णता केवल आध्यात्मिक-ऐतिहासिक अंतर्ज्ञान को दी जा सकती है, लेकिन किसी एक प्रणाली में पर्याप्त रूप से व्यक्त नहीं की जाती है। एक दार्शनिक प्रणाली जो मानव जाति के संपूर्ण धार्मिक अनुभव को व्यक्त करने और तार्किक रूप से रिकॉर्ड करने की कोशिश करती है, एक भौगोलिक मानचित्र बनाने के प्रयास के समान एक विचार है जिस पर भौगोलिक वास्तविकता की सभी विविधता को चिह्नित किया जाएगा। और यहाँ, दूसरी ओर, हम फिर से आश्वस्त हैं कि धर्म और दर्शन के बीच सही संबंध केवल उस "बुद्धिमान अज्ञान" के आधार पर संभव है जो सच्चे ज्ञानोदय का सबसे परिपक्व फल है। मन का एक वास्तविक दार्शनिक ढाँचा अपनी दृढ़-संकल्पित संरचना में मन के एक धार्मिक ढाँचे के साथ मेल खाता है: दोनों में - सतही राय के विपरीत, जो असंभव लगता है - विनम्रता को रचनात्मकता की निर्भीकता के साथ जोड़ा जाता है, और, इसके अलावा, इस तरह से नहीं कि प्रत्येक ये स्वैच्छिक प्रवृत्तियाँ दूसरे को नियंत्रित और सीमित करती हैं, लेकिन इसके विपरीत, उनमें से प्रत्येक दूसरे को पोषण और मजबूत करती है।

3. ब्रह्मांड की वैज्ञानिक संरचनाएं और दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में दार्शनिक विचार।

ब्रह्माण्ड की शुरुआत की समस्या पुराने प्रश्न की तरह है: पहले मुर्गी आई या अंडा। दूसरे शब्दों में, किस शक्ति ने ब्रह्मांड का निर्माण किया। और यह ताकत किसने बनाई. या शायद ब्रह्मांड, या वह शक्ति जिसने इसे बनाया है, हमेशा अस्तित्व में थी, और उसकी कोई शुरुआत नहीं थी।

ब्रह्मांड समय और स्थान में अनंत है। ब्रह्माण्ड का कण-कण

इसकी शुरुआत और अंत, समय और स्थान दोनों में है, लेकिन संपूर्ण ब्रह्मांड अनंत और शाश्वत है, क्योंकि यह शाश्वत रूप से स्वतः गतिशील पदार्थ है।

ब्रह्मांड वह सब कुछ है जो अस्तित्व में है। धूल के सबसे छोटे कणों और परमाणुओं से लेकर तारकीय दुनिया और तारकीय प्रणालियों के पदार्थ के विशाल संचय तक। हाल तक, वैज्ञानिक ऐसे क्षेत्रों में मुद्दों पर ध्यान नहीं देते थे क्योंकि वे विज्ञान के बजाय तत्वमीमांसा या धर्म से संबंधित थे। हालाँकि, हाल ही में एक सिद्धांत सामने आया है कि विज्ञान के नियम ब्रह्मांड की शुरुआत में भी मौजूद हो सकते हैं। इस मामले में, ब्रह्मांड को पूरी तरह से विज्ञान के नियमों द्वारा निर्धारित किया जा सकता है।

इस प्रकार, वैज्ञानिकों को ईश्वर में विश्वास और भौतिक विश्वास के बीच चयन करने की समस्या का सामना करना पड़ा। वे अभी तक ब्रह्मांड की उत्पत्ति के मूल कारणों को नहीं जानते थे, क्योंकि उस समय उनके पास पर्याप्त वैज्ञानिक आधार नहीं था। ईश्वर में विश्वास अधिक श्रेयस्कर था। ऐतिहासिक रूप से, ईसाई धर्म विज्ञान से भी पुराना था और स्वाभाविक रूप से कुछ लोगों ने विज्ञान को गंभीरता से लिया, लेकिन समय के साथ इसने ताकत हासिल की और अधिक से अधिक लोगों ने इसकी ओर अपना रुख किया। विज्ञान में रहस्य एक ऐसी चीज़ है जिसे विज्ञान समझा नहीं सकता, जैसे वह यह नहीं समझा सकता कि बिग बैंग से पहले क्या हुआ था। आख़िरकार, ब्रह्मांड के उद्भव से पहले जो कुछ भी हुआ, विलक्षणता के बिंदु पर चर्चा नहीं की जाती है - यह हठधर्मिता है। और विज्ञान में अज्ञात एक रहस्य है जिसका निकट भविष्य में खुलासा नहीं किया जा सकता।

जिस क्षण को बिग बैंग कहा गया, उस समय ब्रह्मांड का घनत्व 1000,000 ग्राम/मीटर (घन) के बराबर था, और तापमान 10 से 32 डिग्री सेल्सियस था। इस क्षण को विलक्षणता का बिंदु कहा जाता था, अर्थात, वहाँ एक बिंदु था, वहाँ एक शुरुआत थी, एक द्रव्यमान उत्पन्न हुआ, पूर्ण स्थान और वे सभी नियम जिनका ब्रह्मांड अब पालन करता है।

भगवान ने छह दिनों में दुनिया का निर्माण किया, लेकिन बिग बैंग सिद्धांत के आधार पर, ब्रह्मांड के गठन की आयु लगभग 15-20 अरब वर्ष है। अब सैद्धांतिक भौतिक विज्ञानी किसी तरह ब्रह्मांड को ढहाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि उसकी उम्र का अधिक सटीक निर्धारण किया जा सके। लेकिन हमारे लिए यह तथ्य ही महत्वपूर्ण है कि ब्रह्मांड की शुरुआत हुई थी।

तथ्यों के आधार पर, बिग बैंग सिद्धांत बहुत ठोस लगता है, लेकिन चूँकि हम अभी भी नहीं जानते कि इसके पहले क्या आया था, यह इस मुद्दे पर थोड़ा धुंधलापन डालता है। लेकिन फिर भी, विज्ञान पहले की तुलना में बहुत आगे बढ़ गया है और किसी भी क्रांतिकारी सिद्धांत की तरह, बिग बैंग सिद्धांत वैज्ञानिक सोच के विकास को एक अच्छा प्रोत्साहन देता है। "हॉट" यूनिवर्स मॉडल, "बिग बैंग" अवधारणा के साथ मिलकर, वर्तमान में सबसे व्यापक है और इस पर विशेष ध्यान और समझ की आवश्यकता है।

बिग बैंग अवधारणा के अनुसार ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति एक बिंदु से हुई

त्रिज्या शून्य के बराबर, लेकिन घनत्व अनंत के बराबर। विलक्षणता नामक इस बिंदु को क्या कहा जाता है, संपूर्ण अक्षय ब्रह्मांड शून्य से कैसे प्रकट होता है और विलक्षणता से परे क्या है - इस परिकल्पना के समर्थक और प्रचारक इस बारे में चुप हैं। "बिग बैंग" 10-20 अरब साल पहले हुआ था (सटीक आयु संबंधित सूत्र में दर्ज हबल स्थिरांक के मूल्य पर निर्भर करती है)। यह मात्रा, बदले में, पृथ्वी से आकाशगंगाओं तक की दूरी को मापने के लिए उपयोग की जाने वाली विधियों के आधार पर अलग-अलग मान हो सकती है।

ऐसा लगता है कि वर्तमान बौद्धिक माहौल में बिग बैंग ब्रह्माण्ड विज्ञान का बड़ा लाभ यह है कि यह सामान्य ज्ञान का अपमान है। जब वैज्ञानिक "विज्ञान के मंदिरों" की दीवारों के बाहर ज्योतिषीय बकवास के खिलाफ लड़ते हैं, तो यह याद रखना अच्छा होगा कि इन्हीं दीवारों के भीतर कभी-कभी सबसे खराब बकवास की खेती की जाती है। "बिग बैंग" सिद्धांत के ढांचे के भीतर, ब्रह्मांड की अनंतता और अनंतता को नकार दिया गया है, क्योंकि ब्रह्मांड की शुरुआत समय से हुई थी और अधिकतम 20 अरब वर्षों के बाद भी, एक सीमित सीमा तक विस्तार (फुलाने) में कामयाब रहा। दूरी। विस्तारित ब्रह्मांड के दायरे से परे क्या है यह भी चर्चा के लिए एक वर्जित विषय है। आम तौर पर वे ऐसे बयान देते हैं जो कुछ भी स्पष्ट नहीं करते हैं, जिसका अर्थ कुछ इस प्रकार है: ब्रह्मांड ऐसा है क्योंकि यह गणितीय सूत्रों पर आधारित है।

तो, "बिग बैंग" मॉडल संभावित काल्पनिक निर्माणों में से एक है, जो सैद्धांतिक विचार के खेल का फल है।

संसार में मनुष्य के स्थान के बारे में दार्शनिक विचार।

पुरातनता के दार्शनिकों, विशेष रूप से प्राकृतिक दार्शनिकों ने मनुष्य को ब्रह्मांड की एक छवि, एक "छोटी दुनिया", एक सूक्ष्म जगत के रूप में देखा। निस्संदेह, यह दृष्टिकोण आज एक नए आधार पर पुन: प्रस्तुत किया गया है। मनुष्य वास्तव में ब्रह्मांड का हिस्सा है। यह कोई संयोग नहीं है कि चुंबकीय तूफानों के कारण हमें इतनी परेशानी होती है। हम सूर्य के लोग हैं, सूर्य के बिना हमें बुरा लगता है। लेकिन यह हमारे बहुत करीब नहीं होना चाहिए. वैज्ञानिकों का अनुमान है कि सूर्य अपने विकास में "लाल दानव" अवस्था में पहुंच जाएगा और पृथ्वी को निगल जाएगा। मानव जाति का क्या होगा?

कार्य का वर्णन

जॉर्ज बर्कले की दार्शनिक शिक्षाओं का उद्देश्य भौतिकवाद का खंडन करना और धर्म की पुष्टि करना है। इन उद्देश्यों के लिए उन्होंने विलियम ऑफ ओकाम द्वारा स्थापित नाममात्र सिद्धांतों का उपयोग किया: "जो कुछ भी मौजूद है वह एकवचन है।" यह नाममात्र सिद्धांत बर्कले के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करता है, जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि वास्तविकता के अनुरूप कुछ भी गैर-विलक्षण नहीं हो सकता है और अमूर्त अवधारणाएँ झूठी अवधारणाएँ हैं। लेकिन बर्कले के अनुसार, ये न केवल झूठे हैं, बल्कि असंभव भी हैं, ये दार्शनिक प्रेत हैं। बर्कले सामान्य और अमूर्त विचारों के बीच अंतर करता है।

परिचय

हमारे चारों ओर की दुनिया बड़ी और विविध है। वह सब कुछ जो हमें घेरे हुए है, चाहे वह अन्य लोग हों, जानवर हों, पौधे हों, सूक्ष्मदर्शी के नीचे दिखाई देने वाले सबसे छोटे कण और तारों के विशाल समूह, सूक्ष्म परमाणु और विशाल नीहारिकाएँ हों, वे सब बनाते हैं जिन्हें आमतौर पर ब्रह्मांड कहा जाता है।

खगोल विज्ञान और दर्शन में ब्रह्मांड एक पूरी तरह से अपरिभाषित अवधारणा है। इसे दो मौलिक रूप से भिन्न संस्थाओं में विभाजित किया गया है: सट्टा (दार्शनिक) और सामग्री, वर्तमान समय में या निकट भविष्य में अवलोकन के लिए सुलभ। यदि लेखक इन संस्थाओं के बीच अंतर करता है, तो, परंपरा का पालन करते हुए, पहले को ब्रह्मांड कहा जाता है, और दूसरे को खगोलीय ब्रह्मांड, या मेटागैलेक्सी कहा जाता है (हाल ही में यह शब्द व्यावहारिक रूप से उपयोग से बाहर हो गया है)। ब्रह्माण्ड ब्रह्माण्ड विज्ञान के अध्ययन का विषय है।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति मौजूदा ब्रह्मांड की उत्पत्ति की प्रारंभिक प्रक्रियाओं का कोई विवरण या स्पष्टीकरण है, जिसमें खगोलीय पिंडों (ब्रह्मांड विज्ञान) का निर्माण, जीवन का उद्भव, ग्रह पृथ्वी और मानवता शामिल है। ब्रह्मांड की उत्पत्ति के सवाल पर कई दृष्टिकोण हैं, वैज्ञानिक सिद्धांत से शुरू होकर, कई व्यक्तिगत परिकल्पनाएं और दार्शनिक प्रतिबिंब, धार्मिक विश्वास और लोककथाओं के तत्वों तक।

ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति के बारे में बड़ी संख्या में अवधारणाएँ हैं।

जैसे कि:

· कांट का ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल

· विस्तारित ब्रह्मांड मॉडल (फ़्रीडमैन यूनिवर्स, गैर-स्थिर ब्रह्मांड)

· बिग बैंग थ्योरी

· बड़ा उछाल

· स्ट्रिंग सिद्धांत और एम-सिद्धांत

· सृष्टिवाद

इस निबंध का उद्देश्य "ब्रह्मांड" की अवधारणा पर विचार करना और उत्पत्ति की मूल अवधारणाओं (सिद्धांतों) का अध्ययन करना है।

सार के मुख्य उद्देश्य:

)"ब्रह्मांड" की मूल अवधारणाओं और परिभाषाओं पर विचार करें।

)ब्रह्माण्ड में वस्तुओं के निर्माण पर विचार करें।

)ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति की मूल अवधारणाओं का अन्वेषण करें।

1. "ब्रह्मांड" का विकास

ब्रह्मांड हमारे आस-पास की संपूर्ण भौतिक दुनिया है, जिसमें पृथ्वी के बाहर की चीज़ें भी शामिल हैं - बाहरी अंतरिक्ष, ग्रह, तारे। यह बिना अंत और किनारे वाला पदार्थ है, जो अपने अस्तित्व के सबसे विविध रूपों को धारण करता है। खगोलीय प्रेक्षणों द्वारा कवर किए गए ब्रह्मांड के भाग को मेटागैलेक्सी या हमारा ब्रह्मांड कहा जाता है। मेटागैलेक्सी के आयाम बहुत बड़े हैं: ब्रह्माण्ड संबंधी क्षितिज की त्रिज्या 15-20 अरब प्रकाश वर्ष है।

ब्रह्माण्ड सबसे बड़ी भौतिक प्रणाली है, अर्थात्। पदार्थ से बनी वस्तुओं की एक प्रणाली। कभी-कभी "पदार्थ" की अवधारणा को "पदार्थ" की अवधारणा से पहचाना जाता है। इस तरह की पहचान से गलत निष्कर्ष निकल सकते हैं। पदार्थ सबसे सामान्य अवधारणा है, जबकि पदार्थ इसके अस्तित्व के रूपों में से केवल एक है। आधुनिक समझ में, पदार्थ के तीन परस्पर जुड़े रूप प्रतिष्ठित हैं: पदार्थ, क्षेत्र और भौतिक निर्वात। पदार्थ में तरंग गुण प्रदर्शित करने वाले पृथक कण होते हैं। सूक्ष्मकणों की विशेषता दोहरी कण-तरंग प्रकृति है। भौतिक निर्वात और उसके गुण अब तक कई भौतिक प्रणालियों और संरचनाओं की तुलना में बहुत खराब ज्ञात हैं। आधुनिक परिभाषा के अनुसार, भौतिक निर्वात शून्य उतार-चढ़ाव वाला क्षेत्र है जिसके साथ आभासी कण जुड़े होते हैं। भौतिक निर्वात की खोज तब होती है जब पदार्थ के साथ उसके गहरे स्तर पर संपर्क होता है। यह माना जाता है कि निर्वात और पदार्थ अविभाज्य हैं और एक भी भौतिक कण को ​​इसकी उपस्थिति और प्रभाव से अलग नहीं किया जा सकता है। स्व-संगठन की अवधारणा के अनुसार, भौतिक निर्वात ब्रह्मांड के लिए बाहरी वातावरण के रूप में कार्य करता है।

ब्रह्मांड की संरचना और विकास का अध्ययन ब्रह्मांड विज्ञान द्वारा किया जाता है। ब्रह्माण्ड विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान की उन शाखाओं में से एक है, जो अपने सार में, हमेशा विज्ञान के प्रतिच्छेदन पर हैं। ब्रह्माण्ड विज्ञान भौतिकी, गणित और दर्शन की उपलब्धियों और विधियों का उपयोग करता है। ब्रह्माण्ड विज्ञान का विषय हमारे चारों ओर का संपूर्ण मेगावर्ल्ड, संपूर्ण "बड़ा ब्रह्मांड" है, और कार्य ब्रह्मांड के सबसे सामान्य गुणों, संरचना और विकास का वर्णन करना है। स्पष्ट है कि ब्रह्माण्ड विज्ञान के निष्कर्षों का बड़ा वैचारिक महत्व है।

आधुनिक खगोल विज्ञान ने न केवल आकाशगंगाओं की भव्य दुनिया की खोज की है, बल्कि अनोखी घटनाओं की भी खोज की है: मेटागैलेक्सी का विस्तार, रासायनिक तत्वों की ब्रह्मांडीय प्रचुरता, अवशेष विकिरण, यह दर्शाता है कि ब्रह्मांड लगातार विकसित हो रहा है।

ब्रह्मांड की संरचना का विकास आकाशगंगाओं के समूहों के उद्भव, तारों और आकाशगंगाओं के पृथक्करण और गठन और ग्रहों और उनके उपग्रहों के गठन से जुड़ा है। ब्रह्मांड स्वयं लगभग 20 अरब वर्ष पहले किसी घने और गर्म प्रोटो-मैटर से उत्पन्न हुआ था। आज हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं कि ब्रह्मांड का यह पैतृक पदार्थ कैसा था, इसका निर्माण कैसे हुआ, यह किन नियमों का पालन करता था और किन प्रक्रियाओं के कारण इसका विस्तार हुआ। एक दृष्टिकोण यह है कि शुरुआत से ही प्रोटोमैटर का विशाल गति से विस्तार होना शुरू हो गया। प्रारंभिक चरण में, यह घना पदार्थ बिखरा हुआ था, सभी दिशाओं में बिखरा हुआ था और अस्थिर कणों का एक सजातीय उबलता हुआ मिश्रण था जो टकराव के दौरान लगातार विघटित होता था। लाखों वर्षों में ठंडा और परस्पर क्रिया करते हुए, अंतरिक्ष में बिखरे हुए पदार्थ का यह पूरा द्रव्यमान बड़े और छोटे गैस संरचनाओं में केंद्रित हो गया, जो सैकड़ों लाखों वर्षों के दौरान, निकट आते और विलीन होते हुए, विशाल परिसरों में बदल गए। उनमें, बदले में, सघन क्षेत्र उत्पन्न हुए - बाद में तारे और यहाँ तक कि पूरी आकाशगंगाएँ भी वहाँ बनीं।

गुरुत्वाकर्षण अस्थिरता के परिणामस्वरूप, सूर्य के द्रव्यमान के करीब द्रव्यमान वाली घनी "प्रोटोस्टेलर संरचनाएं" गठित आकाशगंगाओं के विभिन्न क्षेत्रों में बन सकती हैं। जो संपीड़न प्रक्रिया शुरू हो गई है वह अपने स्वयं के गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र के प्रभाव में तेज हो जाएगी। यह प्रक्रिया बादल के कणों के उसके केंद्र की ओर मुक्त रूप से गिरने के साथ होती है - गुरुत्वाकर्षण संपीड़न होता है। बादल के केंद्र में आणविक हाइड्रोजन और हीलियम से मिलकर एक संघनन बनता है। केंद्र में घनत्व और तापमान में वृद्धि से अणुओं का परमाणुओं में विघटन होता है, परमाणुओं का आयनीकरण होता है और घने प्रोटोस्टार कोर का निर्माण होता है।

ब्रह्माण्ड की चक्रीय स्थिति के बारे में एक परिकल्पना है। एक बार पदार्थ के अति-सघन झुरमुट से उत्पन्न होने के बाद, ब्रह्मांड ने पहले चक्र में ही अरबों तारा प्रणालियों और ग्रहों को अपने भीतर जन्म दे दिया होगा। लेकिन फिर, अनिवार्य रूप से, ब्रह्मांड उस स्थिति की ओर झुकना शुरू कर देता है जहां से चक्र का इतिहास शुरू हुआ था, लाल बदलाव बैंगनी रंग की ओर जाता है, ब्रह्मांड की त्रिज्या धीरे-धीरे कम हो जाती है, और अंत में ब्रह्मांड का मामला अपने स्थान पर वापस आ जाता है मूल अति-सघन अवस्था, रास्ते में सभी जीवन को निर्दयतापूर्वक नष्ट कर रही है। और यह अनंत काल तक हर बार, हर चक्र में दोहराया जाता है!

30 के दशक की शुरुआत तक, यह माना जाता था कि ब्रह्मांड के मुख्य घटक आकाशगंगाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में औसतन 100 अरब तारे हैं। सूर्य, ग्रह मंडल के साथ, हमारी आकाशगंगा का हिस्सा है, जिसके अधिकांश तारे हम आकाशगंगा के रूप में देखते हैं। तारों और ग्रहों के अलावा, आकाशगंगा में दुर्लभ गैसों और ब्रह्मांडीय धूल की एक महत्वपूर्ण मात्रा होती है।

ब्रह्मांड परिमित है या अनंत, इसकी ज्यामिति क्या है - ये और कई अन्य प्रश्न ब्रह्मांड के विकास से संबंधित हैं, विशेष रूप से देखे गए विस्तार से। यदि, जैसा कि वर्तमान में माना जाता है, आकाशगंगाओं के "विस्तार" की गति प्रत्येक मिलियन पारसेक के लिए 75 किमी/सेकेंड बढ़ जाएगी, तो अतीत में एक्सट्रपलेशन से एक आश्चर्यजनक परिणाम मिलता है: लगभग 10 - 20 अरब साल पहले संपूर्ण ब्रह्मांड केंद्रित था बहुत छोटे से क्षेत्र में. कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उस समय ब्रह्मांड का घनत्व परमाणु नाभिक के समान था। सीधे शब्दों में कहें तो ब्रह्मांड तब एक विशाल "परमाणु बूँद" था। किसी कारण से, यह "बूंद" अस्थिर हो गई और फट गई। इस प्रक्रिया को महाविस्फोट कहते हैं।

ब्रह्माण्ड के निर्माण के समय के इस अनुमान के साथ, यह मान लिया गया कि आकाशगंगाओं के विस्तार की तस्वीर जो अब हम देखते हैं, उसी गति से और एक मनमाने ढंग से दूर के अतीत में घटित हुई थी। और यह ठीक इसी धारणा पर है कि प्राथमिक ब्रह्मांड की परिकल्पना आधारित है - एक विशाल "परमाणु बूंद" जो अस्थिरता की स्थिति में आ गई है।

वर्तमान में, ब्रह्मांड विज्ञानियों का सुझाव है कि ब्रह्मांड "एक बिंदु से दूसरे बिंदु तक" विस्तारित नहीं हुआ, बल्कि घनत्व की सीमित सीमाओं के बीच स्पंदित होता प्रतीत हुआ। इसका मतलब यह है कि अतीत में आकाशगंगाओं के विस्तार की गति अब की तुलना में कम थी, और पहले भी आकाशगंगाओं की प्रणाली संपीड़ित थी, यानी। आकाशगंगाएँ अधिक गति से एक-दूसरे के पास आईं, उनके बीच की दूरी भी उतनी ही अधिक हो गई। आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान के पास "स्पंदित ब्रह्मांड" की तस्वीर के पक्ष में कई तर्क हैं। हालाँकि, ऐसे तर्क विशुद्ध रूप से गणितीय हैं; उनमें से सबसे महत्वपूर्ण ब्रह्मांड की वास्तव में मौजूदा विविधता को ध्यान में रखने की आवश्यकता है।

अब हम अंततः यह तय नहीं कर सकते कि दोनों में से कौन सी परिकल्पना - "परमाणु बूंद" या "स्पंदित ब्रह्मांड" - सही है। ब्रह्माण्ड विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक को हल करने के लिए बहुत अधिक काम की आवश्यकता होगी।

ब्रह्माण्ड के विकास का विचार आज बिल्कुल स्वाभाविक लगता है। यह हमेशा से ऐसा नहीं था. किसी भी महान वैज्ञानिक विचार की तरह, इसने अपने विकास, संघर्ष और गठन में एक लंबा सफर तय किया है। आइए विचार करें कि हमारी सदी में ब्रह्मांड के बारे में विज्ञान का विकास किन चरणों से गुज़रा है।

आधुनिक ब्रह्माण्ड विज्ञान का उदय 20वीं सदी की शुरुआत में हुआ। गुरुत्वाकर्षण के सापेक्षतावादी सिद्धांत के निर्माण के बाद। पहला सापेक्षतावादी मॉडल, जो गुरुत्वाकर्षण के एक नए सिद्धांत पर आधारित था और संपूर्ण ब्रह्मांड का वर्णन करने का दावा करता था, 1917 में ए. आइंस्टीन द्वारा बनाया गया था। हालांकि, इसमें एक स्थिर ब्रह्मांड का वर्णन किया गया था और, जैसा कि खगोलभौतिकीय टिप्पणियों से पता चला, यह गलत निकला।

1922-1924 में। सोवियत गणितज्ञ ए.ए. फ्रीडमैन ने संपूर्ण ब्रह्मांड का वर्णन करने के लिए सामान्य समीकरण प्रस्तावित किए क्योंकि यह समय के साथ बदलता है। तारकीय प्रणालियाँ, औसतन, एक दूसरे से स्थिर दूरी पर स्थित नहीं हो सकतीं। उन्हें या तो दूर जाना होगा या करीब आना होगा। यह परिणाम गुरुत्वाकर्षण बलों की उपस्थिति का एक अपरिहार्य परिणाम है, जो ब्रह्मांडीय पैमाने पर हावी है। फ्रीडमैन के निष्कर्ष का अर्थ था कि ब्रह्मांड को या तो विस्तारित होना चाहिए या सिकुड़ना चाहिए। इसके परिणामस्वरूप ब्रह्मांड के बारे में सामान्य विचारों में संशोधन हुआ। 1929 में, अमेरिकी खगोलशास्त्री ई. हबल (1889-1953) ने खगोलभौतिकी अवलोकनों का उपयोग करते हुए, फ्रीडमैन के निष्कर्षों की शुद्धता की पुष्टि करते हुए, ब्रह्मांड के विस्तार की खोज की।

हमारी सदी के उत्तरार्ध से, ब्रह्माण्ड संबंधी विस्तार के विभिन्न चरणों में प्रक्रियाओं की भौतिकी ने ब्रह्माण्ड विज्ञान में अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित किया है। जी.ए. में इस समय आगे रखा गया। गामो के गर्म ब्रह्मांड के सिद्धांत ने परमाणु प्रतिक्रियाओं पर विचार किया जो ब्रह्मांड के विस्तार की शुरुआत में बहुत घने पदार्थ में हुई थीं। यह माना गया कि पदार्थ का तापमान अधिक था और ब्रह्मांड के विस्तार के साथ गिर गया। सिद्धांत ने भविष्यवाणी की कि जिस सामग्री से पहले सितारों और आकाशगंगाओं का निर्माण हुआ था, उसमें मुख्य रूप से हाइड्रोजन (75%) और हीलियम (25%) शामिल होना चाहिए, जिसमें अन्य रासायनिक तत्वों का नगण्य मिश्रण होना चाहिए। सिद्धांत का एक और निष्कर्ष यह है कि आज के ब्रह्मांड में पदार्थ के उच्च घनत्व और उच्च तापमान के युग से कमजोर विद्युत चुम्बकीय विकिरण बचा होना चाहिए। ब्रह्मांड के विस्तार के दौरान इस तरह के विकिरण को कॉस्मिक माइक्रोवेव बैकग्राउंड रेडिएशन कहा गया।

उसी समय, ब्रह्मांड विज्ञान में मौलिक रूप से नई अवलोकन क्षमताएं सामने आईं: रेडियो खगोल विज्ञान का उदय हुआ, और ऑप्टिकल खगोल विज्ञान की क्षमताओं का विस्तार हुआ। 1965 में, कॉस्मिक माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण को प्रयोगात्मक रूप से देखा गया था। इस खोज ने हॉट यूनिवर्स सिद्धांत की वैधता की पुष्टि की।

ब्रह्माण्ड विज्ञान के विकास में वर्तमान चरण को ब्रह्माण्ड संबंधी विस्तार की शुरुआत की समस्या पर गहन शोध की विशेषता है, जब पदार्थ और कण ऊर्जा की घनत्व बहुत अधिक थी। मार्गदर्शक विचार बहुत उच्च ऊर्जा पर प्राथमिक कणों की परस्पर क्रिया की भौतिकी में नई खोजें हैं। इस मामले में, ब्रह्मांड के वैश्विक विकास पर विचार किया जाता है। आज, ब्रह्मांड के विकास को कई खगोलभौतिकी अवलोकनों द्वारा व्यापक रूप से प्रमाणित किया गया है, जिनके पास सभी भौतिकी के लिए एक ठोस सैद्धांतिक आधार है।

2. ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति की अवधारणाएँ

ब्रह्मांड खगोलीय ग्रह

कांट का ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल

बीसवीं सदी की शुरुआत तक, जब अल्बर्ट आइंस्टीन का सापेक्षता का सिद्धांत सामने आया, वैज्ञानिक दुनिया में आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांत अंतरिक्ष और समय में एक अनंत, सजातीय और स्थिर ब्रह्मांड था। आइजैक न्यूटन ((1642-1726) - अंग्रेजी भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ, मैकेनिक और खगोलशास्त्री, शास्त्रीय भौतिकी के संस्थापकों में से एक, ने ब्रह्मांड की असीमता के बारे में धारणा बनाई), और इमैनुएल कांट ((1724-1804) - जर्मन दार्शनिक, जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक, ज्ञानोदय और स्वच्छंदतावाद के युग की सीमाओं पर खड़े) ने इस विचार को विकसित किया, यह स्वीकार करते हुए कि ब्रह्मांड की कोई शुरुआत और कोई समय नहीं है। उन्होंने ब्रह्मांड में सभी प्रक्रियाओं को यांत्रिकी के नियमों के अनुसार समझाया, जिसका वर्णन उनके जन्म से कुछ समय पहले आइजैक न्यूटन ने किया था।

कांट की प्रारंभिक स्थिति ग्रहों की कक्षीय गति के उद्भव के लिए एक दिव्य "पहला धक्का" की आवश्यकता के बारे में न्यूटन के निष्कर्ष से असहमति है। कांट के अनुसार, स्पर्शरेखीय घटक की उत्पत्ति तब तक अस्पष्ट है जब तक सौर मंडल को इसके इतिहास के बाहर अपरिवर्तित माना जाता है। लेकिन यह मान लेना पर्याप्त है कि दूर के समय में अंतरग्रहीय स्थान दुर्लभ पदार्थ से भरा हुआ था, सबसे सरल, प्राथमिक कण एक दूसरे के साथ एक निश्चित तरीके से बातचीत करते हैं, तो भौतिक कानूनों के आधार पर, समझाने का एक वास्तविक अवसर है, बिना दैवीय शक्तियों की सहायता से सौर मंडल की उत्पत्ति और संरचना। हालाँकि, कांट नास्तिक नहीं है, वह ईश्वर के अस्तित्व को पहचानता है, लेकिन उसे केवल एक ही भूमिका देता है - अपने अंतर्निहित कानूनों के साथ प्रारंभिक अराजकता के रूप में पदार्थ का निर्माण। पदार्थ का आगे का समस्त विकास ईश्वर के हस्तक्षेप के बिना स्वाभाविक रूप से होता है।

कांट ने अपने निष्कर्षों को जीव विज्ञान के क्षेत्र तक बढ़ाया, यह तर्क देते हुए कि असीम रूप से प्राचीन, असीम रूप से बड़ा ब्रह्मांड अनंत संख्या में दुर्घटनाओं के उद्भव की संभावना प्रस्तुत करता है, जिसके परिणामस्वरूप किसी भी जैविक उत्पाद का उद्भव संभव है। यह दर्शन, जिसे निष्कर्षों के तर्क से इनकार नहीं किया जा सकता (लेकिन अभिधारणाओं से नहीं), डार्विनवाद के उद्भव के लिए उपजाऊ जमीन थी (डार्विनवाद - अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन के नाम पर - संकीर्ण अर्थ में - विकासवादी विचार की एक दिशा, जिसके अनुयायी विकास के मुद्दे पर डार्विन के बुनियादी विचारों से सहमत हूं, विकास का मुख्य (हालांकि एकमात्र नहीं) कारक प्राकृतिक चयन है)।

18वीं और 19वीं शताब्दी के खगोलविदों द्वारा ग्रहों की गतिविधियों के अवलोकन से कांट के ब्रह्मांड के ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल की पुष्टि हुई, और यह एक परिकल्पना से एक सिद्धांत में बदल गया, और 19वीं शताब्दी के अंत तक इसे एक निर्विवाद प्राधिकारी माना जाने लगा। यहां तक ​​कि तथाकथित "अंधेरी रात का आकाश विरोधाभास" भी इस अधिकार को हिला नहीं सका। विरोधाभास क्यों? क्योंकि कांटियन ब्रह्मांड के मॉडल में तारों की चमक के योग से अनंत चमक पैदा होनी चाहिए, लेकिन आकाश अंधेरा है! तारों के बीच स्थित धूल के बादलों द्वारा तारे के प्रकाश के कुछ भाग के अवशोषण की व्याख्या को संतोषजनक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि थर्मोडायनामिक्स के नियमों के अनुसार, कोई भी ब्रह्मांडीय पिंड अंततः उतनी ही ऊर्जा छोड़ना शुरू कर देता है जितनी वह प्राप्त करता है (हालांकि, यह बन गया) केवल 1960 में ज्ञात)।

ब्रह्माण्ड मॉडल का विस्तार

1915 और 1916 में, आइंस्टीन ने सामान्य सापेक्षता के समीकरण प्रकाशित किए (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह अब तक का सबसे पूर्ण और गहन परीक्षण और पुष्टि किया गया सिद्धांत है)। इन समीकरणों के अनुसार, ब्रह्मांड स्थिर नहीं है, बल्कि एक साथ मंदी के साथ विस्तारित हो रहा है। इस प्रकार व्यवहार करने वाली एकमात्र भौतिक घटना विस्फोट है, जिसे वैज्ञानिकों ने "बिग बैंग" या "हॉट बिग बैंग" नाम दिया है।

लेकिन यदि दृश्य ब्रह्मांड बिग बैंग का परिणाम है, तो इस विस्फोट की शुरुआत थी, पहला कारण था, एक डिजाइनर था। सबसे पहले, आइंस्टीन ने इस तरह के निष्कर्ष को खारिज कर दिया और 1917 में एक निश्चित "प्रतिकारक बल" के अस्तित्व के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी जो गति को रोकती है और ब्रह्मांड को अनंत समय तक स्थिर स्थिति में रखती है।

हालाँकि, अमेरिकी खगोलशास्त्री एडविन हबल (1889-1953) ने 1929 में साबित किया कि तारे और तारा समूह (आकाशगंगाएँ) एक दूसरे से दूर जा रहे हैं। इस तथाकथित "गांगेय मंदी" की भविष्यवाणी सामान्य सापेक्षता के मूल सूत्रीकरण द्वारा की गई थी।

आइंस्टीन का ब्रह्मांड का मॉडल सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत के निष्कर्षों पर आधारित पहला ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल बन गया। यह इस तथ्य के कारण है कि यह गुरुत्वाकर्षण ही है जो बड़ी दूरी पर द्रव्यमानों की परस्पर क्रिया को निर्धारित करता है। इसलिए, आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान का सैद्धांतिक मूल गुरुत्वाकर्षण का सिद्धांत है - सापेक्षता का सामान्य सिद्धांत।

पांच साल बाद, 1922 में, सोवियत भौतिक विज्ञानी और गणितज्ञ अलेक्जेंडर फ्रीडमैन ने कठोर गणनाओं के आधार पर दिखाया कि आइंस्टीन का ब्रह्मांड संभवतः स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं हो सकता है। फ्रीडमैन ने ऐसा अपने द्वारा प्रतिपादित ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत के आधार पर किया। यह दो मान्यताओं पर आधारित है: ब्रह्मांड की समरूपता और समरूपता। ब्रह्मांड की आइसोट्रॉपी को विशिष्ट दिशाओं की अनुपस्थिति, सभी दिशाओं में ब्रह्मांड की समानता के रूप में समझा जाता है। ब्रह्मांड की एकरूपता को ब्रह्मांड के सभी बिंदुओं की समानता के रूप में समझा जाता है, जिससे अवलोकन करने पर हमें हर जगह एक आइसोट्रोपिक ब्रह्मांड दिखाई देगा।

आज अधिकांश वैज्ञानिक इस सिद्धांत से सहमत हैं। आधुनिक अवलोकनों के नतीजे बताते हैं कि दूर के तारों और आकाशगंगाओं के संरचनात्मक तत्व, वे भौतिक नियम जिनका वे पालन करते हैं, और भौतिक स्थिरांक पृथ्वी सहित ब्रह्मांड के पूरे अवलोकन योग्य हिस्से में समान हैं। इसके अलावा, यह ज्ञात है कि ब्रह्मांड में पदार्थ "गुच्छों" में एकत्रित होता है - तारे, तारकीय प्रणाली और आकाशगंगाएँ। लेकिन बड़े पैमाने पर पदार्थ का वितरण एक समान होता है।

फ्रीडमैन ने ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत के आधार पर साबित किया कि आइंस्टीन के समीकरणों के अन्य, गैर-स्थिर समाधान हैं, जिसके अनुसार ब्रह्मांड या तो विस्तार कर सकता है या सिकुड़ सकता है। उसी समय, हम अंतरिक्ष के विस्तार के बारे में बात कर रहे थे, अर्थात्। दुनिया में सभी दूरियां बढ़ने के बारे में. फ्रीडमैन का ब्रह्मांड एक फूलते हुए साबुन के बुलबुले जैसा था, जिसकी त्रिज्या और सतह क्षेत्र दोनों लगातार बढ़ रहे थे।

विस्तारित ब्रह्मांड मॉडल के पक्ष में साक्ष्य 1929 में प्राप्त हुआ था, जब अमेरिकी खगोलशास्त्री एडविन हबल ने दूर की आकाशगंगाओं के स्पेक्ट्रा का अध्ययन करते समय, वर्णक्रमीय रेखाओं की लाल शिफ्ट (स्पेक्ट्रम के लाल छोर की ओर रेखाओं की शिफ्ट) की खोज की थी। इसकी व्याख्या डॉपलर प्रभाव के परिणाम के रूप में की गई - तरंग स्रोत और पर्यवेक्षक की एक दूसरे के सापेक्ष गति के कारण दोलन आवृत्ति या तरंग दैर्ध्य में परिवर्तन। रेडशिफ्ट को आकाशगंगाओं के एक दूसरे से दूर जाने की दर के परिणामस्वरूप समझाया गया जो दूरी के साथ बढ़ती है। हाल के मापों के अनुसार, विस्तार दर में यह वृद्धि लगभग 55 किमी/सेकंड प्रति मिलियन पारसेक है। इस खोज के बाद, ब्रह्मांड की गैर-स्थिर प्रकृति के बारे में फ्रीडमैन के निष्कर्ष की पुष्टि हुई, और ब्रह्मांड विज्ञान में एक विस्तारित ब्रह्मांड का मॉडल स्थापित किया गया।

आकाशगंगाओं की मंदी जो हम देखते हैं वह एक बंद सीमित ब्रह्मांड में अंतरिक्ष के विस्तार का परिणाम है। अंतरिक्ष के इस तरह के विस्तार के साथ, ब्रह्मांड में सभी दूरियां बढ़ जाती हैं, जैसे फूलते हुए साबुन के बुलबुले की सतह पर धूल के कणों के बीच की दूरी बढ़ जाती है। इनमें से प्रत्येक धूल के कण को, प्रत्येक आकाशगंगा की तरह, उचित रूप से एक विस्तार केंद्र माना जा सकता है।

बिग बैंग थ्योरी

बिग बैंग एक आम तौर पर स्वीकृत ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल है जो ब्रह्मांड के प्रारंभिक विकास का वर्णन करता है, अर्थात् ब्रह्मांड के विस्तार की शुरुआत, जिसके पहले ब्रह्मांड एक विलक्षण अवस्था में था।

बिग बैंग सिद्धांत और गर्म ब्रह्मांड मॉडल को स्वचालित रूप से संयोजित करना अब आम बात है, लेकिन ये अवधारणाएं स्वतंत्र हैं और ऐतिहासिक रूप से बिग बैंग के निकट एक ठंडे प्रारंभिक ब्रह्मांड की अवधारणा भी थी। यह बिग बैंग सिद्धांत और गर्म ब्रह्मांड के सिद्धांत का संयोजन है, जो ब्रह्मांडीय माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण के अस्तित्व द्वारा समर्थित है, जिस पर आगे विचार किया गया है।

बिग बैंग सिद्धांत और गर्म ब्रह्मांड के सिद्धांत के आधुनिक विचार:

आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, जिस ब्रह्मांड को हम अब देखते हैं, वह 13.7 ± 0.13 अरब वर्ष पहले किसी प्रारंभिक "एकल" अवस्था से उत्पन्न हुआ था और तब से लगातार विस्तार और ठंडा हो रहा है। आधुनिक भौतिक सिद्धांतों की प्रयोज्यता पर ज्ञात सीमाओं के अनुसार, वर्णित किया जा सकने वाला सबसे प्रारंभिक क्षण प्लैंक युग का क्षण माना जाता है, जिसका तापमान लगभग 1032 K (प्लैंक तापमान) और घनत्व लगभग 1093 ग्राम/सेमी था। ³ ( प्लैंक घनत्व)। प्रारंभिक ब्रह्मांड असामान्य रूप से उच्च ऊर्जा घनत्व, तापमान और दबाव वाला एक अत्यधिक सजातीय और आइसोट्रोपिक वातावरण था। विस्तार और शीतलन के परिणामस्वरूप, ब्रह्मांड में चरण संक्रमण हुआ, गैस से तरल के संघनन के समान, लेकिन प्राथमिक कणों के संबंध में।

प्लैंक युग की शुरुआत के लगभग 10−35 सेकंड बाद (प्लैंक का समय बिग बैंग के बाद 10−43 सेकंड है, जिस समय गुरुत्वाकर्षण संपर्क अन्य मौलिक इंटरैक्शन से अलग हो गया था), एक चरण संक्रमण के कारण ब्रह्मांड का तेजी से विस्तार हुआ। इस अवधि को कॉस्मिक इन्फ्लेशन कहा गया। इस अवधि की समाप्ति के बाद ब्रह्माण्ड की निर्माण सामग्री क्वार्क-ग्लूऑन प्लाज़्मा थी। जैसे-जैसे समय बीतता गया, तापमान उन मूल्यों तक गिर गया जिस पर अगले चरण का संक्रमण, जिसे बैरियोजेनेसिस कहा जाता है, संभव हो गया। इस स्तर पर, क्वार्क और ग्लूऑन मिलकर प्रोटॉन और न्यूट्रॉन जैसे बैरियन बनाते हैं। एक ही समय में, दोनों पदार्थ का एक असममित गठन, जो प्रबल हुआ, और एंटीमैटर, जो पारस्परिक रूप से नष्ट हो गया, विकिरण में बदल गया, एक साथ हुआ।

तापमान में और गिरावट के कारण अगले चरण का संक्रमण हुआ - भौतिक शक्तियों और प्राथमिक कणों का उनके आधुनिक रूप में निर्माण। जिसके बाद न्यूक्लियोसिंथेसिस का युग आया, जिसमें प्रोटॉन ने न्यूट्रॉन के साथ मिलकर ड्यूटेरियम, हीलियम-4 और कई अन्य प्रकाश समस्थानिकों के नाभिक का निर्माण किया। तापमान में और गिरावट और ब्रह्मांड के विस्तार के बाद, अगला संक्रमण बिंदु आया, जिस पर गुरुत्वाकर्षण प्रमुख बल बन गया। बिग बैंग के 380 हजार साल बाद, तापमान इतना गिर गया कि हाइड्रोजन परमाणुओं का अस्तित्व संभव हो गया (इससे पहले, इलेक्ट्रॉनों के साथ प्रोटॉन के आयनीकरण और पुनर्संयोजन की प्रक्रियाएं संतुलन में थीं)।

पुनर्संयोजन के युग के बाद, पदार्थ विकिरण के लिए पारदर्शी हो गया, जो अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से फैलते हुए, ब्रह्मांडीय माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण के रूप में हम तक पहुंचा।

बिग बैंग के बारे में विचारों के विकास का इतिहास:

भौतिक विज्ञानी अल्बर्ट आइंस्टीन का काम, "सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत की नींव" प्रकाशित हुआ, जिसमें उन्होंने गुरुत्वाकर्षण के सापेक्षतावादी सिद्धांत का निर्माण पूरा किया।

आइंस्टीन ने अपने क्षेत्र समीकरणों के आधार पर, समय और स्थान में निरंतर वक्रता के साथ अंतरिक्ष का विचार विकसित किया (आइंस्टीन का ब्रह्मांड का मॉडल, ब्रह्मांड विज्ञान के जन्म को चिह्नित करता है), ब्रह्मांड संबंधी स्थिरांक की शुरुआत की Λ. ( इसके बाद, आइंस्टीन ने ब्रह्माण्ड संबंधी स्थिरांक की शुरूआत को अपनी सबसे बड़ी गलतियों में से एक बताया; हमारे समय में यह पहले ही स्पष्ट हो चुका है Λ- सदस्य ब्रह्मांड के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं)। डब्ल्यू डी सिटर ने अपने काम "आइंस्टीन के गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत और इसके खगोलीय परिणामों पर" में ब्रह्मांड का एक ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल (डी सिटर मॉडल) सामने रखा।

सोवियत गणितज्ञ और भूभौतिकीविद् ए.ए. फ्रीडमैन ने आइंस्टीन के गुरुत्वाकर्षण समीकरण के गैर-स्थिर समाधान ढूंढे और ब्रह्मांड के विस्तार की भविष्यवाणी की (एक गैर-स्थिर ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल जिसे फ्रीडमैन समाधान के रूप में जाना जाता है)। यदि हम इस स्थिति को अतीत में देखें, तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि शुरुआत में ब्रह्मांड का सारा पदार्थ एक सघन क्षेत्र में केंद्रित था, जहाँ से इसका विस्तार शुरू हुआ था। चूंकि ब्रह्मांड में अक्सर विस्फोटक प्रक्रियाएं होती रहती हैं, फ्रीडमैन इस धारणा के साथ आए कि इसके विकास की शुरुआत में एक विस्फोटक प्रक्रिया भी निहित है - बिग बैंग।

जर्मन गणितज्ञ जी. वेइल ने कहा कि यदि पदार्थ को डी सिटर मॉडल में रखा जाता है, जो एक खाली ब्रह्मांड के अनुरूप है, तो इसका विस्तार होना चाहिए। उसी वर्ष प्रकाशित ए. एडिंगटन की पुस्तक में डी सिटर यूनिवर्स की गैर-स्थैतिक प्रकृति पर भी चर्चा की गई थी।

के. विर्ट्ज़ ने कोणीय व्यास और आकाशगंगाओं के पुनरावर्ती वेगों के बीच एक कमजोर सहसंबंध की खोज की और सुझाव दिया कि यह डी सिटर ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल से संबंधित हो सकता है, जिसके अनुसार दूर की वस्तुओं का पुनरावर्ती वेग उनकी दूरी के साथ बढ़ना चाहिए।

के.ई. लुंडमार्क और फिर स्ट्रोमबर्ग, जिन्होंने विर्ट्ज़ के काम को दोहराया, को ठोस परिणाम नहीं मिले, और स्ट्रोमबर्ग ने यहां तक ​​कहा कि "सूर्य से दूरी पर रेडियल वेग की कोई निर्भरता नहीं है।" हालाँकि, यह केवल स्पष्ट था कि न तो आकाशगंगाओं का व्यास और न ही चमक उनकी दूरी के लिए विश्वसनीय मानदंड मानी जा सकती है। उसी वर्ष प्रकाशित बेल्जियम के सिद्धांतकार जॉर्जेस लेमेत्रे के पहले ब्रह्माण्ड संबंधी कार्य में एक गैर-रिक्त ब्रह्मांड के विस्तार पर भी चर्चा की गई थी।

लेमेत्रे का लेख "ए होमोजीनियस यूनिवर्स ऑफ कॉन्स्टेंट मास एंड इंक्रीजिंग रेडियस एक्सप्लेनिंग द रेडियल वेलोसिटीज ऑफ एक्स्ट्रागैलेक्टिक नेबुला" प्रकाशित हो चुका है। लेमैत्रे द्वारा प्राप्त गति और दूरी के बीच आनुपातिकता का गुणांक 1929 में ई. हबल द्वारा ज्ञात किए गए गुणांक के करीब था। लेमैत्रे पहले व्यक्ति थे जिन्होंने स्पष्ट रूप से कहा था कि विस्तारित ब्रह्मांड में रहने वाली वस्तुएं, जिनका वितरण और गति ब्रह्मांड विज्ञान का विषय होनी चाहिए , तारे नहीं हैं, और विशाल तारा प्रणालियाँ, आकाशगंगाएँ हैं। लेमैत्रे ने हबल के परिणामों पर भरोसा किया, जिससे वह 1926 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अपनी रिपोर्ट के दौरान परिचित हुए थे।

17 जनवरी को, संयुक्त राज्य अमेरिका के नेशनल एकेडमी ऑफ साइंसेज की कार्यवाही में एनजीसी 7619 और हबल के रेडियल वेग पर हुमासन द्वारा पेपर प्राप्त हुए, जिसका शीर्षक था "एक्सट्रागैलेक्टिक नेबुला की दूरी और रेडियल वेग के बीच संबंध।" रेडियल वेग के साथ इन दूरियों की तुलना करने पर दूरी पर गति की स्पष्ट रैखिक निर्भरता दिखाई देती है, जिसे अब हबल का नियम कहा जाता है।

सोवियत रेडियो खगोलशास्त्री तिगरान शमाओनोव ने प्रयोगात्मक रूप से लगभग 3K के तापमान के साथ शोर माइक्रोवेव विकिरण की खोज की।

अमेरिकी रेडियो खगोलशास्त्री ए. पेनज़ियास और आर. विल्सन ने ब्रह्मांडीय पृष्ठभूमि विकिरण की खोज की और उसका तापमान मापा। यह बिल्कुल 3 K निकला। 1929 में हबल द्वारा ब्रह्मांड के सामान्य विस्तार की खोज के बाद यह ब्रह्मांड विज्ञान में सबसे बड़ी खोज थी। गामो का सिद्धांत पूर्णतः पुष्ट हुआ। वर्तमान में, इस विकिरण को अवशेष विकिरण कहा जाता है; यह शब्द सोवियत खगोलशास्त्री आई.एस. द्वारा पेश किया गया था। शक्लोव्स्की।

WMAP उपग्रह उच्च स्तर की सटीकता के साथ ब्रह्मांडीय माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण की अनिसोट्रॉपी को मापता है। पिछले मापों (COBE, हबल स्पेस टेलीस्कोप, आदि) के डेटा के साथ, प्राप्त जानकारी ने ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडल की पुष्टि की Λसीडीएम और मुद्रास्फीति सिद्धांत. ब्रह्मांड की आयु और विभिन्न प्रकार के पदार्थों का बड़े पैमाने पर वितरण उच्च सटीकता (बैरोनिक पदार्थ - 4%, डार्क मैटर - 23%, डार्क एनर्जी - 73%) के साथ स्थापित किया गया था।

प्लैंक उपग्रह लॉन्च किया गया था और अब यह और भी अधिक सटीकता के साथ ब्रह्मांडीय माइक्रोवेव पृष्ठभूमि विकिरण की अनिसोट्रॉपी को माप रहा है।

बड़ा उछाल

बिग बैंग का यह दिलचस्प वैकल्पिक सिद्धांत बताता है कि हमारे ब्रह्मांड से पहले एक और ब्रह्मांड था। इस प्रकार, यदि ब्रह्मांड का जन्म, अर्थात् बिग बैंग, एक अनोखी घटना माना जाता था, तो इस सिद्धांत में यह प्रतिक्रियाओं की श्रृंखला में केवल एक कड़ी है, जिसके परिणामस्वरूप ब्रह्मांड लगातार खुद को पुन: उत्पन्न करता है।

सिद्धांत से यह निष्कर्ष निकलता है कि बिग बैंग समय और स्थान की शुरुआत नहीं है, बल्कि दूसरे ब्रह्मांड के अत्यधिक संपीड़न के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ, जिसका द्रव्यमान, इस सिद्धांत के अनुसार, शून्य नहीं है, बल्कि इसके करीब है मूल्य, जबकि ब्रह्मांड की ऊर्जा अनंत है। अत्यधिक संपीड़न के क्षण में, ब्रह्मांड में न्यूनतम मात्रा में अधिकतम ऊर्जा समाहित थी, जिसके परिणामस्वरूप एक बड़ा पलटाव हुआ और एक नए ब्रह्मांड का जन्म हुआ, जिसका विस्तार भी शुरू हुआ। इस प्रकार, पुराने ब्रह्मांड में मौजूद क्वांटम अवस्थाओं को बिग बाउंस द्वारा बदल दिया गया और नए ब्रह्मांड में स्थानांतरित कर दिया गया।

ब्रह्मांड के जन्म का नया मॉडल लूप क्वांटम ग्रेविटी के सिद्धांत पर आधारित है, जो बिग बैंग से परे देखने में मदद करता है। इससे पहले, यह माना जाता था कि ब्रह्मांड में सब कुछ एक विस्फोट के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ था, इसलिए इससे पहले क्या हुआ इसका सवाल व्यावहारिक रूप से नहीं उठाया गया था।

यह सिद्धांत क्वांटम गुरुत्व के सिद्धांतों से संबंधित है और सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत और क्वांटम यांत्रिकी के समीकरणों को जोड़ता है। यह 1980 के दशक में प्रस्तावित किया गया था। ई. अष्टेकर और एल. स्मोलिन जैसे वैज्ञानिक।

लूप क्वांटम गुरुत्व का सिद्धांत कहता है कि समय और स्थान अलग-अलग हैं, यानी। व्यक्तिगत भागों, या छोटी क्वांटम कोशिकाओं से मिलकर बनता है। स्थान और समय के छोटे पैमाने पर, कोई भी कोशिका विभाजित असंतत संरचना नहीं बनाती है, लेकिन बड़े पैमाने पर, सुचारू और निरंतर अंतरिक्ष-समय दिखाई देता है।

नए ब्रह्मांड का जन्म उन चरम स्थितियों में हुआ, जिसने क्वांटम कोशिकाओं को एक-दूसरे से अलग होने के लिए मजबूर किया, इस प्रक्रिया को बिग रिबाउंड कहा गया, यानी। ब्रह्मांड शून्य से प्रकट नहीं हुआ, जैसा कि बिग बैंग में हुआ था, बल्कि एक संपीड़ित अवस्था से तेजी से विस्तार करना शुरू कर दिया।

एम. बोजोवाल्ड ने हमारे पूर्ववर्ती ब्रह्मांड के बारे में जानकारी प्राप्त करने की कोशिश की, जिसके लिए उन्होंने कुछ क्वांटम गुरुत्वाकर्षण मॉडल और लूप क्वांटम गुरुत्वाकर्षण के सिद्धांत के समीकरणों को सरल बनाया। इन समीकरणों में हमारे ब्रह्मांड की स्थिति के कई पैरामीटर शामिल हैं, जो यह पता लगाने के लिए आवश्यक हैं कि पिछला ब्रह्मांड कैसा था।

समीकरणों में पूरक पैरामीटर शामिल हैं जो हमें बिग बैंग से पहले और बाद में ब्रह्मांड की मात्रा के बारे में क्वांटम अनिश्चितता का वर्णन करने की अनुमति देते हैं, और इस तथ्य को प्रतिबिंबित करते हैं कि पिछले ब्रह्मांड के किसी भी पैरामीटर को बिग बाउंस के बाद संरक्षित नहीं किया गया था, इसलिए वे अनुपस्थित हैं हमारे ब्रह्मांड में. दूसरे शब्दों में, विस्तार, संपीड़न और विस्फोट की एक अंतहीन श्रृंखला और फिर एक नए विस्तार के परिणामस्वरूप, समान नहीं, बल्कि अलग-अलग ब्रह्मांड बनते हैं।

स्ट्रिंग सिद्धांत और एम-सिद्धांत

यह विचार कि ब्रह्मांड लगातार स्वयं को पुन: उत्पन्न कर सकता है, कई वैज्ञानिकों को उचित लगता है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि हमारा ब्रह्मांड पिछले ब्रह्मांड में क्वांटम उतार-चढ़ाव (दोलन) के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है, इसलिए यह संभावना है कि किसी समय हमारे ब्रह्मांड में ऐसा उतार-चढ़ाव उत्पन्न हो सकता है, और एक नया ब्रह्मांड दिखाई देगा, जो कि ब्रह्मांड से कुछ अलग होगा। एक प्रस्तुत करें.

वैज्ञानिक अपने तर्क में आगे बढ़ते हैं और मानते हैं कि क्वांटम दोलन किसी भी मात्रा में और ब्रह्मांड में कहीं भी हो सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक नया ब्रह्मांड प्रकट नहीं होता है, बल्कि एक साथ कई ब्रह्मांड प्रकट होते हैं। यह ब्रह्मांड की उत्पत्ति के मुद्रास्फीति सिद्धांत का आधार है।

परिणामी ब्रह्मांड एक-दूसरे से भिन्न हैं, उनमें अलग-अलग भौतिक नियम संचालित होते हैं, जबकि वे सभी एक विशाल मेगाब्रह्मांड में स्थित हैं, लेकिन एक-दूसरे से अलग हैं। इस सिद्धांत के समर्थकों का तर्क है कि समय और स्थान बिग बैंग के परिणामस्वरूप प्रकट नहीं हुए, बल्कि ब्रह्मांड के संपीड़न और विस्तार की एक अंतहीन श्रृंखला में हमेशा मौजूद रहे हैं।

मुद्रास्फीति सिद्धांत का एक प्रकार का विकास स्ट्रिंग सिद्धांत और इसका उन्नत संस्करण - एम-सिद्धांत, या झिल्लियों का सिद्धांत है, जो ब्रह्मांड की चक्रीयता पर आधारित है। एम-सिद्धांत के अनुसार, भौतिक संसार में दस स्थानिक और एक समय आयाम शामिल हैं। इस दुनिया में रिक्त स्थान हैं, तथाकथित शाखाएँ, जिनमें से एक हमारा ब्रह्मांड है, जिसमें तीन स्थानिक आयाम शामिल हैं।

बिग बैंग ब्रैन्स की टक्कर का परिणाम है, जो भारी मात्रा में ऊर्जा के प्रभाव में बिखर गया, फिर विस्तार शुरू हुआ, धीरे-धीरे धीमा हो गया। टक्कर के परिणामस्वरूप निकला विकिरण और पदार्थ ठंडा हो गया और आकाशगंगाएँ प्रकट हुईं। शाखाओं के बीच घनत्व में सकारात्मक ऊर्जा होती है, जो फिर से विस्तार को तेज करती है, जो कुछ समय बाद फिर से धीमी हो जाती है। अंतरिक्ष की ज्यामिति समतल हो जाती है। जब शाखाएं फिर से एक-दूसरे की ओर आकर्षित होती हैं, तो क्वांटम कंपन मजबूत हो जाते हैं, अंतरिक्ष की ज्यामिति विकृत हो जाती है और भविष्य में ऐसी विकृतियों के स्थल आकाशगंगाओं के भ्रूण बन जाते हैं। जब शाखाएं एक-दूसरे से टकराती हैं, तो चक्र दोहराता है।

सृष्टिवाद

यह विश्वदृष्टि सिद्धांत लैटिन शब्द "क्रिएशन्स" - "सृजन" से आया है। इस अवधारणा के अनुसार, हमारा ब्रह्मांड, ग्रह और मानवता स्वयं ईश्वर या निर्माता की रचनात्मक गतिविधि का परिणाम है। शब्द "सृजनवाद" 19वीं शताब्दी के अंत में उभरा, और इस सिद्धांत के समर्थक पुराने नियम में बताई गई दुनिया के निर्माण की कहानी की सच्चाई का दावा करते हैं।

19वीं सदी के अंत में. विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों (जीव विज्ञान, खगोल विज्ञान, भौतिकी) में ज्ञान का तेजी से संचय हुआ और विकास का सिद्धांत व्यापक हो गया। यह सब वैज्ञानिक ज्ञान और दुनिया की बाइबिल की तस्वीर के बीच विरोधाभास को जन्म देता है। हम कह सकते हैं कि सृजनवाद वैज्ञानिक खोजों, विशेष रूप से जीवित और निर्जीव प्रकृति के विकासवादी विकास के प्रति रूढ़िवादी ईसाइयों की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हुआ, जो उस समय प्रमुख हो गया और शून्य से सभी चीजों के उद्भव को खारिज कर दिया।

निष्कर्ष

ब्रह्मांड भौतिक रूप से मौजूद हर चीज़ की समग्रता है। यह स्थान, समय, पदार्थ के सभी रूपों की समग्रता है। हालाँकि, ब्रह्माण्ड शब्द की व्याख्या अंतरिक्ष, विश्व या प्रकृति के रूप में की जा सकती है। खगोलीय अवलोकनों ने ब्रह्मांड की उत्पत्ति और इसकी अनुमानित "आयु" को स्थापित करना संभव बना दिया, जो नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, 13.73 ± 0.12 बिलियन वर्ष है। हालाँकि, कुछ वैज्ञानिकों के बीच ब्रह्मांड की उत्पत्ति के संबंध में एक दृष्टिकोण है, जो यह है कि ब्रह्मांड कभी उत्पन्न नहीं हुआ, लेकिन हमेशा से अस्तित्व में है और हमेशा मौजूद रहेगा, केवल अपने रूपों और अभिव्यक्तियों में बदलता रहेगा।

सबसे बड़े पैमाने पर, ब्रह्मांड की संरचना एक विस्तारित स्थान है जो स्पंज जैसी फटी हुई संरचना से भरी हुई है। ब्रह्मांड की इस स्पंजी संरचना की दीवारें अरबों तारकीय आकाशगंगाओं के समूह हैं। एक दूसरे से निकटतम आकाशगंगाओं के बीच की दूरी आमतौर पर लगभग दस लाख प्रकाश वर्ष होती है। प्रत्येक तारकीय आकाशगंगा सैकड़ों अरब तारों से बनी होती है जो एक केंद्रीय कोर की परिक्रमा करते हैं। आकाशगंगाओं का आकार सैकड़ों-हजारों प्रकाश वर्ष तक होता है। तारे मुख्य रूप से हाइड्रोजन से बने होते हैं, जो ब्रह्मांड में सबसे प्रचुर मात्रा में पाया जाने वाला रासायनिक तत्व है। इस पर कोई एक दृष्टिकोण नहीं है कि ब्रह्मांड अंतरिक्ष और आयतन में अनंत है या सीमित है। हालाँकि, अवलोकन योग्य ब्रह्मांड, जिसमें वे सभी स्थान शामिल हैं जो बिग बैंग के बाद से हमें प्रभावित कर सकते हैं, सीमित है क्योंकि प्रकाश की गति सीमित है।

ब्रह्मांड की उत्पत्ति से जुड़ी और कथित तौर पर ब्रह्मांड की शुरुआत को चिह्नित करने वाली घटना को बिग बैंग कहा जाता है। बिग बैंग के गणितीय मॉडल के आधार पर, जिस समय यह घटित हुआ, वर्तमान में देखने योग्य ब्रह्मांड में सभी पदार्थ और ऊर्जा अनंत घनत्व के साथ एक बिंदु पर केंद्रित थे। बिग बैंग के बाद, ब्रह्मांड ने तेजी से विस्तार करना शुरू कर दिया और अपना आधुनिक रूप धारण कर लिया। चूंकि सापेक्षता के विशेष सिद्धांत से पता चलता है कि पदार्थ प्रकाश की गति से यात्रा नहीं कर सकता है, इसलिए यह विरोधाभासी लगता है कि निश्चित अंतरिक्ष समय में 13.7 अरब वर्षों के बाद, दो आकाशगंगाओं को 93 अरब प्रकाश वर्ष से अलग किया जा सकता है। यह सापेक्षता के सामान्य सिद्धांत का स्वाभाविक परिणाम है। अंतरिक्ष अनिश्चित काल तक विस्तारित हो सकता है, इसलिए यदि दो आकाशगंगाओं के बीच का स्थान "विस्तारित" होता है, तो वे प्रकाश की गति से भी तेज गति से एक दूसरे से दूर जा सकते हैं।

1) संपूर्ण विश्व सभी चीजों (वास्तव में विद्यमान वस्तुओं) की समग्रता के रूप में, समय और स्थान में अनंत और अस्तित्व के रूपों में असीम रूप से विविध; 2) विश्व का आबाद हिस्सा; 3) खगोलीय अवलोकन के लिए सुलभ ब्रह्माण्ड विज्ञान की एक वस्तु।

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ब्रह्मांड

ग्रीक से "ओकुमेने" - आबाद, आबाद पृथ्वी) - "जो कुछ भी मौजूद है", "एक व्यापक विश्व संपूर्ण", "सभी चीजों की समग्रता"; इन शब्दों का अर्थ अस्पष्ट है और वैचारिक संदर्भ से निर्धारित होता है। हम "ब्रह्मांड" की अवधारणा के कम से कम तीन स्तरों को अलग कर सकते हैं।

1. एक दार्शनिक विचार के रूप में ब्रह्मांड का अर्थ "ब्रह्मांड", या "दुनिया" की अवधारणा के करीब है: "भौतिक दुनिया", "निर्मित प्राणी", आदि। यह यूरोपीय दर्शन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दार्शनिक ऑन्कोलॉजी में ब्रह्मांड की छवियों को ब्रह्मांड के वैज्ञानिक अनुसंधान की दार्शनिक नींव में शामिल किया गया था।

2. भौतिक ब्रह्माण्ड विज्ञान में ब्रह्माण्ड, या समग्र रूप से ब्रह्माण्ड, ब्रह्माण्ड संबंधी एक्सट्रपलेशन की एक वस्तु है। पारंपरिक अर्थ में, यह एक व्यापक, असीमित और मौलिक रूप से अद्वितीय भौतिक प्रणाली है ("ब्रह्मांड एक प्रति में प्रकाशित है" - ए. पोंकारे); भौतिक संसार को भौतिक और खगोलीय दृष्टिकोण से माना जाता है (ए. एल. ज़ेलमानोव)। ब्रह्माण्ड के विभिन्न सिद्धांतों और मॉडलों को इस दृष्टिकोण से एक ही मूल के एक-दूसरे के समकक्ष नहीं माना जाता है। समग्र रूप से ब्रह्मांड की इस समझ को अलग-अलग तरीकों से उचित ठहराया गया था: 1) "एक्सट्रपोलेबिलिटी की धारणा" के संदर्भ में: ब्रह्मांड विज्ञान अपने वैचारिक साधनों के साथ ज्ञान की प्रणाली में व्यापक दुनिया का प्रतिनिधित्व करने का दावा करता है, और जब तक कि इसके विपरीत सिद्ध न हो जाए , इन दावों को पूर्ण रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए; 2) तार्किक रूप से, ब्रह्मांड को एक व्यापक वैश्विक संपूर्ण के रूप में परिभाषित किया गया है, और अन्य ब्रह्मांड परिभाषा के अनुसार मौजूद नहीं हो सकते हैं, आदि। शास्त्रीय, न्यूटोनियन ब्रह्मांड विज्ञान ने ब्रह्मांड की एक छवि बनाई, जो अंतरिक्ष और समय में अनंत थी, और अनंत को इसकी एक गुणात्मक संपत्ति माना जाता था। ब्रह्मांड। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि न्यूटन के अनंत सजातीय ब्रह्मांड ने प्राचीन ब्रह्मांड को "नष्ट" कर दिया। हालाँकि, ब्रह्मांड की वैज्ञानिक और दार्शनिक छवियां संस्कृति में सह-अस्तित्व में रहती हैं, परस्पर एक-दूसरे को समृद्ध करती हैं। न्यूटोनियन ब्रह्मांड ने प्राचीन ब्रह्मांड की छवि को केवल इस अर्थ में नष्ट कर दिया कि इसने मनुष्य को ब्रह्मांड से अलग कर दिया और यहां तक ​​कि उनके बीच विरोधाभास भी पैदा कर दिया।

गैर-शास्त्रीय, सापेक्षतावादी ब्रह्मांड विज्ञान में, ब्रह्मांड के सिद्धांत का निर्माण सबसे पहले किया गया था। इसके गुण न्यूटन से बिल्कुल भिन्न निकले। फ्रीडमैन द्वारा विकसित विस्तारित ब्रह्मांड के सिद्धांत के अनुसार, संपूर्ण ब्रह्मांड अंतरिक्ष में परिमित और अनंत दोनों हो सकता है, और समय में यह किसी भी मामले में परिमित है, अर्थात इसकी शुरुआत थी। ए. ए. फ्रीडमैन का मानना ​​था कि ब्रह्माण्ड विज्ञान की एक वस्तु के रूप में विश्व, या ब्रह्माण्ड, "दार्शनिक के विश्व-ब्रह्मांड की तुलना में असीम रूप से संकीर्ण और छोटा है।" इसके विपरीत, ब्रह्माण्ड विज्ञानियों के भारी बहुमत ने, एकरूपता के सिद्धांत के आधार पर, हमारे मेटागैलेक्सी के साथ विस्तारित ब्रह्मांड के मॉडल की पहचान की। मेटागैलेक्सी के विस्तार के प्रारंभिक क्षण को सृजनवादी दृष्टिकोण से - "दुनिया की रचना" के रूप में, "हर चीज की शुरुआत" के रूप में माना जाता था। कुछ सापेक्षवादी ब्रह्माण्डविज्ञानी, एकरूपता के सिद्धांत को अपर्याप्त रूप से उचित सरलीकरण मानते हुए, ब्रह्मांड को मेटागैलेक्सी की तुलना में बड़े पैमाने पर एक व्यापक भौतिक प्रणाली मानते थे, और मेटागैलेक्सी को केवल ब्रह्मांड का एक सीमित हिस्सा मानते थे।

सापेक्षतावादी ब्रह्मांड विज्ञान ने दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर में ब्रह्मांड की छवि को मौलिक रूप से बदल दिया। वैचारिक दृष्टि से, यह प्राचीन ब्रह्मांड की छवि में इस अर्थ में लौट आया कि इसने मनुष्य और (विकसित होते) ब्रह्मांड को फिर से जोड़ दिया। इस दिशा में एक और कदम ब्रह्मांड विज्ञान में मानवशास्त्रीय सिद्धांत था। समग्र रूप से ब्रह्मांड की व्याख्या के लिए आधुनिक दृष्टिकोण, सबसे पहले, विश्व के दार्शनिक विचार और ब्रह्मांड विज्ञान की वस्तु के रूप में ब्रह्मांड के बीच अंतर पर आधारित है; दूसरे, यह अवधारणा सापेक्ष है, अर्थात इसका दायरा एक निश्चित स्तर के ज्ञान, ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत या मॉडल के साथ सहसंबद्ध है - विशुद्ध रूप से भाषाई (उनकी वस्तुनिष्ठ स्थिति के बावजूद) या वस्तुनिष्ठ अर्थ में। उदाहरण के लिए, ब्रह्माण्ड की व्याख्या इस प्रकार की गई थी, "घटनाओं का सबसे बड़ा समूह, जिस पर हमारे भौतिक नियम, एक या दूसरे तरीके से लागू किए गए, लागू किए जा सकते हैं" या "हमारे साथ शारीरिक रूप से जुड़ा हुआ माना जा सकता है" (जी. बौंडी)।

इस दृष्टिकोण का विकास वह अवधारणा थी जिसके अनुसार ब्रह्मांड विज्ञान में ब्रह्मांड "वह सब कुछ है जो अस्तित्व में है।" किसी निरपेक्ष अर्थ में नहीं, बल्कि केवल किसी दिए गए ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांत के दृष्टिकोण से, अर्थात्, सबसे बड़े पैमाने और क्रम की एक भौतिक प्रणाली, जिसका अस्तित्व भौतिक ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली से होता है। यह ज्ञात मेगा-दुनिया की एक सापेक्ष और क्षणभंगुर सीमा है, जो भौतिक ज्ञान की प्रणाली के एक्सट्रपलेशन की संभावनाओं से निर्धारित होती है। संपूर्ण ब्रह्मांड का अर्थ सभी मामलों में एक ही "मूल" नहीं है। इसके विपरीत, अलग-अलग सिद्धांतों की वस्तुओं के रूप में अलग-अलग मूल हो सकते हैं, यानी, संरचनात्मक पदानुक्रम के विभिन्न आदेशों और पैमानों की भौतिक प्रणालियाँ। लेकिन पूर्ण अर्थों में एक व्यापक विश्व का प्रतिनिधित्व करने के सभी दावे निराधार बने हुए हैं। ब्रह्मांड विज्ञान में ब्रह्मांड की व्याख्या करते समय, संभावित रूप से विद्यमान और वास्तव में विद्यमान के बीच अंतर किया जाना चाहिए। जिसे आज अस्तित्वहीन माना जाता है वह कल वैज्ञानिक अनुसंधान के दायरे में प्रवेश कर सकता है, अस्तित्व में आ सकता है (भौतिकी के दृष्टिकोण से) और ब्रह्मांड की हमारी समझ में शामिल हो सकता है।

इस प्रकार, यदि विस्तारित ब्रह्मांड के सिद्धांत ने अनिवार्य रूप से हमारी मेटागैलेक्सी का वर्णन किया है, तो आधुनिक ब्रह्मांड विज्ञान में सबसे लोकप्रिय मुद्रास्फीतिकारी ("फुलाते") ब्रह्मांड का सिद्धांत, कई "अन्य ब्रह्मांडों" (या, अनुभवजन्य भाषा के संदर्भ में) की अवधारणा का परिचय देता है , अतिरिक्त-मेटागैलेक्टिक वस्तुएं) गुणात्मक रूप से भिन्न गुणों के साथ। मुद्रास्फीति सिद्धांत, इसलिए, ब्रह्मांड की एकरूपता के सिद्धांत का एक बड़ा उल्लंघन मानता है और इसके अर्थ में, ब्रह्मांड की अनंत विविधता के सिद्धांत का परिचय देता है। आई. एस. श्लोकोव्स्की ने इन ब्रह्मांडों की समग्रता को "मेटावर्स" कहने का प्रस्ताव रखा। मुद्रास्फीति संबंधी ब्रह्माण्ड विज्ञान एक विशिष्ट रूप में पुनर्जीवित होता है, अर्थात ब्रह्मांड की अनंतता (मेटावर्स) के विचार को इसकी अनंत विविधता के रूप में पुनर्जीवित करता है। मुद्रास्फीतिकारी ब्रह्मांड विज्ञान में मेटागैलेक्सी जैसी वस्तुओं को अक्सर "मिनीयूनिवर्स" कहा जाता है। मिनीवर्स भौतिक निर्वात के सहज उतार-चढ़ाव के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। इस दृष्टिकोण से यह निष्कर्ष निकलता है कि हमारे ब्रह्मांड के विस्तार के प्रारंभिक क्षण, मेटागैलेक्सी को आवश्यक रूप से हर चीज की पूर्ण शुरुआत नहीं माना जाना चाहिए। यह ब्रह्मांडीय प्रणालियों में से एक के विकास और आत्म-संगठन का केवल प्रारंभिक क्षण है। क्वांटम ब्रह्माण्ड विज्ञान के कुछ संस्करणों में, ब्रह्मांड की अवधारणा पर्यवेक्षक के अस्तित्व ("भागीदारी का सिद्धांत") से निकटता से जुड़ी हुई है। “अपने अस्तित्व के कुछ सीमित चरण में पर्यवेक्षकों और प्रतिभागियों को जन्म देना, बदले में, अधिग्रहण नहीं करता है। उनके अवलोकनों के माध्यम से ब्रह्माण्ड की वह मूर्तता जिसे हम वास्तविकता कहते हैं? क्या यह अस्तित्व का एक तंत्र नहीं है?” (ए. जे. व्हीलर)। इस मामले में ब्रह्मांड की अवधारणा का अर्थ क्वांटम सिद्धांत के प्रकाश में संपूर्ण ब्रह्मांड की क्षमता और वास्तविक अस्तित्व के बीच अंतर पर आधारित एक सिद्धांत द्वारा निर्धारित किया जाता है।

3. खगोल विज्ञान में ब्रह्मांड (अवलोकन योग्य, या खगोलीय ब्रह्मांड) दुनिया का एक क्षेत्र है जो अवलोकनों द्वारा कवर किया गया है, और अब आंशिक रूप से अंतरिक्ष प्रयोगों द्वारा, यानी अवलोकन साधनों और अनुसंधान विधियों के दृष्टिकोण से "वह सब कुछ जो मौजूद है" खगोल विज्ञान में उपलब्ध है।

खगोलीय ब्रह्मांड बढ़ते पैमाने और जटिलता के क्रम की ब्रह्मांडीय प्रणालियों का एक पदानुक्रम है जिसे विज्ञान द्वारा क्रमिक रूप से खोजा और अध्ययन किया गया है। यह सौर मंडल है, हमारा तारा मंडल है। आकाशगंगा (जिसका अस्तित्व 18वीं शताब्दी में डब्ल्यू. हर्शेल ने सिद्ध किया था)। मेटागैलेक्सी की खोज 1920 के दशक में ई. हबल ने की थी। वर्तमान में, ब्रह्माण्ड में जो वस्तुएँ हमसे लगभग दूरी पर हैं। 9-12 अरब प्रकाश वर्ष.

खगोल विज्ञान के पूरे इतिहास में दूसरी छमाही तक। 20 वीं सदी खगोलीय ब्रह्मांड में, एक ही प्रकार के खगोलीय पिंड ज्ञात थे: ग्रह, तारे, गैस और धूल पदार्थ। आधुनिक खगोल विज्ञान ने मौलिक रूप से नए, पहले से अज्ञात प्रकार के खगोलीय पिंडों की खोज की है, जिनमें आकाशगंगाओं के नाभिक में सुपरडेंस वस्तुएं (संभवतः ब्लैक होल का प्रतिनिधित्व करने वाली) भी शामिल हैं। खगोलीय ब्रह्मांड में खगोलीय पिंडों की कई अवस्थाएँ तेजी से गैर-स्थिर, अस्थिर, यानी द्विभाजन बिंदुओं पर स्थित निकलीं। यह माना जाता है कि खगोलीय ब्रह्मांड के पदार्थ का भारी बहुमत (90-95% तक) अदृश्य, अभी तक अदृश्य रूपों ("छिपे हुए द्रव्यमान") में केंद्रित है।

लिट.: फ्रिडमैन ए. ए. इज़ब्र। काम करता है. एम., 1965; अनंत और ब्रह्मांड. एम., 1970; ब्रह्मांड, खगोल विज्ञान, दर्शन। एम., 1988; खगोल विज्ञान और दुनिया की आधुनिक तस्वीर। एम., 1996; बॉन्डी एच. ब्रह्माण्ड विज्ञान। कैम्ब्र., 1952; मुनित! एम. अंतरिक्ष, समय और सृजन. एन.वाई. 1965.

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प्राचीन काल से ही वैज्ञानिकों और दार्शनिकों द्वारा अंतरिक्ष की खोज की जाती रही है। आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान ब्रह्मांडीय अस्तित्व को हाल के अतीत की तुलना में कुछ अलग ढंग से आंकता है। यह ब्रह्मांड की स्थिति में पांच स्तरों को इंगित करता है: हाइपोवर्ल्ड, माइक्रोवर्ल्ड, मैक्रोवर्ल्ड, मेगावर्ल्ड और हाइपरवर्ल्ड। दार्शनिक अर्थ में, एकल भौतिक दुनिया के इन स्तरों के अस्तित्व का मतलब उनकी पूर्ण और दुर्गम सीमाओं की अनुपस्थिति और उनके बीच सापेक्ष संबंध से ज्यादा कुछ नहीं है।

सूचीबद्ध दुनियाओं के बीच निस्संदेह मात्रात्मक और गुणात्मक अंतर के बावजूद, वे पारस्परिक संक्रमण की विशिष्ट प्रक्रियाओं द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, पृथ्वी एक स्थूल जगत है। लेकिन सौर मंडल के ग्रहों में से एक के रूप में, यह एक साथ मेगावर्ल्ड के एक तत्व के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में, मात्रात्मक परिवर्तन के नियम को याद करना उचित हैगुणात्मक में परिवर्तन, जो न केवल प्राकृतिक छलांग, बल्कि उनकी वस्तुनिष्ठ सशर्तता को भी इंगित करता है। इस कानून का अर्थ यह है कि यह छलांग की विशेषताओं में किसी भी रहस्य की अनुमति नहीं देता है, बल्कि वैज्ञानिक रूप से गुणात्मक छलांग की मात्रात्मक सामग्री को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के लिए, उनके अस्तित्व की पूरी तरह से प्राकृतिक प्रक्रिया के विशिष्ट तंत्र को प्रकट करने के विचार को सीधे लक्षित करता है ( भौतिक, रासायनिक, जैविक) सिद्धांत।

दुनिया की संरचना ने हमेशा प्रबुद्ध लोगों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है। जो कुछ भी चारों ओर मौजूद है वह कैसे प्रकट हुआ, और यह किन कानूनों के अनुसार विकसित होता है? जीवन की उत्पत्ति कैसे हुई और क्या इसका कोई भविष्य है? होमो सेपियन्स पृथ्वी ग्रह पर कहाँ से आये? विचारशील मानवता ने अपने विकास के पूरे इतिहास में अस्तित्व के बारे में ये सभी और अन्य शाश्वत प्रश्न स्वयं से पूछे हैं। आजकल, तथ्यों और वैज्ञानिक परिकल्पनाओं के आधार पर दुनिया की उत्पत्ति के प्रश्न का निश्चित रूप से उत्तर देना पहले से ही संभव है।

यह स्थापित हो चुका है कि ब्रह्मांड लगभग 15-20 अरब वर्ष पुराना है। दुनिया के विकास के वैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांत अब इस बात से असहमत नहीं हैं कि ब्रह्मांड मूल रूप से पूरी तरह से आयनित, सजातीय और अपारदर्शी था। स्वाभाविक रूप से, तब कोई सितारे नहीं थे। और प्लाज्मा ने कोई विकिरण संचारित नहीं किया। लेकिन समय के साथ, प्रकाश ब्रह्मांड में "आया", और यह, सबसे अधिक संभावना है, तथाकथित बड़े धमाके के परिणामस्वरूप हुआ। हालाँकि, सवाल उठता है: फिर ब्रह्मांड में "विस्फोट" क्या हुआ? वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि अरबों डिग्री तक गर्म किया गया कोई काल्पनिक रूप से सघन पदार्थ फट गया, जिसका थक्का वर्तमान ब्रह्मांड के सापेक्ष आकार में बहुत छोटा था। इस पदार्थ में कोई भी परमाणु मौजूद नहीं हो सकता। तब से, ब्रह्मांड का विस्तार, संरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तन शुरू हो गया है। वैज्ञानिकों को विश्वास है कि यह विस्तार शाश्वत एवं अनन्त है। सैकड़ों लाखों वर्षों के बाद, तारे और उनके समूह - आकाशगंगाएँ - गर्म गैसों के लगातार फैलते बादल से बनने लगे।

10 अरब अवलोकन योग्य आकाशगंगाओं में से एक आकाशगंगा है, जो सौर मंडल का घर है और इसके नौ ग्रहों में से एक, पृथ्वी है। यह छोटा ग्रह आकाशगंगा के केंद्र से बहुत दूर है, इसकी त्रिज्या का लगभग 2/3। आकाशगंगा स्वयं विशाल है - लगभग सौ अरब तारे, व्यासडिस्क 100 हजार प्रकाश वर्ष है (एक प्रकाश वर्ष वह दूरी है जो प्रकाश की किरण 1 वर्ष में 300 हजार किमी/सेकंड की प्रकाश गति से तय करती है)। इसका मतलब यह है कि प्रकाश को गैलेक्टिक डिस्क के व्यास वाले एक सिरे से दूसरे सिरे तक पार करने में 100 हजार साल लगेंगे। तुलना के लिए, प्रकाश सूर्य से पृथ्वी तक की दूरी केवल 8 मिनट में तय करता है। कई मिलियन वर्ष पहले, अंतरतारकीय पदार्थ के संपीड़न के परिणामस्वरूप, आकाशगंगा के केंद्र में तापमान 10-12 मिलियन डिग्री सेल्सियस से अधिक हो गया था। फिर थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रियाएं शुरू हुईं और सूर्य, हमारी आकाशगंगा का एक साधारण तारा जो हमें जीवन देता है, "प्रज्ज्वलित" हुआ। पृथ्वी सूर्य से जीवित जीवों के जीवन के लिए आवश्यक ऊष्मा और प्रकाश की मात्रा प्राप्त करती है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सूर्य में लगभग 5 अरब वर्षों तक पर्याप्त परमाणु "ईंधन" रहेगा।

बड़ी दूरबीनों से ली गई कुछ आकाशगंगाओं की तस्वीरें हमें उनके आकार की सुंदरता और विविधता से आश्चर्यचकित करती हैं: ये तारा बादलों और नियमित विशाल गेंदों के शक्तिशाली भंवर हैं। वहाँ फटी हुई, पूरी तरह से आकारहीन आकाशगंगाएँ भी हैं। और फिर भी, अभी के लिए, पृथ्वीवासियों के लिए, ब्रह्मांड पदार्थ का एक रहस्यमय, पवित्र द्रव्यमान (इसके विभिन्न प्रकार) है। यह केवल ज्ञात है कि इसमें (खगोलभौतिकीविदों के अनुसार) लगभग 93% हाइड्रोजन और 7% हीलियम होता है। अन्य सभी तत्व मिलाकर 0.16% से अधिक नहीं हैं। हाइड्रोजन "जलकर" हीलियम में बदल जाता है, जो भारी तत्वों में बदल जाता है। यह जीवन प्रक्रिया ब्रह्मांड या उसके कालक्रम की आयु निर्धारित करने के लिए एक "घड़ी" के रूप में काम करने लगी। यदि आप वैज्ञानिकों की गणना पर विश्वास करते हैं, तो यह पता चलता है कि हमारा ब्रह्मांड बहुत छोटा है। इस अवधारणा ने प्रकृति के दार्शनिकों को यह निर्णय लेने का एक कारण दिया कि एक तंत्र के रूप में दुनिया के बारे में न्यूटन का विचार पुराना है और इसे प्रारंभिक बौद्ध धर्म की तरह, सहज पीढ़ी, आत्म-विकास और अन्य में संक्रमण करने में सक्षम जीव माना जाना चाहिए। राज्य. यह दार्शनिक स्थिति चिकित्सकों के लिए आत्मा के करीब है, क्योंकि यह ब्रह्मांड के निरंतर विकसित होने वाले जीव के जीवन के "तर्क" की ओर इशारा करती है। इस प्रकार, वर्णक्रमीय रेखाओं की "लाल शिफ्ट" की प्रसिद्ध घटना हमें यह समझने की अनुमति देती है कि गुरुत्वाकर्षण क्षेत्रों के साथ बातचीत में फोटॉन की ऊर्जा और प्राकृतिक आवृत्ति में कमी के कारण, जब प्रकाश अंतरिक्ष अंतरिक्ष में कई लाखों वर्षों तक चलता है , नए तारे मरते हैं और जन्म लेते हैं।

विकासवादी परिवर्तन, निश्चित रूप से, ब्रह्मांड की सभी ब्रह्मांडीय वस्तुओं - आकाशगंगाओं, सितारों, ग्रहों, जिसमें पृथ्वी भी शामिल है, से होकर गुजरते हैं, जो एक "मृत" ब्रह्मांडीय शरीर से जीवमंडल में चला गया है - जीवित निकायों के अस्तित्व का क्षेत्र। सभी जीवित जीवों और मानव समाज की गतिविधियाँ, उत्कृष्ट रूसी वैज्ञानिक वी.आई. वर्नाडस्की ने इसे एक शक्तिशाली भूवैज्ञानिक शक्ति कहा, और उन्होंने वैज्ञानिक विचार को एक ब्रह्मांडीय घटना के रूप में माना। पिछले अध्यायों में से एक में, हमने पहले ही वर्नाडस्की के सिद्धांत के बारे में बात की थी, जिसके अनुसार जीवमंडल को आवश्यक रूप से एक नई स्थिति - नोस्फीयर (मन का क्षेत्र) में जाना चाहिए। इस दार्शनिक अवधारणा में कई बिंदु हैं जो विशेष रूप से सावधानीपूर्वक विचार करने योग्य हैं। वर्नाडस्की द्वारा प्रस्तावित मॉडल ब्रह्मांड की वर्तमान स्थिति का एक नया आकलन देता है और विचारकों को यह विश्वास करने का कारण देता है कि अंतरिक्ष-समय की अपनी उद्देश्य शुरुआत है और इसलिए, इसका अपना उद्देश्य अंत होगा, क्योंकि पदार्थ-विकिरण के साथ मिलकर यह है एक निश्चित "प्राथमिक निर्वात" से पैदा हुआ। तब सब कुछ या तो गुरुत्वाकर्षण पतन में मर जाएगा, या पदार्थ-विकिरण एक अनंत "खिंचाव" स्थान-समय में नष्ट हो जाएगा।

स्वाभाविक रूप से, किसी भी विचारशील व्यक्ति के मन में एक दार्शनिक प्रश्न होता है: वैज्ञानिक सर्वशक्तिमान की इच्छा से 7 दिनों में शून्य से दुनिया के निर्माण के बाइबिल संस्करण को शानदार क्यों मानते हैं और, बिना किसी संदेह के, अंतरिक्ष के जन्म को वास्तविकता के रूप में स्वीकार करते हैं। -समय, पदार्थ-विकिरण, पूरी तरह से एक सेकंड के कुछ अंशों में दुर्घटना से?, वास्तव में कुछ "अलौकिक" बल की कार्रवाई के परिणामस्वरूप? यह उतना धार्मिक प्रश्न नहीं है जितना कि एक दार्शनिक, जिसमें आलोचनात्मक और मूल्यांकनात्मक सोच शामिल है। विज्ञान और चिकित्सा में, मानव मन स्वाभाविक रूप से ब्रह्मांड के नियमों के रहस्यों में और अधिक गहराई से प्रवेश करता है। दर्शनशास्त्र में, इस संबंध में, दुनिया के बारे में आधुनिक वैज्ञानिक ज्ञान की समझ का एक मौलिक रूप से नया वैचारिक और मानवीय-नैतिक विचार उत्पन्न हुआ। वैज्ञानिकों और दार्शनिकों को स्थापित विश्वदृष्टिकोण पर मौलिक रूप से पुनर्विचार करने के कार्य का सामना करना पड़ा। यह दुनिया के बारे में प्राप्त जानकारी पर चिंतन का परिणाम है, जो मौजूदा प्राकृतिक वैज्ञानिक निर्माणों से कई मायनों में भिन्न है। दर्शन, विज्ञान को प्रतिस्थापित किए बिना और उसके निष्कर्षों को सही किए बिना, उनके संबंध में एक विश्वदृष्टि और स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण लेने का प्रयास करता है।

उभरते आधुनिक सामान्य वैज्ञानिक विचारों के स्तर पर दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर की एक महत्वपूर्ण (दार्शनिक) समझ अब पर्याप्त नहीं है, क्योंकि यह इसे भौतिक आत्म-विकास की दार्शनिक समझ से पहचानती है, जहां एक व्यक्ति एक के रूप में कार्य करता है पदार्थ के अस्तित्व के टुकड़े, पूरक और साथ ही आंदोलन के सामाजिक रूप से सीमित। दुनिया और उसमें मौजूद मनुष्य की ऐसी समझ वैज्ञानिक ज्ञान को अस्तित्व की आधुनिक सामान्य दार्शनिक तस्वीर में एकीकृत करने की सभी वैचारिक समस्याओं को प्रतिबिंबित नहीं करती है। एक विशेष स्वयंसिद्ध दृष्टि की आवश्यकता होती है, जिसमें एक व्यक्ति खुद को परिधि पर नहीं, बल्कि एक अभिन्न दुनिया के केंद्र में महसूस करता है, जो पदार्थ के विभिन्न संरचनात्मक स्तरों के विकास को उसकी आत्म-गति (मानवकेंद्रितवाद) के तर्कसंगत रूप में विकसित करता है।

हमारे समय में, जब एक ओर, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की स्थितियों में, विशुद्ध रूप से तर्कसंगत ज्ञान बड़ी मात्रा में जनता की चेतना में प्रवेश करता है, और दूसरी ओर, संस्कृति स्वयं अपनी बहुमूल्य आध्यात्मिक ऊर्जा को लक्ष्यहीन रूप से नष्ट कर देती है, एक नये वैज्ञानिक विश्वदृष्टिकोण का गठन पहले से कहीं अधिक विरोधाभासी और कहीं अधिक जटिल है। इसके संबंध में, शाश्वत दार्शनिक समस्याओं के "पुनरुत्पादन" के सार और रूपों को प्रमाणित करने के लिए कई अलग-अलग प्रकार के सामान्य तर्क, मूल निर्देश और दृष्टिकोण उत्पन्न हुए। लेकिन फिर भी, मानव अस्तित्व की समस्याओं, उनके सामाजिक निहितार्थों को गंभीर रूप से समझने पर विभिन्न दार्शनिक शिक्षाओं में कुछ सामान्य बात सामने आती है, जो हमें प्राकृतिक और मानवीय ज्ञान, राय, निर्णय आदि को संश्लेषित करने की अनुमति देती है। आइए हम कांतियों के इस तर्क को याद करें कि दार्शनिक समस्याएं शुरू से ही मनुष्य की सामान्य चेतना में "अंतर्निहित" थीं। वे आम तौर पर अपने आप में अस्तित्व में नहीं होते हैं और हर किसी को प्राथमिक रूप से "प्रदत्त" होते हैं; यह सिर्फ इतना है कि कुछ दार्शनिकों के लिए वे अधिक तीव्र "ध्वनि" करते हैं, जबकि अन्य के लिए यह दूसरा तरीका है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: दर्शन प्रकृति की दुनिया, चीजों और घटनाओं, उनके सार्वभौमिक संबंध और परस्पर निर्भरता को अलग-अलग "देखने" और समझने की मानव मन की एक विशेष कला है।

तो, दर्शन, आध्यात्मिक संस्कृति में विश्वदृष्टि की स्थिति रखते हुए, चिकित्सा सहित प्राकृतिक विज्ञान विषयों की कई अवधारणाओं, सिद्धांतों और विचारों को एक विशेष जीवन-पुष्टि अर्थ से भर देता है। और वास्तविकता के आध्यात्मिक-बौद्धिक अध्ययन के लिए दृष्टिकोण के सबसे सामान्य सिद्धांतों की एक प्रणाली होने के नाते, यह एक पद्धतिगत (ओरिएंटिंग) भूमिका निभाती है। यह ब्रह्मांड के ज्ञान और गुणात्मक परिवर्तन में मानव मानसिक गतिविधि की भूमिका और महत्व को समझने की एक लक्षित इच्छा है। यह अफ़सोस की बात है कि ऐसे लोग हैं जिन्होंने अभी तक दर्शन की शक्ति की सराहना नहीं की है, जिसमें गहन मानसिक खोज शामिल है सत्य के लिए, अच्छाई के बारे में जागरूकता और दुनिया की सुंदरता की समझ के लिए। हमें अभी भी 21वीं सदी में पेशेवर दार्शनिकों और दार्शनिक चिकित्सकों दोनों के लिए इन शाश्वत मूल्यों पर पहेली बनानी होगी। हम एकीकरण के उन्हीं दार्शनिक मुद्दों के बारे में बात कर रहे हैं वैज्ञानिक ज्ञान, दुनिया की समग्र तस्वीर, ब्रह्मांड के सिद्धांत और सार, लोगों के जीवन का अर्थ, मानव मन की क्षमता का निर्माण करता है। यह ज्ञान हमें आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों को बेहतर ढंग से समझने और अधिक पर्याप्त रूप से सराहना करने की अनुमति देता है। आज ऐसा एकीकरण कार्य सार्वभौमिक सह-विकास (एन मोइसेव) के हाल ही में विकसित वैज्ञानिक और दार्शनिक सिद्धांतों द्वारा किया जाता है, वे यांत्रिकी, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और चिकित्सा की मूलभूत समस्याओं पर व्यापक विचार करने की अनुमति देते हैं।

दुनिया की समग्र तस्वीर की अवधारणा एक अमूर्त (दार्शनिक) मॉडल में बदल जाती है जो ब्रह्मांड के आत्म-विकास के "तर्क" को समझने में मदद करती है। यह दार्शनिक अवधारणा मानव मन के आत्म-सुधार को उत्तेजित और सक्रिय करती है, समझती है निर्जीव और जीवित दुनिया का प्राकृतिक अस्तित्व। दुनिया की दार्शनिक समझ ब्रह्मांड की भौतिक छवि के निर्माण के साथ शुरू हुई। इसके साथ, विज्ञान आज काफी अच्छी तरह से मुकाबला करता है लेकिन प्रकृति की भौतिक दुनिया की वैज्ञानिक प्रतिनिधित्व और समझ के क्षितिज हैं लगातार विस्तार हो रहा है और इसलिए, अब तक विज्ञान भौतिक दुनिया को शब्दार्थ दुनिया से जोड़ने में सक्षम नहीं हुआ है। और ऐसी आवश्यकता लंबे समय से है - यह सभी सटीक विज्ञानों के दार्शनिक विचारधारा वाले प्रतिनिधियों द्वारा मान्यता प्राप्त है। दुनिया एक है, वे ठीक ही हैं विश्वास करें, हालांकि दोनों बहुआयामी और बहुत विविध हैं। इसकी बहुआयामीता घटनाओं और घटनाओं की सतह पर स्पष्ट रूप से "दृश्यमान" है। हालांकि, यह अभी भी दार्शनिक स्थिति से गहराई से विकसित नहीं हुआ है, अस्तित्व की पूरी मात्रा को समाप्त नहीं कर रहा है। फिर भी, विविधता दुनिया का केवल एक स्पष्ट अर्थ असंगतता का अनुमान है। यह, कोई कह सकता है, अपरिवर्तनीय है। यह वैज्ञानिकों को दर्शन की ओर ले जाता है। दार्शनिक समझ की घटना के लिए वैज्ञानिकों की एक अविश्वसनीय उपलब्धि की आवश्यकता थी, एक समग्र चित्र बनाने की उच्चतम क्षमता का विकास दुनिया। आखिरकार, "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा, सिद्धांत रूप में, प्राकृतिक विज्ञान है और इसमें ब्रह्मांड की संरचना, व्यवस्थितता के बारे में प्रावधान शामिल हैं, लेकिन साथ ही यह इसकी सीमाओं से बाहर हो जाता है। प्राकृतिक विज्ञान। यदि कोई वैज्ञानिक-दार्शनिक पूरी दुनिया को मानसिक रूप से अपनाने और उसकी रूपरेखा तैयार करने का प्रयास करता है, तो उसे इसमें न केवल समाज, बल्कि समस्याग्रस्त (कभी-कभी विरोधाभासी) दुनिया, ब्रह्मांडीय बुद्धि और बहुत कुछ शामिल करना होगा।

दुनिया की सामान्य दार्शनिक तस्वीर में विशुद्ध रूप से मानवीय ज्ञान शामिल है: दुनिया के लिए एक भावनात्मक और नैतिक दृष्टिकोण, लोगों की नियति, समग्र रूप से मानवता के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन। ब्रह्मांड के सभी मापदंडों, इसमें शामिल सितारों और ग्रहों की संख्या की भौतिक गणना करना असंभव है। सबसे रूढ़िवादी अनुमान के अनुसार, इसमें कम से कम एक अरब अरब (10 18) तारे शामिल हैं। उनमें से लगभग 10 मिलियन बिलियन (1%) हमारे सूर्य के समान हैं। यदि हम मान लें कि सूर्य जैसे केवल 1 प्रतिशत तारों में ही ग्रह प्रणाली है, जिनमें से कम से कम एक ग्रह हमारी पृथ्वी के समान है, तो यह पता चलता है कि सैकड़ों-हजारों अरबों ग्रहों पर हमारे समान जीवन हो सकता है। यह संख्या इतनी बड़ी है कि ब्रह्मांड में पृथ्वी का स्थान बहुत मामूली दिखता है। यहां एक आधुनिक खगोलभौतिकीविद् के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों के संश्लेषण का एक उदाहरण दिया गया है।

आइए अब हम विशुद्ध रूप से दार्शनिक दृष्टिकोण से उठाए गए प्रश्न को समझें, अर्थात, मानव सोच के लिए अस्तित्व की सीमा की ओर मुड़ें। यदि हम (शायद कुछ संदेह के साथ) ब्रह्मांड में जीवन के बड़े पैमाने पर प्रसार को स्वीकार करने के लिए तैयार हैं, तो मानसिक रूप से (दार्शनिक रूप से) सार्वभौमिक मन के असीमित अस्तित्व की संभावना को स्वीकार करना पूरी तरह से स्वाभाविक होगा, भले ही विभिन्न चरणों में। इसके विकास का. इस मुद्दे पर दार्शनिक रूप से विचार करते हुए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि विभिन्न ग्रह संस्कृतियाँ किसी तरह ब्रह्मांडीय चेतना में एक साथ जुड़ी हुई हैं। कल्पनाओं के प्रति लोगों की मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक प्रवृत्ति दुनिया के उस विचार को बेतुकेपन की हद तक लाने में सक्षम है जो अनुभूति के वैज्ञानिक तरीकों की बदौलत उनके सामने प्रकट होता है। ऐसा लगता है कि मानव अस्तित्व लोगों को दो विपरीत चीजें निर्धारित करता है: एक ओर, संघर्ष करना, दुनिया पर कब्ज़ा करना, उसमें अर्थ तलाशना, आध्यात्मिक पूर्णता प्राप्त करना, और दूसरी ओर, यह स्वीकार करना कि ब्रह्मांड, पदार्थ से है जिससे हमारी उत्पत्ति हुई है, वह हमारी इन खोजों के प्रति पूर्णतः उदासीन है। यह अपने सार में स्मृतिहीन है, अपने "कार्यों" में विनाशकारी है। इसका तात्पर्य यह है कि मानवता की आधुनिक मानसिकता को ब्रह्मांड के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए एक विशेष तरीके की आवश्यकता होगी।

हालाँकि, यह स्पष्ट है कि मनुष्य के आसपास की दुनिया हमारे समय में मौलिक रूप से बदल रही है। यह बहुत अधिक जटिल और गतिशील हो जाता है। इसमें मौजूद चीजें स्पष्ट (सट्टा) से अलग होने लगती हैं, जैसा कि कोपरनिकस की हेलियोसेंट्रिक प्रणाली में होता है, और इसलिए रोजमर्रा की संस्कृति और इसके पौराणिक प्रतिमानों की सोच के स्तर पर व्याख्या करना बंद हो जाता है। यह संस्कृति अब नई दुनिया में मानव अनुकूलन के लिए पर्याप्त नहीं है। प्राकृतिक और सामाजिक अस्तित्व, उसमें मनुष्य के स्थान, उसके जीवन के अर्थ, लक्ष्य और मानदंडों की पवित्र तर्कहीन व्याख्या के साथ दुनिया की स्थिर धार्मिक तस्वीर भी अपर्याप्त है। वैज्ञानिक सोच उन घटनाओं के लिए नई व्याख्याएँ प्रदान करती है जो अपनी ठोसता, अवैयक्तिक और यंत्रवत में स्पष्ट थीं। आधुनिक दर्शन का कार्य वैज्ञानिक समस्या से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो दुनिया की एक समग्र तस्वीर बनाने और प्रमाणित करने की इच्छा पर आधारित है, जिसे किसी व्यक्ति को उसके मूल्य आदर्शों के अनुसार अभिविन्यास के लिए सेवा प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

दर्शन का कार्य अस्तित्व और मानव ज्ञान को रेखांकित करने वाले वस्तुनिष्ठ कनेक्शन की वास्तव में मौजूदा प्रणाली की अपनी दूरदर्शी दृष्टि के साथ विज्ञान को "याद दिलाना" है। इस अर्थ में, हम प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में दर्शन के कुछ पूर्वानुमानित कार्यों के बारे में बात कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि ब्रह्मांड एक बड़े धमाके के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया। हालाँकि, यह दिलचस्प है कि बिग बैंग सिद्धांत की कुछ हद तक भविष्यवाणी 1907 में अंतर्ज्ञानवादी ए. बर्गसन द्वारा की गई थी। "क्रिएटिव इवोल्यूशन" पुस्तक के लेखक ने इस धारणा को सामने रखा कि विकास का लक्ष्य आगे नहीं है, बल्कि प्रारंभिक "विस्फोट" में निहित है, जिसके परिणामस्वरूप जीवन प्रक्रियाएं शुरू हुईं। कई नए दार्शनिक अनुरोधों के जवाब में, साथ ही साथ उनके अद्यतन वैचारिक स्पष्टीकरण के उद्देश्य से, वैज्ञानिकों ने अत्यधिक महत्व की खोजें कीं, जो ब्रह्मांड की मौलिक रूप से अलग दृष्टि से कम नहीं थीं।

21वीं सदी के भौतिकी ने निर्णायक रूप से यह प्रश्न उठाया है: क्या दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर बनाना संभव है जो मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है? क्या वह दुनिया जिसका अवलोकन खगोलशास्त्री करते हैं और जिसके संबंध में सैद्धांतिक भौतिकी अपनी गणना करती है, क्या वह ठीक उसी रूप में मौजूद है जिस रूप में वह मनुष्यों को दिखाई देती है? वैज्ञानिक एम. रेविस लिखते हैं: "भौतिकविदों ने नए प्रयोगात्मक डेटा का सामना करते हुए, इस दृष्टिकोण के पक्ष में ब्रह्मांड के आयताकार यांत्रिक मॉडल को हमेशा के लिए त्याग दिया कि मानव मन सभी भौतिक घटनाओं में एक अभिन्न भूमिका निभाता है।" मुझे याद है कि कीमियागर भी बिना किसी विकसित सिद्धांत के, प्रयोगात्मक रूप से, यानी आनुभविक रूप से, कुछ पदार्थों को दूसरों में बदलने की कोशिश करते थे। उन्हें ईमानदारी से विश्वास था कि देर-सबेर वे एक अभूतपूर्व पदार्थ की खोज करेंगे, जिसे उन्होंने "दार्शनिक पत्थर" के रूप में प्रस्तुत किया, जिससे अन्य सभी चीजें प्राप्त की जा सकती थीं। इस विचार को सैद्धांतिक विज्ञान ने तब खारिज कर दिया जब यह ज्ञात हो गया कि रासायनिक तत्वों को पारंपरिक रासायनिक तरीकों का उपयोग करके विघटित नहीं किया जा सकता है।

वर्तमान में, रेडियोधर्मी प्रक्रियाओं के कारण उनके अपघटन से जुड़े रासायनिक तत्वों के विकास की खोज की गई है। इसका मतलब यह है कि वैज्ञानिक विचार न केवल लाखों प्रकाश वर्ष में मापे गए बड़े पैमाने के क्षेत्रों में प्रवेश कर चुके हैं, बल्कि एक सेंटीमीटर के खरबवें क्रम के क्षेत्रों में भी प्रवेश कर चुके हैं। और यहाँ अचानक मौलिक रूप से भिन्न भौतिक विशेषताओं और रासायनिक गुणों की खोज की गई। इस प्रकार, कई आधुनिक भौतिकविदों के अनुसार, एक निश्चित मौलिक लंबाई - अंतरिक्ष की एक मात्रा - की उपस्थिति संभव है। इस लंबाई से कम दूरी पर विचार करना उतना ही अर्थहीन है जितना कि बात करना, उदाहरण के लिए, रेडियम की मात्रा उसके परमाणुओं में से एक से कम होने के बारे में, क्योंकि यह अब कोई दिया गया रासायनिक तत्व नहीं होगा। इस प्रकार, वैज्ञानिक परमाणुओं के एक प्रकार के "स्थान" के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं। इससे दर्शन द्वारा न्यूनतम समय की मान्यता प्राप्त होती है, जिसके भीतर चरण की अवधारणा, यानी समय में अंतर, अपना अर्थ खो देता है। विज्ञान की दार्शनिक समस्याओं और उनके समाधान के विकल्पों के विशाल क्षेत्र से, जो प्रत्येक ऐतिहासिक युग की बौद्धिक संस्कृति की सीमाओं के भीतर सहज रूप से उत्पन्न होते हैं, विज्ञान केवल कुछ आध्यात्मिक विचारों और सिद्धांतों को मार्गदर्शक दिशाओं के रूप में उपयोग करता है। हम दिशानिर्देशों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनका पालन करके विज्ञान जीवन में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने के तरीके खोजता है। फ्रांसीसी लेखक ए. फ्रांस (1844-1924) ने चतुराई से कहा कि दुनिया का दार्शनिक मॉडल वास्तविक ब्रह्मांड के समान है, उदाहरण के लिए, एक ग्लोब, जिस पर केवल देशांतर और अक्षांश की रेखाएं लागू होती हैं, के समान है पृथ्वी ही. और इस आलंकारिक तुलना के साथ, उन्होंने आश्चर्यजनक रूप से दर्शन के सार को सटीक रूप से व्यक्त किया, जो वैज्ञानिक को केवल सामान्य दिशानिर्देश देता है, लेकिन समानताएं और मेरिडियन के रूप में वास्तविक है, जो पृथ्वी पर किसी के द्वारा नहीं खींचा गया है, लेकिन फिर भी जमीन पर अभिविन्यास के लिए उद्देश्यपूर्ण संकेतक हैं।

निःसंदेह, दर्शनशास्त्र की अनुमानी और पूर्वानुमानित क्षमताएं अपने आप में विज्ञान में इसके विचारों और सिद्धांतों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की समस्या को दूर नहीं करती हैं। यह एप्लिकेशन एक विशेष प्रकार के शोध का अनुमान लगाता है, जिसमें दर्शन द्वारा विकसित श्रेणीगत संरचनाओं को विज्ञान की समस्याओं के अनुकूल बनाया जाता है। यह प्रक्रिया श्रेणियों के ठोसकरण, दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के विचारों और सिद्धांतों और किसी विशेष विज्ञान के आदर्शों और मानदंडों को व्यक्त करने वाले पद्धतिगत सिद्धांतों में उनके परिवर्तन से जुड़ी है। आधुनिक मनुष्य पृथ्वी और अंतरिक्ष में अपने व्यवहार की समस्या के बारे में सोचने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। लेकिन प्रकृति की शक्तियों पर सक्षम नियंत्रण के बिना, वह स्वयं को नियंत्रित करने में शक्तिहीन है। दार्शनिक रूप से खुद पर और अपने भाग्य पर विचार करते हुए, वह अपने मन के माध्यम से उस मामले के अतार्किक "तर्क" को सैद्धांतिक रूप से समझने की कोशिश करता है, जिससे वह बना है। मनुष्य लगातार अपने आस-पास की प्रकृति, जीवन, अंतरिक्ष में इसकी अभिव्यक्तियों का अध्ययन करता है, इसे नियंत्रित करने के तरीकों की तलाश करता है, इसे सुधारना चाहता है।

आज विज्ञान अपने सार में पूरी तरह मानवशास्त्रीय होता जा रहा है। दूसरे शब्दों में, ब्रह्मांड के अध्ययन के लिए मानवरूपी दृष्टिकोण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि सबसे मौलिक वैज्ञानिक ज्ञान यादृच्छिक और क्षणभंगुर मानव प्रकृति की दुनिया का प्रक्षेपण बन जाता है, क्योंकि कोई भी वैज्ञानिक ज्ञान न केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को दर्शाता है, बल्कि कार्य भी करता है। मनुष्य की आवश्यक शक्तियों की अभिव्यक्ति का एक रूप। हर प्राकृतिक चीज़, भौतिक समय और स्थान तक, अब ऐसी चीज़ मानी जाती है जिसका ज्ञाता और प्रबंधक की स्थिति के संबंध में एक निश्चित अर्थ है। मनुष्य अब सचमुच "सभी चीज़ों का माप" बन गया है।