सब कुछ जगह पर गिर गया। सब कुछ ठीक हो गया

मैक्स फ्राई

1 साल पहले

अपना समय लें, धैर्य रखें - देर-सबेर सब कुछ ठीक हो जाएगा।

मैक्स फ्राई

जल्दी या बाद में सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा, सब कुछ ठीक हो जाएगा। लुईस कैरोल

उदास मत हो। जल्दी या बाद में सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा, सब कुछ जगह में गिर जाएगा और एक ही सुंदर योजना में पंक्तिबद्ध हो जाएगा, जैसे फीता। यह स्पष्ट हो जाएगा कि सब कुछ क्यों आवश्यक था, क्योंकि सब कुछ सही होगा।

लुईस कैरोल

उदास मत हो, ऐलिस ने कहा। - जल्दी या बाद में सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा, सब कुछ जगह में गिर जाएगा और एक ही सुंदर योजना में पंक्तिबद्ध हो जाएगा, जैसे फीता। यह स्पष्ट हो जाएगा कि सब कुछ क्यों आवश्यक था, क्योंकि सब कुछ सही होगा।

लुईस कैरोल

मैक्स फ्राई

कोई भी काली लकीर जल्दी या बाद में समाप्त हो जाती है। मुख्य बात यह है कि जब तक मैक्स फ्रे फिर से भाग्यशाली होने लगे तब तक जीवित रहने का प्रबंधन करें

कोई भी काली लकीर जल्दी या बाद में समाप्त हो जाती है। मुख्य बात यह है कि उस क्षण तक जीने का प्रबंधन करना जब वह फिर से भाग्यशाली होने लगे।

मैक्स फ्राई

“कोई भी काली लकीर जल्दी या बाद में समाप्त हो जाती है। मुख्य बात यह है कि उस समय तक जीने का प्रबंधन करें जब वह फिर से भाग्यशाली होने लगे! मैक्स फ्राई

कोई भी काली लकीर जल्दी या बाद में समाप्त हो जाती है। मुख्य बात यह है कि उस क्षण तक जीने का प्रबंधन करना जब वह फिर से भाग्यशाली होने लगे। मैक्स फ्राई

एकहार्ट टोले

अगर आपके अंदर सब कुछ क्रम में है, तो बाहर सब कुछ ठीक हो जाएगा।

एकहार्ट टोले

अगर आपके अंदर सब कुछ क्रम में है, तो बाहर सब कुछ ठीक हो जाएगा। एकहार्ट टोले

ओह, उदास रहो। जल्दी या बाद में सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा, सब कुछ जगह में गिर जाएगा और एक ही सुंदर योजना में पंक्तिबद्ध हो जाएगा, जैसे फीता। यह स्पष्ट हो जाएगा कि सब कुछ क्यों आवश्यक था, क्योंकि सब कुछ सही होगा। एल. कैरोल "कोट्स ऑफ़ द ग्रेट ©"

"बेहतर देर से कभी नहीं" नियम केवल तभी काम करता है जब बहुत देर न हो जाए। मैक्स फ्राई

कोई अच्छा अनुलग्नक नहीं हैं। सब कुछ जल्दी या बाद में बुरी तरह समाप्त होता है। डी.ग्रिनबर्ग

सफलता का पक्का तरीका है एक बार और प्रयास करते रहना। जल्दी या बाद में सब कुछ ठीक हो जाएगा!

आपको अपनी जगह पर बने रहने के लिए उतनी ही तेज दौड़ने की जरूरत है, और कहीं पहुंचने के लिए, आपको कम से कम दुगनी तेजी से दौड़ने की जरूरत है!
हर चीज की अपनी नैतिकता होती है, आपको बस इसे खोजने में सक्षम होने की जरूरत है!
यह कभी न सोचें कि आप उन मामलों में अलग होने के बजाय जो आप हो सकते हैं उससे अलग हैं, जब अन्यथा नहीं होना असंभव है।
- आप असंभव में विश्वास नहीं कर सकते!
"यह सिर्फ इतना है कि आपके पास ज्यादा अनुभव नहीं है," रानी ने कहा। "जब मैं तुम्हारी उम्र का था, मैं इस पर हर दिन आधा घंटा बिताता था!" अन्य दिनों में नाश्ते से पहले मेरे पास एक दर्जन असंभवताओं पर विश्वास करने का समय था!
तुम्हें पता है, एक लड़ाई में सबसे बड़ी हार में से एक अपना सिर खोना है।.
कल कभी आज नहीं है! क्या सुबह उठना और कहना संभव है: "अच्छा, अब, अंत में, कल"?
कुछ लोग कोई रास्ता खोजते हैं, कुछ लोग इसे देख नहीं पाते हैं, भले ही वे इसे ढूंढ लेते हैं, और बहुत से लोग इसकी तलाश भी नहीं करते हैं।
- इस दुनिया में किसी भी चीज के प्रति गंभीर रवैया एक घातक गलती है।
- क्या जीवन गंभीर है?
ओह हाँ, जीवन गंभीर है! लेकिन बहुत नहीं...
मैंने ऐसी बकवास देखी, जिसकी तुलना में यह बकवास एक व्याख्यात्मक शब्दकोश है!
समझाने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि आप इसे स्वयं करें.
अगर हर कोई अपना काम करे, तो पृथ्वी तेजी से घूमेगी।
"दुखी मत हो," ऐलिस ने कहा। - जल्दी या बाद में सब कुछ स्पष्ट हो जाएगा, सब कुछ जगह में गिर जाएगा और एक ही सुंदर योजना में पंक्तिबद्ध हो जाएगा, जैसे फीता। यह स्पष्ट हो जाएगा कि सब कुछ क्यों आवश्यक था, क्योंकि सब कुछ सही होगा।
जरा सोचिए कि किसी चीज की वजह से आप इतने कम हो सकते हैं कि वह कुछ भी नहीं हो जाता।.
जितना हो सके कोशिश करो, उसे यहाँ अर्थ की छाया नहीं मिली, हालाँकि उसके लिए सभी शब्द पूरी तरह से स्पष्ट थे।
उसके पास करने के लिए बिल्कुल कुछ नहीं था, और बेकार बैठना, आप जानते हैं, कोई आसान काम नहीं है।
अभी, उदाहरण के लिए, मैं दो घंटे के लिए निराश था ... जाम और मीठे बन्स के साथ।
यदि आपका सिर खाली है, अफसोस, हास्य की सबसे बड़ी भावना आपको नहीं बचाएगी।
- आप क्या चाहते हैं?
- मैं समय को मारना चाहता हूं।
- समय को मारा जाना पसंद नहीं है।
मैं अभी नहीं जानता कि मैं कौन हूं। नहीं, निश्चित रूप से, मैं लगभग जानता हूं कि सुबह उठने पर मैं कौन था, लेकिन तब से मैं हमेशा से ऐसा ही रहा हूं - एक शब्द में, किसी तरह का नहीं।
उसने हमेशा खुद को अच्छी सलाह दी, हालाँकि उसने शायद ही कभी इसका पालन किया हो।
- मुझे कोई सामान्य व्यक्ति कहां मिल सकता है?
- कहीं नहीं, - बिल्ली ने उत्तर दिया, - कोई सामान्य नहीं हैं। आखिरकार, हर कोई इतना अलग और अलग है। और यह, मेरी राय में, सामान्य है।
वहां वे आवाजें क्या हैं? ऐलिस ने बगीचे के किनारे पर कुछ सुंदर वनस्पतियों के एक बहुत ही एकांत में सिर हिलाते हुए पूछा।
- और ये चमत्कार हैं, - चेशायर कैट ने उदासीनता से समझाया।
- और.. और वे वहाँ क्या कर रहे हैं? लड़की ने अनिवार्य रूप से शरमाते हुए पूछा।
- जैसी कि उम्मीद थी, - बिल्ली ने जम्हाई ली। - वे होते हैं ...
अगर ऐसा होता तो कुछ नहीं होता। अगर, ज़ाहिर है, ऐसा होता। लेकिन चूंकि ऐसा नहीं है, इसलिए ऐसा नहीं है। ऐसा है चीजों का तर्क।
सरसों से - वे परेशान हैं, प्याज से - वे कपटी हैं, शराब से - वे दोष देते हैं, और बेकिंग से - वे दयालु हो जाते हैं। क्या अफ़सोस है कि इस बारे में कोई नहीं जानता ... सब कुछ इतना सरल होगा। मफिन खाओ - और डोब्रेल!
तीन बार जो कहा जाता है वह सच हो जाता है।
कभी भी अपने आप को उस चीज़ से अलग न समझें जो दूसरे आपको नहीं समझते हैं, और फिर दूसरे आपको उस चीज़ से अलग नहीं मानेंगे जो आप उन्हें दिखाना चाहते हैं।
दस रातें एक से दस गुना अधिक गर्म होती हैं। और दस गुना ठंडा।
- मुझे बताओ, कृपया, मुझे यहाँ से कहाँ जाना चाहिए?
- आप कहाँ जाना चाहते हैं? - बिल्ली ने जवाब दिया।
- मुझे परवाह नहीं है ... - ऐलिस ने कहा।
"तो इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कहाँ जाते हैं," बिल्ली ने कहा।
योजना, सुनिश्चित करने के लिए, उत्कृष्ट थी: सरल और स्पष्ट, इसके साथ नहीं आना बेहतर है। उसके पास केवल एक ही कमी थी: यह पूरी तरह से अज्ञात था कि इसे कैसे अमल में लाया जाए।
अगर दुनिया में सब कुछ व्यर्थ है, - एलिस ने कहा, - आपको कुछ अर्थों का आविष्कार करने से क्या रोकता है?

मैं, वह चेतना जो इन शब्दों को देखती है और इस समय अनुभव की जाने वाली हर चीज का अनुभव करती है, वह मन के अंदर नहीं है। मन शरीर के अंदर नहीं है और शरीर दुनिया के अंदर नहीं है।

शरीर केवल शरीर की अनुभूति है, और जगत् जगत् की अनुभूति मात्र है।

यदि शरीर और संसार के अनुभव से संवेदना और धारणा को हटा दिया जाए, तो कौन से वस्तुनिष्ठ गुण शेष रह जाते हैं? कोई भी नहीं!

संवेदनाएं और धारणाएं मन से बनती हैं - यानी वे भावना और धारणा से बनी होती हैं।

अनुभूति और अनुभूति के अतिरिक्त और कोई सामग्री नहीं है।

यदि शरीर और संसार का प्रतिनिधित्व करने वाली भावना और धारणा से स्वतंत्र कोई अन्य पदार्थ होता, तो यह पदार्थ भावना और धारणा के हटा दिए जाने के बाद भी बना रहता।

हालांकि, अगर भावना और धारणा को हटा दिया जाता है, तो शरीर और दुनिया के अनुभव में कुछ भी उद्देश्य नहीं रहता है।

और अगर हम ध्यान से मन की सामग्री, भावना और धारणा की सामग्री को देखें, तो हम देखेंगे कि यह और कुछ नहीं बल्कि वह चेतना है जिसमें वे प्रकट होते हैं।

यदि चेतना के अलावा कोई अन्य सामग्री होती, जो कि मन है, तो यह पदार्थ बना रहेगा, यदि चेतना को मन के अनुभव से निकाला जाता। हालाँकि, जब चेतना को मन से हटा दिया जाता है, तो केवल चेतना को छोड़कर, मन पूरी तरह से गायब हो जाता है।

मन, शरीर और संसार चेतना में हैं और वे केवल चेतना से बने हैं। यह हमारा अनुभव है।

यह कोई नया अनुभव नहीं है जो अध्ययन या ध्यान से प्राप्त होता है। यह हमेशा से हमारा अनुभव रहा है। हम बस इसे नोटिस नहीं कर सकते। ध्यान में, हम केवल यह देखते हैं कि हमेशा से ऐसा ही रहा है।

यदि हम इस बोधगम्य चेतना को एक वस्तु के रूप में देखने का प्रयास करें, तो हम देखेंगे कि यह असंभव है।

आइए एक अंतरिक्ष के रूप में चेतना की कल्पना करें, और यह अंतरिक्ष जिसे चेतना के रूप में मानता है, यह महसूस करता है कि इसमें देखने, समझने, अनुभव करने की क्षमता है, कि यह एक "संवेदन स्थान" है।

अब कल्पना कीजिए कि यह स्थान क्या अनुभव करेगा यदि यह स्वयं की तलाश में है, यदि यह स्वयं को देखना चाहता है।

यह कुछ भी उद्देश्य नहीं देखेगा, क्योंकि अंतरिक्ष को नहीं देखा जा सकता है। यह खाली, पारदर्शी, रंगहीन और अदृश्य है। यह बोधगम्य स्थान स्वयं को देखने में सक्षम होने के लिए स्वयं के बहुत करीब है।

जो स्थान खोजा जा रहा है वह वह स्थान है जो देख रहा है।

केवल एक वस्तु को वस्तुनिष्ठ रूप से देखा जा सकता है, ताकि यह बोधगम्य स्थान केवल उन्हीं वस्तुओं को देख सके जो उसमें मौजूद हैं, लेकिन स्वयं अंतरिक्ष नहीं।

हालाँकि, हमने कहा कि यह स्थान, चेतना की तरह, अनुभव करने की क्षमता से संपन्न है, कि यह एक "अनुभव करने वाला स्थान" है। इस प्रकार, इसके लिए खुद को तलाशने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि यह, परिभाषा के अनुसार, पहले से ही खुद को मानता है। यह पहले से ही स्वयं को अनुभव कर रहा है क्योंकि यह वही है। इसकी प्रकृति "अनुभव" है।

उसका स्वयं का होना स्वयं का ज्ञान या अनुभव है।

हालांकि, "स्वयं को अनुभव करने" का अनुभव रंगहीन, पारदर्शी और अदृश्य है। उसके पास कोई उद्देश्य गुण नहीं है। वहां ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे वस्तुनिष्ठ रूप से अनुभव किया जा सके।

और क्योंकि यह चेतन स्थान "वस्तुओं" का अनुभव करने का आदी है, यह स्वयं के इस वस्तुहीन अनुभव, इस रंगहीन, पारदर्शी, अदृश्य अनुभव को अनुभव की अनुपस्थिति के रूप में समझाता है। वह सोचता है कि यह चेतन स्थान अपने आप में मौजूद नहीं है।

इस स्तर पर, इस स्थान के लिए तीन विकल्प हैं:

एक है खुद को एक वस्तुनिष्ठ अनुभव के रूप में खोजना, यह महसूस न करना कि यह पहले से ही स्वयं का अनुभव कर रहा है और इसलिए कभी भी खुद को कहीं और नहीं पा सकता है।

दूसरा, मौजूद कुछ वस्तुओं के साथ पहचान करना और इस तरह उसमें निहित पहचान की भावना को संतुष्ट करना। इस तरह यह अपनी पहचान को वस्तु के साथ मिलाता है।

तीसरा, स्पष्ट रूप से यह देखना कि वह पहले से ही केवल स्वयं का अनुभव कर रहा है और हमेशा से ऐसा ही रहा है।

जो कुछ भी देखा या माना जाता है वह एक वस्तु है, मन, शरीर या दुनिया की वस्तु है।

जो कुछ भी माना जाता है वह एक अचेतन चेतना है। यह एक वस्तु है जो उसके लिए, उसके भीतर प्रकट होती है।

यदि चेतना को एक वस्तु के रूप में नहीं देखा जा सकता है, तो हम कैसे जानेंगे कि इसकी सीमाएँ हैं?

क्या हम इस बोधगम्य चेतना की सीमा का अनुभव करते हैं?

चेतना की सीमाओं का अनुभव करना असंभव है, क्योंकि इस तरह की सीमा में, परिभाषा के अनुसार, कुछ वस्तुनिष्ठ गुण होंगे।

इस तरह की स्पष्ट सीमा एक वस्तु होनी चाहिए, और सभी वस्तुओं की तरह यह स्वयं चेतना के भीतर प्रकट होगी। चेतना इसके प्रति जागरूक होगी, लेकिन इससे सीमित नहीं होगी।

वास्तव में, चेतना में प्रकट होने वाली कोई वस्तु चेतना के बारे में कुछ नहीं कहती है, सिवाय इसके कि वह मौजूद है और जागरूक है कि वह है, जैसे कुर्सी हमें यह नहीं बताती कि वह जिस स्थान पर स्थित है वह मौजूद है।

इसलिए, हमें चेतना में सीमाओं का कोई वास्तविक अनुभव नहीं है।

और अगर कोई प्रयोगात्मक सबूत नहीं है कि चेतना सीमित है, तो हम किस आधार पर मानते हैं कि यह व्यक्तिगत है? हम क्यों सोचते हैं कि हम, चेतना, एक शरीर के भीतर एक व्यक्ति हैं?

विचार सीमित हैं। शरीर सीमित हैं। संसार सीमित है। हालांकि, इस विश्वास का परीक्षण करने के लिए कोई प्रयोगात्मक सबूत नहीं है कि जिस चेतना में मन, शरीर और दुनिया दिखाई देती है वह सीमित है या यह व्यक्तिगत है।

अगर हम कहते हैं कि चेतना की एक सीमा है, तो परिभाषा के अनुसार, उस सीमा का अनुभव होना चाहिए, और इसलिए उस सीमा से परे जो मौजूद है, वह कुछ ऐसा है जो चेतना पर सीमाबद्ध है।

हालाँकि, हमें ऐसी वस्तु का अनुभव कैसे हो सकता है यदि वह वस्तु स्वयं चेतना से बाहर होगी? हम चेतना से परे किसी चीज के प्रति कैसे जागरूक हो सकते हैं?

प्रत्येक अनुभव के लिए चेतना की आवश्यकता होती है और इसलिए, परिभाषा के अनुसार, चेतना के बाहर कुछ भी अनुभव करना संभव नहीं है। और अगर हम ऐसी वस्तु का अनुभव नहीं करते हैं, तो हम कैसे कह सकते हैं कि चेतना के बाहर कुछ मौजूद है?

हमें चेतना के बाहर किसी चीज का अनुभव नहीं है और इसलिए हमें सीमित या व्यक्तिगत चेतना का कोई अनुभव नहीं है।

चेतना पारदर्शी, रंगहीन, आत्म-प्रकाशमान, आत्म-अनुभूत, आत्म-जागरूक, आत्म-स्पष्ट है। यह इस समय हमारा अनुभव है।

चेतना को सर्वव्यापी माना जाता है क्योंकि ऐसा कोई स्थान नहीं है जहाँ चेतना नहीं है। ऐसा नहीं है कि चेतना हर जगह है। ऐसा इसलिए है कि हर "हर जगह" चेतना में है।

चेतना को सर्वज्ञ के रूप में जाना जाता है क्योंकि जो कुछ भी जाना जाता है वह चेतना के माध्यम से जाना जाता है। वह सब कुछ जानता है जो जाना जाता है।

इसे सर्वशक्तिमान के रूप में जाना जाता है क्योंकि जो कुछ भी प्रकट होता है उसका अस्तित्व पूरी तरह से चेतना पर निर्भर करता है। जो कुछ भी प्रकट होता है वह उसी से उत्पन्न होता है, उसी के द्वारा धारण किया जाता है और उसी में विलीन हो जाता है। चेतना सब कुछ अपने होने से पैदा करती है।

चेतना को मन से नहीं जाना जा सकता। मन एक वस्तु है। वह कुछ नहीं जानता। वह स्वयं चेतना के लिए जाना जाता है।

इसलिए चेतना को मन द्वारा वर्णित नहीं किया जा सकता है। इन प्रतिबिंबों में उपयोग किए गए चित्र और रूपक चेतना का वर्णन नहीं करते हैं। वे चेतना से उत्पन्न होते हैं।

वे चेतना के स्वयं को जानने, स्वयं को पहचानने, स्वयं को याद करने के अनुभव के वस्तुहीन अनुभव से उत्पन्न होते हैं।

वे चेतना से स्वयं को आत्म-जागरूक होने का निमंत्रण हैं।

अगर हमें चेतना की सीमा या सीमा का कोई अनुभव नहीं है, अगर हमें व्यक्तिगत चेतना का कोई अनुभव नहीं है, तो हम कैसे जानते हैं कि चेतना "आप में" और चेतना "मुझ में" अलग हैं? हमारे अनुभव में इस बात का कोई प्रमाण नहीं है कि हमारी अलग-अलग चेतनाएँ हैं, वास्तव में, एक से अधिक चेतनाएँ हैं।

मन चेतना के बारे में कुछ भी नहीं जान सकता है, और साथ ही, मन के माध्यम से जो कुछ भी जाना जाता है वह है चेतना का ज्ञान।

मन के संदर्भ में चेतना स्वयं को बना या परिभाषित नहीं कर सकती है, हालाँकि मन में जो कुछ भी प्रकट होता है वह उसकी अभिव्यक्ति है।

हम यह शोध करते हैं और यह समझते हैं कि एक अलग, व्यक्तिगत, सीमित चेतना का कोई प्रायोगिक प्रमाण नहीं है। यहीं मन जा सकता है।

जैसे-जैसे हम इस गहरे विश्वास के करीब पहुंचते हैं, हम एक और संभावना की खोज करते हैं, संभावना है कि केवल एक ही चेतना है। हम अपने जीवन में इस नई संभावना की खोज और प्रयोग कर रहे हैं, और यही जवाब हमें ब्रह्मांड से वास्तविक अनुभव में मिलता है, यही इस संभावना की पुष्टि है।

जैसे-जैसे यह विश्वास गहरा और गहरा होता जाता है, ब्रह्मांड से पुष्टि अधिक से अधिक स्पष्ट होती जाती है। सब कुछ यथावत हो जाता है।

एक ऐसे परिदृश्य की तरह जो धीरे-धीरे हमारे बिना किसी हस्तक्षेप के कोहरे से उभरता है, इसलिए यह हमारी ओर से बिना किसी कार्रवाई के हमारे लिए अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाता है कि हमने, चेतना, हमेशा अपने स्वयं के असीमित स्व का अनुभव किया है और यह कि दुनिया का अनुभव है हमारे अपने अनंत और शाश्वत होने का रहस्योद्घाटन।

मन जो सबसे अच्छी चीज कर सकता है, वह है अपनी सीमाओं का पता लगाना और इस निष्कर्ष पर पहुंचना कि वह वास्तव में कुछ भी नहीं जानता और न ही जान सकता है।

हालाँकि, यह बोलने का एक तरीका है। कोई मन नहीं है। यदि कोई वर्तमान विचार है तो मन केवल एक वर्तमान विचार है। और वर्तमान विचार न तो कुछ कर सकता है और न ही कुछ खोज सकता है, जैसे एक लैम्पपोस्ट न कुछ कर सकता है और न ही कुछ देख सकता है।

इसलिए जब हम कहते हैं कि मन अपनी सीमाओं का पता लगा सकता है, तो हम साधारण द्वैतवादी भाषा का उपयोग कर रहे हैं। हालाँकि, इससे यह निष्कर्ष नहीं निकाला जाना चाहिए कि हमारी भाषा में कूटबद्ध द्वैतवादी धारणाएँ यहाँ स्पष्ट रूप से उचित हैं।

जब हम कहते हैं कि मन अपनी सीमाओं का पता लगा सकता है, तो हम वास्तव में यह कह रहे हैं कि चेतना, जागरूकता, जो कि चेतना है, अमूर्त विचार का रूप लेती है, और उस रूप के माध्यम से विचार के अमूर्त रूप में स्वयं का प्रतिनिधित्व करने की अपनी क्षमता की खोज करती है।

ऐसा करने पर, यह पता चलता है कि मन की अमूर्त अवधारणाएं स्वयं के अपने प्रत्यक्ष, अंतरंग अनुभव का प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं।

यह खोज और बाद की खोज है कि चेतना को मन द्वारा नहीं पाया जा सकता है या उसका प्रतिनिधित्व नहीं किया जा सकता है, वह सोच जो वास्तव में मन में स्वयं के लिए इस खोज को समाप्त करती है।

जब मन, खोज और चिंतन समाप्त हो जाता है, तब जो सदा विद्यमान है और मन के सार को धारण करता है, वह प्रकट होता है।

यह समझने का अनुभव है। यह एक वस्तुहीन अनुभव है और इसलिए कालातीत है।

हालाँकि, यह रहस्योद्घाटन मन के गायब होने के कारण नहीं है, जैसे प्रकाश अंधेरे के गायब होने के कारण नहीं होता है। यह जांच का एक मार्ग है जो मन को उसके स्वाभाविक अंत तक लाता है, और जैसे ही मन घुल जाता है, जो इसे समझता है, जो "इसके पीछे" है, वह प्रकट होता है।

मन के प्रकट होने के समय, वह-वह-हमेशा-वर्तमान उस रूप का सार है, और साथ ही उस रूप में प्रच्छन्न प्रतीत होता है। इस मामले में चेतना खुद को नहीं पहचानती है।

हालाँकि, एक बार समझ, आत्म-पहचान, हो जाने के बाद, मन (या शरीर या दुनिया) की उपस्थिति के दौरान चेतना को अब खुद को भूलने की आवश्यकता नहीं है। यह मन में स्वयं को मन की गतिविधि के रूप में और उसकी अनुपस्थिति में भी पहचानता है।

इस आत्म-पहचान का कारण क्या है यह एक रहस्य है। यह आईने में देखने और कहने जैसा है, "ओह, इट्स मी!"

यह कहने के बाद, इस आत्म-पहचान के साथ यह अनुभव होता है कि चेतना ने हमेशा केवल स्वयं का अनुभव किया है। यह स्पष्ट हो जाता है कि यह कोई नया अनुभव नहीं था।

यह स्पष्ट हो जाता है कि आत्मा को जानने का अनुभव, और केवल ऐसा ही एक अनुभव, हमेशा होता रहा है, और इसलिए किसी ऐसी चीज को कारण बताने का कोई मतलब नहीं है जो हमेशा मौजूद है।

इस आत्म-पहचान के कारण की तलाश करना, या इसके अर्थ की तलाश करना, स्वयं इस आत्म-पहचान का निषेध है, और साथ ही, यह इनकार बदले में वह रूप है जो यह हमेशा मौजूद आत्म-मान्यता उस पर लेता है पल।

जो सब वस्तुओं का कारण है, उसका स्वयं एक कारण कैसे हो सकता है? चेतना का कारण क्या हो सकता है यदि सब कुछ जो ऐसे कारण के लिए उम्मीदवार हो सकता है वह चेतना के कारण होता है?

चेतना अपना कारण है, या दूसरे शब्दों में यह कहा जा सकता है कि यह अकारण है।

हर चीज़अपनी जगह पर हो रही है। हर चीज़उनके स्थानों में गिर जाता है।रज़ग। 1. (सब कुछ) तय हो गया है, एक उचित, सामान्य स्थिति प्राप्त कर रहा है, मामलों का कोर्स। रेड स्क्वायर पर एक विजय परेड होगी, और उसके बाद, शायद, क्रेमलिन में एक रिसेप्शन ... और अगर कोई संगीत कार्यक्रम होता, और अगर मुझे अपनी कठपुतलियों के साथ आमंत्रित किया जाता, तो मैं समझ जाता कि सब कुछ ठीक हो गया है(एस। ओबराज़त्सोव। स्मृति के चरणों पर)। हर चीज़अपनी जगह पर हो रही है। हर चीज़यह अपनी जगह पर आ गया है। उस समय विमानन इकाइयों और संरचनाओं में खून बह गया था, और उड़ान इकाइयों की तुलना में अधिक कमांडर थे। फिर, जब युद्ध के दौरान हमारे विमानन ने अपनी संख्या में तेजी से वृद्धि की, तो सब कुछ ठीक हो गया(वी। राकोव। समुद्र के ऊपर पंख)। 2. (सब कुछ) स्पष्ट हो जाता है, समझ में आता है, समझाने योग्य हो जाता है। भविष्यसूचक कर्म करने वाला एक सामान्य व्यक्ति स्वयं पर विश्वास नहीं करता है। और हम उस पर विश्वास नहीं करते। सभी प्रकार के तार्किक जोड़तोड़ के माध्यम से, हम अजीबता को संयोग से कम करते हैं, संयोग से सब कुछ समझाते हैं, जब तक कि सब कुछ ठीक न हो जाए। यह प्रतिभाओं के साथ काम नहीं करता है, उनके पास ऐसे कार्य हैं जो रहस्यमय रहते हैं(डी. ग्रैनिन। टेस्टामेंट)। 3. (सब कुछ) सामान्य हो जाता है, अपनी पिछली स्थिति, स्थिति में लौट आता है। दृश्य संवेदनाओं, मानसिक छवियों आदि के बारे में। उसने अपनी छाती को हाथ से पकड़ लिया और जम गया... उन चंद मिनटों में सारे युवक गडुली की आंखों के सामने दौड़ पड़े... और फिर सब कुछ ठीक हो गया। हृदय शांत हो गया, शांत हो गया और अपना सामान्य, मापा और अदृश्य कार्य जारी रखा।(एन। डंबडज़े। कृतघ्न)। सर्गेई अपना सिर उठाता है। थोड़ी देर के लिए, उसकी आंखों के सामने वृत्त तैरते हैं, फिर सब कुछ अपने स्थान पर आ जाता है। वह एक जंगल, एक भेदी हरी घास का मैदान ... और एक तेज लाल झबरा गेंद को तेजी से उड़ते हुए देखता है।(वी। सुकचेव। खेतों से शहद की हवा)।

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सिक्के अपनी जगह सब कुछ डालते हैं

कुलिकोव के क्षेत्र के रहस्यों की पुस्तक से लेखक ज़िवागिन यूरी यूरीविच

सिक्के सब कुछ अपनी जगह पर रख देते हैं ऐसी असंगति के साथ, मुद्राशास्त्र निर्णायक भूमिका निभा सकता है। यह ज्ञात है कि खानों ने सिंहासन ग्रहण करने के बाद तुरंत अपने सिक्के जारी करने की जल्दबाजी की। यह कम से कम इस तथ्य से होता है कि वे उन खानों के नाम से पैसा पाते हैं जो महीनों से सराय में बैठे हैं, यदि नहीं तो

समय सब कुछ अपनी जगह पर रख देगा

बायज़ेट की रक्षा पुस्तक से: सत्य और झूठ लेखक इवानोव रुडोल्फ निकोलाइविच

समय सब कुछ अपनी जगह पर रख देगा "सबसे बुद्धिमान चीज समय है, क्योंकि यह सब कुछ प्रकट करता है।" थेल्स (सी। 625-सी। 547 ईसा पूर्व) जब प्रथम विश्व युद्ध में प्रसिद्ध कप्तान श्टोकविच के दूर-दराज के पराक्रम ने युद्ध में जाने वाले शाही रूसी सेना के सेनानियों को खुश किया, वे अब जीवित नहीं थे

8. सर्वियस टुलियस अभी भी जीवित ज़ार तारक्विनियस के तहत राजा बन गया प्राचीन एंड्रोनिकस-क्राइस्ट युवा राजा अलेक्सी कॉमनेनस का राजा और सह-शासक बन गया

लेखक की किताब से

8. सर्वियस टुलियस अभी भी जीवित ज़ार के तहत राजा बन जाता है प्राचीन टारक्विनियस एंड्रोनिकस-क्राइस्ट युवा राजा अलेक्सी कॉमनेनस का राजा और सह-शासक बन जाता है टाइटस लिवी के अनुसार, सर्वियस टुलियस उन दिनों में वास्तविक राजा बन गया था जब गंभीर रूप से घायल तारक्विनियस प्राचीन था अभी भी जिंदा। उस

पवित्र स्थान, आध्यात्मिक शक्ति के स्थान

माई ब्यूटीफुल बॉडी पुस्तक से लेखक प्रवीदीना नतालिया बोरिसोव्ना

पवित्र स्थान, आध्यात्मिक शक्ति के स्थान प्रत्येक व्यक्ति ऊर्जा के अपने अंतरतम स्रोतों को खोजता है। लेकिन इन स्रोतों में ऐसे भी हैं जो सैकड़ों और हजारों लोगों को खिलाते हैं - ये मंदिर हैं और आम तौर पर पवित्र हैं, जैसा कि वे कहते हैं, प्रार्थना स्थल। यहां पहुंचती है आत्मा की पवित्र ऊर्जा

2. क्या व्याकुलता और चीजों को जगह से बाहर रखने की आदत से लड़ना संभव है!

द आर्ट ऑफ़ रिमेम्बरिंग एंड फॉरगेटिंग पुस्तक से लेखक लैप डेनियल

2. क्या व्याकुलता और चीजों को जगह से बाहर रखने की आदत से लड़ना संभव है! हम चीजों को इस साधारण कारण से खो देते हैं कि हम अपने कार्यों से अवगत नहीं हैं। यह बिखरे हुए और अव्यवस्थित लोगों के लिए काफी आम है। आदेश स्मृति को बहुत मदद करता है: कब

जानिए अपने कमजोर बिंदु

पुस्तक हाउ टू ओवरकम नो: नेगोशिएटिंग इन डिफिकल्ट सिचुएशन . से उरी विलियम द्वारा

अपनी कमजोरियों को जानें अपने विरोधियों की रणनीति को प्रभावी ढंग से बेअसर करने के लिए, आपको न केवल उनके कार्यों को समझना चाहिए, बल्कि अपनी भावनाओं को भी समझना चाहिए। पहली सहज प्रतिक्रिया आमतौर पर हमारा शरीर होती है। पेट में ऐंठन होती है। दिल तेजी से धड़क रहा है। चेहरा

गोर्बी अपनी कमजोरियों को दिखाता है

आग से बपतिस्मा पुस्तक से। खंड II: "दि स्ट्रगल ऑफ़ द जायंट्स" लेखक कलाश्निकोव मैक्सिम

गोर्बी अपनी कमजोरियों को दिखाता है गोर्बी, अगर वह दुश्मन पर दबाव डालने वाला था, तो बहुत ही अजीब तरीके से। उनके दिमाग में एक पूरी तरह से बेतुका बकवास बस गया: वे कहते हैं, वाशिंगटन के साथ ताकत की स्थिति से बात करने की कोई जरूरत नहीं है। नहीं, आइए "शांति आक्रमण" शुरू करके पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित करें। चलो हिलाते हैं

9. और परमेश्वर ने कहा, आकाश के नीचे का जल एक स्थान में इकट्ठा हो जाए, और सूखी भूमि दिखाई दे। और ऐसा हो गया। (और आकाश के नीचे का जल अपने स्थान पर इकट्ठा हो गया, और सूखी भूमि दिखाई दी।)

लेखक लोपुखिन सिकंदर

9. और परमेश्वर ने कहा, आकाश के नीचे का जल एक स्थान में इकट्ठा हो जाए, और सूखी भूमि दिखाई दे। और ऐसा हो गया। (और आकाश के नीचे का पानी अपने स्थान पर इकट्ठा हो गया, और सूखी भूमि दिखाई दी।) "जल को इकट्ठा होने दो ... और सूखी भूमि को प्रकट होने दो ..." इस दिव्य आदेश के आधार पर, के दो मुख्य घटक प्राचीन

3. और वह दक्खिन से चलकर बेतेल को गया, और उस स्थान तक जहां उसका मानाद बेतेल हुआ करता या, और ऐ के बीच में, 4. उस वेदी के स्थान तक जो उस ने बनाई; वहाँ शुरुआत में; और वहाँ अब्राम ने यहोवा से प्रार्थना की

व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। वॉल्यूम 1 लेखक लोपुखिन सिकंदर

3. और वह दक्खिन से चलकर बेतेल को गया, और उस स्थान तक जहां उसका मानाद बेतेल हुआ करता या, और ऐ के बीच में, 4. उस वेदी के स्थान तक जो उस ने बनाई; वहाँ शुरुआत में; और वहीं अब्राम ने यहोवा से प्रार्थना की।

अपने "कमजोर बिंदुओं" को कैसे खत्म करें?

द अट्रैक्शन ऑफ़ वेल-बीइंग पुस्तक से लेखक सनलाइफ करीना

अपने "कमजोर बिंदुओं" को कैसे खत्म करें? यानी ठीक वही जो हमें खुश रहने से रोकते हैं। कहाँ से शुरू करें? सबसे पहले, यह निर्धारित करें कि आपको अपने बारे में क्या पसंद नहीं है। कुछ के लिए ऐसा करना आसान है, वे कहते हैं: "मैं मोटा हूं", "मैं छोटा हूं", "मैं कमजोर हूं", आदि। ऐसा होता है कि लोग वर्णन करते हैं

सर्गेई कोपिएव ...
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सब कुछ ऊपर है। जगह में,
और यह समझ में आया।
लेकिन! हवा। शुरुवात से,
अनंत संख्या में स्वीपिंग

अंतरिक्ष में, अराजकता पैदा करती है:
वे वहां मस्ती करते हैं और खेलते हैं।
मेरे लिए बेवकूफी भरे गाने गाते हैं
और बेवकूफ कविता पढ़ता है।

उसके लिए कोई आराम नहीं है।
और सबसे कुछ, जैसे नहीं;
लेकिन, उसने बहुत गड़बड़ की:
दुनिया भर में उड़ते समय।

बहुत पीछे छूट गया :
लेकिन वह अपने बिलों का भुगतान नहीं करना चाहता है।
खेला। रूले में वह भाग्य के साथ है:
और वह अपने भाग्य की भविष्यवाणी करता है!

भाग्य को धोखा देने का निर्णय
और किस्मत पर हंसो
उसने उड़ान भरी। कहीं।
बिल्कुल सही! अभी-अभी। हवा के साथ चलो!

मूर्ख! मूर्ख खेल रहा है!
लेकिन, आज वह दयालु हो गया।
वह दूर से उड़ गया
वह थोड़ा सा भी समझदार हो गया ...

वह। आखिरकार! अचानक कविता
(ऐसा लगता है जैसे यह अस्तित्व में नहीं था।)
लेकिन, कविता चादर पर ही रह गई।
और तुमने मुझे पढ़ा!

- "... सब कुछ ठीक हो गया,
सब कुछ सरल और ... समझ में आने वाला हो गया।
मेरी कविताएं, दो चादरों पर,
इसे बार-बार पढ़ें..."

मैं फिर से हवा के बारे में लिखूंगा!
उन्होंने आराम किया। और सड़क पर:
एक चूची के साथ आकाश में उड़ गया,
मेरी चिंता को अपने साथ ले जाना।

लेकिन, वह फिर भी मजे करेगा।
वह लिखेंगे, थोड़ा और नहीं।
और हमारे लिए, वह यात्रा करेगा, उड़ जाएगा
(वह कहीं नहीं उड़ता!)

वह हमारे साथ है, आज चाय पी रहा है!
और तुम खुशी से हंस पड़े।
उसने किसी तरह उड़ा दिया ... संयोग से,
और गुलाब का फूलदान गिर गया

मुझे गुलाब पसंद नहीं...
और उन्हें ... मैं तुम्हें पसंद करता हूँ!
और मेरे प्रिय के रूप में
मैं तुम्हें कोमलता से गले लगाता हूं।

आप! मेरी परी! सोना!
मैं तुम्हें हवा की तरह दुलारता हूँ।
और मैं एक सपने में रहता हूं - एक सपना!
आखिर हम उड़ रहे हैं, जन्नत के प्यारे!

रहने दो! मैंने प्यार की तुकबंदी नहीं की
प्यार हमेशा प्यार रहा है।
लेकिन, हवा ... मेरे कानों में फुसफुसाए:
"प्रेम! गाजर के साथ गाया जाता है!"

प्रेम! आप एक स्वप्निल महिला हैं
(यह आसान है। कविता सफल होती है...)
मैं जोड़ूंगा: "शुद्ध सुंदरता!"
और हवा... भले ही हंसे!

कवि, आत्मा में - हमेशा कवि!
वह अनाज को भूसे से अलग करेगा।
लेकिन! यदि एक। अकस्मात! कवि नहीं है
(इसका मतलब है कि हवा ने सब कुछ दूर कर दिया!)
………………...................................
03/06/2013। *योयो

समीक्षा

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