समाज अपने मानकों और व्यवहार के मानदंडों को एक व्यक्ति पर थोपता है, जिसके बाद लोग अक्सर दुखी हो जाते हैं। हमें बचपन से ही दूसरों के हितों को अपने से ऊपर रखना सिखाया जाता है और जो लोग इस नियम का पालन नहीं करते हैं वे स्वार्थी और कठोर कहलाते हैं। आज, मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक स्वस्थ अहंकार के विषय पर चर्चा करने लगे हैं, जो उनकी राय में, प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होना चाहिए। बच्चों को समझने के लिए उचित स्वार्थ के जीवन के उदाहरणों पर आगे इस पृष्ठ "स्वास्थ्य के बारे में लोकप्रिय" पर चर्चा की जाएगी।

वाजिब स्वार्थ क्या है?

सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि इस शब्द का क्या अर्थ है। ऐसे समाज में पले-बढ़े लोगों के लिए जहां किसी भी स्वार्थ की निंदा की जाती है, दो अवधारणाओं के बीच इस महीन रेखा को महसूस करना मुश्किल होगा - आत्म-केंद्रितता और परोपकारिता। परिभाषा को समझने के लिए, आपको पहले यह याद रखना चाहिए कि अहंकारी और परोपकारी कौन हैं।

अहंकारी वे लोग होते हैं जो हमेशा अपने हितों को दूसरे लोगों के हितों से ऊपर रखते हैं। वे सभी मामलों में अपने स्वयं के लाभ और स्वार्थ की तलाश में हैं, लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वे किसी भी तरीके का उपयोग करते हैं, उनके सिर पर चढ़ जाते हैं। यहां तक ​​कि यह तथ्य कि उनके कार्यों से दूसरे लोगों को नुकसान होगा, उन्हें नहीं रोकेगा। वे बहुत आत्मविश्वासी होते हैं, उनका आत्म-सम्मान बहुत बढ़ जाता है।

परोपकारी स्वार्थी लोगों के बिल्कुल विपरीत होते हैं। इनका स्वाभिमान इतना कम होता है कि ये दूसरों के लिए अपना सब कुछ कुर्बान करने को तैयार रहते हैं। ऐसे लोग दूसरों के अनुरोधों का आसानी से जवाब देते हैं, वे किसी अन्य व्यक्ति की मदद करने के लिए महत्वपूर्ण मामलों सहित अपने मामलों को अलग रखने के लिए तैयार हैं।

अब, जब दोनों अवधारणाओं पर विचार किया जाता है, तो यह समझना आसान हो जाता है कि उचित अहंकार क्या है। सरल शब्दों में, यह दो चरम सीमाओं के बीच का "सुनहरा मतलब" है - अहंकारवाद और परोपकारिता। स्वस्थ या उचित अहंकार नकारात्मक नहीं है, बल्कि सकारात्मक गुण है, इसकी समाज में निंदा नहीं की जानी चाहिए। स्वस्थ अहंकार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति खुश हो जाता है।

स्वस्थ स्वार्थ क्यों अच्छा है?

उचित स्वार्थ किसी व्यक्ति के लिए निम्नलिखित कारणों से उपयोगी होता है:

यह पर्याप्त आत्म-सम्मान प्राप्त करने में मदद करता है;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति अपने कई लक्ष्यों को प्राप्त करने में सक्षम होता है, जबकि दूसरों को नुकसान नहीं पहुंचाता;
- एक उचित अहंकारी उन अवसरों को नहीं चूकता जो उसके सामने खुलते हैं और जीवन का पूरा आनंद लेने में सक्षम होते हैं;
- इस गुण के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति जानता है कि अगर वह फिट देखता है तो लोगों को कैसे मना करना है, वह दूसरों के प्रति अपराध, कर्तव्य और दायित्व की भावना से बोझ नहीं है।

क्या उपरोक्त का मतलब यह है कि एक उचित अहंकारी अपने आसपास के लोगों की मदद करने में सक्षम नहीं है? नहीं, ऐसा नहीं है। ऐसे लोग बचाव में आ सकते हैं, लेकिन साथ ही वे दूसरों की खातिर अपने स्वास्थ्य, जीवन, पारिवारिक हितों का त्याग नहीं करेंगे।

अच्छे अहंकार से प्रेरित होकर, ये लोग पहले पेशेवरों और विपक्षों को तौलेंगे, और फिर एक सूचित निर्णय लेंगे। हम कह सकते हैं कि वे आगे की ओर देखते हुए स्थिति का आकलन करते हैं। यदि कोई विवेकशील अहंकारी यह समझता है कि आज किसी के आगे झुक जाने से उसे भविष्य में अच्छा लाभ होगा, तो वह अवश्य ही ऐसा करेगा।

बच्चों के लिए जीवन से उचित स्वार्थ के उदाहरण

जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते हैं, उन्हें चीजों के बारे में संतुलित दृष्टिकोण सिखाने की जरूरत होती है। आप उन्हें स्वार्थी नहीं कह सकते यदि वे दूसरों को नुकसान न पहुँचाते हुए अपने हितों की रक्षा करते हैं। बेशक, बच्चों को यह समझाने के लिए कि उचित अहंकार क्या है, आपको उदाहरणों का उपयोग करने की ज़रूरत है, अधिमानतः अपने, क्योंकि बच्चे हमारी बात नहीं सुनते हैं, वे हमें देखते हैं।

स्वस्थ स्वार्थ का एक विशिष्ट उदाहरण एक माँ द्वारा दिखाया जाएगा जो बच्चे को आखिरी चीज नहीं देती, बल्कि उसके साथ सब कुछ आधा कर देती है। समाज में तुरंत ऐसे लोग होंगे जो कहेंगे - एक बुरी माँ, बच्चों को सबसे अच्छा दिया जाता है। लेकिन वह भविष्य की ओर देखती है, क्योंकि जब बेटा या बेटी बड़ा हो जाएगा, तो वे समझ जाएंगे कि उनकी मां उन्हें और खुद से प्यार करती है। अगर माँ हमेशा बच्चों को सब कुछ देती है, तो वे बड़े होकर असली अहंकारी बनेंगे, क्योंकि उनके लिए यह आदर्श है कि माँ अपनी इच्छाओं और जरूरतों का त्याग करते हुए उन्हें अच्छा महसूस कराने के लिए आखिरी चीज देंगी।

आइए स्वस्थ अहंकार की अभिव्यक्ति के एक और उदाहरण पर विचार करें, यह बच्चों के लिए स्पष्ट होगा। मान लीजिए कि वास्या ने एक प्रसिद्ध कार्टून की थीम पर स्टिकर का एक संग्रह एकत्र किया है, यह उसे बहुत प्रिय है। और पेट्या के पास अभी तक एक पूरा संग्रह एकत्र करने का समय नहीं है, उसके पास 2 स्टिकर की कमी है। उसने वास्या से अपने संग्रह के लिए एक लापता वस्तु मांगी। स्वस्थ अहंकार वाला बच्चा पेट्या को मना करने में सक्षम होगा, क्योंकि उसने सही चित्रों की खोज में बहुत समय और प्रयास किया। परोपकारी सबसे अधिक संभावना है कि वह अपने दोस्त को सभी लापता तस्वीरें देगा। और इस स्थिति में अस्वस्थ अहंकार का एक उदाहरण पेट्या होगा, अगर वह वास्या से अपनी जरूरत के स्टिकर चुरा लेता है, मना कर देता है, या अन्य तरीकों से उनकी प्राप्ति प्राप्त करता है - दबाव, ब्लैकमेल, बल।

वर्णित स्थिति में, एक अलग परिणाम हो सकता है - एक उचित अहंकारी वास्या एक अलग निर्णय ले सकता है, एक दोस्त को लापता तस्वीरें दे सकता है, अगर एक दोस्त के साथ संबंध उसके लिए बहुत अधिक महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति जो अपने स्वयं के "मैं" के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है, जबकि वह मदद या मदद करने से इनकार कर सकता है, लेकिन वह किसी को नुकसान नहीं पहुंचाता है।

एक और उदाहरण - एक हवाई जहाज पर, यदि वह दुर्घटनाग्रस्त हो जाता है, तो माँ को पहले ऑक्सीजन मास्क खुद पर लगाना चाहिए, और फिर बच्चे पर। इसका मतलब यह नहीं है कि वह हर कीमत पर खुद को बचाना चाहती है। वह बच्चे की मदद करने में सक्षम होने के लिए खुद को बचाती है।

जैसा कि हमने पाया, स्वार्थी होना बुरा है, परोपकारी भी है, लेकिन आत्म-सम्मान और आत्म-बलिदान के बारे में संतुलित दृष्टिकोण रखना सही है। ऐसे लोगों के लिए दूसरों के साथ संबंधों को नष्ट किए बिना, उन्हें नुकसान पहुंचाए बिना लक्ष्य हासिल करना और सफलता हासिल करना आसान होता है।

नैतिकता अप्रेसियन रूबेन ग्रांटोविच

"उचित अहंकार"

"उचित अहंकार"

वास्तविक नैतिक पदों की परिवर्तनशीलता जो हमने ऊपर स्थापित की है, जो अक्सर एक शब्द "अहंकार" से एकजुट होती है, स्वयं अहंकार को समझने के लिए आवश्यक है। इस विश्लेषण को एक प्रकार की बौद्धिक चाल के रूप में मानना ​​गलत होगा, जिसके द्वारा ओडीसियस और ट्रोजन हॉर्स में उसके साथियों की तरह सार्वभौमिक परोपकारी नैतिकता, अपने भीतर से इसे दूर करने के लिए बहुत सारे अहंकार में घुस जाती है। इसके विपरीत अहंकार के सूत्रों में भेद करने से यह संभावना प्रकट होती है कि अहंकार हमेशा अपने आप में बुराई नहीं रखता। वह न्यूनतम सीमा तक गैर-बुराई और दयालु हो सकता है जो "नुकसान न करें" की आवश्यकता के पालन से सुनिश्चित होता है।

आलोचकोंस्वार्थ की राय है कि स्वार्थ एक अनैतिक नैतिक सिद्धांत है। वास्तव में, यदि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात अपने व्यक्तिगत हित का एहसास करना है, तो उसके लिए बाहर से लगाई गई आवश्यकताओं की पूर्ति महत्वपूर्ण नहीं है। तर्क के अनुसार, जिसके अनुसार व्यक्तिगत हित अनन्य हैं, चरम स्थितियों में एक अहंकारी सबसे कट्टरपंथी निषेधों के उल्लंघन के लिए जा सकता है - झूठ बोलना, चोरी करना, निंदा करना और मारना।

लेकिन अहंकार की मौलिक संभावना, "कोई नुकसान न करें" की आवश्यकता से सीमित है, यह इंगित करता है कि निजी हित की विशिष्टता अहंकार की एक अनिवार्य संपत्ति नहीं है। समर्थकोंअहंकार, वे आलोचना के जवाब में नोटिस करते हैं कि अहंकार को परिभाषित करते समय, व्यवहार के नैतिक उद्देश्यों (व्यक्तिगत रुचि या सामान्य हित) के सवाल से निष्कर्ष निकालना गलत है, जो उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की सार्थक निश्चितता के बारे में है। आखिरकार, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत हित में नैतिक आवश्यकताओं की पूर्ति और सामान्य अच्छे को बढ़ावा देना शामिल हो सकता है। तथाकथित का तर्क ऐसा है उचित स्वार्थ।

इस नैतिक सिद्धांत के अनुसार, हालांकि प्रत्येक व्यक्ति मुख्य रूप से व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने का प्रयास करता है, व्यक्तिगत जरूरतों और हितों के बीच ऐसे लोग होने चाहिए जिनकी संतुष्टि न केवल अन्य लोगों के हितों का खंडन करती है, बल्कि आम अच्छे में भी योगदान देती है। ऐसे वाजिब या सही समझे जाने वाले (व्यक्तिगत) हित हैं। यह अवधारणा पहले से ही पुरातनता में व्यक्त की गई थी (इसके तत्व अरस्तू और एपिकुरस में पाए जा सकते हैं), लेकिन इसे आधुनिक समय में व्यापक रूप से विकसित किया गया था, 17 वीं -18 वीं शताब्दी की विभिन्न सामाजिक और नैतिक शिक्षाओं के साथ-साथ 19 वीं शताब्दी में भी। .

हॉब्स, मैंडविल, ए. स्मिथ, हेल्वेटियस, एन.जी. चेर्नशेव्स्की के अनुसार, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि के लिए स्वार्थ एक अनिवार्य मकसद है, सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण कारक है। व्यक्ति के सामाजिक गुण के रूप में अहंकार ऐसे सामाजिक संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होता है, जो उपयोगिता पर आधारित होते हैं। किसी व्यक्ति के "वास्तविक" और "उचित" हितों को व्यक्त करना (छिपे हुए एक सामान्य हित का प्रतिनिधित्व करना), यह फलदायी साबित होता है, क्योंकि यह आम अच्छे में योगदान देता है। और सामान्य हित निजी हितों से अलग मौजूद नहीं है; इसके अलावा, यह विभिन्न प्रकार के निजी हितों से बना है। तो एक व्यक्ति जो बुद्धिमानी से और सफलतापूर्वक अपने स्वयं के हित का एहसास करता है, वह भी अन्य लोगों की भलाई में योगदान देता है, संपूर्ण की भलाई में।

इस सिद्धांत का एक अच्छी तरह से परिभाषित आर्थिक आधार है: कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और श्रम के विभाजन के उनके अंतर्निहित रूपों के साथ, प्रतिस्पर्धी वस्तुओं और सेवाओं के निर्माण पर केंद्रित कोई भी निजी गतिविधि और, परिणामस्वरूप, इन परिणामों की सार्वजनिक मान्यता पर। सामाजिक दृष्टि से उपयोगी सिद्ध होता है। इसे दूसरे तरीके से व्यक्त किया जा सकता है: एक मुक्त बाजार में, एक स्वायत्त और संप्रभु व्यक्ति संतुष्ट करता है मेरानिजी हित केवल गतिविधि के विषय के रूप में या वस्तुओं और सेवाओं के स्वामी के रूप में जो हितों को संतुष्ट करते हैं अन्यव्यक्ति; दूसरे शब्दों में, पारस्परिक उपयोग के संबंध में प्रवेश करना।

योजनाबद्ध रूप से, इसे निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: एनमाल का मालिक है टी,कि व्यक्ति को चाहिए एम,एक वस्तु रखने टी',आवश्यकता का विषय बनाना एन. तदनुसार ब्याज एनसंतुष्ट बशर्ते कि वह प्रदान करता है एमउसकी जरूरतों की वस्तु और इस तरह उसकी रुचि की संतुष्टि में योगदान देता है। इसलिए हित में एनरुचि का प्रचार एम,क्योंकि यह उसके अपने हित की संतुष्टि के लिए एक शर्त है।

ये हैं, जैसा कि हमने देखा (विषय 22 में), ऐसे संबंध, जो बलों की समानता के सिद्धांत या संबंधित कानूनी प्रावधानों द्वारा नियंत्रित होते हैं, निष्पक्ष रूप से अहंकार को सीमित करते हैं। व्यापक अर्थों में, पारस्परिक उपयोग का सिद्धांत (आपसी उपयोगिता) आपको परस्पर विरोधी निजी हितों को समेटने की अनुमति देता है। इस प्रकार, अहंकारी को अपने स्वयं के हित की प्राथमिकता का उल्लंघन किए बिना, अपने स्वयं के अलावा, एक अन्य निजी हित के महत्व को पहचानने के लिए एक मूल्य आधार प्राप्त होता है। तो एक व्यक्ति के निजी हित का विषय भी समुदाय के नियमों की प्रणाली का कार्यान्वयन है और इस तरह इसकी अखंडता को बनाए रखना है। यह इस निष्कर्ष का सुझाव देता है कि इस तरह के व्यावहारिक रूप से, यानी लाभ, सफलता और दक्षता के लिए, उन्मुख गतिविधि, सीमित अहंकार, पहले, मान लें, दूसरे, आवश्यक है। अहंकार की अस्वीकृति के मामले में, संबंध पारस्परिक उपयोगिता का संबंध नहीं रह जाता है। उपयोगिता के संबंधों, विशेष रूप से, पारस्परिक उपयोगिता के अलावा आर्थिक संबंध नहीं बनाए जा सकते हैं। अन्यथा, आर्थिक प्रयास विफलता के लिए अभिशप्त हैं।

हालांकि, तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांतकारों ने सामाजिक नैतिकता की वास्तविक अभिव्यक्ति को सामाजिक संबंधों और निर्भरताओं में देखा जो आर्थिक गतिविधि के भीतर और उसके बारे में उत्पन्न होते हैं। यह वास्तव में एक निश्चित प्रकार के सामाजिक अनुशासन का आधार है। हालाँकि, निश्चित - शब्द के उचित अर्थों में, अर्थात सीमित, सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में प्रासंगिक। तर्कसंगत रूप से स्वार्थी शिक्षाएं इस तथ्य को नजरअंदाज करती हैं कि एक मुक्त बाजार में लोग पूरी तरह से एक दूसरे पर केवल आर्थिक एजेंटों के रूप में, वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादकों के रूप में निर्भर होते हैं। हालांकि, निजी व्यक्तियों के रूप में, निजी हितों के वाहक के रूप में, वे एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं।

कड़ाई से बोलते हुए, तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा मानती है कि हम एक विशेष समुदाय में शामिल एक व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं और इसलिए, एक प्रकार के "सामाजिक अनुबंध" में शामिल हैं - पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली के रूप में। "सामाजिक अनुबंध" ऐसा कार्य करता है जैसे कि उच्चतम (और सामान्य) मानकजो व्यक्ति को उसकी रोजमर्रा की परिस्थितियों की संक्षिप्तता से ऊपर उठाती है। हालांकि, वास्तविक समाज बहुत अधिक जटिल है। यह समग्र नहीं है। यह आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। इसमें तर्कसंगतता के एक समान सिद्धांत स्थापित करना असंभव है (यहां तक ​​कि इस शब्द के सीमित पहले पांच अर्थों में भी)। एक वास्तविक समाज में, विभिन्न समूह और समुदाय सह-अस्तित्व में होते हैं, विशेष रूप से प्रतिस्पर्धी लोगों में, जिनमें "छाया" और अपराधी शामिल हैं। साथ ही, एक स्वायत्त व्यक्तित्व संभावित रूप से असीमित है अलग-थलगअन्य लोगों से दोनों मनोवैज्ञानिक और सामाजिक और नैतिक रूप से। यह सब विभिन्न निरोधक नियामक प्रणालियों के प्रभाव से व्यक्तित्व के "गिरने" के लिए तत्काल स्थितियां बनाता है और इसके परिणामस्वरूप, विभिन्न प्रकार के निजी हितों के "खुलेपन" के लिए, जिसमें असामाजिक और अनैतिक कार्य शामिल हैं जिन्हें समझाया नहीं जा सकता है निजी हित की "अनुचितता" और इसे "उचित" निजी हित के साथ बदलने की आवश्यकता के संकेत के माध्यम से।

इस संबंध में जो कठिन प्रश्न उठता है, वह एक उचित, यहाँ तक कि एक उचित अहंकारी होने के संभावित उद्देश्यों से संबंधित है। एक विशिष्ट उदाहरण सार्वजनिक परिवहन पर बिना टिकट यात्रा है। कानूनी दृष्टिकोण से, यात्री और परिवहन कंपनी (या नगरपालिका सरकार, आदि, जो सार्वजनिक परिवहन के मालिक पर निर्भर करती है) को एक निश्चित संविदात्मक संबंध में माना जाता है, जिसके अनुसार यात्री को इसका उपयोग करने का अधिकार प्राप्त होता है। किराया, किराए के भुगतान के दायित्व को स्वीकार करते हुए। अक्सर, यात्री बिना भुगतान किए किराए का उपयोग करते हैं। स्थिति जब कोई बदले में कुछ दिए बिना दूसरों के प्रयासों के परिणामों का उपयोग करता है, न केवल सार्वजनिक परिवहन में होता है। हालांकि, टिकट रहित यात्रा ऐसी स्थिति का एक विशिष्ट मामला है। इसलिए, नैतिक और कानूनी दर्शन में, इस स्थिति और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली टक्करों को "मुक्त सवार समस्या" कहा जाता है।

यह समस्या, पहले हॉब्स द्वारा स्पष्ट की गई और हमारे समय में रॉल्स द्वारा संकल्पित की गई, इस प्रकार है। ऐसी परिस्थितियों में जब सामूहिक वस्तुओं का निर्माण अनेक व्यक्तियों के प्रयासों से होता है, इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति की गैर-भागीदारी वास्तव में महत्वहीन है। और इसके विपरीत, यदि सामूहिक प्रयास नहीं किए जाते, तो किसी के निर्णायक कार्य भी कोई परिणाम नहीं लाते। जबकि एक या अधिक (यात्रियों) द्वारा "फ्री-राइडिंग" सीधे समुदाय को नुकसान नहीं पहुंचाता है, यह सहकारी संबंधों को कमजोर करता है। व्यापारिक दृष्टिकोण से, फ्री-राइडिंग को व्यक्तिगत रूप से उचित और इसलिए व्यवहार की तर्कसंगत रेखा के रूप में माना जा सकता है। व्यापक दृष्टिकोण से, सहयोग के लाभों को ध्यान में रखते हुए, स्वार्थी दृष्टिकोण सहयोग को तर्कसंगत व्यवहार के रूप में सुझा सकता है। (जाहिर है, यह एक उचित अहंकारी दृष्टिकोण है)। जैसा कि हम देख सकते हैं, एक ही व्यवहार के मूल्यांकन के विभिन्न स्तरों पर, तर्कसंगतता के मानदंड अलग-अलग हो जाते हैं।

सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि, नैतिकता के तर्क के रूप में, तर्कसंगत अहंकारी अवधारणाएं व्यक्तिवाद की माफी का एक परिष्कृत रूप है। बिना कारण नहीं, दार्शनिक और नैतिक विचार के इतिहास में एक जिज्ञासु प्रकरण से ज्यादा कुछ नहीं होने के कारण, वे रोजमर्रा की चेतना में एक अद्भुत जीवन शक्ति प्रकट करते हैं - एक निश्चित प्रकार के नैतिक विश्वदृष्टि के रूप में जो परिपक्व होती है और एक के ढांचे के भीतर पुष्टि की जाती है नैतिकता में मन का व्यावहारिक ढांचा। उचित अहंकार के प्रारंभिक आधार में दो सिद्धांत शामिल हैं: ए) अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करना, मैं अन्य लोगों के लाभ में योगदान देता हूं, समाज का लाभ, बी) चूंकि अच्छा लाभ है, फिर, अपने लाभ के लिए प्रयास करते हुए, मैं योगदान देता हूं नैतिकता का विकास। व्यवहार में, तर्कसंगत रूप से अहंकारी रवैया इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि व्यक्ति "दृढ़ विश्वास" में लक्ष्यों के रूप में अपने स्वयं के अच्छे को चुनता है कि यह वही है जो नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करता है। उपयोगिता का सिद्धांत सभी को सर्वोत्तम परिणामों के लिए प्रयास करने और इस तथ्य से आगे बढ़ने का आदेश देता है कि उपयोगिता, दक्षता और सफलता उच्चतम मूल्य हैं। तर्कसंगत रूप से अहंकारी संस्करण में, इस सिद्धांत को एक नैतिक सामग्री भी प्राप्त होती है, जैसा कि इसे तर्क और नैतिकता की ओर से स्वीकृत किया गया था। लेकिन निजी लाभ कैसे आम अच्छे में योगदान देता है, यह सवाल एक व्यावहारिक प्रश्न के रूप में खुला रहता है।

वही प्रक्रियाओं के प्रश्न पर लागू होता है जो निजी और सामान्य हितों के संयोग को प्रमाणित करता है और सामान्य हित के लिए इसके पत्राचार के लिए निजी हित की जाँच करने की अनुमति देता है। सच है, सामान्य हित हमेशा विभिन्न निजी हितों के माध्यम से किसी न किसी रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यह माना जा सकता है कि मानव जाति की सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति इस तथ्य में प्रकट होती है कि लोगों की बढ़ती संख्या के निजी हित सामान्य हित के साथ आते हैं या मेल खाते हैं। हालाँकि, सामान्य और निजी हितों का मेल-मिलाप एक उच्च पसंद या अच्छे इरादे का विषय और परिणाम नहीं है, जैसा कि प्रबुद्धजनों और उपयोगितावादियों का मानना ​​​​था। यह एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था के निर्माण की प्रक्रिया है, जो इतिहास में सामने आती है, जिसमें सामान्य हितों की संतुष्टि अपने निजी हितों का पीछा करने वाले लोगों की गतिविधियों के माध्यम से की जाती है।

जिस तरह "स्वस्थ" आत्म-प्रेम पर अनन्य निर्भरता स्वार्थ के लिए माफी की ओर ले जाती है, उसी तरह समाज के सभी सदस्यों के वास्तविक हित के रूप में सामान्य हित के मजबूत इरादों वाले दावे की इच्छा एक छिपी अधिमान्य संतुष्टि की ओर ले जाती है उस सामाजिक समूह के हित जो सामान्य हितों की देखभाल करने के अपने लक्ष्य की घोषणा करते हैं, और ... अधिकांश लोगों की समान गरीबी के लिए जो इस चिंता का विषय हैं। यद्यपि प्रबुद्धता में उचित अहंकार एक व्यक्ति को मुक्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए सिद्धांत के रूप में प्रकट होता है, पहले से ही पिछली शताब्दी के मध्य में इसे व्यक्तिगत इच्छा को रोकने और विनियमित करने के एक अजीब रूप के रूप में माना जाने लगा था। एफ.एम. दोस्तोवस्की, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अंडरग्राउंड से नोट्स में अपने दुर्भाग्यपूर्ण नायक के मुंह के माध्यम से, किसी व्यक्ति के किसी भी कार्य को उचित आधार पर लाने के वास्तविक अर्थ के बारे में पूछा। यह उन आवश्यकताओं के बारे में सोचने लायक है जिन्हें "तर्कसंगतता" की अभिव्यक्ति माना जाता है, क्योंकि व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की पूरी विविधता को कुछ नंगे, सौम्य मानक तक कम करने की संभावना स्पष्ट हो जाती है। दोस्तोवस्की ने स्वार्थी आकांक्षाओं के युक्तिकरण पर भरोसा करने की मनोवैज्ञानिक भेद्यता पर भी ध्यान दिया: तर्कसंगत अहंकारी नैतिकता के शिक्षण में, नैतिक सोच की ख़ासियत सोच के रूप में व्यक्तिगत है और अधिमानतः गैर-जवाबदेह है; किसी को केवल "कारण के नियमों" को इंगित करना है और उन्हें केवल "व्यक्तित्व की भावना" से, विरोधाभास की भावना से, अपने लिए यह निर्धारित करने की इच्छा से कि क्या उपयोगी और आवश्यक है, से खारिज कर दिया जाएगा। अन्य पहलू जो "तर्कसंगतता" की समस्या में प्रबुद्धता, या रोमांटिक, तर्कवाद के लिए अप्रत्याशित हैं, हमारे समय के दार्शनिकों द्वारा प्रकट किए गए हैं, जो किसी भी तरह से अपने शास्त्रीय संस्करणों में तर्कवाद होने का दावा नहीं करते हैं: आविष्कारशील और परिष्कृत मानव दिमाग ने क्या नहीं सोचा है का। उदाहरण के लिए, सजा की एक प्रणाली के रूप में राज्य के इस तरह के एक अनिवार्य तत्व को लें (जरूरी नहीं कि गुलाग जैसे व्यापक रूप में, या नाजी एकाग्रता शिविर-श्मशान के रूप में इस तरह के तर्कसंगत रूप में), - यहां तक ​​​​कि सबसे सभ्य आधुनिक में भी जेल, पर्याप्त "सोच-समझी घृणित छोटी चीजें" हैं, जो मानव मन के अनुप्रयोगों में इस तरह की विविधता की गवाही देती हैं, जो केवल इस आधार पर मन के उत्पादों को ऊंचा करने में संयम और आलोचनात्मकता का सुझाव देती है कि वे मन के उत्पाद हैं।

एक स्पष्ट या निहित रूप में, प्रबुद्ध अहंकार के सिद्धांत ने मानव प्रकृति की एकता के कारण लोगों के हितों का एक मौलिक संयोग माना। हालांकि, मानव प्रकृति की एकता का विचार उन मामलों की व्याख्या करने में सट्टा निकला जहां विभिन्न व्यक्तियों के हितों का कार्यान्वयन एक निश्चित अच्छे की उपलब्धि से जुड़ा हुआ है जिसे साझा नहीं किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक स्थिति में जहां कई लोगों को एक विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए छात्रवृत्ति के लिए एक प्रतियोगिता में शामिल किया जाता है, या एक ही उत्पाद के साथ दो फर्म एक ही क्षेत्रीय बाजार में प्रवेश करते हैं)। न तो आपसी परोपकार पर भरोसा, न ही बुद्धिमान कानून या मामलों के समझदार संगठन पर भरोसा हितों के टकराव के समाधान में योगदान देगा।

यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है।

18. स्वार्थ वह दृष्टिकोण जिसके अनुसार किसी भी व्यक्ति को अपने हित में ही कार्य करना चाहिए। द इनविजिबल मैन में केविन बेकन ने ऐसा अहंकारी किरदार निभाया था। अहंकारी दो प्रकार के होते हैं - मूर्ख और विवेकपूर्ण। उनके बीच का अंतर मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि

क्या अहंकार सफल है? एक मायने में, हर कोई दोहरा जीवन जीता है - एक संकरे वृत्त में, दूसरा व्यापक वृत्त में। एक संकीर्ण दायरे में वे लोग शामिल हैं जिनके साथ हम रोजमर्रा की जिंदगी में संपर्क में आते हैं: परिवार, दोस्त, परिचित, कर्मचारी। एक विस्तृत घेरा - हमारे देश का पूरा समाज, में

अहंवाद विदेशी शब्दों का शब्दकोश "अहंकार" शब्द की निम्नलिखित व्याख्या प्रदान करता है: फ्रांसीसी शब्द लैटिन अहंकार से आया है, जिसका अर्थ है "मैं"। अहंकार स्वार्थ है, अर्थात अन्य लोगों के हितों पर व्यक्तिगत हितों के लिए वरीयता, ए की ओर रुझान

वाजिब एस.एम. यही मैंने अपने दोस्त एस.एम. से कहा, द्वंद्वात्मकता की योग्यता। अंतत: द्वंद्ववाद की खूबी यह है कि वह इस नतीजे पर पहुंचने को मजबूर है कि दुनिया में सब कुछ मूर्खता है।लड़की। एक पारदर्शी-ठंडे उथले पानी की याद ताजा करती है जहाँ से आँख देख सकती है

जीवन और दर्शन में उचित संशयवाद विभिन्न झुकावों और युगों के दर्शन के इतिहासकारों ने दार्शनिक प्रक्रिया की सभी प्रकार की रेखाओं, प्रवृत्तियों और दिशाओं पर चर्चा की है। इस तरह के मतभेदों पर अकादमिक विवाद विकास के मुख्य मील के पत्थर से परिचित किसी को भी पता है।

"स्मार्ट" सुपरमार्केट निकट भविष्य में उपभोक्ता खुद को तथाकथित कम्प्यूटरीकृत अलमारियों की पंक्तियों में विभाजित सुपरमार्केट में पा सकते हैं। अलमारियों के किनारे पर, डिब्बाबंद भोजन या तौलिये की कीमतों के साथ कागज के लेबल के बजाय, लिक्विड क्रिस्टल डिस्प्ले होंगे।

7.3.4. सैद्धांतिक बुद्धिमान डिजाइन विलियम डेम्ब्स्की, सबसे विपुल डीजी सिद्धांतकार, का तर्क है कि हम इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि एक सहज ज्ञान युक्त तर्क प्रक्रिया में तीन क्रमिक चरणों के माध्यम से डिजाइन होता है जिसे वे "व्याख्यात्मक फ़िल्टर" कहते हैं। के साथ बैठक

अहंकार जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अहंकार (लैटिन अहंकार - I से) एक जीवन स्थिति है, जिसके अनुसार व्यक्तिगत हित की संतुष्टि को सर्वोच्च अच्छा माना जाता है और, तदनुसार, सभी को केवल अपनी अधिकतम संतुष्टि के लिए प्रयास करना चाहिए

"उचित अहंकार" वास्तविक नैतिक पदों की परिवर्तनशीलता जो हमने ऊपर स्थापित की है, जो अक्सर एक शब्द "अहंकार" से एकजुट होती है, स्वयं अहंकार को समझने के लिए आवश्यक है। इस विश्लेषण को एक प्रकार का बुद्धिजीवी मानना ​​गलत होगा

मानदंड 3 बुद्धिमान प्रक्रिया के लिए अतिरिक्त ऊर्जा की आवश्यकता होती है हालांकि यह स्पष्ट है कि बुद्धिमान प्रक्रियाएं अंतर (सरलतम स्तर पर) से शुरू होती हैं, और यह अंतर ऊर्जा नहीं है और इसमें आमतौर पर ऊर्जा नहीं होती है, फिर भी एक बुद्धिमान प्रक्रिया के ऊर्जावान पर चर्चा करना आवश्यक है। , क्योंकि

अहंकार अहंकार अहंकार हमारा व्यक्तिगत शत्रु है, जो समाज के स्तर पर भी परिलक्षित होता है। अहंकारी वह है जो खुद को न केवल ब्रह्मांड का केंद्र मानता है, बल्कि उसमें मौजूद सभी चीजों में सबसे महत्वपूर्ण भी मानता है। ऐसा व्यक्ति दूसरों की जरूरतों और दुखों को नजरअंदाज कर देता है क्योंकि

होमो सेपियन्स: भाषा और रॉक पेंटिंग का निर्माण मनुष्य के विकास में एक निर्णायक चरण आ रहा है। यह एक क्रो-मैग्नन आदमी है, एक उचित आदमी है, जो दिखने और विकास में हमारे जैसा है। समग्र रूप से, शारीरिक विकास समाप्त हो गया है, सामाजिक जीवन का विकास शुरू होता है - एक कबीला, एक जनजाति ...

2.4.2. सामान्य रूप से होमो सेपियन्स प्रजाति के आनुवंशिकी पर पृथ्वी ग्रह के जीवमंडल में ऐसी जैविक प्रजातियां हैं जिनमें कोई भी आनुवंशिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति - इस प्रजाति में उसके जन्म के तथ्य से - पहले से ही एक पूर्ण प्रतिनिधि के रूप में हो चुका है। यह प्रजाति। इसका एक उदाहरण है मच्छर

स्वार्थ स्वार्थ का अर्थ है "किसी व्यक्ति का स्वयं के लिए अत्यधिक प्रेम, अपने स्वयं के हितों के लिए असीम चिंता और अन्य लोगों के प्रति पूर्ण उदासीनता।" स्वार्थ के विपरीत परोपकारिता है: "दूसरों के लिए अच्छा करने से संतुष्टि, यहां तक ​​​​कि स्वयं की हानि के लिए"

व्यावहारिक कारण के अनुरूप, कांट की अभिव्यक्ति का उपयोग करने के लिए, या, जैसा कि मैं कहना चाहूंगा, कारण के अनुसार जीने की हमारी इच्छा (होमोलॉग्यूमेन? एस)। यह देखना आसान है कि यह इच्छा हमेशा तर्क के अलावा कुछ और ही दर्शाती है,

स्वार्थ (?goisme) स्वयं के लिए प्यार नहीं, बल्कि किसी और से प्यार करने में असमर्थता, या केवल अपने भले के लिए दूसरे से प्यार करने की क्षमता। इसलिए मैं स्वार्थ को घातक पापों में से एक मानता हूं (आत्म-प्रेम, मेरी राय में, बल्कि एक गुण है) और मूल आधार

उचित अहंकार एक ऐसा शब्द है जिसका प्रयोग अक्सर उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति को निरूपित करने के लिए किया जाता है जो प्रत्येक विषय के लिए किसी भी अन्य हितों पर विषय के व्यक्तिगत हितों की मौलिक प्राथमिकता को स्थापित करता है, चाहे वह सार्वजनिक हित हो या अन्य विषयों के हित .

एक अलग शब्द की आवश्यकता स्पष्ट रूप से "अहंकार" शब्द से पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थपूर्ण अर्थ के कारण है। यदि एक अहंकारी (योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो केवल अपने बारे में सोचता है और / या अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा करता है, तो "उचित अहंकार" के समर्थक आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई के लिए कारण, उपेक्षा के लिए केवल लाभहीन है और इसलिए, यह स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। रोजमर्रा के अर्थों में उचित स्वार्थ दूसरों के हितों का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों में जीने की क्षमता है।

आधुनिक समय में तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा आकार लेने लगी, इस विषय पर पहली चर्चा पहले से ही स्पिनोज़ा और हेल्वेटियस के कार्यों में पाई जाती है, लेकिन इसे केवल चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में ही पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया था? 20वीं शताब्दी में, तर्कसंगत स्वार्थ के विचारों को ऐन रैंड द्वारा निबंधों के संग्रह में पुनर्जीवित किया गया है स्वार्थ का गुण, कहानी भजन, और उपन्यास द फाउंटेनहेड और एटलस श्रग्ड। ऐन रैंड के दर्शन में, तर्कसंगत अहंकार सोच में तर्कवाद और नैतिकता में वस्तुवाद से अविभाज्य है। मनोचिकित्सक नथानिएल ब्रैंडन ने भी तर्कसंगत अहंकार से निपटा।

"उचित अहंकार" की अवधारणा। यह अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि व्यवसाय की सामाजिक जिम्मेदारी केवल "अच्छा व्यवसाय" है क्योंकि यह दीर्घकालिक लाभ हानि को कम करने में मदद करती है। सामाजिक कार्यक्रमों को लागू करके, निगम अपने मौजूदा मुनाफे को कम करता है, लेकिन लंबे समय में अपने कर्मचारियों और अपनी गतिविधियों के क्षेत्रों के लिए अनुकूल सामाजिक वातावरण बनाता है, जबकि अपने स्वयं के मुनाफे की स्थिरता के लिए स्थितियां पैदा करता है। यह अवधारणा आर्थिक एजेंटों के तर्कसंगत व्यवहार के सिद्धांत में फिट बैठती है।

उचित स्वार्थ का सार यह है कि अर्थव्यवस्था में व्यवसाय करते समय अवसर लागतों पर विचार करने की प्रथा है। यदि वे अधिक हैं, तो मामले का संचालन नहीं किया जा रहा है, क्योंकि। उदाहरण के लिए, आप अपने संसाधनों को किसी अन्य व्यवसाय में अधिक लाभ के साथ निवेश कर सकते हैं। मुख्य शब्द लाभ है। अर्थव्यवस्था और व्यापार के लिए, यह सामान्य है।

लेकिन मानवीय संबंधों के क्षेत्र में, लाभ का सिद्धांत (अर्थशास्त्र का प्रमुख सिद्धांत) लोगों को जानवरों में बदल देता है और मानव जीवन के सार का अवमूल्यन करता है। उचित अहंकार के अनुरूप संबंध लोगों के साथ विभिन्न संबंधों से होने वाले लाभों के आकलन और सबसे अधिक लाभकारी संबंध के चुनाव द्वारा निर्देशित होते हैं। कोई भी दया, निःस्वार्थ प्रेम की अभिव्यक्ति, तथाकथित के साथ सच्चा दान भी। उचित अहंकारी - अर्थहीन। केवल दया, परोपकार, जनसंपर्क के लिए दान, लाभ प्राप्त करना, और विभिन्न पदों का अर्थ है।

उचित अहंकार की एक और गलती अच्छे और अच्छे की बराबरी करना है। यह कम से कम उचित नहीं है। वे। तर्कसंगत अहंकार स्वयं का खंडन करता है।

उचित स्वार्थ लोगों की जरूरतों और उनकी अपनी क्षमताओं के बीच संतुलन खोजने की क्षमता है।

उचित अहंकार जीवन की अधिक समझ की विशेषता है, और यह एक अधिक सूक्ष्म प्रकार का अहंकार है। इसे सामग्री के लिए भी निर्देशित किया जा सकता है, लेकिन प्राप्त करने या प्राप्त करने का तरीका "मैं, मैं, मेरा" के साथ अधिक उचित और कम जुनूनी है। ऐसे लोगों को इस बात की समझ होती है कि यह जुनून किस ओर ले जाता है, और वे जो चाहते हैं उसे पाने के लिए अधिक सूक्ष्म तरीकों को देखते हैं और उनका उपयोग करते हैं, जिससे उन्हें और दूसरों को कम दुख होता है। ऐसे लोग अधिक उचित (नैतिक) और कम स्वार्थी होते हैं, वे दूसरों के सिर पर या उसके माध्यम से नहीं जाते हैं, किसी भी प्रकार की हिंसा नहीं करते हैं और ईमानदार सहयोग और विनिमय के लिए इच्छुक हैं, सभी के हितों को ध्यान में रखते हुए जिनके साथ वे सौदा।

तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत 17 वीं शताब्दी के ऐसे उत्कृष्ट विचारकों जैसे लोके, हॉब्स, पफेंडोर्फ, ग्रोटियस के दार्शनिक निर्माण से उत्पन्न होता है। एक "अकेला रॉबिन्सन" की धारणा, जिसने अपनी प्राकृतिक अवस्था में असीमित स्वतंत्रता प्राप्त की और सामाजिक अधिकारों और दायित्वों के लिए इस प्राकृतिक स्वतंत्रता का आदान-प्रदान किया, गतिविधि और प्रबंधन के एक नए तरीके से जीवन में लाया गया और एक औद्योगिक समाज में व्यक्ति की स्थिति के अनुरूप था। , जहां हर किसी के पास किसी न किसी प्रकार की संपत्ति होती है (यहां तक ​​कि केवल अपनी श्रम शक्ति के लिए भी), यानी। एक निजी मालिक के रूप में कार्य किया और, परिणामस्वरूप, दुनिया के बारे में अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय और अपने स्वयं के निर्णय पर भरोसा किया। वह अपने हितों से आगे बढ़े, और उन्हें किसी भी तरह से छूट नहीं दी जा सकती थी, क्योंकि नए प्रकार की अर्थव्यवस्था, मुख्य रूप से औद्योगिक उत्पादन, भौतिक हित के सिद्धांत पर आधारित है।

यह नई सामाजिक स्थिति मानव को एक प्राकृतिक प्राणी के रूप में प्रबुद्ध करने वालों के विचारों में परिलक्षित होती थी, जिसके सभी गुण, व्यक्तिगत हित सहित, प्रकृति द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। दरअसल, अपने शारीरिक सार के अनुसार, हर कोई आनंद प्राप्त करना चाहता है और दुख से बचना चाहता है, जो कि आत्म-प्रेम, या आत्म-प्रेम से जुड़ा है, जो सबसे महत्वपूर्ण वृत्ति पर आधारित है - आत्म-संरक्षण की वृत्ति। रूसो सहित हर कोई इस तरह से तर्क करता है, हालांकि वह कुछ हद तक तर्क की सामान्य रेखा से अलग है, उचित अहंकार के साथ-साथ परोपकारिता को भी पहचानता है। लेकिन वह भी अक्सर आत्म-प्रेम को संदर्भित करता है: हमारे जुनून का स्रोत, अन्य सभी की शुरुआत और नींव, एकमात्र जुनून जो एक व्यक्ति के साथ पैदा होता है और जीवित रहते हुए उसे कभी नहीं छोड़ता है, वह आत्म-प्रेम है; यह जुनून मूल है, जन्मजात है, हर दूसरे से पहले है: अन्य सभी एक निश्चित अर्थ में केवल इसके संशोधन हैं ... स्वयं के लिए प्यार हमेशा उपयुक्त होता है और हमेशा चीजों के क्रम के अनुसार होता है; चूँकि सभी को सबसे पहले अपने स्वयं के संरक्षण के लिए सौंपा गया है, तो उनकी पहली और सबसे महत्वपूर्ण चिंता है - और होनी चाहिए - ठीक यही आत्म-संरक्षण के लिए निरंतर चिंता है, और अगर हम नहीं करते तो हम उसकी देखभाल कैसे कर सकते हैं इसे हमारे मुख्य हित के रूप में देखें?

तो, प्रत्येक व्यक्ति अपने सभी कार्यों में आत्म-प्रेम से आगे बढ़ता है। लेकिन, कारण के प्रकाश से प्रबुद्ध होने के कारण, वह यह समझने लगता है कि यदि वह केवल अपने बारे में सोचता है और केवल अपने लिए ही सब कुछ हासिल करता है, तो उसे बड़ी संख्या में कठिनाइयों का सामना करना पड़ेगा, मुख्यतः क्योंकि हर कोई एक ही चीज चाहता है - अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए , जिसका मतलब है कि अभी भी बहुत कम है। इसलिए, लोग धीरे-धीरे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि कुछ हद तक खुद को सीमित करना ही समझदारी है; यह दूसरों के प्रति प्रेम के कारण नहीं, वरन स्वयं के प्रेम के कारण किया जाता है; इसलिए, हम परोपकारिता के बारे में नहीं, बल्कि उचित अहंकार के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन ऐसी भावना एक साथ शांत और सामान्य जीवन की गारंटी है। 18 वीं सदी इन विचारों में समायोजन करता है। सबसे पहले, वे सामान्य ज्ञान की चिंता करते हैं: सामान्य ज्ञान उचित अहंकार की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि समाज के अन्य सदस्यों के हितों को ध्यान में रखे बिना, उनके साथ समझौता किए बिना, सामान्य दैनिक जीवन का निर्माण करना असंभव है, असंभव है आर्थिक प्रणाली के सुचारू कामकाज को सुनिश्चित करने के लिए। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने आप पर निर्भर है, मालिक, इस निष्कर्ष पर अपने आप ही आता है क्योंकि वह सामान्य ज्ञान से संपन्न है।

एक अन्य जोड़ नागरिक समाज के सिद्धांतों के विकास से संबंधित है (जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी)। और अंतिम शिक्षा के नियमों की चिंता करता है। इस मार्ग पर, शिक्षा के सिद्धांत को विकसित करने वालों के बीच कुछ असहमति उत्पन्न होती है, मुख्यतः हेल्वेटियस और रूसो के बीच। लोकतंत्र और मानवतावाद उनकी शिक्षा की अवधारणाओं को समान रूप से चित्रित करते हैं: दोनों का मानना ​​है कि सभी लोगों को शिक्षा के समान अवसर प्रदान करना आवश्यक है, जिसके परिणामस्वरूप हर कोई समाज का एक गुणी और प्रबुद्ध सदस्य बन सकता है। हालांकि, प्राकृतिक समानता पर जोर देते हुए, हेल्वेटियस यह साबित करना शुरू कर देता है कि लोगों की सभी क्षमताएं और उपहार स्वभाव से बिल्कुल समान हैं, और केवल शिक्षा उनके बीच अंतर पैदा करती है, और मौका एक बड़ी भूमिका निभाता है। ठीक इस कारण से कि मौका सभी योजनाओं में हस्तक्षेप करता है, परिणाम अक्सर मूल रूप से एक व्यक्ति के इरादे से काफी भिन्न होते हैं। हमारा जीवन, हेल्वेटियस आश्वस्त है, अक्सर सबसे तुच्छ दुर्घटनाओं पर निर्भर करता है, लेकिन चूंकि हम उन्हें नहीं जानते हैं, ऐसा लगता है कि हम अपने सभी गुणों को केवल प्रकृति के लिए देते हैं, लेकिन ऐसा नहीं है।

रूसो, हेल्वेटियस के विपरीत, मौका को इतना महत्व नहीं देते थे, उन्होंने पूर्ण प्राकृतिक पहचान पर जोर नहीं दिया। इसके विपरीत, उनकी राय में, स्वभाव से लोगों का झुकाव अलग-अलग होता है। हालाँकि, एक व्यक्ति से जो निकलता है वह भी काफी हद तक परवरिश से निर्धारित होता है। रूसो एक बच्चे के जीवन में विभिन्न आयु अवधियों को पहचानने वाले पहले व्यक्ति थे; प्रत्येक अवधि में, एक विशेष शैक्षिक प्रभाव को सबसे अधिक फलदायी माना जाता है। इसलिए, जीवन की पहली अवधि में, किसी को शारीरिक झुकाव, फिर भावनाओं, फिर मानसिक क्षमताओं और अंत में नैतिक अवधारणाओं को विकसित करना चाहिए। रूसो ने शिक्षकों से प्रकृति की आवाज सुनने का आग्रह किया, न कि बच्चे के स्वभाव को जबरदस्ती करने के लिए, उसे एक पूर्ण व्यक्ति के रूप में व्यवहार करने के लिए। शिक्षा के पिछले शैक्षिक तरीकों की आलोचना के लिए धन्यवाद, प्रकृति के नियमों पर स्थापना और "प्राकृतिक शिक्षा" के सिद्धांतों के विस्तृत अध्ययन के लिए धन्यवाद (जैसा कि हम देखते हैं, रूसो में न केवल धर्म "प्राकृतिक" है - शिक्षा है भी "प्राकृतिक") रूसो विज्ञान - शिक्षाशास्त्र की एक नई दिशा बनाने में सक्षम था और इसका पालन करने वाले कई विचारकों पर एक बड़ा प्रभाव प्रदान किया (एल.एन. टॉल्स्टॉय, जे.वी. गोएथे, आई। पेस्टलोज़ी, आर। रोलैंड पर)।

जब हम किसी व्यक्ति के पालन-पोषण को उस दृष्टिकोण से देखते हैं जो फ्रांसीसी ज्ञानोदय के लिए इतना महत्वपूर्ण था, अर्थात् तर्कसंगत अहंकार, कोई भी कुछ विरोधाभासों को नोटिस करने में विफल नहीं हो सकता है जो लगभग सभी में पाए जाते हैं, लेकिन मुख्य रूप से हेल्वेटियस में। वह स्वार्थ और व्यक्तिगत हित के बारे में सामान्य विचारों के अनुरूप आगे बढ़ रहा है, लेकिन अपने विचारों को विरोधाभासी निष्कर्ष पर लाता है। सबसे पहले, वह भौतिक लाभ के रूप में स्वार्थ की व्याख्या करता है। दूसरे, हेल्वेटियस ने मानव जीवन की सभी घटनाओं, उसकी सभी घटनाओं को इस तरह से समझे जाने वाले व्यक्तिगत हित में कम कर दिया। इस प्रकार, वह उपयोगितावाद के संस्थापक बन गए। प्यार और दोस्ती, सत्ता की इच्छा और सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत, यहां तक ​​\u200b\u200bकि नैतिकता - हेल्वेटियस द्वारा व्यक्तिगत हित में सब कुछ कम कर दिया गया है। इसलिए ईमानदारी को हम सभी के लिए उपयोगी चीजें करने की आदत कहते हैं।

जब मैं कहता हूं, एक मरे हुए दोस्त के लिए रोता हूं, तो वास्तव में मैं उसके बारे में नहीं, बल्कि अपने बारे में रोता हूं, क्योंकि उसके बिना मेरे पास अपने बारे में बात करने, मदद लेने वाला कोई नहीं होगा। बेशक, कोई हेल्वेटियस के सभी उपयोगितावादी निष्कर्षों से सहमत नहीं हो सकता है, कोई व्यक्ति की सभी भावनाओं को कम नहीं कर सकता है, उसकी सभी प्रकार की गतिविधियों को लाभ या लाभ प्राप्त करने की इच्छा के लिए। उदाहरण के लिए, नैतिक उपदेशों के पालन से व्यक्ति को लाभ के बजाय नुकसान होता है - नैतिकता का लाभ से कोई लेना-देना नहीं है। कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में लोगों के संबंधों को भी उपयोगितावाद के संदर्भ में वर्णित नहीं किया जा सकता है। हेल्वेटियस के खिलाफ इसी तरह की आपत्तियां पहले से ही अपने समय में और न केवल दुश्मनों से, बल्कि दोस्तों से भी सुनी जाती थीं। इस प्रकार, डिडेरॉट ने पूछा कि 1758 में "ऑन द माइंड" (जहां उपयोगितावाद की अवधारणा को पहली बार रेखांकित किया गया था) पुस्तक बनाते समय हेल्वेटियस स्वयं किस लाभ का पीछा कर रहा था: आखिरकार, इसे तुरंत जलाने की निंदा की गई, और लेखक को इसे त्यागना पड़ा तीन बार, और उसके बाद भी उसे डर था कि उसे (ला मेट्री की तरह) फ्रांस से प्रवास करने के लिए मजबूर किया जाएगा। लेकिन हेल्वेटियस को यह सब पहले से ही समझ लेना चाहिए था, और फिर भी उसने वही किया जो उसने किया। इसके अलावा, त्रासदी के तुरंत बाद, हेल्वेटियस ने पहले के विचारों को विकसित करते हुए एक नई किताब लिखना शुरू किया। इस संबंध में, डिडरोट टिप्पणी करते हैं कि कोई भी भौतिक सुख और भौतिक लाभ के लिए सब कुछ कम नहीं कर सकता है, और व्यक्तिगत रूप से वह अक्सर अपने लिए थोड़ी सी अवमानना ​​​​के लिए गठिया के सबसे गंभीर हमले को पसंद करने के लिए तैयार है।

और फिर भी यह स्वीकार करना असंभव नहीं है कि हेल्वेटियस कम से कम एक मुद्दे पर सही था - व्यक्तिगत हित, और भौतिक हित, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में खुद का दावा करता है। सामान्य ज्ञान हमें यहां अपने प्रत्येक प्रतिभागी के हित को पहचानने के लिए मजबूर करता है, और सामान्य ज्ञान की कमी, स्वयं को त्यागने और अपने आप को पूरे के हितों के लिए बलिदान करने की आवश्यकता, राज्य की अधिनायकवादी आकांक्षाओं को मजबूत करने पर जोर देती है, जैसा कि साथ ही अर्थव्यवस्था में अराजकता। इस क्षेत्र में सामान्य ज्ञान का औचित्य एक मालिक के रूप में व्यक्ति के हितों की रक्षा में बदल जाता है, और यह वही है और अभी भी हेल्वेटियस पर दोष लगाया जा रहा है। इस बीच, प्रबंधन का नया तरीका इस तरह के एक स्वतंत्र विषय पर आधारित है, जो अपने स्वयं के सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित है और अपने निर्णयों के लिए जिम्मेदार है - संपत्ति और अधिकारों का विषय।

पिछले दशकों में, हम निजी संपत्ति को नकारने के इतने आदी हो गए हैं, निस्वार्थता और उत्साह के साथ अपने कार्यों को सही ठहराने के इतने आदी हो गए हैं कि हमने अपना सामान्य ज्ञान लगभग खो दिया है। फिर भी, निजी संपत्ति और निजी हित एक औद्योगिक सभ्यता के आवश्यक गुण हैं, जिसकी सामग्री केवल वर्गीय अंतःक्रियाओं तक ही सीमित नहीं है।

बेशक, किसी को इस सभ्यता की विशेषता वाले बाजार संबंधों को आदर्श नहीं बनाना चाहिए। लेकिन वही बाजार, आपूर्ति और मांग की सीमाओं का विस्तार करते हुए, सामाजिक धन में वृद्धि में योगदान देता है, वास्तव में समाज के सदस्यों के आध्यात्मिक विकास के लिए, व्यक्ति की स्वतंत्रता के चंगुल से मुक्ति के लिए आधार बनाता है।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन अवधारणाओं पर पुनर्विचार करने का कार्य जो पहले केवल नकारात्मक के रूप में मूल्यांकन किया गया था, लंबे समय से अतिदेय है। इस प्रकार, निजी संपत्ति को न केवल शोषक की संपत्ति के रूप में समझना आवश्यक है, बल्कि एक निजी व्यक्ति की संपत्ति के रूप में भी, जो स्वतंत्र रूप से इसका निपटान करता है, स्वतंत्र रूप से निर्णय लेता है कि कैसे कार्य करना है, और अपने स्वयं के ध्वनि निर्णय पर निर्भर है। साथ ही, यह ध्यान रखना असंभव नहीं है कि उत्पादन के साधनों के मालिकों और अपने स्वयं के श्रम बल के मालिकों के बीच जटिल संबंध वर्तमान में इस तथ्य के कारण महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तित हो रहे हैं कि अधिशेष मूल्य में वृद्धि तेजी से हो रही है किसी और के श्रम के हिस्से के विनियोग के कारण नहीं, बल्कि श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारण, कंप्यूटर सुविधाओं के विकास, तकनीकी आविष्कारों, खोजों आदि के कारण हो रहा है। यहां लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के सुदृढ़ीकरण का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

निजी संपत्ति की समस्या के लिए आज एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता है; यहां हम केवल एक बार फिर इस बात पर जोर दे सकते हैं कि निजी हितों का बचाव करते हुए, हेल्वेटियस ने एक मालिक के रूप में, औद्योगिक उत्पादन में एक समान भागीदार और "सामाजिक अनुबंध के सदस्य के रूप में, लोकतांत्रिक परिवर्तनों के आधार पर पैदा हुए और उठाए गए व्यक्ति का बचाव किया। का सवाल व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच संबंध हमें तर्कसंगत स्वार्थ और सामाजिक अनुबंध के बारे में प्रश्न की ओर ले जाता है।

बुद्धिमान स्वार्थ क्या है? बचपन से ही, एक व्यक्ति को अपनी इच्छाओं को लगातार बढ़ते कर्तव्यों के अधीन करना सिखाया जाता है।

मैं टहलने जाना चाहता हूं, लेकिन मुझे घर के आसपास मदद करने की जरूरत है, मैं सोफे पर लेटकर पढ़ना चाहता हूं - लेकिन आप केवल अपने बारे में नहीं सोच सकते।

सबसे पहले, आपको अपने और अपने मूल देश के लोगों के कल्याण के बारे में सोचने की जरूरत है - यह सोवियत समाज में शिक्षा का आधार था।

समय बदल रहा है और अधिक से अधिक लोग अपना हित पहले रख रहे हैं।

रूढ़िवादी मानते हैं कि यह असंभव है और दुनिया रसातल में जा रही है। लेकिन आइए जानने की कोशिश करें कि क्या वाकई सब कुछ इतना बुरा है?

अहंकार और अहंकारवाद के बीच अंतर

बहुत से लोग इन दो अवधारणाओं को भ्रमित करते हैं, हालांकि, ये व्यवहार की दो पूरी तरह से अलग शैली हैं। जब एक छोटा बच्चा अपने आसपास की दुनिया के बारे में सीखना शुरू ही करता है, तो वह सोचता है कि दुनिया उसके चारों ओर घूमती है, और वह ब्रह्मांड का केंद्र है।

वे जब चाहें उसे खिलाते हैं, जीवन के लिए आरामदायक स्थिति बनाते हैं, हर कोई उसके लिए खुश होता है और हमेशा मदद के लिए तैयार रहता है। लेकिन समय के साथ, माता-पिता बच्चे को यह सिखाना शुरू कर देते हैं कि हर किसी के अपने हित होते हैं और आपको दूसरों की भावनाओं का सम्मान करने की आवश्यकता होती है।

अगर डेढ़ साल की उम्र में बच्चों के लिए खिलौनों को साझा करना मुश्किल होता है, तो तीन साल की उम्र तक वे होशपूर्वक साझा करने में सक्षम होते हैं और समय के साथ वे संचार की कला को बेहतर ढंग से सीखते हैं, सामाजिककरण करते हैं, हितों को ध्यान में रखना सीखते हैं। उनके आसपास के लोगों की। जैसा कि कहा जाता है, "स्वयं व्यवहार करें"।

छोटे बच्चे आत्मकेंद्रित होते हैं. यह कोई नुकसान नहीं है कि उन्हें ध्यान, स्नेह और देखभाल की आवश्यकता होती है, कभी-कभी उनके करीबी रिश्तेदारों के हितों का काफी उल्लंघन होता है।

वे बस यह नहीं समझते हैं कि हर किसी की अपनी इच्छाएं होती हैं, जिन्हें माना जाना चाहिए। उन्हें यह भी संदेह नहीं है कि माँ आराम करना चाहती हैं, और सौवीं बार एक ही खेल नहीं खेलना चाहती हैं। यह अहंकारवाद है।

एक सामान्य बच्चे में, अहंकार धीरे-धीरे दूर हो जाता है और छह या सात साल की उम्र तक यह व्यावहारिक रूप से चला जाता है।

लेकिन अगर एक छोटे से आदमी को उसके लिए कुछ उपलब्धियों के लिए स्नेह और प्यार नहीं मिलता है, लेकिन केवल इसलिए कि वह मौजूद है, तो उसका अहंकार निश्चित रूप से वयस्कता में पहले से ही सामने आएगा। एक अहंकारी व्यक्ति का उच्च आत्म-सम्मान होता है.

उदाहरण के लिए, वह आसानी से देर से आ सकता है या एक पूर्वनिर्धारित बैठक में बिल्कुल भी नहीं आ सकता है। वह हर जगह सबसे अच्छी जगह लेने की कोशिश करते हैं और इस पर काफी ध्यान देते हैं।

ऐसा व्यक्ति अपने प्रतिस्पर्धियों के भाग्य की परवाह किए बिना करियर बनाता है। इसमें एक बच्चा अभी भी रहता है, जो मानता है कि दुनिया में सब कुछ उसकी इच्छा के अधीन है। इसलिए, वह ईमानदारी से नहीं समझता कि वह नाराज क्यों है।

बचपन में ध्यान की कमी एक और चरम को जन्म दे सकती है। एक व्यक्ति का आत्म-सम्मान और आत्म-संदेह बहुत कम होगा।

वह सभी के सामने झुक जाएगा, वह "नहीं" कहने में सक्षम नहीं होगा, वह किसी ऐसी चीज के लिए प्रयास नहीं करेगा, जिसका अन्य लोग आसानी से लाभ उठा सकें।

बेशक, वयस्कता में अहंकार के लिए स्वयं पर बहुत काम करने की आवश्यकता होती है। अहंकार का यह रूप स्वस्थ नहीं है, लेकिन यहां तक ​​​​कि अहंकेंद्रवाद को भी फिर से बनाया जा सकता है - जो कि स्वयं को और दूसरों को लाभान्वित करेगा।

हम आशावाद के साथ चार्ज करते हैं!

रूसी महिलाएं अक्सर अपने प्रियजनों की खातिर सब कुछ करने की कोशिश करती हैं, खुद को नहीं बख्शती। उदाहरण के लिए, पहले से ही बड़े हो चुके बच्चों की माताएँ अपना सारा समय काम और घर के काम में लगा देती हैं।

सुबह से शाम तक वे कार्यस्थल पर काम करते हैं, और जब वे घर लौटते हैं, तो वे तुरंत रात का खाना बनाना और घर के काम करना शुरू कर देते हैं। और जैसा कि वे कहते हैं, आप सभी चीजें नहीं कर सकते हैं, और दिन के अंत तक वे थक कर सो जाते हैं, ताकि कल वे सब कुछ फिर से कर सकें।

नतीजतन, "काम-घर" की लय में रहने के कुछ वर्षों के बाद, महिलाओं को जीवन में अवसाद, उदासीनता और पूर्ण निराशा का विकास होता है।

परिवार के पिताओं के साथ भी यही स्थिति है: सुबह से रात तक काम पर, और शाम को कुछ भी करने की ताकत नहीं है। नतीजतन, वयस्क कर्तव्यों के लिए अपनी "चाहता है" बलिदान करते हैं। लेकिन कम से कम कभी-कभी आपको अपने आप को वह करने की अनुमति देने की आवश्यकता होती है जो आप चाहते हैं!

यदि कोई व्यक्ति हमेशा वही करता है जो "जरूरत" होता है, तो अंत में, उसकी जीने की इच्छा गायब हो जाती है, उदासीनता शुरू हो जाती है, और वह अपने कर्तव्यों का सामना नहीं कर सकता - एक दुष्चक्र।

अपने लिए कुछ करना न भूलें। अक्सर यह हमारे शौक, शौक, विभिन्न गतिविधियाँ होती हैं जो हमें जीने की इच्छा देती हैं।

यह पारिवारिक स्थिति बच्चों को कैसे प्रभावित करती है?

दुर्भाग्य से, "अत्याचार" माता-पिता एक बच्चे के लिए सबसे अच्छा उदाहरण नहीं हैं। यह देखकर कि कैसे माँ और पिताजी यंत्रवत रूप से अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं, जीवन का आनंद बिल्कुल नहीं लेते हैं, बच्चा हर दिन का आनंद लेना नहीं सीखेगा।

और यह और भी बुरा होता है: माँ लगातार दोहराती है कि जीवन बच्चों के लिए रखा गया है और वे शर्मिंदा हो जाते हैं। वे अपना सारा खाली समय अपने माता-पिता से छीनने के लिए दोषी महसूस करते हैं।

फिर सब कुछ हाथ से निकल जाता है। एक बच्चा जो अपने माता-पिता को खुश करने के लिए अच्छी तरह से पढ़ता है, वह अपनी पढ़ाई छोड़ देता है।

ऐसा लगता है कि वह सब कुछ बेवजह करता है: वह अपनी माँ द्वारा धोए गए फर्श पर जूते में चलता है, अपना होमवर्क नहीं करता है, केवल मिठाई खाता है, और ध्यान से तैयार सूप की एक प्लेट को प्रदर्शित करता है।

माता-पिता हैरान हैं, क्योंकि वे बच्चे की भलाई के लिए सब कुछ करते हैं, और वह बिल्कुल भी कृतज्ञता महसूस नहीं करता है।

चरम पर न जाने के लिए, अपनी रुचियों को याद रखें और उनका उल्लंघन न करें। अपने आप को कभी-कभी स्वार्थी होने दें - मेरा विश्वास करो, यह काफी उचित है, और कभी-कभी यह परिवार में अच्छे संबंध बनाए रखने में भी मदद करता है!

परोपकारिता और स्वार्थ

परोपकारिता को स्वार्थ के विपरीत माना जाता है। - यह एक ऐसा व्यक्ति है जो दूसरों की खातिर जीता है, खुद को बलिदान करता है। लेकिन अक्सर स्वार्थ और परोपकार एक ही सिक्के के दो पहलू होते हैं।

एक माँ जो अपने बड़े बेटे को लेकर बहुत ज्यादा प्रोटेक्टिव है। वह एक वयस्क है और उसे अपना ख्याल रखना चाहिए। लेकिन उसकी माँ अभी भी उसके लिए खाना बनाती है, उसे लगभग एक चम्मच से खाना खिलाती है, लगातार फोन करती है और काम में किसी भी तरह की देरी की चिंता करती है। "मैं किसी प्रियजन की भलाई के लिए खुद को बलिदान करती हूं," वह कहती हैं।

वास्तव में, उसकी चिंता लंबे समय से तनावपूर्ण, दम घुटने वाली और अनावश्यक हो गई थी। इस संरक्षकता का मूल स्वार्थ है. माँ को यकीन है कि उसके बिना बेटा कुछ भी करने में सक्षम नहीं है, उसकी खुद की राय बहुत अधिक है.

जिन लोगों को बचपन में कम ध्यान दिया जाता था, वे भी अक्सर इन चरम सीमाओं में पड़ जाते हैं और स्वार्थी या परोपकारी हो जाते हैं, जो एक बार फिर इन दोनों अवधारणाओं के बीच संबंध की पुष्टि करता है।

तो आप उचित अहंकार के किनारे को कैसे ढूंढते हैं - एक जो सभी को लाभ पहुंचाएगा, न कि नुकसान। अपने हितों की सीमाओं को परिभाषित करें और दूसरों को उनका उल्लंघन न करने दें। और, दूसरी ओर, अन्य लोगों की सीमाओं का उल्लंघन न करें।

अपने लिए समय निकालना न भूलें, अपनी उपलब्धियों के लिए खुद की प्रशंसा करें, जीवन का आनंद लें, वह करें जो आपको पसंद है। अपने आत्मसम्मान का सुनहरा मतलब खोजें और किसी को भी नीचे न आने दें।.

उदाहरण के लिए, एक मित्र आपसे कुछ पैसे उधार लेने के लिए कहता है। आप मना करते हैं, क्योंकि आप उसे एक अच्छे, लेकिन वैकल्पिक व्यक्ति के रूप में जानते हैं।

एक दोस्त आपको अहंकारी कहता है। ध्यान न दें, अक्सर लोग इस तरह से हेरफेर करने की कोशिश करते हैं, लेकिन आपको अपने हितों की रक्षा करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।

साथ ही, दूसरों की सीमाओं का उल्लंघन न करें। यह मत भूलो कि आपके प्रियजनों और समाज के लिए सबसे अच्छा उपहार एक हंसमुख, खुशमिजाज और उद्यमी व्यक्ति होगा!

हमारे समाज में "अहंकारी" शब्द को अपमानजनक माना जाता है, क्योंकि बचपन से ही, आप केवल अपने बारे में नहीं सोच सकते, बल्कि आपको दूसरों के साथ साझा करने और देने की आवश्यकता है। उम्र के साथ, बच्चे के मन में स्वार्थ की भावना अधिक से अधिक मजबूत होती जाती है, क्योंकि माता-पिता और शिक्षक दोनों उसे बताते हैं कि सम्मानित लोग दूसरों की जरूरतों और आराम का ख्याल रखते हैं और समाज की भलाई के लिए काम करते हैं, और करते हैं। अपने स्वार्थ से नहीं जीते। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि अधिकांश वयस्क पुरुष और महिलाएं समाज की नजर में स्वार्थी नहीं दिखना चाहते हैं और अक्सर, अपने स्वयं के हितों की हानि के लिए, दूसरों की इच्छाओं को महसूस करते हैं।

परोपकारी व्यवहार, अनुपालन और दूसरों की जरूरतों के लिए अपने स्वयं के हितों का त्याग करने को जनमत द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, इसलिए कई सामान्य नागरिकों को विश्वास है कि स्वार्थ एक चरित्र विशेषता है जिसे मिटाने की आवश्यकता है। इस बीच, अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक अहंकार की ओर अपना विचार बदल रहे हैं और दावा करते हैं कि प्रत्येक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति के लिए अहंकार होना बिल्कुल सामान्य है। मानव आत्माओं के पारखी यह सोचते हैं कि लोगों को अपनी स्वार्थी आकांक्षाओं का दमन नहीं करना चाहिए और दूसरों की खातिर अपनी जरूरतों का त्याग नहीं करना चाहिए, लेकिन फिर भी, स्वार्थ "उचित" होना चाहिए। आइए जानने की कोशिश करें, वास्तव में, स्वार्थ - क्या यह बुरा है या अच्छा? और उचित अहंकार और उचित नहीं के बीच क्या अंतर है?

अहंकारी कौन हैं?

इस प्रश्न पर विचार करने से पहले कि स्वार्थ एक बुरा है या एक अच्छा चरित्र लक्षण है, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि अहंकारी कौन हैं। शब्दकोश में शब्द अहंकार की व्याख्या एक चरित्र विशेषता के रूप में की जाती है जो एक प्रकार का व्यवहार बनाती है जिसमें एक व्यक्ति का उद्देश्य अपनी जरूरतों और जरूरतों को पूरा करना होता है और अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता है।यानी अहंकारी वे लोग होते हैं जो अपनी मर्जी से जीते हैं और दूसरों की इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना वही करते हैं जो वे चाहते हैं। आम लोगों में अहंकार अक्सर अहंकारवाद के साथ भ्रमित होता है, लेकिन वास्तव में ये अवधारणाएं समान नहीं हैं।

अहंकारवाद को किसी भी राय को समझने में किसी व्यक्ति की अक्षमता की विशेषता है जो उसके दृष्टिकोण से अलग है। इस परिभाषा के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अहंकारी अहंकारी में निहित हो सकता है, लेकिन हमेशा नहीं, क्योंकि बहुत से लोग जो अपने हितों को दूसरों की जरूरतों से ऊपर रखते हैं, वे अभी भी दूसरों को सुन सकते हैं, उनके तर्कों को समझ सकते हैं, गलतियों को स्वीकार कर सकते हैं और अपनी बात बदल सकते हैं। दृश्य।

पूर्ण स्वार्थ के विपरीत परोपकारिता है - व्यक्तिगत हितों और इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना, अन्य लोगों के लाभ के लिए निस्वार्थ कार्य करने की इच्छा।परोपकारिता और स्वार्थ, पहली नज़र में, पूर्ण विपरीत हैं, हालाँकि, वास्तव में, ये दोनों चरित्र लक्षण लगभग सभी लोगों में एक डिग्री या किसी अन्य में निहित हैं, क्योंकि कुछ स्थितियों में सबसे दयालु और निस्वार्थ भी स्वार्थी व्यवहार कर सकते हैं, और में कुछ मामलों में वे स्वार्थी भी हो सकते हैं, परोपकारी कार्यों में सक्षम।

स्वार्थ अच्छा है या बुरा?

प्रकृति को इस तरह से डिजाइन किया गया है कि सब कुछ जीवित प्राणी मुख्य रूप से जीवित रहने और प्रजातियों के संरक्षण के उद्देश्य से वृत्ति द्वारा निर्देशित होते हैं,और यह नियम कोई अपवाद नहीं है। जानवर और लोग दोनों सहज रूप से अपनी जरूरतों को महसूस करने का प्रयास करते हैं और संसाधनों के अधिकार के लिए अपनी और अन्य प्रजातियों के प्रतिनिधियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए तैयार हैं। इसलिए स्वार्थ व्यक्ति के चरित्र का जन्मजात गुण है, चूंकि यह वह है जो आपको जीवन के प्रावधान और समाज में अपनी स्थिति की स्थापना से जुड़ी जरूरतों को महसूस करने की अनुमति देता है।

हालांकि, लोग एक सामाजिक प्रजाति हैं, और समाज से अलगाव में, व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास असंभव है। समाज में प्रत्येक व्यक्ति के जीवन को आरामदायक बनाने के लिए तथाकथित सामाजिक अनुबंधों का गठन किया गया था - अलिखित नियम और मानदंड जो एक दूसरे के साथ समाज के सदस्यों की बातचीत को नियंत्रित करते हैं। परोपकारिता, पारस्परिक सहायता, संरक्षकता और सबसे कमजोर की सुरक्षा, और समझौता के माध्यम से संघर्ष समाधान सामाजिक अनुबंध के महत्वपूर्ण घटक हैं।मानव समाज में, क्योंकि वे व्यक्तिगत रूप से समाज के प्रत्येक सदस्य के लिए एक आरामदायक और सुरक्षित जीवन प्रदान करते हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि स्वार्थी व्यवहार एक व्यक्ति के लिए आदर्श है, हालांकि, समाज के प्रत्येक सदस्य को अपने स्वार्थी आवेगों को रोकना चाहिए, को । और प्रत्येक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अहंकार और परोपकारिता के बीच संतुलन इस तरह से खोजने में सक्षम हो कि वह अपनी जरूरतों और लक्ष्यों को महसूस कर सके और साथ ही दूसरों का उल्लंघन न करे।

अहंकार और परोपकार दोनों की दिशा में व्यवहार में विकृतियाँ व्यक्ति के लिए हमेशा नकारात्मक परिणामों से भरी होती हैं।. एक व्यक्ति जो हमेशा एक स्वार्थी व्यवहार का पालन करता है और दूसरों के हितों का उल्लंघन करता है, देर-सबेर समाज में बहिष्कृत होने और सभी दोस्तों और रिश्तेदारों को खोने का जोखिम उठाता है, क्योंकि कोई भी एक कुख्यात अहंकारी को लंबे समय तक बर्दाश्त नहीं करेगा . और जो लोग दूसरों की खातिर अपने हितों को छोड़ने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं, वे बहुत जल्दी बन सकते हैं, क्योंकि वे बदले में कुछ दिए बिना अपनी दया का उपयोग करना शुरू कर देंगे। अत्यधिक परोपकारिता की ओर ले जाने वाली महिलाओं का एक उल्लेखनीय उदाहरण है जो अत्याचारियों, शराबियों और नशीली दवाओं के व्यसनों के साथ संबंधों में हैं। ये महिलाएं अपने साथी को खुश करने और उसे बचाने के लिए अपना समय और जीवन शक्ति खर्च करती हैं, लेकिन अंत में उनके पास केवल एक अपंग मानस और कम शारीरिक स्वास्थ्य होता है।

जाहिर सी बात है अहंकार प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक आवश्यक चरित्र लक्षण है, क्योंकि यह वह है जो लोगों को उनकी आवश्यकताओं को महसूस करने की अनुमति देता है,अपने लक्ष्यों को प्राप्त करें और अपनी खुशी पाएं। लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए कि वह अपनी इच्छाओं को पूरा करते हुए समाज के अन्य सदस्यों का उल्लंघन न करे। और यह व्यवहार की यह रेखा है जिसे आधुनिक मनोवैज्ञानिक तर्कसंगत अहंकार कहते हैं।

बुद्धिमान स्वार्थ क्या है?

मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, उचित अहंकार व्यवहार की एक ऐसी रणनीति है जिसमें एक व्यक्ति दूसरों के हितों के पूर्वाग्रह के बिना और समाज के साथ संघर्ष में आए बिना, आत्म-विकास और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सक्रिय प्रयास करता है। और उचित अहंकार और अत्यधिक के बीच मुख्य अंतर निम्नलिखित हैं:

उचित अहंकार समाजीकरण की प्रक्रिया में अर्जित जन्मजात अहंकार और परोपकारिता के बीच एक आदर्श संतुलन है। और अधिक से अधिक मनोवैज्ञानिक सलाह देते हैं कि उनके ग्राहक व्यवहार की इस रणनीति को ठीक से विकसित करें, न कि अपने स्वयं के अहंकार से इनकार करें। विशेषज्ञों के अनुसार, उचित अहंकार वास्तव में सोच और व्यवहार का वह रूप है जो किसी व्यक्ति को अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने, अपने लक्ष्यों को महसूस करने और समाज में अपना स्थान खोजने की अनुमति देता है।