किन देशों में साम्यवाद था। जहां कम्युनिस्ट पार्टियां अभी भी राजनीतिक प्रभाव बरकरार रखती हैं

साम्यवादी विचारधारा- विचारों, मूल्यों और आदर्शों की एक प्रणाली जो मजदूर वर्ग और उसके मोहरा - कम्युनिस्ट पार्टी के विश्वदृष्टि को व्यक्त करती है। कम्युनिस्ट विचारधारा अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट आंदोलन को दुनिया के क्रांतिकारी पुनर्गठन के लिए एक स्पष्ट कार्यक्रम से लैस करती है।

कहानी

सार

पिछली विचारधाराओं के विपरीत, सर्वहारा वर्ग का दृष्टिकोण किसी भी तरह से संकीर्ण वर्ग हितों की रक्षा के लिए कम नहीं है। यह इतिहास के एक व्यापक चित्रमाला को प्रकट करता है, सामाजिक संघर्ष में प्रत्येक वर्ग का स्थान निर्धारित करता है, उत्पादन के तरीके में निहित सामाजिक विकास के उद्देश्य कानूनों को प्रकट करता है, इतिहास के भौतिकवादी दृष्टिकोण को विकसित करता है। इसीलिए सर्वहारा की विचारधारा वैज्ञानिक प्रकृति की है, जनता के सामाजिक अभिविन्यास के साधन के रूप में कार्य करती है।

साम्यवादी विचारधारा का वैज्ञानिक चरित्र उसके क्रांतिकारी पक्षपात से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। वस्तुवाद की आड़ में अपने शोषक चरित्र को छिपाने वाली बुर्जुआ विचारधारा के विपरीत, कम्युनिस्ट विचारधारा खुले तौर पर अपनी पक्षपात की घोषणा करती है। इसकी यह विशेषता वैज्ञानिक चरित्र का खंडन नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, सामाजिक प्रक्रिया के उद्देश्य कानूनों के सुसंगत और गहन ज्ञान का तात्पर्य है। सर्वहारा वर्ग की वैज्ञानिक विचारधारा बुर्जुआ विचारधारा का विरोध करती है। वह सक्रिय और आक्रामक है। जनता की व्यापक जनता की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं को लगातार व्यक्त करते हुए, कम्युनिस्ट विचारधारा दुनिया के क्रांतिकारी परिवर्तन, न्याय, स्वतंत्रता और समानता के आदर्शों की स्थापना, लोगों और राष्ट्रों के भाईचारे के लिए एक शक्तिशाली हथियार है।

साम्यवादी विचारधारा की एक अन्य विशेषता इसकी रचनात्मक प्रकृति है। इसकी ताकत निरंतर विकास, नए अनुभव के साथ संवर्धन में है। जैसा कि वी.आई. लेनिन ने बार-बार जोर दिया, क्रांतिकारी सिद्धांत एक डरपोक हठधर्मिता नहीं है, बल्कि एक जीवित, रचनात्मक सिद्धांत है जो सामाजिक अभ्यास से अपनी ताकत खींचता है। साम्यवाद का निर्माण केवल अतीत की वैज्ञानिक समझ, वर्तमान के गहन विश्लेषण और भविष्य की भविष्यवाणी के आधार पर किया जा सकता है।

विचारधारा की भूमिका तेजी से बढ़ती है और पूंजीवाद की तुलना में गुणात्मक रूप से नई विशेषताएं प्राप्त करती है। साम्यवादी विचारधारा की संज्ञानात्मक भूमिका असाधारण रूप से बढ़ रही है, और इसके कार्य जैसे एकीकरण, लामबंदी और अभिविन्यास गहरा और विकसित हो रहा है। यह आर्थिक निर्माण पर भी लागू होता है, जो एक नियोजित, सचेत आधार पर किया जाता है, और जहां लक्ष्यों की परिभाषा, सामाजिक मूल्यों का तुलनात्मक महत्व, असाधारण महत्व प्राप्त करता है। यह सामाजिक विकास के राजनीतिक विनियमन पर समान रूप से लागू होता है, जहां पार्टी का नेतृत्व, जनता की रचनात्मकता और अन्य व्यक्तिपरक कारक अभूतपूर्व महत्व प्राप्त करते हैं। जैसे-जैसे समाजवादी समाज साम्यवाद की ओर बढ़ता है, ये कारक बढ़ते जाते हैं।

साम्यवाद (लैटिन कम्युनिस से - सामान्य, सार्वभौमिक) एक सामाजिक-ऐतिहासिक श्रेणी के रूप में तीन अर्थ हैं:

अपने सभी सदस्यों द्वारा भौतिक संसाधनों के सामान्य स्वामित्व पर आधारित एक आदर्श समाज, लोगों की पूर्ण सामाजिक समानता;

सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन, ऐसे समाज को प्राप्त करने के लिए संघर्ष का नेतृत्व करना। इस आंदोलन का मूल कम्युनिस्ट पार्टियां हैं;

एक साम्यवादी समाज के निर्माण की संभावना और आवश्यकता, तरीकों और साधनों की व्याख्या करने वाला एक सिद्धांत।

कम्युनिस्ट (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) विचारधारा 19वीं शताब्दी के मध्य में जर्मन शास्त्रीय दर्शन (हेगेल, फ्यूरबैक), राजनीतिक अर्थव्यवस्था (स्मिथ, रिकार्डो), और यूटोपियन समाजवाद (संत-) की उपलब्धियों के एक महत्वपूर्ण संशोधन के आधार पर उठी। साइमन, फूरियर, ओवेन)। मार्क्सवाद एक सर्वहारा विचारधारा के रूप में उभरा। इसमें मुख्य बात "पूंजीवाद के कब्र खोदने वाले" और एक वर्गहीन कम्युनिस्ट समाज के निर्माता के रूप में मजदूर वर्ग की भूमिका की पुष्टि है। मार्क्सवादी विचारधारा का मुख्य लक्ष्य न केवल दुनिया को सही ढंग से समझाना है, बल्कि इसे क्रांतिकारी तरीके से बदलना भी है। इसके मूल में मार्क्सवाद-लेनिनवाद एक क्रांतिकारी सिद्धांत है।

तत्कालीन प्रमुख शास्त्रीय उदारवाद के विपरीत, मार्क्सवाद ने एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण का सिद्धांत तैयार किया जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को हमेशा के लिए समाप्त कर दिया जाएगा। यह शक्ति, संपत्ति और श्रम के परिणामों से व्यक्ति के सभी प्रकार के सामाजिक अलगाव को दूर करेगा। ऐसे समाज को साम्यवादी कहा जाता था। मार्क्सवाद सर्वहारा वर्ग का विश्वदृष्टि बन गया, जो औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा। मार्क्सवाद एक कट्टरपंथी विचारधारा थी जो एक नए समाज के निर्माण के क्रांतिकारी तरीकों पर केंद्रित थी। सामाजिक विकास की मार्क्सवादी अवधारणा की सामग्री से उपजी सामाजिक वास्तविकता को बदलने के क्रांतिकारी, हिंसक तरीकों की प्रबलता। सर्वहारा वर्ग और पूंजीपति वर्ग के सामाजिक हितों की असंगति और, परिणामस्वरूप, उग्र वर्ग संघर्ष, बुर्जुआ वर्ग के हाथों में निजी संपत्ति की तत्कालीन मौजूदा एकाग्रता के कारण था। पूंजीवाद से समाजवाद में क्रांतिकारी परिवर्तन मुख्य रूप से निजी संपत्ति के स्वामित्व और उन लोगों के हाथों में हस्तांतरण में शामिल होना चाहिए, जो अपने श्रम के माध्यम से समाज के सभी धन का निर्माण करते हैं।

साम्यवाद का सैद्धांतिक सूत्रीकरण के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स के अंतर्गत आता है। के. मार्क्स द्वारा विकसित "शास्त्रीय" साम्यवाद के मूलभूत सिद्धांत निम्नलिखित हैं:

हिंसक उपायों को छोड़कर, क्रांतिकारी तरीके से एक कम्युनिस्ट सामाजिक गठन के लिए संक्रमण;

• संक्रमण के सुधारवादी तरीके की अस्वीकृति;

बुर्जुआ राज्य मशीन का विध्वंस;

बुर्जुआ लोकतंत्र का विनाश;

• इन संस्थाओं के स्थान पर सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की व्यवस्था स्थापित करना;

वैचारिक अद्वैतवाद पर दांव, वैचारिक बहुलवाद का खंडन;

· साम्यवाद के संघर्ष में एकमात्र अग्रणी शक्ति के रूप में एक कठोर संगठित राजनीतिक दल का निर्माण।

सामाजिक प्रगति की मुख्य प्रेरक शक्ति उत्पादन के साधनों से वंचित वर्ग के रूप में सर्वहारा वर्ग है।

समाजवादी क्रांति के लिए लाए गए वर्ग संघर्ष को इतिहास के लोकोमोटिव के रूप में मान्यता प्राप्त है।

कम्युनिस्ट समाज को एक नए व्यक्ति की उपस्थिति की विशेषता है, जिसने भौतिक गणना और लाभ का तिरस्कार किया, काम के लिए नैतिक प्रोत्साहन पर ध्यान केंद्रित किया, जिसे सूत्रों द्वारा वर्णित किया जा सकता है:

· आम भलाई के लिए काम करना एक ही समय में अपने और वंशजों के लाभ के लिए काम करना है;

श्रम में व्यक्तित्व बनता है;

श्रम आत्म-अभिव्यक्ति, व्यक्ति की आत्म-साक्षात्कार आदि का एक तरीका है।

सामाजिक संरचना के विभिन्न तत्वों को एकीकृत करने के लिए कम्युनिस्ट पार्टी को सबसे महत्वपूर्ण तंत्र के रूप में मान्यता दी गई थी। पार्टी के इस कार्य को पूरी तरह से महसूस करने के लिए, इसे राज्य के साथ विलय करने वाली एक शक्ति संरचना में बदलना था, जिसके नेतृत्व में, धीरे-धीरे सार्वजनिक स्वशासन की प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था।

मार्क्स और एंगेल्स द्वारा विकसित सामाजिक-दार्शनिक, आर्थिक और राजनीतिक विचारों और दृष्टिकोणों को एक से अधिक बार संशोधित और संशोधित किया गया है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, अपनी सभी बाहरी एकता के साथ, मार्क्सवाद राजनीतिक और दार्शनिक विचारों का एक बहुआयामी और जटिल पाठ्यक्रम है। . इसके ढांचे के भीतर, कई राष्ट्रीय और वैचारिक मतभेद और रंग मिल सकते हैं।

मार्क्सवाद, सामाजिक लोकतंत्र में, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सबसे पहले, के। कौत्स्की ने एक महत्वपूर्ण संशोधन किया दाहिनी ओर. वही, लेकिन अब बाएंकम्युनिस्ट आंदोलन में हुआ। V.I. विश्व कम्युनिस्ट आंदोलन के सिद्धांतवादी और अभ्यासी बन गए। लेनिन, जिन्होंने मार्क्सवाद में निर्धारित क्रांतिकारी सिद्धांतों को ठोस बनाने और उन्हें सख्त बनाने की दिशा में अपने प्रयासों को निर्देशित किया। इसलिए इस नई प्रवृत्ति को मार्क्सवाद-लेनिनवाद, या केवल लेनिनवाद कहा गया, जिसने बदले में समाज और राज्य के वाम-अधिनायकवादी बोल्शेविक सिद्धांत का आधार बनाया।

यदि मार्क्स और एंगेल्स ने तर्क दिया कि समाजवादी क्रांति शुरू में सबसे अधिक आर्थिक रूप से विकसित देशों में होगी, तो लेनिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अपेक्षाकृत पिछड़े औद्योगिक-कृषि देशों में इसे जीतना संभव था, जिसमें रूस भी शामिल था। कोई कम महत्वपूर्ण तथ्य यह नहीं है कि, मार्क्स और एंगेल्स के विपरीत, जिनके अनुसार समाजवादी क्रांति तभी सफल होगी जब यह यूरोप के सबसे विकसित देशों के समूह में एक साथ होगी, लेनिन ने अपनी जीत की संभावना के विचार की पुष्टि की। एक, अलग से लिया गया देश ..

लेकिन बात सिर्फ इतनी ही नहीं है। लेनिन और उनके सहयोगियों ने अपने पूर्ववर्तियों की शिक्षाओं को इस हद तक संशोधित और पूरक किया कि, लेनिनवाद का मूल्यांकन करते हुए, वास्तव में, एक नए राजनीतिक-दार्शनिक, या वैचारिक-राजनीतिक प्रवृत्ति के बारे में, कई मायनों में बोलना वैध है। बुनियादी सिद्धांत, शास्त्रीय मार्क्सवाद से काफी अलग।

इतिहास हमें इस बात के कई उदाहरण प्रदान करता है कि विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में समान विचार पूरी तरह से अलग-अलग हितों और लक्ष्यों को सही ठहराने के लिए कैसे काम कर सकते हैं। इसके अलावा, डेटा के एक ही सेट के आधार पर, अलग-अलग, अक्सर असंगत दार्शनिक और वैचारिक और राजनीतिक निर्माण करना संभव है। अक्सर, यह केवल अपने आप में लिया गया कोई भी विचार नहीं है जो अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है, बल्कि इसकी व्याख्या कैसे की जाती है, इसका क्या और किसके हित में उपयोग किया जाता है।

में और। लेनिन ने मार्क्सवाद के तीन प्रसिद्ध स्रोतों के बारे में ठीक ही बात की थी। इसी तरह, मार्क्सवाद के अलावा, लेनिनवाद, जो एक महत्वपूर्ण संशोधन के अधीन था, ने कई अन्य स्रोतों से विचार प्राप्त किए। महान फ्रांसीसी क्रांति की अवधि का जैकोबिनवाद, साजिश और साजिश के अपने सिद्धांत के साथ ब्लैंकिज्म, अपने आतंक के साथ नरोदनाया वोला और नेचैविज्म, और रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट के कुछ विचारों ने स्पष्ट रूप से लेनिनवाद की भावना पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी।

उपर्युक्त समायोजनों के अतिरिक्त जो मार्क्सवाद के मूल दिशानिर्देशों में किए गए थे, वी.आई. लेनिन, एक उत्कृष्ट राजनीतिक व्यक्ति और विचारक के रूप में, इन सभी विचारों पर रचनात्मक रूप से पुनर्विचार किया, उन्हें सख्ती से राज्य सत्ता को जब्त करने और बनाए रखने के लक्ष्यों की ओर उन्मुख किया। इस दृष्टि से यह बुनियादीयोगदान था अत्यधिक राजनीतिकरणऔर विचारधारामार्क्सवाद इसकी वैज्ञानिक सामग्री का क्षीणनऔर संभावित कई हठधर्मिता में कमी, क्रांति को सिद्ध करने और आगे बढ़ाने के लिए पूरी तरह से सेवा कर रहे हैं।

में और। लेनिन, एक शानदार रणनीतिकार होने के नाते, मार्क्सवाद की क्रांतिकारी परंपरा को विकसित करते हुए, समाजवादी क्रांति के चरणों का सिद्धांत विकसित किया, "बुर्जुआ राज्य मशीन", "सर्वहारा वर्ग की तानाशाही", "नए प्रकार की पार्टी" का विनाश। ”, समाज को "साम्यवाद की ऊंचाइयों" की ओर ले जाना। उन्होंने मार्क्स की शिक्षाओं को जोड़ा:

साम्राज्यवाद का सिद्धांत

नए युग में समाजवादी और राष्ट्रीय मुक्ति क्रांतियों की अवधारणा;

एक नए प्रकार की पार्टी का सिद्धांत;

सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के रूप में सोवियतों का उपयोग;

एक "नई आर्थिक नीति" का विकास;

शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की अवधारणा, आदि।

साथ ही, उन्होंने राज्य सत्ता पर कब्जा करने और बनाए रखने के लिए तरीके और साधन, रणनीति और रणनीति विकसित की। लेनिन ने समाजवादी क्रांति के सिद्धांत, सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के सिद्धांत, लोकतांत्रिक केंद्रीयवाद और समाजवादी राज्य के सिद्धांत का अनुवाद किया। वह एकाग्रता शिविरों के निर्माण के लेखक हैं - शासन के विरोधियों के अलगाव का एक नया रूप, साथ ही बड़े पैमाने पर राज्य आतंक के लिए एक मशीन, आदि। इन सभी घटकों ने लेनिनवाद को समाज के पुनर्गठन के अधिनायकवादी मॉडल के रूपों में से एक बना दिया।

सोवियत रूस में "युद्ध साम्यवाद" की नीति का पूर्ण पतन आधुनिक परिस्थितियों में साम्यवाद के विचार की वास्तविक अमानवीय अधिनायकवादी क्षमता का एक व्यावहारिक उदाहरण था, इसे कम से कम कुछ सभ्य तरीकों से बनाने की असंभवता। एक स्व-पदनाम के रूप में, "कम्युनिस्ट" की अवधारणा राजनीतिक दलों की एक महत्वपूर्ण संख्या - सत्तारूढ़ (पीआरसी, आदि) और विपक्ष (रूस, आदि), और चरमपंथी समूहों (वामपंथी आतंकवादी समूहों) दोनों में निहित है और बनी हुई है। पश्चिमी यूरोप, लैटिन अमेरिका, आदि) में)। वैचारिक संशोधनों की एक विस्तृत श्रृंखला, जो साम्यवाद के विचार को एक निश्चित वैचारिक प्रतिबद्धता की घोषणा करने के एक दिखावा, आत्मनिर्भर और (कुछ हद तक) ऐतिहासिक रूप से सम्मानजनक रूप में सेवा करने की अनुमति देती है, इसकी कई विशेषताओं के कारण है। इसलिए, मार्क्स और एंगेल्स के सैद्धांतिक विकास में, शब्द "साम्यवाद" ने समाज की एक काल्पनिक स्थिति के रूप में, एक निश्चित सामाजिक आदर्श (मार्क्स) के रूप में, और एक आंदोलन के रूप में काम किया जो समाज के आधुनिक संगठन को नष्ट कर देता है; और "सिद्धांत नहीं, बल्कि एक आंदोलन" के रूप में, जो "सिद्धांतों पर नहीं, बल्कि तथ्यों पर" (एंगेल्स) पर निर्भर करता है।

इसके बाद, लेनिनवादी कट्टरवाद ने स्टालिनवादी शासन के उद्भव के आधार के रूप में कार्य किया, जिसके सिद्धांतकारों ने समाजवादी निर्माण की प्रगति के रूप में वर्ग संघर्ष को तेज करने के विचार को आगे बढ़ाया, सामाजिक परिवर्तन (उत्पादन का समाजीकरण, औद्योगीकरण) सुनिश्चित करने के लिए एक वैचारिक आधार बनाया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, ग्रामीण इलाकों का सामूहिककरण, आदि) नागरिक आबादी के आतंक और नरसंहार के माध्यम से।

कम्युनिस्ट विचार रूस में पश्चिम से आया और, जैसा कि यह निकला, रूढ़िवादी, सामूहिकता और संप्रभुता की उपजाऊ मिट्टी पर उतरा। संक्षेप में, उनके विचार, जैसा कि कई सामाजिक वैज्ञानिक मानते हैं, बाहरी रूप से रूढ़िवादी के सिद्धांतों के समान थे, केवल उन्होंने उन्हें सामाजिक-राजनीतिक और विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष रूप में व्यक्त किया। बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ, धर्म को मार्क्सवाद-लेनिनवाद की विचारधारा से बदल दिया गया, ईश्वर - एक समाजवादी राज्य, स्वर्ग - एक उज्ज्वल भविष्य द्वारा। यही कारण है कि साम्यवादी विचार काफी लंबे समय से और व्यापक प्रभाव के साथ अस्तित्व में है। हालांकि, पूरी तरह से अवास्तविक अंतिम लक्ष्य और, विशेष रूप से, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के रूप और साधन, पार्टी-वैचारिक अभिजात वर्ग के पतन ने इसे इस ऐतिहासिक काल में विफलता के लिए बर्बाद कर दिया।

XX सदी की पहली छमाही में। सामाजिक लोकतंत्र और कम्युनिस्ट आंदोलन के बीच समाज के सामाजिक परिवर्तन के तरीकों (सुधारवादी या क्रांतिकारी) के बारे में महत्वपूर्ण असहमति थी। यह कम्युनिस्ट और सोशलिस्ट इंटरनेशनल के एक साथ अस्तित्व में परिलक्षित होता था। कॉमिन्टर्न के विघटन और यूएसएसआर और कई पूर्वी यूरोपीय देशों में "राज्य समाजवाद" के पतन के बाद, कई कम्युनिस्ट पार्टियों की स्थिति बदल गई है। आधुनिक दुनिया के परिवर्तन को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने अपने कार्यक्रमों का आधुनिकीकरण करना शुरू कर दिया , कुछ पारंपरिक सामाजिक लोकतांत्रिक अवधारणाओं और दृष्टिकोणों का उपयोग करें, रचनात्मक रूप से उन्हें अजीबोगरीब परिस्थितियों में लागू करें। संबंधित देश, बाजार अर्थव्यवस्था।

20वीं सदी में मार्क्सवाद-लेनिनवाद दुनिया के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक और वैचारिक आंदोलनों में से एक बन गया है। दर्जनों कम्युनिस्ट पार्टियां सभी महाद्वीपों पर सक्रिय थीं। विश्व साम्यवाद का भौतिक समर्थन सोवियत संघ अपनी आर्थिक और सैन्य शक्ति के साथ था। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दुनिया के तीसरे हिस्से में मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के आधार पर समाजवादी राज्यों का निर्माण शुरू हुआ। इस तथ्य पर संदेह करना असंभव है कि इस विचारधारा के बड़ी संख्या में आश्वस्त समर्थक और अनुयायी थे, और अब भी उनमें से कई हैं। इसके मूल विचार सामूहिकता, सामाजिक न्याय, लोकतंत्र आदि थे, जो वास्तविक मानवतावाद के साथ व्याप्त थे।

बीसवीं सदी में मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा। विभिन्न राष्ट्रीय मॉडलों में लागू किया गया। युद्ध के बाद के चीन में, यह समाजवाद की एक अन्य अनुप्रयुक्त विविधता में परिवर्तित हो गया - माओवाद(चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव माओत्से तुंग के नाम पर)। मार्क्सवादियों के लिए पवित्र समाजवादी निर्माण के "सामान्य कानूनों" को खारिज करते हुए, माओ ने बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ लड़ने की आवश्यकता के स्टालिनवादी विचार को आधार के रूप में लिया, इसे "गुरिल्ला संघर्ष" के सिद्धांत के साथ रंग दिया, जिसने माओवाद को बहुत लोकप्रिय बना दिया। इंडोचीन, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के कई देशों में। उसी समय, किसान वर्ग, बुद्धिजीवियों और आबादी के अन्य वर्गों को क्रांतिकारी भावना से "पुनः शिक्षित" करने का आह्वान करते हुए, समाजवाद की ओर आंदोलन में मुख्य ऐतिहासिक शक्ति बन गया। यह स्पष्ट है कि "उज्ज्वल भविष्य" की ओर इन रास्तों का भुगतान चीनी आबादी के बड़े पैमाने पर बलिदानों द्वारा किया गया था, विशेष रूप से "सांस्कृतिक क्रांति" के दौरान।

साम्यवादी विचारधारा का मूल मॉडल आई.बी. टीटो, पूर्व यूगोस्लाविया में, जिसने विदेशी सैनिकों की उपस्थिति के बिना समाजवादी व्यवस्था को मजबूत करने की मांग की (जैसा कि पूर्वी यूरोप में हुआ था)। देश ने पूंजीवादी राज्यों के साथ शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया, इसके नेतृत्व ने आंतरिक संघर्षों और समाजवादी निर्माण के विरोधाभासों के अस्तित्व को मान्यता दी, मुख्य आंतरिक दुश्मन - नौकरशाही से लड़ने की आवश्यकता, और बाजार संबंध स्थापित करने और कम्युनिस्ट पार्टी की भूमिका को सीमित करने पर ध्यान केंद्रित किया। .

अन्य पूर्व समाजवादी देशों में, मार्क्सवाद-लेनिनवाद, एक राज्य विचारधारा होने के कारण, एक प्रकार के राज्य धर्म में बदल गया, एकमात्र संभव विश्वदृष्टि। साम्यवादी विचारधारा को आलोचना से बाहर कर दिया गया था, और इसके प्रावधान दुनिया में अन्य सभी वैचारिक प्रणालियों के मूल्यांकन के लिए मानदंड बन गए। यह सब इसके आंतरिक ठहराव के लिए स्थितियां पैदा करता है। इसके आधार पर झूठी पंथ विचारधारा और अधिनायकवादी प्रकार की सोच दोनों ही बेतहाशा फली-फूली। इस तरह के विकृत रूप में, अधिकांश लोगों द्वारा विचारधारा को खारिज कर दिया गया था, क्योंकि यह उन आंशिक अभिजात वर्ग के हितों को प्रतिबिंबित करता था जो अभी-अभी विघटित होना शुरू हुए थे।

XX सदी की अंतिम तिमाही में। एक गहरा संकट शुरू हुआ और मुख्य रूप से पूर्व समाजवादी देशों में मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा का पतन हुआ। इस संकट के कारण आने वाले लंबे समय तक वैज्ञानिक चिंतन का विषय रहेंगे। आखिरकार, विचाराधीन विचारधारा के पतन के साथ, अच्छाई और न्याय के समाज के निर्माण की संभावना के लिए लाखों लोगों की आशाओं का पतन हो गया।

यह संकट धीरे-धीरे विकसित हुआ, क्योंकि कई विचारकों के प्रयासों से कम्युनिस्ट विचारधारा को हठधर्मी बना दिया गया था, जीवन की बदलती परिस्थितियों के लिए खराब रूप से अनुकूलित किया गया था, जो इसके विपरीत, विचारधारा को समायोजित करने के लिए ज़ोरदार था। इसलिए, विकासशील, बदलते सामाजिक जीवन और हठधर्मी विचारधारा के बीच, एक खाई पैदा हुई और गहरी होने लगी।

जनता के दिमाग में, "वास्तविक समाजवाद" के देशों में गठित कमांड-नौकरशाही सामाजिक व्यवस्था की छवि के साथ समाजवाद की पहचान की जाने लगी, जिसे एक आदर्श पूंजीवादी सामाजिक व्यवस्था के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती। ग्लासनोस्ट की स्थापना, विचारों की बहुलता और एक बहुदलीय प्रणाली के साथ, जीवन शक्ति से रहित पुरानी विचारधारा आत्म-विनाश करने लगी। इसके ढहने से हमारे समाज में एक वैचारिक शून्यता पैदा हो गई है, मुसीबतों का दौर शुरू हो गया है।

1980 के दशक के उत्तरार्ध से। साम्यवादी विचारधारा का प्रभाव, विश्व विकास के दौरान यूएसएसआर के अधिकार में उल्लेखनीय गिरावट आने लगी। आज, एक विचारधारा के रूप में और एक सामाजिक आंदोलन के रूप में साम्यवाद की आलोचना की जा रही है। और उन लोगों से जिन्होंने हाल ही में इस विचारधारा को स्वीकार किया और कम्युनिस्ट पार्टियों की गतिविधियों में सक्रिय भागीदार थे। कई शोधकर्ता मानते हैं कि एक सामाजिक सिद्धांत के रूप में साम्यवाद ने ऐतिहासिक क्षेत्र छोड़ दिया है। ऐसा स्पष्ट निर्णय शायद ही सच हो। हाँ, एक सामाजिक आदर्श के रूप में साम्यवाद अस्थिर, यूटोपियन निकला समकालीनमानव इतिहास का चरण। इसलिए, इस सामाजिक आदर्श को प्राप्त करने के उद्देश्य से पारंपरिक कम्युनिस्ट आंदोलन अब अपना अर्थ खो रहा है।

साथ ही, आधुनिक परिस्थितियों में, एक वैचारिक और राजनीतिक सिद्धांत के रूप में साम्यवाद मौजूद है और कई लोगों के दिमाग को प्रभावित करता है। इसके अलावा, सीआईएस सहित कई देशों में, इस सिद्धांत के वाहक हैं - कम्युनिस्ट पार्टियां। संसदों में उनके गुट हैं, स्थानीय अधिकारियों में प्रतिनिधि हैं। और कुछ देशों में, कम्युनिस्ट पार्टियां अभी भी शासन कर रही हैं

इसके अलावा, हाल के वर्षों में, कम्युनिस्ट विचारधारा को पुनर्जीवित करना शुरू हो गया है, जो कई मुख्य कारणों से होता है:

· प्रमुख विफलताओं को कई सुधारों का सामना करना पड़ा है जिसके कारण समाज में नकारात्मक परिणाम हुए हैं;

· रूसी समाज के सबसे गरीब और सबसे अमीर तबके की आय में गहरा अंतर;

· कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में चीन की सफलताएं;

· संयुक्त राज्य अमेरिका की साहसिक आक्रामक नीति, जिसने पहले ग्रह के कई निवासियों की नजर में न्याय और प्रगति के आदर्शों को मूर्त रूप दिया था।

आधुनिक दुनिया में परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए, कई कम्युनिस्ट पार्टियों ने अपने कार्यक्रमों का आधुनिकीकरण करना शुरू कर दिया, और कुछ मामलों में कुछ सामाजिक लोकतांत्रिक अवधारणाओं और दृष्टिकोणों का उपयोग करते हुए, रचनात्मक रूप से नए सैद्धांतिक विकास को अपने देशों की अजीब परिस्थितियों में लागू करते हैं।

उदाहरण के लिए, इतालवी कम्युनिस्टों ने कम्युनिस्ट अवधारणा को मौलिक रूप से अद्यतन करने का कार्य निर्धारित किया, जिसमें पूंजीवादी आधुनिकीकरण की प्रक्रिया का जवाब देना आवश्यक है जो पूरी दुनिया में सामने आई है और इसे "अर्थव्यवस्था के वैश्वीकरण" के रूप में जाना जाने लगा है। ।" अर्थव्यवस्था में सफलता के बावजूद यह प्रक्रिया समाज में नकारात्मक परिणामों की ओर ले जाती है।

फ्रांसीसी कम्युनिस्टों का मानना ​​है कि साम्यवाद के विचार को फिर से जीवंत और आकर्षक बनाना आवश्यक है। सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप के देशों के अनुभव के साथ साम्यवाद की पहचान, उनके दृष्टिकोण से, अस्थिर है। साम्यवाद का विचार सोवियत अनुभव से पहले अस्तित्व में था, और इस अनुभव की विफलता दमन और शोषण के बिना एक न्यायपूर्ण समाज के रूप में साम्यवाद के विचार के भ्रम का प्रमाण नहीं है। उनका मानना ​​​​है कि शासक वर्ग और मेहनतकश लोगों के बीच मतभेद, साथ ही साथ नए रूपों में उत्पीड़न और शोषण एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज में बना रहता है।

संभावित विवरणों के बावजूद, XXI सदी के "साम्यवाद" की अवधारणा की सामग्री। व्यक्त कर सकते हैं:

· समाज में संपत्ति की संस्था के संगठन के किसी भी रूप से इनकार, कुल और सभी उपभोग करने वाले ("सार्वजनिक संपत्ति" को छोड़कर, यह समाजवादी संस्करण में "सार्वजनिक" भी है);

· "और भी अधिक बहुलवाद", "यहां तक ​​​​कि अधिक से अधिक सामाजिक न्याय" आदि के विचार के संदर्भ में अपने बाजार अवतार में निजी संपत्ति की संस्था के लिए विवादात्मक विरोध;

सामाजिक धन वितरण के पारंपरिक मॉडल (किसी व्यक्ति या उनके निगम द्वारा "पूंजी - श्रम - ज्ञान - योग्यता - सार्वजनिक पूजा की पंथ क्षमता", आदि) के पदानुक्रम में प्राप्त स्थिति के अनुसार बदलने पर ध्यान केंद्रित करें। स्वैच्छिक वितरण निर्णय;

· पारंपरिक शासक अभिजात वर्ग को गुणात्मक रूप से भिन्न तरीके से गठित अभिजात वर्ग के साथ बदलना, आदि। सबसे कट्टरपंथी रूपों में (कंबोडिया में बोल्शेविज्म और पोल पॉट गुट का अभ्यास), साम्यवाद के एकीकृत, समान कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप न केवल संपत्ति वितरण के बहु-संरचनात्मक और बहुलवादी मॉडल का उन्मूलन हुआ, बल्कि इसमें भी संपत्ति की स्थिति, सामाजिक मूल और स्थिति के मानदंडों के अनुसार बड़े पैमाने पर नरसंहार के कार्यान्वयन के लिए संबद्ध प्रक्रियाओं की आड़।

सामान्य तौर पर, साम्यवाद, एक नियम के रूप में, कई रूपों में प्रकट होता है:

· समाज के सीमांत वर्ग, स्थिति और संपत्ति के बाहरी लोगों की विचारधारा के रूप में;

· एक प्रकार के सामाजिक शून्यवाद के रूप में, जो भविष्य में "इस दुनिया" की दुनिया में "आदर्श समाज" के बारे में मान्यताओं के एक समूह के मूल्यों की पारंपरिक प्रणाली का विरोध करता है;

"वैज्ञानिक साम्यवाद" की विज्ञान जैसी विचारधारा की आड़ में एक तरह के धर्मनिरपेक्ष धर्म के रूप में।

नई परिस्थितियों में साम्यवादी विचारधारा का पुनरुद्धार एक जटिल मामला है, जिसके लिए लंबे समय की आवश्यकता होती है। सरल पुनर्जीवन असंभव है, भले ही कोई चाहे। विचारधारा का नवीनीकरण आधुनिक सामाजिक लोकतंत्र के साथ तालमेल के पथ पर ही हो सकता है। रूसी सामाजिक लोकतंत्र के बाएँ और दाएँ पंखों के बीच विभाजन 1903 में दूसरी कांग्रेस में हुआ। भविष्य में एकता कांग्रेस संभव है। लेकिन यह असंभव है जबकि कम्युनिस्ट पार्टी का नेतृत्व जी.ए. ज़ुगानोव, जो वी.वी. द्वारा अपनाई गई नीति की आलोचना करने के मुख्य प्रयासों को निर्देशित करता है। पुतिन, और देश के विकास की अपनी अवधारणा को सामने नहीं रखने के लिए।

सामान्य तौर पर, XX सदी का इतिहास। नारों की सामान्य मानवतावादी सामग्री के साथ समाजवादियों इसने इस विचारधारा के जैविक दोषों को भी उजागर किया, जिसने अंततः आधुनिक दुनिया में इसके कार्यान्वयन को रोक दिया। इस प्रकार, समाज के विकास के औद्योगिक चरण के लिए, व्यक्तियों की आर्थिक असमानता, प्रतिस्पर्धा और काम के लिए असमान पारिश्रमिक के सिद्धांतों, क्षमताओं, शिक्षा और व्यक्तियों की अन्य विशेषताओं में अंतर के कारण समाजवादियों का नकारात्मक रवैया निकला। अस्वीकार्य होना। समाज के "अन्याय" को ठीक करने की इच्छा रखते हुए, समाजवादियों ने उन्हें आय के गैर-श्रम वितरण के तंत्र के साथ बदलने की कोशिश की, आर्थिक प्रक्रियाओं के राजनीतिक विनियमन ने राज्य को सामाजिक समानता के सिद्धांतों और मानदंडों को सचेत रूप से स्थापित करने की आवश्यकता को पहचाना। इसलिए, समाजवाद की विचारधारा में, ए.आई. सोलोविएव, राज्य हमेशा व्यक्तिगत, जागरूक प्रबंधन से ऊपर उठे हैं - समाज के विकास के विकासवादी पाठ्यक्रम से ऊपर, राजनीति - अर्थव्यवस्था से ऊपर।

साम्यवाद (लैटिन साम्यवाद से - सामान्य) एक सामाजिक-राजनीतिक विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के रूप में इस विश्वास पर आधारित है कि सत्ता और संपत्ति समाज के हाथों में होनी चाहिए, और सभी लाभ सामान्य संपत्ति हैं, और लोगों के जीवन का निर्माण किया जाना चाहिए सामूहिकता, सामाजिक समानता और सामाजिक न्याय के सिद्धांतों का आधार।

साम्यवाद के विचार का एक लंबा इतिहास है और समाजवाद के साथ समान जड़ें हैं। उन्होंने एक न्यायसंगत और संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था के लिए मानव जाति के उज्ज्वल और महान सपने को व्यक्त किया, जो भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं की प्रचुरता के आधार पर लोगों की सार्वभौमिक समानता प्राप्त करने के सामाजिक आदर्श के संस्करणों में से एक है।

सामाजिक समानता और न्याय समाजवाद के मूल मूल्य हैं उदारवाद रूढ़िवाद कम्युनिस्ट समाजवादी

साम्यवाद का विचार यूरोपीय इतिहास में गहराई से निहित है। "कैटाकॉम्ब" युग के पहले ईसाई उन विचारों का पालन करते थे जो प्रकृति में कम्युनिस्ट थे। उन्होंने निजी हित को अपने शिक्षण की भावना के विपरीत मानते हुए, सांप्रदायिक संपत्ति का प्रचार और अभ्यास किया। मध्ययुगीन मठों और कई सांप्रदायिक आंदोलनों में ये दृष्टिकोण काफी व्यापक थे, जिनके अनुयायियों का मानना ​​​​था कि संपत्ति और सांसारिक चिंताएं भगवान की सेवा के साथ असंगत थीं। मध्य युग में, सामूहिक संपत्ति के साथ कई छोटे साम्यवादी समुदाय थे, जहां भौतिक धन को समाज के सभी सदस्यों के बीच समान रूप से वितरित किया जाता था, जो एक मठ या समुदाय के लिए विश्वासियों को अधिक निकटता से जोड़ता था।

साम्यवादी आदर्श को प्रमाणित करने का एक अन्य विकल्प यूटोपियन समाजवाद की अवधारणा थी, जो 16वीं शताब्दी में सामने आया। टी। मोर "यूटोपिया" और टी। कैम्पानेला "सिटी ऑफ द सन" के कार्यों में। उन्होंने पूंजी के आदिम संचय की अवधि के शोषित वर्गों के सहज विरोध और सपने को प्रतिबिंबित किया और माना कि सार्वजनिक स्वामित्व उचित वितरण, समानता, सभी लोगों की भलाई और शोषण की अनुपस्थिति के लिए स्थितियां पैदा करेगा।

औद्योगिक पूंजी के तीव्र विकास की अवधि के दौरान, फ्रांसीसी क्रांति के बाद समाजवादी और साम्यवादी विचारों के विकास में एक नया चरण शुरू होता है। XIX सदी की पहली छमाही में। यूटोपियन समाजवाद की अवधारणाओं के विकास में सबसे बड़ा योगदान फ्रांसीसी हेनरी सेंट-साइमन (1760-1825), चार्ल्स फूरियर (1772-1837) और अंग्रेज रॉबर्ट ओवेन (1771-1858) द्वारा किया गया था। उनके कार्यों में, "समाजवाद" और "साम्यवाद" शब्द स्वयं प्रकट होते हैं, जो निजी संपत्ति के इनकार और संपत्ति के समुदाय की पुष्टि के आधार पर एक सामाजिक संरचना को दर्शाता है।

यूटोपियन समाजवाद के सिद्धांतकारों ने भविष्य के न्यायपूर्ण समाज के आयोजन के लिए बुनियादी सिद्धांत तैयार किए: प्रत्येक से उसकी क्षमता के अनुसार, प्रत्येक क्षमता उसके कर्मों के अनुसार; व्यक्तित्व का व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास; शहर और देश के बीच मतभेदों का उन्मूलन; शारीरिक और आध्यात्मिक श्रम की विविधता और परिवर्तन; सभी के मुक्त विकास की शर्त के रूप में प्रत्येक का मुक्त विकास। साम्यवादी विचारधारा विचारों और विचारों की एक अवधारणात्मक रूप से गठित प्रणाली के रूप में, जो मेहनतकश जनता के हितों और आदर्शों को व्यक्त करती है, 19 वीं शताब्दी के मध्य में विकसित हुई थी। मार्क्सवाद के संस्थापक कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895)। मार्क्सवादियों ने साम्यवाद को समाज के विकास, वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कानूनों के संचालन और लोगों की व्यावहारिक क्रांतिकारी गतिविधि का एक स्वाभाविक परिणाम माना, उच्चतम सामाजिक गठन के रूप में, अनिवार्य रूप से और स्वाभाविक रूप से-ऐतिहासिक रूप से आवश्यकता के साथ पूंजीवाद के बाद आगे बढ़ना।

मार्क्सवादी समझ में साम्यवाद एक न्यायपूर्ण समाज का आदर्श मॉडल नहीं है, बल्कि सभ्यता की प्रगति का एक वास्तविक, प्राकृतिक परिणाम है, पूंजीवाद के बाद समाज के विकास में एक अपरिहार्य चरण है। जैसा कि मार्क्स और एंगेल्स ने द जर्मन आइडियोलॉजी में लिखा था: "हमारे लिए साम्यवाद स्थापित होने वाला राज्य नहीं है, आदर्श नहीं है जिसके अनुरूप वास्तविकता होनी चाहिए। हम साम्यवाद को वास्तविक आंदोलन कहते हैं जो वर्तमान राज्य को नष्ट कर देता है।" "कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र" में उन्होंने अन्य समाजवादी और साम्यवादी पदों के साथ साम्यवाद के अपने दृष्टिकोण की तुलना की - सामंती समाजवाद, निम्न-बुर्जुआ समाजवाद, जर्मन समाजवाद, आदि। उन्होंने कम्युनिस्ट विचार का सार इस तथ्य में देखा कि "स्थान पर पुराने बुर्जुआ समाज के वर्गों और वर्ग विरोधों के साथ एक संघ आता है जिसमें प्रत्येक का मुक्त विकास सभी के मुक्त विकास की शर्त है।

जैसा कि ऐतिहासिक अभ्यास ने दिखाया है, साम्यवादी विचारधारा की "कमजोरियां" निकलीं: सामाजिक विकास के सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों को कम करके आंका गया; श्रमिक वर्ग की चेतना और गतिविधि का निरपेक्षीकरण और अन्य श्रेणियों के श्रमिकों की ऐतिहासिक भूमिका को कम करके आंका जाना; पूंजीवाद के विकासवादी गतिकी की क्षमता को कम करके आंकना; असहमति के प्रति असहिष्णुता; बुर्जुआ लोकतंत्र की व्याख्या केवल बुर्जुआ वर्ग की तानाशाही के रूप में, आदि।

हाल ही में, शब्द "साम्यवाद" का अर्थ अक्सर या तो मानव जाति के ऐतिहासिक विकास का परिणाम है, जिसकी भविष्यवाणी मार्क्सवादी विचारकों ने की थी, या कम्युनिस्ट पार्टी के वर्चस्व के तहत वास्तविक जीवन। पूर्वी यूरोप के आज के अनुभव को समझने के लिए, कभी-कभी उत्तर-साम्यवाद की अवधारणा का उपयोग किया जाता है, जो उन देशों में समाजों के राज्य और आंदोलन की विशेषता है जो अपेक्षाकृत हाल ही में पूर्व समाजवादी नींव और सामाजिक जीवन के रूपों से दूर चले गए हैं।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि साम्यवाद आज भी दुनिया की विचारधाराओं में से एक है। "समाजवादी प्रयोग की विफलता का मतलब कम्युनिस्ट विचारों की मृत्यु नहीं है। वे तब तक जीवित रहेंगे जब तक एक व्यक्ति जीवित है, क्योंकि वे समानता और सामाजिक न्याय की इच्छा पर आधारित हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सामाजिक लोकतांत्रिक शाखा वामपंथ का सिद्धांत आज पुरानी दुनिया में इतना सम्मानित है। एक साम्यवादी विश्वदृष्टि के साथ, हमारा देश लगभग पूरी बीसवीं शताब्दी तक जीवित रहा। इस विचारधारा के साथ, महान जीत हासिल की गई - गरीबी, अशिक्षा और नाजीवाद पर। इसके साथ, हम थे अंतरिक्ष का मार्ग प्रशस्त करने वाला विश्व का पहला व्यक्ति।

क्या हमारी पूर्व साम्यवादी विचारधारा के ऐसे सिद्धांत जैसे सामूहिकता, देशभक्ति, सामाजिक न्याय संप्रभु बेलारूस के लिए उपयुक्त नहीं हैं? शिक्षा की उच्च प्रतिष्ठा, भौतिक पुरस्कार की अपेक्षा के बिना सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य, लोगों के नैतिक प्रोत्साहन के रूप और भी बहुत कुछ, हमारे जीवन का हिस्सा क्या बन गया है? यह सब व्यवस्थित रूप से आधुनिक बेलारूसी समाज की वैचारिक नींव में प्रवेश करना चाहिए।"

कुछ दशक पहले तक, विश्व साम्यवादी आंदोलन एक शक्तिशाली शक्ति थी, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका सहित दुनिया के अग्रणी राज्यों को मानना ​​पड़ता था। "साम्यवाद के खिलाफ धर्मयुद्ध" की शर्तों के तहत भी, कम्युनिस्ट पार्टियां वामपंथियों की अगुआ बनी रहीं।

आज स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई है। चीन और कई एशियाई देशों के साथ-साथ क्यूबा को छोड़कर, कम्युनिस्ट पार्टियों का प्रभाव लगभग अगोचर है।

कई यूरोपीय देशों में, न केवल कम्युनिस्ट पार्टियों पर प्रतिबंध है, बल्कि कम्युनिस्ट प्रतीकों पर भी प्रतिबंध है। यूरोपीय संघ में, बयानों को तेजी से सुना जा रहा है जो साम्यवाद को फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद के साथ समान करते हैं, द्वितीय विश्व युद्ध को बढ़ावा देने के लिए कम्युनिस्टों को दोषी ठहराते हैं।
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देश, पूर्व सोवियत संघ और पूर्वी ब्लॉक, जहां साम्यवादी विचारधारा निषिद्ध है...

अल्बानिया
लस्टेशन। सभी उच्च-रैंकिंग वाले सिविल सेवकों, 1991 तक सत्तारूढ़ लेबर पार्टी के सदस्य, साथ ही गुप्त पुलिस के साथ सहयोग करने वाले व्यक्तियों को 2002 (1995 के कानून) तक निर्वाचित होने या राज्य निकायों में नेतृत्व के पदों पर रहने के लिए मना किया गया था।
कम्युनिस्ट पार्टी प्रतिबंध। फासीवादी, मार्क्सवादी-लेनिनवादी और नस्लवादी पार्टियों का निषेध (1992 कानून)।

हंगरी
लस्टेशन। दिसंबर 1944 - मई 1990 में आजीवन कारावास (1992 कानून) तक "मातृभूमि के साथ विश्वासघात" करने वाले व्यक्तियों के लिए सीमाओं के क़ानून के बिना आपराधिक दायित्व। 1994 में, संवैधानिक न्यायालय ने इस कानून को असंवैधानिक घोषित किया। राज्य सुरक्षा एजेंसियों के साथ नागरिकों के सहयोग के बारे में जानकारी के प्रकटीकरण के लिए लालसा का दूसरा चरण (2001 तक) कम हो गया था। 2005 में, संसद ने खुफिया एजेंटों के बारे में गुप्त दस्तावेजों तक व्यापक पहुंच खोली।
प्रतीक निषेध। 1993 से कम्युनिस्ट और नाज़ी प्रतीकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। उन लोगों पर जुर्माना लगाया जाता है जो नागरिक शांति को भंग करने या उन्हें सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित करने के लिए अधिनायकवाद के प्रतीकों का उपयोग करते हैं।

जॉर्जिया
लस्टेशन। केजीबी में सेवा करने वाले या सीपीएसयू (2010 कानून) में वरिष्ठ पदों पर रहने वाले व्यक्तियों के लिए राज्य में उच्च पदों पर रहने का निषेध। जॉर्जिया में कम्युनिस्ट प्रतीकों को मिटाने के लिए एक वासना आयोग की स्थापना की गई है, जिसमें सड़कों और चौकों के नाम शामिल हैं, साथ ही साथ अधिनायकवादी अतीत की प्रशंसा करने वाले स्मारकों का उन्मूलन भी शामिल है। सोवियत संघ की गुप्त सेवाओं के पूर्व कर्मचारी, साथ ही साथ कम्युनिस्ट पार्टी और कोम्सोमोल के पूर्व अधिकारी कार्यकारी अधिकारियों और न्यायपालिका (2011 कानून) में काम नहीं कर पाएंगे।
प्रतीक निषेध। निषिद्ध कम्युनिस्ट और नाजी विचारधारा, साथ ही सार्वजनिक स्थानों पर सोवियत और फासीवादी प्रतीकों का उपयोग (कानून 2011)।

लातविया
लस्टेशन। संसदीय प्रतिनियुक्ति के सभी उम्मीदवारों को लिखित रूप में यह बताना आवश्यक है कि उनका सोवियत या अन्य गुप्त सेवाओं (1992 कानून) से संबंध है या नहीं। 13 जनवरी, 1991 के बाद कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य और इसके अनुकूल कई संगठनों के साथ-साथ केजीबी (1995 कानून) के कर्मचारियों और एजेंटों के लिए चुने जाने पर प्रतिबंध।
प्रतीक निषेध। 1991 से, सार्वजनिक कार्यक्रमों में सोवियत और नाजी प्रतीकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया है। प्रतिबंध मनोरंजन, उत्सव, स्मारक और खेल आयोजनों पर लागू नहीं होता है।

लिथुआनिया
लस्टेशन। यूएसएसआर या अन्य राज्यों की विशेष सेवाओं के साथ जानबूझकर सहयोग करने के संदेह वाले कर्तव्यों के जनादेश की जाँच पर एक कानून अपनाया गया था।
प्रतीक निषेध। सार्वजनिक बैठकों में सोवियत और नाजी प्रतीकों, गान, वर्दी और जर्मनी के राष्ट्रीय समाजवादियों के नेताओं और सीपीएसयू के नेताओं की छवियों का उपयोग 2008 से प्रतिबंधित है।
कम्युनिस्ट पार्टी प्रतिबंध। 1992 से, कम्युनिस्ट पार्टी को देश के क्षेत्र में प्रतिबंधित कर दिया गया है, वास्तव में, यह भूमिगत काम करता है।

पोलैंड
लस्टेशन। वे सभी जो सिविल सेवा (मंत्रियों, न्यायाधीशों, प्रतिनियुक्तियों, सीनेटरों) और संसदीय चुनावों के उम्मीदवारों में प्रवेश करना चाहते थे, जिन्होंने पहले कम्युनिस्ट गुप्त सेवाओं के साथ सहयोग किया था, उन्हें सार्वजनिक रूप से पश्चाताप करना पड़ा और क्षमा प्राप्त करना पड़ा। यदि ऐसी जानकारी छुपाई जाती है, तो आवेदक को 10 साल की अवधि (1997 कानून) के लिए सार्वजनिक पद पर रहने के अधिकार से वंचित कर दिया जाता है।
प्रतीक निषेध। 2009 से कम्युनिस्ट प्रतीकों वाली चीजों या रिकॉर्ड के कब्जे, वितरण या बिक्री के लिए आपराधिक दायित्व (जुर्माना, दो साल तक की कैद)। कलात्मक, शैक्षिक उद्देश्यों के साथ-साथ संग्रह के लिए उनके उपयोग की अनुमति है। आपराधिक संहिता का एक लेख नाजी प्रतीकों और "अन्य अधिनायकवादी शासन" के प्रतीकों के प्रदर्शन को प्रतिबंधित करता है।

चेक गणतंत्र
लस्टेशन। चेकोस्लोवाकिया की कम्युनिस्ट पार्टी को "आपराधिक और निंदनीय संगठन" कहा जाता है। कार्मिक अधिकारी और विशेष सेवाओं के गुप्त एजेंट, चेकोस्लोवाकिया की कम्युनिस्ट पार्टी के पार्टी तंत्र के सदस्य, राज्य सुरक्षा के "राजनीतिक रूप से प्रभारी", 5 साल के लिए राज्य निकायों में जिम्मेदार पदों पर रहने के अधिकार से वंचित थे यदि एक विशेष आयोग कर सकता था अपना अपराध साबित करें (1993 का कानून)।
प्रतीक निषेध। कम्युनिस्ट प्रतीक निषिद्ध हैं। लेकिन बोहेमिया और मोराविया की कम्युनिस्ट पार्टी देश की प्रमुख राजनीतिक ताकतों में से एक है।

एस्तोनिया
लस्टेशन। 1940-1950 के दशक में सोवियत एस्टोनिया में असाधारण सामूहिक दमन पर कानून अपनाया गया था, जिसके अनुसार अभियोजक के कार्यालय को आपराधिक मामलों को शुरू करने और नरसंहार और मानवता के खिलाफ अन्य अपराधों के दोषी लोगों को न्याय दिलाने के मुद्दे पर विचार करने का निर्देश दिया गया था।
प्रतीक निषेध। 2007 से सार्वजनिक स्थानों पर नाज़ी और सोवियत प्रतीकों के इस्तेमाल पर प्रतिबंध

तुर्कमेनिस्तान
कम्युनिस्ट पार्टी प्रतिबंध। तुर्कमेनिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी (KPT) 1992 से अवैध रूप से अस्तित्व में है। 2002 में, विपक्ष द्वारा कई विरोधों के बाद, सीपीटी के नेता, राखीमोव पर राष्ट्रपति नियाज़ोव पर हत्या के प्रयास की साजिश में भाग लेने का आरोप लगाया गया और 25 साल की जेल की सजा सुनाई गई। अपुष्ट जानकारी के अनुसार, दिसंबर 2006 में उन्हें उनके कई सहयोगियों के साथ जेल में मार दिया गया था।

उज़्बेकिस्तान
कम्युनिस्ट पार्टी प्रतिबंध। उज़्बेकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी, 1994 में स्थापित, अवैध आधार पर मौजूद है।

मोलदोवा
राजनीतिक उद्देश्यों के लिए कम्युनिस्ट प्रतीकों के उपयोग और अधिनायकवादी विचारधारा के प्रचार पर प्रतिबंध 12 जुलाई 2012 से प्रभावी था, लेकिन 5 जून, 2013 को संवैधानिक न्यायालय ने संविधान के विपरीत इस प्रतिबंध को उलट दिया।

यूक्रेन
21 मई, 2015 से, "कम्युनिस्ट और राष्ट्रीय-समाजवादी (नाज़ी) अधिनायकवादी शासनों की आपराधिक प्रकृति का सार्वजनिक इनकार", साथ ही साथ उनके प्रतीकों के सार्वजनिक उपयोग और प्रचार को प्रतिबंधित कर दिया गया है। कम्युनिस्ट शासन (स्मृति चिन्ह सहित), यूएसएसआर, यूक्रेनी एसएसआर, अन्य संघ सोवियत गणराज्यों या उनके टुकड़ों के सार्वजनिक प्रदर्शन के प्रतीकों का उत्पादन, वितरण और सार्वजनिक रूप से उपयोग करने के लिए निषिद्ध है। प्राथमिक अपराध के लिए, संपत्ति की संभावित जब्ती के साथ 5 साल तक की सजा या कारावास की सजा है, बार-बार अपराध के लिए या व्यक्तियों के एक संगठित समूह द्वारा या मीडिया के उपयोग के साथ - 5 से 10 साल तक की कैद संभव है। संपत्ति की जब्ती।
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-- जर्मनी
जर्मन दंड संहिता के अनुच्छेद 86ए के अनुसार, किसी पार्टी के प्रतीकों वाले प्रतीकों या सामग्रियों के देश या विदेश में उत्पादन, व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए किसी बैठक या पत्राचार में वितरित या सार्वजनिक रूप से उपयोग करने के लिए मना किया गया है। संघीय संवैधानिक न्यायालय द्वारा अवैध और संविधान के विपरीत घोषित किया गया, जो 1956 से जर्मनी की कम्युनिस्ट पार्टी है।
इस तरह के प्रतीकों में शामिल हैं, विशेष रूप से, झंडे, प्रतीक, वर्दी, नारे और अभिवादन के रूप, जबकि प्रतीक जो दिखने में समान दिखते हैं और निषिद्ध संगठनों के प्रतीकों के साथ भ्रमित होने के लिए समान माने जाते हैं। इस तरह के कार्यों के लिए, किसी व्यक्ति पर मुकदमा चलाया जा सकता है और तीन साल तक की कैद या जुर्माना हो सकता है।

इंडोनेशिया
कम्युनिस्ट पार्टी और उसके प्रतीकों के सार्वजनिक प्रदर्शन पर प्रतिबंध लगा दिया गया है।

साम्यवाद एक क्रांतिकारी, आर्थिक और सामाजिक सिद्धांत है। 40 के दशक में के. मार्क्स (1818 - 1883) और एफ एंगेल्स (1820 - 1895) द्वारा स्थापित। 19 वीं सदी इसके बाद जी.वी. द्वारा विकसित किया गया। प्लेखानोव (1856 - 1918), वी.आई. लेनिन (1870-1924) और अन्य अनुयायी।

मार्क्सवाद के आधार पर कम्युनिस्ट विचारधारा का निर्माण हुआ। तत्कालीन प्रमुख शास्त्रीय उदारवाद के विपरीत, मार्क्सवाद ने एक न्यायपूर्ण समाज के निर्माण का सिद्धांत तैयार किया जिसमें मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण को समाप्त किया जाएगा। यह शक्ति, संपत्ति और श्रम के परिणामों से व्यक्ति के सभी प्रकार के सामाजिक अलगाव को दूर करेगा। ऐसे समाज को साम्यवादी कहा जाता था। मार्क्सवाद सर्वहारा वर्ग का विश्वदृष्टि बन गया, जो औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप उभरा। मार्क्सवाद एक कट्टरपंथी विचारधारा थी जो एक नए समाज के निर्माण के क्रांतिकारी (हिंसक) तरीकों पर केंद्रित थी।

कम्युनिस्ट समाज को एक नए व्यक्ति की उपस्थिति की विशेषता है, जिसने भौतिक गणना और लाभ का तिरस्कार किया, काम करने के लिए नैतिक प्रोत्साहन पर ध्यान केंद्रित किया: सामान्य अच्छे के लिए काम करना एक ही समय में अपने और वंशजों की भलाई के लिए काम करना है; व्यक्तित्व श्रम में बनता है; श्रम व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति, आत्म-साक्षात्कार का एक तरीका है।

राजनीतिक क्षेत्र से संबंधित प्रमुख प्रावधान:अपने विकास के एक निश्चित चरण में, उत्पादक शक्तियाँ मौजूदा अर्थव्यवस्था और समाज के राजनीतिक संगठन के साथ संघर्ष में आ जाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक क्रांतियों का युग शुरू होता है। नतीजतन, नए राजनीतिक और आर्थिक संबंध स्थापित होते हैं, जो उत्पादक शक्तियों के विकास के प्राप्त स्तर के अनुरूप होते हैं। इसलिए - उत्पादन के क्रमिक तरीके (गुलाम-मालिक, सामंती और पूंजीवादी) का अर्थ है प्रगति के पथ पर मानव जाति की स्थिर गति। हालाँकि, शासक वर्ग, अपनी आर्थिक और राजनीतिक शक्ति का उपयोग करते हुए, अधिकांश आबादी का शोषण करते हैं, अधिशेष उत्पादों (लाभ) को अपने लाभ के लिए विनियोजित करते हैं। संपत्ति और राजनीतिक सत्ता के न्यायसंगत वितरण के लिए शोषित जनता द्वारा छेड़ा गया वर्ग संघर्ष जारी है; पूंजीवाद से पहले के समाजों का विश्लेषण और आलोचना, विशेषकर बुर्जुआ समाज; राजनीतिक और वैचारिक अधिरचना की सामग्री को निर्धारित करने के रूप में उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की भूमिका का प्रकटीकरण।

रूस में अक्टूबर क्रांति (1917) की जीत के साथ, साम्यवाद के विचारों को रूसी बोल्शेविकों द्वारा साकार करने का प्रयास किया गया। शुरुआत में - सैन्य साम्यवाद की नीति के रूप में। एनईपी में परिवर्तन का मतलब अनिवार्य रूप से सामाजिक लोकतंत्र के पक्ष में साम्यवाद के सिद्धांत की अस्वीकृति था। फिर यह इनकार राज्य व्यवस्था (समाजवाद) की स्थापना और मजबूती में प्रकट हुआ और एम.एस. गोर्बाचेव। अंततः, कम्युनिस्ट सिद्धांत की अप्रभावीता का पता चला, जिसके परिणामस्वरूप उसका पतन हुआ।

एक सामाजिक-राजनीतिक विचारधारा और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन के रूप में साम्यवाद इस विश्वास पर आधारित है कि सत्ता और संपत्ति समाज के हाथों में होनी चाहिए, और सभी लाभ सामान्य संपत्ति हैं, और लोगों के जीवन का निर्माण इसके आधार पर किया जाना चाहिए। सामूहिकता, सामाजिक समानता और सामाजिक न्याय के सिद्धांत.

साम्यवाद के प्रतिनिधियों ने साम्यवाद को समाज के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम, वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कानूनों के संचालन और लोगों की व्यावहारिक क्रांतिकारी गतिविधि के रूप में, उच्चतम सामाजिक गठन के रूप में, अनिवार्य रूप से और स्वाभाविक रूप से-ऐतिहासिक रूप से पूंजीवाद के बाद आगे बढ़ने की आवश्यकता के रूप में विचार करने का प्रस्ताव दिया। साम्यवाद की एक महत्वपूर्ण अनिवार्य विशेषता राज्य और राज्य सत्ता का गायब होना है। साम्यवादी विचारधारा का आदर्श एक ऐसा समाज है जिसमें सभी सदस्य सामाजिक रूप से समान हैं और जिसके परिणामस्वरूप, श्रमिकों और पूंजीपति वर्ग, गरीब और अमीर का कोई वर्ग नहीं है।

सोवियत बेलारूस के बाद की राजनीतिक विचारधाराएँ, वैचारिक प्राथमिकताओं का क्रिस्टलीकरण।

16……….जी

"विचारधारा" की अवधारणा

विचारधारा विचारों की एक प्रणाली है जिसमें लोगों की वास्तविकता और एक-दूसरे के प्रति दृष्टिकोण, सामाजिक समस्याओं और उन्हें हल करने के तरीकों को मान्यता और मूल्यांकन किया जाता है, राज्य संस्थाओं और सार्वजनिक संघों की सामाजिक गतिविधियों के लक्ष्य और साधन (कार्यक्रम) स्थिति बनाए रखने के लिए या सामाजिक संबंधों को इस विचारधारा के वाहकों के हितों और जरूरतों के अनुसार बदल दें।

वैचारिक प्रतिनिधित्व (राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, दार्शनिक, धार्मिक या नास्तिक) जीवन के माध्यम से अपने वाहक के "मार्गदर्शक" की भूमिका निभाते हैं, पर्यावरण को समझने और मूल्यांकन करने के लिए दृष्टिकोण निर्धारित करते हैं, विभिन्न जीवन घटनाओं, आकांक्षाओं के प्रति दृष्टिकोण बनाते हैं। और व्यवहार प्रतिक्रियाएं।

जैसे-जैसे राजनीतिक जीवन में जनता की भागीदारी बढ़ी, विचारधारा के क्षेत्र में पत्रकारिता की भूमिका और दायरा बढ़ता गया।