पहली ईसाई धर्म और उनकी शिक्षाएँ। प्रारंभिक ईसाइयों का जीवन

अध्याय पांच जून नोट्स सामने की पंक्तियों से वापसी - दुश्मन सैनिकों में - अस्पताल में - मजबूत लोग - फिर से डीकेए में - मेरा घंटा - शहर में स्थिति (लेनिनग्राद। 1 जून - 2 जुलाई, 1943) सामने से वापसी लाइन्स 1 जून की रात। रेजिमेंट के डीकेएएस कमांड पोस्ट निकितिच, मैं और कप्तान

- (क्रमांक 4) नए धर्म के संस्थापक यीशु नामक एक भ्रमणशील उपदेशक थे, जो मूल रूप से फिलिस्तीन के रहने वाले थे। उनके बारे में उनके छात्रों की कहानियों को संरक्षित किया गया है, जिसमें सच्चाई और कल्पना को आपस में जोड़ा गया है।

(क्रमांक 5)प्रारंभिक ईसाइयों ने यीशु के जीवन के बारे में क्या कहा? . लगभग दो हजार साल पहले, फिलिस्तीन, सीरिया और एशिया माइनर के शहरों और गांवों में, जो रोम के शासन के अधीन थे, ऐसे लोग दिखाई दिए जो खुद को ईश्वर के पुत्र - यीशु के शिष्य कहते थे। (स्क। 6) उन्होंने दावा किया कि यीशु की माँ मरियम थी - नासरत के फिलिस्तीनी शहर की एक गरीब निवासी। उसके पिता यहूदी परमेश्वर यहोवा थे। (क्रमांक 7 - 8) यीशु के जन्म के समय, आकाश में एक तारा जगमगा उठा। इस तारे के द्वारा, सुदूर पूर्वी देशों के साधारण चरवाहे और ज्ञानी दिव्य शिशु को प्रणाम करने आए। जब यीशु बड़ा हुआ, तो उसने बढ़ई के शिल्प में महारत हासिल की, लेकिन कोई संपत्ति हासिल नहीं की। (स्क 9) उसने अपने शिष्यों को अपने चारों ओर इकट्ठा किया और उनके साथ फिलिस्तीन के माध्यम से चला गया, चमत्कार काम कर रहा था: उसने बीमार और अपंगों को चंगा किया, मृतकों को उठाया। यीशु ने कहा: दुनिया का अंत, बुराई और अन्याय में डूबा हुआ, निकट आ रहा है। सभी लोगों पर परमेश्वर के न्याय का दिन जल्द ही आएगा। यह अंतिम निर्णय होगा: सूर्य फीका पड़ जाएगा, चंद्रमा प्रकाश नहीं देगा, और आकाश से तारे गिरेंगे। लोग भय और आपदाओं की आशंका में रहेंगे। वे सभी जिन्होंने अपने बुरे कर्मों का पश्चाताप नहीं किया है, झूठे देवताओं के सभी उपासकों, सभी खलनायकों और हत्यारों को दंडित किया जाएगा। परन्तु उन लोगों के लिए जो यीशु पर विश्वास करते थे, जिन्होंने कष्ट सहे और अपमानित हुए, परमेश्वर का राज्य पृथ्वी पर आएगा - अच्छाई और न्याय का राज्य।
(Sk. 10) यीशु के बारह निकटतम शिष्य थे। उसके भी दुश्मन थे। यरूशलेम में यहोवा के मन्दिर के याजक इस बात से क्रोधित थे कि किसी गरीब बढ़ई ने स्वयं को परमेश्वर का पुत्र घोषित किया। और रोमियों के लिए, यीशु सिर्फ एक संकटमोचक थे, जिनके भाषणों में उन्होंने फिलिस्तीन में सम्राट की शक्ति को कम होते देखा।

- (एस। 11) यहूदा नाम के बारह शिष्यों में से एक ने चांदी के तीस सिक्कों के लिए यीशु को धोखा देने पर सहमति व्यक्त की। रात में, यहूदा ने यरूशलेम के आसपास पहरेदारों का नेतृत्व किया, जहाँ यीशु अपने शिष्यों के साथ थे।

- (एसएल। 12) यहूदा यीशु के पास पहुंचा और उसे चूमा जैसे कि प्यार से। इस पारंपरिक चिन्ह से, पहरेदारों ने यीशु को रात के अंधेरे में पहचान लिया। उन्होंने उसे पकड़ लिया, उसे प्रताड़ित किया और हर संभव तरीके से उसका मज़ाक उड़ाया।

- (sl। 13 - 14) रोमन अधिकारियों ने यीशु को एक शर्मनाक निष्पादन - सूली पर चढ़ाने की निंदा की। जीसस के दोस्तों ने शव को सूली से उतारकर दफना दिया। लेकिन तीसरे दिन कब्र खाली थी। यीशु जी उठे हैं।

- (धारा 15) कुछ समय बाद, पुनर्जीवित यीशु अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए, उनसे वादा किया कि वे परमेश्वर के न्याय के पर्वत पर उपदेश में यीशु की शिक्षाओं को पूरा करने के लिए फिर से लौट आएंगे। उन्होंने अपने शिष्यों को अपनी शिक्षाओं को विभिन्न देशों और लोगों में फैलाने के लिए भेजा। इसलिए, यीशु के चेलों को (क्रमांक 16) प्रेरित कहा जाता है (यूनानी से अनुवादित, "संदेशवाहक")।

पहले ईसाई कौन थे। यीशु के प्रशंसकों ने उन्हें मसीह कहा (जिसका अनुवाद ग्रीक से "भगवान का चुना हुआ" के रूप में किया जा सकता है), और स्वयं ईसाई। गरीब और गुलाम, विधवा, अनाथ, अपंग ईसाई बन गए - वे सभी जिनका जीवन विशेष रूप से कठिन था, जो रोमन अधिकारियों की क्रूरता और मनमानी के खिलाफ रक्षाहीन थे। यीशु और उनके शिष्य यहूदी थे, लेकिन धीरे-धीरे अन्य राष्ट्रीयताओं के अधिक से अधिक लोग ईसाइयों के बीच दिखाई दिए: ग्रीक, सीरियाई, मिस्र, रोमन, गल्स। ईसाइयों ने घोषणा की कि भगवान के सामने सभी समान हैं: हेलेन और यहूदी, दास और स्वतंत्र पुरुष और महिलाएं। प्रत्येक आस्तिक ईश्वर के राज्य में प्रवेश कर सकता है यदि वह दयालु है और अच्छे कर्म करता है। (एस. 17) रोमन अधिकारी ईसाइयों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे जो सम्राटों की मूर्तियों की पूजा नहीं करना चाहते थे। ईसाइयों को शहरों से निकाल दिया गया, लाठियों से पीटा गया, काल कोठरी में फेंक दिया गया, मौत की सजा सुनाई गई।

- (पृष्ठ 18) उन्हें छोड़े गए खदानों, कब्रिस्तानों और अन्य एकांत स्थानों में गुप्त रूप से इकट्ठा होने के लिए मजबूर किया गया था। ईसाइयों ने एक-दूसरे की मदद की, बीमारों और बुजुर्गों की देखभाल की, कैदियों के लिए भोजन लाया, रोमियों द्वारा सताए गए लोगों को छुपाया। ईसाइयों ने अपनी प्रार्थनाओं का नेतृत्व करने के लिए पुजारियों को चुना। सुसमाचारों को जोर से पढ़ें। यह यीशु मसीह के जीवन और शिक्षाओं के बारे में कहानियों के अभिलेखों का नाम है। (पृष्ठ 19) ग्रीक में "सुसमाचार" शब्द का अर्थ है "सुसमाचार।"

3. मृत्यु के बाद अमीर और गरीब के भाग्य में अंतर के बारे में ईसाई धर्म . ईसाई यीशु के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन वर्षों बीत गए, और वह प्रकट नहीं हुआ और परमेश्वर का राज्य पृथ्वी पर नहीं आया। तब उन्हें यह विश्वास हो गया था कि मृत्यु के बाद सभी कष्टों के लिए उन्हें पुरस्कृत किया जाएगा। विश्वासियों ने लाजर और धनी व्यक्ति के बारे में शिक्षाप्रद कहानी को याद किया, जिसे एक बार यीशु ने बताया था।

एक अमीर आदमी रहता था। उसने बैंगनी रंग के कपड़े पहने और हर दिन दावतों और मौज-मस्ती में बिताया। वहाँ लाजर नाम का एक भिखारी भी रहता था, वह सब लत्ता में और घावों से ढका हुआ था। वह धनवान के घर के फाटक पर लेट गया, और भोज की मेज से फेंके गए टुकड़े उठा रहा था। और आवारा कुत्तों ने उसके घावों को चाटा। भिखारी मर गया और स्वर्ग चला गया। अमीर आदमी भी मर गया। बाद के जीवन में, उन्हें पीड़ा का सामना करना पड़ा। और लाजर उन से छुड़ाया गया! अमीर आदमी ने आँखें उठाईं और दूर से लाजर को देखा। अमीर आदमी ने प्रार्थना की, लाजर से अपनी उंगली के सिरे को पानी में डुबाने के लिए कहने लगा: "यह मेरी जीभ को ठंडा करे, क्योंकि मैं आग से तड़प रहा हूँ!" लेकिन अमीर आदमी का जवाब यह था:

"नहीं! याद रख कि तुम जीवन में अच्छाई पा चुके हो, और लाजर बुराई। अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम पीड़ित हो।” ईसाइयों का मानना ​​​​था कि जीवन के दौरान पीड़ित लोगों की आत्मा मृत्यु के बाद स्वर्ग जाएगी, जहां उन्हें आशीर्वाद मिलेगा।

अतिरिक्त सामग्री:

प्रांत के गवर्नर प्लिनी द यंगर के एक पत्र से सम्राट ट्रोजन को:

वे ईसाई, व्लादिका, जो मसीह का त्याग नहीं करना चाहते थे, मैंने उन्हें फाँसी पर भेज दिया। मैंने उन लोगों को रिहा कर दिया जिन्होंने इनकार किया कि वे ईसाई थे जब उन्होंने आपकी छवि के सामने बलिदान किया और मसीह की निंदा की। उनका कहना है कि सच्चे मसीहियों को ऐसे कामों के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता। मैं आपकी सलाह मांग रहा हूं। मेरी राय में, ईसाइयों का मामला चर्चा का पात्र है। इस अंधविश्वास का संक्रमण शहरों से ही नहीं गांवों और रियासतों से भी गुजरा है।

ट्राजन के प्लिनी के जवाब से:

जिन लोगों के बारे में आपको ईसाई बताया गया था, उनकी जांच-पड़ताल करने में आपने काफी सही काम किया। उनकी तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है: यदि उनके खिलाफ कोई निंदा आती है और वे उजागर हो जाते हैं, तो उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। लेकिन जो लोग इस बात से इनकार करते हैं कि वे ईसाई हैं और हमारे देवताओं से प्रार्थना करते हैं, उन्हें माफ कर दिया जाना चाहिए। किसी भी अपराध की अनाम निंदा को ध्यान में नहीं रखा जाना चाहिए। यह एक बुरा उदाहरण होगा और यह हमारे समय की भावना के अनुरूप नहीं है।

पृष्ठ 258, 260 - नीले फ्रेम में

5. पाठ को सारांशित करना:

पृष्ठ 261 . पर प्रश्न

6. गृहकार्य:

अनुच्छेद 56, प्रश्न, शब्द।

ईसाई धर्म के इतिहास की प्रारंभिक अवधि हमारे युग की पहली तीन शताब्दियों को शामिल करती है - पहली पारिस्थितिक परिषद से पहले। 325 में आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में स्थित निकिया शहर में एक युगांतरकारी महत्व की घटना हुई। Nicaea की परिषद में, ईसाई धर्म के मुख्य सिद्धांतों को अपनाया गया था।

शोधकर्ता हमारे युग की पहली शताब्दी को प्रेरितिक कहते हैं। इस स्तर पर, ईसा मसीह के सबसे करीबी शिष्य उनकी शिक्षाओं का प्रचार करने गए। प्रेरितों ने यरूशलेम को ऐसे समय छोड़ा जब इस प्राचीन शहर में ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू हुआ। 49 ईस्वी में (अन्य स्रोतों के अनुसार - 51 में) अपोस्टोलिक परिषद आयोजित की गई थी - यह ईसाई धर्म के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना है। परिषद को बुलाने का मुख्य कारण कुछ प्रचारकों द्वारा यहूदी कानून द्वारा ईसाई धर्म में परिवर्तित मूर्तिपूजक को बांधने का प्रयास था। बैठक के परिणाम कुछ मानदंडों की अस्वीकृति थी जो उस समय तक बपतिस्मा वाले मूर्तिपूजक के बीच देखे गए थे:

• पशु बलि की अस्वीकृति;
• खतना से इनकार;
• लेविरेट की शादी की प्रथा की अस्वीकृति;
• यहूदियों के जीवन में शास्त्रियों और फरीसियों द्वारा पेश किए गए संस्कारों का उन्मूलन।

उसी समय, बड़ों द्वारा स्थापित अनुष्ठान, और टोरा में निर्धारित कई अन्य कानूनों को संरक्षित किया गया था।

परिषद का निर्णय सभी को पसंद नहीं आया - जल्द ही "यहूदी" के बीच दो समूह बन गए:

एबियोनाइट्स - ईसाई जो खतना की परंपराओं का पालन करना पसंद करते थे, कश्रुत ने सब्त मनाया। संभवतः यह नाम हिब्रू शब्द "गरीब" या इस सिद्धांत के संस्थापक के नाम से उत्पन्न हुआ है। पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में एक धारा उत्पन्न हुई, और गायब हो गई, संभवतः 5वीं-7वीं शताब्दी में।

Nazarenes - यहूदी जो रात का खाना देखते थे: अंगूर मत खाओ, उनके बाल मत काटो, मरे हुओं को मत छुओ। इस प्रवृत्ति के अनुयायी तपस्वी थे, जो स्वयं यहूदी धर्म के सार का खंडन करते थे। नाज़ीरवाद व्यापक नहीं था, लेकिन मध्य युग के स्रोतों में एक भिक्षु के पद के संदर्भ में नाज़ीरों के संदर्भ पाए जाते हैं।

पहली शताब्दी की पहली छमाही यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के सह-अस्तित्व की विशेषता है, लेकिन इस सहजीवन को 66-70 के यहूदी युद्ध द्वारा समाप्त कर दिया गया था। यहूदी-ईसाई धर्म के समय में, नए विश्वास के अनुयायी अभी भी यरूशलेम में मंदिर का दौरा करते थे।

युद्ध यरूशलेम राष्ट्रवादियों के केंद्रीय रोमन अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह के साथ शुरू हुआ - इस समय, रोमन साम्राज्य पर नीरो का शासन था। सम्राट ने विद्रोहियों को शांत करने के लिए टाइटस और वेस्पासियन को भेजा। युद्ध यरूशलेम के विनाश के साथ समाप्त हुआ, जिसे ईसाई छोड़ने में कामयाब रहे। पहली शताब्दी की घटनाओं के दृष्टिकोण का यह संस्करण धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों द्वारा प्रस्तुत किया गया है।

चर्च का इतिहास यहूदी और ईसाई धर्म के बीच सहजीवन के अस्तित्व को नकारता है। इस अवधारणा के अनुसार, यहूदियों ने शुरू में ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया और इसका खंडन किया, उत्पीड़कों के रूप में कार्य किया। चर्च का इतिहास नए नियम में इसका प्रमाण पाता है। उल्लेख फिलिस्तीन में यहूदियों के विद्रोह का है जिन्होंने ईसाइयों का विरोध किया था। रब्बी अकीवा को मसीहा घोषित किया गया और यहूदी ईसाइयों को मारने की सिफारिश की गई।

प्रेरितों की अवधि जॉन द इंजीलवादी की मृत्यु के साथ समाप्त हुई - 12 प्रेरितों में से एक - लगभग 100 वर्ष में। नीरो के शासनकाल ने रोमन साम्राज्य के सम्राटों द्वारा ईसाइयों के बड़े पैमाने पर उत्पीड़न की शुरुआत को चिह्नित किया। यरुशलम के विनाश के बाद, रोम धार्मिक केंद्र बन गया, और सबसे अधिक ईसाईकृत क्षेत्र साम्राज्य के पूर्वी क्षेत्र हैं।

प्रारंभिक ईसाई धर्म के विकास में दूसरा चरण "प्रेरितों के पुरुषों" का समय है। अवधि I-II सदियों को कवर करती है और प्रेरितों के शिष्यों के सक्रिय कार्य की विशेषता है, जो प्रारंभिक ईसाई लेखक बन गए। रोमन साम्राज्य के पूर्वी भाग में उनमें से सबसे प्रसिद्ध स्मिर्ना के पॉलीकार्प और ईश्वर-वाहक इग्नाटियस हैं।

इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, अन्ताकिया का तीसरा बिशप, जॉन द इंजीलवादी का शिष्य था। इग्नाटियस को डोकेटिज्म के प्रशंसकों के साथ उनके विवाद के लिए जाना जाता है, एक ईसाई विधर्मी सिद्धांत जिसने यीशु की पीड़ा और मृत्यु से इनकार किया। डॉकेट्स का मानना ​​​​था कि यदि वास्तव में यीशु की मृत्यु हो गई, तो यह एक भ्रम है और भौतिक शरीर में भगवान का अवतार सिद्धांत रूप में असंभव है। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर के अनुसार, मोक्ष केवल एक मौजूदा चर्च में ही संभव है।

जॉन थियोलॉजिस्ट के शिष्य स्मिर्ना के पॉलीकार्प को पूरे एशिया में ईसाई धर्म का पिता और नेता माना जाता था। बिशप के पास छात्र थे, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध ल्योंस के इरेनियस थे। पॉलीकार्प फिलिप्पियों के लिए पत्र के लेखक हैं, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि यह वह था जिसने नए नियम के कुछ ग्रंथों को लिखा था।

साम्राज्य के पश्चिमी भाग में दो महत्वपूर्ण धार्मिक केंद्र थे - रोम और एथेंस। इस क्षेत्र में सबसे प्रसिद्ध "प्रेरितों के पुरुष" थे:

• सेंट क्लेमेंट - उपदेशक, रोम के पोप, एपिस्टल टू द कोरिंथियंस के लेखक।
• डायोनिसियस द एरियोपैगाइट - एथेंस के पहले बिशप और प्रेरित पॉल, विचारक, संत के शिष्य थे। उन्होंने एथेंस में अच्छी शिक्षा प्राप्त की, मिस्र में खगोल विज्ञान का अध्ययन किया। मिस्र से लौटने पर उनका बपतिस्मा हुआ और उन्हें एक बिशप ठहराया गया।

"प्रेरितों के पुरुष" के समय के बाद अगला चरण क्षमा याचना की उपस्थिति का काल था। इसी समय धर्मशास्त्र का जन्म हुआ था। Apologia ईसाई धर्म के न्याय के बारे में औचित्य का एक शब्द था, जिसे चर्च के पिताओं ने सम्राटों को सताने के लिए संबोधित किया था। क्षमा याचना ईसाई सत्य है कि धर्मशास्त्रियों ने विरोधियों और विधर्मियों का मुकाबला करने के लिए तर्क की भाषा में "अनुवाद" किया है।

दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में लौदीकिया की परिषद बुलाई गई और अलेक्जेंड्रिया के धर्मशास्त्र की परंपरा की स्थापना की गई। "पांच किताबें विधर्मियों के खिलाफ" - उस समय के सबसे प्रसिद्ध और बड़े पैमाने के कार्यों में से एक, ल्योन के इरेनियस का लेखक।

तीसरी शताब्दी के मध्य में, ईसाइयों के उत्पीड़न का सबसे खूनी दौर शुरू हुआ, जो सम्राट डेसियस के शासनकाल की शुरुआत से जुड़ा था। इस स्तर पर, "गिरे हुए" ईसाइयों की एक श्रेणी दिखाई दी - अपने जीवन को बचाने के लिए, उन्होंने अपने विश्वास को त्याग दिया। साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में, नए विधर्म उत्पन्न हुए - बोगोमिल, वाल्डेन्सियन, कैथर। उत्पीड़न की एक लंबी अवधि ने ईसाइयों को उनके विश्वास में मजबूत किया।

पाठ 59
विषय: इतिहास।

दिनांक: 07.05.2012

शिक्षक: खमतगलेव ई.आर.

कार्य रीटेलिंग है।

नीरो के शासन का वर्णन कीजिए।

1. 
   पहले ईसाई।
2. 
   रोमन अधिकारियों द्वारा ईसाइयों का उत्पीड़न।

1. 
   योजना के पहले प्रश्न का अध्ययन। पहले ईसाई।

शिक्षक की व्याख्या

कार्य 2. प्रश्नों के उत्तर दें:

1. 
   यीशु के गृहनगर का नाम क्या था?
2. 
   यीशु के पिता और माता के क्या नाम थे?
3. 
   परमेश्वर के न्याय का उद्देश्य क्या था?
4. 
   उन भावों की व्याख्या करें जो पंख बन गए हैं: "चांदी के तीस टुकड़े", "यहूदा का चुंबन।" आज किन मामलों में इन अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जा सकता है?

पाठ्यपुस्तक सामग्री

प्रारंभिक ईसाइयों ने यीशु के जीवन के बारे में क्या कहा?लगभग दो हजार साल पहले, फिलिस्तीन, सीरिया और एशिया माइनर के शहरों और गांवों में, जो रोम के शासन के अधीन थे, ऐसे लोग दिखाई दिए जो खुद को ईश्वर के पुत्र - यीशु के शिष्य कहते थे। उन्होंने दावा किया कि यीशु के पिता परमेश्वर यहोवा थे, जिनकी यहूदी पूजा करते थे, और उनकी माता थी मारिया,गरीब फिलिस्तीनी महिला नज़रइ वह।जब मरियम को जन्म देने का समय आया, तो वह घर पर नहीं, बल्कि शहर में थी बेथलइ मुझे।यीशु के जन्म के समय आकाश में एक तारा जगमगा उठा। इस तारे के अनुसार दूर-दराज के विद्वान और साधारण चरवाहे दिव्य शिशु को प्रणाम करने आए थे।

जब यीशु बड़ा हुआ, तो वह नासरत में नहीं रहा। यीशु ने अपने चारों ओर शिष्यों को इकट्ठा किया और उनके साथ फिलिस्तीन के चारों ओर चला गया, चमत्कार कर रहा था: उसने बीमारों और अपंगों को चंगा किया, मरे हुओं को उठाया, पांच रोटियों के साथ हजारों लोगों को खिलाया। यीशु ने कहा: दुनिया का अंत, बुराई और अन्याय में डूबा हुआ, निकट आ रहा है। सभी लोगों पर परमेश्वर के न्याय का दिन जल्द ही आएगा। यह करेगा अंतिम निर्णय:सूर्य अन्धेरा हो जाएगा, चन्द्रमा प्रकाश न देगा, और तारे आकाश से गिरेंगे। जो लोग अपने बुरे कामों का पश्चाताप नहीं करते हैं, वे सभी जो झूठे देवताओं की पूजा करते हैं, सभी कुकर्मी दण्डित होंगे। परन्तु जो यीशु पर विश्वास करते थे, जिन्होंने दुख उठाया और अपमानित हुए, वे आएंगे पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्यअच्छाई और न्याय का राज्य।

यीशु के बारह निकटतम शिष्य थे। उसके भी दुश्मन थे। यरूशलेम में यहोवा के मन्दिर के याजक इस बात से क्रोधित थे कि किसी भिखारी को परमेश्वर का पुत्र कहा जाता है। और रोमियों के लिए, यीशु सिर्फ एक संकटमोचक थे, जिनके भाषणों में उन्होंने सम्राट की शक्ति को कम होते देखा। यहूदा नाम के बारह शिष्यों में से एक ने चाँदी के तीस सिक्कों के लिए यीशु को धोखा देने पर सहमति व्यक्त की। रात को औरपर हांपहरेदारों को यरूशलेम के पड़ोस में ले गया, जहाँ यीशु अपने शिष्यों के साथ था। यहूदा शिक्षक के पास पहुँचा और मानो प्यार से उसे चूमा। इस पारंपरिक चिन्ह से, पहरेदारों ने यीशु को रात के अंधेरे में पहचान लिया। उन्होंने उसे पकड़ लिया, उसे प्रताड़ित किया और हर संभव तरीके से उसका मज़ाक उड़ाया। रोमन अधिकारियों ने यीशु को एक शर्मनाक निष्पादन - सूली पर चढ़ाने की निंदा की। जीसस के दोस्तों ने शव को सूली से उतारकर दफना दिया। लेकिन तीसरे दिन कब्र खाली थी। थोड़े समय के बाद पुनर्जीवित(अर्थात, फिर से जीवित किया गया) यीशु चेलों के सामने प्रकट हुए। उसने उन्हें अपनी शिक्षाओं को विभिन्न देशों में फैलाने के लिए भेजा। इसलिए, यीशु के चेले कहलाने लगे यूपीके विषय में टेबल(ग्रीक से अनुवादित - दूत)। प्रेरितों का मानना ​​​​था कि यीशु स्वर्ग में चढ़ गए थे और वह दिन आएगा जब वह अंतिम न्याय करने के लिए वापस आएंगे।

यीशु के बारे में कहानियां पहले ईसाइयों द्वारा लिखी गई थीं, इन अभिलेखों को कहा जाता है ईवाए जैलग्रीक में "सुसमाचार" शब्द का अर्थ है "सुसमाचार"।

पहले ईसाई कौन थे।यीशु के उपासकों ने उसे बुलाया ईसा मसीहके विषय में साथ(इस शब्द से वे परमेश्वर के चुने हुए को समझ गए), और स्वयं ईसाई।गरीब और गुलाम, विधवा, अनाथ, अपंग ईसाई बन गए - वे सभी जिनका जीवन विशेष रूप से कठिन था।

यीशु और उनके शिष्य यहूदी थे, लेकिन धीरे-धीरे अन्य राष्ट्रीयताओं के अधिक से अधिक लोग ईसाइयों के बीच दिखाई दिए: ग्रीक, सीरियाई, मिस्र, रोमन, गल्स। ईसाइयों ने घोषणा की कि भगवान के सामने सभी समान हैं: हेलेन और यहूदी, दास और स्वतंत्र पुरुष और महिलाएं।

प्रत्येक आस्तिक ईश्वर के राज्य में प्रवेश कर सकता है यदि वह दयालु है, अपने अपराधियों को क्षमा करता है और अच्छे कर्म करता है।

रोमन अधिकारी ईसाइयों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे जो सम्राटों की मूर्तियों की पूजा नहीं करना चाहते थे। ईसाइयों को शहरों से निकाल दिया गया, लाठियों से पीटा गया, काल कोठरी में फेंक दिया गया, मौत की सजा सुनाई गई। ईसाइयों ने एक-दूसरे की मदद की, कैद में भोजन लाए, रोमियों द्वारा सताए गए लोगों को छुपाया, बीमारों और बुजुर्गों की देखभाल की। मसीही विश्‍वासी संगी विश्‍वासियों के घरों में, परित्यक्त खदानों में, कब्रिस्तानों में एकत्रित हुए। वहाँ उन्होंने जोर से सुसमाचार पढ़ा, चुना पुजारियोंजिन्होंने उनकी प्रार्थना का नेतृत्व किया।

मृत्यु के बाद लोगों के विभिन्न भाग्य में विश्वास।ईसाई इंतजार कर रहे हैं दूसरा आ रहा हैयीशु, परन्तु वर्ष बीत गए, और पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य नहीं आया। वे इस विश्वास से भरे हुए थे कि अंतिम निर्णय से पहले भी उन्हें मृत्यु के बाद सभी कष्टों के लिए पुरस्कृत किया जाएगा। ईसाइयों ने लाजर और धनी व्यक्ति के बारे में एक शिक्षाप्रद कहानी को याद किया, जिसे एक बार यीशु ने बताया था।

एक अमीर आदमी रहता था। उसने बैंगनी रंग के कपड़े पहने और हर दिन दावतों और मौज-मस्ती में बिताया। वहाँ लाजर नाम का एक भिखारी भी रहता था, वह सब लत्ता में और घावों से ढका हुआ था। वह धनवान के घर के फाटक पर लेट गया, और भोज की मेज से गिरे हुए टुकड़े उठा रहा था। और आवारा कुत्तों ने उसके घावों को चाटा।

भिखारी मर गया और स्वर्ग चला गया। अमीर आदमी भी मर गया। उसे नरक में तड़पाया गया। और लाजर उन से छुड़ाया गया! धनवान ने आंखें उठाईं और दूर से लाजर को देखा, और उसके बगल में जनक इब्राहीम था। अमीर आदमी ने प्रार्थना की, लाजर से अपनी उंगली के सिरे को पानी में डुबाने के लिए कहने लगा: "यह मेरी जीभ को ठंडा करे, क्योंकि मैं आग से तड़प रहा हूँ!" लेकिन इब्राहीम ने अमीर आदमी को जवाब दिया: “नहीं! याद रख कि तुम जीवन में अच्छाई पा चुके हो, और लाजर बुराई। अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम पीड़ित हो।”

ईसाइयों का मानना ​​​​था कि जीवन के दौरान पीड़ित लोगों की आत्मा मृत्यु के बाद स्वर्ग जाएगी, जहां उन्हें आशीर्वाद मिलेगा।

कुमरान से "सन्स ऑफ लाइट"
यीशु के जन्म से बहुत पहले, लोग फिलिस्तीन में दिखाई दिए जो पृथ्वी पर अच्छाई और न्याय के राज्य की स्थापना की प्रतीक्षा कर रहे थे। वे रेगिस्तान में चले गए मृत सागरऔर वहाँ एक बस्ती की स्थापना की। इन लोगों के पास सामान्य संपत्ति थी, जो खुद को "भिखारी" और "प्रकाश के पुत्र" कहते थे, और बाकी सभी - "अंधेरे के पुत्र"। उन्होंने "अंधेरे के पुत्रों" से घृणा करने का आग्रह किया, उनका मानना ​​​​था कि जल्द ही एक विश्वव्यापी लड़ाई छिड़ जाएगी, जिसमें "प्रकाश के पुत्र" बुराई को हरा देंगे। उन्होंने अपनी शिक्षाओं को गुप्त रखा। क्षेत्र में पुरातत्वविदों द्वारा "प्रकाश के पुत्रों" के निपटान की खुदाई की गई थी, जिसे अब कहा जाता है कुमरीए एन।

यीशु "ज्योति के पुत्रों" के बारे में जानता था, लेकिन उसकी शिक्षा घृणा के लिए नहीं बुलाती थी। यह सभी लोगों को संबोधित किया गया था। "जो मैं तुम से अन्धकार में कहता हूं," उसने अपने शिष्यों को प्रेरित किया, "ज्योति में बोलो और जो कुछ तुम अपने कानों में सुनते हो, उसे छतों से सभी को सुनाओ।"

“धन्य हैं वे जो शोक करते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।

जो तुझ से मांगे, उसे दे, और जो तुझ से उधार लेना चाहे, उससे मुंह न मोड़।

आपने यह कहते सुना है: आंख के बदले आंख और दांत के बदले दांत। लेकिन मैं तुमसे कहता हूं: बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर वार करे, उसकी ओर दूसरा भी कर।

अपने शत्रुओं से प्रेम करो, उन लोगों को आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं, उनके लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारे साथ दुर्व्यवहार करते हैं।

यदि आप लोगों के पाप क्षमा करते हैं, तो आपका स्वर्गीय पिता भी आपसे पूछता है।

न्याय करो ऐसा न हो कि तुम पर न्याय किया जाए।

मांगो, तो तुम्हें दिया जाएगा; खोजें और आप पा लेंगे; खटखटाओ, और वह तुम्हारे लिये खोल दिया जाएगा।

और इसलिए हर चीज में, जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, वैसे ही आप उनके साथ करें।
प्रेरित पौलुस के बारे में ईसाइयों की कहानियों से
पॉल पहले ईसाइयों का दुश्मन था, उसने उनके साथ उग्र रूप से बहस की और यहां तक ​​कि एक शत्रुतापूर्ण भीड़ द्वारा उनकी पिटाई में भी भाग लिया।

एक दिन, पॉल दमिश्क शहर में रहने वाले ईसाइयों का नरसंहार करने जा रहा था। अचानक उसने एक अँधेरी रोशनी देखी, अपनी दृष्टि खो दी, गिर गया और एक आवाज सुनी: “मैं यीशु हूँ, जिसे तुम सताते हो। उठो और शहर जाओ।" दमिश्क में, ईसाइयों में से एक ने पॉल को चंगा किया और उसकी दृष्टि बहाल कर दी। उस समय से, पॉल ने मसीह में विश्वास किया और हर जगह बताया कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है। ईसाइयों के विरोधियों ने पॉल को मारने की योजना बनाई और शहर के फाटकों पर उसकी रक्षा करना शुरू कर दिया ताकि वह भाग न जाए। तब पौलुस के मित्रों ने उसे एक टोकरी में डाल दिया और चुपके से रस्सियों से उसे रक्षात्मक दीवारों से नीचे उतार दिया।

नीरो के अधीन ईसाइयों को फाँसी के दौरान रोम में पॉल की मृत्यु हो गई।
प्रांत के गवर्नर प्लिनी द यंगर के एक पत्र से लेकर सम्राट ट्राजानो तक
वे ईसाई, व्लादिका, जो मसीह का त्याग नहीं करना चाहते थे, मैंने उन्हें फाँसी पर भेज दिया। मैंने उन लोगों को रिहा कर दिया जिन्होंने इनकार किया कि वे ईसाई थे जब उन्होंने आपकी छवि के सामने बलिदान किया और मसीह की निंदा की। उनका कहना है कि सच्चे मसीहियों को ऐसे कामों के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता।
सम्राट ट्रोजन से प्लिनी को उत्तर पत्र से
आपने उन लोगों की जांच करके सही काम किया जिनकी ईसाई के रूप में निंदा की गई थी। उनकी तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है: यदि उनके खिलाफ कोई निंदा आती है और वे उजागर हो जाते हैं, तो उन्हें दंडित किया जाना चाहिए। लेकिन जो लोग इस बात से इनकार करते हैं कि वे ईसाई हैं और हमारे देवताओं से प्रार्थना करते हैं, उन्हें माफ कर दिया जाना चाहिए।

नामहीन निंदा के विषय में ध्यान में रखा जाना।

1. 
   योजना के दूसरे प्रश्न का अध्ययन। रोमन अधिकारियों द्वारा ईसाइयों का उत्पीड़न।

शिक्षक की व्याख्या

ईसाई समूहों में एकत्र हुए, संगठनों का निर्माण किया और नेताओं-पुजारियों को चुना। ईसाइयों ने साहसपूर्वक घोषणा की कि वे सम्राट को भगवान के रूप में नहीं पहचानते, और उनकी पूजा करने से इनकार कर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि आज नहीं तो कल क्रूर रोम की शक्ति का पतन होगा, बस प्रतिशोध लोगों के सभी उत्पीड़कों का इंतजार कर रहा है।

ईसाइयों की शिक्षाओं के अर्थ के बारे में सोचने के बिना, यह महसूस किए बिना कि नया धर्म दासों को अधीनता में रखने में मदद करेगा, रोमियों ने ईसाइयों को सताना शुरू कर दिया। डायोक्लेटियन के तहत विशेष रूप से मजबूत उत्पीड़न शुरू हुआ, जब उनके आदेश पर, ईसाइयों के प्रार्थना घरों को नष्ट कर दिया गया, उनकी किताबें जला दी गईं, और कई ईसाइयों को मार डाला गया।

1. 
   अध्ययन सामग्री का समेकन।

कक्षा के लिए प्रश्न:

1. 
   ईसाई धर्म की उत्पत्ति कहाँ और कब हुई?
2. 
   पहले ईसाई कौन थे?
3. 
   ईसाई धर्म के उदय के क्या कारण थे?
4. 
   मसीहियों ने कैसे सुखी जीवन की आशा की थी?
5. 
   प्रथम ईसाइयों के प्रति रोमियों का क्या दृष्टिकोण था?

1. 
   आत्म-नियंत्रण के प्रश्न और कार्य।

1. 
   ईसाई धर्म में गरीबों, दासों और अन्य वंचित लोगों को किस बात ने आकर्षित किया?
2. 
   रोमन अधिकारियों ने ईसाइयों के साथ कैसा व्यवहार किया?
3. 
   पहाड़ी उपदेश में यीशु की शिक्षाओं पर एक नज़र डालें: क्या उन्होंने हमारे समय के लोगों के लिए अपने महत्व को बरकरार रखा है? यदि हां, तो कौन से?
4. 
   अभिव्यक्ति "चांदी के तीस टुकड़े", "यहूदा का चुंबन" कैसे आया? आज किन मामलों में इन अभिव्यक्तियों का उपयोग किया जा सकता है?

दुनिया के लगभग एक तिहाई निवासी अपनी सभी किस्मों में ईसाई धर्म को मानते हैं।

ईसाई धर्म पहली शताब्दी में उत्पन्न हुआ। विज्ञापन. रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में। ईसाई धर्म की उत्पत्ति के सटीक स्थान के बारे में शोधकर्ताओं के बीच कोई आम सहमति नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह फिलिस्तीन में हुआ था, जो उस समय रोमन साम्राज्य का हिस्सा था; दूसरों का सुझाव है कि यह ग्रीस में यहूदी प्रवासी में हुआ था।

फ़िलिस्तीनी यहूदी कई शताब्दियों से विदेशी आधिपत्य में हैं। हालाँकि, दूसरी शताब्दी में। ई.पू. उन्होंने राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त की, जिसके दौरान उन्होंने अपने क्षेत्र का विस्तार किया और राजनीतिक और आर्थिक संबंधों के विकास के लिए बहुत कुछ किया। 63 ईसा पूर्व में रोमन जनरल Gnei Polteयहूदिया में सैनिकों को लाया, जिसके परिणामस्वरूप यह रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया। हमारे युग की शुरुआत तक, फिलिस्तीन के अन्य क्षेत्रों ने भी अपनी स्वतंत्रता खो दी, रोमन गवर्नर द्वारा प्रबंधन किया जाने लगा।

राजनीतिक स्वतंत्रता के नुकसान को आबादी के हिस्से ने एक त्रासदी के रूप में माना। राजनीतिक आयोजनों में धार्मिक अर्थ देखने को मिला। पिता के उपदेशों के उल्लंघन, धार्मिक रीति-रिवाजों और निषेधों के लिए दैवीय प्रतिशोध का विचार फैल गया। इससे यहूदी धार्मिक राष्ट्रवादी समूहों की स्थिति मजबूत हुई:

• हसीदिम- रूढ़िवादी यहूदी;
• सदूकियों, जो सुलह भावनाओं का प्रतिनिधित्व करते थे, वे यहूदी समाज के ऊपरी तबके से आते थे;
• फरीसियों- विदेशियों के साथ संपर्क के खिलाफ, यहूदी धर्म की शुद्धता के लिए सेनानियों। फरीसियों ने व्यवहार के बाहरी मानदंडों के पालन की वकालत की, जिसके लिए उन पर पाखंड का आरोप लगाया गया।

सामाजिक संरचना के संदर्भ में, फरीसी शहरी आबादी के मध्य वर्ग के प्रतिनिधि थे। पहली शताब्दी के अंत में ई.पू. दिखाई देना उग्रपंथियों- आबादी के निचले तबके के लोग - कारीगर और लम्पेन सर्वहारा। उन्होंने सबसे कट्टरपंथी विचार व्यक्त किए। उनके बीच से बाहर खड़ा था सिसियारिया- आतंकवादी। उनका पसंदीदा हथियार एक घुमावदार खंजर था, जिसे वे एक लबादे के नीचे छिपाते थे - लैटिन में "सिका". इन सभी समूहों ने कमोबेश दृढ़ता के साथ रोमन विजेताओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी। यह स्पष्ट था कि संघर्ष विद्रोहियों के पक्ष में नहीं था, इसलिए उद्धारकर्ता, मसीहा के आने की आकांक्षाएं तेज हो गईं। यह हमारे युग की पहली शताब्दी है जो नए नियम की सबसे पुरानी पुस्तक से मिलती है - कयामतजिसमें यहूदियों के साथ अनुचित व्यवहार और उत्पीड़न के लिए दुश्मनों को प्रतिशोध का विचार इतनी दृढ़ता से प्रकट हुआ था।

सबसे दिलचस्प संप्रदाय है एसेनेसया एसेनेस, क्योंकि उनके शिक्षण में प्रारंभिक ईसाई धर्म में निहित विशेषताएं थीं। इसका प्रमाण 1947 में मृत सागर क्षेत्र में पाए गए लोगों से मिलता है कुमरान गुफाएंस्क्रॉल ईसाइयों और एसेन के विचार समान थे मेसयनिज्म- उद्धारकर्ता के आने की प्रतीक्षा में, युगांतिक विचारदुनिया के आने वाले अंत के बारे में, मानव पापपूर्णता, अनुष्ठानों, समुदायों के संगठन, संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण के विचार की व्याख्या।

फिलिस्तीन में होने वाली प्रक्रियाएं रोमन साम्राज्य के अन्य हिस्सों में होने वाली प्रक्रियाओं के समान थीं: हर जगह रोमनों ने स्थानीय आबादी को लूट लिया और निर्दयतापूर्वक शोषण किया, इसके खर्च पर खुद को समृद्ध किया। प्राचीन व्यवस्था का संकट और नए सामाजिक-राजनीतिक संबंधों का निर्माण लोगों के लिए दर्दनाक था, राज्य मशीन के सामने लाचारी, रक्षाहीनता की भावना पैदा हुई और मुक्ति के नए तरीकों की खोज में योगदान दिया। रहस्यमयी मनोभावों में वृद्धि हुई। ओरिएंटल पंथ फैल गए: मित्रा, आइसिस, ओसिरिस, आदि। कई अलग-अलग संघ, साझेदारी, तथाकथित कॉलेज हैं। लोग व्यवसायों, सामाजिक स्थिति, पड़ोस आदि के आधार पर एकजुट हुए। इन सभी ने ईसाई धर्म के प्रसार के लिए उपजाऊ जमीन तैयार की।

ईसाई धर्म की उत्पत्ति

ईसाई धर्म का उदय न केवल प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितियों से तैयार किया गया था, इसका एक अच्छा वैचारिक आधार था। ईसाई धर्म का मुख्य वैचारिक स्रोत यहूदी धर्म है। नए धर्म ने एकेश्वरवाद, मसीहावाद, युगांतशास्त्र के बारे में यहूदी धर्म के विचारों पर पुनर्विचार किया, चिलीस्मे- यीशु मसीह के दूसरे आगमन और पृथ्वी पर उनके सहस्राब्दी राज्य में विश्वास। पुराने नियम की परंपरा ने अपना महत्व नहीं खोया है, इसे एक नई व्याख्या मिली है।

ईसाई विश्वदृष्टि के गठन पर प्राचीन दार्शनिक परंपरा का महत्वपूर्ण प्रभाव था। दार्शनिक प्रणालियों में स्टोइक, नियो-पाइथागोरस, प्लेटो और नियो-प्लाटोनिस्टनए नियम के ग्रंथों और धर्मशास्त्रियों के कार्यों में मानसिक निर्माण, अवधारणाएं और यहां तक ​​​​कि शब्द भी विकसित किए गए थे। ईसाई सिद्धांत की नींव पर नियोप्लाटोनिज्म का विशेष रूप से बहुत प्रभाव था। अलेक्जेंड्रिया के फिलो(25 ईसा पूर्व - सी। 50 ईस्वी) और रोमन स्टोइक की नैतिक शिक्षा सेनेका(सी। 4 ईसा पूर्व - 65 ईस्वी)। फिलो ने अवधारणा तैयार की लोगोएक पवित्र कानून के रूप में, जो सभी लोगों की जन्मजात पापपूर्णता, पश्चाताप के सिद्धांत, दुनिया की उत्पत्ति के रूप में, ईश्वर के पास जाने के साधन के रूप में परमानंद के बारे में सोचने की अनुमति देता है, जिसके बीच में का पुत्र भगवान सर्वोच्च लोगो है, और अन्य लोग देवदूत हैं।

सेनेका ने प्रत्येक व्यक्ति के लिए दैवीय आवश्यकता की प्राप्ति के माध्यम से आत्मा की स्वतंत्रता की उपलब्धि को मुख्य माना। यदि स्वतंत्रता ईश्वरीय आवश्यकता से प्रवाहित नहीं होती है, तो यह गुलामी साबित होगी। भाग्य के प्रति आज्ञाकारिता ही समता और मन की शांति, विवेक, नैतिक मानकों, सार्वभौमिक मूल्यों को जन्म देती है। सेनेका ने नैतिकता के सुनहरे नियम को नैतिक अनिवार्यता के रूप में मान्यता दी, जो इस तरह लग रहा था: नीचे के लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि ऊपर वाले उनके साथ व्यवहार करें।". हम सुसमाचारों में एक समान सूत्रीकरण पा सकते हैं।

ईसाई धर्म पर एक निश्चित प्रभाव सेनेका का कामुक सुखों की चंचलता और छल, अन्य लोगों की देखभाल, भौतिक वस्तुओं के उपयोग में आत्म-संयम, बड़े पैमाने पर जुनून को रोकने, रोजमर्रा की जिंदगी में शील और संयम की आवश्यकता, आत्म-संयम की शिक्षा थी। सुधार, और दैवीय दया प्राप्त करना।

ईसाई धर्म का एक अन्य स्रोत उस समय रोमन साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों में पनप रहे पूर्वी पंथ थे।

ईसाई धर्म के अध्ययन में सबसे विवादास्पद मुद्दा ईसा मसीह की ऐतिहासिकता का प्रश्न है। इसे हल करने में, दो दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पौराणिक और ऐतिहासिक। पौराणिक दिशातर्क देते हैं कि विज्ञान के पास एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में यीशु मसीह के बारे में विश्वसनीय डेटा नहीं है। सुसमाचार की कहानियाँ वर्णित घटनाओं के कई वर्षों बाद लिखी गईं, उनका कोई वास्तविक ऐतिहासिक आधार नहीं है। ऐतिहासिक दिशादावा है कि यीशु मसीह एक वास्तविक व्यक्ति थे, एक नए धर्म के प्रचारक थे, जिसकी पुष्टि कई स्रोतों से होती है। 1971 में, मिस्र में एक पाठ मिला था जोसेफस फ्लेवियस द्वारा "प्राचीन वस्तुएं", जो यह विश्वास करने का कारण देता है कि यह यीशु नामक वास्तविक प्रचारकों में से एक का वर्णन करता है, हालांकि उनके द्वारा किए गए चमत्कारों को इस विषय पर कई कहानियों में से एक के रूप में बताया गया था, अर्थात। जोसीफस ने स्वयं उन पर ध्यान नहीं दिया।

राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म के गठन के चरण

ईसाई धर्म के गठन का इतिहास पहली शताब्दी के मध्य से आता है। विज्ञापन 5वीं शताब्दी तक सहित। इस अवधि के दौरान, ईसाई धर्म अपने विकास के कई चरणों से गुजरा, जिसे निम्नलिखित तीन में संक्षेपित किया जा सकता है:

1 - चरण वर्तमान युगांतशास्त्र(पहली शताब्दी की दूसरी छमाही);

2 - चरण फिक्स्चर(द्वितीय शताब्दी);

3 - चरण प्रभुत्व के लिए संघर्षसाम्राज्य में (III-V सदियों)।

इन चरणों में से प्रत्येक के दौरान, विश्वासियों की संरचना बदल गई, विभिन्न नए गठन उत्पन्न हुए और समग्र रूप से ईसाई धर्म के भीतर विघटित हो गए, आंतरिक संघर्ष लगातार उबल रहे थे, जिसने महत्वपूर्ण सार्वजनिक हितों की प्राप्ति के लिए संघर्ष को व्यक्त किया।

वास्तविक युगांतशास्त्र का चरण

पहले चरण में, ईसाई धर्म अभी तक यहूदी धर्म से पूरी तरह से अलग नहीं हुआ है, इसलिए इसे यहूदी-ईसाई कहा जा सकता है। "वास्तविक युगांतशास्त्र" नाम का अर्थ है कि उस समय नए धर्म की परिभाषित मनोदशा निकट भविष्य में, शाब्दिक रूप से दिन-प्रतिदिन, उद्धारकर्ता के आने की अपेक्षा थी। गुलाम, बेसहारा लोग राष्ट्रीय और सामाजिक उत्पीड़न से पीड़ित ईसाई धर्म का सामाजिक आधार बन गए। अपने उत्पीड़कों के लिए गुलामों की घृणा और बदला लेने की प्यास ने क्रांतिकारी कार्यों में अपनी अभिव्यक्ति और उत्साह नहीं पाया, बल्कि उस नरसंहार की अधीर प्रत्याशा में पाया जो आने वाले मसीहा द्वारा Antichrist पर लगाया जाएगा।

प्रारंभिक ईसाई धर्म में कोई एक केंद्रीकृत संगठन नहीं था, कोई पुजारी नहीं थे। समुदायों का नेतृत्व विश्वासियों ने किया था जो समझने में सक्षम थे प्रतिभा(अनुग्रह, पवित्र आत्मा का अवतरण)। करिश्माई लोगों ने अपने आस-पास के विश्वासियों के समूहों को एकजुट किया। ऐसे लोग थे जो सिद्धांत को समझाने में लगे हुए थे। उनको बुलाया गया दीडास्कलय- शिक्षकों की। समुदाय के आर्थिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए विशेष लोगों को नियुक्त किया गया था। मूल रूप से दिखाई दिया उपयाजकोंसरल तकनीकी कर्तव्यों का पालन करना। बाद में दिखाई देते हैं बिशप- पर्यवेक्षक, पर्यवेक्षक, साथ ही प्रेस्बिटर्स- बड़ों। समय के साथ, बिशप एक प्रमुख स्थान ग्रहण करते हैं, और प्रेस्बिटर्स उनके सहायक बन जाते हैं।

अनुकूलन चरण

दूसरे चरण में, दूसरी शताब्दी में, स्थिति बदल जाती है। कयामत नहीं आती; इसके विपरीत, रोमन समाज का कुछ स्थिरीकरण है। ईसाइयों के मूड में उम्मीद के तनाव को वास्तविक दुनिया में अस्तित्व के अधिक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण और इसके आदेश के अनुकूलन द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इस दुनिया में सामान्य युगांतशास्त्र के स्थान पर दूसरी दुनिया में व्यक्तिगत युगांतशास्त्र का कब्जा है, और आत्मा की अमरता के सिद्धांत को सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है।

समुदायों की सामाजिक और राष्ट्रीय संरचना बदल रही है। रोमन साम्राज्य में रहने वाले विभिन्न लोगों की आबादी के धनी और शिक्षित वर्गों के प्रतिनिधि ईसाई धर्म में परिवर्तित होने लगते हैं। तदनुसार, ईसाई धर्म का सिद्धांत बदल जाता है, यह धन के प्रति अधिक सहिष्णु हो जाता है। नए धर्म के प्रति अधिकारियों का रवैया राजनीतिक स्थिति पर निर्भर करता था। एक सम्राट ने उत्पीड़न किया, दूसरे ने मानवता दिखाई, अगर आंतरिक राजनीतिक स्थिति ने अनुमति दी।

दूसरी शताब्दी में ईसाई धर्म का विकास। यहूदी धर्म से पूरी तरह अलग हो गया। अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में ईसाइयों के बीच यहूदी कम और कम होते गए। व्यावहारिक पंथ महत्व की समस्याओं को हल करना आवश्यक था: भोजन निषेध, सब्त का उत्सव, खतना। नतीजतन, खतना को पानी के बपतिस्मा से बदल दिया गया था, शनिवार के साप्ताहिक उत्सव को रविवार को स्थानांतरित कर दिया गया था, ईस्टर की छुट्टी को उसी नाम के तहत ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, लेकिन पेंटेकोस्ट की दावत की तरह ही अन्य पौराणिक सामग्री से भर गया था।

ईसाई धर्म में एक पंथ के गठन पर अन्य लोगों का प्रभाव इस तथ्य में प्रकट हुआ कि संस्कार या उनके तत्व उधार लिए गए थे: बपतिस्मा, बलिदान, प्रार्थना और कुछ अन्य के प्रतीक के रूप में भोज।

तीसरी शताब्दी के दौरान। एशिया माइनर और अन्य क्षेत्रों के कई शहरों में रोम, अन्ताकिया, यरुशलम, अलेक्जेंड्रिया में बड़े ईसाई केंद्रों का गठन हुआ। हालाँकि, चर्च स्वयं आंतरिक रूप से एकजुट नहीं था: ईसाई सत्य की सही समझ के संबंध में ईसाई शिक्षकों और प्रचारकों के बीच मतभेद थे। सबसे जटिल धार्मिक विवादों ने ईसाई धर्म को भीतर से तोड़ दिया था। नए धर्म के प्रावधानों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हुए कई दिशाएँ सामने आईं।

नाज़रेनेस(हिब्रू से - "मना करना, परहेज करना") - प्राचीन यहूदिया के तपस्वी उपदेशक। नाज़ीरों से संबंधित होने का एक बाहरी संकेत बाल काटने और शराब पीने से इनकार करना था। इसके बाद, नाज़ीरों का एसेन में विलय हो गया।

मोंटानिज़्मदूसरी शताब्दी में उत्पन्न हुआ। संस्थापक MONTANAदुनिया के अंत की पूर्व संध्या पर, उन्होंने तपस्या, पुनर्विवाह का निषेध, विश्वास के नाम पर शहादत का उपदेश दिया। वह सामान्य ईसाई समुदायों को मानसिक रूप से बीमार मानते थे, वे केवल अपने अनुयायियों को आध्यात्मिक मानते थे।

शान-संबंधी का विज्ञान(ग्रीक से - "ज्ञान होना") पूर्वी विचारों के साथ मुख्य रूप से प्लेटोनिज़्म और स्टोइकिज़्म से उधार लिए गए विचारों से जुड़े विचार। ज्ञानशास्त्रियों ने एक पूर्ण देवता के अस्तित्व को मान्यता दी, जिसके और पापमय भौतिक संसार के बीच मध्यवर्ती संबंध हैं - जोन. इनमें ईसा मसीह भी शामिल थे। ग्नोस्टिक्स संवेदी दुनिया के बारे में निराशावादी थे, उन्होंने अपने भगवान की पसंद पर जोर दिया, तर्कसंगत ज्ञान पर सहज ज्ञान का लाभ, उन्होंने पुराने नियम को स्वीकार नहीं किया, यीशु मसीह के छुटकारे के मिशन (लेकिन बचत मिशन को मान्यता दी), उनके शारीरिक अवतार।

डोसेटिज्म(ग्रीक से। - "लगता है") - एक दिशा जो ज्ञानवाद से अलग हो गई। भौतिकता को बुरा माना जाता था, निचला सिद्धांत, और इस आधार पर उन्होंने यीशु मसीह के शारीरिक अवतार के ईसाई सिद्धांत को खारिज कर दिया। उनका मानना ​​​​था कि यीशु केवल मांस के कपड़े पहने हुए प्रतीत होते थे, लेकिन वास्तव में उनका जन्म, सांसारिक अस्तित्व और मृत्यु भूतिया घटनाएँ थीं।

मार्सियनवाद(संस्थापक के नाम के बाद - मार्सियन)यहूदी धर्म के साथ पूर्ण विराम की वकालत की, यीशु मसीह के मानवीय स्वभाव को नहीं पहचाना, अपने मूल विचारों में ग्नोस्टिक्स के करीब थे।

नोवाटियंस(संस्थापकों के नाम पर - रोम। नोवातियानाऔर कार्फ। नोवाटा)अधिकारियों और उन ईसाइयों के प्रति सख्त रुख अपनाया जो अधिकारियों के दबाव का विरोध नहीं कर सके और उनके साथ समझौता किया।

साम्राज्य में प्रभुत्व के लिए संघर्ष का चरण

तीसरा चरण राज्य धर्म के रूप में ईसाई धर्म की अंतिम स्वीकृति है। 305 में, रोमन साम्राज्य में ईसाइयों का उत्पीड़न तेज हो गया। चर्च के इतिहास में इस अवधि को . के रूप में जाना जाता है "शहीदों की उम्र". पूजा स्थलों को बंद कर दिया गया था, चर्च की संपत्ति को जब्त कर लिया गया था, किताबें और पवित्र बर्तनों को जब्त कर लिया गया था और नष्ट कर दिया गया था, ईसाई के रूप में मान्यता प्राप्त प्लेबीयन को गुलाम बना दिया गया था, पादरी के वरिष्ठ सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया था, साथ ही साथ जो लोग त्याग के आदेश का पालन नहीं करते थे, रोमन देवताओं का सम्मान किया। जिन लोगों ने उपज दी, उन्हें जल्दी से रिहा कर दिया गया। पहली बार, समुदायों से संबंधित दफन स्थान सताए गए लोगों के लिए एक आश्रय स्थल बन गए, जहां उन्होंने अपने पंथ का प्रदर्शन किया।

हालांकि प्रशासन की ओर से उठाए गए कदमों का कोई असर नहीं हुआ। योग्य प्रतिरोध की पेशकश करने के लिए ईसाई धर्म पहले से ही काफी मजबूत हो गया है। पहले से ही 311 में सम्राट दीर्घाओं, और 313 में - सम्राट Konstantinईसाई धर्म के प्रति धार्मिक सहिष्णुता पर फरमान अपनाने। सम्राट कॉन्सटेंटाइन I की गतिविधियों का विशेष महत्व है।

माकेंटियस के साथ निर्णायक लड़ाई से पहले सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने एक सपने में मसीह का संकेत देखा - दुश्मन के खिलाफ इस प्रतीक के साथ बाहर आने के आदेश के साथ एक क्रॉस। ऐसा करने के बाद, उन्होंने 312 में युद्ध में एक निर्णायक जीत हासिल की। ​​सम्राट ने इस दृष्टि को एक बहुत ही विशेष अर्थ दिया - अपनी शाही सेवा के माध्यम से भगवान और दुनिया के बीच संबंध स्थापित करने के लिए मसीह द्वारा उनके चुनाव के संकेत के रूप में। इस तरह से उनकी भूमिका को उनके समय के ईसाइयों द्वारा माना जाता था, जिसने बिना बपतिस्मा वाले सम्राट को आंतरिक चर्च, हठधर्मी मुद्दों को सुलझाने में सक्रिय भाग लेने की अनुमति दी थी।

313 में कॉन्स्टेंटाइन प्रकाशित हुआ मिलान का आदेश, जिसके अनुसार ईसाई राज्य के संरक्षण में हो जाते हैं और अन्यजातियों के साथ समान अधिकार प्राप्त करते हैं। सम्राट के शासनकाल के दौरान भी ईसाई चर्च को अब सताया नहीं गया था जुलियाना(361-363), उपनाम पाखण्डीचर्च के अधिकारों के प्रतिबंध और विधर्मियों और बुतपरस्ती के लिए धार्मिक सहिष्णुता की घोषणा के लिए। सम्राट के अधीन फियोदोसिया 391 में, ईसाई धर्म को अंततः राज्य धर्म के रूप में समेकित किया गया था, और बुतपरस्ती निषिद्ध थी। ईसाई धर्म का आगे विकास और मजबूती परिषदों के आयोजन से जुड़ी है, जिस पर चर्च की हठधर्मिता पर काम किया गया और उसे मंजूरी दी गई।

बुतपरस्त जनजातियों का ईसाईकरण

IV सदी के अंत तक। रोमन साम्राज्य के लगभग सभी प्रांतों में ईसाई धर्म की स्थापना हुई। 340 के दशक में। बिशप वुल्फिला के प्रयासों से, यह जनजातियों में प्रवेश करता है तैयार. गोथों ने ईसाई धर्म को एरियनवाद के रूप में अपनाया, जो तब साम्राज्य के पूर्व में हावी था। जैसे ही विसिगोथ पश्चिम की ओर बढ़े, एरियनवाद भी फैल गया। 5वीं शताब्दी में स्पेन में इसे जनजातियों द्वारा अपनाया गया था असभ्यऔर सुएबी. गैलिन में - बरगंडियनऔर फिर लोम्बर्ड्स. फ्रेंकिश राजा द्वारा अपनाया गया रूढ़िवादी ईसाई धर्म क्लोविस. राजनीतिक कारणों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 7 वीं शताब्दी के अंत तक। यूरोप के अधिकांश हिस्सों में, निकेन धर्म स्थापित किया गया था। 5वीं शताब्दी में आयरिश को ईसाई धर्म से परिचित कराया गया था। आयरलैंड के महान प्रेरित की गतिविधि इस समय की है। अनुसूचित जनजाति। पैट्रिक.

बर्बर लोगों का ईसाईकरण मुख्य रूप से ऊपर से किया गया था। बुतपरस्त विचार और चित्र लोगों के मन में बसते रहे। चर्च ने इन छवियों को आत्मसात किया, उन्हें ईसाई धर्म में अनुकूलित किया। बुतपरस्त संस्कार और छुट्टियां नई, ईसाई सामग्री से भरी हुई थीं।

5वीं के अंत से 7वीं शताब्दी के प्रारंभ तक। रोमन पोप की शक्ति केवल मध्य और दक्षिणी इटली में रोमन उपशास्त्रीय प्रांत तक ही सीमित थी। हालाँकि, 597 में एक घटना घटी जिसने पूरे राज्य में रोमन चर्च को मजबूत करने की शुरुआत को चिह्नित किया। पापा ग्रेगरी I द ग्रेटईसाई धर्म के प्रचारकों को एक भिक्षु के नेतृत्व में एंग्लो-सैक्सन-पैगन्स के पास भेजा अगस्टीन. किंवदंती के अनुसार, पोप ने बाजार में अंग्रेजी दासों को देखा और "स्वर्गदूतों" शब्द के साथ उनके नाम की समानता से आश्चर्यचकित हुए, जिसे उन्होंने ऊपर से एक संकेत माना। एंग्लो-सैक्सन चर्च आल्प्स के उत्तर में पहला चर्च बन गया, जो सीधे रोम के अधीन था। इस निर्भरता का प्रतीक है एक प्रकार का कपड़ा(कंधों पर पहना जाने वाला एक रूमाल), जिसे रोम से चर्च के प्राइमेट को भेजा जाता था, जिसे अब कहा जाता है मुख्य धर्माध्यक्ष, अर्थात। सर्वोच्च बिशप, जिसे सीधे पोप से अधिकार सौंपे गए थे - सेंट के पादरी। पीटर. इसके बाद, एंग्लो-सैक्सन ने महाद्वीप पर रोमन चर्च को मजबूत करने के लिए, कैरोलिंगियन के साथ पोप के गठबंधन के लिए एक महान योगदान दिया। इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई अनुसूचित जनजाति। बोनिफेस, वेसेक्स के मूल निवासी। उन्होंने रोम में एकरूपता और अधीनता स्थापित करने के उद्देश्य से फ्रैंकिश चर्च के गहन सुधारों का एक कार्यक्रम विकसित किया। बोनिफेस के सुधारों ने पश्चिमी यूरोप में समग्र रोमन चर्च का निर्माण किया। केवल अरब स्पेन के ईसाइयों ने विसिगोथिक चर्च की विशेष परंपराओं को संरक्षित किया।