साँप के साथ जॉर्ज. साँप के साथ चमत्कार जो पवित्र महान शहीद जॉर्ज के साथ हुआ

सर्प सेनानी सेंट जॉर्ज की छवि व्यापक रूप से जानी जाती है। विहित रूप में, यह एक घुड़सवार है जो एक ड्रैगन को भाले से मार रहा है। लेकिन ऐसा कैनन तुरंत सामने नहीं आया।

जीवन वाले साँप के बारे में सेंट जॉर्ज का चमत्कार।

कुछ आइकन चित्रकारों का मानना ​​था कि सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस ने राक्षस को भगवान के शब्द से वश में किया था, न कि हथियारों से, जबकि अन्य लोग यह चुनने में असमर्थ थे कि मूल रूप से कप्पाडोसिया के बहादुर सेंट जॉर्ज पर हमला करने के लिए क्या उपयोग किया जाए। पंखों वाला राक्षस. यहां एक उदाहरण उदाहरण मिस्टर वेलिकि नोवगोरोड के पूर्व वोड्स्काया पायटिना में, नोवगोरोड क्षेत्र के पोगोस्ट-सेबल, बटेटस्की जिले के गांव में भगवान की मां के डॉर्मिशन के चर्च का आइकन है। आइकन को नोवगोरोड क्रेमलिन के संग्रहालय में रखा गया है।

मिस्टर वेलिकि नोवगोरोड के पूर्व वोड्स्काया पायतिना में, नोवगोरोड क्षेत्र के बटेत्स्की जिले के पोगोस्ट-सेबल गांव में भगवान की मां के डॉर्मिशन चर्च का एक आइकन। नोवगोरोड क्रेमलिन में संग्रहालय में रखा गया।

16वीं सदी के अंत में - 17वीं सदी की शुरुआत में, ज़ार बोरिस गोडुनोव के शासनकाल के दौरान बनाई गई कृति में नागिन के बारे में सेंट जॉर्ज के चमत्कार को एक जीवनी के साथ दर्शाया गया है। और वहाँ भावी महान शहीद साँप को भाले से नहीं, जैसा कि हम सब देखने के आदी हैं, तलवार से मारता है! ऐसा क्यों?

सेंट जॉर्ज ने साँप को भाले से नहीं, बल्कि तलवार से मारा।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि बहादुर योद्धा जॉर्ज ने सम्राट डायोक्लेटियन के तहत अपनी मुख्य उपलब्धि हासिल की, जब उन्होंने कई यातनाओं के बावजूद अपना विश्वास नहीं छोड़ा। दरअसल, आइकन न केवल सांपों के खिलाफ लड़ाई को दर्शाता है, बल्कि प्रसिद्ध संत के जीवन के आखिरी दिनों को भी दर्शाता है।

यह छवि दुनिया भर में व्यापक रूप से जानी जाने लगी।

जब ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू हुआ, तो जॉर्ज ने गरीबों को संपत्ति वितरित की और सम्राट के सामने खुले तौर पर खुद को ईसाई घोषित कर दिया। उन्होंने उसे गिरफ्तार कर लिया और सात दिनों तक उस पर अत्याचार करना शुरू कर दिया; उसे भयानक यातना दी गई, लेकिन उसके घाव हमेशा चमत्कारिक ढंग से ठीक हो जाते थे: उन्होंने उस पर भालों से वार किया, उसे भारी पत्थर से कुचल दिया, चाकुओं और तलवारों से भरे पहिये से उसे यातना दी। , उसे बुझे हुए चूने के साथ एक गड्ढे में फेंक दिया, उसकी बाहों और पैरों की हड्डियाँ तोड़ दीं, उन्हें लाल-गर्म लोहे के जूतों में चलने के लिए मजबूर किया गया, कोड़ों से पीटा गया और यहाँ तक कि जहर भी दिया गया।

हालाँकि यह वह नहीं है जो मसीह-प्रेमी योद्धा ने अपना मुख्य पराक्रम पूरा किया।

जॉर्ज ने यह सारी पीड़ा सहन की और मसीह का त्याग नहीं किया। त्यागने और बुतपरस्त बलिदान देने के असफल अनुनय के बाद, आठवें दिन उसे सिर काटकर मौत की सजा सुनाई गई।

और क्योंकि उन्होंने शहादत स्वीकार कर ली, लेकिन ईसाई धर्म का त्याग नहीं किया।

फिर सर्प कहाँ से आया? और यहाँ सबसे दिलचस्प बात है. यदि यूनानियों का मानना ​​था कि जॉर्ज ने अपनी मृत्यु से पहले डायोक्लेटियन के पास जाकर सर्प को हराया था, लेकिन स्लावों का मानना ​​था कि सेंट जॉर्ज ने मरणोपरांत यह उपलब्धि हासिल की थी! लेकिन क्या यह सचमुच इतना महत्वपूर्ण है? खास बात ये है कि इस कहानी का अंत सुखद था.

यह 1,700 वर्ष से भी पहले सम्राट डायोक्लेटियन के शासनकाल में हुआ था।

बेरूत शहर के आसपास, लेबनानी पहाड़ों के पास, एक झील में एक साँप रहता था जो लोगों पर हमला करता था। शहर पर एक राजा का शासन था "एक गंदा मूर्तिपूजक, एक अधर्मी और दुष्ट आदमी, जो मसीह में विश्वास करने वालों के प्रति निर्दयी और निर्दयी था।" राक्षस से भयभीत लोग उसके पास आए और पूछा कि क्या किया जाए। और राजा ने नगरवासियों की एक सूची बनाने और एक-एक करके उनके बच्चों को साँप द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर देने का प्रस्ताव रखा, और वादा किया कि जब उसकी बारी आएगी, तो वह अपनी बेटी को मौत के घाट उतार देगा। अपना वादा पूरा करने के बाद, राजा ने "अपनी बेटी को बैंगनी और बढ़िया मलमल पहनाया, उसे सोने और कीमती पत्थरों और मोतियों से सजाया" और उसे साँप के पास ले जाने का आदेश दिया।

जॉर्जी जॉर्जिएविच को सात दिनों तक यातना दी गई।

जॉर्ज ने रोती हुई राजकुमारी को देखकर उससे उसके दुःख का कारण पूछा और राक्षस के बारे में जानकर उसे बचाने का वादा किया। "क्रूस का चिन्ह बनाकर और इन शब्दों के साथ प्रभु को पुकारते हुए: "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर," वह अपने भाले को हिलाते हुए, अपने घोड़े पर साँप की ओर दौड़ा और, सर्प ने गले में जोर से प्रहार करके उसे मारा और धरती पर दबा दिया; संत के घोड़े ने साँप को पैरों से कुचल दिया।'' हालाँकि हम ध्यान दें कि कहानी के कुछ संस्करणों में, साँप केवल संत की प्रार्थना की शक्ति से मारा गया था।

और आठवें को उनका सिर काट दिया गया।

हालाँकि, अधिक सटीक रूप से, वह विनम्र है, क्योंकि उसे मारा नहीं गया था। तब जॉर्ज ने राजकुमारी को साँप को बेल्ट से बाँधकर शहर में ले जाने का आदेश दिया। राजकुमारी के लौटने से लोग आश्चर्यचकित रह गये और साँप को देखकर भयभीत होकर भागने लगे। जॉर्ज ने उन्हें इन शब्दों से संबोधित किया: “डरो मत! यदि आप मसीह में विश्वास करते हैं, जिस पर मैं विश्वास करता हूं, तो अब आप अपना उद्धार देखेंगे।" और उसके बाद उस ने तलवार से एक साँप का सिर काट डाला, और उसकी लाश को निवासियों ने नगर के बाहर ले जाकर जला दिया। इस चमत्कार ने स्थानीय निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने में योगदान दिया।

लेकिन लोगों की याद में, सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस हमेशा के लिए बना रहा, राजकुमारी और आधुनिक लेबनान के पूरे शहर को नागिन से बचाने के लिए धन्यवाद।

आइकोनोग्राफ़िक मूल उस कथानक का निम्नलिखित लंबा विवरण देता है जिसे आइकन पर चित्रित किया जाना चाहिए: "सेंट जॉर्ज का चमत्कार, कैसे उन्होंने युवती को नागिन से बचाया, इस प्रकार लिखा गया है: पवित्र शहीद जॉर्ज एक सफेद घोड़े पर बैठता है , उसके हाथ में एक भाला था और उसने उससे साँप के गले में वार कर दिया; और झील से बड़ा और भयानक सांप निकला; झील बड़ी है, झील के बगल में एक पहाड़ है, और दूसरे देश में एक पहाड़ है, और झील के किनारे पर एक युवती, एक शाही बेटी खड़ी है, जो एक शानदार शाही पोशाक पहने हुए है, एक बेल्ट के साथ एक साँप पकड़े हुए है और सांप को पेटी में बान्धकर नगर में ले गया, और दूसरी कन्या ने नगर के फाटक बन्द किए; शहर एक बाड़ और एक मीनार से घिरा हुआ है, मीनार से राजा दिखता है, रूस की छवि में, किला छोटा है और रानी उसके साथ है, और उनके पीछे लड़के, योद्धा और कुल्हाड़ियों और भाले वाले लोग हैं ।”

साँप को भाले से मारने के बाद, जॉर्ज ने उसे शहर में तलवार से मार डाला।

हालाँकि, ज्यादातर मामलों में, प्रतीक एक संक्षिप्त रचना दर्शाते हैं: घोड़े पर सवार एक योद्धा भाले से एक साँप पर हमला करता है, और मसीह या उसका हाथ उसे स्वर्ग से आशीर्वाद देता है। कभी-कभी हाथों में मुकुट लिए एक देवदूत को जॉर्ज के सिर के ऊपर चित्रित किया जाता है। आइकनों में शहर को आमतौर पर एक टावर के रूप में दर्शाया जाता है। इस कथानक को दर्शाने वाले रूसी प्रतीकों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि जॉर्ज ड्रैगन पर भाले से वार करता है, जैसा कि पश्चिमी चित्रकला में होता है, आँख में नहीं, बल्कि मुँह पर।

और यदि अधिकांश चिह्नों पर उसे ड्रैगन को पराजित करने के क्षण में चित्रित किया गया है, तो कुछ पर - उसके विरुद्ध प्रतिशोध के क्षण में।

लेकिन, जैसा कि हम देखते हैं, एक और छवि थी। और भी संक्षिप्त. जहां घुड़सवार की जीत का क्षण, सर्प की शांति का चित्रण नहीं किया गया है, बल्कि एक घुड़सवार, मसीह-प्रेमी योद्धा की तलवार से उसकी मृत्यु को दर्शाया गया है।

आइकन "द मिरेकल ऑफ सेंट जॉर्ज द ड्रैगन" महान शहीद सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस की छवि है। मंदिर चूल्हे का रक्षक है और किसी भी परेशानी में मदद करता है।

"द मिरेकल ऑफ़ जॉर्ज ऑन द ड्रैगन" रूढ़िवादी में एक प्रसिद्ध प्रतीक है। सेना की संरक्षक, दुर्भाग्य के खिलाफ मध्यस्थ और ईसाई धर्म में सबसे प्रतिष्ठित मंदिरों में से एक रूस में कई चर्चों की शोभा बढ़ाती है। सेंट जॉर्ज की छवि में चमत्कारी शक्ति है: अन्य प्रार्थना चिह्नों की तरह, यह वास्तविक चमत्कार करती है।

आइकन का इतिहास "ड्रैगन पर जॉर्ज का चमत्कार"

यह चिह्न महान शहीद जॉर्ज के सम्मान में चित्रित किया गया था। संत का जन्म लिडा शहर में हुआ था, जो फिलिस्तीन में स्थित था। उस समय, स्थानीय शासक ने बुतपरस्ती का प्रचार किया और ईसाइयों को मार डाला। फादर जॉर्ज ने ईश्वर के वचन का प्रचार किया, जिसके लिए उन्हें फाँसी दे दी गई। उसकी माँ गर्भवती होने के कारण भागने में सफल रही।

सेंट जॉर्ज को कम उम्र से ही यीशु से प्यार हो गया और उन्होंने ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। उनमें अद्भुत इच्छाशक्ति, साहस और दृढ़ता थी। युवक को सम्राट की सेवा में स्वीकार कर लिया गया, जहाँ उसने दुश्मनों को हराया और हर लड़ाई जीती। लेकिन जब शासक को पता चला कि जॉर्ज किस आस्था में है, तो उसने ईसाई को यातना देने का आदेश दिया, जो सात दिनों तक चली। फिर संत का सिर काट दिया गया।

जैसा कि किंवदंती है, जॉर्ज के शरीर को दफनाने के कई वर्षों बाद, एक भयानक साँप पीने के पानी के एकमात्र शहर स्रोत में बस गया। महीने में एक बार, स्थानीय निवासी पीने के पानी का उपयोग जारी रखने के लिए युवाओं की बलि देते थे। जब केवल एक युवा लड़की बची, जो सम्राट की बेटी थी, तो उसे झील पर लाया गया, लेकिन तभी जॉर्ज एक भाला लेकर प्रकट हुआ और सांप को मार डाला। ईसाइयों ने इस घटना को एक चमत्कार माना और महान शहीद की और भी अधिक दृढ़ता से पूजा और महिमा करना शुरू कर दिया। जिस तरह से पवित्र योद्धा ने झील में राक्षस को हराया, वह बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत का प्रतीक है। रूढ़िवादी विश्वासियों का उत्पीड़न बंद हो गया।

चमत्कारी छवि कहाँ स्थित है?

सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस का चमत्कारी चेहरा हमारी मातृभूमि के लगभग हर चर्च में पाया जा सकता है। "जॉर्ज मिरेकल ऑन द ड्रैगन" के सबसे प्रतिष्ठित प्रतीक रखे गए हैं:

• स्टारी लुचनिकी में सेंट जॉर्ज कैथेड्रल में;
• सेंट जॉर्ज चर्च (ओडिंटसोवो डीनरी) में;
• मोनिनो गांव में महान शहीद जॉर्ज द विक्टोरियस के कैथेड्रल में।

सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के चिह्न का विवरण

तीर्थस्थल "द मिरेकल ऑफ जॉर्ज ऑन द ड्रैगन" पर पवित्र शहीद को एक सफेद घोड़े पर बैठे हुए चित्रित किया गया है, जो सैन्य कवच पहने हुए है और उसके पीछे एक लबादा बह रहा है। संत एक विशाल साँप को एक तेज भाले से छेदता है, जो स्वयं शैतान पर विजय का प्रतीक है।

सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस कैसे मदद करता है?

सेंट जॉर्ज उन सभी के रक्षक और संरक्षक हैं जो शत्रुता में भाग लेते हैं या जिनके पास सैन्य रैंक है। लोग उनके पवित्र प्रतीक के सामने दुश्मनों से सुरक्षा और देश और परिवार में शांति के लिए प्रार्थना करते हैं। संत विभिन्न बीमारियों से ठीक होने में भी मदद करते हैं। वे शत्रु, परिस्थिति और क्रोध पर विजय के लिए उनसे प्रार्थना करते हैं। यह चमत्कारी छवि हर उस ईसाई की सहायता के लिए आ सकती है जो प्रार्थना शब्दों की शक्ति में विश्वास करता है।

उत्सव के दिन

वह दिन जब रूढ़िवादी ईसाई पवित्र शहीद जॉर्ज को श्रद्धांजलि देते हैं, उनकी चमत्कारी छवि के सामने और भी अधिक उत्साह के साथ प्रार्थना करते हैं और पढ़ते हैं, वह दिन पड़ता है 6 मई (23 अप्रैल)।

जॉर्ज को उनके आइकन के सामने प्रार्थना

आप चर्च और घर दोनों जगह रूढ़िवादी शहीद के प्रतीक के सामने प्रार्थना कर सकते हैं। प्रार्थना करने से पहले मोमबत्ती जलाना सबसे अच्छा है। पवित्र छवि के सामने प्रबल प्रार्थना:

“ओह, महान योद्धा! सभी ईसाइयों के रक्षक और मध्यस्थ, सेंट जॉर्ज! स्वर्ग से हमारी प्रार्थना के शब्द सुनें, हमारी आत्माओं, हमारे शरीरों को विश्वास से भर दें—बलपूर्वक और हमें दे दो
दृढ़ता! बीमारियों को दूर भगाएं, हमारे घरों को सुरक्षित और स्वस्थ रखें। शत्रुओं और विभिन्न दुर्भाग्यों से रक्षा करें। क्या हम आपके परम पवित्र नाम की महिमा कर सकते हैं, हे महान शहीद जॉर्ज! प्रभु की इच्छा पूरी होने दो। पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर। अभी से और हमेशा-हमेशा के लिए। तथास्तु"।

संतों को अपनी प्रार्थनाएँ संबोधित करें और उनसे दुखद चीजें माँगने में संकोच न करें। आंतरिक कमजोरी और बाहरी बुराई पर काबू पाने में आपकी मदद करना भगवान के प्रत्येक संत की शक्ति में है। समस्या एक दिन में हल नहीं होगी, लेकिन आपका विश्वास बढ़ेगा और मजबूत होगा। इसलिए, संतों के प्रति कृतज्ञता के शब्दों को कभी न भूलें। मजबूत वह है जो ऊपर से मिलने वाली मदद पर विश्वास करता है और उसकी सराहना करता है। हम आपकी खुशी, सफलता की कामना करते हैं,और बटन दबाना न भूलें

16.11.2017 05:42

भगवान की माँ का कज़ान चिह्न रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच व्यापक रूप से जाना जाता है। सभी लोगों का मध्यस्थ और रक्षक है...

सेंट जॉर्ज का जीवन महान शहीद द्वारा किए गए कई चमत्कारों का वर्णन करता है। जीवन के पहले संस्करण में, सेंट जॉर्ज केवल एक महान शहीद के रूप में प्रकट होते हैं, और केवल बाद के संस्करणों को चमत्कारों के विवरण के साथ पूरक किया जाता है, और पहले तीन एपिसोड थे जो संत को एक चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में चित्रित करते थे, फिर उनमें छह और जोड़े गए, प्रसिद्ध "मिरेकल ऑफ़ जॉर्ज ऑन द सर्पेंट" सहित .

पहला चमत्कार, जिसे सशर्त रूप से "विधवा के स्तंभ का चमत्कार" या "विधवा का घुन" कहा जा सकता है, बताता है कि कैसे सीरिया में, जहां इमारत को सहारा देने वाले स्तंभों के लिए बड़े पत्थर नहीं थे, ये पत्थर थे दूर देशों से खरीदा गया और समुद्र के रास्ते लाया गया। ऐसा ही एक विधवा ने किया, जिसने एक अच्छा खंभा खरीदा और मेयर से विनती की कि इसे एक जहाज पर चढ़ाकर सेंट जॉर्ज द ग्रेट शहीद के चर्च में ले जाया जाए, जो निर्माणाधीन था। उसने गरीब महिला की प्रार्थनाओं पर ध्यान नहीं दिया और दूर चला गया, और वह जमीन पर गिर गई और फूट-फूट कर रोने लगी, उसने अपनी प्रार्थनाओं में सेंट जॉर्ज को बुलाया। वह रोते-रोते सो गई और उसने सपने में देखा कि जॉर्ज उसे घोड़े पर बैठा हुआ दिखाई दे रहा है, जिसने पूछा कि वह किस बात को लेकर इतना दुखी है। विधवा ने संत को अपनी व्यथा बताई। “आप खंभा कहाँ लगाना चाहते हैं?” - संत ने पूछा। "चर्च के दाहिनी ओर," महिला ने उत्तर दिया। तब संत ने अपनी उंगली से उस खंभे पर लिखा कि विधवा की इच्छा के अनुसार उसका यह उपहार कहां रखा जाए। उन्होंने स्त्री के साथ मिलकर खंभा उठाया, जो अचानक हल्का हो गया, और उसे समुद्र में गिरा दिया। जागने पर, विधवा को स्तंभ उसी स्थान पर नहीं मिला, और जब वह घर लौटी, तो पता चला कि संत के हाथ से बने शिलालेख वाला उसका स्तंभ पहले से ही किनारे पर पड़ा हुआ था। मेयर को अपने पाप पर पश्चाताप हुआ और विधवा का खंभा उसी स्थान पर स्थापित कर दिया गया जहां इसका आदेश दिया गया था।

दूसरा चमत्कार - "एक छेदी हुई छवि के साथ", संत के चमत्कारी आइकन की शक्ति के बारे में बात करता है। उसी सीरियाई शहर रामेल में, जो पहले से ही सार्केन्स द्वारा जीत लिया गया था, कई सार्केन्स ने एक सेवा के दौरान सेंट जॉर्ज के चर्च में प्रवेश किया, और उनमें से एक ने धनुष लेते हुए, महान शहीद के प्रतीक पर तीर चलाया।

लेकिन तीर ऊपर की ओर उड़ गया और वहां से गिरकर उसके हाथ में ही तीर को छेद दिया। हाथ सूज गया और बहुत दर्दनाक हो गया, और सारसेन ने भयानक पीड़ा से पीड़ित होकर, अपनी नौकरानियों के सामने सब कुछ कबूल कर लिया, जिनमें कई ईसाई भी थे। उन्होंने मालिक को पुजारी को बुलाने की सलाह दी, और उसने बर्बरीक को समझाया कि सेंट जॉर्ज कौन थे और उन्हें चमत्कार करने के लिए भगवान से अनुग्रह क्यों मिला। पुजारी की सलाह पर, सारासेन ने महान शहीद जॉर्ज के प्रतीक को अपने घर लाने का आदेश दिया, इसे अपने बिस्तर पर रखा, उसके सामने प्रार्थना की और दीपक के तेल से अपने हाथ का अभिषेक किया। सारासेन ठीक हो गया, ईश्वर में विश्वास किया, गुप्त रूप से बपतिस्मा लिया, और फिर शहर के चौराहे पर सच्चे ईश्वर के रूप में मसीह की शिक्षाओं का जोर-शोर से प्रचार करना शुरू कर दिया। सारासेन धर्मांतरित ने शहादत का ताज स्वीकार कर लिया, क्योंकि उसके पूर्व सह-धर्मवादियों ने उसे तुरंत टुकड़ों में काट दिया था।

तीसरा चमत्कार - "बंदी पापलागोनियन युवक के बारे में" संत की याद के दिन उत्सव के दौरान महान शहीद जॉर्ज के चर्च में हैगेरियन द्वारा पकड़े गए एक युवक की मुक्ति के बारे में बताता है। उसने हैगरियन राजकुमार के साथ कैद में एक साल बिताया, और बारह महीने बाद, ठीक उसी दिन जब युवक को अन्यजातियों द्वारा पकड़ लिया गया था, उसकी गरीब मां की प्रार्थना के माध्यम से, बंदी चमत्कारिक रूप से अपने माता-पिता के पास वापस आ गया था। उसने हाल ही में हैगरियन राजकुमार को मेज पर परोसा था और हाथों में शराब का बर्तन लेकर सीधे अपने आश्चर्यचकित माता-पिता के सामने आया था। जो कुछ हुआ उसके बारे में बात करते हुए, युवक ने कहा: "मैंने राजकुमार को देने के लिए शराब डाली, और अचानक एक प्रतिभाशाली घुड़सवार ने मुझे उठा लिया, जिसने मुझे अपने घोड़े पर बिठाया। मैंने एक हाथ से बर्तन पकड़ लिया, और दूसरे से मैंने उसकी बेल्ट पकड़ ली, और देखो मैंने खुद को यहाँ पाया..."

सेंट जॉर्ज के दो और चमत्कार कैद से ऐसी ही चमत्कारी वापसी के बारे में बताते हैं। हालाँकि, सभी चमत्कारों में सबसे लोकप्रिय, जो महान शहीद की प्रतीकात्मकता में दृढ़ता से निहित है, "सर्प पर जॉर्ज का चमत्कार" है, जहां संत पूरे शहर और राजा की बेटी को एक भयानक राक्षस से बचाता है।

सेंट जॉर्ज की मातृभूमि में, बेरूत शहर के पास, जहाँ कई मूर्तिपूजक रहते थे, लेबनानी पहाड़ों के पास एक बड़ी झील थी। और इस झील में एक विशाल सांप बस गया। अपने आश्रय से बाहर आकर, उसने लोगों को निगल लिया, और कोई भी उसका सामना नहीं कर सका, क्योंकि उसके चारों ओर की हवा, उसकी सांस से संक्रमित होकर, घातक हो गई थी।

तब देश के शासक ने निर्णय लिया कि वह प्रतिदिन एक निवासी के बच्चों को साँप को दे देगा, और जब उसकी बारी आएगी, तो वह अपनी इकलौती बेटी को राक्षस को दे देगा।

इसलिये उस देश के लोगों ने चिट्ठी डालकर, राजा की बेटी की बारी आने तक, सांप को अपने बच्चों के पास भेज दिया। सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए और अपने माता-पिता द्वारा विलाप करते हुए, लड़की ने खुद को झील के किनारे पर पाया, फूट-फूट कर रो रही थी और अपनी मृत्यु के समय का इंतजार कर रही थी।

अचानक, एक खूबसूरत युवक हाथों में भाला लिए सफेद घोड़े पर उसके सामने प्रकट हुआ - स्वयं सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस। रोती हुई लड़की को देखकर वह यह जानने के लिए उसकी ओर मुड़ा कि वह झील के किनारे क्यों खड़ी है और उसे किस प्रकार का दुःख है। लेकिन लड़की ने खूबसूरत युवक से विनती की कि वह जल्दी से इस भयानक जगह को छोड़ दे, नहीं तो वह उसके साथ मर जाएगा। सेंट जॉर्ज ने जोर देकर कहा और अंततः भयानक राक्षस और राजा के वचन के बारे में कड़वी कहानी सुनी। लड़की ने फिर से जॉर्ज से जाने की विनती की, क्योंकि राक्षस से बचना असंभव था, और तभी झील से एक साँप दिखाई दिया। "पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर" शब्दों के साथ क्रॉस का चिन्ह बनाने के बाद, जॉर्ज राक्षस पर पहुंचे और उस पर भाले से वार किया, जो उसके गले में जा लगा। भाले ने सांप को जमीन पर दबा दिया, घोड़े ने उसे अपने पैरों से कुचल दिया, और फिर सेंट जॉर्ज ने लड़की को सांप को अपनी बेल्ट से बांधने और एक आज्ञाकारी कुत्ते की तरह शहर में ले जाने का आदेश दिया।

लोग भयभीत होकर राक्षस से दूर भाग गए, लेकिन जॉर्ज ने कहा: "डरो मत और हमारे प्रभु यीशु मसीह पर विश्वास करो।" और जब जॉर्ज ने शहर के मध्य में सांप को मार डाला, तो हजारों निवासियों ने मसीह में विश्वास किया और पवित्र बपतिस्मा स्वीकार किया, और उनमें से पच्चीस हजार थे, महिलाओं और बच्चों की गिनती नहीं।

उस स्थान पर, बाद में परम पवित्र थियोटोकोस और सेंट जॉर्ज द विक्टोरियस के नाम पर एक चर्च बनाया गया, जो ईसाई चर्च को विध्वंसकों और पाप से बचाता है, जैसे उसने राजा की खूबसूरत बेटी को भक्षण करने वाले सांप से बचाया था।

सेंट जॉर्ज की ईसाई किंवदंती के कई रूप हैं जो एक दूसरे से काफी भिन्न हैं। एक संस्करण में, जिसे ग्रीक पूर्व में साहित्यिक उपचार प्राप्त हुआ (इतिहासकार इसे सबसे प्रारंभिक और सबसे प्रामाणिक मानते हैं), रोमन सम्राट डायोक्लेटियन (303 में) ने ईसाइयों का उत्पीड़न शुरू किया। जल्द ही, एक युवा सैन्य ट्रिब्यून, जॉर्ज, जो मूल रूप से कप्पाडोसिया (एशिया माइनर का एक क्षेत्र, तब रोमन साम्राज्य का हिस्सा, अब तुर्की का क्षेत्र) से था, उसके सामने प्रकट हुआ; शहर में साम्राज्य के सर्वोच्च रैंक की एक बैठक में निकोमीडिया का, वह खुद को ईसाई घोषित करता है। सम्राट ने उसे अपना विश्वास त्यागने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। फिर जॉर्ज को जेल में डाल दिया गया और कई क्रूर यातनाएं दी गईं - बुझे हुए चूने से खाई में फेंक दिया गया, बैल की नस से कोड़े मारे गए, कीलों से जड़े लाल-गर्म लोहे के जूते पहनाए गए, जहर दिया गया, पहिये से दागा गया, आदि, लेकिन वह जीवित रहा। यातनाओं के बीच के अंतराल में, जॉर्ज चमत्कार करता है (बीमारों को ठीक करता है, मृतकों को पुनर्जीवित करता है, आदि), जिसके प्रभाव में साम्राज्ञी, सम्राट के कुछ सहयोगी और यहां तक ​​​​कि उसके जल्लादों में से एक ने भी मसीह में विश्वास किया। यातना के आठवें दिन, जॉर्ज बुतपरस्त देवताओं के लिए बलिदान देने के लिए सहमत हो गया, लेकिन जब उसे पूरी तरह से मंदिर में लाया गया, "भगवान के वचन के साथ उसने उन्हें धूल में फेंक दिया, जिसके बाद, सम्राट के आदेश से, उसका सिर काट दिया गया है।” फाँसी के दिन जॉर्ज की उम्र लगभग 30 वर्ष थी।

इस जीवन में, इसके अन्य सभी प्रारंभिक संस्करणों की तरह, कोई "सर्प का चमत्कार" नहीं है, क्योंकि पहले दो स्वतंत्र किंवदंतियाँ थीं - उनका "जीवन" और "जॉर्ज का ड्रैगन का चमत्कार।" वे केवल बाद की पुनर्कथनों में ही एक हुए थे। किंवदंती "जॉर्ज का चमत्कार ड्रैगन के बारे में" के कई रूप हैं। यहाँ उनमें से एक है. फ़िलिस्तीन के लास्या शहर के पास एक झील में एक अजगर बस गया, जिसने आसपास के इलाके को तबाह कर दिया और शहर के निवासियों को खा गया। मृत्यु से बचने के लिए, उन्हें अपने बच्चों की बलि देने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब शाही बेटी की बारी आई, तो एक सफेद घोड़े पर एक खूबसूरत युवक - जॉर्ज, दिखाई दिया। राजकुमारी से यह जानकर कि वह एक ईसाई थी, जॉर्ज ने भगवान के वचन से साँप को अपने पैरों पर गिरा दिया। राजकुमारी ने अजगर के गले में अपनी बेल्ट बाँधी और उसे शहर में ले गई। शहर के निवासी, चमत्कार से चकित होकर, मसीह में विश्वास करते थे और बपतिस्मा लेते थे, और जॉर्ज आगे बढ़ गए।

एक विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ति को खोजने का प्रयास जो सेंट जॉर्ज का प्रोटोटाइप हो सकता है असफल रहा, लेकिन पूर्व-ईसाई पौराणिक कथाओं के साथ इन किंवदंतियों के संबंध के बारे में कई दिलचस्प परिकल्पनाएं सामने रखी गईं।

हजारों वर्षों से, यूरोपीय और मध्य पूर्वी सभ्यताओं के धर्मों और पौराणिक कथाओं में, ड्रैगन और सांप अंधेरे और बुराई के अवतार थे, और उनसे लड़ने वाले देवता, नायक और संत उज्ज्वल शुरुआत, अच्छाई का प्रतीक थे। प्राचीन ग्रीक मिथकों में, ज़ीउस ने सौ सिरों वाले अग्नि-श्वास राक्षस टायफॉन को हराया था। सूर्य देवता अपोलो राक्षसी सर्प पायथन से लड़ते हैं, और प्रसिद्ध हरक्यूलिस लर्नियन हाइड्रा को मार डालते हैं। पर्सियस और एंड्रोमेडा के प्राचीन मिथक के साथ ईसाई मिथक "सर्प का चमत्कार" की समानता, जिसमें पर्सियस समुद्री राक्षस को मारता है और राजा की बेटी एंड्रोमेडा को मुक्त करता है, जिसे बचाने के लिए राक्षस को निगलने के लिए दिया गया था राज्य को विनाश से बचाना, विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार की कई और किंवदंतियाँ हैं, उदाहरण के लिए, पंखों वाले घोड़े पेगासस पर बेलेरोफ़ॉन का मिथक, जो टायफॉन - चिमेरा की संतानों के साथ युद्ध में शामिल हुआ था। प्राचीन यूनानी फूलदानों, रत्नों और सिक्कों पर कई खूबसूरत छवियां हैं जो इन मिथकों को दर्शाती हैं। ईसाई धर्म के आगमन के साथ, सर्प-ड्रैगन की छवि बुतपरस्ती और शैतान के साथ दृढ़ता से जुड़ी हुई थी। पतन का एक प्रसिद्ध प्रसंग है, जब शैतान ने एक आकर्षक साँप का रूप धारण किया था।

रोमन लेखक और इतिहासकार (260-339), लाइफ़ ऑफ़ कॉन्सटेंटाइन के लेखक, यूसेबियस, रिपोर्ट करते हैं कि सम्राट कॉस्टेंटाइन द ग्रेट, जिन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए बहुत कुछ किया कि ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया, ने खुद को एक पेंटिंग में चित्रित करने का आदेश दिया, जिसे सजाया गया था ड्रैगन पर विजेता के रूप में शाही महल। यहां ड्रैगन बुतपरस्ती का भी प्रतीक है।

सेंट जॉर्ज का पंथ, जो संभवतः 5वीं-6वीं शताब्दी में कप्पाडोसिया के क्षेत्र में स्थानीय रूप से उभरा, 9वीं-11वीं शताब्दी तक यूरोप और मध्य पूर्व के लगभग सभी राज्यों में फैल गया था। वह विशेष रूप से इंग्लैंड में पूजनीय थे, जहां राजा रिचर्ड द लायनहार्ट ने उन्हें अपना संरक्षक बनाया और एडवर्ड III ने सेंट जॉर्ज के संरक्षण में ऑर्डर ऑफ द गार्टर की स्थापना की, जिस पर संत को एक साँप सेनानी के रूप में दर्शाया गया है। अंग्रेजों का युद्धघोष, हमारे "हुर्रे" के समान, संत का नाम बन जाता है।

रूस में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सेंट जॉर्ज का पंथ ईसाई धर्म अपनाने के तुरंत बाद फैलना शुरू हुआ, और पश्चिमी यूरोप के माध्यम से नहीं, बल्कि सीधे बीजान्टियम से। घुड़सवार-सर्प सेनानी के रूप में उनकी छवियां 12वीं शताब्दी की शुरुआत में ही पाई जाती हैं। इसे कुंडल पर, एक ताबीज पर देखना दिलचस्प है, जिसके एक तरफ सांपों का जाल है, और दूसरी तरफ - जॉर्ज, 12वीं सदी के भित्तिचित्र "द मिरेकल ऑफ जॉर्ज ऑन द सर्पेंट" में। नोवगोरोड स्कूल के 14वीं-15वीं शताब्दी के प्रतीक चिन्ह पर, स्टारया लाडोगा में उनके नाम पर चर्च का नाम रखा गया। आइकन के ऊपरी दाएं कोने में संत को आशीर्वाद देते हुए भगवान का हाथ है। रूस में सेंट जॉर्ज का पंथ ईसाई धर्म से पहले है, जिसने बुतपरस्त स्लावों की सूर्य की पूजा और प्रजनन देवता यारिलो के पंथ की जगह ले ली है। यह संभवतः संत की ढाल पर सूर्य की छवि की व्याख्या करता है।

1464 में इवान III के तहत, सेंट जॉर्ज की एक मूर्तिकला छवि मुख्य क्रेमलिन टॉवर - फ्रोलोव्स्काया (बाद में स्पैस्काया) के प्रवेश द्वार के ऊपर रखी गई थी। यह घटना व्यापारी और ठेकेदार वासिली एर्मोलिन के आदेश द्वारा संकलित एर्मोलिन क्रॉनिकल में बताई गई है, जिनके "प्रतिनिधित्व" के माध्यम से यह छवि स्थापित की गई थी। इस मूर्तिकला को मॉस्को के हथियारों के कोट के रूप में मानना ​​​​बहुत आकर्षक होगा, लेकिन यहां, सबसे अधिक संभावना है, इस आइकन में सुरक्षात्मक कार्य थे, क्योंकि दो साल बाद उसी एर्मोलिन ने टॉवर के गेट के ऊपर सेंट दिमित्री की एक छवि रखी थी। अंदर का। यह ज्ञात है कि टावर के पुनर्निर्माण के बाद, सेंट जॉर्ज की छवि को उनके नाम पर टावर के पास बने मंदिर में मंदिर के प्रतीक के रूप में रखा गया था। जॉर्ज के स्थान पर, सर्वशक्तिमान उद्धारकर्ता की छवि रखी गई, जिससे टॉवर को अपना दूसरा नाम मिला।

एक संत (योद्धा या नायक-राजकुमार) के रूप में "द मिरेकल ऑफ द सर्पेंट" का कथानक सदियों तक लोक कला में जीवित रहा, विकसित हुआ और नए अवतार प्राप्त करता रहा। 11वीं शताब्दी के सबसे पुराने रूसी महाकाव्यों में, यह सबसे महत्वपूर्ण रूसी नायकों में से एक, डोब्रीन्या निकितिच के पराक्रम से मेल खाता है, जिन्होंने प्रिंस व्लादिमीर के अधीन सेवा की थी। पुचया नदी पर सर्प गोरींच के साथ लड़ाई में, डोब्रीन्या ने राजकुमार की भतीजी ज़ेपेवा पुत्यातिचना (या उसकी बेटी मार्फिडा) को मुक्त कर दिया। कुछ शोधकर्ता महाकाव्य के इस प्रकरण और रूस में ईसाई धर्म के प्रसार में एक ऐतिहासिक व्यक्ति - डोब्रीन्या, प्रिंस व्लादिमीर द सेंट (और प्रिंस मालुशा की मां के भाई) के गवर्नर की गतिविधियों के बीच एक सादृश्य बनाते हैं। विशेष रूप से, पोचायना नदी (महाकाव्य में - पुचाई) में नोवगोरोडियनों का जबरन बपतिस्मा। एरुस्लान लाज़रेविच के बारे में लोक कथा को दर्शाने वाला एक लोकप्रिय प्रिंट संरक्षित किया गया है। तस्वीर के नीचे कहानी का एक संक्षिप्त सारांश है: "एरुस्लान लाज़रेविच सड़क पर यात्रा कर रहा था, और एरुस्लान पर राजा ज़ेमिंस्की या समुद्री राक्षस ने हमला किया था, जो डेबरा शहर में लोगों को खा रहा था... उसने ड्रैगन को हरा दिया, और वह अपने रास्ते चला गया।” येगोर द ब्रेव के बारे में लोक महाकाव्य कविताओं में, जॉर्ज एक महाकाव्य नायक की विशेषताओं से संपन्न है।

कई लेखकों ने इस संत में रूसी बुतपरस्त देवताओं की विशेषताओं को स्थानांतरित करके लोगों और राजसी योद्धाओं के बीच सेंट जॉर्ज की असाधारण लोकप्रियता को समझाने की कोशिश की। एक ओर, जॉर्ज का नाम, जिसका अर्थ है "भूमि का कृषक", ने उन्हें कृषि और पशु प्रजनन का संरक्षक, वेलेस, सेमरगल, डज़बोग का उत्तराधिकारी बना दिया। यह संत के स्मृति दिवसों से भी सुगम हुआ। वसंत - 23 अप्रैल - क्षेत्र के काम की शुरुआत के साथ मेल खाता है, जिसके साथ रूस में कई प्राचीन बुतपरस्त अनुष्ठान जुड़े हुए थे, और शरद ऋतु - 24 नवंबर - प्रसिद्ध "सेंट जॉर्ज दिवस", जब किसानों को एक सामंती से आगे बढ़ने का अधिकार था दूसरे को भूस्वामी। दूसरी ओर, एक योद्धा और विजयी के रूप में, वह राजकुमार और उसके दस्ते का संरक्षक था, क्योंकि प्रिंस व्लादिमीर के बुतपरस्त पंथ के मुख्य देवता, पेरुन के पंथ को जॉर्ज में स्थानांतरित कर दिया गया था। इसके अलावा, एक खूबसूरत युवा व्यक्ति - एक योद्धा, मुक्तिदाता और रक्षक के रूप में जॉर्ज की छवि ने पूरे लोगों की सहानुभूति को आकर्षित किया।

यह ध्यान देने योग्य है कि, "जॉर्ज द शहीद के जीवन" के अनुवादों में अंतर के बावजूद, दुनिया के विभिन्न हिस्सों में, 8वीं शताब्दी से शुरू होकर, इस नाम के एक निश्चित युवक के बारे में एक किंवदंती का वर्णन किया गया है, जो पीड़ित था। अनेक यातनाएँ।

उल्लेखनीय बात यह है कि 10वीं शताब्दी तक, अरबों ने पूर्व में इस संत के सम्मान में कई मंदिर बनवाए थे। मूल संस्करण के विपरीत, जो 7-8 दिनों में जॉर्ज की शहादत का वर्णन करता है, विजयी व्यक्ति के जीवन के बारे में किंवदंती का मुस्लिम संस्करण अल्लाह के वफादार सेवक की 3 मौतों और डूबने, जलने और कीलों से ठोंकने के बाद उसके पुनरुत्थान का वर्णन करता है। शहीद का सिर.

एक दिलचस्प तथ्य यह है कि, सर्प पर विजय की अद्भुत कथा के विपरीत, जॉर्ज के चरित्र को हमेशा एक क्रूर शासक के लिए ईश्वर के दूत के रूप में वर्णित किया जाता है। शायद यह सिर्फ एक मनगढ़ंत कहानी है जो विश्वास को मजबूत करने के लिए पीढ़ी-दर-पीढ़ी चलती रहती है।

दूसरी ओर, यीशु मसीह के अस्तित्व के बारे में सबूतों के समान, यह माना जा सकता है कि एक निश्चित पैगंबर था जो भगवान के वचन को जन-जन तक पहुंचाता था और अविश्वासियों की यातना और उत्पीड़न से नहीं डरता था। किसी व्यक्ति के पुनरुत्थान या मृत्यु के तथ्य को साबित करना मुश्किल है, लेकिन यातना के प्रति ऐसा प्रतिरोध अतिशयोक्ति है, जो जॉर्ज की अपनी चुनी हुई शिक्षा के प्रति समर्पण पर जोर देता है।

जैसा कि ज्ञात है, सेंट. जॉर्ज को 303 ई. में शहादत का ताज मिला। और पहले से ही मैसेडोनिया में पाए गए चालीस सिरेमिक आइकनों में से एक पर और चौथी-छठी शताब्दी में, हम उसे एक साँप सेनानी के रूप में देखते हैं। अर्थात्, आरंभिक ईसाई काल से ही, साँप प्रतीकात्मक रूप से राक्षसी शक्तियों का प्रतीक रहा है। जो समझ में आने योग्य है, क्योंकि बाइबिल के लेखकों के लिए भी, साँप धोखे, क्रूरता और बुराई का प्रतीक हैं; वे अंधकार के राजकुमार को भी वही कहते हैं, केवल "प्राचीन" की परिभाषा के साथ।

जिस कथानक में हमारी रुचि है, उसमें घुड़सवार की सबसे प्रारंभिक छवियां जॉर्ज की मातृभूमि - कप्पाडोसिया में, 10वीं से 11वीं शताब्दी में पाई जाती हैं। ड्रैगन की छवि, जीवित विरासत को देखते हुए, पहली बार रूढ़िवादी कला में लोबकोव (9वीं शताब्दी) के ग्रीक स्तोत्र के पन्नों पर दिखाई देती है। लघुचित्रों के अनाम लेखक ने मसीह के बपतिस्मा द्वारा सरीसृप की हार की व्याख्या की: “तू ने साँपों के सिरों को जल में नाश किया है; तू ने साँपों के सिरों को कुचल डाला है।”"(भजन 73:13-14)। अर्गोनॉट्स के ग्रीक मिथक से यह ज्ञात होता है कि मेडिया, अपने ही बच्चों को मारने के बाद, दो पंख वाले ड्रेगन द्वारा खींचे गए रथ में उड़ गई। बदले में, डेमेटर ने ट्रिप्टोलेमस को उसी हार्नेस वाला एक रथ दिया। एंड्रोमेडा की रक्षा करने वाले समुद्री राक्षस को कभी-कभी पंखों वाले सरीसृप द्वारा भी दर्शाया जाता है। हालाँकि, फूलदानों, सिक्कों, राहतों और दीवार चित्रों पर, हमें अक्सर लाडन, पायथन, मंगल ग्रह से संबंधित थेबन ड्रैगन और अन्य केवल साधारण बड़े वाइपर के रूप में मिले। उनका जघन "वंशज" केवल कुछ साहचर्य, अल्पविकसित पंखों की उपस्थिति में वाइपर से भिन्न होता है। लेकिन मिस्र के एक भित्तिचित्र पर सौर सर्प लिखा हुआ है विकसितपंख और यहां तक ​​कि चार पैरों के साथ, जो, हालांकि, पंखों के साथ किसी भी तरह से जुड़े हुए नहीं हैं। इसके पुराने नियम के रिश्तेदार, फ्लाइंग सर्प का उल्लेख भविष्यवक्ता यशायाह द्वारा युगांतशास्त्रीय "वर्णों" की एक श्रृंखला में किया गया है (ईसा. 34:15)। ईसाई कलाकारों को ड्रैगन के पंखों को "विकसित" करने में एक शताब्दी से अधिक का समय लगा, उन्हें उसके पंजों से जोड़ना तो दूर की बात है। यह दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक ही अपनी पाठ्यपुस्तक का स्वरूप प्राप्त कर लेगा।

और यहां आप आश्चर्यचकित हैं, सबसे पहले, एक परिस्थिति से जिस पर किसी ने ध्यान नहीं दिया: नरक के प्रतिनिधि के पंखों पर धूल कैसे लगी? आख़िरकार, इसे केवल उन विवरणों पर लागू किया गया था जो उनकी दैवीय सशर्तता (क्लेव, शिशु और पेंटोक्रेटर के वस्त्र, सुसमाचार का आवरण, आदि) का संकेत देते थे?

जिस प्राणी के पास रीढ़ की हड्डी नहीं है उसे पंखों की आवश्यकता क्यों है (किसी भी मामले में, आइकन पर यह कीड़े की तरह अकशेरुकी दिखता है)? यह स्पष्ट है कि यह इस रूप में उड़ नहीं सकता। निःसंदेह, यहाँ अर्थ प्रतीकवाद में निहित है। और फिर भी सवाल अनिवार्य रूप से उठता है: आइकन चित्रकारों ने रीढ़ की हड्डी वाले सर्प-ड्रैगन को क्यों नहीं चित्रित किया (उदाहरण के लिए पंख वाले डायनासोर जैसा कुछ, जैसा कि अक्सर पश्चिम में, विशेष रूप से 17 वीं शताब्दी में उत्कीर्ण किया गया था)? मुझे लगता है कि उनके इस तरह लिखने के कुछ कारण थे, अन्यथा नहीं।

चूंकि आइकन "जॉर्ज का चमत्कार ड्रैगन पर" हमें दिखाता है, सबसे पहले, अच्छाई और बुराई के बीच की लड़ाई, विश्लेषणात्मक रूप से इन दो विरोधी छवियों की एक दूसरे के साथ तुलना करना तर्कसंगत है।

और हम देखेंगे: महान शहीद की पवित्रता उसके चेहरे से चमकती है, जिससे मनुष्य में भगवान की छवि प्रकट होती है। यह ऐसा चेहरा है जो स्वर्गीय सुंदरता का वाहक है, यानी। उत्तम- प्राचीन यूनानियों का मतलब ईदोस शब्द था।

लेकिन इसका विरोधी रूप हमेशा छद्म रूप में रहेगा; उसके बारे में अवधारणा. पावेल फ्लोरेंस्की शुरू में "मुखौटा" शब्द से जुड़ते हैं - कुछ "जो चेहरे के समान कुछ दर्शाता है, चेहरे के समान होता है और ऐसा माना जाता है, लेकिन भौतिक पदार्थ के अर्थ में और आध्यात्मिक पदार्थ के अर्थ में अंदर से खाली होता है।"

आपको इस "अंदर के खालीपन" पर ध्यान देना चाहिए। रूसी में, "खाली" शब्द से जुड़े अधिकांश शब्दों का नकारात्मक अर्थ होता है: "पुस्तोमेल्या", "पुस्तोवोरा" (जौ के आटे से बना दलिया, यानी "खाली"), "केस्ट्रेल" (पक्षियों को छोड़कर, इसे वे कहते हैं) एक खाली व्यक्ति, और मूर्खता और खाली बकवास भी; बेलारूसी "खाली सिर" - "खाली सिर"), "खालीपन" (शून्यता, जो आवश्यक है उसकी कमी), "खाली दिमाग", "खाली फूल", आदि . व्युत्पत्तिगत रूप से, "खाली" प्राचीन प्रशिया पाउस्ट से संबंधित है - "जंगली" और ग्रीक पाउओ से संबंधित है - "मैं समाप्त करता हूं", इसलिए "रेगिस्तान" - एक अनुग्रहहीन, बंजर भूमि, बुरी आत्माओं का निवास स्थान, और इसलिए - क्षेत्र उनके साथ पवित्र तपस्वियों के आध्यात्मिक युद्ध का।

यह उल्लेखनीय है कि 17वीं शताब्दी तक, हमें ज्ञात सभी नोवगोरोड चिह्नों पर, "द मिरेकल ऑफ़ सेंट" लिखा हुआ था। जॉर्ज सर्प के बारे में" कोई वनस्पति नहीं है; कार्रवाई वास्तव में रेगिस्तान में होती है।

इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि फादर ने एक और परिस्थिति का उल्लेख किया। पावेल फ्लोरेंस्की: "<...>जर्मन किंवदंतियाँ और रूसी परी कथाएँ बुरी आत्माओं को अंदर से खाली, गर्त के आकार या खोखले आकार की, बिना रीढ़ की हड्डी के रूप में पहचानती हैं - यह शरीर की ताकत, झूठे शरीर और इसलिए, झूठे प्राणियों का आधार है। इसका बिल्कुल विपरीत उदाहरण मूसा के सामने परमेश्वर का प्रकट होना है: "तुम मुझे पीछे से देखोगे" (उदा. 33:23)। हालाँकि यहाँ जो तात्पर्य है वह तत्व का चिंतन नहीं है।

लेकिन यहां एक दिलचस्प राय है जो हमने प्रतीकों के प्रतिभाशाली धर्मशास्त्री एम.वी. वासिना से सुनी: ""छुट्टी", जैसा "आलस्य",से भी इसका अर्थ निकलता है "खाली"।हालाँकि, इसका अर्थ अलग है। यह ख़ालीपन ईश्वर के लिए जगह बनाने से है। खाली स्थान की क्षमता ईश्वर के आनंद के लिए, पवित्र आत्मा के लिए है।

पुराने ईदोस का एक परिप्रेक्ष्य है - आइकन, प्लेटोनिक ईदोस ने स्वयं अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है, ईकॉन में चर्च हो गया है, दूसरे मामले में यह एक आदर्श-मूर्ति में बदल जाता है, जो सत्य (स्क्रीन) को ढक देता है। इसलिए, अटकलों और आदर्शों के साथ विशुद्ध रूप से काल्पनिक भाषा, सख्त अर्थों में, आइकन के संबंध में अनुचित है। वैसे, यूनानियों के बीच मुखौटा, जिसे ईदोस के नाम से भी जाना जाता है, उनके लिए बदलाव के अधीन चेहरे की तुलना में अधिक औपचारिक था। उसने अपने भीतर के खालीपन को नहीं छिपाया, बल्कि उसे क्षणिक दुर्घटनाओं से बचाया। आत्म-पहचान का एक अजीब प्रयास। सार के एक प्रबल संकेत के साथ, ब्रह्मांड में सभी चीजों का अटल स्रोत, उसे परिभाषित करने के लिए मजबूर किया जाता है इ व्यक्तियों के चेहरे की कमजोरी को दूर करता है। यह सुप्रसिद्ध प्लेटोनिक अभिव्यक्ति के अनुसार एक व्यक्ति को भौतिक बनाता है, जिसके अनुसार दुनिया मनुष्य के लिए नहीं, बल्कि मनुष्य दुनिया के लिए मौजूद है। इसलिए, यूनानियों के लिए, मुखौटा मानव नियति के माध्यम से शाश्वत के बारे में बात करने का एक अवसर था, जिसकी सही भाषा प्राचीन त्रासदी से प्रकट हुई थी।

हालाँकि, मरीना वादिमोव्ना वासिना मुखौटे के प्रति प्राचीन दृष्टिकोण के बारे में बात करती हैं। और यदि "छुट्टी" व्युत्पत्तिगत रूप से "खाली" शब्द के साथ "भगवान के लिए जगह बनाने" के अर्थ में जुड़ा हुआ है, तो यह केवल एकइस मुद्दे को समझने के पहलुओं से। आख़िरकार, चर्च ने शुरू से ही जानबूझकर किसी भी मुखौटे को स्वीकार नहीं किया। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी लोककथाओं में एक कहावत का जन्म हुआ: "रूस में, सभी परेशानियाँ छुट्टियों से आती हैं।" प्रभु ने एक दृष्टांत में एक घर के बारे में बात की जिसे साफ किया गया और क्रम में रखा गया, यानी। छुट्टियों के लिए तैयार, लेकिन सबसे बुरी आत्माएँ वहाँ प्रवेश करती हैं और रहती हैं। पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता. मसीह भयानक शब्द कहते हैं: “देखो, तुम्हारा घर तुम्हारे लिये सूना रह गया है"(लूका 13:35). यह "परमेश्वर के आनंद के लिए, पवित्र आत्मा के लिए खाली पृथ्वी की क्षमता" नहीं थी जो उद्धारकर्ता के मन में थी! फिर भी कर सकना"खालीपन" और अनुग्रहहीनता, बुराई, गैर-अस्तित्व की अवधारणा के बीच एक समानता बनाएं।

अब्बा डोरोथियस के मुँह में पवित्र पिताओं द्वारा बार-बार व्यक्त किया गया विचार इस प्रकार था: "बुराई अपने आप में कुछ भी नहीं है, क्योंकि यह किसी भी प्रकार का अस्तित्व नहीं है और इसकी कोई प्रकृति नहीं है।" इसलिए, साँप एक वास्तविक जैविक सरीसृप नहीं है, बल्कि एक झूठा प्राणी है; "तर्कसंगत इच्छा के विकृत होने पर यह वास्तविक (बुरा) हो जाता है, जो ईश्वर से अस्तित्वहीनता की ओर भटक जाता है।" पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, राक्षस भी सृष्टिकर्ता द्वारा लोगों और स्वर्गदूतों को दी गई स्वतंत्र इच्छा को बरकरार रखते हैं। हम साँप के पंख, सिर और पैर देखते हैं, लेकिन इसके बारे में सब कुछ कुरूपता की हद तक विकृत है: पंख देवदूत नहीं हैं, लेकिन चमगादड़ की तरह हैं, सिर मानवरूपी नहीं है, बल्कि जानवर है, और पैर बदल गए हैं पंजे. इस बीच, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, एन्जिल्स के पैर प्रतीकात्मक रूप से "परमात्मा की ओर शाश्वत तीव्र गति के लिए गतिशीलता, गति और उपयुक्तता का संकेत देते हैं।" यही कारण है कि धर्मशास्त्र ने पवित्र मन के पैरों को पंखों वाले के रूप में दर्शाया है। पंख आरोहण की गति, स्वर्गीयता, ऊर्ध्व दिशा का संकेत देते हैं और ऊर्ध्वगामी प्रयास के लिए धन्यवाद, हर उस चीज़ से दूरी जो अपमानित होती है; और पंखों के हल्केपन का मतलब है ग्राउंडिंग की पूर्ण अनुपस्थिति और पूरी तरह से शुद्ध और भार रहित चढ़ाई की संभावना।"

हमारी राय में, अंडरविंग्स, जिन्हें सबफ़र्न कहा जाता है, को इस उद्देश्य के लिए चित्रित किया गया था ताकि पंखों को वह हल्कापन दिया जा सके जिसके बारे में एरियोपैगाइट बात करता है। लेकिन अधिकांश उदाहरणों में, साँप के पंखों में सबफ़र्न नहीं होते हैं। हालाँकि, पैर-पंजे हमेशा पंखों से जुड़े होते हैं और हमेशा सिर के समान रंग के होते हैं, यानी। पैरों, पंखों और सिर के बीच एक रंग अर्थ संबंधी संबंध है, जिसे डायोनिसियस की प्रणाली के लिए धन्यवाद पढ़ा जा सकता है। यदि "धर्मशास्त्र ने पवित्र मन के पैरों को पंखों वाले के रूप में चित्रित किया है", जो कि परमात्मा के प्रति उनके शाश्वत और तीव्र आंदोलन पर आधारित है, तो हम यहां एन्जिल्स द्वारा इस आंदोलन की स्वतंत्र पसंद के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे शब्दों में, हम स्वतंत्र इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं ; पंखों के प्रतीकवाद से भी ऐसा ही निष्कर्ष निकलता है। हम दोहराते हैं कि स्वतंत्र इच्छा, राक्षसों के बीच भी संरक्षित है, लेकिन यह अस्तित्वहीनता की ओर बढ़ने की ओर निर्देशित है। पंखों और पंजों का एक साथ जुड़ना इस क्षमता पर आधारित है: "मैं जहां चाहता हूं, रेंगता हूं और उड़ता हूं।" स्वतंत्रता के उपहार में हमें कम से कम एक और चीज़ अवश्य जोड़नी चाहिए: सोचने की क्षमता। ये पतित स्वर्गदूतों के लिए छोड़े गए ईश्वर के उपहार हैं, और इन्हें सचित्र माध्यमों से चित्रित किया गया है: आमतौर पर ऐसे रंग में जो सोने की नकल करता है, कम अक्सर सफेद, लाल या किसी अन्य रंग में, लेकिन हमेशा हल्के रंग में, कभी-कभी उल्लेखित स्याही जलने के साथ भी पंखों वाले पैरों-पंजे और एक जानवर के सिर पर।

ऐसे मामलों में जहां सबफ़र्न को सांप के पंखों के नीचे चित्रित किया गया था, प्राचीन कलाकारों ने केवल इस विचार को मजबूत करने की कोशिश की थी।

डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, रिज का प्रतीकवाद, "सभी जीवन देने वाली शक्तियों की समग्रता" को इंगित करता है। ईश्वरीय कृपा से वंचित एक मिथ्या प्राणी के पास कौन सी जीवन देने वाली शक्ति हो सकती है? बेशक, कोई नहीं.

इसलिए, उसके पास न तो "जीवन देने वाली शक्तियों की समग्रता" है और न ही रीढ़ की हड्डी ही अनावश्यक है।

नरक के प्रतिनिधि के बारे में जागरूकता, जिसके पास रीढ़ नहीं है, ने निर्देश दिया कि मूर्तिकार पंखों के साथ एक डिज्नी डायनासोर को नहीं, बल्कि रीढ़ के बिना एक पंख वाले सांप को चित्रित करें, और इसे एक झूठे शरीर के रूप में व्याख्या करें।

सर्प और ईदोस परस्पर विरोधी अवधारणाएँ हैं।

दफ़न संस्कार में, धार्मिक धर्मशास्त्र गवाही देता है: "पापों के घाव सहते हुए भी, मैं आपकी अवर्णनीय महिमा की प्रतिमूर्ति हूँ।"

सर्प, अधिक से अधिक, एक मुखौटा है।

सेंट के सभी रूसी चिह्नों पर। जॉर्ज ने उसकी आंख में नहीं, बल्कि मुंह पर भाले से वार किया। डायोनिसियस के अनुसार, पलकें "दिव्य समझ के संरक्षण" का प्रतीक हैं। चूँकि राक्षसों ने पहचान लिया और उन्हें न्यायाधीश के रूप में पहचानते हुए, भगवान के पुत्र से डरते थे, हम यह कहने का साहस करेंगे कि वे उस दिव्य समझ को भी संरक्षित करते हैं जिसे वे स्वर्ग से बाहर निकाले जाने से पहले जानते थे। इसलिए भाला आंख पर नहीं, मुंह पर लगता है. किसी व्यक्ति के मुँह का मुख्य आध्यात्मिक उद्देश्य प्रभु के वचन का प्रचार करना है, लोगो का एक साधन बनना है, लेकिन साँप का मुँह निन्दा और झूठ का "अनुवादक" है। जॉर्ज बुराई के मूल पर प्रहार करता है - मौत के डंक पर, जिस पर लगभग हमेशा मुस्कुराते हुए मुंह से निकलने वाली नारकीय उग्र और खूनी जीभ द्वारा टिप्पणी की जाती है। हम मैसेडोनिया के एक प्राचीन सिरेमिक आइकन पर भी यही चीज़ देखते हैं।

यहाँ पुनरुत्थान का विषय एक प्रकार के संकेत में विकसित किया गया है। आइए हम सेंट के प्रेरित "कैटेचिकल उपदेश" को याद करें। पवित्र ईस्टर पर जॉन क्राइसोस्टॉम": "मृत्यु, तुम्हारा डंक कहाँ है? अरे, तुम्हारी जीत कहाँ है? प्राचीन स्लाव संस्करण के अनुसार, सेंट। जॉर्जी, "बंदियों के मुक्तिदाता की तरह"(ट्रोपैरियन), मुक्त को शिक्षण से संबोधित करता है। "तदनुसार, जॉर्ज द वॉरियर की सबसे प्राचीन रूसी छवियों में, ईसाई धर्म के उपदेशक और एक शहीद की विशेषताएं प्रमुख हैं।" जीवन के दौरान आध्यात्मिक मृत्यु से, बुतपरस्त, बपतिस्मा लेकर, ईसाईयों के रूप में शाश्वत जीवन में पुनर्जीवित हो जाते हैं।

रूस में चित्रकला और साहित्य एक ही नदी के दो किनारे थे, जिन्हें ऑर्थोडॉक्सी कहा जाता था।

सेंट के घुंघराले बाल आकस्मिक से बहुत दूर हैं। जॉर्ज. धागों की विशिष्ट गोलाई अनायास ही प्राचीन स्लाव शब्द वोल्ना - "इन" को ध्यान में लाती है हे lna" (भेड़ की ऊन)। पुराने नियम के चर्च में, एक व्यक्ति, भगवान के पास आता था, अन्य बलिदानों के साथ, उसके लिए एक मारे गए जानवर का ऊन लाता था, जिसे सीधे वेदी पर रखा जाता था और जला दिया जाता था। सेंट की शहादत में. जॉर्ज के भूगोलवेत्ताओं ने निश्चित रूप से ईश्वर के नाम पर आत्म-बलिदान देखा; और घुंघराले बालों ने इस ओर ध्यान खींचा।

हालाँकि, इसे एक मानक के रूप में नहीं लिया जाना चाहिए जिसके लिए आइसोग्राफरों को सभी शहीदों को घुंघराले बालों से रंगने की आवश्यकता होती है। यह कई वैचारिक तकनीकों में से एक है।

आइकन हमें "गुप्त और अलौकिक चश्मा" दिखाता है। अच्छाई और बुराई के बीच एक रहस्यमय लड़ाई चल रही है। लेकिन यह एक अजीब तस्वीर है: अक्सर, "जॉर्ज कोई प्रयास नहीं करता है, दुश्मन पर उसका प्रभुत्व कुछ शाश्वत और ऊपर से पूर्व निर्धारित जैसा दिखता है।" 16 वीं शताब्दी तक नोवगोरोड आइकन पेंटिंग में। सभी पवित्र योद्धा-सर्प सेनानी, घोड़ों पर सवार होकर, कभी भी तलवार से साँप का सिर नहीं काटते, बल्कि भाले से वार करते हैं। और हर बार प्रत्येक योद्धा का हाथ बिना किसी तनाव के चिन्ह के भाला पकड़ता है। भाला और यह "बिना प्रयास की जीत" स्पष्ट रूप से एक निश्चित रिश्ते में हैं।

और वहाँ वास्तव में एक रिश्ता है. आपको मध्ययुगीन युद्ध में हथियारों के उपयोग का क्रम जानने की आवश्यकता है। इस प्रक्रिया की व्याख्या शिक्षाविद् डी.एस. द्वारा दी गई है। लिकचेव: "भाला पहली झड़प का हथियार था और लगभग हमेशा इसमें टूट गया।" जॉर्ज बिजली की गति से जीतता है, और बिना भाला तोड़े, क्योंकि वह अपनी ताकत से नहीं, बल्कि भगवान की ताकत से जीतता है।

इस कारण से, ओस्ट्रोखोवो आइकन पर, सूरज के चेहरे वाली एक ढाल विक्टोरियस की पीठ के पीछे से झाँकती है। ढाल सुरक्षा का प्रतीक और गुण है: "सुरक्षा" शब्द स्वयं किसी व्यक्ति की सुरक्षा की बात करता है। सूर्य की छवि में "बुतपरस्त सौर पंथ की मूल बातें" देखना एक गलती होगी। सूर्य ईसा मसीह का काफी सुस्थापित प्रतीक है। यहाँ मनुष्य के पुत्र की सर्व-बचाने वाली भूमिका के बारे में विचार व्यक्त किया गया है। और तथ्य यह है कि, दुर्लभ अपवादों के साथ, सेंट। जॉर्ज एक सफेद घोड़े पर सवार है और दाहिनी ओर (दर्शक से) हमें दिखाता है कि किसकी शक्ति साँप लड़ाकू को प्रेरित करती है। डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, घोड़ों की छवि का अर्थ है "समर्पण और आज्ञाकारिता, सफेद घोड़े आधिपत्य का संकेत देते हैं और, जैसे कि, दिव्य प्रकाश के साथ एक विशेष रिश्तेदारी, काले घोड़े अंतरंगता का संकेत देते हैं।" अक्सर नोवगोरोड और प्सकोव "अपवादों" में, जॉर्ज एक काले घोड़े पर बैठता है, और यदि वह बाईं ओर सरपट दौड़ता है, तो बाईं ओर मसीह के साथ मंडोरला का एक खंड होता है। यह नियम मॉस्को और सुज़ाल स्मारकों (विशेषकर 16वीं शताब्दी से) पर लागू नहीं होता है।

डायोनिसियस द एरियोपैगाइट की व्याख्या के बाद, यह पढ़ना दिलचस्प है कि "सफेद घोड़ा आध्यात्मिक शुद्धता का प्रतीक जैसा दिखता है" (कौन? घोड़े?) और "सफेदी से चमकता घोड़ा सर्वनाशकारी" पीला घोड़ा जैसा दिखता है ।” यदि घोड़ा चमकता है तो वह चमकदार है, पीला नहीं। यहां सफेद रंग एक प्रतीक है, अस्तित्व के इस पक्ष में प्रवेश करने वाले पारलौकिक दिव्य प्रकाश का पर्याय है। इसलिए, एक भिन्न प्रतीक के रूप में एक सफेद घोड़े की छवि गुप्त रूप से बुराई पर विजय पाने वाली ईश्वर की शक्ति को याद करती है (हम जोर देते हैं: शक्ति, हाइपोस्टैसिस नहीं)। संत के जीवन को जोड़ना सर्वनाश के साथ जॉर्ज, कम से कम, दूर की कौड़ी और अतार्किक है। निस्संदेह, एक समय में, सेंट का तथाकथित अपोक्रिफ़ल सर्वनाश हुआ था। जॉर्ज, लेकिन इसे सेंट के रहस्योद्घाटन से जोड़ें। जॉन थियोलॉजियन का कोई कारण नहीं है।

इस कथानक में एक काले घोड़े की छवि, संभवतः, प्रसिद्ध भौगोलिक संस्करण पर आधारित है, जो स्वर्गीय दुनिया से युद्ध में विजयी व्यक्ति की उपस्थिति के बारे में बात करती है। आइकन चित्रकार विशेष रूप से एरियोपैगिटियन शैली में इस घटना की अंतरंगता पर जोर देना चाहते थे। और उनमें से सबसे सूक्ष्म ने, नरक के प्रतीक काले रंग से बचना चाहते हुए, इसे गहरे नीले रंग से बदल दिया, या "नीले-नीले हाइलाइट्स के साथ इसके शब्दार्थ" को सही किया। इसने उपासक का ध्यान घोड़े के स्वर्गीय दुनिया से संबंधित होने की ओर आकर्षित किया।

इस मामले में असमान प्रतीक का उपयोग पूरी तरह से उचित था, क्योंकि ट्रुलो काउंसिल के 82वें नियम की भावना के अनुरूप: सेंट की "एक विशिष्ट ऐतिहासिक छवि को सही ढंग से व्यक्त करना" आवश्यक था। जॉर्ज "और इसमें एक और वास्तविकता को प्रकट करने के लिए - आध्यात्मिक वास्तविकता", "कला के माध्यम से, प्रसिद्ध प्रतीकवाद की मदद से, दिव्य महिमा का प्रतिबिंब व्यक्त करने के लिए।" असमान प्रतीक को समान प्रतीकों (मसीह का हाथ या उद्धारकर्ता की आधी लंबाई वाली छवि, सांप, स्लाइड...) द्वारा एंटीनोमिक रूप से संतुलित किया गया था। विपरीत प्रतीक को अर्थ की पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया, क्योंकि यह घोड़े की अप्रकाशित छवि से संबंधित है। इसका कार्य सेंट की छवि को अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करना है। जॉर्ज, शत्रु सेना पर विजयी की पदानुक्रमित श्रेष्ठता की घोषणा करें।

प्रकाश और अंधकार के बीच विरोधाभासी संघर्ष का विषय स्पष्ट है। यह गांव के आइकन पर विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। मनिखिनो: यहां सांप पानी से नहीं, बल्कि गुफा से रेंगता है; एक अच्छी तरह से पढ़ी जाने वाली एंटीइनॉमी गुफा से मंडोरला तक तिरछे तरीके से बनाई गई है: "गैर-अस्तित्व (गुफा का अंधेरा) - होना (सर्प के साथ जॉर्ज की लड़ाई) - सुपर-अस्तित्व (भगवान के हाथ के साथ मंडोरला) ।” रचना "सेंट एंड्रयूज" प्रकार के एक क्रॉस की छाया के नीचे कोने से कोने तक निकलती है, जो भाले के विकर्ण के साथ गुफा से मंडोरला तक मानसिक विकर्ण के चौराहे से बनती है। आइकन के केंद्र में मोनोग्राम "X" छिपा हुआ है, जिसका अर्थ है उस व्यक्ति का नाम जिसकी शक्ति से बुराई पराजित होती है।

साँप की नीच स्थिति इस तथ्य से दर्शाई गई थी कि राजकुमारी एलिज़ाबेथ ने उसे सींग से बंधी अपनी बेल्ट पर चलाया था , डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, सींग अजेयता का प्रतीक है; और यहां तक ​​कि पुराने नियम में भी उन्होंने राजाओं की शक्ति, सम्मान और महिमा को व्यक्त किया।

समय के साथ, सांपों की लड़ाई का विषय यूरोपीय कला में इतना लोकप्रिय हो गया कि इसने कप्पाडोसियन महान शहीद-साँप सेनानी की प्रतिमा में अन्य सभी रूपांकनों को विस्थापित करना शुरू कर दिया।

कला पर भरोसा न करते हुए, वैज्ञानिक जगत ने विक्टोरियस के प्रति पूरी तरह से अलग प्रतिक्रिया व्यक्त की।

धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक और कला समीक्षक यूरोपीय और रूसी बुद्धिजीवियों की वह पीढ़ी है जो दुनिया के प्रति बुतपरस्त समर्थक रवैये पर पली-बढ़ी है, जिसके लिए "आध्यात्मिकता और कला के बीच, संतों के जीवन और परियों की कहानियों के बीच कोई अंतर नहीं है।" , प्रार्थना और गायन के बीच, दर्शन और धर्मशास्त्र के बीच," - उन सभी ने, ज्ञान और शिक्षा पर गर्व करते हुए, सेंट के जीवन का सारांश दिया। जॉर्ज केवल किंवदंतियों के लिए, लोककथाओं के लिए, मिथक के लिए, एक शब्द में, सामूहिक या व्यक्तिगत कल्पना के खेल के लिए - वास्तव में, वे स्वयं क्या कर रहे थे। इसे अच्छे शिष्टाचार और सच्ची "वैज्ञानिकता" की निशानी भी माना जाने लगा।

एक अजीब स्थिति सामने आई: महान शहीद, जिसने एक बार झूठ के राजकुमारों में से एक को हराया था, को "वैज्ञानिक रूप से" एक झूठे संत में बदल दिया गया था।

हाँ, “लंबे समय तक, सेंट जॉर्ज की जीवनियों के दो समूह सह-अस्तित्व में थे: विहित और अपोक्रिफ़ल। दूसरे समूह का सबसे पुराना प्रतिनिधि तथाकथित विनीज़ पलिम्प्सेस्ट है, जो 5वीं शताब्दी का है। छठी शताब्दी के "एक्ट्स ऑफ जॉर्ज" के पपीरस के टुकड़े 1937 में फिलिस्तीन के नेगेव रेगिस्तान में पाए गए थे। उनके बाद, कई समान ग्रीक एपोक्रिफ़ल ग्रंथ सामने आए, जिन्हें वैज्ञानिक साहित्य में आमतौर पर (उनके भंडारण के स्थान के बाद) एथेंस, वेनिस, पेरिस आदि कहा जाता है। उनका सार यह है कि सेंट जॉर्ज की पीड़ा काल्पनिक राजा डैडियन के तहत होती है। फारस (लेकिन कभी-कभी - लिडा में, उदाहरण के लिए, रोमनस के कैनन में), दो से बहत्तर राजाओं की उपस्थिति में, और संत मर जाता है और तीन बार पुनर्जीवित होता है। अपोक्रिफ़ल जीवन के साथ-साथ, शहीद के कई अपोक्रिफ़ल चमत्कार भी हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, बेल्ट के साथ चमत्कार, राक्षस के साथ बैठक, "सेंट जॉर्ज का पहले से ही उल्लेख किया गया सर्वनाश। "एपोक्रिफा ने अन्य ईसाई लोगों के बीच भी बहुत लोकप्रियता हासिल की, विशेष रूप से लैटिन पश्चिम में; वे सिरिएक, अरबी, कॉप्टिक, इथियोपियाई और अन्य पूर्वी भाषाओं में भी संरक्षित हैं। लोक साहित्य की इस शैली के विकास के साथ, संत के जीवन को यातना की शक्ति और उनकी संख्या के नित नए शानदार विवरणों और अतिशयोक्ति से सजाया गया। विशेष रूप से, महान शहीद के बारे में गैर-विहित कहानियों का प्रसार पश्चिम में इस अनुपात में हुआ कि वे तथाकथित डिक्रेटम गेलैसियनम के निषेध के अंतर्गत आ गए, जो, हालांकि, पोप गेलैसियस (492-496) से संबंधित नहीं थे। लेकिन बाद के समय में (इस तरह की "प्राचीनता" को चर्च द्वारा अपोक्रिफा की निंदा करने के लिए अधिक अधिकार दिया गया था)"।

लेकिन एपोक्रिफा के साथ, "विश्वसनीय, पूरी तरह से रूढ़िवादी आत्मा, शानदार विवरणों से मुक्त और सेंट जॉर्ज की जीवनियों के ऐतिहासिक वास्तविकता के अनुरूप ग्रंथों को संरक्षित किया गया है।" महान शहीद का जीवन बीजान्टिन लेखकों और बयानबाज़ों के लिए एक विषय के रूप में कार्य करता था, जैसे कि क्रेते के सेंट एंड्रयू, साइप्रस के अर्काडियस, थियोडोर क्वेस्टर, साइप्रस के सेंट ग्रेगरी (जॉर्ज), कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क। सेंट जॉर्ज की रूढ़िवादी जीवनी को 10वीं शताब्दी के बीजान्टिन धर्मशास्त्री - संपूर्ण रूढ़िवादी मेनियन के निर्माता, धन्य शिमोन मेटाफ्रास्टस के काम से सम्मानित किया गया था।

हमारे लिए, सेंट के परिवर्तन का मार्ग. जॉर्ज को एक लोक नायक, लेकिन वास्तव में एक झूठा संत बनाना, निश्चित रूप से स्वीकार्य नहीं था। यहां तक ​​कि प्राचीन यूनानियों ने भी एक अजीब संरचना को बुलाया जो उस रूप का विरोध करता है जो इसे व्यवस्थित करता है, जिसका अर्थ है " नहीं- मौजूदा।" फिर, वास्तव में, बीसवीं शताब्दी में वेटिकन द्वारा किए गए संत के विमुद्रीकरण से सहमत होना आवश्यक होगा।

जिसे हम, स्वाभाविक रूप से, बर्दाश्त नहीं कर सकते, कम से कम रूसी लोगों द्वारा आज तक विक्टोरियस के प्रति गहरी श्रद्धा को जानते हुए। एक "झूठा प्राणी" प्रार्थनाओं का जवाब देने, मांगने वालों की मदद करने और, इसके अलावा, ईसाइयों द्वारा सार्वभौमिक रूप से सम्मानित होने में सक्षम नहीं है।

हमारे लिए, विश्लेषण का सबसे विश्वसनीय आधार पवित्र पिताओं की शिक्षा, सेंट के बारे में किंवदंतियों में गंभीर विश्वास था। जॉर्ज और अपनी कला पर रूढ़िवादी चर्च का दृष्टिकोण।

फ्लोरेंस्की पावेल, पुजारी। कला पर चयनित कार्य। - एम.: ललित कला; पवित्र विरासत के अध्ययन, संरक्षण और पुनरुद्धार के लिए केंद्र। पावेल फ्लोरेंस्की, 1996. पी.91.

प्रतीक देखें: 1) एम.पी. के पूर्व संग्रह से। पोगोडिन (अब रूसी संग्रहालय में), प्रथम। ज़मीन। XIV सदी; 2) ए.वी. के पूर्व संग्रह से। मोरोज़ोव (अब ट्रेटीकोव गैलरी में), दूसरा। ज़मीन। XIV सदी; 3) ल्यूबोनी चर्चयार्ड (अब रूसी संग्रहालय में) से, कोन। XIV - XV सदियों। (हालाँकि इस आइकन पर साँप की कोई छवि नहीं है); 4) गाँव से. मनिखिनो (अब रूसी संग्रहालय में), सीए। सेर. XV सदी (?); 5) आर्कान्जेस्क गाँव से। लिटविनोवो (अब ट्रेटीकोव गैलरी में), पहले। ज़मीन। या धूसर XVI सदी; 6) एन.पी. के पूर्व संग्रह से। लिकचेव (अब रूसी संग्रहालय में), शुरुआत। XVI सदी; 7) आई.एस. के पूर्व संग्रह से। ओस्ट्रोखोव (अब ट्रेटीकोव गैलरी में), पहले। ज़मीन। XVI सदी; 8) गाँव से. शेमेनिची (वेलिकी नोवगोरोड का उत्तरी प्रांत; अब आइकन रूसी संग्रहालय में है), कॉन। XVI सदी और अन्य स्मारक.

कोल्डासोव गेन्नेडी. आध्यात्मिक चक्र. (ईसाई धर्म और बुतपरस्ती) // रूसी पहचान। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. नंबर 9. पी. 111।

इटिनेरा हिरोसोलिमिटाना/एड. पी. गीयर // कॉर्पस स्क्रिप्टोरम एक्लेसियास्टिकोरम लैटिनोरम। टी. 39. (1898) पी. 176.

रिस्टेंको ए.वी.द लेजेंड ऑफ़ सेंट जॉर्ज एंड द ड्रैगन। ओडेसा, 1909. पी. 9-64.