आज, प्राचीन परंपराओं के आधार पर, और उनके सांस्कृतिक ज्ञान और विचारों के अनुसार उनकी व्याख्या करते हुए, मंदिर वास्तुकला की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, विभिन्न प्रकार के आइकोस्टेसिस दिखाई देते हैं। लेकिन आइए आम तौर पर स्वीकृत आधुनिक मंदिर आइकोस्टैसिस के घटकों को देखें।

निचली पंक्ति:
शाही दरवाजे, उनके दाईं ओर ईसा मसीह का प्रतीक है, बाईं ओर भगवान की माता है। ईसा मसीह के चिह्न के दाईं ओर आमतौर पर मंदिर का चिह्न रखा जाता है। यह या तो एक छुट्टी है या एक संत की छवि है जिसके सम्मान में मंदिर को पवित्रा किया गया है। इसके अलावा स्थानीय चिह्नों के बाद उत्तरी द्वार (रॉयल दरवाजे के बाईं ओर) और दक्षिणी द्वार (दाईं ओर) हैं, जिन्हें डेकोन के दरवाजे भी कहा जाता है। वे अक्सर आर्कान्गल माइकल और गेब्रियल को चित्रित करते हैं; आर्कडेकन स्टीफन और लॉरेंस, या पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं, उच्च पुजारियों, स्वर्ग में प्रवेश करने वाले पहले विवेकशील चोर और मंदिर में सम्मानित संतों की छवियां भी हैं।

दूसरी पंक्ति - डीसिस रैंक:
दरअसल, इस श्रृंखला ने इकोनोस्टैसिस की अवधारणा को जन्म दिया। शब्द "डिसिस" (ग्रीक) के अनुवाद में हम प्रार्थना देखते हैं। और प्रार्थना के केंद्र में "शक्ति में उद्धारकर्ता" या "सिंहासन पर उद्धारकर्ता" का प्रतीक है। मसीह के किनारों पर - उसकी ओर तीन-चौथाई मोड़ - भगवान की माँ और सेंट हमारे लिए प्रार्थना कर रहे हैं। जॉन द बैपटिस्ट। इसके बाद महादूत, प्रेरित, संत, शहीद और किसी विशेष मंदिर में श्रद्धेय अन्य संत आते हैं।

17वीं शताब्दी के बाद से, डीसिस संस्कार और उत्सव संस्कार में उलटफेर हुआ है। सबसे अधिक संभावना यह तीसरी पंक्ति में छुट्टियों के चिह्नों को देखने में असहजता के कारण हुई। लेकिन यह परिवर्तन विहित पदानुक्रम को बाधित करता है और संपूर्ण आइकोस्टैसिस का इंजील अर्थ खो जाता है।

तीसरी पंक्ति - उत्सव:
इस पंक्ति के मध्य में आमतौर पर अंतिम भोज का चिह्न रखा जाता है। और किनारे पर छुट्टियाँ हैं। ये आम तौर पर बारह पर्व हैं: वर्जिन मैरी का जन्म, मंदिर में प्रवेश, उद्घोषणा, ईसा मसीह का जन्म, प्रस्तुति, बपतिस्मा, परिवर्तन, यरूशलेम में प्रभु का प्रवेश, ईसा मसीह का स्वर्गारोहण, वर्जिन मैरी की धारणा, उच्चाटन पार करना।

चौथी पंक्ति - भविष्यवाणी:
राजा डेविड, सोलोमन, पैगंबर एलिजा और अन्य पैगंबरों के प्रतीक जिन्होंने ईसा मसीह के आगमन की भविष्यवाणी की थी, यहां रखे गए हैं। क्रेफ़िश में वे इन भविष्यवाणियों के पाठ के साथ स्क्रॉल रखते हैं। इस पंक्ति के केंद्र में आमतौर पर भगवान की माँ का प्रतीक "द साइन" दर्शाया जाता है। या सिंहासन पर बैठी वर्जिन मैरी। यह स्वयं पैगम्बरों के चिह्नों के आकार पर निर्भर करता है: आधी लंबाई या पूरी लंबाई।

पांचवीं पंक्ति - पूर्वज:
आदम से लेकर मूसा तक - पूर्वजों के प्रतीक यहाँ रखे गए हैं। "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी" आइकन को बीच में रखा गया है। यह मानव पापों का प्रायश्चित करने के लिए परमेश्वर के वचन के बलिदान का प्रतीक है।

क्रॉस या सूली पर चढ़ना- आइकोस्टैसिस को ताज पहनाएं। कभी-कभी क्रूस के किनारों पर भगवान की खड़ी माँ और प्रेरित जॉन थियोलॉजियन को चित्रित किया जाता है।

रूढ़िवादी चर्च में एक भी चीज़ या क्रिया ऐसी नहीं है जिसका कोई आध्यात्मिक अर्थ न हो। आइकोस्टैसिस और शाही दरवाजों पर पर्दा सहित, दिव्य सेवा में पूर्ण "प्रतिभागी" हैं।

एक रूढ़िवादी चर्च के सूक्ष्म जगत में इन वस्तुओं का क्या महत्व है?

एक रूढ़िवादी चर्च की वास्तुकला और आंतरिक सजावट, ऐसा कहा जा सकता है, पृथ्वी पर स्वर्ग है। यह आध्यात्मिक दुनिया का एक मॉडल है - स्वर्ग का राज्य - जिसे प्रभु ने सिनाई पर्वत पर पवित्र पैगंबर मूसा के माध्यम से हमारे सामने प्रकट किया। तब परमेश्वर ने आदेश दिया कि पुराने नियम के तम्बू को उस स्पष्ट मॉडल के अनुसार बनाया जाए जो उसने मूसा को सबसे छोटे विवरण में दिया था। नए नियम के रूढ़िवादी चर्च की संरचना पुराने नियम के समान ही है, अंतर यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह मनुष्य बन गए और मानव जाति को बचाने का कार्य पूरा किया। यह इस भव्य आयोजन के कारण था कि पुराने नियम के सापेक्ष नए नियम के मंदिर में परिवर्तन हुए।

लेकिन मंदिर की तीन भागों वाली संरचना अपरिवर्तित रही। पवित्र भविष्यवक्ता मूसा के अधीन ये थे: आँगन, पवित्रस्थान और परमपवित्र स्थान। नए नियम के मंदिर में यह बरोठा, मंदिर का मध्य भाग और वेदी है।

मंदिर का बरामदा और मध्य भाग सांसारिक चर्च का प्रतीक है। सभी आस्तिक रूढ़िवादी ईसाई यहां हो सकते हैं। मंदिर का मध्य भाग पुराने नियम के अभयारण्य से मेल खाता है। पहले इसमें पुजारियों के अलावा कोई नहीं रह सकता था। लेकिन आज, चूँकि प्रभु ने हम सभी को अपने सबसे शुद्ध रक्त से शुद्ध किया और बपतिस्मा के संस्कार के साथ हमें अपने साथ जोड़ा, सभी रूढ़िवादी ईसाई मंदिर के मध्य भाग में - इस नए नियम के अभयारण्य में निवास कर सकते हैं।

मोज़ेक मंदिर का पवित्र स्थान न्यू टेस्टामेंट चर्च की वेदी से मेल खाता है। वह स्वर्ग के राज्य का प्रतीक है। यह अकारण नहीं है कि इसे मंदिर के मध्य भाग और बरामदे के सापेक्ष एक पहाड़ी पर बनाया गया है। लैटिन में "अल्टस" शब्द का अर्थ "उच्च" है। वेदी का केंद्र सिंहासन है। यह वह सिंहासन है जिस पर भगवान स्वयं मंदिर में अदृश्य रूप से विराजमान रहते हैं। रूढ़िवादी चर्च का मुख्य स्थान। यहां तक ​​​​कि विशेष आवश्यकताओं (दिव्य सेवाओं, सेवाओं) और आवश्यक धार्मिक कपड़ों (उदाहरण के लिए, एक कसाक) के बिना एक पादरी को भी इसे नहीं छूना चाहिए - यह पवित्र भूमि है, भगवान का स्थान है।

आमतौर पर, वेदी और मंदिर के मध्य भाग के बीच चिह्नों से सजी एक विशेष दीवार बनाई जाती है। इसे "आइकोनोस्टैसिस" कहा जाता है। यह शब्द ग्रीक है, यौगिक है, जो "आइकन" और "स्टैंड" शब्दों से बना है। जैसा कि कुछ लोग ग़लत सोचते हैं, यह विभाजन इसलिए नहीं किया गया था कि यह दिखाई न दे कि पुजारी वेदी में क्या कर रहा था। बिल्कुल नहीं। इकोनोस्टैसिस का एक बहुत ही विशिष्ट धार्मिक और आध्यात्मिक अर्थ है।

आइकोस्टेसिस के निर्माण की प्रथा बहुत प्राचीन है। चर्च की परंपरा के अनुसार, चौथी शताब्दी के उत्तरार्ध में वेदी को पर्दे से ढकने का आदेश देने वाले पहले व्यक्ति सेंट बेसिल द ग्रेट थे। लेकिन वेदी और मंदिर के मध्य भाग के बीच के विभाजन पहले भी ज्ञात थे। उदाहरण के लिए, जेरूसलम में चर्च ऑफ द होली सेपुलचर में।

आधुनिक प्रकार का आइकोस्टैसिस व्यावहारिक रूप से 15वीं शताब्दी की शुरुआत तक चर्च कला में बन गया था।

तो, आध्यात्मिक और धार्मिक अर्थों में आइकोस्टैसिस का क्या अर्थ है?

यह संतों और स्वर्गदूतों की दुनिया का प्रतीक है - स्वर्ग का राज्य, जो अभी भी हमारे लिए दुर्गम है। यही वह स्थान और मन की स्थिति है जिसके लिए हमें प्रयास करने की आवश्यकता है। हमारे लिए - पृथ्वी पर रहने वालों के लिए - स्वर्ग का राज्य अभी भी अलग और दुर्गम है। लेकिन प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई उसके पास जाने और उन बचत साधनों की मदद से प्रयास करने के लिए बाध्य है जो चर्च और उसके प्रमुख - क्राइस्ट - हमें प्रदान करते हैं।

चर्च के मध्य भाग से वेदी का दृश्य अलगाव हमें वहां - पहाड़ तक प्रयास करने के लिए प्रेरित करना चाहिए, और यह इच्छा प्रत्येक रूढ़िवादी ईसाई के जीवन का मूल है। हमारा मानना ​​है कि एक दिन दयालु भगवान स्वर्ग के दरवाजे खोलेंगे और हमें उसमें ले जायेंगे, एक पिता की तरह जो अपने बच्चे से प्यार करता है...

दूसरी ओर, आइकोस्टैसिस के प्रतीक हमें हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा मानव जाति के उद्धार की कहानी बताते हैं। उदाहरण के लिए, आइकोस्टैसिस एकल या बहु-स्तरीय हो सकता है। मध्य में प्रथम स्तर पर शाही दरवाजे हैं। ये भगवान का स्थान भी है. यहां तक ​​कि पुजारी को भी उनके बीच से गुजरने का अधिकार नहीं है: केवल वस्त्रों में और सेवा के कड़ाई से परिभाषित समय पर। दायीं और बायीं ओर तथाकथित डेकन द्वार हैं। पादरी और पादरी उनके माध्यम से वेदी में प्रवेश कर सकते हैं। उन्हें डीकन कहा जाता है क्योंकि उनके माध्यम से डीकन वेदी छोड़ देते हैं और शाही दरवाजे के सामने विशेष प्रार्थना (मुकदमा) के दौरान वापस प्रवेश करते हैं। शाही दरवाजे के दाईं ओर उद्धारकर्ता का प्रतीक रखा गया है, और सबसे पवित्र थियोटोकोस के बाईं ओर; डीकन के द्वार पर, एक नियम के रूप में, पवित्र महादूत माइकल और गेब्रियल के प्रतीक हैं - ये स्वर्गीय डीकन हैं भगवान, या प्रथम शहीद और महाधर्माध्यक्ष स्टीफन और शहीद लॉरेंस के पवित्र उपयाजक। कम बार - अन्य चिह्न। दाहिनी ओर डीकन के द्वार के पीछे एक मंदिर का चिह्न है।

यदि आइकोस्टैसिस में दूसरा स्तर है, तो इसे "डीसिस स्तर" कहा जाता है। ग्रीक से अनुवादित "डेसिस" का अर्थ है "प्रार्थना, याचिका।" हमारे पास अक्सर इस शब्द का आधुनिक रूसी में गलत अनुवाद होता है - "डीसिस"। पंक्ति के केंद्र में सिंहासन पर क्राइस्ट द पेंटोक्रेटर (पैंटोक्रेटर) को दर्शाया गया है, उसके दाईं ओर (यदि मंदिर से देखा जाता है, तो बाईं ओर) प्रार्थना मुद्रा में परम पवित्र थियोटोकोस है, और बाईं ओर ( यदि मंदिर से, तो दाहिनी ओर) पवित्र पैगंबर, प्रभु के अग्रदूत और बैपटिस्ट जॉन भी प्रार्थना में अपने हाथ फैलाए हुए हैं। आगे विभिन्न संतों के प्रतीक हैं, वे भी प्रार्थना की मुद्रा में, उद्धारकर्ता का सामना कर रहे हैं। रूढ़िवादी चर्च के विभिन्न संतों को चित्रित किया जा सकता है, अक्सर ये 12 प्रेरित होते हैं।

रॉयल डोर्स के ठीक ऊपर अंतिम भोज का एक प्रतीक है - जो स्वयं भगवान द्वारा किया गया पहला धार्मिक अनुष्ठान बन गया। यह चर्च और मंदिर की मुख्य सेवा का प्रतीक है, जिसमें पवित्र यूचरिस्ट - मसीह का शरीर और रक्त की सेवा भी शामिल है।

यदि इकोनोस्टेसिस में तीसरा स्तर है, तो उस पर बारह पर्वों के चिह्न रखे जाते हैं। वे मसीह द्वारा पतित मानवता के उद्धार का प्रतीक हैं। चौथे और पांचवें स्तर कम आम हैं (केवल बड़े गिरजाघरों में)। चौथी पंक्ति में पवित्र भविष्यवक्ताओं को दर्शाया गया है, पाँचवीं में - पूर्वजों (पवित्र पूर्वज आदम और हव्वा, कुलपिता इब्राहीम, इसहाक, आदि)। आइकोस्टैसिस की शीर्ष पंक्ति के केंद्र में पवित्र ट्रिनिटी का एक प्रतीक है, और इसे हमारे उद्धार के मुख्य साधन के रूप में पवित्र क्रॉस के साथ ताज पहनाया गया है।

चर्च में पर्दे को ग्रीक शब्द "कटापेटस्मा" ("पर्दा" के रूप में अनुवादित) कहा जाता है। यह वेदी के किनारे के शाही दरवाजों को पवित्र सिंहासन से अलग करता है।

मंदिर में सब कुछ: शाही दरवाजे और पर्दे दोनों का एक कड़ाई से परिभाषित अर्थ है।

उदाहरण के लिए, शाही दरवाजे, कहने को तो, मसीह के दरवाजे हैं। यही कारण है कि धन्य वर्जिन मैरी और चार पवित्र प्रचारकों की घोषणा के गोल चिह्न अक्सर उन पर रखे जाते हैं - वे ईश्वर-पुरुष मसीह के सुसमाचार का प्रचार करते हैं। सेवा के दौरान शाही दरवाजे का खुलना और पादरी का उनके बीच से गुजरना इस बात का प्रतीक है कि भगवान मंदिर में मौजूद हैं और प्रार्थना करने वालों को आशीर्वाद देते हैं।

पूरी रात के जागरण की शुरुआत. नौवें घंटे के बाद, शाही दरवाजे खुलते हैं, और पुजारी मौन हो जाता है, फिर वह सिंहासन के सामने पवित्र त्रिमूर्ति और अन्य वैधानिक प्रार्थनाओं की महिमा की घोषणा करता है, फिर शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी छोड़ देता है और पूरे मंदिर, चिह्नों को बंद कर देता है। और लोग प्रार्थना कर रहे हैं. यह सब पवित्र इतिहास, दुनिया के निर्माण, मानवता की शुरुआत का प्रतीक है। पुजारी और उपासकों द्वारा वेदी स्थापित करना इस बात का प्रतीक है कि भगवान लोगों के साथ स्वर्ग में थे, और वे सीधे और दृश्य रूप से उनके साथ संवाद करते थे। सेंसरिंग के बाद, शाही दरवाजे बंद कर दिए जाते हैं। पतन हुआ और लोगों को स्वर्ग से निकाल दिया गया। वेस्पर्स में द्वार फिर से खुलते हैं, एक छोटा सा प्रवेश द्वार सेंसर के साथ बनाया जाता है - यह भगवान का वादा है कि वे उन लोगों को नहीं छोड़ेंगे जिन्होंने पाप किया है, बल्कि अपने एकमात्र पुत्र को मोक्ष के लिए उनके पास भेजेंगे।

धर्मविधि में भी ऐसा ही है। शाही दरवाजे छोटे प्रवेश द्वार के सामने खुलते हैं - जो ईसा मसीह के उपदेश देने के प्रवेश का प्रतीक है, इसलिए इसके बाद और कुछ समय बाद प्रेरित और सुसमाचार पढ़ा जाता है। चालिस और पैटन के साथ महान प्रवेश द्वार क्रूस पर पीड़ा सहने के लिए उद्धारकर्ता का निकास है।

विस्मयादिबोधक से पहले कैटापेटास्मा को बंद करना "चलो यहाँ से बाहर निकलें।" होली ऑफ होलीज़ ईसा मसीह की मृत्यु, उनके शरीर को कब्र में रखने और कब्र को पत्थर से बंद करने का प्रतीक है।

उदाहरण के लिए, कई लेंटेन सेवाएं न केवल रॉयल दरवाजे बंद करके, बल्कि पर्दा बंद करके भी आयोजित की जाती हैं। यह इस तथ्य का प्रतीक है कि मानवता को स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया है, कि अब हमें स्वर्ग के राज्य के बंद प्रवेश द्वार के सामने अपने पापों के लिए रोना और विलाप करना चाहिए।

ईस्टर सेवा के दौरान पर्दा और शाही दरवाजे दोनों का खुलना भगवान के साथ खोई हुई एकता की बहाली, शैतान, मृत्यु और पाप पर ईसा मसीह की जीत और स्वर्ग के राज्य का मार्ग खुलने का प्रतीक है। हम में से प्रत्येक।

यह सब हमें बताता है कि रूढ़िवादी पूजा में, साथ ही मंदिर की संरचना में, कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है, लेकिन सब कुछ सामंजस्यपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण है और रूढ़िवादी ईसाई को स्वर्गीय कक्षों में ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

पुजारी एंड्री चिज़ेंको

वेदी के पर्दे की उपस्थिति पुराने नियम के तम्बू और यरूशलेम मंदिर के निर्माण से जुड़ी है। Ortox.ru और वास्तुकार केसलर एम.यू. द्वारा तैयार किया गया।

वेदी के पर्दे की उपस्थिति पुराने नियम के तम्बू और यरूशलेम मंदिर के निर्माण से जुड़ी है। तम्बू के भीतरी हिस्से को बबूल की लकड़ी के चार खंभों द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था, जो सोने से मढ़े हुए थे, और चांदी की कुर्सियों पर लगाए गए थे; इन खम्भों पर पर्दा लटका दिया गया। परदे के पीछे, परमपवित्र स्थान में, जहाँ केवल महायाजक वर्ष में एक बार प्रवेश करता था, वाचा की पट्टियों वाला सन्दूक खड़ा था। जेरूसलम मंदिर को भी देवदार की लकड़ी से बने विभाजन द्वारा दो कमरों में विभाजित किया गया था: बाहरी कमरा - पवित्र स्थान और भीतरी कमरा - परमपवित्र स्थान। जैतून की लकड़ी से बना एक दरवाजा, करूबों, ताड़ के पेड़ों, फूलों की छवियों से सजाया गया, सोने से मढ़ा हुआ, पवित्र स्थान के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करता है। इसके सामने, तम्बू की तरह, कुशलता से बनाये गये बहुरंगी कपड़े का पर्दा था।

पहले ईसाइयों के दिनों में

कैटाकोम्ब चर्चों ने प्राचीन वेदी संरचना की विशेषताओं को संरक्षित किया है, और इस संबंध में वे ईसाई वेदी के प्राथमिक प्रकार के रूप में काम कर सकते हैं। सेंट की कब्र में. एग्नेस की वेदी ने एक पूरे कमरे - क्यूबिकुला - पर कब्जा कर लिया था और इसे अन्य दो से झंझरी द्वारा अलग किया गया था, जिसकी रेखा को टफ से बने आधे-स्तंभों द्वारा चिह्नित किया गया है, जो क्यूबिकुला के प्रवेश द्वार पर खटखटाया गया था और ग्रिल्स के लिए समर्थन के रूप में काम कर रहा था। और सामान्य जन के स्थान और वेदी के बीच की सीमा रेखा।

प्रारंभिक ईसाई बेसिलिका में, वेदी को चार स्तंभों के रूप में एक संगमरमर की वेदी स्क्रीन द्वारा मध्य भाग से अलग किया गया था, जिस पर वास्तुशिल्प विश्राम किया गया था; बैरियर को ग्रीक में "टेम्पलोन" या "कोस्माइटिस" कहा जाता था। इसने इतना अधिक कवर नहीं किया जितना वेदी को उजागर किया, संस्कार के प्रदर्शन के लिए एक स्थान के रूप में इसके महत्व पर जोर दिया। वास्तुशिल्प को आमतौर पर लताओं, मोरों और अन्य प्रतीकात्मक छवियों को चित्रित करने वाली नक्काशी से सजाया गया था, और गेट के ऊपर एक नक्काशीदार या मूर्तिकला क्रॉस रखा गया था। समय के साथ, स्तंभों के बीच ईसा मसीह, भगवान की माता और संतों के प्रतीक रखे जाने लगे। सम्राट जस्टिनियन (527-565) ने कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट सोफिया में प्रेरितों की संख्या के अनुसार 12 स्तंभ रखकर बाधा के आकार को जटिल बना दिया, और बेसिल द मैसेडोनियन (867-886) के तहत ईसा मसीह की एक छवि वास्तुशिल्प पर दिखाई दी। 12वीं सदी तक. इस मंदिर के उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और संत के बड़े प्रतीक के साथ पोर्टिको के रूप में एक टेम्पलॉन पहले से ही व्यापक था। कभी-कभी डेसिस (क्राइस्ट, अवर लेडी और जॉन द बैपटिस्ट) को रॉयल डोर्स के ऊपर रखा जाता था। कुछ चर्चों में पहले से ही 11वीं शताब्दी में। बारह छुट्टियों की एक श्रृंखला प्रकट होती है। देर से बीजान्टिन काल में, बाधा दो या तीन पंक्तियों (डीसिस, प्रेरित और पैगंबर, छुट्टियां) तक पहुंच सकती थी, लेकिन यूनानियों ने अभी भी एकल-स्तरीय टेम्पलॉन को प्राथमिकता दी थी। वेदी स्क्रीन मेहराब के नीचे चलती थी जो नाभि को वेदी एप्स से अलग करती थी और आम तौर पर वेदी और डेकन को घेरते हुए उत्तर और दक्षिण की ओर आगे बढ़ती थी। समय के साथ, तीन द्वारों के साथ एक आइकोस्टैसिस की उपस्थिति ने चर्चों में एक एप्स के साथ वेदी को सीधे वेदी के किनारे पर रखना संभव बना दिया।

रूस में'

यह बाधा दो-स्तरीय आइकोस्टेसिस के रूप में बीजान्टियम से रूस तक पहुंची। मंगोल-पूर्व काल में, वेदी के हिस्से को मंदिर के मध्य भाग से एक कम लकड़ी या संगमरमर की बाधा से अलग किया जाता था, जिसे ईसा मसीह, भगवान की माँ और विभिन्न श्रद्धेय संतों की छवियों के अलावा, एक या दो पंक्तियों से सजाया जाता था। चिह्नों का. मंदिर में प्रार्थना करने वालों के देखने के लिए वेदी अपनी दीवार चित्रों के साथ खुली रही।

पहला उच्च आइकोस्टेसिस मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल का आइकोस्टेसिस माना जाता है, जिसमें तीन स्तर (पुराने रूसी में - रैंक) शामिल हैं: स्थानीय, डेसिस और छुट्टियां। क्रॉनिकल के अनुसार, इसे 1405 में थियोफन द ग्रीक, गोरोडेट्स के एल्डर प्रोखोर और भिक्षु आंद्रेई रुबलेव के नेतृत्व में एक आर्टेल द्वारा बनाया गया था। उच्च इकोनोस्टेसिस की उपस्थिति उत्तरार्द्ध के नाम के साथ जुड़ी हुई है: 1408 में उन्होंने व्लादिमीर के अनुमान कैथेड्रल के इकोनोस्टेसिस के निर्माण में भाग लिया, और 1425-27 में। - ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा का ट्रिनिटी कैथेड्रल।

15वीं सदी के अंत तक. चौथा स्तर प्रकट होता है - भविष्यसूचक, और 16वीं शताब्दी के अंत में। पाँचवाँ है पितर। 17वीं सदी तक पांच-स्तरीय आइकोस्टैसिस का प्रकार हर जगह स्थापित है, और इसे क्लासिक माना जाता है। हालाँकि, छह- और सात-स्तरीय आइकोस्टेसिस ज्ञात हैं। आइकोस्टैसिस में भावुक पंक्तियाँ शामिल होने लगीं - मसीह के जुनून की एक छवि। शीर्ष पंक्ति के ऊपर सेराफिम और करूबों का एक टीयर दिखाई देता है। ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल 1666-1667 क्रूस पर चढ़ाई के साथ आइकोस्टैसिस को पूरा करने का निर्णय लिया।

आइकोस्टैसिस के रूपों का आगे का विकास सजावट के विकास से जुड़ा है। XVII-XVIII सदियों के अंत में। अपनी शानदार और जटिल सजावट के साथ बारोक शैली रूस में आती है। आइकोस्टेसिस समृद्ध नक्काशी से ढंके हुए थे, प्रचुर मात्रा में सोने का पानी चढ़ा हुआ था, एक विचित्र विन्यास था, जिसमें उच्च राहत और यहां तक ​​​​कि मूर्तिकला भी शामिल थी। चिह्न सुरम्य हो जाते हैं, रैंकों की कठोरता और अनुक्रम नहीं देखा जाता है। 18वीं सदी के अंत में. बैरोक का स्थान क्लासिकिज़्म ने ले लिया है। आइकोस्टैसिस को स्तंभों, पोर्टिको और एंटेब्लेचर से सजाया गया है; सजावट में अक्सर राहत और गोल मूर्तिकला शामिल होती है; छवियों की भूमिका न्यूनतम हो जाती है। 19वीं सदी के मध्य से. उदार आइकोस्टेसिस "बीजान्टिन-रूसी" शैली में बनाए गए थे। XIX-XX सदियों के मोड़ पर। एकल-स्तरीय वेदी बाधाओं की वापसी है - पत्थर बीजान्टिन या लकड़ी के प्राचीन रूसी। मूल आइकोस्टेसिस भी बनाए गए थे, उदाहरण के लिए, चीनी मिट्टी के बरतन या काले बोग ओक से।

इकोनोस्टैसिस का सार: अलग करना - करीब लाना

रूसी चर्चों के उच्च आइकोस्टैसिस में, प्रारंभिक ईसाई और बीजान्टिन चर्चों की वेदी बाधाओं का प्रतीकवाद पूरी तरह से महसूस किया गया है। थेसालोनिका के शिमोन ने लिखा: "इसलिए, स्तंभों के शीर्ष पर, कोस्मिटिस का अर्थ है मसीह में प्रेम और एकता का मिलन... यही कारण है कि कोस्माइट के शीर्ष पर, पवित्र चिह्नों के बीच में, उद्धारकर्ता को दर्शाया गया है और उसके किनारे भगवान की माँ और बैपटिस्ट, देवदूत और प्रेरित और अन्य संत हैं। यह हमें सिखाता है कि मसीह अपने संतों के साथ स्वर्ग में है और अभी हमारे साथ है, और उसका आना अभी बाकी है।" मंदिर के मध्य भाग से वेदी को अलग करने वाली इकोनोस्टैसिस, आइकनों पर चित्रित आकाशीय पिंडों की प्रार्थनापूर्ण सहायता के माध्यम से संवेदी और आध्यात्मिक दुनिया के बीच मौजूद निकटतम और अटूट संबंध के विचार को व्यक्त करती है। इकोनोस्टेसिस के आगमन के साथ, विश्वासियों की सभा ने खुद को सचमुच दिव्य प्राणियों की सभा के आमने-सामने पाया, जो रहस्यमय तरीके से इकोनोस्टेसिस की छवियों में मौजूद थे। जिस तरह धार्मिक अनुष्ठान में युकरिस्टिक प्रार्थना में मृत पुराने नियम के पूर्वजों, पिताओं, कुलपतियों, पैगम्बरों, नए नियम के प्रेरितों, शहीदों, विश्वासियों और फिर चर्च के सभी जीवित विश्वासियों को विश्वास में याद किया जाता है, उसी प्रकार इकोनोस्टेसिस ईसाइयों द्वारा जारी रखा जाता है। चर्च में एकत्रित हुए.

पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की (1882-1943) लिखते हैं, "वेदी की सीमा आवश्यक है ताकि यह हमारे लिए कुछ भी न रह जाए।" धरती से स्वर्ग, जो ऊपर है उसे नीचे से, वेदी को मंदिर से केवल अदृश्य दुनिया के दृश्य गवाहों, दोनों के मिलन के जीवित प्रतीकों द्वारा ही अलग किया जा सकता है, अन्यथा - संत। इकोनोस्टैसिस दृश्य दुनिया और अदृश्य दुनिया के बीच की सीमा है, और इस वेदी बाधा का एहसास होता है, जिसे संतों की एक एकत्रित पंक्ति, भगवान के सिंहासन के चारों ओर गवाहों के एक बादल द्वारा चेतना के लिए सुलभ बनाया जाता है... इकोनोस्टेसिस किसकी उपस्थिति है संत और देवदूत... स्वर्गीय गवाहों की उपस्थिति और, सबसे ऊपर, भगवान की माँ और स्वयं मसीह शरीर में - गवाह जो यह घोषणा करते हैं कि शरीर से परे क्या है। आइकोस्टैसिस मंदिर में विश्वासियों के लिए वेदी को बंद नहीं करता है, बल्कि वेदी में जो कुछ भी निहित है और किया जाता है उसके आध्यात्मिक सार को उनके लिए प्रकट करता है। इस सार में वह देवता शामिल है जिसके लिए सांसारिक चर्च के सदस्यों को बुलाया जाता है और प्रयास किया जाता है और जिसे स्वर्गीय चर्च के सदस्य, इकोनोस्टेसिस में प्रकट करते हैं, पहले ही हासिल कर चुके हैं। आइकोस्टैसिस की छवियां ईश्वर के करीब आने और उसके साथ एकता में रहने का परिणाम दिखाती हैं, जिसकी ओर चर्च ऑफ क्राइस्ट के सभी पवित्र कार्य निर्देशित होते हैं, जिनमें वेदी के अंदर होने वाले कार्य भी शामिल हैं।

दिव्य अर्थव्यवस्था का खुलासा

आइकोस्टैसिस समग्र रूप से धीरे-धीरे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और मोक्ष के कार्यान्वयन के तरीकों को प्रकट करता है - मांस में मसीह के पूर्वजों में इसकी पूर्व तैयारी और भविष्यवक्ताओं द्वारा इसके पूर्वाभास से। प्रत्येक पंक्ति पवित्र इतिहास की एक निश्चित अवधि का प्रतिनिधित्व करती है, जो शाश्वत से संबंधित है - इसकी केंद्रीय छवि - पूर्व-योजना और भविष्यवाणी का शिखर। दृश्य छवियों के माध्यम से, आइकोस्टैसिस उत्सव की पंक्ति की ओर ले जाता है - जो तैयार किया गया था उसकी पूर्ति और आगे की पंक्ति जहां सब कुछ मसीह की ओर निर्देशित होता है। एक ही स्तर पर, आसानी से विभिन्न बिंदुओं से देखा जा सकता है और एक ही नजर से कवर किया जा सकता है, आइकोस्टैसिस मनुष्य के इतिहास, त्रिएक ईश्वर की छवि और इतिहास में ईश्वर के मार्ग को प्रकट करता है। फादर के अनुसार. पावेल फ्लोरेंस्की: "ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और मोक्ष की प्राप्ति के मार्ग ऊपर से नीचे की ओर जाते हैं... ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के जवाब में, नीचे से ऊपर तक, मानव उत्थान के मार्ग हैं: सुसमाचार की स्वीकृति के माध्यम से (इंजीलवादी) शाही दरवाजे), ईश्वर की इच्छा के साथ मानव इच्छा का संयोजन (यहां घोषणा की छवि और इन दो इच्छाओं के संयोजन की छवि है), प्रार्थना के माध्यम से और अंत में, यूचरिस्ट के संस्कार के साम्य के माध्यम से , मनुष्य को चर्च की एकता के लिए डेसिस संस्कार का प्रतिनिधित्व करने वाले अपने आरोहण का एहसास होता है। "भौतिक आइकोस्टेसिस जीवित गवाहों के आइकोस्टेसिस को प्रतिस्थापित नहीं करता है और उन्हें उनके स्थान पर नहीं रखा जाता है, बल्कि केवल उनके संकेत के रूप में, उन पर प्रार्थना करने वालों का ध्यान केंद्रित करने के लिए... लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, बिना सामग्री वाला एक मंदिर इकोनोस्टैसिस को एक खाली दीवार द्वारा वेदी से अलग किया जाता है, लेकिन इकोनोस्टेसिस उसमें मौजूद खिड़कियों से टूट जाता है, और फिर उनके कांच के माध्यम से हम... देख सकते हैं कि उनके पीछे क्या हो रहा है - भगवान के जीवित गवाह। चिह्नों को नष्ट करने का अर्थ है खिड़कियों पर ईंटें लगाना।”

इस प्रकार, आइकोस्टैसिस पूरी तरह से वेदी को कवर नहीं करता है: इसके विपरीत, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, यह विश्वासियों को मोक्ष के बारे में भगवान की अर्थव्यवस्था की सबसे बड़ी सच्चाइयों को प्रकट करता है। भगवान के संतों का जीवंत, रहस्यमय संचार, जिनमें भगवान की छवि पहले ही बहाल हो चुकी है, मंदिर में खड़े लोगों के साथ, जिनमें यह छवि अभी तक बहाल नहीं हुई है, स्वर्गीय और सांसारिक चर्चों की समग्रता का निर्माण करती है।

अनुक्रम प्रतीकवाद की कुंजी है

इकोनोस्टैसिस में, आइकन के विषय पूरी तरह से सुसंगत हैं - समग्र रूप से और उनके अलग-अलग हिस्सों में। अपने शास्त्रीय रूप में, आइकोस्टैसिस में चिह्नों की पांच पंक्तियाँ होती हैं जिनके शीर्ष पर एक क्रॉस होता है। पांच-स्तरीय आइकोस्टैसिस को ऊपर से नीचे तक देखा जाना चाहिए। सबसे पहले, यह मानवता की ईश्वर द्वारा वादा किए गए उद्धारकर्ता की अपेक्षा को दर्शाता है, फिर दुनिया में ईसा मसीह के प्रकट होने और उनके द्वारा किए गए प्रायश्चित को दर्शाता है।

आइकोस्टैसिस को क्राइस्ट के क्रॉस के साथ ताज पहनाया गया है। इस प्रकार, संपूर्ण इतिहास को गोलगोथा की चढ़ाई के रूप में माना जाता है, जहां मानव जाति का उद्धार हुआ था। आइकोस्टैसिस के अंत में क्रूस पर चढ़ाए जाने पर जोर दिया गया है कि मसीह मुक्तिदाता और बलिदानी है, जिसकी बदौलत मोक्ष प्राप्त होता है।

शीर्ष दो पंक्तियाँ - पूर्वज और भविष्यवक्ता - मसीह के पूर्वजों में मांस के अनुसार न्यू टेस्टामेंट चर्च के पूर्वाभास और भविष्यवक्ताओं में इसके पूर्वाभास को दर्शाती हैं। इनमें से प्रत्येक रैंक पवित्र इतिहास की एक निश्चित अवधि का प्रतिनिधित्व करती है, और प्रत्येक इसकी केंद्रीय छवि से मेल खाती है - तैयारियों और भविष्यवाणियों का शिखर।

ऊपरी पूर्वजों की पंक्ति, या क्रम, हमें आदम से लेकर मूसा तक के मूल पुराने नियम के चर्च को दिखाती है - पूर्व-कानून अवधि, पुराने नियम के पूर्वजों के व्यक्तित्व में, खुले स्क्रॉल पर संबंधित ग्रंथों के साथ। यहां उन पूर्वजों को दर्शाया गया है जो स्वर्गीय जीवन के समय के सबसे करीब थे: एडम (कभी-कभी ईव), हाबिल, नूह, शेम, मेल्कीसेदेक, अब्राहम, आदि। इस स्तर के मध्य में पवित्र त्रिमूर्ति की छवि है - की उपस्थिति मम्रे के ओक में इब्राहीम, मनुष्य के साथ ईश्वर के पहले वसीयतनामा और त्रिएक ईश्वर के पहले रहस्योद्घाटन, या "पितृभूमि" की छवि के रूप में, उपलब्ध प्रतीकों के माध्यम से तीनों हाइपोस्टेसिस (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा) को दर्शाता है। ईसाई धर्म.

नीचे एक भविष्यवाणी श्रृंखला है, जो मूसा से ईसा मसीह तक, कानून के तहत अवधि, पुराने नियम के चर्च का प्रतिनिधित्व करती है। यहां नेताओं, उच्च पुजारियों, न्यायाधीशों, राजाओं, पैगम्बरों को चित्रित किया गया है - उनके हाथों में खुले हुए स्क्रॉल भी हैं, जिन पर दुनिया में आने वाले उद्धारकर्ता के बारे में उनकी भविष्यवाणियों के पाठ लिखे गए हैं। भविष्यवाणी श्रृंखला के मध्य में अवतार का चिह्न पुराने और नए नियम के बीच सीधा संबंध दर्शाता है। उसी समय, भगवान की माँ के गर्भ की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक पदक में ईसा मसीह की छवि वाला "साइन" चिह्न, कभी-कभी गोद में शिशु यीशु के साथ सिंहासन पर भगवान की माँ, एक आम विकल्प बन गया . इसके दोनों ओर आमतौर पर डेविड, सोलोमन, डैनियल, यशायाह, हारून, गिदोन, ईजेकील, योना, मूसा हैं।

इकोनोस्टैसिस का अगला स्तर उत्सवपूर्ण है; यह नए नियम की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऊपरी स्तर पर जो भविष्यवाणी की गई थी उसकी पूर्ति को व्यक्त करता है। यहां नए नियम की उन घटनाओं को दर्शाया गया है, जो वार्षिक धार्मिक चक्र का निर्माण करते हुए, विशेष रूप से चर्च द्वारा दुनिया में भगवान की संभावित कार्रवाई के एक मुख्य चरण, मुक्ति की क्रमिक प्राप्ति के रूप में मनाई जाती हैं। आमतौर पर "छुट्टियाँ" बाएँ से दाएँ निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित की जाती थीं: "भगवान की माँ का जन्म", "मंदिर में परिचय", "घोषणा", "मसीह का जन्म", "कैंडलमास", "बपतिस्मा", "परिवर्तन", "यरूशलेम में प्रवेश", "असेंशन", "ट्रिनिटी", "भगवान की माँ की मान्यता", "क्रॉस का उत्थान"। इन बारह छुट्टियों के अलावा, और कभी-कभी उनके बजाय, इस श्रृंखला में अन्य पवित्र विषयों पर प्रतीक शामिल थे: "पेंटेकोस्ट", "सुरक्षा", "नरक में उतरना", आदि।

इकोनोस्टैसिस की अगली पंक्ति को डेसिस कहा जाता है ("डेसिस" का अर्थ है "प्रार्थना")। इसका मुख्य विषय शांति के लिए चर्च की प्रार्थना है। यह मसीह के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय के क्षण को दर्शाता है। यहां ईसा मसीह दुनिया के न्यायाधीश के रूप में प्रकट होते हैं, जिनके सामने ईश्वर की माता, न्यू टेस्टामेंट चर्च का प्रतीक, और जॉन द बैपटिस्ट, ओल्ड टेस्टामेंट चर्च का प्रतीक, मानव पापों के लिए उपस्थित होते हैं। देवदूत, प्रेरित, संत और शहीद प्रार्थना के कार्य में भाग लेते हैं। मसीह को एक सिंहासन पर बैठे हुए दर्शाया गया है - तथाकथित "सत्ता में उद्धारकर्ता।" "पारदर्शी" सिंहासन के माध्यम से कोई स्वर्गीय महिमा की चमक के क्षेत्रों को देख सकता है। पृष्ठभूमि में "स्वर्गीय शक्तियों" को दर्शाया गया है - चेरुबिम और सेराफिम। यह रैंक इकोनोस्टेसिस का केंद्रीय और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

इकोनोस्टेसिस का निचला स्तर स्थानीय है। इसके केंद्र में शाही दरवाजे हैं। गेट के बाईं ओर बच्चे के साथ भगवान की माँ का प्रतीक है, दाईं ओर उद्धारकर्ता की छवि है। ईसा मसीह के प्रतीक के दाईं ओर एक "मंदिर की छवि" है, जिसमें दिखाया गया है कि किस अवकाश या संत के सम्मान में चर्च को पवित्रा किया गया था। भगवान की माता के चिह्न के बाईं ओर वह चिह्न है जिसके द्वारा आप यह निर्धारित कर सकते हैं कि इस मंदिर में कौन सा संत सबसे अधिक पूजनीय है।

स्वर्ग के द्वार

वेदी के उत्तरी और दक्षिणी द्वारों पर, महादूतों या पवित्र बधिरों को चित्रित किया गया है - जो कि संस्कार के उत्सव के दौरान मनाने वाले हैं। दक्षिणी दरवाजे पर, महादूत को कभी-कभी एक समझदार चोर द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जो इन दरवाजों को स्वर्ग के राज्य के प्रवेश द्वार के रूप में समझने पर जोर देता है, जिसका प्रतीक वेदी है।

बीच के दरवाज़ों पर - शाही दरवाज़ों पर - आम तौर पर उद्घोषणा को दर्शाया गया है और नीचे - चार प्रचारकों को। कभी-कभी सेंट बेसिल द ग्रेट और जॉन क्राइसोस्टोम के प्रतीक उनके हाथों में सुसमाचार के साथ या धार्मिक पाठ के साथ एक खुले स्क्रॉल के साथ यहां रखे जाते हैं। प्रतीकात्मक रूप से, शाही दरवाजे भगवान के राज्य के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहां की घोषणा वह शुरुआत है जो मनुष्य के लिए इस साम्राज्य का प्रवेश द्वार खोलती है; यह उस संदेश का मानवीकरण है जो प्रचारकों द्वारा घोषित किया गया था, और यहां उनका सुसमाचार सीधे उस व्यक्ति से संबंधित है जो इस राज्य में शामिल होने के लिए चर्च में आता है। यहां, तलवे पर, वेदी और मंदिर के मध्य भाग के बीच की सीमा पर, विश्वासियों का मिलन होता है। इसलिए, यूचरिस्ट की एक छवि गेट के ऊपर रखी गई है। दैवीय सेवाओं के दौरान, शाही दरवाजे आइकोस्टैसिस में खुलते हैं, जिससे विश्वासियों को वेदी के मंदिर - सिंहासन और वेदी में होने वाली हर चीज पर विचार करने का अवसर मिलता है।

आइकोस्टैसिस बनाना - अभ्यास

आधुनिक अभ्यास में, आइकोस्टेसिस अक्सर लकड़ी या प्राकृतिक पत्थर (संगमरमर, बलुआ पत्थर) से बने होते हैं। कुछ मामलों में, फ़ाइनेस या जाली धातु का उपयोग किया जाता है।

लकड़ी के टायबला आइकोस्टेसिस में, क्षैतिज लकड़ी के बीम - टायब्लास के बीच चिह्नों की निरंतर पंक्तियाँ स्थापित की जाती हैं। बीम की सामने की सतह को पुष्प पैटर्न से चित्रित किया जा सकता है या लकड़ी की नक्काशी से सजाया जा सकता है। एक अधिक जटिल प्रकार एक नक्काशीदार आइकोस्टैसिस है जिसमें क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर विभाजनों की एक प्रणाली होती है, जिसे लकड़ी की नक्काशी, बासमा आदि से बड़े पैमाने पर सजाया जाता है।

आमतौर पर, नक्काशी करने वाले सामान्य लकड़ी की प्रजातियों का उपयोग करते हैं: पाइन, लिंडेन, ओक, लेकिन कभी-कभी नाशपाती, अखरोट और आबनूस का उपयोग किया जाता है। आज, नक्काशी करने वाले अक्सर अंधी या उच्च-राहत वाली नक्काशी का उपयोग करते हैं, जो विशेष रूप से सजावटी होती हैं। लकड़ी की नक्काशी को रंगा जा सकता है या गेसो किया जा सकता है और सोने, चांदी और रंगीन वार्निश से लेपित किया जा सकता है। स्थानीय पंक्ति के निचले हिस्से कभी-कभी कढ़ाई वाले कपड़ों से ढके होते हैं। लकड़ी के नक्काशीदार आइकोस्टैसिस को डिजाइन करते समय, आपको नक्काशीदार सतहों से बहुत दूर नहीं जाना चाहिए, यह याद रखते हुए कि आइकोस्टेसिस का उद्देश्य मुख्य रूप से उन आइकनों को स्थापित करना है जिनके सामने लोग प्रार्थना करते हैं। मध्यवर्ती सतहों की सजावट केवल स्वर्गीय निवासों की महिमा का संकेत देनी चाहिए जहां संत रहते हैं। दूसरे शब्दों में, आइकोस्टैसिस को "नक्काशी ठहराव" में नहीं बदला जाना चाहिए, जहां प्रतीक सोने की नक्काशी की प्रचुरता के पीछे खो जाते हैं।

प्राकृतिक पत्थर से बने इकोनोस्टेस एकल-स्तरीय या बहु-स्तरीय हो सकते हैं। मंदिर के मध्य भाग की सामने की सतह प्रचुर मात्रा में नक्काशी से ढकी हुई है। इस मामले में, एक समृद्ध रंग योजना प्रदान करते हुए, विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक पत्थर का उपयोग किया जा सकता है।

नए डिजाइन किए गए मंदिर के आइकोस्टैसिस पर डिजाइन का काम मंदिर के वास्तुशिल्प डिजाइन के साथ-साथ किया जाना चाहिए। इसकी शुरुआत आइकोस्टैसिस की शैली को निर्धारित करने से होती है, जो डिज़ाइन किए गए मंदिर की वास्तुकला से संबंधित है। पुनर्निर्माण के दौरान, पुराने मंदिर के आइकोस्टैसिस के अभिलेखीय चित्र और तस्वीरें एकत्र की गईं। डिज़ाइन प्रक्रिया के दौरान, आइकोस्टैसिस का स्थान, इसके आयाम और लंबाई और ऊंचाई में कॉन्फ़िगरेशन, पंक्तियों की संख्या सहित, निर्धारित किया जाता है। छोटे चर्चों में जिनकी गहराई कम होती है, इकोनोस्टेसिस के ऊपर एपीएसई शंख के दृश्य के कारण मंदिर की गहराई को दृष्टिगत रूप से बढ़ाने के लिए कम इकोनोस्टेसिस स्थापित करने की सलाह दी जाती है।

लकड़ी के आइकोस्टैसिस का फ्रेम पाइन लकड़ी से बना है, जिसे वेदी को मंदिर से अलग करने वाले एक बड़े उद्घाटन के साथ धातु तत्वों के साथ मजबूत किया जा सकता है। सबसे पहले, रॉयल गेट्स का ब्लॉक स्थापित किया गया है, जिसमें स्वयं द्वार, स्तंभ, छतरियां और मुकुट शामिल हैं। इसके बाद, इकोनोस्टेसिस का शरीर निर्मित और स्थापित किया जाता है। कार्य के अंतिम चरण में आइकन स्थापित करना शामिल है। आइकोस्टेसिस के पिछले हिस्से को प्लाईवुड या कपड़े से ढका जा सकता है।

मिखाइल यूरीविच केसलर, वास्तुकार।

"आइकन पेंटर" नंबर 21, 2009

वास्तुकार एम.यू. केसलर

एक रूढ़िवादी चर्च के एक तत्व के रूप में इकोनोस्टेसिस को परिभाषित करने वाला एक सरल और सटीक सूत्रीकरण सामान्य रूप से मंदिर के बारे में, आइकन के बारे में, आइकनोस्टेसिस की आध्यात्मिक सामग्री और इतिहास के बारे में, रूढ़िवादी चर्च के संस्कारों और पूजा के बारे में काफी गहरे विचारों के अनुरूप होना चाहिए। नतीजतन, "इकोनोस्टैसिस" का विषय केवल संपूर्ण ऐतिहासिक और सांस्कृतिक शिक्षा की प्रणाली में ही प्रकट किया जा सकता है, जब ऊपर पहचाने गए सभी मुद्दों को लगातार और गंभीरता से संबोधित किया जाता है।

इतिहास और संस्कृति के क्षेत्र में उच्च गुणवत्ता वाली स्कूली शिक्षा की स्थितियों में, "आइकोनोस्टैसिस" विषय को "रूढ़िवादी मंदिर: आंतरिक संरचना" खंड (विषय, चक्र) में पाठों के लिए समर्पित किया जा सकता है। यह मानते हुए कि हमारा पाठक ठीक ऐसी परिस्थितियों में काम करता है, हम सार्वभौमिक और आवश्यक सामग्री प्रदान करते हैं जिसका उपयोग विश्व कलात्मक संस्कृति के शिक्षक और कला के शिक्षक, धार्मिक संस्कृति के इतिहास या रूढ़िवादी संस्कृति की नींव दोनों द्वारा किया जा सकता है।

यदि ये सभी विषय पाठ्यक्रम में मौजूद हैं, तो धार्मिक संस्कृति (या रूढ़िवादी संस्कृति की नींव) के इतिहास के शिक्षक धार्मिक-संज्ञानात्मक पहलू में सामग्री को अधिक गहराई से प्रकट करेंगे। एमएचसी शिक्षक आध्यात्मिक, सार्थक और ऐतिहासिक भाग के सुदृढीकरण और समर्थन के साथ विशिष्ट उदाहरणों का उपयोग करके छात्रों के साथ कलात्मक और सौंदर्य पक्ष पर विचार करेंगे, जो धार्मिक संस्कृति के इतिहास (या रूढ़िवादी संस्कृति की नींव) के शिक्षक द्वारा दिया जाएगा। . कला शिक्षक विभिन्न चर्चों के उदाहरण का उपयोग करके स्कूली बच्चों द्वारा पहले से अर्जित ज्ञान को दोहराएंगे, उन्हें स्थानीय पूजा स्थलों से जोड़ेंगे और कलात्मक और सौंदर्य प्रभाव, शैलियों की विशेषताओं और रूढ़िवादी चर्च कला के विकास के विश्लेषण पर अधिक ध्यान देंगे। आधुनिक दुनिया में. यदि किसी विशेष स्कूल में सांस्कृतिक अध्ययन शिक्षा की ऐसी पूर्णता और गुणवत्ता प्रदान नहीं की जाती है, तो जिस शिक्षक को इस विषय को कवर करना है, उसे केवल खुद पर भरोसा करते हुए, यहां दी गई सामग्री को बताने का प्रयास करना होगा।

औरकोनोस्टैसिस एक रूढ़िवादी चर्च के सबसे महत्वपूर्ण और अनिवार्य तत्वों में से एक है। इकोनोस्टैसिस एक विभाजन है जो वेदी को मंदिर के मध्य भाग से अलग करता है, जिसे नेव कहा जाता है, और निश्चित रूप से आइकन के साथ पंक्तिबद्ध है। दरअसल, आखिरी विशेषता को "इकोनोस्टैसिस" नाम दिया गया, जिसका अर्थ है "छवियों या चिह्नों का खड़ा होना" (ग्रीक से)। इकोनोस्टैसिस:चिह्न - छवि, छवि + ठहराव - खड़े होने का स्थान)।

फ़ोफ़ान द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव, गोरोडेट्स के प्रोखोर और अन्य
मॉस्को क्रेमलिन के एनाउंसमेंट कैथेड्रल का इकोनोस्टैसिस। XV-XVII सदियों

पंक्ति आरेख: एक।स्थानीय पंक्ति; बी।पायडनिचनी पंक्ति; में।डीसिस रैंक. 1405 के आसपास; जी।उत्सव की कतार. 1405 के आसपास; डी।भविष्यवाणी श्रृंखला; इ।पितरों की कतार

चिह्नों का लेआउट: 1. होस्ट; 2. सिंहासन पर हमारी महिला; 3. उद्घोषणा; 4. क्रिसमस; 5. मुलाक़ात; 6. पूर्व-सेक्स; 7. बपतिस्मा; 8. परिवर्तन; 9. लाजर को पालना; 10. यरूशलेम में प्रवेश; 11. अंतिम भोज; 12. सूली पर चढ़ना; 13. समाधि; 14. नरक में उतरना; 15. आरोहण; 16. पवित्र आत्मा का अवतरण; 17. शयनगृह; 18. तुलसी महान; 19. प्रेरित पतरस; 20. महादूत माइकल; 21. हमारी महिला; 22. क्राइस्ट पेंटोक्रेटर;. 23. जॉन द बैपटिस्ट;. 24. महादूत गेब्रियल; 25. प्रेरित पॉल; 26. जॉन क्राइसोस्टोम; 27. निकोला, चमत्कारों के चिन्हों के साथ; 28. तिख्विन की हमारी महिला, चमत्कारों के निशान के साथ; 29. महादूत उरीएल। उत्तर वेदी द्वार; 30. परमेश्वर की आनेवाली माता और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के साथ उद्धारकर्ता, खेतों में पवित्र लोगों के साथ; 31. धर्मी महिलाओं की छवि के साथ आइकन "अवर लेडी ऑफ द डॉन" से फ्रेम; 32. सिंहासन पर बैठा; 33. अकाथिस्ट चिह्नों के साथ भगवान की माता की घोषणा। मंदिर चिह्न; 34. जॉन द बैपटिस्ट, प्रेरित पीटर और एलेक्सी द मैन ऑफ गॉड; 35. महादूत राफेल। दक्षिण वेदी द्वार; 36. दृष्टान्तों के निशान के साथ, रेडोनज़ के सर्जियस और खुटिन के वर्लाम के गिरते संतों के साथ उद्धारकर्ता; 37. "चार भाग" चिह्न. 38-39. पूर्वजों के चिह्नों की पंक्ति; 40-41. चिह्नों की भविष्यवाणी पंक्ति; 42-43. मिनी टैबलेट की एक पंक्ति; 44. निकोला मोजाहिस्की; 45. स्पा बेल्ट; 46. ​​​​लाजर का उत्थान।

आइकोस्टैसिस किसी जिम्मेदार व्यक्ति या रचनात्मक व्यक्ति का आविष्कार नहीं था, न ही यह किसी शासक या चर्च के पादरी के जानबूझकर किए गए प्रयास का परिणाम था। इकोनोस्टैसिस विभिन्न लोगों की कई पीढ़ियों के धार्मिक अनुभव का वाहक बन गया, धर्म के मुख्य लक्ष्य को साकार करने के लिए एक धार्मिक भवन की इष्टतम व्यवस्था की उनकी खोज - निर्माता के साथ संबंध बहाल करना, पहले लोगों के पतन से बाधित, भगवान के साथ साम्य बहाल करना। और इसलिए, आइकोस्टैसिस की एक भी परिभाषा, जिसमें हम प्रस्तावित भी शामिल हैं, आइकोस्टेसिस के पूर्ण अर्थ और कार्यों को शामिल नहीं कर सकती है। वे रूढ़िवादी चर्च के इतिहास से अविभाज्य हैं, जो पुराने नियम की घटनाओं, चर्च अभ्यास (ईश्वरीय सेवाएं, चर्च संस्कार), चर्च कला (आइकन का अर्थ और उद्देश्य, इसकी आइकनोग्राफी और अन्य विशेषताएं) से उत्पन्न होता है।

इकोनोस्टैसिस तीन विचारों पर आधारित था जो मानव धार्मिक इतिहास में अलग-अलग समय पर पैदा हुए थे, जिनकी परस्पर क्रिया ने हमें वह दिया जो हम आज रूढ़िवादी चर्चों में देखते हैं और इकोनोस्टेसिस कहते हैं।

आइकोस्टैसिस का पहला, सबसे पुराना मौलिक विचार एक पवित्र स्थान के विचार से जुड़ा है, जो सामान्य हलचल भरी दुनिया से अलग है और केवल दीक्षार्थियों के लिए ही सुलभ है। ऐसे परिसर विभिन्न लोगों के बीच, सभी संस्कृतियों में ईसाई-पूर्व काल में भी पवित्र इमारतों में मौजूद थे।

नए नियम का मंदिर पुराने नियम के मिलन और रहस्योद्घाटन के तम्बू की परंपराओं को संरक्षित करता है, इसे दुनिया के उद्धारकर्ता द्वारा मानव जाति की पूर्ण मुक्ति और स्वर्ग के राज्य के उद्घाटन के प्रकाश में परिवर्तित करता है। पैगंबर मूसा द्वारा सिनाई में प्राप्त तम्बू की छवि, भगवान के निवास के लिए और मनुष्य के साथ संवाद करने के लिए एक पवित्र स्थान को अलग करने के विचार का प्रतीक थी। टैबरनेकल (एक अलग किया हुआ पोर्टेबल मंदिर) के तीन मुख्य भाग थे: 1) परमपवित्र स्थान; 2) अभयारण्य; 3) तम्बू का आँगन। तम्बू का सबसे पवित्र हिस्सा - पवित्र स्थान - ईश्वर के स्वर्गीय साम्राज्य का प्रतीक है, इसलिए पुराने नियम के मंदिर के पवित्र स्थान में महायाजक को छोड़कर कोई भी प्रवेश नहीं करता था, जिसे वर्ष में केवल एक बार वहां प्रवेश करने की अनुमति थी . वाचा का सन्दूक यहीं रखा गया था। पवित्र स्थान को एक "बहरे" पर्दे के साथ बंद कर दिया गया था, जिसने भगवान के राज्य को दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग कर दिया, यहां तक ​​​​कि अभयारण्य से भी, जिसमें सुगंधित राल - धूप - हर सुबह और शाम को भगवान के लिए धूप की वेदी पर जलाया जाता था। . तम्बू की छवि और संरचना को राजा डेविड सोलोमन के बेटे द्वारा यरूशलेम में निर्मित स्थिर पुराने नियम के मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया था।

मेंएक रूढ़िवादी चर्च में, पवित्र स्थान एक वेदी से मेल खाता है। ईसा मसीह के आगमन और मानवीय पापों के लिए उनके प्रायश्चित से पहले, कोई भी स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता था, यहां तक ​​कि धर्मी भी नहीं, इसलिए पवित्र स्थान को बंद कर दिया गया था। ईसाई धर्म के साथ, एक नया विचार दुनिया में प्रवेश करता है, नए नियम का विचार - मुक्ति और मसीह के प्रायश्चित बलिदान के माध्यम से सभी लोगों के लिए स्वर्ग के राज्य का उद्घाटन। इसलिए पारंपरिक पुराने नियम की पंथ संरचना में यह विचार शामिल है - स्वर्ग के राज्य का खुलापन, जो यहीं पृथ्वी पर, हमारे भीतर शुरू होता है।

सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक विचारों में से एक अब एक छवि में सभी के लिए उपलब्ध है: भगवान का राज्य मौजूद है, लेकिन यह पुराने नियम में बंद था, जो भगवान के सबसे बड़े रहस्य का प्रतिनिधित्व करता है - दिव्य शब्द और बलिदान प्रेम का रहस्य दुनिया का निर्माण और संरक्षण करता है। केवल भविष्यवक्ताओं ने ही इस बारे में बात की।

पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार, प्रायश्चित के दौरान, उद्धारकर्ता द्वारा अपनी आत्मा त्यागने के शब्दों के बाद: "यह समाप्त हो गया," सूरज अंधेरा हो गया, एक भूकंप आया और यरूशलेम मंदिर का पर्दा दो हिस्सों में फट गया। स्वर्ग का राज्य खुला और उद्धारकर्ता के बलिदानी प्रेम के माध्यम से दुनिया में प्रवेश किया। और एक व्यक्ति, मसीह में विश्वास के माध्यम से, सबसे पवित्र स्थान - अपना हृदय - सबसे पहले अपने लिए और दुनिया के लिए खोलता है। एक ईसाई में, एक मंदिर की तरह, स्वर्ग का राज्य है, भगवान निवास करते हैं, मनुष्य के साथ संचार करते हैं और मनुष्य के माध्यम से दुनिया के साथ संवाद करते हैं। पुराने नियम और नए नियम के चर्चों के कुछ हिस्सों के उद्देश्य की तुलना करने पर, हम देखते हैं कि कैसे प्रतीकात्मक रूप से सुसमाचार के शब्द सन्निहित थे: "स्वर्ग का राज्य निकट आ गया है।"

इंटरसेशन चर्च की चार-पंक्ति टायब्लो (टायब्लो - शेल्फ) आइकोस्टैसिस
XVII-XVIII सदियों किझी

पूर्व पवित्र अस्तित्व के खुलेपन का नया विचार मंदिर की संरचना में, वेदी और गुफा (पवित्र और अभयारण्य के पूर्व पवित्र स्थान) के बीच संबंध में प्रतिबिंबित होना था। दो विचारों की परस्पर क्रिया शुरू होती है - खुलापन और गोपनीयता।

ईसाईजगत के लिए कार्य आसान नहीं है। दिव्य रचनात्मकता और मुक्ति का रहस्य उजागर हो चुका है और साथ ही यह एक रहस्य बना हुआ है। यह मसीह में विश्वास करने वालों के लिए उनके धार्मिक अनुभव में, धीरे-धीरे, चर्च के संस्कारों, पापों के बारे में जागरूकता, पश्चाताप, भगवान और लोगों के लिए उनके प्यार के परीक्षण के माध्यम से खुलता है, और यह खोज लोगों के लिए असीमित और असमान है, भगवान का ज्ञान है अंतहीन और स्वयं व्यक्ति और ईश्वर की कृपा पर निर्भर करता है। और क्या यूचरिस्ट का संस्कार - भगवान के बलिदान का रहस्य, जो दुनिया के लिए लगातार पेश किया जाता है - सभी लोगों के सामने किया जा सकता है, जिनमें अविश्वासी भी हो सकते हैं और जो अभी मसीह में अपनी यात्रा शुरू कर रहे हैं? लेकिन मुख्य बात यह है कि वह उपाय कहां है जो मंदिर में आने वाले लोगों पर लागू किया जा सके? कौन उपस्थित हो सकता है, श्रद्धापूर्ण विस्मय के साथ प्रार्थना कर रहा है, और कौन हस्तक्षेप कर सकता है, पुजारी को सभी मानवीय मामलों में से सबसे महत्वपूर्ण - प्रार्थनाओं, चर्च के संस्कार के उत्सव से विचलित कर सकता है?

निःसंदेह, केवल जीवित परमेश्वर के पास ही ऐसा उपाय है। और मानवीय सहमति के अनुसार इस तरह के उपाय को स्थापित करने का अर्थ है, अनुग्रह से - कानून की ओर, और यहां तक ​​कि लोगों द्वारा स्थापित की ओर, भगवान के मार्गदर्शन के लिए किसी के दिल की मुक्ति को रोकना।

मेंसबसे प्राचीन बीजान्टिन चर्चों में, वेदी को अलग नहीं किया गया था। चौथी शताब्दी में लिखे गए एक पाठ का एक अंश आपको यह महसूस करने की अनुमति देता है कि उन दिनों ईसाइयों ने यूचरिस्ट को कैसे अनुभव किया और समझा: “डर और कांपना उसके और आम जनता के लिए इस भयानक समय में पुजारी को पकड़ लेता है। अपनी असाधारण क्षमता और अपने कार्यालय में, यहां तक ​​कि सेराफिम को भी भयभीत करते हुए, पृथ्वी की धूल का पुत्र, महान भय से ग्रस्त, एक मुक्तिदाता के रूप में खड़ा है। भयानक ज़ार, रहस्यमय तरीके से बलिदान किया गया और दफनाया गया, और भयभीत दर्शक, भगवान के डर से कांप रहे थे। वेदी का मतलब दिव्य सिंहासन था, जिससे एक पवित्र कंपकंपी पैदा होती थी, और यूचरिस्ट एक "भय-प्रेरक संस्कार" के रूप में हुआ था।

और समय के साथ, एक घूंघट (कटापेटस्मा) का उपयोग किया जाने लगा, जो संस्कार के प्रदर्शन के दौरान खींचा जाता था। चौथी शताब्दी के चर्च लेखक के विवरण को देखते हुए, यह काफी प्रारंभिक है। कैसरिया के बिशप यूसेबियस, एक तथाकथित बाधा दिखाई दी - बीच में दरवाजे के साथ एक निचला विभाजन। ऐसी बाधाओं की छवियाँ अक्सर प्राचीन चर्च चित्रों में पाई जाती हैं, विशेषकर यूचरिस्ट की रचनाओं में। बाद में, शाही दरवाजों के दाईं और बाईं ओर, इस निचले बैरियर पर प्रतीक, आमतौर पर दो, रखे जाने लगे।

इस प्रकार आइकोस्टैसिस का तीसरा विचार शामिल है - आध्यात्मिक दुनिया में खिड़कियों के रूप में प्रतीक। मंदिर की गुफा में होने के कारण, विश्वासियों को केवल वेदी से दूर नहीं रखा जाता है, बल्कि वे मानव जाति के उद्धार के इतिहास और आध्यात्मिक दुनिया के सामने खड़े होते हैं, जिसे हर व्यक्ति देख सकता है और कई खिड़कियों के माध्यम से प्रवेश कर सकता है, भूमिका जिनमें से आइकोस्टैसिस के आइकन और छवियों द्वारा खेला जाता है। इस प्रकार, यूचरिस्ट के संस्कार के उत्सव के दौरान श्रद्धा की भावना को संरक्षित करने की आवश्यकता और इसमें प्रत्येक आस्तिक की उपस्थिति और भागीदारी की संभावना के बीच एक संतुलन पाया गया है, और साथ ही, केवल ईश्वर ही उपाय जानता है उनकी भागीदारी की सार्थकता के बारे में.

यह इस रूप में था कि इकोनोस्टेसिस बीजान्टियम से रूस तक पारित हुआ होगा और 15 वीं शताब्दी तक इसी तरह अस्तित्व में रहा, जब आइकन पेंटिंग एक विशेष फूल तक पहुंच गई और चर्च कई आइकन से भरने लगे, लगभग सभी दीवार पेंटिंग को दोहराते हुए मंदिर। वेदी अवरोध पर चिह्न कई पंक्तियों में एक-दूसरे के करीब रखे गए हैं, और अवरोध स्वयं आगे बढ़ता है, पूर्वी स्तंभों, वेदी और डेकन, या पवित्र स्थान, पवित्र जहाजों, धार्मिक वस्त्रों, पुस्तकों का भंडार, को कवर करता है। शराब, प्रोस्फोरा और पूजा और आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए आवश्यक अन्य वस्तुएँ।

में XV-XVI सदियों एक रूसी प्रकार का आइकोस्टेसिस विकसित किया जा रहा है - एक उच्च आइकोस्टेसिस। रूसी आइकोस्टैसिस संरचना में सबसे जटिल है और ग्रीक के विपरीत, एक सख्त क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर संरचना की विशेषता है। स्वीकृत ग्रीक-बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, इकोनोस्टैसिस में तीन दरवाजे होते हैं। बीच के दरवाज़ों को शाही दरवाज़े कहा जाता है, क्योंकि केवल उनके माध्यम से पुजारी पवित्र उपहारों (रोटी और शराब की आड़ में - मसीह का शरीर और रक्त) के साथ प्याला (कप) बाहर लाता है, यानी, स्वयं भगवान, महिमा का राजा, इन द्वारों से होकर गुजरता है। शाही दरवाजों पर उद्घोषणा और चार प्रचारकों को दर्शाया गया है।

अन्य द्वार, उत्तरी और दक्षिणी, पर महादूतों या पवित्र उपयाजकों (कभी-कभी संतों) की छवियां हैं और उन्हें उपयाजक द्वार कहा जाता है क्योंकि उपयाजक आमतौर पर उनके बीच से गुजरते हैं। पुजारी सेवाओं के दौरान कई बार इन द्वारों से गुजरते हैं, लेकिन बिशप कभी नहीं, क्योंकि, मसीह के उद्धारकर्ता का प्रतीक, वह शाही दरवाजे से गुजरता है।

एक संकेत के रूप में कि मसीह के प्रायश्चित बलिदान के बाद, स्वर्ग का राज्य नए नियम के मंदिर में लोगों के लिए खुल गया, वेदी सेवा के सभी सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में खुलती है। लेकिन केवल वे ही वेदी में प्रवेश कर सकते हैं जो दिव्य सेवा करते हैं या उसके दौरान सेवा करते हैं, केवल चर्च की वेशभूषा में और केवल सेवा के दौरान।

दिमित्री के चर्च का इकोनोस्टैसिस "रक्त पर"
XIX सदी यरोस्लाव

औरआइकोस्टैसिस पर घोड़ों को एक निश्चित क्रम में, स्तरों (या रैंकों, या पंक्तियों) में व्यवस्थित किया जाता है।

क्लासिक रूसी उच्च आइकोस्टैसिस इस तरह दिखता है। शाही दरवाजों के दाईं ओर उद्धारकर्ता का प्रतीक है, और बाईं ओर बच्चे के साथ भगवान की माँ है। एक मंदिर का चिह्न ईसा मसीह के चिह्न के बगल में रखा गया है (यह एक संत या एक पवित्र घटना को दर्शाता है जिसके लिए मंदिर समर्पित है)। यह स्थानीय स्तर है.

स्थानीय पंक्ति के ऊपर डीसिस (डेसिस) (ग्रीक से) है। डी'आइसिस- प्रार्थना) एक पंक्ति जो संपूर्ण स्वर्गीय चर्च की मसीह के प्रति प्रार्थना का प्रतीक है। इस श्रृंखला का केंद्रीय चिह्न - "द सेवियर इन पॉवर" - उद्धारकर्ता को पूरी दुनिया के न्यायाधीश के रूप में दर्शाता है (स्वर्गीय सिंहासन पर शाही या बिशप की वेशभूषा में)। बायीं और दायीं ओर भगवान की माता और जॉन बैपटिस्ट की छवियां हैं जो प्रार्थना में भगवान के सामने खड़े हैं। ये छवियाँ पूर्ण प्रार्थना का प्रतीक हैं, क्योंकि मानव जाति के लिए संभव सर्वोच्च पवित्रता परम पवित्र थियोटोकोस और जॉन द बैपटिस्ट में प्रकट होती है। उद्धारकर्ता, भगवान की माँ और जॉन द बैपटिस्ट की केंद्रीय छवियों के दोनों ओर प्रार्थना करने वाले प्रेरितों और अन्य संतों के प्रतीक हैं, यही कारण है कि इस स्तर को कभी-कभी एपोस्टोलिक स्तर भी कहा जाता है।

तीसरे क्रम को "उत्सव" कहा जाता है, क्योंकि यहां, कथानक और रचनात्मक सिद्धांतों के अनुसार, मुख्य रूढ़िवादी छुट्टियों को दर्शाया गया है।

अगला, चौथा क्रम भविष्यसूचक है। इसमें पुराने नियम के धर्मी - पैगंबरों के प्रतीक शामिल हैं, जिनके माध्यम से उद्धारकर्ता और भगवान की माँ के अवतार का रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ था। ईश्वर की माता का चिह्न "द साइन", जो ईसा मसीह के अवतार का प्रतीक है, इस पंक्ति के केंद्र में स्थित है।

इकोनोस्टैसिस के पांचवें स्तर - पूर्वजों - में पूर्वजों की छवियां शामिल हैं - पुराने नियम के कुलपतियों और केंद्र में पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक।

रॉयल डोर्स के ठीक ऊपर लास्ट सपर आइकन है। शीर्ष रैंक के ऊपर केंद्र में क्रॉस (गोलगोथा) है - मानवता की मुक्ति और मृत्यु पर दिव्य प्रेम की जीत का प्रतीक।

सेंट आइजैक कैथेड्रल का इकोनोस्टैसिस
XIX सदी सेंट पीटर्सबर्ग

प्राचीन रूस में, इस प्रकार की आइकोस्टैसिस सबसे आम थी, हालांकि शाही दरवाजों पर अंतिम भोज की अनिवार्य छवि के साथ, स्तरों की संख्या को एक पंक्ति तक कम किया जा सकता था। निचली पंक्ति के चिह्नों के नीचे, लगभग फर्श के ऊपर, प्राचीन काल में बुतपरस्त दार्शनिकों और सिबिलों की छवियां भी रखी जाती थीं, हालांकि, वे सच्चे ईश्वर को नहीं जानते थे, फिर भी वे उसे जानने का प्रयास करते थे।

इकोनोस्टैसिस, संपूर्ण वेदी की तरह, एक ऊंचे स्थान पर स्थित है, जो मंदिर के मध्य भाग में फैला हुआ है और इसे एकमात्र कहा जाता है।

रूढ़िवादी चर्चों के निर्माण में स्थापित नियमों और स्थापित परंपराओं का कड़ाई से पालन किया जाता है, हालांकि, कुछ सीमाओं के भीतर, किसी विशेष मंदिर की विशेषताओं के कारण मतभेद (मौलिक नहीं) की अनुमति होती है, इसलिए प्रत्येक रूढ़िवादी चर्च अपने तरीके से अद्वितीय है, दोनों बाह्य और आंतरिक रूप से।

एक रूढ़िवादी चर्च में अतिरिक्त वेदियां हो सकती हैं जो मंदिर के चैपल बनाती हैं; तदनुसार, प्रत्येक वेदी की अपनी आइकोस्टेसिस होती है।

मंदिर में इकोनोस्टैसिस

"शक्ति में उद्धारकर्ता", व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस से आइकन, रुबलेव की कार्यशाला, 1408, ट्रेटीकोव गैलरी

इकोनोस्टैसिस, जिसका ग्रीक से अनुवाद किया गया है, जिसका अर्थ है "वह स्थान जहां प्रतीक खड़े हैं", रूढ़िवादी संस्कृति की एक विशिष्ट उपलब्धि है और मंदिर निर्माण का एक अभिन्न तत्व है। इसमें व्यवस्थित रूप से रखे गए चिह्नों की कई पंक्तियाँ शामिल हैं, और, जो समग्र रूप से धार्मिक संस्कृति के लिए विशिष्ट है, इसके कई कार्य और अर्थ हैं। वेदी को नाओस से अलग करना, जहां पैरिशियन इकट्ठा होते हैं, यह उस सीमा का प्रतीक है जो दिव्य "उच्च" और "निम्न" दुनिया को अलग करती है, संस्कार के विचार को व्यक्त करती है और मंदिर के बाकी हिस्सों के संबंध में वेदी के महत्व पर जोर देती है। अंतरिक्ष। इकोनोस्टैसिस मंदिर की आंतरिक सजावट के केंद्र का भी प्रतिनिधित्व करता है, जहां सभी मुख्य चिह्न केंद्रित हैं। इसके अलावा, यह पूजा का एक प्रकार का चित्रण है, जो पैरिशियनों को ईसाई चर्च के लक्ष्यों, इतिहास और संरचना के बारे में बताता है।

वेदी अवरोध खड़ा करने की परंपरा ईसाई धर्म के जन्म से चली आ रही है, लेकिन "उच्च" रूढ़िवादी आइकोस्टेसिस की संरचना और संरचना 14वीं - 15वीं शताब्दी के अंत में रूसी मंदिर निर्माण के विकास के दौरान विकसित हुई। बीजान्टिन प्रोटोटाइप के विपरीत, एक कोलोनेड की शैली में बनाया गया, रूसी आइकोस्टेसिस आइकन की पंक्तियों से भरा हुआ है और मंदिर की पूरी चौड़ाई में एक निरंतर बाधा का प्रतिनिधित्व करता है।

प्रत्येक आइकोस्टैसिस अद्वितीय है और चिह्नों की संख्या और आकार के साथ-साथ शैली और निष्पादन तकनीक दोनों में दूसरों से भिन्न है। साथ ही, मुख्य तत्वों की सापेक्ष स्थिति कैनन द्वारा सख्ती से प्राकृतिक और विनियमित होती है। क्लासिक "उच्च" आइकोस्टेसिस में, जिसकी संरचना 15वीं - 16वीं शताब्दी के दौरान बनाई गई थी, आइकनों को चार मुख्य पंक्तियों में व्यवस्थित किया गया था। यह आइकोस्टैसिस का समाधान है, जिसे प्रसिद्ध आइकन चित्रकार डेनियल चेर्नी और आंद्रेई रुबलेव की कार्यशाला की भागीदारी के साथ 1408 के आसपास व्लादिमीर के असेम्प्शन कैथेड्रल में बनाया गया था। इकोनोस्टैसिस ने वेदी के तीन उद्घाटनों को भर दिया और माना जाता है कि इसमें पचास या अधिक चिह्न शामिल थे, जिसमें उस समय के लिए एक विशाल डीसिस पंक्ति भी शामिल थी। नीचे स्थानीय रैंक के चिह्न थे, जो आज तक नहीं बचे हैं, और ऊपर छुट्टियों और पैगम्बरों की छवियों वाले चिह्न थे।

व्लादिमीर कैथेड्रल में साकार की गई रचना कई चर्चों में पाई जाती है और इसे विहित माना जाता है। बाद की शताब्दियों में, आइकोस्टैसिस का स्वरूप बदल गया, यह अधिक जटिल हो गया, और पंक्तियों की संख्या बढ़कर सात हो गई। फिर भी, यह चार-भाग वाला निष्पादन था जो रूसी आइकोस्टैसिस की परंपरा का आधार बन गया, जो आज भी जारी है।

सरोव के सेराफिम, नबेरेज़्नी चेल्नी के चर्च में इकोनोस्टैसिस

पहले स्तर पर स्थित प्रतिमा, "शाही" दरवाजों की पेंटिंग के आसपास बनाई गई है, जिनके दरवाजों पर घोषणा और प्रचारकों या संतों की आकृतियों को पारंपरिक रूप से चित्रित किया गया है। गलियारे के किनारों पर भगवान की माँ और उद्धारकर्ता की जोड़ीदार छवियां हैं, जिन्हें कभी-कभी भगवान और भगवान की माँ की दावतों के प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। ईसा मसीह के चेहरे के दाहिनी ओर एक मंदिर का चिह्न है, जो किसी घटना या संत का प्रतिनिधित्व करता है जिसके सम्मान में मंदिर को पवित्रा किया गया था। डेकन के द्वारों को महादूतों, धनुर्धरों, महायाजकों या पुराने नियम के पैगम्बरों की छवियों से सजाया गया है। भगवान और ईसा मसीह की माता के चिह्नों के अपवाद के साथ, जिनकी उपस्थिति अनिवार्य है, स्थानीय पंक्ति की संरचना विषय और आकार दोनों में भिन्न होती है। एक नियम के रूप में, यह स्थानीय रूप से श्रद्धेय संतों के प्रतीक द्वारा बनाया गया है। रूपक रचनाएँ, छुट्टियों के चित्र या बाइबिल के जीवन के दृश्य कम आम हैं। चिह्नों की संख्या वेदी की चौड़ाई तक सीमित है और तीन से बीस या अधिक तक होती है।

आइकोस्टैसिस के अगले स्तर पर ईसा मसीह, भगवान की माता, जॉन द बैपटिस्ट के साथ-साथ प्रेरितों और संतों के प्रतीक हैं, जो डीसिस पंक्ति बनाते हैं। पहले तीन तीन-भाग वाली रचना का प्रतिनिधित्व करते हैं - जो केंद्र में स्थित है और समग्र रूप से आइकोस्टैसिस के प्रतीकात्मक प्रभुत्व के रूप में कार्य करता है। डीसिस की प्रतिमा एक सख्त कैनन द्वारा निर्धारित की जाती है। उद्धारकर्ता को सर्वशक्तिमान या सत्ता में उद्धारकर्ता के रूप में दर्शाया गया है। बाईं ओर भगवान की माँ की एक छवि है, जिसे ईसा मसीह की आकृति के सामने चित्रित किया गया है, साथ ही महादूत माइकल और प्रेरित पॉल के प्रतीक भी हैं, जो हालांकि डीसिस का हिस्सा नहीं हैं, फिर भी इसके निरंतर तत्व हैं आदेश देना। जॉन द बैपटिस्ट, एपोस्टल पीटर और अर्खंगेल गेब्रियल की छवियां क्रमशः दाईं ओर हैं। शेष दस प्रेरितों के प्रतीक सहित, शेष छवियों की प्रतीकात्मकता और सापेक्ष स्थिति, जो एक विशेष "एपोस्टोलिक डीसिस" का गठन करती है, विभिन्न विविधताओं की अनुमति देती है।

तीसरे स्तर पर स्थित उत्सव संस्कार, भगवान और भगवान की माँ की दावतों के प्रतीक के साथ-साथ सुसमाचार के इतिहास की अन्य घटनाओं का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें लाजर का पुनरुत्थान, अंतिम भोज और क्रॉस का उत्थान जैसे विषय शामिल हैं।

ऊपर भविष्यवाणी पंक्ति है, जिसमें पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के प्रतीक शामिल हैं: एलिय्याह, गिदोन, जकर्याह, सुलैमान, डेविड और कई अन्य। रूढ़िवादी प्रतिमा विज्ञान के सिद्धांतों के अनुसार, भविष्यवक्ताओं को कहावतों के स्क्रॉल और भविष्यवाणी के प्रतीकों के साथ चित्रित किया गया है।

कैथेड्रल ऑफ़ क्राइस्ट द सेवियर का इकोनोस्टैसिस, 19वीं सदी, मॉस्को

मुख्य पंक्तियों के संयोजन में, रूढ़िवादी आइकोस्टेसिस रूढ़िवादी चर्च के इतिहास और पदानुक्रम में लगभग सभी मुख्य चरणों को व्यक्त करता है। डीसिस महिमा में मसीह का प्रतिनिधित्व करता है और अंतिम निर्णय की प्रतीकात्मकता को प्रतिध्वनित करता है। भविष्यवाणी श्रृंखला पुराने नियम के इतिहास को संदर्भित करती है। उत्सव का संस्कार यीशु मसीह के जीवन की मुख्य घटनाओं की गवाही देता है। स्थानीय पंक्ति का प्रतीकवाद, जो पूजा की प्रक्रिया में एक विशेष भूमिका निभाता है, को दिव्य और सांसारिक के पुनर्मिलन, प्रार्थना और चर्च के माध्यम से मोक्ष की दिशा में आंदोलन के विचार के संदर्भ में माना जा सकता है।

पांचवीं, पूर्वजों, पंक्ति, जिसे 16वीं शताब्दी की शुरुआत से रूढ़िवादी आइकोस्टेसिस की संरचना में शामिल किया गया है, में पूर्वजों की छवियां शामिल हैं और ईसाई दिव्य सार के सबसे पुराने, उच्चतम पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करती हैं। यहां पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं और पहले लोगों की छवियां हैं, जिनमें एडम, ईव, हाबिल और अब्राहम के प्रतीक शामिल हैं। केंद्र में, शाही दरवाजों और ईसा मसीह की छवि के ऊपर, पारंपरिक रूप से परमपिता परमेश्वर - "ट्रिनिटी" या "फादरलैंड" की छवि से जुड़ा एक चिह्न है।

रूसी आइकोस्टैसिस के विकास का उच्चतम बिंदु 16वीं - 17वीं शताब्दी की अवधि में हुआ। मंदिर कला के उत्कृष्ट कार्य इस समय के हैं, जिनमें मॉस्को में असेम्प्शन और अर्खंगेल कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस शामिल हैं। चिह्नों की संख्या और आकार में वृद्धि के साथ, आइकोस्टैसिस की संरचना बदल गई। छोटी और अधिक जटिल छवियों वाले प्रतीकों के एक समूह द्वारा बनाई गई उत्सव पंक्ति को स्थानीय के ठीक ऊपर, दर्शक के करीब रखा जाने लगा। इसके अलावा, कई नई श्रृंखलाएँ सामने आई हैं। ये भावुक संस्कार हैं जो ईसा मसीह की मृत्यु और प्रेरितों की पीड़ा की कहानी बताते हैं, साथ ही एक विशेष "पर्व दिवस संस्कार" भी है जो पैरिशियनों द्वारा वेदी पर छोड़े गए छोटे घर के चिह्नों से बना है।

बाद की शताब्दियों में, आइकोस्टैसिस में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। धर्मसभा काल को मंदिर के स्थान के सौंदर्यपूर्ण संगठन की इच्छा से चिह्नित किया गया था, जो कई मामलों में परंपरा और सिद्धांत दोनों के खिलाफ था, लेकिन उत्कृष्ट कार्यों के निर्माण को नहीं रोका, जिन्होंने इतिहास में अगला पृष्ठ चिह्नित किया। रूढ़िवादी आइकोस्टैसिस का।