L'histoire de la cagoule blanche est l'idée principale. Les secrets de la foi russe

L'HISTOIRE DU KLOBUK BLANC DE NOVGOROD

MESSAGE DE DMITRY LE GREC TOLMACH À L'ARCHEVÊQUE DE NOVGOROD GENNADY

Le recteur de la très honorable et grande, sainte église catholique et apostolique de Sophia, la sagesse de Dieu, M. Sa Grâce l'archevêque de Grand Novgorod et Pskov, Vladyka Gennady, le serviteur de votre Sainteté Mitia la Petite bat du front. Avec votre très sainte bénédiction et grâce à vos prières, j'ai atteint la grande ville de Rome en pleine santé, et par votre très saint ordre, j'ai eu du mal à trouver la légende du klobuk blanc dans les annales romaines, car, craignant la disgrâce, ils la cachent. beaucoup là. Et maintenant, je vais vous dire comment j'ai trouvé la légende à ce sujet.
Tout d'abord, je me suis flatté auprès du comptable de l'église romaine du nom de Jacob et lui ai fait de nombreux cadeaux. Le comptable, voyant mon attitude aimable, m'a montré une grande hospitalité avec de nombreux rafraîchissements et boissons. Et souvent je venais chez lui et je dînais avec lui dans sa maison. Et lorsqu'un jour je suis venu chez lui, selon la coutume, pour dîner, il m'a rencontré avec plaisir et, me prenant par la main, m'a conduit dans sa maison. Et puis j'ai dîné avec lui, lui louant notre foi grecque, et lui ai également parlé de la terre russe, de la foi et de la prospérité, et des faiseurs de miracles qui ont brillé dans la terre russe avec de nombreuses prophéties et miracles. Et puis il lui a raconté une histoire très surprenante à propos de ce klobuk blanc que vous, le saint du grand Novgorod, portez sur la tête. Et le comptable, dès qu'il a entendu tout cela de ma part, a soupiré amèrement et a dit: «Des maris les plus anciens et les plus fiables, nous avions autrefois la même histoire à ce sujet, comme si cette honnête cagoule blanche, dont vous parlez , a été créé dans cette grande ville de Rome par le tsar Constantin, et en signe d'honneur au pape de Rome, Selyvestra a été donné pour être porté sur la tête. Mais pour beaucoup de nos péchés commis à Rome, ce klobuk a été envoyé à Constantinople chez le patriarche. Le patriarche l'envoya en terre russe dans le grand Novgorod. "
J'ai demandé: "Est-ce que tout est écrit?" Il répondit : "Il y a une nouvelle exposition, mais il n'y en a pas d'ancienne." Et j'ai commencé à l'interroger en détail, mais avec précaution, pour qu'il me dise toute la vérité, connue sur cette cagoule blanche. Et ce comptable, après avoir longtemps soupé avec moi avec grand plaisir, a vu combien tout ce que je demandais était important pour moi, et m'a raconté cette histoire.
"Beaucoup d'entre nous", a-t-il commencé, "diverses histoires entendues à ce sujet dans la ville, mais certains disent une chose, et d'autres en disent une autre, mais personne ne savait la vérité, car par envie des orthodoxes, les anciens dirigeants de la La ville a détruit tout ce qui était écrit à ce sujet.Cependant, plusieurs années plus tard, après que les Turcs ont pris possession de la ville régnante, des hommes pieux de Constantinople ont pris beaucoup de livres grecs, voulant sauver la foi grecque des Turcs impies, et sont allés à Rome par mer. pendant un certain temps, ils ont voulu se familiariser avec les écrits des enseignants orientaux, mais auparavant, les rois grecs ne leur avaient pas permis de le faire en raison de leur apostasie de l'orthodoxie.Et puis ils en ont profité pour traduire les livres apportés de Grèce dans leur langue latine, et les livres grecs eux-mêmes ont été brûlés. Et à propos du klobuk blanc, à propos duquel vous demandez, l'histoire des livres grecs dans les livres latins a également été réécrite, car avant cela, à cause de la honte dans livres, il n'a pas été dit ia sur le capot blanc. Et maintenant, ils le cachent beaucoup."
Mais quand j'ai entendu tout cela du comptable, j'ai été encore plus enflammé du désir de le lire, et avec une demande ardente je suis tombé à genoux pour qu'il me donne des notes à ce sujet. Et avec de grandes prières, il le suppliait à peine, et réécrivait secrètement tout à coup sûr, ainsi que le livre en huit parties et le cercle pacifique. Et je vous ai envoyé tout cela avec un marchand de Moscou avec Foma et Sarev. Restez, monsieur, étant sauvé et en bonne santé en Christ, et ne nous oubliez pas dans vos saintes prières, comme auparavant.

DE L'HISTOIRE ROMAINE UN BREF RAPPORT
À PROPOS DES RÈGLEMENTS ÉTONNANTS DU ROYAL, À PROPOS DU DROIT DU SVYATITELSKY. D'une partie de la vie du noble roi Konstantin Roman à propos de la création du Saint Clobuk blanc, et aussi d'où et comment il a été perçu pour la première fois par les archevêques de Veliky Novgorod, qu'ils le portaient sur la tête, contrairement aux autres hiérarques, là il y a une certaine nouvelle de tout cela, il y a une certaine nouvelle de ceci.

Après la mort du roi impie Maxence, la persécution des chrétiens cessa et un calme complet s'ensuivit. Les gens qui vivaient près de Rome, bien qu'obsédés par l'incrédulité, ont célébré ce grand événement dans leur ville avec gaieté et joie, ont accepté le grand et glorieux Constantin dans le royaume avec des louanges, l'appelant un sauveur et un bienfaiteur. Et lui-même prêt pour le bien, le tsar Constantin a accepté le sceptre du royaume romain, et par son ordre tout était comme il se doit dans les autorités laïques et ecclésiastiques. Et ceux qui sont restés dans la foi chrétienne, il a ordonné de vivre sans persécution, et les chrétiens, voyant cette bienfaisance, se sont d'autant plus réjouis et, s'amusant, ont célébré la victoire, glorifiant constamment le Dieu tout-puissant et le tsar Constantin aussi incroyablement grossissant. La foi orthodoxe de notre Seigneur Jésus-Christ à Rome a ensuite été préservée et renforcée par le bienheureux Sylvestre, l'évêque chrétien; il était alors avec un petit nombre d'associés et harcelé et a enseigné à ses disciples à croire en notre Seigneur Jésus-Christ, mais il l'a fait en secret et non ouvertement - par crainte d'être persécuté par les confessions juive et païenne, car le tsar Constantin lui-même alors adhéraient à la foi païenne : adoraient des idoles.
Dans la troisième année de son règne, le bienheureux Sylvestre, pape de Rome, baptisa un des associés du roi, nommé Isumfer, et lui enseigna avec succès de croire en notre Seigneur Jésus-Christ. Et il y avait à Rome un certain Zambria, juif et sorcier, aimé de tous, avec qui plus tard le bienheureux Sylvestre fit un grand miracle, que d'ailleurs nous dirons ailleurs. Et cette Zambrie ne pouvait pas voir la foi chrétienne et se rassemblait, appelant, païens et juifs. Ils vinrent tous vers le roi et dirent : " Seigneur, roi tout-puissant ! La ville de cet évêque chrétien Sylvestre, nous injuriant et nous reprochant des paroles obscènes, prêche avec succès une sorte de crucifié, et vilipende nos glorieux et grands dieux. et les déclare indignes de vénération. Isumfer le noble avec ses discours l'a trompé et l'a persuadé de croire au crucifié. Et par cela il nous a apporté la perplexité et une grande tristesse. Et en attendant il expose la même chose à votre majesté, voulant vous tromper avec foi dans le crucifié, comme cela s'est déjà produit avec Isumfer. , nous ne pouvons même pas entendre parler de ce méchant et nous vous implorons, grand roi, ordonnez-nous simplement et nous le détruirons. Le roi, ayant appris cela, était terriblement en colère contre l'évêque à cause d'Isumfer et voulait le saisir et l'enfermer en prison, et disperser les autres chrétiens. Et Sylvester, n'ayant entendu parler que de la colère royale, eut peur et s'enfuit et se cacha sur une montagne, afin que Dieu le sauve pour des actions utiles. Et il est resté caché pendant longtemps.
Mais le Créateur de toute la création, notre Seigneur Jésus-Christ, n'a pas incliné de force le genre humain au salut, mais à volonté, et comme il le rappelle toujours par l'action, il a voulu ici aussi glorifier le saint. Et ainsi, dans la septième année de son règne, le roi tomba dans la lèpre des éléphants, couvert d'ulcères sur tout le corps, et gisait en croûtes, respirant à peine. Et de nombreux sorciers et sorciers sont venus non seulement des Romains, mais même des Perses, mais n'ont rien réussi. Et puis ils ont décidé une chose terrible et les méchants ont presque inspiré le roi à cela, en disant: "Il est nécessaire de mettre des fonts baptismaux dans le Capitole romain et de le remplir de sang pur de bébés nouveau-nés et de se laver avec cette chaude sang, alors vous guérirez; les corps de ces bébés donnent en sacrifice aux dieux. Le roi a ordonné que cela soit fait le plus tôt possible et trois mille bébés garçons ont été amenés de toute la région romaine. Et au jour dit, lorsque le roi se rendit avec ces sorciers au Capitole pour se baigner dans le sang des nourrissons, dès que les prêtres furent prêts à massacrer les enfants, des gémissements terribles et des cris incessants se firent soudain entendre. En les entendant, le roi fut horrifié et se tint comme s'il était enraciné sur place et vit une multitude de femmes aux cheveux nus debout et criant et pleurant et gémissant à haute voix. Et le roi demanda à ceux qui l'accompagnaient qui étaient ces femmes et quelle était la raison de leurs pleurs. Et ils lui répondirent qu'à l'occasion du massacre de ces enfants, ce sont leurs mères qui pleuraient. Et le roi fut imbu de pitié, et, soupirant du fond de son cœur, il se mit à pleurer fort et à dire : "Il vaut mieux pour moi mourir pour le salut de ces enfants que d'être tué par eux." Et, ayant dit cela, il retourna dans ses appartements et non seulement ordonna que les enfants soient rendus aux mères, mais aussi, les honorant de cadeaux, les laissa partir. Et ces femmes étaient unies à leurs enfants dans une grande joie.
Quand ce jour passa et que le silence de la nuit vint, les saints apôtres Pierre et Paul apparurent au roi en songe, disant ainsi : « Puisque tu n'as pas voulu pécher et verser le sang des innocents, nous avons été envoyés par le Christ notre Dieu de vous donner un moyen d'être sauvé, et par lui vous recevrez la santé. Écoutez notre commandement et faites ce que nous vous commandons. Puisque l'évêque Sylvestre de cette ville, évitant votre persécution, se cache dans des gorges de pierre sur le mont Sarepta, alors, l'ayant appelé, ils lui ordonnèrent avec honneur de venir vers toi : c'est lui qui te montrera les sources du salut, dans lesquelles, après t'être lavé, tu nettoieras toute la saleté de tes croûtes, et tu retrouveras la santé, et la vie éternelle vous sera accordée grâce à la vie que vous avez accordée à des bébés sans souillure. et que les Églises orthodoxes de tout l'univers, à votre commandement, soient renouvelées avec une beauté sacrée, et que le nom du grand Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ soit glorifié en eux, et que le service à sa gloire décorer."
Après l'apparition des saints apôtres, le tsar Constantin a commencé à chercher l'évêque, et dès qu'ils l'ont trouvé, ils l'ont amené avec honneur au roi. Et dès que l'évêque est entré dans les chambres, le tsar s'est levé et a d'abord embrassé l'évêque et a dit: "Vous recevoir en bonne santé, nous nous réjouissons, honnête père!" Et Sylvestre répondit: "La paix vous sera donnée du ciel et la victoire." Et le roi lui raconta la vision: "Quelques-uns," dit-il, "deux hommes sont venus vers moi dans un rêve la nuit, Pierre et Paul se sont appelés et m'ont annoncé à votre sujet. Et maintenant que vous êtes venu, alors faites tout pour moi que vous pouvez, avec la bénédiction de Dieu et me purifier de cette maladie. Mais je vous demanderai aussi, saint évêque: qui sont ces dieux, nommés Pierre et Paul? Si vous avez leurs images, alors montrez-les-moi et rendez-les visibles, alors Je comprendrai certainement qu'ils sont vraiment envoyés, ils viennent de Dieu." Sylvestre a dit : « C'est une erreur de les appeler des dieux, car ce sont les apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ, mais après lui, ils sont dignes de tout honneur. Le père Sylvestre ordonna à son diacre d'apporter des images des saints apôtres, et, les voyant sur les icônes, le roi les reconnut immédiatement, et l'avoua devant ses princes et nobles, et dit : « Vraiment, je les ai vus en songe, et ils me dit : "Envoie à l'évêque Selyvestre - et il te montrera les sources du salut !" - et tomba aux pieds de l'évêque. Le bienheureux évêque Selyvestre le releva et, l'ayant instruit selon la divine Ecriture, lui ordonna de jeûner pendant sept jours, debout dans un sac, et a ordonné de distribuer l'aumône, puis, après avoir béni, l'a annoncé catéchumène - et est sorti.
Et lorsqu'ils furent prêts pour le service du dimanche, Sylvestre dit au roi: "Cette eau, souveraine, comme vous le voyez, en se tournant vers la sainte et vivifiante Trinité, a reçu le pouvoir divin, et maintenant elle purifiera tout corps de l'extérieur de toute souillure, mais en même temps l'âme sera lavée de tout péché et de toute souillure et deviendra plus brillante que le soleil. Entrez donc dans cette fontaine honnête et sacrée et soyez lavée de tous les péchés que vous avez créés. Ayant dit tout cela et bien plus encore, et ayant béni l'eau bénite, dès que l'évêque a oint le roi avec de l'huile bénite, et dès qu'il est entré dans l'eau bénite - oh ! le grand sacrement de Dieu s'est alors produit ! Quand il a été baptisé au nom de la Sainte Trinité, un éclat soudain d'une lumière infinie a brillé du ciel et une voix a retenti comme du cuivre sonnant, et le bon et grand tsar Constantin est sorti de l'eau en parfaite santé, et les croûtes sont tombées de son corps comme des écailles, et tout ce qu'il a nettoyé. Et il dit à Selyvestre : " Ô père glorieux ! Je te dirai la grande bénédiction de Dieu : quand je fus placé par toi au fond des fonts baptismaux, j'ai vu de mes yeux une main du ciel qui me touchait, et d'elle Je me suis levé propre, me sentant immédiatement purifié de toute lèpre. ". Le bienheureux Sylvestre, entendant cela, le couvrit de robes blanches et l'oignit sept fois de myrrhe, en disant: "Le dieu de la foi te marque de son sceau au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Et toute l'assemblée répondit : « Amen ! Saint : "La paix soit avec vous."
Ainsi, par la grâce de Dieu, le roi Constantin a récupéré et dans le saint baptême a été nommé Flavien; Rempli d'une grande joie, il donna une grande gloire au Christ Dieu et saint Selyvestre et ne le reconnut pas comme un homme, mais l'honora comme s'il était un dieu, et l'appela son père et le déclara pape. Et tout le peuple qui était sous la domination romaine se réjouissait non seulement du rétablissement du roi, mais aussi de leurs enfants, qu'ils avaient rassemblés pour être abattus pour la santé du roi. Leurs mères les ont tous reçus vivants, puis une grande joie a régné dans tout l'État romain.

Après sa guérison, le tsar Constantin, à la demande des saints apôtres et sur les enseignements du bienheureux pape Sylvestre, a tout d'abord ordonné la collecte des restes des saints martyrs morts aux mains de rois impies pour la foi du Christ , et ordonna consciencieusement de les enterrer. Et il rendit tous ceux qui étaient en exil, et libéra ceux qui étaient assis dans les cachots et les prisons, ordonna de rendre les domaines saisis, de renouveler les églises de Dieu avec tous les ustensiles, et ordonna que les temples païens soient détruits et brûlés par le feu, et leurs biens soient transférés aux saintes églises. Et la parole fut bientôt suivie d'actes, et tout s'arrangea, comme il se doit pour les souverains chrétiens. Au pape Selyvestre, le tsar Constantin a apporté de nombreux cadeaux pour les services religieux, et pour le service du très saint pape, de ses fonds royaux et de ses rangs de cour, il a créé une dignité digne de l'occasion, et a même voulu placer la couronne royale sur son tête. Mais le Pape dit : « Grand Souverain, il ne nous convient pas de porter sur nos têtes ta couronne royale ; même si je suis digne de la dignité épiscopale, je reste un simple moine selon mon vœu. Et donc prions le Dieu tout-puissant, afin que dans la vie future nous recevions de lui des bénédictions éternelles. Le roi, plein de reconnaissance, fut offensé par ces propos sur la couronne, mais le pape dit : « Ne vous offensez pas, souverain ! Votre affaire est de porter une couronne d'or et toute la beauté de ce monde ; notre affaire est de prier Dieu pour votre royaume et, au lieu de la beauté royale, porter des signes d'humilité et de tristesse sur votre corps. Et nous devrions également offrir une prière à Dieu pour le monde entier - non seulement pour ceux qui croient en notre Seigneur Jésus-Christ, mais aussi pour les incroyants ; car nous prions pour les croyants en vue du salut, pour les non-croyants en vue du baptême, afin qu'eux aussi reçoivent le baptême en Jésus-Christ, comme l'a dit le bienheureux apôtre Paul. En entendant tout cela, le tsar fut ému et avec un grand désir invita le saint à dîner avec lui.

Et quand le pape est venu au palais royal, le roi lui-même l'a rencontré et l'a embrassé. Il a donné le même grand honneur aux autres rangs de l'église, aux clercs et aux moines. Pendant le dîner, le souverain épris de Dieu a personnellement servi des plats à Sa Sainteté le Pape et à tous les autres, et l'a vénéré de toutes les manières possibles, et, dans une grande joie, étant devant lui, a constamment regardé son visage et s'est demandé sans relâche quel genre de robe qu'il pouvait inventer et qui pouvait être portée sur sa tête au lieu d'une couronne royale, et ne pouvait pas y penser. Et il nourrit les autres saints moines de manière tout aussi satisfaisante, les traitant de toutes sortes de brashnas royaux et leur faisant plaisir en tout pour la gloire de l'église. A la fin de ce glorieuxfête, le saint pape voulut rentrer en lui-même. L'adorateur de la piété, le roi fidèle ordonna qu'un char soit amené avec des chevaux dignes de sa majesté et de sa dignité royale, et avec un respect infini il embrassa le saint pape, et l'assit à une place d'honneur, et, s'inclinant, le laissa aller en paix. Et puis il entra dans sa chambre pour se reposer.
Et quand il dormait sur son lit la nuit, les saints apôtres Pierre et Paul lui apparurent en songe dans un rayonnement infini et lui dirent : « Sire, réjouissez-vous de votre guérison et du fait que vous avez reçu le saint baptême de l'évêque Sylvestre, ayant en notre Seigneur Jésus-Christ, les Juifs crucifiés et ressuscités le troisième jour, et tout ce que le saint évêque vous a enseigné. Mais l'évêque n'a pas pris la couronne de votre royaume et n'a pas voulu la porter sur sa tête, car il est un moine: et il a refusé de porter des bijoux en or.Mais vous, si vous voulez honorer le saint au-dessus de tous les autres, faites-lui une coiffure à porter, la couleur du plus blanc, et l'apparence - comme celle des prêtres ou des moines. Et ils lui montrèrent ce qu'ils avaient entre les mains, une robe blanche digne de la tête d'un saint. Le roi leur dit: "Mes seigneurs, je ferai tout ce que vous ordonnez; dites-moi qui vous êtes - dès que vous êtes entré, mon cœur s'est réjoui et une douce lumière a brillé sur moi." Ils répondirent : "Nous deux, nous sommes les apôtres Pierre et Paul, nous étions auparavant avec vous, lorsque vous croyiez encore en un faux dieu. Maintenant, vous avez connu le vrai Dieu, mais aussi Dieu vous a appris. C'est pourquoi nous avons été envoyés deuxième fois par le Sauveur Dieu Christ vous montrer le sens de la piété dans la foi en notre Seigneur Jésus-Christ, puisque vous avez écouté nos commandements et avez été honoré de la vie éternelle par la main du très saint évêque. Et le roi dit: "Maintenant, mes seigneurs, je vois et j'ai vraiment reconnu vos saints visages et je comprends que si vous ne m'aviez pas comparu alors, j'aurais succombé aux sortilèges des païens. Et si le Seigneur ne m'avait pas aidé , je serais bientôt tombé en enfer est mon âme, et même sans cela, ennemis maléfiques et apostats, serviteurs des démons, m'ont presque détruit sur terre. Et les apôtres dirent : « Désormais, fais tout ce que l'évêque te commande, et tu seras sauvé, et tu deviendras un fils de lumière et un habitant de la cité céleste. Et ayant dit cela, ils ont disparu. Le roi, se réveillant de son sommeil, se rendit immédiatement chez le pape dans la joie et lui rapporta tout ce que les apôtres avaient dit. Et le pape a remercié Dieu pour le fait que son travail n'était pas passé inaperçu aux yeux de Dieu. Et le roi retourna aussitôt à sa place.
Et poussé par le désir, averti par l'esprit saint, dans une grande joie, il ordonna de rassembler dès que possible les meilleurs tailleurs, habiles à broder toutes sortes de tenues, et leur ordonna de faire une cagoule blanche au lieu de la couronne royale sur la tête. du saint pape - au commandement des apôtres et selon le modèle que ces hommes lui ont indiqué. Et de sa propre main il inscrivit pour eux ce qu'il avait vu entre les mains des saints apôtres. Ainsi, avec l'aide de Dieu, quelques jours plus tard, les artisans fabriquèrent un klobuk sur l'ordre du roi, le décorèrent merveilleusement et l'apportèrent au roi. Et aussitôt un grand parfum sortit de lui. Le roi, en le voyant, fut étonné à la fois de la création et de sa perfection.

Et le jour solennel de la fête de Dieu, bien qu'il fût encore très tôt, le pape Sylvestre était en route pour le service du matin, quand soudain sur le chemin une lumière céleste a brillé sur lui et une voix a retenti, disant ceci : " Évêque, prenez garde - l'empereur Constantin a préparé pour vous de porter sur votre tête une robe blanche; mais après l'avoir prise, mettez-la dans l'église de Dieu dans laquelle vous servez, jusqu'à ce que le chef de la maison arrive, à qui cette lampe est destiné. Et immédiatement après ce qui a été dit, cette lumière s'est envolée vers les cieux, et le ciel s'est séparé et l'a reçue. Le pape s'est figé sur place et a été étonné de la vision, et la lumière a brillé sur son cœur et sur tous ceux qui marchaient avec lui; et ils virent cette lumière et entendirent la voix de Dieu. Et après une telle lumière, la nuit tomba à nouveau, et tout le monde fut horrifié. Selyvestre s'émerveilla de la vision et comprit le sens de ces paroles, de sorte qu'en entrant dans l'église, il resta debout et médita tout le service du matin, se disant : « Qui m'éclairera, quel est le sens de cette glorieuse vision et qu'est-ce qui arriver?"
Et à l'heure fixée du jour où le service solennel a été exécuté, après l'arrivée du pape dans l'église, le fidèle tsar Constantin a mis des vêtements royaux, et a mis la couronne royale sur sa tête, et est allé entouré de plusieurs de ses courtisans. Et il apporta ce saint capuchon à l'église et, de ses propres mains, le plaça solennellement sur la tête du saint pape, en disant : « C'est ainsi qu'il est digne que tu sois brillant, comme le soleil parmi les gens, ô saint père et prof!" Et le pape fit de sa main le signe de croix sur le roi, et le roi baisa la main et le klobuk du pape, et s'inclina respectueusement devant lui. Selyvestre, dans ce capuchon, descendit de sa place, et, reculant un peu, s'inclina avec révérence devant le roi et retourna à sa place. A cette époque, dans l'église, il y avait un des nobles du roi, nommé Siméon, qui se tenait devant le roi, tenant un plat d'or orné de perles et de pierres précieuses, sur lequel le roi plaçait la couronne royale. Et le pape a demandé ce plat au roi, et a enlevé le capuchon de sa tête et l'a mis sur le plat. Et puis, avec tous les serviteurs, il l'embrassa avec respect et le plaça dans le temple à une place d'honneur, conformément à la voix qui lui apparut dans le rayonnement du Seigneur. Et à partir de maintenant, ce n'est que lors des fêtes du Seigneur qu'il a mis un capuchon sur sa tête avec révérence, puis l'a mis au même endroit. Il a légué de faire de même après sa mort.

Au cours de la treizième année de son règne, le fidèle tsar Constantin prit une grande décision et déclara: "Là où le pouvoir sacerdotal et le chef de la piété chrétienne sont établis par un roi céleste, il ne convient pas qu'un roi terrestre ait du pouvoir." Et, ayant énoncé dans la loi, comme il se doit, il transféra le pouvoir et, ayant accepté la bénédiction du pape, la grande Rome confia son pouvoir; il est allé lui-même à Byzance, et a construit une ville grande et glorieuse, et l'a nommée d'après son propre nom Constantinograd, et a vécu ici.
Et après la mort du très saint pape Sylvestre, tous les papes et évêques orthodoxes ont rendu de grands honneurs au saint klobuk blanc, légué par le bienheureux Sylvestre. Et tant d'années ont passé.
L'ennemi de Dieu et de la race humaine, l'adversaire et l'ennemi du diable, a amené une grande guerre contre la sainte église. Il a élevé un certain roi, nommé Charles, et le pape Formose, et leur a appris à séduire la race chrétienne avec leurs faux enseignements, et leur a ordonné de s'écarter de la foi chrétienne orthodoxe et de briser l'unité pieuse de la sainte église apostolique. Ainsi, selon des plans démoniaques, ces enseignants impies ont rejeté la foi orthodoxe du Christ et les testaments des apôtres et des saints pères, et sont tombés dans l'hérésie d'Apollinaire, et ont reconnu le service sans levain comme correct, et ont déclaré les vrais testaments du Christ, et les saints apôtres et les saints pères, comme étant faux. Et la sainte église apostolique a été souillée par de faux enseignements et services. Et ils n'ont pas reconnu le saint capuchon blanc et ne lui ont pas rendu hommage, bien qu'il ait été légué dès le début, mais ils l'ont pris et l'ont mis sur le même plat dans l'allée du fond et l'ont déposé dans le mur, en écrivant sur le couvercle les mots en langage latin comme celui-ci: "Ici est caché le capuchon blanc du pape Sylvestre". Et il y resta de nombreuses années, protégé par Dieu.
Le temps a passé et un autre pape du même rite latin est apparu, qui n'aimait pas du tout la foi chrétienne et les alliances et les enseignements des saints apôtres, a été élevé avec fierté et a aboli à jamais le culte des saintes icônes. Et puis un jour, il entra dans l'autel, et vit sur le couvercle de ce mot environ un capuchon blanc, et, ayant lu l'inscription, souhaita le voir, et ordonna d'ouvrir la cache. Quand il a été ouvert, une odeur parfumée est sortie, inexprimable et forte et infiniment merveilleuse. Et papa a pris le plat avec le klobuk et s'est émerveillé de sa perfection. Mais, incité par le démon, il le haït, et le coucha de nouveau dans la même allée, et le scella hermétiquement. Et après cela, pendant de nombreuses nuits et plusieurs jours, ce pape entend souvent une voix dans un rêve, disant dans des paroles d'évangile comme celle-ci : « La ville ne peut pas se cacher, debout au sommet d'une montagne ; ils n'allument pas une lampe, se cachant mets-le dans un vase, mais mets-le sur un chandelier pour faire briller tout le monde." Et le pape, émerveillé par cette voix, l'a annoncé à l'assemblée de ses conseillers et scientifiques. Et ils se sont rendus compte que la voix faisait penser à une cagoule, puis, incités par le démon, ils ont voulu la brûler au milieu de la ville de Rome. Quand Dieu ne leur a pas permis de faire cela, la peur est tombée sur eux et ils ont eu peur des croyants. Et ils en vinrent à une idée différente : envoyer le klobuk dans des pays lointains d'outre-mer, où ils professaient le même faux enseignement, et là-bas l'abuser et le détruire pour intimider tous les autres chrétiens. Et donc, prenant ce saint capuchon, ils l'enveloppèrent de haillons sales, mais gardèrent le plat d'or avec eux, puis, ayant détaché des ambassadeurs grossiers et arrogants, ils leur donnèrent des ordres écrits sur ce qu'ils devaient faire, et les envoyèrent sur des navires avec des marchands. qui sont venus à Rome pour faire du commerce.
Alors qu'ils naviguaient sur la mer, l'un des messagers, du nom d'Indrik, - un homme grossier et de caractère païen, - ivre jusqu'à l'ivresse, vomissait des choses désagréables avec ses lèvres et voulait même s'asseoir sur le sainte hotte. Et immédiatement l'obscurité totale l'a attaqué et une force divine invisible ne lui a pas permis de s'asseoir, et l'a jeté loin de cet endroit, et a frappé le pont du navire, et l'a encore jeté, et l'a frappé sur les côtés du navire. Et ses bras et ses jambes lui ont été enlevés, et son visage s'est retourné, ses yeux ont tourné, et il a crié sans cesse: "Oh, aie pitié de moi!" C'est ainsi qu'il est mort terriblement en criant: "Oh, aie pitié de moi!" Le reste de ses assistants, voyant tout cela, ont été horrifiés et, craignant de garder le mort sur le navire, afin de ne pas souffrir d'une terrible tempête de mer, ils l'ont immédiatement jeté à la mer et il s'est noyé.
Et parmi ces ambassadeurs, il y en avait un autre, nommé Yeremey, qui adhérait secrètement à la foi chrétienne et faisait beaucoup d'aumônes aux pauvres, et vénérait secrètement ce saint klobuk. Dès qu'il vit son compagnon, qui était mort si terriblement, il fut pris de peur. Et comment ils naviguèrent sur la mer pendant cinq jours de plus, au milieu de la nuit, quand les autres furent saisis de sommeil, une voix se fit entendre disant: "Jérémie, sois fort dans le Seigneur Dieu, et honore le sanctuaire avec honneur, et garde ce que tu portes, et tu seras sauvé dans une tempête". Et Yeremey, entendant la voix, sortit de son sommeil, et la peur le saisit, et il se demanda ce que signifiait un tel discours. Mais alors, tout à coup, l'obscurité les a attaqués, et de forts tonnerres ont retenti, et de nombreux éclairs ont brillé dans le ciel, et ont mis le feu au navire, et ont fait fondre le goudron du navire, et tout ce qui s'y trouvait, tant les personnes que les biens, a été brûlé et coulé, le navire lui-même s'est effondré et tous ceux qui s'y trouvaient ont péri. Et seul Yeremey s'est échappé sur une planche, et, saisissant un chiffon avec une cagoule, il l'a tenu fermement, criant constamment d'une voix forte: "Le noble tsar Constantin et son professeur, le saint pape Sylvestre! Pour le bien de cette cagoule sacrée , créé par vous, délivrez-moi cette heure de l'imminence que j'ai des ennuis !"
Et aussitôt il y eut silence, et la lumière resplendit, et deux hommes apparurent dans l'éclat de la lumière, d'où l'air scintillait : ils marchaient sur la mer comme sur la terre ferme. L'un d'eux est en armure militaire avec une couronne royale sur la tête, tandis que l'autre portait des robes hiérarchiques. Ils ont pris une corde du navire naufragé, l'ont attachée au bout de la planche et ont traîné Yeremey jusqu'au rivage, déjà visible de la mer. Et alors ils ont sorti le capuchon sacré du chiffon, et, après l'avoir embrassé avec une grande révérence, l'ont remis dans le même chiffon, et l'ont rendu à Yeremey, en disant: " Prends-le pour toi, Yeremey, et garde diligemment ce que tu portez-vous et racontez à tous ce qui s'est passé, car Dieu ne vous a sauvé que pour cela. Et ils ont disparu. Yeremey a pris ce chiffon avec un capuchon, et, l'emportant avec lui, est arrivé à Rome trois jours plus tard, et a dit au pape tout ce qui était avec lui.
Papa, en entendant cela, a été horrifié par une grande peur et a commencé à se déchirer et à se mordre la barbe. Et puis il a ordonné que la hotte soit remise à sa place d'origine sur le même plat doré et placée dans l'église. Et après cela, il n'a pas osé faire de mal au capot, mais il n'a pas non plus payé d'honneurs: il a été éclipsé par des machinations diaboliques, est finalement tombé dans l'hérésie avec d'autres apostats. Et il réfléchissait constamment à ce qu'il serait si mal de faire avec cette cagoule.
Le Dieu philanthrope forme tout pour le bénéfice et a donc gardé son sanctuaire pour le respect universel. Une nuit, alors que papa dormait sur son lit, l'ange du Seigneur lui est apparu sous une forme effrayante, avec une épée flamboyante dans ses mains. Et il sortit de sa bouche une voix comme le tonnerre - et d'une telle voix les palais du pape tremblèrent. Et l'ange lui dit: "Ô maître mauvais et sans valeur! Ne te suffit-il pas de profaner la sainte église du Christ, de détruire beaucoup d'âmes chrétiennes avec tes enseignements indécents, et de t'écarter du droit chemin de Dieu, en choisissant le chemin de Satan? insouciance: tu prévoyais d'envoyer le capuchon blanc sacré dans des endroits impurs, tu voulais le profaner et le détruire.Mais le seigneur de toute la création l'a préservé avec sa veillée, mais toi, inutile, maintenant avec grand honneur envoie ce capuchon sacré à Constantinograd au patriarche, et que "Ils vous diront comment traiter avec lui plus loin. Si vous ne faites pas cela, alors je brûlerai votre maison. Et j'apporterai une mort mauvaise sur vous, et je vous trahirai à l'avance du temps au feu éternel." Et ayant dit tout cela, il disparut.
Et papa a sauté du sommeil, tremblant de partout, possédé par une grande peur, et n'a pas osé désobéir au comportement de l'ange. Au matin, il appela ses partisans et leur raconta l'apparition effrayante d'un ange. Quand il est venu à l'église, voulant prendre ce capuchon sacré, il a immédiatement eu une vision merveilleuse : avant qu'il ait touché le capuchon, le plat d'or, avec le capuchon, s'est élevé au-dessus de la hauteur humaine et est revenu à nouveau à sa place. Le pape, avec une grande crainte, les prit à deux mains et les mit ensemble dans un vase approprié, et les scella de ses sceaux, et détacha des hommes glorieux, et, leur ayant remis son message, les envoya à Constantinograd au patriarche.
Et à Constantinograd se trouvait alors le patriarche Philothée, glorifié par le jeûne et toutes les vertus. C'est à lui que dans une vision nocturne, un jeune homme brillant apparut et dit: «Le saint enseignant, dans les temps anciens, le roi romain Constantin, après l'apparition des saints apôtres et averti par Dieu, à la louange du saint et apostolique l'église et à la gloire du bienheureux Pape Sylvestre, il s'est fait un capuchon blanc sur la tête "Ainsi, le pape criminel a maintenant voulu détruire ce saint capuchon, en ayant abusé. Par un signe de mon apparence effrayante, ce pape maléfique envoie maintenant Et quand des messagers avec ce capuchon viennent à vous, vous l'acceptez avec honneur et après avoir joint la lettre de bénédiction, envoyez ce saint klobuk en terre russe à Veliky Novgorod, et que là-bas Vasily l'archevêque le porte sur son dirigez-vous vers la gloire de la sainte église catholique et apostolique de Sophia, la sagesse de Dieu, et vers la louange des orthodoxes. la foi orthodoxe du Christ. Et pour ce pape, pour son impudeur, le Seigneur apportera une vengeance rapide. Et, ayant dit cela, il a disparu. Le patriarche se réveilla de son sommeil, rempli de peur et de joie, et resta éveillé toute la nuit, pensant à cette vision. Et puis il a ordonné d'appeler tôt le matin et avec le début de la journée, il a appelé tous ses proches collaborateurs et leur a parlé de cette vision. Et tout le monde a loué Dieu, réalisant qu'un saint ange est apparu au patriarche, mais ils ne pouvaient rien décider de ce qu'il avait dit.
Ainsi, alors qu'ils étaient assis dans leur assemblée, joyeusement surpris, les serviteurs du patriarche vinrent lui dire que des messagers étaient venus du pape. Et le patriarche ordonna de les lui apporter. Les envoyés sont entrés, se sont inclinés et lui ont donné des lettres du pape. Le patriarche, après avoir lu ce qui était écrit, fut surpris et, après avoir loué Dieu, rapporta tout au tsar Jean, alors au pouvoir, surnommé Kantakuzenos, et avec toute la cathédrale consacrée, il rencontra le trésor divin. Et, acceptant l'arche avec honneur et brisant les sceaux, il sortit le saint capuchon blanc et le baisa avec amour. Et, en le regardant, il s'émerveillait de sa beauté et du merveilleux parfum qui émanait de lui, il s'émerveillait aussi. Et le patriarche était alors malade des yeux et de la tête ; mais dès que ce saint a mis le klobuk sur sa tête et l'a mis sur ses yeux, immédiatement sa tête et ses yeux ont été guéris. Et il se réjouit d'une grande joie et rendit gloire au Christ Dieu et au toujours mémorable tsar Constantin, qui a créé une chose si merveilleuse, et il a également glorifié le bienheureux pape Sylvestre. Et il a mis le saint capuchon sur un plat en or, que le pape a envoyé avec le capuchon, et l'a placé dans le temple principal dans un lieu vénéré jusqu'à ce qu'il décide avec le roi quoi faire ensuite.
Après avoir envoyé le capot sacré de Rome, le pape malveillant, enseigné par des hérétiques, s'enflamma de colère contre la foi chrétienne et fit rage, se repentant déjà grandement d'avoir manqué le capot, et écrivit un message faux et trompeur au patriarche, lui ordonnant de retournez cette cagoule avec un plat doré. Mais le patriarche, ayant lu la lettre et comprenant la méchanceté et la ruse du pape, lui envoya des extraits des écrits saints, le nommant à la fois un apostat cruel et impie de la foi du Christ, le précurseur de l'Antéchrist, et le maudit avec le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et les saints apôtres, et les saints pères. Et ces écrits parvinrent au pape. Le pape, les ayant lus et ayant appris que le patriarche tient un klobuk blanc en grand honneur et veut l'envoyer en terre russe à Veliky Novgorod, rugit de douleur, changea de visage et tomba malade: ce sale le pape n'aimait pas la terre russe de - pour sa foi orthodoxe, dont il ne pouvait même pas entendre parler. Et toute sa chair s'est émiettée, et deux plaies se sont assises sur sa poitrine des deux côtés, et d'autres plaies se sont dispersées sur tout son corps, de la tête aux pieds. Et une grande puanteur sortit de lui, et de nombreux vers naquirent dans son corps, et son dos fut doublé. De nombreux médecins sont venus, mais n'ont pas pu le guérir. Les yeux exorbités, il criait constamment d'une voix forte, et disait des absurdités, et hurlait comme un chien-loup, et attrapait les impuretés provenant de son corps avec ses mains et, les fourrant dans sa bouche, mangeait. Et il fit ainsi pendant plusieurs jours, souffrant sévèrement, et la peur s'empara de tout autour de lui. L'un de ceux qui étaient là, à son chevet, a pris une serviette et a voulu s'essuyer la bouche, comme si un chien avait attrapé une serviette avec ses dents et l'avait enfoncée dans sa gorge, et aussitôt son corps a enflé, et il a éclaté de partout. - parce qu'il était gros, sale de corps. Alors il a mis fin, putain, à sa vie. Et les Romains, ayant entendu parler de la fin similaire de ce pape maléfique, ne sont pas allés à son enterrement, mais ont craché dessus et l'ont maudit. Les souverains de la ville, tenant compte de la mort honteuse du pape, l'enterrèrent secrètement, et dissimulèrent son nom dans les annales et le remplacèrent par un autre nom : certains l'appellent Gervasius, d'autres Eugène, mais personne ne connaît son vrai nom.
Pendant ce temps, le patriarche Philothée, voyant briller la beauté de la sainte cagoule, a commencé à réfléchir à l'opportunité de le garder à Constantinograd pour le porter sur la tête. Et sur ce, il se mit à aller souvent chez le tsar, et voulut écrire à tous les patriarches et métropolitains pour les convoquer tous au concile. Mais il arriva qu'un dimanche après les matines, le patriarche entra dans sa chambre et, comme d'habitude, s'assit pour se reposer. Et puis il plongea dans un demi-oubli et vit en rêve deux maris inconnus entrer en lui par les portes, vraiment lumineux. L'un ressemble à un guerrier avec des armes, avec une couronne royale sur la tête, tandis que l'autre, portant des robes patriarcales, est décoré de nobles cheveux gris; et le second dit au patriarche : " Philothée, laisse l'idée de porter un capuchon blanc sur ta tête. Si notre Seigneur Jésus-Christ avait daigné l'être, alors cela serait arrivé plus tôt et serait arrivé à la création de cette ville. du ciel, et la voix de Dieu m'a été adressée, j'ai été averti et j'ai compris l'hérésie latine qui venait à nous et que l'abandon de la foi viendrait à Rome. Et dans cette ville maintenant régnante de Constantin, après un certain temps, Les musulmans commenceront à régner sur la multiplication des péchés humains, et ils profaneront et détruiront tous les sanctuaires, comme cela avait également été prédit lors de la création de la ville. la nouvelle Rome, à Constantinograd, la foi chrétienne périra sous l'oppression musulmane. Sachez bien, Philothée, que tous les royaumes chrétiens prendront fin et convergeront en un seul royaume russe au profit de toute l'orthodoxie. Car dans les temps anciens, par ordre du roi terrestre Constantin, de cette ville régnante, la couronne royale a été donnée au tsar russe. Cette cagoule blanche, par la volonté du roi céleste Christ, sera désormais donnée à l'archevêque de Veliky Novgorod. Et combien plus digne cette couronne, car c'est à la fois une couronne royale du degré d'Archange et une couronne spirituelle. Alors n'hésitez pas, ce saint klobuk est allé en terre russe à Veliky Novgorod dès la toute première apparition du saint ange; et croyez mes paroles. Que les orthodoxes soient éclairés et loués dans leur foi, et que les musulmans, les descendants des sales, ne les dominent pas, et qu'ils n'abusent pas du klobuk, comme le pape latin voulait le faire. Et tout comme la grâce, la gloire et l'honneur ont été retirés de Rome, la grâce du Saint-Esprit sera retirée de la ville régnante pendant les années de captivité musulmane et tous les sanctuaires seront transférés par Dieu dans la grande terre russe. Le Seigneur exaltera le tsar russe au-dessus de tous les peuples, et de nombreux tsars étrangers tomberont sous son pouvoir. Le rang patriarcal sera également transféré sur la terre russe en temps voulu à partir de cette ville régnante. Et ce pays sera appelé illuminé par la lumière de la Russie, car Dieu a voulu avec une telle bénédiction glorifier la terre russe, la remplir de la grandeur de l'orthodoxie et en faire la plus honnête de toutes et surtout la première. ayant dit cela, ils voulurent partir, mais le patriarche, pris d'une grande frayeur, tomba à leurs pieds et leur demanda : mon cœur avait peur et des tremblements ont envahi mes os?" Et celui qui était en robe patriarcale dit: "Moi - le pape Sylvestre, je suis venu par ordre de Dieu pour vous dire le grand mystère de Dieu sur ce qui se réalisera en temps voulu. " Et lui, désignant de la main un autre qui était venu avec lui, dit : Font et conduits à la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Et il était le premier roi chrétien et mon enfant en Christ, qui a fait ce klobuk blanc pour moi au lieu de la couronne royale. »Et, après avoir dit cela et béni le patriarche, les deux ont disparu.

Le patriarche s'est réveillé du sommeil, et une grande peur l'a attaqué, dès qu'il s'est souvenu des paroles que lui ont dites ceux qui sont apparus, à propos de la cagoule blanche, de la conquête de Constantinograd par des musulmans impies, et a pleuré pendant longtemps. Lorsque le moment de la Divine Liturgie arriva, il vint à l'église, tomba devant l'icône de la Très Pure Théotokos et pleura longtemps. Alors il se leva et, avec une grande peur, prit le saint capuchon blanc, le baisa avec amour, et le posa sur sa tête, et l'appliqua à ses yeux, et à son cœur aussi, et ressentit de plus en plus d'amour pour lui en son cœur, et a fait tout cela en sanglotant sans fin. Les préposés, qui se trouvaient à proximité, se levèrent et le virent sangloter inconsolable, mais n'osèrent rien demander. Et le patriarche, s'étant légèrement calmé après avoir pleuré, a raconté à tout le monde en détail l'apparition du bienheureux pape Sylvestre et du tsar Constantin et de leurs paroles. Et, ayant entendu de tels discours du patriarche, ils sanglotèrent tous pitoyablement et dirent : « Que la volonté de Dieu soit faite. Le patriarche, après avoir pleuré les troubles imminents de Constantinograd, n'a pas osé désobéir à l'ordre de Dieu et a dit: "Où il le souhaite, le Seigneur y aménagera son sanctuaire." Et sur les conseils du pieux tsar Jean, il prit ce capuchon blanc et ce plat doré et les plaça avec respect dans l'arche déjà connue. Et, l'ayant scellé de ses sceaux, et ayant également tout décrit sur ordre du saint ange et du bienheureux pape Selyvestre, il ordonna à l'archevêque Vasily et à tous les archevêques ultérieurs de Veliky Novgorod de porter ce klobuk blanc à la tête. Mais en plus, il a envoyé de nombreux autres cadeaux honorables et merveilleux de son service religieux, pour le doyenné pour le bien des saints, et surtout - des robes brodées de croix à la gloire de l'église sainte et apostolique. Mais cela a déjà été placé dans une autre arche. Et il a tout remis à un évêque, nommé Eumenius, et avec joie, mais avec regret, il les a laissés partir.
A cette époque à Veliky Novgorod, l'archevêque était Vasily, glorifié par le jeûne et toutes sortes de vertus. Et puis une nuit, alors qu'il priait Dieu, il s'assit pour se reposer et, s'étant un peu assoupi, il vit clairement un ange du Seigneur, d'apparence douce et de visage brillant, qui apparut devant lui, dans une cagoule blanche , très similaires à celles portées par les moines. Et, montrant sa tête du doigt de la main, il dit à voix basse :
"Basile, ce capuchon blanc que vous voyez sur ma tête, de Rome. Dans les années anciennes, le tsar chrétien Constantin l'a créé pour être porté sur sa tête à la gloire du pape Sylvestre. Mais le Dieu tout-puissant ne lui a pas permis d'être dans ces terres à cause de la confluence dans l'hérésie des méchants Latins Eh bien, le matin, sortez de la ville avec hospitalité pour rencontrer les envoyés du patriarche et le reliquaire que l'évêque porte; en lui, sur un plat d'or, une cagoule blanche telle que vous la voyez - acceptez-la avec piété. Cette cagoule blanche marque la brillante résurrection du Christ trois jours après la crucifixion. Désormais, portez une cagoule sur votre tête, et laissez tous les autres archevêques après vous porter également et c'est pourquoi je te l'ai montré d'avance, afin que tu croies et qu'ensuite tu ne doutes plus. Et ayant dit cela, il a disparu.
L'archevêque Basile, se réveillant de son sommeil, s'émerveilla de la vision avec peur et joie. Tôt le matin, il envoya plusieurs proches collaborateurs au carrefour pour voir si tout ce qu'il avait rêvé était vrai. Et les messagers, s'étant légèrement éloignés de la ville, virent un évêque inconnu qui marchait dans leur direction, et, s'inclinant, ils retournèrent à la ville vers l'archevêque, et ils lui rapportèrent tout. Et alors l'archevêque envoya des hérauts dans toute la ville pour rassembler à la fois les prêtres et la multitude de gens, et ordonna à toutes les cloches de sonner. Et lui-même, avec tout son clergé, a revêtu les robes du hiérarque. Et dès qu'il fut parti non loin de l'église Sainte-Sophie, l'évêque susmentionné s'approcha du patriarche, portant de lui un reliquaire avec les sceaux du patriarche et avec ses dons honorifiques. S'approchant de l'archevêque, l'envoyé s'inclina dignement et lui remit les lettres patriarcales remises avec lui. Puis ils ont reçu une bénédiction l'un de l'autre et se sont embrassés au nom du Christ. Et Basile l'archevêque, acceptant avec respect les lettres du patriarche et l'arche de ses propres mains, prit une autre arche avec des dons honorifiques, et ils allèrent tous à l'église de Sainte-Sophie, la sagesse de Dieu, et placèrent l'arche dans le milieu de l'église à la place la plus honorable. Vasily a ordonné que les lettres envoyées par le patriarche soient lues à haute voix.
Tous les orthodoxes qui étaient dans l'église, après avoir écouté les lettres, ont loué Dieu et se sont réjouis avec une grande joie. Et l'archevêque Basile l'Arche l'ouvrit et rejeta son couvercle - et immédiatement un parfum inexprimable en sortit et une lumière merveilleuse brillait dans l'église. Et l'archevêque Vasily et tous ceux qui étaient là, voyant tout cela, ont été étonnés. Oui, et l'envoyé du patriarche Eumenius, voyant alors seulement toute la grâce de Dieu, fut très surpris. Et tous ensemble, ils glorifiaient Dieu et offraient des prières. L'archevêque a pris un capuchon blanc de l'arche, et a vu qu'il avait exactement la même apparence que sur la tête du saint ange, et l'a embrassé avec amour, et l'a posé sur sa tête. Et au même instant, une voix forte est venue du dôme de l'église de l'image du Seigneur: "Saint au saint!" Et, après un peu de silence, trois fois la même voix prononça : « Bien des années, monseigneur ! Et quand l'archevêque a entendu ces paroles, et que tous ceux qui étaient ici ont entendu, remplis de peur et de joie, ils ont dit : « Seigneur, aie pitié !
Et puis Basile ordonna à tous ceux qui étaient dans l'église de se taire et leur raconta les paroles de l'ange sur le saint capuchon et, dans l'ordre, tout ce que le saint ange lui avait dit la nuit dans un rêve. Et, remerciant Dieu, dans cette cagoule, il est allé de l'église à sa place, et les sous-diacres ont marché devant lui en robes solennelles à la lueur des bougies et en chantant, et c'était à la fois décent et glorieux de voir tout cela. Les gens, se pressant les uns les autres, sautant sur leurs pieds, regardaient par-dessus leurs têtes la tenue du hiérarque et s'en émerveillaient.
Par une telle action et grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et avec la bénédiction de Sa Sainteté Philothée, Patriarche de Constantinople, un capuchon blanc a été établi sur la tête des saints archevêques de Veliky Novgorod.

L'archevêque, rempli de joie, a traité les prêtres et les diacres et tous les ecclésiastiques de tout Veliky Novgorod pendant sept jours, les dotant de nombreux plats. Il a également nourri glorieusement les mendiants, les moines et les prisonniers et a demandé à tous les autres d'être libérés. Les dons honorables et saints du patriarche, avec la bénédiction du patriarche, il a placé dans la cathédrale pour le service religieux. Et il a également donné le plat d'or, sur lequel reposait le capuchon blanc sacré, pour le culte dans l'église de Sainte-Sophie. Il honora glorieusement les envoyés du patriarche et accorda de nombreux cadeaux, sans oublier d'écrire des lettres détaillées avec une pétition, et les envoya au roi et au patriarche, renvoyant tous les ambassadeurs avec grand honneur.
Et pendant longtemps après, des gens de nombreuses villes et royaumes sont venus à Veliky Novgorod et, comme s'ils regardaient un miracle merveilleux, voyant l'archevêque dans une cagoule blanche, ont été à nouveau étonnés et racontés dans tous les pays et royaumes. Et tout est écrit sur le capot blanc sacré jusqu'à présent.

LA MARQUE DE L'ARCHEVÊQUE GENNADY

Et, après avoir étudié toute cette description jusqu'à la subtilité, Mgr Gennady s'est terriblement réjoui d'une grande joie que "j'ai été honoré pendant mon archevêché, pendant l'évêché de Veliky Novgorod, de recevoir cette information sur le saint klobuk blanc, sur l'endroit où il a été créé et comment il est entré à Veliky Novgorod ; tout le reste du même klobuk blanc que j'ai trouvé peu à peu à Novgorod Sophia dans les livres. Et toute cette multitude multicolore, comme si diverses fleurs dans un champ ouvert, s'étant rassemblées dans ma description et ayant complètement clarifié l'essence de la question, j'ai remis à l'église cathédrale pour information l'orthodoxe Dmitry l'interprète a passé deux longues années à Rome et à Florence dans sa recherche inévitable, et quand il en est revenu, moi, l'humble archevêque Gennady , l'a remercié avec un domaine, ainsi que des vêtements et de la nourriture, je lui ai donné.

* * *

Dès lors, l'amoureux de la piété, Sa Sainteté l'archevêque Gennady, cède une telle institution à l'église cathédrale.
Alors qu'il était sur le point de servir la Divine Liturgie, en entrant dans l'église, il retira sa cagoule de sa tête et la mit sur son épaule. Et, entrant à l'autel, après avoir vénéré les saintes icônes, il revenait à sa place dans l'église, où il revêtait les vêtements du hiérarque. Le prêtre, qui servait avec lui, lui apporta un plat en argent doré, et l'archevêque, ôtant son capuchon de son épaule, le posa sur ce plat. Le prêtre, s'éloignant un peu, s'inclina respectueusement devant l'archevêque et installa un plat avec un capuchon dans l'autel à une place d'honneur près du trône jusqu'à la toute fin du service religieux. Et après l'achèvement du service sacré, l'archiprêtre ou le chef des abbés, qui servaient avec l'archevêque en vêtements complets, prit le plat sur lequel reposait le saint klobuk et l'offrit à l'archevêque. L'archevêque, acceptant le plat avec le capuchon sacré, plaça le capuchon sur sa tête et partit. Tout aussi respectueusement dans sa cellule, le saint posa cette cagoule sur un plat.
Lors des glorieuses et grandes fêtes de notre Seigneur Jésus-Christ et du Très Pur Theotokos, et en particulier le jour de la Pâque fleurie, lorsque vous devez marcher sur un poulain ou un âne jusqu'au temple de la sainte Jérusalem (cette coutume a été créée par l'archevêque amoureux de Dieu Basile), l'archevêque Gennady dans la maison de Sainte-Sophie, la sagesse de Dieu , dans une grande chambre, il a mis en place un repas pour les princes et les boyards, nourrissant le peuple noble des orthodoxes de la grande ville, mais aussi traitant glorieusement tous les prêtres avec de nombreux brashens. À la fin d'une fête aussi honorable et solennelle, et après la distribution des rouleaux de la Mère de Dieu, Sa Sainteté Gennady a ordonné à tous ceux qui étaient à la fête de se taire, et au meilleur lecteur de lire à haute voix l'histoire du saint klobuk blanc . Et tout le monde écoutait l'histoire à sa guise, et s'émerveillant des miracles de Dieu, ils glorifiaient la cagoule blanche du saint.
Après la lecture, les prêtres et les diacres et sous-diacres du chœur ont chanté pendant de nombreuses années au souverain souverain, le grand-duc, et après lui à l'archevêque. Et puis Sa Sainteté Gennady a béni tout le monde et ils l'ont embrassé sur le klobuk. Et il a remis le calice de la très pure Mère de Dieu de sa propre main à tous les orthodoxes, sans contourner personne, puis s'est retiré, précédé de sous-diacres en robes solennelles et avec des bougies, qui ont glorifié la fête, le voyant partir avec honneur. Et Mgr Gennady les a suffisamment récompensés. Et c'est tout.

"LE CONTE DU CLOBE BLANC"

Parmi les œuvres religieuses et mystiques, dans lesquelles la nouvelle place de la Russie dans l'histoire du monde a été comprise, se trouve le Novgorod " L'histoire du chaperon blanc". Cette histoire est basée sur une interprétation légendaire, religieuse et mythologique d'un événement historique réel. Le fait est qu'au milieu du XIVe siècle, le patriarche de Constantinople a envoyé une coiffe monastique à l'archevêque de Novgorod Vasily Kalika - capot blanc. Peu à peu, une légende légendaire s'est développée autour de ce fait que la cagoule blanche doit son origine à Empereur Constantin(306-337), vénéré comme le premier empereur romain à donner au christianisme le statut d'État. Constantin a présenté le capuchon blanc au pape Sylvestre comme un symbole de la plus haute autorité de l'église. Quelques siècles plus tard, l'un des papes, poussé par un phénomène miraculeux, envoya une cagoule blanche à Constantinople. Le patriarche Filofei de Constantinople, de nouveau sous l'influence d'une révélation miraculeuse, l'envoya à Novgorod.

La question de l'époque de la création de The Tale of the White Hood reste discutable dans la science moderne, également parce qu'une analyse textuelle complète de toutes les listes manuscrites n'a pas encore été réalisée. Certains chercheurs pensent qu'il a été écrit à la fin du XVe siècle à la cour de l'archevêque de Novgorod Gennady. L'auteur du texte du "Conte" est censé être un scribe et traducteur bien connu de l'époque Dmitri Gerasimov. D'autres études indiquent des dates ultérieures - jusqu'à la fin du XVIe siècle. Et la raison de la création du texte du "Conte" est parfois appelée la réaction du clergé de Novgorod à l'établissement en Russie en 1589 du patriarcat.

Dans The Tale of the White Klobuk, la Russie est appelée la "Troisième Rome". Il dit qu'après la chute de la "vieille" Rome et de la "nouvelle" Rome (Constantinople) "seulement dans la troisième Rome, c'est-à-dire sur la terre russe, la grâce du Saint-Esprit brillera". De plus, "tous les royaumes chrétiens prendront fin et convergeront en un seul royaume de Russie au profit de toute l'orthodoxie". Et dans ce sens signification religieuse et mystique particulière"Conte" s'attache à une cagoule blanche - elle est considérée comme un signe mystique du peuple élu de Dieu, comme un symbole de la grâce de Dieu, dont la Russie hérite des premiers chrétiens.

Comme vous pouvez le voir, dans le "Conte", il n'y a aucune corrélation entre la "Troisième Rome" et l'État moscovite - nous parlons de l'ensemble du territoire russe, et non du "royaume". L'héritier de la « vieille » Rome et de la « nouvelle » Rome n'est pas le pouvoir séculier du souverain de Moscou, mais avant tout l'Église. Par conséquent, le "Conte" déclare que le capuchon blanc est plus élevé en dignité que la couronne royale: "Et combien plus digne cette couronne est, car en même temps c'est à la fois la couronne royale de l'Archange et la couronne spirituelle." Ces idées se sont avérées très proches du clergé de Novgorod, traditionnellement dans une certaine opposition à Moscou et ne reconnaissant pas sa suprématie dans l'État.

Le rôle particulier de l'Église, en tant que principal gardien de la foi juste, est également souligné par la prophétie exprimée dans le conte selon laquelle l'Église russe deviendra complètement indépendante et établira son propre patriarcat. Les souverains russes acquerront le titre royal et régneront sur de nombreux peuples. Et puis - "ce pays s'appellera la Russie illuminée de lumière, car Dieu a voulu glorifier la terre russe d'une telle bénédiction, la remplir de la grandeur de l'orthodoxie et en faire la plus honnête de toutes et surtout la première." Cependant, si le texte du Conte est apparu à la fin du XVIe siècle, cela signifie que des faits déjà accomplis ont été présentés sous la forme d'une prophétie.

Apparemment, en raison de l'affirmation de la priorité de l'autorité spirituelle sur le séculier, et aussi en raison de son origine novgorodienne, le Conte du Klobuk blanc n'a pas été reconnu dans les cercles officiels de l'Église ; au XVIe siècle, l'Église avait déjà peur de faire de telles réclamations. Et par le concile de l'église de 1667, le "Conte" fut généralement reconnu comme "faux et erroné".

Cependant, la signification très symbolique de la cagoule blanche a été préservée et soutenue dans les cercles ecclésiastiques officiels. En 1564, le conseil local de Moscou a adopté un "code" à droite du métropolite de Moscou pour porter un klobuk blanc. Et avec l'établissement du patriarcat en Russie à la fin du XVIe siècle, les patriarches ont commencé à porter une cagoule blanche.

À propos de la mission de la Russie - pour prendre la place de Byzance, la responsabilité particulière de la Russie raconte "Le conte du Klobuk blanc de Novgorod", particulièrement vénéré par les vieux croyants . Cette histoire est une légende des XIVe-XVIe siècles. transmet la doctrine du royaume à venir du Saint-Esprit. Sous une forme figurative, l'histoire raconte le «schisme» entre les églises orthodoxe et catholique romaine et les différences de dogmes.

Le thème de la venue inéluctable du temps du triomphe de la vérité de Dieu s'enracine dans les premiers siècles du christianisme, dans l'enseignement messianique du chiliasme, condamné au IIIe siècle pour une idée déformée du Messie et du royaume de Dieu. .

La doctrine du royaume du Saint-Esprit a recommencé à se répandre à propos de la fin attendue du monde. Le Jugement Dernier, qui annonçait le début d'une nouvelle ère spirituelle et sainte, devait intervenir en 1492 (7000 selon la chronologie biblique). Mais bien que la fin du monde ne soit pas venue en 1492, néanmoins, les sentiments eschatologiques ont continué à se répandre. La prochaine date de la fin du monde, certains théologiens européens et russes ont commencé à indiquer l'année 8000 (2492), tandis que d'autres - 1666, parce que. cette date contenait le numéro de l'Antéchrist 666. Les attentes eschatologiques de la fin des temps se sont réalisées en Russie au XVIIe siècle lors des événements tragiques de la destruction de la vie spirituelle orthodoxe habituelle.

"L'histoire du chaperon blanc" recrée symboliquement l'essence pieuse de l'Orthodoxie, tout en révélant l'apostasie de l'Église catholique de la foi apostolique et son repli dans l'« hérésie ». Le pape dans l'histoire est un personnage fictif, la personnification de l'apostasie et du catholicisme hérétique, selon l'auteur orthodoxe. La division entre les autorités laïques et l'Église est étayée. La légende est celle-ci :

Après avoir vaincu l'usurpateur cruel et dissolu Maxence, l'empereur romain Constantin le Grand, à la demande des apôtres Pierre et Paul, qui lui sont apparus dans un rêve, est baptisé par le pape Sylvestre. Constantin veut placer une couronne royale sur la tête de Sylvestre, qu'il vénère, mais le pape n'est pas d'accord. Les apôtres Pierre et Paul apparaissent à l'empereur, qui le montre entre leurs mains "la robe est blanche, digne d'être portée par le saint sur la tête". L'empereur chrétien ordonne "aux porteurs les plus sages" de créer "une cagoule blanche pour le pape bienheureux". Cette cagoule blanche est posée solennellement sur la tête du pape.

Constantin conduit un cheval par la bride, sur lequel le pape Sylvestre est assis. Fresque de la chapelle de San Silvestro, Rome

Régnant pendant de nombreuses années, Constantin est arrivé à la conclusion que là où il y a une autorité hiérarchique, là où le chef de la piété chrétienne est établi par le roi céleste lui-même, il ne devrait pas y avoir l'autorité d'un roi terrestre. Sur cette base, Constantin, ayant reçu la bénédiction du pape, lui confia Rome, et il se bâtit une nouvelle ville, qu'il appela Constantinople.

Après la mort du pape Sylvestre, le capot blanc a d'abord bénéficié d'une grande révérence. Mais d'autres temps sont venus: le diable a suscité un certain roi Karul (Charles le Grand) et le pape Farmus (Formose) et leur a appris à tromper la race chrétienne avec de faux enseignements. Ils ont ordonné de s'écarter de la foi orthodoxe et de déchirer la sainte église apostolique; ils tombèrent dans l'hérésie d'Apolinaria et imputèrent l'usage du pain sans levain (selon les enseignements d'Apolinarius, le Fils de Dieu n'a reçu que de la chair de la Mère de Dieu, sans âme; quiconque mange du pain sans levain, il prend de la chair morte, et non vivante, car la pâte elle-même est sans âme; kvass pour le la pâte est la même que l'âme pour le corps). A partir de ce moment-là, ils n'aimèrent pas non plus le saint klobuk blanc, et ils l'enfermèrent "dans une chapelle d'une sorte de murs d'église".

"Après de nombreuses fois", un autre pape du ministère latin s'est levé, qui a commencé à rejeter le culte des saintes icônes. Il essaie de brûler le capuchon blanc, de l'envoyer dans des pays lointains, de le gronder et de l'exterminer, mais il n'y parvient pas. Alors le pape ordonne de mettre un klobuk dans l'église, "mais il ne lui a rendu aucun honneur". Dans un rêve, un ange du Seigneur d'apparence terrible apparaît au pape avec une épée flamboyante à la main et dit au pape d'envoyer le saint klobuk à Constantinople au patriarche. Le Pape suit le commandement de Dieu.

À cette époque, à Constantinople, le patriarche était Philothée, distingué par le jeûne et d'autres vertus, et le roi était Ivan Kandakuzen. Patriarche Philothée en vision nocturne "Un jeune homme brillant est apparu et a dit:" Saint enseignant, dans les temps anciens, le tsar romain Constantin ... il a fait une cagoule blanche à porter sur sa tête. Ainsi, le pape criminel voulait maintenant détruire cette sainte cagoule, outrageusement sur lui . Par le signe de mon apparence effrayante, ce père diabolique maintenant cette cagoule t'envoie. Et quand des messagers viennent à vous avec cette cagoule, vous l'acceptez avec honneur et, en joignant une lettre de bénédiction, envoyez cette cagoule sacrée en terre russe à Veliky Novgorod, et laisser Vasily l'archevêque là-bas (a effectivement occupé le fauteuil de 1330 à 1352)le porte sur sa tête à la gloire de la sainte église catholique et apostolique de Sophia, la sagesse de Dieu, et à la louange des orthodoxes. Car c'est seulement là que la foi chrétienne orthodoxe tient vraiment. Et pour ce pape, pour son impudeur, le Seigneur fera une prompte vengeance." Et, ayant dit cela, il disparut<…>.

Après avoir envoyé le capot sacré de Rome, le pape malveillant, enseigné par des hérétiques, s'enflamma de colère contre la foi chrétienne et fit rage, se repentant déjà grandement d'avoir manqué le capot, et écrivit un message faux et trompeur au patriarche, lui ordonnant de retournez cette cagoule avec un plat doré. Mais le patriarche, ayant lu la lettre et comprenant la méchanceté et la ruse du pape, lui envoya des extraits des écrits saints, le nommant à la fois un apostat cruel et impie de la foi du Christ, le précurseur de l'Antéchrist, et le maudit avec le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, et les saints apôtres, et les saints pères. Et ces écrits parvinrent au pape. Le pape, les ayant lus et appris que le patriarche tient un klobuk blanc en grand honneur et veut l'envoyer en terre russe à Veliky Novgorod, rugit de douleur, changea de visage et tomba malade: que le pape n'aimait pas la terre russe si sale à cause de sa foi orthodoxe qu'il ne pouvait même pas en entendre parler. Et toute sa chair s'est effondrée.

Ce qui suit dans le texte est une description de la terrible et répugnante maladie du pape et de sa non moins terrible mort. Probablement, selon l'intention de l'auteur, la description de la terrible mort contre nature était de caractériser le pape aux yeux des orthodoxes comme une personne extrêmement impie qui a été dépassée par la punition de Dieu et, par conséquent, d'étendre cette caractéristique à l'ensemble " foi latine », dont le pape était le chef. Le dégoût et la haine pour le russophobe "sale" et "méchant" atteignent un tel extrême que, déclare l'auteur, "les Romains ne sont pas allés à son enterrement, mais ont craché dessus et l'ont maudit. Les souverains de la ville, tenant compte de la mort honteuse du pape, l'enterrèrent secrètement, et cachèrent son nom dans les annales et le remplacèrent par un autre nom : certains l'appellent Gervasius, d'autres Eugène, mais personne ne connaît le vrai nom » (ceci reflète l'axiome le plus ancien, connu même dans l'ancien Sumer : si une personne ou un objet n'a pas de nom, alors c'est comme si lui-même n'existait pas...).

Le patriarche Philothée de Constantinople est tombé en tentation à la vue de l'éclat du saint klobuk et a commencé à réfléchir à l'opportunité de le garder à Constantinograd pour le porter sur la tête. Mais le pape Sylvestre et le tsar Constantin de Rome sont apparus dans un rêve. Le roi dit : "Filotheus, laisse tomber l'idée de porter une cagoule blanche sur ta tête. Si notre Seigneur Jésus-Christ avait daigné que cela se produise, cela se serait produit plus tôt et se serait produit lors de la création de cette ville. Mais déjà jadis, par l'apparition de la lumière du Seigneur, qui est descendue du ciel, et la voix de Dieu qui m'a été adressée, j'ai été averti et j'ai compris l'hérésie latine qui nous venait et qui s'éloignait de la foi viendrait à Rome. Et c'est pourquoi je n'ai pas voulu porter ce saint klobuk sur ma tête et j'ai aussi ordonné à tout le monde après moi. Et dans cette ville maintenant régnante de Constantine, après un certain temps, les musulmans commenceront à dominer pour la multiplication des péchés humains, et ils profaneront et détruiront tous les sanctuaires, comme cela a également été prédit lors de la création de la ville. Car la Rome antique s'est éloignée de la foi chrétienne en raison de l'orgueil et de la volonté personnelle, mais dans la nouvelle Rome - à Constantinograd, la foi chrétienne périra également sous l'oppression des musulmans. Et seulement dans la troisième Rome, c'est-à-dire sur la terre russe, la grâce de l'esprit saint brillera. Sachez donc, Philothée, que tous les royaumes chrétiens prendront fin et convergeront en un seul royaume russe au profit de toute l'orthodoxie. Car dans les temps anciens, par ordre du roi terrestre Constantin, de cette ville régnante, la couronne royale a été donnée au tsar russe. Ce capuchon blanc, par la volonté du roi céleste Christ, sera maintenant donné à l'archevêque de Veliky Novgorod .... en même temps il est à la fois la couronne royale de l'Archange et le spirituel. Alors n'hésitez pas, ce saint klobuk est allé en terre russe à Veliky Novgorod dès la toute première apparition du saint ange; et croyez mes paroles.

Que les orthodoxes soient éclairés et loués dans leur foi, et que les musulmans, les descendants des sales, ne les dominent pas, et qu'ils n'abusent pas du klobuk, comme le pape latin voulait le faire. Et tout comme la grâce, la gloire et l'honneur ont été retirés de Rome, la grâce du Saint-Esprit sera retirée de la ville régnante pendant les années de captivité musulmane et tous les sanctuaires seront transférés par Dieu dans la grande terre russe. Le Seigneur exaltera le tsar russe sur tous les peuples, et de nombreux tsars étrangers tomberont sous son pouvoir. Le rang patriarcal sera également transféré sur la terre russe en temps voulu à partir de cette ville régnante. Et ce pays sera appelé illuminé par la lumière de la Russie, car Dieu a voulu avec une telle bénédiction glorifier la terre russe, la remplir de la grandeur de l'orthodoxie et en faire la plus honnête de toutes et au-dessus de toutes les précédentes ». Et, ayant dit cela et bénissant le patriarche, tous deux disparurent.

Si le début du « Conte » est vraisemblablement composé à Constantinople ; sa fin, qui parle du transfert du klobuk à la Russie, a sans doute été composée par un Russe. L'histoire est composée comme "Message de Dmitry Grek Tolmach à l'archevêque Gennady de Novgorod" sur son voyage à Rome et la recherche d'informations sur le klobuk blanc. Toute l'histoire est une "histoire dans une histoire" du "comptable de l'église romaine" Jacob, que Tolmach a rencontré à Rome. Jacob a donné à Tolmach une ancienne version orale de la légende sur la cagoule blanche du tsar Constantin.

Depuis lors, "le capuchon blanc a été établi sur la tête des saints par l'archevêque de Veliky Novgorod". Fait intéressant, lorsqu'en 1564, lors d'un conseil d'église, la question a été posée de savoir pourquoi les archevêques de Novgorod portaient une cagoule blanche, il s'est avéré que "Il n'y a pas d'écriture pour lui, que, pour l'occasion, les archevêques de Novgorod portent des klobuks blancs." C'est probablement ainsi que la légende « de facto » est née. En 1564, le conseil local de Moscou a adopté un règlement sur le droit du métropolite de Moscou de porter une cagoule blanche. Après l'établissement du patriarcat en Russie en 1589, les patriarches de Moscou ont commencé à porter un klobuk blanc.

De l'histoire de cette légende, on sait que dans le "schismatique" 1667, l'histoire a condamné la cathédrale de Moscou comme "mensonge et tort "et écrit par Dmitry Tolmach "du vent de sa tête". La pratique consistant à discréditer le patrimoine culturel et historique faisait déjà partie à cette époque de la guerre de l'information menée par l'Occident contre l'État russe. Probablement, The Tale of the White Hood était d'une grande importance idéologique s'il était inclus dans la "liste noire" Nikonienne de la littérature.

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La légende du White Cowl formulée l'idée nationale d'une foi forte comme base et condition de la grandeur de l'État russe. Il a été souligné que la mission est d'être le gardien de la vraie foi », capote blanche, confiée à la Russie par la Providence de Dieu elle-même, tout comme la foi en Russie vient du Christ lui-même. Aux yeux du peuple russe, leur pays est devenu la Sainte Russie.

La théorie des Chiliastes sur l'avènement du royaume du Saint-Esprit, étant arrivée en Russie, a fusionné avec la preuve chronique de la prédiction de l'apôtre André - " sur le sol russe la grâce du Saint-Esprit s'est levée ". Les versions ultérieures de l'histoire disent que "tous les royaumes convergeront en Russie". Voici une indication d'appel pour l'unification de toutes les terres russes orthodoxes autour de Moscou, et l'espoir que tous les peuples chrétiens avec la Russie formeront un seul royaume après qu'elle se sera elle-même transformée en royaume de Dieu, le royaume du Saint-Esprit. Pour accomplir ce destin, la Russie ne doit préserver que l'orthodoxie pure. "Ses tâches et devoirs historiques par rapport à l'orthodoxie et à tout le christianisme ont été définis comme protecteurs-conservateurs, et non missionnaires-expansifs. De plus, la nouvelle doctrine imposait à la Russie non pas de nouveaux droits, mais de nouvelles responsabilités. Ces devoirs étaient clairement définis : - la préservation de la vraie foi orthodoxe par le peuple russe jusqu'à la fin prochaine du monde et la préservation du peuple russe lui-même dans la pureté et la sainteté de l'enseignement orthodoxe " (S. Zenkovski. "messianisme russe").

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À notre époque, l'idée d'unir "tous les royaumes" dans le Royaume universel de Dieu a été formulée par le philosophe Alexandre Sergeevich Panarin (1940-2003) comme une GRANDE TÂCHE INTERNATIONALE POUR LE PEUPLE DE RUSSIE : "Si nous pouvions nous sauver nous-mêmes - en tant que zone spécialement choisie - nous cesserions d'être chrétiens. Notre salut coïncide avec les lois du salut du monde - il ne nous appartient donc pas de nous en détourner et de nous opposer aux autres dans l'esprit du paradigme du "choc des civilisations". Notre conflit avec la modernité, privatisée par le vainqueur, est la lutte pour toute l'humanité, pour un temps créatif qui s'oppose à l'agression militariste de l'espace et ouvre les horizons de ce qui est autrement possible.

Contrairement au mythe libéral de « la fin de l'histoire » et au principe « pas d'autre choix », nous affirmons que l'histoire n'est pas finie, mais quelque chose d'autre est devant nous. Les lois de la vie orthodoxe sont telles que nous ne pouvons pas découvrir "l'autre" par nous-mêmes - il ne peut pas être privatisé. Ce n'est qu'en l'ouvrant aux autres que nous avons une chance de le trouver par nous-mêmes.. Tel est le paradoxe de notre messianisme.("Civilisation orthodoxe dans le monde global").

La lutte contre les hérétiques pour la bonne foi

"Et, ayant étudié toute cette description jusqu'à la subtilité, Mgr Gennady se réjouit terriblement d'une grande joie...", - dit le "Conte" Gennady (de la famille boyard des Gonzov), qui était auparavant l'archimandrite du monastère Chudov de Moscou, a été nommé archevêque de Pskov et de Novgorod en 1484. Avec l'higoumène Joseph Volotsky, Gennady a promu la théorie de l'importance exceptionnelle de la Russie dans le destin de tout le monde chrétien.

Saint Gennady (lithographie, 1895)

Gennady plaçait les intérêts de l'orthodoxie au-dessus de tout, et dans toute violation de ceux-ci, il voyait non seulement une insulte à la religion, mais aussi un déshonneur pour sa terre et son État natals. Gennady Gonzov a été qualifié par ses contemporains "d'intimidateur sanguinaire des criminels contre l'église". Tout le séjour de 19 ans de l'archevêque Gennady à la cathédrale de Novgorod s'est passé principalement dans la lutte contre la soi-disant «hérésie des judaïsants» venue d'Occident.

Aux 15-16 siècles. en Europe occidentale, la soi-disant Renaissance a commencé depuis longtemps, donnant naissance à des tendances naturalistes, anti-chrétiennes, et avec elles - néo-païennes, en fait, des mouvements occultes et toutes sortes d'hérésies. Certains d'entre eux pénétrèrent activement en Russie, principalement par les pays baltes et Novgorod, proche de l'Occident, où il y avait une forte opposition à Moscou de la part du parti lituanien. Il ne fait aucun doute que derrière ces interventions hérétiques, il y avait des plans pour que l'Occident s'empare de l'espace spirituel russe, et avec lui du pouvoir politique.

Le prédicateur, connu sous le nom de "Skharia Zhidovin" (Zakharia), serait arrivé à Novgorod depuis Kiev dans la suite du prince lituanien Mikhail Olelkovich en 1471. D'autres Juifs sont arrivés à Novgorod avec le démoniste et astrologue Skhariya.

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Zacharie a "séduit dans le judaïsme" les prêtres de Novgorod Alexei et Denis, Ivan Cherny, qui, apparemment, sont devenus les principaux distributeurs d'hérésie à Novgorod, puis à Moscou. Ce Juif n'était pas concerné par la propagande parmi le peuple. Il s'intéresse au clergé et aux classes supérieures de la société. Le but de Zacharie et des « hérétiques » était de s'emparer du pouvoir politique à Moscou, qui cherchait alors à annexer Novgorod.

Les « juifs » suivaient certaines prescriptions juives, reniant les principaux dogmes orthodoxes : culte des icônes, des reliques et de la croix, sacrements, jeûnes, fêtes, temples, monachisme et hiérarchie ecclésiale. Ils n'ont pas reconnu la divinité de Jésus-Christ, le considérant comme un fils de l'homme et un prophète comme Moïse, ils ont nié la seconde venue du Christ et son jugement dernier, ils ont nié la Sainte Trinité. Les hérétiques ont rejeté les écrits apostoliques et patristiques, tout en pratiquant la sorcellerie, la Kabbale et l'astrologie.

Les partisans de Zacharie ont pu trouver un arrangement dans le cercle du grand prince, en utilisant des messages matériels compréhensibles. Ils ont exigé que les monastères renoncent à la propriété des terres et des serfs, ce qui ne pouvait que trouver la sympathie du prince de Moscou Ivan III. La question de la propriété foncière de l'église est devenue si aiguë en grande partie parce que les propriétaires fonciers, s'attendant à la fin imminente du monde (en 1492), ont transféré leurs biens aux monastères pour la "commémoration de l'âme", et les biens des monastères élargi de manière significative à l'envie de ceux au pouvoir.

Au temps de l'archevêque L'hérésie de Gennady s'est largement répandue non seulement à Novgorod, mais aussi à Moscou, où de nombreuses personnes influentes de la cour d'Ivan III en ont été infectées. Le Grand-Duc rapprocha de lui les prêtres Alexei et Denis et, en 1480, ils reçurent les postes d'archiprêtres dans les cathédrales de l'Assomption et de l'Archange à Moscou. Leur prédication a attiré de nombreux Moscovites vers l'hérésie, dont la belle-fille du grand-duc Elena, proches collaborateurs du grand-duc, parmi lesquels se trouvait le diplomate et écrivain greffier Fyodor Kuritsyn. L'hérésie des judaïsants s'est fixé pour objectif de subordonner la Russie à l'Occident en sapant l'orthodoxie et l'institution de l'Église en Russie et en s'emparant du pouvoir spirituel. À vrai dire, c'était un sabotage informatif et spirituel contre l'État russe.

Saints de Dieu - Joseph Volotsky et Gennady Novgorodsky contre l'hérésie des judaïsants

En collaboration avec le Rév. Joseph Volotsky, l'archevêque Gennady s'est courageusement rebellé contre les faux enseignants, a écrit des lettres accusatrices contre eux. Plusieurs fois, il signala à Ivan III le danger pour l'église, décrivit toutes les émeutes obscènes, les débauches pathologiques qui se déroulaient dans le diocèse. «J'amène des prostituées dans mes temples», écrit saint Joseph, «et je souille avec elles par la fornication et je me baigne avec elles dans l'abreuvoir et je prends cette eau sale et je la verse dans du vin et du miel et j'envoie ce vin et ce miel aux saints et les prêtres, et aux Bolars et à l'invité et à tous les chrétiens orthodoxes. Le révérend Joseph s'indigne, arguant que "les médiums ne mangent rien de ce genre".

Insistant sur l'exécution des hérétiques, Gennady écrivit en 1490 au métropolite Zosima de Moscou : « Regardez, les Francs, selon leur foi, quelle forteresse ils tiennent ! En passant par Novgorod, l'ambassadeur du tsar m'a parlé du roi d'Espagne, comment il a défriché sa terre, et je vous ai envoyé une liste de ces discours. Grâce à la médiation du diplomate Yuri Trakhaniot, Gennady a ordonné d'écrire les paroles de l'ambassadeur impérial allemand et d'envoyer à Moscou « Discours de l'ambassadeur du tsar» à propos de l'Inquisition établie en Espagne. Mais le métropolite Zosime n'a pas pris radicalement la défense de la foi ; lui-même était un personnage plutôt vicieux, faible et, en fait, généralement enclin à l'incrédulité.

Enfin, St. Gennady réussit à obtenir la convocation d'un concile, qui eut lieu de 1488 à 1490. Au concile de 1490, les judaïsants furent anathématisés. Cependant, Ivan III s'est limité uniquement à la punition des hérétiques. Ils ont été battus avec un fouet, puis envoyés à l'évêque de Novgorod pour être condamnés par un conseil d'église.

Gennady, leur a donné une entrée honteuse à Novgorod. À 40 kilomètres de la ville, ils ont été vêtus de vêtements clownesques sur des chevaux avec une "crête aux yeux du cheval", c'est-à-dire, à l'envers, sur la tête, ils ont mis des casques en écorce de bouleau avec l'inscription "C'est l'armée de Satan" Et sous cette forme, ils ont fait le tour de la ville. En conclusion, des casques en écorce de bouleau ont été brûlés sur la tête. Certains hérétiques, comme le raconte la chronique, ont été brûlés à la demande de Gennady sur le terrain de Dukhovskoye, tandis que d'autres ont été envoyés en prison. Par la suite, l'archevêque Gennady a changé la méthode de lutte pour l'information et la propagande : il a commencé à rechercher et à distribuer les livres nécessaires pour combattre les hérétiques.

Gennady et le cercle d'érudits de l'Église qui s'est formé autour de lui à Novgorod se sont battus pour l'indépendance de l'Église vis-à-vis de l'État. Les hérétiques ont longtemps conservé leur influence à la cour du prince de Moscou. En 1504, Gennady et ses associés réussirent à obtenir une condamnation complète des hérétiques ; mais Gennady lui-même en juin de la même année, par la volonté du grand-duc, a été démis de ses fonctions. Il mourut le 4 décembre 1505 au Monastère des Miracles.

L'histoire se compose de trois parties. La première partie est l'histoire de l'apparition du klobuk. En remerciement pour la guérison d'une maladie incurable et pour "l'illumination" (conversion au christianisme), Constantin nomma Sylvestre pape, lui donna une cagoule blanche et mit même Rome à sa disposition, fondant la nouvelle capitale Constantinople, décidant que ce n'était pas approprié être une puissance séculière dans une seule ville et église.

La deuxième partie est le passage du klobuk de Rome à Constantinople. Sous le pape impie Formose et le roi Karula, après la division des églises en catholiques et orthodoxes, le klobuk blanc n'est plus honoré à Rome : Formose se retire de la foi orthodoxe. Au bout d'un long moment, l'autre pape, bouffi d'orgueil, incité par le démon, tente en vain de brûler le capot, de l'envoyer dans des pays lointains, pour que là il "gronder et détruire". Par le terrible ordre de l'ange, le méchant pape est contraint d'envoyer la cagoule à Constantinople, au patriarche Philothée.

La troisième partie raconte le passage du klobuk de Byzance à Veliky Novgorod. Par commande "jeunesse brillante" qui raconta à Philothée l'histoire du klobuk, ainsi que Sylvestre et Constantin, qui apparurent au patriarche en "mince" rêve, Filofey est obligé d'envoyer une cagoule blanche à Novgorod, car "la grâce sera enlevée" de Tsargrad "et tous les saints seront trahis par le grand dieu Rustey de la terre." A Novgorod, le capot est accueilli avec honneur par l'archevêque Vasily, qui a été prévenu à l'avance par un ange de son arrivée. "Et par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et avec la bénédiction de Sa Sainteté Philothée, patriarche de Constantinople, le capuchon blanc a été établi sur la tête des saints, l'archevêque du Grand Novagrad."

Les chercheurs pensent que l'auteur de l'histoire est l'interprète Dmitry Gerasimov, qui a participé activement à la traduction de livres bibliques réalisée sous la direction de Gennady et s'est rendue à Rome au nom de l'archevêque. Dans le message préfacé adressé à Gennady, Dmitry Gerasimov rapporte qu'il a rempli l'ordre que lui a donné l'archevêque de trouver l'écriture sur le capuchon blanc à Rome. Ce qu'il réussit à faire avec beaucoup de difficulté, car à Rome l'Écriture "pour l'amour de la honte" soigneusement caché. Ce n'est qu'en suppliant le comptable de l'Église romaine, Jacob, que Dmitry Gerasimov a pu obtenir une copie romaine faite à partir de l'original grec détruit. Le texte qui suit le message, selon Gerasimov, est une transcription de la copie romaine.

Apparemment, il s'agit d'une sorte de dispositif littéraire qui vise à prouver l'authenticité "historique", le caractère documentaire de l'histoire. Seuls quelques noms sont historiques dans l'histoire : les rois Constantin, Carulus, Jean Kantakuzen, le pape Sylvestre, Formose, le patriarche Philothée, l'archevêque Basile. L'histoire ne mentionne pas le nom du pape impie, qui a tenté de gronder et de détruire le klobuk, mais il y a une curieuse référence au fait que "Son nom écrit est utaisha, et appliqué sous un nom différent: Ovi dit son nom Gevras, et d'autres Eugenia, mais personne n'est une histoire vraie." Ainsi, l'auteur de l'histoire a utilisé non seulement "l'écriture", mais aussi des sources orales !

La place centrale dans l'histoire est donnée à la fiction, subordonnée au concept historique, philosophique et politique général de la transition du symbole du pouvoir de l'église mondiale - la cagoule blanche de "vieille" Rome, "fierté et volonté propre" tombé "de la foi du Christ"à la deuxième Rome - Constantinople, où "La foi chrétienne périra" "par la violence hagarienne", puis à la troisième Rome, "il y a un hérisson sur la terre russe" ; "tous les chrétiens viendront à la fin et descendront dans un royaume de l'orthodoxie russe pour le plaisir."

Chercheur de l'histoire Η. N. Rozov a montré son écho idéologique avec les travaux exposant la théorie de l'État russe "Moscou est la troisième Rome". Il semble cependant qu'il y ait eu une sorte de polémique avec le concept politique de l'État russe, qui a été créé dans le cercle des hérétiques de Moscou et a reçu une reconnaissance officielle dans l'acte de couronner Dmitry au royaume. Ce n'est pas un hasard si la troisième Rome n'est pas spécifiquement nommée dans l'histoire (c'est sur "Terre russe" seul!). Avec l'aide de nombreuses "visions" miraculeuses dans l'histoire, il est souligné que la transition du capot est effectuée "par la volonté du roi céleste Christ", tandis que la couronne royale "par la volonté du tsar terrestre Kostyantin" "donné au tsar bystrien". Et le tsar céleste donne ce klobuk non pas au métropolite de Moscou, mais à l'archevêque de Novgorod !

La question se pose de savoir si cette histoire ne reflétait pas l'intention des ecclésiastiques militants et les rêves ambitieux de Gennady de s'opposer au "nouveau Constantin" et à la "nouvelle ville de Constantin" - Moscou - la "nouvelle Rome" - Veliky Novgorod comme centre de véritable orthodoxie ?

L'histoire véhicule constamment l'idée de la supériorité du pouvoir spirituel sur le séculier; capot blanc "plus honnête" couronne royale. Dans le même but, l'histoire utilise le "document" créé au Vatican - "Le don de Constantin". Dans le même temps, la vénération du klobuk est assimilée au "culte" des icônes.

La grande popularité de l'histoire est attestée par ses nombreuses listes (plus de 250) datant des XVIe-XIXe siècles. Au milieu du XVIIe siècle. l'idée de l'histoire de la supériorité du "sacerdoce" sur le "royaume" a été utilisée par le patriarche Nikon. Cathédrale de l'église de Moscou 1666–1667 reconnu "trompeur" et "mauvais"écrit sur le klobuk de Novgorod, soulignant que son auteur Dmitry Gerasimov "pisse du vent de sa tête."

Le "Conte du Klobuk blanc de Novgorod" jouxte celui qui a surgi au début du XVIe siècle. "Le conte de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu" et la "Vie d'Antoine le Romain" finalisée.

Ainsi, dans la littérature de Novgorod du XVe siècle. révèle la présence d'évidentes tendances séparatistes cultivées par les élites dirigeantes de la société féodale : archevêques, posadniks. Dans un effort pour asseoir l'idée d'indépendance de la "ville libre", ils ont glorifié ses sanctuaires locaux, ses archevêques : Jean, Basile, Moïse, Euthyme II, condamné "féroce" Pharaon Andrey Bogolyubsky, qui a tenté d'obtenir l'indépendance de la ville. Le matériel narratif légendaire est largement utilisé dans la littérature de Novgorod. Il occupe une place importante dans l'hagiographie et les légendes historiques de Novgorod. Les idées populaires et les goûts artistiques qui s'y reflètent laissent une empreinte particulière sur la littérature de Novgorod. Ses meilleures œuvres se distinguent par leur intrigue amusante, le caractère concret de l'image et la simplicité du style inhérent aux Novgorodiens.

• Cm.: Rozov N. N"Le conte du Klobuk blanc de Novgorod" comme monument du journalisme panrusse du XVe siècle//TODRL. M. ; L., 1953. T. 9. S. 178–219.

Parmi les œuvres religieuses et mystiques, dans lesquelles la nouvelle place de la Russie dans l'histoire du monde a été comprise, se trouve Novgorod "Le conte du Klobuk blanc". Cette histoire est basée sur une interprétation légendaire, religieuse et mythologique d'un événement historique réel. Le fait est qu'au milieuXIVsiècle, le patriarche de Constantinople a envoyé à l'archevêque de Novgorod Vasily Kalika une coiffe monastique - un klobuk blanc. Peu à peu, autour de ce fait, une légende légendaire s'est développée selon laquelle le capuchon blanc doit son origine à l'empereur Constantin (306-337), qui est vénéré comme le premier empereur romain qui a donné au christianisme un statut d'État. Constantin a présenté le klobuk blanc au pape Sylvestre comme symbole de la plus haute autorité de l'Église. Quelques siècles plus tard, l'un des papes, poussé par un phénomène miraculeux, envoya une cagoule blanche à Constantinople. Le patriarche Filofei de Constantinople, de nouveau sous l'influence d'une révélation miraculeuse, l'envoya à Novgorod.

La question de l'époque de la création de The Tale of the White Hood reste discutable dans la science moderne, également parce qu'une analyse textuelle complète de toutes les listes manuscrites n'a pas encore été réalisée. Certains chercheurs pensent qu'il a été écrit à la fin du XVe siècle à la cour de l'archevêque de Novgorod Gennady. Le célèbre scribe et traducteur de l'époque, Dmitry Gerasimov, serait appelé l'auteur du texte du conte. D'autres études indiquent des dates ultérieures - jusqu'à la fin du XVIe siècle. Et la raison de la création du texte du "Conte" est parfois appelée la réaction du clergé de Novgorod à l'établissement en Russie en 1589 du patriarcat.

Dans "The Tale of the White Klobuk", la Russie est appelée la "Troisième Rome". Il dit qu'après la chute de la "vieille" Rome et de la "nouvelle" Rome (Constantinople) "seulement dans la troisième Rome, c'est-à-dire sur le sol russe, la grâce du Saint-Esprit brillera". De plus, "tous les royaumes chrétiens prendront fin et convergeront en un seul royaume de Russie au profit de toute l'orthodoxie". Et en ce sens, le conte donne une signification religieuse et mystique particulière à la cagoule blanche - elle est considérée comme un signe mystique de l'élection de Dieu, comme un symbole de la grâce de Dieu, que la Russie hérite des premiers chrétiens.

Comme vous pouvez le voir, dans le «Conte», il n'y a pas de corrélation entre la «Troisième Rome» et l'État moscovite - nous parlons de l'ensemble du territoire russe, et non du «royaume». L'héritier de la « vieille » Rome et de la « nouvelle » Rome n'est pas le pouvoir séculier du souverain de Moscou, mais avant tout l'Église. Par conséquent, le "Conte" déclare que le capuchon blanc est plus élevé en dignité que la couronne royale: "Et combien plus digne cette couronne est, car en même temps c'est à la fois la couronne royale de l'Archange et la couronne spirituelle." Ces idées se sont avérées très proches du clergé de Novgorod, traditionnellement dans une certaine opposition à Moscou et ne reconnaissant pas sa suprématie dans l'État.

Le rôle particulier de l'Église, en tant que principal gardien de la bonne foi, est également souligné par la prophétie exprimée dans le conte selon laquelle l'Église russe deviendra complètement indépendante et établira son propre patriarcat. Les souverains russes acquerront le titre royal et régneront sur de nombreux peuples. Et puis - "ce pays s'appellera la Russie illuminée par la lumière, car Dieu a voulu glorifier la terre russe d'une telle bénédiction, la remplir de la grandeur de l'orthodoxie et en faire la plus honnête de toutes et surtout la première." Cependant, si le texte du «Conte» est apparu à la fin du XVIe siècle, cela signifie que des faits déjà accomplis ont été présentés sous la forme d'une prophétie.

Apparemment, en raison de l'affirmation de la priorité de l'autorité spirituelle sur la laïcité, et aussi en raison de son origine de Novgorod, le conte du Klobuk blanc n'était pas reconnu dans les cercles officiels de l'église - au XVIe siècle, l'église avait déjà peur de faire de telles revendications . Et par le concile de l'église de 1667, le "Conte" fut généralement reconnu comme "faux et erroné".

Cependant, la signification très symbolique de la cagoule blanche a été préservée et soutenue dans les cercles ecclésiastiques officiels. En 1564, le conseil local de Moscou a adopté un "code" sur le droit du métropolite de Moscou de porter un klobuk blanc. Et avec l'établissement du patriarcat en Russie à la fin du XVIe siècle, les patriarches ont commencé à porter une cagoule blanche.

"The Tale of the White Klobuk" a reçu la plus large diffusion dans la tradition manuscrite des XVIe-XVIIIe siècles. - environ trois cents listes manuscrites sont connues. Elle était particulièrement populaire parmi les vieux croyants.

Des fragments du texte sont publiés selon : Monuments de la littérature de l'ancienne Russie. Milieu du XVIe siècle M., 1985. Préparation du texte, préface et commentaires par S.V. Perevezentsev, D.V. Ermasov.

L'HISTOIRE DU KLOBUK BLANC DE NOVGOROD

Message de Dmitry Grek Tolmach à l'archevêque Gennady de Novgorod

Le recteur de la très honorable et grande, sainte église catholique et apostolique de Sophia, la sagesse de Dieu, M. Sa Grâce l'archevêque de Grand Novgorod et Pskov, Vladyka Gennady, le serviteur de votre Sainteté Mitia la Petite bat du front. Avec votre très sainte bénédiction et grâce à vos prières, j'ai atteint la grande ville de Rome en pleine santé, et par votre très saint ordre, j'ai eu du mal à trouver la légende du klobuk blanc dans les annales romaines, car, craignant la disgrâce, ils la cachent. beaucoup là. Et maintenant, je vais vous dire comment j'ai trouvé la légende à ce sujet.

Tout d'abord, je me suis flatté auprès du comptable de l'église romaine du nom de Jacob et lui ai fait de nombreux cadeaux. Le comptable, voyant mon attitude aimable, m'a montré une grande hospitalité avec de nombreux rafraîchissements et boissons. Et souvent je venais chez lui et je dînais avec lui dans sa maison. Et lorsqu'un jour je suis venu chez lui, selon la coutume, pour dîner, il m'a rencontré avec plaisir et, me prenant par la main, m'a conduit dans sa maison. Et puis j'ai dîné avec lui, lui louant notre foi grecque, et lui ai également parlé de la terre russe, de la foi et de la prospérité, et des faiseurs de miracles qui ont brillé dans la terre russe avec de nombreuses prophéties et miracles. Et puis il lui a raconté une histoire très surprenante à propos de ce klobuk blanc que vous, le saint du grand Novgorod, portez sur la tête. Et le comptable, dès qu'il a entendu tout cela de ma part, a soupiré amèrement et a dit: «Des maris les plus anciens et les plus fiables, nous avions autrefois la même histoire à ce sujet, comme si cette honnête cagoule blanche, dont vous parlez , a été créé dans cette grande ville de Rome par le roi Constantin et en signe d'honneur au pape Selyvestra a été donné à porter sur la tête (1). Mais pour beaucoup de nos péchés commis à Rome, cette hotte a été envoyée à Constantinople au patriarche. Le patriarche l'envoya en terre russe à Veliky Novgorod.

J'ai demandé: "Est-ce que tout est écrit?" Il répondit : "Il y a une nouvelle exposition, mais il n'y en a pas d'ancienne." Et j'ai commencé à l'interroger en détail, mais avec précaution, pour qu'il me dise toute la vérité, connue sur cette cagoule blanche. Et ce comptable, après avoir longtemps soupé avec moi avec grand plaisir, a vu combien tout ce que je demandais était important pour moi, et m'a raconté cette histoire. […]

Pendant ce temps, le patriarche Philothée (2), voyant de quelle beauté resplendit le saint klobuk, a commencé à réfléchir à l'opportunité de le garder à Constantinograd afin de le porter sur sa tête. Et sur ce, il se mit à aller souvent chez le tsar, et voulut écrire à tous les patriarches et métropolitains pour les convoquer tous au concile. Mais il arriva qu'un dimanche après les matines, le patriarche entra dans sa chambre et, comme d'habitude, s'assit pour se reposer. Et puis il plongea dans un demi-oubli et vit en rêve deux maris inconnus entrer en lui par les portes, vraiment lumineux. L'un ressemble à un guerrier avec des armes, avec une couronne royale sur la tête, tandis que l'autre, portant des robes patriarcales, est décoré de nobles cheveux gris; et dit le second au patriarche : « Filotheos, oublie de porter une cagoule blanche sur ta tête. Si notre Seigneur Jésus-Christ avait daigné que cela se produise, cela se serait produit plus tôt et se serait produit lors de la création de cette ville. Mais déjà jadis, par l'apparition de la lumière du Seigneur, qui est descendue du ciel, et la voix de Dieu qui m'a été adressée, j'ai été averti et j'ai compris l'hérésie latine qui nous venait et qui s'éloignait de la foi viendrait à Rome. Et c'est pourquoi je n'ai pas voulu porter ce saint klobuk sur ma tête et j'ai aussi ordonné à tout le monde après moi. Et dans cette ville maintenant régnante de Constantine, après un certain temps, les musulmans commenceront à dominer pour la multiplication des péchés humains, et ils profaneront et détruiront tous les sanctuaires, comme cela a également été prédit lors de la création de la ville. Car la Rome antique s'est éloignée de la foi chrétienne en raison de l'orgueil et de la volonté personnelle, mais dans la nouvelle Rome - à Constantinograd, la foi chrétienne périra également sous l'oppression des musulmans. Et ce n'est que dans la troisième Rome, c'est-à-dire sur la terre russe, que la grâce de l'esprit saint brillera. Sachez donc, Philothée, que tous les royaumes chrétiens prendront fin et convergeront en un seul royaume russe au profit de toute l'orthodoxie. Car dans les temps anciens, par ordre du roi terrestre Constantin, de cette ville régnante, la couronne royale a été donnée au tsar russe. Cette cagoule blanche, par la volonté du roi céleste Christ, sera désormais donnée à l'archevêque de Veliky Novgorod. Et combien plus digne cette couronne, car c'est à la fois une couronne royale du degré d'Archange et une couronne spirituelle. Alors n'hésitez pas, ce saint klobuk est allé en terre russe à Veliky Novgorod dès la toute première apparition du saint ange; et croyez mes paroles. Que les orthodoxes soient éclairés et loués dans leur foi, et que les musulmans, les descendants des sales, ne les dominent pas, et qu'ils n'abusent pas du klobuk, comme le pape latin voulait le faire. Et tout comme la grâce, la gloire et l'honneur ont été retirés de Rome, la grâce du Saint-Esprit sera retirée de la ville régnante pendant les années de captivité musulmane et tous les sanctuaires seront transférés par Dieu dans la grande terre russe. Le Seigneur exaltera le tsar russe au-dessus de tous les peuples, et de nombreux tsars étrangers tomberont sous son pouvoir. Le rang patriarcal sera également transféré en terre russe (3) en temps voulu à partir de cette ville régnante. Et ce pays sera appelé illuminé par la lumière de la Russie, car Dieu a voulu avec une telle bénédiction glorifier la terre russe, la remplir de la grandeur de l'orthodoxie et en faire la plus honnête de toutes et surtout la première. Et ayant dit cela, ils voulurent partir, mais le patriarche, pris d'une grande peur, tomba à leurs pieds et demanda : « Qui êtes-vous tous les deux, mes seigneurs, vous, dont l'apparence m'a tant terrifié et dont les paroles ont eu peur de mon cœur ? et le tremblement a envahi mes os ? Et celui qui portait la robe patriarcale dit : « Moi, Papa Seliverst, je suis venu sur l'ordre de Dieu pour vous dire le grand secret de Dieu sur ce qui se réalisera en temps voulu. Et lui, désignant de la main l'autre qui l'accompagnait, dit: «Et voici le fidèle tsar Constantin de Rome, que j'ai ressuscité dans les fonts sacrés et conduit à la foi en notre Seigneur Jésus-Christ. Et il fut le premier roi chrétien (4) et mon enfant en Christ, qui m'a fait cette cagoule blanche à la place de la couronne royale. Et ayant dit cela et béni le patriarche, tous deux disparurent.

Le patriarche s'est réveillé du sommeil, et une grande peur l'a attaqué, dès qu'il s'est souvenu des paroles que lui ont dites ceux qui sont apparus, à propos de la cagoule blanche, de la conquête de Constantinograd par des musulmans impies, et a pleuré pendant longtemps. Lorsque le moment de la Divine Liturgie arriva, il vint à l'église, tomba devant l'icône de la Très Pure Théotokos et pleura longtemps. Alors il se leva et, avec une grande peur, prit le saint capuchon blanc, le baisa avec amour, et le posa sur sa tête, et l'appliqua à ses yeux, et à son cœur aussi, et ressentit de plus en plus d'amour pour lui en son cœur, et a fait tout cela en sanglotant sans fin. Les préposés, qui se trouvaient à proximité, se levèrent et le virent sangloter inconsolable, mais n'osèrent rien demander. Et le patriarche, s'étant légèrement calmé après avoir pleuré, a raconté à tout le monde en détail l'apparition du bienheureux pape Sylvestre et du tsar Constantin et de leurs paroles. Et, ayant entendu de tels discours du patriarche, ils sanglotèrent tous pitoyablement et dirent : « Que la volonté de Dieu soit faite. Le patriarche, après avoir pleuré les troubles imminents de Constantinograd, n'a pas osé désobéir à l'ordre de Dieu et a dit: "Où il voudra, là le Seigneur aménagera son sanctuaire." Et sur les conseils du pieux roi Jean (5), il prit ce capuchon blanc et un plat d'or et le plaça avec révérence dans l'arche déjà connue. Et, le scellant de ses sceaux, et décrivant également tout sur ordre du saint ange et du bienheureux pape Selyvestre, il ordonna à l'archevêque Vasily (6) et à tous les archevêques ultérieurs de Veliky Novgorod de porter ce capuchon blanc sur la tête. Mais en plus, il a envoyé de nombreux autres cadeaux honorables et merveilleux de son service religieux, pour le doyenné pour le bien des saints, et surtout - des robes brodées de croix à la gloire de l'église sainte et apostolique. Mais cela a déjà été placé dans une autre arche. Et il a tout remis à un évêque, nommé Eumenius, et avec joie, mais avec regret, il les a laissés partir.

A cette époque à Veliky Novgorod, l'archevêque était Vasily, glorifié par le jeûne et toutes sortes de vertus. Et puis une nuit, alors qu'il priait Dieu, il s'assit pour se reposer et, après s'être un peu assoupi, il vit clairement un ange du Seigneur, d'apparence douce et de visage brillant, qui apparut devant lui, vêtu d'une robe blanche. capuche, très similaire à celles portées par les moines. Et, pointant du doigt sa main vers sa tête, il dit d'une voix calme : « Basile, cette cagoule blanche que tu vois sur ma tête, de Rome. Dans les temps anciens, le roi chrétien Constantin l'a créé pour être porté sur sa tête en l'honneur du pape Sylvestre. Mais le Dieu Tout-Puissant ne lui a pas permis d'être dans ces terres à cause des infâmes Latins tombant dans l'hérésie. Eh bien, le matin, sortez hospitalièrement de la ville pour rencontrer les envoyés du patriarche et cette arche que l'évêque porte; dedans, sur un plateau d'or, il y a une cagoule blanche telle que vous la voyez - acceptez-la avec piété. Cette cagoule blanche marque la lumineuse résurrection du Christ trois jours après la crucifixion. Et à partir de maintenant, portez un klobuk sur votre tête, et laissez tous les autres archevêques après vous le porter également sur leur tête. Et c'est pourquoi je te l'ai montré d'avance, afin que tu croies et qu'ensuite tu ne doutes plus. Et ayant dit cela, il a disparu.

L'archevêque Basile, se réveillant de son sommeil, s'émerveilla de la vision avec peur et joie. Tôt le matin, il envoya plusieurs proches collaborateurs au carrefour pour voir si tout ce qu'il avait rêvé était vrai. Et les messagers, s'étant légèrement éloignés de la ville, virent un évêque inconnu qui marchait dans leur direction, et, s'inclinant, ils retournèrent à la ville vers l'archevêque, et ils lui rapportèrent tout. Et alors l'archevêque envoya des hérauts dans toute la ville pour rassembler à la fois les prêtres et la multitude de gens, et ordonna à toutes les cloches de sonner. Et lui-même, avec tout son clergé, a revêtu les robes du hiérarque. Et dès qu'il fut parti non loin de l'église Sainte-Sophie, l'évêque susmentionné s'approcha du patriarche, portant de lui un reliquaire avec les sceaux du patriarche et avec ses dons honorifiques. S'approchant de l'archevêque, l'envoyé s'inclina dignement et lui remit les lettres patriarcales remises avec lui. Puis ils ont reçu une bénédiction l'un de l'autre et se sont embrassés au nom du Christ. Et Basile l'archevêque, acceptant avec respect les lettres du patriarche et l'arche de ses propres mains, prit une autre arche avec des dons honorifiques, et ils allèrent tous à l'église de Sainte-Sophie, la sagesse de Dieu, et placèrent l'arche dans le milieu de l'église à la place la plus honorable. Vasily a ordonné que les lettres envoyées par le patriarche soient lues à haute voix.

Tous les orthodoxes qui étaient dans l'église, après avoir écouté les lettres, ont loué Dieu et se sont réjouis avec une grande joie. Et l'archevêque Basile l'Arche l'ouvrit et rejeta son couvercle - et immédiatement un parfum inexprimable en sortit et une lumière merveilleuse brillait dans l'église. Et l'archevêque Vasily et tous ceux qui étaient là, voyant tout cela, ont été étonnés. Oui, et l'envoyé du patriarche Eumenius, voyant alors seulement toute la grâce de Dieu, fut très surpris. Et tous ensemble, ils glorifiaient Dieu et offraient des prières. L'archevêque a pris un capuchon blanc de l'arche, et a vu qu'il avait exactement la même apparence que sur la tête du saint ange, et l'a embrassé avec amour, et l'a posé sur sa tête. Et au même instant, une voix forte est venue du dôme de l'église de l'image du Seigneur: "Saint au saint!" Et, après un petit silence, trois fois la même voix prononça : « Bien des années, seigneur ! Et quand l'archevêque a entendu ces paroles, et que tous ceux qui étaient ici ont entendu, remplis de peur et de joie, ils ont dit : « Seigneur, aie pitié !

Et puis Basile ordonna à tous ceux qui étaient dans l'église de se taire et leur raconta les paroles de l'ange sur le saint capuchon et, dans l'ordre, tout ce que le saint ange lui avait dit la nuit dans un rêve. Et, remerciant Dieu, dans cette cagoule, il est allé de l'église à sa place, et les sous-diacres ont marché devant lui en robes solennelles à la lueur des bougies et en chantant, et c'était à la fois décent et glorieux de voir tout cela. Les gens, se pressant les uns les autres, sautant sur leurs pieds, regardaient par-dessus leurs têtes la tenue du hiérarque et s'en émerveillaient.

Par une telle action et grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et avec la bénédiction de Sa Sainteté Philothée, Patriarche de Constantinople, un capuchon blanc a été établi sur la tête des saints archevêques de Veliky Novgorod.

L'archevêque, rempli de joie, a traité les prêtres et les diacres et tous les membres de l'église de Veliky Novgorod pendant sept jours, les dotant de nombreux plats. Il a également nourri glorieusement les mendiants, les moines et les prisonniers et a demandé à tous les autres d'être libérés. Les dons honorables et saints du patriarche, avec la bénédiction du patriarche, il a placé dans la cathédrale pour le service religieux. Et il a également donné le plat d'or, sur lequel reposait le capuchon blanc sacré, pour le culte dans l'église de Sainte-Sophie. Il honora glorieusement les envoyés du patriarche et accorda de nombreux cadeaux, sans oublier d'écrire des lettres détaillées avec une pétition, et les envoya au roi et au patriarche, renvoyant tous les ambassadeurs avec grand honneur.

Et pendant longtemps après, des gens de nombreuses villes et royaumes sont venus à Veliky Novgorod et, comme s'ils regardaient un miracle merveilleux, voyant l'archevêque dans une cagoule blanche, ont été à nouveau étonnés et racontés dans tous les pays et royaumes. Et tout est écrit sur le capot blanc sacré jusqu'à présent.

REMARQUES

1. Constantin Je suis génial(274–337, empereur romain de 306) déplacé la capitale de l'État à Byzance (Constantinople). Sylvestre États à Byzance (Constantinople). je- Pape du 31 janvier 314 au 31 décembre 335 Scientifique, expert en mathématiques, physique et chimie. Selon une fausse charte ("don de Konstantin"), Constantin aurait transféré à Sylvestre Ier le pouvoir suprême sur la partie occidentale de l'Empire romain, y compris sur l'Italie. La fausseté du don de Constantin a été prouvée au XVe siècle. par l'humaniste italien L. Valla - la lettre a été compilée dans le bureau papal, apparemment, au milieu du 8ème siècle. pour justifier les prétentions des papes au pouvoir séculier.

2.Patriarche Philothée - Il s'agit de Philotheus Kokkin, patriarche de Constantinople en 1353-1355 et 1364-1376.

3.Le rang patriarcal sera également transféré sur la terre russe - Patriarche est le titre le plus élevé du chef d'une Église chrétienne orthodoxe indépendante (autocéphale). Le titre de patriarche a été établi par le Conseil de l'Église de Chalcédoine (451) ; après la division de l'Église chrétienne en Occident (catholique) et orientale (orthodoxe) (1054), il fut affecté aux hiérarques de l'Église orientale. Dans l'Empire byzantin, l'Église orthodoxe était dirigée par quatre patriarches (Constantinople, Alexandrie, Antioche et Jérusalem). En Russie, le patriarcat a été établi à la fin du XVIe siècle. grâce aux efforts du tsar Boris Godunov, qui cherchait à élever le rang de chef de l'Église et à établir la primauté de l'Église russe dans l'orthodoxie mondiale. Le patriarche de Constantinople Jérémie, arrivé à Moscou pour des subventions financières, subit des pressions et, en 1589, il convoqua un conseil d'église qui élit le métropolite Job premier patriarche de Moscou et de toute la Russie.

4.Et il était le premier roi chrétien - Constantin Ier le Grand (274–337) - Empereur romain qui a donné au christianisme le statut d'État. En 324, par l'édit de Milan, Constantin autorise la libre pratique du christianisme. Constantin lui-même a été baptisé peu de temps avant sa mort, en 337.

5. Il s'agit de Jean VI Contacuzenus (mort en 1383) - homme politique et écrivain byzantin, en 1341-1354. - empereur. Dans la lutte contre les opposants politiques, il s'est appuyé sur les Turcs. Sa politique a provoqué le mécontentement, il a été contraint d'abdiquer. En 1355, il prononce les vœux monastiques sous le nom de Joasaph et écrit l'Histoire du monastère (couvrant les événements de 1320-1356). Cet ouvrage est l'un des meilleurs monuments historiques byzantins tardifs.

6. Il s'agit de Vasily Kalika, Grégoire dans le monde (mort en 1352, archevêque de Novgorod à partir de 1330), qui a conclu des accords bénéfiques pour Novgorod avec les grands-ducs de Moscou Ivan I Kalita (1335) et Semyon Proud (1340). L'auteur du "Message sur un paradis terrestre" à l'évêque de Tver Théodore le Bon (1342-1360). Canonisé par l'Église orthodoxe russe. En 1335 et en 1346 Le patriarche de Constantinople a envoyé à Vasily Kalika, le premier en Russie, des signes spéciaux de dignité épiscopale - la «cagoule blanche» et les «robes croisées». Ces signes distinguaient les évêques de Novgorod des autres évêques russes. "Chaperon blanc" a reçu plus tard une signification religieuse et mystique. Il a commencé à être considéré comme une preuve que l'Église russe était l'héritière non seulement de la "Seconde Rome" (Empire byzantin), mais aussi de la "Première Rome" (Empire romain).