La structure étatique de l'empire assyrien brièvement. Gouvernement de Babylone et d'Assyrie

L'État assyrien s'est développé, sans doute, à l'instar de la monarchie kassite de Babylone.

En Assyrie, le roi n'était pas considéré, comme en Egypte, comme un dieu ni durant la vie ni après la mort. Il fut d'abord chef militaire, puis prêtre et juge.

Les monuments historiques de Ninive et des villes voisines n'ont laissé aucune trace du culte religieux du roi, tandis que les monuments des pharaons en Égypte ont été construits, apparemment, pour glorifier la personnalité du souverain.

Le pouvoir des rois assyriens grandit progressivement. Au début, ils n'utilisaient pas encore le titre de "roi", mais s'appelaient eux-mêmes "dirigeants" (ishshaku). Dans l'exercice de leurs pouvoirs, les ishshaku s'appuyaient sur les couches supérieures de la population des villes individuelles. En règle générale, ils étaient les personnes les plus riches parmi les marchands.

Shamshiadad I s'est pour la première fois approprié le titre de "roi des multitudes" et le titre de "guerrier d'Assur" pour la première fois. Depuis cette époque, les dirigeants assyriens ont commencé à porter (mais pas immédiatement) le titre de roi.

Ashshuruballit I, dans sa correspondance avec le pharaon égyptien, s'est appelé "roi du pays", ainsi que "roi des multitudes". Cependant, le pouvoir des rois assyriens n'était pas illimité, ils étaient obligés de compter avec l'élite sacerdotale, ainsi qu'avec l'aristocratie militaire.

En priant les dieux, le roi a enlevé les signes de pouvoir et s'est tourné vers Dieu comme son maître, vers qui tous les gens ordinaires se tournent avec leurs faiblesses. Ceci est démontré par les lignes suivantes de la prière d'Assurbanipal : « Que le regard bienveillant qui brille sur ton visage éternel dissipe mes peines ; Que la colère et la fureur divines ne m'approchent jamais. Que mes défauts et mes péchés soient effacés afin que je puisse me réconcilier avec lui, car je suis esclave de son pouvoir, admirateur des grands dieux. Que ton visage puissant me vienne en aide...

Cependant, un pouvoir énorme était concentré entre les mains du roi «humble». De plus, le roi ne s'appuyait pas tant sur le sacerdoce, mais sur les troupes et la bureaucratie comme force principale et décisive pour gouverner le pays. Entre les mains du roi assyrien Ashurbanipal, par exemple, se concentrait le double pouvoir : à la fois séculier et spirituel.

Dans des conditions de guerres constantes, le despotisme des rois d'Assyrie s'intensifie. Cependant, ici, il n'a pas reçu une expression aussi vivante qu'en Égypte.

Les monuments matériels permettent de se familiariser avec la vie de la cour de Ninive. Les peintures sur les murs des chambres royales reflètent clairement et vivement les succès militaires, les célébrations et la chasse des rois.

Le roi s'entoura d'une suite nombreuse de courtisans et de nobles - des gens qui lui étaient dévoués. Les premières places ont été prises par : tourtan- le commandant en chef de l'armée, qui remplaçait souvent le roi dans les campagnes ; héraut du palais; chef timonier ; abarakku- haut dignitaire de la cour ; gouverneur du pays.

Cet ordre témoigne de l'importance qu'occupaient les hauts dignitaires de l'Assyrie. Tous étaient directement liés au roi. Occupant des postes de responsabilité au sein du gouvernement, les dignitaires exécutaient les ordres royaux et exécutaient les ordres.

Dans les palais, parmi toutes sortes de rapports de chefs, de dignitaires et de prêtres, de nombreuses lettres aux rois de personnes de différentes classes avec des souhaits de bonheur au roi et de gratitude, des demandes d'adoption de fils pour servir dans le palais, ainsi que des pétitions des prisonniers de guerre et des prisonniers, ont été conservés.

Malgré l'humiliation servile qui caractérise le contenu de ces documents, ils témoignent en même temps que les Assyriens avaient une position privilégiée dans le royaume, jouissaient d'une certaine liberté par rapport aux rois et éclairaient souvent la véritable situation. Ainsi, un prêtre demande au roi de prendre son fils au service, se plaint des intrigues de cour et de l'absence d'un ami à la cour qui, ayant accepté un cadeau de sa part, pourrait dire un bon mot pour son fils. L'un des entrepreneurs se plaint de ne pas avoir assez d'ouvriers pour construire un canal, un autre rappelle au roi le versement d'une rémunération pour la fabrication d'idoles. Un fonctionnaire impayé supplie le roi de ne pas le laisser mourir de faim. Le roi s'enquiert de l'état de santé de son entourage et exige une présentation détaillée de l'évolution de la maladie.

Les responsables assyriens suivaient avec une grande attention tous les événements qui se déroulaient non seulement à l'intérieur de l'État, mais aussi dans les régions voisines limitrophes de l'Assyrie.

Le roi a reçu un grand nombre de lettres de ses observateurs, fonctionnaires et officiers du renseignement, dans lesquelles ils rapportaient une grande variété de données économiques et politiques : sur les soulèvements et les troubles en Syrie, la situation à Urartu, Elam, etc.

La vaste puissance assyrienne était divisée en plus de cinquante provinces, sans compter les États dépendants (Égypte, la majeure partie de la Babylonie, Tabala, Judée, etc.). Son territoire, plus vaste que toutes les associations d'État précédentes, nécessitait une administration très complexe et un appareillage important. Cette administration était confiée aux plus hauts chefs militaires ; ils avaient à leur disposition des garnisons militaires pour maintenir l'ordre intérieur, garder les routes de la province et percevoir le tribut. Les provinces étaient directement dirigées par les représentants du roi, et les régions dépendantes, qui occupaient la plupart des pays conquis, étaient dirigées par des rois ou des dirigeants locaux. De plus, dans les États dépendants, leurs organisations et législations traditionnelles ont été préservées. Cependant, toutes les activités de ces dirigeants étaient sous le contrôle de fonctionnaires royaux de Ninive.

Le roi jugea nécessaire de maintenir plus strictement certains des pays conquis, dans une soumission constante à l'administration assyrienne.

Des gouverneurs ont été nommés dans les villes et les régions les plus grandes et les plus importantes. La personne suivante après le gouverneur était le chef militaire. Ainsi, par exemple, à Ninive et Arbela, il y avait des gouverneurs, et dans les provinces et les villes de Nasibin, Arrapha, Kalah - gouverneurs et commandants. A la disposition des gouverneurs, dignitaires et autres fonctionnaires se trouvait une importante armée de scribes.

Les devoirs des fonctionnaires de l'État assyrien n'étaient pas strictement délimités en raison du sous-développement de l'appareil bureaucratique. Les gouverneurs, les dignitaires et les chefs militaires étaient toujours nommés par le roi et lui étaient directement subordonnés.

Dans les régions conquises comprises dans l'Assyrie, les mêmes lois étaient en vigueur, dont l'observation était obligatoire pour tous ; leurs coupables étaient sévèrement punis.

Dans les provinces, le roi assyrien a gardé les lois traditionnelles de leur organisation. La dynastie des rois dépendants conservait le trône, mais en même temps ils reconnaissaient le roi assyrien comme leur souverain, auquel ils payaient chaque année un important tribut et délivraient un important contingent de soldats.

Au fur et à mesure que l'État assyrien se développait, le besoin d'une gestion plus efficace et plus flexible des régions assyriennes proprement dites et des pays conquis s'est fait sentir. A ces fins, une administration centrale a été créée pour conduire les relations diplomatiques entre l'Assyrie et les pays vassaux.

Dans les bureaux de l'État d'Assyrie, le travail de bureau était effectué en deux langues: le dialecte assyrien de l'akkadien et l'araméen, qui est progressivement devenu la langue internationale de l'Asie Mineure. De plus, les scribes les plus instruits ont étudié les deux dialectes babyloniens de la langue akkadienne (ancienne et familière) et même la langue sumérienne aujourd'hui morte.

Les représentants des peuples conquis, au gré du roi, pouvaient occuper des postes de responsabilité, les principaux postes de cour, ce qui leur donnait le droit, avec les Assyriens, de participer à la gestion de la vaste monarchie assyrienne.

Un peu plus tard, Babylone suivit cette voie. Ainsi, le prophète Daniel, selon la tradition biblique, est devenu proche du roi Nebucadnetsar II et a reçu le nom babylonien - Belshazzar.

Tous les fils de la gouvernance du pays convergeaient vers le palais royal, où arrivaient constamment des responsables de l'État. Même à l'époque d'Esarhaddon, la liste des fonctionnaires qui subsistait contenait une liste de 150 postes. En plus du département militaire, il y avait aussi un département financier, qui était chargé de percevoir diverses taxes auprès de la population, tribut des pays vassaux. Les nomades payaient un tribut en nature à hauteur d'une tête sur 20 têtes de bétail. Les paysans payaient avec un dixième de la récolte, un quart du fourrage et un certain nombre de têtes de bétail.

Un péage était perçu à l'arrivée des navires marchands. Le poste de contrôle aux portes de la ville recevait également un droit sur les marchandises importées dans la ville. Seuls les représentants de l'aristocratie et certaines villes étaient exemptées d'impôts, dans lesquelles les grands collèges sacerdotaux jouissaient d'une grande influence. Nous savons déjà des chapitres précédents que Babylone, Sippar, Borsshsha, Nippour, Ashur et Haran étaient exemptés d'impôts en faveur du roi. Ces villes commerçantes étaient gouvernées par des gouverneurs spéciaux qui étaient directement subordonnés au roi.

L'État assyrien, comme d'autres États de l'ancien Orient, s'appuyait non seulement sur le sacerdoce et la noblesse tribale, mais principalement sur l'armée.

L'armée assyrienne, comme déjà mentionné, était la plus parfaite du monde antique et inspirait la peur à l'ennemi. L'armée a été recrutée principalement parmi les régiments assyriens, qui étaient son pilier, puis parmi les soldats des États dépendants. Presque tous les Assyriens ont été recrutés dans l'armée.

Chaque année, en fonction des conditions prévalant dans le pays, l'armée était reconstituée avec de nouveaux contingents, mais cela n'aurait pas dû se refléter dans les travaux agricoles dans diverses régions d'Assyrie.

Pour les États dépendants, le gouvernement central de l'Assyrie a établi un certain nombre de soldats et une période de service.

Pendant la période des campagnes militaires, le roi assyrien à la tête de chaque grande unité militaire plaçait l'un des principaux dignitaires de la cour royale. Cela a été fait pour que pendant la période de guerre, il soit possible d'élever des chefs militaires distingués, de leur fournir des postes dans le palais royal, car un tel droit leur a été accordé principalement par des exploits militaires.

relations sociales

La société assyrienne a traversé un certain nombre d'étapes dans son développement et a connu un certain nombre de changements importants au cours de plus d'un millier et demi d'années (depuis l'époque des premiers dirigeants d'Ashur jusqu'à la mort de l'État assyrien). Fondamentalement, comme déjà mentionné, l'histoire du pays est divisée (à l'exception de l'époque du système primitif, que nous connaissons par les monuments de la culture matérielle) en trois périodes : le vieil assyrien, le moyen assyrien et le nouvel assyrien. Déjà à l'ancienne période assyrienne (fin du 3ème millénaire avant JC - première moitié du 2ème millénaire avant JC), on peut retracer la disparition progressive des vestiges du système tribal, ainsi que l'apparition d'un petit nombre d'esclaves . À ce stade, l'asservissement des étrangers était autorisé, mais en aucun cas des Assyriens de souche. La différenciation de la propriété s'opérait déjà parmi la population libre d'Ashur et de ses colonies d'Asie Mineure. L'élite esclavagiste, séparée du milieu de la communauté, commence à s'opposer à la communauté.

Des changements importants se sont produits au cours de la période médio-assyrienne (XVI-XI siècles avant JC), lorsqu'une puissante puissance assyrienne propriétaire d'esclaves militaires a commencé à prendre forme.

La stratification des propriétés à ce stade devient très intense. Certains des agriculteurs communaux sont ruinés et appauvris. Bien que la vente d'une parcelle de terrain à un étranger qui ne faisait pas partie de la communauté rurale était strictement interdite, ils ont réussi à contourner cette loi et à s'emparer des terres des pauvres.

Avec le renforcement des exploitations agricoles privées, la demande de travail forcé a augmenté, comme le montrent clairement les données sur une augmentation significative des prix des esclaves par rapport à la période précédente.

Les rois conquérants assyriens ont conduit un grand nombre de captifs, qui ont été pour la plupart réduits en esclavage. Les guerriers réduits en esclavage étaient parfois mutilés, craignant de ne pas vouloir se soumettre au sort des esclaves et de résister. Ainsi, Shalmaneser j'ai aveuglé environ 15 000 captifs hittites. Cependant, il n'y avait pas assez de prisonniers de guerre esclaves (en particulier dans les intervalles entre les guerres) et ils ont commencé à transformer les autres membres de la tribu en esclavage. Le prêteur recevait en garantie des membres de la famille du débiteur. Le chef d'une famille nombreuse patriarcale s'engageait parfois à livrer au créancier pendant la récolte, lorsque la main-d'œuvre supplémentaire était particulièrement nécessaire, des détachements entiers de moissonneurs parmi ses proches (et éventuellement des voisins qui acceptaient de le renflouer). Cependant, la question était loin de toujours se limiter à la servitude temporaire. En cas de non-paiement de la dette à temps, les otages donnés pour un temps à la maison du prêteur tombaient dans l'esclavage éternel.

Contrairement aux lois d'Hammourabi, la loi assyrienne ne restreignait pas les droits de l'usurier d'exploiter un débiteur insolvable. Ce dernier était autorisé à battre, s'arracher les cheveux, mutiler (par exemple, percer les oreilles des esclaves et passer une corde dans le trou) et les vendre à côté.

Parallèlement à l'esclavage direct et ouvert, des formes déguisées d'esclavage ont été observées. Lors d'une mauvaise récolte, un homme riche pouvait « adopter » les enfants affamés d'un pauvre. Un tel acte portait le nom retentissant de "réveil". En fait, les animés se sont retrouvés dans l'entière puissance de leur « bienfaiteur ». Certes, ils n'étaient pas officiellement classés comme esclaves, mais, relevant de l'autorité de l'adoptant, ils ne pouvaient le quitter.

Si une fille était «animée», le propriétaire pouvait la donner en mariage lorsqu'elle atteignait l'âge nubile, en prenant la rançon appropriée du marié.

La femme et les propres enfants de la famille patriarcale devaient obéir docilement à leur mari et père et faire n'importe quel travail. Il en était de même pour les belles-filles, même si leur mari décédait. Une veuve ne devient indépendante que si tous les parents adultes de son mari décèdent.

La vie des membres de la communauté ruinés, qui ont perdu leurs terres, était très difficile. Certes, ils conservaient eux-mêmes leur liberté en plaçant leurs enfants en servitude et en obtenant ainsi un moyen de subsistance, mais ce n'était qu'un répit temporaire. Certains d'entre eux ont trouvé une issue en entrant dans le rang le plus bas de l'armée (Khushnu). Dans ce cas, ils recevaient des allocations aux frais du roi et avaient la possibilité de recevoir des parcelles de terre du fonds foncier royal au fil du temps. Une partie des soldats est allée dans des colonies militaires spéciales, aux frontières de l'Assyrie. Mais la plupart des pauvres vivaient de petits boulots, dépendants de leurs riches voisins.

Au sein de la communauté rurale, cela a accru les inégalités. Les membres riches de la communauté ont opprimé les pauvres, transférant les devoirs de l'État sur leurs épaules. Si un alayau influent (membre de la communauté) ne voulait pas servir dans l'armée, il pouvait envoyer à sa place un voisin ruiné membre de la même communauté. A l'autre pôle de la société assyrienne, la noblesse esclavagiste se renforce. Les familles nobles de l'ancienne capitale, Ashur, jouissaient de privilèges particulièrement grands. Il y a des indications que déjà à l'époque médio-assyrienne, ils étaient exonérés des impôts et taxes qui étaient obligatoires pour la majorité des Assyriens libres.

À l'époque néo-assyrienne (X-VII siècles av. J.-C.), la première société esclavagiste (on l'appelle parfois une société patriarcale primitive esclavagiste ou une formation archaïque) en Mésopotamie commence déjà à se rapprocher du niveau de l'ancienne , société esclavagiste. L'esclavage pour dettes perd son sens ancien. Il n'y a plus particulièrement besoin d'asservir les compatriotes, car des guerres de conquête sans fin assurent un afflux continu de prisonniers de guerre. Certes, une partie importante d'entre eux ont été impitoyablement détruits (en particulier sous le règne d'Ashurnasirapala) ou sont morts de traitements cruels. Cependant, les femmes et les garçons mineurs étaient généralement épargnés; ils pourraient être plus facilement transformés en esclaves obéissants.

Après quelques campagnes particulièrement réussies (par exemple, la victoire sur les tribus nomades arabes), les captifs ont été amenés en si grand nombre que tout Assyrien plus ou moins riche pouvait les acheter pour presque rien. Il existe de nombreux documents documentant la traite des esclaves. Les esclaves et les femmes esclaves étaient vendues seules et en grands groupes.

Grâce à cela, il y avait des esclaves dans chaque famille riche, et parfois 20, 30 et 40 esclaves étaient concentrés dans une main. Le travail des esclaves était utilisé dans l'agriculture et la production artisanale, ainsi que dans l'irrigation et les travaux de construction. Palais, temples et forteresses ont été érigés par les mains des esclaves.

Un esclave en Assyrie (comme dans d'autres pays du monde antique) devenait essentiellement la chose de son maître. Il pourrait être vendu, emprunté ou mis en gage. Les esclaves d'État appartenaient au palais ou au temple et travaillaient sur les terres de ce dernier ou dans des ateliers d'artisanat leur appartenant.

Un esclave se reconnaissait à un trait distinctif extérieur : le devant de la tête rasé. Certains esclaves avaient les oreilles coupées ou mutilées. Habituellement, un esclave avait une tablette qu'il portait autour du cou, ou une marque d'esclave - un tatouage.

Lors des fouilles, de courtes inscriptions ont parfois été trouvées sur des pendentifs, censés témoigner de l'identité d'un esclave ou d'un esclave.

Un esclave pouvait devenir une laisse libre. par la volonté du maître, qui a décidé de le laisser partir. La libération d'un esclave s'accompagnait d'un certain rituel : se laver la tête et tourner le visage vers l'est. Les fers ou les insignes ont été retirés de l'esclave. Il y a beaucoup d'informations selon lesquelles les rois d'Assyrie ont parfois relâché certains de leurs esclaves dans la nature.

Les formes d'exploitation des esclaves n'étaient pas les mêmes. A certains d'entre eux, le maître accordait une certaine indépendance. Un grand propriétaire terrien n'a pas toujours eu envie de cultiver ses terres, surtout si ses domaines étaient éloignés de son lieu de résidence. Souvent, il préféra planter ses esclaves au sol, leur permettant de fonder des familles et d'exploiter leurs petites fermes avec l'obligation de donner une part importante de la production au maître. Les biens immobiliers et le bétail fournis à ces esclaves étaient la propriété du propriétaire de l'esclave, et ils ne les utilisaient qu'avec sa permission. Contrairement aux autres esclaves, ces personnes forcées ne pouvaient être vendues qu'avec leurs familles et leurs lopins de terre.

Ainsi, la participation des esclaves à la vie économique à l'époque néo-assyrienne ne cesse d'augmenter. Cependant, même à ce stade, les esclaves ne jouaient pas un rôle aussi exclusif et complet dans le processus de production, comme ils le firent plus tard dans la Grèce et la Rome antiques.

L'enrichissement par le commerce et la capture du butin ont renforcé la position de l'élite esclavagiste et contribué à la croissance de la grande propriété foncière. Dans l'ancienne Assyrie, ainsi que dans un certain nombre d'autres anciens pays de l'Est, le roi lui-même était considéré comme le propriétaire suprême de toutes les terres - le souverain. En même temps, il était le véritable propriétaire d'importants domaines. Beaucoup de terres étaient également concentrées entre les mains des temples et des nobles individuels.

Au fur et à mesure que la propriété foncière et l'esclavage à grande échelle augmentaient, de larges pans de la colonie libre d'Assyrie étaient de plus en plus ruinés. Certains rois (Tiglath-Pileser III et autres) ont tenté d'améliorer quelque peu leur position en les recrutant dans l'armée. Cependant, prenant une certaine part au partage du butin militaire pendant un certain temps, ils ont ensuite fait à nouveau faillite.

Il n'y avait pas non plus d'accord entre la classe dirigeante des propriétaires d'esclaves assyriens. Il y avait deux principales factions rivales de l'élite privilégiée. Le premier est l'ancienne noblesse, qui s'est installée principalement dans l'ancien centre du pays - Ashur, et plus tard également dans la grande ville de l'Assyrie occidentale - Harran. Elle a cherché à consolider les anciennes libertés et à libérer Ashur et Haran (ainsi que les grandes villes babyloniennes qui leur sont associées) des droits et taxes royaux. C'est à ce groupe que sont associés les milieux commerciaux assyriens.

La seconde est une nouvelle noblesse de service militaire, entourant le roi et s'appuyant sur l'armée. Elle a soutenu la politique agressive active des rois assyriens et a demandé l'abolition des privilèges des villes antiques. C'est avec son aide que Shalmaneser V a tenté en vain d'éliminer les droits à l'immunité d'Ashur.

Les couches dirigeantes de l'Assyrie ont tout fait pour surmonter la crise socio-économique et ont à plusieurs reprises évité la menace de l'effondrement d'un État puissant. Cependant, le mécontentement dans les pays conquis, le sort des esclaves et de la population libre ruinée en Assyrie même, et les conflits au sein de la classe dirigeante des propriétaires d'esclaves, qui n'ont pas du tout fait preuve d'unité, ont sapé les fondements de l'État assyrien et l'ont conduit S'effondrer.

Législation

Les auteurs de l'antiquité, malheureusement, n'ont pas laissé à la postérité des documents sur les lois assyriennes, aussi détaillés que, par exemple, sur les lois égyptiennes. Mais les authentiques monuments législatifs de l'Assyrie nous sont parvenus. De la procédure pénale assyrienne, nous apprenons que toute la procédure judiciaire a été brève. Les lois elles-mêmes se distinguaient par une cruauté exceptionnelle, prévoyaient des exécutions et des tortures pour obtenir des aveux de l'accusé. Certains criminels ont été décapités, d'autres ont été empalés, d'autres ont été écorchés. Les cadavres des exécutés ont été jetés pour être mangés par des animaux sauvages. Pour les crimes relativement mineurs, les auteurs avaient les yeux arrachés et les mains coupées.

Le plus ancien monument législatif de l'Assyrie était considéré comme la "Charte commerciale", qui opérait dans le poste de traite d'Asie Mineure des marchands assyriens - Kanese, datant du 19ème siècle. AVANT JC.

La « Charte commerciale » reflétait les contrats de commerce, la vente et la location de la propriété foncière, la situation des esclaves, etc. Elle établissait les garanties qui protégeaient la propriété foncière en Assyrie.

Il a été possible de connaître la législation assyrienne principalement grâce à la découverte lors des fouilles de 1903-1914. dans les ruines d'Assur, les lois assyriennes centrales sous une forme fragmentée.

Sur la base de ces matériaux, on peut juger de ce qu'était la société assyrienne au 2ème millénaire avant JC. et quel genre de changements sociaux s'y sont produits à la suite de guerres constantes, à partir du règne du roi Ashshuruballit (XVe siècle avant JC) et jusqu'au XIe siècle. AVANT JC. Ces documents sont intéressants en ce qu'ils ne sont pas les livres de lois des rois (comme, par exemple, les livres de lois d'Hammourabi). Les lois assyriennes étaient considérées comme la propriété des conseils municipaux ou du peuple assyrien, et non du roi.

La partie de ces lois qui nous est parvenue est principalement consacrée à la place de la femme dans la famille. Elle était littéralement entre les «mains de son mari», vivait essentiellement dans la position d'esclave et n'avait aucun tempérament dans la propriété familiale. Cela a été mis en évidence par le paragraphe suivant de la loi: «Si un esclave ou un esclave a pris quelque chose des mains de la femme d'un homme, (alors) l'esclave et l'esclave doivent couper le nez et l'oreille (et) ils doivent se maquiller pour ce qu'ils ont volé ; un homme peut couper l'oreille de sa femme. Et s'il a libéré sa femme et ne l'a pas coupée [u]ho, (alors) l'esclave et l'esclave ne doivent pas non plus être coupés (et) ils ne sont pas obligés de compenser les biens volés.

Il ressort de cette loi que tous les biens de la maison n'appartiennent qu'au mari. Par conséquent, le transfert de tout bien par la femme à qui que ce soit était assimilé à un vol. Toutes les lois relatives à la position d'une femme sont dirigées contre elle. Un homme n'est puni que lorsqu'il offense la femme d'autrui ou commet un adultère avec elle, bref, il est puni pour avoir violé le droit de propriété d'autrui.

Toutes les punitions pour les femmes étaient extrêmement cruelles. Par exemple, une femme grossière envers un homme devait payer une forte amende et, en plus, recevoir 25 coups de bâton. Une femme libre ne pouvait sortir que sous un voile. Si un esclave ou une prostituée était trouvé le visage couvert, il était puni de 50 coups de bâton. Tout homme libre qui rencontrait une prostituée ou une esclave au visage couvert était obligé de la traduire immédiatement en justice. S'il violait cette loi, il était lui-même puni de 50 coups de bâton. Celui qui a signalé ce fait a reçu les vêtements du délinquant.

Le droit civil définit les droits et obligations réciproques du mari et de la femme, du père et des enfants. Il s'ensuit que la famille assyrienne reposait sur le pouvoir conjugal illimité du père, poussé jusqu'à l'absurde. Il suffisait à un mari qui voulait divorcer de sa femme de lui payer une certaine somme en argent. La femme, qui trompait son mari ou voulait s'en débarrasser, était jetée à la rivière.

Plusieurs contrats de mariage de la période néo-assyrienne nous sont parvenus, d'où il ressort que dans certains cas précis, il y a eu une dérogation à la dure loi patriarcale. Dans un cas, la femme conserve le droit de quitter son mari et de retourner dans la maison de son père. Dans un autre, la femme est relevée de l'obligation de rembourser les dettes de son mari.

L'élite riche de la société assyrienne, utilisant ses concitoyens les plus pauvres dans la guerre, les a exploités dans une situation pacifique, en utilisant les normes du droit de la dette.

Les lois assyriennes accordaient une grande attention aux droits et obligations de la communauté rurale. Strictement distingués étaient une grande frontière séparant les terres d'une communauté d'une autre, et une petite séparant les attributions des agriculteurs au sein de la communauté les unes des autres. Chaque membre de la communauté a reçu son lot par lot ( puru) et pourrait le transmettre par héritage. Mais il n'avait le droit d'hériter qu'à un parent ou à un voisin, mais pas à un étranger. Certes, au fil du temps, cette loi a appris à contourner. Le vendeur a adopté l'acheteur et lui a donné le lotissement comme s'il était son fils. Avec l'aide d'une telle action, on pouvait même donner son terrain en paiement d'une dette, en déclarant que le prêteur était son fils. Ainsi, les anciennes relations communautaires ont commencé à reculer dans le domaine du passé. Les redistributions de terres se sont faites de moins en moins souvent et les possessions du membre de la communauté se sont progressivement transformées en propriété privée de la terre.

Il y avait aussi des saisies illégales de terres étrangères. Selon la loi assyrienne, pour violation d'une grande limite, il était censé infliger 100 coups au contrevenant avec un bâton et lui couper un doigt, et pour violation d'une petite limite - seulement 50 coups avec un bâton. Bien sûr, des personnes fortes et influentes ont réussi à corrompre les juges et à arrondir leurs biens aux dépens des autres, sans craindre des sanctions aussi sévères.

dans les vastes steppes et les régions montagneuses du nord de la Mésopotamie, les gens pratiquent depuis longtemps l'élevage bovin. Le chameau est ajouté à divers types d'animaux domestiques apprivoisés dans les temps anciens. Les chameaux de Bactriane apparaissent en Assyrie sous Tiglath-Pileser I et Shalmaneser III, mais les chameaux, en particulier les chameaux à une bosse, n'étaient largement utilisés qu'à partir de l'époque de Tiglath-Pileser III.

Ashurbanipal a capturé tant de chameaux lors de sa campagne contre les Arabes que leur prix en Assyrie est passé de 1,5 mine (841 g d'argent) à 1/3 de shekel (4,2 g d'argent). Les chameaux étaient utilisés ici comme bêtes de somme lors de campagnes militaires et d'expéditions commerciales, en particulier lors de grandes traversées à travers des steppes et des déserts secs et sans eau. De l'Assyrie, les chameaux domestiques se sont répandus sur le plateau iranien et en Asie centrale.

Parallèlement à l'élevage bovin, l'agriculture s'est également développée. Non seulement les céréales, mais aussi le jardinage sont devenus assez répandus. Le palais royal était responsable de grands vergers, dans lesquels étaient cultivées de précieuses variétés de fruits et de légumes, exportées des pays voisins, des régions montagneuses d'Aman et du pays côtier de Chaldée. Des tentatives ont été faites pour acclimater l'arbre à myrrhe et même "l'arbre à laine", éventuellement le coton. De précieuses variétés de vigne ont été importées des pays montagneux.

Dans les ruines d'Assur, les restes d'un grand jardin, aménagé sur ordre de Sennachérib, ont été retrouvés. Le jardin occupait une superficie de 16 000 m 2 irrigués par des canaux, recouverts d'un talus artificiel. Des images de petits jardins privés, généralement entourés d'un mur d'argile, ont également été conservées.

À l'apogée de la culture matérielle de l'ancienne Assyrie, les artisans ont utilisé l'expérience séculaire de leurs prédécesseurs - métallurgistes, potiers, tailleurs de pierre, sculpteurs sur pierre et autres artisans qui ont travaillé à la fois en Mésopotamie et dans un certain nombre de pays d'Asie Mineure, en Transcaucasie et même en Phénicie.

La présence de la pierre a permis de l'utiliser largement dans la construction, principalement dans les grandes villes, dont les ruines ont été préservées et donnent une idée vivante de l'architecture, de l'urbanisme et de la technique de construction des forteresses. Près de Ninive, du calcaire a été extrait, qui a servi à fabriquer des statues monolithiques représentant des génies - les patrons du roi et du palais royal.

D'autres types de pierres nécessaires aux constructions, ainsi que diverses pierres précieuses, ont été apportées par les Assyriens des pays voisins, principalement du nord et de l'est. Le lapis-lazuli a été livré par les médias, peut-être du Badakhshan, et le jaspe a été sorti du pays d'Urartu.

La métallurgie a atteint un développement et une perfection technique particulièrement étendus en Assyrie. Au 8ème siècle avant JC e. le fer dans la technologie et dans la vie quotidienne remplace le cuivre et le bronze. Dans les ruines de la dernière capitale de l'Assyrie - Ninive - des objets en fer ont été trouvés. Tout un entrepôt de produits en fer a été découvert lors des fouilles du palais de Sargon II (Dur-Sharrukin) - ce sont des outils (houes, socs, pelles, charrues), des clous, des chaînes et même des lingots.

L'extraction et le traitement du minerai de fer ont révolutionné la technologie et provoqué la croissance et la complexité de la métallurgie. Des termes spéciaux sont apparus pour les forgerons travaillant le bronze ou travaillant le fer. La très large diffusion du fer se traduit également par une forte baisse du prix de ce nouveau type de métal plus abordable. La ciselure et la coulée du métal se distinguent comme des industries spéciales.

Tout aussi spécifique à la fin de l'Assyrie est la large diffusion de la pâte de verre opaque, de la faïence vitreuse, principalement des tuiles (tuiles), recouvertes d'une glaçure colorée et multicolore. Les murs et les portes des grands bâtiments, des temples et des palais étaient généralement décorés de ces tuiles. Les portes du palais de Sargon II à Khorsabad sont luxueusement décorées d'images de "génies de la fertilité" et d'ornements de rosettes, et les murs ne sont pas moins luxueux d'images à caractère symbolique : un lion, un corbeau, un taureau, un figuier et une charrue. La technique de l'ornementation murale multicolore avec des tuiles vernissées a été conservée à l'époque néo-babylonienne, puis a été empruntée par les peuples voisins d'Iran et d'Asie centrale.

Les échanges commerciaux se développent de plus en plus dans le grand État assyrien. Diverses marchandises ont été importées de pays étrangers. Tiglath-Pileser III a reçu de l'encens de Damas. Sous Sennachérib, les roseaux, nécessaires aux constructions, ont été apportés de la Chaldée balnéaire, et des produits d'art en métal et en ivoire, les célèbres bols syro-phéniciens et l'ornementation artistique des meubles, des cercueils et des murs, sculptés dans l'ivoire, ont été apportés de Phénicie.

Dans le palais de Sennachérib, des morceaux d'argile avec des impressions de sceaux égyptiens et hittites ont été trouvés, à l'aide desquels des colis ont été scellés. Un grand nombre de documents permet de juger de la vente et de l'achat constants de terres, de bâtiments, de bétail, d'esclaves, etc. Non seulement les grands marchands, mais aussi les usuriers tiraient des bénéfices importants des opérations commerciales.

D'importantes routes commerciales traversaient l'Assyrie, reliant divers pays et régions d'Asie occidentale. Les rivières et les canaux servaient au transport des marchandises. Les marchandises étaient transportées principalement vers l'aval. Hérodote décrit les navires assyriens dont les charpentes étaient recouvertes de cuir. Selon Hérodote, des tonneaux de vin de palme ont été amenés sur ces navires depuis les régions du nord. Cependant, une conception similaire de navires légers et de radeaux en bois, tantôt imprégnés d'asphalte, tantôt recouverts de cuir, a été conservée en Irak dès le début du XXe siècle.

La technique primitive de construction navale ne permettait de transporter des marchandises et des personnes sur le Tigre et l'Euphrate en amont que vers Opis et Babylone. Les routes des caravanes allaient de l'Assyrie à la région d'Arménie, à la région des grands lacs - Van et Urmia. Jusqu'au lac Ourmia, ils suivaient généralement la vallée du Haut Zab par le passage Keleshinsky. Des routes importantes menaient à l'ouest du Tigre au nord de la Syrie et aux frontières de l'Asie Mineure à travers Nasibin et Harran jusqu'à Carchemish et à travers l'Euphrate jusqu'aux portes ciliciennes dans les zones habitées par les Hittites.

La grande route des caravanes allait de l'Assyrie à Palmyre et plus loin à Damas. Tous ces chemins ont finalement conduit aux grands ports situés sur la côte méditerranéenne. Particulièrement importante était la route commerciale connue de longue date du coude ouest de l'Euphrate à la Syrie, et de là par voie maritime aux îles de la mer Méditerranée et à l'Égypte.

En Assyrie, dans le cadre du commerce, avec le développement des affaires militaires, des routes goudronnées sont apparues, nécessaires au transport des marchandises et surtout au transfert des troupes. Une inscription indique que lorsqu'Esarhaddon a reconstruit Babylone, il " a ouvert ses routes dans les quatre directions, afin que les Babyloniens, en les utilisant, puissent communiquer avec tous les pays ". Ces routes avaient également une importance stratégique. Ainsi, Tiglathpalasar I a construit dans le pays de Kummukh "une route pour ses charrettes et ses troupes". Les vestiges d'une telle route, reliant la forteresse du roi Sargon II à la vallée de l'Euphrate, ont été conservés.

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ASSYRIE ANCIENNE

Début d'Ashur. Environnement géographique

L'Assyrie dans l'Antiquité était le nom de la région située dans et la population de la partie médiane de la vallée du Tigre, correspondant à la partie nord-est de l'Irak moderne. Le Tigre reçoit ici deux grands affluents de l'est - le Grand et le Petit Zab. Du nord-est, le pays est délimité par les contreforts des monts Zagra, du sud-est par la petite rivière Zab, de l'ouest par la steppe. Les eaux du Tigre, ainsi que des puits, sont utilisées ici pour l'irrigation artificielle. Cependant, en termes de fertilité, cette partie de l'Irak actuel est nettement inférieure aux parties inférieures du Tigre et de l'Euphrate. En amont des vallées du Petit et du Grand Zab, il y a des zones partiellement agricoles (avec l'utilisation de l'eau de pluie collectée dans des réservoirs spéciaux et utilisées pour l'irrigation artificielle), mais principalement l'élevage bovin. Bien que même la neige puisse tomber ici en hiver, en été, le soleil brûle la couverture d'herbe, de sorte que le bétail est conduit dans les prairies de montagne pendant cette période. À partir de produits agricoles, l'Assyrie produisait les types de céréales habituels pour toute la Mésopotamie - tout d'abord l'orge et l'amidonnier (blé à deux grains), ainsi que les raisins, qui n'étaient pas largement utilisés en Babylonie.

Pendant la période néolithique, la culture de la région qui devint plus tard connue sous le nom d'Assyrie se situait encore nettement au-dessus de la culture des pays situés dans le cours inférieur du Tigre et de l'Euphrate, où les conditions pour l'agriculture étaient défavorables, jusqu'à ce que l'irrigation artificielle commence à être utilisée. là. Cela est dû au fait que dans les parties inférieures, la terre était périodiquement inondée et inondée, ou sa couverture herbeuse était complètement brûlée par le soleil, et une sécheresse excessive ne permettait pas la culture de céréales.

De plus, dans les contreforts, il y avait du matériel pour la fabrication d'outils (bois, pierre, cuivre), mais pas dans les parties inférieures. Par conséquent, les tribus repoussées vers les cours inférieurs pouvaient difficilement y trouver de la nourriture. Dans les régions vallonnées et des contreforts de l'Asie Mineure à cette époque, une culture assez homogène se développait, caractérisée par des établissements sédentaires constitués de maisons, soit en adobe, soit (plus tard) en briques crues, parfois sur une fondation en pierre; plus tard, de grands édifices publics apparaissent également sous la forme de maisons communales rondes et de sanctuaires rectangulaires. Cette culture se caractérise également par le développement de la poterie, dont un monument est de magnifiques plats peints.

Il est fort probable qu'au moins une partie de la population la plus ancienne appartenait aux Hurriens, un groupe de tribus apparentées par la langue aux Urartiens des hauts plateaux arméniens. La langue des Hurriens a également à certains égards une ressemblance lointaine avec les langues des peuples du Caucase et de la Transcaucasie. Textes sumériens du IIIe millénaire av. appelé les zones que nous considérons "Subir", textes akkadiens des millénaires III et II avant JC - "Subartu" ou "Shubartu", d'où le nom de la population - Subareans ou Shubarans. La plupart des chercheurs pensent qu'il s'agit de la désignation sumérienne-akkadienne des mêmes tribus qui s'appelaient les Hurriens.

Fonctionnalités de développement

En relation avec le développement de la technologie d'irrigation en Mésopotamie au cours du 4e millénaire av. il y eut un développement rapide des forces productives et l'essor de la culture. Alors qu'une société de classe se formait déjà dans le sud, les premiers États naissaient, l'écriture était créée et les fondations de la culture suméro-akkadienne ultérieure étaient posées, dans le nord, le développement de la société n'avançait que légèrement. Plus tard, avec l'avènement des outils en bronze, utilisant les réalisations de la culture du sud de la Mésopotamie, des progrès significatifs dans le développement social sont devenus perceptibles dans le nord.

Pour comprendre l'histoire de la société esclavagiste assyrienne, il faut tenir compte de l'importance économique de l'espace qu'elle occupe pour l'approvisionnement en métal de la première région agricole d'Asie occidentale, la Babylonie, dont elle ne disposait pas du tout, et forêt, dans laquelle il était très pauvre.

Du sud-est, l'Assyrie était rejointe par les vallées des rivières Adem et Diyala - le point de croisement des chemins menant des hauts plateaux iraniens à Akkad - la partie nord de la Mésopotamie. La route la plus importante pour la Mésopotamie, reliant Elam et Akkad à la Syrie et plus loin à la Palestine et à l'Égypte, passait par l'Assyrie elle-même. Elle a remonté le Tigre puis traversé les parties culturelles et peuplées du nord de la Mésopotamie jusqu'aux traversées dans la région du grand arc de l'Euphrate, qui sépare la Mésopotamie de la Syrie. Une autre route allait de Babylone à la Syrie le long de l'Euphrate, en passant à pas plus de 200 km des frontières de l'Assyrie. Le chemin qui traversait directement la steppe syrienne n'était pas adapté à une communication régulière, car il y avait un danger d'attaque par les steppes et il était difficile d'approvisionner en eau les caravanes se déplaçant lentement, surtout lorsque le chameau n'était pas encore utilisé comme véhicule, c'est-à-dire. jusqu'à la seconde moitié du IIe millénaire av. Enfin, une autre route commerciale importante, à savoir celle qui longeait le Tigre depuis l'Asie Mineure et l'Arménie, passait également par l'Assyrie et se connectait à l'intérieur de celle-ci avec la route orientale de Babylone à la Syrie. Ainsi, le long des routes, soit passant directement par l'Assyrie, soit se trouvant avec elle dans le voisinage immédiat, étaient transportés : du cuivre, de l'argent, du plomb, du bois - allant du nord de la Syrie, de l'Asie Mineure et de l'Arménie à la Babylonie, ainsi que de l'or importé de Egypte (et peut-être de Transcaucasie et d'Inde), toute une gamme de produits d'Iran, et à travers elle - d'Asie centrale et d'Inde. D'autre part, les produits agricoles et artisanaux de Babylone et d'Elam étaient envoyés par les mêmes routes, en échange de marchandises syriennes, d'Asie Mineure et autres.

Cette circonstance a marqué le développement de l'ancienne économie assyrienne. L'Assyrie a joué le rôle d'un point de transmission, d'une instance intermédiaire dans l'échange entre les sociétés individuelles et les États dès le début de l'émergence de tout type d'échange large entre diverses régions d'Asie occidentale. L'importance qu'a acquise l'Assyrie dans l'histoire du monde antique tient en grande partie à sa position favorable sur les routes caravanières et à la place particulière qu'elle occupe de ce fait dans l'économie de l'Asie Mineure.

Environ à partir du milieu du IIIe millénaire av. (le temps auquel les anciennes couches de la colonie montent sur le site de la colonie d'Ashur - le noyau du futur État assyrien) dans les régions de Mésopotamie au nord de la Mésopotamie, des gens de Sumer et d'Akkad apparaissent, ce qui est sans aucun doute lié au besoin de matières premières éprouvé par la Mésopotamie. D'après des documents de Mésopotamie, on sait que pour acquérir de la pierre, du bois et du métal, les communautés de Sumer et d'Akkad envoyaient leurs commerçants, les tamkars, faire de longs voyages. Tout un réseau de comptoirs permanents et de colonies s'organisait le long des principales routes commerciales.

La place forte - d'ailleurs la plus importante d'entre elles - sur le Tigre était Assur. Ce dernier (aujourd'hui Kala "at-Sherkat) se tenait sur la rive droite du fleuve, légèrement plus haut que le confluent du Petit Zab. Par son nom, le nom d'Ashur, ou, en forme grecque, l'Assyrie, fut plus tard établi pour le tout le pays.

Relations publiques

Les circonstances de l'émergence et de la formation de l'État à Assur nous sont inconnues. On sait seulement qu'à l'époque éclairée par les monuments écrits, c'est-à-dire au tournant des IIIe et IIe millénaires av. J.-C., Assur avait déjà une grande importance dans les échanges intercommunautaires et interétatiques de l'Asie occidentale, et cela a largement déterminé son développement.

Parmi les noms les plus anciens, peut-être légendaires, des dirigeants d'Assur, nous rencontrons, apparemment, des hurriens. Bien que, à en juger par leurs propres noms, la langue hurrienne, avec l'akkadien, ait été répandue à Assur et dans les villages environnants pendant longtemps (peut-être jusqu'à la fin du IIe millénaire), la langue akkadienne a joué un rôle de premier plan. Déjà le vice-roi de la IIIe dynastie d'Ur à Assur utilise la langue akkadienne pour son inscription ; plus tard, à Ashur, les inscriptions et documents officiels utilisaient exclusivement la langue akkadienne et le cunéiforme adapté à la langue akkadienne.

Poursuivant le développement des routes commerciales commencé par Akkad, Ashur a fondé un certain nombre de comptoirs commerciaux et de colonies subsidiaires, dont les colonies commerciales les plus importantes d'Asie Mineure nous sont connues. La création de ces colonies est sans doute directement ou indirectement liée aux conquêtes menées au cours de la seconde moitié du IIIe millénaire par la dynastie Akkadi, la IIIe dynastie d'Ur. Ces deux puissances comprenaient, apparemment, également Assur et réunissaient de vastes territoires en Mésopotamie, dans les contreforts de Zagr et même dans le nord de la Syrie. Cela a créé des conditions favorables au développement des routes caravanières et a contribué au développement d'Ashur et d'autres petites cités-États sur le territoire de la future Assyrie.

La terre, apparemment, était considérée comme une propriété communale à l'époque à Ashur. Parallèlement à la propriété foncière du temple, qui, cependant, ne jouait pas un rôle aussi important qu'à Sumer, il y avait des terres communales qui étaient entre les mains de membres libres des communautés - à la fois des familles nombreuses et des individus. La redistribution des parcelles a été systématiquement effectuée. La terre était cultivée pour la plupart par les membres de la communauté eux-mêmes avec leurs familles, en partie avec des esclaves, et dans des ménages riches - peut-être par des esclaves seuls. Une main-d'œuvre rarement embauchée était utilisée. Les esclaves étaient la propriété aliénable de leurs maîtres. Les débiteurs non payants sont devenus des esclaves domestiques du créancier, pour une période ou indéfiniment - on ne le sait pas ; L'esclavage pour dettes n'a pas encore acquis un caractère de masse, malgré la très forte inégalité de propriété qui se développe à cette époque entre le sommet des esclavagistes et la masse de la population ordinaire.

Système politique

L'organe suprême du pouvoir à Assur même était le conseil des anciens. Chaque année portait le nom d'un certain limmu officiel (probablement l'un des membres du conseil des anciens), qui changeait chaque année. D'après ces limms, une datation a été effectuée. Apparemment, le même limmu était à la tête du trésor de la ville, concentré dans la "maison du conseil municipal", qui non seulement dirigeait les activités des tamkars (agents commerciaux), mais se livrait également directement à de vastes opérations usuraires et commerciales. Un autre fonctionnaire important était l'ukullum, qui était chargé des questions foncières et, éventuellement, dirigeait les activités judiciaires et administratives de la communauté urbaine. La position d'ukullum était généralement, mais pas toujours, combinée avec la position héréditaire d'ishshakkum. Ishshakkum, ou, dans la terminologie sumérienne, ensi (patesi), avait le droit de convoquer un conseil, sans lequel, mais très probablement, il ne pouvait pas prendre de décisions importantes. Apparemment, il n'était responsable que des questions religieuses et connexes (par exemple, certains types de construction). Les questions judiciaires et économiques (par exemple, les impôts, etc.) ne relevaient pas de la compétence de l'ishshakkum, et le conseil d'Ashur communiquait avec les colonies sur ces questions à son insu.

Structure de l'État

L'État assyrien s'est développé, sans doute, à l'instar de la monarchie kassite de Babylone.

En Assyrie, le roi n'était pas considéré, comme en Egypte, comme un dieu ni durant la vie ni après la mort. Il fut d'abord chef militaire, puis prêtre et juge.

« Que le regard bienveillant qui brille sur ton visage éternel dissipe mes peines ; Que la colère et la fureur divines ne m'approchent jamais. Que mes défauts et mes péchés soient effacés afin que je puisse me réconcilier avec lui, car je suis esclave de son pouvoir, admirateur des grands dieux. Puisse ton visage puissant venir à mon secours..."

Dans des conditions de guerres constantes, le despotisme des rois d'Assyrie s'intensifie. Cependant, ici, il n'a pas reçu une expression aussi vivante qu'en Égypte.

Le roi s'est entouré d'un grand cortège de courtisans et de nobles - des gens qui lui sont dévoués. Les premières places ont été prises par : tourtan- le commandant en chef de l'armée, qui remplaçait souvent le roi en campagne ; héraut du palais; chef timonier ; abarakku- le premier dignitaire de la cour ; gouverneur du pays.

La vaste puissance assyrienne était divisée en plus de cinquante provinces, sans compter les États dépendants (Égypte, la majeure partie de la Babylonie, Tabala, Judée, etc.). Son territoire, plus vaste que toutes les associations d'État précédentes, nécessitait une administration très complexe et un appareillage important. Cette administration était confiée aux plus hauts chefs militaires ; ils avaient à leur disposition des garnisons militaires pour maintenir l'ordre intérieur, garder les routes de la province et percevoir le tribut. Les provinces étaient directement dirigées par les représentants du roi, et les régions dépendantes, qui occupaient la plupart des pays conquis, étaient des rois ou des dirigeants locaux. De plus, dans les États dépendants, leurs organisations et législations traditionnelles ont été préservées. Cependant, toutes les activités de ces dirigeants étaient sous le contrôle de fonctionnaires royaux de Ninive.

Le roi jugea nécessaire de maintenir plus strictement certains des pays conquis, dans une soumission constante à l'administration assyrienne.

Des gouverneurs ont été nommés dans les villes et les régions les plus grandes et les plus importantes. La personne suivante après le gouverneur était le chef militaire. Ainsi, par exemple, à Ninive et Arbel, il y avait des gouverneurs, et dans les provinces et les villes de Nasibin, Arrapha, Kalah - gouverneurs et commandants. A la disposition des gouverneurs, dignitaires et autres fonctionnaires se trouvait une importante armée de scribes.

Dans les régions conquises comprises dans l'Assyrie, les mêmes lois étaient en vigueur, dont l'observation était obligatoire pour tous ; leurs coupables étaient sévèrement punis.

Au fur et à mesure que l'État assyrien se développait, le besoin d'une gestion plus efficace et plus flexible des régions assyriennes proprement dites et des pays conquis s'est fait sentir. À ces fins, une administration centrale a été créée pour conduire les relations diplomatiques entre l'Assyrie et les pays vassaux.

Un peu plus tard, Babylone suivit cette voie. Ainsi, le prophète Daniel, selon la tradition biblique, est devenu proche du roi Nebucadnetsar II et a reçu le nom babylonien - Belshazzar.

Un péage était perçu à l'arrivée des navires marchands. Le poste de contrôle aux portes de la ville recevait également un droit sur les marchandises importées dans la ville. Seuls les représentants de l'aristocratie et certaines villes étaient exemptées d'impôts, dans lesquelles les grands collèges sacerdotaux jouissaient d'une grande influence. Nous savons déjà des chapitres précédents que Babylone, Sippar, Borsippa, Nippur, Assur et Haran étaient exemptés d'impôts en faveur du roi. Ces villes commerçantes étaient gouvernées par des gouverneurs spéciaux qui étaient directement subordonnés au roi.

L'État assyrien, comme d'autres États de l'ancien Orient, s'appuyait non seulement sur le sacerdoce et la noblesse tribale, mais principalement sur l'armée.

Pour les États dépendants, le gouvernement central de l'Assyrie a établi un certain nombre de soldats et une période de service.

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