วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ศึกษาอะไร? นักปรัชญาชาวรัสเซีย

จบฟอร์ม

การแนะนำ

ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษยชาติได้สงสัยเกี่ยวกับที่มาของคำนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่หยิบยกประเด็นนี้เรียกว่าปรัชญากิจกรรมของพวกเขา คำว่า "ปรัชญา" ประกอบด้วยรากศัพท์ภาษากรีกสองคำ “ฟิลลีน” แปลว่า “รัก” “โลโก้” หมายถึง “คำ” ความหมายอีกนัยหนึ่งคือ “ความรู้สึก” ความหมายที่คำนั้นมีอยู่และเป็นส่วนสำคัญของความเป็นรูปธรรมของคำ ภาษาศาสตร์ศึกษา "ความหมาย"—ความหมายของความคิดและคำพูดของมนุษย์ ความหมายของวัฒนธรรม—แต่ไม่ใช่ความหมายธรรมดา แต่เป็นความหมายที่ทำให้คำเคลื่อนไหวและบรรจุอยู่ในพื้นฐานของมัน

ในรูปแบบของความรู้เชิงปฏิบัติและกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ภาษาศาสตร์เกิดขึ้นในสมัยโบราณ ลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของความรู้นี้คือความซับซ้อน นักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์ต้องมีการศึกษาสารานุกรม สถานการณ์นี้ยังคงอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อภาษาศาสตร์ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติเป็นหลักอีกต่อไป ในทางภาษาศาสตร์ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เริ่มปรากฏและพัฒนา และกระบวนการมากมายของการสร้างความแตกต่างทางความรู้เกิดขึ้น ระยะ "ก่อนวิทยาศาสตร์" ของภาษาศาสตร์ถูกแทนที่ด้วยระยะทางวิทยาศาสตร์

ภาษาศาสตร์ยังถือเป็นศิลปะแห่งการทำความเข้าใจสิ่งที่พูดและเขียนอีกด้วย ขอบเขตของการศึกษาโดยตรงของเธอรวมถึงภาษาและวรรณกรรม แต่ในความหมายที่กว้างกว่านั้น มนุษย์ “พูด” “แสดงออก” “ร้องเรียก” เพื่อนมนุษย์ด้วยทุกการกระทำและท่าทาง และในแง่นี้ - ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สร้างและใช้สัญลักษณ์ "การพูด" - ภาษาศาสตร์ใช้บุคคลหนึ่งคน นี่คือแนวทางของปรัชญาในการเป็นแนวทางพิเศษโดยธรรมชาติในการแก้ปัญหาของมนุษย์ จะต้องไม่สับสนกับปรัชญา งานของเธอคือความอุตสาหะและการทำงานแบบธุรกิจกับคำและข้อความ คำและเนื้อความจะต้องจำเป็นสำหรับวิชาปรัชญาที่แท้จริงมากกว่า "แนวคิด" ที่ยอดเยี่ยมที่สุด

1. ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์

คำว่า "ภาษาศาสตร์" ที่มีความหมายถึงวิทยาศาสตร์ที่ครอบคลุมปรากฏในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ชาวกรีก Eratosthenes (ปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ถูกเรียกว่า "นักปรัชญา" คนแรก นักปรัชญาคนนี้ยังได้ศึกษาบทกวี ไวยากรณ์ คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และประวัติศาสตร์อีกด้วย ในโรมโบราณ "นักปรัชญา" คนแรกถือเป็นครูวาทศาสตร์ Atteus (III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) Attey ศึกษาโบราณวัตถุทางปรัชญาและประวัติศาสตร์ ตามข้อสังเกตของ Yu.S. Stepanov แนวคิดของ "นักปรัชญา" หมายถึงบุคคลที่ขยันหมั่นเพียรในการใช้คำพูดศึกษาคำศัพท์ในศตวรรษที่ 3 - 5 ค.ศ นี่คือจุดเริ่มต้นของคำศัพท์เฉพาะทางของคำว่า "ภาษาศาสตร์" ในตะวันตกและตะวันออกการเกิดขึ้นและการพัฒนาของภาษาศาสตร์ในฐานะกิจกรรมเชิงปฏิบัติและความรู้เชิงปฏิบัติปรากฏขึ้นในเวลาเดียวกันโดยประมาณ: ในยุคโบราณวัตถุตอนปลายเช่น ในยุคขนมผสมน้ำยาในตะวันตกและยุคของจักรวรรดิฮั่นทางตะวันออกในประเทศจีน

นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นกำลังทำงานเขียนข้อความสร้างห้องสมุด ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุด เดิมทีถือว่าเป็นห้องสมุดในอเล็กซานเดรีย (อียิปต์; III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อีกทิศทางหนึ่งของภาษาศาสตร์ในยุคนั้นคือการศึกษา ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. การฝึกอบรมประกอบด้วยการอ่านและวิเคราะห์ข้อความบทกวี ซึ่งในเวลานั้นได้รับการประเมินว่าเป็นชั้นหนึ่ง (“คลาสสิก”) และจำเป็นต้องมีการแปล การวิจารณ์ และการตีความ ทิศทางของกิจกรรมนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของบทกวี

กวีนิพนธ์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5-4 พ.ศ. ในงานเขียนของนักโซฟิสต์ เพลโต อริสโตเติล ผู้ซึ่งเป็นคนแรกที่พยายามแยกแยะและอธิบายประเภทของงานวรรณกรรม หรือประเภทของวรรณกรรม เช่น เนื้อเพลง มหากาพย์ ละคร และเป็นผู้ก่อตั้งหลักคำสอนของประเภทต่างๆ

ต้องขอบคุณกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของนักปรัชญาชาวอินเดียโบราณและจีนโบราณในศตวรรษที่ V-IV พ.ศ. คำสอนด้านโวหารและไวยากรณ์ ศาสตร์แห่งการเขียน และวิธีการแปลข้อความปรากฏอยู่ในโลก บุคคลที่มีส่วนร่วมโดยตรงในด้านการปฏิบัติของภาษาศาสตร์ ก่อนอื่นต้องมีความรู้ด้านภาษา/ภาษา ทักษะการวิเคราะห์เมื่อทำงานกับข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร วัฒนธรรมในวงกว้าง เช่น ดังที่ Dionysius the Thracian (ประมาณปี 170-90 BC) เขียน AD) "ความตระหนักรู้ถึงสิ่งที่กวีและนักเขียนร้อยแก้วส่วนใหญ่พูด"

ชาวกรีกโบราณเรียกว่ากิจกรรมทางไวยากรณ์ศิลปะทางปรัชญา คนที่อุทิศชีวิตให้กับการศึกษาถูกเรียกว่าไวยากรณ์ โปรดทราบว่าในกรณีนี้คำว่า "ไวยากรณ์" หมายถึงสิ่งที่แตกต่างจากภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น Dionysius the Thracian แบ่งไวยากรณ์ออกเป็นหกส่วน ได้แก่ การอ่าน การถ่ายทอดคำและเรื่องราวที่ยากลำบากโดยทั่วไป การเลือกคำเปรียบเทียบ (การกำหนดสถานที่ของงานที่กำลังศึกษาในประเพณี) การอธิบาย tropes การค้นหานิรุกติศาสตร์ การประเมิน ทำงาน

ในระหว่างการพัฒนาภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ วิชาชีพด้านภาษาศาสตร์แรก ๆ ค่อย ๆ เกิดขึ้น - ครูสอนวรรณกรรม ล่ามข้อความ บรรณารักษ์ นักแปล อาชีพเหล่านี้ยังรวมถึงอาชีพครูวาทศิลป์ด้วย วาทศาสตร์เป็นผลผลิตจากโครงสร้างประชาธิปไตยของสังคมเอเธนส์ (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) อุปกรณ์นี้ต้องการให้พลเมืองทุกคนสามารถนำเสนอความคิดของตนได้อย่างถูกต้อง เช่น “พูด” - ในการประชุมประชาชน ในการพิจารณาคดีของศาล “ในบางครั้ง” (ในสถานการณ์ที่มีการเฉลิมฉลอง การสรรเสริญ ฯลฯ) ครูวาทศาสตร์สอนศิลปะแห่งการพูดจาไพเราะแก่ประชาชน พวกเขาสร้างบทความและตำราเรียนเกี่ยวกับวาทศาสตร์เล่มแรก ในบรรดาผลงานวาทศิลป์ชิ้นแรกที่ยังมีชีวิตอยู่ เราชี้ให้เห็นบทสนทนาของเพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) “กอร์เกียส” และ “เฟดรัส” และบทความของอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) “วาทศาสตร์” ดังนั้น นักวาทศาสตร์สมัยโบราณจึงใช้คำนั้นด้วย (เฉพาะปากเปล่า) เขาต้องมีการศึกษาสารานุกรมและความเข้าใจของมนุษย์จึงจะสามารถเลือกข้อโต้แย้งที่น่าเชื่อถือได้

ในโลกยุคโบราณ ภาษาศาสตร์ในฐานะ "ศิลปะไวยากรณ์" และวาทศาสตร์ในฐานะ "ศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ" มีอยู่แยกจากกัน เนื่องจากเป็นศาสตร์แห่งคำสองแบบที่แตกต่างกัน หนึ่งในนั้นคือปรัชญาศาสตร์ของ "คำเช่นนี้" (Yu.S. Stepanov) อีกประการหนึ่งคือวาทศาสตร์เกี่ยวกับคำโน้มน้าวใจ

ในกรุงโรมโบราณ ไวยากรณ์และภาษาศาสตร์ถูกแยกออกจากกัน วาทศาสตร์ยังคงพัฒนาแยกจากภาษาศาสตร์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบเก้า ภาษาศาสตร์พัฒนาเป็นวิทยาศาสตร์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 วาทศาสตร์กำลังฟื้นขึ้นมา เข้ามาแทนที่ระบบวินัยทางปรัชญา

2. ขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาศาสตร์ การก่อตัวของภาษาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์

อักษรศาสตร์ได้รับสถานะเป็นความรู้และกิจกรรมเชิงปฏิบัติจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 และมีลักษณะที่ซับซ้อน คุณสมบัติเหล่านี้ถูกสังเกตในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาภาษาศาสตร์

ปรัชญาแห่งยุคโบราณ ตำราตะวันออกโบราณ (อินเดีย จีน) และตะวันตก (กรีก โรม) ได้รับการศึกษาย้อนกลับไปในโลกยุคโบราณ (ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 5) งานที่นี่ปรากฏในช่วงเวลาต่าง ๆ ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาภาษาศาสตร์เป็นกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ประเพณีตะวันออกและตะวันตกเป็นรูปเป็นร่างและพัฒนาแยกกัน

ภาษาศาสตร์คลาสสิกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีตะวันตก ก่อตั้งขึ้นในยุโรปในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ (ศตวรรษที่ 14-16) เพื่อสะท้อนถึงมรดกกรีกและโรมันโบราณ นี่เป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อการปกครองของคริสตจักรลาตินซึ่งกลายเป็นหนึ่งในการแสดงจุดยืนแบบเห็นอกเห็นใจ: "มนุษย์เป็นหัวหน้าของจักรวาล" “เราวางเธอไว้ที่ใจกลางจักรวาล เพื่อที่เธอจะได้เห็นทุกสิ่งที่ฉันวางไว้ตรงนั้น ฉันสร้างเธอขึ้นมาเอง เหมือนประติมากร เธอปั้น “ฉัน” ของเธอเอง คุณสามารถเสื่อมสลายเป็นสัตว์ได้ แต่คุณก็สามารถทำได้เช่นกัน เพื่อลุกขึ้นตามความปรารถนาของจิตวิญญาณของคุณเพื่อภาพลักษณ์ของพระเจ้า” พระเจ้าตรัสกับมนุษย์ในงานของ Pico della Mirandola นักมนุษยนิยมชาวอิตาลี (1463-1494)

คำว่า "คลาสสิก" มีความเกี่ยวข้องกับละติจูด คลาสสิ--ยศ ประชากรในโรมโบราณแบ่งออกเป็นหมวดหมู่: ผู้ที่รวมอยู่ในหมวดหมู่แรกมีความมั่งคั่งสูงสุดและจำนวนสิทธิ์สูงสุด นี่คือที่มาของคำว่า classic ซึ่งแปลว่า "ชั้นหนึ่ง"

อักษรศาสตร์คลาสสิกเกี่ยวข้องกับการศึกษาวรรณคดี ภาษา ชีวิตในสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ วัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรมโบราณ มันเกิดขึ้นและพัฒนาเป็นความรู้ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับโลกยุคโบราณ ในการศึกษาสิ่งนี้ บุคคลต้องมีความรู้ที่ครอบคลุมเกี่ยวกับโลกยุคโบราณ: ความรู้เกี่ยวกับภาษากรีกโบราณละติน ประวัติศาสตร์ กฎหมาย การเมือง ประวัติศาสตร์การทหาร วัฒนธรรม ชีวิตประจำวัน และอื่นๆ อีกมากมาย ในเวลาเดียวกัน นักปรัชญาคลาสสิกบางคนมีส่วนร่วมในการศึกษาไวยากรณ์และการวิจารณ์ข้อความเป็นหลัก ส่วนคนอื่นๆ ศึกษาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ โบราณคดี รวมถึงลักษณะเฉพาะของชีวิตของชาวกรีกและโรมโบราณ ผลของกิจกรรมของนักปรัชญาคลาสสิกคือการเตรียมตำราโบราณเพื่อการตีพิมพ์ ความเห็นที่ครอบคลุม การสร้างและการตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุในสมัยโบราณ

ภาษาศาสตร์ในพระคัมภีร์เกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์ที่หลากหลาย Origen (185-253) ถูกเรียกว่านักวิจัยพระคัมภีร์คนแรก แม้ว่าเราจะเห็นคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความที่รวมอยู่ในพระคัมภีร์แล้วก็ตาม ในพระคัมภีร์ คุณจะพบข้อความมากมายที่มีเนื้อหาและประเภทแตกต่างกัน เช่น กฎหมายและประมวลกฎหมาย พงศาวดาร คำอธิบายการเดินทาง เพลงสวด คำพังเพย งานแต่งงาน เพลงประกอบละคร และอื่นๆ อีกมากมาย อื่น. พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 พ.ศ. จนถึงศตวรรษที่ 2 พ.ศ. ตำราเขียนเป็นภาษาฮีบรู กรีก และอราเมอิก การดำรงอยู่ของพันธสัญญาเดิมนับพันปีจำเป็นต้องมีการตีความข้อความที่เป็นส่วนประกอบอยู่ตลอดเวลา: ภาษามีการเปลี่ยนแปลงบางครั้งในกระบวนการเขียนใหม่รายละเอียดได้ถูกเพิ่มเข้าไปในข้อความที่หายไปในตอนแรกเหตุการณ์ชื่อและข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ใน ตำราถูกเปลี่ยนจากความทรงจำของมนุษยชาติหรือแม้กระทั่งหายไปโดยสิ้นเชิง ดังนั้นปัญหาทางปรัชญาล้วนๆ จึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับการอ่าน ความเข้าใจ และการตีความข้อความในพระคัมภีร์ สถานการณ์ในพันธสัญญาใหม่ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อเป็นการแปลพันธสัญญาเดิมนั้นซับซ้อนกว่า: งานอ่านทำความเข้าใจและตีความข้อความนั้นซับซ้อนอีกงานหนึ่ง - งานแปล

สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาทางปรัชญาหลักที่เกิดขึ้นในการศึกษาข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล การแก้ปัญหาเหล่านี้ก่อให้เกิดวินัยทางปรัชญาสองประการในรูปแบบของการวิจารณ์และการอรรถาธิบายพระคัมภีร์ ประเด็นหลักที่วิจารณ์พระคัมภีร์ศึกษาคือคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์ข้อความในพระคัมภีร์ การค้นหาคำตอบขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบข้อความในพระคัมภีร์กับข้อความในตำนานและนิทานพื้นบ้านต่างๆ อรรถกถาเกิดขึ้นจากการศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ และต่อมาก็หันไปสนใจการศึกษาบทกวีศักดิ์สิทธิ์ การค้นหาการตีความข้อความในพระคัมภีร์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียว - ใน "ความลึกและความศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมของพระวจนะของพระเจ้า" กลายเป็นภารกิจหลักของเธอ

ในระหว่างการพิชิตอาณานิคมของชนชาติตะวันออกและดินแดนของศตวรรษที่ 16-17 ประเทศในยุโรปเริ่มพัฒนาภาษาศาสตร์ตะวันออกในยุโรป คำนี้สะท้อนถึงมุมมองของชาวยุโรปเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานในอาณาเขตของเอเชียและแอฟริกาโดยประชาชนที่กำลังศึกษาภาษาและวัฒนธรรม ดังนั้นอักษรศาสตร์ตะวันออกจึงถูกสร้างขึ้นแยกจากประเพณีจีนโบราณและอินเดียโบราณ

การศึกษาภาษาเป็นพื้นฐานของภาษาศาสตร์ตะวันออก ต่อมาการศึกษาภาษาได้รับการเสริมด้วยการศึกษาวัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ วรรณคดีชาติพันธุ์วิทยา ขนบธรรมเนียมและศีลธรรม ความเชื่อ โครงสร้างทางการเมืองและการทหารของประชาชนในภาคตะวันออก ภาษาศาสตร์ตะวันออกมีมานานแล้วในฐานะแหล่งความรู้และข้อมูลที่กว้างขวางที่สุดเกี่ยวกับผู้คนในภาคตะวันออก ความรู้ที่ซับซ้อนนี้ผสมผสานระหว่างภาษาศาสตร์ วรรณกรรมศึกษา ปรัชญา ประวัติศาสตร์ ศาสนาศึกษาในภูมิภาค ฯลฯ

ดังนั้นเราจึงเห็นการก่อตัวของประเพณีทางปรัชญา การดำรงอยู่และการพัฒนาได้รับการสนับสนุนจากความต้องการด้านปรัชญาเชิงปฏิบัติจากแวดวงต่างๆ ของสังคม

ความต้องการในการสารภาพ (lat. confessionalis - ศาสนา, โบสถ์) มีความสำคัญที่สำคัญที่สุดในยุคภาษาศาสตร์ "ก่อนวิทยาศาสตร์" ประการแรกนี่คือการสร้างระบบตัวอักษรและการเขียนเพื่อตอบสนองความต้องการของขอบเขตศาสนาและลัทธิเป็นหลัก การแปลหนังสือสารภาพเป็นภาษาสมัยใหม่ (ในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง) เป็นต้น การมีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาภาษาศาสตร์ สมัยนั้นเป็นของการปฏิรูปยุโรป - การเคลื่อนไหวเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมและศาสนาของสังคมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 ข้อเรียกร้องที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการแนะนำการสักการะในภาษาแม่ของนักบวช การแปลหนังสือของคริสตจักรเป็นภาษาแม่ของพวกเขา และกระบวนการเหล่านี้มีส่วนช่วยในการขยายหน้าที่ทางสังคมของภาษา และทำให้ปัญหาการแปลเกิดขึ้นจริง

ด้วยความสนใจในภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติ ภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์จึงค่อยๆ ได้รับอิสรภาพ ในยุโรปความสนใจนี้มีส่วนทำให้เกิดการแตกหน่อของปรัชญาระดับชาติ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นช่วงเวลาของการเกิดขึ้นและความเจริญรุ่งเรืองของปรัชญาระดับชาติ ตัวอย่างหนึ่งของงานในด้านนี้คือบทความของ Dante Alighieri (1265-1321) เรื่อง “On Popular Eloquence” บทเพลงของบทความคือคำถามเกี่ยวกับคุณลักษณะของภาษาหลายภาษาที่ร่วมสมัยกับผู้เขียน ผู้เขียนเชื่อว่าภาษาฝรั่งเศสสามารถเข้าถึงได้และสนุกสนานโดยทั่วไป บทกวีบทแรกแต่งเป็นภาษาสเปน ภาษาอิตาลี (หรือตัวเอียงอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นภาษาแม่ของดันเต้) มีข้อดีสองประการ: ประการแรกบทกวีที่ "ไพเราะและไพเราะที่สุด" เขียนเป็นภาษาอิตาลี; ประการที่สองคล้ายกับภาษาละตินมากที่สุด (ภาษาของกรุงโรมโบราณ) ในเวลาเดียวกัน งานยังคงดำเนินต่อไปในการรวบรวมพจนานุกรมและไวยากรณ์ของภาษาสมัยใหม่ และความสนใจในงานวรรณกรรมในภาษาพื้นเมืองก็เพิ่มขึ้น

ความสนใจในภาษาประจำชาติช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมของชาติได้อย่างลึกซึ้งนักนักปรัชญามีส่วนร่วมในการพัฒนาประเด็นทางทฤษฎีต่างๆของภาษาศาสตร์ ในประเทศฝรั่งเศสในช่วงศตวรรษที่ 17 Antoine Arnault และ Claude Lanslot สร้างคำอธิบายทางไวยากรณ์ของภาษา ซึ่งขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงความเป็นสากลของหมวดหมู่ภาษาต่างๆ แนวคิดนี้ได้รับการทดสอบโดยผู้เขียนโดยการเปรียบเทียบเนื้อหาจากภาษาคลาสสิก (กรีกโบราณ ละติน ฮีบรู) และภาษาสมัยใหม่ (ฝรั่งเศส อิตาลี สเปน ดัตช์ เยอรมัน ฯลฯ)

ผลงานของ M.V. Lomonosov (1711--1765): "ไวยากรณ์รัสเซีย" (1755) ผลงานชิ้นนี้เป็นต้นแบบไวยากรณ์ของภาษารัสเซียมาจนถึงปัจจุบัน และ “คำนำเกี่ยวกับประโยชน์ของหนังสือคริสตจักรในภาษารัสเซีย (พ.ศ. 2301) ซึ่งวางรากฐานสำหรับหลักคำสอนประเภทและโวหารที่หลากหลายของภาษารัสเซีย .

ก้าวสำคัญในการพัฒนาภาษาศาสตร์คือผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันจำนวนหนึ่งตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ถึงกลางศตวรรษที่ 19: F.A. Wolf, A. Böck, F. Schleiermacher และคนอื่น ๆ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในโลกนำไปสู่ความจริงที่ว่าตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 เยอรมนีกำลังค้นหาพื้นฐานในการรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน การค้นหาขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณพื้นบ้านความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านเหตุผลซึ่งนำไปสู่ภาษาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในช่วงเวลานี้เองที่มีการวางคุณสมบัติหลักของภาษาศาสตร์สมัยใหม่

เวทีของภาษาศาสตร์ซึ่งเริ่มต้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 เรียกว่าเวทีของ "ปรัชญาใหม่" และฟรีดริชออกัสต์วูลฟ์ (1759-1824) เรียกว่าผู้ก่อตั้ง เขาเป็นนักเรียนคนแรกที่มนุษยชาติทางวัฒนธรรมรู้จัก ซึ่งเมื่อเข้ามหาวิทยาลัย (ในเกิททิงเงน ประเทศเยอรมนี) ได้ลงทะเบียนตัวเองเป็น Studiosus Philologiäe (นักศึกษาวิชาปรัชญา) กล่าวคือ ใช้สูตรที่กำหนดเพื่อแสดงอาชีพ หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย เขาเป็นครูในโรงยิมมาเป็นเวลานาน จากนั้นก็เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยในฮัลเลอและเบอร์ลิน

ที่โรงยิม Wolf แสดงความโน้มเอียงและความปรารถนาที่จะเรียนภาษาโบราณ แต่ที่มหาวิทยาลัยการเข้าร่วมการบรรยายถือเป็นภาระสำหรับเขา เขาชอบการศึกษาอิสระ เมื่อสิ้นสุดการศึกษาที่มหาวิทยาลัย เขาได้นำเสนอบทความเป็นงานทดลองซึ่งเขาได้สรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับเพลงของ Homeric; แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างศาสตราจารย์ไฮน์มีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างเย็นชาต่องานของวูล์ฟ อย่างไรก็ตาม งานนี้ได้รับการตีพิมพ์ในไม่ช้า ในปี พ.ศ. 2326 วูล์ฟได้รับเชิญให้เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยในเมืองฮัลเลอในภาควิชาปรัชญา ในกระบวนการศึกษาและการสอนทางปรัชญา Wolf ได้เกิดความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับภาษาศาสตร์ในฐานะศาสตร์แห่งสมัยโบราณ เขาจัดทำขึ้นในการบรรยายที่เขาให้ไว้ตั้งแต่ปี 1785 และจากนั้นในเรียงความ "Darstellung der Alterhtums-Wissenschaft" (1807; "เรียงความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์แห่งสมัยโบราณ / แปลจากภาษาเยอรมัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2420)

Wolf เข้าใจศาสตร์แห่งสมัยโบราณว่าเป็น "เนื้อหาหลักของความรู้และข่าวสารที่ทำให้เราคุ้นเคยกับการกระทำและโชคชะตา ด้วยสถานะทางการเมือง วิทยาศาสตร์ และในประเทศของชาวกรีกและโรมัน ด้วยวัฒนธรรม ด้วยภาษา ศิลปะ และวิทยาศาสตร์" ศีลธรรม ศาสนา ลักษณะประจำชาติ และวิธีคิด ทำให้เราเข้าใจงานของพวกเขาที่ลงมาหาเราได้อย่างทั่วถึงและเพลิดเพลิน เจาะลึกเนื้อหาและจิตวิญญาณของพวกเขา ฟื้นคืนชีพในสมัยโบราณต่อหน้าเราและ เปรียบเทียบกับชีวิตภายหลังและสมัยใหม่”

เขาแบ่งวิทยาศาสตร์นี้ออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่าวิทยาการบริการ "การเตรียมการเข้าถึงวิชาต่างๆ" ของการศึกษา กลุ่มนี้ประกอบด้วยวิทยาศาสตร์สามประการ: ไวยากรณ์ - วิทยาศาสตร์ "เกี่ยวกับทุกช่วงชีวิตของภาษา" กล่าวคือ อันที่จริงมันคือภาษาศาสตร์ อรรถศาสตร์ - "ศิลปะแห่งการเปิดเผยความคิดของผู้เขียนอย่างลึกซึ้งจากการนำเสนอ"; การวิจารณ์ทางปรัชญา ศึกษาเวลาแห่งการสร้างสรรค์ ความถูกต้องและความริเริ่มของอนุสาวรีย์ ลักษณะดั้งเดิม ตามที่ Wolf กล่าว วิทยาศาสตร์เหล่านี้เป็นตัวแทนของอวัยวะของวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสม

ส่วนที่สองประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิตของชาวกรีกโบราณและโรมโบราณ เช่น ภูมิศาสตร์โบราณ ประวัติศาสตร์ ตำนาน ตำนานวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ เป็นต้น

“อักษรศาสตร์ใหม่” ได้รับความหมายของการดำรงอยู่: คำถามหลักของภาษาศาสตร์ตอนนี้คือปัญหาของความเข้าใจ ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ด้วยการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้ในการศึกษาของบุคคลใด ๆ (อรรถศาสตร์ การวิจารณ์ ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกันความเข้าใจของภาษาศาสตร์ในฐานะความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ที่ซับซ้อนเกี่ยวกับคนโบราณ (ภาษาศาสตร์คลาสสิกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง) จะได้รับการเก็บรักษาไว้ เราสังเกตการแบ่งเขตของภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 สิ่งนี้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของภาษาศาสตร์ในฐานะความรู้ที่ซับซ้อนไปสู่ภาษาศาสตร์ในฐานะสาขาวิชาวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า - กลางศตวรรษที่ยี่สิบ ในด้านภาษาศาสตร์ กระบวนการของความเชี่ยวชาญด้านความรู้กำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน สาขาวิชาต่างๆ ซึ่งก่อนหน้านี้ประกอบด้วยความรู้ทางปรัชญาที่ซับซ้อน ปัจจุบันเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์แต่ละสาขา (สาขาวิชาวิทยาศาสตร์) ดังนั้นภายในภาษาศาสตร์จึงมีการแบ่งสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ (สาขาวิชาวิทยาศาสตร์)

ภายในกรอบของ "ภาษาศาสตร์ใหม่" ปรัชญาประจำชาติเกิดขึ้น: สลาฟ, ดั้งเดิม, โรมานซ์, เตอร์ก, อิหร่าน, อัลไต ฯลฯ ; ที่อยู่ติดกันคือภาษาศาสตร์ตะวันออกซึ่งกลายเป็นวิทยาศาสตร์ไปแล้ว ภาษาศาสตร์คลาสสิกยังคงมีอยู่ นี่คือทิศทางหนึ่งของความแตกต่าง

ทิศทางที่สองส่งเสริมการแบ่งวิชาภาษาศาสตร์ซึ่งเป็นความรู้ที่ซับซ้อนออกเป็นวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ เช่น ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม และคติชนวิทยา เมื่อถึงเวลานั้น ความคิดและหลักการที่เน้นไปที่การศึกษาภาษา นิยาย หรือนิทานพื้นบ้านกำลังพัฒนาในด้านภาษาศาสตร์ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์เหล่านี้

การก่อตัวของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างย่อมมีแนวทางของตัวเอง การกำเนิดของภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 การศึกษาประวัติศาสตร์เปรียบเทียบของภาษา (R. Rask, F. Bopp, J. Grimm, A.Kh. Vostokov) หยิบยกภารกิจในการฟื้นฟูภาพอดีตทางประวัติศาสตร์ของภาษาบนพื้นฐานของการระบุสิ่งที่เรียกว่าภาษาที่เกี่ยวข้องและศึกษาลักษณะเฉพาะของการพัฒนาภาษาธรรมชาติ การวิจัยแนวนี้ไม่ได้ตอบสนองความต้องการเชิงปฏิบัติ มันทิ้งงานปรัชญาดั้งเดิมหลายประเภทไว้กับข้อความ (การวิจารณ์ การตีความความหมาย ฯลฯ ) ดังนั้น ภาษาศาสตร์จึงแยกออกจากศาสตร์ทางภาษาศาสตร์อื่นๆ เมื่อความสนใจในการศึกษาโครงสร้างของภาษาได้รับชัยชนะ (F. de Saussure และอื่น ๆ ; โครงสร้างนิยม) กระบวนการแยกตัวจะเข้มข้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และในศตวรรษที่ยี่สิบ ประการแรกสัญศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติให้ความสนใจกับสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม ในทางภาษาศาสตร์ แนวคิดเรื่องภาษาในฐานะ "จิตวิญญาณของประชาชน" ยังคงได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาต่อไป (W. von Humboldt) นี่คือสิ่งที่ "รักษา" ศาสตร์แห่งภาษาไว้ในภาษาศาสตร์โดยส่วนใหญ่ พื้นฐานของการวิจารณ์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์คือการศึกษานวนิยายตามชีวประวัติของผู้เขียน (ทศวรรษ 1830; S.O. Sainte-Beuve และอื่น ๆ ) และในแง่ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ (ทศวรรษ 1840 และต่อมา; G.M. Posnett, A. I. Kirpichnikov และคนอื่น ๆ )

การศึกษาคติชนวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ปรากฏในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน Johann Herder (1744-1803) ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "จิตวิญญาณของผู้คน" มุมมอง ความรู้สึก และอุปนิสัยของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ ศิลปะพื้นบ้านเกี่ยวข้องกับศิลปะ ในช่วงเริ่มต้น คติชนวิทยาได้ย้ายออกไปจากศาสตร์ทางภาษาศาสตร์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากภาษาศาสตร์

ทิศทางต่อไปของความเชี่ยวชาญด้านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงที่อยู่ระหว่างการทบทวนคือความแตกต่างภายในของวิทยาศาสตร์

ประการแรกสาขาวิชาทางปรัชญาที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ได้รับการเก็บรักษาและพัฒนาต่อไป ซึ่งรวมถึงการศึกษาแหล่งที่มา วิชาบรรณานุกรม การวิจารณ์ข้อความ บรรณานุกรม โบราณคดี ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ เกิดขึ้นอีกด้วย ตัวอย่างเช่น หมวดภาษา: ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ทั่วไป ภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา หมวดของการวิจารณ์วรรณกรรม: ประวัติศาสตร์วรรณคดี ทฤษฎีวรรณกรรม การวิจารณ์วรรณกรรม ฯลฯ ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์นั้นเกิดจากการก่อตัวและการพัฒนาของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ในสาขาภาษาศาสตร์ เช่น การรวมกันของนักวิทยาศาสตร์ที่มีมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของการศึกษา สิ่งเหล่านี้รวมถึงการปรากฏตัวในตอนท้ายของวันที่ 19 และต้นวันที่ 20 ของโรงเรียนระดับชาติ: เยอรมัน, เบลเยียม, แองโกล-แซ็กซอน, ฝรั่งเศส, รัสเซีย; และโรงเรียนซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์หลักหนึ่งหรือกลุ่มเช่น Saussure (F. de Saussure, C. Bally, A. Seshe เป็นต้น), Vinogradov (V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov, N.S. Pospelov ฯลฯ ) ในภาษาศาสตร์จิตวิทยา (V. Wundt, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky ฯลฯ ) เป็นทางการ (Yu.N. Tynyanov, V.B. Shklovsky, B.M. Eikhenbaum ฯลฯ ) ในการวิจารณ์วรรณกรรมประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ (Yu. และ ก.กรุน) ประวัติศาสตร์ (วี.เอฟ. มิลเลอร์) ในนิทานพื้นบ้าน ฯลฯ

ในทางภาษาศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ แนวความคิดที่สนับสนุนการบูรณาการเป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยมีชัย ดังนั้น L.V. Shcherba (1880-1944) มองเห็นงานของปรัชญาในการตีความความหมายของข้อความทางศิลปะโดยพิจารณาจากคุณสมบัติทางภาษาและศิลปะ วิธีการตีความนี้ทำให้นักปรัชญาแตกต่างจากนักภาษาศาสตร์และนักวิจารณ์วรรณกรรม โดยนักภาษาศาสตร์ศึกษาโครงสร้างทางภาษาโดยตรงของข้อความ ในขณะที่นักวิจารณ์วรรณกรรมมุ่งเน้นไปที่การศึกษาโครงสร้างทางศิลปะ

ตามที่ M.M. Bakhtin (2438-2518) แนวคิดเรื่องบทสนทนาถือเป็นพื้นฐานพื้นฐานของภาษาศาสตร์ คำนี้อยู่ในความสัมพันธ์ของการสนทนากับคำอื่น ซึ่งหมายความว่าไม่ได้กล่าวถึงเฉพาะวัตถุ กระบวนการ ฯลฯ ที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึง "คำพูด" "เสียงสะท้อน" ด้วยคำอื่น ๆ ในข้อความนี้และข้อความอื่น ๆ เช่นเดียวกับข้อความและข้อความ ดังนั้นในสาขาวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ แนวคิดจากภาษาศาสตร์ในอดีตเกิดขึ้น จึงเป็นการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนสหวิทยาการของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ ต่อมาภาษาศาสตร์สามารถกลายเป็นวิธีการศึกษาเชิงบูรณาการของข้อความ ภาษา และสุดท้ายคือบุคคลในฐานะนักเขียน ผู้อ่าน ตัวละคร ฯลฯ ยิ่งไปกว่านั้น งานนี้ซึ่งประกอบด้วยผลงานของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีการวิจัยด้านภาษาศาสตร์

ดังนั้นปรัชญาวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์เดียวที่ครอบคลุมและเน้นการปฏิบัติจริงจึงสิ้นสุดลง กระบวนการทางธรรมชาติของความเชี่ยวชาญเฉพาะทางของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่สิ่งนี้ วิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งได้ก่อตั้งขึ้นในสถานที่นี้

อย่างไรก็ตาม ภาษาศาสตร์ยังคงทำหน้าที่เป็นสาขาวิทยาศาสตร์สาขาเดียว ความรู้ด้านภาษาศาสตร์ด้วยตนเองเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนในช่วงเวลานี้ ความจริงของการดำรงอยู่ของภาษาศาสตร์ในฐานะสาขาวิชาความรู้อิสระนั้นมีการถกเถียงกันอย่างแข็งขันในแวดวงการวิจัย นักวิจารณ์วรรณกรรมในประเทศ V.N. Peretz (1870-1935) มองเห็นขอบเขตระหว่างประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ดังต่อไปนี้: ประวัติศาสตร์คือการสำแดงของความคิดที่มีอยู่ในโลกภายนอก และภาษาศาสตร์คือการสำแดงของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในคำเช่นนี้ นักภาษาศาสตร์ชาวออสเตรีย G. Schuchardt (1842-1927) แย้งว่าจำเป็นต้องละทิ้งแนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์" ซึ่งเขาเรียกว่าความหมายที่ไม่แน่นอนและไม่มั่นคง

การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงในการพัฒนาภาษาศาสตร์เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ความเข้าใจของโลกเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์และความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของความคิดและมุมมองที่แตกต่างกันก็เพิ่มขึ้น ในสาขามนุษยศาสตร์ แนวโน้มใหม่เหล่านี้แสดงออกมาในการพัฒนาแนวทางการศึกษาของมนุษย์ตามหลักการของการสนทนา ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวใหม่กำลังเกิดขึ้นในความคิดและวัฒนธรรมทางสังคม - ลัทธิหลังสมัยใหม่ (ลัทธิหลังสมัยใหม่แบบอังกฤษ, ลัทธิหลังสมัยใหม่แบบฝรั่งเศส, ลัทธิหลังสมัยใหม่แบบเยอรมัน) มนุษย์ถูกนำเสนอว่าเป็น "สัตว์ประหลาดที่มีกลไกและอินทรีย์" ในงานหลังสมัยใหม่ (I.P. Smirnov) ด้วยเหตุนี้ ตัวศิลปะเองจึงขาดความซื่อสัตย์และมักมีความสอดคล้องกัน และกลายเป็น "ไร้ขอบเขต" ซึ่งเปิดกว้างสำหรับการตีความทุกรูปแบบ วาทศาสตร์คำวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์

ช่วงทศวรรษที่ 1960-1970 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่หรือใหม่ล่าสุดในการพัฒนาภาษาศาสตร์ ในด้านภาษาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่เป็นส่วนประกอบและสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของความรู้ของมนุษย์ Philology ติดตามบุคคล - ผู้สร้างและผู้บริโภคข้อความ ความยึดมั่นนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าขอบเขตของภาษาศาสตร์นั้นรวมถึงทุกประเภทประเภทและความหลากหลายของข้อความที่บุคคลสร้างขึ้น ดังนั้นปัญหาความเข้าใจจึงมีความเกี่ยวข้องในทางวิทยาศาสตร์

ในโลกสมัยใหม่ คำพูดกำลังฟื้นคืนอำนาจ ในบรรดาสาเหตุของปรากฏการณ์นี้ ให้เราพูดถึงพัฒนาการของกระแสประชาธิปไตยในชีวิตสาธารณะ อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการสื่อสารมวลชน ความจำเป็นในการโน้มน้าวคู่สนทนา ผู้ฟัง ด้วยคำพูด ไม่ใช่ด้วยความรุนแรง ด้วยเหตุนี้วาทศาสตร์จึงเป็นที่ต้องการอีกครั้ง จากปฏิสัมพันธ์ของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม พื้นที่บูรณาการใหม่ๆ ของการวิจัยและการสอนกำลังได้รับการฟื้นฟูและเกิดขึ้นใหม่ ให้เราสังเกตสองสิ่งที่สำคัญที่สุด ประการแรกคือภาษาศาสตร์ทั่วไป การฟื้นฟูเกิดขึ้นในผลงานของ Yu.V. Rozhdestvensky (2469--2542), S.I. กินดิน (เกิด พ.ศ. 2488) และนักวิทยาศาสตร์ในประเทศคนอื่นๆ ดังนั้น Yu.V. Rozhdestvensky ยืนยันจุดยืนที่ภาษาศาสตร์ทั่วไปศึกษาวิธีการและรูปแบบของการใช้ภาษาในการปฏิบัติทางสังคมและภาษาศาสตร์ ปัจจุบันมีการพัฒนาภาษาศาสตร์ประยุกต์อย่างเข้มข้น ตรงกันข้ามกับปรัชญาเชิงทฤษฎี ศึกษาวิธีแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติที่เกิดขึ้นในด้านอิทธิพลของมนุษย์และสังคมทางภาษา วรรณกรรม และการสื่อสาร งานเหล่านี้เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการวิเคราะห์และผู้เชี่ยวชาญ การสนับสนุนทางปรัชญาของการสื่อสารสมัยใหม่ - การเมือง กฎหมาย การโฆษณา ต่างวัฒนธรรม การสื่อสารทางอินเทอร์เน็ต ฯลฯ

บทสรุป

อักษรศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดในสมัยกรุงโรมโบราณ นักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกกำลังศึกษาปัญหาการเกิดขึ้นของภาษา ความแตกต่าง และการจำแนกภาษา การก่อตัวของภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ได้ผ่านขั้นตอนการก่อสร้างมากมายและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ในปัจจุบัน ในด้านภาษาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ที่เป็นส่วนประกอบและสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ มนุษย์ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของความรู้

Philology ติดตามบุคคล - ผู้สร้างและผู้บริโภคข้อความ การยึดมั่นนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าตำราทุกประเภททุกประเภทที่สร้างขึ้นและสร้างโดยมนุษยชาตินั้นตกอยู่ในมุมมองของภาษาศาสตร์ สิ่งนี้ทำให้ปัญหาความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นจริง

ในโลกสมัยใหม่ คำพูดกำลังฟื้นคืนอำนาจ จากปฏิสัมพันธ์ของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม พื้นที่บูรณาการใหม่ๆ ของการวิจัยและการสอนกำลังได้รับการฟื้นฟูและเกิดขึ้นใหม่

ลักษณะเฉพาะของวิธีการในหนังสือเรียนเล่มนี้ถูกกำหนดโดยกระบวนทัศน์หลังไม่ใช่คลาสสิกสมัยใหม่ การตั้งค่าแบบสหวิทยาการ วิวัฒนาการทางปัญญา ซึ่งไม่เพียงดำเนินการไปในทิศทางของนามธรรมของความรู้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้าใจในบริบทด้วยซึ่งกำหนดเงื่อนไข เพื่อรวมไว้ในโครงสร้างความคิดแบบองค์รวมที่ช่วยทดสอบความถูกต้องของสมมติฐานที่หยิบยกมา หนังสือเรียนนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างความรู้ด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เพื่อไม่ให้ภาษาศาสตร์ปิดอยู่กับตัวเอง วัตถุประสงค์ของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับงานวิจัยที่ดีที่สุดและมีแนวโน้มมากที่สุดซึ่งเป็นรากฐานของประเพณีทางปรัชญาสมัยใหม่

ขั้นตอนที่ 1 เลือกหนังสือจากแค็ตตาล็อกแล้วคลิกปุ่ม "ซื้อ"

ขั้นตอนที่ 2 ไปที่ส่วน "รถเข็น"

ขั้นตอนที่ 3 ระบุปริมาณที่ต้องการ กรอกข้อมูลในบล็อกผู้รับและการจัดส่ง

ขั้นตอนที่ 4 คลิกปุ่ม "ดำเนินการชำระเงิน"

ในขณะนี้ คุณสามารถซื้อหนังสือที่พิมพ์ การเข้าถึงแบบอิเล็กทรอนิกส์ หรือหนังสือเป็นของขวัญให้กับห้องสมุดบนเว็บไซต์ ELS โดยชำระเงินล่วงหน้า 100% เท่านั้น หลังจากชำระเงินแล้ว คุณจะได้รับสิทธิ์เข้าถึงหนังสือเรียนฉบับเต็มภายในห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ หรือเราจะเริ่มเตรียมคำสั่งซื้อให้คุณที่โรงพิมพ์

ความสนใจ! กรุณาอย่าเปลี่ยนวิธีการชำระเงินสำหรับการสั่งซื้อ หากคุณได้เลือกวิธีการชำระเงินแล้วและไม่สามารถชำระเงินได้ คุณต้องสั่งซื้อใหม่และชำระเงินด้วยวิธีอื่นที่สะดวก

คุณสามารถชำระเงินสำหรับการสั่งซื้อของคุณโดยใช้วิธีใดวิธีหนึ่งต่อไปนี้:

วิธีไร้เงินสด:
- บัตรธนาคาร: คุณต้องกรอกแบบฟอร์มให้ครบทุกช่อง ธนาคารบางแห่งขอให้คุณยืนยันการชำระเงิน - สำหรับสิ่งนี้ รหัส SMS จะถูกส่งไปยังหมายเลขโทรศัพท์ของคุณ
- ธนาคารออนไลน์: ธนาคารที่ร่วมมือกับบริการชำระเงินจะเสนอแบบฟอร์มของตนเองเพื่อกรอก กรุณากรอกข้อมูลให้ถูกต้องในทุกช่อง
  ตัวอย่างเช่นสำหรับ " class="text-primary">Sberbank ออนไลน์ต้องระบุหมายเลขโทรศัพท์มือถือและอีเมล สำหรับ " class="text-primary">ธนาคารอัลฟ่าคุณจะต้องเข้าสู่ระบบบริการ Alfa-Click และอีเมล
- กระเป๋าเงินอิเล็กทรอนิกส์: หากคุณมีกระเป๋าเงิน Yandex หรือกระเป๋าเงิน Qiwi คุณสามารถชำระเงินสำหรับการสั่งซื้อผ่านกระเป๋าเหล่านั้นได้ โดยเลือกวิธีการชำระเงินที่เหมาะสมและกรอกข้อมูลในช่องที่ให้ไว้ จากนั้นระบบจะนำคุณไปยังหน้าเพื่อยืนยันใบแจ้งหนี้

1. อักษรศาสตร์สมัยโบราณ: คำสอนของปานีนี ทฤษฎีภาษาในสมัยโบราณ

2. ทฤษฎีภาษายุคกลาง ภาษาศาสตร์ภาษาอาหรับ

3. ภาษาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17-18: มุมมองทางภาษาของ G.V. Leibniz, J.J. รุสโซ, ไอ. จี. เฮอร์เดรา.

4. ไวยากรณ์เชิงเหตุผลทั่วไป

5. ไวยากรณ์และพจนานุกรมมาตรฐาน

ระยะแรกในการพัฒนาภาษาศาสตร์แบ่งออกเป็น 3 ระยะ ได้แก่ ภาษาศาสตร์ของสมัยโบราณคลาสสิก ภาษาศาสตร์ในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และภาษาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 และ 18 แม้ว่าผู้คนจะแสดงความสนใจในภาษามาโดยตลอดและทุกที่ แต่ภาษาศาสตร์ของอินเดียโบราณและกรีกโบราณมีอิทธิพลที่สำคัญที่สุดต่อการพัฒนาภาษาศาสตร์

อย่างที่เราทราบกันดีว่าความรู้เกี่ยวกับภาษานั้นสั่งสมมาหลายศตวรรษ ความคิดแรกเกี่ยวกับภาษาถูกบันทึกไว้ในบทความอินเดียโบราณของศตวรรษที่ 5-6 ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมเวทโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยความต้องการที่จะอธิบายตำราทางศาสนาที่กลายเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจสำหรับชาวฮินดูที่สร้างขึ้นในภาษาที่เลิกใช้คำพูดที่ใช้งานอยู่ - ภาษาสันสกฤต. มันถูกใช้เป็นภาษาวรรณกรรมเท่านั้นในศตวรรษที่ 5 เมื่อถึงเวลานั้นภาษาของการสื่อสารในชีวิตประจำวันได้กลายเป็น Prakrit - ภาษาพูดบนพื้นฐานของภาษาสมัยใหม่ของอินเดียเกิดขึ้นในภายหลัง (ภาษาฮินดี, อูรดู, เบงกาลี, ปัญจาบ, มาราธี, คุชราต, โอริยา, อัสซามิ, ซินธี ฯลฯ)

สำหรับการใช้ภาษาสันสกฤตอย่างมีสติ ข้อคิดเห็นทางภาษาถูกสร้างขึ้นบนอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอินเดียโบราณ ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดคือ เวดังกิ

ผลงานของ Jask, Panini, Vararuchi และ Patanjali กลายเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด ไวยากรณ์ที่เก่าแก่ที่สุดไม่เพียงแต่อธิบายโครงสร้างทางไวยากรณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางสรีรวิทยาของเสียงคำพูด ประเภทของความเครียด และกระบวนการของเสียงบางอย่างด้วย

นักคิดโบราณ (Heraclitus, Augustine, Democritus, Aristotle) ยกและแก้ไขคำถามเชิงปรัชญาของภาษาบางส่วน พวกเขาสนใจปัญหาของการตั้งชื่อ (ทฤษฎีฟิวส์และวิทยานิพนธ์) ความเชื่อมโยงระหว่างความคิดและคำพูด ความสัมพันธ์ระหว่างความหมายศัพท์และไวยากรณ์ ทฤษฎีความผิดปกติและการเปรียบเทียบ และคำถามเกี่ยวกับที่มาของภาษา นอกเหนือจากปรัชญาของภาษาแล้ว ยังมีการศึกษาโครงสร้างไวยากรณ์ของภาษาอย่างแข็งขัน (โรงเรียนไวยากรณ์อเล็กซานเดรียและเปอร์กามอน) ไวยากรณ์โรมันถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองภาษากรีก (Marcus Terence Varro, Aelius Donatus, Priscian) มีความสำคัญอย่างยิ่งกับประเด็นวาทศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับมีส่วนสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ด้านภาษา ในสาขาไวยากรณ์ Sibawayhi (“Al-Kitab”) มีชื่อเสียงไปทั่วโลกในด้านพจนานุกรมศัพท์ Khalil al Farahidi (“Book of Ayn”), Mahmud al Kashgari (“Divan of Turkish Languages”) มีการศึกษาโครงสร้างเสียงของภาษาอย่างมีประสิทธิผล พวกเขาเป็นคนแรกที่เริ่มแยกแยะระหว่างแนวคิดของ "เสียง" และ "ตัวอักษร" เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์

ยุคกลางในประวัติศาสตร์การสอนภาษาถือเป็นยุคแห่งความซบเซา วิชาหลักของการศึกษาคือภาษาละติน โดยพื้นฐานแล้ว ได้เตรียมพื้นฐานสำหรับการสร้างไวยากรณ์สากล (ในอุดมคติ)

ไวยากรณ์สากลนั้นปรากฏในยุคเรอเนซองส์ (“The Grammar of Port-Royal” โดย Antoine Arnault และ Claude Lanslot) พื้นฐานของระเบียบวิธีคือปรัชญาคาร์ทีเซียน (ปรัชญาของ Rene Descartes - ชื่อละติน Cartesius) ในเวลาเดียวกันความสนใจในการศึกษาเปรียบเทียบของภาษาต่าง ๆ ก็แข็งแกร่งขึ้น ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ พจนานุกรม และทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษากำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว (J.-J. Rousseau, G. Leibniz และ I. Herder ).

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบได้ถูกสร้างขึ้น (Franz Bopp, Rasmus Rask, Jacob Grimm, A.Kh. Vostokov ฯลฯ ) บนพื้นฐานของการก่อตัวของภาษาศาสตร์ทั่วไป สถานที่ (W. von Humboldt, A.A. Potebnya , I. a, Baudouin de Courtenay)

ในศตวรรษที่ 20 ในด้านภาษาศาสตร์ ก) มีแนวโน้มไปสู่การใช้วิธี "วัตถุประสงค์" ในการศึกษาภาษา โดยกำหนดให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการยกเว้นการกำหนดหมวดหมู่ของมนุษย์ต่างดาวที่ยืมมาจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ (โรงเรียนของโครงสร้างนิยมทางภาษาศาสตร์); b) กำลังแนะนำหลักการของการคิดทางคณิตศาสตร์ (ภาษาศาสตร์เชิงคณิตศาสตร์ สถิติทางภาษา การแปลภาษาด้วยเครื่อง ฯลฯ) c) การศึกษาภาษาที่มีชีวิต (การศึกษาเกี่ยวกับการพูดโดยธรรมชาติ) ถือเป็นเรื่องสำคัญ d) วิธีการทดลองทางภาษากำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว; e) การก่อตัวของคำศัพท์ในฐานะวินัยทางภาษาอิสระเสร็จสมบูรณ์

อภิธานศัพท์:วิชาภาษาศาสตร์ วัตถุประสงค์การวิจัย วิธีการวิจัย ทิศทาง ทฤษฎี ภาษา คำพูด กิจกรรมการพูด การสร้างแบบจำลอง

หัวข้อที่ 3: มุมมองทางภาษาของ M.V. โลโมโนซอฟ

1. ไวยากรณ์รัสเซีย M.V. โลโมโนซอฟ

2. การจำแนกประเภทของคำพูด

3. สัทศาสตร์และการสะกดคำ

4. ทฤษฎีความสงบสามประการ

5. “คำแนะนำโดยย่อเกี่ยวกับคารมคมคาย”

เอ็มวี Lomonosov โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของภาษาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ได้สรุปว่ามี "คำพูด" สามประเภทอยู่ในนั้น การตัดสินที่สอดคล้องกันของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ระบายสีทฤษฎีรูปแบบตลอด 2 ศตวรรษ ทฤษฎีความสงบสามประการของ Lomonosov มีพื้นฐานมาจากการรับรู้ความหลากหลายของคำศัพท์ภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 18 ซึ่งได้รับการอธิบายโดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่ภาษาวรรณกรรมรัสเซียก่อตัวขึ้นในช่วง 8 ศตวรรษที่ผ่านมา

หัวข้อที่ 4: ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ

1. การเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ

2. การศึกษาแบบดั้งเดิมและสลาฟ ไวยากรณ์เปรียบเทียบโดย F. Bopp แนวคิดโดย R. Rusk, J. Grima, A.H. วอสโตโควา, เอ. ชไลเชอร์

3. ปรัชญาภาษาโดย W. Humboldt การจำแนกทางสัณฐานวิทยาของภาษา

4. ทิศทางเชิงตรรกะ - ไวยากรณ์และจิตวิทยาในภาษาศาสตร์ (F.I. Buslaev, A.A. Potebnya)

5. โรงเรียนอนุบาล

สถานที่ชั้นนำในการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบเป็นของวิธีการเชิงเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์ วิธีการนี้ถูกกำหนดให้เป็นระบบเทคนิคการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้ในการศึกษาภาษาที่เกี่ยวข้องเพื่อฟื้นฟูภาพประวัติศาสตร์ในอดีต ในแง่หนึ่งภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบสมัยใหม่สืบทอดความสำเร็จและประเพณีของการศึกษาเปรียบเทียบของศตวรรษที่ 19 ในทางกลับกันมันก่อให้เกิดงานและปัญหาใหม่ ๆ ที่เกิดขึ้นจากการค้นพบข้อเท็จจริงใหม่และการพัฒนาภาษาศาสตร์ ทฤษฎี การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างตระกูลภาษาขนาดใหญ่ที่มีความสัมพันธ์อันห่างไกลและอาจถึงระดับเครือญาติมีอิทธิพลต่อการพัฒนาภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบ ด้วยปริมาณเนื้อหาข้อเท็จจริงที่เพิ่มขึ้น - นอกเหนือจากภาษากรีกและละติน, ภาษาดั้งเดิม, อิหร่านและสลาฟแล้ว - และสร้างความสัมพันธ์ของภาษาที่ศึกษากับภาษาสันสกฤต, การศึกษาเชิงเปรียบเทียบ - ประวัติศาสตร์ของภาษา ได้ก้าวไปข้างหน้าอย่างสำคัญและชี้แจงเรื่องและวิธีการ ดังนั้นความแตกแยกระหว่างภาษาศาสตร์ของยุโรปและเอเชียจึงถูกเอาชนะ และคำถามเกี่ยวกับความสามัคคีของภาษาศาสตร์จึงถูกหยิบยกขึ้นมา ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ภาษาศาสตร์กลายเป็นสาขาความรู้พิเศษ ชี้แจงหัวข้อและวิธีการของภาษาศาสตร์ และได้รับโครงสร้างที่ทันสมัย ส่วนหลักของภาษาศาสตร์ ได้แก่ ภาษาศาสตร์ทั่วไป ซึ่งเข้าใจว่าเป็นปรัชญาของภาษาและไวยากรณ์ทั่วไป ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ และภาษาศาสตร์เอกชน

หัวข้อที่ 5: โรงเรียนภาษาศาสตร์ในด้านภาษาศาสตร์

1. โรงเรียนภาษาศาสตร์มอสโก (F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov, A.M. Peshkovsky) การเรียนรู้ภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม

2. โรงเรียนภาษาศาสตร์คาซาน (I. A. Baudouin de Courtenay, N. V. Krushevsky, V. A. Bogoroditsky) คำชี้แจงปัญหาทางทฤษฎีทั่วไป

3. ภาษาศาสตร์ต่างประเทศ ทฤษฎีภาษาศาสตร์ของเฟอร์ดินันด์ เดอ โซซูร์

4. โครงสร้างนิยม วงกลมภาษาปราก

5. ภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา ไวยากรณ์กำเนิด อภิธานศัพท์

โรงเรียนใหม่ยังคงสานต่อสิ่งที่เคยทำมาก่อนหน้านี้ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาสังคมวิทยาและโครงสร้างของภาษา ทิศทางทางสังคมวิทยาในภาษาศาสตร์ได้รับการจัดตั้งขึ้นในการต่อสู้กับความเข้าใจทางจิตวิทยาและธรรมชาติของแต่ละบุคคลในสาระสำคัญของภาษา ลัทธินีโอแกรมมาติซึมที่เกิดขึ้นใหม่นั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการยอมรับหลักการพื้นฐานของภาษาศาสตร์ดังต่อไปนี้:

1. ภาษาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติและไม่ใช่ปรากฏการณ์ส่วนบุคคล ภาษาเป็นสังคมโดยเนื้อแท้

2. วิชาภาษาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างของภาษาสมัยใหม่ คำจำกัดความของหน่วยต่างๆ ความสัมพันธ์ และโครงสร้างของภาษาด้วย

3. สำหรับ neogrammatism เป็นเรื่องปกติที่จะเน้นทฤษฎีและไวยากรณ์ซึ่งเข้าใจว่าเป็นหลักคำสอนของรูปแบบของภาษา

4. Neogrammatism ถือว่าประเด็นทางทฤษฎีที่สำคัญที่สุดของภาษาศาสตร์ทั่วไปคือการชี้แจงแง่มุมต่างๆ ของการวิจัยและการจำแนกสาขาวิชาทางภาษาศาสตร์ โรงเรียนที่สำคัญที่สุดของลัทธินีโอแกรมมาติซึมคือ: คาซาน, มอสโก, โรงเรียนภาษาศาสตร์เจนีวา

หัวข้อที่ 6: ภาษาศาสตร์โซเวียต

1. ปัญหาทางภาษาทั่วไปในงานของนักภาษาศาสตร์โซเวียต

2. มุมมองทางภาษาของ L.V. Shcherba แนวคิดเชิงประเภทของ I.I. Meshchaninov การสอนไวยากรณ์เกี่ยวกับคำว่า V.V. วิโนกราโดวา

3. ภาษาศาสตร์โซเวียตในช่วงปลายศตวรรษที่ 20

ภาษาศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมโซเวียต วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม การสร้างทฤษฎีภาษาศาสตร์โซเวียตเริ่มต้นด้วยความเชี่ยวชาญในประเพณีภาษาศาสตร์รัสเซีย แนวคิดทางกึ่งวิทยาและไวยากรณ์ของ A. A. Potebnya ที่มีอิทธิพลอย่างยิ่งคือการสอนไวยากรณ์ของ F. F. Fortunatov (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นำเสนอโดย A.M. Peshkovsky, D.N. Ushakov, A.A. Shakhmatov) และแนวคิดของ I.A. Baudouin de Courtane (นำเสนอโดย V.A. Bogoroditsky, E.D. Polivanov และ L.V. Shcherba) ในผลงานของ G.O. วิโนคุระ, วี.เอ็ม. Zhirmunsky, ปริญญาตรี ลารินา, A.M. เพชคอฟสกี้, แอล.พี. ยากูบินสกีเปลี่ยนจากภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์มาเป็นเชิงพรรณนา มาเป็นการศึกษาคำพูดที่มีชีวิต วัฒนธรรมการพูด ไปจนถึงแง่มุมทางสังคมวิทยาและโวหารของภาษา

หัวข้อที่ 7: ทฤษฎีภาษาศาสตร์ ภาษาและคำพูด

1. ธรรมชาติทางสังคมของภาษา โครงสร้างภายใน และรูปแบบการดำรงอยู่

2. ภาษาและคำพูด กิจกรรมการพูด

3. ภาษาศาสตร์และสัญศาสตร์

4. ประเภทของสัญลักษณ์และหน่วยทางภาษา

ความเชื่อมโยงระหว่างภาษากับสังคมค่อนข้างชัดเจน: ภาษามีอยู่เฉพาะในสังคมเท่านั้น สังคมไม่สามารถดำรงอยู่และพัฒนาได้หากไม่มีภาษา ภาษาที่หยุดทำงานและพัฒนาเป็นภาษาที่ตายแล้ว มันถูกเก็บรักษาไว้เป็นเพียงเป้าหมายของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ในอดีตเท่านั้น สังคมวิทยาของภาษาหรือภาษาศาสตร์สังคมเป็นหนึ่งในสาขาหลักของภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีที่มีอิทธิพลต่อนโยบายภาษาและสามารถเข้าถึงการปฏิบัติได้โดยตรง - การสร้างภาษา แนวคิดของกิจกรรมการพูดมีความสำคัญมากจนนักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าภาษาเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมการพูด และสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อภาษาไม่มีอยู่ในตัวเองในฐานะแนวคิดเชิงนามธรรม แต่เป็นผลและองค์ประกอบของกิจกรรมของมนุษย์ กิจกรรมการพูดมีสองด้าน: ส่วนบุคคล - จิตใจและวัตถุประสงค์ - สังคม กิจกรรมการพูด ประการแรกคือการกระทำของผู้คนที่สื่อสารกันโดยใช้ภาษาซึ่งเป็นการกระทำในการสื่อสาร การสื่อสารเกี่ยวข้องกับการสร้างและการรับรู้คำพูด ซึ่งเป็นกลไกทางจิตสรีรวิทยาของคำพูด การผลิตคำพูดมี 4 ระดับหลัก: การสร้างแรงบันดาลใจ ความหมาย ไวยากรณ์ และการออกเสียง ภาษาเป็นระบบสัญญาณ

หัวข้อที่ 8: ภาษาศาสตร์สังคมเป็นศาสตร์แห่งหน้าที่ทางสังคมและประเภทของภาษา

1. เรื่องของภาษาศาสตร์สังคม

2. ภาษาศาสตร์จิตวิทยาและภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์เป็นส่วนต่างๆ

ภาษาศาสตร์สังคม

3. แนวคิดของภาษาวรรณกรรม ระบบรูปแบบ ภาษาของนวนิยาย

4. ชาติและภาษาประจำชาติ ภาษาและประวัติศาสตร์ ภาษาและวัฒนธรรม

ความเป็นสังคมของภาษานั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการแพร่กระจายของบรรทัดฐานทางวรรณกรรมซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมและการเมืองของสังคม ภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่และการทำงานของภาษา การใช้และบรรทัดฐานในลักษณะพิเศษ ภาษาวรรณกรรมเป็นรูปแบบการประมวลผลและเป็นแบบอย่างของภาษาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ภาษาวรรณกรรมมีลักษณะดังต่อไปนี้:

1. การมีอยู่ของรูปแบบลายลักษณ์อักษรที่เป็นมาตรฐานและประมวลผล

2. บังคับสำหรับผู้พูดทุกคนในภาษาที่กำหนด

3. มัลติฟังก์ชั่น.

ประชาชาติเกิดขึ้นบนพื้นฐานของชนเผ่าและสหภาพของพวกเขา ภาษาร่วมกันและอาณาเขตร่วมกัน ความสามัคคีของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมเป็นลักษณะสำคัญของสัญชาติ ประเทศต่างๆ เกิดขึ้น ดำรงอยู่ และพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อมีความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจของผู้คนจำนวนมากที่เชื่อมต่อกันด้วยดินแดนและภาษาเดียวกัน เอกลักษณ์ประจำชาติปรากฏให้เห็นในความสามัคคีของวัฒนธรรมและการแต่งหน้าทางจิตวิญญาณของผู้คน การเชื่อมโยงระหว่างภาษาและชาติโดยเฉพาะประวัติศาสตร์และวิธีการสร้างภาษาประจำชาตินั้นแตกต่างกันไป แต่ละประเทศมีภาษาของตนเอง แต่ไม่ได้หมายความว่าภาษาของประเทศจะเป็นของตนเองเสมอไป และทุกประเทศก็เกี่ยวข้องกับภาษาของตนในลักษณะเดียวกัน ภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นภาษาที่ใช้เป็นวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คนจากชาติ เชื้อชาติ และกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ

หัวข้อที่ 9: วิธีการรับรู้ทางปรัชญาและภาษาศาสตร์

1. วิธีการรับรู้เชิงปรัชญา

2. วิธีการรับรู้ทางภาษาศาสตร์

3. วิธีประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ เทคนิคหลัก

4. วิธีการและเทคนิคภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา

5. วิธีเปรียบเทียบแบบจำแนกประเภทของการเรียนภาษา (ประเภทที่ตรงกันข้าม)

6. วิธีการและเทคนิคการจัดกลุ่มความหมายของวัสดุ

วิธีการทางปรัชญาเช่น วิธีการรับรู้ (วิภาษวิธีและอภิปรัชญา) เป็นหลักคำสอนของกฎทั่วไปของธรรมชาติ สังคม และการคิด การรับรู้ในฐานะกระบวนการประกอบด้วยสามขั้นตอนหลัก: การวิจัย (การค้นพบข้อเท็จจริงหรือความสัมพันธ์) การจัดระบบ (การตีความและหลักฐาน) และการนำเสนอ (คำอธิบาย) วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ได้แก่ การสังเกต การทดลอง และการสร้างแบบจำลอง ลักษณะวิธีการทางภาษาหลัก ได้แก่ เชิงพรรณนา เชิงเปรียบเทียบ และเชิงบรรทัดฐาน - โวหาร วิธีการทางภาษาแต่ละวิธีมีลักษณะเฉพาะตามหลักการและวัตถุประสงค์ วิธีการพรรณนาเป็นระบบเทคนิคการวิจัยที่ใช้ในการอธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของภาษาในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา นี่เป็นวิธีการวิเคราะห์แบบซิงโครนัส ที่นี่เราสามารถแยกแยะประเภทของการวิเคราะห์ดังต่อไปนี้: การวิเคราะห์เชิงหมวดหมู่ การวิเคราะห์แบบไม่ต่อเนื่อง การวิเคราะห์องค์ประกอบ การวิเคราะห์บริบท และเทคนิคอื่นๆ มากมายของการวิเคราะห์ทางภาษา การเปรียบเทียบระหว่างภาษาเกิดขึ้นในด้านหนึ่งภายใต้อิทธิพลของการฝึกสอนภาษาที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาและในทางกลับกันอันเป็นผลมาจากการศึกษาภาษาที่เกี่ยวข้อง วิธีการเปรียบเทียบสองประเภทขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบภาษา: เปรียบเทียบ-ประวัติศาสตร์ และเปรียบเทียบ-ความแตกต่าง

หัวข้อที่ 10: การพัฒนาแนวโน้มทางสังคมวิทยาทางภาษาศาสตร์

หัวข้อที่ 11: กิจกรรมภาษา คำพูด และคำพูด

หัวข้อที่ 12: ภาษาศาสตร์และสัญศาสตร์

หัวข้อที่ 13: ภาษาเป็นระบบ ระบบและโครงสร้างของภาษา

หัวข้อที่ 14: ลักษณะทางสังคมของภาษา

หัวข้อที่ 15: วิธีการเรียนรู้ภาษาเชิงปรัชญา วิธีการทางภาษา

1. อเลฟิเรนโก เอ็น.เอฟ. ปัญหาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์ภาษา อ.: วิทยาศาสตร์

2. อัลปาตอฟ วี.เอ็ม. ประวัติการสอนภาษาศาสตร์ ม., 1999.

4. Benveniste E. ภาษาศาสตร์ทั่วไป. ม., 1974.

5. เบเรซิน เอฟ.เอ็ม. ประวัติการสอนภาษาศาสตร์ ม., 1975

6. เบเรซิน เอฟ.เอ็ม., โกโลวิน บี.เอ็น. ภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 1979.

7. โกโลวิน บี.เอ็น. ภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 1979.

8. Humboldt V. ผลงานคัดสรรด้านภาษาศาสตร์ ม., 1984.

9. โคดูคอฟ วี.ไอ. ภาษาศาสตร์ทั่วไป ม., 1974.

10. ภาษาศาสตร์ทั่วไป วิธีการวิจัยทางภาษา / ตัวแทน เอ็ด ปริญญาตรี เซเรเบรนนิคอฟ ม., 1962.

11. ภาษาศาสตร์อเมริกันสมัยใหม่: ทิศทางพื้นฐาน / อันเดอร์ เอ็ด เอเอ กิบริกา. ม., 2545.

12. สเตปานอฟ ยู.เอส. วิธีการและหลักการของภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ม., 2544.

13. Suleimenova E.D. ปัญหาปัจจุบันของภาษาศาสตร์คาซัคสถาน: พ.ศ. 2534-2544 อัลมาตี, 2001.

14. เชเลียคอฟสกายา แอล.เอ., กิลมาโนวา อาร์.เอส. คาซิกาลิเอวา จี.เอ. ภาษาศาสตร์ทั่วไป สื่อการสอนสำหรับหลักสูตรบูรณาการ อัลมาตี, 2001.

15. ซุบโควา แอล.จี. ทฤษฎีทั่วไปของภาษาในการพัฒนา ม., 2546.

16. ภาษาศาสตร์อเมริกันสมัยใหม่: พื้นฐาน

คำแนะนำ (แก้ไขโดย A.A. Kibrik, I.M. Kobozeva, I.A.

เซเครินา) ม., 2545.

17. โซซูร์ เอฟ.เด. หลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไป / การดำเนินการทางภาษาศาสตร์ ม.

18. Guillaume G. หลักการภาษาศาสตร์ Teretic ม., 1992.

19. Lyons J. ภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีเบื้องต้น / การแปลจากภาษาอังกฤษ แก้ไขและมีคำนำ วีเอ ซเวจินต์เซวา ม., 1978.

20. ภาษาศาสตร์ทั่วไป //เอ็ด. เอ.อี. สุพรูนา. มินสค์, 1983.

21. อรุตยูโนวา เอ็น.ดี. ภาษากับโลกมนุษย์ ม., 1998.

22. เมชคอฟสกายา เอ็น.บี. ภาษาศาสตร์สังคม ม., 1996.

23. Vezhbitskaya A. ภาษา. วัฒนธรรม. ความรู้ความเข้าใจ ม., 1996.

24. มาสโลวา วี.เอ. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาศาสตร์วัฒนธรรม ม., 1997.

25. กัก วี.จี. วัฏจักรและการเปลี่ยนแปลงของภาษา //Gak V.G. การแปลงภาษา ม., 1998.

26. Konetskaya V.P. สังคมวิทยาการสื่อสาร ม., 1997.

27. เดค ที.เอ. ลิ้นอาบน้ำ. ความรู้ความเข้าใจ การสื่อสาร. ม., 1989.

28. วิก็อทสกี้ แอล.เอส. การคิดและการพูด ม., 1999

29. ลูเรีย เอ.อาร์. ภาษาและจิตสำนึก ม., 1998.

30. เลวิทสกี้ ยู.เอ. ภาษา คำพูด ข้อความ ระดับการใช้งาน, 1998.

31. เบเรซิน เอฟ.เอ็ม. เกี่ยวกับกระบวนทัศน์ในประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20

//การวิจัยทางภาษาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ม., 2000.

หลายคนมองว่าวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาเป็นสิ่งที่คลุมเครือและเป็นนามธรรมมาก พวกเขารู้ว่ากระบวนการนี้เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ภาษา แต่ไม่มีข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติม และเฉพาะผู้ที่สำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเปิดเผยทุกแง่มุมของวาจาศาสตร์ได้อย่างแม่นยำและน่าหลงใหล

ที่เก็บวิทยาศาสตร์

ภาษาศาสตร์ - ซึ่งศึกษาจิตวิญญาณของชนชาติต่างๆ วิเคราะห์งานเขียนของพวกเขา เข้าใจในรายละเอียดเกี่ยวกับคุณลักษณะของภาษาใดภาษาหนึ่ง จากนั้นรวบรวมความรู้ที่ได้รับมาไว้เป็นองค์เดียว

เป็นที่ทราบกันดีว่าข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นแหล่งหนึ่งที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของผู้คน ครั้งแรกปรากฏในรูปแบบของข้อคิดเห็นเกี่ยวกับคำที่ซับซ้อนที่พบในพจนานุกรม บทความ และงานเขียนทางศาสนา โฮเมอร์เป็นคนแรกที่บันทึกถูกวิเคราะห์อย่างรอบคอบ

สาขาวิชาอักษรศาสตร์มีหลายวิชา และแต่ละวิชาเกี่ยวข้องกับสาขาของตนเอง ตัวอย่างเช่น ภาษาศาสตร์โรมาโน-เยอรมันิกแพร่หลายที่สุดในโลก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ภาษาโรมานซ์และภาษาดั้งเดิม

ภาษาโรมานซ์ได้แก่:

ภาษาฝรั่งเศส;
อิตาลี;
สเปนและอื่น ๆ

กลุ่มชาวเยอรมันเป็นหนึ่งในกลุ่มที่เรียนภาษาอังกฤษและภาษาเยอรมันซึ่งเป็นหนึ่งในภาษาที่พูดกันอย่างแพร่หลายที่สุดในปัจจุบัน

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา

วิทยาศาสตร์ทางปรัชญาปรากฏขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ย้อนกลับไปในสมัยกรีกโบราณ ประการแรก พวกเขาปรากฏตัวออกมา จากนั้นก็พัฒนา (ในช่วงยุคกลาง) และในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขาก็เจริญรุ่งเรืองอย่างเต็มกำลัง แนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์" เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 18 จากนั้นเรากำลังพูดถึงเฉพาะสาขาคลาสสิกซึ่งตามมาด้วยสาขาสลาฟ ผู้ก่อตั้งสาขาสลาฟคือนักวิทยาศาสตร์ชาวเช็ก Yosef Dobrovsky

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจเหตุผลว่าทำไมการพัฒนาภาษาศาสตร์จึงเริ่มต้นขึ้น ชาวยุโรปเริ่มสนใจรากเหง้า แหล่งที่มา และแนวโน้มการพัฒนาของประเทศของตน สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยการพัฒนาโลกทัศน์ที่โรแมนติกในช่วงเวลานั้นตลอดจนจุดเริ่มต้นของการต่อสู้กับผู้รุกรานชาวตุรกี

สำหรับวิทยาศาสตร์ประเภทอื่นๆ แต่ละคนศึกษาสาขาเฉพาะและชนชาติที่เกี่ยวข้องอย่างเจาะลึกมาก มีองค์กรสาธารณะหลายแห่งในโลกที่มีส่วนร่วมในประเด็นเดียวกัน รวมตัวกันเป็นครั้งคราวและแลกเปลี่ยนความสำเร็จ

ความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์

เพื่อให้เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าภาษาศาสตร์ทำอะไรได้บ้าง เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเปิดเผยว่าศาสตร์ทางปรัชญาใดเป็นส่วนประกอบ:

ภาษาศาสตร์. ชื่อที่สองคือภาษาศาสตร์ซึ่งศึกษาแก่นแท้ของภาษาหน้าที่โครงสร้าง
การศึกษาวรรณกรรม สำรวจประวัติความเป็นมาของวรรณกรรม พัฒนาการ และอิทธิพลที่มีต่อวัฒนธรรมของประชาชน
คติชนวิทยา ศิลปะพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ตำนาน และตำนานเป็นหัวข้อหลักของการศึกษา
ตำราเรียน มุ่งเน้นไปที่ผลงานของนักเขียนหลายคนประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของพวกเขาและชะตากรรมต่อไปของพวกเขา
วิชาบรรพชีวินวิทยา วิทยาศาสตร์นี้ศึกษาต้นฉบับโบราณ รูปแบบ รูปแบบ เวลา และสถานที่แห่งการสร้างสรรค์

ดังที่เห็นได้จากข้อมูลนี้ วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ศึกษาภาษาจากทุกด้านที่เป็นไปได้

นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง

นักปรัชญาคือใคร? นี่คือนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาภาษาศาสตร์ รูปนี้ศึกษาในเชิงลึกถึงลักษณะเฉพาะของภาษาหนึ่งๆ และสรุปเกี่ยวกับมรดกทางจิตวิญญาณของผู้คนที่พูดภาษานั้น นักปรัชญาชาวรัสเซียมีส่วนช่วยอย่างมากในการสร้างและพัฒนาภาษารัสเซีย

โลโมโนซอฟ เอ็ม.วี. เป็นผู้ก่อตั้งไวยากรณ์รัสเซีย เขาเป็นคนแรกๆ ที่วางรูปแบบการใช้ภาษา สิ่งที่เรารู้ตอนนี้เกี่ยวกับส่วนของคำพูดคือข้อดีของมิคาอิลวาซิลีเยวิช ในฐานะกวีผู้มีทักษะ เขาวางรากฐานสำหรับสไตล์ที่แตกต่างกัน
Vostokov A.Kh. เขาศึกษาไวยากรณ์โดยเฉพาะและเขียนหนังสือหลายเล่มในหัวข้อนี้
โพธิ์ญา เอ.เอ. ศึกษาภาษารัสเซียและยูเครนโดยให้ความสำคัญกับไวยากรณ์เป็นอย่างมาก
ชาคมาตอฟ เอ.เอ. ศึกษาต้นกำเนิดของภาษา เขียนผลงานหลายชิ้นในหัวข้อไวยากรณ์ภาษารัสเซีย
เพชคอฟสกี้ เอ.เอ็ม. เน้นน้ำเสียงในการพูดเป็นเครื่องมือทางไวยากรณ์ที่ช่วยแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง
ชเชอร์บา แอล.วี. เป็นผู้ค้นพบคำในหมวดรัฐและอภิปรายบทบาทของคำนามและกริยาในประโยค
วิโนกราดอฟ วี.วี. ศึกษาประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์รัสเซีย เขาเขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับรูปแบบของภาษารัสเซียที่ใช้ในผลงานของนักเขียนหลายคน การมีส่วนร่วมของเขาในด้านคำศัพท์และวลีของภาษานั้นมีคุณค่าอย่างยิ่ง
คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. ศึกษาภาษาคริสตจักรของรัสเซียทำให้รูปแบบการสื่อสารทางวรรณกรรมและการสนทนาใกล้ชิดยิ่งขึ้น
อูชาคอฟ ดี.เอ็น. ศึกษาการสะกด ศัพท์ และวิภาษวิทยา เขาเขียนพจนานุกรมอธิบาย 4 เล่มซึ่งมีรายการพจนานุกรม 90,000 รายการ งานในโครงการนี้กินเวลานาน 6 ปี
ดาล วี. ทุกคนรู้จักในฐานะผู้เขียน Big Explanatory Dictionary ซึ่งในตัวมันเองแสดงให้เห็นถึงความลึกของการวิจัยของเขาในภาษารัสเซีย

ปรัชญาของภาษารัสเซีย

ภาษาศาสตร์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาสลาฟขนาดใหญ่ที่ศึกษาชาวรัสเซียและมรดกของพวกเขา ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 การรวบรวมข้อมูลต้นฉบับโบราณเริ่มขึ้นซึ่งดำเนินการโดย Count Rumyantsev

ในศตวรรษที่ 18 Lomonosov เขียนหนังสือชื่อดังสองเล่มเกี่ยวกับไวยากรณ์ของภาษาและข้อดีของภาษาคริสตจักร ด้วยเหตุนี้จึงศึกษาโวหารต่อไป จนถึงขณะนี้นักปรัชญาชาวรัสเซียยังไม่หยุดทำงานและวิเคราะห์รูปแบบภาษาถิ่นและหน่วยวลีต่างๆ ต่อไป เฉพาะตอนนี้เท่านั้นที่เป็นบุคคลสมัยใหม่ที่ไม่เพียงแต่เขียนผลงานเท่านั้น แต่ยังแบ่งปันการค้นพบกับนักศึกษามหาวิทยาลัยด้วย ท้ายที่สุดแล้วนักปรัชญาส่วนใหญ่ทำงานในสถาบันการศึกษาระดับสูงและสถาบันวิจัย

ภาษาศาสตร์ต่างประเทศ

มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาภาษาต่างประเทศ ประวัติศาสตร์ และลักษณะเฉพาะของภาษาต่างประเทศ มีการศึกษามรดกทางวรรณกรรมและผลงานอย่างละเอียด มีการวิเคราะห์รูปแบบและภาษาถิ่นโดยละเอียด ซึ่งความรู้นี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อความสามารถของบุคคลในการพูดและเข้าใจเจ้าของภาษาของภาษาที่กำลังศึกษา การฝึกแปลมีบทบาทสำคัญ

คุณสามารถศึกษากฎการสะกด ไวยากรณ์ และสัทศาสตร์ได้เป็นเวลานาน แต่หากไม่มีการฝึกพูดเชิงปฏิบัติ คุณจะไม่สามารถพูดและแปลได้อย่างถูกต้อง

วิธีที่จะเป็นนักปรัชญา

คุณสามารถเป็นนักปรัชญาและอุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ที่น่าสนใจที่สุดได้โดยการลงทะเบียนในคณะอักษรศาสตร์ มีสถาบันการศึกษาหลายแห่งที่เปิดสอนสาขาพิเศษที่คล้ายคลึงกัน บางส่วนมีแผนกที่เกี่ยวข้องกับสาขาภาษาศาสตร์ที่แตกต่างกัน: นี่อาจเป็นภาษาสลาฟ, อินโด - ยูโรเปียน, โรมาโน - ดั้งเดิม

เมื่อเลือกทิศทาง นักเรียนแต่ละคนจะตัดสินใจด้วยตัวเองว่าภาษาใดและผู้คนที่เขาสนใจมากที่สุดและจิตวิญญาณของใครที่จะศึกษาที่น่าสนใจ คณะอักษรศาสตร์ที่ดีที่สุดในรัสเซียมีชื่อเสียงในด้านสถาบันการศึกษาเช่น: