คำจำกัดความของลัทธิกรีก ยุคขนมผสมน้ำยา

ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์กรีกคือการรณรงค์ไปทางตะวันออกของอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้ปกครองผู้มีชื่อเสียง ผลจากสงครามหลายครั้ง ทำให้เกิดพลังมหาศาล โดยมีขอบเขตตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงเอเชียกลางสมัยใหม่ ในเวลานี้เองที่ยุคขนมผสมน้ำยาเริ่มต้นขึ้น โดยสิ่งนี้เราควรหมายถึงการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกไปทั่วดินแดนที่ถูกยึดครอง

สิ่งที่สามารถพูดเกี่ยวกับขนมผสมน้ำยา?

เนื่องจากมีการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมกรีกและท้องถิ่น Hellenism จึงปรากฏขึ้น การเสริมสร้างซึ่งกันและกันนี้มีอิทธิพลต่อการอนุรักษ์วัฒนธรรมเดียวในหลายรัฐ แม้ว่าจักรวรรดิจะล่มสลายไปแล้วก็ตาม

ลัทธิกรีกนิยมหมายถึงอะไร? เป็นที่น่าสังเกตทันทีว่ามีความรุนแรงเนื่องจากการก่อตัวของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสงครามหลายครั้ง ลัทธิกรีกโบราณมีส่วนทำให้เกิดการรวมโลกกรีกโบราณเข้ากับโลกตะวันออกโบราณ ก่อนหน้านี้ ได้มีการพัฒนาไปในทิศทางที่ต่างกัน เป็นผลให้รัฐที่ทรงอำนาจเกิดขึ้นพร้อมกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม โครงสร้างการเมือง และวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Hellenism เป็นการสังเคราะห์องค์ประกอบต่าง ๆ ของวัฒนธรรม มันสามารถมองได้จากหลายมุมมอง ในด้านหนึ่ง การเกิดขึ้นของลัทธิกรีกโบราณได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาของสังคมกรีกโบราณ เช่นเดียวกับวิกฤตของนครกรีก ในทางกลับกัน สังคมตะวันออกโบราณมีบทบาทในการก่อตั้ง กล่าวคือ โครงสร้างทางสังคมที่อนุรักษ์นิยมและอยู่ประจำที่

เหตุผลที่มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของลัทธิกรีกโบราณ

ความจำเป็นในการผสมผสานของหลายวัฒนธรรมเกิดขึ้นเนื่องจากการที่เมืองกรีกเริ่มที่จะค่อยๆชะลอความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์โดยทำให้ความเป็นไปได้ทั้งหมดหมดลง นั่นคือสาเหตุว่าทำไมความขัดแย้งจึงเริ่มเกิดขึ้นระหว่างชนชั้นต่างๆ ซึ่งเป็นการต่อสู้ทางสังคมระหว่างคณาธิปไตยและประชาธิปไตย การกระจายตัวทำให้เกิดสงครามระหว่างแต่ละเมือง และเพื่อให้ประวัติศาสตร์ของรัฐไม่สิ้นสุดจำเป็นต้องรวมกลุ่มผู้ทำสงครามเข้าด้วยกัน

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เหตุผลเดียวที่ทำให้เกิดวัฒนธรรมใหม่ ยุคขนมผสมน้ำยาเกิดขึ้นเนื่องจากวิกฤตของระบบสังคมและการเมืองตะวันออกโบราณ ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช โลกตะวันออกโบราณซึ่งได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเปอร์เซียไปแล้วนั้นไม่ได้ผ่านช่วงเวลาที่ดีที่สุด เนื่องจากเศรษฐกิจซบเซา จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพัฒนาพื้นที่ว่างเปล่าอันกว้างใหญ่ นอกจากนี้ กษัตริย์แห่งเปอร์เซียยังไม่อนุญาตให้มีการก่อสร้างเมืองใหม่ ไม่สนับสนุนการค้า และไม่ได้หมุนเวียนโลหะสกุลเงินจำนวนมากที่วางอยู่ในห้องใต้ดิน และถ้ากรีซในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากกิจกรรมของระบบการเมืองที่มากเกินไป ประชากรล้นเกิน และทรัพยากรที่จำกัด สถานการณ์ตรงกันข้ามเกิดขึ้นในระบอบกษัตริย์เปอร์เซีย

ในเรื่องนี้งานเกิดขึ้นจากการรวมตัวกันการสังเคราะห์ระบบต่าง ๆ ที่สามารถเสริมซึ่งกันและกันได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความจำเป็นที่จะต้องมีวัฒนธรรมเช่นลัทธิกรีกนิยม สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอำนาจที่สร้างโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช

การรวมองค์ประกอบที่แตกต่างกัน

การสังเคราะห์ส่วนประกอบที่มีอยู่ในรัฐกรีกและตะวันออกครอบคลุมด้านใดบ้างของชีวิต มีมุมมองที่แตกต่างกันหลายประการ นักวิทยาศาสตร์บางคนเข้าใจว่าลัทธิกรีกนิยมเป็นการรวมตัวกันขององค์ประกอบหลายประการที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและศาสนา นักประวัติศาสตร์ในประเทศบรรยายถึงการควบรวมกิจการนี้จากมุมมองของการผสมผสานและปฏิสัมพันธ์ของขอบเขตทางเศรษฐกิจ ชนชั้น สังคม การเมือง และวัฒนธรรม ในความเห็นของพวกเขา ขนมผสมน้ำยาเป็นก้าวก้าวหน้าที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของสังคมกรีกโบราณและตะวันออกโบราณ

การสังเคราะห์ธาตุมีความก้าวหน้าแตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค ในบางรัฐมีความรุนแรงมากขึ้น ในบางรัฐอาจรุนแรงน้อยกว่า ในบางเมือง มีการมอบหมายบทบาทสำคัญให้กับองค์ประกอบที่มีอยู่ในวัฒนธรรมกรีก ในขณะที่เมืองอื่นๆ ยึดหลักการตะวันออกโบราณเป็นหลัก ความแตกต่างดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ของสังคมและเมืองต่างๆ

การพัฒนาสังคมขนมผสมน้ำยา

ยุคขนมผสมน้ำยาส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของรัฐในขนาดต่างๆ ตั้งแต่ซิซิลีและอิตาลีตอนใต้ไปจนถึงอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (จากชายแดนทางใต้ไปจนถึงกระแสน้ำเชี่ยวสายแรกของแม่น้ำไนล์) กล่าวอีกนัยหนึ่ง กรีกคลาสสิกและตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของสังคมขนมผสมน้ำยา มีเพียงอินเดียและจีนเท่านั้นที่ไม่รวมอยู่ในดินแดนนี้

สามารถแยกแยะได้หลายภูมิภาคซึ่งมีลักษณะทั่วไป:

อียิปต์และตะวันออกกลาง
บอลข่านกรีซ ดินแดนตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ มาซิโดเนีย
Magna Graecia กับภูมิภาคทะเลดำ

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในลัทธิกรีกโบราณปรากฏให้เห็นอย่างครบถ้วนในอียิปต์และตะวันออกกลาง ในเรื่องนี้ ภูมิภาคเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นพื้นที่ที่ลัทธิกรีกโบราณครอบงำอยู่

เช่นเดียวกับภูมิภาคอื่นๆ กรีซ มีความแตกต่างในด้านเศรษฐกิจสังคม การเมือง และวัฒนธรรมเป็นหลัก เราสามารถพูดได้ว่าในสมัยกรีกโบราณไม่มีการสังเคราะห์เช่นนี้เลย อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลบางประการ มีการโต้แย้งว่าดินแดนเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของระบบของประเทศขนมผสมน้ำยาด้วย

การพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์

วัฒนธรรมของขนมผสมน้ำยามีอิทธิพลต่อการหายไปของช่องว่างระหว่างเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ การปฏิบัติและทฤษฎี ซึ่งเป็นลักษณะของยุคคลาสสิก สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากผลงานของอาร์คิมิดีสผู้ค้นพบกฎไฮดรอลิก เขาเป็นคนที่มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาเทคโนโลยีโดยออกแบบเครื่องขว้างปาต่อสู้พร้อมกับอาวุธป้องกัน

การสร้างเมืองใหม่ๆ และความก้าวหน้าในด้านต่างๆ เช่น การนำทางและเทคโนโลยีทางทหาร มีส่วนทำให้วิทยาศาสตร์บางประเภทเติบโตขึ้น ในหมู่พวกเขาเราสามารถเน้นคณิตศาสตร์ กลศาสตร์ ดาราศาสตร์ และภูมิศาสตร์ได้ Euclid ก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน เขาเป็นผู้ก่อตั้งเรขาคณิตเบื้องต้น Eratosthenes กำหนดมิติที่แท้จริงของโลก พิสูจน์ว่าดาวเคราะห์ของเราหมุนรอบแกนของมันและเคลื่อนที่รอบดวงอาทิตย์ การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จเกิดขึ้นทั้งในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและการแพทย์

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมส่งผลให้มีความจำเป็นในการจัดเก็บข้อมูล ในเรื่องนี้จึงมีการสร้างห้องสมุดขึ้นในบางเมือง

เมื่อพูดถึงคุณลักษณะของขนมผสมน้ำยาที่สามารถระบุได้ควรพูดถึงการพัฒนาสาขาใหม่ - ภาษาศาสตร์ เริ่มให้ความสนใจอย่างมากกับไวยากรณ์ การวิจารณ์ และอื่นๆ โรงเรียนมีบทบาทอย่างมาก วรรณกรรมมีความหลากหลายมากขึ้น แต่ก็ยังคงยอมจำนนต่อองค์ประกอบคลาสสิกต่อไป มหากาพย์และโศกนาฏกรรมมีความรอบคอบมากขึ้นเมื่อความรอบรู้และความมีไหวพริบของสไตล์ตลอดจนความซับซ้อนมาถึงเบื้องหน้า

เกิดอะไรขึ้นในปรัชญา?

ปรัชญาของขนมผสมน้ำยายังได้รับความแตกต่างบางประการเช่นกัน ความศรัทธาในเทพเจ้าลดลง ลัทธิใหม่เริ่มปรากฏ อุดมคติของพลเมืองค่อยๆ จางหายไปเบื้องหลัง ทำให้เกิดลัทธิปัจเจกนิยม แทนที่จะเป็นชุมชน กลับเกิดความเฉยเมย ไม่สนใจประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสัญชาติของบุคคล เป็นสถานะทางสังคมที่กลายเป็นปัจจัยกำหนดชีวิตของผู้คน ปรัชญาของยุคขนมผสมน้ำยาได้รับการพัฒนาผ่านการก่อตั้งโรงเรียนหลายแห่ง: Cynics, Skeptics, Stoics, Epicureans และ Peripatetics

นักปรัชญาเริ่มค่อยๆ ละทิ้งแนวคิดเรื่องอวกาศ ให้ความสนใจกับบุคคลมากขึ้นจากตำแหน่งของหน่วยการพึ่งพาตนเองได้ อุดมคติทางสังคมและพลเมืองได้จางหายไปในเบื้องหลัง

จำเป็นต้องละทิ้งผลประโยชน์ทั้งหมดของอารยธรรม

โรงเรียน Cynic มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาลัทธิกรีก เขาไม่ได้เขียนหนังสือ แต่เพียงมีชีวิตอยู่ นักปรัชญาพยายามแสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างของเขาว่าการปฏิบัติตามสิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นอุดมคติที่แท้จริงนั้นสำคัญเพียงใด เขาแย้งว่าอารยธรรมและสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ทั้งหมดไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดความสุข แต่เป็นอันตราย ความมั่งคั่ง อำนาจ ชื่อเสียง ทั้งหมดนี้เป็นเพียงคำพูดที่ว่างเปล่า เขาอาศัยอยู่ในถังและสวมผ้าขี้ริ้ว

ความสุขต้องดำรงอยู่โดยปราศจากความไร้สาระ

ปรัชญาของขนมผสมน้ำยาได้รับการขอบคุณอย่างมากจาก Epicurus ผู้ก่อตั้งโรงเรียนการ์เด้น ในการศึกษาเขาเลือกปัญหาความสุขของมนุษย์ Epicurus เชื่อว่าความสุขสูงสุดจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อละทิ้งแรงบันดาลใจแห่งความไร้สาระเท่านั้น ตามที่เขาพูดมันจำเป็นที่จะต้องมีชีวิตอยู่โดยไม่มีใครสังเกตเห็นเท่าที่จะเป็นไปได้จากกิเลสตัณหาในการปลดประจำการอันเงียบสงบ

คำพูดของสโตอิก

ปรัชญาของยุคขนมผสมน้ำยามาถึงจุดสูงสุด สำนักสโตอิกนิยมมีบทบาทอย่างมากในการสร้างโลกทัศน์ทางสังคม เธอยังจัดการกับปัญหาความสุขของมนุษย์ด้วย มีระบุไว้ดังนี้ เนื่องจากปัญหาต่างๆ ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ จึงต้องคุ้นเคยกับปัญหาเหล่านั้น นี่คือความรอดตามที่พวกสโตอิกกล่าวไว้ คุณต้องจัดระเบียบโลกภายในของคุณอย่างเหมาะสม เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่จะไม่มีปัญหาภายนอกที่จะทำให้คุณเสียสมดุล จำเป็นต้องอยู่เหนือสิ่งเร้าภายนอก

บทสรุป

ขนมผสมน้ำยามีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสำเร็จทั้งหมดของช่วงเวลานี้กลายเป็นพื้นฐานของแนวคิดด้านสุนทรียภาพที่ปรากฏพร้อมกับยุคอื่น ๆ ปรัชญากรีกกลายเป็นรากฐานในการพัฒนาเทววิทยายุคกลาง ตำนานและวรรณกรรมยังคงได้รับความนิยมจนถึงทุกวันนี้

การพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้เปลี่ยนโฉมภาพลักษณ์ของโลกยุคโบราณไปอย่างสิ้นเชิง นครรัฐกรีกล่มสลาย และสาธารณรัฐโรมันรุ่นเยาว์ก็เริ่มรุ่งเรืองขึ้น อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางความเสื่อมโทรมทางการเมืองและสังคมทั่วไป การเพิ่มขึ้นที่ขัดแย้งกันในชีวิตฝ่ายวิญญาณก็เริ่มต้นขึ้น นั่นคือลัทธิขนมผสมน้ำยา แนวคิดนี้คืออะไร ควรศึกษารายละเอียดเพิ่มเติม

คำอธิบายสั้น ๆ ของยุค

นักประวัติศาสตร์เรียกยุคขนมผสมน้ำยาว่าเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่เริ่มต้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชและกินเวลาเกือบสามร้อยปีจนกระทั่งอิทธิพลของโรมโบราณเพิ่มขึ้น

ท่ามกลางคุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุคสมัย:

อิทธิพลทางวัฒนธรรมของกรีกในยุโรป แอฟริกาเหนือ และตะวันออกกลางอยู่ที่จุดสูงสุด คำว่า "Hellenism" หมายถึงชื่อตนเองของกรีกโบราณ - "Hellas";
ยุคที่สองของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่กำลังเริ่มต้น - เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ยุคคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ต้องขอบคุณ Euclid การปฏิวัติเกิดขึ้นในวิชาคณิตศาสตร์ Archimedes จึงเปิดเผยความลับของวิทยาศาสตร์กายภาพ
การล่มสลายของจักรวรรดิอเล็กซานเดอร์มหาราชนำไปสู่การก่อตั้งอาณาจักรขนมผสมน้ำยาทั่วทั้งพื้นที่อันกว้างใหญ่ของเอเชียตะวันตกเฉียงใต้และเอเชียใต้ ในขณะเดียวกัน ก็มีคลื่นลูกใหม่ของการล่าอาณานิคมของกรีกในเอเชียและแอฟริกา
การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของอิทธิพลโบราณนั้นมาพร้อมกับการยอมรับบางส่วนของประเพณีของคนในท้องถิ่น (แอฟริกัน, เอเชีย) ผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมนี้ทำให้เกิดภาษาใหม่ Koine ซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการสื่อสารสำหรับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด

ขนมผสมน้ำยาในสมัยกรีกโบราณ

IV-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. สำหรับเฮลลาสเองมีความหมายพิเศษ:

นครรัฐโบราณของคาบสมุทรเพโลพอนนีสหยุดมีบทบาทสำคัญในโลกที่พูดภาษากรีก
ทนทุกข์ทรมานจากสงครามภายในอย่างต่อเนื่อง พวกเขากลายเป็นเหยื่อของกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราชอย่างง่ายดาย อย่างไรก็ตาม การพิชิตมาซิโดเนียไม่เพียงแต่ไม่ได้ทำให้วัฒนธรรมของชาวเฮลเลเนสอ่อนแอลงเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่อีกด้วย
การยุติความขัดแย้งที่ไร้เหตุผลระหว่างนโยบายต่างๆ ส่งผลให้ผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรบอลข่านมีความกระตือรือร้นและทะเยอทะยานอพยพอย่างมั่นคงไปยังอาณานิคมใหม่ทางตะวันออก ในช่วงเวลานี้ การพัฒนาของเมืองอเล็กซานเดรียและเมืองอันทิโอกเริ่มต้นขึ้น
แม้ว่าน้ำหนักทางการเมืองและความเป็นอิสระของชาวโปลิสจะลดลง แต่นครรัฐเหล่านี้ยังคงเป็นรูปแบบเดียวของการจัดระเบียบทางสังคมในเพโลพอนนีส ยิ่งไปกว่านั้น เอเธนส์และเอเฟซัสกำลังประสบกับการฟื้นฟูอย่างแท้จริง
ลักษณะเด่นของเวลาคือการจัดตั้งสหภาพการเมืองสมาพันธ์เพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้นจากชาวต่างชาติ นี่คือลักษณะที่ League of Free Lacedaemonians ปรากฏขึ้น ซึ่งควบคุมโดยองค์กรวิทยาลัย การประชุมที่ประกอบด้วยตัวแทนของสมาชิกแต่ละคนในลีก

ศิลปะและวัฒนธรรม

นักวิจัยจำนวนหนึ่งถือว่าศิลปะขนมผสมน้ำยาเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมโทรม ซึ่งตรงกันข้ามกับ "ยุคทอง" ของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวกรีกเริ่มให้ความสำคัญกับการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของตนมากกว่าการสร้างมรดกใหม่

อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นก็ยังมีพื้นที่สำหรับการค้นพบใหม่ๆ:

สถาปัตยกรรมกำลังผ่านการปฏิวัติอย่างแท้จริง นับเป็นครั้งแรกที่แนวปฏิบัติด้านการวางผังเมืองปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นการพัฒนาที่วุ่นวายและไม่เป็นระเบียบก่อนหน้านี้
อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นในสไตล์ของความใหญ่โต ดังนั้นวิหารอพอลโลใน Didim จึงเป็นอาคารโบราณที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง (22 x 53 เมตร) โดยมีเสาอิออน 108 เสาสูงเกือบ 20 เมตร
ประติมากรรมมีความเป็นธรรมชาติและแสดงออกมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสะท้อนการแสดงออกทางอารมณ์ที่รุนแรง ในบรรดาหัวข้อยอดนิยมของประติมากร: ความทุกข์ทรมาน ความกลัว การนอนหลับ หินเริ่มสะท้อนถึงรูปร่างของมนุษย์จริงๆ และไม่ใช่สัดส่วนที่น่าอัศจรรย์ในอุดมคติ
ตามคำให้การของผู้ร่วมสมัย กระเบื้องโมเสกมีคุณค่ามากที่สุดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ไม่มีผลงานที่โดดเด่นสักชิ้นเดียวที่มาถึงเรา สำเนาโรมันเพียงฉบับเดียวที่รู้จักของภาพเหมือนของอเล็กซานเดอร์มหาราชจากราชวงศ์ฟอนในเมืองปอมเปอี (100 ปีก่อนคริสตกาล)

ปรัชญายุคขนมผสมน้ำยา: สั้น ๆ

ในช่วงยุคนี้เช่นเดียวกับเมื่อก่อน เอเธนส์ยังคงเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน อย่างไรก็ตาม การสูญเสียเสรีภาพทางการเมืองโดยนโยบายนี้นำไปสู่การก่อตัวของความคิดเชิงปรัชญาที่เฉพาะเจาะจง:

การแสวงหาของนักคิดชาวกรีกโบราณทำให้พวกเขากำหนดแนวความคิดเรื่องอัตตาเซีย หรือที่เรียกตามตัวอักษรว่า "ความใจเย็น" สภาวะพิเศษนี้สามารถบรรลุได้โดยสามีที่ฉลาดซึ่งฟังเพียงเสียงแห่งเหตุผลเท่านั้น ไม่ใช่เสียงร้องของความรู้สึกและอารมณ์ชั่วขณะ
สโตอิกและผู้คลางแคลงหยิบยกแนวคิดที่คล้ายกันเรื่อง "ความไม่แยแส" ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธกระแสที่เกิดขึ้นเพียงชั่วขณะในโลกมนุษย์อย่างมีสติ พวกสโตอิกเข้าใจว่านี่อาจเป็นคุณธรรมสูงสุดที่พลเมืองของเมืองโพลิสสามารถทำได้
ความล้มเหลวของรัฐกรีกในการต่อสู้กับโรมนำไปสู่การโค่นล้มแนวคิดเรื่องรัฐว่าเป็นวิธีการอยู่ร่วมกันในหมู่ประชาชน Epicureans และ Cynics ปฏิเสธแนวคิดเรื่องการบริการสาธารณะ แนวคิดต่างๆ ถือกำเนิดขึ้น: ความเป็นอิสระ (ความพอเพียงทางการเมือง) ลัทธิปรมาณู (การแยกจากกัน) และการบำเพ็ญตบะ (การละทิ้งความมั่งคั่งทางวัตถุและแบบแผนทางสังคม)

ความคิดทางวิทยาศาสตร์

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการแลกเปลี่ยนความรู้อย่างรวดเร็วระหว่างอาณานิคมกรีกทั้งหมดและการสนับสนุนอย่างจริงจังจากผู้ใจบุญ ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อเล็กซานเดรียในอียิปต์ถูกเพิ่มเข้าไปในศูนย์การวิจัยแบบดั้งเดิมในคาบสมุทรบอลข่าน

ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดในยุคนี้:

Euclid สรุปประสบการณ์นับศตวรรษของชาวพีทาโกรัสและเขียนงานพื้นฐาน "องค์ประกอบ" ซึ่งยังคงเป็นตำราเรียนหลักเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19
Eratosthenes เครื่องวัดเรขาคณิตที่โดดเด่นได้คำนวณเส้นรอบวงของโลกด้วยความแม่นยำอันน่าทึ่ง เขายังเป็นคนแรกที่คำนวณระยะทางจากโลกของเราไปยังดวงอาทิตย์และเสนอให้เพิ่มวันอธิกสุรทินทุกๆ สี่ปี
นักดาราศาสตร์ Hipparchus จัดระบบความรู้โบราณเกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้าและรวบรวมแคตตาล็อกดาวโดยละเอียด เพื่อนร่วมงานของเขา Aristarchus แห่ง Samos ได้พัฒนาระบบเฮลิโอเซนตริก
ยาก็ไม่ยืนนิ่ง แพรกซาโกรัสเสนอข้อเสนอปฏิวัติที่ว่าเลือดสามารถไหลผ่านหลอดเลือดดำได้ เฮโรฟิลัสซึ่งอาศัยการผ่าหลายชุด นำเสนอคำอธิบายที่ถูกต้องของระบบประสาทและตับ
ในบรรดาการค้นพบทางวิศวกรรมครั้งสำคัญ ได้แก่ เกียร์ อุปกรณ์จีโอเดติกอย่างง่าย ปั๊มลูกสูบ สกรูของอาร์คิมิดีส ฯลฯ

หากชาวโรมันไม่เท่าเทียมกันในโลกยุคโบราณในแง่ของความแข็งแกร่งทางการทหารและการจัดองค์กรทางการเมือง ชาวกรีกก็จะปกครองในวัฒนธรรม อารยธรรมบอลข่านนี้เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งแก่โลกในด้านประติมากรรม สถาปัตยกรรม ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ แม้กระทั่งในช่วงที่อารยธรรมล่มสลาย (หรือที่เรียกว่าลัทธิเฮลเลนิสต์) ว่านี่เป็นหนึ่งในช่วงเวลาที่สว่างไสวที่สุดในประวัติศาสตร์โลกได้รับการยืนยันจากยุคมืดมนเพิ่มเติมเท่านั้น

คำถามแรก เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "ลัทธิเฮลเลนิสม์" ปัญหาของการศึกษาลัทธิเฮลเลนิซึม

คำถามที่สอง ระบอบกษัตริย์แบบเฮลเลนิสติก

คำถามที่สาม การเมืองในภาคตะวันออกแบบเฮลเลนิสติก

วรรณกรรม:

1) เลเวเก ป.

โลกขนมผสมน้ำยา ม., 1989

2) Bengston G. ผู้ปกครองแห่งยุคขนมผสมน้ำยา M. , 1982

3) Bickerman E. Seleucid State M., 1985

4) ปิแอร์ เลเวสก์ โลกขนมผสมน้ำยา

5) โคเชเลนโก จี.เอ. กรีกโพลิสในขนมผสมน้ำยาตะวันออก M. , 1979

6) Tarn V. อารยธรรมขนมผสมน้ำยา M. , 1949

คำถามแรก ในประวัติศาสตร์สากลมีจุดเปลี่ยนของการเปลี่ยนแปลง เป็นการยากที่จะมีชีวิตอยู่ในสิ่งเหล่านี้ แต่ก็น่าสนใจที่จะศึกษาในภายหลัง ยุคดังกล่าวมักมีผลดีต่อการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และนำพลังสำคัญมากมายมาสู่ชีวิต ในคำถามแรก คุณและฉันต้องให้คำจำกัดความของลัทธิกรีกและศึกษาปัญหาบางอย่างของประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยา เราต้องเริ่มต้นจากบางสิ่งบางอย่าง ขั้นแรกเราจะให้คำจำกัดความในการทำงาน จากนั้นเราจะพิจารณาจุดแข็งและจุดอ่อนของมัน และให้คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์ไม่มากก็น้อย ตามคำจำกัดความในการทำงาน สมมติว่าลัทธิกรีกนิยมเป็นช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของกรีซ มาซิโดเนีย รัฐของคลาสสิกตะวันออก (เอเชียไมเนอร์ บีวี เมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก) เริ่มตั้งแต่ช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 และสิ้นสุดใน 30 ปีก่อนคริสตกาล กล่าวคือเป็นยุคที่รวมประมาณ 300 ปี

โลกขนมผสมน้ำยารวมถึงรัฐที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของรัฐของอเล็กซานเดอร์ อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่าง diadochi รัฐต่อไปนี้ปรากฏบนแผนที่การเมือง:

1) พลังเซลูซิด เมืองหลวงคือเมืองออคบน Orontes (300-400,000 คน)

2) จักรวรรดิปโตเลมีซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่อเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์ อเล็กซานเดรียมีประชากร 1,000,000 คน ตามข้อมูลของสตราโบ

3) มาซิโดเนีย (พลังแอนติโกนิด) เมืองหลวงคือเมืองเพลลา

4) เปอร์กามอน (แอตตาลิดสเตต) อดีตลิเดีย เมืองหลวงคือเมืองเปอร์กามอน

5) Bithynia เป็นรัฐในมุมตะวันตกของเอเชียไมเนอร์ตามแนวช่องแคบ

6) คัปปาโดเกีย - ในส่วนลึกของเอเชียไมเนอร์ เมืองหลวงแตกต่างกัน ในสหัสวรรษที่สอง แกนกลางทางประวัติศาสตร์ของรัฐฮิตไทต์ตั้งอยู่ในดินแดนนี้

7) ปอนทัส บนชายฝั่งทะเลดำ นับตั้งแต่โฟรามักที่ 1 (ค.ศ. 183) ซิโนเปก็กลายเป็นเมืองหลวง

8) กรีก-แบคทีเรีย;

9) Parthia - ดินแดนของ Kapidak ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเติร์กเมนิสถาน

รัฐแรกเป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในโลกขนมผสมน้ำยา สองรัฐสุดท้ายหลุดออกจากจักรวรรดิเซลิวซิดประมาณปี 250

ในรัฐเหล่านี้ทั้งหมดมีราชวงศ์กรีก-มาซิโดเนีย: ปโตเลมี, เซลิวซิด, แอนติโกนิดส์, อาร์โตลิด ทายาทของ Achaemenids ปกครองเมืองปอนทัส Bithynia, Cappadocia, Parthia เป็นราชวงศ์ท้องถิ่น กรีซบอลข่านมีตัวแทนจากโปลิสที่เป็นอิสระไม่มากก็น้อย แม้ว่าจะมีสมาคมอิสระปรากฏขึ้นด้วย (เช่น สหภาพเอโทเลียน)

คำว่า Hellenism ได้รับการประกาศเกียรติคุณโดย Johann Gustav Droysen ในช่วงทศวรรษที่ 1830 ในการศึกษาคลาสสิกของเยอรมันในขณะนั้น และเมื่อนำคำนี้ไปใช้ทางวิทยาศาสตร์แล้ว ดรอยเซนไม่คิดว่าเขาได้ตั้งคำถามนิรันดร์ข้อหนึ่งในประวัติศาสตร์ เขาเขียนงาน "History of Hellenism" ก่อนที่ดรอยเซนเชื่อกันว่ายุคที่เราเรียกว่ายุคขนมผสมน้ำยานั้นเป็นความต่อเนื่องที่เรียบง่ายของประวัติศาสตร์กรีกซึ่งไม่มีความเฉพาะเจาะจงในตัวเอง ดรอยเซ่นตระหนักว่าไม่เป็นเช่นนั้น แหล่งที่มาที่มีอยู่ในช่วงเวลาชีวิตของ Drolzen นั้นหายาก ดังนั้นเขาจึงหันไปใช้การก่อสร้างที่มีความเสี่ยง Johann Gustav Droysen ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประวัติศาสตร์การทหาร-การเมืองของลัทธิเฮลเลนิสต์ ความจริงก็คือมันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องค้นหาความคล้ายคลึงทางประวัติศาสตร์กับกระบวนการก่อตั้งจักรวรรดิเยอรมันใหม่ และเขาถูกดึงดูดด้วยการรวมครอบครัว การรณรงค์ทางทหารที่ประสบความสำเร็จ และบุคลิกที่เข้มแข็ง เขาแทบจะไม่ได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์ทางสังคม-เศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรมเลย แต่จากการบรรยายถึงยุคขนมผสมน้ำยา ดรอยเซนสรุปว่า "แก่นแท้ของยุคขนมผสมน้ำยาอยู่ที่การเผยแพร่วัฒนธรรมและเศรษฐกิจกรีกไปทางตะวันออก" ในเวลาเดียวกัน โดยกล่าวว่าวัฒนธรรมกรีกขั้นสูงยืนอยู่ในดินแดนตะวันออกอันห่างไกล Droysen ไม่ได้ถือว่าวัฒนธรรมของประชาชนทางตะวันออกล้าหลัง เขาเชื่อว่าเมื่อถึงเวลานั้นเธอก็ล้าสมัยไปแล้ว และดรอยเซนมองเห็นแก่นแท้ของยุคสมัยในการปฏิสัมพันธ์ของหลักการกรีกและตะวันออกในวัฒนธรรม โดยหลักๆ ในศาสนา เป็นเวลานานหลังจาก Droysen แนวคิดเรื่อง "Hellenism" ถูกจำกัดอยู่เฉพาะในขอบเขตทางวัฒนธรรมเท่านั้น

ในศตวรรษที่ 19 ลำดับความสำคัญในการศึกษาลัทธิกรีกนิยมเป็นของประวัติศาสตร์เยอรมัน คนเหล่านี้คือ Julius Kerst และ Julius Beloch พวกเขาสืบสานประเพณีของดรอยเซ่น Beloch ถือว่าลัทธิกรีกเป็นปรากฏการณ์ทางทหาร Kerst เขียนว่าอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างเฮลลาสและตะวันออก วัฒนธรรมของเฮลลาสจึงกลายเป็นวัฒนธรรมโลก

สำหรับประวัติศาสตร์อเมริกา ความสนใจในยุคขนมผสมน้ำยามีความเกี่ยวข้องกับชื่อและผลงานของมิคาอิล อิวาโนวิช รอสตอฟเซฟ นี่คือชายที่พ่อแม่มาจากรอสตอฟมหาราช พ่อแม่ของเขาเป็นผู้สร้างการศึกษาคลาสสิกแบบอเมริกัน เขาอพยพมาจากรัสเซียในปี 1918 ขั้นแรกเขาพยายามตั้งถิ่นฐานในยุโรป จากนั้นเขาก็ย้ายไปต่างประเทศ เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2495 อายุเกินเจ็ดสิบ เขาเขียนผลงานสามเล่ม: “ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมของโลกขนมผสมน้ำยา” ซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่ 1940 ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรปทั้งหมด ยกเว้นภาษารัสเซีย เขาเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นการรุกล้ำโครงสร้างทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจของกรีกไปทางตะวันออก หากชาวเยอรมันพิจารณาด้านการทหารการเมืองและวัฒนธรรม Rostovtsev ตั้งข้อสังเกตว่าลักษณะทางเศรษฐกิจของชาวกรีกแทรกซึมไปทางทิศตะวันออก เขาเป็นคนแรกที่มองว่าโลกกรีกเป็นเอกภาพทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์

ในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส ความสำเร็จในการศึกษาลัทธิกรีกนิยมมีความเกี่ยวข้องกับโรงเรียน Bazançon และปิแอร์ เลอเวสก์เป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยในเบอซองซง โรงเรียนBazançonยังได้ศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในยุคขนมผสมน้ำยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเป็นเจ้าของทาสและความสัมพันธ์ทางสังคม

ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ความสนใจในเรื่องขนมผสมน้ำยามีประวัติย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 1880 โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Fedor Gerasimovich Mishchenko, Sergei Aleksandrovich Zhebelev Zhebelev เชื่อว่าลัทธิขนมผสมน้ำยามีลักษณะเฉพาะด้วยการซึมซับวัฒนธรรมกรีกและตะวันออกร่วมกันซึ่งเป็นการผสมผสานกัน Zhebelev เขียนว่าความสามัคคีทางวัฒนธรรมนี้ควรเรียกว่า Hellenism

ก่อนสงคราม ประวัติศาสตร์ของเราเกี่ยวข้องกับลัทธิกรีกในแง่ทั่วไป ที่นี่เราควรตั้งชื่องานของอับราม โบริโซวิช ราโนวิชว่า "ลัทธิกรีกนิยมและบทบาททางประวัติศาสตร์ของมัน" Ranovich ตามทฤษฎี OEF กำหนดให้ลัทธิกรีกเป็นเวทีในการพัฒนาสังคมทาสโบราณ ซึ่งเป็นผลลัพธ์ที่จำเป็นของการพัฒนากรีซก่อนหน้านี้ทั้งหมด ขนมผสมน้ำยาคือการทำซ้ำของสังคมทาสโบราณในระดับที่สูงกว่า Vasily Ivanovich Kovalev ยืนอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน ในไม่ช้าในช่วงปีแรก ๆ หลังจากการตีพิมพ์ผลงานของ Ranovich ความจริงที่ว่าปรากฏการณ์เฉพาะได้รับการยกระดับให้อยู่ในอันดับของรูปแบบทางสังคมวิทยาทำให้เกิดการปฏิเสธ

พ.ศ. 2496 (ค.ศ. 1953) – การอภิปรายเกี่ยวกับงานของราโนวิช และนักประวัติศาสตร์ไม่เห็นด้วยที่จะถือว่าลัทธิกรีกเป็นแบบแผน ในปี 1953 Konstantin Konstantinovich Zelin เสนอว่าลัทธิกรีกนิยมเป็นแนวคิดทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะและไม่ได้สะท้อนถึงขั้นตอนใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของ OEF: “ลัทธิกรีกนิยมเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเกิดจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ และสาระสำคัญของมันคือการผสมผสานและการมีปฏิสัมพันธ์ ระบบเศรษฐกิจแบบกรีกและตะวันออก ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง สถาบัน ขนบธรรมเนียม ความคิดและความเชื่อ เซลินเชื่อว่าไม่ใช่การผสมผสานระหว่างลักษณะกรีกและตะวันออก แต่เป็นเพียงสิ่งเดียวที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 4 และในพื้นที่ประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แนวคิดของ Zelin ได้รับการยอมรับมาเป็นเวลานาน แต่การวิจารณ์เริ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ 1980 เท่านั้น ประการแรก Frolov วิพากษ์วิจารณ์ เขาเขียนว่านโยบายดังกล่าวหมายถึงการปฏิเสธที่จะให้คำจำกัดความของขนมผสมน้ำยาตามข้อดีของมัน ในเวลาเดียวกัน Frolov ไม่ได้เสนอคำจำกัดความอื่นใดของลัทธิขนมผสมน้ำยาอื่น ๆ เขาเชื่อว่าเวลานี้ยังมาไม่ถึง และหลังจากคำพูดของ Frolov การวิจารณ์ก็เริ่มดำเนินการในสองทิศทาง:

1) ถ้าเราปฏิบัติตามแนวคิดของ Zelin กรีซและมาซิโดเนียก็ไม่สามารถเป็นรัฐขนมผสมน้ำยาได้เพราะว่า ไม่มีอะไรแบบตะวันออกในวัฒนธรรมของพวกเขา และในขอบเขตวัฒนธรรมของกรีซและมาซิโดเนียจะมองไม่เห็นลักษณะทางตะวันออก

2) ด้วยการวิจัยของนักประวัติศาสตร์ต่างประเทศ (Schlumberger, Bickerman) ทำให้ได้รับการยอมรับในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ว่าในวัฒนธรรมของขนมผสมน้ำยาตะวันออกปฏิสัมพันธ์ของต้นกำเนิดกรีกและตะวันออกนั้นมีน้อยมาก ปฏิสัมพันธ์ถูกพบในภาคตะวันออกในด้านสังคมและการเมือง และในวัฒนธรรม ประเทศใดๆ ก็ตามปิดกั้นตัวเองจากการควบรวมกิจการและปกป้องอัตลักษณ์ของตน ในวัฒนธรรม กระบวนการปฏิสัมพันธ์เริ่มขึ้นเมื่อยุคขนมผสมน้ำยาสิ้นสุดลง มุมมองนี้มีชัย และหากก่อนหน้านี้เชื่อกันว่าประชากรทางตะวันออกถูกดึงดูดเข้าสู่วัฒนธรรมโบราณจากนั้นด้วยการศึกษาหลายชุดก็เห็นได้ชัดว่ากระบวนการขับไล่ซึ่งกันและกันมีชัย ไม่มีแม้แต่การรวมรูปเทพเข้าด้วยกัน และด้วยเหตุนี้เราจึงเห็นว่าคำจำกัดความของแก่นแท้ของลัทธิกรีกนิยมเริ่มต้นด้วยคำแถลงของวัฒนธรรม แนวคิดของ Droysen ถูกยกเลิกไปในช่วงทศวรรษ 1980 แต่ในทางวิทยาศาสตร์ อย่างที่คุณทราบ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการก่อให้เกิดปัญหา ไม่ใช่การแก้ปัญหา

และข้อดีของดรอยเซ่นก็คือเขาได้ตั้งคำถามถึงแก่นแท้ของลัทธิกรีกและเห็นว่ายุคนี้แตกต่างจากยุคตะวันออกไกล

ดังนั้นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือปัญหาสาระสำคัญของลัทธิกรีก

1) ประการแรก เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ลัทธิกรีกนิยมเข้าใจว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างกรีซและตะวันออกไกล ให้เราเพิ่มชื่อที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 จอห์น มักกาฟี นักวิชาการคลาสสิกชาวอังกฤษมีทัศนะเช่นนี้ Nikolai Ivanovich Kareev ก็เข้าใจถึงแก่นแท้ของลัทธิขนมผสมน้ำยา ในเวลาเดียวกัน นักวิจัยส่วนใหญ่มักเน้นย้ำถึงอิทธิพลของวัฒนธรรมกรีกที่มีต่อวัฒนธรรมตะวันออกไกล

2) ประการที่สอง นักวิจัยชื่อดังชาวเยอรมัน Herman Benktson มองเห็นแก่นแท้ของลัทธิกรีกไม่ใช่แค่การเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกในตะวันออกไกลเท่านั้น แต่ยังเห็นถึงการเปิดเผยจิตวิญญาณของชาวกรีกในขอบเขตใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่าเทคโนโลยีการบริหาร

3) จากนั้นในช่วงทศวรรษปี 1950-5 มีความเชื่อกันว่าลัทธิกรีกนิยมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยา

4) Pierre Briand เชื่อว่ายุคขนมผสมน้ำยาไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรไปจากแก่นแท้ของรัฐตะวันออกไกล ที่จริงแล้ว พวกเขายังคงเป็นรัฐในตะวันออกไกล แต่พวกเขาปฏิบัติตามทฤษฎี TSA และเชื่อว่า TSA ยังคงอยู่ในตะวันออกไกลหลังจากการก่อตั้งรัฐขนมผสมน้ำยา

นักปรัชญาโสกราตีสกล่าวว่าคำจำกัดความเชิงตรรกะที่ถูกต้องของแนวคิดเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความรู้ที่แท้จริง และเราเข้าใจดีว่าการบรรลุคำจำกัดความที่ถูกต้องนั้นไม่ได้เป็นไปได้เสมอไป แต่ถึงกระนั้นเราจำเป็นต้องให้คำจำกัดความบางอย่างที่จะไม่ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างน้อยโดยผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ สามารถระบุได้เฉพาะในเชิงพรรณนาเท่านั้น และบางทีอาจมีชุดคุณลักษณะหลายประการ ขนมผสมน้ำยาคือการรวม (บังคับ) ของโลกกรีกโบราณและตะวันออกไกลให้กลายเป็นระบบรัฐเดียว สำหรับตะวันออก นี่คือการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบของอารยธรรมโบราณและตะวันออกในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมและในองค์กรทางการเมือง สำหรับกรีซและมาซิโดเนีย คำว่า Hellenism ไม่เข้าใจว่าเป็นการสังเคราะห์องค์ประกอบของกรีกและตะวันออกไกล แต่เป็นที่เข้าใจในแง่ลำดับเวลาเป็นหลัก

หลังจากที่อิทธิพลร่วมกันของขอบเขตทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองสิ้นสุดลง ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น แต่สิ่งนี้อยู่นอกกรอบของลัทธิกรีกนิยมแล้ว

ตอนนี้ให้เราหารือเกี่ยวกับปัญหาของกรอบลำดับเวลาของลัทธิกรีกนิยม ตอนนี้เราต้องค้นหาว่าทุกอย่างไม่ง่ายนัก ทันทีที่เราหันมาศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ความยากลำบากมากมายก็เกิดขึ้น ปัจจัยสองประการที่นำไปสู่การสร้างระบบรัฐขนมผสมน้ำยา:

1) วิกฤตการณ์ของโปลิสกรีก;

2) วิกฤตโครงสร้างทางสังคมและการเมืองตะวันออกไกล

เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 โลกตะวันออกไกล (คลาสสิกตะวันออก BV) ได้รวมตัวกันภายใต้กรอบของรัฐเปอร์เซียและมีลักษณะเฉพาะด้วยความเมื่อยล้าในชีวิตสาธารณะทุกด้าน หากในกรีซวิกฤตดำเนินไปอย่างรุนแรง เช่นนั้นในตะวันออกไกลก็ดำเนินไปในรูปแบบที่นิ่งเฉย และเมื่อปัญหาของกรอบตามลำดับเวลาเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของสองสังคมนักประวัติศาสตร์ก่อนอื่นเลยพยายามตอบคำถาม: เป็นความจริงหรือไม่ที่จะกล่าวว่าโลกขนมผสมน้ำยาถูกสร้างขึ้นโดยอเล็กซานเดอร์ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์เปลี่ยนแปลงโลกไปอย่างสิ้นเชิง แต่โลกนี้เป็นอย่างที่อเล็กซานเดอร์มหาราชต้องการให้เป็นหรือไม่? ผลลัพธ์ของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ตรงกับแผนเดิมของเขาหรือไม่? นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าแผนของอเล็กซานเดอร์กับผลลัพธ์ที่แคมเปญของเขานำไปสู่นั้นมีระยะห่างอย่างมาก อเล็กซานเดอร์ฝันถึงระบอบกษัตริย์สากลอันยิ่งใหญ่ แทนที่ระบบของรัฐขนาดใหญ่ที่กำลังทำสงครามกัน อเล็กซานเดอร์ดำเนินนโยบายการรวมชนชาติเข้าด้วยกัน แต่การแบ่งแยกที่สำคัญเกิดขึ้นในโลกขนมผสมน้ำยา โดยหลักๆ แล้วเกิดขึ้นระหว่างผู้ชนะและผู้สิ้นฤทธิ์ ประการแรกอเล็กซานเดอร์พยายามพัฒนาทางทิศตะวันออกโดยการสร้างอาณานิคม แต่นครรัฐกรีกที่แท้จริงได้เกิดขึ้นแทนที่เมืองเหล่านี้ และเมื่อตอบคำถามที่วางในลักษณะนี้แล้ว นักประวัติศาสตร์ก็ถามตัวเองด้วยคำถามใหม่: จำเป็นต้องเริ่มนับถอยหลังของลัทธิกรีกด้วยการรณรงค์ทางตะวันออกของอเล็กซานเดอร์หรือไม่? แล้วถ้าไม่ใช่แล้วจะมาจากจุดไหนล่ะ?

1) นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวว่าจากการรณรงค์ทางตะวันออก - จากปี 334

2) นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ กล่าวว่าการนับถอยหลังควรเริ่มต้นด้วยการเสียชีวิตของอเล็กซานเดอร์

3) กลุ่มที่สามสนับสนุนแนวคิดก่อนกรีกโบราณ: ยุคขนมผสมน้ำยาเริ่มต้นด้วยการผงาดขึ้นของมาซิโดเนียและวิกฤติของโปลิสกรีก

การอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวันสิ้นสุดของลัทธิเฮลเลนิสต์

1) Julius Beloch เชื่อว่าการสิ้นสุดของลัทธิกรีกโบราณควรมีความสัมพันธ์กับปี 217 - การยกพลขึ้นบกของชาวโรมันในตะวันออกไกล

2) วันที่ 146 ได้รับความนิยมมาเป็นเวลานาน - การพิชิตกรีซถึงโรมครั้งสุดท้าย

3) วันที่ได้รับความนิยมอีกวันที่หนึ่งคือปีที่ 30 – การพิชิตอียิปต์ของชาวปโตเลมีต่อชาวโรมัน แต่ก็มีข้อโต้แย้งที่นี่เช่นกัน ประการแรก โรมยึดครองโลกขนมผสมน้ำยาเพียงบางส่วนเท่านั้น Parthians และ Kushans มีบทบาทไม่น้อยในการสิ้นพระชนม์ของรัฐขนมผสมน้ำยา พวกเขายึดครองพื้นที่ทางตะวันออกของโลกขนมผสมน้ำยา และถ้าเรายอมรับว่าการพิชิตรัฐปโตเลมีโดยโรมเป็นจุดสิ้นสุด แล้วทำไมประเทศนี้ถึงเป็นเช่นนั้น? บิธีเนียถูกผนวกในปี 74, เปอกามอนในปี 134, ปอนทัสในปี 64, รัฐเซลูซิดในปี 63 และคัปปาโดเกียในปีคริสตศักราช 17 ดังนั้น แม้ว่านักวิจัยส่วนใหญ่จะดำเนินการภายในปีคริสตศักราช 30 แต่พวกเขาก็มาถึงจุดนั้นด้วยการค่อยๆ ดันขีดจำกัดล่างออกไป ขณะนี้มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเส้นนี้และขยายยุคขนมผสมน้ำยาตามลำดับเวลา ท้ายที่สุด นครรัฐกรีกยังคงเป็นอิสระในการสร้างรัฐโรมัน และพวกเขาพูดถึงสมัยโบราณและขนมผสมน้ำยาของโรมัน และวันที่ดั้งเดิมซึ่งกำหนดไว้สำหรับกรอบการทำงานของลัทธิกรีกนิยมนั้นเรียกขานว่า "จากอเล็กซานเดอร์ถึงออกัสตัส"

ดังนั้นประเด็นในการระบุช่วงเวลาในยุคขนมผสมน้ำยาเองก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ภายในมีช่วงไหนบ้าง? นักวิจัยเรียกสามช่วงเวลา:

1) การก่อตัวของรัฐขนมผสมน้ำยา;

2) ยุครุ่งเรืองของลัทธิกรีก

3) ลัทธิกรีกตอนปลาย

ปัญหาที่สามคือปัญหาขอบเขตอาณาเขต กรอบทางภูมิศาสตร์ของลัทธิกรีกนิยม มิคาอิล อิวาโนวิช รอสตอฟเซฟเชื่อว่าดินแดนของโลกขนมผสมน้ำยาเป็นดินแดนที่เป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของอเล็กซานเดอร์ แต่ Rostovtsev เองก็เริ่มตีความกรอบทางภูมิศาสตร์ในวงกว้างมากขึ้น เขาได้รวมรัฐบอสปอรันซึ่งเป็นรัฐในซิซิลีเข้าไปในโลกขนมผสมน้ำยา Rostovtsev เขียนว่าพวกเขาเป็นภาษากรีกโดยพื้นฐานและแตกต่างจากโลกกรีกเพียงเล็กน้อย ในงานหลังจาก Rostovtsev แนวโน้มนี้ขยายตัวมากขึ้นเรื่อย ๆ และนักวิจัย Paul Petit ได้กำหนดขอบเขต "จากอิหร่านถึงคาร์เธจ - จากอียิปต์ถึงอิตาลี" และเบ็นเซ่นก็ขยายขอบเขตของโลกให้ไกลที่สุด เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยาคือประวัติศาสตร์โลกทั้งมวลของศตวรรษที่ 3-1 ในการศึกษาขอบเขตอาณาเขตของโลกขนมผสมน้ำยามีแนวโน้มเหมือนกันคือการขยายตัว

แนวคิดของ HELLENISM เป็นคำที่กำหนดช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของกรีซและประเทศทางตะวันออก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่การรณรงค์ของก. มาซิโดเนีย (334 - 323 ปีก่อนคริสตกาล) จนกระทั่งการพิชิตตะวันออกครั้งสุดท้ายโดยโรม (30 ปีก่อนคริสตกาล) คำว่า "จ" เปิดตัวสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ในยุค 30 ศตวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน โยฮันน์ กุสตาฟ ดรอยเซน มุมมองเดียวเกี่ยวกับ e สมัยโบราณไม่มีอยู่ในประวัติศาสตร์โลก ดรอยเซ่นเข้าใจจ. เป็นการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีก (เฮลเลนิก) ระหว่างประเทศและประชาชนแถบเมดิเตอร์เรเนียน ยังได้เสนอให้พิจารณาจ. เป็นเวทีในประวัติศาสตร์โลกยุคโบราณ (A.B. Ranovich) แต่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ปฏิบัติตามแนวคิดของ Konstantin Konstantinovich Zelin ซึ่งถือว่า e เป็นปรากฏการณ์ทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ซับซ้อน โดดเด่นด้วยการสังเคราะห์ภาษากรีก และตะวันออก เริ่มต้นและช่วงเวลานั้นเอง - เป็นเวทีใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาความสัมพันธ์ทาสในโลกยุคโบราณ

ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. โลกกรีกกำลังเข้าสู่ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ แตกต่างไปจากครั้งก่อนในหลายๆ ด้าน ชื่อ "ลัทธิกรีกนิยม" ได้รับการกำหนดให้กับยุคนี้ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ คำว่า "ขนมผสมน้ำยา", "ยุคขนมผสมน้ำยา" มักจะตรงกันข้ามกับคำว่า "ขนมผสมน้ำยา", "ยุคคลาสสิก" ซึ่งแสดงถึงช่วงเวลาก่อนหน้า - ความมั่งคั่งของระบบโปลิสในศตวรรษที่ V-IV พ.ศ จ. จุดเริ่มต้นของยุคขนมผสมน้ำยามักจะถือเป็นการพิชิตตะวันออกกลางโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช (334-324) จุดสิ้นสุดคือการสถาปนาการปกครองของโรมันเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก (โดย 30 ปีก่อนคริสตกาล)

ประวัติศาสตร์ของขนมผสมน้ำยาแบ่งออกเป็นสามยุคอย่างชัดเจน

การเกิดขึ้นของรัฐขนมผสมน้ำยา (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช)

การก่อตัวของโครงสร้างเศรษฐกิจสังคมและการเมืองและความเจริญรุ่งเรืองของรัฐเหล่านี้ (III - ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช)

ช่วงเวลาแห่งความตกต่ำทางเศรษฐกิจ ความขัดแย้งทางสังคมที่เพิ่มขึ้น และการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอำนาจของโรม (กลางศตวรรษที่ 2 - ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)

อันที่จริงตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 แล้ว พ.ศ จ. คุณสามารถติดตามการก่อตัวของอารยธรรมขนมผสมน้ำยาได้ในศตวรรษที่ 3 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. นี่คือช่วงรุ่งเรืองของมัน แต่การเสื่อมถอยของอำนาจขนมผสมน้ำยาและการขยายตัวของการปกครองของโรมันในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และการครอบครองของรัฐท้องถิ่นที่กำลังเติบโตในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลาง ไม่ได้หมายถึงความตาย โดยเป็นองค์ประกอบหนึ่ง โดยมีส่วนร่วมในการก่อตัวของอารยธรรม Parthian และ Greco-Bactrian และหลังจากที่โรมพิชิตทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกทั้งหมด การหลอมรวมที่ซับซ้อนของอารยธรรมกรีก-โรมันก็เกิดขึ้นบนพื้นฐานของมัน

องค์ประกอบหลายอย่างของสังคมขนมผสมน้ำยาใหม่ที่กำลังเกิดขึ้นนั้นปรากฏชัดอยู่แล้วเมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชปรากฏตัวบนเวทีโลก ซึ่งกิจกรรมของเขามีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณทุกด้านในช่วงเวลานั้น และจากที่โดยปกติจะถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิกรีก

ดังที่คุณทราบ อเล็กซานเดอร์เป็นกษัตริย์มาซิโดเนียตั้งแต่ 336 ปีก่อนคริสตกาล จ. จากราชวงศ์อาร์เคด ผู้บัญชาการ ผู้สร้างมหาอำนาจโลกที่ล่มสลายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ในประวัติศาสตร์ตะวันตก พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักในชื่ออเล็กซานเดอร์มหาราช

หลังจากเสด็จขึ้นครองบัลลังก์เมื่อพระชนมายุ 20 พรรษาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชบิดาฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิโดเนีย อเล็กซานเดอร์ได้ยึดพรมแดนทางตอนเหนือของมาซิโดเนียและพิชิตกรีซได้สำเร็จด้วยความพ่ายแพ้ของเมืองธีบส์ที่กบฏ ในฤดูใบไม้ผลิปี 334 ปีก่อนคริสตกาล จ. อเล็กซานเดอร์เริ่มการรณรงค์ในตำนานทางตะวันออกและในเวลาเจ็ดปีก็พิชิตจักรวรรดิเปอร์เซียได้อย่างสมบูรณ์ จากนั้นเขาก็เริ่มการพิชิตอินเดีย แต่เมื่อทหารยืนกราน เหนื่อยกับการสู้รบอันยาวนานเขาจึงล่าถอย เมืองที่ก่อตั้งโดยอเล็กซานเดอร์ซึ่งยังคงเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในหลายประเทศในยุคของเราและการตั้งอาณานิคมของดินแดนใหม่ในเอเชียโดยชาวกรีกมีส่วนทำให้เกิดการเผยแพร่วัฒนธรรมกรีกในภาคตะวันออก อเล็กซานเดอร์เกือบอายุ 33 ปีเสียชีวิตในบาบิโลน ทันทีที่อาณาจักรของเขาถูกแบ่งแยกในหมู่นายพลมาซิโดเนีย (Diadochi) และสงคราม Diadochi ต่อเนื่องกันหลายทศวรรษก็เริ่มขึ้น

อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช อำนาจได้เกิดขึ้นซึ่งครอบคลุมคาบสมุทรบอลข่านและหมู่เกาะในทะเลอีเจียน เอเชียไมเนอร์ อียิปต์ เอเชียตะวันตกทั้งหมด พื้นที่ตอนใต้ของเอเชียกลาง และบางส่วนของเอเชียกลางไปจนถึงตอนล่างของแม่น้ำสินธุ นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ดินแดนอันกว้างใหญ่ดังกล่าวพบว่าตัวเองอยู่ภายในกรอบของระบบการเมืองเดียว

ราชาธิปไตยขนมผสมน้ำยา

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชใน 323 ปีก่อนคริสตกาล อำนาจของเขาสลายไปเป็นรัฐที่มีขนาดใหญ่ไม่มากก็น้อยซึ่งมีการปกครองเป็นรายบุคคล ซึ่งเรียกว่าระบอบกษัตริย์แบบเฮลเลนิสติก

จากนั้นลักษณะภายนอกของอดีตสถาบันกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ก็ถูกกำหนดดังนี้:

1) อาณาจักรปโตเลมีซึ่งรวมถึงอียิปต์เป็นส่วนใหญ่ แต่ยังเป็นส่วนหนึ่งของซีเรีย (รวมถึงปาเลสไตน์) และหมู่เกาะกรีกด้วย

2) อาณาจักรเซลิวคัส ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุด ซึ่งรวมถึงเอเชียตะวันตกจนถึงแม่น้ำสินธุ อย่างไรก็ตาม ไม่รวมซีเรียตอนใต้และเอเชียไมเนอร์ตอนเหนือ

3) อาณาจักรลีซิมาคัส ซึ่งรวมถึงเทรซและเอเชียไมเนอร์ตอนเหนือ

4) อาณาจักรต่อมาของ Antigonids (นั่นคือลูกหลานของ diadochos Antigonus ซึ่งตกที่ Ipsus) ซึ่งรวมถึงมาซิโดเนียด้วย

ยี่สิบปีต่อมา ความไม่สงบครั้งใหม่ก็เกิดขึ้น อาณาจักร Lysimachus พ่ายแพ้ต่อ Seleucus แต่เขาล้มเหลวในการผนวกมัน: ไม่นานหลังจากชัยชนะของเขามีการรุกรานของชนเผ่ากอลป่าเข้าไปในดินแดน Thraco-Phrygian ซึ่งส่งผลให้เกิดความสับสนวุ่นวายครั้งใหม่ เมื่อชัดเจนยิ่งขึ้น ประมาณ 240 ปีก่อนคริสตกาล องค์กรทางการเมืองใหม่ๆ ต่อไปนี้ก็ได้ถือกำเนิดขึ้น:

1) อาณาจักรที่สำคัญที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมคืออาณาจักรของแอตทาลัสในโมเอเซียและฟรีเจียซึ่งมีเมืองหลักคือเปอร์กามัม (ที่เรียกว่าอาณาจักรเปอร์กามัม)

2) Bithynia บน Propontis ซึ่งค่อยๆ ยอมจำนนต่อ Hellenization อย่างช้าๆ และ

3) กาลาเทีย ซึ่งก็คือดินแดนที่ชนเผ่ากอลิคที่บุกรุกถูกผลักดันกลับหลังจากการพ่ายแพ้ต่อแอตทาลัส โดยมีเมืองหลักอันซีรา (ปัจจุบันคืออังการา)

4) ปอนตัสกับคัปปาโดเกียทางตอนใต้ของทะเลดำ กลายเป็นกรีกอย่างอ่อนและมีฟ้าร้องเพียงแห่งเดียวในโลกในศตวรรษที่ 1 ต้องขอบคุณมิธริดาตส์ที่มีชื่อเสียง (เกี่ยวกับชายแดนอาณาจักรบอสปอรัน

5) อาณาจักรของชาวปาร์เธียน (ประมาณเปอร์เซียสมัยใหม่) ซึ่งในช่วงเวลานี้แยกตัวออกจากอาณาจักรเซลูซิดและจัดตั้งตัวเองภายใต้ราชวงศ์ของตนเองเพื่อการฟื้นฟูเปอร์เซียโบราณ ผลที่ตามมาคืออาณาจักรเซลูซิดถูกจำกัดอยู่เพียงซีเรียและเมโสโปเตเมียเท่านั้น และเนื่องจากเมืองหลักคือเมืองอันทิโอก ซึ่งตั้งอยู่ในกลุ่มแรก จึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเมืองนี้ว่าอาณาจักรซีเรีย

6) เทรซ ประเทศกึ่งป่า

อย่างไรก็ตาม ในบรรดาสถาบันกษัตริย์แบบขนมผสมน้ำยาเหล่านี้ เราควรรวมสองสถาบันต่อไปนี้ด้วย ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ตะวันตก:

1) เอพิรุส ซึ่งเป็นประเทศกึ่งป่าของชาวโมโลเซียน ซึ่งราชวงศ์มีต้นกำเนิดมาจากอคิลลีส เขาฉายแสงเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ต้องขอบคุณกษัตริย์ของเขา นักผจญภัยที่เก่งกาจ

2) อาณาจักรซีราคิวส์ในซิซิลีตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ตกเป็นของพวกเผด็จการซึ่งคนสุดท้ายคือ Hieron II ผู้ชาญฉลาด (264-215 ปีก่อนคริสตกาล) เรียกตัวเองว่ากษัตริย์และทำให้รัฐของเขาเป็นช่วงสุดท้ายของความเจริญรุ่งเรือง

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โลกขนมผสมน้ำยานี้เริ่มที่จะมุ่งหน้าสู่กรุงโรม อาณาจักรซีราคิวส์เป็นอาณาจักรแรกที่ยอมจำนนต่อเขาใน 212 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นหนึ่งในตอนของสงครามพิวนิกครั้งที่สอง ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ประเทศที่อยู่อีกด้านหนึ่งของทะเลเอเดรียติกก็กลายเป็นประเด็นที่น่าสนใจสำหรับโรมเช่นกัน การผนวกอาณาจักรขนมผสมน้ำยาอย่างค่อยเป็นค่อยไปเริ่มต้นตามลำดับต่อไปนี้: มาซิโดเนียใน 146 ปีก่อนคริสตกาล, เปอร์กามัมใน 133 ปีก่อนคริสตกาล, บิธีเนียใน 74 ปีก่อนคริสตกาล, ปอนทัสและซีเรียใน 63 ปีก่อนคริสตกาล X. อียิปต์ใน 30 ปีก่อนคริสตกาล นับจากนี้เป็นต้นมา อาณาจักรคู่ปรับเพียงอาณาจักรเดียวยังคงเป็นเพื่อนบ้านที่น่าเกรงขามของโรมและไม่มีใครพิชิตได้จนกระทั่งสิ้นสุดประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ

วัฒนธรรม

ธรรมชาติและความสำคัญของลัทธิขนมผสมน้ำยาในฐานะเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของสังคมทาสโบราณ สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา ซึ่งทำให้นักประวัติศาสตร์บางคนมีเหตุผลที่จะมองว่าลัทธิขนมผสมน้ำยาเป็นเพียงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เท่านั้น หากความสามัคคีทางการเมืองและเศรษฐกิจที่อเล็กซานเดอร์และผู้สืบทอดของเขาพยายามสร้างกลายเป็นความเปราะบางและตื้นเขิน แต่วัฒนธรรมที่เติบโตบนดินแห่งขนมผสมน้ำยายังไปไกลกว่าโลกขนมผสมน้ำยาด้วยซ้ำ ได้รับการสืบทอดโดยจักรวรรดิโรมัน ไบแซนเทียม และประชาชนในเอเชียตะวันตก มีอิทธิพลสำคัญต่อวัฒนธรรมในยุคปัจจุบัน

ชีวิตทางกฎหมายและของรัฐ ในกฎหมายประจำรัฐของสถาบันกษัตริย์แบบขนมผสมน้ำยา เราแยกแยะองค์ประกอบต่างๆ ได้:

1) สืบทอดมาจากกษัตริย์มาซิโดเนียคนก่อน

2) ยืมมาจากเปอร์เซีย

3) พัฒนาอย่างอิสระ

เท่าที่เราทราบ สถาบันกษัตริย์มาซิโดเนียโบราณมีความแตกต่างเล็กน้อยจาก Achaean: อำนาจของกษัตริย์ถูกจำกัด ประการแรกโดยสภาของ "hetaerae" ซึ่งเป็นขุนนาง และประการที่สองโดยการชุมนุมของประชาชน ซึ่งเมื่อมีการเกณฑ์ทหารสากลเป็นคราวเดียวกันและมีการชุมนุมของกองทัพ บัดนี้ โอนไปยังดินแดนตะวันออกแล้วพระราชอำนาจกลายเป็นเผด็จการ ความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมในสมัชชาแห่งชาติของชาวอียิปต์หรือเปอร์เซียทั้งหมดในศตวรรษนี้ “ทาส” เก่าแก่ของกษัตริย์ไม่เคยเกิดขึ้นกับใครเลย แม้แต่กับตัวเองเท่านั้น ในดินแดนตะวันออก “สมัชชาแห่งชาติ” ถูกลดเหลือเพียงการประชุมของกองทัพมาซิโดเนีย แต่จัดขึ้นเพื่อรับรองกษัตริย์องค์ใหม่เท่านั้นและ ตามธรรมเนียมโบราณ - อย่างไรก็ตามค่อยๆ ตายไป - เพื่อยืนยันโทษประหารชีวิตของชาวมาซิโดเนีย

สภาคนต่างด้าวยังคงมีอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ราชสำนัก แต่การตัดสินใจของเขาไม่มีผลผูกพันกับกษัตริย์

ในบรรดาองค์ประกอบที่ยืมมาจากตะวันออก สิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดสำหรับเราคือการถวายพระเกียรติแด่ราชวงศ์ อย่างไรก็ตาม สถาบันที่ดูหมิ่นศาสนานี้ไม่ได้ไปไกลกว่าขอบเขตของรัฐเปอร์เซียในอดีต กษัตริย์มาซิโดเนียจำตัวเองได้เสมอว่าเป็นประชาชน และผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ แอนติโกนัสที่ 1 ก็มีคำพูดที่ยอดเยี่ยม ซึ่งมักกล่าวซ้ำในภายหลังว่า พระราชอำนาจเป็นเพียง "การรับใช้อันรุ่งโรจน์"

ชีวิตครอบครัวในกรีซไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ สำหรับรัฐขนมผสมน้ำยาครั้งหนึ่งอาจดูเหมือนว่าความคิดริเริ่มของอเล็กซานเดอร์มหาราชจะทำลายพื้นฐานของตระกูลกรีก - คู่สมรสคนเดียว ด้วยความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงวิชามาซิโดเนียเก่าของเขากับวิชาตะวันออกแบบใหม่ เขาเองก็ยอมจำนนต่อประเพณีการมีภรรยาหลายคนของชาวเปอร์เซีย และเรียกร้องสิ่งเดียวกันจากขุนนางชาวมาซิโดเนีย แต่นวัตกรรมนี้ไม่รอดจากเขา: หลังจากการตายของเขาชาวมาซิโดเนียได้ปล่อยภรรยาคนเถื่อนที่ถูกบังคับ (การมีภรรยาหลายคนไม่ส่งผลกระทบต่อผู้หญิงชาวกรีก) และหลักการของคู่สมรสคนเดียวก็กลายเป็นลักษณะเด่นของหมู่เกาะกรีกในทะเลอนารยชนอีกครั้ง แต่ราชวงศ์ปโตเลมีของอียิปต์ไม่สามารถต้านทานการติดเชื้อในท้องถิ่นอื่นได้: ประเพณีของอียิปต์ที่พี่ชายแต่งงานกับน้องสาว ความคิดริเริ่มนี้จัดทำโดยปโตเลมีที่ 2 ซึ่งมีลูกจากภรรยาคนแรกแล้วได้แต่งงานกับอาร์ซิโนที่ 2 น้องสาวของเขา จริงอยู่ การแต่งงานร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องนี้ไม่มีบุตร และบัลลังก์นั้นสืบทอดโดยปโตเลมีที่ 3 ยูเออร์เกเตส บุตรชายของฟิลาเดลฟัสจากภรรยาคนแรกของเขา แต่ประเพณีดังกล่าวได้รับการสถาปนาขึ้นและผลที่ตามมาเชิงตรรกะคือการเสื่อมถอยของราชวงศ์ปโตเลมีอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งเริ่มต้นภายใต้ปโตเลมีที่ 4 ปรัชญาและดำเนินต่อไปจนกระทั่งตัวแทนคนสุดท้ายคือคลีโอพัตรา (เสียชีวิตใน 30 ปีก่อนคริสตกาล)

และยุคนั้นได้นำสิ่งใหม่ๆ เข้ามามากมายในเรื่องของการศึกษา สำหรับขุนนาง "มาซิโดเนีย" กษัตริย์ได้จัดตั้งคณะหน้าพิเศษขึ้นซึ่งบุตรชายของขุนนางถูกเลี้ยงดูมาพร้อมกับเจ้าชายโดยติดต่อกับราชวงศ์อยู่ตลอดเวลา เหล่านี้เป็นสถานรับเลี้ยงเด็กสำหรับผู้นำทางทหารและผู้บริหารในอนาคต สำหรับคนอื่น ๆ สถาบันเหล่านี้ไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่ในแต่ละเมืองมีโรงยิมจำนวนเพียงพอตามตัวอย่างของยุคก่อนซึ่งตอนนี้นอกเหนือจากยิมนาสติกแล้วยังให้การศึกษาทางวิทยาศาสตร์บางอย่างต่อเนื่องกับที่ได้รับ ที่โรงเรียนการรู้หนังสือ

ในที่สุดก็มีการศึกษาที่สูงขึ้น ในอีกด้านหนึ่งสิ่งนี้มีให้ในแง่ของการศึกษาทั่วไป - เอเฟเบียในอีกด้านหนึ่งในแง่ของการศึกษาพิเศษ - โรงเรียนปรัชญาระดับสูงในเอเธนส์คารมคมคาย (นั่นคือกฎหมาย) ในโรดส์เอเธนส์และเพอร์กามอน ยารักษาโรคในคอสและอเล็กซานเดรีย ภาษาศาสตร์ในอเล็กซานเดรียและเปอร์กามัม ไม่นับรวมสาขาอื่นๆ

คณิตศาสตร์ซึ่งมีต้นกำเนิดในโรงเรียนของพีทาโกรัสและได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช Eudoxus แห่ง Cnidus ได้รับการจัดระบบครั้งแรกในอเล็กซานเดรียในบุคคลของ Euclid ซึ่งเป็นสมาชิกของ Musaeus ภายใต้ปโตเลมีที่ 1 Soter; "หลักการ" ของเขาในหนังสือ XIII (I-VI - planimetry, VII-X - พีชคณิตบนพื้นฐานทางเรขาคณิต, XI-XIII - Stereometry ของวัตถุสี่เหลี่ยม) กลายเป็นแนวทางสำหรับคณิตศาสตร์ระดับประถมศึกษาสำหรับสมัยโบราณทั้งหมด "สัจพจน์" และ " ทฤษฎีบท” คำศัพท์เฉพาะทางและเรายังคงใช้วิธีการพิสูจน์หลักฐานในปัจจุบัน ตัวเขาเองก็ก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ไปมากเพียงใด เราไม่สามารถระบุได้หากไม่มีผลงานของบรรพบุรุษของเขา ไม่ว่าในกรณีใดเขาเป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนคณิตศาสตร์อเล็กซานเดรียนซึ่งเป็นที่มาของ Eratosthenes ผู้จัดระบบทฤษฎีจำนวนและนักคณิตศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณ - อาร์คิมีดีสแห่งซีราคิวส์ อาร์คิมิดีสได้คิดค้นระบบดิจิทัลที่ช่วยให้เขาสามารถแสดงตัวเลขใดๆ ก็ตามที่เขาต้องการได้

ฟิสิกส์ในความหมายของเรานั้นมีพรมแดนติดกับคณิตศาสตร์ด้วย ซึ่งนักเรียนของ Theophrastus ซึ่งเป็นผู้ศึกษาแบบครอบคลุมคนสุดท้าย Strato of Lampsacus ได้กำหนดความสำคัญของการทดลองขึ้นมา เราเรียกกลศาสตร์บริเวณชายแดน อริสโตเติลเป็นผู้วางรากฐานซึ่งค้นพบกฎของสี่เหลี่ยมด้านขนานของแรง แต่มันมาถึงจุดสูงสุดในบุคคลของอาร์คิมิดีสแห่งซีราคิวส์ผู้ชาญฉลาดผู้ค้นพบจุดศูนย์ถ่วงและระบบคันโยก (“ขอจุดศูนย์กลางให้ฉันแล้วฉันจะขยับโลก” เขาเคยกล่าวไว้) นัยสำคัญทางกล ของระนาบเอียง (“สกรูของอาร์คิมิดีส”) อุทกสถิตและแรงโน้มถ่วงจำเพาะ (มงกุฎของเฮียโรและยูเรก้าอันโด่งดัง) การค้นพบเหล่านี้ทำให้เขามีโอกาสที่จะทำให้ชาวโรมันประหลาดใจที่ล้อมเมืองซีราคิวส์ด้วย "เครื่องจักร" ใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ อุทกสถิตศาสตร์ที่ค้นพบโดยอาร์คิมิดีส ได้รับการพัฒนาในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาโดยซีเตซิเบียส ผู้คิดค้นอวัยวะไฮดรอลิก (ต้นแบบของเครื่องเป่าลมของเรา) นาฬิกาน้ำ และเครื่องสูบน้ำดับเพลิง ร่วมสมัยของเขา (นกกระสา) ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านออโตมาตะของเขาค้นพบแรงดันอากาศและไอน้ำซึ่งทำให้เขามีโอกาสประดิษฐ์กาลักน้ำและกังหันไอน้ำ

สถาปัตยกรรม. นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่สมัยอาเชียนที่เธออุทิศพลังทางศิลปะให้กับพระราชวัง ถึงกระนั้น พระราชวังโบราณก็ไม่เหมือนกับปราสาทยุคกลางหรือพระราชวังส่วนใหญ่ของเรา มันเป็นอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมดกระจัดกระจายอยู่ท่ามกลางความเขียวขจีของสวนสาธารณะและตามแนวชายฝั่ง (ซึ่งมีอยู่) ส่วนหนึ่งแม้แต่ในทะเลบนหน้าผาหรือโครงสร้างเทียม แน่นอนว่าหนึ่งในอาคารเหล่านี้คืออาคารหลัก แต่มันก็ถูกสร้างขึ้นไม่มากเท่าความกว้างโดยประกอบจากระบบเพอริสไตล์ทั้งหมดที่มีที่อยู่อาศัยและห้องของรัฐโดยรอบและพวกเขาก็พยายามแนะนำธรรมชาติให้เป็นที่อยู่อาศัยของมนุษย์เช่นกันโดยเปลี่ยนส่วนด้านในของเพอริสไตล์ให้เป็นเตียงดอกไม้ หรือสี่เหลี่ยม มักมีสระน้ำและน้ำพุ สำหรับเสาหิน พวกเขาชอบแบบโครินเธียนอันหรูหรา ประติมากรรม (ทั้งรูปปั้นและภาพนูน) และภาพวาดได้รับการดัดแปลงเพื่อตกแต่งพระราชวัง - อย่างหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผนังเพอริสไตล์และห้องต่าง ๆ แต่ยังรวมถึงเพดานและพื้นด้วย (เรียกว่าโมเสก) แต่ไม่เพียง แต่พระราชวังและบ้านส่วนตัวเท่านั้น - ด้วย เมืองทั้งเมืองกลายเป็นวิชาศิลปะการก่อสร้าง ขณะนี้กำลังดำเนินการวางแผนเบื้องต้นของเมือง ถนนวางตรงและตัดกันเป็นมุมฉาก และถนนสายหลักทั้งสองที่ตัดกันเป็นมุมฉากก็โดดเด่นด้วยความกว้างและความหรูหราเป็นพิเศษ ความคิดริเริ่มนี้เป็นของผู้สร้างเมืองอเล็กซานเดรีย ไดโนกราเตส ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิด้านสถาปัตยกรรมตลอดกาล

ถัดจากสถาปัตยกรรมฆราวาสที่กำลังพัฒนาอย่างกว้างขวางนี้ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็ถอยห่างออกไป แต่ก็ยังไม่หายไปหากเพียงเพราะเมืองใหม่ต้องมีวัดของตนเอง สิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่งคือวิหารใหม่ของอาร์เทมิสแห่งเอเฟซัสซึ่งสร้างขึ้นแทนที่ของเก่าซึ่งถูกเผาโดย Herostratus ในคืนวันประสูติของอเล็กซานเดอร์มหาราชรวมถึงวิหารใหม่ของอพอลโลที่ Didyma ใกล้มิเลทัส อุดมคติของที่นี้ก็เช่นกันคือความงดงาม: ขนาดมหึมาซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากยักษ์ใหญ่ทางสถาปัตยกรรมแห่งตะวันออก ป่าที่มีเสาสูงทั้งหมด ฯลฯ เป็นที่น่าสนใจที่แท่นบูชาก็กลายเป็นวัตถุทางสถาปัตยกรรมเช่นกัน: สร้างขึ้นบนหินอ่อนและระเบียงที่ตกแต่งอย่างหรูหรา

ประติมากรรม. ประติมากรรมแห่งยุคขนมผสมน้ำยามีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยอิสระในเทคนิค: เมื่อเชี่ยวชาญตั้งแต่ต้นแล้วจะไม่พัฒนาอีกต่อไป แต่ใช้ทักษะกับงานใหม่ ๆ เท่านั้น ไม่มีปรมาจารย์ชั้นหนึ่งอีกต่อไปหลังจาก Lysippos; อย่างไรก็ตามผู้ที่สร้างตอนนี้คงจะผ่านไปแล้วหากพวกเขามีชีวิตอยู่ในสมัยก่อน และต้องขอบคุณอุปสงค์และอุปทานที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ได้ด้อยกว่า ทำให้มีสิ่งต่างๆ มากมายเกิดขึ้น - มากกว่าในช่วงก่อนหน้าทั้งสองรวมกัน

ประติมากรรมศักดิ์สิทธิ์ถอยกลับไปเป็นฉากหลังอีกครั้ง ยุคนั้นสร้างเทพเจ้าประเภทใหม่ที่โดดเด่นอย่างแท้จริงเพียงประเภทเดียวเท่านั้น - ประเภท Sarapis ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของอียิปต์ปโตเลมี ชาวกรีกเห็นนรกของพวกเขาในตัวเขานั่นคือ "ซุสใต้ดิน"; ศิลปิน Briaxius พรรณนาเขาด้วยใบหน้าที่คล้ายกับ Zeus แต่ในขณะเดียวกันก็มีรอยประทับของความโศกเศร้าที่น่ารักบนใบหน้าของเขา โดยมีผมที่พาดผ่านหน้าผากเป็นร่มเงา นี่เป็นสิ่งใหม่: ผู้ไว้ทุกข์สามารถหันไปหาพระเจ้าองค์นี้มากกว่าที่จะหันไปหาผู้ปกครองที่สดใสของโอลิมปัส

อย่างไรก็ตาม ประติมากรรม แม้แต่ในสาขาศาสนาก็ยังมีลักษณะเป็นฆราวาส รูปภาพของเทพหนุ่มมีอำนาจเหนือกว่าซึ่งใบหน้าและรูปภาพของมันเป็นไปได้ที่จะเทความงามทางโลกแม้กระทั่งตระการตาที่มีให้กับงานศิลปะ ผลงานที่ยอดเยี่ยมมากมายเกิดขึ้น: Apollo Belvedere, Venus de Milo, Capitoline, Medici, Nike of Samothrace, Tyche of Antioch เป็นต้น

ศิลปดนตรี. Trochee โบราณซึ่งเป็นมารดาของศิลปะดนตรีทั้งหมดในกรีซยังคงมีอยู่ แต่ไม่มีความงดงามมากนัก ผลงานศิลปะเดี่ยวๆ ของแต่ละบุคคลมีชื่อเสียงโด่งดังที่สุด พวกเขาชอบดนตรีบรรเลงล้วนๆ แยกจากทั้งบทกวีและการเต้นรำ ด้วยเหตุนี้เมืองใหญ่ทุกเมืองจึงมี "โอเดียน" ของตัวเองพร้อมกับโรงละคร เช่นเดียวกับการเต้นรำ โดดเดี่ยว หากไม่ใช่จากดนตรี ก็มาจากบทกวี เจริญรุ่งเรืองใน "ละครใบ้" ที่ขี้เล่นและหลงใหล เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับศิลปะทั้งสองนี้ แต่มีมากมายเกี่ยวกับบทกวีในยุคของเราซึ่งแยกได้จากพี่สาวทั้งสองซึ่งมีการสร้างคำศัพท์พิเศษขึ้น - อเล็กซานดรินนิสม์

แท้จริงแล้วในสาขากวีนิพนธ์ อเล็กซานเดรียเป็นศูนย์กลางทางจิตหลักของจักรวาล ศูนย์กลางทางจิตของอเล็กซานเดรียคือห้องสมุด หนังสือเล่มนี้เป็นตัวกำหนดโทนเสียง นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่บทกวีถูกเขียนขึ้นสำหรับผู้ฟังไม่มากเท่ากับผู้อ่าน และหนังสือบทกวีไม่เข้ากันกับอาการชักกระตุก แต่ให้ความสะดวกสบายโดยสามารถรื้อฟื้นบทกวีประเภทที่เสียชีวิตไปนานแล้วเมื่อสภาพแวดล้อมในการแสดงสดหายไป อารมณ์โรแมนติกในยุคนั้นมีส่วนทำให้พวกเขาฟื้นคืนชีพ แต่พวกเขาไม่ได้ฟื้นขึ้นมาในรูปแบบเดิม แต่ในรูปแบบใหม่ ยุคสมัยเรียกร้องความกรุณาและความเข้มงวดของรูปแบบ เวลานี้. สำหรับเนื้อหานั้น ความทางศาสนาของกวีนิพนธ์เก่าได้ดึงมันไปสู่เรื่อง Trochee; สำหรับหนังสือบทกวีจำเป็นต้องมีเหยื่ออีกตัวหนึ่งและความรักก็กลายเป็นสิ่งนั้น ความเป็นหนอนหนังสือ, แนวโรแมนติก, ซับซ้อน - นี่คือคุณลักษณะเฉพาะของบทกวี "อเล็กซานเดอร์"

ศาสนาขนมผสมน้ำยา

ในทางศาสนา ช่วงเวลาของเราดูเหมือนจะส่วนหนึ่งต่อเนื่องมาจากครั้งก่อน เนื่องจากลัทธิเก่าแก่ของรัฐกรีกยังคงปกครองอยู่ในรัฐเหล่านั้นด้วยความสง่างามที่พวกเขาสามารถซื้อหาได้ตามวิธีการที่มีอยู่

แต่นอกจากรูปแบบทางศาสนาแบบเก่าแล้ว รูปแบบใหม่ๆ ก็กำลังเกิดขึ้นและพัฒนา เนื่องจากการติดต่อกันของประชากรชาวกรีกและท้องถิ่นในสถาบันกษัตริย์แบบขนมผสมน้ำยา

บทสรุป.

วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีอายุยืนยาวกว่ารัฐขนมผสมน้ำยามาเป็นเวลานานและทำให้นักประวัติศาสตร์เกิดภาพลวงตาว่าแก่นแท้ของมันอยู่ในคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยขนมผสมน้ำยา ลัทธิกรีกนิยมหมายถึงการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมของสังคม การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและเผยแพร่วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

ลัทธิกรีกนิยมไม่ใช่การ "ผสม" กลไกธรรมดาๆ ของตะวันออกและตะวันตก เกิดการรวมตัวทางเศรษฐกิจและการเมืองรูปแบบใหม่

ขนมผสมน้ำยาซึ่งเป็นเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของสังคมทาส ได้รับการแสดงออกอย่างชัดเจนในสาขาวัฒนธรรม - ในวรรณคดีและศิลปะ ในปรัชญาและศาสนา

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของลัทธิกรีกและวัฒนธรรมส่วนใหญ่อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงเวลานี้ กระบวนการเอาชนะการแยกตัวทางชาติพันธุ์ ศาสนา ชุมชน และเมืองเกิดขึ้น และการต่อสู้ทางชนชั้นก็ปรากฏชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาแพร่กระจายและดำรงอยู่ได้แม้ในที่ที่ฐานทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองกลายเป็นอ่อนแอและมีอายุสั้น รุกเข้าสู่เอเชียกลางและอินเดีย ในภูมิภาคทะเลดำอันห่างไกล ในโอลเบีย เชอร์โซเนซอส และในอาณาจักรบอสปอรัน วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยามีการพัฒนาในระดับสูง จากที่นี่นักปรัชญาชื่อดัง Bion และ Spheres นักประวัติศาสตร์ Siriscus และ Posidonius Olbiopolis นักภูมิศาสตร์ Dionysius แห่ง Olbia และกวี Isimus แน่นอนว่าวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาไม่ได้หยั่งรากอย่างมั่นคงเสมอไปและทุกที่ การแพร่กระจายและการพัฒนาไม่เท่าเทียมกัน

การศึกษาประวัติศาสตร์ของขนมผสมน้ำยาไม่เพียงแต่เผยให้เห็นรูปแบบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของสังคมทาสในสมัยโบราณเท่านั้น ช่วยให้เราได้ข้อสรุปทั่วไปมากขึ้น: เมื่อการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจอยู่ในขั้นตอนของการเสื่อมถอยและการล่มสลาย ความพยายามของชนชั้นปกครองในการเสริมสร้างอำนาจของตนโดยการนำรูปแบบใหม่ของการครอบงำทางเศรษฐกิจและการเมืองจะถึงวาระที่จะล้มเหลว

แต่ไม่ว่าใครจะพูดอะไร มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจนว่ายุคขนมผสมน้ำยาทิ้งทั้งมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

Nike แห่ง Samothrace แคลิฟอร์เนีย 190 ปีก่อนคริสตกาล จ.

หินอ่อน. ความสูง: 3.28 ม

อพอลโล เบลเวเดียร์, ค. 330-320 ปีก่อนคริสตกาล จ.

หินอ่อน. ความสูง: 2.24 ม

วิหารอพอลโลในดิดิม

วิหารอาร์เทมิสแห่งเอเฟซัส

HELLENISM เวทีในประวัติศาสตร์ของประเทศต่างๆ ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกตั้งแต่สมัยการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (334-323 ปีก่อนคริสตกาล) จนกระทั่งการพิชิตประเทศเหล่านี้โดยโรม ซึ่งสิ้นสุดใน 30 ปีก่อนคริสตกาล จ. การพิชิตอียิปต์ คำศัพท์ "อี" เข้าสู่ประวัติศาสตร์ในยุค 30 ศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน I. G. Droysen นักประวัติศาสตร์ที่มีทิศทางต่างกันตีความต่างกัน บ้างเน้นย้ำถึงอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมกรีกและท้องถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมตะวันออก บางครั้งก็ขยายกรอบลำดับเวลาของเวทีเอสโตเนียไปจนถึงต้นยุคกลาง ส่วนประเทศอื่นๆ มุ่งเน้นไปที่ปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างทางสังคมและการเมือง เน้นย้ำถึงบทบาทนำของชาวกรีก-มาซิโดเนีย และปรับปรุงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจให้ทันสมัย ในประวัติศาสตร์โซเวียต (S. I. Kovalev, A. B. Ranovich, K. K. Zelin ฯลฯ ) E. ถูกตีความว่าเป็นเวทีประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในประวัติศาสตร์ของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกโดยมีลักษณะเป็นปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบกรีกและท้องถิ่นในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมองค์กรทางการเมือง และการพัฒนาวัฒนธรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 4-1 พ.ศ จ.

การเกิดขึ้นของรัฐขนมผสมน้ำยา (การต่อสู้ของ Diadochi) (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อถึงปี 323 (ปีที่อเล็กซานเดอร์มหาราชสิ้นพระชนม์) อำนาจของพระองค์ครอบคลุมคาบสมุทรบอลข่าน หมู่เกาะในทะเลอีเจียน อียิปต์ เอเชียตะวันตก พื้นที่ทางใต้ของเอเชียกลาง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเอเชียกลาง ลงไปถึงตอนล่าง ของแม่น้ำสินธุ (ดูแผนที่ในบทความอเล็กซานเดอร์มหาราช) พลังทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในอำนาจของอเล็กซานเดอร์คือกองทัพซึ่งกำหนดรูปแบบการปกครองหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระยะสั้นระหว่างทหารราบและเฮไทรา (ทหารม้าที่เลือก) จึงบรรลุข้อตกลงภายใต้การรักษารัฐไว้เป็นหนึ่งเดียวและอาร์ริดีอุสบุตรชายนอกสมรสของฟิลิปที่ 2 และเด็กที่รอซานาภรรยาของอเล็กซานเดอร์คาดหวัง ได้รับการประกาศให้เป็นทายาท ในความเป็นจริง อำนาจตกอยู่ในมือของกลุ่มมาซิโดเนียผู้สูงศักดิ์กลุ่มเล็กๆ ซึ่งดำรงตำแหน่งสูงสุดในกองทัพและศาลภายใต้อเล็กซานเดอร์ จริงๆ แล้ว เปอร์ดิกกัสกลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้ฟิลิปที่ 3 (อาร์ริดีอุส) ที่มีจิตใจอ่อนแอ และอเล็กซานเดอร์ที่ 4 (บุตรของร็อกซานา) การควบคุมกรีซและมาซิโดเนียถูกปล่อยให้ Antipater และ Craterus ส่วน Thrace ถูกย้ายไปยัง Lysimachus ในเอเชียไมเนอร์ตำแหน่งที่มีอิทธิพลมากที่สุดถูกครอบครองโดย Antigonus (Antigonus I One-Eyed ดูใน Art. Antigonids) - satrap Phrygius, Lycia และ Pamphylius อียิปต์ถูกโอนไปอยู่ภายใต้การปกครองของปโตเลมี ลากุส (ปโตเลมีที่ 1 โซเตอร์ ดู ศิลปะ ปโตเลมี) ฐานบัญชาการที่สำคัญถูกครอบครองโดยเซลิวคัส (เซลิวคัสที่ 1 นิเคเตอร์) และแคสซันเดอร์ (บุตรชายของอันติปาเทอร์) เปอร์ดิกกัสพยายามเสริมสร้างระบอบเผด็จการของเขาด้วยความช่วยเหลือจากกองทัพ สุนทรพจน์ของเขาต่อต้านแอนติโกนัสและปโตเลมี ลากุสถือเป็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้อันยาวนานในหมู่ดิอาโดชี การรณรงค์ของ Perdiccas ในอียิปต์ (321) ไม่ประสบความสำเร็จและทำให้กองทัพไม่พอใจ เป็นผลให้เขาถูกผู้บัญชาการสังหาร หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Craterus ในการปะทะกับ satrap ของ Paphlagonia และ Cappadocia Eumenes การกระจายเสาและ satrapies ใหม่เกิดขึ้นที่ Triparadeis (ซีเรีย) (321) Antipater กลายเป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ และในไม่ช้าราชวงศ์ก็ถูกพามาหาเขา แอนติโกนัสได้รับอำนาจจากนักยุทธศาสตร์-เผด็จการแห่งเอเชีย และกองทหารของราชวงศ์ที่ประจำการอยู่ที่นั่นก็เข้ามาอยู่ภายใต้เขตอำนาจของเขา เซลิวคัสได้รับราชสมบัติจากบาบิโลเนีย การทำสงครามกับ Eumenes ได้รับความไว้วางใจจาก Antigonus ภายในสองปี แอนติโกนัสเกือบจะขับไล่ยูเมเนสออกจากเอเชียไมเนอร์เกือบทั้งหมด ในปี 319 Antipater เสียชีวิตโดยโอนอำนาจของเขาให้กับ Polyperchon ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บัญชาการเก่าแก่และภักดีของราชวงศ์มาซิโดเนีย แคสซันเดอร์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแอนติโกนัสต่อต้านเขา สงครามแห่ง Diadochi กลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้ง โรงละครปฏิบัติการทางทหารที่สำคัญที่สุดคือกรีซและมาซิโดเนีย ซึ่งราชวงศ์ ขุนนางมาซิโดเนีย และนครรัฐกรีกถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ระหว่างโพลีเพอร์ชอนและแคสซันเดอร์ ส่งผลให้ราชวงศ์ราชวงศ์หมดความสำคัญไปในที่สุด Philip III, Eurydice ภรรยาของเขาและ Olympias แม่ของ Alexander the Great เสียชีวิต Roxana และลูกชายของเธอตกอยู่ในมือของ Cassander ซึ่งสามารถปราบมาซิโดเนียและกรีซส่วนใหญ่ได้ การต่อสู้ระหว่าง Eumenes และ Antigonus ย้ายไปที่ Pereida และ Susana; ในตอนต้นของ 316 Eumenes พ่ายแพ้และ Antigonus กลายเป็นผู้มีอำนาจมากที่สุดในบรรดา diadochi สิ่งนี้บังคับให้ปโตเลมี, เซลิวคัสและแคสซันเดอร์เข้าร่วมเป็นพันธมิตรต่อต้านแอนติโกนัสและไลซิมาคัสก็เข้าร่วมด้วย การสู้รบที่ดุเดือดเกิดขึ้นทั้งในทะเลและบนบกภายในซีเรีย ฟีนิเซีย บาบิโลเนีย เอเชียไมเนอร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรีซ สงครามดำเนินต่อไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกันออกไปและสิ้นสุดลงในปี 311 ด้วยการสิ้นสุดของสันติภาพ ตามที่ diadochi ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองอิสระและเป็นอิสระ สงครามครั้งใหม่ของ Diadochi เริ่มขึ้นในปี 307 มาถึงตอนนี้ ความเชื่อมโยงอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายระหว่างส่วนต่างๆ ของอำนาจในอดีตของ Alexander ได้หายไปแล้ว: Roxana และ Alexander IV ถูกสังหารโดยคำสั่งของ Cassander แอนติโกนัสเริ่มปฏิบัติการทางทหารในกรีซ โดยมีเป้าหมายที่จะยึดมาซิโดเนียและบัลลังก์มาซิโดเนีย เดเมตริอุส ลูกชายของเขาสามารถขับไล่กองทหารรักษาการณ์มาซิโดเนียออกจากเมการาและเอเธนส์ และแทนที่ผู้อุปถัมภ์ของแคสแซนเดอร์ ในปี 306 เดเมตริอุสเอาชนะกองเรือของปโตเลมีใกล้เมืองซาลามิสในไซปรัส หลังจากชัยชนะครั้งนี้ แอนติโกนัส (แอนติโกนัสที่ 1) ได้จัดสรรตำแหน่งราชวงศ์ให้กับตัวเองและเดเมตริอุส (เดเมตริอุสที่ 1 โพลิออร์เซเตส) ไดอาโดจิคนอื่นๆ ก็ประกาศตนเป็นกษัตริย์เช่นกัน ในการรบขั้นเด็ดขาดที่ Ipsus ในปี 301 Lysimachus, Seleucus I และ Cassander สร้างความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงให้กับกองทัพของ Antigonus I ซึ่งเสียชีวิตในการต่อสู้ครั้งนี้ เดเมตริอุสพร้อมกับกองทัพที่เหลือถอยกลับไปยังเมืองเอเฟซัส เขายังคงมีกองเรือที่แข็งแกร่งและบางเมืองของเอเชียไมเนอร์ กรีซ และฟีนิเซีย สมบัติของ Antigonus I ถูกแบ่งส่วนใหญ่ระหว่าง Seleukos I และ Lysimachus มาถึงตอนนี้ได้กำหนดขอบเขตหลักของรัฐขนมผสมน้ำยาแล้ว: ปโตเลมี, เซลิวซิด, บิธีเนียและอาณาจักรปอนติก

การต่อสู้ต่อไปของ Diadochi เกิดขึ้นที่กรีซและมาซิโดเนียเป็นหลัก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของแคสซันเดอร์ในปี 298 การต่อสู้เพื่อชิงบัลลังก์มาซิโดเนียก็เกิดขึ้นระหว่างเดเมตริอุสที่ 1 ไพร์รัส - กษัตริย์แห่งเอพิรุส บุตรชายของแคสซันเดอร์และไลซิมาคัส เดเมตริอุสที่ 1 ได้รับชัยชนะ แต่ในปี 287-286 Lysimachus ซึ่งเป็นพันธมิตรกับ Pyrrhus ได้ขับไล่เขาออกจากมาซิโดเนียและปราบมัน ในปี 283 เดเมตริอุสที่ 1 เสียชีวิต โดยถูกเซลูคัสที่ 1 จับเข้าคุก ในปี 281 ลีซิมาคัสเสียชีวิต พ่ายแพ้ต่อเซลิวคัส รัฐของเขาล่มสลาย ในปี 281 (หรือ 280) Seleucus ฉันถูกสังหาร กษัตริย์แห่งมาซิโดเนียจากปี 283 เป็นบุตรชายของเดเมตริอุส Antigonus II Gonatas ผู้วางรากฐานสำหรับราชวงศ์ใหม่ที่รวมเทรซและมาซิโดเนียไว้ภายใต้การปกครองของเขา

การผงาดขึ้นมาของลัทธิกรีก (3 - ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) การปะทะกันทางทหารตลอดศตวรรษที่ 3 ไม่ได้หยุด แต่เป็นธรรมชาติของท้องถิ่นมากกว่า ทายาทของปโตเลมีที่ 1 และเซลิวคัสที่ 1 ยังคงแข่งขันกันในซีเรีย ฟีนิเซีย และเอเชียไมเนอร์ (ที่เรียกว่าสงครามซีเรีย) ราชวงศ์ปโตเลมีซึ่งเป็นเจ้าของกองเรือที่ทรงพลังที่สุด ได้ท้าทายการครอบงำมาซิโดเนียในทะเลอีเจียนและกรีซ ความพยายามของมาซิโดเนียที่จะขยายดินแดนในกรีซต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างดื้อรั้นจากนครรัฐกรีก เปอร์กามัมล่มสลายจากอาณาจักรเซลูซิดในปี 283 และคัปปาโดเกียได้รับเอกราชในปี 260 ประมาณกลางศตวรรษที่ 3 ศาสนจักรทางตะวันออกเฉียงเหนือล่มสลายและอาณาจักรพาร์เธียนที่เป็นอิสระและอาณาจักรเกรโก-แบคเทรียนได้ก่อตั้งขึ้น

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของการพัฒนาเศรษฐกิจของสังคมขนมผสมน้ำยาคือการเติบโตของการผลิตและการค้าสินค้าโภคภัณฑ์ ศูนย์กลางการค้าและงานฝีมือขนาดใหญ่แห่งใหม่เกิดขึ้น - อเล็กซานเดรียในอียิปต์, แอนติออคบน Orontes, Seleucia บนไทกริส ฯลฯ ซึ่งการผลิตงานฝีมือส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ตลาดภายนอก ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของเอเชียไมเนอร์และซีเรีย นโยบายใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นทั้งจุดยุทธศาสตร์และศูนย์กลางการบริหารและเศรษฐกิจ มีการเชื่อมต่อทางทะเลเป็นประจำระหว่างอียิปต์ ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ กรีซ และมาซิโดเนีย เส้นทางการค้าถูกสร้างขึ้นตามแนวทะเลแดง อ่าวเปอร์เซีย และไกลออกไปถึงอินเดีย สถาปนาความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างอียิปต์และภูมิภาคทะเลดำ คาร์เธจและโรม การหมุนเวียนเงินและการทำธุรกรรมทางการเงินขยายตัวขึ้น ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเติมเหรียญโลหะมีค่าที่เก็บไว้ในคลังของกษัตริย์และวัดเปอร์เซีย นโยบายที่เกิดขึ้นในภาคตะวันออกดึงดูดช่างฝีมือ พ่อค้า และผู้คนจากอาชีพอื่นๆ

ช่วงเวลาครึ่งศตวรรษของการต่อสู้ระหว่างไดอาโดจินั้นเป็นช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสังคมขนมผสมน้ำยาใหม่ที่มีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนและรัฐรูปแบบใหม่ สถาบันกษัตริย์แบบเฮลเลนิสติกที่สถาปนาได้ผสมผสานองค์ประกอบของลัทธิเผด็จการตะวันออก (รูปแบบการปกครองแบบกษัตริย์ กองทัพประจำการ และเครื่องมือการบริหารแบบรวมศูนย์) เข้ากับองค์ประกอบของระบบโปลิส ลักษณะความสัมพันธ์ทางที่ดินของนโยบาย - ทรัพย์สินส่วนตัวของพลเมืองและการเป็นเจ้าของเมืองในที่ดินที่ไม่มีการแบ่งแยก - มีความซับซ้อนเนื่องจากความจริงที่ว่าเขตชนบทที่มีหมู่บ้านในท้องถิ่นได้รับมอบหมายให้เป็นเมืองต่างๆ ประชากรในดินแดนเหล่านี้ไม่ได้เป็นพลเมืองของเมือง แต่ยังคงเป็นเจ้าของที่ดินของตน โดยจ่ายภาษีให้กับเมืองหรือให้กับบุคคลทั่วไปที่ได้รับที่ดินเหล่านี้จากกษัตริย์แล้วจึงมอบหมายให้อยู่ในเมือง ในดินแดนที่ไม่ได้รับมอบหมายให้เป็นเมืองต่างๆ ดินแดนทั้งหมดถือเป็นราชวงศ์ ตามปาปิรีของอียิปต์แบ่งออกเป็นสองประเภท: ดินแดนของราชวงศ์และดินแดนที่ "ยก" ซึ่งรวมถึงที่ดินของวัดซึ่งกษัตริย์โอนมาเป็น "การบริจาค" ให้กับผู้ติดตามของเขาและจัดหาเป็นแปลงเล็ก ๆ (แคลร์) เพื่อ นักรบ - cleruches (ดู Cleruchia) หรือ kateks บนดินแดนเหล่านี้อาจมีหมู่บ้านในท้องถิ่นซึ่งผู้อยู่อาศัยยังคงเป็นเจ้าของที่ดินมรดกของตนโดยจ่ายภาษีหรือภาษี

ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางที่ดินเป็นตัวกำหนดโครงสร้างทางสังคมหลายชั้นของรัฐขนมผสมน้ำยา ราชวงศ์ที่มีเจ้าหน้าที่ประจำราชสำนัก ฝ่ายบริหารทั้งทางการทหารและพลเรือนสูงสุด ชาวเมืองที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด และฐานะปุโรหิตสูงสุดประกอบขึ้นเป็นตำแหน่งสูงสุด ชั้น. ชั้นกลางมีจำนวนมากขึ้น - พ่อค้าและช่างฝีมือ, บุคลากรในราชสำนัก, ชาวนาภาษี, พระสงฆ์และคาเทกิ, พระภิกษุในท้องที่, ครู, แพทย์ ฯลฯ ชั้นล่างรวมถึงประชากรในท้องถิ่นที่ยากจน (ลาว) : ขึ้นอยู่กับหรือกึ่งขึ้นอยู่กับ ชาวนาที่เพาะปลูกดินแดนของกษัตริย์ ขุนนาง เมือง คนงานในโรงงานของซาร์ (ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมที่ผูกขาดโดยซาร์) พวกเขาถือว่าเป็นอิสระเป็นการส่วนตัว แต่ได้รับมอบหมายให้ไปยังสถานที่อยู่อาศัยของตน ในการประชุมเชิงปฏิบัติการหรือวิชาชีพเฉพาะ ด้านล่างพวกเขาบนบันไดสังคมเป็นทาส

สงครามของ Diadochi และการแพร่กระจายของระบบโปลิสทำให้เกิดแรงผลักดันอย่างมากต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ทาสในรูปแบบโบราณคลาสสิก ขณะเดียวกันก็รักษารูปแบบทาสแบบดั้งเดิมเอาไว้ (หนี้ การขายตัวเอง ฯลฯ) แต่ในด้านเกษตรกรรม (โดยเฉพาะในดินแดนของราชวงศ์) แรงงานทาสไม่สามารถผลักดันแรงงานของประชากรในท้องถิ่นซึ่งการแสวงประโยชน์ไม่ได้ให้ผลกำไรน้อยลงในทุกขนาดที่เห็นได้ชัดเจน

การพัฒนาสังคมประเภทต่างๆ เกิดขึ้นในกรีซและมาซิโดเนีย การผนวกมาซิโดเนียไม่ได้ทำให้นครรัฐกรีกมีความได้เปรียบทางเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญ ในเวลาเดียวกัน ประเพณีเอกราชที่มีมายาวนานหลายศตวรรษในนครรัฐกรีกมีความเข้มแข็งเป็นพิเศษ ดังนั้นการขยายตัวของมาซิโดเนียจึงพบกับการต่อต้านที่ดื้อรั้นโดยส่วนใหญ่มาจากชั้นประชาธิปไตยเนื่องจากการแนะนำกองทหารรักษาการณ์มาซิโดเนียมักจะมาพร้อมกับการสถาปนาระบอบการปกครองแบบผู้มีอำนาจและการเสื่อมถอยในตำแหน่งของการสาธิต เนื่องจากเป็นเรื่องยากสำหรับโพเลลิสขนาดเล็กทีละรายที่จะปกป้องเอกราชของตน กระบวนการรวมโพเลลิสเข้ากับสหพันธรัฐจึงเกิดขึ้น (สหภาพ Aetolian ซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 ได้รวมกรีซตอนกลางเกือบทั้งหมด, เอลิสและเมสเซเนียรวมทั้ง เกาะบางแห่งในทะเลอีเจียน สหภาพ Achaean เกิดขึ้นในปี 284 โดย 230 สหภาพประกอบด้วยประมาณ 60 โพเลลิส และครอบคลุมส่วนสำคัญของ Peloponnese) ผู้นำผู้มีอำนาจของสันนิบาต Achaean ซึ่งหวาดกลัวกับการเติบโตของขบวนการทางสังคมในสปาร์ตา (การปฏิรูปของ Agis IV และ Cleomenes III) หันไปขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่ง Macedon Antigonus III Doson ในยุทธการที่เซลลาเซีย (222/221) กองกำลังผสมของชาวมาซิโดเนียและ Achaeans ทำลายกองทัพของ Cleomenes III และกองทหารมาซิโดเนียถูกนำเข้าสู่สปาร์ตา ความรุนแรงของการต่อสู้ทางสังคมบีบให้ขุนนางในนครรัฐกรีกต้องขอความช่วยเหลือจากมาซิโดเนีย ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 3 เป็นช่วงเวลาแห่งความเข้มแข็งทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมาซิโดเนีย การใช้ประโยชน์จากภาวะแทรกซ้อนภายในอียิปต์ กษัตริย์มาซิโดเนียฟิลิปที่ 5 ร่วมกับกษัตริย์เซลูซิดอันติโอคัสที่ 3 ได้แบ่งการครอบครองของชาวปโตเลมีนอกอียิปต์: นโยบายทั้งหมดที่เป็นของปโตเลมีบนชายฝั่งเฮลเลสปอนต์ ในเอเชียไมเนอร์และตามแนว ชายฝั่งทะเลอีเจียนไปถึงมาซิโดเนีย Antiochus III หลังจากชัยชนะที่ Panion (200) ยึดฟีนิเซียและซีเรียได้ ด้วยการใช้สโลแกนแห่งเสรีภาพของนครรัฐกรีก โรมซึ่งเมื่อถึงปี 200 ได้ยึดครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกทั้งหมด ได้ดึงดูดพันธมิตร Aetolian (199) และ Achaean (198) ให้เข้ามาด้านข้าง และเหนือสิ่งอื่นใดคือกลุ่มชั้นที่เหมาะสมซึ่งมองเห็น ในหมู่ชาวโรมันมีกองกำลังที่สามารถรักษาผลประโยชน์ของตนได้ สงครามมาซิโดเนียกับโรมจบลงด้วยการสิ้นสุดของสันติภาพ (197) ซึ่งมาซิโดเนียสูญเสียทรัพย์สินทั้งหมดในเอเชียไมเนอร์ ทะเลอีเจียน และกรีซ

ภาวะแทรกซ้อนภายในในอียิปต์ (ความไม่สงบของกองทหารในปี 216 การจลาจลของราชวงศ์ท้องถิ่นในปี 206 ใน Thebaid ความไม่สงบในศาล) และความพ่ายแพ้ของมาซิโดเนียในการทำสงครามกับโรมสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเติบโตของอำนาจทางการเมืองของอาณาจักร Seleucid ประมาณปี ค.ศ. 212-205 อันติโอคัสที่ 3 ได้ทำการรณรงค์ทางตะวันออก โดยทำซ้ำเส้นทางของอเล็กซานเดอร์ และบังคับให้พาร์เธียและบัคเตรียยอมรับการพึ่งพาพวกเซลิวซิด การทำสงครามกับชาวโรมันซึ่งเริ่มขึ้นในปี 192 ในกรีซจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Antiochus III ที่ Magnesia บน Sipylus (190) อันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกบังคับให้สละสมบัติทั้งหมดของเขาในยุโรปและเอเชียไมเนอร์ ( ทางเหนือของราศีพฤษภ) หลังจากนั้น Parthia และ Bactria ก็แยกตัวออกจาก Seleucids และ Greater Armenia และ Sophene ซึ่งขึ้นอยู่กับ Seleucids ก็แยกจากกัน

ชัยชนะของชาวโรมันได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางการเมืองไปอย่างสิ้นเชิง ไม่มีรัฐขนมผสมน้ำยาใด ๆ ไม่สามารถอ้างสิทธิ์เหนืออำนาจในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกได้อีกต่อไป ความสำคัญของรัฐเล็ก ๆ เพิ่มขึ้น: บิธีเนีย คัปปาโดเกีย ปอนทัส และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเปอร์กามอน ซึ่งอาศัยการสนับสนุนจาก โรม.

การเสื่อมถอยและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของโรม (ที่ 2 - ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) การรวมเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกเข้าด้วยกันภายใต้การปกครองของโรมทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางการค้าแบบดั้งเดิมของกรีซกับซิซิลีและอาณานิคมอื่นๆ ของกรีกทางตะวันตก และความสัมพันธ์ที่เข้มแข็งขึ้นในศตวรรษที่ 3 การเชื่อมต่อระหว่างอียิปต์และซีเรียกับแอฟริกาเหนือและอิตาลี เริ่มกระบวนการย้ายเส้นทางการค้าและศูนย์กลางเศรษฐกิจ การขยายตัวทางการทหารและเศรษฐกิจของชาวโรมันมาพร้อมกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทาสในอิตาลีและภูมิภาคที่ถูกยึดครองอย่างเข้มข้น: ทาสจำนวนมากเกิดขึ้นการค้าทาสและขอบเขตการใช้แรงงานทาสขยายออกไป ปรากฏการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในชีวิตภายในของรัฐขนมผสมน้ำยา การต่อสู้ในระดับสูงสุดทวีความรุนแรงมากขึ้น: ระหว่างชนชั้นสูงในเมืองใหญ่ (สนใจในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับโลกโรมันและการขยายความเป็นทาส) และชนชั้นสูงที่เกี่ยวข้องกับกลไกการบริหารและวัดวาอารามของราชวงศ์ และการใช้ชีวิตส่วนใหญ่ผ่านการแสวงประโยชน์ทางการเกษตรแบบดั้งเดิม การต่อสู้ครั้งนี้ส่งผลให้เกิดการรัฐประหารในวัง ความระหองระแหงของราชวงศ์ และการลุกฮือในเมือง การเคลื่อนไหวของมวลชนที่ต่อต้านการกดขี่ภาษี การใช้กลไกของรัฐในทางที่ผิด การใช้สิทธิและการเป็นทาสทวีความรุนแรงมากขึ้น บางครั้งก็พัฒนาไปสู่สงครามกลางเมืองแบบหนึ่งที่ทำให้เศรษฐกิจและกำลังทหารของรัฐหมดสิ้นลง ลดการต่อต้านการรุกรานของโรมัน การทูตของโรมันมีบทบาทสำคัญในทุกวิถีทางที่ส่งเสริมให้เกิดความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นระหว่างรัฐขนมผสมน้ำยาและการต่อสู้ของราชวงศ์

แม้ว่ากษัตริย์มาซิโดเนียจะพยายามเอาชนะนครรัฐกรีกเพื่อต่อสู้กับกรุงโรม มีเพียงเอพิรุสและอิลลิเรียเท่านั้นที่เข้าร่วมกับเขา เป็นผลให้กองทัพมาซิโดเนียพ่ายแพ้ต่อชาวโรมันที่ Pydna (168) หลังจากนั้นมาซิโดเนียถูกแบ่งออกเป็น 4 เขตโดดเดี่ยว ในอีพิรุส ชาวโรมันทำลายเมืองส่วนใหญ่และขายผู้อยู่อาศัยมากกว่า 150,000 คนให้เป็นทาส ในกรีซ พวกเขาแก้ไขขอบเขตของนโยบาย การลุกฮือที่ปะทุขึ้นในมาซิโดเนียในปี 149-148 และในสันนิบาต Achaean ในปี 146 ถูกชาวโรมันปราบปรามอย่างไร้ความปราณี หลังจากนั้นมาซิโดเนียก็กลายเป็นจังหวัดของโรมัน สหภาพของนครรัฐกรีกก็ล่มสลาย และระบอบการปกครองแบบผู้มีอำนาจได้ก่อตั้งขึ้น ทุกที่. หลังจากปราบกรีซและมาซิโดเนียได้ โรมก็เริ่มโจมตีรัฐในเอเชียไมเนอร์ พ่อค้าและผู้ให้กู้ยืมเงินชาวโรมันที่เจาะเศรษฐกิจของรัฐในเอเชียไมเนอร์ ทำให้นโยบายต่างประเทศและในประเทศของตนด้อยลงมากขึ้นเพื่อประโยชน์ของโรม ในปี 133 Pergamon (ตามเจตจำนงของ Attalus III) ตกอยู่ภายใต้การปกครองของโรม แต่หลังจากการปราบปรามการลุกฮือครั้งใหญ่ที่นำโดย Aristonicus (132-129) เท่านั้นที่ชาวโรมันสามารถเปลี่ยนให้เป็นจังหวัดของโรมันได้ ศูนย์กลางของการต่อต้านการรุกรานของโรมันในเอเชียไมเนอร์คืออาณาจักรปอนทัสซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 1 ภายใต้ Mithridates VI Eupator มันกลายเป็นรัฐขนาดใหญ่ ยึดครองเกือบทั้งชายฝั่งทะเลดำ สงครามระหว่างมิธริดาเตสที่ 6 กับโรมสิ้นสุดลงในปี 64 ด้วยความพ่ายแพ้ของอาณาจักรปอนติก ในขณะที่โรมกำลังยุ่งอยู่กับการยึดครองมาซิโดเนีย อาณาจักรเซลูซิดกำลังฟื้นตัวจากความเสียหายที่เกิดจากสงครามกับโรม อันติโอคัสที่ 4 เอปิฟาเนสในปี 170 จากนั้นในปี 168 ประสบความสำเร็จในการรณรงค์ในอียิปต์และปิดล้อมอเล็กซานเดรีย แต่การแทรกแซงของโรมทำให้เขาต้องละทิ้งการพิชิต นโยบายการทำให้เป็นกรีกของอันติโอคัสที่ 4 จุดประกายให้เกิดการปฏิวัติในแคว้นยูเดีย (ค.ศ. 171 และ 167-160) ซึ่งพัฒนาไปสู่สงครามต่อต้านการปกครองของชาวเซลิวซิด แนวโน้มการแบ่งแยกดินแดนยังปรากฏใน satrapies ตะวันออกซึ่งมุ่งเน้นไปที่ Parthia ความพยายามของ Antiochus VII Sidetes (139/138-129) ในการฟื้นฟูเอกภาพของรัฐ (เขาพิชิตแคว้นยูเดียอีกครั้งและเปิดการรณรงค์ต่อต้าน Parthia) จบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิงและการเสียชีวิตของเขา บาบิโลน เปอร์เซีย และ มีเดีย ตกไปจากพวกเซลูซิด ในช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ภูมิภาคคอมมาจีน (ในเอเชียไมเนอร์) และแคว้นยูเดียเริ่มเป็นอิสระ อาณาเขตของรัฐเซลูซิดถูกลดขนาดลงจนเหลือขอบเขตของซีเรีย ฟีนิเซีย โคเลซีเรีย และส่วนหนึ่งของซิลีเซีย ในปี 64 อาณาจักรเซลูซิดถูกผนวกเข้ากับกรุงโรมในฐานะจังหวัดของซีเรีย ในปี 63 แคว้นยูเดียก็ถูกผนวกเข้ากับกรุงโรมด้วย

ในอียิปต์หลังจากการรณรงค์ของ Antiochus IV การเคลื่อนไหวที่ได้รับความนิยมก็เริ่มขึ้นอีกครั้งและในเวลาเดียวกันก็มีการต่อสู้ทางราชวงศ์อย่างเฉียบพลันซึ่งกลายเป็นสงครามภายในที่แท้จริงซึ่งทำลายล้างประเทศ ในขณะเดียวกัน ชาวโรมันมีส่วนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการทำให้นโยบายต่างประเทศของอียิปต์อ่อนแอลง ในปี 96 Cyrenaica ถูกผนวกเข้ากับกรุงโรม และในปี 58 ไซปรัส ชาวโรมันเข้ามาใกล้ชายแดนอียิปต์ มีเพียงสงครามกลางเมืองในโรมเท่านั้นที่ทำให้การปราบปรามล่าช้าออกไป เมื่อ 30 ปีก่อนคริสตกาล จ. รัฐขนมผสมน้ำยาสุดท้ายนี้ถูกยึดครอง โลกขนมผสมน้ำยาในฐานะระบบการเมืองถูกจักรวรรดิโรมันดูดซับ แต่องค์ประกอบของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมและประเพณีทางวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยามีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาต่อไปของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและกำหนดความจำเพาะของมันเป็นส่วนใหญ่ ( ดูวัฒนธรรมเฮลเลนิสติก)

A. I. Pavlovskaya

สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต ใน 30 ต. ช. เอ็ด เช้า. โปรโครอฟ เอ็ด 3. ต. 30. Bookplate – ญาญ่า (+ต่อเติม). – ม. สารานุกรมโซเวียต. – 1978. – 632 น.

วรรณกรรม:

Blavatskaya T.V. , Golubtsova E.S. , Pavlovskaya A.I. ทาสในรัฐขนมผสมน้ำยาในศตวรรษที่ III - I พ.ศ อี. ม. 2512; Zhebelev S. A. จากประวัติศาสตร์เอเธนส์ 229-31 ปีก่อนคริสตกาล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2441; Zelin K.K. การวิจัยประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ทางบกในขนมผสมน้ำยาอียิปต์ II - I ศตวรรษ พ.ศ อี. ม. 2503; Zelin K.K. , Trofimova M.K. , รูปแบบการพึ่งพาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกในยุคขนมผสมน้ำยา, M. , 1969; Kovalev S.I. ประวัติศาสตร์สังคมโบราณ ลัทธิกรีก โรม, แอล., 2479; Ranovich A. B. , ขนมผสมน้ำยาและบทบาททางประวัติศาสตร์, M. - L. , 1950; Pikus N.N. เกษตรกรในราชวงศ์ (ผู้ผลิตโดยตรง) และช่างฝีมือในอียิปต์แห่งศตวรรษที่ 3 พ.ศ อี. ม. 2515; Sventsitskaya I. S. , ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐขนมผสมน้ำยา, M. , 1963; Khvostov M.M. ประวัติศาสตร์การค้าตะวันออกของกรีก - โรมันอียิปต์ คาซาน 2450; ของเขา อุตสาหกรรมสิ่งทอในอียิปต์กรีก-โรมัน คาซาน 2457; Shofman A.S. ประวัติศาสตร์มาซิโดเนียโบราณ ตอนที่ 2 คาซาน 2506; Droyzen I. G. ประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยา ทรานส์ จากภาษาเยอรมัน เล่ม 1-3, M., 1890-93; Tarn V. อารยธรรมขนมผสมน้ำยา ทรานส์ จากภาษาอังกฤษ ม. 2492; Bevan E. ประวัติศาสตร์อียิปต์ภายใต้ราชวงศ์ปโตเลมี แอล. 2470; Bikerman E. , Institutions des Seleucides, P, 1938; Gary M. ประวัติศาสตร์โลกกรีกตั้งแต่ 323 ถึง 146 V.S. , L. - N.Y. , 1965; Cohen R., La Grece et l "hellenisation du monde Antique, nouv. ed., P., 1948; Dasealakis Ap., The Hellenism of the Ancient Macedonians, Thessalonike, 1965; Kaerst J., Geschichte des Hellenismus, Bd 1- 2, Lpz., 1926-27; Petit P., La อารยธรรม Hellenistique, P., 1965; Rostovtzeff M., ประวัติศาสตร์สังคมและเศรษฐกิจของโลกขนมผสมน้ำยา, t. 1-3, Oxf., 1941; Toynbee A. , ขนมผสมน้ำยา ประวัติศาสตร์ของอารยธรรม N.Y. - L. , 1959; Will E. , Histoire politique du monde hellenistique (323-30 av. J.C. ), v. 1-2, Nancy, 1966-67