อับบา โดโรธี: คำสอนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ ข้อความ และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ พระอับบา โดโรธีโอ: คำสอนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ

หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 15 หน้า)

อับบา โดโรธีอุส
คำสอนที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ

ของพระบิดาของอับบา โดโรเธย์ คำสอนและข้อความอันเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ พร้อมด้วยคำถามและคำตอบของพระองค์เพิ่มเติมถึงพวกเขา บารซานูฟีอุสมหาราช และยอห์นผู้เผยพระวจนะ

“คำสอนทางจิตวิญญาณ” ของนักบุญอับบา โดโรธีโอเป็นสมบัติล้ำค่าแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณ ตามพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอด พระคุณของพระเจ้าซึ่งอับบา โดโรธีโอสเติมเต็มนั้น กลายเป็น "แหล่งน้ำที่ไหลเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์" ในตัวเขาอย่างไม่สิ้นสุด ในหนังสือเล่มนี้ คริสเตียนทุกคน - ทั้งพระภิกษุและฆราวาส - จะได้พบกับคำแนะนำและคำแนะนำมากมายในการช่วยชีวิตและช่วยเหลือจิตวิญญาณ

Abba Dorotheos พูดอย่างชัดเจนและเรียบง่ายเกี่ยวกับสิ่งที่จำเป็นสำหรับทุกคน: เกี่ยวกับการรักษามโนธรรม, เกี่ยวกับวิธีการทนต่อการล่อลวง, วิธีเดินตามเส้นทางของพระเจ้าอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ, เกี่ยวกับการสร้างบ้านทางวิญญาณแห่งความดี ผู้เฒ่า Optina กล่าวสิ่งนี้เกี่ยวกับหนังสือของ Abba Dorotheus: “ เมื่อรวมความรู้อันลึกซึ้งเกี่ยวกับหัวใจมนุษย์เข้ากับความเรียบง่ายแบบคริสเตียนในคำสอนของเขา พระโดโรธีเสนอกระจกทางวิญญาณที่ชัดเจนซึ่งทุกคนสามารถมองเห็นตัวเองและร่วมกันค้นหาคำตักเตือนและคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการ เพื่อแก้ไขจุดอ่อนทางจิตวิญญาณของตนและทีละน้อย “บรรลุถึงความบริสุทธิ์และความหายนะทีละน้อย”

การอ่านหนังสือเล่มนี้ทำให้เราได้รับคำตอบจากนักบุญอับบา โดโรธีเองสำหรับคำถามมากมายเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เราเผชิญอยู่ทุกวัน

เรื่องสั้นเกี่ยวกับนักบุญโดโรธีโอ

เราไม่มีพื้นฐานในการกำหนดเวลาที่พระโดโรธีโอซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนอาศัยอยู่อย่างแม่นยำ สิ่งนี้สามารถกำหนดโดยประมาณได้จากคำให้การของนักวิชาการเอวากริอุส ผู้ซึ่งในประวัติศาสตร์คริสตจักรของเขาเขียนตามที่ทราบประมาณปี 590 กล่าวถึงนักบุญร่วมสมัยและที่ปรึกษาของเขา โดโรธีถึงผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่บาร์ซานูเฟีย โดยกล่าวว่าเขา “ยังมีชีวิตอยู่ ถูกขังอยู่ในกระท่อม” [ดู ประวัติคริสตจักรของ Evagrius นักวิชาการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2396 ตอนที่ 4 ช.33]. จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าพระศาสดา. โดโรธีสมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 เชื่อกันว่ามาจากบริเวณรอบๆ อัสคาลอน เขาใช้เวลาช่วงวัยรุ่นอย่างขยันขันแข็งในการศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลก เห็นได้จากวาจาของท่านเองที่กล่าวตอนต้นค าสอนที่ 10 ซึ่งพระศาสดาตรัสถึงพระองค์เองว่า “เมื่อข้าพเจ้าเรียนวิชาฆราวาส ตอนแรกดูเจ็บปวดมาก พอข้าพเจ้ามาหยิบหนังสือ ฉันอยู่ในตำแหน่งเดียวกับผู้ชายที่จะแตะต้องสัตว์ร้ายนั้น เมื่อฉันบังคับตัวเองต่อไป พระเจ้าทรงช่วยฉัน และความขยันกลายเป็นทักษะที่จากความขยันอ่านหนังสือ ฉันไม่ได้สังเกตว่าฉันกินหรือดื่มอะไร หรือนอนหลับอย่างไร และฉันไม่เคยยอมให้ตัวเองถูกล่อไปทานอาหารเย็นกับเพื่อน ๆ คนใดของฉันและไม่ได้พูดคุยกับพวกเขาในขณะที่อ่านหนังสือแม้ว่าฉันจะเข้ากับคนง่ายและรักสหายของฉันก็ตาม เมื่อนักปรัชญาไล่เราออกไป ฉันก็ล้างตัวเองด้วยน้ำ เพราะฉันแห้งแล้งจากการอ่านหนังสือมากมายและจำเป็นต้องดื่มน้ำให้สดชื่นทุกวัน เมื่อกลับมาถึงบ้าน ฉันไม่รู้ว่าจะกินอะไร เพราะฉันไม่สามารถหาเวลาว่างมาจัดการเรื่องอาหารได้ แต่ฉันมีคนซื่อสัตย์คนหนึ่งที่ทำอาหารให้ฉันทุกอย่างที่เขาต้องการ และฉันก็กินสิ่งที่ฉันเตรียมไว้ โดยมีหนังสืออยู่ข้างๆ ฉันบนเตียง และมักจะเจาะลึกลงไป ระหว่างที่ฉันหลับ เธออยู่ข้างๆ ฉันบนโต๊ะของฉัน และหลังจากหลับไปได้สักพัก ฉันก็กระโดดขึ้นไปอ่านต่อทันที อีกครั้งในตอนเย็น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา (บ้าน) หลังจากสายัณห์ ข้าพเจ้าจุดตะเกียงและอ่านหนังสือต่อไปจนถึงเที่ยงคืน และ (โดยทั่วไป) ข้าพเจ้าอยู่ในสภาพที่ข้าพเจ้าไม่รู้จักความหวานแห่งความสงบจากการอ่านเลย”

ศึกษาด้วยความกระตือรือร้นและขยันหมั่นเพียรเช่นนี้ โดโรธีได้รับความรู้อย่างกว้างขวางและพัฒนาพรสวรรค์ในการพูดตามธรรมชาติ ดังที่ผู้เขียนข้อความที่ไม่รู้จักกล่าวถึงหนังสือคำสอนของเขา โดยกล่าวว่าสาธุคุณ "มีพรสวรรค์ในการพูดสูง" และเหมือนผึ้งที่ฉลาดบินไปรอบ ๆ ดอกไม้ รวบรวมสิ่งที่มีประโยชน์จากผลงานของนักปรัชญาฆราวาสและนำเสนอสิ่งนี้ในคำสอนของเขาเพื่อการสั่งสอนทั่วไป บางทีในกรณีนี้ สาธุคุณก็ทำตามแบบอย่างของนักบุญด้วย Basil the Great ซึ่งเขาศึกษาคำแนะนำและพยายามนำไปปฏิบัติจริง

จากคำสอนของพระโดโรธีและคำถามของเขาถึงนักบุญ ผู้เฒ่าเห็นชัดเจนว่าเขารู้จักงานของนักเขียนนอกรีตเป็นอย่างดี แต่มีงานเขียนของนักบุญมากกว่าอย่างไม่มีใครเทียบได้ บิดาและอาจารย์ของคริสตจักร: Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Clement of Alexandria และนักพรตที่มีชื่อเสียงมากมายในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา; และการอยู่ร่วมกับผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่และการบำเพ็ญตบะทำให้เขามีความรู้ที่มีประสบการณ์ดังที่เห็นได้จากคำสอนของเขา

แม้ว่าเราจะไม่ทราบเกี่ยวกับที่มาของสาธุคุณ แต่จากการสนทนาของเขากับผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ก็ชัดเจนว่าเขาเป็นผู้ชายที่เพียงพอและแม้กระทั่งก่อนเข้าวัดเขาก็ใช้คำแนะนำของนักพรตผู้มีชื่อเสียงของนักบุญ บาร์ซานูฟีอุสและยอห์น สิ่งนี้ปรากฏจากคำตอบที่นักบุญมอบให้เขา จอห์นถามคำถามเกี่ยวกับการแบ่งทรัพย์สิน: “พี่! ฉันตอบคำถามแรกให้คุณในฐานะคนที่ยังต้องการนม บัดนี้ เมื่อคุณพูดถึงการสละโลกโดยสมบูรณ์ จงตั้งใจฟังตามพระวจนะในพระคัมภีร์: อ้าปากของเจ้าแล้วเราจะทำให้สำเร็จ"(สดุดี 80:11) จากนี้เห็นได้ชัดว่านักบุญ จอห์นให้คำแนะนำแก่เขาก่อนที่เขาจะสละโลกโดยสิ้นเชิง น่าเสียดายที่คำพูดที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณของผู้เฒ่าศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ยังไม่มาถึงเรา เรามีเฉพาะสิ่งเหล่านั้นที่เก็บรักษาไว้ในหนังสือคำตอบของนักบุญ บาร์ซานูฟีอุสและยอห์น

เราไม่รู้ว่าเหตุใดจึงกระตุ้นให้พระโดโรธีต้องจากโลกไป แต่เมื่อพิจารณาถึงคำสอนของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำถามของนักบุญ เหล่าผู้เฒ่าทั้งหลาย เราสามารถสรุปได้ว่าเขาถอนตัวออกจากโลกโดยมีเพียงสิ่งเดียวในใจ - เพื่อบรรลุความสมบูรณ์แบบของข่าวประเสริฐโดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ตัวเขาเองพูดถึงผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการสอนครั้งแรกของเขา:“ พวกเขาตระหนักว่าเมื่ออยู่ในโลกนี้พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติคุณธรรมได้อย่างสะดวกสบายและพวกเขาคิดค้นวิถีชีวิตแบบพิเศษวิธีการแสดงพิเศษสำหรับตัวเอง - ฉันกำลังพูดถึง ภิกษุสงฆ์ และเริ่มหนีจากโลกไปอยู่ในถิ่นทุรกันดาร”

อาจเป็นไปได้ว่าการสนทนาของผู้อาวุโสศักดิ์สิทธิ์ก็มีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อการตัดสินใจนี้เช่นกัน เพราะได้เข้าไปในอารามของนักบุญแล้ว เซริดา โดโรธีโอสยอมสละตนเองทันทีเพื่อเชื่อฟังนักบุญอย่างสมบูรณ์ ยอห์นผู้เผยพระวจนะ ดังนั้นฉันจึงไม่ยอมให้ตัวเองทำอะไรโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากเขา “ตอนที่ฉันอยู่ในหอพัก” พระภิกษุพูดถึงตัวเอง ฉันเปิดเผยความคิดทั้งหมดของฉันให้เอ็ลเดอร์อับบา จอห์นฟัง และอย่างที่ฉันบอกไป ฉันไม่กล้าทำอะไรโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากเขาเลย บางครั้งความคิดก็พูดกับฉันว่า: “ผู้อาวุโสจะไม่บอกคุณแบบเดียวกันหรือทำไมคุณถึงอยากรบกวนเขา” ข้าพเจ้าจึงตอบความคิดนั้นว่า “คำสาปแช่งแก่ท่าน เหตุผลของท่าน เหตุผลของท่าน ปัญญาของท่าน และความรู้ของท่าน เพราะสิ่งที่ท่านรู้ ท่านก็ทราบจากพวกมาร” ฉันจึงเดินไปถามพี่ และบางครั้งเกิดขึ้นที่พระองค์จะทรงตอบฉันตามสิ่งที่อยู่ในใจฉัน จากนั้นความคิดก็พูดกับฉันว่า:“ แล้วไงล่ะ (คุณเห็นไหม) นี่เป็นสิ่งเดียวกับที่ฉันบอกคุณ: คุณรบกวนชายชราไม่ไร้ประโยชน์เหรอ?” และฉันก็ตอบความคิด: "ตอนนี้ก็ดีแล้วตอนนี้มันมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่ข้อเสนอแนะของคุณนั้นชั่วร้ายมาจากปีศาจและเป็นผลงานของสภาวะอันเร่าร้อน (ของจิตวิญญาณ)" ดังนั้นฉันจึงไม่ยอมให้ตัวเองเชื่อฟังความคิดของตัวเองโดยไม่ถามพี่”

ความทรงจำถึงความอุตสาหะอันยิ่งใหญ่ที่หลวงปู่ โดโรธีอุสทำงานด้านฆราวาสศาสตร์ และเขาได้รับกำลังใจในการทำงานแห่งคุณธรรม เมื่อข้าพเจ้าเข้าไปในวัด พระองค์ทรงเขียนเทศนาครั้งที่ 10 และรำพึงกับตนเองว่า “หากข้าพเจ้าศึกษาวิชาฆราวาสศาสตร์ ความปรารถนาและความเร่าร้อนเช่นนั้นเกิดในข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้าฝึกอ่านแล้วกลายเป็นทักษะสำหรับข้าพเจ้า เมื่อสอนคุณธรรมแล้วยิ่ง (จะเป็นเช่นนั้น) และจากตัวอย่างนี้ข้าพเจ้าได้มีกำลังและความกระตือรือร้นอย่างมาก”

ภาพชีวิตภายในและความสำเร็จของเขาภายใต้คำแนะนำของผู้เฒ่าถูกเปิดเผยให้เราทราบบางส่วนจากคำถามของเขาถึงบิดาฝ่ายวิญญาณและพี่เลี้ยงในเรื่องความกตัญญู และในคำสอนของเขาเราพบบางกรณีที่เป็นพยานถึงวิธีที่เขาบังคับตนเองให้มีคุณธรรมและความสำเร็จในนั้น เขาโทษตัวเองอยู่เสมอ เขาพยายามปกปิดข้อบกพร่องของเพื่อนบ้านด้วยความรัก และถือว่าการกระทำผิดที่มีต่อเขาเป็นเพียงการล่อลวงหรือความเรียบง่ายที่ไม่เป็นอันตราย ดังนั้นในคำสอนที่ 4 ของท่าน ท่านได้ยกตัวอย่างไว้หลายประการ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนว่า เมื่อถูกดูหมิ่นอย่างมากมาย ท่านก็อดทน และเมื่อท่านอยู่ในหอพักตามที่ท่านกล่าวเองว่า 9 ปี ท่านก็ไม่ได้กล่าวคำดูหมิ่น คำพูดกับใครก็ตาม

การเชื่อฟังที่เจ้าอาวาสเซริดมอบหมายให้เขาคือการต้อนรับและสร้างความมั่นใจให้กับคนแปลกหน้า และความอดทนและความกระตือรือร้นอันยิ่งใหญ่ของเขาในการรับใช้เพื่อนบ้านและพระเจ้าก็แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า “ตอนที่ฉันอยู่ในหอพัก” พระโดโรเธโอพูดถึงตัวเอง เจ้าอาวาสตามคำแนะนำของผู้เฒ่าทำให้ฉันกลายเป็นคนแปลกหน้า และไม่นานก่อนหน้านั้นฉันก็ป่วยหนัก ดังนั้นในตอนเย็นมีคนแปลกหน้ามา และข้าพเจ้าก็ค้างคืนอยู่กับพวกเขา แล้วคนขี่อูฐก็มาอีกและข้าพเจ้าก็รับใช้พวกเขา บ่อยครั้งแม้หลังจากที่ฉันเข้านอนแล้ว ความต้องการอีกอย่างก็เกิดขึ้นอีก และพวกเขาจะปลุกฉันให้ตื่น และขณะเดียวกันก็ถึงเวลาแห่งการเฝ้าติดตาม ทันทีที่ฉันหลับไป Canonarch ก็ปลุกฉันให้ตื่นแล้ว แต่ด้วยความเหน็ดเหนื่อยจากการทำงานหรือความเจ็บป่วย การนอนหลับก็เข้าครอบงำฉันอีกครั้ง เพื่อผ่อนคลายจากความร้อน ฉันจำตัวเองไม่ได้ และตอบเขาด้วยการหลับ: “ท่านข้า ขอพระเจ้าทรงระลึกถึงความรักของท่านและประทานบำเหน็จแก่ท่าน คุณสั่ง “ฉันจะมาครับท่าน” จากนั้นเมื่อเขาจากไป ฉันก็หลับไปอีกครั้งและเสียใจมากที่ไปโบสถ์สาย และในฐานะ Canonarch มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรอฉัน ข้าพเจ้าจึงขอร้องพี่น้องสองคน คนหนึ่งให้ปลุกข้าพเจ้า อีกคนหนึ่งไม่ให้ข้าพเจ้าหลับไปในพิธี เชื่อข้าพเจ้าเถอะ พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้เคารพพวกเขาเหมือนว่าข้าพเจ้าได้รับความรอดโดยอาศัยพวกเขา และข้าพเจ้าได้ ด้วยความเคารพอย่างสูงต่อพวกเขา” ด้วยความพยายามเช่นนี้ พระภิกษุโดโรเธโอจึงบรรลุนิติภาวะในระดับสูง และเมื่อได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าโรงพยาบาลที่น้องชายของเขาตั้งขึ้นในอารามของพระเซริดา เขาได้ทำหน้าที่เพื่อทุกคนเป็นตัวอย่างที่เป็นประโยชน์ของความรักต่อผู้อื่น เพื่อนบ้านและในขณะเดียวกันก็รักษาแผลทางวิญญาณและความทุพพลภาพของพี่น้องด้วย ความอ่อนน้อมถ่อมตนอันลึกซึ้งของเขาแสดงออกผ่านคำพูดที่เขาพูดถึงเรื่องนี้ในคำสอนที่ 11 ของเขา “ตอนที่ข้าพเจ้าอยู่ในหอพัก ข้าพเจ้าไม่รู้ว่าพวกพี่ ๆ เข้าใจผิด (เกี่ยวกับข้าพเจ้า) อย่างไร และได้สารภาพความคิดของตนต่อข้าพเจ้า และเจ้าอาวาสด้วยคำแนะนำของผู้ใหญ่ท่านจึงสั่งให้ข้าพเจ้าดูแลเรื่องนี้เอง” ภายใต้การนำของเขา โดซิเธออส ผู้ปฏิบัติงานที่มีจิตใจเรียบง่ายและเชื่อฟังนั้นประสบความสำเร็จในระยะเวลาอันสั้นโดยบรรยายถึงชีวิตของเขาที่อุทิศหน้าพิเศษหลายหน้าของหนังสือเล่มนี้ – มีนักบุญเป็นพี่เลี้ยงตั้งแต่เข้าวัด ยอห์นผู้เผยพระวจนะพระโดโรธีได้รับคำแนะนำจากเขาเหมือนจากโอษฐ์ของพระเจ้าและถือว่าตัวเองมีความสุขที่ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในหอพักเขาได้รับเกียรติให้รับใช้เขาในขณะที่เขาพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำสอนของเขาเกี่ยวกับความกลัวของพระเจ้า: “ เมื่อข้าพเจ้ายังอยู่ในอารามอับบาเซรีดา บังเอิญคนรับใช้ของอับบายอห์นผู้เฒ่าซึ่งเป็นลูกศิษย์ของอับบาบารซานูฟีอุสล้มป่วยลง อับบาจึงสั่งให้ข้าพเจ้าไปรับใช้ท่านผู้อาวุโส และฉันก็จูบประตูห้องขังของเขาจากด้านนอก (ด้วยความรู้สึกเดียวกัน) โดยที่อีกคนบูชาไม้กางเขนอันมีเกียรติ ยิ่งกว่านั้น (ฉันดีใจ) ที่ได้รับใช้เขา” เลียนแบบในทุกสิ่งเป็นตัวอย่างของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และปฏิบัติตามคำแนะนำอันสง่างามของบรรพบุรุษของเขา: Barsanuphius ผู้ยิ่งใหญ่, John และ Abbot Serid พระภิกษุ Dorotheos จึงเป็นทายาทของของประทานฝ่ายวิญญาณอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะว่าความรอบคอบของพระเจ้าไม่ได้ปล่อยให้เขาอยู่ใต้ร่มเงาแห่งความคลุมเครือ แต่ทรงให้เขาอยู่ในฐานะปุโรหิตที่เหนือกว่า โดยปรารถนาความสันโดษและความเงียบดังที่เห็นจากการซักถามผู้เฒ่า

หลังจากพระอับบาเซรีดาและนักบุญมรณะภาพ ยอห์นผู้เผยพระวจนะ เมื่อที่ปรึกษาร่วมกันของพวกเขาคือบาร์ซานูฟีอุสผู้ยิ่งใหญ่ถูกกักขังอยู่ในห้องขังของเขา พระโดโรเธโอจึงลาออกจากหอพักของอับบาเซริดาและเป็นอธิการบดี อาจเป็นไปได้ว่าคำสอน (รวมถึง 21 ฉบับ) และสาส์นหลายฉบับของนักบุญย้อนกลับไปในเวลานี้แม้ว่าแสงสว่างแห่งคำสอนของเขาจะแพร่กระจายไม่เพียง แต่ในอารามสงฆ์เท่านั้น แต่ยังในโลกนี้ด้วย: สำหรับหลาย ๆ คนถูกดึงดูดด้วยความรุ่งโรจน์ของการหาประโยชน์ของเขาและ คุณธรรมหันไปหาเขาเพื่อขอคำแนะนำและคำสั่ง ดังที่เห็นได้จากผู้เขียนข้อความที่ไม่รู้จักซึ่งทำหน้าที่เป็นคำนำในคำสอนของเขา (ซึ่งเท่าที่สามารถตัดสินได้จากเนื้อหาของข้อความนี้ รู้จักนักบุญโดโรธีเป็นการส่วนตัวและอาจเป็นลูกศิษย์ของเขา ). เขากล่าวว่าพระภิกษุตามของขวัญ (ที่พระเจ้าประทานแก่เขา) ได้ทำบุญอันศักดิ์สิทธิ์และสันติสุขเท่าเทียมกันทั้งคนรวยและคนจน คนฉลาดกับคนโง่ ภรรยาและสามี คนแก่และคนชรา ชายหนุ่ม ผู้โศกเศร้าและยินดี คนแปลกหน้าและของเขาเอง อุบาสกและภิกษุ ข้าราชการและทาส ทาสและไท เขาเป็นทุกสิ่งทุกอย่างแก่ทุกคนเสมอ และได้กำไรมากมาย

น่าเสียดายที่เรายังไม่ได้รับชีวประวัติที่สมบูรณ์ของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าน่าจะเป็นการสั่งสอนอย่างมาก หลังจากที่ได้เลือกสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่เราเสนอให้กับผู้อ่านจากงานเขียนของเขาเองแล้ว เราถือว่าไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะเพิ่มคำให้การของนักบุญ Theodore the Studite เกี่ยวกับความถูกต้องและความบริสุทธิ์ของงานเขียนของนักบุญโดโรธี ในพินัยกรรมของเขานักบุญ ธีโอดอร์พูดถึงเรื่องนี้ในลักษณะนี้: “ฉันยอมรับหนังสือพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าทุกเล่ม ตลอดจนชีวิตและงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของบิดา ครู และนักพรตผู้แบกรับพระเจ้าทุกคน ข้าพเจ้ากล่าวเช่นนี้เพื่อเห็นแก่ปัมฟีลัสผู้ชั่วร้าย ซึ่งมาจากทิศตะวันออกได้ใส่ร้ายบิดาผู้นับถือเหล่านี้ คือมาระโก อิสยาห์ บารซานูฟีอัส โดโรธี และเฮซีคิอุส ไม่ใช่พวกบาร์ซานูฟีอุสและโดโรธีซึ่งมีความคิดเดียวกันกับพวกอาเซฟาไลต์และพวกที่เรียกว่าเดคาเครัต (มีเขาสิบเขา) และด้วยเหตุนี้นักบุญโซโฟรนิอุสจึงได้สาปแช่งเรื่องนี้ในหนังสือของเขา เพราะสิ่งเหล่านี้แตกต่างไปจากที่ข้าพเจ้ากล่าวถึงอย่างสิ้นเชิง ซึ่งตามประเพณีของบรรพบุรุษฉันยอมรับเมื่อถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ผู้นำสูงสุดของพระสังฆราช Tarasius และบิดาตะวันออกที่เชื่อถือได้อื่น ๆ และในคำสอนของบิดาที่กล่าวมาข้างต้น ข้าพเจ้าไม่ได้พบเพียงความชั่วร้ายแม้แต่น้อยเท่านั้น แต่ยังพบประโยชน์ฝ่ายวิญญาณมากมายอีกด้วย” เพื่อเห็นด้วยกับสิ่งนี้ Nil นักเขียนโบราณอีกคนหนึ่งเป็นพยานซึ่งมีการพิมพ์คำพูดของเขาเป็นคำนำในหนังสือคำสอนของพระ Abba Dorotheus ในต้นฉบับภาษากรีกและในการแปลภาษาสลาฟ “ให้มันรู้ไป” เขากล่าวเกี่ยวกับหนังสือช่วยดวงวิญญาณเล่มนี้ว่ามีโดโรธีสองตัวและบาร์ซานูฟีสองตัว บางคนป่วยด้วยคำสอนของเซเวียร์ ในขณะที่บางคนเป็นออร์โธดอกซ์ในทุกสิ่งและบรรลุความสมบูรณ์แบบในการหาประโยชน์ (ความนับถือ); สิ่งเดียวกันนี้มีการกล่าวถึงในหนังสือตรงหน้าเรา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงยอมรับด้วยความรักว่าเป็นงานของอับบา โดโรธีผู้นี้ ซึ่งได้รับพรและเลื่องลือในหมู่บรรพบุรุษ”

ข้อความเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ถึงพี่ชายที่ขอให้ส่งคำพูดที่พบของอับบา โดโรธี บิดาผู้น่าเคารพของเราไปให้เขา ซึ่งทั้งสองคำสรรเสริญอยู่ที่นี่พร้อมประวัติโดยย่อของเขา และตำนานเกี่ยวกับชีวิตของอับบา โดซิธีอุส

ข้าพระองค์ขอยกย่องความกระตือรือร้นของพระองค์ ข้าพระองค์ยินดีกับจิตวิญญาณที่รักและเมตตาของพระองค์อย่างแท้จริงสำหรับความขยันหมั่นเพียรเพื่อน้องชายที่ดีและเป็นที่รักยิ่งของพระองค์ สำหรับการทดสอบอย่างขยันขันแข็งและสรรเสริญข้อเขียนและการกระทำของบิดาที่ได้รับพรอย่างแท้จริงและคู่ควรกับพระเจ้าของเรา ซึ่งเป็นของประทานจากพระเจ้าในชื่อเดียวกันนั้น หมายถึงการสรรเสริญคุณธรรม รักพระเจ้า และห่วงใยชีวิตที่แท้จริง คำสรรเสริญตามคำกล่าวของบุญราศีเกรกอรี ก่อให้เกิดการแข่งขัน แต่การแข่งขันคือคุณธรรม และคุณธรรมคือความสุข ดังนั้นคุณควรชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีกับความสำเร็จดังกล่าวอย่างแท้จริงของคุณ เพราะถือว่าท่านสมควรที่จะเดินตามรอยพระบาทของพระองค์ผู้เลียนแบบผู้มีจิตใจอ่อนโยนและถ่อมตน ซึ่งติดตามการเสียสละฝ่ายวิญญาณของเปโตรและสาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์ จึงได้ปฏิเสธความผูกพันต่อสิ่งที่มองเห็นได้และอุทิศตนเพื่อ การกระทำอันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ดังที่ข้าพเจ้าทราบดี พระองค์สามารถทูลพระผู้ช่วยให้รอดด้วยใจกล้าว่า เราได้ละทิ้งทุกสิ่งไว้ข้างหลังและตายตามพระองค์(มัทธิว 19:27) นั่นเป็นเหตุผล เสียชีวิตในบริเวณใกล้เคียงโดยพระเจ้าอวยพร ทำหน้าที่ช่วงฤดูร้อนของคุณให้สำเร็จ(วิส.4.13). เขาไม่ได้อาศัยอยู่ในทะเลทรายและภูเขาที่มองเห็นได้ และไม่คิดว่าการมีอำนาจเหนือสัตว์ป่านั้นเป็นเรื่องดี แต่เขารักทะเลทรายฝ่ายวิญญาณ และต้องการเข้าใกล้ภูเขานิรันดร์ ส่องสว่างอย่างน่าอัศจรรย์ และเหยียบศีรษะที่ทำลายวิญญาณ ของงูจิตและแมงป่อง ในไม่ช้าเขาก็ได้รับเกียรติให้ไปถึงภูเขาอันเป็นนิรันดร์เหล่านี้ ด้วยความช่วยเหลือจากพระคริสต์ โดยการตัดเจตจำนงของพระองค์อย่างเจ็บปวด และตัดเจตจำนงของตนเองออกไป เผยให้เห็นทางอันไม่มีข้อผิดพลาดของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ ผู้แสดงให้เขาเห็นว่าภาระอันเป็นสุขนั้นเบา และการช่วยให้รอดและแอกที่ดีนั้นดีอย่างแท้จริง ด้วยการตัดเจตจำนงของตนเองออกไป เขาได้เรียนรู้วิธีความสูงส่งที่ดีที่สุดและน่าอัศจรรย์ - ความอ่อนน้อมถ่อมตน และเขาได้ปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ได้รับจากผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์: "จงมีเมตตาและอ่อนโยน" และด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการประดับประดาด้วยคุณธรรมทั้งหมด พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงนำคำโบราณนี้ติดปากเสมอว่า “ผู้ใดบรรลุผลสำเร็จในความมุ่งหมายของตนแล้ว ย่อมไปสู่ที่สงบสุข” เพราะเขาทดสอบอย่างขยันขันแข็งแล้วพบว่าต้นตอของตัณหาทั้งปวงคือการรักตนเอง [เพิ่มในหนังสือภาษากรีกคือความรักที่ทำให้ร่างกายสงบ] ในการรักตนเองนี้เกิดจากเจตจำนงอันขมขื่นของเราโดยกำหนดให้ยาที่แท้จริง (นั่นคือการตัดความตั้งใจ) เขา (ร่วมกัน) เหี่ยวเฉากิ่งชั่วร้ายจากรากกลายเป็นผู้ปลูกฝังผลไม้อมตะที่แท้จริงและเก็บเกี่ยวความจริง ชีวิต. หลังจากค้นหาขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในหมู่บ้านอย่างขยันขันแข็ง (มัทธิว 13) ค้นหาและจัดสรรให้เป็นของตัวเองเขาก็ร่ำรวยอย่างแท้จริงได้รับทรัพย์สมบัติไม่สิ้นสุด ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะมีพลังวาจาเพียงพอและคิดที่จะถวายชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพื่อประโยชน์ส่วนรวม เป็นตัวอย่างแห่งคุณธรรมอันชัดแจ้ง แสดงว่าพระองค์ทรงดำเนินไปในที่แคบอย่างไร ขณะเดียวกันก็กว้างขวาง รุ่งโรจน์ และ เส้นทางอันศักดิ์สิทธิ์ สำหรับเส้นทางนี้เรียกว่าแคบเพราะมันไปอย่างต่อเนื่องและอยู่ระหว่างกระแสน้ำลื่นสองแห่งโดยไม่แยก - ในฐานะเพื่อนของพระเจ้าและยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง Vasily อธิบายความแคบของเส้นทางที่น่าเสียใจและรอด และเส้นทางนี้เรียกว่ากว้างขวางเพราะความเป็นกลางและเสรีภาพของผู้ที่เดินไปตามนั้น เพื่อเห็นแก่พระเจ้า และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนที่สูงส่ง ซึ่งดังที่แอนโธนีมหาราชกล่าวไว้เพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สูงกว่าบ่วงทั้งปวงของ ปีศาจ ดังนั้น คำพูดนี้จึงเป็นจริงสำหรับเขา (สาธุคุณโดโรธีโอ) พระบัญญัติของพระองค์กว้างขวางและยิ่งใหญ่(สดุดี 119, 96) แต่ฉันปล่อยให้สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้สำหรับฉันโดยรู้ดีนอกเหนือจากคุณสมบัติที่ดีอื่น ๆ ของผู้ได้รับพรแล้วว่าเขาเหมือนผึ้งที่ฉลาดบินวนดอกไม้และจากผลงานของนักปรัชญาฆราวาสเมื่อเขาพบบางสิ่งในพวกเขา ซึ่งสามารถก่อให้เกิดประโยชน์ได้ ในเวลาที่เหมาะสม โดยไม่เกียจคร้าน ทรงเสนอสั่งสอนโดยกล่าวเหนือสิ่งอื่นใดว่า “ไม่มีอะไรเกินเลย” “รู้จักตนเอง” และคำแนะนำที่เป็นประโยชน์ในทำนองเดียวกัน เพื่อให้บรรลุผลดังที่กล่าวมา ถูกกล่าวว่า เตือนฉันว่า ถ้าไม่รอบคอบ นั่นคือความไร้อำนาจโดยไม่สมัครใจของฉัน และสิ่งที่วิญญาณที่กระตือรือร้นและใจดีของคุณสั่งฉันฉันก็ทำอย่างกล้าหาญโดยกลัวการไม่เชื่อฟังอย่างรุนแรงและกลัวการลงโทษเพราะความเกียจคร้านและด้วยพระคัมภีร์นี้ฉันได้ส่งถึงคุณผู้ค้าที่ชาญฉลาดในพระเจ้าความสามารถพิเศษที่อยู่กับฉันโดยไม่ต้องทำอะไร นั่นคือคำสอนที่พบของพระผู้มีพระภาคเจ้านี้ ทั้งคำสอนที่พระองค์ได้รับเกียรติให้รับจากบรรพบุรุษ และคำสอนที่พระองค์เองทรงทรยศต่อเหล่าสาวกของพระองค์ ทรงสร้างสรรค์และสั่งสอนตามแบบอย่างของพระพี่เลี้ยงและพระผู้ช่วยให้รอดที่แท้จริงของเรา แม้ว่าเราจะไม่พบถ้อยคำทั้งหมดของวิสุทธิชนผู้นี้ แต่เราพบได้เพียงไม่กี่คำเท่านั้น และถ้อยคำเหล่านั้น (ในตอนแรก) กระจัดกระจายไปในที่ต่างๆ และโดยสมัยการประทานของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว พวกเขารวบรวมถ้อยคำเหล่านั้นโดยกลุ่มหัวรุนแรงบางคน แต่เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่จะถวายสิ่งนี้เล็กน้อยเพื่อความเป็นธรรมในใจของท่าน ดังที่กล่าวไว้ว่า จงให้เหล้าองุ่นแก่คนฉลาดและคนมีสติปัญญาที่สุด (สุภาษิต 9:9) โดโรธีโอเป็นผู้ที่ได้รับพรชนิดใดที่ได้รับการชี้นำสู่เป้าหมายแห่งชีวิตสงฆ์โดยพระเจ้าและผู้ที่ยอมรับชีวิตตามความตั้งใจของเขา ข้าพเจ้าจำได้ด้วยใจ ในความสัมพันธ์กับบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา เขามีการละทิ้งสิ่งต่าง ๆ อย่างสุดขีดและการเชื่อฟังอย่างจริงใจต่อพระเจ้า การสารภาพบาปบ่อยครั้ง มโนธรรมที่ถูกต้องและไม่เปลี่ยนแปลง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อฟังอย่างหาที่เปรียบมิได้ในเหตุผล โดยอยู่ในทุกสิ่งที่ได้รับการยืนยันโดยศรัทธาและสมบูรณ์แบบด้วยความรัก ในความสัมพันธ์กับพี่น้องที่ทำงานร่วมกับเขา (เขามี): ความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเป็นมิตร ปราศจากความภาคภูมิใจและความอวดดี และที่สำคัญที่สุด - มีนิสัยดี ความเรียบง่าย ขาดการโต้แย้ง - รากฐานของความเคารพ ความปรารถนาดี และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน หวานยิ่งกว่าน้ำผึ้ง - มารดาแห่งคุณธรรมทั้งปวง ในธุรกิจ - ความขยันหมั่นเพียรและความรอบคอบความอ่อนโยนและความสงบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอุปนิสัยที่ดี ส่วนสิ่งของ(ที่เขาจำหน่ายเพื่อประโยชน์ส่วนรวม) เขามีความละเอียดรอบคอบ เรียบร้อย เป็นสิ่งที่จำเป็นโดยไม่ต้องเอิกเกริก. ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกับคุณสมบัติอื่นๆ ถูกควบคุมโดยการใช้เหตุผลอันศักดิ์สิทธิ์ เหนือสิ่งอื่นใดมีความอ่อนน้อมถ่อมตน ความยินดี ความอดกลั้น ความบริสุทธิ์ ความรักในความบริสุทธิ์ ความเอาใจใส่ และการสั่งสอนในตัวเขา แต่ใครก็ตามที่เริ่มคำนวณทุกอย่างอย่างละเอียดก็เหมือนกับคนที่ต้องการนับเม็ดฝนและคลื่นทะเลและอย่างที่ผมบอกไปแล้วไม่มีใครควรตัดสินใจเลือกงานที่เกินกำลังของเขา ฉันอยากให้การศึกษาที่น่าทึ่งนี้แก่คุณมากกว่าและแน่นอนว่าคุณจะสนุกและเข้าใจจากชีวิตใดและจากการอยู่อย่างมีความสุขโดยพระกรุณาของพระเจ้าจัดเตรียมทุกสิ่งให้ดีพ่อผู้เมตตาและกรุณาผู้นี้สมควรอย่างแท้จริง ถูกนำมาสั่งสอนและดูแลดวงวิญญาณเพื่อสั่งสอนและให้ความสว่างแก่ดวงวิญญาณ มีความเข้าใจเป็นเลิศ มีความเรียบง่ายเป็นเลิศ มีสติปัญญาเป็นเลิศ มีความยำเกรงเป็นเลิศ มีนิมิตสูง มีความถ่อมตัวเป็นเลิศ มั่งคั่งในพระเจ้า และยากจนในวิญญาณ เป็นคำที่หวาน และไพเราะที่สุดในการรักษาโรค เป็นแพทย์ผู้ชำนาญทุกโรคและรักษาทุกคน ตามความสามารถของตน พระองค์ทรงบำเพ็ญกุศลอย่างสันติและศักดิ์สิทธิ์นี้เท่าๆ กัน แก่คนรวยและคนจน คนฉลาดและคนโง่ ภรรยาและสามี คนแก่และคนหนุ่ม คนโศกเศร้าและคนชื่นชมยินดี คนต่างด้าวและ ของตน ฝ่ายโลก ภิกษุ ข้าราชการและลูกน้อง ทาสและไท เขาเป็นทุกอย่างให้กับทุกคนตลอดเวลาและได้รับคนมากมาย แต่ที่รัก ถึงเวลาที่จะเลี้ยงอาหารอันแสนหวานด้วยคำพูดของพ่อ ซึ่งทุกส่วนและคำพูดแม้จะเล็กน้อยที่สุดก็ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์และกำไรแม้แต่น้อย แม้ว่าบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และมหัศจรรย์ผู้นี้จะมีพรสวรรค์ในการพูดสูง แต่ปรารถนาที่จะประพฤติตนต่ำต้อยตามพระบัญญัตินี้ด้วย และเพื่อเป็นแบบอย่างของความถ่อมตัว พระองค์จึงทรงชอบการแสดงออกที่ถ่อมตัวและเรียบง่ายและไม่โอ้อวดในทุกที่ ของคำพูด คุณพบว่าความสุขที่คู่ควรกับความกระตือรือร้นอันศักดิ์สิทธิ์และจริงใจของคุณ จงชื่นชมยินดีและร่าเริง และเลียนแบบชีวิตที่คู่ควรกับสิ่งที่คุณปรารถนา โดยอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งทุกสิ่งเพื่อความโง่เขลาของข้าพเจ้า ก่อนอื่น ข้าพเจ้าจะพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับคุณพ่อโดซิเธโอส ผู้ได้รับพร ซึ่งเป็นลูกศิษย์คนแรกของนักบุญอับบา โดโรธีโอส

มาจากเมืองอัสคาลอนและใช้ชีวิตวัยเยาว์อยู่กับครอบครัวในฉนวนกาซา ในวัยเยาว์เขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลกอย่างลึกซึ้ง บางทีครูของเขาอาจเป็นนักปรัชญาชื่อดัง Procopius แห่งฉนวนกาซา ครอบครัวของโดโรธีมีฐานะร่ำรวย ต่อจากนั้นน้องชายของเขาได้สร้างโรงพยาบาลในอารามอับบาเซริดาด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง นักบุญโดโรเธโอไม่ได้ปฏิญาณตนในทันที แต่อาศัยอยู่ใกล้อารามมาระยะหนึ่งโดยใช้เงินทุนจากมรดกก้อนโตของเขา เมื่อเข้าไปในอารามเซนต์เซริด โดโรธีออสก็กลายเป็นผู้ดูแลห้องขังของนักบุญยอห์นผู้เผยพระวจนะและเป็นสามเณรของเขามาสิบปี การเชื่อฟังหลักของเขาในอารามคือการต้อนรับคนแปลกหน้าซึ่งเขาแสดงความอดทนและความกระตือรือร้นอย่างมาก เขาเป็นที่ปรึกษาของพระโดซิเฟอี ไม่ช้ากว่าปี 540 หลังจากการตายของเจ้าอาวาส Serid และนักบุญยอห์นผู้เผยพระวจนะ โดโรธีก็ลาออกจากชุมชนของอับบาเซริด เหตุผลที่เป็นไปได้คือความปรารถนาของพี่น้องที่จะเลือกเขาเป็นเจ้าอาวาส ซึ่งเขาปฏิเสธอย่างนอบน้อม ในไม่ช้าพระภิกษุอื่นๆ ก็เริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานใกล้โดโรธี และเขาได้ก่อตั้งอารามของตนเองขึ้น ซึ่งเขายังคงเป็นเจ้าอาวาสจนกระทั่งถึงแก่กรรมในปี ค.ศ. 620 Abba Dorotheos มีชื่อเสียงในด้านมรดกทางวรรณกรรมของเขา: คำสอนของเขา (จำนวน 21 เล่ม), สาส์น (จำนวน 10 เล่ม) และการบันทึกคำตอบของผู้เฒ่า Barsanuphius the Great และ John the Prophet ต่อคำถามของ St. Dorotheos (จำนวน 87 เล่ม) ). ผลงานของ Abba Dorotheus เป็นวรรณกรรมนักพรตคลาสสิกที่ศึกษาโดยพระสงฆ์และฆราวาสในฐานะแหล่งวิเคราะห์ความคิดและการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณคริสเตียน เกี่ยวกับการปฏิเสธโลก เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน เกี่ยวกับมโนธรรม เกี่ยวกับความเกรงกลัวพระเจ้า อย่าพึ่งพาเหตุผล อย่าตัดสินเพื่อนบ้าน ตำหนิตัวเอง ไม่ใช่เพื่อนบ้าน เกี่ยวกับความขุ่นเคือง คุณต้องไม่โกหก ทางของพระเจ้า ตัดกิเลสตัณหา เกี่ยวกับความกลัวการทรมาน สิ่งล่อใจ เกี่ยวกับ คุณธรรม

บนเว็บไซต์ของเรา คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ "The Soulful Teachings of Abba Dorotheus. Selected Favorites" โดยพระ Abba Dorotheos ได้ฟรีและไม่ต้องลงทะเบียนในรูปแบบ fb2, rtf, epub, pdf, txt อ่านหนังสือออนไลน์ หรือซื้อหนังสือใน ร้านค้าออนไลน์

หลวงพ่อของเรา

แอบบา โดโรธี

คำสอนที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ

และข้อความ

พร้อมกับเพิ่มคำถามของเขา

และคำตอบสำหรับพวกเขา

บารซานูฟีอุสมหาราชและยอห์นผู้เผยพระวจนะ

โดยขอพร สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และ Rus 'Alexy II ทั้งหมด

คำนำ

การนำความสนใจของผู้ชื่นชอบงานเขียนของพ่อมาสู่การแปลหนังสือคำสอนของพระอับบาโดโรธีเป็นภาษารัสเซียเราถือว่าไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับสิ่งพิมพ์นี้

การแปลนี้จัดทำขึ้นจากหนังสือภาษากรีกที่ตีพิมพ์ในเมืองเวนิสเมื่อปี พ.ศ. 2313 และได้รับการเปรียบเทียบอย่างรอบคอบกับงานแปลของชาวสลาฟ ซึ่งเสร็จสมบูรณ์เมื่อต้นศตวรรษที่ 17 และจัดพิมพ์เป็นครั้งแรกในสำนักพิมพ์ Pechersk Lavra ในเคียฟ โดยนักโบราณคดี Hieroschemamonk Pamva Berynda ในปี ค.ศ. 1628 และขณะนี้กำลังพิมพ์โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ในการแปลภาษาสลาฟในงานของนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย แบ่งเป็นส่วนที่ 4 จากการเปรียบเทียบนี้สถานที่ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดในการแปลสลาฟ (สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่มืดแล้วเนื่องจากภาษาโบราณและลักษณะเฉพาะบางประการในสำนวน) ได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องและสถานที่เหล่านั้นในข้อความภาษากรีกที่กลายเป็นโดยเฉพาะ แตกต่างจากการแปลสลาฟ เราได้ระบุไว้ในเชิงอรรถ โดยมีคำอธิบายที่จำเป็นบางประการรวมอยู่ด้วย

แทนที่จะถามคำถามและคำตอบหลายข้อ ผู้เฒ่าบาร์ซานูฟีอุสมหาราชและยอห์นผู้เผยพระวจนะซึ่งมักจะตีพิมพ์ในหนังสือนักบุญฉบับสลาฟ โดโรธี เราได้รวบรวมบทสนทนาที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งหมดระหว่างผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่กับศิษย์ที่มีค่าของพวกเขา ผู้เคารพนับถือไว้ที่นี่ โดโรธีซึ่งลงมาหาเราในหนังสือคำตอบของนักบุญเท่านั้น บาร์ซานูฟีอุสและยอห์น

เราพยายามให้แน่ใจว่าการแปลของเราทำขึ้นอย่างถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ใกล้เคียงกับต้นฉบับมากขึ้น และในขณะเดียวกันก็เรียบง่าย ชัดเจน และเข้าใจได้สำหรับทุกคน เพื่อที่จะรักษาคุณสมบัติพิเศษของคำสอนของนักบุญในการแปลไว้ด้วยเหตุนี้ โดโรธีซึ่งกล่าวถึงในข้อความเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ เหนือสิ่งอื่นใด ว่ากันว่าแม้พระภิกษุจะมีพรสวรรค์ในการพูดสูง แต่ต้องการเป็นตัวอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนในเรื่องนี้ด้วย พระองค์จึงชอบที่จะมี วิธีการแสดงออกที่ถ่อมตัวและเรียบง่ายและการพูดที่ไม่โอ้อวด

เรายอมรับอย่างพร้อมเพรียงว่าด้วยความพยายามทั้งหมดของเราและในงานที่อ่อนแอนี้ แน่นอนว่าจะต้องมีข้อบกพร่องมากมายเช่นเดียวกับกิจการของมนุษย์ทั้งหมด ดังนั้น เราจึงขอให้ผู้อ่านที่เคร่งครัดครอบคลุมข้อบกพร่องเหล่านี้ด้วยความรักแบบคริสเตียนและยอมรับพระคัมภีร์ฉบับใหม่นี้ด้วยความยินดี คำสอนทางจิตวิญญาณของนักบุญ โดโรเธีย.

ไม่เพียงแต่พระภิกษุเท่านั้น แต่ชาวคริสต์โดยทั่วไปจะพบคำแนะนำและคำแนะนำที่เป็นประโยชน์มากมายที่นี่ ศาสดาจารย์ได้ผสมผสานวิสัยทัศน์อันลึกซึ้งของหัวใจมนุษย์เข้ากับความเรียบง่ายแบบคริสเตียนในคำสอนของพระองค์ โดโรธีเสนอกระจกฝ่ายวิญญาณที่ชัดเจนซึ่งทุกคนสามารถเห็นตัวเองและร่วมกันค้นหาคำตักเตือนและคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการแก้ไขจุดอ่อนทางจิตวิญญาณของพวกเขา และค่อยๆ บรรลุความบริสุทธิ์และความไม่แยแส

ข้อมูลสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตของสาธุคุณ เรายืมโดโรธีบางส่วนมาจากคำพูดและคำถามของเขาเองจากนักบุญ ถึงผู้เฒ่า ส่วนหนึ่งจากหนังสือ: Les vies des p"eres des d"eserts d"orient avec leur doctrine Spirituelle et leur allowance monastique อาวีญง, 1761

เรื่องสั้นเกี่ยวกับนักบุญโดโรธีโอ

เราไม่มีพื้นฐานในการกำหนดเวลาที่พระโดโรธีโอซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนอาศัยอยู่อย่างแม่นยำ สิ่งนี้สามารถกำหนดได้โดยประมาณโดยคำให้การของนักวิชาการเอวากริอุส ซึ่งเขียนตามที่เราทราบในประวัติศาสตร์คริสตจักรราวปี 590 กล่าวถึงนักบุญร่วมสมัยและที่ปรึกษาของเขา โดโรธีอุส ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่บาร์ซานูเฟีย กล่าวว่าเขา “ยังมีชีวิตอยู่ ถูกขังอยู่ในกระท่อม” จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าพระศาสดา. โดโรธีสมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 และต้นศตวรรษที่ 7 เชื่อกันว่ามาจากบริเวณรอบๆ อัสคาลอน เขาใช้เวลาช่วงวัยรุ่นอย่างขยันขันแข็งในการศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลก ข้อนี้ชัดเจนจากวาจาของท่านเองที่กล่าวตอนต้นเทศนาครั้งที่ 10 พระภิกษุได้กล่าวถึงตนเองว่า “เมื่อข้าพเจ้าเรียนวิชาฆราวาสตอนแรกดูเจ็บปวดมาก พอข้าพเจ้ามาเรียนหนังสือ ฉันอยู่ในตำแหน่งเดียวกับผู้ชายที่จะแตะต้องสัตว์ร้ายนั้น เมื่อฉันบังคับตัวเองต่อไป พระเจ้าทรงช่วยฉัน และความขยันกลายเป็นทักษะที่ด้วยความขยันอ่านหนังสือ ฉันไม่ได้สังเกตว่าฉันกินหรือดื่มอะไร หรือนอนหลับอย่างไร และฉันไม่เคยยอมให้ตัวเองถูกล่อไปทานอาหารเย็นกับเพื่อน ๆ คนใดของฉันและไม่ได้พูดคุยกับพวกเขาในขณะที่อ่านหนังสือแม้ว่าฉันจะเข้ากับคนง่ายและรักสหายของฉันก็ตาม เมื่อนักปรัชญาไล่เราออกไป ฉันก็ล้างตัวเองด้วยน้ำ เพราะฉันแห้งแล้งจากการอ่านหนังสือมากมายและจำเป็นต้องดื่มน้ำให้สดชื่นทุกวัน กลับมาบ้านฉันไม่รู้ว่าจะกินอะไร เพราะข้าพเจ้าหาเวลาว่างจัดเตรียมอาหารให้ข้าพเจ้าไม่ได้ แต่มีชายผู้สัตย์ซื่อคนหนึ่งคอยจัดเตรียมสิ่งที่เขาต้องการให้ข้าพเจ้า และฉันก็กินสิ่งที่ฉันเตรียมไว้ โดยมีหนังสืออยู่ข้างๆ ฉันบนเตียง และมักจะเจาะลึกลงไป ระหว่างที่ฉันหลับ เธออยู่ข้างๆ ฉันบนโต๊ะของฉัน และหลังจากหลับไปได้สักพัก ฉันก็กระโดดขึ้นไปอ่านต่อทันที อีกครั้งในตอนเย็น เมื่อข้าพเจ้ากลับบ้านหลังจากสายัณห์ ข้าพเจ้าจุดตะเกียงและอ่านหนังสือต่อไปจนถึงเที่ยงคืน และโดยทั่วไปข้าพเจ้าอยู่ในสภาพที่ข้าพเจ้าไม่รู้จักความหวานชื่นของสันติสุขจากการอ่านเลย”

ศึกษาด้วยความกระตือรือร้นและขยันหมั่นเพียรเช่นนี้ โดโรธีโอได้รับความรู้อย่างกว้างขวางและพัฒนาพรสวรรค์ในการพูดตามธรรมชาติ ดังที่ผู้เขียนข้อความที่ไม่รู้จักกล่าวถึงหนังสือคำสอนของเขา โดยกล่าวว่าพระภิกษุนั้น "มีพรสวรรค์ในการพูดสูง" และเหมือนผึ้งที่ฉลาดบินไปรอบ ๆ ดอกไม้ รวบรวมสิ่งที่มีประโยชน์จากงานเขียนของนักปรัชญาฆราวาสและนำเสนอสิ่งนี้ในคำสอนของเขาเพื่อการสั่งสอนทั่วไป บางทีในกรณีนี้ สาธุคุณก็ทำตามแบบอย่างของนักบุญด้วย Basil the Great ซึ่งเขาศึกษาคำแนะนำและพยายามนำไปปฏิบัติจริง จากคำสอนของพระโดโรธีและคำถามของเขาถึงนักบุญ ผู้เฒ่าเห็นชัดเจนว่าเขารู้จักผลงานของนักเขียนนอกรีตเป็นอย่างดี แต่มีงานเขียนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และอาจารย์ของคริสตจักรอย่างไม่มีใครเทียบได้: Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom, Clement of Alexandria และนักพรตที่มีชื่อเสียงหลายคนในสมัยแรก ศตวรรษแห่งศาสนาคริสต์ และการอยู่ร่วมกับผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่และการบำเพ็ญตบะทำให้เขามีความรู้ที่มีประสบการณ์ดังที่เห็นได้จากคำสอนของเขา

แม้ว่าเราจะไม่ทราบเกี่ยวกับที่มาของพระภิกษุ แต่จากการสนทนาของเขากับผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ก็ชัดเจนว่าเขาเป็นคนดีพอสมควร และแม้กระทั่งก่อนเข้าวัดเขาก็ใช้คำแนะนำของนักพรตที่มีชื่อเสียง: นักบุญบาร์ซานูฟีอุสและยอห์น สิ่งนี้ปรากฏจากคำตอบที่นักบุญมอบให้เขา จอห์นถามคำถามเกี่ยวกับการแบ่งทรัพย์สิน: “พี่! ฉันตอบคำถามแรกให้คุณในฐานะคนที่ยังต้องการนม บัดนี้เมื่อคุณพูดถึงการสละโลกโดยสมบูรณ์ จงตั้งใจฟังตามพระวจนะในพระคัมภีร์: อ้าปากของคุณแล้วฉันจะทำตาม” (สดุดี 80:11) จากนี้เห็นได้ชัดว่านักบุญ จอห์นให้คำแนะนำแก่เขาก่อนที่เขาจะสละโลกโดยสิ้นเชิง น่าเสียดายที่คำพูดที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณของผู้เฒ่าศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ยังไม่มาถึงเรา เรามีเฉพาะสิ่งที่เก็บไว้ในหนังสือคำตอบของนักบุญ บาร์ซานูฟีอุสและยอห์น

เราไม่รู้ว่าเหตุผลใดที่กระตุ้นให้นักบวชโดโรธีต้องจากโลกนี้ แต่เมื่อพิจารณาถึงคำสอนของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำถามของเขาต่อผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราสามารถสรุปได้ว่าเขาออกจากโลกโดยมีเพียงสิ่งเดียวในใจ - เพื่อบรรลุความสมบูรณ์แบบของข่าวประเสริฐผ่านทาง การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ตัวเขาเองพูดถึงผู้ศักดิ์สิทธิ์ในการสอนครั้งแรกของเขา:“ พวกเขาตระหนักว่าเมื่ออยู่ในโลกนี้พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติคุณธรรมได้อย่างสะดวกสบายและพวกเขาคิดค้นวิถีชีวิตแบบพิเศษวิธีการแสดงพิเศษสำหรับตัวเอง - ฉันกำลังพูดถึง ภิกษุสงฆ์ และเริ่มหนีจากโลกไปอยู่ในถิ่นทุรกันดาร”

อาจเป็นไปได้ว่าการสนทนาของผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็มีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อความมุ่งมั่นนี้เช่นกัน เพราะได้เข้าไปในอารามของนักบุญแล้ว เซริดา โดโรธีโอสยอมสละตนเองทันทีเพื่อเชื่อฟังนักบุญอย่างสมบูรณ์ ยอห์นผู้เผยพระวจนะดังนั้นฉันจึงไม่ยอมให้ตัวเองทำอะไรโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากเขา “ ตอนที่ฉันอยู่ในหอพัก” บาทหลวงกล่าวถึงตัวเองว่า“ ฉันเปิดเผยความคิดทั้งหมดของฉันต่อเอ็ลเดอร์อับบาจอห์นและไม่เคยเปิดเผยอย่างที่ฉันพูดเลย ฉันกล้าทำอะไรโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากเขาหรือเปล่า บางครั้งความคิดก็พูดกับฉัน: ผู้เฒ่าจะไม่บอกคุณแบบเดียวกันเหรอ? ทำไมคุณถึงอยากรบกวนเขา? และฉันตอบความคิด: คำสาปแช่งแก่คุณและเหตุผลของคุณและต่อเหตุผลของคุณและต่อสติปัญญาของคุณและต่อความรู้ของคุณสำหรับสิ่งที่คุณรู้คุณก็รู้จากปีศาจ ข้าพเจ้าจึงไปถามพระเถระว่า และบางครั้งเกิดขึ้นที่พระองค์จะทรงตอบฉันตามสิ่งที่อยู่ในใจฉัน จากนั้นความคิดก็พูดกับฉันว่า: แล้วไงล่ะ? คุณเห็นไหมว่านี่เป็นสิ่งเดียวกับที่ฉันบอกคุณ: การที่คุณรบกวนผู้เฒ่านั้นไร้ประโยชน์หรือไม่? และข้าพเจ้าก็ตอบความคิดนั้นว่า บัดนี้ดีแล้ว บัดนี้มาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ข้อเสนอแนะของคุณมีเล่ห์เหลี่ยมจากปีศาจและเป็นเรื่องของสภาพจิตใจที่หลงใหล ดังนั้นฉันจึงไม่ยอมให้ตัวเองเชื่อฟังความคิดของฉันโดยไม่ถามผู้อาวุโส”

ความทรงจำถึงความอุตสาหะอันยิ่งใหญ่ที่หลวงปู่ โดโรธีอุสทำงานด้านฆราวาสศาสตร์ และเขาได้รับกำลังใจในการทำงานแห่งคุณธรรม “เมื่อฉันเข้าไปในอาราม” เขาเขียนในเทศนาครั้งที่ 10 “ฉันพูดกับตัวเองว่า: ถ้าความปรารถนาและความกระตือรือร้นเช่นนั้นเกิดขึ้นในตัวฉันในขณะที่เรียนวิทยาศาสตร์ทางโลก และเพราะฉันฝึกการอ่าน มันกลายเป็นทักษะของฉัน สิ่งนี้จะเป็นจริงมากขึ้นเมื่อสอนคุณธรรม และจากตัวอย่างนี้ ฉันได้รับความเข้มแข็งและความกระตือรือร้นมากมาย”

Abba Dorotheos เป็นหนึ่งในนักบุญชาวคริสต์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนคำสอนด้านศีลธรรม ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้

ชีวประวัติของพระอับบา โดโรเธโอ

แม้ว่านักบุญคนนี้จะเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในแวดวงศาสนา แต่ก็ยังมีคนน้อยมากที่รู้เกี่ยวกับชีวิตของเขา เขาอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 เมื่ออายุยังน้อยเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทางโลกซึ่งเขาไม่มีความสนใจเป็นพิเศษ แต่เมื่อเวลาผ่านไปเขาตกหลุมรักการอ่านวรรณกรรมที่ให้ความรู้ หนังสือเหล่านี้ดูน่าสนใจมากสำหรับเขาจนบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกเขาออกจากกิจกรรมที่เขาชื่นชอบ หลังจากนั้นไม่นานชายหนุ่มก็รู้สึกอยากบวช - ดังนั้นเขาจึงเริ่มบำเพ็ญตบะในอาราม Abba Serida ซึ่งตั้งอยู่ในปาเลสไตน์

ชีวิตในวัดศักดิ์สิทธิ์

ในอาราม นอกเหนือจากการเชื่อฟังคำสั่งแล้ว เขายังศึกษาคำแนะนำและชีวิตของคริสตจักร และมีส่วนร่วมในการจัดระเบียบผู้มาเยี่ยมชมอารามในอาราม ด้วยเหตุนี้ เขาจึงต้องสื่อสารกับผู้คนที่มีอายุ สถานะ และตำแหน่งที่แตกต่างกันมาก ซึ่งหลายคนต้องการความสะดวกสบายและการปกป้อง สิ่งนี้ทำให้เขาเรียนรู้ความอ่อนน้อมถ่อมตนและยกระดับประสบการณ์ชีวิตของเขา

เขาใช้เวลาประมาณสิบปีในอารามศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างนั้นเขาสามารถสร้างโรงพยาบาลที่เขาทำงานเองได้ ตลอดเวลานี้เขาเป็นสามเณรของนักบุญยอห์นผู้เผยพระวจนะและหลังจากการตายของเขาเขาก็ออกจากอารามอับบาเซริดในทะเลทราย ในไม่ช้าผู้แสวงบุญก็เริ่มมาหาเขา - ด้วยเหตุนี้ abba จึงมีอารามของตัวเองซึ่งเขาอาศัยอยู่ตลอดชีวิตโดยสั่งสอนนักเรียนของเขา ในช่วงเวลาอันยาวนานนี้ Abba Dorotheos ได้สร้างคำสั่งสอนทางศีลธรรมจำนวนมาก

คำสอนของอับบา โดโรธี

อับบาผู้เคารพนับถือได้ทิ้งข้อความไว้หลายข้อ คำสอนมากกว่ายี่สิบข้อ และคำตอบ 87 ข้อจากยอห์นผู้เผยพระวจนะผู้เป็นบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของเขา และบาร์ซานูฟีอุสมหาราชผู้เป็นที่นับถือสำหรับคำถามต่าง ๆ ของเขา นอกจากนี้ มีการตีพิมพ์จดหมายที่เขียนโดยอับบา โดโรธีสด้วย ผลงานทั้งหมดนี้นำเสนอด้วยภาษาที่ชัดเจน ขัดเกลา และในขณะเดียวกันก็เรียบง่าย โดดเด่นด้วยการเข้าถึงและภูมิปัญญา ตลอดข้อความทั้งหมดของ Abba มีแนวคิดที่ว่าคุณธรรมที่จำเป็นสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณคือความอ่อนน้อมถ่อมตนรวมกับความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน ลักษณะการนำเสนอไม่มีศิลปะและสะท้อนถึงอุปนิสัยของพระภิกษุได้ดีมาก ดังที่สาวกคนหนึ่งบรรยายถึงพระองค์ อับบาพูดกับพี่น้องทั้งสองอย่างเขินอาย สุภาพ และด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างยิ่ง ในการติดต่อกับผู้คนเขามีอัธยาศัยดีและเรียบง่าย - นี่คือจุดเริ่มต้นของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันซึ่งเป็นพื้นฐานของคุณธรรมอื่น ๆ

ผลงานของเขาได้รับความนิยมและยังคงเป็นที่นิยม ก่อนหน้านี้มีการคัดลอกอย่างไม่ขาดสายในวัดวาอารามหลายแห่ง แต่ตอนนี้มีการเผยแพร่ซ้ำเป็นประจำ อาจไม่มีอารามออร์โธดอกซ์แห่งเดียวที่ห้องสมุดไม่มีการตีพิมพ์คำสอนของอับบา มีหลายกรณีที่นักบุญผู้โด่งดังแห่งมาตุภูมิคัดลอกหนังสือของเขาด้วยมือ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะถึงแม้ตำราจะจ่าหน้าถึงพระภิกษุ แต่ในความเป็นจริง คำแนะนำ คำแนะนำ และคำสอนที่ช่วยเหลือจิตวิญญาณของอับบา โดโรธี เป็นตัวแทนพื้นฐานสำหรับทุกคนที่เริ่มต้นเส้นทางของการปรับปรุงจิตวิญญาณและมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า หนังสือของเขากลายเป็นแนวทางที่เชื่อถือได้ในการบรรลุเป้าหมายนี้เรียกได้ว่าเป็นตัวอักษรชนิดหนึ่ง ผลงานของ Abba ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากพระ Theodore the Studite และ

“คำสอนทางจิตวิญญาณ”

งานนักพรตที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งให้คำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานของชีวิตสงฆ์และความสำเร็จทางจิตวิญญาณ อันที่จริงนี่เป็นคำแนะนำโดยละเอียดสำหรับผู้อยู่อาศัยในอารามเนื่องจากคำแนะนำที่ให้ไว้ในหนังสือเล่มนี้มีความแม่นยำและเฉพาะเจาะจง - ในทางปฏิบัติแล้วไม่มีการสนทนาทั่วไป ในหนังสือเล่มนี้ ท่านพระอับบาได้สรุปประเพณีแห่งประสบการณ์การบำเพ็ญตบะที่เกิดขึ้นในครั้งนั้น

ความเห็นของพระภิกษุเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ

Abba Dorotheos เชื่อว่าสิ่งสำคัญในความสำเร็จทางจิตวิญญาณคือการตัดความปรารถนาของตนเองออกนั่นคือการยอมจำนนต่อบิดาฝ่ายวิญญาณที่ได้รับเลือกและความอ่อนน้อมถ่อมตน - นี่คือวิธีที่เส้นทางสู่ความดีเริ่มต้นขึ้น นี่เป็นความเป็นไปได้ที่จะคลายอารมณ์ เนื่องจากเหตุผลที่ต้องกังวลเกี่ยวกับความปรารถนาที่ไม่บรรลุผลของคนๆ หนึ่งจะหายไป และความสนใจมุ่งไปที่งานทางจิตวิญญาณ แต่คุณต้องเชื่อฟังเฉพาะผู้เฒ่าที่มีเสน่ห์โดยพื้นฐานแล้วคล้ายกับชายคนแรกที่อาดัมซึ่งขณะอยู่ในสวรรค์ได้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยการอธิษฐานตลอดเวลาและอยู่ในภาวะไตร่ตรอง - บาปละเมิดสภาพบริสุทธิ์ของเขา

หนังสือ “คำสอนของอับบา โดโรธี” มีคำสอนเพียง 21 บทเท่านั้น ซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับบางแง่มุมของชีวิตสงฆ์ โดยพื้นฐานแล้วพระภิกษุจะพูดถึงบาปที่ควรกำจัด ได้แก่ การโกหก ความเคียดแค้น และการประณามเพื่อนบ้าน Abba Dorotheos เตือนว่าไม่ว่าในกรณีใดคุณควรพึ่งพาเหตุผลของคุณเอง - ซึ่งหมายความว่ามีความต้องการผู้นำทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นคุณต้องดำเนินชีวิตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง เขาพูดถึงวิธีทนต่อการล่อลวงและความสงสัย วิธีสร้างบ้านสำหรับคุณธรรมในจิตวิญญาณ

นอกเหนือจากคำแนะนำที่ใช้ได้จริงแล้ว หนังสือเล่มนี้ยังมีบทที่มีคำพูดสั้นๆ กระชับของอับบา โดโรธี ตลอดจนคำอุทธรณ์เฉพาะบุคคลในอาราม เช่น ห้องใต้ดิน ในตอนท้ายของคำสอนแต่ละบท Abba ไม่เพียงแต่เปิดเผยแก่นแท้ของหัวข้อที่บทนี้อุทิศเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้ผู้อ่านต่อสู้กับบาปนี้หรือบาปนั้นเพื่อเสริมสร้างคุณธรรมบางอย่าง

การออกผลงานใหม่

ในตอนท้ายของผลงานของ Abba หลายฉบับ มักจะมีการเพิ่มสาส์นและคำถามของเขาถึงวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่เข้าไปในคำสอนหลัก

นอกจากนี้ยังมีการพิมพ์ซ้ำสมัยใหม่ด้วย เช่น “คำแนะนำของพระอับบา โดโรธีโอสำหรับแต่ละวันในสัปดาห์” ซึ่งเป็นบทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับคำสอนของอับบาที่สอดคล้องกับวันในสัปดาห์ มันถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ผู้เชื่อหันไปหาคำสอนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์บ่อยขึ้น ที่จริงแล้วหนังสือเล่มนี้เป็นการรวบรวมคำพูดที่ชาญฉลาด

ดังนั้นงานของพระอับบา โดโรธีโอ ไม่เพียงแต่ส่งถึงพระภิกษุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนทุกคนที่ต้องการช่วยจิตวิญญาณของตนด้วย เนื่องจากคำแนะนำของเขาแก้ไขปัญหาพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับผู้เชื่อทุกคน นั่นคือเหตุผลที่ตำราของอับบายังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้

พี่น้องทั้งหลาย หากเราจำถ้อยคำของผู้อาวุโสผู้บริสุทธิ์ได้ ถ้าเราเรียนรู้จากพวกเขาอยู่เสมอ เราก็จะไม่หลงระเริงไปกับตัวเองง่ายๆ เพราะถ้าเราอย่างที่เขาว่ากันว่าไม่ดูแลสิ่งเล็กๆ น้อยๆ และ สิ่งที่เราต้องการดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ แล้วพวกเขาจะไม่ตกอยู่ในสิ่งที่ยิ่งใหญ่และยากลำบาก ฉันมักจะบอกคุณเสมอว่าจาก (บาป) ที่ไม่มีนัยสำคัญเหล่านี้จากที่เราพูดว่า: "สิ่งนี้มีความสำคัญอะไร" นิสัยที่ชั่วร้ายก่อตัวขึ้นในจิตวิญญาณและ (บุคคล) เริ่มละเลยแม้แต่สิ่งที่ยิ่งใหญ่ . คุณรู้ไหมว่าการตัดสินเพื่อนบ้านของคุณถือเป็นบาปร้ายแรงขนาดไหน? หนักกว่านี้เพื่ออะไร? พระเจ้าเกลียดอะไรมากขนาดนี้? ทำไมหลายๆคนถึงรังเกียจ? ดังที่บรรพบุรุษกล่าวไว้ ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าการประณาม อย่างไรก็ตามบุคคลหนึ่งมาถึงความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่จากสิ่งเดียวกัน (ความประมาทเลินเล่อ) เกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนไม่มีนัยสำคัญ เพราะจากการที่ (คนหนึ่ง) ยอมดูหมิ่นเพื่อนบ้านเล็กน้อย จากการที่เราพูดว่า “ถ้าฉันฟังสิ่งที่พี่ชายคนนี้พูดจะสำคัญอะไร? จะมีความสำคัญอะไรหากข้าพเจ้าพูดคำเช่นนั้นหนึ่งคำ? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันเห็นว่าพี่ชายคนนี้หรือคนแปลกหน้าคนนั้นจะทำอะไร” - (จากสิ่งนี้) จิตใจเริ่มเพิกเฉยต่อบาปของตนเองและสังเกตเห็นบาปของเพื่อนบ้าน และจากนี้มันเกิดขึ้นที่เราประณาม ใส่ร้าย ทำให้อับอาย (เพื่อนบ้านของเรา) และในที่สุดเราก็ตกอยู่ในสิ่งที่เราประณาม เพราะว่า (บุคคล) ไม่สนใจบาปของตน “และไม่คร่ำครวญ” ดังที่บิดากล่าวว่า “คนตายแล้ว” เขาจึงไม่สามารถทำความดีได้สำเร็จ แต่จะใส่ใจต่อการกระทำของเพื่อนบ้านอยู่เสมอ และไม่มีสิ่งใดที่ทำให้พระเจ้าโกรธมาก ไม่มีสิ่งใดเปิดเผยบุคคลได้มากและนำไปสู่การละทิ้ง (จากพระเจ้า) ว่าเป็นการใส่ร้าย ประณาม หรือทำให้เพื่อนบ้านอับอาย

การใส่ร้ายหรือตำหนิเป็นอีกเรื่องหนึ่ง การประณาม และอีกเรื่องหนึ่งคือการทำให้อับอาย การตำหนิหมายถึงการพูดเกี่ยวกับใครบางคน: “โกหกแล้วโกรธหรือผิดประเวณีหรือ (ทำ) อะไรแบบนั้น” คนนี้ใส่ร้าย (น้องชาย) คือเขาพูดอย่างลำเอียงเกี่ยวกับบาปของเขา และการประณามหมายถึงการพูดว่า: “คน ๆ นั้นเป็นคนโกหก คนขี้โมโห คนผิดประเวณี” บุคคลนี้ประณามสภาพจิตใจของเขาเอง กล่าวประโยคตลอดชีวิตโดยบอกว่าเขาเป็นเช่นนี้ และประณามเขาเช่นนั้น - และนี่เป็นบาปร้ายแรง

เพราะมันแตกต่างออกไปที่จะพูดว่า: "เขาโกรธ" และอีกคนหนึ่งพูดว่า: "เขาโกรธ" และอย่างที่ฉันพูดไปแล้วเพื่อกล่าวคำพิพากษาตลอดชีวิตของเขา และ (บาปแห่งการกล่าวโทษ) นั้นหนักกว่าบาปอื่นใดที่พระคริสต์ตรัสเองว่า โอ คนหน้าซื่อใจคด จงเอาท่อนไม้ออกจากผมของตนเองเสียก่อน แล้วจึงดูให้ชัดเจนเพื่อเอาผงออกจากผมของน้องชายของเจ้า (ลูกา 6:42) ) และคุณได้ทำบาปของเพื่อนบ้านเหมือนผงธุลีและการประณาม - ท่อนซุง การลงโทษหนักมาก เหนือกว่าบาปทั้งหมด

ฝ่ายฟาริสีคนนี้อธิษฐานขอบพระคุณพระเจ้าสำหรับความดีของเขา ไม่ได้มุสา แต่พูดความจริง และไม่ถูกตำหนิเพราะว่าเราควรขอบพระคุณพระเจ้าเมื่อเราได้รับเกียรติให้ทำความดี เพราะพระองค์ทรงช่วยและช่วยเหลือเราในเรื่องนี้ . เหตุนี้ฟาริสีจึงมิได้ถูกประณามดังที่ข้าพเจ้ากล่าว ที่ได้ขอบพระคุณพระเจ้าโดยนับคุณธรรมของตน และมิได้ถูกประณามที่กล่าวว่า ข้าพเจ้าไม่เหมือนคนอื่นๆ แต่เมื่อเขาหันไปหาคนเก็บภาษีแล้วกล่าวว่า หรืออย่างนี้ คนเก็บภาษีแล้วเขาก็ถูกประณาม เพราะเขาประณามใบหน้าของเขา นิสัยของจิตวิญญาณของเขา และสรุปคือตลอดชีวิตของเขา คนเก็บภาษีจึงออกมาชอบธรรมมากกว่าเขา (ลูกา 18:11)

ไม่มีอะไรยากกว่าอย่างที่ฉันพูดไปหลายครั้งแล้ว ไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าการประณาม การดูถูก หรือการทำให้เพื่อนบ้านอับอาย ทำไมเราไม่ตัดสินตัวเองและบาปของเรา ซึ่งเรารู้แน่นอนและจะต้องตอบต่อพระพักตร์พระเจ้าจะดีกว่า เหตุใดเราจึงชื่นชม (ตัวเราเอง) การพิพากษาของพระเจ้า? เราต้องการอะไรจากการทรงสร้างของพระองค์? เราไม่ควรสั่นสะท้านเมื่อได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้นกับชายชราผู้ยิ่งใหญ่คนนั้น ซึ่งเมื่อทราบเรื่องพี่ชายคนหนึ่งว่าเขาผิดประเวณีจึงกล่าวว่า “โอ้ เขาทำสิ่งเลวร้าย!” หรือคุณไม่รู้ว่าเหตุการณ์เลวร้ายอะไรเล่าเกี่ยวกับเขาในปิตุภูมิ? ทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์นำวิญญาณของคนบาปมาหาเขาและพูดกับเขาว่า: "ดูเถิด ผู้ที่พระองค์ทรงประณามนั้นตายแล้ว คุณจะสั่งให้ไปขังเขาที่ไหนในราชอาณาจักรหรือในความทรมาน? มีอะไรที่แย่ไปกว่าภาระนี้อีกไหม? เพราะคำพูดของทูตสวรรค์ถึงผู้เฒ่าหมายถึงอะไรอีกถ้าไม่ใช่เช่นนี้: ในเมื่อคุณเป็นผู้ตัดสินคนชอบธรรมและคนบาปแล้วบอกฉันหน่อยว่าคุณจะสั่งอะไรเกี่ยวกับวิญญาณที่ถ่อมตัวนี้? คุณจะเมตตาเธอหรือคุณจะมอบเธอให้ทรมาน? ผู้เฒ่าผู้บริสุทธิ์ประหลาดใจกับสิ่งนี้ ใช้เวลาที่เหลือของชีวิตไปกับการคร่ำครวญ ร้องไห้ และทำงานอย่างล้นหลาม อธิษฐานต่อพระเจ้าขอทรงอภัยบาปนั้น - และ (ทั้งหมดนี้) หลังจากที่เขาล้มลงแทบเท้าแล้ว ทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ได้รับ การให้อภัย สำหรับสิ่งที่ทูตสวรรค์กล่าวว่า: “ดูเถิด พระเจ้าได้ทรงแสดงให้ท่านเห็นว่าการพิพากษาลงโทษบาปมหันต์คืออะไร เพื่อท่านจะไม่ตกลงไปในบาปนั้นอีกต่อไป” หมายถึงการให้อภัยอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งเขาเสียชีวิต วิญญาณของชายชราไม่ต้องการได้รับการปลอบโยนอีกต่อไปและปล่อยให้เขาร้องไห้ต่อไป

แล้วเราต้องการอะไรจากเพื่อนบ้านล่ะ? เราต้องการอะไรจากความทุกข์ยากของคนอื่น? เรามีเรื่องต้องกังวลนะพี่น้อง! ให้ทุกคนเอาใจใส่ตนเองและบาปของเขา พระเจ้าเท่านั้นที่เป็น (อำนาจ) ที่จะพิสูจน์และประณาม เนื่องจากพระองค์ทรงทราบโครงสร้างทางจิตวิญญาณของทุกคน และความแข็งแกร่ง ตลอดจนวิธีการเลี้ยงดูและพรสวรรค์ ตลอดจนร่างกายและความสามารถ และตามนี้พระองค์ทรงพิพากษาทุกคนดังที่พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ เพราะว่าพระเจ้าทรงพิพากษากิจการของพระสังฆราชต่างกัน ต่างจากผู้ปกครอง (ฆราวาส) ต่างกัน พระองค์ทรงตัดสินกิจการของเจ้าอาวาสต่างกัน ทรงตัดสินกิจการของลูกศิษย์ต่างกัน ต่างจากคนแก่และคนหนุ่มสาว ต่างจากคนป่วย และแตกต่างจากคนที่มีสุขภาพดี และใครจะรู้คำตัดสินทั้งหมดนี้ได้? มีเพียงพระองค์เดียวเท่านั้นที่สร้างทุกคน สร้างทุกสิ่ง และเป็นผู้นำทุกสิ่ง

ฉันจำได้ว่าได้ยินมาว่ามีเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นครั้งหนึ่ง เรือลำหนึ่งซึ่งมีทาสมาถึงเมืองหนึ่ง และในเมืองนั้นมีหญิงพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งอาศัยอยู่ เธอเอาใจใส่ตัวเองมาก เมื่อนางได้ยินว่าเรือลำนี้มาถึงแล้ว นางก็ดีใจมากเพราะนางต้องการซื้อเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ให้ตัวเอง และคิดว่า “เราจะพานางไปเลี้ยงตามที่ต้องการ เพื่อนางจะได้ไม่รู้ถึงความชั่วร้ายของโลกนี้ที่ ทั้งหมด." เธอจึงส่งคนไปตามหาเจ้าของเรือ และโทรไปหาเธอ และพบว่าเขามีลูกสาวสองคน ซึ่งเป็นแบบที่เธอต้องการพอดี เธอก็จ่ายราคานั้นด้วยความยินดีทันที (สำหรับหนึ่งในนั้น) แล้วพาเธอไปหาเธอ เมื่อเจ้าของเรือออกจากที่ที่นักบุญพักอยู่ และแทบไม่ได้เดินจากไปเลยแม้แต่น้อย หญิงโสเภณีผู้ต่ำต้อยอย่างที่สุดมาพบเขา และเมื่อเห็นหญิงสาวอีกคนไปด้วย เธอก็อยากจะรับเธอไป เมื่อตกลงกับเขาแล้วจึงให้ราคาแล้วรับ (หญิงสาว) แล้วจากไปพร้อมกับเธอ คุณเห็นความล้ำลึกของพระเจ้าไหม? คุณเห็นการพิพากษา (ของพระเจ้า) หรือไม่? ใครสามารถอธิบายเรื่องนี้ได้บ้าง? ดังนั้น หญิงพรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงรับเด็กน้อยคนนั้น เลี้ยงดูเธอด้วยความยำเกรงพระเจ้า สอนเธอในการทำความดีทุกอย่าง สอนชีวิตสงฆ์ของเธอ และสรุปคือ สอนกลิ่นหอมทุกข้อแห่งพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า หญิงโสเภณีนั้นได้จับหญิงเคราะห์ร้ายคนนั้นไป แล้วจึงตั้งนางขึ้นเป็นเครื่องมือของมาร เพราะการติดเชื้อนี้จะสอนอะไรเธอได้ถ้าไม่ทำลายจิตวิญญาณของเธอ? แล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับชะตากรรมอันเลวร้ายนี้ได้บ้าง? ทั้งสองตัวเล็ก ถูกขายไปทั้งคู่โดยไม่รู้ว่ากำลังจะไปที่ไหน และคนหนึ่งไปอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และอีกคนหนึ่งตกไปอยู่ในเงื้อมมือของมาร พูดได้ไหมว่าพระเจ้าจะทรงปฏิบัติอย่างเท่าเทียมกันกับทั้งสองฝ่าย? สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร? หากทั้งสองตกอยู่ในการผิดประเวณีหรือบาปอื่น อาจกล่าวได้หรือไม่ว่าทั้งสองคนจะต้องถูกพิพากษาอย่างเดียวกัน แม้ว่าทั้งสองจะตกอยู่ในบาปเดียวกันก็ตาม เป็นไปได้ไหม? คนหนึ่งรู้เกี่ยวกับการพิพากษา เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า เธอศึกษาพระวจนะของพระเจ้าทั้งกลางวันและกลางคืน อีกคนหนึ่งโชคร้ายไม่เคยเห็นหรือได้ยินอะไรดี ๆ มาก่อน แต่กลับตรงกันข้ามทุกสิ่งไม่ดีทุกสิ่งที่ชั่วร้าย: เป็นไปได้อย่างไรที่ทั้งสองจะถูกตัดสินในศาลเดียวกัน?

ดังนั้น ไม่มีใครสามารถรู้ชะตากรรมของพระเจ้าได้ แต่พระองค์เท่านั้นที่รู้ทุกสิ่งและสามารถตัดสินความบาปของทุกคนได้ ดังที่พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ บังเอิญว่าพี่น้องทำบาปเพราะความเรียบง่าย แต่ท่านมีการกระทำดีอย่างหนึ่งที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยมากกว่าทั้งชีวิตของท่าน แต่ท่านตัดสินและประณามสิ่งนั้น และเป็นภาระจิตใจของท่าน ถ้าเขาสะดุดล้ม ทำไมคุณจึงรู้ว่าเขาทำงานหนักแค่ไหน และก่อนทำบาปเขาต้องหลั่งเลือดมากขนาดไหน และบัดนี้บาปของเขาปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าประหนึ่งว่าเป็นเรื่องของความชอบธรรม? เพราะพระเจ้าทรงทอดพระเนตรการงานและความโศกเศร้าของเขา ซึ่งดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้วว่าพระองค์ทรงทนทุกข์ก่อนทำบาป และทรงเมตตาเขา และคุณรู้เรื่องนี้เท่านั้น (บาป) และในขณะที่พระเจ้าทรงเมตตาเขา คุณก็ประณามเขาและทำลายจิตวิญญาณของคุณ เหตุใดคุณจึงรู้ว่าเขาเสียน้ำตาเกี่ยวกับเรื่องนี้ต่อพระพักตร์พระเจ้าไปกี่ครั้ง? คุณเห็นบาปของเขา แต่คุณไม่เห็นการกลับใจของเขา

บางครั้งเราไม่เพียงแต่ประณามเท่านั้น แต่ยังทำให้อับอายอีกด้วย (เพื่อนบ้านของเรา) อย่างที่เราบอกไปแล้วว่าบางสิ่งจะต้องถูกประณามและบางอย่างต้องอับอาย ความอัปยศอดสูคือเมื่อบุคคลไม่เพียง แต่ประณาม (อีกคนหนึ่ง) แต่ยังดูหมิ่นเขานั่นคือเขารังเกียจเพื่อนบ้านและหันเหไปจากเขาราวกับว่ามาจากสิ่งที่น่ารังเกียจบางอย่าง สิ่งนี้เลวร้ายยิ่งกว่าการลงโทษและเป็นอันตรายมากกว่ามาก ผู้ที่ต้องการความรอดไม่ใส่ใจกับข้อบกพร่องของเพื่อนบ้าน แต่มักจะมองดูข้อบกพร่องของตัวเองและประสบความสำเร็จอยู่เสมอ ผู้ที่เห็นว่าน้องชายของตนทำบาปก็ถอนหายใจแล้วพูดว่า: "วิบัติแก่ฉัน! วันนี้เขาทำบาปฉันใด พรุ่งนี้ฉันก็จะทำบาปเหมือนกัน” เห็นความเข้มแข็งมั้ย? คุณเห็นอารมณ์ [ในรัศมีภาพ: “การเตรียม” นั่นคือ เพื่อการล่อลวง] ของจิตวิญญาณหรือไม่? เขาพบวิธีหลีกเลี่ยงการกล่าวโทษของน้องชายในทันทีได้อย่างไร โดยการพูดว่า: “พรุ่งนี้ฉันก็จะเป็นเช่นนั้น” เขาปลูกฝังความกลัวและความกังวลว่าในไม่ช้าเขาอาจจะทำบาปเช่นกัน และด้วยเหตุนี้จึงหลีกเลี่ยงการกล่าวโทษเพื่อนบ้านของเขา ยิ่งกว่านั้นเขาไม่พอใจกับสิ่งนี้ แต่ทรุดตัวลงใต้เท้าของเขาโดยพูดว่า:“ และเขา (อย่างน้อย) จะกลับใจจากบาปของเขา แต่ฉันจะไม่กลับใจอย่างที่ควรจะเป็นฉันจะไม่กลับใจฉันจะไม่เป็น สามารถกลับใจได้” คุณเห็นการตรัสรู้ของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? เขาไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงการถูกประณามจากเพื่อนบ้านเท่านั้น แต่ยังยอมจำนนอยู่ใต้เท้าของเขาด้วย เราผู้ถูกสาปแช่ง ประณาม เกลียดชัง และทำให้อับอายอย่างไม่เลือกหน้าหากเราเห็น ได้ยิน หรือเพียงสงสัยในบางสิ่ง และที่แย่กว่านั้นคือเราไม่ได้หยุดทำร้ายตัวเองเท่านั้น แต่เมื่อพบพี่น้องอีกคนหนึ่ง เราก็บอกเขาทันทีว่าสิ่งนี้และสิ่งที่เกิดขึ้น และเราจึงทำร้ายเขาโดยนำบาปเข้ามาในจิตใจของเขา หัวใจของเขา] . และเราไม่กลัวผู้ที่กล่าวว่า วิบัติแก่ผู้ที่ดื่มเพื่อนของเขาด้วยการเน่าเปื่อยเป็นโคลน (ฮาบาก 2:15) แต่เรากำลังทำการงานของปีศาจ และไม่ประมาทในเรื่องนี้ ปีศาจจะทำอะไรได้อีกนอกจากสร้างความสับสนและทำอันตราย? และเรากลายเป็นผู้ช่วยปีศาจเพื่อทำลายล้างตัวเราเองและเพื่อนบ้านของเรา เพราะว่าใครก็ตามที่ทำร้ายจิตวิญญาณก็ช่วยเหลือและช่วยเหลือพวกปีศาจ และใครก็ตามที่ให้ประโยชน์ก็ช่วยเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ ทำไมเราถึงตกหลุมนี้ถ้าไม่ใช่เพราะไม่มีความรักในตัวเรา? เพราะถ้าเรามีความรัก เราจะมองดูข้อบกพร่องของเพื่อนบ้านด้วยความเห็นอกเห็นใจ ดังที่กล่าวไว้ว่า ความรักลบล้างบาปมากมายได้ (1 เปโตร 4:8) Lyuba ไม่คิดว่าชั่วร้าย ครอบคลุมทุกอย่างและอื่นๆ (1 โครินธ์ 13:5)

ดังนั้นหากอย่างที่ผมบอกไปแล้วว่าเรามีความรัก ความรักนี้ก็จะสามารถลบล้างบาปทุกอย่างได้ เช่นเดียวกับที่วิสุทธิชนทำเมื่อพวกเขาเห็นข้อบกพร่องของมนุษย์ เพราะว่าวิสุทธิชนตาบอดและไม่เห็นบาปหรือ? และใครล่ะที่เกลียดบาปมากเท่ากับวิสุทธิชน? อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้เกลียดชังคนบาป และไม่กล่าวโทษเขา อย่าหันเหไปจากเขา แต่พวกเขาเห็นอกเห็นใจเขา เสียใจแทนเขา ตักเตือนเขา ปลอบใจเขา รักษาเขาเหมือนคนป่วย และทำทุกอย่างเพื่อช่วยเขา เช่นเดียวกับชาวประมง เมื่อพวกเขาเหวี่ยงเบ็ดลงทะเลแล้วจับปลาตัวใหญ่ได้ตัวหนึ่ง ก็รู้สึกว่ามันกำลังเร่งรีบและต่อสู้กัน พวกเขาไม่ดึงมันอย่างแรงในทันที เพราะไม่เช่นนั้นเชือกจะขาดและพวกเขาจะสูญเสียปลาไปหมด แต่พวกเขาปล่อยให้เชือกหลุดไปอย่างอิสระและปล่อยให้เป็นไปตามที่ต้องการ เมื่อพวกเขาเห็นว่าปลาเหนื่อยและหยุดต่อสู้แล้ว มันก็จะดึงดูดมันทีละน้อย ดังนั้น พวกธรรมิกชนผู้มีความอดกลั้นและความรักจึงดึงดูดพี่น้องของตนไว้ ไม่หันเหไปจากเขาและอย่าดูหมิ่นเขา เช่นเดียวกับแม่ที่มีลูกชายที่น่าเกลียดไม่เพียงแต่ไม่ดูหมิ่นเขาและไม่หันเหไปจากเขา แต่ยังประดับประดาเขาด้วยความรักและทุกสิ่งที่เธอทำเธอก็ทำเพื่อปลอบใจเขา ดังนั้นวิสุทธิชนมักจะปกปิด ตกแต่ง ช่วยเหลือ เพื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาจะสามารถแก้ไขคนบาปได้ และจะไม่มีใครได้รับอันตรายจากเขาอีกต่อไป และพวกเขาเองก็สามารถประสบความสำเร็จมากขึ้นในความรักของพระคริสต์

นักบุญแอมันทำอะไรเมื่อวันหนึ่งพวกพี่น้องมาพบท่านด้วยความสับสนและพูดกับท่านว่า “พ่อไปดูเถิด พี่ชายคนนี้มีผู้หญิงอยู่ในห้องขัง” จิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงความเมตตา ช่างมีความรักจริงๆ! เมื่อรู้ว่าพี่ชายซ่อนผู้หญิงไว้ใต้อ่าง จึงไปนั่งบนนั้น และสั่งให้ค้นหาไปทั่วห้องขัง เมื่อพวกเขาไม่พบสิ่งใดเลย พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ขอพระเจ้าอภัยโทษพวกท่านด้วย” ดังนั้นเขาจึงทำให้พวกเขาอับอาย เสริมกำลังพวกเขา และทำประโยชน์มากมายแก่พวกเขา โดยสอนพวกเขาว่าอย่าเชื่อข้อกล่าวหาเพื่อนบ้านโดยง่าย และเขาตักเตือนน้องชายของเขาไม่เพียงแต่ปกป้องเขาตามพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังตักเตือนเขาเมื่อพบเวลาที่สะดวกด้วย เพราะเมื่อส่งทุกคนออกไปแล้วจึงจูงมือเขาแล้วพูดว่า: "น้องชาย จงคิดถึงจิตวิญญาณของเจ้าเถิด" พี่ชายคนนี้รู้สึกละอายใจทันที รู้สึกสะเทือนใจ และความใจบุญและความเมตตาของผู้เฒ่าก็ส่งผลต่อจิตวิญญาณของเขาทันที

ดังนั้นขอให้เราได้รับความรัก ความอดทนต่อเพื่อนบ้าน เพื่อป้องกันตนเองจากการใส่ร้าย การประณาม และความอัปยศอดสู และเราจะช่วยเหลือซึ่งกันและกันเสมือนว่าเราเป็นสมาชิกของเราเอง ใครมีบาดแผลที่มือหรือขาหรืออวัยวะอื่น ๆ รังเกียจตัวเองหรือตัดอวัยวะของตนออกถึงแม้จะเปื่อยเน่าก็ตาม? เขาไม่ทำความสะอาด ล้างมัน วางปูนปลาสเตอร์ มัดมัน โรยด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานและขอให้นักบุญอธิษฐานเผื่อเขา ดังที่อับบา โซสิมากล่าวไว้หรือไม่? กล่าวอีกนัยหนึ่ง (ไม่มีใคร) ละทิ้งสมาชิกของเขา (โดยละเลย) ไม่หันเหจากมันหรือแม้แต่จากกลิ่นเหม็นของมัน แต่ทำทุกอย่างเพื่อรักษามัน ดังนั้นเราต้องเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน เราต้องช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ตัวเราเอง และผ่านผู้อื่นที่แข็งแกร่งที่สุด คิดค้นและทำทุกอย่างเพื่อช่วยเหลือตัวเองและกันและกัน เพราะเราเป็นอวัยวะของกันและกันดังที่อัครสาวกกล่าวว่า: เพราะเรามีหลายร่างกายและเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์และในทางเดียวกันก็ให้กันและกัน (โรม 12:5) และถ้าจิตวิญญาณหนึ่งทนทุกข์ผู้คนทั้งหมดก็ทนทุกข์ร่วมกับเขา (1 โครินธ์ 12, 26) โฮสเทลมีลักษณะอย่างไรสำหรับคุณ? พวกเขาไม่ใช่องค์กรเดียวและ (ทุกองค์ประกอบของชุมชน) เป็นสมาชิกของกันและกันไม่ใช่หรือ? บรรดาผู้ปกครองและสั่งสอนเป็นหัวหน้า การสังเกตและแก้ไข - ดวงตา; ผู้ที่ใช้วาจาคือปาก คนที่ฟังก็เป็นหู ผู้ที่กระทำคือมือและเท้าคือผู้ที่ถูกส่งไปปรนนิบัติ - คุณเป็นหัวหน้าเหรอ? - สอน. เป็นตาใช่ไหม? - ดูดู คุณเหนื่อยไหม? - พูดใช้มัน เป็นหูหรือเปล่า? - ฟัง. มันเป็นมือเหรอ? - ทำมัน. มันเป็นขาเหรอ? - ให้บริการ. ให้แต่ละคนปรนนิบัติร่างกายตามกำลังของตน และพยายามช่วยเหลือซึ่งกันและกันอยู่เสมอ ไม่ว่าจะโดยสั่งสอน ใส่พระวจนะของพระเจ้าไว้ในใจของพี่น้อง หรือโดยการปลอบใจในยามทุกข์โศก หรือโดยการให้ความช่วยเหลือในการทำงาน ของการบริการ และอย่างที่ฉันพูดไปแต่ละคำตามกำลังของเขาพยายามที่จะมีความสามัคคีกัน เพราะว่ายิ่งมีคนสนิทกับเพื่อนบ้านมากเท่าใด เขาก็จะยิ่งเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น

และเพื่อให้คุณเข้าใจถึงพลังของสิ่งที่กล่าวไว้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ฉันจะเสนอการเปรียบเทียบที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษให้กับคุณ ลองนึกภาพวงกลมที่วาดบนพื้น ซึ่งตรงกลางเรียกว่าศูนย์กลาง และเส้นตรงที่ลากจากศูนย์กลางถึงวงกลมเรียกว่ารัศมี ตอนนี้เข้าใจสิ่งที่ฉันจะพูด: สมมติว่าวงกลมนี้คือโลกและศูนย์กลางของวงกลมคือพระเจ้า รัศมีซึ่งก็คือเส้นตรงที่ลากจากวงกลมถึงศูนย์กลางนั้นเป็นวิถีแห่งชีวิตมนุษย์ ดังนั้น ตราบเท่าที่วิสุทธิชนเข้าไปในวงกลม ต้องการใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เมื่อพวกเขาเข้าไป พวกเขาก็ใกล้ชิดกับพระเจ้าและกันและกันมากขึ้น และเมื่อพวกเขาใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น พวกเขาก็ใกล้ชิดกันมากขึ้น และเมื่อพวกเขาเข้าใกล้กันมากขึ้น พวกเขาก็เข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น คิดเรื่องการถอดแบบเดียวกัน เมื่อพวกเขาย้ายออกจากพระเจ้าและกลับไปสู่ภายนอก เห็นได้ชัดว่าพวกเขามาจากศูนย์กลางและเคลื่อนตัวออกห่างจากพระเจ้าถึงขอบเขตเดียวกับที่พวกเขาเคลื่อนตัวออกจากกัน และยิ่งพวกเขาห่างไกลจากกันมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งห่างไกลจากพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น นี่คือธรรมชาติของความรัก ถึงขนาดที่เราอยู่ภายนอกและไม่รักพระเจ้า ถึงขนาดที่ทุกคนถูกพรากไปจากเพื่อนบ้านของเขา ถ้าเรารักพระเจ้า เท่ากับที่เราเข้าใกล้พระเจ้าด้วยความรักต่อพระองค์ เราก็เป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรักกับเพื่อนบ้านของเรา และยิ่งเราสามัคคีธรรมกับเพื่อนบ้านมากเท่าไร เราก็จะยิ่งสามัคคีธรรมกับพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น ขอพระเจ้ารับรองว่าเราจะได้ยินสิ่งที่เป็นประโยชน์และลงมือทำ เพราะเมื่อเราพยายามและใส่ใจที่จะบรรลุสิ่งที่เราได้ยิน พระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่เราและสอนเราถึงพระประสงค์ของพระองค์เสมอ ขอพระสิริและฤทธานุภาพจงมีแด่พระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ