Läste hemma dagen innan...

Matteusevangeliet kapitel 25 Liknelsen om talangerna. 14 Ty han kommer att handla som en man som gick ut i ett främmande land och kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom. 15 Och åt en gav han fem talenter, åt en annan två, åt en annan en, åt var och en efter hans förmåga; och genast iväg. 16 Han som fick de fem talenterna gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter; 17 På samma sätt förvärvade den som fick två talenter ytterligare två; 18 Men han som hade fått en talent gick och grävde ner den i jorden och gömde sin herres pengar. 19 Efter en lång tid kommer tjänarnas herre och kräver redovisning av dem. 20 Och den som hade fått fem talenter kom och tog med sig ytterligare fem talenter och sade: Mästare! du gav mig fem talanger; Se, jag förvärvade ytterligare fem talenter med dem. 21 Hans herre sade till honom: "Bra gjort, du gode och trogna tjänare!" Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje. 22 Den som hade fått två talenter kom också fram och sade: Mästare! du gav mig två talanger; se, jag förvärvade de två andra talenterna med dem. 23 Hans herre sade till honom: "Bra gjort, du gode och trogne tjänare!" Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje. 24 Han som hade fått en talent kom och sade: Mästare! Jag visste att du var en grym man, som skördade där du inte sådde och samlade dit du inte strödde, 25 Och då du var rädd, gick du och gömde din talent i jorden; här är din. 26 Hans herre svarade och sade till honom: "Du onde och lat tjänare!" Du visste att jag skördar där jag inte sådde, och samlar dit jag inte strödde; 27 Därför var det nödvändigt för dig att ge mitt silver till köpmännen, och jag skulle, när jag kom, ta emot mitt med vinst; 28 Så ta talenten ifrån honom och ge den till den som har tio talenter, 29 Ty åt var och en som har, kommer mer att ges, och han skall få överflöd, men från den som inte har, kommer även det han har att tas bort; 30 Men kasta den olönsamma tjänaren ut i mörkrets yttre: där kommer gråt och tandagnisslan. Efter att ha sagt detta utbrast han: Den som har öron att höra, låt honom höra! (Matteus 14-30)

Sankt Teofan enstöringen. Tankar för varje dag på året

Liknelsen om talangerna förmedlar tanken att livet är en tid för förhandlingar. Det betyder att vi måste skynda oss att dra nytta av den här tiden, precis som alla vid ett fynd skyndar sig att pruta om vad de kan. Även om någon bara hade med sig bastskor eller bast så sitter han inte sysslolös utan lyckas bjuda in köpare att sälja sina egna och sedan köpa det han behöver. Av dem som fått liv från Herren kan ingen säga att han inte har en enda talang; Alla har något, och mer än en sak: alla har därför något att handla och göra vinst på. Se dig inte omkring och överväg inte vad andra har fått, utan ta en ordentlig titt på dig själv och bestäm mer exakt vad du har och vad du kan förvärva med det du har, och agera sedan enligt denna plan utan lättja. Vid rättegången kommer de inte att fråga varför du inte förvärvade tio talanger när du bara hade en, och de kommer inte ens fråga varför du förvärvade bara en talang med din enda talang, utan de kommer att säga att du förvärvade en talang, en halv talang eller en tiondel av det. Och belöningen kommer inte att vara för att du fått, utan för att du förvärvat. Det kommer att vara omöjligt att rättfärdiga någonting - varken adel, fattigdom eller brist på utbildning. När detta inte ges och det inte kommer att finnas någon efterfrågan på det. Men du hade armar och ben, säg mig, de kommer att fråga vad du skaffat med dem? Fanns det något språk de skaffat sig? Det är så de jordiska förhållandenas ojämlikheter utjämnas vid Guds dom.

Metropoliten Anthony av Sourozh

Herren ger sina tjänare talenter, var och en efter sin styrka. Han ger dem rika möjligheter i den utsträckning som de kan ta emot, och han kommer aldrig att be dem om mer än han själv har gett dem. Och efter det ger han oss frihet; vi är inte övergivna, inte glömda, men vi är inte begränsade på något sätt i våra handlingar: vi kan fritt vara oss själva och handla därefter. Men någon gång kommer tiden för rapportering, det är dags att summera hela vårt liv. Vad har vi gjort med alla våra förmågor? Har du blivit vad du skulle kunna bli? Bär de all frukt de kunde? Varför rättfärdigade vi inte Guds tro på oss och bedrog hans förhoppningar?

Ett antal liknelser svarar på dessa frågor. Av den vi nu diskuterar framgår följande. Istället för att sätta sina talanger i arbete, det vill säga använda dem, även med viss risk, gick den otrogna slaven och begravde sin enda talang (sitt liv, sitt väsen, sig själv) i jorden. Varför gjorde han detta? För det första, eftersom han visade sig vara feg och obeslutsam, var han rädd för risker. Han klarade inte av rädslan för förlust och dess konsekvenser, rädslan för ansvar. Men samtidigt kan du inte vinna något utan risk. I vårt liv gäller feghet inte bara materiella saker på vilka vi sitter som en höna på ägg, och även då, till skillnad från henne, kläcker vi ingenting! Feghet kan omfatta allt i våra liv, livet självt.

För att försöka ta oss igenom livet oskadda, gömmer vi oss i ett elfenbenstorn, stänger våra sinnen, undertrycker vår fantasi, blir hårda i våra hjärtan och så okänsliga som möjligt, för det vi fruktar mest är att vi kan bli skadade eller sårade. Som ett resultat blir vi som ömtåliga och lätt sårbara havsdjur som skapar ett hårt skydd runt sig själva. Det garanterar deras säkerhet, men håller dem, som i ett fängelse, i ett hårt korallskal som gradvis kväver dem. Säkerhet och död hänger ihop. Endast risk och osäkerhet är förenliga med livet.

Så, den otrogna slavens första fiende - och vår - är feghet, feghet. Men kallar inte Kristus själv oss i två liknelser (Luk 14:28-32) att vara kloka och inte göra det vi inte kan göra? Vad är skillnaden mellan å ena sidan den olönsamma slaven och oss – och de kloka, kloka människor som han vill att vi ska vara? Skillnaden är i två poäng. De människor som Kristus beskriver var villiga att ta risker. De var utrustade med en djärv företagsamhetsanda, inte kvävda av klok och fruktansvärd obeslutsamhet; de mätte bara sin styrka mot möjliga hinder och handlade i enlighet med det verkliga tillståndet, vilket också i huvudsak är ett uttryck för lydnad och ödmjukhet. De rusade uppåt i ande, de var redo att ansluta sig till dem som tar himmelriket med våld, som lägger ner sina liv för sina grannar eller för Guds skull. Och slaven, som husbonden kastade ut, ville inte riskera någonting; han valde att inte använda det han fick på något sätt, för att inte riskera att förlora det han fick.

Här står vi inför ytterligare ett ögonblick av liknelsen: varför är han (vi!) så skrämmande? Eftersom vi ser på Gud och livet på samma sätt som han såg sin mästare. Jag visste att du var en grym man, som skördade där du inte sådde och samlade dit du inte strödde; och då du var rädd, gick du och gömde din talent i jorden; här är din. Han förtalar sin herre, precis som vi förtalar Gud och livet. ”Jag visste att du var grym; Vad är poängen med att försöka?.. Ta det som är ditt!” Men vad tillhör Gud? Svaret finns som sagt i liknelsen om skatten. Vi tillhör helt och hållet Gud. Oavsett om vi själva återvänder till honom, eller om han tar sitt eget, finns ingenting kvar hos oss, inte heller av oss själva.

Detta uttrycks i evangeliet så här: Ta hans talent och ge den till den som har tio talenter... och kasta den olönsamma tjänaren ut i det yttre mörkret... för från den som inte har, kommer även det han har att tas bort. . Det vill säga själva hans väsen, existens eller, som Lukas säger, det han tror att han har (8:18), nämligen den talang som han gömde, lämnade oanvänd och därigenom tog ifrån både Gud och människor. Här uppfylls det som Kristus sa tragiskt: Genom dina ord kommer du att bli rättfärdig, och genom dina ord kommer du att bli fördömd. Sa inte tjänaren, säger vi inte: "Jag visste att du var en grym herre"? I det här fallet finns det inget att hoppas på?.. – Det finns hopp! Den bygger på Herrens ord, som innehåller både en varning och ett löfte: Med vilken dom du än dömer, kommer du att dömas, och: Döm inte, så att du inte blir dömd.

Aposteln Paulus förklarar det så här: Vem är du som dömer en annan mans tjänare? Inför sin Herre står han, eller så faller han (Rom. 14:4). Alla dessa ställen förklaras tydligt av en annan liknelse om Kristus om den obarmhärtige långivaren (Matt 28:23-35): Ond tjänare! Jag efterskänkte dig all den skulden för att du bad mig; Borde inte du också ha förbarmat dig över din följeslagare, precis som jag förbarmade dig över dig?... Så kommer min himmelske Fader att göra mot dig, om var och en av er inte förlåter din bror sina synder av hjärtat.

Herren gav oss talanger och anförtrodde oss arbetet. Han vill inte att vi ska vara sysslolösa. Allt vi har fått vi från honom. Vi har inget eget som tillhör oss förutom synd.

Dagens evangelium säger att Kristus handlar med oss ​​som en man som, på väg till ett avlägset land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom. När Kristus steg upp till himlen var han lik denna man. När han gav sig ut på sin resa, såg han till att förse sin kyrka med allt som var nödvändigt under hans frånvaro. Kristus anförtrodde henne allt han hade, och till en gav han fem talenter, till en annan två, till en annan en - till var och en efter hans styrka.

Människor har olika gåvor, olika lydnad i kyrkan. Och alla Kristi gåvor är otaliga värdefulla - de köptes av hans blod. En talang räcker för att leva på denna rikedom hela ditt liv och i all evighet. Men denna talang ska inte begravas i jorden. Med flit och arbete - säger Herren idag - kan du uppnå mycket i det andliga livet. Och ju större gåvor en person har, desto mer måste han arbeta. Av dem som fått två talanger förväntar sig Herren att två ska användas. Om de gör i enlighet med styrkan i det som ges till dem, kommer de att accepteras i Himmelriket, även om de inte har gjort lika mycket som andra.

Den otrogna slaven var den som bara hade en talang. Det finns utan tvekan många människor som, med två eller fem talanger, begraver dem i jorden. De har stora talanger och stora möjligheter. Och om den som hade en talang straffas så här, hur mycket mer straff får de som hade mycket och inte använde det! Det har dock länge observerats att de som har minst gåvor för att tjäna Gud gör det minsta av vad de borde göra.

Vissa motiverar sig med att de inte har möjlighet att göra det de skulle vilja göra. Samtidigt vill de inte göra det de utan tvekan skulle kunna göra. Och så sitter de och gör ingenting. Deras situation är verkligen sorglig, eftersom de bara har en talang, som de bör ta största omsorg om, försummar denna talang.

Men varje gåva innebär ansvar. När det är dags för resultat, rättfärdigar den lata slaven sig själv. Trots att han bara fick en talang måste han redogöra för det. Ingen är skyldig att svara för mer än han fått. Men för det vi har fått måste vi redogöra för.

"Här är din", säger denne slav och återlämnar sin talang till Herren. "Även om jag inte ökade det som andra gjorde, så minskade jag det fortfarande inte." Det var som om han inte behövde jobba hårt. Han erkänner att han grävde ner sin talang i jorden, grävde ner den. Han framställer det som om det inte var hans fel, utan tvärtom, han förtjänar beröm för sin försiktighet, för att han undvikit varje risk. Den här personen har en låg slavs psykologi. "Jag var rädd", säger han, "så jag gjorde ingenting." Detta är inte gudsfruktan, som är början till visdom och som gläder hjärtat och inspirerar att arbeta för Guds ära. Detta är en tråkig rädsla som förlamar sinnet och viljan.

Falska uppfattningar om Gud leder till en ogudaktig inställning till honom. Den som tror att det är omöjligt att behaga Gud och därför inte har någon mening med att tjäna honom kommer inte att göra något i sitt andliga liv. Allt han säger om Gud är en lögn. ”Jag visste”, säger han, ”att du är en grym man, som skördar där du inte sådde och samlar dit du inte strödde”, medan hela jorden är fylld av hans barmhärtighet. Det är inte så att han skördar där han inte sådde, han sår ofta där han inte skördar någonting. Ty han lyser när solen och regn regnar över de otacksamma och onda, som som svar på detta säger till honom som gadarenerna: "Gå bort från oss." Så vanligtvis skyller onda människor Gud för sina synder och för sina olyckor, och förkastar hans nåd.

Herren kallar honom en ond och lat tjänare. Lata slavar är listiga slavar. Inte bara den som gör ont kommer att dömas, utan också den som inte gör gott. Aposteln Jakob säger att om någon vet att göra gott och inte gör det, så är det synd för honom (Jakob 4:17). De som försummar Guds verk kommer nära dem som utför fiendens arbete.

Djävulens strategi och taktik i förhållande till människosläktet är att först skapa ett tomrum så att det senare kan fyllas med svärta. På grund av det faktum att det bara fanns så mycket yttre fromhet i kyrkan, med en slavs psykologi som hade en talang, tillät Gud invasionen av gudlös ideologi i vårt fädernesland med alla dess fasor. Och när människor tröttnade på kommunismen och ett tomrum bildades igen, hände det vi bevittnar idag: i ateismens ställe kommer satanismen med syndens etablering som norm. Titta vad som händer med våra ungdomar! Sysslöshet öppnar vägen till ondska. När huset är tomt, ockuperar den orena anden med de sju onda andarna det. När en person sover kommer fienden och sår ogräs.

Den lata slaven döms av Guds domstol att berövas sin talang. ”Ta från honom talenten”, säger Herren, ”och ge åt den som har tio talenter. Ty till var och en som har, kommer mer att ges, och han ska få överflöd, men från den som inte har, kommer även det han har att tas bort.”

Munken Serafim av Sarov, i sitt berömda samtal med Nikolai Alexandrovich Motovilov, under vilket hans ansikte lyste som solen, liknar mänskligt liv med ett andligt köp. Talang är vikten av silver, det är pengar, som bara är papperslappar som något är ritat på. Eller även om det är äkta silver eller guld, så är det bara en hög av glänsande metall och betyder ingenting. Den ligger som en dödvikt tills den sätts i kommersiell och ekonomisk cirkulation. Samma sak händer med andliga gåvor. Den som inte har - det vill säga som har allt som om han inte hade det, utan att använda det för de syften som Gud har avsett - även det han har kommer att tas ifrån honom. Detta kan gälla en persons hela liv, när han lever som om han inte lever, som om livet inte tillhör honom. Och de som flitigt utnyttjar de möjligheter de har kommer att bli ännu mer gynnade av Gud. Ju mer vi gör, desto mer kan vi göra i det andliga livet. Men den som inte värmer upp gåvan han har fått förlorar den. Den slocknar som en eld utan stöd.

Ingen saknar talang, åtminstone en. De heliga fäderna säger att en talang är livet. Och även utan, så att säga, några speciella talanger kan vi ge det till andra. "Varför gav du inte din talang till andra? - frågar Herren. "Då skulle du få inte mindre än den som har flest talanger."

I slutändan är det bara Gud som vet vem som får hur många talanger. Föreställ dig en person som är smartare än alla i världen och mer briljant än alla på alla områden, och hans liv är fullt av den mest levande aktiviteten. Men i själva verket gör han inget annat än att gräva ner sin talang i marken om han ägnar den åt rent jordiska mål. Och evangeliets änka, som lade det minsta i templets skattkammare, vittnar Herren om, lade in det mesta, för i sina två sista kvalster gav hon hela sitt liv till Herren. Och många sist kommer att bli först. Allt bestäms inte av vår framgång, utan av vår lojalitet, vår uppriktighet, vårt engagemang. Och vad betyder de största yttre gåvorna i jämförelse med inre - med ödmjukhet, med ödmjukhet, med renhet och slutligen med nåden, som omedelbart förändrar allt.

Gud! – säger mannen med glad tacksamhet till Gud och lita på honom. "Du gav mig fem talanger, här är de andra fem talangerna." Sannerligen, ju mer vi gör för Gud, ju större skuld vi har gentemot honom för det han har gett oss, desto mer är vi fyllda av tacksamhet till honom.

Vi ser glädjen hos dem som kommer till Herren och Herrens glädje. Detta är Herrens påsk och de heligas glädje. Kristi martyrer, helgon och alla helgon visar Herren sina sår och arbete som bevis på trofasthet mot honom. "Visa mig tro genom dina gärningar", säger Herren, och han belönar dem med kärlek.

Snart, snart kommer Herrens dag, och vi kommer att närma oss honom en efter en, som beskrivs i visionen av nunna Lyubov om den ärevördiga martyren storhertiginnan Elizabeth och fader Mitrofan av Srebryansky. De som är märkta av ljuset från Herrens ansikte kommer för evigt att vara levande från dessa hans ord: "Bra gjort, gode och trogna tjänare. Jag var trogen i små saker, jag kommer att sätta dig över många saker. Gå in i din Herres glädje."

Det arbete vi gör för Gud i världen är litet, väldigt litet, jämfört med den glädje som förbereds för oss. Sannerligen, ögat har inte sett och örat inte hört, och människans hjärta har inte kommit in i det som Gud har berett åt dem som älskar honom. Denna glädje är Herrens glädje, som han förvärvade åt oss till priset av stort arbete och stor sorg. Oavsett våra talanger kommer denna glädje, om vi älskar Herren, att tillhöra oss fullt ut.

"Tiden går fort, som en flod rinner", säger det nyligen förhärligade serbiske helgonet Nikolaj Velimirović, "och snart, jag upprepar", säger han, "snart kommer slutet på allt." Ingen kan komma tillbaka från evigheten för att ta det han glömde här på jorden och göra det han inte gjorde. Låt oss därför skynda oss att använda de gåvor vi har fått från Gud för att förvärva evigt liv.

Ärkepräst Alexander Shargunov

Vi läser evangeliet tillsammans med kyrkan.

Så, kära bröder och systrar, är liknelsen om talangerna. Talang var en monetär enhet, inte ett mynt, utan ett viktmått, och följaktligen berodde dess värde på om det var guld, silver eller koppar. Oftast var det silver.

Uppmärksamheten dras främst till den lata slaven, som grävde ner sin talang i jorden, så att han senare kunde överlämna den till sin herre i exakt samma form. Det råder ingen tvekan om att han symboliserar de skriftlärda och fariséerna, vars mål helt enkelt var att bevara lagen, dölja den med många onödiga traditioner och traditioner.

Men i denna liknelse vänder sig Herren också till människorna i den nuvarande tiden. Således, med den helige Justinus av Chelias ord: ”Den onde tjänaren gömde sin herres silver, det vill säga han gömde allt av Gud för sig själv; allt som påminner om Gud, eller uppenbarar Gud. Det här är en typ av ateist, och framför allt: själlös. För ateisten är först och främst alltid själlös: han förnekar först själen och sedan Gud."

Själen är den viktiga talang som Herren ger till varje människa. Det ger inte bara för att bevara det i vår kropp, som vi ärvt från Adam, skapat från jorden, utan för att göra det möjligt för denna själ att förvärva nya talanger - dygder.

Gud kräver aldrig av oss det vi inte har. Men som den helige Lukas från Krim (Voino-Yasinetsky) säger: ”Gud gav var och en efter deras styrka och förnuft. Liksom av en rik man fick den förste slaven fem talenter, den andra - två, den tredje - en, så gav Herren oss sin nådes gåvor, åt var och en efter hans styrka och förstånd, och av var och en kommer han att be om ett svar vid hans sista dom, som denne rike man krävde ett svar. en man av sina tjänare."

Guds nåd är grodden till dygder som vi måste odla i våra hjärtan genom gudomliga gärningar. Herren uppenbarar för oss att det som är viktigt för Gud i en person inte är dygden i sig, utan hur vi använder den. Och om vår talang är inriktad på att tjäna Herren, då ger han oss ännu fler möjligheter att arbeta för Guds ära. Ty den som har, mer kommer att ges till honom, och den som inte har kommer att förlora även vad han har. Meningen med denna levnadsregel är denna: om vi har en talang som vi använder väl kommer vi att kunna göra mer och mer hela tiden. Men om vi har en talang som vi inte använder i livet, förlorar vi oundvikligen den.

Önskan att öka Guds nåd, att förvärva dygder - det är vad Herren kallar oss till idag i liknelsen om talangerna.

Hjälp oss i detta, Herre!

Hieromonk Pimen (Shevchenko)

Texten i denna liknelse finns nedtecknad i Matteusevangeliet i kapitel 25 från verserna 14 till 30:

14 Ty [han kommer att handla] som en man som gick ut i ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde sin egendom åt dem.

15 Och åt en gav han fem talenter, åt en annan två, åt en annan en, åt var och en efter hans förmåga; och genast iväg.

16 Han som fick de fem talenterna gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter;

17 På samma sätt förvärvade den som fick två talenter ytterligare två;

18Den som fick en talent gick och begravde den i jorden och gömde sin herres pengar.

19 Efter en lång tid kommer tjänarnas herre och kräver redovisning av dem.

20 Och den som hade fått fem talenter kom och tog med sig ytterligare fem talenter och sade: Mästare! du gav mig fem talanger; Se, jag förvärvade ytterligare fem talenter med dem.

21 Hans herre sade till honom: "Bra gjort, du gode och trogna tjänare!" Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje.

22 Den som hade fått två talenter kom också fram och sade: Mästare! du gav mig två talanger; se, jag förvärvade de två andra talenterna med dem.

23 Hans herre sade till honom: "Bra gjort, du gode och trogne tjänare!" Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje.

24Den som hade fått en talent kom och sade: Mästare! Jag visste att du var en grym man, som skördade där du inte sådde och samlade dit du inte strödde,

25 Och då du var rädd, gick du och gömde din talent i jorden; här är din.

26 Hans herre svarade och sade till honom: "Du onde och lat tjänare!" Du visste att jag skördar där jag inte sådde, och samlar dit jag inte strödde;

27 Därför var det nödvändigt för dig att ge mitt silver till köpmännen, och jag skulle, när jag kom, ta emot mitt med vinst;

28 Så ta talenten ifrån honom och ge den till den som har tio talenter,

29 Ty åt var och en som har, kommer mer att ges, och han skall få överflöd, men från den som inte har, kommer även det han har att tas bort;

30 Men kasta den olönsamma tjänaren ut i mörkrets yttre: där kommer gråt och tandagnisslan. Efter att ha sagt detta utbrast han: Den som har öron att höra, låt honom höra!

För att förstå innebörden av denna liknelse måste du hitta nyckeln. Nyckeln ska förstås som en enkel och tydlig betydelse som förklarar hela liknelsen. Och denna betydelse måste bekräftas av den heliga skrifts texter. I vårt fall är nyckeln texten i vers 14 i själva liknelsen: "han kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom." Ordet översatt som "gods" har följande betydelse på grekiska - beläget personligen eller faktiskt: egendom, förmögenhet, ekonomiska eller militära medel, naturliga egenskaper eller egenskaper. Vår Mästare är Herren Jesus Kristus. Och vi, genom vår position, är hans slavar. Och så anförtrodde han oss, som sina slavar, sin egendom, förmögenhet, ekonomiska eller militära medel, naturliga egenskaper eller egenskaper. Detta väcker en naturlig fråga. Och exakt vad är vår Herres egendom? Vad äger han som han har anförtrott åt oss, sina tjänare? Hur är han den exklusiva ägaren? Vad har alltid tillhört Honom, tillhör och kommer att tillhöra Honom? Vad är han aldrig utan? Och vad följde honom alltid i alla hans gärningar? Låt oss öppna Salomos ordspråk och läsa det 8:e kapitlet, det visar sig att den viktigaste egenskapen eller egendomen som vår Herre ägde och äger är visdom.

22 Herre hade mig som början på Hans väg, inför Hans varelser,

23 Jag har blivit smord från evighet, från början, innan jorden existerade.

24 Jag föddes när det inte fanns några djup, när det inte fanns några källor som var överflödiga av vatten.

25 Jag föddes innan bergen reste sig, innan kullarna,

26 när han ännu inte hade skapat varken jorden eller fälten eller universums första stoftkorn.

27 När han beredde himlen, var jag där. När han drog en cirkulär linje över avgrunden,

28 när han stärkte molnen ovan, när han stärkte djupets källor,

29 när han gav havet en stadga, så att vattnet inte skulle svämma över dess gränser, när han lade jordens grund.

30 Då var jag en konstnär med honom, och jag var en fröjd varje dag, och jag gläds åt honom hela tiden,

31 Jag gladde mig i hans jordiska krets, och min glädje var med människornas barn.

Och Jesus Kristus talade en annan liknelse mot vår lättja och försumlighet.

Människosonen kommer att agera som en man som, på väg till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde sin egendom åt dem. Till en gav han fem talenter, till en annan två talenter, och till en tredje en talent, var och en efter hans styrka; och genast iväg.

Den som fick fem talanger gick och satte dem i arbete och skaffade ytterligare fem talanger med dem. På samma sätt skaffade den som fick två talanger ytterligare två med sig. Den som fick en talang ville inte arbeta utan gick och grävde ner den i jorden och gömde sin herres pengar.

Efter en lång tid återvände slavarnas herre och krävde en redovisning av dem. Den som fick fem talenter tog med sig ytterligare fem talenter och gick fram till honom och sade: "Herre, du gav mig fem talenter; se, jag skaffade ytterligare fem talenter med dem."

Den som hade fått två talenter kom också fram och sa: "Herre, du gav mig två talenter; här är de andra två talenterna jag förvärvade med dem."

Mästaren sade till honom: "Bra gjort, du gode och trogna tjänare! Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över många saker; gå in i din herres glädje."

Den som hade fått en talent kom fram och sade: ”Herre, jag visste att du är en grym man, som skördar där du inte sådde och samlar dit du inte strödde; se, jag var rädd för detta och gick och gömde din talang i marken. Se din.

Mästaren svarade honom: "Du onde och lat tjänare, med din mun skall jag döma dig; du visste att jag skördar där jag inte sådde och samlar dit jag inte strödde; därför var du tvungen att ge mitt silver till köpmännen; och jag, om han återvände, skulle han få det som är mitt med vinst. Så ta talenten ifrån honom och ge den till den som har tio talenter. Ty till var och en som har, kommer mer att ges, och han ska få ett överflöd, men från den som inte har kommer även det han har att tas bort. Men kasta den olönsamma tjänaren ut i det yttre mörkret, det kommer att bli gråt och tandagnisslan."

Efter att ha berättat denna liknelse utbrast Jesus Kristus: "Den som har öron att höra, han höra!"

Denna liknelse betyder: alla människor får av Herren olika gåvor, såsom: liv, hälsa, styrka, andliga förmågor, lärande, den helige Andes gåvor, världsliga välsignelser etc., för att tjäna Gud och sina medmänniskor med dessa gåvor . Alla dessa Guds gåvor menas i liknelsen under namnet talenter. Gud vet hur mycket han ska ge till var och en, enligt hans förmågor, och det är därför de får - vissa mer, andra mindre. Vem som helst använde Guds gåvor på vilket sätt, varje person måste avlägga redovisning för Herren vid hans andra ankomst. Den som använder dem för att gynna sig själv och andra kommer att få beröm från Herren och eviga himmelska glädjer; och lata och slarviga människor kommer att dömas av Herren till evigt lidande.

( Matteusevangeliet25:14-30)

14 . Ty han kommer att handla som en man som gick till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom:

15 . och åt en gav han fem talenter, åt en annan två, åt en annan en, åt var och en efter hans styrka; och genast iväg.

16 . Han som fick fem talenter gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter;

17 . på samma sätt förvärvade den som fick två talanger de andra två;

18 . Han som fick en talang gick och grävde ner den i jorden och gömde sin herres pengar.

19 . Efter en lång tid kommer slavarnas herre och kräver en redovisning av dem.

20 . Och den som hade fått fem talenter kom och tog med sig ytterligare fem talenter och sade: Mästare! du gav mig fem talanger; Se, jag förvärvade ytterligare fem talenter med dem.

21 .

22 . Den som hade fått två talanger kom också fram och sa: Mästare! du gav mig två talanger; se, jag förvärvade de två andra talenterna med dem.

23 . Hans herre sade till honom: Bra gjort, gode och trogna tjänare! Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje.

24 . Den som hade fått en talang kom fram och sa: Mästare! Jag visste att du var en grym man, som skördade där du inte sådde och samlade dit du inte strödde,

25 . och då du var rädd, gick du och gömde din talent i jorden; här är din.

26 . Hans herre svarade honom: "Du onde och lat tjänare!" Du visste att jag skördar där jag inte sådde, och samlar dit jag inte strödde;

27 . Därför skulle du ha gett mitt silver till köpmännen, och när jag kom, skulle jag ha tagit emot mitt med vinst;

28 . Så ta talangen från honom och ge den till den som har tio talanger,

29 . Ty till var och en som har, kommer mer att ges, och han skall få överflöd, men från den som inte har, kommer även det han har att tas bort;

30 . och kasta den värdelösa slaven ut i det yttre mörkret: där kommer gråt och tandagnisslan. Efter att ha sagt detta utbrast han: Den som har öron att höra, låt honom höra!

Tolkning:

Liknelsen om talangerna - en av liknelserna om Jesus Kristus, som finns iMatteusevangeliet,och berätta om Kristi andra ankomst. Låt mig först förklara vad bilderna i liknelsen betyder.

I liknelsen är mästaren som går till ett avlägset land Jesus Kristus, som " måste gå till ett "fångt land" - till himlen, till sin Fader, och sedan uppenbara sig på jorden i hans härlighet, för att belöna alla efter deras gärningar" Med slavar menar vi Kristi lärjungar och efterföljare, till vilka den Helige Ande ger olika gåvor och yttre förmåner.

Rädslan för den "onda tjänaren" är en persons fruktan för Guds dom, och hans agerande är en följd av misstro att man genom hans gärningar och genom att öka de gåvor som ges från Herren kan "träda in i mästarens glädje." det vill säga in i Himmelriket. Lägg märke till att Mästaren inte gav sina slavar talanger lika mycket. Och han gav åt en fem talenter, åt en annan två, åt en annan en, åt var och en efter hans förmåga; och genast iväg. ( Matteusevangeliet 25:15). Mästaren gav inte varje slav en talang. Han visste i förväg sina slavars förmågor. Var och en av slavarna fick sin egen talang beroende på hans styrka. Slavarna fick tid att sätta sin talang i arbete för att skaffa sig mer.

Vad betyder talang i liknelsen? Talangen motsvarade sextio gruvor. Minan var lika med hundra denarer: talangen var den största vikten och monetära enheten i antikens Grekland, Egypten, Babylon, Persien och andra regioner i Mindre Asien.

Nuförtiden används ordet "talang" för att betyda "enastående förmågor, en hög grad av talang inom alla områden" och är synonymt med "Guds gåva."

Genom att "ha" bör man förstå en person med en kreativ streak, en som vet hur man korrekt hanterar den rikedom som ges till honom, skapa ny rikedom på grundval av den.

Talanger i liknelsen betyder helheten av alla välsignelser som Gud gett människan. Materiella talanger är rikedom, gynnsamma levnadsförhållanden, social status, god hälsa, framgång på jobbet. Mentala talanger är ett ljust sinne, ett gott minne, olika förmågor för konst och tillämpat arbete, gåvan av vältalighet, mod, känslighet, medkänsla och många andra egenskaper som är begåvade i oss av Skaparen. Det finns också andliga talanger. Aposteln Paulus listar några av dem i sitt första brev till korintierna: ”Var och en får Andens uppenbarelse till hans bästa. Till den ena ges visdomsordet av Anden, till en annan kunskapens ord av samme Ande; till en annan tro genom samma Ande; till andra gåvor av helande genom samma Ande; för en annan att göra underverk, för en annan profetia, för en annan att urskilja andar, för en annan olika tungomål, till en annan tolkning av tungomål." (1 Kor. 12:7-10) . Andliga talanger är viktigare för människor. Eftersom materiella fördelar är tillfälliga. Materiell rikedom kan inte rädda en person. Bibeln säger att jorden och allt på den kommer att brännas upp. Det står också skrivet i Bibeln att vad gagnar det en människa om hon vinner hela världen och förlorar sin egen själ? Gud ger andliga talanger till sina trogna. Men vi behöver inte begrava vår talang, det är väldigt oklokt att göra det. För att dra nytta av talang måste en person använda sin talang i omlopp. Din talang måste utvecklas och användas på rätt sätt. Kära läsare, om Gud gav dig en talang, använd den på rätt sätt. Varje medlem av kyrkan utgör en Jesu Kristi kropp. Och Jesu Kristi kropp är kyrkan. Låt oss lägga till bönens gåva, uppmaningens gåva, gåvan av rättvis styrning, etc. Det finns många gåvor - du kan inte lista dem alla. Herren ger alla dessa gåvor till sina efterföljare till deras egen och andras bästa. Det finns många medlemmar och alla utför olika funktioner. Jesus Kristus vänder sig först till sina lärjungar. Kristus förberedde sig för att lämna denna värld och instruerade sina lärjungar, både de tolv apostlarna och andra, att fortsätta sitt arbete och ta hand om deras personliga frälsning och andras frälsning. För att hans anhängare skulle kunna arbeta framgångsrikt gav han dem de nödvändiga andliga gåvorna - talanger, till var och en efter hans styrka. Som vi såg i liknelsen om gruvorna, bestäms en persons andliga styrka av i vilken utsträckning han har lärt sig att erövra sin egen vilja och göra Guds vilja. Den som har fått stor styrka får stora gåvor. Med andra ord. Herren delar ut sina gåvor i enlighet med antalet minas som en person förvärvat. Sedan lämnade Kristus denna värld.

Om du har läkningens gåva, läk då. Om du har profetians gåva, profetera då. Efter att ha fått till exempel bönens gåva måste vi be uppriktigt för oss själva och för andra; Efter att ha fått undervisningens gåva måste vi upplysa andra osv. Aposteln Paulus skriver: ”I enlighet med den nåd som ges till oss har vi olika gåvor...om du har profetia, profetera enligt trons mått; Om du har en tjänst, stanna kvar i tjänsten; om en lärare, - i undervisningen; är det en varning; förmana, eller dispenser, distribuera i enkelhet; Oavsett om du är en chef, led med iver; Om du är en välgörare, gör goda gärningar med god vilja.” (Rom. 12:6-8) . Om vi ​​agerar enligt apostelns råd kan vi vara säkra på att våra talanger kommer att öka. Detta är vad de trogna tjänarna som nämns i liknelsen gjorde.

Denna liknelse är relevant i vår tid. Jesus Kristus gav oss talanger. Du och jag är Herrens slavar, kära läsare. Jag tror att slavar först och främst är predikanter, pastorer, predikanter och diakoner i kyrkan. Det var åt dem som Gud anförtrodde en så svår tjänst. Vi måste använda de talanger som Gud har gett oss. Ju fler gåvor en kyrka har, desto rikare blir den inför Gud. Jesus Kristus ger dig och mig tid att använda de talanger som Gud ger i omlopp. Se noga, Herren i liknelsen åkte till ett avlägset land för en stund. Det var så Jesus Kristus återvände till sin Fader. Men tiden kommer, Han kommer till jorden en andra gång, inte som en återlösare, utan som en strikt domare. Och när han kommer till jorden för andra gången kommer varje slav att tillfrågas om hur han levde på jorden. Levde du för dig själv eller för Gud? Gjorde goda gärningar eller dåliga. De som har ökat sina talanger kommer att få beröm, och den "onda och lata tjänaren" kommer att straffas genom att uteslutas från Messias rike. Var och en av slavarna får en belöning enligt hans gärningar. Vad Är vi slavar inför Gud? Lata eller trogna slavar? Om vi ​​vill leva för evigt med Gud måste vi göra goda gärningar och rädda människorna runt omkring oss. Alla Jesu Kristi apostlar uppfyllde Guds vilja. Apostlarna predikade Jesu Kristi evangelium, botade sjuka, utförde olika mirakel och var fasta i tron.

Man ska inte tro att allt detta bara gäller apostlarna och andra direkta Kristi lärjungar. Och än i dag delar Herren ut andliga gåvor till apostlarnas efterföljare - kyrkans herdar, och i allmänhet till alla kristna som tror på honom, som har ens den minsta önskan att tjäna honom. Gud letar efter trogna människor som du kan lita på: en har fem talanger, en annan två talanger och en annan en talang. Vi är alla inför Gud, som barn, alla olika. Vissa kan man lita på med små saker, andra med stora saker. Jag är säker på att Gud ger varje människa minst en talang.

Vänner, begrav inte dina talanger, multiplicera dem! För detta kommer du att få en belöning - Himmelriket.

bilder till liknelsen"om talanger"

St. Johannes Krysostomus

Om evangelisten Lukas säger något annorlunda i liknelsen om begåvningarna, så kommer jag att säga till detta att en liknelse talar om en sak och en annan om en annan. I Lukas liknelse resulterade olika fördelar av samma belopp, för från en mina fick man fem, en annan tio, och därför fick var och en olika belöning; här är det tvärtom, och därför är belöningen densamma. Den som fick två talanger fick två; likaså den som fick fem, fick också fem; och där, eftersom den ena av samma summa förvärvat mer, den andre mindre, så tillerkänns de i all rättvisa inte samma belöning. Men observera att överallt krävs inte en rapport snart. Så, efter att ha gett vingården till bönderna, gick ägaren, och även här, efter att ha delat ut pengarna, gick han; och allt detta för att visa oss hans långmodighet. Det förefaller mig också som om Kristus ger en antydan om uppståndelsen. Men här menar Han inte bara bönder och vingård, utan alla arbetare i allmänhet, eftersom Han resonerade inte bara med de styrande och judarna, utan med alla i allmänhet. De som lämnar tillbaka pengarna erkänner uppriktigt vad de köpt och vad de tog från mästaren. En säger: Herre, du förrådde mig fem talenter(v. 20); och den andra - två; och de visa därigenom att han gav dem en möjlighet att gynnas, och de tackar honom och tillskriver honom allt. Vad säger herrn om detta? Bra, god tjänare(eftersom att bry sig om sin nästas bästa är utmärkande för godhet), och trofast: du var trogen i litet, jag skall sätta dig över många; gå in i din Herres glädje(v. 21). Med dessa ord visar han fullständig salighet. Men en av dem säger det fel; men hur är det? Jag vet att du är en grym man: skörda där du inte sådde, och samla där du inte slösade; och eftersom han var rädd gick han och gömde din talent i landet, och se din (v. 24-25). Vad sa hans herre till honom? Det skulle passa om du gav mitt silver som handlare(v. 27), det vill säga du behövde rådgöra och komma överens med dem. "Men de lyssnar inte på mig?" Det har inte du med att göra. Vilka ord kan vara mer nedlåtande?

Folk gör inte det, men långivaren själv tvingas kräva det. Kungen är annorlunda; han säger: du borde ha lämnat tillbaka det, och lämnat kravet till mig. Jag skulle ha tagit det med intresse, - det vill säga predikans usurpity - manifestationen av gärningar. Du borde ha gjort den lättare delen och lämnat mig den svårare delen. Men eftersom slaven inte uppfyllde detta, sade husbonden: ta talenten ifrån honom och ge den som har tio talenter. Den som har, kommer att ges mer, och han kommer att få överflöd; från den som inte har, även den som har, kommer att tas från honom (v. 28-29). Vad visar detta? Den som har fått gåvan att tala och lära till andras nytta och inte använder den kommer att förstöra själva gåvan. Tvärtom, den som bryr sig om honom kommer att få ännu mer, samtidigt som han också förlorar det han fått. Men förutom denna förlust möter den sysslolösa älskaren också outhärdlig plåga, och tillsammans med plågan, en dom av fruktansvärd fördömelse. Släng in den otillgängliga slaven, han säger, in i det yttre mörkret: den gråter och gnisslar tänder(v. 30) Ser du att inte bara rovdjuret, den girige och den som gör det onda utsätts för den mest fruktansvärda plåga, utan också den som inte gör gott? Så låt oss lyssna på dessa ord. Medan det finns tid, låt oss sträva efter vår frälsning; låt oss fylla på med olja till lamporna; Vi kommer att köpa för talang. Om vi ​​är lata här och börjar leva slarvigt, då kommer ingen där att visa oss medkänsla, även om vi fäller floder av tårar. Den som var klädd i orena kläder skyllde sig själv och fick ändå ingen förmån. Den som hade en talent gav tillbaka det silver som anförtrotts honom, men blev ändå dömd. Också jungfrurna tiggde, närmade sig och knackade på – och allt förgäves och förgäves. Så, i vetskap om detta, låt oss använda pengar, flit och beskydd, och allt till förmån för vår nästa. Med talanger menar vi här vad som står i allas makt - antingen beskydd eller egendom, eller lärande eller något liknande.

Samtal om Matteusevangeliet.

St. Grigory Dvoeslov

Vem mer är denna man som reste ut i ett främmande land än vår Återlösare, som steg upp till himlen i den kropp som han antog? Jorden är en lämplig plats för köttet, och den transporteras så att säga till ett främmande land när den genom vår Återlösare kallas till himlen.

Mannen är åka till ett främmande land, överförde sin egendom till sina slavar, ty han anförtrodde sina andliga gåvor till dem som trodde på honom. Till en gav han fem talenter, till en annan två och till en annan. Det finns fem kroppsliga sinnen: syn, hörsel, smak, lukt, känsel. De fem talangerna förkroppsligar de fem sinnenas gåva, det vill säga kunskap om omgivningen [världen]; de två talangerna står för förståelse [dvs. teori] och implementering [d.v.s. handling]; en talang betyder bara förståelse.

Fyrtio predikningar om evangelierna.

St. Kirill av Alexandria

Konst. 14-15 Ty han kommer att handla som en man som går till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom; och han gav åt en fem talenter, en annan två, en annan en, åt var och en efter hans styrka. ; och genast iväg

Mänsklig förvaltaren är Skaparen och Herre över det hela. Med avgången jämför liknelsens ord Kristi uppstigning till himlen, eller snarare osynligheten och osynligheten av den gudomliga naturen. Under egendom Gud bör förstås av dem som tror på honom i varje land och stad. Slavar Han kallas dem som Kristus kröner i sinom tid med prästadömets härlighet. För den gudomlige Paulus skriver: Och ingen själv tar emot denna ära, utan kallad av Gud(Hebréerna 5:4). Gud presenterar dem han skapade som sådana, och ger var och en en andlig gåva så att han håller sig till förnuft och lämpligt beteende. Detta, säger vi, är fördelningen av talanger, som ges till slavar ojämlikt på grund av olika [förmågor] i sinnet.

OCH omedelbart Efter att ha gått, sägs det, använde de dem i handling. Ord omedelbart visar oss här att det som Gud har gett bör omsättas i handling utan dröjsmål. Och de som är överväldigade av obeslutsamhet och lättja kommer att hamna i extrema problem. Sannerligen, någon begravde, sägs det, den talang som gavs honom i jorden, det vill säga han behöll gåvan fruktlös och värdelös för andra. Därför kommer det att tas bort han har talang och den skall ges åt den rike mannen. Ty sådana kommer att berövas Anden och ge gudomliga gåvor, men de flitiga kommer att få något rikare tillskott av gåvor.

St. Justin (Popovich)

Liknelsen om talangerna

Liknelsen om talenterna är som en förklaring av liknelsen om de tio jungfrurna. Hon visar oss tydligt hur vi kan vara evangeliskt vakna och vaksamma i den här världen, när själar och människor förbereder sig för evigt liv i Himmelriket. Men på samma sätt visar den oss tydligt hur själen förlorar Gud, och med Honom visdom, hur den blir galen och galen, förkastar Gud och kämpar med Gud och Guds saker i sig själv och i världen omkring sig.

Den här världen är Guds egendom, för den är Guds skapelse. Genom att kalla människor från icke-existens till vara, från icke-existens till existens, förmedlar han faktiskt sin godhet till dem; de där. själen och kroppen som Gud ger till varje människa utgör Guds bästa: Hans namn, men också denna värld i vilken människan lever. Således har en person faktiskt ingenting eget; allt han har är en gåva från Gud. Gud har gett människan så många gudomliga krafter att han ger henne hela världen för kontroll, för livet, för användning: när han gick (till ett främmande land) kallade han sina slavar och anförtrodde dem sin egendom. Som det sägs i början av Bibeln om människor, har Gud skapat världen och allt som finns i den, överlämnat den till människorna och sagt: "innehava och härska över det"(1 Mos. 1:28)

Höger John av Kronstadt

Ty han kommer att handla som en man som, på väg till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde sin egendom åt dem.

Mannen som avgår är Herren, som steg upp till himlen och måste komma för att ta hänsyn från sina tjänare - alla människor - om hur de använde hans egendom. Det är anmärkningsvärt att antalet talanger anpassas av distributören till krafterna hos dem som tar emot talangerna. Ingen ska klaga på att du har fått lite, du har fått efter din styrka. Om de gav dig mer skulle du inte orka med det och bli bortskämd.

Dagbok. Band I. 1856.

Blzh. Hieronymus av Stridonsky

Konst. 14-15 För[detta kommer att ske på samma sätt] som en man som åker till ett avlägset land kallade sina slavar och överförde sin rikedom till dem. Och han gav åt en fem talenter, och till en annan två och till en tredje en, åt var och en efter hans förmåga, och sedan gick han

Denna hushållerman är utan tvekan Kristus, som efter uppståndelsen, stigande upp till Fadern som en segrare, kallade sina apostlar, förmedlade till dem evangeliets lära, utan att beakta vidden eller trångheten i betydelsen att ge en till och en annan mindre, men ger i enlighet därmed styrkan hos mottagaren; på samma sätt säger aposteln att han ger mjölk till dem som inte kan ta fast föda (1 Kor. 3:2). Därför accepterar han i slutändan med lika glädje både den som gjorde tio av fem talenter och den som förvandlade två talenter till fyra. Med fem, två och en talanger måste vi förstå antingen de olika gåvorna (gratias) som ges till alla, eller i det första fallet alla sinnen som utsätts för prövning, i det andra - förnuft och handlingar, i det tredje - förståelsen av vilka människor skiljer sig från djur.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Blzh. Teofylakt av Bulgarien

Konst. 14-19 Ty han kommer att handla som en man som går till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom; och han gav åt en fem talenter, en annan två, en annan en, åt var och en efter hans styrka. ; och genast iväg. Han som fick fem talenter gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter; på samma sätt förvärvade den som fick två talenter ytterligare två; Han som fick en talang gick och grävde ner den i jorden och gömde sin herres pengar. Efter en lång tid kommer slavarnas herre och kräver en redovisning av dem.

Efter att ha sagt det ovanför "Du vet inte vilken dag Herren kommer"(Matt 25:13) lägger Frälsaren också till en liknelse som visar att han kommer plötsligt. Ty Herren kallade, som en man som gav sig ut på resa, sina tjänare och anförtrodde dem det och det. Kristus, som blev människa för vår skull, kallas att gå, antingen för att han steg upp till himlen, eller för att han håller ut länge och inte plötsligt kräver av oss utan förväntar sig. Hans tjänare är de som har anförtrotts ordets tjänst, såsom biskopar, präster, diakoner och alla som har tagit emot andliga gåvor, vissa större, andra mindre, var och en efter sin styrka, dvs. tro och renhet. Ty Gud kommer att lägga sin gåva åt mig i det kärlet, vilket jag än ger honom: om jag ger ett litet kärl, så lägger han en liten gåva, och om en stor kärl, då en stor gåva. Han som fick de fem talangerna gick genast bort och började arbeta. Var uppmärksam på hans iver: han försummade ingenting, men satte genast igång arbetet och fördubblade vad han fick. Gåvan som ges till honom fördubblas av den som, efter att ha mottagit antingen talets gåva, eller rikedom, eller makt från kungar, eller någon annan kunskap och förmåga, gynnar inte bara honom själv, utan försöker vara användbar för andra. Tvärtom, en som har begravt talang i marken är en som bara tänker på sin egen nytta och inte på andras; och han kommer att bli fördömd. Även om du ser en begåvad och häftig person som använder sina talanger för ondska, för sin egen vinning, för bedrägeri och för sinnliga föremål, betrakta honom som en som grävde ner sin talang i jorden, det vill säga i jordiska föremål. Efter en lång tid kommer den som gav sitt silver, det vill säga eller gudomliga ord, för "Herrens ord är som smält silver"(Ps. 11:7), eller någon annan gåva som upphöjer och förhärligar den som har den, och som kräver en redogörelse för vad som mottagits.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Origen

Konst. 14-15 Ty han kommer att handla som en man som går till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom; och han gav åt en fem talenter, en annan två, en annan en, åt var och en efter hans styrka. ; och genast iväg

Så Herren är som en man, som, på väg till ett främmande land, kallade sina slavar och instruerade dem deras egendom, prövad i rena ord, eftersom Hans ord - rena ord, silver renat i ugnen, testat, förfinat sju gånger(Ps. 11:7) .

Kommentar till Matteusevangeliet.

Evfimy Zigaben

Vers 14-15 Ty när en man gick bort, kallade han sina tjänare och gav dem sin egendom, och åt honom gav han fem talenter, och åt honom två, och åt honom en, åt var och en mot sin styrka, och han gick bort.

Ty när en man gick bort, kallade han sina tjänare och gav dem sin egendom, och åt honom gav han fem talenter, och åt honom två, och åt honom en, åt var och en mot sin styrka.

Denna liknelse liknar den ovan om den trogna och kloka tjänaren, men uttrycks bara annorlunda. Hon talar om dem som tagit emot undervisningens gåvor från Gud (som kallas för talanger här på grund av deras dyrbarhet), och sedan antingen använde dem och kom med vinst, eller begravde dem och därför inte gav någon vinst. Så, han säger att Människosonen kallade sina tjänare, som en man som gick till ett främmande land, och gav en fem talenter, d.v.s. många, eftersom undervisningens gåvor är olika, som aposteln Paulus räknade dem - till en annan gav han två talanger, d.v.s. inte tillräckligt, och den tredje - bara en. Dessa slavar kan kallas biskopar och kyrkolärare. Därefter lägger han till orsaken till ojämlikheten i fördelningen, nämligen: styrkan och förmågan hos var och en.

Och lämna Abiye, dvs. och lämnade dem att arbeta

Precis som han i liknelsen om vingården sa att ägaren gav den till arbetarna och gick därifrån, så säger han här för att visa sitt tålamod från det han inte omedelbart kräver. Vissa kallar denna avgång för Frälsarens uppstigning till himlen.

Tolkning av Matteusevangeliet.

Archim. Sophrony (Sakharov)

Ty han kommer att handla som en man som, på väg till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde sin egendom åt dem.

Lopukhin A.P.

Ty han kommer att handla som en man som, på väg till ett främmande land, kallade sina tjänare och anförtrodde sin egendom åt dem.

(Luk 19:12) På ryska "Han kommer att göra det" understruken. Dessa ord finns inte i originalet. Bokstavligen: "ty som en man som gick bort från sitt folk, kallade han sina tjänare och gav dem sin egendom." Av detta kan vi se att det finns en underordnad sats som börjar med "hur" (ώσπερ), men det finns ingen huvudsats. I vår slaviska förmedlas denna grekiska form ganska exakt (utan huvudsatsen): "När en man gick bort, kallade han sina tjänare och gav dem sin egendom" etc. Många översättningar, gamla och nya, saknar också huvudsatsen. Så i Vulgata: sicut enim homo peregre proficiens vocavit servos suoset tradidit illis bona sua. ”På engelska (A. V.) görs följande tillägg: For the kingdom of heavenis as a man travelling into a far contry who called his own servants and so på . (ty himmelriket är som en man som går till en avlägsen plats, som kallade sina slavar etc. I denna översättning finns en huvud- och underordnad klausul, men huvudsaken är inte detsamma med den ryska översättningen. Från vad som har sagt, kan du se hur svårt det är att korrekt förmedla vers 14 på ryska. Vilken typ av tal är detta? Det kallas ett knepigt ord: anantapodrton, som inte finns i ordböcker, och inte i alla grammatiker, och vilket betyder icke-återvändande, icke-återvändande; brist på överensstämmelse med tidigare tal. Sådana vändningar finns på andra ställen i Nya testamentet (till exempel Mark 13:34); de kallas också ellips (förkortning) eller aposiopes (tystnad) och används för kortfattat tal Samma uttryck användes i den judiska midrash (Merke).

Partikeln γαρ (för) förbinder talet i vers 14 med det föregående; men dess innebörd är inte lätt att förklara här. Med all sannolikhet är sambandet följande: du vet varken dagen eller timmen, och du liknar inte bara de jungfrur som nämns i föregående liknelse, utan också som slavar till vilka en man delade sin egendom. För (γαρ) när han åkte till ett avlägset land ringde han och så vidare. Skillnaden mellan liknelsen om talangerna och liknelsen om de tio jungfrurna är att den senare skildrar det "personliga tillståndet" för medlemmarna i Kristi kungarike, medan den förra indikerar deras personliga aktiviteter. Krysostomos jämför liknelserna om jungfrurna och talangerna med liknelsen om den trogna och onde tjänaren (24:40-51). "Dessa liknelser liknar den tidigare liknelsen om den otrogna tjänaren som slösade bort sin herres egendom." Orden "egen fastighet" betyder inte fastigheter här, utan bara pengar. Av vad herren säger härnäst: " Jag kommer att sätta dig över många saker"(v. 21 och 23), kan vi dra slutsatsen att han inte ens var jämförelsevis fattig, och att han, på väg till ett avlägset land, anförtrott sina slavar endast en del av sin egendom.

I Luke. 19:12-27 berättas en liknande liknelse tidigare i tiden och i ett annat sammanhang, nämligen liknelsen om de tio mina. Frågan om liknelsen om gruvorna är identisk med liknelsen om talangerna är mycket svår. Vissa anser att de är två olika liknelser på grund av vissa skillnader. Detta inkluderar först och främst skillnaden i tid och plats. Lukas liknelse berättades före Herrens intåg i Jerusalem och riktades till folket och lärjungarna. Man tror att dess historiska grund var de välkända omständigheterna kring Archelaos' trontillträde, när han var tvungen att åka till Rom och söka arv där (se Schurer 1:442). Matteus liknelse är en del av Kristi sista eskatologiska tal; i denna liknelse finns det ingen anspelning på "en man av adlig familj", "som medborgarna hatade". Det sades till den närmaste elevkretsen. Men å andra sidan finns det en mycket nära likhet i uttrycken av båda liknelserna (även om de inte är bokstavliga), särskilt jfr. Matt. 25:20-29; OK. 19:16-26, tillåter oss inte att överge tanken att båda liknelserna bara var en variant av samma liknelse. Båda liknelsernas identitet erkänns av många seriösa vetenskapsmän. Samtidigt erkänns Matthews recension, som mer "homogen och kompakt", som original; och Lukas, säger de, kombinerar med liknelsen om talenterna en annan liknelse, nämligen om de indignerade medborgarna. Nu är det förstås väldigt svårt att avgöra vad som egentligen hände. På grund av i första hand skillnaderna i uttryck är det mer troligt att två separata liknelser talades vid olika tillfällen, under olika omständigheter och vid olika tidpunkter. Vi måste sluta här, eftersom det inte finns tillräckligt med material för ytterligare bedömningar. Hos Mk. 13:34-35 finner vi bara en liten antydan om omständigheterna som anges i Matteus och Lukas liknelser.

Förklarande bibel.

Trinity löv

Konst. 14-30 Ty han kommer att handla som en man som går till ett främmande land och kallade sina tjänare och anförtrodde dem sin egendom; och åt en gav han fem talenter, en annan två, en annan en, åt var och en efter hans styrka ; och genast iväg. Han som fick fem talenter gick och satte dem i arbete och förvärvade ytterligare fem talenter; på samma sätt förvärvade den som fick två talanger de andra två; Han som fick en talang gick och grävde ner den i jorden och gömde sin herres pengar. Efter en lång tid kommer slavarnas herre och kräver en redovisning av dem. Och den som hade fått fem talenter kom och tog med sig ytterligare fem talenter och sade: Mästare! du gav mig fem talanger; Se, jag förvärvade ytterligare fem talenter med dem. Hans herre sade till honom: Bra gjort, gode och trogna tjänare! Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje. Den som hade fått två talanger kom också fram och sa: Mästare! du gav mig två talanger; se, jag förvärvade de två andra talenterna med dem. Hans herre sade till honom: Bra gjort, gode och trogna tjänare! Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje. Den som hade fått en talang kom fram och sa: Mästare! Jag visste att du var en grym man, som skördade där du inte sådde och samlade dit du inte strödde, och av rädd gick jag och gömde din talent i jorden; här är din. Hans herre svarade honom: "Du onde och lat tjänare!" Du visste att jag skördar där jag inte sådde, och samlar dit jag inte strödde; Därför skulle du ha gett mitt silver till köpmännen, och när jag kom, skulle jag ha tagit emot mitt med vinst; Så ta talenten från honom och ge den till den som har tio talenter, ty var och en som har den kommer att ges och han kommer att få överflöd, men från den som inte har kommer även det han har att tas. bort; och kasta den värdelösa slaven ut i det yttre mörkret: där kommer gråt och tandagnisslan. Efter att ha sagt detta utbrast han: Den som har öron att höra, låt honom höra.

I liknelsen om jungfrurna visade Kristus vad han kräver av vårt troende hjärta, i liknelsen om talangerna lär han ut hur alla som verkligen tror på honom måste tjäna honom med sin vilja, med all sin verksamhet. Dåraktiga jungfrurs sorgliga öde varnar oss för slarv och kyla i det andliga livet; och här fördömer domen till den lata slaven vår slarv och försumlighet i vår kallelse, vår tjänst för vår nästas bästa. Liknelsen om jungfrurna kräver av oss innerlig iver för att behaga Gud och barmhärtighet mot våra medmänniskor; liknelsen om talangerna - flitigt fullgörande av plikten för att med glädje, och inte sorgligt, framträda med en redogörelse för Herren på den yttersta dagen. Det är inte utan anledning som Herren talade liknelsen om jungfrurna före liknelsen om talenterna. "Visdom kommer inte in i en ond själ"(Wis. 1:4); Från ett orent hjärta kan helt rena, osjälviska, heliga begär och handlingar inte flöda. Därför måste var och en först och främst arbeta med att rena sitt hjärta från passioner för att i honom odla heliga känslor av bön och kärlek, och sedan tjäna sin nästa med den talang som han fått av Gud. Detta är ordningen för andligt arbete. Detta betyder dock inte att man kan säga för att ursäkta sin lättja: ”Jag har ännu inte arbetat tillräckligt hårt för att rena mitt hjärta från passioner, från mig själv, jag är ännu inte redo att tjäna mina grannars frälsning: jag har nog oroar mig för min själ”... Jag själv är inte frivillig för bedriften, och när Gud kallar, tillfället visar sig, vägra inte. Detta är vad Herren lär oss med sin liknelse om talangerna.

Vill du veta, som om han skulle säga detta till sina apostlar, vad Människosonen kommer att göra vid hans ankomst och hur ni som väntar på hans ankomst ska agera? Lyssna på en annan liknelse: För Han kommer att agera som en man som går till avlägsen främmande land, kallade sina slavar, inte hyrda tjänare, utan hans egna slavar, från vilka han strängt kunde straffa för felet, och anförtrodde dem sin egendom, gav dem sitt kapital: och en, mer nitisk och kapabel, Han gav fem talenter, till ytterligare två, till en annan, till var och en efter hans förmåga och förmågor, så att de sätter dessa pengar i omlopp; och genast iväg. I frånvaro av mästaren kunde varje slav agera fritt som han ville. Och så var det: ärliga, samvetsgranna slavar började genast arbeta. Han som fick fem talanger gick och satte dem i arbete sätta dem i omlopp, och förvärvade med sitt arbete andra fem talanger; liknande gick in i och fick två talanger Och köpte de andra två. Men den tredje gjorde inte detta: och den som fick en talent gick och begravde den i jorden och gömde sin herres pengar. Han ville inte arbeta, belasta sig själv med bekymmer - han ville dra fördel av sin husbondes frånvaro för att hänge sig åt sysslolöshet i frihet. Efter lång tid kommer det(returnerad) slavarnas herre kräver en redovisning av dem. De trogna och ärliga slavarna framträdde med glädje inför sin herre: Och han som hade fått de fem talenterna kom och kom med de andra fem talenterna. erhållen genom hans möda och bekymmer, och säger: sir! du gav mig fem talanger; se, jag förvärvade fem andra talenter med dem: Ta dem. Hans herre var mycket nöjd med sådan iver av slaven och Han sade till honom: Bra gjort, gode och trogne tjänare! Du var trogen i små saker, jag ska sätta dig över många saker: Jag litar på dig och mycket. Gå in i din mästares glädje, dela glädjen med mig, var deltagare i min festmåltid. Den som hade fått två talanger kom också fram och sa: Mästare! du gav mig två talanger; Se, de två andra talenterna förvärvade jag med dem: tag dem. Hans herre och han uttryckte sin gunst mot denna tjänare och sade till honom: Ja, du gode och trogna tjänare! Du har varit trogen i små saker, jag ska sätta dig över mycket; gå in i din mästares glädje.

Det var den sista slavens tur. Det är inte svårt att förstå varför han dröjde till slutet: hans samvete skrämde honom, han var förbryllad över vad han skulle göra, vad han skulle säga för att rättfärdiga sin slarv. Visserligen slösade han inte bort det kapital som gavs honom, som en orättfärdig förvaltare, levde inte ut hela sin andel, som den förlorade sonen, var inte skyldig tio tusen talenter, som en obarmhärtig tjänare, en långivare. Men han uppfyllde inte sin herres vilja, han visade oförlåtlig lättja; en känsla av avund hos hans glada kamrater blandades i honom med en känsla av fruktan för hans försumlighet; Han ville ta ut sin frustration över sig själv på mästaren, och i hans hjärtas onda läggning, som om han i desperation hade bestämt sig för allt, går han djärvt in i hyresvärden: Den som hade fått en talang kom fram och sa: Mästare! Jag visste att du var en grym person, en hård, skoningslös despot, du skördar där du inte sådde, och samlar dit du inte strödde, och du är rädd sätt dina pengar i omlopp för att inte förlora dem helt och hållet och inte drabbas av hårt straff för det, gick och gömde din talang i marken, för att åtminstone återlämna den till dig intakt: få tillbaka den; här är din- varken mer, inte mindre än hur mycket du gav mig. Han skröt till och med stolt över att han hade återlämnat sin talang till mästaren intakt. Han tycks inte märka att han, genom att djupt förolämpa mästaren, kalla honom en grym, egenintresserad man, uttalar han redan en dom mot sig själv: om mästaren är grym, då borde han ha försökt ännu mer och varit rädd; om mästaren kräver något annat, så kommer han ännu mer att kräva sitt eget. Och herren uttalade sin rättfärdiga dom över denna lata och fräcka slav: Hans herre svarade honom: "Du onde och lat tjänare!" Ond, eftersom du försvarar dig genom att förtala mig och vill lura mig med lögner, och lat, som du bevisar genom dina gärningar, kommer jag att döma dig med dina egna ord: du visste att jag skördar där jag inte sådde och samlar där jag inte strödde; så var det, låt mig vara vad du föreställer mig att vara: strikt, krävande, grym; men du var ändå skyldig att uppfylla min vilja, om inte av kärlek och hängivenhet till mig, som andra, så åtminstone av fruktan att jag skulle straffa dig grymt, och du kunde göra detta utan någon skada eller fara för dig själv : därför var du tvungen endast ge mitt silver till köpmännen, ge det till köpmännen för en viss procent, och det skulle öka av sig självt, utan din medverkan, ehuru inte så mycket som det skulle öka med ditt arbete, med din egen flit och försiktighet. Du behövde inte oroa dig för att själv lämna tillbaka mitt kapital: och när jag kom, skulle jag få min med vinst.

Då vände sig husbonden till de andra tjänarna och sade: ”Denne slav anklagar mig för girighet, fastän han nu har sett hur generöst jag belönar mina trogna och flitiga slavar. Så ta talangen från honom och ge den till den som har tio talanger. Låt honom veta att jag inte kräver en ökning av talanger av girighet, utan för din egen fördel. Den som arbetar ökar sin rikedom, men den vårdslöse och vårdslöse förlorar vad han har: Ty till var och en som har, kommer mer att ges, och han kommer att få överflöd., till de hårt arbetande ger de villigt allt och de har allt i överflöd, men från den som inte har, skall även det tas bort små, vad har(vad han anser vara sitt) och kommer att övergå i händerna på de flitiga och hårt arbetande. Men detta räcker inte: A detta kasta den värdelösa slaven ut i det yttre mörkret, kasta in i den djupaste och mörkaste fängelsehålan: det kommer att bli gråt och tandagnisslan- låt honom gråta där för evigt i hopplös förtvivlan och gnissla tänder av outhärdligt lidande!.. Med det sagt Efter att ha avslutat denna liknelse, Herre ropade: Den som har öron att höra, låt honom höra! Den som vill vara uppmärksam, var uppmärksam och tillämpa det som sägs till dig själv! Låt oss följa denna Herrens inbjudan i vördnad, låt oss fördjupa oss i innebörden av hans gudomliga liknelse för att få andlig fördel för oss själva och undvika ödet för en lat slav. ”Människan i denna liknelse betyder Gud, Skaparen och Försörjaren”, säger Saint Philaret, ”Vem till Hans tjänare, d.v.s. till alla människor ger olika gåvor, naturliga och nådfyllda, särskilt Gud-människan Kristus, som, på väg från jorden till himlen, "han steg upp i höjden... gav gåvor till människor"(Ef. 4:8), såsom: den helige Andes gåvor, evangeliet, sakramenten och i allmänhet... från hans gudomliga kraft har vi fått allt vi behöver för liv och gudsfruktan.”(2 Petr. 1:3). Dessa olika talanger ges var och en av oss efter hans styrka, d.v.s. ganska tillfredsställande för våra livs behov. Apostlarna, samma dag som den helige Ande sänkte sig över dem, fick speciella nådegåvor som var nödvändiga för deras stora tjänst; deras efterträdare, kyrkans herdar, i vigningens sakrament får också den gudomliga nådens gåvor, som botar de svaga och fyller på de fattiga; Varje kristen i kyrkans sakrament får de välgörande gåvorna av Herrens nåd, som stärker honom i andligt liv, läker hans psykiska och fysiska krämpor, helgar hans familjeliv och välsignar alla hans goda åtaganden. Utöver dessa nådegåvor får varje person naturliga gåvor från Gud: olika medel och sätt att tjäna Gud och nästa, vissa med förmågor och naturliga gåvor, intelligens, vetenskap, konst, världslig och andlig erfarenhet, andra med pengar, etc. Alla dessa Guds gåvor och är menade i liknelsen under namnet talenter.

Gud vet hur mycket någon behöver, hur mycket någon kan använda till sin fördel, och enligt detta delar han upp sina gåvor: för vissa fem talenter, för andra två, och för andra bara en. Guds nåd begränsar inte människans frihet, kränker inte hans natur och för inte alla till samma nivå. Gud, som älskar alla som en Fader, delar ut sina gåvor beroende på person: den som inte kan stå på höjden av offentlig tjänst kan vara användbar för andra på en lägre nivå. Precis som hela kroppen inte är ett öga eller ett öra, så är inte alla härskare och lärare i kyrkan. Men det händer ofta att en mindre begåvad person jobbar hårdare än någon som är mer begåvad men lat. Liknelsen om Kristus lär att den som har fått mer kommer att krävas att betala mer, men den som har fått lite kommer också att ge redovisning. Det finns inga helt obegåvade människor: Gud "vill att alla människor ska bli räddade"(1 Tim. 2:4), och ger därför alla minst en talang som ett medel till frälsning. Var Sarepta-änkans talang stor? En näve mjöl och lite olja i ett kärl. Men hon gjorde det värre genom att mata profeten Elia. Och evangeliets änkans bidrag accepterades av Herren och värderades mer än fariséernas rika offer. "Det är sant", fortsätter Saint Philaret, "allt beror på de begåvade talangerna, utan vilka slavarna inte skulle ha lämnats med ingenting. Men det är inte bara att ta emot, utan att göra och öka som för oss in i Herrens glädje. Och det är förvånande att de som har mer anstränger sig mer att skaffa, medan de som har fått mindre inte alls försöker. Betyder inte detta för oss, för vi säger ofta att vi inte är apostlar, inte helgon, inte rättfärdiga, vi har inte deras nåd, och därför tänker vi ursäkta vår brist på bedrifter och dygder? Du ser hur en redan accepterad gåva av Gud kan visa sig accepteras för fördömelse, för distributören är skarpsinnig och, efter yttersta barmhärtighet, är helt rättvis: Han kommer inte att tillåta att hans gåva slösas bort fruktlöst och för svek och lättja att ta fristad under täckmantel av svaghet. Han kommer att ta bort den försummade gåvan och lämna bara beckmörker åt den oväxlade slaven.” Liknelsen säger att mästaren kommer "under lång tid": genom detta visar Herren återigen att hans ankomst inte kommer att ske så snart som hans lärjungar trodde. Det är värt att uppmärksammas med vilken glädje nitiska slavar kommer till sin herre. Deras samvete är lugnt; de gjorde sitt jobb så gott de kunde; med en känsla av tacksamhet till sin herre, som anförtrott dem sitt kapital, tillskriver de framgången med sitt arbete inte till sig själva utan till honom - alla säger: "du gav till mig ... och jag vann." Det betyder att om du inte hade gett så hade jag inte vunnit något. Så här ser de rättfärdiga ödmjukt på sina gärningar: "inte jag... utan Guds nåd" gjorde detta, säger aposteln Paulus (1 Kor. 15:10). Vi är slavar, värdelösa...

Sådana rättfärdiga människor är inte rädda för döden: för dem är det slutet på arbetsdagen; Guds dom är inte heller fruktansvärd, för deras hjärtan har en aning att de ska höra från Herren vad de längtade efter: gå in i din Mästares glädje, d.v.s. "Du ska få det som ögat inte har sett, örat inte har hört och det som inte har kommit in i människans hjärta." För en trogen tjänare kan det inte finnas någon större belöning än denna, för att vara med Herren och se sin Herres glädje är den högsta belöningen”, sa den salige Jerome. "Den som har fått fem och den som har fått två talanger belönas med samma förmåner: det betyder att den som har gjort lite kommer att få lika stor del som den som har gjort stort, om han använder den nåd som ges till honom, hur liten den än må vara” (Välsignad teofylakt). Det är lärorikt att i liknelsen är den som fått en talang felaktig. Den som fick fem talanger kunde också visa sig ha fel; Tyvärr händer det ofta i livet att människor som är mycket generöst begåvade av Gud med naturliga gåvor och jordiska välsignelser inte vill använda dem till Guds ära. Men Herren talar i sin liknelse om en tjänare med en talent för att lära att det inte är en hög eller ädel lott, inte om du har fått många eller få talenter, utan om du har fullgjort din plikt på rätt sätt - det är vad kommer att tjäna som rättfärdiggörelse vid Guds dom. "Vissa människor lugnar sig med tankar", säger Philaret, Moskvas metropolit, "jag är inte som en listig slav som begravde den talang som gavs till honom och inte gjorde något gott; Jag gör något; det spelar ingen roll att vissa bud inte uppfylls, vissa dagar eller timmar är inte tillägnade Gud, som det borde vara, att vissa medel till det goda är riktade endast till ens eget nöje... Ah, mitt förtal, det gör du inte förnuft som vår rättfärdige Herre dömer. Endast till dem som är trogna i små saker ger Han mycket, därför, genom att tillåta otrohet i små saker, berövar du dig själv rätten till mycket.”... En lat slavs fräckhet är fantastisk: han skäms inte för att kalla sin herre grym och girig för hans ansikte. Likaså kan en envis, felaktig syndare nå den punkt där han är redo att skylla på Herren Gud för hans förstörelse, som om Gud uppmanar till arbete - och inte ger skickligheten och styrkan, lägger en börda - och inte gläder hjärtan av dem som bär denna börda. Den lata slaven skryter med att han lämnar tillbaka sin talang intakt till sin herre. Men mästaren gav honom inte denna talang bara för att rädda den, utan för att öka den. Till exempel ger Herren inte rikedom till en person så att han kan hålla den låst och låst, utan för att han ska kunna göra gott mot sina medmänniskor och genom detta öka Guds ära; Det är inte då som Herren ger sinnet, talets gåva, styrka och förmågor, fysiska och mentala, så att en person inte gör något, utan för att han ska kunna använda allt detta till förmån för sina medmänniskor och genom detta stärka dessa Guds gåvor ännu mer inom sig själv till Guds ära och sig själv till frälsning.

Våra grannar är handlare som förökar våra talanger: intresse är deras goda gärningar, enligt vår undervisning, gjorda av tacksamhet till Herren Gud för det goda som de tagit emot genom oss, deras och våra genom dem, genom deras böner, evig frälsning. .. I grund och botten är det omöjligt att återlämna dessa gåvor till Gud på det sätt som den lata tjänaren gav tillbaka den talang som gavs honom: Guds gåvor och kallelse är oföränderliga, säger aposteln, de kan antingen ökas eller förloras helt och hållet. Och den lata slaven skryter bara med att han frivilligt lämnar tillbaka talangen: i själva verket tas talangen ifrån honom: "Ta talangen från honom", säger mästaren. Detta är vad som händer med dem som inte använder Guds gåvor till Guds ära. Döden tar bort alla jordiska gods från en person; mentala och fysiska styrkor och förmågor, om en person inte använder dem, stannar ofta, blir gradvis utarmade av passivitet, så att en person vid livets slut ofta bara föreställer sig att han besitter dem, men i själva verket redan har blivit oförmögen till någon arbete. Så blir Kristi ord verklighet över honom: "Till var och en som har kommer mer att ges och han kommer att ha överflöd, men från den som inte har kommer även det han har att tas bort."(Matt. 25:29) . Och vi ser ofta att en person som är kapabel och begåvad, men lat, ersätts av en annan, mer flitig, och blir därmed berikad med talangen som tagits ifrån den första. Det är därför den helige Johannes Chrysostom säger: ”Den som har fått gåvan att tala och lära till förmån för andra, och inte använder den, förstör själva gåvan... Så låt oss lyssna på dessa ord medan det finns tid, låt oss skaffa talang, ty om vi här är lata och Om vi ​​börjar leva slarvigt, så kommer ingen att visa oss medlidande, även om vi fäller floder av tårar. Du är inte fattigare än den där änkan, inte lägre i rang än Petrus och Johannes, som var från allmogen och inte var utbildade. Det är därför Gud gav oss gåvan av tal, och armar, och ben, och kroppslig styrka, och sinne och förståelse, så att vi kunde använda allt detta till vår egen frälsning och till gagn för våra medmänniskor. Vi behöver ordet inte bara för psalmer och tacksägelse, utan också för undervisning och tröst. Om vi ​​använder det på detta sätt, då tävlar vi med Herren, om tvärtom, så tävlar vi med djävulen...

Trinity löv. nr 801-1050.