Ortodox förklaring av sjukdomar. Sjukdomar, deras ursprung och sätt att läka

Sjukdom i den mänskliga naturen är en följd av arvsynden. Privata sjukdomar uppstår av fysiologiska orsaker; en persons livsstil påverkar också en persons hälsa, "för av att äta för mycket finns det en sjukdom, och ... av mättnad har många dött, men en tempererad person kommer att lägga liv till sig själv" (Sir. 38:33-34). Och i allmänhet, "avhållsamhet från passioner är bättre än alla mediciner, och det ger ett långt liv."

Men ofta ligger de verkliga orsakerna till sjukdomar i den andliga sfären. Den helige Basilius den store skriver: "Det finns ingen liten risk att sinnet faller in i den falska idén att varje sjukdom kräver medicinska fördelar, eftersom inte alla sjukdomar uppstår naturligt och händer oss antingen från en felaktig livsstil eller från några andra materiella principer , i vilka fall, som vi ser, medicinsk konst ibland är användbar, men ofta är sjukdomar ett straff för synder, som påtvingas oss för att uppmuntra omvändelse.

Så en av de främsta andliga orsakerna till sjukdom är synd, och det är sjuka människors personliga synder: "Varför gråter du över dina sår, över grymheten i din sjukdom? efter dina många missgärningar har jag gjort detta mot dig, eftersom dina synder har blivit fler” (Jer. 30:15).

Men sjukdomar är inte alltid ett straff för synder. Denna sanning uppenbaras i Jobs bok och i apostlarnas samtal med Herren om mannen som föddes blind (se Joh 9:1-7). De heliga fäderna angav flera andliga orsaker till en persons sjukdom: "Säger du verkligen att alla sjukdomar beror på synder? Inte alla, men de flesta. En del kommer också av slarv... Sjukdomar händer också för vårt test i gott. ”Gud sänder något annat som ett straff, som botgöring, ett annat för förnuftet, så att en person kommer till sans; annars för att bli av med den olycka som en person skulle hamna i om han var frisk; annars, så att en person visar tålamod och förtjänar en större belöning; annars, för att rensa från vilken passion, och av många andra skäl.

Meningen med sjukdom

För en kristen är inte kroppslig hälsa det huvudsakliga och självförsörjande värdet, det är sekundärt jämfört med andlig hälsa, så det är ganska logiskt att uppfatta kroppslig sjukdom som ett av sätten att uppnå andlig hälsa. Enligt den ortodoxa förståelsen kan en sjukdom vara fördelaktig för en person. Sjukdom är vettigt.

Ofta är innebörden en persons förmaning: "Nu, när han var ångerfull, började han lämna sin stora arrogans och komma till kunskap, när hans lidanden i enlighet med Guds straff ökade för varje minut" (2 Mac. 9:11) ).

"Sjukdom skickas ibland för att rena synder och ibland för att ödmjuka upphöjelsen." Då drabbade sjukdomen köttet, så att själen skulle bli helad. Munken Johannes av stegen vittnar: "Jag såg ett allvarligt lidande, som genom en kroppslig åkomma, som genom någon form av botgöring, blev av med själens passion."

Det händer ofta att "när en person är sjuk, då börjar hans själ att söka Herren" - skrev munken Macarius av Optina. ”Sjukdom är en lärare i många bra saker; dessutom är hon ett budskap från Gud i gengäld och en påfyllning av våra otillräckliga bedrifter” ..

Saint John Chrysostomos påminner om historien om den rättfärdige Job: ”Gud låter dig ofta falla in i sjukdom, inte för att han har lämnat dig, utan för att förhärliga dig mer. Så ha tålamod." Och genom sjukdom kan man tjäna Gud, och genom sjukdom kan Gud förhärliga sin trogna tjänare, vilket till exempel kan ses av den liturgiska storhetens ord till den helige aposteln och evangelisten Johannes teologen: ”... och vi hedrar din sjukdomar och mödor, i vilka ni arbetat i Kristi evangelium."

"Även om sjukdomen slappnar av kroppen, stärker den själen ... [själen] lär sig ödmjukhet, tålamod, minnet av döden och därav flitig omvändelse, bön, förakt för världen och världsligt väsen ... Åh, sjukdomen är bitter, men ett helande botemedel! Precis som salt förhindrar ruttnande av kött och fisk... så bevarar varje sjukdom vår ande från rutthet och syndig korruption och tillåter inte passioner... att uppstå i oss. Din sjukdom är för dig, och inte emot dig ... Om du uthärdar din sjukdom med tacksägelse, kommer den att vända till ditt bästa.

Asketisk inställning till sjukdom

I allmänhet, för patienter, är försvagningen av asketiska bedrifter tillåten; i synnerhet mildras strängheten i de fastor som föreskrivs av kyrkan. Det finns dock en nyans som avgör när en överseende med en sjukdom inte är användbar.

Ortodoxa asketers asketiska erfarenhet vittnar om att ett smärtsamt tillstånd inte bara kan sändas från Gud av en av ovanstående anledningar, utan också från djävulen, som gör detta så att munken under förevändning av sjukdom försvagar sina bedrifter. Munken profeten Johannes lär att skilja mellan en sjukdom från Gud och ett sjukt tillstånd som orsakas av demoner: "När en person känner en sjukdom och passion inte stör honom, då kommer en sådan sjukdom från Gud och förstör [andlig] krigföring, och då är det nödvändigt att visa lite överseende för kroppen. När passionen också stör under en sjukdom, då är det ingalunda nödvändigt att nedlåta sig till kroppen, ty denna sjukdom kommer från demoner, och nedlåtenhet förökar passionen.

Eftersom sjukdom ofta har andliga orsaker, kräver det ansträngningar från patientens sida att bringa sin andliga dispens i rätt ordning: ”När någon är sjuk, då bör han särskilt lyssna till samvetets vittnesbörd för att befria sin själ från all fördömelse. ”

Det främsta botemedlet för att korrigera de andliga orsakerna till sjukdomar är bön och omvändelse. "Min son! i din sjukdom var inte försumlig, utan be till Herren, så kommer han att bota dig. Lämna det syndiga livet och korrigera dina händer och rena ditt hjärta från all synd. Ofra fram en doft och ett minnesoffer av sju delar, och offra ett fettoffer, som om en redan dör; och ge plats åt läkaren” (Sir. 39:9-12).

De heliga fäderna gav upprepade gånger råd om vilken typ av andligt humör en sjuk kristen borde ha för att uthärda sjukdomen med värdighet och fördel för själen.

Här är vad S:t Barsanuphius den store ger råd: ”De som vill behaga Gud måste gå igenom små sorger. Hur kan vi behaga de heliga martyrerna för det lidande de utstod för Guds skull, om vi själva inte kan bära febern? Säg till din sörjande själ: Är inte feber bättre för dig än helvetet? Låt oss inte försvaga; vi har en barmhärtig Gud, som känner våra svagheter mer än vi. Om han, för prövning, tillåter sjukdom på oss, så har vi bot från aposteln, som säger: "Gud är trofast, som inte låter dig frestas över dina krafter" (1 Kor. 10:13).

S:t Johannes av Kronstadt visar tålamodets höga värde: ”Och i händelse av starka slag eller vridningssjukdom, lita på att Gud kan befria dig inte bara från sjukdom, utan också från döden själv, om Han vill; skona inte, älska inte din förgängliga kropp för honom, utan ge den frivilligt och helt till Herren, som Abraham gjorde sin son Isak som brännoffer ... utan att tappa modet, inte ens ge med galenskapens läppar till Gud , som påstås orättvist straffar dig - och du kommer att bringa ett stort offer till Gud som Abraham eller som en martyr".

Saint Niphon säger också: "Precis som guld, upptänt i eld, renas från rost, så blir en person som lider av sjukdom ren från sina synder."

De heliga fäderna kallar inte bara under sjukdom för att visa tålamod genom frånvaron av knorrande, utan också framför allt genom tacksägelse: ”Från sjukdomens bädd, tacka Gud... Tacksägelsen dämpar sjukdomens grymhet! Tacksägelse ger andlig tröst till de sjuka!”

Många helgon hade sjukdomar, även obotliga sådana, inklusive aposteln Paulus. Som exempel på den ortodoxa inställningen till sjukdom kan vi anföra teologens vittnesbörd: ”Jag lider av sjukdom och är utmattad i kroppen ... jag vet inte om detta är en konsekvens av abstinens, eller en följd av synder, eller någon form av kamp. Men tack vare min härskare! Det kanske är bättre för mig. Men förbjud sjukdomar, förbjud med Ditt ord, Ditt ord är frälsning för mig! Och om du inte förbjuder, ge mig tålamod att uthärda allt.

Behandling

Herren Jesus Kristus gick runt i Galileen och predikade inte bara, utan "botade alla sjukdomar och alla svagheter bland folket" (Matt 4:23). Och inte bara han helade sig själv, utan också, "han kallade sina tolv lärjungar och gav dem makt ... att bota alla sjukdomar" (Matt 10:1). Och han gav inte bara auktoritet, utan befallde också: "Hela ... de sjuka" (Luk 10:9), och apostlarna uppfyllde detta bud (se: Apg 19:12; 28:9).

Det som har sagts syftar på mirakulösa helande, men ”naturligt” botemedel, medicin, är också en god gärning, enligt Skriften: ingen kommer att försumma dem” (Sir. 39:1-2, 4).

Många helgon var läkare, inklusive evangelisten Lukas, vars yrke aposteln Paulus särskilt nämnde: "Lukas, älskade läkare" (Kol 4:14). Kyrkan förhärligade särskilt inför helgon legolösa läkare, såsom Cosmas och Damian, Cyrus och John, Panteleimon, Agapit of the Caves och andra, som behandlade människor gratis.

Så det är inte förbjudet för en kristen att bota eller ta till hjälp av läkare. Man måste dock undvika faran att sätta allt hopp om tillfrisknande till läkare, mediciner och medicinska ingrepp. Den heliga Skrift talar med tillrättavisning om den israeliske kungen Asa, som "i sin sjukdom inte sökte Herren utan läkare" (2 Krönikeboken 16:12).

"Precis som medicinsk konst inte helt bör undvikas, så är det inkongruent att sätta allt hopp till det. Men som vi använder konsten att jordbruka, och vi ber Herren om frukter ... så när vi tar med en läkare till oss, när förnuftet tillåter, avviker vi inte från vårt hopp till Gud.

Den kristne måste komma ihåg att oavsett om han blir botad på ett mirakulöst sätt eller genom läkare och mediciner så ges helande i alla fall från Herren. Därför "i mediciner och behandling måste man överlämna sig till Guds vilja. Han är stark både för att resonera med doktorn och att ge kraft åt medicinen. Och följaktligen har andliga medel prioritet vid behandling: "Vid sjukdomar, använd bön framför läkare och mediciner."

För att undvika den tidigare nämnda faran instruerar Hieromartyr Arseny (Zhadanovsky): "Den som är sjuk, ha en sådan läggning av ditt hjärta: allt är i Guds händer - både min död och liv. Men du, Herre, har gett allt till människans tjänst: Du har gett oss medicinsk vetenskap och läkare. Välsigne, Herre, att du vänder dig till en sådan och en läkare och kan hjälpa mig! Jag är övertygad om att om Du, Herre, inte välsignar, så kommer ingen läkare att hjälpa mig.

Om man ska vända sig till läkare för behandling eller för att begränsa helande till böner och fasta, är varje kristen fri att bestämma enligt sin egen förståelse. Samtidigt, om han väljer den andra vägen, bör han inte vara arrogant, för vilket den helige Barsanuphius den store varnar: "De som tar till läkare och som inte tar till dem gör det i Guds hopp. De som kommer springande säger: "I Herrens namn anförtror vi oss åt läkare, så att Gud genom dem ska ge oss helande." Och de som inte tar till i hopp om hans namn, tillgriper dem inte, och han botar dem. Så om du använder [healing], kommer du inte att synda; och när du inte använder det, var inte arrogant. Vet att även om du kommer att tillgripa läkare, kommer det bara att vara det som behagar Guds vilja.

Några heliga fäder sa att lekmän kan ta hjälp av läkare och mediciner, men inte munkar, som i sjukdom endast bör behandlas med de medel som tron ​​ger. St. Macarius den store skrev om detta i detalj och sa att Gud ”gav medicinska botemedel till världsliga människor och till alla utomstående; han tillät dem att använda dessa medel; eftersom de ännu inte helt kan anförtro sig åt Gud. Och du, munken som kom till Kristus ... måste förvärva något nytt och extraordinärt inför alla världsliga människor och tro, och konceptet och livet.

Det är kända helgon som handlat på detta sätt vid sjukdom, men samtidigt finns det även sådana helgon bland munkarna som dock använt sig av medicinska medel, och munken Barsanuphius i det ovan citerade svaret motiverar båda. Man kan därför säga att den princip som den helige Macarius påpekade var och förblir den högsta standarden att dessa munkar är fria att välja själva och som de munkar som har tillräcklig djärvhet och tro för att göra det, utan något tvång att allt resten.

I och för sig är en persons önskan att återhämta sig och bli av med sjukdomen ganska naturlig och är inte en synd: ”Det är tillåtet att söka och be Gud om helande med den bestämda avsikten att använda den återvunna hälsan och styrkan i tjänsten för Gud, inte alls i fåfängas och syndens tjänst.”

Emellertid "finns det sjukdomar, vars botemedel Herren förbjuder, när han ser att sjukdomen är mer nödvändig för frälsningen än hälsan." Därför, "om läkarna inte hjälper, eller om läkaren inte har identifierat sjukdomen korrekt och sjukdomen inte slutar, skynda dig inte att vårdslöst betrakta den eller den omständigheten som orsaken till behandlingens misslyckande och inte leta efter andra orsaker till detta, förutom att det inte är behagligt för Gud att jag blir frisk, eller för honom vill jag fortsätta min sjukdom ... Och när [patienten], efter att ha använt många helande medel, inte blir bättre, då han kan vara säker på att det är Guds vilja att han uthärdar den längsta och svåraste sjukdomen.

Det finns en annan frestelse som ofta möter allvarligt eller dödligt sjuka patienter - att vända sig till trollkarlar, synska, konspirationer, amuletter och ritualer från andra religioner för läkning. Skriften varnar för en sådan allvarlig synd: ”Och när de säger till er: Vänd dig till de som kallar de döda och till trollkarlarna, till viskare och buktalare, svara då: borde inte folket vända sig till sin Gud? Frågar de döda om de levande? (Jesaja 8:19).

Och den helige Johannes Chrysostomus förmanar: ”När du utsätts för en allvarlig sjukdom och många kommer att tvinga dig att lindra ditt lidande: vissa med trollformler, andra med amuletter, åter andra med andra magiska medel ... och av fruktan för Gud , du kommer modigt och bestämt att uthärda sjukdomens svårighetsgrad och föredrar att det är bättre att uthärda allt än att bestämma dig för att göra något sådant - detta kommer att ge dig martyrskapets krona.

"Söker du bot från demonerna? Om demonerna redan hade drivit ut grisarna i havet när Kristus tillät dem att komma in i dem, kommer människokroppen att bli skonad?.. Detta är ett hån och en fabel. Demoner kan bara plotta och skada, inte läka. De skonar inte själar; säg mig, kommer de att skona kroppen?.. Vill du verkligen läka kroppen för att förstöra själen? Din vinst är inte bra: du ber din illvillige att hela kroppen, och du irriterar Gud, som skapade kroppen!... Demoner helar inte. Men om de ibland, med Guds tillåtelse, gör någon healing, som människor, så sker en sådan ersättning för ditt test ... så att du lär dig att inte acceptera helande från demoner ... Låt oss vara sjuka: det är bättre att förbli sjuk än att bli befriad från sjukdom faller i ondska. Demonen, även om han helar, kommer att göra mer skada än nytta... låt demonen lova tusen gånger att rädda dig från det onda som har drabbat dig: böja dig inte, ge inte efter... bestäm dig för att hålla ut sjukdomen snarare än att förlora tron ​​och din själs frälsning. Gud låter dig ofta falla in i sjukdom, inte för att han lämnar dig, utan för att förhärliga dig mer.

Theophan enstöringen, helgon. Brev. III. 477.

Skapelser som i vår far Basilius den stores helgon, ärkebiskop av Caesarea Kappadokien. Sergiev Posad, 1901. T. 5. C. 172.

Centimeter.: Johannes Krysostomus, helgon. Samtal om Johannesevangeliet. 38,1.

Andligt sett är kroppen och själen en enda mekanism. Därför finns det andliga orsaker till sjukdomar.

Trots att psykologi och ortodoxi ser olika på dem är de väldigt lika.

Här är några orsaker som kan ligga i förekomsten av en viss sjukdom.

Psykologiska orsaker till sjukdomar

Psykologer ser på orsakerna till sjukdom annorlunda än kyrkan. Enligt psykologer är komplex, känslor som en person begränsar och inte visar sig skyldiga till de flesta sjukdomar.

Till exempel visar sig kvinnors sjukdomar ofta vara en manifestation av ovilja till intimitet och dold fientlighet mot män från en kvinnas sida. De lider ofta av dem som gifter sig för bekvämlighets skull eller är rädda för sexuella relationer.

På liknande sätt uppstår andra sjukdomar: ögonsjukdomar - när kroppen försvarar sig från negativa känslor orsakade av syn, öronsjukdomar - när en person hör något som skadar honom.

Halsont anses vara förknippat med outtalad ilska och missnöje, när man inte öppet kan visa ilska bara så.

Kyrkan håller dock inte med om allt som skrivs. Många forskare som tror på ortodoxi har en annan syn på sjukdomar.

Metafysik av sjukdomar

Kroppen fungerar dåligt om energiutflödet störs och något påverkar organ och vävnader negativt. Till exempel vill en person gå på toaletten, men han måste hålla tillbaka sig själv under lång tid. Om detta händer ganska ofta kan sjukdomar i tarmarna och magen utvecklas.

Eller så upplever en person vissa negativa känslor. Vissa av dem orsakar gråt, lidande. Som ett resultat störs hormonbalansen och sjukdom uppstår.

Det går aldrig att säga säkert om den fysiska orsaken orsakade sjukdomen eller den psykiska.

Synder och sjukdomar samband - tabell

Ortodoxa experter skriver mycket om förhållandet mellan synder och sjukdomar, men de rekommenderar att inte lita på ett sådant förhållande för mycket, eftersom de exakta orsakerna till sjukdomar inte har studerats fullt ut, så du bör inte hoppas att genom att sluta begå någon form av synd , kommer du att bli av med en kroppslig åkomma, missbruk eller psykisk sjukdom.

Tabell över möjliga samband mellan synder och sjukdomar (klicka för att förstora)

Därför är det värt att inte begå synder och leda en korrekt livsstil. När allt kommer omkring uppstår sjukdomar inte bara som vedergällning för synder, utan också som ett brott mot de vanliga reglerna för hygien och hälsa, användning av fel mat, missbruk av fet, kryddig och stekt mat.

Ändå finns det ett samband mellan sjukdom och synd. Till exempel, om en person kränker sin frihet, hamnar i ett beroende, till exempel berusning, kan hans lungor och hjärta bli sjuka.

Längtan förstör hjärtat, liksom konflikter med andra. Och ilska orsakar ofta hjärtinfarkt och stroke.

Men orsakerna till sjukdomar ligger inte alltid på ytan i ortodoxin, därför har kyrkan en negativ inställning till tolkningar relaterade till de syndiga orsakerna till sjukdomar, om det inte är vetenskapligt bevisat och kräver behandling av sjukdomar med officiella mediciner, och inte bara bekänna och läsa böner.

Andliga orsaker till sjukdomar enligt Torsunov

Oleg Torsunov skriver att vissa beteenden orsakar följande sjukdomar. I kyrkan kallas många av dem för synder.

Oleg Gennadyevich Torsunov är en specialist inom området familjepsykologi och personlig tillväxt

Så här tolkar han förhållandet mellan sjukdomar och känslomässiga tillstånd, inklusive synder:

1. Girighet - orsakar ofta cancer och bumelia, övervikt.
2. Ilska - magsår, gastrit, kolit, hepatit, sömnlöshet och gastrit.
3. Förtvivlan - lungsjukdomar, inflammatoriska sjukdomar.
4. Depressivt tillstånd - kan provocera fram sjukdomar som förstör lungorna.
5. Avund - psykiska störningar, cancer, hjärtsjukdomar och stroke.
6. Ilska - ont i halsen, faryngit, röstförlust, magsjukdomar, ökad surhet.
7. Fördömelse - artrit, lever- och njursjukdom, inflammation i bukspottkörteln.
8. Mened - allergier, alkoholism, nedsatt immunitet och svampinfektioner, olika hudinflammationer.
9. Fördärv - kvinnliga sjukdomar, metabola störningar.
10. Hat och oförsonlighet - olika hjärtsjukdomar, stroke, onkologi och mycket mer.
11. Harm - diabetes, cystit och kroniska sjukdomar.

Rätt helande tankar

Det första du ska göra är att uppriktigt omvända dig och ompröva ditt liv. Endast i det här fallet kommer du att kunna frigöra energi för att ge kroppen styrkan att bekämpa sjukdomen.

Tänk till att börja med över ganska jordiska orsaker som kan leda till sjukdom. Till exempel frosseri, rökning, missbruk av kryddig mat och mycket mer.

Mycket ofta leder överdrivet ätande och drickande, som är synder (fylleri, frosseri), till sjukdom.

Nästa steg är att få ordning på andan. I kyrkan anses det vara synd att bryta mot någon kärlekslag, även för sig själv. Även präster frågar ibland i bikten om du har skadat din hälsa.

Därför bör du försöka förlåta förövarna, inte bryta mot den dagliga rutinen och ta hand om din kropp. Rätt tankar - kärlek till dig själv och dina nära och kära, syndernas förlåtelse för dig själv och andra, andlig tillväxt.

Sjukdomar i ryggraden för vad synd

Oftast är sjukdomar i ryggraden inte baserade på andliga, utan på fysiska orsaker - skador, fall, felaktigt bärande av tunga föremål, såsom ryggsäckar. Därför är sådana sjukdomar sällan förknippade med synder.

Men i alla fall, för att ge kroppen en chans att återhämta sig, behövs omvändelse och en sund ande - bara i det här fallet kan sjukdomen besegras.

Sjukdom och död kom in i människors liv till följd av fallet. Innan dess blev en person inte sjuk och visste inte döden. På samma sätt kommer det inte att finnas några sjukdomar och ålderdom under nästa århundrades liv. En person kommer att vara för evigt ung, lycklig, full av kreativa krafter. Men den finns där, i det eviga livet. Och här, på den syndiga jorden...

">

VARFÖR LIDER MAN?

Genom att uppleva smärta och lidande börjar en person förstå hur ofullkomlig och skör han är i den här världen och att han förr eller senare måste lämna här.

Människan är ande, själ och kropp. Och denna hierarki återspeglas i alla hans livsaktiviteter, inklusive olika typer av sjukdomar som besöker hans liv. Sjukdomar i det andliga området påverkar nödvändigtvis en persons psyke och somatik.

Genom att bryta mot Guds bud bringar en person sin kropps integritet i oordning, som om han slår på mekanismen för inre självförstörelse. Och smärtan som uppstår här är ofta en signal om att allt inte är i sin ordning hos oss, att vi har gått vilse.

Till exempel när det gäller alkoholism och drogberoende. Skräcken och styrkan i dessa olyckligas lidande tvingar dem bokstavligen att leta efter en utväg. Ofta är själva sökandet smärtsamt, och det beror på att en person så att säga tittar i mörkret, famlar, snubblar, faller och reser sig upp igen. När denna väg ut ur återvändsgränden, ut ur den desperata situationen hittas, då kan en person inte längre vara otacksam mot smärtan och lidandet som tvingade honom till aktiva handlingar, tvingade honom att outtröttligt knacka på dörrarna till Guds nåd. " Sök och du skall finna; knacka på så kommer det att öppnas för dig(Matt. 7:7), lär det heliga evangeliet oss, och varje uppriktig sökare kommer inte att bli övergiven. Det visar sig att det helt enkelt är användbart för en alkoholist och en drogmissbrukare, det är bokstavligen nödvändigt att känna smärta och komma ihåg kval av baksmälla och tillbakadragande - de kan stoppa honom från sammanbrott, påminna honom om framtida evig plåga.

På grund av förekomsten av alla befintliga sjukdomar kan delas in i två grupper.

1. Sjukdomar som härrör från brott mot naturens naturlagar.

2. Sjukdomar som uppstår på grund av brott mot universums andliga lagar.

Den första gruppen inkluderar sjukdomar orsakade till exempel av undernäring, hypotermi eller överhettning, överansträngning etc.

Den andra gruppen inkluderar sjukdomar orsakade av brott mot Guds bud.

Om medicinsk hjälp vid behandling av naturliga sjukdomar kan vara ganska framgångsrik, kan sjukdomar som härrör från syndiga handlingar inte behandlas med medicinsk behandling.

Här är vad den helige Basilius den store skriver om detta: "Sjukdomar kommer från materiella principer, och medicinsk konst är användbar här; det finns sjukdomar som straff för synder, och här behövs tålamod och omvändelse; det finns sjukdomar för kampen och störtandet av den onde, som i Job, och som ett exempel för de otåliga, som i Lasarus, och de heliga uthärda sjukdomar, som visar för alla ödmjukhet och gränsen för mänsklig natur gemensam för alla. Så, förlita dig inte på medicinsk konst utan nåd och avvisa den inte på grund av din envishet, utan be Gud att veta orsakerna till straff, och sedan befrielse från svaghet, bestående skärsår, kauterisering, bittra mediciner och allt botande av straff.

"Orsaken till sjukdomen är synd, ens egen vilja, och inte någon nödvändighet", sa den helige Efraim den syrier. Och på samma gång, enligt den helige aposteln Petrus ord, leder sjukdom ofta en person bort från synder: Kristus led i köttet för oss, beväpna dig med samma tanke; ty den som lider i köttet upphör att synda, för att resten av tiden i köttet inte längre ska leva efter mänskliga begär, utan efter Guds vilja"(1 Pet. 4:1-2).

Enligt Metropolitan Anthony av Surozh finns det mycket ömtåliga själar som omgivningen kan krossa, förlama. Gud skyddar en sådan själ med en slöja av galenskap eller någon form av alienation, missförstånd. Själen mognar i tystnaden i sin inre värld och går in i evigheten mogen, mogen. Och ibland tas detta "hölje" bort och personen återhämtar sig.

Sjukdom, enligt de heligas tankar, tillåter inte passioner att uppstå: "Varje sjukdom bevarar vår ande från andligt förfall och förfall och tillåter inte passioner, som andliga maskar, att födas i oss", skriver St Tikhon av Zadonsk. "Jag såg svårt lidande människor som med en kroppslig sjukdom, som genom någon form av botgöring, blev av med sina själars passion", påpekar John of the Ladder.

Sjukdom genom bön för den sjuke närmare Gud: "Vid sjukdom, använd bön framför läkare och mediciner", förmanar den helige Nilus från Sinai. De sjukas plågor flyttar grannen till medkänsla och bön.

Sjukdom tillskrivs ofta en patient istället för en bedrift: "Den som uthärdar en sjukdom med tålamod och tacksägelse, den tillskrivs honom istället för en bedrift och ännu mer", sa den helige Serafim av Sarov. Sjukdom har kraften att mjuka upp hjärtat och får en att inse sin svaghet. Ibland först när vi själva är allvarligt sjuka, i ett tillstånd av hjälplöshet och lidande, börjar vi fullt ut att uppskatta mänsklig medverkan och omsorg. ”Den helige Athanasius den store, som kom till den helige Niphon, som låg på sin dödsbädd, och satt bredvid honom, frågade honom: ”Fader! Finns det någon fördel med att vara sjuk? Saint Niphon svarade: "Precis som guld, upptänt i eld, renas från rost, så är en person som lider av sjukdom renad från sina synder."

Det vill säga, en sjukdom med rätt inställning till det kan ge många fördelar för en person.

Så, baserat på det föregående, kan vi dra följande slutsatser.

Herren tillåter sjukdom och sorg för människor:

1. För synder: för deras återlösning, för att ändra en ond livsstil, för att inse denna ondska och förstå att jordelivet är ett kort ögonblick bakom vilket det finns evighet, och vad det kommer att vara för dig beror på ditt jordeliv.

2. Barn blir ofta sjuka för sina föräldrars synder (så att sorg krossar deras galna liv, får dem att tänka och förändra). I dessa fall, hur grymt det än kan tyckas för en modern sekulativ (det vill säga likgiltig för religion) person, uppfostrad i humanismens anda (en ande som gudomliggör kroppen och sätter dess behov och begär över allt annat), orden låter sant: sjukdom för sådana människor för frälsning själ behövs! För först och främst bryr sig Herren om frälsningen av människans eviga själ, och för detta måste människan bli en ny varelse, på det sätt som hon avlades av Gud, för vilket hon måste förändras, renas från passioner och laster. . I spetsen för livet bör vara Gud och Kristi bud, och inte tillfällig, övergående hälsa, välstånd, överflöd av mat och kläder. Allt detta är en guldkalv, för vilken de gamla judarna ofta bytte sin eviga Gud, precis som många moderna kristna förråder Kristus.

3. Med tanke på barnets speciella livskallelse.

4. Ofta för att odla vår ödmjukhet och tålamod, så nödvändigt för evigt liv.

5. För att förhindra onda och katastrofala handlingar. Det finns en liknelse om Herren. En dag gick Jesus Kristus med sina lärjungar längs vägen, och de såg en man utan ben från födseln som tiggde allmosor vid vägen, och lärjungarna frågade varför han inte hade några ben? Kristus svarade: "Om han hade ben, skulle han gå genom hela jorden med eld och svärd."

6. Ofta, för att rädda oss från en större med en liten olägenhet. För om vi i den här situationen förblev friska och agerade som vanligt, kunde någon större olycka hända oss, och så, genom att dra oss ur det vanliga livet med sjukdom, räddar Herren oss från det.

LÄKANDE

Låt oss nu prata om de möjliga sätten att läka från sjukdomar som har dykt upp av andliga skäl och om de krafter som de utförs med. Låt oss först betrakta en sådan typ av helande som helande genom gudomlig kraft, som, liksom klärvoajans, ges till en person med ett renat hjärta, helt hängiven Kristus, mestadels en asket och asket. Sådana är till exempel den helige store martyren och helaren Panteleimon, den legosoldat Cosmas och Damian, den helige martyren Cyprianus, den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt och andra.

Ta en titt på deras liv. De behandlade själen först och först sedan kroppen. För själen är en evig sak, mycket mer värdefull än en tillfällig, övergående kropp. Och i de människor som botts av dem förändrades livet självt, tron ​​stärktes, själen renades från passioner.

Så om vi betraktar helandena som utfördes av Guds kraft, kommer vi att se att de heliga inte agerade med ett biofält, inte med överföring av energi, utan med den Helige Ande. Samtidigt eliminerades först och främst de moraliska orsakerna till sjukdomen, om några. I Matteusevangeliet, när det gäller vår Herre Jesu Kristi helande av de "avslappnade" (sjuka), ser vi att innan han blev tillsagd: "Dina synder är dig förlåtna", och sedan "stå upp och gå" ( Matt. 9.5).

Du kan också citera många fall av botande av sjuka, utförda på reliker och kläder av helgonen. Här är ett fall från personlig praxis: på handen av en helt förlamad patient V., sedan jag utfört en bönestund, togs på en vante, som tillhörde den helige Johannes av Kronstadt. Omedelbart efter detta började patienten röra på fingrarna på den förlamade handen och kunde snart gå. De behandlande läkarna var förvånade över en sådan snabb läkning.

Så den kristna inställningen till sjukdomar är:

- i ödmjukt accepterande av Guds vilja;

- i medvetenheten om ens syndighet och synder för vilka sjukdomen var tillåten;

- i omvändelse och en förändring i livsstil.

Det är mycket viktigt att bekänna rent och ofta, att inte ha allvarliga synder i din själ, eftersom synder är själva fönstret som tränger in i vilket den orena anden påverkar vår själ och kropp. Periodisk gemenskap av Kristi heliga mysterier fyller våra hjärtan med gudomlig nåd, läker mentala och kroppsliga sjukdomar. I Saldens sakrament (salvning) är vi förlåtna för bortglömda synder, vår själ och kropp blir helade. Heligt vatten och prosphora, som tas på morgonen på fastande mage, helgar också vår natur. Att bada i heliga källor, smörja med helgad olja från mirakulösa ikoner är mycket användbart. Frekvent läsning av evangeliet och psaltaren upplyser vår själ och driver bort de sjukdomsorsakande effekterna av fallna andar.

Bön, fasta, allmosor och andra dygder försonar Herren, och han sänder oss helande från sjukdomar. Om vi ​​går till läkare måste vi be om Guds välsignelse för behandling och lita på att de behandlar kroppen, inte själen. Din själ, förutom Gud, kan ingen lita på.

Efter att mirakulöst ha fått helande från en sjukdom, uppmärksammade många inte Guds välgörenhet och deras skyldighet att vara tacksamma för välsignelsen, började leva ett syndigt liv, vände Guds gåva till sin egen nackdel, alienerade sig från Gud, förlorat sin frälsning. Av denna anledning är mirakulösa helande mycket sällsynta, även om köttslig visdom respekterar dem väldigt mycket och skulle väldigt gärna önska dem. " Be, och du får inte, för du ber inte om det goda, utan för att använda det för dina önskningar."(Jakob 4:3).

Det andliga sinnet lär att sjukdomar och andra sorger som Gud sänder till människan skickas av Guds särskilda barmhärtighet som bittra helande botemedel för de sjuka, de bidrar till vår frälsning, vårt eviga välbefinnande mycket säkrare än mirakulösa helande.

Dessutom uppstår många sjukdomar som ett resultat av påverkan av orena andar, och resultaten av dessa demoniska attacker är mycket lika en naturlig sjukdom.

Det är känt från evangeliets berättelse att den hukade kvinnan hade en ande av svaghet (Luk 13:11-16). Hon var inte besatt, men hennes sjukdom kom från en oren ande. I det här fallet blir all medicinsk konst maktlös. Det är därför den helige Basilius den store säger: "Precis som medicinsk konst inte alls bör fungera, så är det inkongruent att bara sätta allt hopp till den." Ty sådana sjukdomar botas endast genom Guds kraft, genom att driva ut ondskans ande. Detta sker som ett resultat av det korrekta andliga livet för den sjuke, och om nödvändigt, de tillrättavisningar som prästerskapet ger, speciellt välsignade för detta av hierarkin.

Många heliga fäder skrev om den korrekta inställningen till sjukdomar. Och många av dem kom till en slutsats som är paradoxal för en sekulär person. De rekommenderade att glädjas över sjukdom. Så här förklarar den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt det: ”Min bror! Ta mitt uppriktiga råd: uthärda generöst din sjukdom och inte bara tappa modet, utan tvärtom, om du kan, gläd dig över din sjukdom. Varför glädjas, frågar du, när hon bryter upp och ner? Gläd dig över det faktum att Herren har utkrävt dig med ett tillfälligt straff, ty den Herren älskar, tuktar han, och han slår varje son som han tar emot» (Hebr.12:6). Gläd dig över att du bär sjukdomens kors och därför går den smala och sorgsna vägen som leder till Himmelriket."

De heliga bad under sjukdom så här: ”Jag tackar Dig, Herre, för allt som Du värdigt att skicka mig till upplysning och rättelse. Herre, ära dig för allt som händer mig! Var din heliga vilja. Beröva mig inte Din nåd! Låt denna sjukdom bli en rening av mina synder!”

Enligt de heliga fädernas lära, tillräknas det till dem som uthärdar sjukdom med tålamod och tacksägelse istället för prestation och ännu mer. För lite lidande i jordelivet kommer en person att få en stor belöning i det eviga livet. Om du inte behandlar smärtan andligt kan den stelna. Om det däremot tas som medicin från Guds hand, får personen gudomlig tröst och kommer att räknas till martyrerna.

« Trofaste Gud aposteln Paulus uppmuntrar, Som inte låter dig frestas över dina krafter, men när frestaden kommer att ge dig lättnad, så att du kan uthärda"(1 Korintierbrevet 10:13).

När en person inte knorrar, utan tackar för lidande, är han värd stor ära och är lika med en eremitasket. Men om sjukdomen är ett mycket vanligt fenomen, så är ökeninvånarnas asketiska bedrifter de få.

Men Skriften vittnar om det kroppens hälsa och välbefinnande är mer värdefullt än något guld, och en stark kropp är bättre än outsäglig rikedom; det finns ingen rikedom bättre än kroppslig hälsa. Bättre död än ett eländigt liv eller en fortsatt sjukdom"(Sir.30,15-17). Herren bevarar en verkligt troende och ångerfull person från sjukdomar. " Om du lyder Herrens din Guds röst, säger Bibeln, och gör vad som är rätt i hans ögon, och akten hans bud och håll alla hans stadgar; jag skall inte föra över dig någon av de sjukdomar som jag förde över Egypten"(2 Mos. 15:26). Herren gav detta allmänna löfte inte bara i samband med de "egyptiska plågorna". Han lovade att ta bort all svaghet från de troende, att befria dem." från en dödlig pest... en pest som går i mörker, en pest som ödelägger vid middagstid"(Ps. 90:3,6). I den slaviska översättningen av denna psalm står det helt otvetydigt: " Det onda kommer inte till dig, och såret kommer inte att närma sig din kropp, som om det var genom hans ängel ett bud om dig, fräls dig på alla dina vägar”(Ps. 90:10-11). Guds visdom räddar från problem (i den slaviska texten - "fri från sjukdomar") dem som tjänar henne (Visdom Sol. 10:9). Som redan nämnts är hälsa den ursprungliga normen för mänsklig existens, och sjukdom är resultatet av fallet. Därför kan och bör man önska sig hälsa, men samtidigt bör en lämplig kristen inställning till sjukdomar utvecklas.

« Min son!.. be till Herren, så kommer han att hela dig, lär den bibliska vise. - Lämna ett syndigt liv och korrigera dina händer, och rena ditt hjärta från varje synd ... Och ge en plats åt doktorn, för Herren skapade honom, och låt honom inte flytta ifrån dig, för han behövs ... Den som synder inför sin Skapare, låt honom falla i händerna på en läkare!"(Sir.38,9-10,12,15). Den ortodoxa kyrkans heliga fäder skrev också om behovet av behandling. "Din sjukdom sörjde mig", skrev den helige Nektarios från Aegina till sin andliga dotter. "Du blev förkyld på grund av fukten i din cell, eftersom det var omöjligt att reparera det med knappa pengar. Varför skrev du inte till mig? Jag skulle skicka pengar... Frys inte längre, sätt inte ditt liv i fara... Sjukdom hindrar den andliga tillväxten för dem som inte har nått perfektion. Du behöver hälsa för andligt arbete. Den som är ofullkomlig och som går ut för att slåss kommer att bli slagen, vet detta, om han inte är frisk, ty han kommer att sakna den där moraliska styrkan som stärker det fullkomliga. För de ofullkomliga är hälsan vagnen som bär kämpen till det segerrika slutet av striden. Därför råder jag dig att vara rimlig, känna till måttet i allt och undvika överdrifter ... Låt P. tillsammans med A. ta dig till läkaren för att försäkra dig om att din förkylning inte har lämnat några konsekvenser . Du bör följa hans instruktioner. Med god hälsa kommer du att kunna växa andligt, annars kommer dina ansträngningar att vara förgäves.

"Du kan inte bli behandlad i förväntan om att Gud kommer att läka," sa St. Theophan the Recluse, "men det här är väldigt modigt. Det är möjligt att inte bli behandlad för en övning i tålamod, i hängivenhet till Guds vilja, men detta är mycket högt, och samtidigt varje "oh!" kommer att skyllas, men bara tacksam glädje är lämpligt. Så det är inte förbjudet för en kristen att bota eller ta till hjälp av läkare. Man måste dock undvika faran att sätta allt hopp om tillfrisknande till läkare, mediciner och medicinska ingrepp. Den heliga Skrift talar med kritik om den israeliske kungen Asa, som " i sin sjukdom sökte han inte Herren, utan läkare"(2 Krön 16:12).

Den kristne måste komma ihåg att oavsett om han blir botad mirakulöst eller genom läkare och mediciner, så kommer helande i alla fall från Herren. Därför, enligt Optina Elder Macarius ord, "i mediciner och behandling måste man överlämna sig till Guds vilja. Han är stark både för att resonera med doktorn och att ge kraft åt medicinen. Och följaktligen bör andliga medel vara i främsta rummet vid behandling: "Vid sjukdomar, använd bön före läkare och mediciner," lär Nil från Sinai.

PASSION OCH SJUKDOM

Människan är en hel varelse. Medvetande och kropp, själ och ande är odelbara delar av ett enda system. För att uppnå fullständig läkning kan du inte bara behandla symtomen på sjukdomen, du måste behandla hela personen. Det är nödvändigt att bestämma vilka kränkningar på andlig, mental och fysisk nivå som ledde till uppkomsten av sjukdomen. Därför är det viktigaste för en sjuk person försoning med Gud, återställandet av ett korrekt andligt liv. Det andra stadiet av återhämtning är förvärvet av andlig integritet, sinnesfrid, frid med sig själv, medvetenhet om ansvar för sin sjukdom. I den heliga Skrift finner vi ett antal indikationer på sambandet mellan passioner och sjukdomar: Svartsjuka och ilska förkortar dagarna, och omsorg i förväg ger ålderdom” (Sir.30, 26); ”Hämna dig inte åt sorg med din själ och plåga dig inte med din misstänksamhet; hjärtats glädje är en mans liv, och en mans glädje är ett långt liv ... Trösta ditt hjärta och ta bort sorg från dig själv, för sorg har dödat många, men det är ingen mening med det"(Sir. 30:22-25).

HJÄRTSJUKDOM

Enligt den patristiska synen är centrum för en persons andliga liv hjärtat. Här är vad evangeliet säger om det: Ty inifrån, från det mänskliga hjärtat, utgår onda tankar, äktenskapsbrott, otukt, mord, stölder, girighet, illvilja, svek, löshet, ett avundsjukt öga ... Allt detta ont kommer inifrån och orenar en människa"(Mk 7:21-23). Psaltaren säger så här: Offer till Gud är en trasig ande; ett bedrövat och ödmjukt hjärta ska du inte förakta, o Gud"(Ps. 50:19). Hjärtat är den känslomässiga delen av själen och anses av de heliga fäderna som centrum för en persons andliga liv. "Hjärtat är här inte menat naturligt, utan allegoriskt, som ett inre mänskligt tillstånd, läggning och böjelser." "Ett hjärta som är förgiftat av synd upphör inte att föda från sig självt, från dess skadade natur, syndiga förnimmelser och tankar", skriver St. Ignatius Brianchaninov. Därför består "hela kraften i det kristna livet i rättelse och förnyelse av hjärtat", som åstadkoms genom omvändelse.

Många utländska psykologer tror också att hjärtat är nära kopplat till området för känslor. I traditionella kulturer sågs hjärtat som en symbol för kärlek, centrum för mänsklig vitalitet. Hjärtat slår av glädje, krymper av smärta, människor tar mycket till hjärtat ... Det är vanligt att prata om hjärtats kyla, hjärtlöshet, vänlighet. Hjärtat reagerar på känslomässiga chocker genom att ändra rytmen.

Vi måste förstå att hjärtat tydligen är det känsligaste organet i kroppen. Vår existens beror på dess stadiga rytmiska aktivitet. När denna rytm ändras ens för ett ögonblick, till exempel när hjärtat stannar eller rasar, upplever vi ångest för själva kärnan i vårt liv.

Jag kommer kort att upprepa den ortodoxa synen på förhållandet mellan passioner och hjärtsjukdomar.

Vedergällning för ilska (ilska) - högt blodtryck, kranskärlssjukdom, angina pectoris, hjärtinfarkt, stroke, urolithiasis och kolelitiasis, neurasteni, psykopati, epilepsi.

Vedergällningen för fåfänga, som vanligtvis åtföljs av ilska, är sjukdomar i det kardiovaskulära systemet och neuropsykiatriska sjukdomar (neuros, maniska tillstånd).

Kranskärltrombos och angina pectoris är allt oftare orsaker till lidande för dem som är besatta av tvångsmässiga tillstånd och förvärrad ånger hos personer som har stort ansvar (läkare, advokater och industriella administratörer) - de är, enligt A. Lowen, närmast arbetssjukdomar. Orsakerna till hjärtsjukdomar är också:

1) rädsla för att jag ska bli anklagad för det jag inte gillar;

2) känslor av ensamhet och rädsla. Ständig känsla av att "jag har brister, "jag gör inte mycket", "jag kommer aldrig att lyckas";

3) utvisning från glädjens hjärta för pengars skull, en karriär eller något annat;

4) brist på kärlek, såväl som känslomässig isolering. Hjärtat reagerar på känslomässiga chocker genom att ändra rytmen. Hjärtbesvär uppstår på grund av ouppmärksamhet på sina egna känslor. En person som anser sig vara ovärdig kärlek, som inte tror på möjligheten till kärlek, eller som förbjuder sig själv att visa sin kärlek till andra människor, kommer säkerligen att möta manifestationer av hjärt-kärlsjukdomar. Att hitta kontakt med dina sanna känslor, med ditt eget hjärtas röst, lindrar avsevärt bördan av hjärtsjukdomar, vilket så småningom leder till partiell eller fullständig återhämtning;

5) ambitiösa, målinriktade arbetsnarkomaner är mer benägna att uppleva stress, och för dem ökar risken för högt blodtryck och hjärtsjukdomar;

7) en tendens till överdriven intellektualisering i kombination med isolering och känslomässig utarmning;

8) undertryckta känslor av ilska.

Hjärtsjukdomar uppstår ofta som ett resultat av brist på kärlek och trygghet, samt av känslomässig närhet. Hjärtbesvär uppstår på grund av ouppmärksamhet på sina egna känslor. En person som förbjuder sig själv att visa sin kärlek till andra människor kommer säkerligen att möta manifestationer av hjärt-kärlsjukdomar. Att lära sig att ansluta till dina sanna känslor, med ditt eget hjärtas röst, lättar avsevärt på bördan av hjärtsjukdomar, vilket så småningom leder till partiell eller fullständig återhämtning. Ortodoxi kräver alltid uppriktighet, öppenhet, spontanitet i att uttrycka sina känslor. " Var som barn”, säger Jesus Kristus (Matt 18:3). Och barn, så länge de inte är bortskämda med felaktig uppfostran, är alltid uppriktiga och hela. När de mår dåligt gråter de, när de har roligt skrattar de, älskar och pratar öppet om allt. Detta är nödvändigt för att upprätthålla mental och fysisk hälsa. Du kan inte driva dina känslor och känslor inuti. De försvinner inte, men enligt lagen om energibevarande rusar de in i det undermedvetna, varifrån de har en destruktiv effekt på personen som helhet. Du kanske frågar: vad ska man göra med negativa känslor? Borde de inte övervinnas? Naturligtvis måste du arbeta med dem. Samtidigt måste vi komma ihåg att dold till exempel ilska, avund eller lust har en destruktiv effekt på en syndares kropp. Du måste bli av med dem. Hur? Till exempel innerlig bön och omvändelse inför Gud. Det är bra att använda jordiska prostrationer, att läsa omvändelseböner högt. För att förbättra kroppen kan du göra hårda läxor eller idrotta. Snabb promenad eller jogging tills du svettas, för män - skuggboxning eller sportspel bidrar till att ta bort negativ energi. All form av kreativitet, att spela musikinstrument eller sjunga kommer också att vara användbart i denna situation. Det är allt för kropp och själ. Men, som vi redan har sagt, vi måste börja med andligt arbete. Om du inte omvänder dig från dina synder och befintliga passioner, inte motarbetar och övervinner dem, allt annat blir värdelöst. Eftersom roten till sjukdom kommer sorg och olycka att förbli intakta. Och frestelsen kommer ständigt att upprepas, ta en person i besittning och förstöra honom.

RYTMSÖRNINGAR

Psykosomatiska orsaker. Avbrott i hjärtats arbete tyder på att du har tappat din egen livsrytm och en främmande rytm som inte är karakteristisk för dig påtvingas dig. Du har bråttom någonstans, skynda dig, tjafsa. Ångest och rädsla griper din själ och börjar styra dina känslor.

läkningens väg- vid byte av verksamhet. Du måste börja göra i livet det du verkligen är intresserad av, det som ger dig glädje och tillfredsställelse. Ta dig tid att vara ensam med dig själv, lugna dina känslor, stanna längre i bön.

BLODTRYCKSSTÖDNINGAR

Hypertoni (högt blodtryck)

En person med högt blodtryck kan verka utåtriktat vänlig och reserverad, men det är lätt att upptäcka att dessa ytliga egenskaper är en reaktiv formation som syftar till att undertrycka aggressiva impulser. Det vill säga, yttre välvilja är inte uppriktig, utan ytlig, och täcker inre aggressivitet. Den senare, som inte har något externt utlopp, bombarderar det kardiovaskulära systemet med ackumulerad energi, vilket orsakar en ökning av trycket. Hypertonipatienter som är kroniskt redo att slåss har dysfunktion i cirkulationsapparaten. De undertrycker det fria uttrycket av motvilja mot andra människor på grund av önskan att bli älskad. Deras fientliga känslor svider men har inget utlopp. I sin ungdom kan de vara mobbare, men när de åldras märker de att de trycker bort människor från sig själva med sitt beteende, och börjar undertrycka sina egna känslor. Om de inte har omvändelse, bön, riktad kamp med sin passion, kommer självförstörelsen att fortsätta mer och mer intensivt. Olösta, inklusive kroniska, känslomässiga problem kan också fungera som orsaken till ökat tryck. Inför dem måste du definitivt ta reda på, kanske med hjälp av en psykolog, ta fram dem, uppleva dem, tänka om och på så sätt lösa dem.

Hypotoni (lågt blodtryck)

Psykosomatiska orsaker. Ofta är detta förtvivlan eller en defaitistisk stämning: "Det kommer inte att fungera ändå", liksom misstro på sig själv, på Guds hjälp, på sina egna styrkor och förmågor. En person som lider av hypotoni försöker ofta undvika konfliktsituationer och undvika ansvar.

Vägen till helande. Det är nödvändigt att leva ett aktivt liv, sätta realistiska mål och uppnå dem, lära sig att övervinna hinder och eventuella konflikter. Vi måste komma ihåg att förtvivlan är en dödssynd. " Jag kan göra allt i Jesus Kristus som stärker mig”, sade aposteln Paulus (Fil. 4:13). Och varje troende bör göra detta uttalande till sin trosbekännelse. Herren är allsmäktig. Och om han är inkarnerad kärlek och jag är hans älskade barn, vad är omöjligt för mig? Herren försörjer varje person: Och håret från ditt huvud kommer inte att gå förlorat", - sagt av Jesus Kristus i det heliga evangeliet (Luk 21:18). Därför finns det ingen plats för förtvivlan i en troendes liv. Och om någon hittas betyder det att ett demoniskt angrepp pågår, vilket bör motstås genom bön, bekännelse, läsning av de heliga skrifterna, gemenskap av Kristi heliga mysterier. Orsaken till hypotoni kan också fungera som brist på kärlek i barndomen. Om ett barn inte fick moderlig kärlek, var ensamt, andligt och känslomässigt övergivet, kan detta på kroppsnivå uttryckas i hypotoni. Återigen, ett fullständigt andligt liv, mättat med kärlek, när en person vet hur man ger och tar emot kärlek, är den grundläggande grunden för läkning från denna sjukdom. Fysiskt är sport, massage, utomhusaktiviteter användbara - allt som kommer att göra livet mer intensivt och tillfredsställande.

SJUKDOMAR I MAGEN

Dr. Flander Dunbar från Presbyterian Hospital i New York var övertygad om att vissa sjukdomar främst påverkades av personer med en viss typ av personlighet. Människor av typen "magsår" kan utåt verka ambitiösa, viljestarka och envisa, men gömmer sig under denna svaga vilja och karaktär. Det vill säga en person, som bryter mot sin naturliga natur, antar en beteendestil som inte är karakteristisk för honom. Han vill verka annorlunda än vad han verkligen är. Och han tvingar sig hela tiden att göra det. Detta känslomässiga obehag och upplevelserna förknippade med dem, även om de drivs in i det undermedvetna området, ger störningar i mag-tarmkanalens arbete på kroppsnivå. Fullständig läkning är möjlig endast med medvetenhet och omvändelse av ens syndiga böjelser (stolthet, fåfänga, inbilskhet), ödmjuk acceptans av sig själv som man är och i naturligt, uppriktigt beteende som uttrycker sanna känslor och känslor.

Magproblem: ulcerös kolit, förstoppning, enligt psykoterapeuter, är resultatet av att "fastnat" i det förflutna och ovilja att ta ansvar för nuet. Magen är känslig för våra problem, rädslor, hat, aggressivitet och oro. Undertryckande av dessa känslor, ovilja att erkänna dem för sig själv, ett försök att ignorera och glömma dem, och att inte förstå, inse och lösa, kan orsaka olika magbesvär. Långvarig irritation, manifesterad i ett tillstånd av stress, leder till gastrit.

Ofta försöker människor som lider av magsjukdomar att bevisa för andra deras oumbärlighet, de upplever avund, de kännetecknas av en konstant känsla av ångest, hypokondri.

Personer med magsår kännetecknas av oro, irritabilitet, ökad flit och ökad pliktkänsla. De kännetecknas av låg självkänsla, åtföljd av överdriven sårbarhet, blyghet, förbittring, självtvivel och samtidigt ökade krav på sig själva, stolthet, misstänksamhet. Det märks att dessa människor strävar efter att göra mycket mer än de kan. De kännetecknas av att emotionellt övervinna svårigheter i kombination med stark inre ångest. Sådana människor kontrollerar ständigt sig själva och sina nära och kära. Avvisande av den omgivande verkligheten och ogillar för allt i denna värld, konstant rädsla, en ökad känsla av avsky kan också leda till magsår. Vägen till helande ligger i att stärka tron ​​på Gud och tilliten till honom. Det är nödvändigt att lära sig att uthärda, förlåta och älska, att njuta av livet mer och inte fokusera på dess negativa manifestationer, att odla positiva känslor, kärlek och frid i sig själv.

Illamående, kräkningar

Psykosomatiska orsaker. Det finns något i patientens liv som han inte accepterar, inte smälter och som han vill bli befriad från. Det kännetecknas av oförsonlighet, en kategorisk ovilja att acceptera detta eller det tillståndet, undermedvetna rädslor.

läkningens väg. Det är nödvändigt att acceptera allt som händer som Guds försyn, att dra positiva lärdomar av allt, att lära sig att tillgodogöra sig nya idéer, att uppfylla Guds bud om kärlek till fiender.

Åksjuka (åksjuka)

Psykosomatiska orsaker. Kärnan i sjukdomen är undermedvetna rädslor, fasa för det okända, rädsla för att resa.

läkningens väg. Att lära sig lita på sig själv och den som kör. Tro på Guds gudomliga försyn om dig: och ett hårstrå kommer inte att falla från ditt huvud utan din himmelske Faders vilja.

förstoppning

Förstoppning indikerar ett överskott av ackumulerade känslor och upplevelser som en person inte kan eller vill skiljas från. Deras skäl är följande:

1) ovilja att skiljas från ett föråldrat sätt att tänka; fastnat i det förflutna; ibland kausticitet;

2) ackumulerade känslomässiga oro och upplevelser som en person inte vill skiljas från, inte kan eller inte vill bli av med dem, vilket ger plats för nya känslor;

3) ibland är förstoppning resultatet av snålhet och girighet.

läkningens väg. Släpp taget om ditt förflutna. Kasta ut gamla saker ur huset och ge plats åt nya. Arbeta med den mentala inställningen: "Jag gör mig av med det gamla och gör plats för det nya." Kom ihåg Guds försyn för dig, om hans kärlek och omsorg. Acceptera allt som händer som från Guds hand. I bekännelse, tala ut de tankar och känslor som plågar dig. Övervinna kärleken till pengar, utveckla i dig själv icke-innehav och kärlek till dina grannar.

Flatulens

Flatulens är ofta resultatet av trånghet, rädsla och orealiserade idéer, oförmåga att "smälta" den växande massan av händelser och information. Vägen till helande är att utveckla lugn och konsekvens i handlingar.

Lär dig att sätta mål och uppnå dem. Gör en plan och agera, men låt dig inte ryckas med.

Dålig matsmältning

Dess orsaker är djurrädsla, skräck, rastlöshet, såväl som konstant missnöje och klagomål.

Vägen till helande är att stärka tron ​​på Gud och hans goda försyn för varje människa, regelbunden bekännelse och gemenskap, utveckling av ödmjukhet i sig själv.

Diarré, kolit

Psykosomatiska orsaker manifesteras i stark rädsla och ångest, en känsla av osäkerheten i denna värld.

> läkningens väg: när rädsla uppstår, be till Gud och Guds moder. Läs 90:e psalmen många gånger. Lär dig att lita på Gud. Ta med rädslor och bekymmer till bekännelse som syndiga manifestationer.

Halsbränna

Halsbränna, ett överskott av magsaft, indikerar undertryckt aggressivitet, såväl som olika typer av rädslor. Lösningen på problemet på psykosomatisk nivå är omvandlingen av krafterna av undertryckt aggression till en aktiv livsposition, såväl som kreativitet och de sätt att övervinna aggression som indikerades ovan.

SJUKDOMAR I Tarmen

Sjukdomar i slemhinnan i tjocktarmen

Orsaken till denna sjukdom kan vara en persons mentala sfär. Skiktningen av gamla erfarenheter, syndiga dagdrömmer, reflektion över tidigare klagomål och misslyckanden, ett slags trampande i det förflutnas trögflytande träsk - allt detta kan tjäna utvecklingen av denna sjukdom. Vi måste komma ihåg att vår mentala sfär ständigt utsätts för våldsamt inflytande från den demoniska världen. Och om vi inte nyktrar till, det vill säga okontrollerat accepterar alla tankar som kommer till oss, då befinner vi oss försvarslösa mot de fallna andarnas destruktiva inflytande. Du behöver ständigt odla goda tankar i dig själv och driva bort de onda med bön och ånger vid bikt.

Hemorrojder, abscess, fistel, sprickor

Psykosomatiska orsaker visar sig i svårigheter att bli av med det gamla och onödiga i livet. Ilska, rädsla, ilska, skuld över vissa tidigare händelser. Smärtan av förlust, obehagliga känslor som drivs in i det undermedvetna.

läkningens väg. Lugnt och smärtfritt att bli av med det gamla. Arbeta med attityden: "Det som kommer ut ur min kropp är det jag inte behöver och stör. Så allt som hindrar och hindrar andlig utveckling lämnar mitt liv.” Det är nödvändigt att i sig själv utveckla hopp om Guds goda försyn.

Grå starr

Förekommer oftast hos äldre människor.

Psykosomatiska orsaker. Brist på hopp om en lycklig framtid, dystra syn på framtiden, förväntan om ålderdom, sjukdom, död. Således uppstår självprogrammering för lidande i ålderdom.

läkningens väg. Tro på Gud och odödligt liv. Att förstå att Gud är kärlek och kommer att belöna med glädje och lycka till alla som väljer ljusets väg. Medvetenhet om att det finns ett behov och dess charm i alla tider.

Prövning

Sjukdom och handikapp är ett svårt test. Den vanliga livsstilen rubbas, många tidigare glädjeämnen och tröster blir omöjliga, smärta och lidande kommer. Saint Ambrose skrev om svårighetsgraden av sjukdomen:

"I sorger kan en person finna tröst i bön, men i en allvarlig kroppslig sjukdom berövas han denna tröst."

Orsaker till sjukdomar

Sjukdomar har många orsaker. Saint Macarius instruerade:

”Kroppens sjukdom tjänar till att läka själen; vi kan inte skryta med att vi inte har det. Ära och tacksägelse till Herren, som helar oss med syrlig vägledning!

I sina brev lärde den äldste att tillskriva sjukdom till Guds vilja, som vill att en person ska bli frälst:

« När jag gick igenom ditt brev, märkte jag i det din feghet om dina sjukdomar. Du skriver att Herren besöker sjukdomar inte av kärlek, utan straffar för synder, och om du visste det från kärlek, då skulle det vara bättre att hålla ut. Hur är det inte av kärlek som Gud besöker dig? Tänk om själva straffet kommer från Guds kärlek? Läs i Hebreerbrevet 12: För den som Herren älskar, straffar, han slår varje son, som han accepterar».

Han skrev om sjukdom som en rening för själen:

”Vad som är sjukt är inte ett problem, för syndiga människor är detta rensning; precis som rost renar järn från eld, så läker sjukdom själen..."

Han påminde oss om att Herren förmanar oss genom sjukdomar som skickas till själens bästa:

"Sjukdomar och obehagliga incidenter skickas till oss till gagn för våra själar, och framför allt för vår ödmjukhet och för att vi ska kunna leva våra liv mer försiktigt och klokt ..."

Saint Joseph lärde:

"Vi måste tacka Gud för sjukdomen, för synder rensas av den."

Hur kan en sjuk person vara lyckligare än en frisk?

Genom att jämföra en frisk och en sjuk person, noterade St. Anthony att i ett sjukt tillstånd kan man vara mer välsignad än en frisk:

"Om du tittar på en frisk person och ser på en person som lider under lång tid, och överväger själens tillstånd hos den ene och den andra: vem av dem kan då kallas välsignad eller förbannad - frisk eller lidande? Till exempel, i din sjukdom, hur många gånger omvände du dig från dina synder inför Herren Gud och inför din andlige fader, och tog del av de heliga mysterierna? Under tiden har en frisk person inte tid att ens tänka på synder, och om han råkar tala en gång om året, då inte så mycket av iver, utan av anständighet, för att säga: "Jag fastade också idag." Och bekännelse sker så här, 　- tystare, det vill säga ingenting verkar vara i själen.

I din sjukdom, hur många från din själs djup släpper du tunga suckar inför Gud, som Herren ser och hör allt. Men med friska människor är det inte alls samma sak; om de också suckar så handlar det mer om när de inte ser någon på länge, när de inte har fått nyheter om vad på länge.

I din sjukdom sköljde du ofta ditt ansikte med tårar, men friska människor, istället för tårar, hur mycket tvål varje dag kommer att spendera på deras ansikte, så att det är rent, men inte ett ord om själen.

I din sjukdom vänder du ofta blicken med bön mot bilden av Kristus Frälsaren och till hans renaste moder, och friska damer eller jungfrur, i stället för bilden, ser sig själva i spegeln en gång hundra gånger om dagen; men att be väl eller korsa dig som du borde　- det finns ingen tid.

Och därför är du nu i ditt sjuka tillstånd mer välsignad än alla friska människor omkring dig; och för detta har evig salighet i himlen förberetts för dig från Herren Gud, över vilken du gläds och gläds över ditt lidande och tackar den barmhärtige Guden av hela ditt hjärta, att han har förberett för lidandet en stor mängd barmhärtighet och tröst, som du i sinom tid får för jungfruns böner.

Salvelse, bekännelse och nattvard

Sankt Antonius skrev:

"Aposteln säger inte: 'Är någon av er döende?' men gör någon ont låt honom kalla efter en äldste, så skall Herren uppväcka honom. Vi, av destruktiv misstro, tar först till extern hjälp. När det inte längre finns något hopp, fortsätter vi till nattvarden och salven, och glömmer vad Frälsaren sa till de blinda människorna som bad honom om helande: var för dig enligt din tro".

Och tipsade:

”Jag råder er att ta del av de heliga　mysterierna under alla heliga fastor; och dessutom, om någon sjukdom inträffar, då inte till doktorn och till apoteket, utan till Guds präst, och be honom att bekänna och kommunicera, och sedan skicka till doktorn; ty det är mycket välgörande att ge din själ näring med det oförgängliga och heliga brödet. Om det hände en person att dö den dagen då han kommunicerade om de heliga mysterierna, kommer de heliga änglarna att ta hans själ i deras händer, ära för gemenskapens skull, och alla luftprovningar kommer att passera bekvämt.

Munken Anthony fäste stor vikt vid salvning, han mindes att efter att han själv salat tjugo allvarligt sjuka människor, blev de alla helade:

”... genom mitt urval av ovärdiga människor upp till tjugo, blev alla befriade från allvarliga och obotliga sjukdomar. Inklusive den äldre fader Leonid, i hans sjukdomar, avslöjade jag upp till fem gånger, liksom många andra.

Munken Macarius instruerade också att ta nattvarden vid sjukdom, dessutom märkte han att de sjuka fick ta nattvarden utan särskild fasta:

"Tack och lov att du fick äran att vara en kommunikant, men var inte feg att du inte pratade. Ja, du, som lider av kroppen, uthärdar bedriften att fasta mer.

Munken Hilarion rådde de drabbade att komma ihåg alla synder som begåtts från sju års ålder och bekänna dem och sedan ta nattvarden:

"Så orsaken till våra psykiska och kroppsliga sjukdomar är våra synder. Följaktligen finns det bara ett läkemedel: en lidande person måste noggrant undersöka sig själv, komma ihåg alla synder han har begått sedan sju års ålder, och särskilt erkänna synden som orsaken till sjukdomen ligger i. Sedan måste han uppriktigt bekänna alla dessa synder inför prästen, försona sig med sina grannar, lämna all ondska mot dem och sätta en bestämd avsikt och börja inte återvända till gamla synder, och slutligen, med ånger, börja ta emot de heliga mysterierna av Kristus.

Saint Nikon betonade vikten av salvning vid sjukdom eller handikapp:

"Om det inte finns någon sjukdom eller någon form av svaghet i allmänhet, så är det inte nödvändigt med salvning, för under salvningen ber de om helande, de ber om kroppslig och andlig hälsa. Kroppslig hälsa ges inte alltid till alla, för Herren vet vad som är mer fördelaktigt för oss. Och uppriktig 　- alltid serverad.

Glöm inte att be när du är sjuk

Munken Anatoly (Zertsalov) rådde vid sjukdom att inte glömma Jesusbönen:

”...Är du sjuk igen? Så du kommer inte ihåg min medicin. Jag sa till dig: säg alltid Jesusbönen, så blir du frisk. Jag gav dig trots allt inte det här rådet från vinden, utan efter att ha testat det bra i praktiken. Det är sant att det är bra för en ung människa att vara sjuk. Men det är ännu bättre för en frisk människa att tjäna Gud i kropp och ande.”

Munken Joseph påminde också om detta:

"Jesusbönen frågas också av de sjuka", skriver de heliga fäderna.

Den äldste instruerade också att be för varandra:

”Man ska inte sörja över någons hälsa, Herren vet bättre än vi vem som tjänar på vad: hälsa eller sjukdom, vår plikt är att be. Herren sa: "Be för varandra så att ni må bli helade."

Herren skapade läkare och mediciner

På frågan om läkare svarade munken Ambrose så här:

"Du frågar mig en syndare - i vanliga sjukdomar, är det alltid att vänta på mirakulös helande, under bön att tillgripa Guds hjälp, och är det inte en synd att använda enkla medel. Det finns ingen synd i detta; eftersom allt är från Herren Gud, och medicinska botemedel, och den mest helare. Och synden är inte att en person tar till medicinska förmåner; men om patienten tror allt hopp om tillfrisknande i en läkare och medicinska medel, glömmer dessutom att allt beror på den Allgoda och Allsmäktige Guden, som är En, vill ha dem, lever eller dör.

Och munken Nikon skrev kort:

”Gud skapade läkare och mediciner. Behandlingen kan inte avvisas.

Råd om specifika sjukdomar

Ofta kontaktades de äldste med klagomål om sjukdomar, och munkarna gav något råd om en viss sjukdom.

Om cancer skrev äldste Ambrose att denna sjukdom oftast kommer från ett oroligt sinnestillstånd:

”I ditt senaste brev sa du rakt ut att du var rädd för bröstcancer. Och varje sjukdom är svår, mycket mer cancersjukdomen; men det finns inget att göra, man bör underkasta sig detta. Gud vet bättre än vi vilken typ av sjukdom som är lämplig för reningen av passioner och synder. Det är inte förgäves som den helige Efraim skriver: smärta, sjukdom är mer smärtsam, men gå förbi de fåfänga sjukdomar av sjukdom. Du vet själv att denna sjukdom mestadels kommer från ett oroligt sinnestillstånd ... "

På en fråga i ett brev om en kvinnas sjukdom svarade munken Ambrose att orsaken till att det kanske inte var att hedra fastan i familjeförhållanden eller kränkning av äktenskaplig trohet, rådde han att uppriktigt korrigera sitt liv och omvända sig:

"Din hustrus sjukdom berodde kanske på ditt eget fel: antingen höll du inte helgdagarna i äktenskapliga relationer, eller så iakttog du inte äktenskaplig trohet, för vilket du straffas med sjukdomar hos din fru, eftersom det är trevligt för en man att alltid ha en frisk fru. Om du försöker att uppriktigt korrigera ditt liv och uppriktigt acceptera sanningen om den ortodoxa bekännelsen, då är Herren stark för att återställa hälsan till din fru, om det bara kommer att vara användbart för er båda, ordnar den All-goda Herren alltid bara användbart , själsnyttig och frälsande.

Munken Hilarion, med hänvisning till barns sjukdomar, instruerade hur mycket dopets sakrament betyder, och lärde sig att akta sig för att vända sig till helare:

"En person förnyas i det heliga dopets sakrament, som tvättar bort hans synder (Apg 22:16). Men som bevis på sin tro måste han inte bara döpas till Kristus, utan efter det måste han också uppfylla sina bud. Avfallet från Gud, livets källa, börjar genom föräldrars orimliga handlingar: ofta omedelbart efter förnyelsen av det heliga barnet genom dopet, efter Satans förnekande och utdrivningen av någon oren ande som häckar i hans hjärta, bärs han ibland direkt till mormödrar som förmodligen vet hur man botar sjukdomar. Och här är början på ett avfall från Gud, om än omedvetet från hans sida, för barnet.

När ett barn insjuknar söker föräldrar inte hjälp från Gud, de tar inte till rimliga medel som är tillåtna och godkända av kyrkan, utan till olika vidskepliga seder... Och är det konstigt att ha fått tillgång till barnet genom ett sådant viskande , tvätt och liknande hedniska riter, eller snarare - genom avfall från föräldrarnas Gud får djävulen makten att agera smärtsamt på barnet, barnet plågas ofta i olika sjukdomar, till exempel i den så kallade "infantila ” och i andra för läkare obegripliga åkommor.

Om tålamod och ödmjukhet i sjukdom

Alla äldste i Optina påminner om tålamod och ödmjukhet vid sjukdom. Saint Ambrose noterade:

"Kroniska sjukdomar, både kroppsliga och psykiska, behandlas obekvämt, men med Gud är allt möjligt, bara tålamod med ödmjukhet behövs."

Saint Joseph skrev också om tålamod:

"Må Herren ge dig tålamod i din sjukdom. Det finns ingen anledning att tappa modet, men du måste be och be Gud om tålamod. Du erkänner att du är värd denna sjukdom på grund av dina synder. Detta är bra, så ha tålamod och tappa inte modet, utan bring omvändelse till Herren för dina synder och hoppas på Herrens nåd. Genom kroppsligt lidande kommer Herren att rena andliga föroreningar och ge förlåtelse. Ha tålamod och be och tacka Gud för allt.”

Och tillagt:

"Både sjukdomar och sömnlöshet består med tålamod. Det kan ses att det är behagligt för Herren, och vi måste ha tålamod. När du inte sover, be då."

Herren söker inte av en person prestationer utöver styrka

De äldste i Optina krävde inte kroppsliga bedrifter av de sjuka. Saint Ambrose skrev till ett sjukt andligt barn:

”Ja, du sitter mer, var står du? Vid sjukdom krävs inte detta.

Saint Joseph tipsade:

"På grund av smärta, gå inte till Guds tempel. - Vad ska man göra? Alla ser och vet ju att du inte blir sjuk, och det är ingen som tar betalt för detta. Och Herren söker inte av en person prestationer utöver hans styrka. Så skäms inte."

Sjuka och tjäna samma hämnd som de accepterar från Gud

De äldste undervisade också om att ta hand om de sjuka. På patientens klagomål om att det var obekvämt för henne att ta emot tjänster från de som tog hand om henne, svarade munken Macarius:

”Du skriver: det tynger dig att de följer dig, och förvärrar din sjukdom. Detta är fiendens frestelse. De vandrar med kärlek och sympatiserar med dig, för vilket de naturligtvis inte kommer att förlora sin belöning från Gud: "Sjuka och tjäna samma belöning som de tar emot från Gud!"

Men om sjukdomen fortfarande fortsätter ...

Vissa patienter förblir oläkta, till och med tillgripande läkarnas skicklighet och botens sakrament. Munken Anthony skrev om detta så här:

"Men om sjukdomen fortsätter tills nu, är det inte för att Gud inte hör böner från dem som ber till honom, utan för att han lämnar några utan helande, för att bättre och mer gynna den lidande, så att genom tillfälligt lidande , befria den syndiga personen inte bara från den eviga plågan för synder, utan också för att ge honom frälsning och göra honom till arvtagare till himmelriket.

Hälsan ska värderas

Saint Joseph kallade hälsa en "Guds gåva":

”Du skriver att man på grund av svåra omständigheter inte ska ägna sig åt hälsa och liv. I allmänhet bör hälsa och liv värderas, för detta är en gåva från Gud. Och om, där en nödsituation kräver, där måste naturligtvis både hälsa och liv offras. Men du behöver det inte än."

Låt oss avsluta kapitlet om sjukdomar med orden från munken Anatoly (Zertsalov):

"Du kan bli sjuk, men bara när Gud sänder."

Våra ärevördiga fäder, Optina äldste, be till Gud för oss syndare!

Äldste Porfiry Kavsokalivit

"Medicin, mitt barn, betyder gift. Tro inte att mediciner alltid är fördelaktiga. De är fortfarande skadliga. Varför tar vi medicin? För vi är sjuka. Varför är vi sjuka? För vi är nervösa. Varför är vi nervösa? För att vi syndar. Men om vi tillåter Kristus att bo i vår själ, då rymmer synden, nervositeten rinner bort, sjukdomen rinner bort och vi kastar mediciner.

…Kanske tanken att en cancertumör … är starkare än Gud föddes i ditt huvud? I så fall gör du ett stort misstag. Det finns inget större än vår Herre. Han, och han ensam, är över allt! Och allt beror på Honom!

…Vet du vad du ska göra när du är sjuk? Du måste be Gud att förlåta dig dina synder. Och Gud, eftersom du, som är full av lidande, kommer att vända dig till honom med ödmjukhet, kommer att förlåta dina synder och hela din kropp ...

Botemedlet mot cancer är mycket enkelt. Läkare använder det dagligen, det är ständigt till hands... Men Gud uppenbarar inte detta botemedel för dem, eftersom paradiset har fyllts på sistone till följd av cancer!”

Den äldre avvisade inte mediciner, men han gav dem inte första platsen i behandlingen av sjuka. En dag frågade han mig: "Vad är medicin?" Jag svarade: "Någon sorts kemisk förening som vi tar för att bli friska." Mitt svar tillfredsställde honom inte. "Säg mig vad är botemedlet? Betyder ordet i sig ingenting för dig?” Jag kunde inte hitta något att säga till honom. Sedan fortsatte den äldre: "Medicin, mitt barn, betyder gift. Tro inte att mediciner alltid är fördelaktiga. De är fortfarande skadliga. Varför tar vi medicin? För vi är sjuka. Varför är vi sjuka? För vi är nervösa. Varför är vi nervösa? För att vi syndar. Men om vi tillåter Kristus att bo i vår själ, då rymmer synden, nervositeten rinner bort, sjukdomen rinner bort och vi kastar mediciner.

Den äldre sa till en syster: ”Kvinnor som är avundsjuka på sina män får ofta cancer. Av denna anledning blir även prästfruarna sjuka. Orsaken till alla sjukdomar är irritabilitet och nervositet. De provocerar bildandet av jämna njurstenar.

Jag var i den äldres cell i Kallisia. Vi pratade om sjukdomar och fader Porfiry berättade för mig att orsaken till sjukdomar kan vara både synd och sataniskt inflytande. För att hjälpa mig att förstå detta bättre berättade han för mig följande historia: ”En dag kom en kvinna till mig i fullständig förtvivlan. Hon höll bokstavligen på att dö av sorg. Anledningen till detta var hennes man, som enligt henne led av astma. Hon tyckte synd om honom, men hon kunde inte göra något för att hjälpa honom och led mycket av detta. Men jag såg det hela i ett annat ljus och sa till henne: "Jag hjälper dig om du går med på att göra som jag säger till dig." "Jag kommer att göra vad du än säger till mig," svarade hon. Då säger jag: "Så, gå tillbaka till ditt hem. Du kommer in genom ytterdörren och går in i rummet där din sjuke man ligger. Stanna hos honom ett tag och se vad han gör. Gå sedan upp och säg till honom: "Jag vill gå på marknaden ett tag för att köpa något." Gå dock inte till marknaden, gå ut genom verandan, gå runt huset och gå genom bakdörren till köket. Det är bredvid din mans rum. Men var försiktig så att han inte hittar dig. Sitt där i ungefär en timme och lyssna på vad din make kommer att göra. Gå sedan runt huset igen och gå direkt till hans rum. Återigen var uppmärksam på vad han kommer att göra när han ser dig.

Kvinnan gjorde som jag sa till henne. Nästa dag kom hon för att träffa mig igen. "Väl?" Jag frågade henne. ”Så fort jag gick in genom ytterdörren”, sa kvinnan, ”och kom in i min mans rum började han hosta våldsamt, spotta på golvet och klaga på att jag inte älskar honom, jag ångrar det inte kl. allt och lämna honom ifred, ensam med sin sjukdom. Sedan sa jag till honom att jag skulle gå till marknaden i en timme. En ny attack av hosta och nya besvär började. När jag gick runt i huset, gick till köket och lyssnade upptäckte jag att det var helt tyst i min mans rum. En timme gick och jag gick till honom igen. Så fort jag öppnade dörren och han såg mig började en ny attack av hosta och klagomål att han under en timme, medan jag var borta, inte klarade av hostan, ringde på hjälp och nästan dog, övergiven av alla.

"Nu förstår du vad som händer?" frågade jag henne. "Jag är helt förvirrad," svarade hon, "jag vet inte vad jag ska tänka." "Nu ska jag förklara allt", sa jag. "Din man har en demon. Jag såg det när du kom till mig igår. Djävulen förde astma till din man för att ta itu med dig med dess hjälp. Eftersom du var en mycket känslig och lätt sårad person, du, som såg hans lidande och hörde hans klagomål om att du inte alls oroade dig för honom, helt vissnade på grund av dina upplevelser. Din man ser dock inte alls orolig ut. Han hostar, spottar och klagar bara när du är nära honom, eftersom det här slaget är riktat mot dig. Så fort du går så lugnar han sig.

Kvinnan tittade på mig med alla sina ögon och sakta började meningen med det som hände nå hennes medvetande. Jag berättade för henne hur man bekämpar fienden och vad som måste göras så att både hon och hennes man kan bli av med demonen. Kvinnan lyssnade på mig, och nu har livet i hennes familj blivit bättre.

Jag blev djupt imponerad, å ena sidan, av fiendens misantropiska förräderi, och å andra sidan av den äldres extraordinära insikt och framgången med hans behandling. På min fråga "Geronda, var denna astma inte verklig, fiktiv?" han svarade: ”Nej, det var riktig, vanlig astma, men djävulen var orsaken till det. Han använde henne som ett vapen för att döda en stackars kvinna."

En gång hittade jag den äldre allvarligt sjuk. Han orkade inte bara hälsa på mig, utan till och med att helt enkelt torka av svetten som dök upp på hans panna av svår smärta. Jag var tvungen att säga till honom:

- Du, Geronda, har gjort så många mirakel. Så vitt jag vet har du botat dödssjuka, även cancerpatienter. Äntligen har du en sådan djärvhet mot Gud att jag inte vet om någon annan på jorden har det. Varför ber du inte med din djärvhet till Gud att han räddar dig från dessa sjukdomar?

"Det, mitt barn, det kommer jag aldrig att göra!"

- Men varför? Du ber inte Gud om något ont, eller hur?

För jag vill inte tvinga Gud!

Hans svar skrämde mig, avväpnade mig och tystade mig. Under dessa svåra timmar stannade jag nära den äldre och såg hur han bekämpade sjukdomen - tyst och med fullständigt lugn.

En flicka, den äldres andliga barn, den dagen då fader Porfiry genomgick en grå starroperation i ögat, tog med sig andra flickor och de gick in i skogen. Där fällde flickorna strömmar av tårar och bad om helandet av sin äldre. Efter en tid bjöd far Porfiry in den här flickan till sig och frågade: "Varför samlar du systrar och du gråter för mig i skogen?" "För att, Geronda," svarade hon, "vi vill att du ska bli helad." Och vad svarade den äldre henne? "Be att jag blir bra, inte att jag mår bra", sa han.

Jag är sjuk men jag är glad

– Var gör det dig ont, Geronda?

- Överallt.

– Vad ska jag göra, Geronda, för att finna glädje i livet?

– Läs den heliga skriften, gå till kyrkan, få en biktfader, ta del av de heliga mysterierna – med ett ord, var en god kristen. Då hittar du den glädje du söker. Du ser att jag är sjuk nu, men jag är glad. På samma sätt kommer du att finna glädje i ditt liv när du närmar dig Kristus lite.

En av våra goda vänner, en mycket from kvinna, blev mycket sjuk. När hon fick veta att det behövdes en operation började hon lämna in anteckningar till präster, munkar och kloster för att be för henne. När vi bad den äldste att be för den sjuka kvinnan, sa han: ”Åh! Hur många böner för hennes helande, som jag ser, går upp till Gud!” Genom kyrkans böner lyckades operationen och den här kvinnan återhämtade sig.

Fader Porfiry sa:

"En gång kom en nunna till mig. När jag märkte en tumör lika stor som en valnöt på hennes arm, sa jag till henne:

– Låt mig visa dig för professorn (då tjänstgjorde jag i kyrkan på kliniken).

"Jag kom inte hit för att visa mig för professorn, utan för att träffa dig, Geronda," svarade hon.

Jag välsignade henne, korsade hennes hand och skickade henne tillbaka till klostret. Tumören försvann snart.

Under en kvinnas bekännelse avslöjades det för mina andliga ögon att hon hade bröstcancer.

- Är du hälsosam? frågar jag henne. - Du har någonting.

Ja, Geronda. Men jag skäms över att prata om min sjukdom.

"Gå nu till ett sådant och ett kontor, det är i närheten, till en sådan och en läkare, och be honom å mina vägnar att undersöka dig, och kom sedan tillbaka och berätta om resultatet.

När hon kom tillbaka sa hon att hon verkligen hade fått diagnosen en cancertumör. Läkare skickade denna kvinna för undersökning och tre dagar senare fick hon gå till operationen.

Sedan knäböjde jag, sa åt henne att också stå bredvid mig och beordrade mig att be en bön till mig själv. Jag började också be för mig själv. Sedan, efter att ha gjort korstecknet över denna kvinna, skickade jag, i enlighet med läkarnas rekommendationer, henne för undersökning.

När hon kom in för operation tre dagar senare var hon helt frisk. Tumören försvann spårlöst.

Läkaren, inte han själv, kommer ner till mitt tinning och säger:

– Geronda, vad gjorde du med den här kvinnan att hon blev helt frisk? Om jag för tre dagar sedan inte hade sett den här tumören med mina egna ögon och känt den med mina egna händer, så hade jag aldrig trott att hon hade den.

"Mina ögon ser mycket," avslutade den äldre. – Många mirakel. Guds nåd verkar i enlighet med människors tro.

Tro att mirakel sker i vår tid. Eftersom Kristus är densamme igår, idag och för alltid.

- Jag väntade på dig! Du trodde inte bara på mina ord och försäkringar, utan även på mina böner. Vad ska du göra med dig, välsignade barn? Du avbröt din semester, som du behöver så mycket, och kom för bråttom att träffa mig? Säger du att mina böner inte nådde dig och att det var därför du kom hit?

Med dessa ord mötte den äldre en elev, som på detta sätt ville visa sitt missnöje över det faktum att hon var så otrogen. Då sa han:

"Tja, berätta nu vad läkarna som gjorde undersökningen sa till dig?"

- Samma sak som du sa, Geronda. Saken är dålig! Det är cancer! "Här brast hon i gråt.

- Varför gråter du? Var är din tro på Gud? Du glömde till och med vad jag sa till dig i telefonen. Eller kanske tanken att en cancertumör ... är starkare än Gud föddes i ditt huvud? I så fall gör du ett stort misstag. Det finns inget större än vår Herre. Han, och han ensam, är över allt! Och allt beror på Honom! Så, nog med tårar. Jag vill se mina barn inte ledsna och olyckliga, utan glada och glada. Nåväl, låt mig, som utlovat, läsa en bön för dig, så kommer du att se hur snabbt din hälsa kommer att förbättras.

Och så blev det. Fader Porfiry började läsa en bön, som tog ganska lång tid, samtidigt som den överskuggade tumörplatsen med ett kors. Den äldre applicerade korset på den ömma platsen med sådan kraft att det lämnade synliga avtryck på huden. Hans tro var så stark att resultatet måste bli positivt.

I slutet av bönen fick Fader Porfiry ett meddelande från Gud. Hans heliga ansikte lyste av glädje. Hans begäran hördes. Den store Guden, som han trodde så starkt på, som han tillbad och som han tjänade med sådan osjälviskhet i mer än ett decennium, tog akt på hans brinnande bön och utförde ett stort mirakel. Sjukdomen var besegrad.

På ett ögonblick blev patienten frisk. Den äldre såg in i hennes ögon och märkte omedelbart en förändring i dem. Istället för tårar lyste glädjen upp i dem. Hoppet har tagit förtvivlans plats. Dysterhet gav vika för ett leende, sjukdom till hälsa och slutligen död till livet! Ja, hur vackra är inte trons frukter.

– Och vad hände med tumören, som redan var lika stor som ett ägg? Jag vågade fråga när historien var slut.

- Och vad tycker du?

- Jag frågade dig...

- Jag frågar dig.

- Vad vill du? Hon försvann nästan, försvann, försvann. Hon gick tillbaka dit hon kom ifrån ... Efter några dagar var det omöjligt att ens förstå var hon var. Vet du vem vår Gud är? Vem är han?

– Han som skapade allt och förändrar allt efter sin vilja.

- Höger! Och där är. Min välsignelse vara med dig.

En gång sa fader Porfiry till mig:

”När jag var ung bad jag Gud att ge mig cancer så att jag kunde lida för hans kärlek. En vinter skickade de äldste mig efter sniglar. Det snöade och jag tillbringade fyra timmar med att samla in dessa sniglar. Blöt, kall som is, väskan med dem hängde över mina axlar. Så jag fick lungsäcksinflammation. Vi hade varken god mat eller medicin i vår cell. Jag är helt uttorkad, bara skinn och ben finns kvar, och jag säger till de äldste att det är så jag kommer att dö. Snart kom min bror långväga ifrån. Han satte ett utdragbart plåster på min rygg, vet du vad det är?

- Nej jag vet inte.

”Det är en fyrkantig hudbit, den är limmad på baksidan där det finns vätskeansamlingar. Detta plåster absorberar all vätska från lungsäcksinflammation och sväller som en svamp.

En vecka senare klipptes detta plåster av med sax längs kanterna tillsammans med huden. Mitt lidande var fruktansvärt... Av smärta sjöng jag: "Från många av mina synder..."

Sedan applicerades ett vaxbaserat plåster på såret. Detta plåster samlade var och byttes ofta. Varje förändring medför nytt lidande.

Eftersom jag var i behov av förbättrad näring skickade de äldste mig till Aten för en månad. Efter att jag blivit frisk återvände jag direkt. Men snart blev han sjuk igen. Sedan åkte jag till Aten i två månader. Kort efter att jag kom tillbaka frisk slog sjukdomen ner mig igen. Till slut beslutade de äldste, efter samråd, att äntligen skicka mig ut ur cellen. Jag fällde strömmar av tårar och sa hejdå till dem. Den andra novisen av de äldste följde med mig till skeppet. Vi grät båda två hela tiden.

"Far," sa jag till honom, "gråt inte, jag kommer tillbaka."

"Mitt barn," sa han i sin tur till mig, "gråt inte, den allra heligaste Theotokos kommer att föra dig tillbaka."

En gång frågade vi far Porfiry: ”Ofta blir människor helade även från obotliga sjukdomar. Hur händer detta?" Och han svarade: "Genom tro." Vi frågade igen: "Vad betyder det med tro?" Den äldste sa till oss: ”När en sjuk person försummar läkarnas medicinska kunskap och anförtror allt åt Gud, då förmår han Guds försyn att ta hand om hans helande. Och därmed återhämtar han sig. En gång kom en kvinna till mig som hade bröstcancer och sa: ”Jag kommer inte att vända mig till någon, varken till läkare eller till någon annan. Guds vilja ske." Då svarade jag henne: "Om du har sådan tro på Gud, då behöver du inga läkare."

När läkarna efter undersökningen berättade att jag hade cancer blev jag förtjust och sa: ”Ära till dig, Gud. Så många år har gått, och du har inte glömt min begäran.” Jag har en tumör här i hypofysen. Det växer och trycker på det optiska centret. Så min syn började försämras.

Med ena ögat ser jag lite ljus, och med det andra ser jag människor, men jag kan inte längre urskilja ansikten, jag ser bara silhuetter. Min tunga har blivit något tjockare och längre, så att den redan stör min mun, och min röst har förändrats. Smärtorna är fruktansvärda. Sedan beväpnar jag mig med tålamod och börjar be. Men med mycket svår smärta blir till och med att be omöjligt. Däremot klagar jag inte eller klagar.

– Geronda, ta lite smärtstillande, då mår du bättre.

– Jag tar inte smärtstillande, men jag säger till mig själv vad du redan har hört: ”Vet Kristus inte att det gör mig ont? Vet." Så med tålamod bär jag Kristi kors. Vad tycker du om det? Jag berättade allt för dig. Vissa kanske tror att jag är galen? Jag gillar den här galenskapen, men jag tvingar dig inte att göra detsamma som jag. Du gör som du vill, som du kan. Och för mig själv valde jag den här vägen ... jag älskar dig, mitt barn, vet du det?

Ja, Geronda, jag vet. Och jag älskar dig och ber Gud att förbarma sig över mig med dina heliga böner.

– I min sjukdom ber jag Gud att förbarma sig över mig och förlåta mina synder. När en person når det tillstånd som han hade före fallet, då tillåter inte Gud honom att bli sjuk. När Gud vill kan han göra oss friska på ett ögonblick. Men det är inte lätt. Och bara de som kan ta emot detta förstår.

”Nu har mina ben börjat ta sig, de håller mig inte längre. Jag kan bara röra mig lite här i cellen. Jag började också glömma allt, mitt minne försämrades. Men jag ber inte Gud att bota mig, utan bara att han förlåter mig mina synder.

Jag tänker ofta på dig och ber Jesusbönen: "Herre Jesus Kristus, förbarma dig över mig" för dig också. Ring mig oftare."

Under ett av våra möten sa den äldste till mig: ”Vet du vad du ska göra när du är sjuk? Du måste be Gud att förlåta dig dina synder. Och Gud, eftersom du, som är full av lidande, kommer att vända dig till honom med ödmjukhet, kommer att förlåta dina synder och hela din kropp. Men var försiktig: be aldrig med en sekund, säg inte: "Min Gud, förlåt mig mina synder", medan ditt sinne är helt upptaget av din kroppsliga åkomma. En sådan bön kommer inte att fungera. När du reser dig för bön, glöm din kroppsliga svaghet, acceptera den som en bot som påtvingas för förlåtelse för dina synder. Och oroa dig inte för vad som händer härnäst. Lämna det till Gud, han vet vad han gör."

Så enkelt förklarade den äldre för mig att kroppens sjukdom är en konsekvens av själens sjukdom, det vill säga konsekvensen av mina synder. Syndernas förlåtelse av Gud som ett resultat av ödmjuk bön ger helande till själen, och med tiden, när Gud behagar, blir kroppen också helad. Den äldste betonade att vi skulle be enkelt, utan några baktankar. I bön behöver du bara be om syndernas förlåtelse. För för att läka sjukdomen behöver du bara göra en sak - att eliminera dess orsak.

Bön som inte görs i enkelhet, när den sjuke ber om syndernas förlåtelse endast för att bara få kroppslig hälsa, är verkningslös på grund av den sjukes giriga avsikt.

Enligt Fader Porfiry, svarar Kristus på den sjuka personens ödmjuka bön om syndernas förlåtelse, på hans osjälviska tro på hans stora barmhärtighet, först gör det svårare och går sedan vidare, när han själv anser det nödvändigt. till det lättare. För det första botar Gud roten - själens sjukdom, synd; och sedan grenarna, sjukdomar i kroppen.

En gång sa fader Porfiry till mig: "Tack vare sjukdomar, när vi ödmjukt uthärdar dem, ber Gud att förlåta våra synder och förhärliga hans namn, blir vi bättre."

Under ett samtal med sina andliga barn sa den äldste:

"Botemedlet mot cancer är väldigt enkelt. Läkare använder det dagligen, de har det alltid till hands, som jag, av Guds nåd, vet. Men Gud uppenbarar inte detta botemedel för dem, eftersom Paradiset har fyllts på sistone till följd av cancer!

När patientens hälsa, efter många böner för honom från sina nära och kära, inte förbättrades, och han fortsatte sin behandling och tog de mediciner som läkarna ordinerat åt honom, sa den äldre: "Piller, mitt barn, kommer att göra den här personen frisk , för att Gud vill ha det så.”

”Hur börjar en läkare behandla? Först ber han, ropar på Guds hjälp, och först sedan ger han medicin.

Du bör också veta detta: när mediciner inte hjälper betyder det att det inte är kroppen som är sjuk, utan själen. Och själens helande kan vi bara finna i Kristus. Förstår du? Endast Kristus helar våra själar.”

En dag gick jag till min läkare för att rådgöra med honom om min gamla sjukdom. Han rådde mig att göra en ny undersökning om ett år och sedan operera mig. Jag gick till den äldre och berättade upphetsat om läkarens råd.

Efter att ha lyssnat på mig sa han: ”Nu är allt klart. Och i så många dagar undrade jag: vad är det som plågar mig så mycket? ”Fader Porfiry tog återigen bördan av min sjukdom på sina axlar”, tänkte jag. Han frågade sedan: "Har du redan opererats?" Jag svarade nej. Då säger far Porfiry: ”Varför behöver du den här operationen? Du vet, det händer ofta att komplikationer uppstår efter operationen. Jag skulle råda dig att vägra operationen och ta denna sjukdom som ett stick i köttet.

När jag bestämde mig för att lyda den äldre, gick jag ett år senare, enligt överenskommelse, till doktorn för en undersökning. Efter undersökningen sa läkaren: ”Ditt tillstånd har inte förändrats, sjukdomen fortskrider inte. Jag skulle föreslå att du tar dig tid med operationen. Skjut upp det så länge som möjligt. Kom och träffa mig igen om ett år." Jag tyckte att läkarens beslut på ett mystiskt sätt ekade den äldres välsignelse. Utan att säga ett ord till doktorn om dessa mina tankar gick jag därifrån med den bestämda avsikten att inte komma hit igen. Därför, ett år senare, dök jag inte upp för ytterligare en undersökning. En dag, på ett församlingsmöte, råkade jag träffa min läkare. Han berättade att operationen inte längre behövdes, eftersom ett läkemedel nyligen hade utvecklats i Amerika som helt kunde bota min sjukdom, och att detta läkemedel snart skulle dyka upp på grekiska apotek. Jag kom ihåg den äldre och eftersom jag inte kunde se honom tackade jag honom mentalt. Fader Porfiry var redan i de himmelska byarna.

När den äldre, efter ytterligare en sjukdom, började återställa sin styrka och började ta emot besök, gick jag för att träffa honom. Fader Porfirys ord, uttalade med låg, svag röst, förvånade mig: "När jag var ung", sa han, "bad jag till Gud att om han någonsin lät mig bli sjuk, gör detta sjukhus oss handikappade, sjukdomen var cancer. Du vet, cancer är den bästa av alla sjukdomar. Man tar inte andra sjukdomar på allvar, man hoppas att man snart blir frisk och därför förändras man oftast inte alls internt. Men när du vet att du har cancer, då säger du till dig själv, "Det är det. Här är slutet. Du behöver inte lura dig själv. Nu går jag." Folk kan inte hjälpa dig, du står ensam inför Gud. Ditt enda hopp är i Honom. Du tar tag i det hoppet och räddar dig själv. Efter min misslyckade ögonoperation och efter att ha tagit enorma doser kortison kände jag mig som en explosion i huvudet. Det kändes som att min skalle hade slitits i små bitar. Smärtan var fruktansvärd. Jag trodde att Gud hörde min gamla begäran och att det är cancer. Men tyvärr... Du vet, jag stoppade den här bönen för att jag fick cancer efter att jag berättade det för en biskop, och han förebråade mig och sa att själviskhet är gömd bakom denna bön. Men smärtan var väldigt stark. Det här var spektakulärt".

Berättelsen om Fader Porfiry kastade mig i vördnadsfull fasa, särskilt hans sista ord: ”Smärtan var mycket stark. Det här var spektakulärt". Hur ofta hade jag inte tillräckligt med styrka för att följa den äldste.

Under ett av våra möten gav Fader Porfiry mig, som en kärleksfull far till sin son, några privata instruktioner. Så här sa han: "Var försiktig med vad du äter. Ät inte de livsmedel som av hälsoskäl är skadliga för dig, och de som orsakar mättnad. Ligg inte för länge i sängen, annars blir du sjuk igen. Rör dig, sitt inte still, gör något, men med måtta. Gå mer, inte för fort, men inte för långsamt, undvik upp- och nedgångar, hur små de än är. Ta dina promenader på plan mark, långsamt, lugnt för att inte överanstränga dig. Ut ur stan. Jag kommer inte att berätta exakt var du ska gå för promenader, gå dit du vill, så länge det är bortom Aten, borta från avgaserna som är så skadliga för din hälsa. Gå inte ut när det är för kallt eller för varmt. När du går ut i kylan, täck näsan och munnen med en halsduk för att inte andas in kall luft. Och när det är varmt, bär en panamahatt så att du inte får solsting. Var försiktig, undvik känslomässig spänning och oroa dig inte för vad som kommer att hända. Jag vet att ingen sätter press på dig på jobbet, och utåt ser du lugn ut, men inombords plågar du dig själv med tankar: hur man inte hamnar efter andra, hur man gör mer och bättre. Har du märkt hur du blivit internt lugn nu, sjukskriven och inte jobbat på flera veckor? När du går vidare till ett annat jobb, då kommer komplexet av osäkerhet om framtiden att försvinna helt. Läs de heliga fädernas böcker och be. Men först av allt - oroa dig inte, då kommer du snabbt att återhämta dig. Ju mer du älskar Kristus, desto mer kommer du att glädja dig och desto mindre kommer du att oroa dig. Gör allt med kärlek och tacksamhet. Överarbeta inte och krångla inte. Ta dina mediciner tills vidare, men det kommer en dag då du ska slänga dem.”

En gång gick en bekant till den äldre in för en operation med bråck. Men efter att ha befunnit sig på avdelningen bland patienter med allvarligare sjukdomar kunde han, som gav efter för feghet, inte stå ut, samlade ihop sina saker och gick utan att ha opererats. Sedan, efter att ha betalat extra för sin behandling, flyttade han till ett annat, bättre sjukhus. Efter denna händelse började många skratta åt honom och betraktade hans handling som feghet. Men Fader Porfiry ansåg att patienten agerade klokt och föredrog högre lön och förtroendet för att han valde det bästa som var tillgängligt för honom för operationen. "Men jag," sade den äldre, "som betraktade mig som en vis man, fastnade som en analfabet bonde." Så Fader Porfiry talade upprepade gånger om ett medicinskt misstag, som ett resultat av vilket hans hälsa led mycket. "Det är en sak när något tillåts dig av Gud, och en annan sak är när du lider skada på grund av din egen ouppmärksamhet, detta ska inte ske."

– En person frågade den äldre varför, som visades av en mikrobiologisk studie av blod, han hade ett överskott av kolesterol. Fader Porfiry svarade: "Av erfarenheter och från mat."

– Mannen, vars nerver var ur funktion, frågade den äldre om detta, och han svarade: ”Sök efter orsaken till din sjukdom i din själ. Vilket tillstånd är hon i?"

– Besökaren sa till den äldre: "Geronda, på senare år, när jag började be mer och tillgripa kyrkans sakrament, befriade jag mig nästan från mitt komplex av osäkerhet om framtiden." "Så borde det vara", svarade fader Porfiry. "Guds nåd förbarmar sig över dig."

– En person hade en sällsynt fraktur på handledens ben och läkaren föreslog att han skulle opereras. Patienten vände sig till den äldre för råd. Fader Porfiry såg alla nervändar passera och flätas samman vid frakturpunkten och gjorde besökaren uppmärksam på det faktum att han vid en misslyckad operation kunde bli handikappad. Med tanke på denna fara vägrade denne man operationen. Efter en tid gick hans hand förbi och han glömde sin fraktur.

– Den äldre rådde en annan person att vägra operera prostatakörteln för att undvika utvecklingen av en cancertumör där i framtiden.

– En kväll pratade den äldre på gatan med en grupp besökare. Det handlade om miljöföroreningar. Fader Porfiry vände sig till kvinnorna och sa: "Ni hemmafruar, för att inte bli sjuka, tvätta frukt och grönsaker, och vissa tvättar till och med med tvål. Är det inte?" "Ja, självklart", svarade besökarna. "Men du vet inte att ondskan finns inombords", avslutade den äldste sitt samtal.

En gång i tiden ordinerade en läkare åt mig en medicin som jag skulle ta dagligen. Fader Porfiry undvek i allmänhet överdriven användning av droger. Trots detta respekterade han dock läkare och tog medicin som ett nödvändigt ont. När han fick reda på vilken medicin jag tog blev han plötsligt tyst och verkade tänka och började be. Sedan sa han till mig, "Sluta ta den här medicinen." Detta oväntade råd från fader Porfiry förbryllade mig, men jag bestämde mig för att lyda och göra som den äldre sa. Jag slutade ta denna medicin.

Efter en tid, eftersom sjukdomen inte lämnade mig, genomgick jag en omfattande klinisk undersökning. Med en välsignelse från min biktfader visade jag resultatet av undersökningen för en annan läkare, också min biktfaders andlige son. Efter att ha undersökt dem noggrant sa den här läkaren att jag enligt hans åsikt inte borde ha använt den medicin som jag använt i mer än ett år och som jag slutade använda helt nyligen. Han rekommenderade mig en annan medicin. Jag började använda dem. Sedan kom jag ihåg fader Porfiry. När jag återvände till den äldre och berättade om min undersökning och läkarens råd, blev han förtjust och utbrast: ”Vad pratar du om? Har du slutat med detta läkemedel? Du förstår, och vetenskapen delar min åsikt. Jag är ingen läkare, och jag vet inte hur, men i samma ögonblick som du berättade för mig om det här läkemedlet, visste jag att du måste sluta ta den. Som det öppnade sig för mig, så berättade jag för dig. Och du gjorde ett bra jobb med att släppa den drogen. Men nu är det nödvändigt att Kristus kommer in i din själ, så att den fylls av gudomlig kärlek och glädje. Glädje i Herren kommer att hela dig. När du är trött kan du ta lite medicin på grund av kroppens svaghet. Du bör gå igenom en fullständig bekännelse så att din själs hemliga sår blir helade. Detta kommer att ge dig och mig stor glädje. Nu är jag sjuk, men om Gud vill, vi ses igen." Allt som den äldste sa gjorde stort intryck på mig, särskilt hans ord: "Glädje i Herren kommer att hela dig." För första gången hörde jag talas om en sådan glädjefull möjlighet till behandling. När allt kommer omkring talar vi inte om traditionella behandlingsmetoder, utan om att läka inte bara kroppen utan också själen.

Äldste Paisius av Athos

Geronda, varför spred sig cancern så mycket?

Tjernobyl och allt sånt, du tror att - gått spårlöst? Därifrån går allt. Här är folket - allt detta är deras frukter ... Folket är fruktansvärt stympade. Under vilken tid fanns det så många sjuka människor? Förr i tiden var folk inte så. Och nu, oavsett vilket brev de skickar till mig, öppnar jag, det är alltid ett möte eller cancer, eller psykisk sjukdom, eller en stroke, eller trasiga familjer. Tidigare var cancer sällsynt. Livet var trots allt naturligt. Vad Gud tillät är uteslutet nu. Mannen åt naturlig mat och kännetecknades av utmärkt hälsa. Allt var rent: frukt, lök, tomater. Och nu till och med naturlig mat förlamar en person. De som bara äter frukt och grönsaker lider ännu mer skada eftersom allt är förorenat. Hade det varit så tidigare hade jag dött i ung ålder, för i klosterväsendet åt jag det trädgården gav: purjolök, marula, vanlig lök, kål och liknande, och jag mådde jättebra. Och nu - de gödslar, sprayar ... Tänk bara - vad äter dagens människor! .. Psykisk oro, matsurrogat - allt detta ger en sjukdom till en person. Genom att tillämpa vetenskap utan anledning gör människor sig själva värdelösa.

Sjukdomar hjälper människor

– Geronda, vad betyder uttrycket "bra paradis för dig"?
– Ha en bra resa till Paradiset.

- Geronda, det här uttrycket kanske betyder: "Jag önskar att du är i ett bra paradis"?
"Har du någonsin hört någon prata om att Paradiset är ovänligt?"
Men hur som helst, för att komma in i det ljuva paradiset måste en person smaka på en massa bittra saker här i livet.
Så han kommer att få ett "pass" på proven han klarat.
Vad händer på sjukhusen? Vilka tragedier! Vilken smärta människor har!
Hur många olyckliga mammor som går på operation, tänker på sina barn och plågas av oro för familjen!
Hur många pappor får cancer, går för strålning och hur lider de!
Dessa människor kan inte arbeta, men de måste betala för bostaden, eftersom de har så många utgifter!
Det finns andra där ute som är vid perfekt hälsa och fortfarande inte klarar av utgifterna, och vad ska man säga om de som är sjuka och samtidigt utmattade, jobbar för att på något sätt klara av sina familjekostnader.
Jag är fruktansvärt krossad av mänsklig sorg. Vad mycket jag hör varje dag! Oändliga plågor, svårigheter! ..
Hela dagen är min mun fylld av bitterhet av mänsklig sorg, och på kvällen lägger jag mig hungrig för att vila lite.
Jag upplever en stor kroppslig trötthet, men får samtidigt inre vila.

– Äldre, gynnar en sjukdom alltid en person?

Ja, det är alltid till stor nytta. Sjukdom hjälper människor som inte har dygder att försona Gud.
Hälsa är en stor sak, men det goda som sjukdom tillför en person kan inte hälsan ge!
Sjukdom ger andligt gott till en person. Sjukdom är en stor, stor välsignelse.
Det renar en person från synd och ibland "garanterar" honom en [himmelsk] belöning.
Människans själ är som guld, och sjukdom är som eld, som renar detta guld.
Se, Kristus sa också till aposteln Paulus: "Min styrka fullbordas i svaghet."
Ju mer en människa lider av sjukdom, desto renare och heligare blir han – bara han håller ut och tar emot sjukdomen med glädje.
Det enda som behövs vid vissa sjukdomar är lite tålamod.
Gud tillåter sjukdom för att en person ska få en liten belöning, och genom denna sjukdom renar Gud en person från sina tillkortakommanden. När allt kommer omkring hjälper fysisk sjukdom till att läka psykisk ohälsa.
En kroppslig sjukdom ger en person ödmjukhet och neutraliserar därmed hans psykiska sjukdom.
Gud använder allt för människans bästa! Allt han tillåter är till andlig fördel för oss.
Han vet vad som är nödvändigt för var och en av oss, och i enlighet med detta ger han oss en sjukdom antingen så att vi tar emot en belöning för den, eller så att vi betalar för några synder.

Himmelsk hämnd för sjukdom

– Hur mår din mamma?

- Dåligt, Geronda. Då och då har hon väldigt hög feber, och detta orsakar henne outhärdlig smärta.
Hennes hud är sprucken, täckt av sår, och på natten kan hon inte sova.

"Du vet, sådana människor är martyrer. Om inte helt martyrer, så hälften säkert.

– Och hela hennes liv, Geronda, är en ständig plåga.

– Så mutan hon kommer att få blir ren. Vet du hur mycket hon kommer att få? Himlen är garanterad för henne.
Eftersom Kristus ser att en person kan utstå en allvarlig sjukdom, ger Kristus honom denna sjukdom, så att en jordisk person för lite lidande i livet får mycket belöning i himmelskt evigt liv. Han lider här, men han kommer att få en belöning där, i ett annat liv, eftersom det finns Paradiset, och det finns en belöning [för sorger].

Idag kom en kvinna med sjuka njurar. Hon har varit på hemodialys i många år.
”Far”, frågade hon mig, ”snälla korsa min hand. Det finns inget livsrum i mina ådror, och jag kan inte ens göra hemodialys normalt." "Dessa sår och sår på dina händer," sa jag, "kommer i ett annat liv att förvandlas till diamanter av ett större värde än denna världs diamanter. Hur många år har du varit på hemodialys? "Tolv," svarade hon.
"Så", sa jag till henne, "du har rätt till både en [andlig] 'engångsersättning' och 'minimipension'.
Sedan visade hon mig såret på sin andra hand och sa: ”Far, det här såret sluter sig inte. Du kan se benet genom det."
”Ja”, svarade jag henne, ”men du kan också se himlen genom den. Ha tålamod, jag önskar dig gott tålamod.
Jag önskar med bön att Kristus ska föröka sin kärlek i dig och att du kommer att glömma smärtan.
Självklart kan jag önska dig något annat: att din smärta avtar, men då försvinner också mycket belöning.
Därför är det jag önskade dig först bättre.” Av dessa ord fick den olyckliga kvinnan tröst.

När kroppen prövas är själen helgad.
Kroppen, vårt adobehus, lider av sjukdom, men ägaren av detta hus - vår själ - kommer för alltid att glädja sig över detta i det himmelska palats som Kristus förbereder för oss.
Enligt denna andliga logik, som är ologisk för den här världens människor, gläds jag och skryter också över de kroppsliga sjukdomar och brister som jag har.
Det enda jag inte tänker på är att jag är på väg att få en himmelsk belöning.
Jag förstår [min smärta] på ett sådant sätt att jag [genom den] betalar för min otacksamhet mot Gud, eftersom jag inte svarade ordentligt på hans stora gåvor och förmåner.
När allt kommer omkring är allt i mitt liv en kontinuerlig [andlig] högtid: både min klosterväsende och mina sjukdomar.
Gud behandlar mig vänligt i allt, han nedlåter sig mot mig i allt.
Be dock att Han inte skriver ner allt detta åt mig på bekostnad av [bara] detta liv, för då - ve mig, ve!
Kristus skulle göra mig stor ära om jag skulle lida ännu mer för hans kärlek.
Om han bara stärkte mig så att jag kunde uthärda [denna smärta]. Jag behöver ingen belöning.

När en person är i perfekt ordning vad gäller hälsa, betyder det bara att något inte står rätt till med honom. Det skulle vara bättre för honom att bli sjuk.
Jag fick av min sjukdom en sådan förmån som jag inte fick av allt askesebragd som jag utförde innan jag blev sjuk.
Därför säger jag att om en person inte har några plikter [mot andra], så är det bättre för honom att föredra hälsa framför sjukdom.
Att vara frisk förblir en person i skuld, men från en sjukdom, behandla den med tålamod, kommer han att få en belöning.
När jag bodde i ett cenobitiskt kloster, kom en helig biskop dit en dag, mycket gammal, vid namn Hierofei.
Han var i vila och askeserad i sketen av St. Anna.
När han gick upp på en häst drogs hans byxor upp och alla såg hans fruktansvärt svullna ben.
Munkarna som hjälpte honom upp på hästen blev livrädda.
Biskopen förstod detta och sa: ”Detta är de bästa gåvorna som Gud har gett mig. Jag ber honom att inte ta dem ifrån mig."

Tålamod i smärta

När vi är sjuka är det bättre för oss att ge oss helt åt Kristus.
Vi måste tänka på det faktum att vår själ har ett mycket större behov av tålamod och beröm under smärta än i en "stål" kropp, med vilken vi kan utföra stora kroppsliga bedrifter.
Sannerligen, från dessa bedrifter är vi i fara för fåfänga och skryt, utan att inse det, eftersom det kan tyckas för oss att vi är i stånd att erövra Paradiset med vår egen "kavalleristrid".
Vet du hur många år jag har haft ont?
Ibland kan det tolereras, och ibland är det outhärdligt. Smärta som kan utstå är ett stabilt tillstånd.
Vet du hur mycket jag led av bronkiektasi och av operationen jag gjorde! Sedan började alla dessa historier med tarmarna.
Sedan led jag under ett halvår av ett mellandiskbråck och upplevde svår smärta.
Jag kunde inte göra lika många pilbågar som jag gjorde tidigare, och trots att det till och med var svårt för mig att ta hand om mig själv var jag också tvungen att hjälpa människor som kom till mig.
Då dök det upp något hårt i min mage, och de sa till mig att det var ett bråck. När jag blev trött började hon få ont och svullnade upp mycket.
En gång, på tröskeln till festen för den helige store martyren Panteleimon, svällde bråcket upp och gjorde ont.
Men jag var tvungen att gå till Panteleimon Skete för en nattvaka. "Jag kommer att gå, och vad som än händer," bestämde jag, eftersom jag var tvungen att vara på denna semester.
Under valvakan ville jag sätta mig ner lite, men jag tänkte att om jag sänkte sätet på stasidia och satte mig så skulle alla andra sätta sig.
Så jag valde att inte sätta mig alls och stod.
Efter en tolv timmar lång nattvaka trodde jag att mitt tillstånd skulle förvärras avsevärt.
Så fort jag återvände till min cell, knackade någon på järnnitaren nära porten.
"Öppna, far!" Jag hörde någons röst. Jag skrattade. "Jaha, det är det", sa jag till mig själv, "nu har bara tid att vända."
Och faktiskt: snart kom andra besökare, sedan fler och fler.
Och på kvällen, efter att ha släppt de sista besökarna, såg jag att mitt bråck ... helt försvann!
Men dagen efter, efter att jag vilat, dök hon upp igen!
Sedan störde hon mig och gjorde mig illa, men samtidigt gav hon mig glädje.
När allt kommer omkring visste Kristus om mitt tillstånd, han visste om vad som skulle gynna mig.
Så han lämnade mig detta bråck i fem år. Vet du hur jag gick vidare med det?

– Geronda, minns du när du hade problem med benen?

- Det är en annan historia. Jag kunde inte stå på benen. Och när folk kom var det inte lätt för mig.
Sedan gick benen bort, men blödningen började. Läkarna sa att det var ulcerös kolit. En ny sida har öppnats...
Sju år av blödningar, smärta... Men var inte upprörd, be bara för min själs hälsa.
Jag gläds åt att Gud hedrade mig och belönade mig med denna gåva, och jag vill inte att han ska ta den ifrån mig. Tack och lov låter han mig dra nytta av sjukdomar.
Så klarar vi tålamodets test. En sak idag, en annan imorgon...
"Jag kommer att behöva tålamod." När allt kommer omkring, om vi, människor som har åtminstone lite fruktan för Gud, inte kommer att hålla ut, vad kommer då de världsliga människorna att göra?

Jag ser dock att många lekmän är överlägsna oss munkar i dygd.
Mina föräldrar berättade för mig att farasioterna, som blev sjuka i något, inte omedelbart sprang till Halzhefendi för att han skulle bota dem.
Först hade de ont. De uthärdade så mycket de kunde - i enlighet med deras fromhet och tålamod, eftersom de ansåg det vara en välsignelse att lida.
"Låt mig", sade de, "jag kommer också att plåga min själ lite för Kristi skull, eftersom Kristus upplevde stor plåga för att rädda mig."
De gick till Khadzhefendi för läkning först när de såg att sjukdomen störde deras arbete och deras hushåll började lida.
Se vilken vänlighet de hade!
Eftersom dessa människor, som var lekmän, tänkte på detta sätt och uthärdade, hur skulle jag, en munk, tänka?
Kristus sa: "Få era själar i ert tålamod." Se, när allt kommer omkring, Jobs allmosor vid den tid då han hade alla välsignelser var inte så behaglig för Gud, lika mycket som Jobs tålamod behagade honom under frestelsen som drabbade honom.

– Geronda, när du säger att en person lider av smärta, menar du att han inte alls visar att han har ont?

"I ett nafs kan han ge omgivningen lite att förstå att han har ont.
Han kan berätta för dem om sin smärta, men inte om hur mycket denna smärta är stark.
När allt kommer omkring, om han helt döljer sin smärta för andra, kan de bli frestade av några av hans handlingar.
Till exempel, om en munk har ont och inte kan gå till gudstjänsten, om han inte berättar för andra om sitt tillstånd, kanske någon som inte har goda avsikter kommer att skadas.

Attityd till smärta

– Geronda, vilken typ av smärta kallar du outhärdlig?

- Smärta där tårarna rinner. Dessa är inte tårar av omvändelse och inte tårar av glädje. Vilken kategori faller dessa tårar i, tror du?

- Kanske, Geronda, till kategorin martyrskap?

– Geronda, när jag har svår smärta är det svårt för mig att säga orden "ära till dig, o Gud."

Varför är det svårt för dig att säga dem? Tänk på vad Kristus utstod: misshandel, förnedring, gissling, korsfästelse!
Och han uthärdade all denna "syndlösa" för att rädda oss.
Och du, när det gör ont, säger: "För din kärleks skull, min Kristus, kommer jag att uthärda."

– Geronda, vad behövs för att övervinna smärtan?

"Det kräver mod, ansträngning.

Hur kan en person övervinna outhärdlig smärta?

- Om han är en världslig person - då med en världslig sång, om han är en andlig person - då med en andlig sång ...
En dag fick min far hög feber och en fruktansvärd huvudvärk. Vet du vad han gjorde?
Han åt saltad sill, drack ett glas vin och sjöng sången: "Vakna upp, mina olyckliga, röstlösa människor."
Sedan sjöng han ytterligare några partisånger, och hans huvud var borta!
Så - för att smärtan ska försvinna - och vi kommer att sjunga andliga sånger!
Jag minns hur jag en gång blev förkyld och jag hade så fruktansvärt ont i huvudet att mitt huvud splittrades.
Nåväl, jag började sjunga en mycket vacker sång, och huvudvärken försvann.
Sannerligen, psalmodi tillsammans med Jesusbönen är till stor hjälp i sådana fall.
Det gör själen öm, gläder den, eftersom ständiga sorger och smärtor förtrycker själen, och den blir kall.
Och i natt kunde jag inte sova på grund av smärtan. Jag tänkte till och med att om jag dör före gryningen så kommer en lång dag för mig.
När allt kommer omkring, i ett annat liv finns det varken solnedgångar eller gryningar ...
Men så tog jag ... ett smärtstillande "piller" - jag sjöng troparionen "Genom helgonens sjukdomar i den lidandes avbild, bön Herren och alla våra, bota sjukdomen ...".
Effekten av detta piller visade sig vara långvarig, det varade hela natten! Har läkare sådana piller?

– Geronda, de säger att på natten förvärras smärtan.

– Ja, på natten blir en person sämre. Men dessutom, under dagen, kommunicera med människor, prata, patienter glömmer sin smärta.
På natten lämnas de ensamma med sig själva, deras sinne får smärta, och det verkar för dem som om det intensifieras.
Det går inte att komma ifrån smärta under sjukdom, men uppgiften är att vrida den [andliga] inställningsratten till en annan frekvens för att glömma dessa smärtor. När allt kommer omkring, om du behandlar smärta på fel sätt, så gör det dubbelt så ont. Om du tänker på smärtan blir smärtan värre.
Men om du tar med en god tanke i ditt arbete, till exempel, kom ihåg dem som är ännu sjukare än du, eller om du sjunger något kyrkligt, då glöms smärtan.

– Geronda, smärta brukar varna för att något är fel i kroppen. I detta avseende, vilken uppmärksamhet bör ägnas åt smärta?

"Du måste testa hur mycket din styrka räcker och vara försiktig i enlighet med detta.
Speciellt när det gäller en äldre person.
Uppmärksamhet behövs här, för om du fortsätter att köra en gammal bil i samma hastighet som när den var ny, kommer den att gå i bitar: hjulen kommer att flyga i en riktning, förgasaren i den andra ...
När jag hade ont i nedre delen av ryggen kunde jag inte be radbandet när jag stod. När jag såg att mitt tillstånd hade förbättrats lite försökte jag resa mig: ställde mig upp, bad rosenkransen och gjorde utmattning.
Nedre delen av ryggen gjorde ont igen. Jag satte mig ner lite. Sedan sa han till sig själv: "Kom igen, försök igen."
Samma sak hände igen. Nedre delen av ryggen gjorde ont igen. Då avstod jag redan från att stå på benen och buga, men tankarna var lugna.

– Geronda, om jag vet att min smärta inte har några andra biverkningar på kroppen, då stör det mig inte.
Däremot oroar hon sig om jag vet att en allvarlig sjukdom visar sig genom smärta.

– Titta, till exempel, en öm nedre rygg kanske inte har några allvarliga konsekvenser för kroppen, men denna smärta binder, "förlamar" en person och han kan inte röra sig. Men kroppen kan utstå smärta av ett annat slag.

– Geronda, härdar smärta en person?

– Om en person inte behandlar smärta andligt, då kan det härda honom.
Men när han relaterar till henne andligt har han frid och tröstas av gudomlig tröst. Då blir sjukdomen en högtid, ett firande.
En person gläds över att han kommer att räknas till biktfadern och martyrerna.
De heliga martyrerna glömde smärtan, eftersom deras kärlek till Kristus var starkare än deras smärta och neutraliserade den.

– Är inte en person som upplever smärta och inte relaterar till den andligt renad?

En lekman är renad, men en munk är det inte.

Medverkan till någon annans smärta

När en person blir sårad för sin nästa, leder detta på något sätt Gud till ömhet. Gud gläds, därför tröst. [Om denna gudomliga tröst inte fanns], så kunde en person inte uthärda smärtan för sin nästa.

– Geronda, hur kan du känna någon annans smärta?

– Om du också upplever smärta, då tänker du på en annan persons smärta, du står på hans plats och upplever stor smärta inte för dig själv, utan för honom.
Det vill säga din egen smärta hjälper dig att förstå andras smärta.
Och när du accepterar din egen smärta med glädje, då tröstar du dem som har det illa.
Men det är förstås en sak att bara få reda på att någon är sjuk, och en annan sak att själv bli sjuk. Då förstår man patienten.
Förut, när jag hörde ordet "kemoterapi", trodde jag att det var "kemoterapi", det vill säga jag trodde att cancerpatienter fick juice, naturlig mat, som medicin. Hur skulle jag veta vad "kemoterapi" var? Men nu förstår jag vad det är för mjöl.

– Geronda, vad är svårare att tolerera – cellgifter eller strålning?

- Svårare? Det ena är inte lättare än det andra - både strålning och kemoterapi ... Och det värsta är att alla dessa procedurer avskräcker aptiten.
Du måste äta bra, men du kan inte äta någonting. Och läkarna insisterar: "Du måste äta bra."
Du måste, ja, hur ska du äta här om all dessa kemoterapier och strålning slår av din aptit och gör dig till ett lik!
När jag blev bestrålad, trots att jag brann, kunde jag inte dricka vatten alls.
Till och med vatten äcklade mig. Jag började kräkas av henne.

– Geronda, om du hade gått med på operationen lite tidigare...

– Vad finns där "förut"! Jag ber inte att jag ska bli frisk, eftersom jag har cancer lider jag med dem som lider.
Jag förstår bättre de som har det illa och deltar i deras smärta.
Men dessutom är sjukdomen andligt användbar för mig själv.
Jag ber bara att jag ska kunna ta hand om mig själv och hjälpa andra.
Men låt det vara som Gud vill.

Om du har en sjukdom och den inte angår dig [det vill säga du uppmärksammar den inte] så har du så att säga rätt att be Gud förbättra andra människors hälsa. Men även den som inte har ont, låt honom lida åtminstone lite för dem som har ont. Som Faracios sa: "Jag ska bära din ryggsäck", det vill säga jag ska ta på mig din smärta, ditt mjöl, din sorg.

– Geronda, hur tog de på sig det?

- Kärlek. Om en person kärleksfullt säger till någon: "Jag tar din smärta", så tar han den.
Men om han tar det, så krävs det mycket tålamod, mycket mod, mycket styrka för att bära det.
Några kommer och säger till mig: "Geronda, jag vill ta på mig din smärta."
Vissa säger det verkligen av mod, men vissa fegisar vet inte vad de babblar.
De springer själva, vid den första bagatellen, till doktorn och faller mycket snabbt i förtvivlan.
De kan inte uthärda sin egen lilla smärta, och de säger också att de kommer att ta på sig min smärta!
Det vore bättre om de uthärdade sin egen smärta, gärna accepterade de sorger som Gud tillåter dem och inte bad, förment av kärlek, att ta på sig någon annans sjukdom.
När allt kommer omkring, om Gud plötsligt uppfyller deras bön, men vid det laget redan har glömt vad de frågade honom om och börjar gnälla, då kanske de till och med skyller på Gud för vad som hände dem.