De viktigaste typerna av skägghårklippningar. Historiska figurer med mustasch och skägg: unika bilder från historien om Nikolai 2 utan skägg och mustasch

På grund av olika skäggtyper kommer det inte att vara svårt för en modern man att välja en modell som optimalt matchar ansiktsdragen och organiskt kompletterar den övergripande stilen. Nu är modet för skägg fritt från konservatism och öppet för experiment. Men ändå finns det klassiska typer av hårklippningar, som är en stilistisk guide och en utgångspunkt för de mest vågade experimenten. I våra erfarna mästare kommer att välja formen på skägget som är bäst för dig.

Tre dagars stubb

Snygg och bohemisk look med illusionen av slarv. Nyckelordet i det här fallet är "med illusion". Gränsen mellan sexuell orakad och ovårdad vanvård är mycket tunn. Ett sådant skägg kräver noggrann vård och konstant underhåll: håret på kindbenen ska vara snyggt trimmat, såväl som på nacken.

Modellen som är mest populär bland moderna män, till stor del på grund av dess naturlighet och minimal kontroll. Dessutom, enligt en studie, föredras dessa skägg av de flesta kvinnor.

Stubben täcker överläppen, hakan, kinderna och halsen. Den optimala längden bildas på 10-15 dagar. Ett kort helskägg gör det utan tvekan möjligt att ge bilden av maskulinitet och mognad.

En gång i tiden var det privilegium för personer i hög ålder att bära ett långt helskägg, nu är denna modell fortfarande tillgänglig för män i alla åldersgrupper. Ett skägg passar bra till både en frilly hipsterstil och en strikt klassisk look utan krusiduller.

Kvällsskägg

Ultra kort skägg. I själva verket är detta en en- eller tvådagars stubb 0,5 - 1 mm lång, med snyggt rakade kindben och hals.

Pipskägg

Denna populära stil består av en mustasch som går ner, omger munnen och bildar en långsträckt bulle vid hakan. Längden på själva skägget kan variera efter önskemål.

Van Dyck

Modell uppkallad efter den flamländska målaren Anthony van Dyck. En konstnär vid den engelske kungen Charles I:s hov introducerade modet att bära en krullad mustasch och rakt skägg. Efter målaren började en sådan modell att bäras först i England och sedan i hela Europa. Nu tilldelas den också namnet "franskt skägg".

Gröt

En liten tofs hår under underläppen. Namnet kommer från franskan La mouche - en fluga. Modellen blev populär i Europa under barocktiden (XVI och XVII århundraden), i kretsarna för hovungdom. En liten tofs hår under underläppen var snyggt skuren i form av en triangel, mer sällan en halvmåne eller en rektangel, ofta kompletterad med en liten mustasch.

Ankare

Ankarformad modell. Detta är en variant av ett kortklippt skägg som förlängs något mot hakan och bildar därmed en spetsig ände. Modellen kompletteras med en hårremsa under läppen. En klassisk kombination är ett ankarskägg och en pennmustasch.

Balbo

Idag är det få som kommer ihåg Italo Balbo, Italiens militära och politiska ledare under Mussolini-eran, men många känner till skäggmodellen han bar. Generellt sett är detta en variant av ankaret, men med längre borst och en bred remsa under underläppen.

Brett eller Hollywood skägg

En modell som blev en populär trend på 30-talet med amerikanska skådespelares lätta hand. Detta är ett skägg av medellångt, som täcker hakan och underkäken, men som inte stängs med polisonger.

Skägg i stil med Nicholas II

Ett kilformat skägg kombinerat med en tjock, lätt krullad mustasch. Den fashionabla kanonen från det tidiga 1900-talet återupplivades av hipsterkulturen 100 år senare, i början av 2000-talet.

Vi föreslår att du bekantar dig med ämnet: "Nikolai 2 utan mustasch och skägg", inklusive de senaste trenderna.

Lambersexual (av engelska lumberjack - "lumberjack") - en brutal man med skägg. Numera är ett skägg en symbol för maskulinitet, ett sätt att framhäva sin egen individualitet, att sticka ut från mängden. I mitten och under andra hälften av 1800-talet i Ryssland bar man även skägg för att visa skillnaden mellan dess ägare och omgivningen.

På den tiden hade bara helt "fria" människor råd att inte raka sig - de som inte var i statens tjänst. (Ja, till och med representanter för enkla klasser - prästerskapet, köpmän, bönder och gamla troende.)

För andra fanns särskilda lagar och reskript. Under Nicholas I var det bara officerare som kunde bära mustascher, och tjänstemännen var tvungna att raka hela ansiktet smidigt. Bara genom att gå på befordran hade de råd med korta polisonger – och då bara om myndigheterna var stöttande.

"Samtidigt värdade Hans Majestät att befalla: att inte tillåta några konstigheter i både mustascher och polisonger, och observerade att de förra inte var lägre än munnen, och de senare, om inte reducerade till mustaschen, så inte heller lägre än munnen, raka dem på kinderna mot den."

Vegetationen i ansiktet på en storstadsinvånare ansågs vara ett tecken på fritänkande och godkändes inte av myndigheterna. Under andra hälften av 1800-talet började intellektuella, representanter för den liberala allmänheten, intensivt odla skägg. Som den berömda memoaristen Elizaveta Nikolaevna Vodovozova skriver, "de ville inte se ut, som de uttryckte det då, som "tjänstemän" eller "chinodrals", de ville inte bära en officiell stämpel. Att odla skägg var en klar utmaning för total statlig kontroll.

Efter att ha gått i pension odlar den renrakade artillerielöjtnanten Leo Tolstoy ett skägg - ett av de mest igenkännliga inom rysk konst. Petrashevets Aleksey Pleshcheev, landsförvisad som en enkel soldat till Orenburg-bataljonen, när han återvände från exil, börjar snart magnifik växtlighet i ansiktet. En examen från Naval Cadet Corps, Vasily Vereshchagin, som har gått in i det civila livet och helt överlämnat sig till målning, ansluter sig lyckligt till de skäggiga männen. Det finns otaliga exempel. Ett skägg innebar att tillhöra ett "fritt" yrke - en författare, journalist, konstnär, arkitekt; "barfota" ansikte - närvaron av en krävande chef med dumma regler.

Under samma tid spreds slavofilismen: bland tänkande människor innebar detta på modet en återgång till de "gamla ryska traditionerna". De erinrade om att före lagen av Peter den store från 1705 "om att raka skägg och mustascher av alla led för människor, utom präster och diakoner, om att ta ett arvode från dem som inte vill uppfylla det och om att utfärda tecken till dem vem betalade avgiften”, ett skägg var ett obligatoriskt tecken på en riktig rysk person .

Detta var i linje med en vanlig europeisk modetrend: mustascher, polisonger och skägg blev en populär accessoar för den viktorianska mannen på 1850-talet. Man tror att britternas långa uppehåll bland de mustaschförsedda indianerna, liksom Krimkriget och massåtervändandet av övervuxna veteraner, bidrog till detta. Dessförinnan, i Europa, ansågs ansiktshår också vara en symbol för den revolutionära andan och politiska provokationen.

Statens ställning när det gäller skägg mjuknade i det ryska imperiet först från Alexander III:s era, som själv föredrog den "officiella nationaliteten" och bar skägg. År 1874 utfärdades en order "Om tillstånd av civila tjänstemän att bära skägg och mustasch, med undantag för anställda i vissa institutioner ...". År 1881 var vegetation officiellt tillåten för sjöofficerare. Nicholas II följde sin fars exempel - men han misslyckades med att odla ett så lyxigt skägg.

Under 2000-talet är skäggiga män tillbaka i trenden.

Den ryske kejsaren Nicholas IIs traditionella och välkända utseende tog form ganska tidigt. Medan han fortfarande är arvinge, i början av 1890-talet. en liten, smart mustasch dök upp i ansiktet på den unge Nikolai Alexandrovich.

Tsarevich Nikolai Alexandrovich under en resa till Japan. Foto 1891

På fotografierna från 1891, som föreställer kungen under sin resa till öster, ser vi en rakad haka, en kort besättning och en liten mustasch. Av de överlevande fotografierna att döma dök skägget i ansiktet på Nicholas II upp 1892-1893. I en serie fotografier i samband med hans förlovning i april 1894 finns det redan en ny bild som Nicholas II inte ändrade förrän i slutet av sitt liv: en kort hårklippning, delad på höger sida, en ganska stor, välvårdad mustasch och ett litet, rundat skägg. Med tiden blev mustaschen kortare och "smälte ihop" med skägget. Små kala fläckar dök upp på huvudet och håret tunnades något.

Kungens utseende under hela hans liv beskrivs av många memoarförfattare. Alla noterade kungens sportighet och hans goda fysiska form med god hälsa. Till exempel, General Headquarters Yu.N. Danilov beskrev den "sena", 46-årige tsaren så här: "Herskaren var kort till växten, med en tät byggnad, med en något oproportionerligt utvecklad övre halva av kroppen. En ganska full hals gav honom ett inte riktigt smidigt utseende, och hela hans gestalt rörde sig på ett märkligt sätt, med högra axeln framåt.

Tsarevich Nikolai Alexandrovich och prinsessan Alice av Hessen efter deras förlovning. Foto 1894

Kejsar Nicholas II bar ett litet ljust ovalt skägg, skimrande med en rödaktig färg, och hade lugna grågröna ögon, kännetecknade av någon speciell ogenomtränglighet, som alltid internt skilde honom från hans samtalspartner.

Nicholas II följde hans utseende mycket noggrant. Detta bevisas av berättelser om frisörer som besökte kungen 2-3 gånger i månaden. Nicholas II hade i kraft av sin position en ganska omfattande garderob. Dess viktigaste del var olika militäruniformer. Som chef för många regementen i den ryska armén, tog kejsaren på sig dessa uniformer beroende på situationen och med hänsyn till många skäl: regementshelger för den del som bar vakten i palatset, olika regementsjubileum etc. Denna samling också inkluderade uniformer för regementen av europeiska arméer, burna under officiella besök. I garderoben ingick också en civil klänning, som Nicholas II i regel bara hade råd att bära utomlands.

Den första serien fotografier av Nicholas II i civila kläder hänvisar till hans resa "till öst" 1890-1891, när han fortfarande var kronprins. På dessa fotografier är den unge 22-årige kronprinsen klädd i en lätt "tropisk uniform", och först under officiella besök tog han på sig en officersuniform.

Första familjefotot av Coburg. april 1894

Under utflykter klädde sig kronprinsen som regel i en fashionabel lätt europeisk kostym. På ett fotografi som togs 1891 i Japan, bär kronprinsen en bowlerhatt av filt. Det var denna bowlerhatt som en samurajpolis skar med två slag av sin sabel under ett mordförsök på Tsarevich i maj 1891. Än i dag finns en vit skjorta med Tsarevich Nicholas monogram förvarad i Statens Eremitagemuseum, spår av blod fanns kvar på den efter mordförsöket.

Ungefär under samma år förvärvade den unge Tsarevich en jaktdräkt "gjord av engelsk matta". Alla efterföljande år bevarades stilen på denna jaktdräkt undantagslöst. Denna dräkt har bevarats, och det var från denna svettfläckade dräkt som experterna lyckades ta genetiskt material under en undersökning för att identifiera kvarlevorna av Nicholas II på 1990-talet.

1893 besökte Tsarevich Nikolai Alexandrovich England. Under besöket visade det sig att kusinerna - arvingarna till de ryska (framtida Nicholas II) och engelska (framtida George V) kronorna - är ovanligt lika. Så likt att det blev anledningen till en serie fotografier.

Nästa serie fotografier i civil klädsel togs under uppvaktningen av Tsarevich Nikolai Alexandrovich i april 1894. Enligt traditionen anlände den ryska Tsarevich till Darmstadt i civil kostym. I dessa iscensatta fotografier är Tsarevich ganska inskränkt och något upptagen. Detta är förståeligt, eftersom omständigheterna kring matchmakingen för Alice av Hessen visade sig vara ganska komplicerade.

Sedan 1895 har den schweiziske medborgaren Henry Vollenweider, ägaren till Henry-företaget, funnits med i "listan" över leverantörer av det kejserliga hovet. I sin butik, belägen i St. Petersburg på Bolshaya Morskaya, 18, sålde han marinuniformer och civila kläder. Hans införande i "listan" skedde tydligen genom det högsta beslutet, sedan leveransen av detta företag av marina och civila kläder till domstolen började exakt 1895.

Firman "Henry" försåg Nicholas II med civila kläder. Till exempel, från april till augusti 1903 sålde Henry Vollenweider 16 artiklar till Nicholas II på fakturor till ett belopp av 1043 rubel. Listan över dessa föremål är mycket vägledande: en frack, väst och byxor (för 150 rubel); smoking (150 rubel); tre kostymer (115 rubel vardera); vit tennisdräkt (110 rubel); höstrock (140 rubel); klänning "Fantasy" (30 rubel); tre vita västar för en frack (20 rubel vardera); cykelbyxor (28 rubel); väst för kostymen (25 rubel); sidentennisbälte för 5 rubel.

I samma butik rengjordes och reparerades frackarna från Nicholas II, och de kungliga västarna tvättades. Butiken tillhandahöll också relaterade tjänster: till exempel anpassades köpta färdiga kläder efter kundens figur.

Det bör återigen betonas att Nicholas II dök upp i civila kläder mycket sällan, och till och med kejsarens inre krets, som ständigt var bredvid honom och såg kungen i en viss klänning, uppfattade detta som inkongruens.

Kejsar Nicholas II under ett besök i Tyskland. Foto 1910

Samtidigt, som följer av räkenskaperna, hade tsarens garderob alla nödvändiga civila föremål, och de övervakades noggrant. 1897, under en resa till sin frus hemland i Darmstadt, gjorde Nicholas II och Alexandra Feodorovna en inkognitoresa till Frankfurt am Main. De var klädda i de vanliga speciella kostymerna för rika borgare. Den unge kejsarens följe noterade omedelbart att Nicholas II inte hade för vana att bära civila kläder, och hans hög hatt var av dålig kvalitet69.

En hel del fotografier av Nicholas II, klädd i civila kläder, fanns kvar efter besöket i Tyskland hösten 1910. Resans huvudsyfte var behandlingen av kejsarinnan Alexandra Feodorovna i hennes hemland i Darmstadt. Nicholas II:s familj stannade utomlands i cirka tre månader. Besöket var av släkt och privat karaktär, och Nicholas II var för det mesta klädd i civila kläder och mycket olika. Till en början var detta överraskande. Till exempel, en vän till kejsarinnan A.A. Vyrubova, som för första gången 1910 såg Nicholas II klädd "i civila kläder", noterade detta faktum i sina memoarer: "Suveränen kom i civila kläder. Av vana var det på något sätt konstigt att se honom så, även om det samtidigt var väldigt roligt.

Efter 1910 gjorde Nicholas II flera utlandsresor, under vilka han fick möjlighet att bära civila kläder. Ett av de sista utlandsbesöken ägde rum i maj 1913. I augusti 1914 gick Ryssland in i första världskriget, från den tiden bar Nicholas II aldrig en civil klänning. Klädd i en soldattunika mötte han döden i juli 1918.

Skräddare av Nicholas II

Som redan nämnts bar de ryska kejsarna i sitt hemland bara militära uniformer. Som regel syddes den av skräddare som specialiserade sig på produktion av militära uniformer. För en sydd militäruniform krävdes många fler element, från huvudbonader, axelband, aiguillettes och stövlar. Allt detta köptes i de så kallade officersbutikerna. Ägarna till dessa butiker visade sig så småningom tillhöra Högsta domstolens leverantörer.

Ägaren av officersklädesaffären, tillverkaren I. Skosyrev, ansågs vara den äldsta leverantören. Familjeföretaget har funnits sedan 1812. Butiken låg i S:t Petersburg vid Vladimirsky Prospekt 4. Enligt "listan" över kejserliga leverantörer är det möjligt att återställa tre generationer av familjen Skosyrev, som konsekvent fick den höga titeln som leverantör av högsta domstolen: tillverkaren I. Skosyrev fick titeln leverantör av högsta domstolen 1857, sedan bekräftades titeln av hans son Vasily Skosyrev, leverantör sedan 1863. Alexander Skosyrev, leverantör sedan 1895, fullbordade köpdynastin .

I militäraffären M.I. Skosyrev, som sålde uniformer för officerare, köptes 1903 varor för 1234 rubel till kejsar Nicholas II. 90 kop. I grund och botten är dessa bagateller: två halsdukar, sju mössor av olika regementen, uniformsbälten, kokarder för mössor, sabelspännen, epaletter etc.

Eftersom de ryska kejsarna var chefer för olika utländska regementen fanns tyska bland leverantörerna (I. Eisner, Berlin, från 1862; Theodor von Linker, Darmstadt, från 1896; Felix Collani och Oscar Kurde, ägare av L.H. Berger Collani-kompaniet ”, Berlin, sedan 1903) och danska (A.N. Herlin, sedan 1910) skräddare.

En av de enastående militärskräddarna i St. Petersburg i slutet av XIX - början av XX-talet. var Nikolai Ivanovich Nordenshtrem, leverantör av det kejserliga hovet sedan 1895. Firman "Nordenstrem N." var ett av de äldsta storstadsföretagen, specialiserat på tillverkning av militäruniformer. Den grundades av Nikolai Ivanovich Nordenshtrem, som kom till S:t Petersburg från Sverige 1821. 1841 övergick verkstaden till hans brorson Andrei Ivanovich, 1852 till Nikolai Ivanovich och 1856 till Karl Ivanovich Nordenshtrem. Företaget hade en ateljé och en butik på Nevskij Prospekt 46. I början av 1900-talet. K.N. blev chef för företaget. Nordenstrem. Skräddare och skärare av företaget utförde mycket viktiga order - de sydde uniformer för Alexander III, hans yngre bröder, storhertigarna Alexei, Sergei och Pavel Alexandrovich.

Konton N.I. Nordenshtrem för en militäruniform som levererades till storhertig Sergej Alexandrovich från 1884 till 1895 uppgick till 14 500 rubel. Dess första leveranser till storhertig Sergej Alexandrovich går tillbaka till 1877. Från december 1902 till december 1903 levererade butiken Nordenshtrem 15 föremål och 2 uppsättningar militäruniformer värda 1 572 rubel. Denna lista inkluderar: Horse Guards tunika (225 rubel); vinterdolman (250 rubel); parad cuirass (55 rubel); jacka (100 rubel); tunika från Moskva-regementet (100 rubel); tunika från Preobrazhensky Regiment (100 rubel); sjötunika (110 rubel); väst (15 rubel); tre par byxor (38 rubel vardera); dubbelknäppt tunika från Preobrazhensky Regiment (90 rubel); byxor för en marin uniform (38 rubel); byxor för infanteriuniformer (40 rubel); ceremoniell infanteriuniform (145 rubel); paraduniform för det konsoliderade regementet (135 rubel). Samme skräddare tog de kungliga uniformerna för rengöring och reparation. En del av uniformerna, västarna och byxorna arrangerades av skräddare, eftersom tsaren 1903 började gå upp i vikt.

I studion hos en berömd skräddare syddes uniformer för storhertigarna Konstantin och Dmitry Konstantinovich; Storhertigarna Nicholas och Peter Nikolaevich; Storhertigarna George och Alexander Mikhailovich; Storhertigarna Kirill, Boris och Andrei Vladimirovich, samt för Alexander och Konstantin Petrovich av Oldenburg, för prins Peter Alexandrovich av Oldenburg, hertig Eugene Maximilianovich av Leuchtenberg71. Varje officer av det kejserliga gardet ansåg att det var obligatoriskt för sig själv att sy en uniform av "gubben Nordenstrem". Genom verkstaden av N.I. Nordenstrem, leverantören av det kejserliga hovet, passerades av nästan alla rika väktare som "byggde" sina uniformer.

Kröningsklänning av Alexandra Feodorovna och uniform av Nicholas II

"Blå" (definition av uniformens färg) cuirassier B.C. Trubetskoy skrev i sina memoarer: "Varje dag efter övningarna åkte jag till St. Petersburg, där min första plikt var att besöka den ärevördiga Nordenstrem, de berömda St. Chakhchirs med ränder för paraden, för vardagsrum och för vardagslivet"72 .

För kröningen 1896 fick Nicholas II en speciell uniform, som för närvarande förvaras i arsenalet i Moskvas Kreml i samlingen av kröningskläder från ryska monarker. Eftersom kröningsceremonin inkluderade ett mycket betydelsefullt krismeringssakrament gjordes speciella hål på uniformen och stövlarna för att utföra sakramentsriten. På uniformen finns det en ventil på bröstet, efter att ha kastat det tillbaka, var det möjligt att smörja kejsarens bara bröst med chrism. Som betjänten som klädde Nicholas II före kröningen påminde sig: "Suveränens uniform och sulor på suveränens stövlar hade hål i förväg, genom vilka krismationens sakrament utfördes. Efter att ha bytt kläder beordrade kejsaren att ta av uniformen och stövlarna, som skulle förvaras som en helgedom och som en historisk relik”73.

Ryska kejsare, som vanliga människor, vande sig vid vissa kläder och skildes med dem med svårighet. Samma sak var med Nicholas II. Han bar samma saker i åratal och föredrar lappade och förbannade, men välbekanta detaljer på toaletten. Detta gjorde naturligtvis livet svårt för hans betjänter. Som alla Romanovs älskade han passionerat militäruniformer. Hundratals militäruniformer förvarades i hans garderober, några av dem kan nu ses i Alexanderpalatset i Tsarskoye Selo. År 1917 förvarades upp till 1500 uniformer från kejsaren i askskåp i Nicholas II:s omklädningsrum i Alexanderpalatset i Tsarskoye Selo. I själva verket var det meningen att han skulle ha en komplett uppsättning uniformer för alla regementen i den ryska armén. Under ceremoniella utgångar tog han på sig uniformen för det regemente som vid den tiden vaktade det kejserliga residenset. Ändå föredrog Nicholas II preobrazhenians och livshusarernas uniform74. Med nöje bar Nicholas II den röda blusen från Guards Riflemen.

Det fanns andra, ojämförligt mindre utgifter för kläder, men de visar hur omfattande kretsen av personer som var involverade i kejsarens personliga tjänst var. Så 1902 "korrigerade" kosacken av den egna eskorten, Platon Monastyrsky, den cirkassiska rocken och beshmet från kungen i form av den egna eskorten och fick 10 rubel för arbetet.

Karaktär och uppförande

Många funktioner i Nicholas II:s beteende beror på hans barndom. Flera episoder från barndomen och ungdomsåren spelade en betydande roll för att forma kungens personlighet. Nicholas II mindes dem många år senare. Så, avsnittet med bollblixtar, som flög in i palatskyrkan under gudstjänsten, gjorde det djupaste intrycket på lille Nikolai. Han såg att kejsar Alexander II förblev helt lugn under denna händelse, och önskan att imitera sin farfar tvingade honom att medvetet utveckla extraordinär självkontroll75. Den 1 mars 1881 tittade den 12-årige blivande Nikolaus II på sin döende, bloddränkta farfar, Alexander II, som bleknade bort på sitt kontor på andra våningen i Vinterpalatset. Han var verkligen chockad, och denna syn låg också i de djupa lagren av hans personlighet. I oktober 1888 dog den 19-årige kronprinsen nästan under en järnvägsolycka nära stationen Borki nära Kharkov. I maj 1891 gjordes ett mordförsök på Nikolai Alexandrovich i Japan, vilket lämnade ett "hack" på hans huvud.

Kejsar Nikolaus II. E.K. Litart. 1900

Nicholas II skaffade sig inte omedelbart skickligheten och vanan av otaliga offentliga framträdanden och att framträda offentligt som den första personen i staten. Till en början kände detta honom riktigt stressad. Men med tiden förvärvades skickligheten, men trots hans yttre lugn och "styrka" var han, som varje person, nervös, och "utåt uttrycktes suveränens förlägenhet till exempel i den så berömda ständigt strykande av hans mustasch och kliar på vänster öga." Denna fortsatta inre osäkerhet hos kungen, med ett yttre "ogenomträngligt" lugn, noterades av många uppmärksamma memoarförfattare, särskilt de som kunde iaktta kungen under lång tid i hans dagliga liv. Således erinrade en av generalerna vid högkvarteret att "dessa egenskaper hos suveränen också avslöjades utåt genom nervösa ryckningar i axlarna, gnuggning av händerna och alltför frekvent hosta, som sedan åtföljdes av omedvetet utjämning av skägg och mustasch med handen”77.

Gradvis utvecklade Nicholas II ett visst "skyddande" beteende, som blev en del av hans affärsstil: "Alla gester och rörelser av kejsar Nicholas II var mycket mätta, till och med långsamma. Denna egenskap var inneboende i honom, och folk som kände honom nära sa att suveränen aldrig hade bråttom, men han var aldrig sen med någonting.

Eftersom varje ord från kejsaren lyssnades noggrant på insåg Nikolaus II tidigt att konsekvenserna av de mest, enligt hans åsikt, ofarliga kommentarer kunde bli mycket allvarliga. Därför var han mycket sällan uppriktig med sina samtalspartner, han föredrog att lyssna och höll sin åsikt för sig själv. Han ville inte argumentera, bevisa det som verkade helt självklart för honom. Kejsarens tystnad misstogs dock av många för att instämma i deras åsikt, och efter det upplevde de en svår besvikelse när kejsaren agerade som han ansåg nödvändigt. Då började genast tala om kungens dubbelhet. Människor som kände kungen nära noterade enhälligt hans "förmåga att kontrollera sig själv och dölja sina inre känslor. I de mest dramatiska ögonblicken av hans liv lämnade inte det yttre lugnet honom.

Kungens lugn och återhållsamhet i stressiga situationer förblev ett mysterium för hans samtida och gav upphov till en mängd olika rykten. Återhållsamhet i beteende och bedömningar, i imitation av sin farfar, bildades medvetet av honom från barndomen och blev då redan en mask, så sammansmält med sig själv att det var svårt att skilja den utvecklade fatalismen i hans natur och medvetet dolda känslor. Aide-de-camp A. Mordvinov (hans svärfar var engelsmannen K.I. His, den unge Tsarevichs pedagog och lärare) betonade också att "även som pojke blev han nästan aldrig upphetsad och tappade inte lugnet. "80.

Statlig verksamhet är oundvikligen kopplad till lösningen av komplexa konfliktsituationer. Det är allmänt känt att kungen försökte undvika dem. De förklarar det på olika sätt. Vissa skriver om hans uppväxt, som hindrade honom från att säga obehagliga saker till sina dignitärer, medan andra ser detta som en manifestation av någon form av dubbelsinnighet och jesuitism. Till exempel, S.Yu. Witte, som inte hade mycket sympati för tsaren, noterade att "suveränen till sin natur är en likgiltig optimist. Sådana ansikten känner en känsla av rädsla bara när ett åskväder är framför deras ögon, och så fort hon rör sig bort från närmaste dörr går det över på ett ögonblick. Folkbildningsminister A.N. Schwartz skrev att "han blev aldrig arg. Jag har själv aldrig sett hans ilska, och jag har aldrig hört talas om dess yttringar från andra. Krigsminister A. Rediger trodde att "trots de hårda dagar som föll på hans lott, tappade han aldrig lugnet, han förblev alltid en jämn och vänlig, lika flitig arbetare. Han sa till mig att han var optimist.

Kungens beteende i stressiga situationer är särskilt anmärkningsvärt. Under hans regeringstid uppstod de ganska nog. Men krig är händelser som skakar all makt till dess grundval. Den dagen som det rysk-japanska kriget började, fick krigsminister A.N. Kuropatkin skrev i sin dagbok: "28 januari 1904. Vid rapporten den 27:e var suveränen blek, men lugn"84. Det tyska imperiets ambassadör, greve Pourtales, som informerade tsaren om krigsförklaringen 1914, noterade också denna extraordinära självkontroll, den gav honom till och med intrycket av någon form av mental anomali: "Den 31 juli 1914, tsaren lyssnade lugnt på mig, vad som händer i hans själ .... Jag fick intrycket av att min höga samtalspartner antingen är begåvad med självkontroll på ett ovanligt sätt, eller ännu inte hunnit, trots mina mycket allvarliga uttalanden, att förstå hela den hotfulla situation som har uppstått.

Särskilt mycket prat orsakades av kungens beteende under abdikationen. Frasen av den officiella historiografen vid generalhögkvarteret, general D.N. Dubensky, yttrade under förhör i augusti 1917: "Han är en sådan fatalist att jag inte kan föreställa mig ... han avsade sig den ryska tronen, när skvadronen kapitulerade"86. Detta pråliga lugn kränkte många djupt och tvingade dem i sin tur att ta tsarens och hans familjs död med ro sommaren 1918. Många psykologer kommer att skriva om det, och det kommer att bli svårt för dem att ta reda på det; och att dra slutsatsen att detta är en likgiltig person skulle vara fel.”

Intrycket av kungens överdrivna lugn slog djupt A.I. Gutjkov. Under förhör vid den extraordinära undersökningskommissionen som inrättats av den provisoriska regeringen, den 2 augusti 1917, delade han sina iakttagelser: ”I allmänhet måste jag säga att hela denna scen gjorde ett mycket svårt intryck i ett avseende ... att det direkt inträffade till mig: ja, vi har Har vi att göra med en normal person? Jag har alltid tvivlat på detta förut, men den här scenen; hon övertygade mig ännu djupare om att denna person helt enkelt, tills sista stund, inte var helt medveten om situationen, i handlingen som han utförde, ... det verkade för mig att dessa människor borde ha förstått att de hade att göra med en person som inte kan anses normal i alla avseenden.

Alla delade inte denna åsikt. Att detta "ogenomträngliga" lugn bara är en mask skrevs av de som kände kungen väl i många år. De betonade att kungen ibland behövde seriösa frivilliga ansträngningar för att bevara denna vanliga mask. Friherrinnan S.K., som kände honom väl. Buxhowden påminde om att "återhållsamhet var andra natur för honom. Många frågade: insåg han helt tragedin i vissa händelser? – så lugn var hans attityd, så hemlighetsfull var ansiktsuttrycket. Egentligen var det en mask. A. Blok citerar general D.N. Dubensky: "När han talade med Fredericks om Aleksej Nikolajevitj, en mot en, vet jag att han grät."89

Tsaren tillät endast de närmaste att se hans verkliga upplevelser. Tsar Xenias yngre syster skrev i sin dagbok att efter mottagandet på Vinterpalatset i april 1906 med anledning av öppnandet av mötena i Första statsduman: "Många grät! Mamma och Alyx grät och stackars Nicky grät, hans självkontroll lämnade honom till slut och han kunde inte låta bli att gråta! En mycket karakteristisk kommentar från systern - "äntligen". Tydligen förtryckte suveränens överdrivna lugn även de som stod honom närmast90. Anna Vyrubova nämner i sina memoarer att när tsaren återvände till Tsarskoye Selo efter sin abdikation den 9 mars 1917, "grät han som ett barn inför sin fru"91. Hon förmedlar också kungens ord: "Du förstår, allt detta gjorde mig väldigt upphetsad, så att jag alla de följande dagarna inte ens kunde föra min dagbok"92. En av kungens biografer, E.E. Alferyev, i själva titeln på sin bok, uttryckte idén om hans extraordinära vilja. Han skrev att "genom att konstant arbeta hårt på sig själv utvecklade han övermänsklig självkontroll och uttryckte aldrig sina känslor på något uppenbart sätt. Till sin natur var suveränen mycket reserverad... Okunskap födde missförstånd”93.

Sådan yttre och känslomässig "stängning" av tsaren hade också objektiva skäl: alltför många människor i samtal med honom letade efter de minsta manifestationerna av några känslor, på grundval av vilka de kunde bedöma Nicholas II:s inställning till deras ord. Tsaren, å andra sidan, ville behålla fullständig avskildhet för sina tankar och sinnesstämningar angående nästa samtalspartners åsikter och argument, för att undvika rykten och behålla en viss handlingsfrihet. Och för detta var en mask av ogenomträngligt lugn ovanligt väl lämpad. I allmänhet var ett sådant beteende inte typiskt för ryska monarker, eftersom de på grund av sin position hade råd att inte hålla tillbaka sina känslor, och "kunglig vrede" är i allmänhet en integrerad del av deras "kungliga yrke". Därför har P.A. Stolypin och brast ut en gång: "Ja, bli arg minst en gång, Ers Majestät!"

Sovjetiska historiker på 1920-talet, som behandlade denna fråga, var överens om att detta lugn är resultatet av tsarens speciella psyko-emotionella temperament. Till exempel har P.E. Shchegolev konstaterade: "Nikolais känslighet var extremt reducerad, den var under den nivå som krävs för en normal person"94.

Det förefaller oss som om det inte finns någon anledning att tala om någon form av mental anomali. Sådant återhållsamt beteende är resultatet av många år av viljestarka ansträngningar som har blivit en vana, som har blivit en andra person. Dessutom bidrog även kungens religiositet, på gränsen till fatalism, till en viss distanserad syn på händelserna, och bilden av en lugn, självkontrollerad kung imponerade på omgivningen. Men han imponerade bara under förhållanden av stabilitet. I en situation av annalkande kollaps, som tydligt kändes av många samtida, uppfattades detta överdrivna lugn som bristande vilja, som en mental anomali, vilket i sin tur undergrävde den kejserliga maktens prestige.

Protopresbyter för den ryska armén och flottan G.P. Shavelsky. I sina memoarer citerar han en mycket märklig fras av Nicholas II, uttalad i juli 1916 i ett samtal med utrikesministern S.D. Sazonov: "Jag, Sergei Dmitrievich, försöker att inte tänka på någonting och finner att detta är det enda sättet att styra Ryssland. Annars hade jag legat i en kista för länge sedan.”95

Mycket viktigt är graden av inflytande av monarken på de närmaste anställda. Att Nicholas I och Alexander III hade en tydligt uttalad maktkarisma är välkänt. Denna karisma baserades både på deras karaktär och på deras "professionella-officiella" förmåga att underkuva. När det gäller Nicholas II hade han en inre övertygelse om sin makts gudomlighet, men den intelligenta tsaren ansåg att det var överflödigt att övertyga någon om detta. Därför besvarade han alla försök att argumentera med honom med tystnad, och sedan, efter ett tag, "avlägsnade" han disputanten från den politiska arenan. De som arbetade direkt med kungen var övertygade om att kungen var "svag". Enligt V.I. Gurko, å ena sidan, Nicholas II "visste inte hur han skulle inspirera sin vilja till de anställda", men å andra sidan, "hans anställda kunde inte övertyga tsaren om någonting och påtvinga honom sitt sätt att tänka" 96. Det var tragiskt för Rysslands öde att i spetsen för ett enormt imperium "vid vändpunkten" stod en man som inte hade "den där inre kraften som erövrar människor och tvingar dem att lyda utan tvekan"97.

När jag avslutar samtalet om egenskaperna hos kungens karaktär, skulle jag vilja citera ett föga känt faktum som återigen ger upphov till svåra frågor. Nicholas II var, liksom sin farfar och far, en passionerad jägare. Enligt det förfarande som antagits av domstolens ministerium sammanställdes i slutet av varje jaktsäsong en slutlig lista över kungliga jakttroféer. Så i denna lista över Nicholas II, tillsammans med traditionella björnar, var bison, rådjur, vargar, kråkor, herrelösa katter och hundar ständigt närvarande. Och i enorma mängder. Således, enligt författarens beräkningar, på bara sex år (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911) sköt tsaren 3 786 "herrelösa" hundar, 6 176 "herrelösa" katter och 20 5847 kråkor. Det är svårt att förstå varför kungen behövde dessa olyckliga hundar och katter, var och hur han sköt dem. Var inte detta ett slags utlopp för den utåt milda kungens djupt dolda aggressivitet?

I rättvisans namn måste det sägas att rakning började spridas bland den ryska aristokratin redan före Peters reformer. Det är känt att Boris Godunov rakade sitt skägg under inflytande av polskt mode. Och under andra hälften av 1600-talet var patriarken Adrian tvungen att skriva ett helt "Ord om barbering", där det stod: "Männen, skapade till Guds avbild, förrådde den här byggnadens godhet och förbannade sitt maskulina utseende och blev som några dumma boskap eller hundar och liknande, för även de har mustascher, men de har inte skägg.".

Det avgörande slaget mot den skäggiga traditionen utdelades, som det är vanligt med ryssar, "uppifrån". Den unge tsar Peter visade sig vara en stor "västerlänning" och började dra in Ryssland i "civilisationens barm" med sin kraftfulla hand. Redan nästa dag efter ankomsten från utlandet kallade han bojarerna till en fest, tog emot dem hjärtligt och började mitt under festligheterna tillsammans med sin gycklare ... skära av skägget med sina egna händer.

Det är sant att Peter I själv inte helt motsvarade europeiskt mode och bar mustasch. Vissa sa att hans skägg helt enkelt inte växte bra.

På ett eller annat sätt förklarade den framtida kejsaren 1705 ett skägg "överdriven börda och hinder för orsaken" och utfärdade ett officiellt dekret: vem vill inte raka sig, låt honom betala skatt. Endast präster och bönder fick gå med skägg. Visserligen tog de också skatt av bönderna om de kom in i staden. De som betalade skatten fick ett speciellt "skäggtecken", som liknade ett mynt med mustasch, skägg och inskriptionen "Money taken". Peter var förresten inte den första som bestämde sig för att "klippa degen" på sitt skägg. En liknande skatt fanns i England - tillbaka på Elizabeth I:s dagar.

M. Lomonosov "Psalm till skägget":

... Skägg i statskassan inkomst
Multiplicerar för alla år:
Kerzhentsam kära bror
Gärna dubbel lön
I samling för det ger
Och frågar med en låg pilbåge
I evig frid hoppa över
Huvudlös med skägg.

Kära skägg!
Synd att du inte är döpt
Och att kroppen är en skamlig del
Den du föredrar...

Chocken som den nya ordningen orsakade den trogna befolkningen framgår tydligt av följande vers av de gamla troende:

Den onde antikrist föddes,
Han bodde på hela jorden,
Hela världen är beväpnad.
De började göra hans vilja:
Mustasch, skägg började raka sig,
bära latinska kläder
Drick det förbannade gräset...

Den skandalösa ärkeprästen Avvakum vägrade till och med att välsigna den rakade pojkaren Sheremetyev - och kallade hans utseende "förlorat". Några pojkar, som tvingades raka av sig skägget, behöll hårstråna hela livet, så att de åtminstone efter döden kunde begravas tillsammans med den tidigare "ortodoxa värdigheten".

Ändå blir "latinsk klänning" och rakning gradvis vanliga bland den ryska aristokratin.

Men seden att bära skägg, förutom bönder och präster, hölls bestämt av ytterligare två gods - köpmän och kosacker. Sant, till skillnad från de skäggiga ryska kosackerna, rakade de ukrainska "kosackerna" under inflytande av turkiska janitsjartraditioner sina huvuden och hakor smidigt, men lämnade en imponerande stillasittande man och en frodig lång mustasch. På grund av detta började ryssarna kalla ukrainare "Khokhls" och ukrainare för ryssarna "Katsaps" (från ukrainska "Tsap" - en get).

Peters dekret avbröts först 1772 under Katarina II. Detta gällde dock inte hovmän, tjänstemän och militära tjänstemän, som alltid rakade sig. Ett undantag gjordes endast för två typer av trupper - husarerna och lansarna, som omhuldade och var stolta över sina berömda vridna mustascher.

Denis Davydov:

Lyser istället för en spegel
Klart sabelband:
Han rättar bara henne.
Två slags mustascher.

... Må min mustasch, naturens skönhet,
Svartbrun, i lockar,
Skärs ut i unga år
Och det kommer att försvinna som damm!

Efter 1812 spred sig mustaschen till andra militärer också. Som en påminnelse om sin militära rang bär till och med tsar Nicholas I mustasch. Men generellt sett var orakadheten bland adeln ännu inte på modet under första hälften av 1800-talet.

Men efter den franska revolutionen blev skrymmande peruker ett minne blott. Istället börjar det allmänna modet för polisonger (i Ryssland kallades de också sidoöron och kindbarder). De bars antingen i romerska imperiets stil (prydliga, sammansmälta med frisyren), eller på engelska (frodiga och utstående).

N. Gogol "Nevsky Prospekt":
"Allt som du kommer att möta på Nevsky Prospect, allt är fullt av anständighet ... Här kommer du att möta de enda polisongerna, överhoppade med extraordinär och fantastisk konst under en slips, sammetspolisonger, satäng, svart, som sobel eller kol, men, tyvärr, tillhörande endast en utländsk högskola. Anställda på andra avdelningar har nekats svarta polisonger av Providence, de måste till sin största förtret bära röda.

Också i början av 1800-talet - först bland engelska sjömän - uppträdde en speciell typ av skägg - skepparens. Faktum är att ledningen för den brittiska flottan beslutade att ett frodigt skägg och mustasch hindrade ledningsstaben från att tydligt ge order. Som ett resultat utfärdades ett dekret: raka försiktigt allt hår runt munnen.

Men först tittade de misstänksamt på unga skäggiga. Detta beror på att ett ungdomligt skägg sedan mitten av 1800-talet ofta vittnade om att dess ägare inte är likgiltig för revolutionära idéer (det spelar ingen roll vem han imiterar - de förtryckta bönderna, den revolutionära Garibaldi, eller helt enkelt motsätter sig de rakade ansiktena på bourgeoisin och aristokratin).

Men redan under andra hälften av 1800-talet får modet för skägg och mustasch en så massiv karaktär att den tyske filosofen Arthur Schopenhauer argt skriver: "Skägget, som en halvmask, borde förbjudas genom polisåtgärder. Dessutom, som en sexuell skillnad i ansiktet, är det obscent; Det är därför kvinnor gillar henne.".

Skägget rehabiliteras även bland den ryska aristokratin. Den första ryske kejsaren att odla skägg sedan Peter den Stores tid var Alexander II (han bar det tillsammans med en renrakad haka). Tack vare honom blev skägget tillåtet även bland tjänstemän. Alla efterföljande autokrater - Alexander III och Nicholas II - var också skäggiga. Alexander III hade inte bara ett långt skägg själv (som om han förkroppsligade idiologemet "Ortodoxi, autokrati, nationalitet"), utan 1882 tillät han att bära skägg i armén och flottan.

Något liknande hände i Amerika. Fram till 1860 fanns det inte en enda skäggig amerikansk president. Traditionen lades fast av Abraham Lincoln, som till en början inte bar skägg. Enligt legenden fick han under presidentvalet ett brev från 11-åriga Grace Bedel. Flickan skrev artlöst att hennes äldre bröder var redo att rösta på Lincoln, förutsatt att han odlar skägg. Lincoln tog förfrågan på allvar och förändrade sin image radikalt. Hans skägg, som omringade hans ansikte från sidorna och längs hakan, blev en lärobok och blev till och med förlöjligad i en av anpassningarna av Apernas Planet (minns du monumentet till Lincoln, som fick apdrag?). Förresten, efter att ha vunnit valet besökte Lincoln personligen Grace för att visa att hennes begäran hade uppfyllts.

Men metoden med vilken borgarmästaren valdes i den svenska staden Hardenburg kunde inte kallas annat än en kuriosa. Enligt traditionen satt de sökande till tjänsten vid bordet och spred sina magnifika skägg på det. Efter det, i mitten av bordet, satte de ... en lus, som avgjorde - till vilken av kandidaterna att krypa in i skägget, vilket betyder att göra borgmästaren!

Under hela andra hälften av 1800-talet var det svårt att träffa en vuxen man på gatan som inte hade skägg eller mustasch i ansiktet. Stilarna var varierande.

Så Napoleon III tog på modet ett snyggt spetsigt skägg, och tysken Kaiser Wilhelm II - den berömda mustaschen med påhittade vassa spetsar, optimistiskt riktade uppåt (de kallades "livet är bra!" Eller helt enkelt "Kaisers"). En annan ljus stil - "a la Franz Joseph" (uppkallad efter den österrikiske kejsaren) - var ett skägg skilt av en rakad haka.

Och så fort fashionistas-dandies tog hand om sina mustascher! De drog ut den, böjde den med hettång, målade den med svart färg eller vax, och för att hålla formen bar de hörselkåpor eller tryckte bandage mot ansiktet på natten. Det fanns till och med en speciell sked med en springa för mustaschen, designad för att skydda dem när de åt soppa.

Vi kommer att prata om mustaschers och skäggs öde på 1900-talet i cykelns sista artikel.

I olika mänskliga kulturer som existerade under olika epoker av civilisationens utveckling, fanns och finns det olika traditioner när det gäller att bära skägg. Dessa traditioner kan förknippas med mänsklighetens religiösa eller sociala övertygelser.

Oavsett hur olika skälen till att odla skägg kan vara, har man alltid trott att om en man har odlat skägg, så har han mognat åtminstone för att öppet uttrycka sin tro. Att odla skägg är svårt, det kräver tålamod. Ännu mer tålamod kräver att man tar hand om henne. Ett skägg är ett föremål för manlig stolthet.

Sedan urminnes tider har skägget varit ett tecken på maskulinitet, visdom, styrka och kraft. För en man vars skägg var rakat var detta en skam. Skägget bars av profeterna, kungarna, apostlarna, patriarkerna och till och med Jesus Kristus själv.

Skägget som symbol har alltid givits stor betydelse, historien från antiken till våra dagar har utspelat sig inte kring ekonomin, som Marx sa, utan kring skägget. Ekumeniska råd utfärdade dekret om barbering, skatter togs för att bära skägg. Det fanns tillfällen då det var farligt för en man att gå runt med skägg, och de kunde avrättas för det. Vid andra tillfällen orsakades en liknande effekt av utseendet på personer utan skägg.

ANTIKNA VÄRLD

Ursprungligen avsedd av naturen för att värma särskilt känsliga områden av huden på kinderna och hakan, i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. skägget har blivit ett medel för att pryda det manliga ansiktet.

Bland nomader har skägget alltid hållits lika högt. I Mesopotamien, ett årtusende f.Kr., bar assyrierna lyxigt skägg och använde locktång för att skapa modeller i lager.

Hela det antika östern, från foten av Pamirs till Sahara, greps av en passion för att bära skägg av imponerande storlek. Längden på skägget motsvarade tjänstemannens rang. Vanliga persiska soldater som motsatte sig Alexander den stores falanger hade skägg upp till nyckelbenet, högt uppsatta dignitärer täckte hela bröstet med hår. Ett liknande sätt fanns tidigare i Grekland. Spartanerna respekterade skägget så mycket att rakning av det var ett straff för den värsta synden - feghet.

FORNTIDA EGYPTEN

I det forntida Egypten var det bara farao som hade rätt att bära skägg (som ett tecken på att han äger landet), men hans skägg var konstgjort. Alla andra män i det antika Egypten var tvungna att raka sina skägg.

De egyptiska faraonerna ansågs vara den jordiska inkarnationen av guden Horus och kunde bara vara män, så den kvinnliga faraon Hatshepsut var tvungen att bära manskläder och falskt skägg under officiella ceremonier.

Ett falskt skägg, som en peruk, var gjord av ull eller klippt hår sammanflätat med guldtrådar och knutet till hakan med ett snöre. Detta ceremoniella skägg kunde formas i olika former, men det vanligaste var en flässtjärt, uppvuxen i slutet, liknande en kattsvans.

ANTIKENS GREKLAND

I det antika Grekland vittnade ett skägg om kärlek till visdom och filosofi. I forna tider hade grekerna formen av ett skägg som ett tecken på att tillhöra en eller annan filosofisk skola.

frisör

Och plötsligt började folk raka sig. Det hände också i antikens Grekland. Enligt legenderna växte hon inte upp med den store erövraren Alexander den store.

Alexander den store

Utan skägg beordrade Alexander den store sina soldater att klippa deras skägg, så att motståndarna inte kunde ta tag i det i strid. Vilka knep den store befälhavaren inte gick till för att dölja sitt naturliga drag. Således, tack vare Alexander den store, spreds modet för evigt unga "ungdomliga ansikten" i den antika världen. I det antika grekiska samhället innebar att odla skägg att sätta stopp för det tillstånd där en pojke lagligt kunde bli föremål för sexuella anspråk från äldre. Förekomsten av skägg var ett kriterium för att dela upp deltagarna i spelen i junior och senior. Endast vetenskapsmän och filosofer fick bära skägg i Aten.

ANTIKA ROM

Från Grekland migrerade modet för ett "barfota" ansikte till det antika Rom. Den första som organiserade en frisyr var den romerske kejsaren Nero.

Romerske kejsaren Nero

Ungdom, energi, livlighet, vilja, och inte alls årens börda, värderades av medborgarna i dessa första republiker i den västeuropeiska civilisationens historia. I det romerska imperiet var ett rakat ansikte och en kort frisyr bland tecknen på civilisationen och särskiljde romaren från de "vilda" folken. De gamla romarna ansåg allmänt att skäggiga män var barbarer.

FORTIDENS ISRAEL

I det forntida Israel ställdes inte ens frågan om man skulle ha skägg eller inte alls. Man trodde att det var onaturligt att raka skägg. Faktum är att i antiken, i biblisk tid, var Israel omgivet av hedningar, bland vilka alla slags perversioner var vanliga - homosexualitet, lesbianism, bestialitet, människooffer och andra styggelser. Dessa folk urartade gradvis och försvann.

Därför föreskrev Moses lag dödsstraff för homosexuella, och ett strikt förbud för män att bära kvinnokläder och raka skägget. Precis som kvinnor bär män.

Judar bar i allmänhet kort hår (1 Kor. 11:14; Hesek. 44:20); undantaget var nazirer de som inte klippte sitt hår enligt ett löfte (4 Mos. 6:5,9; Apg. 18-18), eller vissa individer, såsom Absalom (2 Sam. 14:26). Nasirlöftet innehöll tre viktiga aspekter - att inte klippa hår, att inte dricka vin, att inte röra vid de döda.

Bibeln berättar också om Simson, som inte klippte sitt hår och var stark och oövervinnerlig tills hans hår klipptes av (Domarboken, kapitel 17, verserna 17-19).

BYSANTIUM

Med det romerska imperiets fall passerade även modet för rakade ansikten. Slutet på denna tradition sattes på 200-talet av den romerske kejsaren Hadrianus (76-138 e.Kr.), som använde ett skägg för att dölja bristerna i hans ansikte.

Romerske kejsaren Hadrianus

I början av 300-talet förändrades inställningen till skägget igen. Kejsar Konstantin den store, som gjorde kristendomen jämställd bland andra religioner i det romerska riket, gjorde barbering till en plikt. De kristna följde det kejserliga dekretet. Frånvaron av skägg började skilja dem från de skäggiga hedningarna och judarna.

Kejsar Konstantin den store

Men efter de ikonoklastiska tvisterna under 700- och 900-talen, återupprättades traditionen att bära skägg.

Från Bysans kom modet för skägg till Östeuropa tillsammans med antagandet av kristendomen. Hon var tänkt som en reflektion i det mänskliga ansiktet av Guds ansikte.

EUROPA

Det är känt att i väst, i Europa, bar många representanter för de germanska stammarna skägg. Frankerna var däremot rakade. Härskarna i den karolingiska dynastin, inklusive Karl den Store, bar inte skägg (i miniatyrerna på 900-talet avbildar män ständigt mustascher med en renrakad haka).

I Frankrike och Centraleuropa kom ett brett skägg på mode först vid millennieskiftet. Enligt skriftliga källor var det lätt att känna igen en lekman från en kyrklig präst på hans kläder, skägg och andra tecken på världsligt liv.

Medeltidens kristna Europa bar skägg, även om det i deras bärande, hårklippningar och frisyrer observerades nycker av ombytligt mode. I början av 1000-talet är alla kejsare avbildade med skägg, om än av olika längd. Så den tyske kungen Henrik III avbildades på sina evangelier med ett långt helskägg, på sigill - med ett kort skägg och på vissa miniatyrer endast med mustasch. Ett intressant faktum är att biskop Le Puy uppmuntrade korsfararsoldaterna som belägrade Antiokia att raka sina skägg, av rädsla att de i strid skulle kunna förväxlas med fienden. Och en annan biskop, Serlon av Seez, klagade till kungen att lekmännen inte rakade sina skägg "av rädsla för att deras korta skäggstubb skulle sticka deras älskarinnor under kyssar."

På 1100-talet, i Frankrike och England, spred sig rakning av skägget, men lämnar mustaschen, vid hovet. Enligt kröningsriten ska "kejsare rakas" när påven kysser kejsaren på pannan, kinden och munnen. Varför seden att raka skägget spred sig just på 1100-talet är inte exakt känt. Kanske berodde det på det ökade motståndet mot östkyrkan, där det fanns en tradition att bära skägg.

Rakning av skägg och mustascher introduceras i det civiliserade Europa samtidigt med klassicismens återupplivande - under renässansen, d.v.s. Den "skäggiga" medeltiden ersattes av den "rakande" renässansen, med dess kala protestantism.

Under den följande perioden hade de flesta av männen åter rikt skägg och långa mustascher.

Självporträtt av Leonardo da Vinci

I och med barocktidens intåg föll skägget ur modet, från omkring 1680 försvann även mustaschen och fram till mitten av 1800-talet rådde modellen av ett renrakat mansansikte helt.

Efter revolutionen 1848 i Europa blev mustascher och skägg återigen ett massfenomen.

Från andra kvartalet av 1900-talet ägde den motsatta processen rum: rakade ansikten blev dominerande i mäns utseende.

Växlingen av perioder av rakning och hårighet i manliga ansikten som ett massfenomen av manligt mode och manliga preferenser kan betraktas i samband med en förändring av mansidealet som råder under en given historisk period. I en tid som domineras av idealet om en maskulin man, är mustascher och skägg på modet, eftersom de alltid uppfattas som de naturliga och mest slående tecknen och symbolerna för maskulinitet.

Kung Francis I:s ankomst till Italien 1526

Tvärtom, med början av övergången av det offentliga medvetandet till det feminina idealet för en man, blir mäns ansikten rakade, manliga sekundära sexuella egenskaper i form av ansiktshår tas bort. De rådande trenderna är alltid typiska för den allmänna befolkningen, oavsett yrke eller social status. Men det finns alltid sociala skikt som bevarar självständigheten och kontinuiteten i traditionen för sitt utseende.

Bland kända européer bars skägg av: Francis I, Henry VIII, Charles IX, Karl Marx, Friedrich Engels, Victor Hugo, Charles Darwin, Claude Monet, Giuseppe Verdi, Jules Verne och andra.

ANTIKNA RYSSLAND

Nordslaver bar och hedrade skägg från urminnes tider, långt innan kristendomen antogs. I Ryssland trodde man att varje man borde ha skägg, eftersom. hon var ett tecken på maskulinitet, visdom och styrka. De gav henne mycket uppmärksamhet, skyddade henne, såg efter henne. Det kom till den punkten att om en person hade ett fult trasigt skägg, så ansågs han vara en underlägsen person. Det fanns ingen värre förolämpning än ett spott i skägget.

Det är sant att vissa experter tror att det sydslaviska, hedniska Rus (inklusive Kievan Rus) var skägglöst, och dess representanter namngavs

"Khokhlov"(pekar på skillnaden mellan ukrainare, småryssar och storryssar)

Och slaverna i norra Ryssland växte alltid sina skägg och var det

"katsapami"(skadat ord: jak tsap, d.v.s. get)

För en rakad ukrainare såg en skäggig ryss ut som en get. Forskare förklarar denna skillnad mellan rakade slaver och skäggiga helt enkelt av klimatförhållandena i vårt land - i norr är det traditionellt kallt och skägget skyddar ansiktet, och i söder är det varmt.

Seden att bära skägg hade inte en religiös kult bland oss ​​förrän på 900-talet. Skägget bars och hedrades utan medverkan av kyrkomyndigheten. Men sedan 900-talet har Ryssland döpts. Efter det bysantinska prästerskapets exempel accepterar de i Ryssland skäggets ursäkt och pekar på de gamla bibliska profeterna och Kristus med apostlarna. De där. det hände så att den ortodoxa kyrkan ytterligare godkände folktraditionen att bära skägg och helgade denna sed, som ett resultat av vilket skägget blir en symbol för både den ryska tron ​​och rysk nationalitet.

Som en riktig helgedom skyddades skägget av staten. Så Yaroslav den vise fastställde böter för att ha skadat ett skägg. De gamla ryska prinsarna, som ville förolämpa ambassadören, beordrade honom att raka skägget.

Till och med Ivan den förskräcklige brukade säga att rakning av skägg är en synd som inte kommer att tvätta bort blodet från alla stora martyrer. Tidigare vägrade präster i Ryssland att välsigna skägglösa. Och patriarken Adrian sa detta: "Gud skapade människan med skägg: bara katter och hundar har det inte."

I "Russkaya Pravda" för att "svetta" ett skägg eller mustasch, med andra ord, för att ha orsakat skada på dem, skulle en särskilt hög böter - 12 hryvnia - bara tre gånger lägre än böterna för att döda en person.

Orsaken till fall av rakning av skägget var ofta sodomi eller helt enkelt otukt, så rakning var uttryckligen förbjuden. Fördömandet av att raka skägg och mustasch orsakades, förutom att hålla sig till antiken, också av att rakning av skägg och mustascher förknippades med sodomins last, önskan att ge sitt ansikte ett feminint utseende.

Under oroligheternas tid och på 1600-talet ansågs rakning av skägget vara en västerländsk sed och förknippades med katolicismen. Till exempel, False Dmitry rakade jag. Hans brist på skägg sågs som ett svek mot den ortodoxa tron ​​och bevis på bedrägeri. När, under tsar Fjodor Alekseevichs tid, tendensen att raka sig ökade bland de ryska bojarerna, sa patriarken som svar på detta: "Barbering är inte bara skam och vanära, utan en dödssynd." Förresten, på medeltiden var tron ​​förankrad att om du möter en skägglös man, så är han en skurk och en bedragare.

Peters reformer

Peter I

Permanent bärande av skägg i Ryssland avbröts endast av Peter I. Som ni vet beslutade tsar Peter att få Ryssland att se ut som Holland eller Tyskland i allt. Ryska kläder och skägg var inte i hans smak. När han återvände 1698 från en resa utomlands till Moskva, nästa dag, vid den högtidliga mottagningen av bojarerna i Preobrazhensky, började Peter att klippa bojarskägg och förkorta långa kaftaner. Frisör och att bära tysk klänning blev obligatoriskt.

Peter I utfärdade ett dekret enligt vilket han beordrade alla att raka (!) skägg och bära (!) tyska klänningar. På hugget högg tsaren personligen skägget på bojarerna med en yxa.

Att raka ett skägg gick emot de traditionella ortodoxa idéerna om manlig skönhet och en bild som var värd en person, så innovationen orsakade massivt ogillande och protester. Peter I ordnade förföljelsen av oliktänkande och upp till dödsstraff för olydnad att raka sitt skägg. Våra förfäder var tvungna att kämpa inte för livet, utan till döden. Uppror väcktes i hela Sibirien, som sedan slogs ned av trupperna. På grund av uppror och olydnad mot kungen hängdes människor, inkvarterades, kördes på hjul, brändes på bål och spetsades.

Som ett resultat, när han såg ett sådant motstånd bland folket, ersatte Peter I 1705 sin lag med en annan "Om att raka skägg och mustascher av alla led till människor, utom för präster och diakoner, om att ta plikter från dem som inte vill uppfylla den, och om utlämning till dem som betalat skyltplikt ”, enligt vilken en särskild avgift togs ut av män som bar skägg, och de som betalade den fick en särskilt präglad obligation - ett skäggtecken.

Endast Catherine II avbröt avgiften med en varning: regeringstjänstemän, militärer och hovmän var tvungna att lämna sina ansikten "barfota".

År 1863 avskaffade Alexander II "skägg"-förbuden.

Postpetrineperiod

Frågan om skägg har ständigt varit föremål för statliga förordningar sedan 1700-talet. Kejsar Alexander III satte stopp för denna fråga, genom personligt exempel, som hans son Nicholas II, som bevisade att ett skägg och mustasch är en hyllning till ryska traditioner och seder.

Sedan Peter I:s tid, som planterade tullar som är främmande för ortodoxin i Ryssland, har barbering blivit så invanda i Ryssland att det idag orsakar missförstånd och ogillande att bära skägg. Ofta kan en person som har en kristen bild inte anställas, vilket kräver att han först rakar sig. Med tanke på denna sorgliga omständighet instruerar de andliga fäderna kristna att inte följa denna världens nycker, utan att vara rädda för att vredga Herren.

Fortsättning följer

KÄLLA

Vi kan säga att skägget och mustaschen är huvudtillbehöret för människor med icke-standardiserat tänkande, riktiga personligheter som alltid har stått ut från mängden. Mustaschen och skägget från Nicholas 2, Lenin och andra kända personligheter kommer för alltid att finnas kvar i historien.

Skägget har länge ansetts vara en symbol för mod och manlig makt. Kanske är det därför nästan varje stor personlighet, framstående politiker, revolutionärer hade skägg eller mustascher. Låt oss ta en närmare titt på vilka berömda skäggiga män som satt en allvarlig prägel på världshistorien (enligt vår mening).

Albert Einstein

Den store vetenskapsmannen, grundaren av modern teoretisk fysik, utan tvekan en påläst och intelligent man, föredrog också en mustasch framför ett slätrakat ansikte. Det är förmodligen svårt att föreställa sig nu hur Einstein skulle ha sett ut utan hans mustasch, som kompletterade hans frodiga gråa hår.

Freddie Mercury

Utan tvekan hade den stora sångaren, som lämnade efter sig många hits, en anmärkningsvärd karisma. Eld kändes i varje låt, och hans sätt att framföra ger gåshud även idag. En tjock svart mustasch prunkade över Mercurys överläpp när han redan var megapopulär och blev hans signatur.

Clark Gable

Den här stora skådespelaren, sexsymbolen för 30- och 40-talens bio, kommer sällan ihåg av biobesökare. Men hans spektakulära pennmustasch och lätta kisande ögon är omöjliga att glömma. Den ideala stilen för "King of Hollywood", en riktig kvinnokarlman, tilldelades namnet Clark Gable under lång tid. En smal tunn hårremsa ovanför överläppen var alltid snyggt skuren och kompletterade bilden av en riktig "macho" erövrare av kvinnors hjärtan.

Josef Stalin

Den store diktatorn, som var fruktad av alla under sin regeringstid, lämnade ett blodigt spår i mänsklighetens historia. Tusentals döda, miljontals människor i exil till läger och "fiender till folket", ständiga förtryck och högprofilerade repressalier. Denna store härskare blev känd för sådana bedrifter. En sak kan sägas att hans orientaliska blod och magnifika mustasch drömde i fruktansvärda drömmar för många människor.

Salvador Dali

Historiker hävdade att den här mannen var konstig och inte långt ifrån galenskap, så hans mustasch var också långt ifrån standard. Med en så lång utstickande mustasch gick det knappast att få jobb som lärare eller finansman i en hygglig kantor. Sådan icke-standard vegetation i ansiktet på den stora konstnären tvingade honom helt enkelt att måla surrealistiska målningar som var på gränsen till mänsklig förståelse.

Nikita Mikhalkov

Som referens! Stor sovjetisk och rysk skådespelare, regissör och producent. Han spelade i kultfilmer och hans mustasch erövrade många kvinnors hjärtan.

Och idag i Ryssland är det Mikhalkov som anses vara en förebild bland skådespelare som lyssnar på hans åsikt och anser honom som en klok och viktig person på film. Hans bilder har alltid varit modiga och starka, och mustaschen var en integrerad del av dem.

Che Guevara

Det var denna ädla revolutionär och underjordsarbetare som också hade ett strängt utseende och ett skäggigt ansikte. Naturligtvis, under revolutionens förhållanden, hade han ingen tid att vända sig om framför en spegel och raka sina kinder mjukt varje dag. Bara allvar, bara revolution!

Vasily Chapaev

Idag skulle vilken fashionista som helst avundas den fulla magnifika mustaschen från chefen för divisionen Chapaev. Inte alla män som leder en hälsosam livsstil och tar hand om ansiktshår på rätt sätt kan skryta med samma resultat. Chapaevs mustasch är en trend! Naturligtvis spelar gener en stor roll, och Chapaev kunde tydligen inte ta bort testosteron!

Semyon Budyonny

Denne store militärledaren lämnade en stor prägel på sovjetisk militärhistoria. Han visade sig som en orädd, modig och intelligent krigare. Samtidigt älskade han att bära en magnifik mustasch. Hans utseende kan inte förväxlas med någon, och Budyonnys mustasch är hans visitkort. Kanske ett sådant frodigt ansiktshår bidrog till det militära modet och önskan om seger.

Nikolaus II

Viktig! Den ryske kejsaren Nicholas II var smart och lugn, han blev den första globala fredsstiftaren. Han älskade portvin och drömde om att flytta huvudstaden till Jalta.

Dessa historiska fakta är inte kända för alla, de skrev inte om detta i historieböckerna. Suveränens tjocka helskägg såg kungligt ut. Även om Nikolai i ungdomliga bilder är avbildad med en tunn liten mustasch. Det finns många fakta om styrkan, modet hos denna härskare och hans stora sinne. Han gjorde mycket för Ryssland och detta kan inte förnekas.

Lenin

Den store revolutionären bar inte skägg eller mustasch förrän 1917. Lenins skägg dök upp närmare tiden för massupproren, då ledaren såg ut som om han är avbildad i alla porträtt. Den stora historiska figuren kunde leda folket till en revolution och en kupp, vilket inte är så lätt, därför är det omöjligt att förneka hans styrka och inflytande på människor. Det finns många åsikter, men det finns ingen anledning att bråka om styrka, intelligens och ett vackert skägg.

Alla dessa fantastiska människor med skägg eller mustasch lämnade en viktig prägel på historien om revolutioner, kultur, film, musik. Alla hade karisma, maskulinitet och styrka. Ibland är det till och med svårt att föreställa sig hur mycket de bar på sina axlar och hur de klarade allt på egen hand. Kanske har skägget och mustaschen inte spelat någon stor roll i historien, men de påverkade definitivt mäns karaktär!

När du bär skägg fokuseras uppmärksamheten på ditt ansikte och ett mycket specifikt intryck skapas. Om du vill ha ett skägg måste du först bestämma vilken bild du vill skapa för dig själv med ett skägg.

Ett manligt skägg är ett bra sätt att uttrycka din egen personlighet och skapa din egen stil, så kom ihåg att du har många alternativ att välja mellan.

Den första typen av skägg du kan skapa är ett helt tjockt skägg och för män som kan växa sitt ansiktshår är detta ett djärvt uttalande.

Ett helskägg tyder på att det finns hår på kindbenen och att det växer kontinuerligt längs käklinjen. Även om folk blir entusiastiska över synen av en sådan full vadd som ser stökig ut, är sanningen att om den trimmas mycket noggrant runt kanterna, kommer den att se väldigt värdig ut.

Ta dig tid att vara säker på att du har definierat skäggets nedersta linje korrekt och låt håret på den övre linjen längs kinderna växa naturligt.

Skägg för män - Dina olika stilar

Ett bockskägg med mustasch gör att du kan se full ut och se ut som ett helskägg utan att du behöver kindhår. Denna stil innebär att ha hår i området runt munnen, vilket förhindrar att det växer på kinderna.

Denna skäggstil är också känd som det runda skägget och Van Dyke-stilen, och om du håller håret snyggt trimmat skapar det en snygg look. Om du bestämmer dig för att växa ditt ansiktshår, låt det växa lite mer än du tycker är lämpligt. Då kommer du att kunna skära av dem försiktigt om det behövs. I det här fallet kan du skapa din egen unika stil.

En variant av bockskägg och mustasch är Balbo-stilen, där skägg och mustasch är åtskilda av en tunn remsa av bar hud. Försök att skapa den här stilen och du kommer att se att den är väldigt attraktiv och du kan förvandla bockskäggets övre linje till en rak linje eller till en våg. Balbo-stilen kombinerar många stilar, men var säker på att den hjälper alla att sticka ut från mängden.

Skägg stil och design

Ett randigt skägg är en bra skäggstil för dem med ett smalt ansikte.Denna stil involverar en liten hårremsa som växer precis under mitten av underläppen. Denna remsa ska inte sträcka sig under hakan, men den ska inte heller vara för kort.

Utseendet på hakan och ansiktet skapar stora möjligheter till experiment, speciellt eftersom vi pratar om en så liten mängd ansiktshår. Du kan växa ut ditt hår på väldigt kort tid, men du kan lägga mycket mer tid på att skapa din egen stil och utseende.

Å andra sidan kan du prova att växa håret ända till slutet av hakan, vilket också är känt som en skäggstil med "hakband". Denna stil involverar närvaron av ett skägg i form av en lugg längs den nedre linjen på hakan över hela ansiktets bredd i avsaknad av mustasch.

När skägget trimmas regelbundet är denna stil den så kallade urbana, bohemiska stilen. Det bästa sättet att få ett sånt här skägg är att odla ett helskägg och sedan raka dig som du vill.

Om du letar efter en stil som är historiskt rekommenderad, välj polisonger som är smala upptill och utsvängda nertill. Dessa polisonger kan uppnås genom att odla korta polisonger tills de möts i de yttre hörnen av läpparna.

Typer av manligt skägg, stilar och mönster.

*Hulihee - från Hawaii betyder - "Run, fly."

Även om den här stilen är standard, ge dina polisonger en twist med en mustasch som ansluter till polisongerna och hörnen på läpparna...

När du läser om de olika skäggstilarna finns det naturligtvis en chans att du undrar vilken stil som skulle passa dig bäst. Medan en viss skäggstil kan dölja hakan, få den att se mjukare ut, eller lägga till längd till ett ansikte som ser för runt ut, kommer du plötsligt upptäcka att det bästa sättet att hitta din personliga skäggstil är att helt enkelt växa ut det!

Att odla skägg.

Låt ditt ansiktshår växa i minst två veckor! Även om vissa börjar trimma skägget i stil med ett bockskägg eller längs hakan efter några dagar. Tänk på att det skulle vara bättre att välja en skäggstil för dig själv om du har tillräckligt med material för detta, d.v.s. ansiktshår! Påminn dig själv om detta varje dag, när du står framför en spegel. Bekämpa lusten att styla ditt skägg omedelbart tills det har växt tillräckligt.

Om du höll ut i två veckor utan att raka skägget, grattis! Du gjorde det första och svåraste steget! Titta nu ordentligt på ditt ansikte i spegeln. Bestäm i vilken del av ansiktet håret växer tjockare, var mindre ofta, om du behöver gömma dina kindben eller om du behöver förlänga ansiktet något. Steg för steg, definiera din individuella skäggstil.

Naturligtvis, beroende på vilken stil du väljer för dig själv, kanske du behöver styla och trimma ditt skägg på en daglig basis eller inte. Men det borde inte skrämma dig! Kom ihåg att du skapar din egen individuella stil! Om du upptäcker att du behöver mer hår för att skapa ditt skägg, låt det växa ytterligare en vecka eller två. Du kommer att bli belönad! Du kommer att märka att håret blir tjockare!

Du kan säkert använda ditt skägg för att skapa din egen unika bild. Du kommer att kunna dra människor till dig genom detta. Se till att du inte slösar bort din tid, utan skapar din originalitet!

Vad är värt att imitera i kejsar Nicholas liv?

Andrei vill bli som Nikolai.

För byn Kuraev råder det ingen tvekan om att Nicholas 2 är ett helgon. För honom är det bara obegripligt vad som faktiskt är värt att efterlikna i denna rättfärdige mans liv.
För dem som inte är bekanta med ortodoxa åsikter om sina egna helgon, kommer jag att förklara att om en person erkänns som ett helgon i ortodoxin, då blir hans livsväg, de handlingar som han begick, en förebild för alla ortodoxa. ( Genom helgonförklaringen uppmanar kyrkan att imitera helgonets liv, förhärligat av det. ) .
Här plågas diakonen av frågan:

Enkelt uttryckt, vad exakt är värt att glorifiera och efterlikna hos honom: det faktum att han hade ett oklippt skägg eller det faktum att kärlek och bön bodde i hans hjärta?

Salig diakon och kejsarens skägg.

Andrey Kuraev har fel här. Skägget på Nicholas 2 klipptes precis. Det är diakon Kuraevs skägg som är oklippt och trasigt. Och på Nicholas 2 är hon väldigt snyggt skuren och välvårdad och lagd. Lagd inte bara, men med speciella, fashionabla på den tiden medel för mäns parfymeri. Det är därför det ser snyggt och jämnt ut. Men det är inte det.

Faktum är att diakonen älskar att ställa dumma frågor och ge samma svar på dem. Utan att känna till diakonen kan man tro att den fråga vi har citerat är rent retorisk. Men det är inte.

Diakonen är verkligen bekymrad över frågan om det kungliga skägget. Han är avundsjuk, även om det är synd. Men kejsar Nicholas II själv var inte utan synd. Diakonen, täckt av nåd, finner på grundval av en analys av kejsarens faders dagböcker att det finns saker i kejsarens liv som inte alls bör efterliknas. Dessa tre:

1. Abdikation av den suveräna kejsaren från den kungliga tronen.
2. Den suveräna kejsarens benägenhet att spela kort.
3. Rökande suverän kejsare.

Men innan jag överväger ovanstående egenskaper hos Nicholas 2:s beteende, kommer jag att säga varför jag kallade diakonen välsignad. Detta är det enda välljudande epitetet som passar artikelförfattaren. "Vad är värt att imitera i kejsar Nicholas liv?". Detta är bara min personliga åsikt, som inte har någon officiell kyrklig motivering. Hur som helst, för nu.

Helige president.

Det förefaller mig ännu viktigare att ge en mycket balanserad bedömning av själva handlingen med suveränens abdikation från tronen. Det är ofta i försakelsens handling som kejsarens kristna bedrift syns: den högsta maktens frivilliga avgång och att anförtro sig själv i försynens händer... Men kunde någon som anförtrotts ansvar inte bara för sig själv, utan också för landet, gör detta?
Här är min huvudfråga: är det möjligt att imitera denna handling av kejsaren?

Låt oss svara jakande på diakonens huvudfråga: ja, det kan du. Dessutom, medan diakonen tänker på det, kommer vi att informera våra läsare om att de mer insiktsfulla ryssarna framgångsrikt har imiterat under lång tid. Du har säkert redan gissat vem jag menar. När allt kommer omkring, för att abdikera tronen måste du först ockupera den. Detta är en förutsättning. Så vi kommer att prata om någon som, säger de, älskade väldigt mycket när han kallades kungen bakom ryggen - Boris Nikolayevich.

I början av år 2000 gjorde den första presidenten i Ryssland Boris Jeltsin en pilgrimsfärd till det heliga landet. Den sista dagen av 1999 avgick kamrat Jeltsin, förrådde tronen till sin efterträdare och omedelbart - till det heliga landet. Till Heliga gravens kyrka. När han efter julgudstjänsten gav en intervju till de allestädes närvarande journalisterna och drog fram sina ord med en sprucken röst i Jeltsin, meddelade Boris Nikolaevich offentligt:
"Här, nu i Ryssland finns den första helige presidenten!"
Vid en första anblick kan man tro att ålderdom och omåttlighet i firandet har gjort sitt och ex-presidenten bara pratar. Men inte så, Boris Nikolaevich, inte så. För att förstå vad Boris Nikolajevitj Jeltsin sa behöver du bara tänka lite.

Kom ihåg att kamrat Ridiger är en gammal vän till kamrat Jeltsin. Kamrat Jeltsin hjälpte kamrat Ridiger att göra den rysk-ortodoxa kyrkan praktiskt taget till ett monopol på ryssarnas "andliga vägledning".
Faktum är att han etablerade kristendomen i Ryssland, och inte bara kristendomen, utan ROC-härligheten. Detta, du vet, är inte glömt. Helgon skapades också för mindre förtjänster. Först nu, förutom hur kamrat Jeltsin en gång demonstrativt undertecknade sig med korstecknet, förband ingenting annat honom personligen med kristendomen. Pilgrimsfärden till det "heliga landet", det vill säga till Israel, blev en förutsättning för helgonförklaringen av den "asketiske Boris", som han utlovades av kamraten. Ridiger.

Det vill säga, Boris Nikolajevitj var inte förvirrad när han talade om den "helige presidenten", utan angav bara vissa överenskommelser som kunde genomföras först efter en tid.
Detta är naturligtvis bara min personliga gissning. Långtidsprognos så att säga.

Spelar Gud kort?

En gång i tiden bråkade Bohr och Einstein om huruvida Gud spelar tärning. Egentligen var anledningen till tvisten möjligheten till en probabilistisk förståelse av fysiska processer, och guden som spelade tärning var bara en vacker metafor.
Både tärningar och kort är hasardspel baserat på sannolikhet. Utifrån principerna för sannolikhetsteorin kan vi inte med absolut säkerhet säga att Gud inte spelar kort. Ingenting kan i alla fall hindra honom från att spela kort. Kanske bristen på en värdig partner, men det finns också några inte så otroliga antaganden om detta. (Nu kommer Gud definitivt att ha någon att spela backgammon med!)
Å andra sidan, enligt den välsignade diakonen, älskade den ortodoxa helige martyren Nicholas 2 att mixtra med kortleken. Mycket, säger de, lidit ibland - i trots av att gå eller i en tamburin. Men han syndade aldrig - han förvanskade inte. Till skillnad från den tidigare nämnda diakonen, som skriver:

Om Suveränens dagbok publiceras utan kommentarer som en helig martyrs dagbok, kommer oundvikliga frestelser att uppstå - eftersom ett antal poster är mycket långt ifrån den traditionella kyrkliga förståelsen av en martyrs beteende före avrättningen. Antikens martyrer tillbringade inte kvällarna före avrättningen i kortspel, skrev inte ner i sina dagböcker de glada intrycken av de spel de vann (”under spelet hade jag fyra beziques ... När jag spelade med Maria fick jag en riktig backgammon - så sällsynt som fyra beziques ” - 1-5 maj 1918).

Vad är kommentarerna! Riktig backgammon! 5 maj 1918 Kejsaren har verkligen tur!

Röker Gud?

En annan sak ger inte den salige diakonen frid och fullständigt förtroende för kejsarens förhärligande - kejsaren rökte.

Kejsar Nikolaj Alexandrovich rökte (se t.ex. anteckningen i Dagboken den 13 december 1917).

Detta kastar den fromme diakonen i chock, orsakad av oro för unga seminaristers hälsa. Han fortsätter:

Och här tvivlar jag inte alls på att seminarister som röker använder detta faktum för att rättfärdiga sin egen svaghet. Så det kanske är bättre att varna redan innan kanoniseringen att en sådan slutsats från ett nytt helgons liv inte är värt att göra?

Självklart bättre. Det skulle till och med vara möjligt att förse alla den suveräna kejsarens ikoner med en inskription med små bokstäver:
"Rysk-ortodoxa kyrkans hälsoministerium (m) varnar - rökning är inte ett tecken på helighet och är farligt för din andliga hälsa."

Men även här hamnar den respekterade diakonen i trubbel – den kristna guden ryker! Jag åtar mig att bevisa det med Bibeln i mina händer. Jag citerar:
Och han skall ta ett rökelsekar fullt av glödande kol från altaret som står inför Herrens ansikte och fulla nävar väldoftande, finmalet rökelse och föra det utanför förhänget. Och han ska lägga rökelse på elden inför Herrens ansikte... (3 Mosebok 16, vers 12-13)
Så Andrei har absolut inget att oroa sig för att Nikolai 2 rökte.

Helig asketisk pop Gapon.

Nikolai 2 kunde inte bara spela kort och röka, utan han kunde (tro mig, han hade en sådan möjlighet!) och låg hårt. Jag kunde till och med täcka min mamma.
Men det är inte detta som gör helgonförklaringen av Nicholas II omoralisk och hädisk. Faktum är att den tidigare nämnda kejsaren är skyldig till många fler hemska gärningar än rökning. Och igen, diakon Kuraev själv påminner oss om dem:

I Suveränens dagbok finns en post: "28 februari. Jag gick och la mig vid 3:1/4, eftersom jag pratade länge med N.I. Ivanov, katt. Jag skickar trupper till Petrograd för att återställa ordningen.” Enligt befälhavaren för Petrograds militärdistrikt, S.S. Khabalov, är det känt att Nicholas II den 26 februari 1917 beordrade att skjuta mot demonstranterna.

Soldaterna följde inte denna, tyvärr, mycket lämpliga order. Om denna order var - kejsaren agerade korrekt, precis som kejsaren. Men i ett sådant fall är frivilligt avstående och martyrskap uteslutet. Om upproret kunde stoppas kunde kyrkan och Ryssland förhärliga Nikolaj Alexandrovich som en from kejsare.

Så vad är affären? Beröm och som "välsignad"! När allt kommer omkring har Nikolai Alexandrovich lång erfarenhet av att utfärda "mycket lämpliga order" och undertrycka upplopp. Tsarfadern älskade att skjuta demonstrationer, åh, vad han älskade. Den mest kända incidenten inträffade 1905, när de "troende" beordrade att öppna eld mot arbetarna som kom till det kejserliga palatset en söndagseftermiddag, men med ikoner. Och han förde dem, om mitt minne tjänar mig, någon som senare kallas "präst Gapon" - en ortodox präst. Den personliga kejserliga vakten utförde ordern så samvetsgrant att denna dag gick in i Rysslands historia som "blodig söndag".

Som vi kan se kunde ingenting hindra Nicholas 2 från att kanoniseras som ett helgon. Även om kejsaren dödade sin familj med sin egen hand, kunde han fortfarande helgonförklaras av ROC (m). Detta påpekas faktiskt direkt av den snällaste diakonen, i helt fantastiska rader:

Detta är särskilt viktigt när det gäller att glorifiera människor vars livsväg var ovanlig och unik. Kejsarens tjänst är utan tvekan unik. Lika med apostlarna Kejsar Konstantin dödade sin son och hans fru. Men förhärligas han av kyrkan för detta?

Tänk på det - kejsar Konstantin dödade sin son och hustru, och kallades "lika med apostlarna"! De där. lika med Jesu Kristi apostlar i förtjänst inför Gud!
Kom ihåg att den mest hetlevrade av apostlarna - Peter bara skar av slavens öra. Var bryr han sig om Kostyan! Ursäkta mig, till Constantine.

Jo, "meritkraven" växer med tiden. För 2000 år sedan var det tillräckligt att skära av ett öra, för 1700 år sedan krävdes det redan att döda din familj (i själva verket, och diakonen berättar inte om detta, dödade kejsar Konstantin flera dussin av sina släktingar av olika grader av släktskap och tusentals "hedningar"), och för hundra år sedan var det redan nödvändigt att skjuta ner flera demonstrationer, döda hundratusentals soldater genom olämpligt kommando och kasta Ryssland in i det blodiga kaoset av ett inbördeskrig som krävde minst 10 miljoner liv .

Ja, jag glömde nästan bort prästen Gapon!. Tja, om en sådan person som kejsaren, känd efter tragedin på Khodynka-fältet som "Nicholas den blodige" blev en stor martyr, varför inte glorifiera Gapon som ett helgon och präst? På samma gång. Den snällaste själen, säger de, var en man. Han gillade att besöka den bortgångne kejsaren för en välsignelse.

Eller har jag kanske halkat efter det fartfyllda kyrkolivet och prästen Gapon redan helgonförklarats?

Ja, och en sak till. Mirakel! Här blödde min ikon av suverän-kejsaren. På kvällen sätter jag på monitorn och ser:

Heliga fäder! Kanske ta med den till kyrkan?

Copyright: Demian © 2000. / Copyright: Demian, 2000
Artikeln kan replikeras och distribueras av vilket förlag eller enskild person som helst, förutsatt att textens integritet och invarians bevaras. I alla andra fall krävs tillstånd från författaren eller hans direkta representanter.

Notera: D. Kuraevs tankar från artikeln "Vad är värt att imitera i kejsar Nikolais liv?" citeras i blått, som utan tvekan är hans immateriella egendom. Ovanstående upphovsrätter gäller inte dem.