Vår Faders bön, du är i himlen. ”Be så här: Fader vår, du som är i himlen, helgat vare ditt namn! "Kom ditt rike"

"Vår Fader, du är i himlen, helgat vare ditt namn, kom ditt rike, ske din vilja, som i himlen och på jorden. Ge oss vårt dagliga bröd idag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi förlåta våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde."

TOLKNING AV BÖNEN VÅR FADER

Den viktigaste bönen, den kallas Herrens, eftersom Herren Jesus Kristus själv gav den till sina lärjungar när de bad honom att lära dem att be (se Matt. 6:9-13; Luk. 11:2-4).

Fader vår som är i himmelen! Med dessa ord vänder vi oss till Gud och när vi kallar honom vår himmelske Fader, uppmanar vi att lyssna på våra förfrågningar eller bön. När vi säger att han är i himlen måste vi förstå den andliga, osynliga himlen och inte det där synliga blåa valvet som är utbrett över oss och som vi kallar himlen.

Må ditt namn helgas – det vill säga hjälp oss att leva rättfärdigt, heligt och förhärliga Ditt namn med våra heliga gärningar.

Låt ditt rike komma - det vill säga gör oss värdiga här, på jorden, av Ditt Himmelrike, som är sanning, kärlek och frid; regera i oss och härska över oss.

Må din vilja ske, som i himlen och på jorden - det vill säga låt inte allt bli som vi vill, utan som Du vill, och hjälp oss att lyda denna Din vilja och uppfylla den på jorden lika otvetydigt och utan gnäll, som den fullbordas, med kärlek och glädje, av de heliga änglarna i himlen. För bara Du vet vad som är användbart och nödvändigt för oss, och Du önskar oss väl mer än vi själva.

Ge oss vårt dagliga bröd idag – det vill säga ge oss för denna dag, för idag, vårt dagliga bröd. Bröd betyder här allt som behövs för vårt liv på jorden: mat, kläder, tak över huvudet, men viktigast av allt är den rena kroppen och det dyrbara blodet i nattvardens sakrament, utan vilket det inte finns någon frälsning i det eviga livet. Herren befallde oss att fråga oss själva inte efter rikedom, inte efter lyx, utan bara för de nödvändigaste, och att lita på Gud i allt, komma ihåg att han, som en Fader, alltid tar hand om oss.

Och lämna oss våra skulder, precis som vi lämnar våra gäldenärer ("fordringar" – synder;"vår gäldenär"– de människor som har syndat mot oss) - det vill säga förlåt oss våra synder som vi själva förlåter dem som kränkt eller kränkt oss. I denna bön kallas våra synder våra skulder, eftersom Herren gav oss styrka, förmågor och allt annat för att kunna göra goda gärningar, och vi förvandlar ofta allt detta till synd och ondska och blir skyldiga till Gud. Och om vi själva inte uppriktigt förlåter våra gäldenärer, det vill säga människor som har synder mot oss, då kommer Gud inte att förlåta oss. Vår Herre Jesus Kristus berättade själv om detta.

Och led oss inte in i frestelse – frestelser är ett sådant tillstånd när något eller någon drar oss till synd, frestar oss att göra något laglöst eller dåligt. Vi ber – tillåt inte frestelsen som vi inte kan stå ut med, hjälp oss att övervinna frestelser när de inträffar.

Men befria oss från den onde - det vill säga, befria oss från allt ont i denna värld och från ondskans skyldige (hövding) - från djävulen (ond ande), som alltid är redo att förgöra oss. Befria oss från denna listiga, listiga makt och dess bedrägerier, som inte är något för dig.

VÅR FADER - SVAR PÅ FRÅGOR

Herrens bön kallas också Herrens bön, eftersom Kristus själv gav den till apostlarna som svar på deras begäran: "lär oss att be" (Luk 11:1). Idag ber kristna denna bön varje dag i morgon- och kvällsreglerna, i kyrkor under liturgin sjunger alla församlingsmedlemmar den högt. Men tyvärr, ofta upprepa en bön, förstår vi inte alltid, men vad exakt ligger bakom hennes ord?

"Fader vår som är i himmelen"

1. Vi kallar Gud Fadern för att han skapade oss alla?
Nej, av denna anledning kan vi kalla honom - Skapare, eller - Skapare. Överklagandet Far förutsätter ett väl definierat personligt förhållande mellan barn och Fadern, som framför allt måste uttryckas i likhet med Fadern. Gud är kärlek, därför borde hela vårt liv också bli ett uttryck för kärlek till Gud och till människorna omkring oss. Om detta inte händer riskerar vi att bli som de som Jesus Kristus sa om: Din far är djävulen; och du vill uppfylla din fars önskningar(Johannes 8:44). Gamla testamentets judar förlorade rätten att kalla Gud Fadern. Profeten Jeremia talar bittert om detta: Och jag sa: ... du ska kalla mig din far och du ska inte vika ifrån mig. Men sannerligen, som en hustru sviker sin vän, så har ni Israels hus handlat svek mot mig, säger Herren. …Återvänd, upproriska barn: Jag ska hela ert uppror(Jer 3:20-22). Men de upproriska barnens återkomst ägde rum först med Kristi ankomst. Genom honom adopterade Gud återigen alla som är redo att leva enligt evangeliets bud.

Saint Cyril av Alexandria:"Endast Gud själv kan tillåta människor att kalla Gud Fadern. Han gav denna rätt till människor och gjorde dem till Guds söner. Och trots att de lämnade honom och var i extrem vrede mot honom, gav han glömskan av förolämpningar och nådens gemenskap.

2. Varför "Fader vår" och inte "min"? När allt kommer omkring verkar det som att vad kan vara mer personligt för en person än att vända sig till Gud?

Det viktigaste och mest personliga för en kristen är kärleken till andra människor. Därför är vi kallade att be Gud om nåd, inte bara för oss själva, utan för alla människor som lever på jorden.

Sankt Johannes Krysostomos: "... Han säger inte: Min Fader, som är i himlen," utan - Fader vår, och befaller därmed att böner ska framföras för hela mänskligheten och aldrig ha dina egna fördelar i åtanke, utan försök alltid för fördelarna av din granne. Och på detta sätt förstör den fiendskap och störtar stolthet, och förstör avund och introducerar kärlek - allt gotts moder; förstör ojämlikheten i mänskliga angelägenheter och visar fullständig jämlikhet mellan kungen och de fattiga, eftersom vi alla har lika del i de högsta och mest nödvändiga angelägenheter..

3. Varför "i himlen" om kyrkan lär att Gud är allestädes närvarande?

Gud är verkligen allestädes närvarande. Men en person är alltid på en viss plats, och inte bara med sin kropp. Våra tankar har också alltid en viss riktning. Omnämnandet av himlen i bön hjälper till att avleda vårt sinne från det jordiska och rikta det till det himmelska.

"Och förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer"

8. Förlåter Gud synder endast för dem som själva har förlåtit sina förövare? Varför skulle han inte förlåta alla?

Gud är inte inneboende i förbittring och hämnd. När som helst är han redo att acceptera och förlåta alla som vänder sig till honom. Men syndernas förlåtelse är möjlig endast när en person har avstått från synd, sett all dess destruktiva styggelse och hatat den för de olyckor som synden har fört in i hans liv och i andra människors liv. Och förlåtelse av förövare är ett direkt bud från Kristus! Och om vi, genom att känna till detta bud, ändå inte uppfylla det, då syndar vi, och denna synd är så behaglig och viktig för oss att vi inte vill vägra den ens för Kristi buds skull. Med en sådan börda på själen är det omöjligt att komma in i Guds rike. Bara Gud är inte skyldig till detta, utan vi själva.

Sankt Johannes Krysostomos: "Denna förlåtelse beror till en början på oss, och den dom som avkunnas mot oss ligger i vår makt. För att ingen av de oförståndiga, som är dömd för stort eller litet brott, har anledning att klaga på domstolen, gör Frälsaren dig, den mest skyldige, till en domare över sig själv och säger så att säga: vilken typ av dom du själv kommer att uttala om dig själv, samma dom och jag, jag ska tala om dig; om du förlåter din medmänniska, får du samma förmån av mig.”.

"Och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde"

9. Frestar eller leder Gud någon in i frestelse?

Gud frestar förstås ingen. Men vi kan inte övervinna frestelser utan hans hjälp. Men om vi, när vi tar emot denna nådfyllda hjälp, plötsligt bestämmer oss för att vi kan leva dygdigt utan Honom, då tar Gud sin nåd ifrån oss. Men han gör detta inte för hämndens skull, utan för att vi genom bitter erfarenhet ska kunna övertygas om vår egen maktlöshet inför synden och återigen vända oss till honom för att få hjälp.

Sankt Tikhon av Zadonsk: "Med detta ord: "led oss inte in i frestelse", ber vi till Gud att han räddar oss genom sin nåd från världens, köttets och djävulens frestelse. Och även om vi faller i frestelser, ber vi att du inte låter oss bli besegrade av dem, utan att du hjälper oss att övervinna och besegra dem. Detta visar att utan Guds hjälp är vi maktlösa och svaga. Om vi själva kunde motstå frestelser, skulle vi inte bli befallda att be om hjälp med detta. Genom detta lär vi oss, så snart vi känner frestelsen som kommer över oss, att omedelbart be till Gud och be honom om hjälp. Vi lär oss av detta att inte lita på oss själva och vår styrka, utan på Gud..

10. Vem är detta - listig? Eller är det listigt? Hur förstår man detta ord i samband med bön?

Ord slug – Motsatt i betydelsen hetero . Lök (som ett vapen) Stråle ina floden, den berömda Pushkin lök Omorye - alla dessa är ord relaterade till ordet lök ave i den meningen att de betecknar en viss krökning, något indirekt, krökt. I Herrens bön kallas djävulen ond, som ursprungligen skapades av en ljus ängel, men genom att han avföll från Gud förvrängde sin egen natur, förvrängde dess naturliga rörelser. Alla hans handlingar blev också förvrängda, det vill säga listiga, indirekta, felaktiga.

Sankt Johannes Krysostomos: ”Här kallar Kristus djävulen för ond och befaller oss att föra oförsonlig krigföring mot honom och visar att han inte är sådan av naturen. Ondskan beror inte på naturen, utan på friheten. Och att djävulen övervägande kallas ond, detta är på grund av den extraordinära mängden ondska som finns i honom, och för att han, utan att bli förolämpad av något från oss, för en oförsonlig kamp mot oss. Därför sa inte Frälsaren: Befria oss "från de onda, utan: från den dumme", och lär oss därigenom att aldrig vara arga på våra grannar för de förolämpningar som vi ibland uthärdar från dem, utan att vända alla våra fiendskap mot djävulen, som den skyldige till all arg".

Allt om religion och tro - "Fader vår som är i himlen, helgad vare din namnsbön" med utförlig beskrivning och fotografier.

Fader vår, du är i himlen x!

Må ditt namn vara heligt,

må riket ta emot ditt rike,

låt din vilja ske

Jag är i himlen och på jorden.

Ge oss vårt dagliga bröd idag;

och lämna oss tills våra lögner,

Jag är huden och vi lämnar våra gäldenärer;

och led oss inte in i frestelse,

men rädda oss från lök

Fader vår som är i himmelen!

Må ditt namn helgas;

Låt ditt rike komma;

Ge oss vårt dagliga bröd för denna dag;

Och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga;

Och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde.

Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen. ( Matteus 6:9-13)

Fader vår som är i himmelen!

Må ditt namn helgas;

låt ditt rike komma;

må din vilja ske på jorden som i himlen;

och led oss inte in i frestelse,

men befria oss från den onde.

quies in caelis,

sanctificetur nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra,

sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem,

sed libera nos lite.

På engelska (katolsk liturgisk version)

Fader vår som är i himmelen,

helgat vare ditt namn.

Kom ditt rike.

Din vilja ske

på jorden så som i himmelen.

Ge oss i dag vårt dagliga bröd,

och förlåt oss våra överträdelser,

som vi förlåter dem som överträder oss,

och led oss inte in i frestelse,

utan fräls oss ifrån ondo.

Varför gav Gud själv en speciell bön?

"Endast Gud själv kan tillåta människor att kalla Gud Fadern. Han gav denna rätt till människor och gjorde dem till Guds söner. Och trots det faktum att de avvek från Honom och var i yttersta illvilja mot Honom, tillät han att glömma förolämpningar och nådens gemenskap.

Herrens bön ges i evangelierna i två versioner, en längre i Matteusevangeliet och en kortare i Lukasevangeliet. De omständigheter under vilka Kristus uttalar bönens text är också olika. I Matteusevangeliet är Fader vår en del av bergspredikan. Evangelisten Lukas skriver att apostlarna vände sig till Frälsaren: ”Herre! Lär oss att be, precis som Johannes lärde sina lärjungar” (Luk 11:1).

Heliga fäder på bönen "Fader vår"

Vad betyder orden i bönen "Fader vår"?

Varför kan man be annorlunda?

Herrens bön utesluter inte användningen av andra böner. Herren ville inte att, förutom bönen från honom, ingen skulle våga presentera andra eller uttrycka sina önskningar på annat sätt, som han uttryckte, utan bara ville att det skulle tjäna som en modell som skulle likna den i ande och innehåll. "Sedan Herren", noterar Tertullianus om detta, "efter att ha lärt ut bönens regel, specifikt befallt: "Sök och du kommer att finna" (Luk 11, 9), och det finns mycket om som var och en efter sina egna omständigheter, efter att ha föregått denna lag med en viss bön, som en grund, har behovet av att be, då är det tillåtet att lägga till andra till denna böns framställningar, i enlighet med livets nuvarande behov. ".

Hur man sjunger "Fader vår" Audio

Kyivs teologiska akademis kör

Du måste installera Adobe Flash Player

Kör av bröderna i Valaam-klostret

Ikoner "Fader vår"

Adress till redaktionen för tidskriften "Neskuchny Sad": 109004, st. Stanislavsky, 29, byggnad 1

Herrens bön "Fader vår"

En av de viktigaste bönerna för en ortodox person är Herrens bön. Det finns i alla böneböcker och kanoner. Dess text är unik: den innehåller tacksägelse till Kristus, förbön inför honom, bön och omvändelse.

Det är med denna bön som vi vänder oss till den Allsmäktige direkt utan deltagande av helgon och himmelska änglar.

Läsregler

Herrens bön ingår i antalet obligatoriska böner i morgon- och kvällsregeln, och dess läsning rekommenderas också före måltider, innan du startar någon verksamhet.
Det skyddar från demoniska attacker, stärker andan och befriar från syndiga tankar.
Om det fanns en reservation under bönen måste du påtvinga dig själv korstecknet, säga "Herre, förbarma dig" och börja läsa igen.
Du ska inte behandla läsningen av en bön som ett rutinarbete, säg det mekaniskt. Begäran och beröm från Skaparen måste uttryckas uppriktigt.

Viktig! Texten på ryska är inte på något sätt sämre än den kyrkoslaviska versionen av bönen. Herren uppskattar den andliga impulsen och stämningen i böneboken.

Ortodox bön "Fader vår"

Huvudidén med Herrens bön - från Metropolitan Benjamin (Fedchenkov)

Herrens bön Fader vår är en integrerad bön och enhet, eftersom livet i kyrkan kräver att en person helt koncentrerar sina tankar och känslor, andlig strävan. Gud är frihet, enkelhet och enhet.

Gud är allt för en person och han måste absolut ge allt till honom. Avvisande från Skaparen är skadligt för tron. Kristus kunde inte lära människor att be på annat sätt. Gud är det enda goda, han "existerar", allt är till Honom och från Honom.

Gud är den Ende Givaren: Ditt rike, din vilja, lämna, ge, befria... Här distraherar allt en person från jordelivet, från fäste vid jordiska ting, från bekymmer och attraherar den från vilken allt är. Och petitioner pekar bara på påståendet att lite utrymme ges åt jordiska ting. Och detta är rätt, för att avstå från världsliga ting är ett mått på kärlek till Gud, baksidan av ortodox kristendom. Gud själv steg ner från himlen för att kalla oss från jorden till himlen.

Viktig! När man läser en bön bör en person gripas av en stämning av hopp. Hela texten är genomsyrad av hopp i Skaparen. Bara det finns bara ett villkor - "precis som vi förlåter våra gäldenärer."

Vår Fader är en bön om frid, tröst och glädje. Vi, syndiga människor med våra problem, glöms inte bort av vår himmelske Fader. Därför behöver du ständigt be till himlen, på vägen eller i sängen, hemma eller på jobbet, i sorg eller glädje. Herren kommer säkerligen att höra oss!

Ortodoxa böner ☦

4 böner "Fader vår" på ryska

Bön Fader vår från Matteus

"Fader vår som är i himmelen!

Helgat varde ditt namn;

låt ditt rike komma;

må din vilja ske på jorden som i himlen;

ge oss vårt dagliga bröd i dag;

och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga;

och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen."

Bön Fader vår från Lukas

"Fader vår som är i himmelen!

Helgat varde ditt namn;

låt ditt rike komma;

må din vilja ske på jorden som i himlen;

ge oss vårt dagliga bröd för varje dag;

och förlåt oss våra synder, ty vi förlåter också var och en som är vår gäldenär;

och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde."

Herrens bön (kort version)

Helgat varde ditt namn;

låt ditt rike komma;

ge oss vårt dagliga bröd för varje dag;

Fader vår som är i himlen, helgat vare ditt namn, bön

"Be så här: Fader vår, du som är i himlen, helgat vare ditt namn!"

Jesus Kristus fortsätter samtalet om bön i Samtalet på berget och lär sina efterföljare och lärjungar hur man ber, och ger som exempel texten till Herrens bön. Denna bön, i jämförelse med andra böner, är kristendomens huvudbön. Det kallas Herrens eftersom Herren själv, Jesus Kristus, gav det till sina lärjungar. Herrens bön är en modell för bön, vars text är helt förenlig med Kristi lära. Men tillsammans med denna bön finns det andra böner, vilket bevisas av det faktum att Jesus Kristus själv uttalade andra böner (Joh 17:1-26).

”Be så här: Fader vår som är i himlen! Helgat varde ditt namn; låt ditt rike komma; må din vilja ske på jorden som i himlen; ge oss vårt dagliga bröd i dag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde. Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen. (Matt. 6:9-13).

Enligt den traditionella förklaringen består texten i denna bön av en åkallan, det vill säga en vädjan, sju petitioner och en doxologi, det vill säga glorifiering. Bönen börjar med en åkallan riktad till Gud Fadern, Treenighetens första person: "Vår fader". I denna åkallan kallas Gud Fadern "Fader vår", det vill säga vår Fader. Eftersom Gud Fadern är skaparen av världen och alla skapelser, kallar vi Gud vår Fader. Men enligt religiösa idéer kan inte alla människor kalla Herren Gud sin Fader, eftersom de inte har en moralisk rätt att göra det. För att kalla Herren Gud din Fader måste man leva iakttagande av Guds lag och uppfylla Kristi bud. Frälsaren talar direkt om detta och pekar på en persons kristna livsstil. "Älska era fiender, välsigna dem som förbannar er, gör gott mot dem som hatar er och be för dem som missbrukar er och förföljer er, så att ni må vara söner till er himmelske Fader" (Matt. 5:44-45) ).

Av dessa ord blir det tydligt att endast de människor som lever enligt Guds bud kan kalla sig den himmelske Faderns söner och Gud deras himmelske Fader. Alla andra människor som inte iakttar Guds lag i sina liv och inte ångrar sina synder och inte korrigerar sina misstag, kvarvarande Guds skapelser, eller, på Gamla testamentets språk, Guds tjänare, är ovärdiga att kalla sig själva söner till sin himmelske Fader. Frälsaren själv, Jesus Kristus, talade övertygande om detta till judarna efter bergspredikan. "Du gör din fars gärningar. Till detta sade de till honom: Vi är inte födda av otukt; Vi har en Fader, Gud. Jesus sade till dem: Om Gud var er Fader, skulle ni älska mig, eftersom jag kom och kom från Gud; ty jag kom inte av mig själv, utan han har sänt mig. Varför förstår du inte Mitt tal? För du kan inte höra Mina ord. Din far är djävulen; och du vill göra din faders önskningar” (Joh 8:41-44).

Genom att tillåta oss att kalla Gud vår himmelske Fader, indikerar Frälsaren därigenom att alla människor är lika inför Gud och inte kan sticka ut vare sig genom ädelt ursprung, nationalitet eller rikedom. Endast ett fromt sätt att leva, uppfyllandet av Guds lagar, sökandet efter Guds rike och hans rättfärdighet kan bli ett särdrag hos en person och ge honom rätten att kalla sig sin himmelske Faders son.

"Vem är i himlen". Enligt den kristna traditionen förr och nu kallas hela världen och hela universum utom planeten jorden himlen. Eftersom Gud är den allestädes närvarande Anden, indikerar orden i bönen "vem är i himlen" att Gud är den himmelske Fadern, som finns i himlen och är annorlunda än den jordiske fadern.

Så, åkallan Herrens bön består av ord "Fader vår som är i himmelen" . Med dessa ord vänder vi oss till Gud Fadern och uppmanar att lyssna på våra önskemål och böner. När vi säger att han bor i himlen måste vi med detta mena den andliga osynliga himlen, och inte det blåa valvet (luftvidden) som sträcker sig över oss. Vi kallar också Gud för den himmelske Fadern eftersom han är allestädes närvarande, det vill säga han är överallt, precis som himlen sträcker sig överallt över jorden. Och också för att Han härskar, tornar upp sig över allt (som himlen över jorden), det vill säga Han är den Högste. I denna bön kallar vi Gud Fadern, eftersom han i sin stora barmhärtighet lät oss kristna kallas hans barn. Han är vår himmelske Fader, eftersom han skapade oss, vårt liv och tar hand om oss, som den snällaste Fadern om sina barn.

Eftersom alla kristna delar samma himmelske Fader, anses de alla vara bröder och systrar i Kristus och bör ta hand om och hjälpa varandra. Därför, om en person ber ensam, bör han fortfarande säga "Vår Fader", och inte min Fader, eftersom varje kristen bör be inte bara för sig själv, utan också för alla andra människor. Genom att kalla Gud den himmelske Fadern betonar vi därigenom tanken att trots det faktum att Gud är överallt, men framför allt vistas han i den andliga himlen, där ingen förargar honom och inte tar bort honom från sig själv med sina synder, och där den helige Änglar och Guds behag prisar honom ständigt.

Första begäran: "Helgat varde ditt namn!" Det vill säga må ditt namn vara heligt och förhärligat. Med dessa ord uttrycker vi vår önskan att vår himmelske Faders namn ska helgas. Det vill säga så att detta Namn, både av oss och andra människor, alltid uttalas med vördnad och alltid vördas och förhärligas. Om vi lever rättfärdigt, heligt och heligt gör Guds vilja på vilken vi tror, då kommer vi genom dessa handlingar att helga och förhärliga hans heliga namn. Samtidigt kommer andra människor, som ser vårt fromma liv och våra goda gärningar, att förhärliga vår Guds namn, den himmelske Fadern.

Den helige Augustinus den salige skriver om dessa ord: ”Vad betyder detta? Kan Gud vara mer helig än han är? i sig själv kan inte; detta namn i sig förblir ett och samma genom tiderna. Men hans helighet kan föröka sig och växa i oss själva och i andra människor, och i denna bön ber vi att människosläktet ska lära känna Gud mer och mer och ära Honom, den Allhelige.”

Om orden vi analyserar skrev Johannes Chrysostom: "Låt honom vara helig" betyder låt honom bli förhärligad. Säkra oss - som om Frälsaren lär oss att be så här - att leva så rent att genom oss alla förhärliga Dig” (Samtal om Matteus, kapitel 19).

I bergspredikan sa Jesus Kristus till sina lärjungar: "Låt ditt ljus lysa för människorna, så att de kan se dina goda gärningar och prisa din Fader i himlen" (Matt. 5:16) . Jesu Kristi efterföljare, för att uppfylla Guds vilja, gör goda gärningar och lever enligt Guds lagar. Människor som ser det osjälviska utförandet av goda gärningar i Kristi namn kommer att känna Guds helighet och hans namn, för vars viljas uppfyllelse skull goda görs. Och genom att göra gott, helgas Guds namn. Det vill säga genom detta namn bekräftas det goda i världen, och Herrens namn helgas genom detta goda. Och människor som ser bra saker gjorda i Guds namn erkänner detta namn som heligt och förhärliga Guds namn.

De första kristna fick utstå stort lidande i Guds namn och förnekade honom inte. Och med sin kärlek till sin nästa, barmhärtighet och självuppoffring, introducerade de första kristna många hedningar till kristendomen, som såg kristnas tålamod, osjälviskhet och goda gärningar, inspirerade att göra gott av Guds namn, lysande och levande i sina själar.

Under efterföljande århundraden fick de rättfärdigas heliga liv många icketroende att tro på Guds namns helighet och storhet. Därför orden "Helgat varde ditt namn" kan förklaras på följande sätt. Må ditt heliga namn förhärligas av de goda gärningarna från människor som gör gott till ära för Guds heliga namn. Må Guds namns ljus vara i hjärtat hos de människor som gör gott och förhärliga Guds heliga namn. Må alla nationer i världen förhärliga dig, o Herre, och må ditt heliga namn vara förhärligat och heligt överallt för evigt och alltid!!

Andra förfrågan: "Kom ditt rike." Vilket rike talar vi om i dessa ord och hur ska de förstås? Eftersom Herren är skaparen av världen och dess kung, representerar hela världen, materiella (jordiska och himmelska) och övernaturliga, hans kungarike. Enligt Kristi lära finns det ett Guds rike på jorden och det kommer att finnas ett himmelrike. Dessa två kungadömen skiljer sig från varandra. Himlens rike är den eviga salighetens rike, som kommer efter Herrens sista dom och som utlovas till de rättfärdiga för deras liv som behagar Gud. Eftersom himmelriket kommer att komma hur som helst, oavsett förfrågningar och böner, handlar det därför inte om honom, med de ord som analyseras.

Oftast syftar orden Guds rike på jordens rike. Detta rike är en sammanslutning av människor som frivilligt och flitigt uppfyller Guds vilja och lever enligt Kristi bud. För sådana människor är livets högsta lag Guds lag som befallts av Frälsaren, Jesus Kristus. Dessa människor lever för att göra gott, till Guds ära, de visar sann kärlek även till fiender. Således är Guds rike ett andligt rike som inte har några gränser, som inte känner någon nationell uppdelning och som förenar människor sinsemellan med verkligt kristna åsikter och uppfyllandet av Guds vilja. Detta kungarike uppstår där människor lever enligt Guds lagar och gör gott till Guds ära. Så när vi säger "Kom ditt rike" , vi ber till Gud om att detta Guds rike snabbt kommer till stånd för alla människor i världen. Vi gör en sådan begäran så att människor över hela världen snart ska känna till Guds vilja, och genom att uppfylla den, börja leva enligt Guds lagar, göra gott i sina liv, och därigenom minska närvaron av ondska.

Med de ord som analyseras ber vi Herren att Guds Rike, Godhetens, Förnuftets och Kärlekens, Ljus och Frids Rike, ska regera på jorden och absorbera alla människor i världen och förena dem till en enda Kristi flock med en enda herde, Jesus Kristus. När vi ber Gud att i jordelivet ska alla människor i världen gå in i Guds rike, och vi ber därmed att alla människor därefter blir medlemmar av himmelriket. För man kan komma in i Himmelriket endast genom att bli en värdig medlem av Guds Rike.

Alltså, säg orden i din bön "Kom ditt rike" , vi ber att Guds rike ska sträcka sig till alla människor i världen som, efter att ha blivit medlemmar av detta rike, kunde komma in i himmelriket. Det vill säga, vi ber till Herren att han ska ge alla människor i världen Guds rike och senare himmelriket. Tillsammans med dessa tolkade ord ber vi Herren att han ska regera i våra själar, det vill säga styra vårt sinne, hjärta och vilja, och också att Gud hjälper oss med sin nåd att tjäna honom och troget uppfylla hans lagar. För om vi har Guds rike i vår själ, så kommer vår själ att vara ren och oklanderlig, och vi kommer att skyddas av Guds kraft och kärlek från motgångar och olyckor i jordelivet och vi kommer att belönas med evig salighet i Himmelriket.

Tredje begäran: "Ske din vilja på jorden som i himlen." Semantisk tolkning av texten. Med dessa ord talar vi om det faktum att Herrens vilja förblir odelad på jorden som i himlen. Hur ska dessa ord förstås? Herren Gud är skaparen av världen och dess allsmäktige. Allt i världen lyder hans vilja. Och trots intrigerna hos de krafter som motsätter sig Gud, vinner Guds vilja alltid till slut och förvandlar ondska till gott. Men trots Guds viljas okränkbarhet gav Herren människan möjligheten att själv manifestera den fria viljan och uttrycka den i utförandet av gärningar. Genom att missbruka den fria viljan agerar många människor i strid med Guds vilja, vilket leder till olycka och ondska. Sammandrabbningen och motsättningen av Guds och människans vilja och ledde till att världen var uppdelad i två motsatta läger av människor. En av dem styrs i hans liv enbart av uppfyllandet av Guds vilja. Det andra lägret av människor lever med fri vilja i valet av livshandlingar som syftar till att uppnå berikning, makt, njutning. Dessa två läger av människor är allegoriskt motsatta varandra som himmel (där Guds vilja sker) och jord (där kaos och ondska härskar).

En person är svag i sin styrka, omgiven av frestelser och frestelser, och utan Guds hjälp kan han inte självständigt uppnå lycka i livet. Men en person är stark nog att hålla Guds bud och bygga sitt liv enligt Guds lagar. Och sedan hjälper Herren en sådan person att uppnå lycka i livet, och omger en sådan person med sin omsorg, uppmärksamhet och stöd. Efter att ha gett människan fri vilja, önskar Herren att människan självständigt, av egen fri vilja, kommer till Gud och förstår att Gud är människans Vän, Försvarare och Hjälpare. Och så att en person, efter att ha förstått detta, frivilligt uppfyller Guds vilja, det vill säga lever enligt Guds lagar, eftersom endast denna enda väg av godhet leder till lycka och frälsning. Smarta människor, som inser denna livsprincip, gör gott för Guds ära och lever enligt Guds lagar, och uppfyller Guds vilja i allt.

Med de ord som analyseras ber vi bara att Guds vilja styr människors handlingar (för människors bästa) precis som den vägleder hela världen (naturligt och övernaturligt). Och så att människors vilja inte skulle uttrycka deras egoistiska, syndiga begär, utan Guds vilja. För att människor ska önska och göra för sitt eget bästa bara det som behagar Gud. Det faktum att människan underkastar sig Guds vilja betyder inte att människans fria vilja förstörs. Tvärtom, det faktum att en person valde att frivilligt uppfylla Guds vilja indikerar att en person kunde förstå livet, visade sitt sinne och sin uppfinningsrikedom och insåg att det är bättre att leva att uppfylla Guds vilja, eftersom endast denna väg är den enda sanna och leder till god lycka och frälsning. Därför förstör inte människans frivilliga uppfyllelse av Guds vilja friheten för människans vilja, utan bringar den mänskliga viljan i harmoni med Guds vilja.

Jesus Kristus talade också om behovet av att harmonisera sin vilja med Gud Faderns vilja. "Jag söker inte min vilja, utan Faderns vilja som har sänt mig" (Joh 5:30). Och i Getsemane trädgård avslutade Jesus Kristus ödmjukt sin bön med orden: "Ske din vilja" (Matt. 26:42) . Om världens Frälsare, Jesus Kristus själv, samordnade sin vilja i allt med den himmelske Faderns vilja, då är det desto mer nödvändigt för oss människor att följa detta exempel och uppfylla Guds vilja i allt.

Iakttagande av Herrens vilja för oss, människor, är nödvändigt och användbart. Och det är nödvändigt för Herren att hjälpa oss och ta hand om oss i det jordiska livet, och senare låta oss komma in i Himmelriket. ”Inte alla som säger till mig: ”Herre! Herre!” kommer in i himmelriket, men den som gör min himmelske Faders vilja” (Matt 7:21) .

Med tolkade böneord ber vi Gud att hans vilja ska ske av alla människor. Och också att han skulle hjälpa oss i jordelivet att uppfylla hans vilja på samma sätt som de heliga änglarna uppfyller den i himlen, och att allt på jorden ska ske och ske enligt Guds vilja precis som det sker och sker i himmelen. Med dessa ord säger vi att låt allt ske inte som vi vill (inte enligt vår önskan), utan som Gud vill, eftersom vi kan göra misstag i våra önskningar och göra ogudaktiga handlingar. Och Gud är Allvetande och Perfekt, och Han kan inte göra misstag, och därför vet Han bättre vad som är bra för oss och vad som är dåligt. Och han, mer än vi själva, önskar oss väl och gör allt till vår fördel. Må därför hans vilja alltid vara, både i himlen och på jorden.

Fjärde begäran: "Ge oss i dag vårt dagliga bröd." Semantisk tolkning av texten. Med dessa ord ber vi Gud att han idag skulle ge oss det bröd som behövs för att existera. Herren i sitt bud påpekade att vi inte skulle be honom om lyx och rikedom, utan bara det mest nödvändiga och komma ihåg att han som en far alltid tar hand om oss. Därför menar vi i den fjärde petitionen med dagligt bröd allt som behövs för vårt liv på jorden. Förutom mat för kroppen behöver en person också mat för själen, vilket är böner, läsa andligt användbara böcker, studera Bibeln och göra goda gärningar. Denna begäran innebär också en begäran om nattvard i form av Jesu Kristi rena kropp och dyrbara blod, utan vilken det inte finns någon frälsning och evigt liv.

Dagligt bröd betyder allt nyttigt och nödvändigt för vår existens. Eftersom en person består av en själ och en kropp ber vi i denna petition om tillfredsställelse av både våra andliga och kroppsliga behov. Det vill säga, vi ber inte bara att Herren ska förse oss med nödvändig bostad, mat, kläder, utan också hjälpa oss att utvecklas moraliskt och andligt, hjälpa oss att rena, upphöja och förädla vår själ genom våra aktiviteter (handlingar) och sätt att leva. Detta skulle föra oss närmare Gud.

St. John Chrysostom, som förklarade orden som analyserades, skrev följande: "Han befallde att be om dagligt bröd inte för att äta, utan för näring, fylla på det som spenderades och avvisa döden av hunger, inte lyxiga bord, inte olika rätter, produkter av kockar, uppfinningar av bagare, läckra viner och andra liknande saker som gläder tungan och belastar magen, förmörkar sinnet, hjälper kroppen att resa sig mot själen. Detta är inte vad budet ber och lär oss, utan dagligt bröd, det vill säga att förvandlas till kroppens väsen och kunna stödja den. Dessutom är vi befallda att be honom inte för ett stort antal år, utan så mycket som vi behöver idag. Ja, om du inte vet om du kommer att se imorgon, varför bry dig om det? . Den som gav dig en kropp, andades in din själ, gjorde dig till ett djur och förberedde alla välsignelser åt dig, innan han skapade dig, kommer han att glömma dig, hans skapelse" (Samtal "Om livet enligt Gud", "Samtal" på Matteus 19”).

Femte begäran: "Och förlåt oss våra skulder, som vi också förlåta våra skyldiga." Semantisk förklaring av texten. Med dessa ord ber vi Gud att förlåta oss våra synder, eftersom vi själva förlåter de människor som förolämpat oss eller skadat oss. I denna framställning menar vi med ordet skulder synder, och med ordet gäldenärer menar vi människor som är skyldiga till något före oss.

Inom den kristna ortodoxa teologin tror man att om vi ber Gud att förlåta oss våra skulder, det vill säga våra synder, och vi själva inte förlåter våra lagöverträdare och personliga fiender, så får vi själva inte förlåtelse för våra synder från Gud. Varför kallas då synder i denna framställning för skulder, och syndare som gäldenärer? Detta händer för att Herren gav oss styrkan och allt som behövs för att göra goda gärningar, och vi förvandlar mycket ofta all vår energi och alla våra förmågor till synd, och blir därmed skyldiga till Gud som har slösat bort hans gåva för andra ändamål. Men eftersom många människor begår synd inte medvetet, utan av misstag, då är Herren barmhärtig mot människor och förlåter med uppriktig ånger våra synder. Och vi människor, som imiterar Gud, måste förlåta gäldenärer, det vill säga våra förbrytare.

Jesus Kristus ger råd att älska våra fiender, välsigna dem som förbannar oss, göra gott mot dem som hatar oss och be för dem som förolämpar och förföljer oss. De människor som uppfyller detta bud förlåter utan tvekan sina fiender och har själva rätt till förlåtelse från Gud. Men inte alla människor har nått en sådan grad av moralisk perfektion. Därför, om en person fortfarande inte kan tvinga sig själv att göra gott mot sin fiende (det vill säga göra gott mot fienden), men redan vet hur han ska hålla sig tillbaka från att hämnas på fienden, blir han inte arg på sin fiende och förlåter honom allt förseelser, då har en sådan person (som inte stoppar sin andliga tillväxt, riktad till att göra goda gärningar mot fienden och förövaren) fortfarande rätt att be Gud om förlåtelse och sina synder. Och den som är arg på sina fiender och förövare, förbannar dem och önskar dem illa, har ingen rätt att vända sig till Gud för att få förlåtelse för sina egna synder. "Ty om ni förlåter människor deras överträdelser, kommer er himmelske Fader också att förlåta er, men om ni inte förlåter människor deras överträdelser, då kommer inte er Fader att förlåta er era överträdelser" (Matt. 6:14-15).

Därför, innan vi vänder denna bön till Gud, måste vi förlåta alla våra personliga fiender och förövare. Och måste också försonas med de människor som har något emot dig. Det vill säga på de människor som vi inte är arga på, men som anser sig vara kränkta av oss. "Gå, låt dig först försonas med din broder" (Matt. 5:24). Och först då kan vi vända oss till Gud med en begäran om förlåtelse för våra egna synder.

Om en person inte förlåter sina personliga fiender och förövare utan vänder sig till Gud med denna bön, då ber han om att göra med sig själv, som han själv gör med sina förövare. Tänk på innebörden av texten i den femte framställningen: "Förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer." Med andra ord, vi ber Gud, angående förlåtelse för våra synder, att ta itu med oss som vi gjorde med våra förövare. Det vill säga, vi ber Gud att om vi själva inte förlåtit våra förövares synder, så att han inte skulle förlåta oss våra synder. Den helige Augustinus den salige skrev om dessa ord enligt följande. Gud ”säger till dig: förlåt så ska jag förlåta! Du har inte förlåtit - du går emot dig själv, och inte jag.

Om den livsviktiga barmhärtiga handlingen att förlåta brottslingar och fiender talade Jesus Kristus i sin liknelse om gäldenären, som säger att kungen efterskänkte en stor skuld till sin tjänare, men den onde slaven efterskänkte inte en liten skuld till sin kamrat. Suveränen, som fick reda på detta, blev arg och straffade den onde slaven. "Och, arg, överlämnade hans suverän honom till torterarna tills han betalade honom hela skulden. Detta är vad min himmelske Fader kommer att göra mot er om var och en av er inte förlåter sin bror av sitt hjärta för sina synder” (Matt. 18:33-35).

Därför, innan du ber Gud om förlåtelse för våra synder, är det nödvändigt att förlåta våra personliga förövare, och komma ihåg att precis som vi förlåter våra fienders synder, så kommer Herren att förlåta oss våra synder.

Sjätte begäran: "Och led oss inte in i frestelse." Meningsfull förklaring av denna text. Enligt kristna religiösa, moraliska och filosofiska idéer är frestelsen ett test, uttryckt i det faktum att en person kan falla i synd, det vill säga begå en ond, dålig gärning. Enligt kristna begrepp utsätts Gud och människa för frestelser. För en person yttrar sig frestelsen i form av förförelse genom frestelser och utförandet av en syndig handling. Guds frestelse manifesteras i kravet från honom att visa bevis på hans allmakt och barmhärtighet. Sådana krav kommer antingen från en person eller från en ond ande.

För en person är frestelsen ett test av hans moraliska och moraliska andliga styrkor och egenskaper, i en tid då en person övertalas att begå en omoralisk synd handling som bryter mot Guds lag. Frestelsen för en person kan också manifesteras i prövningen av hans tro och dygd. Herren Gud kommer aldrig att tillåta att människan blir frestad av frestelser som leder till synd. Frestelsen som kommer från Gud kan bara manifesteras i prövningen av en persons tro. Till exempel som det var med Abraham eller Job.

Endast en ond ande frestar en person med alla slags syndiga frestelser, och en person själv och andra människor runt omkring honom kan också fresta honom. Att bli föremål för alla möjliga frestelser och frestelser är det oundvikliga ödet för alla människor i världen. När man möter frestelser observeras följande mönster: ju starkare frestelsen är, desto svårare är det att bekämpa den, men desto trevligare är segern över den. Genom att veta att varje person kommer att utsättas för frestelser, bör människor inte försöka träffa dem, utan bör vända sig bort från dem och vända sig bort från våra grannars frestelser. Det är nödvändigt att agera på detta sätt för att inte överskatta sin styrka, undvika arrogans och inte falla i synd.

Men om en person ställs inför en frestelse, då måste han möta den med motståndet från en järnvilja, förnuftets ljus och orubblig tro på Gud, som säkerligen kommer att hjälpa en person att uppnå seger över varje frestelse. Omvändelse, fasta och bön är nyckeln till seger över frestelser och frestelser.

Enligt kristna åsikter är en person utrustad med andens kraft, som dominerar kroppen och hjälper till att övervinna alla lustar, nycker och syndiga begär. Herren, ingjuter i en person den outtömliga styrkan hos en oböjlig ande (andlig kraft), vilket gör det möjligt för en person att övervinna alla frestelser och bekämpa frestelser från människor nära honom.

Av det föregående kan vi dra slutsatsen att frestelse är ett sådant tillstånd när något eller någon påverkar en person och pressar honom att begå en synd. Det vill säga att den förför till synd, till dåliga och onda handlingar och handlingar. Och så i denna bön ber vi Gud att hjälpa oss att stå emot synd och inte bli förolämpade, det vill säga inte falla i synd. Vi ber Herren hjälpa oss att övervinna frestelser och förhindra oss från att begå ondska.

Sjunde begäran: "Men befria oss från den onde." Semantisk förklaring av texten. Inte bara dåliga människor runt honom kan förföra en person. En person kan förföra sig själv under påverkan av sina syndiga lustar och begär. En ond ande, djävulen, kan också fresta och förföra en person. Enligt Guds vilja har djävulen ingen makt över en person, men kan förföra honom, föreslå onda tankar och begär till en person, pressa honom att begå onda handlingar och yttra onda ord.

Med andra ord, den onda andens makt ligger i bedrägeri, det vill säga bedrägeri, svek, list, genom vilken den frestar en person att begå onda handlingar. Ju mer ondska en person begår, desto längre bort går Gud från honom, och desto närmare kommer frestaren. Eftersom ondskans ande använder svek som ett verktyg för att förföra en person, kallas det i denna bön en ond ande. Och om ondskans ande får makt över människor, är det bara när människor frivilligt underkastar sig den utan motstånd, blir ondskans tjänare, utan att tänka på att detta bara leder dem till döden. Eftersom djävulen inte är en vän, utan en oförsonlig fiende till människan, och han ”förtappelsens son” (2 Thess. 2:3) . Och "när han talar lögn, talar han sin egen, ty han är en lögnare och lögnens fader" (Joh 8:44), "hela världens bedragare" (Upp. 12:9) . Han är en fiende, det vill säga en fiende till människor. "Var nykter, var vaksam, för din motståndare, djävulen, går omkring som ett rytande lejon och söker någon att sluka" (1 Petr 5:8).

Människor kan och måste övervinna djävulen!! Men eftersom ondskans ande är en övernaturlig kraft som överträffar människors styrka, så ber människor det Allsmäktige Goda Ljus övernaturliga kraft, Gud, att hjälpa dem att bekämpa ondskans ande och skydda dem från den. Vi vänder oss till Herren för att få hjälp eftersom Gud, som i sig förkroppsligar den goda, lätta, förnuftiga kraften, ojämförligt överlägsen allt ont i kraft, är människans försvarare och hjälpare. "Ty Herren Gud är en sol och en sköld" (Ps. 83:12). han "All nåds Gud" (1 Petr 5:10). ”Gud är min hjälpare” (Ps. 53:6). ”Gud är min förebedjare” (Ps.58:10).

För att hjälpa oss över djävulen och hans list, ropar vi, folket, till Gud, den Barmhärtige, den Rättfärdige och den Allsmäktige. Kärnan i vår vädjan är att Gud befriar oss från allt ont som finns i denna värld och skyddar oss med sin allsmäktiga kraft från ondskans huvud - djävulen (ond ande), som försöker förgöra människor. Det vill säga, vi ber Gud att befria oss från den lömska, onda och listiga makten och skydda oss från dess list.

Doxologi: "Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen". Dessa Jesu Kristi ord i den gemensamma texten av Herrens bön är mer utvidgade. "Ty ditt är riket och makten och äran. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen." Semantisk förklaring av texten. I bönens doxologi uttrycker vi vår fulla tro på kraften i Guds kraft och på hans kraft, oövervinnerlighet och härlighet, spridd över hela världen. Denna tro bygger på det faktum att till Dig vår Gud, Fadern och Sonen och den Helige Ande, tillhör riket och makten och den eviga äran. Det vill säga makten över hela världen (med andra ord Riket), makten (med andra ord styrka) och vördnad och berömmelse (med andra ord ära) tillhör tidsåldrar (det vill säga alla tider, evigt). Bönen avslutas med ordet "Amen". Detta är ett hebreiskt ord. Det betyder "allt detta är sant, sant så, så var det." Detta ord uttalades vanligtvis av det judiska folket i synagogor efter att ha läst bönerna. Seden att avsluta böner med detta ord övergick i kristendomen.

I vilka fall av livet läses Herrens bön? Herrens bön läses i alla fall av livet, i fara och i glädje, hemma och på vägen, innan några men särskilt viktiga saker utförs. Denna bön läses som en bön som skyddar oss från det onda, både mänskligt och övernaturligt, som en bön av bön och som en bön som ger lov till Gud. Därför, efter att ha läst denna bön, kan du uttrycka dina personliga önskemål om våra behov, riktade till Gud.

Fader vår som är i himmelen!
helgat vare ditt namn, kom ditt rike,
Må din vilja ske, som i himlen och på jorden.
Ge oss vårt dagliga bröd idag;
Och lämna oss våra skulder,
Liksom vi också lämnar vår gäldenär;
Och led oss inte in i frestelse,
Men befria oss från den onde.
Amen.

Modern rysk översättning:
Fader vår som är i himmelen! Helgat varde ditt namn; låt ditt rike komma; må din vilja ske på jorden som i himlen; ge oss vårt dagliga bröd i dag; och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde. Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen. (Matt. 6:9-13)

Tolkning : Denna bön kallas Herrens, eftersom Herren Jesus Kristus själv gav den till sina lärjungar när de bad honom att lära dem hur man ber (se Matt. 6, 9-13; Luk. 11, 2-4). Därför är denna bön den viktigaste bönen för alla.
Fader vår som är i himmelen! Med dessa ord vänder vi oss till Gud och när vi kallar honom vår himmelske Fader, uppmanar vi att lyssna på våra förfrågningar eller bön. När vi säger att han är i himlen måste vi förstå den andliga, osynliga himlen och inte det där synliga blåa valvet som är utbrett över oss och som vi kallar himlen.
Må ditt namn helgas– det vill säga hjälp oss att leva rättfärdigt, heligt och förhärliga Ditt namn med våra heliga gärningar.
Låt ditt rike komma- det vill säga gör oss värdiga här, på jorden, av Ditt Himmelrike, som är sanning, kärlek och frid; regera i oss och härska över oss.
Må din vilja ske, som i himlen och på jorden- det vill säga låt inte allt bli som vi vill, utan som Du vill, och hjälp oss att lyda denna Din vilja och uppfylla den på jorden lika otvetydigt och utan gnäll, som den fullbordas, med kärlek och glädje, av de heliga änglarna i himlen. För bara Du vet vad som är användbart och nödvändigt för oss, och Du önskar oss väl mer än vi själva.
Ge oss vårt dagliga bröd idag– det vill säga ge oss för denna dag, för idag, vårt dagliga bröd. Bröd betyder här allt som behövs för vårt liv på jorden: mat, kläder, tak över huvudet, men viktigast av allt är den rena kroppen och det dyrbara blodet i nattvardens sakrament, utan vilket det inte finns någon frälsning i det eviga livet. Herren befallde oss att be oss själva att inte be om rikedom, inte lyx, utan bara det mest nödvändiga, och att lita på Gud i allt, komma ihåg att han, som en Fader, alltid bryr sig och tar hand om oss.
Och lämna oss våra skulder, precis som vi lämnar våra gäldenärer– det vill säga förlåt oss våra synder precis som vi själva förlåter dem som kränkt eller kränkt oss. I denna bön kallas våra synder våra skulder, eftersom Herren gav oss styrka, förmågor och allt annat för att kunna göra goda gärningar, och vi förvandlar ofta allt detta till synd och ondska och blir skyldiga till Gud. Och om vi själva inte uppriktigt förlåter våra gäldenärer, det vill säga människor som har synder mot oss, då kommer Gud inte att förlåta oss. Vår Herre Jesus Kristus berättade själv om detta.
Och led oss inte in i frestelse– frestelser är ett sådant tillstånd när något eller någon drar oss till synd, frestar oss att göra något laglöst eller dåligt. Vi ber – tillåt inte frestelsen som vi inte kan stå ut med, hjälp oss att övervinna frestelser när de inträffar.
Men befria oss från den onde- det vill säga, befria oss från allt ont i denna värld och från ondskans skyldige (hövding) - från djävulen (ond ande), som alltid är redo att förgöra oss. Befria oss från denna listiga, listiga makt och dess bedrägerier, som inte är något för dig.
Far- Fader (adress - en form av det vokativa fallet).
Ja jag- verb form vara i 2:a person singular. nutidens siffror.
Du är i himlen- Som är i himlen, eller himmelsk.
Må ditt namn helgas- bli känd. Kommentar av St. John Chrysostom: "Talar Helgat varde ditt namn Vi för inte till Gud den helighet som påstås inte existera med Honom, utan vi förhärliga den existerande.
Yaco- som.
i himmelen- i skyn.
brådskande - brev. från grekiska. - nödvändig för tillvaron.
Dazhd- ge.
I dag- idag, idag.
Tycka om- som.
lämna- förlåt.
fordringar- synder.
Vår gäldenär- de människor som har syndat mot oss.
Led oss inte in i frestelse Låt oss inte falla i frestelse.
Från den onde- från djävulen och i allmänhet från allt ont.

Enligt den traditionella förklaringen består texten i denna bön av en åkallan, det vill säga en vädjan, sju petitioner och en doxologi, det vill säga glorifiering. Bönen börjar med en åkallan riktad till Gud Fadern, Treenighetens första person: "Vår fader". I denna åkallan kallas Gud Fadern "Fader vår", det vill säga vår Fader. Eftersom Gud Fadern är skaparen av världen och alla skapelser, kallar vi Gud vår Fader. Men enligt religiösa idéer kan inte alla människor kalla Herren Gud sin Fader, eftersom de inte har en moralisk rätt att göra det. För att kalla Herren Gud din Fader måste man leva iakttagande av Guds lag och uppfylla Kristi bud. Frälsaren talar direkt om detta och pekar på en persons kristna livsstil. "Älska era fiender, välsigna dem som förbannar er, gör gott mot dem som hatar er och be för dem som förolämpar er och förföljer er, så att ni må vara söner till er himmelske Fader" ().

Av dessa ord blir det tydligt att endast de människor som lever enligt Guds bud kan kalla sig den himmelske Faderns söner och Gud deras himmelske Fader. Alla andra människor som inte iakttar Guds lag i sina liv och inte ångrar sina synder och inte korrigerar sina misstag, kvarvarande Guds skapelser, eller, på Gamla testamentets språk, Guds tjänare, är ovärdiga att kalla sig själva söner till sin himmelske Fader. Frälsaren själv, Jesus Kristus, talade övertygande om detta till judarna efter bergspredikan. "Du gör din fars arbete. Till detta sade de till honom: Vi är inte födda av otukt; Vi har en Fader, Gud. Jesus sade till dem: Om Gud var er Fader, skulle ni älska mig, eftersom jag kom och kom från Gud; ty jag kom inte av mig själv, utan han har sänt mig. Varför förstår du inte Mitt tal? För du kan inte höra Mina ord. Din far är djävulen; och du vill uppfylla din fars önskningar" ().

Så, åkallan Herrens bön består av ord "Fader vår som är i himmelen". Med dessa ord vänder vi oss till Gud Fadern och uppmanar att lyssna på våra önskemål och böner. När vi säger att han bor i himlen måste vi med detta mena den andliga osynliga himlen, och inte det blåa valvet (luftvidden) som sträcker sig över oss. Vi kallar också Gud för den himmelske Fadern eftersom han är allestädes närvarande, det vill säga han är överallt, precis som himlen sträcker sig överallt över jorden. Och också för att Han härskar, tornar upp sig över allt (som himlen över jorden), det vill säga Han är den Högste. I denna bön kallar vi Gud Fadern, eftersom han i sin stora barmhärtighet lät oss kristna kallas hans barn. Han är vår himmelske Fader, eftersom han skapade oss, vårt liv och tar hand om oss, som den snällaste Fadern om sina barn.

Första begäran: "Helgat varde ditt namn!" Det vill säga må ditt namn vara heligt och förhärligat. Med dessa ord uttrycker vi vår önskan att vår himmelske Faders namn ska helgas. Det vill säga så att detta Namn, både av oss och andra människor, alltid uttalas med vördnad och alltid vördas och förhärligas. Om vi lever rättfärdigt, heligt och heligt gör Guds vilja på vilken vi tror, då kommer vi genom dessa handlingar att helga och förhärliga hans heliga namn. Samtidigt kommer andra människor, som ser vårt fromma liv och våra goda gärningar, att förhärliga vår Guds namn, den himmelske Fadern.

Fjärde begäran: "Ge oss i dag vårt dagliga bröd." Semantisk tolkning av texten. Med dessa ord ber vi Gud att han idag skulle ge oss det bröd som behövs för att existera. Herren i sitt bud påpekade att vi inte skulle be honom om lyx och rikedom, utan bara det mest nödvändiga och komma ihåg att han som en far alltid tar hand om oss. Därför menar vi i den fjärde petitionen med dagligt bröd allt som behövs för vårt liv på jorden. Förutom mat för kroppen behöver en person också mat för själen, vilket är böner, läsa andligt användbara böcker, studera Bibeln och göra goda gärningar. Denna begäran innebär också en begäran om nattvard i form av Jesu Kristi rena kropp och dyrbara blod, utan vilken det inte finns någon frälsning och evigt liv.

Femte begäran: "Och förlåt oss våra skulder, som vi också förlåta våra skyldiga." Semantisk förklaring av texten. Med dessa ord ber vi Gud att förlåta oss våra synder, eftersom vi själva förlåter de människor som förolämpat oss eller skadat oss. I denna framställning menar vi med ordet skulder synder, och med ordet gäldenärer menar vi människor som är skyldiga till något före oss.

Jesus Kristus ger råd att älska våra fiender, välsigna dem som förbannar oss, göra gott mot dem som hatar oss och be för dem som förolämpar och förföljer oss. De människor som uppfyller detta bud förlåter utan tvekan sina fiender och har själva rätt till förlåtelse från Gud. Men inte alla människor har nått en sådan grad av moralisk perfektion. Därför, om en person fortfarande inte kan tvinga sig själv att göra gott mot sin fiende (det vill säga göra gott mot fienden), men redan vet hur han ska hålla sig tillbaka från att hämnas på fienden, blir han inte arg på sin fiende och förlåter honom allt förseelser, då har en sådan person (som inte stoppar sin andliga tillväxt, riktad till att göra goda gärningar mot fienden och förövaren) fortfarande rätt att be Gud om förlåtelse och sina synder. Och den som är arg på sina fiender och förövare, förbannar dem och önskar dem illa, har ingen rätt att vända sig till Gud för att få förlåtelse för sina egna synder. "Ty om ni förlåter människor deras synder, så kommer er himmelske Fader också att förlåta er, men om ni inte förlåter människor deras synder, då kommer inte er Fader att förlåta er era synder" ().

Därför, innan vi vänder denna bön till Gud, måste vi förlåta alla våra personliga fiender och förövare. Och måste också försonas med de människor som har något emot dig. Det vill säga på de människor som vi inte är arga på, men som anser sig vara kränkta av oss. "Gå först och låt dig försonas med din bror" (). Och först då kan vi vända oss till Gud med en begäran om förlåtelse för våra egna synder.

Om en person inte förlåter sina personliga fiender och förövare utan vänder sig till Gud med denna bön, då ber han om att göra med sig själv, som han själv gör med sina förövare. Tänk på innebörden av texten i den femte framställningen: "Förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer." Med andra ord, vi ber Gud, angående förlåtelse för våra synder, att ta itu med oss som vi gjorde med våra förövare. Det vill säga, vi ber Gud att om vi själva inte förlåtit våra förövares synder, så att han inte skulle förlåta oss våra synder. Helgonet skrev om dessa ord enligt följande. Gud säger till dig: Förlåt så ska jag förlåta! Du har inte förlåtit - du går emot dig själv, och inte jag.

Om den livsviktiga barmhärtiga handlingen att förlåta brottslingar och fiender talade Jesus Kristus i sin liknelse om gäldenären, som säger att kungen efterskänkte en stor skuld till sin tjänare, men den onde slaven efterskänkte inte en liten skuld till sin kamrat. Suveränen, som fick reda på detta, blev arg och straffade den onde slaven. "Och, arg, överlämnade hans suverän honom till torterarna tills han betalade honom hela skulden. Så min himmelske Fader kommer att ta itu med er om var och en av er inte förlåter sin bror av sitt hjärta för sina synder”().

Sjätte begäran: "Och led oss inte in i frestelse." Meningsfull förklaring av denna text. Enligt kristna religiösa, moraliska och filosofiska idéer är frestelsen ett test, uttryckt i det faktum att en person kan falla i synd, det vill säga begå en ond, dålig gärning. Enligt kristna begrepp utsätts Gud och människa för frestelser. För en person yttrar sig frestelsen i form av förförelse genom frestelser och utförandet av en syndig handling. Guds frestelse manifesteras i kravet från honom att visa bevis på hans allmakt och barmhärtighet. Sådana krav kommer antingen från en person eller från en ond ande.

Sjunde begäran: "Men befria oss från den onde." Semantisk förklaring av texten. Inte bara dåliga människor runt honom kan förföra en person. En person kan förföra sig själv under påverkan av sina syndiga lustar och begär. En ond ande kan också fresta och förföra en person -. Enligt Guds vilja har djävulen ingen makt över en person, men kan förföra honom, föreslå onda tankar och begär till en person, pressa honom att begå onda handlingar och yttra onda ord.

Med andra ord, den onda andens makt ligger i bedrägeri, det vill säga bedrägeri, svek, list, genom vilken den frestar en person att begå onda handlingar. Ju mer ondska en person begår, desto längre bort går Gud från honom, och desto närmare kommer frestaren. Eftersom ondskans ande använder svek som ett verktyg för att förföra en person, kallas det i denna bön en ond ande. Och om ondskans ande får makt över människor, är det bara när människor frivilligt underkastar sig den utan motstånd, blir ondskans tjänare, utan att tänka på att detta bara leder dem till döden. Eftersom inte en vän, men en oförsonlig fiende till människan, och han "förgängelsens son" (). Och "när han talar en lögn, talar han sin egen, för han är en lögnare och lögnens fader" (), "bedra hela universum" (). Han är en fiende, det vill säga en fiende till människor. "Var nykter, håll dig vaken, för din motståndare djävulen går som ett rytande lejon och letar efter någon att sluka" ().

Människor kan och måste övervinna djävulen!! Men eftersom ondskans ande är en övernaturlig kraft som överträffar människors styrka, så ber människor det Allsmäktige Goda Ljus övernaturliga kraft, Gud, att hjälpa dem att bekämpa ondskans ande och skydda dem från den. Vi vänder oss till Herren för att få hjälp eftersom Gud, som i sig förkroppsligar den goda, lätta, förnuftiga kraften, ojämförligt överlägsen allt ont i kraft, är människans försvarare och hjälpare. "Ty Herren Gud är solen och skölden" (). han "All nåds Gud" (). "Gud är min hjälpare" (). "Gud är min förebedjare" ().

För att hjälpa oss om och om igen hans intriger ropar vi, folket, till Gud, den Barmhärtige, den Rättfärdige och den Allsmäktige. Kärnan i vår vädjan är att Gud befriar oss från allt ont som finns i denna värld och skyddar oss med sin allsmäktiga kraft från ondskans huvud - djävulen (ond ande), som försöker förgöra människor. Det vill säga, vi ber Gud att befria oss från den lömska, onda och listiga makten och skydda oss från dess list.

Doxologi: "Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen". Dessa Jesu Kristi ord i den gemensamma texten av Herrens bön är mer utvidgade. "Ty ditt är riket och makten och äran. I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen." Semantisk förklaring av texten. I bönens doxologi uttrycker vi vår fulla tro på kraften i Guds kraft och på hans kraft, oövervinnerlighet och härlighet, spridd över hela världen. Denna tro bygger på det faktum att till Dig vår Gud, Fadern och Sonen och den Helige Ande, tillhör riket och makten och den eviga äran. Det vill säga makten över hela världen (med andra ord Riket), makten (med andra ord styrka) och vördnad och berömmelse (med andra ord ära) tillhör tidsåldrar (det vill säga alla tider, evigt). Bönen avslutas med ordet "Amen". Detta är ett hebreiskt ord. Det betyder "allt detta är sant, sant så, så var det." Detta ord uttalades vanligtvis av det judiska folket i synagogor efter att ha läst bönerna. Seden att avsluta böner med detta ord övergick i.

Om behovet av bön i mänskligt liv

En person under sitt jordiska liv tillåter att väldigt många synder begås. Detta händer, å ena sidan, eftersom en person frivilligt tillåter svaghet och inte kan motstå frestelserna som omger honom. Å andra sidan förförs en person ständigt till synd av frestaren, den onda listiga anden. Men en person, enligt gudgiven förnuft, logik och vilja, kan inse syndigheten i sina handlingar, omvända sig från sina gärningar och sona synden och inte synda i framtiden.

En av de goda gärningar som Herren förlåter synder för är att dela ut allmosor till de fattiga. Genom att ge barmhärtighet manifesteras en persons barmhärtighet och medkänsla och hans kärlek till sin nästa.

En annan handling som renar en person från synd är en uppriktig bön om förlåtelse för synder. ”Och trons bön skall bota den sjuke, och Herren skall uppväcka honom; och om han har begått synder, kommer han att få förlåtelse." ().

Detta är vad den heliga skriften säger om allmosor och bön. "Var inte feg i din bön och försumma inte att ge allmosor" (). Varför är det möjligt att ta bort en persons synd genom bön? Ja, för innan han vände sig till Gud med en bön om förlåtelse för sina synder, ångrade sig en person uppriktigt från dem. Han insåg sin skuld, dömde sig själv för sin synd och bestämde sig bestämt för att inte tillåta synd längre, därför vänder han sig till Gud med en bön om att ta bort hans synd och ber om Guds förlåtelse.

Som du kan se är uppriktig bön för en sådan person också omvändelse för sina synder. När allt kommer omkring, den som inte omvänder sig från sina synder kommer inte att be Gud om förlåtelse genom bön. Johannes döparen uppmanade till omvändelse. Efter omvändelse vänder sig en person till Gud för barmhärtighet. Därför kan sann bön om syndernas försoning inte vara utan omvändelse. Bibeln säger så om det. människor "vände sig till bön och bad att synden som begåtts fullständigt skulle utplånas" ().

Så en person behöver bön, för genom den berättar en person för Herren om sin synd, ångrar sin gärning och ber om förlåtelse för synd. Man "han kommer att öppna sin mun i bön och be för sina synder" (). Och när Herren ser en persons uppriktiga omvändelse och det faktum att en person inte längre kommer att begå en sådan synd, kommer han att förlåta honom hans synder. För Herren "han kommer att se på de hjälplösas bön och kommer inte att förakta deras bön" ().

En person som har omvänt sig från sina synder och förmedlat detta till Gud genom bön måste bekräfta sin omvändelse genom att utföra goda välgörenhetsgärningar, gå in på vägen för att tjäna Gud. Och då "Den som tjänar Gud kommer att tas emot med nåd, och hans bön når molnen" (). Uppriktig bön är den mänskliga själens röst riktad till Herren. Människan kommunicerar med Gud genom bön "helgad genom Guds ord och bön" (). Den andliga världen för en person som dagligen kommunicerar med Gud genom bön förändras gradvis till det bättre. En persons karaktär blir ödmjuk och ädel. Sådana egenskaper som barmhärtighet och medkänsla för sin nästa börjar dominera hos en person. Som ett resultat av kommunikation med Gud genom bön blir en person bättre, renare och snällare.

Således är bön i en persons liv också nödvändig för att få gudomlig utbildning, som ett resultat av vilken en persons karaktär förvandlas andligt och blir lämplig för Himmelriket!! Bön är nödvändig för en person eftersom det är en god välgörenhetsgärning, användbar för den mänskliga själen. Själen hos en person som dagligen vänder sig till Gud med en bön blir starkare och mer motståndskraftig. En sådan själ förvärvar immunitet mot ondska. Dåliga tankar och känslor lämnar henne. Det väcker goda avsikter och handlingar. En sådan själ, som med tiden förvandlats av gemenskap med Gud genom daglig uppriktig och brinnande bön, känner en törst efter rättfärdighet, känner en längtan efter ett ädelt, fromt liv. Guds frid och lugn börjar bo i en sådan själ och hjälper en person att övervinna svårigheter i livet och bygga sitt liv enligt Guds bud.

Så, daglig och uppriktig bön i en persons liv är nödvändig för att förvandla och förädla ens själ, ge den andlig styrka och förhärdning i kampen mot svårigheter och belysa den med godhetens gudomliga ljus. Bön i en persons liv är också nödvändigt för att be Gud om hjälp när man övervinner hinder och för att skydda sig från frestelser och frestelser. Bön behövs också i en tid då en person är överväldigad av syndiga tankar och avsikter. En person måste vända sig till Gud för att sända honom andlig styrka, mod och uthållighet för att övervinna frestelsen och förhindra att synd begås.

Bön behövs av en person i avgörande och svåra stunder i livet, som kräver av en person koncentration av sin andliga, fysiska styrka. Bön behövs också av en person i en period av särskilt svåra livssituationer, för den korrekta lösningen av särskilt ansvarsfulla svåra frågor. I sådana situationer, under inflytande av bön, stärks viljan, sinnet blir klart, tankarna renas, tålamod och uthållighet dyker upp för att på ett adekvat sätt kunna motstå allvarliga livsprov.

Den styrka vi får under uppriktig bön kommer också att ha en välgörande effekt på människorna omkring oss. På våra grannar kommer vi att utstråla det gudomliga ljuset av frid, glädje och godhet, som kommer att finnas i vårt hjärta efter gemenskapen med Gud. Under inflytande av hans själ förvandlad med hjälp av böner, kommer en person att kunna förbättra människorna runt honom, lära dem att agera korrekt och rimligt, berätta för dem om den sanna förståelsen av gott och ont, hindra dem från att begå onda handlingar , lär dem att bygga upp sina liv på grundval av goda och Guds behagliga gärningar.

Således är bön i en persons liv nödvändig för att uppnå inte bara ens andliga utveckling, utan också för att förbättra livet för människorna omkring oss. Därför är bön inte bara en god gärning, utan också en nödvändig åtgärd för den andliga förbättringen av en person, tack vare vilken ondska drivs ut från själen och ljuset av gudomlig nåd tänds, livet förbättras och en person blir en skapare och skapare av det goda i världen. Detta händer för att den förvandlade personen blir en sann skapelse av Gud, likgiltig för ondska, slösande och stolthet, men känslig för att göra gott.

”En god gärning är bön med fasta och allmosor och rättvisa. Bättre lite med rättvisa än mycket med orättfärdighet; det är bättre att göra allmosor än att samla guld, för allmosor räddar från döden och kan rena varje synd”().

VARFÖR BEHÖVER VI BÖ?

Jesus Kristus kallade bön för en mycket viktig sak och bad själv upprepade gånger. Till exempel bad Guds Son efter sitt dop (), innan han kallade sina lärjungar (), i Getsemane innan han blev förrådd (). Jesus Kristus själv uppmanade på ett övertygande sätt att be och sa lärorikt: "Be att inte falla i frestelse" ().

På andra ställen i Bibeln står det att bön är nödvändigt för att synder ska bli förlåtna. I det här fallet måste du be som en publikan: "Gud! Var nådig mot mig, en syndare!" (). Vi behöver be så att Herren ska tillfredsställa våra behov och behov.

Jesus Kristus säger så här om det: "Och om ni ber Fadern något i mitt namn, så skall jag göra det, för att Fadern må förhärligas i Sonen" (). Vi behöver be med oupphörlig tacksamhet till Gud för att han tar hand om oss och förhärliga hans makt och storhet. Till exempel profeten Daniel "Tre gånger om dagen knäböjde han och bad till sin Gud och prisade honom" ().

Dessa är levnadsreglerna, enligt vilka förbindelsen mellan Gud och oss genomförs under vår bön. Men det kan finnas människor som kommer att säga: ”Gud är trots allt Allvetande! Han vet om alla våra behov, varför behöver vi be till Gud? Bön är inte för Gud, utan för oss själva. Bön för inte ner Gud till oss, utan lyfter oss upp till Gud och hjälper oss att bli lika honom. Herren vet vad som är nödvändigt för oss, men han är glad när vi med tillförsikt ber honom om vad han är villig att ge oss.

Kristus sa: "Om du, som är ond, vet att ge goda gåvor till dina barn, hur mycket mer ska inte din Fader i himlen ge goda saker till dem som ber honom" (). Som vi kan se talar Kristus själv om vad Gud ger till dem som ber. "Du har inte för att du inte frågar" () säger Jacob. Och Jesus Kristus lär: "Be och du ska få, så att din glädje blir fullkomlig" (). Bön är den mänskliga själens andedräkt riktad till Gud. Under bönen och efter den upplyser och upplyser Gud en persons sinne och instruerar honom på den sanna vägen.

Fader vår som är i himmelen!
Må ditt namn helgas;
Låt ditt rike komma;
må din vilja ske på jorden som i himlen;
Ge oss vårt dagliga bröd för denna dag;
Och förlåt oss våra skulder, såsom vi också förlåta våra skyldiga;
Och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde.
Ty ditt är riket och makten och äran för evigt. Amen.

På kyrkoslaviska:

Fader vår som är i himmelen!
helgat vare ditt namn, kom ditt rike,
Må din vilja ske, som i himlen och på jorden.
Ge oss vårt dagliga bröd idag;
Och förlåt oss våra skulder, såsom vi förlåta våra skyldiga;
Och led oss inte in i frestelse, utan befria oss från den onde.

Lyssna online ljudtext av Herrens bön:

Jesu Kristi efterföljare vände sig till honom med en begäran: lär dem att be. Som svar gav han ord som var bekanta för alla, riktade till Gud. Under den förrevolutionära eran kände alla dem. Från barndomen var det första som lärdes utantill Herrens bön. Härifrån kom det välkända talesättet: Kom ihåg, som vår Fader.

Den välkända synodalöversättningen av texten lärs ut ur minnet. Det är melodiskt och lätt att komma ihåg. Det reproduceras i själva sinnet, utan större ansträngning. För att förstå orden, läs bönen på modern ryska, titta på en av de tolkningar som helgonen gav:

Johannes Krysostomus
Ignaty Brianchaninov
Ephraim Sirin
Cyril av Jerusalem och många andra.

Alla döpta människor går inte till templet, deltar i kyrkans sakrament, läser husregeln, men samtidigt kan de Fader vår utantill. Många har tillgripit att förklara essensen av bön, men till denna dag tror man att innehållets fulla djup inte har avslöjats. Vi ger en kort tolkning, med hjälp av den synodala översättningen i modern ortografi, och bönen kommer att bli tydlig i varje läsning.

Budskap: Fader vår

Jesus Kristus gjorde en upptäckt genom att erbjuda en adress som är okänd för byn: Fader vår. Inte vad gäller ett lösryckt ämne, utan om den som bara ger gott, utan att straffa någon. Dessförinnan, i Gamla testamentets religion, såg de i honom:

Allsmäktig härskare över universum;
den vise Logos, som leder naturens krafter, fenomen, element;
Fruktansvärd och rättvis domare, som har barmhärtighet och belöningar;
Gud gör vad han vill.

Folk trodde inte att det var möjligt att behandla den Allsmäktige som allas Fader: de som är på rätt väg och de som felar; de som tror på Gud och de som förkastar; gott och ont. Mänskligheten, både medveten och fientlig mot honom, är hans barn, med en rot. Människan åtnjuter frihet: att ära den himmelske Fadern eller att leva enligt sin egen förståelse.

Följande avsnitt kan tjäna som ett exempel på Guds kärlek till alla. När Mose och hans folk gick över Svarta havet och såg hur faraos armé sjönk, blev han överlycklig. För detta förebråade Gud den rättfärdige mannen: "Varför är du så glad när jag sörjer: trots allt är de döda också mina barn!"

Notera: Gud, som en Fader, förmanar och räddar sina barn, som vänder sig till Honom och avslöjar "sjukdom". Han helar, som den bästa helaren, våra själar, så att de får evigt liv och inte döden.

Vem är du i himlen

Med andra ord: Han som bor i Himlen, det vill säga högt. Detta överstiger vår kunskap, skiljer Hans storhet från allt jordiskt, utom människan. Vi kan få kontakt med Fadern genom bön. Och med Jesu Kristi ankomst, som offrade sig själv som ett offer för vår frälsning, att ha Guds rike inom sig, även under detta tillfälliga liv.

Vad är himlen? Headspace. Om du tittar på jorden från rymden är detta allt som omger oss - ett enormt universum. Gud skapade henne för människan, som en förälder som förbereder sig för att bli far. Vi är en del av det, samtidigt är vi själva ett mikrokosmos. Det är så det är ordnat av Gud. Herren sa: "Fadern är i mig och jag i honom." När vi följer Kristus blir vi lika honom.

Petition 1: "Helligt vare ditt namn"

Mänskligheten, trots förvärvet av enorm kunskap, förblir i andligt mörker. Genom att säga: "Helligt vare ditt namn", ber vi om upplysning och helgelse av själen. Genom att upprepa Guds namn hoppas vi få Andens frukt. Bön förbinder barn med Fadern så att Hans Bild visar sig i oss: så att äpplet som rullar långt från äppelträdet kommer ihåg vem som skapade det och varför.

Petition 2: "Kom ditt rike"

Nu, tills tiden, regerar mörkrets furste, det vill säga djävulen, på jorden. Vi ser hur blod utgjuts: människor dör av krig, hunger, hat, lögner, de strävar efter att berika sig själva till varje pris. Utsvävningar frodas, ondska begås både mot grannar och mot fiender. En person bryr sig bara om personligt välbefinnande, utan rädsla för att skada sig själv och andra.

Allt detta görs av våra händer, eftersom vi inte har den alltskapande frälsande Kärleken i oss själva. Herren profeterade om världens ände: "Kommer jag att finna kärlek på jorden?" Det försvinner, torkar ut, om vi glömmer vem vår Fader är. Vi ber om upplysning, vänlighet, glädje och önskar att dessa välsignelser finns i oss och på jorden: i väntan på Guds rikes ankomst.

Petition 3: "Ske din vilja, som i himlen och på jorden"

Med dessa ord uttrycker bönen förtroende för Guds försyn. Hur ett barn anförtror sig till en klok, kärleksfull förälder. Vår trånghet och distans till den Allvetande Guden är ofta missvisande. Vi ber om både det nyttiga och det skadliga. Därför är det nödvändigt att förlita sig inte på sina egna önskningar, utan på viljan hos innehavaren av den högsta och obegripliga visdomen. När allt kommer omkring visar vår himmelske Fader omtanke och vet allt om oss. Vi gör saker utan att se konsekvenserna.

Notera: När vi säger från djupet av våra hjärtan: "Må Guds vilja ske", när vi är i sorg eller är sjuka, kommer vi definitivt att finna andlig frid och lugn. Ofta, för sådan ödmjukhet, befriar Herren från alla problem, botar från krämpor.

Petition 4: "Ge oss vårt dagliga bröd i dag"

Dagligt bröd - allt du behöver för livet, och provsmakning av välsignelserna som serveras i Guds rike, för att ta emot dem redan här och nu. Gud tar ingenting ifrån människor, förbjuder dem inte att ha allt de behöver, till och med rikedom, om det förvärvas på ett rättvist sätt. Han, liksom Fadern, bryr sig bara om vår fördel:

Ät, men ät inte för mycket.
Drick (vin), men drick dig inte full som en gris.
Skapa en familj, men begå inte äktenskapsbrott.
Skapa bekvämlighet för dig själv, men ge inte rikedom till det förgängliga hjärtat.
Gläd dig och gläd dig, men fördärva inte den odödliga själen osv.

Notera: Begäran "Ge oss denna dag" betyder: på varje dag, och andlig mat serveras i period av tillfälligt liv. Allt användbart för en person - Gud välsignar. Hans Kärlek ger utöver vad som behövs och berövar inte (som vissa tror på fel).

Petition 5: "och förlåt oss våra skulder, som vi också förlåta våra skyldiga"

Bönerna från människor som inte förlåter andra, Gud lyssnar inte. Akta dig för att handla enligt liknelsen som Herren berättade: En viss man var skyldig en stor summa till härskaren, som av vänlighet förlät honom allt. Efter att ha träffat en vän som var skyldig honom en ringa summa, började han kväva honom och krävde att få tillbaka allt till slanten. Detta rapporterades till härskaren. Han blev arg och fängslade den onde mannen tills han gav tillbaka allt som redan hade blivit förlåtet.

Det handlar naturligtvis inte om pengar. Det är dessa synder som Herren räddar från. När vi inte förlåter våra grannar förblir vi belastade av dem. Det finns ingen nåd för dem som inte har lärt sig att förbarma sig. Vi skördar vad vi sår: genom att förlåta brottslingarna blir vi rena från våra synder.

Petition 6: "Och led oss inte in i frestelse"

Frestelser - problem, sorger och sjukdomar som en person provocerar sig själv och leder en orättfärdig livsstil. Dessa är konsekvenserna av begångna synder. Gud tillåter dem att testa de trogna eller förmana syndare. De överstiger aldrig den mänskliga styrka som kan stå emot dem. För att inte bära fullt ansvar för våra handlingar ber vi om befrielse från allvarliga frestelser. Vi litar på Herrens barmhärtighet för att undvika dem.

Notera: När Guds folk glömmer sin tro och sin himmelske Fader uppstår till och med krig, fångenskap, förstörelse av en fridfull livsstil. Detta är också en frestelse, som vi ber att denna bägare ska passera.

Petition 7: "Men befria oss från den onde"

Denna fras har en vid betydelse. Här är en begäran om befrielse från:

djävulskt inflytande, så att hans intriger inte berör oss;
bedrägliga (slug) människor som planerar ondska;
egen ondska som finns hos människan.

Notera: Tillsammans med detta förväntar vi oss: det öde som förberetts för mörkrets fallna änglar kommer att gå oss förbi. Hope: Escape Hell, Destined to Contain Demons Forever.

Doxologi: "Ty ditt är riket och makten och äran för evigt"

Nästan alla böner slutar med ära. Genom detta uttrycker vi solidaritet med Gud, identifierar oss som en del av världen, som är i händerna på en kärleksfull och vis Skapare:

Vi tror att Gud kommer att göra det vi ber om.
Vi hoppas att vår himmelske Faders barmhärtighet kommer att beröra hjärtat.
Vi visar kärlek till Guds verk och försyn.
Vi predikar - Världen tillhör Gud - källan till alla välsignelser.
Vi litar på himlens krafter - hjälp som överstiger vårt sinne.
Vi gläds och delar i vår Faders förhärligande.

Amen

Ord Amen betyder - verkligen (låt det vara) så! Herrens bön, när dess innebörd förstås, förvandlar våra själar, ger styrka och upplysning för att kunna existera, utan att bryta sig loss från själva livets källa.

Slutsats: Bönen "Fader vår" ingår både i tempeltjänsten och i hemstyret. Den finns i den så kallade Början, läs före de vanliga bönerna och kanonerna. De vänder sig till Gud med dessa ord i alla lägen: när de närmar sig honom med en begäran, välsignande gärningar och mat, när de attackeras av rädsla, i sorger och sjukdomar. Fångad i en svår situation är det första en kristen minns en bön som Herren själv ger.