Kolonisering av Nordamerika. engelska kolonier

De första invånarna i Sydamerika var de amerikanska indianerna. Det finns bevis för att de var från Asien. Ungefär 9000 år före vår tideräkning korsade de Beringssundet och gick sedan ner mot söder och passerade genom hela Nordamerikas territorium. Det var dessa människor som skapade en av de äldsta och mest ovanliga civilisationerna i Sydamerika, inklusive aztekernas och inkaernas mystiska stater. De sydamerikanska indianernas antika civilisation förstördes hänsynslöst av européerna, som började kolonisera kontinenten på 1500-talet.

Fångande och plundring

I slutet av 1500-talet hade större delen av den sydamerikanska kontinenten tagits över av européer. De lockades hit av enorma naturresurser - guld och ädelstenar. Under koloniseringen förstörde och plundrade européer antika städer och tog med sig sjukdomar från Europa som utplånade nästan hela ursprungsbefolkningen – indianerna.

Modern befolkning

Det finns tolv självständiga stater i Sydamerika. Det största landet, Brasilien, täcker nästan hälften av kontinenten, inklusive den stora Amazonasbassängen. De flesta av invånarna i Sydamerika talar spanska, det vill säga språket för erövrarna som seglade hit från Europa på sina segelfartyg på 1500-talet. Det är sant att i Brasilien, på vars territorium inkräktarna en gång landade - portugisiska, är det officiella språket portugisiska. Ett annat land, Guyana, talar engelska. Indianer från indianer överlever fortfarande i högländerna i Bolivia och Peru. Majoriteten av invånarna i Argentina är vita, och i grannlandet Brasilien finns ett stort antal ättlingar till afrikanska svarta slavar.

Kultur och sport

Sydamerika har blivit födelseplatsen för många ovanliga människor och ett gästvänligt hem som har samlat många olika kulturer under sitt tak. Ljusa färgglada hus i La Boca - det bohemiska kvarteret i den argentinska huvudstaden Buenos Aires. Detta område, som lockar artister och musiker, bebos främst av italienare, ättlingar till nybyggare från Genua som seglade hit på 1800-talet.
Den mest favoritsporten på kontinenten är fotboll, och det är inte förvånande att det var de sydamerikanska lagen – Brasilien och Argentina – som blev världsmästare oftare än andra. Pele spelade för Brasilien - den mest framstående fotbollsspelaren i det här spelets historia.
Förutom fotboll är Brasilien känt för sina berömda karnevaler, som hålls i Rio de Janeiro. Under karnevalen, som äger rum i februari eller mars, passerar miljontals människor genom Rios gator i sambans rytm, och ytterligare miljoner åskådare tittar på denna färgstarka action. Den brasilianska karnevalen är den mest massiva semestern som hålls på vår planet.

Kronologi över de viktigaste händelserna:

1499 - Amerigo Vespucci och Alonso de Hoyeda når Amazonas mynning

1502 - Vespucci, efter en andra resa, kommer äntligen till slutsatsen att den amerikanska kontinenten inte är en del av Indien

· 1513 -- Efter en 25-dagars vandring genom Vasco Nuñez de Balboas djungler, korsar han Panamanäset och når Amerikas Stillahavskust för första gången.

· 1513 -- Juan Ponce de León ger sig av på jakt efter den legendariska ungdomsfontänen. Efter att ha misslyckats med att nå föremålet för sökandet upptäcker han ändå guldfyndigheter. Döper Florida-halvön och förklarar den som en spansk besittning.

· 1519 - Fernand Cortes går in i Tenochtitlan, fångar kejsaren Montezuma och påbörjar därmed erövringen av det aztekiska imperiet. Hans triumf leder till 300 år av spanskt styre i Mexiko och Centralamerika.

1522 - Psqual de Andogoya upptäcker Peru.

· 1523 – Spanien upprättar en permanent militärbas och bosättning på Jamaica.

· 1531 - Francisco Pizarro invaderar Peru, förstör tusentals infödda och erövrar Inkariket, den mäktigaste staten av sydamerikanska indianer. Ett stort antal inkar dör av vattkoppor som spanjorerna fört med sig.

· 1536 - Spanska nybyggare hittade Buenos Aires, men efter fem år tvingades de lämna staden under indianernas angrepp.

· 1538 -- Grundandet av Bogotá.

· 1539 - Den första tryckpressen i den nya världen öppnar i Mexico City.

· 1540 -- Öppnande av Grand Canyon.

· 1541 - Fernand de Soto når Mississippis strand.

1551 - De första universiteten grundade i Lima och Mexico City

1565 - St. Augustine grundas - den första bosättningen av européer på det moderna USA:s territorium

1567 - Grundandet av Rio de Janeiro

1580 - Buenos Aires återupprättades

· 1605 -- (1609 enligt vissa källor) Grundandet av Santa Fe, huvudstaden i den spanska kolonin New Mexico (nu en delstat i USA) Läsare om statens historia och lagar i främmande länder. M.: Tanke, 1984. - S. 87.

I mitten av 1500-talet var den spanska dominansen av den amerikanska kontinenten nästan absolut, koloniala ägodelar som sträckte sig från Kap Horn till New Mexico gav enorma intäkter till den kungliga skattkammaren. Andra europeiska staters försök att etablera kolonier i Amerika kröntes inte med märkbar framgång.

Men samtidigt började maktbalansen i den gamla världen att förändras: kungarna tillbringade strömmarna av silver och guld som flödade från kolonierna och hade litet intresse för ekonomin i metropolen, som under tyngden av en ineffektiv, korrupt administrativ apparat, prästerlig dominans och avsaknad av incitament för modernisering, började släpa efter mer och mer från den snabbt växande ekonomin i England. Spanien förlorade gradvis statusen som den största europeiska supermakten och havets älskarinna. Många år av krig i Nederländerna, enorma medel spenderade på kampen mot reformationen i hela Europa, konflikten med England påskyndade Spaniens nedgång. Den sista droppen var döden av Invincible Armada 1588. Sedan de engelska amiralerna, och mer så i en våldsam storm, förstört tidens största flotta, föll Spanien i skuggan, för att aldrig återhämta sig från detta slag.

Ledarskapet i kolonisationens "stafettlopp" övergick till England, Frankrike och Holland.

1585 och 1587 gjorde Sir Walter Raleigh, på order av drottning Elizabeth I av England, två försök att etablera en permanent bosättning i Nordamerika. Spaningsexpeditionen nådde den amerikanska kusten 1584, och gav namnet Virginias öppna kust (Eng. Virginia - "Jungfru") för att hedra "Jungfrudrottningen" Elizabeth I, som aldrig gifte sig. Båda försöken slutade i misslyckande – den första kolonin, som grundades på Roanook Island utanför Virginias kust, var på gränsen till kollaps på grund av indiska attacker och brist på förnödenheter och evakuerades av Sir Francis Drake i april 1587. I juli samma år landade en andra expedition med kolonister på ön, med 117 personer. Det var planerat att fartyg med utrustning och mat skulle anlända till kolonin våren 1588. Försörjningsexpeditionen försenades dock av olika anledningar med nästan ett och ett halvt år. När hon kom till platsen var kolonisternas alla byggnader intakta, men inga spår av människor, med undantag av kvarlevorna av en person, hittades. Det exakta ödet för kolonisterna har inte fastställts till denna dag.

I början av 1600-talet kom privat kapital in i verksamheten. År 1605 fick två aktiebolag licenser från kung James I att etablera kolonier i Virginia. Man bör komma ihåg att vid den tiden betecknade termen "Virginia" hela den nordamerikanska kontinentens territorium. Det första av företagen, Virginia Company of London, fick rättigheterna till den södra delen av kontinenten, det andra Plymouth Company (English Plimuth Company) till den norra delen av kontinenten. Trots att båda företagen officiellt utropade spridningen av kristendomen som huvudmålet, gav licensen de fick dem rätten att "söka efter och utvinna guld, silver och koppar med alla medel".

Den 20 december 1606 seglade kolonisterna ombord på tre fartyg, och efter en svår, nästan fem månader lång resa, under vilken flera dussin dog av svält och sjukdomar, nådde de i maj 1607 Chesapeake Bay. Under nästa månad byggde de ett träfort uppkallat efter kung Fort James (det engelska uttalet av namnet Jacob). Fortet döptes senare om till Jamestown, den första permanenta brittiska bosättningen i Amerika.

Den officiella historieskrivningen av USA betraktar Jamestown som landets vagga, bosättningens historia och dess ledare, kapten John Smith av Jamestown, täcks av många seriösa studier och konstverk. De senare idealiserar som regel stadens historia och pionjärerna som bebodde den (till exempel den populära tecknade filmen Pocahontas). Faktum är att de första åren av kolonin var extremt svåra, under svältvintern 1609-1610. av 500 kolonister överlevde inte mer än 60, och enligt vissa bevis tvingades de överlevande tillgripa kannibalism för att överleva läsarens hunger efter statens historia och främmande länders lagar. M.: Tanke, 1984. - S. 187.

Under de följande åren, när frågan om fysisk överlevnad inte längre var så akut, var de två viktigaste problemen spänningar med ursprungsbefolkningen och den ekonomiska genomförbarheten av kolonins existens. Till besvikelse för aktieägarna i London Virginia Company hittade kolonisterna varken guld eller silver, och den huvudsakliga exportvaran var skeppsvirke. Trots det faktum att denna produkt var i viss efterfrågan i metropolen, som hade uttömt sina skogar, var vinsten, såväl som från andra försök till ekonomisk aktivitet, minimal. Situationen förändrades 1612, när bonden och godsägaren John Rolfe lyckades korsa en lokal sort av tobak som odlats av indianer med sorter importerade från Bermuda. De resulterande hybriderna var väl anpassade till Virginia-klimatet och passade samtidigt engelska konsumenters smaker. Kolonin fick en källa till pålitlig inkomst och i många år blev tobak grunden för ekonomin och exporten av Virginia, och fraserna "Virginia tobacco", "Virginia blend" används som egenskaper för tobaksprodukter till denna dag. Fem år senare uppgick tobaksexporten till 20 000 pund, ett år senare fördubblades den och 1629 nådde den 500 000 pund. John Rolfe gjorde ytterligare en tjänst till kolonin: 1614 lyckades han förhandla om fred med den lokala indianhövdingen. Fredsavtalet beseglades genom äktenskap mellan Rolf och ledarens dotter, Pocahontas.

År 1619 inträffade två händelser som hade en betydande inverkan på hela USA:s efterföljande historia. I år beslöt guvernör John Yardley att överföra en del av makten till House of Burgesses, och därmed etablera den nya världens första valda lagstiftande församling. Rådets första möte ägde rum den 30 juli 1619. Samma år förvärvades en liten grupp afrikaner av angolanskt ursprung av kolonisterna. Även om de formellt sett inte var slavar, utan hade långa kontrakt utan rätt att säga upp, är det vanligt att räkna slaveriets historia i Amerika från denna händelse.

År 1622 förstördes nästan en fjärdedel av kolonins befolkning av de upproriska indianerna. År 1624 återkallades licensen för London Company, vars angelägenheter föll i förfall, och från den tiden blev Virginia en kunglig koloni. Guvernören utsågs av kungen, men kolonialrådet behöll betydande befogenheter.

År 1712 var Nya Frankrike som störst. Det inkluderade fem provinser:

Kanada (den södra delen av den moderna provinsen Quebec), uppdelad i sin tur i tre "regeringar": Quebec, Three Rivers (fr. Trois-Rivieres), Montreal och det beroende territoriet Pays d "en Haut, som inkluderade den moderna De kanadensiska och amerikanska regionerna i de stora sjöarna, av vilka hamnarna i Pontchartrand (Detroit) (fr. Pontchartrain) och Michillimakinac (fr. Michillimakinac) var praktiskt taget de enda polerna för fransk bosättning efter förstörelsen av Huronia.

· Acadia (moderna Nova Scotia och New Brunswick).

Hudson Bay (dagens Kanada)

Ny jord

Louisiana (den centrala delen av USA, från de stora sjöarna till New Orleans), uppdelat i två administrativa regioner: Lower Louisiana och Illinois (fr. le Pays des Illinois).

Som ett resultat av Columbus resa fann de mycket mer, en hel "ny värld", bebodd av många folk. Efter att ha erövrat dessa folk med blixtens hastighet började européerna den skoningslösa exploateringen av de naturliga och mänskliga resurserna på den kontinent som de hade erövrat. Från detta ögonblick börjar nämligen ett genombrott som i slutet av 1800-talet gjorde den euroamerikanska civilisationen dominerande över resten av planetens folk.

Den anmärkningsvärda marxistiske geografen James Blauth målar i sin banbrytande studie The Colonial Model of the World upp en bred bild av den tidiga kapitalistiska produktionen i det koloniala Sydamerika och visar dess centrala betydelse för den europeiska kapitalismens framväxt. Det är nödvändigt att kort sammanfatta hans slutsatser.

ädelmetaller

Tack vare erövringen av Amerika, 1640, fick européer därifrån minst 180 ton guld och 17 tusen ton silver. Detta är officiella uppgifter. Faktum är att dessa siffror säkert kan multipliceras med två, med hänsyn till de dåliga tullregistren och den utbredda utvecklingen av smuggling. Det enorma inflödet av ädelmetaller ledde till en kraftig expansion av penningcirkulationens sfär, nödvändig för bildandet av kapitalismen. Men ännu viktigare, guldet och silver som föll på dem gjorde det möjligt för europeiska entreprenörer att betala högre priser för varor och arbetskraft och därigenom ta de dominerande höjderna inom internationell handel och produktion, och stötte bort sina konkurrenter - grupperingarna av den icke-europeiska protobourgeoisin , särskilt i Medelhavsområdet. Om man för nu bortser från folkmordets roll i utvinningen av ädelmetaller, såväl som andra former av kapitalistisk ekonomi i Columbus Amerika, är det nödvändigt att notera Blauts viktiga argument att själva processen att bryta dessa metaller och den ekonomiska aktiviteten är nödvändig för att säkerställa det var lönsamt.

plantager

På 15-16-talen. kommersiell och feodal sockerproduktion utvecklades över hela Medelhavet och i Väst- och Östafrika, även om honung fortfarande föredrogs i norra Europa på grund av dess lägre kostnad. Redan då var sockerindustrin en viktig del av den protokapitalistiska sektorn i Medelhavsekonomin. Sedan, under hela 1500-talet, sker en process av snabb utveckling av sockerplantager i Amerika, som ersätter och tränger undan sockerproduktionen i Medelhavet. Genom att använda kolonialismens två traditionella fördelar - "fri" mark och billig arbetskraft - eliminerar europeiska protokapitalister sina konkurrenter med sin feodala och halvfeodala produktion. Ingen annan industri, avslutar Blauth, var så viktig för kapitalismens utveckling före 1800-talet som sockerplantagen i det colombianska Amerika. Och uppgifterna han citerar är verkligen fantastiska.

Så år 1600 exporterades 30 000 ton socker från Brasilien med ett försäljningspris på 2 miljoner pund. Detta är ungefär det dubbla värdet av all brittisk export för det året. Kom ihåg att det är Storbritannien och dess råvaruproduktion av ull som eurocentriska historiker (dvs. 99 % av alla historiker) anser vara huvudmotorn för den kapitalistiska utvecklingen under 1600-talet. Samma år var Brasiliens inkomst per capita (exklusive indianerna förstås) högre än Storbritanniens, som kom ikapp Brasilien först senare. I slutet av 1500-talet var takten för kapitalistisk ackumulation på brasilianska plantager så hög att den tillät produktionen att fördubblas vartannat år. I början av 1600-talet gjorde de holländska kapitalisterna, som kontrollerade en betydande del av sockerverksamheten i Brasilien, beräkningar som visade att den årliga avkastningen i denna industri var 56 % och i monetära termer nästan 1 miljon pund sterling (en fantastisk summa för den tiden). Dessutom var dessa vinster ännu högre i slutet av 1500-talet, då produktionskostnaden, inklusive köp av slavar, bara var en femtedel av inkomsten från försäljningen av socker.

Sockerplantager i Amerika var centrala för uppkomsten av den tidiga kapitalistiska ekonomin i Europa. Men förutom socker fanns det också tobak, det fanns kryddor, färgämnen, det fanns en enorm fiskeindustri på Newfoundland och andra platser på Nordamerikas östkust. Allt detta var också en del av Europas kapitalistiska utveckling. Slavhandeln var också extremt lönsam. I slutet av 1500-talet arbetade upp till 1 miljon människor i den koloniala ekonomin på västra halvklotet, enligt Blauths beräkningar, av vilka ungefär hälften var sysselsatta i kapitalistisk produktion. På 1570-talet hade den enorma gruvstaden Potosi i Anderna en befolkning på 120 000, fler än vad som vid den tiden bodde i sådana europeiska städer som Paris, Rom eller Madrid.

Slutligen föll ett femtiotal nya typer av jordbruksväxter, odlade av det agrara geni från folken i den "nya världen", i händerna på européer, såsom potatis, majs, tomater, ett antal paprikasorter, kakao för chokladproduktion , ett antal baljväxter, jordnötter, solrosor, etc. Av dessa – potatis och majs blev billiga ersättningar för bröd för de europeiska massorna, vilket räddade miljoner från förödande skördebrist, vilket gjorde det möjligt för Europa att fördubbla livsmedelsproduktionen på femtio år från 1492 och därmed tillhandahålla en av de viktigaste förutsättningarna för att skapa en marknad för lönearbete för kapitalistisk produktion.

Så tack vare arbeten av Blaut och ett antal andra radikala historiker börjar den tidiga europeiska kolonialismens nyckelroll i utvecklingen av kapitalismen och dess "centrering" (koncentration - neologism av J. Blaut - A.B.) att växa fram i Europa , och inte inom andra områden av världens protokapitalistiska utveckling. . Vidsträckta territorier, billigt slavarbete från förslavade folk och plundringen av Amerikas naturliga rikedomar gav den europeiska protobourgeoisin en avgörande överlägsenhet gentemot sina konkurrenter i det internationella ekonomiska systemet på 1500- och 1600-talen, vilket gjorde det möjligt för den att snabbt accelerera redan existerande tendenser av kapitalistisk produktion och ackumulation, och därmed initiera processen för social-politisk omvandling av det feodala Europa till ett borgerligt samhälle. Som den berömda karibiska marxistiska historikern S.R.L. James, "slavhandeln och slaveriet blev den ekonomiska grunden för den franska revolutionen... Nästan varje industri som utvecklades i Frankrike på 1700-talet var baserad på produktion av varor för Guineas kust eller för Amerika." (James, 47-48).

Denna ödesdigra vändning i världshistorien baserades på folkmordet på folket på västra halvklotet. Detta folkmord var inte bara det första i kapitalismens historia, det ligger inte bara i dess ursprung, det är både det största när det gäller antalet offer och den längsta utrotningen av folk och etniska grupper, som fortsätter än i dag.

"Jag har blivit döden, världarnas förstörare."
(Bhagavad Gita)

Robert Oppenheimer mindes dessa rader när han såg den första atomexplosionen. Med mycket mer rätt kunde de olycksbådande orden i en gammal sanskritdikt återkallas av människorna som befann sig på skeppen Ninya, Pinta och Santa Maria, när de, 450 år före explosionen, i samma mörka tidiga morgon, märkte en brand på läsidan av ön, senare uppkallad efter den helige Frälsare - San Salvador.

26 dagar efter att kärnkraftsanordningen testades i New Mexicos öken dödade Hiroshimabomben minst 130 000 människor, nästan alla civila. På bara 21 år efter att Columbus landat på öarna i Karibien, förlorade den största av dem, omdöpt av amiralen i Hispaniola (dagens Haiti och Dominikanska republiken), nästan hela sin ursprungsbefolkning – cirka 8 miljoner människor dödades, från sjukdomar, hunger, slavarbete och desperation. Den förödande kraften hos denna spanska "atombomb" på Hispaniola motsvarade mer än 50 atombomber av Hiroshima-typ. Och det var bara början.

Sålunda inleder University of Hawaii-historikern David Stanard sin bok American Holocaust (1992) med att jämföra den första och "mest monstruösa vad gäller storlek och konsekvenser av folkmord i världshistorien" med folkmordspraktiken under 1900-talet, och i detta historiska perspektiv ligger, enligt min mening.syn, den speciella betydelsen av hans arbete, liksom betydelsen av Ward Churchills uppföljningsbok "The Minor Question of Genocide" (1997) och en rad andra studier under senare år. I dessa verk framstår européers och latinos förstörelse av ursprungsbefolkningen i Amerika inte bara som det mest massiva och långvariga (fram till idag) folkmordet i världshistorien, utan också som en organisk del av Euro- Amerikansk civilisation från senmedeltiden till våra dagars västerländska imperialism.

Stanard börjar sin bok med att beskriva den häpnadsväckande rikedomen och mångfalden av mänskligt liv i Amerika fram till Columbus ödesdigra resa. Han tar sedan läsaren längs folkmordets historiskt-geografiska väg, från utrotningen av de infödda invånarna i Karibien, Mexiko, Central- och Sydamerika, till svängen norrut och förstörelsen av indianerna i Florida, Virginia och New England, och slutligen genom de stora prärierna och sydväst till Kalifornien och nordvästra Stillahavskusten. Följande del av min artikel bygger i första hand på Stanards bok, medan den andra delen, folkmordet i Nordamerika, använder Churchills verk.

Vem blev offer för det mest massiva folkmordet i världshistorien?

Det mänskliga samhälle som förstördes av européerna i Karibien var i alla avseenden överlägset deras eget, om vi tar närhet till idealet om ett kommunistiskt samhälle som ett mått på utveckling. Det skulle vara mer korrekt att säga att tack vare en sällsynt kombination av naturliga förhållanden levde Tainos (eller Arawaks) i ett kommunistiskt samhälle. Inte på det sätt som den europeiska Marx föreställde sig det, men ändå kommunistiskt. Invånarna på de större Antillerna har nått en hög nivå när det gäller att reglera sina relationer med naturen. De lärde sig att få allt de behövde från naturen, att inte utmatta den, utan att odla och omvandla den. De hade enorma vattenfarmar, i var och en av dem födde de upp till tusen stora havssköldpaddor (motsvarande 100 nötkreatur). De bokstavligen "samlade" små fiskar från havet, med hjälp av växtämnen som förlamade dem. Deras jordbruk var överlägset europeiska nivåer och baserades på ett plantsystem i tre nivåer som använder en kombination av olika typer av växter för att skapa en gynnsam jord- och klimatregim. Deras bostäder, rymliga, rena och ljusa, skulle vara de europeiska massornas avundsjuka.

Den amerikanske geografen Carl Sauer kommer till följande slutsats:

"Den tropiska idyllen som vi hittar i beskrivningarna av Columbus och Peter Martyr var i grunden sann." Om Tainos (Arawak): “De här människorna kände inte behovet av någonting. De tog hand om sina växter och var skickliga fiskare, kanotister och simmare. De byggde attraktiva bostäder och höll dem rena. Estetiskt uttryckte de sig i trä. De hade ledig tid att spela boll, dansa och musik. De levde i fred och vänskap." (Standard, 51).

Men Columbus, denne typiske europé från 1400- och 1500-talen, hade en annan uppfattning om "det goda samhället". Den 12 oktober 1492, dagen för "Kontakt", skrev han i sin dagbok:
"Dessa människor går i det som deras mor födde, men de är godmodiga ... de kan göras fria och omvända till vår heliga tro. De kommer att göra goda och skickliga tjänare.”

Den dagen träffades representanter för de två kontinenterna för första gången på en ö som lokalbefolkningen kallade Guanahani. Tidigt på morgonen, under de höga tallarna på sandstranden, samlades en skara nyfikna Tainos. De såg på när en främmande båt med ett fiskbensliknande skrov och skäggiga främlingar i simmade upp till stranden och grävde ner sig i sanden. Skäggiga män kom ut ur den och drog den högre, bort från skummet från bränningen. Nu stod de vända mot varandra. Nykomlingarna var mörkhåriga och mörkhåriga, lurviga huvuden, övervuxna skägg, många av deras ansikten var fyllda med smittkoppor - en av de 60-70 dödliga sjukdomar som de skulle föra till västra halvklotet. Det kom en tung lukt från dem. I Europa på 1400-talet badade man inte. Vid en temperatur på 30-35 grader Celsius var utomjordingarna klädda från topp till tå, med metallrustning hängande över kläderna. I sina händer höll de långa tunna knivar, dolkar och pinnar som glittrade i solen.

I loggboken noterar Columbus ofta öarnas slående skönhet och deras invånare - vänlig, glad, fridfull. Och två dagar efter den första kontakten dyker det upp en olycksbådande post i loggen: "50 soldater räcker för att underkuva dem alla och få dem att göra vad vi vill." "Lokalbefolkningen låter oss gå dit vi vill och ger oss allt vi ber dem om." Mest av allt blev européer förvånade över den obegripliga generositeten hos detta folk för dem. Och detta är inte förvånande. Columbus och hans kamrater seglade till dessa öar från ett riktigt helvete, som på den tiden var Europa. De var de verkliga djävlarna (och i många avseenden skräpet) i det europeiska helvetet, över vilket den blodiga gryningen av den initiala kapitalistiska ackumulationen uppstod. Det är nödvändigt att berätta kort om denna plats.

Helvete som kallas "Europa"

Ett häftigt klasskrig pågick i helvetet Europa, täta epidemier av smittkoppor, kolera och pest ödelade städer, döden av hunger mejade ännu oftare ner befolkningen. Men även under välmående år, enligt Spaniens historiker på 1500-talet, "äter de rika och åt mätta, medan tusentals hungriga ögon ivrigt tittade på deras gigantiska middagar". Så osäkra var massornas försörjning att även på 1600-talet dödade varje "genomsnittlig" prishöjning av vete eller hirs i Frankrike en lika stor eller dubbelt så stor andel av befolkningen som USA:s förluster i inbördeskriget. Århundraden efter Columbus resa fungerade Europas stadsdiken fortfarande som offentliga toaletter, inälvor av slaktade djur och rester av kadaver som kastades ut för att ruttna på gatorna. Ett särskilt problem i London var den sk. "hål för de fattiga" - "stora, djupa, öppna gropar, där de döda stackarnas lik lades på hög, i rad, lager på lager. Först när gropen var fylld till brädden täcktes den med jord. En samtida skrev: "Hur äcklig är stanken som kommer från dessa gropar fyllda med lik, särskilt i värmen och efter regnet." Lite bättre var lukten från de levande européerna, av vilka de flesta föddes och dog utan att tvätta sig en enda gång. Nästan var och en av dem bar märken av smittkoppor och andra deformerande sjukdomar som gjorde deras offer halvblinda, täckta av fickmärken, sårskorpor, variga kroniska sår, halta och så vidare. Medellivslängden nådde inte 30 år. Hälften av barnen dog innan de fyllde 10.

Runt varje hörn kunde man ligga och vänta på en brottsling. En av de mest populära metoderna för rån var att kasta en sten från fönstret på huvudet på sitt offer och sedan söka igenom det, och en av de festliga underhållningarna var att bränna ett dussin eller två katter levande. Under svältåren skakades Europas städer av upplopp. Och det största klasskriget på den tiden, eller snarare en serie krig under det allmänna namnet Bönder, krävde mer än 100 000 liv. Landsbygdsbefolkningens öde var inte det bästa. Den klassiska beskrivningen av de franska bönderna på 1600-talet, lämnad av La Bruère och bekräftad av moderna historiker, sammanfattar existensen av denna mest talrika klass av feodalt Europa:

”Dynstra djur, hanar och honor utspridda över bygden, smutsiga och dödsbleka, solbrända, kedjade vid marken, som de gräver och skyfflar med oövervinnerlig envishet; de har en sorts talgåva, och när de rätar upp sig kan man se mänskliga ansikten på dem, och de är verkligen människor. På natten återvänder de till sina lyor, där de lever på svart bröd, vatten och rötter.

Och vad Lawrence Stone skrev om en typisk engelsk by kan tillämpas på resten av Europa på den tiden:

"Det var en plats full av hat och illvilja, det enda som förband dess invånare var episoder av masshysteri, som för en tid förenade majoriteten för att tortera och bränna den lokala häxan." Det fanns städer i England och på kontinenten där upp till en tredjedel av befolkningen anklagades för häxkonst, och där 10 av var hundra medborgare avrättades på denna anklagelse bara under ett år. I slutet av 1500- och 1600-talet, i en av regionerna i det fredliga Schweiz, avrättades mer än 3 300 människor för "satanism". I den lilla byn Wiesensteig brändes 63 "häxor" på ett år. I Obermarchtal, med en befolkning på 700, dog 54 personer på bål på tre år.

Fattigdom var ett så centralt fenomen i det europeiska samhället att det franska språket på 1600-talet hade en hel palett av ord (cirka 20) för att beteckna alla dess graderingar och nyanser. Akademiens ordbok förklarade innebörden av begreppet dans un etat d'indigence absolue på följande sätt: "den som tidigare varken hade mat eller nödvändiga kläder eller tak över huvudet, men som nu har sagt adjö till några skrynkliga kokskålar och filtar som utgjorde huvudegendomen arbetarfamiljer.

Slaveriet blomstrade i det kristna Europa. Kyrkan välkomnade och uppmuntrade honom, hon var själv den största slavhandlaren; betydelsen av hennes politik på detta område för att förstå folkmordet i Amerika, kommer jag att säga i slutet av uppsatsen. På 1300- och 1400-talen kom de flesta av slavarna från Östeuropa, särskilt Rumänien (historien upprepar sig i modern tid). Små flickor var särskilt uppskattade. Från ett brev från en slavhandlare till en kund som är intresserad av den här produkten: ”När fartygen från Rumänien anländer måste det finnas flickor där, men tänk på att små slavflickor är lika dyra som vuxna; ingen av dem av något värde är värd mindre än 50-60 floriner.” Historikern John Boswell observerar att "mellan 10 och 20 procent av kvinnorna som såldes i Sevilla på 1400-talet var gravida eller fick barn, och dessa ofödda barn och bebisar levererades vanligtvis till köparen tillsammans med kvinnan utan extra kostnad."

De rika hade sina egna problem. De eftertraktade guld och silver för att tillfredsställa sina vanor av exotiska varor, vanor som förvärvats sedan tiden för de första korstågen, d.v.s. européernas första koloniala expeditioner. Siden, kryddor, fin bomull, droger och mediciner, parfymer och smycken krävde mycket pengar. Således blev guld för européerna, med en venetianares ord, ”hela statslivets ådror ... dess sinne och själ. . .hennes väsen och hennes liv.” Men tillgången på ädelmetaller från Afrika och Mellanöstern har varit opålitlig. Dessutom tömde krigen i Östeuropa på den europeiska statskassan. Det var nödvändigt att hitta en ny, pålitlig och helst billigare guldkälla.

Vad ska man lägga till detta? Som framgår av ovanstående var brutalt våld normen för det europeiska livet. Men ibland fick den en särskilt patologisk karaktär och förebådade så att säga vad som väntade de intet ont anande invånarna på västra halvklotet. Förutom de vardagliga scenerna med häxjakt och lägereldar, 1476 i Milano, slet en folkhop en man i stycken, och sedan åt hans plågoande upp dem. I Paris och Lyon dödades hugenotterna och skars i bitar, som sedan öppet såldes på gatorna. Andra utbrott av sofistikerad tortyr, mord och rituell kannibalism var inte heller ovanliga.

Till slut, medan Columbus letade efter pengar i Europa för sina maritima äventyr, rasade inkvisitionen i Spanien. Här och på andra håll i Europa utsattes misstänkta avfällingar för tortyr och avrättningar på alla sätt som européernas uppfinningsrika fantasi förmådde. En del hängdes, brändes på bål, kokades i en kittel eller hängdes på ett ställ. Andra krossades, halshöggs, flåddes levande, drunknade och inkvarterades.

Sådan var världen som den före detta slavhandlaren Christopher Columbus och hans sjömän lämnade akterut i augusti 1492. De var de typiska invånarna i denna värld, dess dödliga baciller, vars dödliga kraft snart skulle testas av de miljontals människor som bodde tvärs över. Atlanten.

Tal

”När de vita herrarna kom till vårt land, kom de med skräck och vissnande av blommorna. De stympade och förstörde färgen på andra folk. . . Marodörer på dagen, brottslingar på natten, världens mördare." Mayaboken Chilam Balam.

Stanard och Churchill ägnar många sidor åt att beskriva det euroamerikanska vetenskapliga etablissemangets konspiration för att hålla tillbaka den sanna befolkningen på den amerikanska kontinenten under den precolumbianska eran. I spetsen för denna konspiration stod och fortsätter att vara Smithsonian Institution i Washington. Och Ward Churchill talar också i detalj om motståndet, som amerikanska sionistiska vetenskapsmän specialiserade på det så kallade strategiska området för den moderna imperialismens ideologi. "Förintelsen", d.v.s. av det nazistiska folkmordet mot europeiska judar, framställer progressiva historikers försök att fastställa den verkliga omfattningen och världshistoriska betydelsen av folkmordet på de infödda invånarna i Amerika i händerna på den "västerländska civilisationen". Den senare frågan kommer att behandlas i den andra delen av denna artikel om folkmord i Nordamerika. När det gäller flaggskeppet för officiell amerikansk vetenskap, fram till helt nyligen främjades Smithsonian Institution som "vetenskapliga" uppskattningar av den förcolumbianska befolkningen som gjordes under 1800- och början av 1900-talet av rasistiska antropologer som James Mooney, enligt vilka inte fler än 1 100 000 människor. Först under efterkrigstiden gjorde användningen av jordbruksanalysmetoder det möjligt att fastställa att befolkningstätheten där var en storleksordning högre, och att redan på 1600-talet, till exempel på ön Martha's Vinyard, nu en semesterort för de rikaste och mest inflytelserika euroamerikanerna, 3 tusen indianer bodde. I mitten av 60-talet. en uppskattning av ursprungsbefolkningen norr om Rio Grande hade stigit till minst 12,5 miljoner vid starten av den europeiska invasionen. Endast i området kring de stora sjöarna levde 1492 upp till 3,8 miljoner, och i Mississippi-bassängen och de viktigaste bifloderna - upp till 5,25. På 80-talet. ny forskning har visat att befolkningen i det precolumbianska Nordamerika kan ha varit så hög som 18,5 och hela halvklotet så hög som 112 miljoner (Dobyns). Från dessa studier gjorde Cherokee-demografen Russell Thornton beräkningar för att avgöra hur många människor som bodde och inte kunde bo i Nordamerika. Hans slutsats: minst 9-12,5 miljoner. På senare tid har många historiker tagit snittet mellan beräkningarna av Dobyns och Thornton som norm, d.v.s. 15 miljoner som det mest troliga ungefärliga antalet infödda nordamerikaner. Med andra ord var befolkningen på denna kontinent ungefär femton gånger vad Smithsonian hävdade på 1980-talet, och sju och en halv gånger vad den är villig att erkänna idag. Dessutom var beräkningar liknande de som utfördes av Dobyns och Thornton redan kända i mitten av 1800-talet, men de ignorerades som ideologiskt oacceptabla, vilket motsäger den centrala myten om erövrarna om den förment "ursprungliga", "öken" kontinenten, som bara väntade på att de skulle befolka det. .

På grundval av moderna data kan man säga att när Christopher Columbus den 12 oktober 1492 kom ner på en av kontinentens öar, snart kallad "Nya världen", varierade dess befolkning från 100 till 145 miljoner människor (Standard ). Två århundraden senare minskade den med 90%. Hittills har de mest "lyckosamma" av de en gång existerande folken i båda Amerika inte behållit mer än 5% av sitt tidigare antal. I sin storlek och varaktighet (fram till idag) har folkmordet på den inhemska befolkningen på västra halvklotet ingen motsvarighet i världshistorien.

Så i Hispaniola, där cirka 8 miljoner Tainos blomstrade fram till 1492, fanns det år 1570 bara två eländiga byar av de inhemska invånarna på ön, om vilka Columbus för 80 år sedan skrev att "det finns inga bättre och mer tillgivna människor i världen. "

Viss statistik per region.

Under de 75 åren från ankomsten av de första européerna 1519 till 1594 minskade befolkningen i centrala Mexiko, den mest tätbefolkade regionen på den amerikanska kontinenten, med 95 %, från 25 miljoner till knappt 1 300 000 människor.

Under de 60 år som gått sedan spanjorernas ankomst har befolkningen i västra Nicaragua minskat med 99 %, från över 1 miljon till mindre än 10 000 människor.

I västra och centrala Honduras, över ett halvt sekel, förstördes 95 % av ursprungsbefolkningen. I Cordoba, nära Mexikanska golfen, 97 % på lite över ett sekel. I grannprovinsen Jalapa förstördes också 97 % av befolkningen: från 180 000 år 1520 till 5 000 år 1626. Och så är det överallt i Mexiko och Centralamerika. Européernas tillkomst innebar ett blixtsnabbt och nästan fullständigt försvinnande av ursprungsbefolkningen, som levde och blomstrade där i många årtusenden.

På tröskeln till den europeiska invasionen av Peru och Chile bodde från 9 till 14 miljoner människor i inkafolkets hemland ... Långt före slutet av århundradet fanns inte mer än 1 miljon invånare kvar i Peru. Och om några år - bara hälften av det. 94% av Andinska befolkningen förstördes, från 8,5 till 13,5 miljoner människor.

Brasilien var kanske den mest befolkade regionen i Amerika. Enligt den första portugisiska guvernören, Tome de Souza, var reserverna för ursprungsbefolkningen här outtömliga "även om vi slaktade dem i ett slakteri." Han hade fel. Redan 20 år efter grundandet av kolonin 1549 förde epidemier och slavarbete på plantager folken i Brasilien till utrotningens rand.

I slutet av 1500-talet flyttade omkring 200 tusen spanjorer till båda "Indien". Till Mexiko, Centralamerika och vidare söderut. Vid samma tidpunkt hade från 60 till 80 miljoner ursprungsbefolkningar i dessa områden förstörts.

Folkmordsmetoder från den colombianska eran

Här ser vi slående paralleller med nazistiska metoder. Redan i den andra expeditionen av Columbus (1493) använde spanjorerna en analog av de nazistiska Sonderkommandos för att förslava och förstöra lokalbefolkningen. Partier av spanska ligister med hundar tränade att döda en person, tortyrinstrument, galgar och bojor arrangerade regelbundna straffexpeditioner med oumbärliga massavrättningar. Men det är viktigt att betona följande. Kopplingen mellan detta tidiga kapitalistiska folkmord och det nazistiska folkmordet blev djupare. Tainos-folket, som bebodde de större Antillerna och helt utrotades inom några decennier, föll inte offer för "medeltida" grymheter, inte för kristen fanatism och inte ens för de europeiska inkräktarnas patologiska girighet. Både det, och ett annat, och det tredje ledde till folkmord, som bara organiserades av ny ekonomisk rationalitet. Hela befolkningen på Hispaniola, Kuba, Jamaica och andra öar registrerades som privat egendom, vilket var tänkt att ge vinst. Denna metodiska redovisning av den enorma befolkning som är utspridda över världens största öar av en handfull européer som just har kommit ur medeltiden är mest slående.

Columbus var den första som använde masshängningar

Från spanska revisorer i rustningar och med ett kors sträcker sig en direkt tråd till "gummi" folkmordet i "belgiska" Kongo, som dödade 10 miljoner afrikaner, och till det nazistiska systemet med slavarbete för förstörelse.

Columbus tvingade alla invånare över 14 år att överlämna till spanjorerna en fingerborg gyllene sand eller 25 pund bomull var tredje månad (i områden där det inte fanns något guld). De som uppfyllde denna kvot hängdes runt halsen med en kopparpollett som angav datumet för mottagandet av den sista hyllningen. Poletten gav sin ägare rätt till tre månaders liv. Fångade utan denna token eller med en utgången, skars händerna av båda händerna av, de hängdes runt offrets hals och skickades för att dö i sin by. Columbus, som tidigare varit slavhandlare längs Afrikas västra kust, antog tydligen denna form av avrättning från arabiska slavhandlare. Under guvernörskapet i Columbus, bara i Hispaniola, dödades upp till 10 tusen indianer på detta sätt. Det var nästan omöjligt att uppfylla den fastställda kvoten. Lokalbefolkningen var tvungen att ge upp att odla mat och allt annat för att gräva efter guld. Hungern har börjat. Försvagade och demoraliserade blev de ett lätt byte för sjukdomar som infördes av spanjorerna. Såsom influensa som fördes av grisar från Kanarieöarna, som fördes till Hispaniola av den andra expeditionen av Columbus. Tio, kanske hundratusentals Taínos dog i denna första pandemi av det amerikanska folkmordet. Ett ögonvittne beskriver enorma högar av Hispaniolabor som dog av influensa, som inte hade någon att begrava. Indianerna försökte springa vart de än tittade: över hela ön, in i bergen, till och med till andra öar. Men det fanns ingen flykt någonstans. Mödrar dödade sina barn innan de tog livet av sig. Hela byar tog till masssjälvmord genom att kasta sig från klippor eller ta gift. Men ännu fler fann döden i spanjorernas händer.

Förutom grymheter som åtminstone kunde förklaras av den kannibalistiska rationaliteten av systematisk vinst, innefattade folkmordet i Atilla, och sedan på kontinenten, till synes irrationella, omotiverade former av våld i massskala och patologiska, sadistiska former. Samtida källor för Columbus beskriver hur de spanska kolonisterna hängde, grillade på spett och brände indianerna på bål. Barn skars i bitar för att mata hundarna. Och detta trots att Tainos till en början inte bjöd spanjorerna praktiskt taget inget motstånd. "Spanjorerna satsade på vem som kunde skära en man i två delar med ett slag eller skära av hans huvud, eller så slet de upp deras magar. De slet spädbarn från sin mammas bröst i benen och slog deras huvuden mot stenar.... Andra barn spände de på sina långa svärd tillsammans med sina mödrar och alla som stod framför dem. Ingen SS-man på östfronten kunde ha begärts för större iver, konstaterar Ward Churchill med rätta. Låt oss tillägga att spanjorerna fastställde en regel att för en dödad kristen skulle de döda hundra indianer. Nazisterna behövde inte hitta på någonting. Allt de behövde göra var att kopiera.

Kubanska Lidice 1500-talet

Bevisen från spanjorerna från den tiden om deras sadism är verkligen oöverskådliga. I ett ofta citerat avsnitt på Kuba gjorde en spansk enhet på cirka 100 soldater ett stopp vid flodens strand och, när de hittade brynestenar i den, vässade de sina svärd på dem. Eftersom de ville testa sin skärpa, rapporterar ett ögonvittne till denna händelse, attackerade de en grupp män, kvinnor, barn och gamla människor (uppenbarligen speciellt sammansatta för detta) som satt på stranden, som rädda tittade på spanjorerna och deras hästar, och började slita upp deras magar, hacka och skära tills de har dödat dem alla. Sedan gick de in i ett stort hus som stod i närheten och gjorde samma sak där och dödade alla de hittade där. Strömmar av blod rann från huset, som om en flock kor hade slaktats där. Att se de döda och döendes fruktansvärda sår var en fruktansvärd syn.

Denna massaker började i byn Zukayo, vars invånare hade förberett en lunch med kassava, frukt och fisk till conquistadorerna kort tidigare. Därifrån spreds den över hela regionen. Ingen vet hur många indianer spanjorerna dödade i detta sadismutbrott innan deras blodtörst avtrubbades, men Las Casas räknar med långt över 20 000.

Spanjorerna njöt av att uppfinna sofistikerade grymheter och tortyrer. De byggde en galg tillräckligt hög för att den hängde mannen skulle kunna röra marken med tårna för att undvika strypning, och hängde sålunda tretton indianer, en efter en, för att hedra Frälsaren Kristus och hans apostlar. Medan indianerna ännu levde testade spanjorerna skärpan och styrkan i sina svärd på dem, öppnade deras bröstkorg med ett slag, så att insidan kunde ses, och det fanns de som gjorde värre saker. Sedan lindades halm runt deras avskurna kroppar och brändes levande. En soldat fångade två barn på två år, genomborrade deras halsar med en dolk och kastade dem i avgrunden.

Om dessa beskrivningar verkar bekanta för dem som har hört talas om massakrerna i My Lai, Song Mai och andra vietnamesiska byar, görs likheten ännu starkare av termen "eftergiftning" som spanjorerna använde för att beskriva sin terror. Men hur fruktansvärda massakrerna i Vietnam än var, de är ingenting jämfört med vad som hände för femhundra år sedan bara på ön Hispaniola. När Columbus anlände 1492 var befolkningen på denna ö 8 miljoner. Fyra år senare dog från en tredjedel till hälften av detta antal och förstördes. Och efter 1496 ökade förstörelsetakten ännu mer.

Slavarbete

Till skillnad från Brittisk Amerika, där folkmordet hade som sitt omedelbara mål att fysiskt utrota ursprungsbefolkningen för att erövra "livsutrymme", var folkmordet i Central- och Sydamerika en biprodukt av den brutala exploateringen av indianerna i ekonomiska syften. . Massakrer och tortyr var inte ovanliga, men de fungerade som terrorinstrument för att kuva och "pacifiera" ursprungsbefolkningen. Invånarna i Amerika betraktades som tiotals miljoner gratis arbetare av naturliga slavar för att utvinna guld och silver. Det fanns så många av dem att den rationella ekonomiska metoden för spanjorerna inte var att reproducera sina slavars arbetskraft, utan att ersätta dem. Indianerna dödades av överarbete, för att sedan ersättas med ett nytt gäng slavar.

Från Andernas högland drevs de till kokaplantager i regnskogens lågland, där deras organism, ovanlig för ett sådant klimat, blev ett lätt byte för dödliga sjukdomar. Såsom "outa", varifrån näsan, munnen och halsen ruttnade och dog en smärtsam död. Så hög var dödligheten på dessa plantager (upp till 50 % på fem månader) att till och med kronan blev orolig och utfärdade ett dekret som begränsar kokaproduktionen. Liksom alla dekret av detta slag förblev han på pappret, eftersom, som en samtida skrev, "det finns en sjukdom på kokaplantager som är värre än alla andra. Detta är spanjorernas obegränsade girighet."

Men det var ännu värre att komma in i silvergruvorna. Arbetare sänktes till ett djup av 250 meter med en påse friterad majs för ett veckolångt skift. Förutom överarbete, jordskred, dålig ventilation och övervakares våld, andades indiska gruvarbetare in giftiga ångor av arsenik, kvicksilver etc. "Om 20 friska indianer går ner i schaktet på måndag, kan bara hälften komma ut ur det förlamad på söndag", skrev en samtida. Stanard beräknar att medellivslängden för kokaplockare och indiska gruvarbetare under den tidiga perioden av folkmordet inte var mer än tre eller fyra månader, d.v.s. ungefär samma som i syntetgummifabriken i Auschwitz 1943.

Hernán Cortes torterar Cuauhtémoc för att ta reda på var aztekerna gömde guldet

Efter massakern i den aztekiska huvudstaden Tenochtetlan förklarade Cortes centrala Mexiko som "Nya Spanien" och etablerade där en kolonialregim baserad på slavarbete. Så beskriver en samtida metoderna för "appeasement" (därav "appeasement" som Washingtons officiella politik under Vietnamkriget) och förslavandet av indianer för att arbeta i gruvorna.

”Många vittnesmål från många vittnen berättar hur indianerna leds i kolonner till gruvorna. De är kedjade vid varandra med nackbojor.

Gropar med pålar som indianerna var uppträdda på

De som faller får huvudet avhugget. Det finns berättelser om barn som låsts in i hus och satts i brand, och även knivhöggs till döds om de går för långsamt. Det är vanligt att man skär av kvinnors bröst och knyter vikter vid benen innan man kastar dem i en sjö eller lagun. Det finns berättelser om spädbarn som slits från sina mödrar, dödas och används som vägmärken. Flyktande eller "vandrande" indianer skärs av lemmarna och skickas till sina byar, med avskurna händer och näsor hängda runt halsen. Man talar om "gravida kvinnor, barn och åldringar, som fångas så mycket som möjligt" och kastas i speciella gropar, i botten av vilka vassa pålar grävs och "lämna dem där tills gropen är full". Och många, många fler." (Standard, 82-83)

Indianer bränns i sina hus

Som ett resultat, av de cirka 25 miljoner invånare som bebodde det mexikanska kungariket vid tiden för conquistadorernas ankomst, 1595 återstod endast 1,3 miljoner vid liv. Resten torterades mestadels i gruvorna och plantagen i "Nya Spanien".

I Anderna, där Pizarro-banden använde svärd och piskor, hade befolkningen i slutet av 1500-talet minskat från 14 miljoner till mindre än 1 miljon. Orsakerna var desamma som i Mexiko och Centralamerika. Som en spanjor i Peru skrev 1539: "Indierna här är helt förstörda och dör ... De ber med ett kors att de för Guds skull ska få mat. Men [soldaterna] dödar alla lamor för inget annat än att göra ljus ... Indianerna har inte kvar något att så, och eftersom de inte har någon boskap och ingenstans att få det ifrån, kan de bara dö av hunger. (Churchill, 103)

Psykologisk aspekt av folkmord

De senaste historikerna av det amerikanska folkmordet börjar ägna mer och mer uppmärksamhet åt dess psykologiska aspekt, depressionens och stressens roll i förstörelsen utan ett spår av tiotals och hundratals folk och etniska grupper. Och här ser jag ett antal paralleller med den nuvarande situationen för folken i det forna Sovjetunionen.

Krönikor om folkmordet har bevarat många bevis på den mentala "utplaceringen" av ursprungsbefolkningen i Amerika. Det kulturella krig som de europeiska erövrarna fört i århundraden mot kulturerna hos de folk som de förslavade med den öppna avsikten att förstöra dem fick fruktansvärda konsekvenser på psyket hos ursprungsbefolkningen i den nya världen. Svaret på denna "psykiska attack" sträckte sig från alkoholism till kronisk depression, massa barnmord och självmord, och ännu oftare låg folk bara ner och dog. Biprodukter av psykisk skada var en kraftig minskning av födelsetalen och en ökning av spädbarnsdödligheten. Även om sjukdomar, hunger, hårt arbete och mord inte ledde till fullständig förstörelse av det inhemska kollektivet, ledde förr och senare låga födelsetal och spädbarnsdödlighet till detta. Spanjorerna märkte en kraftig minskning av antalet barn och försökte ibland tvinga indianerna att skaffa barn.

Kirpatrick Sale sammanfattade Taínos reaktion på deras folkmord så här:

"Las Casas, liksom andra, uttrycker åsikten att det som mest slog de märkliga vita människorna från de stora fartygen i Tainos inte var deras våld, inte ens deras girighet och märkliga inställning till egendom, utan snarare deras kyla, deras andliga känslolöshet, deras brist på kärlek". (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. s. 151.)

I allmänhet, när man läser historien om det imperialistiska folkmordet på alla kontinenter - från Hispaniola, Anderna och Kalifornien till Ekvatorialafrika, den indiska subkontinenten, Kina och Tasmanien - börjar man förstå litteratur som Wells War of the Worlds eller Bradburys The Martian Chronicles i ett annat sätt, för att inte tala om Hollywoods utomjordiska invasioner. Kommer dessa mardrömmar av europeisk-amerikansk fiktion från det förflutnas fasor som förträngts i det "kollektiva omedvetna", är de inte utformade för att undertrycka skuld (eller, tvärtom, förbereda för nya folkmord) genom att framställa sig själva som offer för "utomjordingar" som utrotades av dina förfäder från Columbus till Churchill, Hitler och Busharna?

Demonisering av offret

Folkmordet i Amerika hade också sitt eget propagandistiska stöd, sin egen "svarta PR", slående lik den som användes av de euroamerikanska imperialisterna för att "demonisera" sin framtida fiende i befolkningens ögon, för att ge krig och rån en aura av rättvisa.

Den 16 januari 1493, tre dagar efter att ha dödat två Tainos medan han handlade, vände Columbus tillbaka sina skepp till Europa. I sin dagbok beskrev han de infödda och deras folk som dödades av spanjorerna som "onda invånare på ön Kariba som äter människor." Som bevisats av moderna antropologer var detta ren fiktion, men det utgjorde grunden för en sorts klassificering av befolkningen på Antillerna, och sedan av hela den nya världen, som blev en guide till folkmord. De som välkomnade och underkastade sig kolonialisterna ansågs vara "tillgivna Tainos". De infödda som gjorde motstånd eller helt enkelt dödades av spanjorerna föll under rubriken kannibalvildar och förtjänade allt som kolonialisterna kunde tillfoga dem. (Särskilt i loggen den 4 och 23 november 1492 finner vi sådana skapelser av Columbus dystra medeltida fantasi: dessa "vilda vildar" "har ett öga mitt i pannan", de har "hundnäsor med som de dricker blodet från sina offer, som de skär strupen och kastrerar."

"Dessa öar är bebodda av kannibalerna, en vild, upprorisk ras som livnär sig på mänskligt kött. De kallas korrekt antropofager. De för ständiga krig mot de tillgivna och skygga indianerna för deras kroppars skull; det här är deras troféer, vad de är ute efter. De förstör och terroriserar hänsynslöst indianerna."

Denna beskrivning av Coma, en av deltagarna i den andra expeditionen av Columbus, säger mycket mer om européer än om invånarna i Karibien. Spanjorerna avhumaniserade i förväg människor som de aldrig sett, men som skulle bli deras offer. Och det är inte en avlägsen historia; den läser som dagens tidning.

"En vild och motsträvig ras" är nyckelorden för västerländsk imperialism, från Columbus till Bush. "Vild" - för att hon inte vill vara slav åt en "civiliserad" inkräktare. De sovjetiska kommunisterna registrerades också bland de "vilda" "civilisationens fiender". Från Columbus, som 1493 uppfann karibiska kannibaler med ett öga på pannan och hundnäsan, går en direkt tråd till Reichsführer Himmler, som vid ett möte med SS-ledare i mitten av 1942 förklarade detaljerna kring kriget mot Östfronten på detta sätt:

"I alla tidigare kampanjer hade Tysklands fiender tillräckligt med sunt förnuft och anständighet för att ge efter för övermakt, tack vare deras "gamla och civiliserade ... västeuropeiska sofistikering." I slaget om Frankrike kapitulerade fiendens enheter så snart de fick en varning om att "ytterligare motstånd är meningslöst". Naturligtvis kom ”vi SS-män” till Ryssland utan illusioner, men fram till förra vintern förstod inte alltför många tyskar att ”ryska kommissarier och inbitna bolsjeviker är fyllda av en grym maktvilja och djurisk envishet, vilket får dem att slåss. till slutet och har ingenting att göra med mänsklig logik eller plikt ... utan är en instinkt som är inneboende i alla djur. Bolsjevikerna var "djur" så "berövade allt mänskligt" att "omringat och utan mat tog de till att döda sina kamrater för att hålla ut längre", beteende som gränsade till "kannibalism". Detta är ett "förintelsekrig" mellan "den grova materien, den primitiva massan, bättre att säga, undermänniskan Untermensch som fördes av kommissarierna" och "tyskarna..." (Arno J. Mayer. Why Did the Heavens Not Darken ? The "Final Solution" in History (New York: Pantheon Books, 1988, s. 281.)

I själva verket, och i strikt överensstämmelse med principen om ideologisk inversion, praktiserades kannibalism inte av de inhemska invånarna i den nya världen, utan av deras erövrare. Den andra expeditionen av Columbus förde till Karibien ett stort parti mastiffer och vinthundar, tränade att döda människor och äta deras inre. Mycket snart började spanjorerna mata sina hundar med människokött. Levande barn ansågs vara en speciell delikatess. Kolonisatörerna lät hundar gnaga dem levande, ofta i närvaro av sina föräldrar.

Hundar äter indianer

Spanjoren matar hundar med indiska barn

Moderna historiker kommer till slutsatsen att det i Karibien fanns ett helt nätverk av "slaktare" där indianernas kroppar såldes som hundmat. Som allt annat i arvet från Columbus utvecklades också kannibalism på fastlandet. Ett brev från en av inkarikets erövrare finns bevarat, där han skriver: ”... när jag kom tillbaka från Cartagena träffade jag en portugis vid namn Rohe Martin. På verandan till hans hus hängde bitar av skurna indianer för att mata hans hundar, som om de vore vilda djur...” (Standard, 88)

I sin tur var spanjorerna ofta tvungna att äta sina människofodrade hundar när de, på jakt efter guld och slavar, hamnade i en svår situation och led av hunger. Detta är en av de mörka ironierna i detta folkmord.

Varför?

Churchill frågar hur man ska förklara det faktum att en grupp människor, även om som spanjorerna från Columbus-eran, kollektivt besatta av törsten efter rikedom och prestige, under lång tid skulle kunna visa en sådan gränslös grymhet, en sådan transcendent omänsklighet mot andra människor? Samma fråga ställdes tidigare av Stanard, som i detalj spårade folkmordets ideologiska rötter i Amerika från tidig medeltid till renässansen. "Vilka är dessa människor vars sinnen och själar låg bakom folkmorden på muslimer, afrikaner, indianer, judar, zigenare och andra religiösa, rasistiska och etniska grupper? Vilka är de som fortsätter att begå massakrer idag?” Vilken typ av människor kan begå dessa avskyvärda brott? Kristna, svarar Stanard, och uppmanar läsaren att bekanta sig med forntida europeiska kristna åsikter om kön, ras och krig. Han upptäcker att i slutet av medeltiden hade den europeiska kulturen förberett alla nödvändiga förutsättningar för ett fyrahundra år gammalt folkmord mot den nya världens invånare.

Stanard ägnar särskild uppmärksamhet åt det kristna imperativet att undertrycka "köttsliga begär", d.v.s. Kyrkopåtvingade repressiva attityder till sexualitet i europeisk kultur. I synnerhet etablerar han en genetisk koppling mellan folkmordet i den nya världen och de alleuropeiska vågorna av terror mot "häxorna", där vissa moderna forskare ser bärarna av den matriarkala hedniska ideologin, populär bland massorna och hotande kyrkans och den feodala elitens makt.

Stanard betonar också det europeiska ursprunget till begreppet ras och hudfärg.

Kyrkan har alltid stött slavhandeln, även om det under tidig medeltid i princip var förbjudet att hålla kristna i slaveri. För kyrkan var faktiskt bara en kristen en man i ordets fulla bemärkelse. De "otrogna" kunde bli människor endast genom att anamma kristendomen, och detta gav dem rätten till frihet. Men på 1300-talet skedde en olycksbådande förändring i kyrkans politik. Med volymökningen av slavhandeln i Medelhavet ökade även vinsterna från den. Men dessa inkomster hotades av ett kryphål som prästerskapet lämnat för att förstärka den kristna exceptionalismens ideologi. Tidigare ideologiska motiv kom i konflikt med de kristna härskande klassernas materiella intressen. Och så, 1366, godkände prelaterna i Florens import och försäljning av "otrogna" slavar, och förklarade att de med "otrogna" menade "alla slavar av fel ursprung, även om de vid tiden för importen blev katoliker", och att "otrogna av ursprung" betyder helt enkelt "från de otrognas land och ras." Därmed ändrade kyrkan principen som rättfärdigar slaveri från religiöst till etniskt, vilket var ett viktigt steg mot moderna folkmord baserade på oföränderliga ras- och etniska egenskaper (armeniska, judiska, zigenare, slaviska och andra).

Den europeiska ras-"vetenskapen" låg inte heller efter religionen. Det speciella med den europeiska feodalismen var kravet på adelns genetiska exklusivitet. I Spanien blev begreppet "blodsrenhet", limpieza de sangra, centralt mot slutet av 1400-talet och under hela 1500-talet. Adeln kunde inte uppnås vare sig genom rikedom eller förtjänst. Ursprunget till "rasvetenskapen" ligger i den tidens släktforskning, som utfördes av en hel armé av specialister på att kontrollera härstamningslinjer.

Särskilt viktig var teorin om "separat och ojämlikt ursprung", som lades fram av den berömda schweiziska läkaren och filosofen Paracelsus år 1520. Enligt denna teori härstammade inte afrikaner, indianer och andra icke-kristna "färgade" folk från Adam och Eva, utan från andra och lägre förfäder. Paracelsus idéer blev utbredda i Europa på tröskeln till den europeiska invasionen av Mexiko och Sydamerika. Dessa idéer var ett tidigt uttryck för den sk. teorin om "polygenes", som blev en oumbärlig del av 1800-talets pseudovetenskapliga rasism. Men redan före publiceringen av Paracelsus skrifter dök liknande ideologiska motiveringar för folkmord upp i Spanien (1512) och Skottland (1519). Spanjoren Bernardo de Mesa (senare biskop av Kuba) och skotten Johann Major kom till samma slutsats att den nya världens ursprungliga invånare var en speciell ras som Gud avsåg att vara europeiska kristnas slavar. Höjdpunkten av de spanska intellektuellas teologiska dispyter om huruvida indianerna är människor eller apor faller på mitten av 1500-talet, då miljontals invånare i Central- och Sydamerika dog av fruktansvärda epidemier, brutala massakrer och hårt arbete.

Indiens officiella historiker, Fernández de Ovieda, förnekade inte grymheterna mot indianerna och beskrev "otaliga brutala dödsfall, otaliga som stjärnor." Men han ansåg det acceptabelt, för "att använda krut mot hedningarna är att röka rökelse för Herren." Och till Las Casas vädjanden att skona invånarna i Amerika, förklarade teologen Juan de Sepulveda: "Hur kan man tvivla på att folk som är så ociviliserade, så barbariska och korrumperade av så många synder och perversioner rättvist erövrades." Han citerade Aristoteles, som skrev i sin Politik att vissa människor är "naturliga slavar" och "måste drivas som vilda djur för att få dem att leva rätt". Till vilket Las Casas svarade: "Låt oss glömma Aristoteles, för som tur är har vi Kristi testamente: Älska din nästa som dig själv." (Men även Las Casas, den mest passionerade och humana europeiska försvararen av indianerna, kände sig tvungen att erkänna, att de är "möjligen fullständiga barbarer").

Men om bland kyrkans intelligentsia åsikter om arten av de infödda invånarna i Amerika kunde skilja sig åt, rådde det bland de europeiska massorna fullständig enighet om detta. Redan 15 år före den stora debatten mellan Las Casas och Sepulveda skrev en spansk krönikör att "vanliga människor" allmänt betraktar de som är övertygade om att de amerikanska indianerna inte är människor, utan "en speciell, tredje sorts djur mellan människa och apa och skapades Gud för att bättre tjäna människan." (Standard, 211).

Sålunda bildades i början av 1500-talet en rasistisk ursäkt för kolonialism och suprematism, som i händerna på de euro-amerikanska härskande klasserna skulle tjäna som ett rättfärdigande ("försvar av civilisationen") för efterföljande folkmord (och fler kommer? ). Det är därför inte förvånande att Stanard på grundval av sin forskning lägger fram tesen om ett djupt ideologiskt samband mellan det spanska och anglosaxiska folkmordet på folken i Amerika och det nazistiska folkmordet på judar, zigenare och slaver. Europeiska kolonisatörer, vita bosättare och nazister hade samma ideologiska rötter. Och den ideologin, tillägger Stanard, lever fortfarande idag. Det var på den som USA:s ingripanden i Sydostasien och Mellanöstern baserades.

Lista över begagnad litteratur

J.M. Blaut. The Colonizer's Model of the World. Geografisk diffusion och eurocentrisk historia. New York: The Giulford Press, 1993.

Ward Churchill. En liten fråga om folkmord. Förintelsen och förnekelsen i Amerika 1492 till nutid. San Francisco: City Lights, 1997.

C.L.R. James. De svarta jakobinerna: Toussaint L'Ouverture och San Domingo-revolutionen. New York: Vintage, 1989.

Arno J Mayer. Varför mörknade inte himlen? Den "slutliga lösningen" i historien. New York: Pantheon Books, 1988.

David Stannard. Amerikansk Förintelse: Erövringen av den nya världen. Oxford University Press, 1993.

Från skolbänken får vi veta det Amerika bosatte sig av Asiens invånare, som flyttade dit i grupper genom Beringsnäset (på den plats där sundet nu ligger). De bosatte sig i den nya världen efter att en enorm glaciär började smälta för 14-15 tusen år sedan. Kom den amerikanska ursprungsbefolkningen verkligen till fastlandet (närmare bestämt två kontinenter) på detta sätt?!

Nya upptäckter av arkeologer och genetiker har dock skakat denna sammanhängande teori. Det visar sig att Amerika var bebott upprepade gånger, några märkliga folk gjorde detta, nästan släkt med australierna, och dessutom är det inte klart på vilken transport de första "indianerna" nådde den yttersta södern om den nya världen.

Befolkningen i Amerika. Första versionen

Fram till slutet av 1900-talet dominerade hypotesen "Clovis first" den amerikanska antropologin, enligt vilken det var denna kultur av forntida mammutjägare som dök upp för 12,5-13,5 tusen år sedan som var den äldsta i den nya världen.

Enligt denna hypotes kunde människor som kom till Alaska överleva på isfritt land, eftersom det var ganska mycket snö här, men sedan var vägen söderut blockerad av glaciärer fram till en period av 14-16 tusen år sedan, på grund av vilken bosättning i Amerika började först efter slutet av den sista istiden.

Hypotesen var sammanhängande och logisk, men under andra hälften av 1900-talet gjordes några upptäckter som var oförenliga med den. På 1980-talet fann Tom Dillehay, under utgrävningar i Monte Verde (södra Chile), att människor hade varit där för minst 14,5 tusen år sedan. Detta orsakade en stark reaktion från det vetenskapliga samfundet: det visade sig att den upptäckta kulturen var 1,5 tusen år äldre än Clovis i Nordamerika.

För att inte skriva om eleverna och inte ändra deras syn på den amerikanska befolkningens egenskaper förnekade de flesta amerikanska antropologer helt enkelt fyndets vetenskapliga tillförlitlighet. Redan under utgrävningarna mötte Delai en kraftfull attack mot sitt professionella rykte, det kom till att finansieringen för utgrävningar stängdes och försök att förklara Monte Verde som ett fenomen som inte var relaterat till arkeologi.

Först 1997 lyckades han bekräfta dateringen till 14 000 år, vilket orsakade en djup kris för att förstå sätten att bosätta sig i Amerika. På den tiden fanns det inga platser för en sådan forntida bosättning i Nordamerika, vilket väckte frågan om exakt var människor kunde ta sig till Chile.

Nyligen föreslog chilenarna att Delea skulle fortsätta utgrävningarna. Påverkad av den sorgliga erfarenheten av tjugo års ursäkter vägrade han till en början. "Jag var trött", förklarade vetenskapsmannen sin position. Men till slut gick han med och hittade verktyg på MVI-platsen, utan tvekan konstgjorda, vars antika var 14,5-19 tusen år.

Historien upprepade sig: arkeologen Michael Waters ifrågasatte omedelbart fynden. Enligt hans åsikt kan fynden vara enkla stenar, avlägset liknande verktyg, vilket innebär att den traditionella kronologin för bosättningen i Amerika fortfarande är utom fara.

Förseningar hittade "vapen"

Seaside nomader

För att förstå hur motiverad kritiken av det nya verket var, vände vi oss till antropologen Stanislav Drobyshevsky (Moscow State University). Enligt honom är verktygen som hittats verkligen mycket primitiva (bearbetade på ena sidan), men gjorda av material som inte finns i Monte Verde. Kvarts för en betydande del av dem var tvungen att föras på långt håll, det vill säga sådana föremål kan inte vara av naturligt ursprung.

Forskaren noterade att den systematiska kritiken av upptäckter av detta slag är ganska förståelig: "När du undervisar i skolan och på universitetet att Amerika var bebott på ett visst sätt, är det inte så lätt att ge upp denna synvinkel."

Mammoths i Beringia

Amerikanska forskares konservatism är också förståelig: i Nordamerika går de erkända fynden tillbaka tusentals år efter den period som Delea angav. Och hur är det med teorin att innan glaciären smälte kunde förfäderna till de indianer som blockerades av den inte bosätta sig söderut?

Men, noterar Drobyshevsky, det finns inget övernaturligt i de mer antika datumen för de chilenska platserna. Öarna längs Kanadas nuvarande Stillahavskust var inte isglacierade, och björnrester från istiden har hittats där. Det betyder att människor mycket väl kan sprida sig längs kusten, simma över i båtar och inte gå djupt in i det då ogästvänliga Nordamerika.

Australiensiska fotavtryck

Men det faktum att de första pålitliga fynden av indianernas förfäder gjordes i Chile slutar inte med konstigheterna i bosättningen i Amerika. För inte så länge sedan visade det sig att generna hos aleuter och grupper av brasilianska indianer har egenskaper som är karakteristiska för generna hos papuanerna och australiensiska aboriginerna.

Som den ryske antropologen betonar, kombineras genetikers data väl med resultaten av analysen av dödskallar som tidigare hittats i Sydamerika och som har egenskaper som ligger nära australiensiska.

Enligt hans åsikt är det australiensiska spåret i Sydamerika troligen förknippat med en gemensam förfädersgrupp, varav en del flyttade till Australien för tiotusentals år sedan, medan den andra migrerade längs Asiens kust i norr, upp till Beringia , och nådde därifrån den sydamerikanska kontinenten. .

Utseendet på Luzia är namnet på en kvinna som levde för 11 tusen år sedan, vars kvarlevor upptäcktes i en brasiliansk grotta

Som om det inte vore nog visade genetiska studier 2013 att Botacudo-indianerna i Brasilien är nära polynesierna i mitokondrie-DNA och en del av invånarna på Madagaskar. Till skillnad från Australoiderna kunde polynesierna mycket väl ha nått Sydamerika sjövägen. Samtidigt är spår av deras gener i östra Brasilien, och inte på Stillahavskusten, inte så lätta att förklara.

Det visar sig att en liten grupp polynesiska navigatörer av någon anledning inte återvände efter landning, utan övervann Andinska höglandet, som var ovanligt för dem, för att bosätta sig i Brasilien. Man kan bara gissa om motiven till en så lång och svår landresa för typiska sjömän.

Så en liten del av de amerikanska infödingarna har spår av gener som är mycket långt från arvsmassan hos resten av indianerna, vilket motsäger idén om en enda grupp förfäder från Beringia.

30 tusen år före oss

Det finns dock mer radikala avvikelser från idén att bosätta Amerika i en våg och först efter glaciärens smältning. På 1970-talet upptäckte den brasilianska arkeologen Nieda Guidon grottplatsen Pedra Furada (Brasilien), där det, förutom primitiva verktyg, fanns många brasor, vars ålder radiokolanalys visade från 30 till 48 tusen år.

Det är lätt att förstå att sådana siffror orsakade stort avslag hos nordamerikanska antropologer. Samma Deley kritiserade radiokoldatering och noterade att spår kunde finnas kvar efter en brand av naturligt ursprung.

Gidon reagerade skarpt på sådana åsikter från hennes kollegor från USA i Latinamerika: ”Eld av naturligt ursprung kan inte uppstå djupt i en grotta. Amerikanska arkeologer behöver skriva mindre och gräva mer.”

Drobyshevsky betonar att även om ingen ännu har kunnat utmana brasilianernas datering, är amerikanernas tvivel ganska förståeliga. Om människor var i Brasilien för 40 tusen år sedan, vart tog de vägen då och var finns spåren av deras vistelse i andra delar av den nya världen?

Toba vulkanutbrott

Mänsklighetens historia känner till fall då de första kolonisatörerna av nya länder nästan helt dog ut, utan att lämna några betydande spår. Detta är vad som hände med Homo sapiens som bosatte sig i Asien. Deras första spår där går tillbaka till perioden upp till 125 tusen år sedan, men genetiska data säger att hela mänskligheten härstammar från en befolkning som dök upp från Afrika, mycket senare - bara 60 tusen år sedan.

Det finns en hypotes om att orsaken till detta kan vara utrotningen av den dåvarande asiatiska delen till följd av vulkanutbrottet i Toba för 70 tusen år sedan. Energin från denna händelse anses överstiga det kombinerade utbytet av alla kombinerade kärnvapen som någonsin skapats av mänskligheten.

Men även en händelse mer kraftfull än ett kärnvapenkrig är svårt att förklara försvinnandet av betydande mänskliga populationer. Vissa forskare noterar att varken neandertalare, denisovaner, eller ens Homo floresiensis, som bodde relativt nära Toba, dog ut av explosionen.

Och att döma av enskilda fynd i södra Indien dog inte den lokala Homo sapiens ut vid den tiden, vars spår av någon anledning inte observeras i moderna människors gener. Frågan om vart de människor som bosatte sig för 40 tusen år sedan i Sydamerika kunde ha tagit vägen förblir således öppen och ställer till viss del tvivel om de äldsta fynden av typen Pedra Furada.

Genetik vs genetik

Inte bara arkeologiska data kommer ofta i konflikt, utan också sådana till synes tillförlitliga bevis som genetiska markörer. I somras meddelade Maanasa Raghavans grupp på Naturhistoriska museet i Köpenhamn att genetiska data motbevisade tanken att mer än en våg av forntida bosättare deltog i att bosätta Amerika.

Enligt dem dök gener nära australiensare och papuaner upp i den nya världen senare än för 9 000 år sedan, när Amerika redan var bebodd av invandrare från Asien.

Samtidigt kom arbetet av en annan grupp genetiker under ledning av Pontus Skoglund, som, baserat på samma material, gjorde det motsatta påståendet: en viss spökpopulation dök upp i den nya världen för antingen 15 tusen år sedan, eller ännu tidigare , och kanske bosatte sig där före den asiatiska migrationsvågen, från vilken förfäderna till den stora majoriteten av moderna indianer härstammade.

Enligt dem korsade släktingar till de australiensiska aboriginerna Beringssundet bara för att tvingas ut av den efterföljande vågen av "indisk" migration, vars representanter började dominera Amerika och pressade de få ättlingarna till den första vågen in i Amazonas djungel och Aleutiska öarna.

Ragnavans rekonstruktion av bosättningen i Amerika

Även om genetiker inte kan komma överens sinsemellan om huruvida de "indiska" eller "australiska" komponenterna blev de första infödda i Amerika, är det ännu svårare för alla andra att förstå denna fråga. Och ändå kan något sägas om detta: skallar som liknar formen på papuanerna har hittats på det moderna Brasiliens territorium i mer än 10 tusen år.

Den vetenskapliga bilden av bosättningen i Amerika är mycket komplex, och för närvarande förändras den avsevärt. Det är tydligt att grupper av olika ursprung deltog i bosättningen av den nya världen - åtminstone två, inte räknande en liten polynesisk komponent som dök upp senare än de andra.

Det är också uppenbart att åtminstone en del av nybyggarna kunde kolonisera kontinenten trots glaciären - kringgå den i båtar eller på is. Samtidigt flyttade pionjärerna sedan längs kusten och nådde ganska snabbt söder om moderna Chile. De tidiga amerikanerna verkar ha varit mycket rörliga, expansiva och väl insatta i användningen av vattentransporter.

Den första engelska bosättningen i Amerika dök upp 1607 i Virginia och fick namnet Jamestown. Handelsposten, grundad av medlemmar av besättningarna på tre engelska fartyg under befäl av kapten K. Newport, tjänstgjorde samtidigt som en utpost på vägen för den spanska framryckningen norr om kontinenten. De första åren av Jamestowns existens var en tid av oändliga katastrofer och svårigheter: sjukdomar, svält och indiska räder tog livet av mer än 4 tusen av de första engelska bosättarna i Amerika. Ho, redan i slutet av 1608 seglade det första fartyget till England med en last av timmer och järnmalm. På bara några år förvandlades Jamestown till en välmående by tack vare de omfattande tobaksplantager som tidigare endast odlats av indianerna som lades där 1609, som 1616 blev den huvudsakliga inkomstkällan för invånarna. Tobaksexporten till England, som 1618 uppgick till 20 tusen pund i monetära termer, ökade med 1627 till en halv miljon pund, vilket skapade de nödvändiga ekonomiska förutsättningarna för befolkningstillväxt. Tillströmningen av kolonister underlättades avsevärt genom tilldelningen av en 50 tunnland mark till varje sökande som hade ekonomiska möjligheter att betala en liten hyra. Redan 1620 var byns befolkning ca. 1000 personer, och i hela Virginia fanns ca. 2 tusen
lovek. På 80-talet. 1400-talet exporten av tobak från två sydliga kolonier - Virginia och Maryland steg till 20 miljoner pund.
Urskogarna, som sträckte sig mer än två tusen kilometer längs hela Atlantkusten, överflödade av allt som behövdes för att bygga bostäder och skepp, och den rika naturen tillfredsställde kolonisternas behov av mat. Europeiska fartygs allt oftare anlöp till de naturliga vikar vid kusten försåg dem med varor som inte producerades i kolonierna. Produkterna av deras arbete exporterades till den gamla världen från samma kolonier. Men den snabba utvecklingen av de nordöstra länderna, och ännu mer avancemanget till kontinentens inre, bortom Appalacherna, hämmades av bristen på vägar, ogenomträngliga skogar och berg, såväl som det farliga grannskapet med fientliga indianstammar till utomjordingar.
Uppsplittringen av dessa stammar och den totala avsaknaden av enighet i deras sortier mot kolonisterna blev huvudorsaken till indianernas förflyttning från de länder de ockuperade och deras slutliga nederlag. Vissa indianstammars tillfälliga allianser med fransmännen (i norra kontinenten) och med spanjorerna (i söder), som också var oroliga över trycket och energin från britterna, skandinaverna och tyskarna som ryckte fram från östkusten, gav inte önskat resultat. De första försöken att sluta fredsavtal mellan enskilda indianstammar och de engelska kolonister som bosatte sig i den nya världen visade sig också vara ineffektiva.
Europeiska invandrare lockades till Amerika av de rika naturresurserna på en avlägsen kontinent, som lovade snabbt materiellt välstånd, och dess avlägsenhet från europeiska fästen av religiösa dogmer och politiska förkärlek. Utvandringen av européer till den nya världen, som inte stöddes av regeringar eller officiella kyrkor i något land, finansierades av privata företag och individer, främst driven av ett intresse av att generera inkomster från transporter av människor och varor. Redan 1606 bildades London och Plymouth företag i England, som aktivt

Undertecknande av Mayflower-avtalet
engagerad i utvecklingen av Amerikas nordöstra kust, inklusive leverans av engelska kolonister till kontinenten. Många invandrare reste till den nya världen med familjer och till och med hela samhällen på egen bekostnad. En betydande del av de nyanlända var unga kvinnor, vars utseende möttes av uppriktig entusiasm av den ensamstående manliga befolkningen i kolonierna, som betalade kostnaden för deras "transport" från Europa med en hastighet av 120 pund tobak per capita.
Enorma, hundratusentals hektar, jordlott tilldelades av den brittiska kronan till representanter för den engelska adeln som en gåva eller mot en nominell avgift. Intresserad av utvecklingen av sin nya egendom, förskotterade den engelska aristokratin stora summor för leverans av sina rekryterade landsmän och deras arrangemang på de mottagna landområdena. Trots den extrema attraktivitet som råder i den nya världen för nyanlända kolonister, var det under dessa år en tydlig brist på mänskliga resurser, främst av den anledningen att endast en tredjedel av fartygen och människorna som gav sig ut på en farlig resa - två a tredje dog på vägen. Han kännetecknades av gästfrihet och det nya landet, som mötte kolonisterna med ovanlig frost för européer, hårda naturförhållanden och, som regel, den indiska befolkningens fientliga attityd.
I slutet av augusti 1619 anlände ett holländskt skepp till Virginia, som förde de första svarta afrikanerna till Amerika, av vilka tjugo omedelbart köptes av kolonisterna som tjänare. Negrer började förvandlas till livslånga slavar, och på 60-talet. 1600-talet slavstatus i Virginia och Maryland blev ärftlig. Slavhandeln har blivit ett permanent inslag i handelstransaktioner mellan Östafrika
och de amerikanska kolonierna. Afrikanska hövdingar bytte lätt sina män mot textilier, hushållsartiklar, krut och vapen importerade från New England och den amerikanska södern.
I december 1620 inträffade en händelse som gick till amerikansk historia som början på britternas målmedvetna kolonisering av kontinenten - Mayflower-skeppet anlände till Massachusetts Atlantkust med 102 kalvinistiska puritaner, som avvisades av den traditionella anglikanska kyrkan och fann inte senare sympati i Holland. Det enda sättet att bevara sin religion, dessa människor, som kallade sig pilgrimer, övervägde att flytta till Amerika. Medan de fortfarande var ombord på ett fartyg som korsade havet ingick de ett avtal sinsemellan, kallat Mayflower Compact. Den återspeglade i den mest allmänna formen de första amerikanska kolonisternas idéer om demokrati, självstyre och medborgerliga friheter. Dessa föreställningar utvecklades senare i liknande överenskommelser som nåddes av kolonisterna i Connecticut, New Hampshire och Rhode Island, och i senare dokument av amerikansk historia, inklusive självständighetsförklaringen och Amerikas förenta staters konstitution. Efter att ha förlorat hälften av medlemmarna i sitt samhälle, men överlevt i ett land som de ännu inte hade utforskat under de svåra förhållandena under den första amerikanska vintern och skörden som följde, gav kolonisterna ett exempel för sina landsmän och andra européer, som anlände i den nya världen förberedde sig redan för de svårigheter som väntade dem.
Efter 1630 uppstod minst ett dussin småstäder i Plymouth Colony, den första New England-kolonin som senare blev kolonin Massachusetts Bay, där de nyanlända engelska puritanerna bosatte sig. Invandringsvåg 1630-1643 Levereras till New England ca. 20 tusen människor, minst 45 tusen fler, valde kolonierna i den amerikanska södern eller öarna i Centralamerika för sin bostad.
I 75 år efter uppkomsten 1607 på det moderna USA:s territorium av den första engelska kolonin Virgie

Ytterligare 12 kolonier uppstod - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, North Carolina, South Carolina och Georgia. Äran för att grunda dem tillhörde inte alltid undersåtar av den brittiska kronan. År 1624, på ön Manhattan i Hudson Bay [uppkallad efter den engelske kaptenen G. Hudson (Hudson), som upptäckte den 1609, var i nederländsk tjänst], grundade holländska pälshandlare en provins som heter New Netherland, med de viktigaste staden New Amsterdam. Marken som denna stad utvecklades på köptes 1626 av en holländsk kolonist från indianerna för $24. Holländarna lyckades aldrig uppnå någon betydande socioekonomisk utveckling av sin enda koloni i den nya världen.
Efter 1648 och fram till 1674 kämpade England och Holland tre gånger, och under dessa 25 år pågick, förutom fientligheterna, en kontinuerlig och hård ekonomisk kamp mellan dem. År 1664 intogs New Amsterdam av britterna under befäl av kungens bror hertig av York, som döpte om staden till New York. Under det anglo-holländska kriget 1673-1674. Nederländerna lyckades återställa sin makt under en kort tid i detta territorium, men efter holländarnas nederlag i kriget tog britterna återigen besittning av den. Sedan dess till slutet av den amerikanska revolutionen 1783 från r. Kennebec till Florida, från New England till Lower South, flög Union Jack över hela kontinentens nordöstra kust.