Taras Bulba je izmišljeni ali resnični junak. Zgodovinska osnova zgodbe "Taras Bulba"

Taras Bulba je postal simbol poguma in ljubezni do domovine. Lik, rojen izpod peresa Nikolaja Gogolja, se je uspešno ukoreninil v kinematografiji in celo v glasbi – operne predstave po Gogoljevi zgodbi se že od konca 19. stoletja uprizarjajo v gledališčih po vsem svetu.

Zgodovina ustvarjanja

Zgodba "Taras Bulba" je dala 10 let svojega življenja. Ideja o epskem delu se je rodila v tridesetih letih 18. stoletja in je že sredi desetletja krasila zbirko Mirgorod. Vendar literarno ustvarjanje avtorja ni zadovoljilo. Posledično je preživel osem popravkov in kardinalnih.

Nikolaj Vasiljevič je preoblikoval prvotno različico vse do spremembe zgodb in uvedbe novih likov. Z leti se je zgodba zredila za tri poglavja, prizori bitke so bili napolnjeni z barvami, Zaporizhzhya Sich pa je pridobil majhne podrobnosti iz življenja Kozakov. Pravijo, da je pisatelj preveril vsako besedo, tako da je natančneje posredoval vzdušje in značaje likov, hkrati pa si je prizadeval ohraniti okus ukrajinske miselnosti. Leta 1842 je delo izšlo v novi izdaji, vendar je bilo do leta 1851 še popravljeno.

Gogol je z zbiranjem gradiva za delo šel v skrajne ukrepe - s strani časopisa je prosil bralce, naj pomagajo sestaviti mozaik zgodovinskih dejstev Ukrajine. Vse je bilo dragoceno, od podatkov iz osebnih arhivov in neobjavljenih podatkov do spominov sodobnikov iz zaledja. Klasika se je opirala na ukrajinske kronike, knjigo Levasseurja de Beauplan "Opis d" Ukrajine "in delo Semjona Myshetskyja" Zgodovina zaporoških kozakov.

Toda zgodovinskim dejstev, ki so se prepletala v novem delu klasika, je manjkalo iskrenosti in čustev. Gogol je to težavo briljantno rešil, suhe podrobnosti preteklosti je razredčil z ljudsko umetnostjo svoje domovine. Iz nje je pisatelj črpal žive epitete. Folklor je celo služil kot osnova za ustvarjanje podob in likov: na primer, sin Bulbe Andriy je podoben junakom pesmi Teterenka in Savva Chaly.

Iz pravljic na strani knjige se je preselila metoda trojstva, ko se junaki trikrat preizkusijo, preden dobijo želeno. V monologe so bila vtkana retorična vprašanja, značilna za pravljice:

»Ali nisem vreden večnega obžalovanja? ... Ali ni grenak delež padel name?

Tako je jezik pripovedi pridobil melodičnost in liričnost. Kontradiktorne in zapletene zgodbe ne smemo jemati kot zanesljivo potrditev zgodovine, saj tudi točen čas dogodkov ni jasen. Gogoljeva literarna zamisel ima večjo umetniško vrednost.

Biografija in kratka zgodba

Prizor se odvija v Ukrajini med letoma 1569 in 1654, ko je bil Kijev del Commonwealtha. Diplomanta kijevske Burse Ostap in Andriy sta se vrnila domov. Taras Bulba, stari kozak, ki se je povzpel do čina polkovnika, ko je spoznal svoje sinove, ni mogel zadržati svoje ironije. Predmet njegovega posmeha so bile semeniške obleke potomcev, ki so povzročile prepir med glavo družine in najstarejšim sinom Ostapom. Vendar je bil Taras zadovoljen s športno obliko dediča.

Istega dne je Bulba na sestanku s svojimi soborci napovedal odločitev, da pošlje svoje sinove v Zaporizhzhya Sich, da bi mlade poučeval vojaške znanosti. Toda on sam, ki je počil od ponosa na potomce, je šel z njimi, da bi jih osebno predstavil polkovnim tovarišem. Na cesti je ostareli oče nostalgičen po mladem burnem življenju, Ostapovo srce zakrvavi zaradi matere (ženska se je težko poslovila od svojih otrok, ni je hotela pustiti v Sič), Andriy pa je zatopljen v misli o lepa Poljakinja, ki jo je spoznal v Kijevu.

V Siči so kozaki živeli divje življenje - pili so, se norčevali, počeli vse, razen izboljšali svoje bojne sposobnosti. To so raje počeli v resničnih bitkah. Mladi prišleki so se z veseljem potopili v splošno zabavo, a Tarasu Bulbi takšen obrat ni ustrezal, zato je svoje tovariše spodbujal, da bi šli v vojno s Poljsko, da bi se maščevali zatiranju ukrajinskega ljudstva.

V bitkah so dozoreli dediči glavnega junaka, oče občuduje članek in podvige svojih sinov, ki so se prebili v prve vrste kozaške vojske. Ko so oblegali mesto Dubno, so bojevniki plenili neobrambna naselja in se norčevali iz lokalnega prebivalstva. Neke noči je Andriy prejel novico, da je v mestu tudi njegova ljubljena Poljakinja in umira od lakote. Mladenič je vzel vreče kruha in odšel na srečanje.

Andrijeva ljubezen se je izkazala za tako obsežno, da je mladeniča prisilila, da se je odrekel domovini in družini. V tem času so sovražniki v taborišču njegovih nekdanjih tovarišev, okrepljeni s svežimi silami, pobili nekaj pijanih kozakov in odkorakali v Dubno, na Tarasa pa je padla strašna novica o izdaji njegovega sina. Tudi Sič je poražen - Tatari so napadli Kozake, ki so ostali brez "glave".

Prebivalci obleganega mesta so postali drznejši in šli v boj s kozaki, Andriy pa je bil v vrstah Poljakov. Bulba je svojega sina kaznoval zaradi izdaje tako, da ga je zvabil v gozd. Andria Gogol je podrobno opisal grozljivo epizodo smrti, pri čemer je v usta glavnega junaka vložil frazo, ki je kasneje postala krilati stavek:

Kozaki niso uspeli v bitki, v kateri je Taras Bulba izgubil tudi svojega drugega sina - Ostapa so ujeli. Mladeniča so usmrtili na mestnem trgu. Taras je bil prisoten pri mučenju dediča in se je celo odzval na njegov klic:

»Oče! Kje si? slišiš?

120 tisoč kozakov je šlo v pohod proti Poljakom. V boju je Taras, ki ga je gnalo maščevanje za izgubljenega sina, presenetil svoje soborce s krutostjo in jezo brez primere. Nasprotniki so bili poraženi, kozaški vojski so obljubili, da bo pozabila na zamere, vendar Bulba ni verjel prisegi hetmanskega "Poljaha" Nikolaja Potockega. In izkazalo se je, da je imel prav - Poljaki so okrepili svoje sile in premagali Kozake, ki jih je pustil Taras.

Toda Poljaki so prehiteli glavnega junaka. V štiridnevni bitki je padla vojska Tarasa Bulbe, starega glavarja so priklenili na stoletni hrast in ga zažgali na grmadi. Pred smrtjo je pogumni kozak prerokoval združitev ruskih dežel in zmago pravoslavne vere.

Slika in glavna ideja

Nikolaj Gogol je ustvaril kolektivno podobo zaporoških kozakov, zaradi česar je bil Taras Bulba zagovornik svobode in nacionalne neodvisnosti. Pogum, ljubezen do domovine in krščanske vere, svobodoljubje - avtor je takšne lastnosti raztopil v značaju glavnega junaka in rezultat je bil idealen učbeniški kozak.

V okviru boja za avtonomijo Ukrajine je Gogol postavil vprašanja o mejah med pogumom in strahopetnostjo, zvestobo in izdajo.

Prilagoditve zaslona

Prve adaptacije "Tarasa Bulbe" so se začele v dobi nemih filmov. Leta 1909 je Aleksander Drankov, pionir ruske kinematografije, poskušal prenesti lik kozaka na platna. Anisim Suslov je igral v kratkem filmu.

V prihodnosti so Nemci, Francozi, Britanci in celo Američani prevzeli nepregledno delo ukrajinskega pisatelja. Seznam filmov vključuje:

"Taras Bulba" (1924)
"Taras Bulba" (1936)
"Taras Bulba" (1962)
"Taras Bulba, il cosacco" (1963)
"Taras Bulba" (1987)
"Misli na Tarasa Bulbe" (2009)
"Taras Bulba" (2009)

Najbolj zanimive predstave kritikov in gledalcev se imenujejo slika iz leta 1962, uprizorjena v Ameriki, kjer je bila utelešena podoba atamana. "Taras Bulba" iz leta 1936 je radoveden, čeprav je bil trak ustvarjen v Franciji, kot njegov režiser je deloval Rus Aleksej Granovsky. Reinkarniran kot kozak Harry Bor.

Predstavljen pa je bil najbolj ikonični film po Gogolovi knjigi. Spomladi 2009 so množice ljubiteljev klasične literature hitele v kinematografe in niso bile razočarane - v vlogi Bulbe se je izkazal za neustavljivega. Čustva so dodali realistični bitki – avtorji so v scenarij vključili pet bojev. Geografija snemalnih mest je zajemala Rusijo, Ukrajino in Poljsko.

Skupaj z Bogdanom Stupko v kadrih sijejo filmske zvezde (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach). Na traku so bile utelešene ženske podobe (pannočka, Andrijina ljubljena) in (Tarasova žena). Pri ustvarjanju slike je sodeloval hollywoodski producent Nick Powell, ki je sodeloval pri filmu Braveheart. Nadziral je uprizoritev bojnih prizorov.

Stupka je v intervjuju novinarjem priznal, da je preživel najslabši film v karieri:

»Sedem mesecev snemanja in vse je zelo težko. Dolgo je bila 40-stopinska vročina, umetniki v kostumih, v verižici, oklepih, z orožjem. Moramo teči in se boriti. In tolikokrat. Tudi mladi so zboleli. Rešil me je krzneni klobuk - vsaj glava se mi pod njim ni ogrela.

Posledično je Bortkova produkcija zbrala devet nagrad in priznanj.

Leta 1941 si je ukrajinski nacionalist Vasilij Borovec, ki je ustanovil oboroženi oddelek UPA, prevzel psevdonim Taras Bulba. Člani organizacije so se imenovali tako - "bulbovtsy".
Vladimir Bortko je načrtoval pristanek "filmskega pristanka" v bližini starodavnega gradu mesta Dubno, a se je izkazalo, da je bila stavba obnovljena v 18. stoletju in ji je odvzela srednjeveški pridih. Nato se je filmska ekipa preselila v grad Khotyn, zgrajen v 15. stoletju.

Bojne obleke so čim bližje originalnim uniformam časov, opisanih v zgodbi: pasovi iz pravega usnja, žametni obrobi in kovane kovinske zakovice.
V dodatke slike je sodelovalo tisoč ljudi, vključno z lokalnimi prebivalci. Trike je izvajalo 100 kaskaderjev, Kozake in Poljake pa je nosilo 150 konj.

Režiser filma "Taras Bulba" je na enem od filmskih festivalov dejal, da je med snemanjem izgubil 20 kg - delo se je izkazalo za tako naporno. Vsak posnetek je bilo treba posneti 10-15 krat.
Bortkov film je stal 15,7 milijona dolarjev, Nick Powell je naredil svoje izračune in izjavil, da bi avtorji, če bi bil film posnet po hollywoodskih standardih, porabili vsaj 100 milijonov dolarjev.

Citati

"Obrni se, sin!"

"Rodil sem te, ubil te bom!"

"V starem psu je še življenje?!"

"Bodi potrpežljiv, kozak, ataman boš!"

"Ni bolj svete vezi od druženja!"

"Kaj, sin, so ti pomagali tvoji Poljaki?"

"Čeprav si moj oče, a če se boš smejal, te bom, za boga, premagal!"

"Ne, bratje, ljubite kot ruska duša - ne samo ljubiti z umom ali čim drugim, ampak z vsem, kar je Bog dal, karkoli je v vas, ampak ... Ne, nihče ne more ljubiti tako!"

"Prihodnost je neznana in stoji pred človekom kot jesenska megla, ki se je dvignila iz močvirja."

"Če se človek zaljubi, je kot podplat, ki ga, če ga namočiš v vodo, upogne in se bo upognil."

"Velika je moč šibke žene, da je uničila veliko močnih."

"Samo ena oseba je lahko povezana s sorodstvom po duši in ne po krvi."

"Ne tisti dobri bojevnik, ki ni izgubil duha v pomembni zadevi, ampak tisti dober bojevnik, ki se ne dolgočasi niti v brezdelju, ki bo vse zdržal, in tudi če ga hočeš, se bo še vedno postavil po svoje."

Ali je Taras Bulba res obstajal? in dobil najboljši odgovor

Odgovor Eve Love[guruja]
Ja, pravzaprav. Dogodki, ki so bili osnova romana, so kmečko-kozaški upori 1637-38. , ki ga vodita Gunya in Ostryanin. Očitno je pisatelj uporabil dnevnike poljskega očividca teh dogodkov - vojaškega kaplana Simona Okolskega.

Odgovor od Stric Miša![guru]
obstajal zagotovo!

Odgovor od Nataly[guru]
Skoraj vsak literarni lik ima svoj prototip - resnično osebo. Včasih je to avtor sam (Ostrovsky in Pavka Korchagin, Bulgakov in Mojster), včasih zgodovinska osebnost, včasih znanec ali sorodnik avtorja.
Gogol je v povesti "Taras Bulba" poetiziral duhovno neločljivost posameznika in ljudi, ki so žejni po nacionalni in družbeni svobodi. V njej je Gogol po besedah Belinskega "izčrpal celotno življenje zgodovinske Male Rusije in v čudoviti umetniški stvaritvi za vedno ujel njeno duhovno podobo." Nenavadno je, da je Gogolu uspelo ustvariti podobo Ukrajine in njenih ljudi, ne da bi reproduciral resnične dogodke ali posebne prototipe. Vendar je Taras Bulba zasnovan tako organsko in živo, da bralec ne prepusti občutku njegove resničnosti.
Dejansko bi Taras Bulba lahko imel prototip. Vsaj obstajal je človek, katerega usoda je podobna usodi junaka Gogola. In ta človek je nosil tudi priimek Gogol.
Ostap Gogol se je rodil v začetku 17. stoletja, morda v podolski vasi Gogol, ki jo je ustanovil pravoslavni plemstvo iz Volinije, Nikita Gogol. Na predvečer leta 1648 je bil kapitan "panzer" kozakov v poljski vojski, ki je bila nameščena v Umanu pod poveljstvom S. Kalinovski. Z izbruhom vstaje je Gogol skupaj s svojo težko konjenico prestopil na stran kozakov.
Polkovnik Gogol se je ukvarjal z oblikovanjem obmejnih vojaško-upravnih enot, odredov podolskih kmetov in malih meščanov v regiji Pridnestrja.
Zmaga Bohdana Hmelnickega nad Poljaki pri Batagu je povzročila vstajo Ukrajincev v Podoliji. Ostap je prejel ukaz, da osvobodi območje pred poljskim plemstvom. V začetku leta 1654 je začel poveljevati Podolskemu polku.
Po smrti hetmana so se kozaški generali začeli prepirati med seboj. Oktobra 1657 je hetman Vygovsky z generalnim delovodjem, katerega član je bil Ostap Gogol, sklenil Korsunsko pogodbo med Ukrajino in Švedsko, po kateri je "Zaporoška vojska za svobodno in nikomur podrejeno ljudstvo." Vendar se je razkol nadaljeval. Julija 1659 je Gogoljev polk sodeloval pri porazu Moskovcev pri Konotopu. Hetman Potocki na čelu poljsko-turške intervencije je obkolil Mogilev. Ostap Gogol je vodil garnizon Mogilev, ki se je branil pred Poljaki. Poleti 1960 je Ostapov polk sodeloval v akciji Chudnivsky, po kateri je bila podpisana Slobodischensky pogodba. Gogol se je postavil na stran avtonomije znotraj Commonwealtha, postal je plemstvo.
Leta 1664 je izbruhnila vstaja na desni obali Ukrajine proti Poljakom in hetmanu Teteriju. Gogol je sprva podpiral upornike. Vendar je spet prestopil na stran sovražnika. Razlog za to so bili njegovi sinovi, ki jih je hetman Potocki držal za talce v Lvovu. Ko je Dorošenko postal hetman, je Gogol prišel pod njegovo buzdovan in mu veliko pomagal. Ko se je boril s Turki pri Očakovu, je bil Dorošenko na Radi blizu reke. Rosava je predlagala priznanje prevlade turškega sultana in to je bilo sprejeto.
Konec leta 1971 je kronski hetman Sobieski zavzel Mogilev, Gogoljevo rezidenco. Med obrambo trdnjave je umrl eden od Ostapovih sinov. Sam polkovnik je pobegnil v Moldavijo in od tam poslal Sobieskemu pismo, v katerem želi ubogati. Kot nagrado za to je Ostap prejel vas Vilkhovets. Pismo o plači posestva je služilo dedu pisatelja Nikolaja Gogola kot dokaz njegovega plemstva.
Polkovnik Gogol je postal hetman desnobrežne Ukrajine v imenu kralja Jana III Sobieskega. Umrl je leta 1979 v svoji rezidenci v Dymerju in je bil pokopan v Kijevsko-Mežigorskem samostanu blizu Kijeva.
Kot lahko vidite, je analogija z zgodbo očitna: oba junaka sta zaporoška polkovnika, oba sta imela sinove, od katerih je eden umrl v rokah Poljakov, drugi je šel na stran sovražnika. Tako je bil daljni prednik pisatelja prototip Tarasa Bulbe.

Splošna protislovna zasnova romana, heterogenost njegovih posameznih delov so se nedvomno čutili, ko se je delo na romanu odvijalo. Hkrati je očitno vplivalo nezadostno poznavanje dobe. Vse to skupaj je bilo po vsej verjetnosti razlog, da je Gogol prenehal z delom na romanu Hetman; ni pa zapustil misli, da bi napisal delo, posvečeno dogodkom, ki so se jih dotaknili v romanu.

Med "Tarasom Bulbo" in "Hetmanom" so nedvomne podobnosti, posamezne podobe in prizori "Hetmana" so tako rekoč skice za "Tarasa Bulba". Poleg že opažene povezave med podobo Pudkove matere in žene Tarasa Bulbe lahko opozorimo na znano prekrivanje med podobo Ostranyja in podobo Andrija. Prizor Opageovega srečanja s Pudkom je osnova za prizor srečanja Tarasa Bulbe s soborci, v katerem se spominjajo mrtvih prijateljev. Taras Bulba omenja tudi Ostrachia, kozaškega hetmana, čigar četam sodi tudi polk pod vodstvom Tarasa Bulbe. Kljub vsemu je ep delo z neizmerno višjimi idejnimi in umetniškimi kvalitetami kot Hetman. Vir temeljne razlike med "Tarasom Bulbo" in prvimi poskusi na zgodovinske teme je globok prodor v dobo, v zgodovinsko preteklost.

Gogol se je zgodovinskemu epu približal, ko je bila bolj jasno opredeljena njegova realistična metoda. Pred tem niso nastale le »starosvetski posestniki« in zgodba o prepiru, ampak tudi stopnice »Vladimirja tretje stopnje«, prve izdaje »Poroke«. Pogosto se je izražala ideja, da je glavni vir, ki je hranil Gogolja pri ustvarjanju Tarasa Bulbe, ustna ljudska poezija. V tem primeru je na enak način pod vprašajem pisateljevo pravo poznavanje zgodovinskega gradiva. Takšni pogledi napačno osvetljujejo tako sam proces Gogoljevega ustvarjanja kot njegove rezultate.

Kot je znano, je Gogol v drugi polovici leta 1833 in leta 1834 intenzivno preučeval zgodovino Ukrajine in nameraval napisati znanstveno delo. Da bi čim širše zbral neobjavljeno gradivo, je izdal »Obvestilo o objavi zgodovine Male Rusije«, v katerem je nagovarjal širšo javnost s prošnjo, naj mu pošlje neobjavljenih kronik, zapisov, pesmi, poslovnih listin, itd. v kopijah ali izvirnikih Vse vire, ki jih je uspelo zbrati, je Gogol skrbno preučil. Ni mu bilo treba napisati znanstvenega dela o zgodovini Ukrajine, vendar je pri svojem ustvarjalnem delu na epu uporabil gradivo, ki se nanaša predvsem na zgodovino kozakov.

Toda niti združena dela niti posamezne kronike niso v celoti zadovoljile Gogolja. V analih in kronikah ni bilo le protislovij, temveč je bilo tudi sam material pogosto zelo redek, kar je dajalo malo hrane umetnikovi domišljiji. "Izgubil sem zanimanje za naše anale, zaman sem poskušal v njih najti tisto, kar bi rad," je dejal pisatelj. In tu mu je neprecenljivo pomagala ljudska umetnost, ljudske pesmi, ki jih je študiral, začenši z Nižinskim obdobjem svojega življenja. Pisatelj je podal skico te splošne slike v članku "Pogled na kompilacijo Male Rusije". Ko je Gogol opisal izvor kozakov, je tam zapisal o južnoruskih stepah: »... ta neobrambna, odprta dežela je bila dežela opustošenja in napadov, kraj, kjer so se spopadli trije sprti narodi, Bila je dežela strahu; in zato se je v njej lahko izoblikovalo le bojevito ljudstvo, močno v svoji enotnosti, obupano ljudstvo, ki mu je vse življenje prepletala in gojila vojna. In zdaj so se domačini, svobodni do neprostovoljnih, brezdomcev, tisti, ki niso imeli česa izgubiti, za katere je življenje drobiž, katerih nasilna volja ni zdržala zakonov in oblasti, ki so jim povsod grozile vislice, so se naselili in izbrali najnevarnejše mesto v pogledu na azijske osvajalce - Tatare in Turke. Ta množica, ki se je povečala in povečala, je sestavljala celo ljudstvo, ki je za vso Ukrajino prinesla menjalni značaj in, lahko bi rekli, barvo ... «Z velikim vpogledom je Gogol pokazal na izvor nastanka kozakov. V begu pred jarmom podložništva so kmetje pobegnili na južna obrobja, v stepe, kjer so se znašli izven oblasti fevdalcev, postali svobodni ljudje. Želja po svobodi, beg pred zatiranjem zakona in oblasti - to je videl kot najpomembnejši razlog za nastanek kozakov in Zaporoške Siče. Širina Gogoljevih zgodovinskih nazorov postane še posebej jasna, če njegove izjave primerjamo s takratnimi pogledi na ta problem. D. N. Bantysh-Kamensky je v »Zgodovini Male Rusije« zapisal: »Kozaki so se verjetno preselili čez Dneper s Kavkaza, kjer zdaj živijo Čerkezi, bojevito ljudstvo, ki se ukvarja z ropanjem. Eno ime, osamljenost, osamljena nagnjenost k napadom potrjujejo to domnevo. Ali so bili iz svoje domovine izgnani zaradi medsebojnih prepirov, ki so običajni med azijskimi narodi, ali pa so si, opustošili sosednje dežele, izbrali nov dom v krajih, ki jih namaka veličastni Dneper.

V zgodovinskem konceptu "Tarasa Bulbe" so zelo pomembni tudi njegovi drugi sestavni elementi. Kozaki za Gogolja so sila, ki je imela največjo vlogo pri zaščiti ruske zemlje pred zunanjimi sovražniki. »Kremen težav ga je izbil iz ljudskih prsi. Namesto nekdanjih usod so mesta, polna lovcev in lovcev, namesto drobnih knezov, ki so se vojskovali in trgovali po mestih, nastali grozovite vasi, kureni in obrobja, ki jih veže skupna nevarnost in sovraštvo do nekrščanskih plenilcev. Vsem je že iz zgodovine znano, kako sta njun večni boj in nemirno življenje rešila Evropo pred temi neuklonljivimi težnjami, ki so jo grozile, da jo prevrnejo.

Gogol nasprotuje predanosti Kozakov svoji domovini, njeni neustrašni obrambi pred napadi od zunaj, sebičnemu, drobnemu sovraštvu, v katerem so bili knezi, ki zanemarjajo interese svoje domovine. Pisatelj globoko in resnično pokaže pomen kozakov pri obrambi države pred tujimi sovražniki. Kozaki, ki so se v hudih bojih oblikovali na njegovem obrobju, so branili rusko zemljo pred uničujočimi napadi stepskih nomadov, krimskih Tatarov in Turkov.

Ukrajinsko ljudstvo se je na vse večje družbeno in nacionalno zatiranje odzvalo z viharnim osvobodilnim gibanjem. V zgodnjih 90. letih 16. stoletja je prišlo do velike vstaje pod vodstvom Kosinskega. Poljski magnati niso imeli časa kos temu, ko je leta 1594 izbruhnila nova, še širša vstaja, ki jo je vodil Nalivaiko, ki je sprva dosegel vrsto resnih zmag. Konec 20-ih let 17. stoletja je veliko vstajo vodil Taras Tryasilo, nato pa so v 30-ih, ena za drugo, sledile vstaje, ki so jih vodili Pavlyuk, Guni, Ostryanin. Leta 1648 se je začel veliki zgodovinski boj ukrajinskega ljudstva za njihovo osvoboditev, ki ga je vodil Bogdan Hmelnicki, boj, ki je pripeljal do ponovne združitve dveh bratskih ljudstev - ukrajinskega in ruskega.

Zgodba "Taras Bulba" N. V. Gogola je bila vključena v obvezni program ruske književnosti za celotno Sovjetsko zvezo in je vključena za šolarje v Rusiji tudi zdaj. Pravkar sem ponovno prebral to zgodbo, in to v obeh različicah.

Tako se Taras Bulba skupaj s sinovoma Ostapom in Andrijem odpravi v Sič. V Siči hrepenijo po »delu«, »dela« pa ni. Koševo pravi, da je nemogoče iti v pohod na Turčijo, saj so kozaki sklenili mir s sultanom. Taras je prepričan, da z Busurmani ne more biti miru, saj »Bog in Sveto pismo zapoveduje, da se Busurmane premagajo«. Napoji in prepriča del delovodja in kozakov, ti skličejo svet in vržejo starega košerja in izberejo Tarasa za prijatelja (v prvi različici preprosto prisilijo starega košerja, da na svetu napove kampanjo v Turčiji) . Ni očitnega razloga za odhod. Novi-stari Koschevoi ima govor in navaja razloge, med katerimi je prvi, da so mnogi Kozaki popili vse, kar so lahko, in so bili dolžni Judom in njihovim tovarišem. In drugo: v Siči je veliko mladih, ki niso zavohali smodnika, in »mlad človek ne more brez vojne«. In tretji je, da ikone v cerkvi v Siči še vedno stojijo brez plač. In na podlagi teh treh razlogov Koschevoi meni, da je mogoče prekiniti mir s sultanom, ki so ga Kozaki prisegli, da ga bodo obdržali v Svetem pismu. In kozake ob omembi ikon brez plač takoj prevzame "verski impulz": mi, pravijo, zavoljo našega Kristusa bomo razbili polovico Turčije, njihova roparska dejanja.

Toda kozaki niso šli v Turčijo. V zadnjem trenutku pridejo na otok kozaki in oznanijo, kaj se dela v Hetmanatu. Kaj se tam dela, da se kozaška vojska takoj odloči za pohod proti Poljski, »za obrambo krščanske vere«? 1. »Judje« so najeli cerkve in jih je treba plačati, da med drugim obhajajo maše in praznujejo veliko noč. 2. Duhovniki namesto v konje vprežejo pravoslavne kristjane v svoje tarantaje in tako jahajo. 3. »Židi« si šivajo krila iz duhovniških oblačil. 4. In končno na vprašanje, kako so hetman in polkovniki dovolili tako brezpravje, odgovarjajo, da so polkovnike posekali, hetmana pa ocvrli v bakrenem biku. Vse to se mi zdi neprepričljivo. Točki 2 in 3 sta na splošno neke vrste pravljice. In kaj pomeni "judje so najeli cerkev"? Kot razumem, to pomeni, da so bile nekatere cerkve na zasebnih zemljiščih ali pa so jih zgradili lastniki zemljišč. In ti posestniki so imeli možnost oddati svojo zemljo skupaj s cerkvijo in morda eno cerkev brez zemlje Judom. In Judje so lahko od kmetov vzeli dodatno plačilo za "rekvizicije". Taki primeri so zagotovo že bili. A zagotovo je šlo za proces, raztegnjen v prostoru in času. Toda po Gogolu se izkaže, da so Judje v največ nekaj mesecih v velikem delu Ukrajine prejeli cerkve v najem in začeli jemati plačilo od kristjanov. Konec koncev, kozaki, ki so prispeli, ne pravijo, da morajo kristjani v taki in takšni vasi ali v takem in takem okrožju odslej plačati Judom in nekaj je treba storiti. Ne, na splošno se je zgodilo "v Hetmanitu". Tudi "v Hetmanatu" je pomemben del duhovnikov nenadoma začel vpreti pravoslavne kristjane v tarantayki, večina "judovskih žensk" pa je začela šivati krila iz duhovniških oblačil. Mimogrede, vprašanje, kako dobijo ta oblačila, ni razjasnjeno: ali Judje v najetih cerkvah vzamejo vse, kar želijo? Se pravi, ta oblačila niso pripadala duhovnikom, ampak lastnikom cerkva? Vsekakor vidim situacijo tako, da je Gogol moral nekako psihološko utemeljiti akcijo na Poljskem, jo predstaviti kot odgovor na zatiranje pravoslavne vere. In "prosim, ne streljajte," se je potrudil. V resnici, v XVI - XVII Stoletja so tako registrirani kozaki (pod hetmanom, uradna vojska poljske vojske) kot neregistrirani (Zaporižja) šli v neskončno število pohodov z "zatiralci" Poljaki proti Turkom in proti Tatarom in proti Rusiji. In tudi z Busurmani-Tatari proti Poljakom.

Kozaki začnejo braniti krščansko vero z organizacijo judovskega pogroma na obrobju Siča, kjer živijo Judje, ki jim služijo, in očitno ni najemnikov. Nato kozaki odidejo na Poljsko in v sodobnem smislu v zahodno Ukrajino (mesto Dubno se nahaja med Lvovom in Rovnom) in "najemniki-judje so bili obešeni na kupe skupaj s katoliško duhovščino" - to je v stari različici zgodbe. In v novem »ognji so zajeli vasi; govedo in konje, ki niso sledili vojski, so pretepli kar tam, na licu mesta ... Pretepene dojenčke, obrezane prsi žena, strgano kožo s kolen izpuščenih na prostost, z eno besedo, kozaki so odplačali svoje nekdanje dolgove l. veliki kovanci. Gogol se na tem mestu tako rekoč opravičuje za Kozake, pravijo, da so bili vse to "znaki divjega obdobja". In ko piše o judovskih pogromih, se niti ne opravičuje, ampak skoraj občuduje. Potem gre Zaporoška vojska zavzeti mesto Dubno, a sploh ne, ker je bila pravoslavna vera tam nekako posebej zatirana. Ne, tja gredo zato, ker so se tam »širile govorice, veliko je bilo zakladnice in bogatih prebivalcev«.

Zakaj so se torej kozaki odpravili na pohod proti Poljski (Zahodna Ukrajina), ko so slišali za zatiranje pravoslavja v Hetmanatu (Vzhodna Ukrajina)? Mislim, da Gogol predstavlja naslednjo situacijo: nadlegovanje Judov in duhovnikov je bilo v Hetmanatu – poljska avtonomija; hetman in polkovniki so vstali in Poljaki so jih kaznovali. In od tega trenutka naprej postane vsa Poljska in vsi "Judje" legitimna vojaška tarča za kozake. In ni pomembno, da ljudje, ki so jih ubili kozaki, niso imeli nič opraviti z zatiranjem.

Ko je Taras na koncu zgodbe odšel na Poljsko, da bi proslavil Ostapovo budnost, opis njegovih »podvigov« zavzema pol strani, najbolj se je vtisnil v spomin, kako so dekleta poskušala pobegniti pred oltarji, a je Taras prižgal jih skupaj s cerkvami in »okrutni kozaki so jih dvignili s sulicami z ulic svojih dojenčkov in jih metali v ogenj. Ob vsem tem Gogol smatra Tarasa za heroja svojega ljudstva, kozaki pa so pravi kristjani, zagovorniki "ruske zemlje, ki jo je Kristus za vedno ljubil". Na enem mestu Gogol neposredno nariše posmrtno usodo enega od kozakov: »Sedi, Kukubenko, na mojo desno roko! - Kristus mu bo rekel, - nisi izdal druženja, nisi storil nečastnega dejanja, nisi izdal osebe v težavah, ohranil in rešil si mojo cerkev. Umor dojenčkov in nemočnih žensk ali vsaj prisotnost hkrati in "neoviranje" očitno ni "nečastno dejanje" za kozaka in Gogolja Kristusa. Čas je bil, pravijo, takšen in narave široke. Da, tudi Poljaki so si zlomili sklepe in se na drugačen način norčevali iz ujetih Kozakov, a Gogol ne pove ničesar o tem, da bi se v maščevanju obračali k ženskam in otrokom. Verjetno niso imeli dovolj široke duše. No, sežiganje cerkva in umor katoliških duhovnikov - zdi se, da je za Gogola na splošno dobrodelno dejanje.

Prva stvar, ki jo Kristus pripisuje Kozaku, je: "Nisi izdal partnerstva." Taras Bulba pred dvobojem prisrčen in kaotičen govor o partnerstvu, ki smo se ga v šoli prisilili učiti na pamet. Res je, o partnerstvu pravzaprav v govoru ni skoraj nič. Taras pravi, da je imela 1) uruska dežela čudovito preteklost in 2) žalostno sedanjost, ker 3) "Busurmani so vzeli vse", da 4) da se Rusi v svoji duši razlikujejo od drugih ljudstev na bolje: "ljubiti kot ruska duša , nihče ne more", ampak 5) danes mnogi Rusi razmišljajo samo o denarju, sprejmejo "hudič ve, kakšne busurmanske običaje", "svetijo svoj jezik" itd. Na koncu Taras izrazi upanje, da bo 6) tudi "zadnji barab" zbudil "zrno ruskega občutka" in bo šel z mukami odkupiti "sramotno dejanje" in bo pripravljen na tako smrt, da nihče drug »ima dovolj svoje mišje narave« . Na splošno ponavlja vse mite in upe ruskega slovanofilstva-pochvennichestvo-nacionalizma-nacizma. In ne samo ruski, ampak kateri koli drug, samo pridevnik "ruski" je treba zamenjati z "ukrajinskim", "poljskim", "turškim" itd. Kar pa se tiče samega tovarištva, zvestobe prijateljem, tega občutka ne moremo občudovati samo po sebi, ampak le kot sredstvo za doseganje pravičnih ciljev. Partnerstvo je vedno za nekakšen skupen posel. Prijateljstvo se izvaja v trenutku skupnega dela, premagovanja ovir, znanja, v preostalem času pa v najboljšem primeru tli (to je druga tema). Pri Kozakih je bilo 90 % primerov, v katerih se je pokazalo njihovo tovarištvo, skupni ropi, ropi, umori in spopadi s tistimi, ki so poskušali preprečiti takšne rope, rope in umore.

Mimogrede, treba je razumeti, kdo so bili tisti dojenčki, ki so jih kozaki vzgajali na sulicah, tista dekleta, ki so jih sežgali v cerkvah. Zdaj so ti dogodki predstavljeni kot narodnoosvobodilna vojna Ukrajincev proti Poljakom. Toda koncept "ukrajinec" takrat sploh ni bil uporabljen, "Poljak", kolikor vem, je pomenil "plemič, podanik poljskega kralja." Da bi postal polnopravni poljski plemič, se je moral spreobrniti v katolištvo. Vsak "Ukrajinec", ki se je preselil z vzhoda v Lvov ali Varšavo in se spreobrnil v katolištvo, je samodejno postal neločljiv od okoliških "Poljakov". Med kmeti in drugimi »neplemiči« nihče ni razlikoval in ni mogel razlikovati med Poljaki in Ukrajinci. Vsi so bili podložniki poljske države in so govorili na desetine narečij. Razlikovala sta se le v veri. Vzhodno od Dnepra (na ozemlju sodobne Poltave, Čerkasa, delov Kijevske in Černigovske regije) je bil Hetmanat, poljska avtonomija s posebnimi privilegiji za pravoslavje in pravoslavne. Taras Bulba je bil pravoslavec in polkovnik, v sodobnem smislu, vodja okrožne uprave. Zato kozaki niso šli v pohode na hetmanat, sami so tam izvajali nekaj pooblastil. In vse zahodno od Dnepra je bila Poljska, zakonit kraj za rope. Večina kmetov do Karpatov je bila pravoslavnih, večina posestnikov, plemičev in pripadnikov drugih slojev pa je bila katoličanov, ki so se pogosto križali od pravoslavnih zaradi varnosti, kariere, poslovanja itd. To pomeni, da želim povedati, da so bili dojenčki in ženske, ki so jih ubili kozaki, da ne omenjam moških, katoliki Zahodne Ukrajine, predniki sodobnih Ukrajincev in danes najbolj "ukrajinci" med Ukrajinci. Prebivalci požganih vasi, lastniki pobijene živine zaradi zabave, so bili, mislim, skoraj samo pravoslavni. In od lakote v obleganem Dubnu so najprej umirali pravoslavci, kot revnejši, garnizon pa so sestavljali ne samo katoličani, ampak tudi ženske, ki so na kozake metale kamenje, vreče s peskom itd. niso bili povsem katoličani. In če bi kozaki vdrli v mesto, bi verjetno oropali in pobili vse po vrsti, ne da bi spraševali o veri.

Zanimivo je naslednje dejstvo. V prvi različici zgodbe ni govora Tarasa o partnerstvu (Slovanofilski program) in ne omenja "Ruske dežele". Omenja se "Ukrajina" kot sinonim za Hetmashshchina. Toda kozaki se ne borijo za "Ukrajino" in niti za Hetmanat (to je še vedno politični in upravni izraz, kot vojaško okrožje), ampak za krščansko vero in za Sič. »Ruska dežela«, o kateri govori Taras in za katero si vsak umirajoči kozak želi, da bi bil za vse čase zdrav, se pojavi šele v drugi različici! Mislim, da zgodovinski kozaki niso nič rekli o »ruski zemlji«, vse to pa so Gogoljeva slovanofilska izkrivljanja.

Portret junaka Tarasa dopolnjuje njegov odnos do lastne žene: »Prenesla je žalitve, celo pretepe; iz usmiljenja je videla le opravljene božanja itd. »Ne poslušaj svojega sina, mati: ona je ženska. Ničesar ne ve."

Torej zaključek: zgodba "Taras Bulba" je poetizacija ropov, ropov, vandalizma, nemotiviranega nasilja (barbarstva), seksizma in, kar je najpomembneje, uničevanja ljudi na nacionalni in verski podlagi. Najhuje pa je, da je več generacij otrok v Tarasu Bulbi prisiljenih videti narodnega heroja, branilca ruske zemlje, izrazitega ruskega (ali ukrajinskega) nacionalnega značaja, ki razbija njihov moralni čut. Ker ta zgodba do neke mere odraža zgodovinsko realnost, imam vprašanje za sodobne ukrajinske (in ne samo) pevce starodavnih kozaških tradicij: »Kaj pravzaprav občudujete? Kaj pravzaprav poskušate oživiti? Mogoče se tam najde kaj pozitivnega, ampak "črnega psa ne moreš oprati belo"!

Glavna značilnost umetniškega dela na zgodovinsko temo je, da avtor v njem organsko združuje zgodbo o dogodkih, ki so se dejansko zgodili, z avtorjevo fikcijo. V zvezi s tem je zgodba N. V. Gogola "Taras Bulba" v tem pogledu nekoliko nenavadna: zgodovinski dogodki v njej niso določeni, poleg tega je pri branju včasih precej težko ugotoviti, ob katerem času se dogajajo dejanja - v 15. , 16. ali 17. stoletje. Poleg tega nobeden od junakov ni zgodovinska oseba, vključno s samim Tarasom. Kljub temu je od nastanka dela veljalo za epsko zgodbo, včasih imenovano tudi roman. Kakšna je moč in obseg "Tarasa Bulbe"?

Zgodovina nastanka zgodbe

Pisateljev poziv na temo kozakov ni bil naključen. Po rodu iz province Poltava je že od otroštva veliko slišal o junaškem podvigu ljudi med bojem proti številnim zunanjim napadalcem. Kasneje, ko je Gogol že začel pisati, so ga še posebej zanimali tako pogumni in predani ljudje, kot je Taras Bulba. V Siči jih je bilo veliko. Pogosto so nekdanji podložniki postali kozaki - tukaj so našli dom in tovariše.

N.V. Gogol je preučeval številne vire, posvečene temu vprašanju, vključno z rokopisi ukrajinskih kronik, zgodovinskimi študijami Beauplana in Myshetskega. Nezadovoljen s prebranim (po njegovem mnenju so vsebovali skromne informacije, ki niso bile dovolj za razumevanje duše ljudi), se je Gogol obrnil k folklori. in misli, posvečene pogovoru o značilnostih značajev, običajih in življenju Kozakov. Pisateljici so dali odlično "živo" gradivo, ki je postalo odličen dodatek znanstvenim virom, v zgodbo pa so vstopile nekatere zgodbe v prenovljeni obliki.

Zgodovinska osnova zgodbe

"Taras Bulba" je knjiga o svobodnih ljudeh, ki so naselili ozemlje regije Dneper v 16.-17. Njihovo središče je bil Zaporizhian Sich - njegovo ime je posledica dejstva, da je bil na vseh straneh utrjen z ograjo podrtih dreves - zarez. Imelo je svoj način življenja in upravljanja. Izpostavljeni pogostim napadom Poljakov, Turkov, Litovcev, so imeli Kozaki zelo močno, dobro izurjeno vojsko. Večino časa so preživeli v bitkah in vojaških pohodih, pridobljene trofeje pa so postale glavno sredstvo za preživetje. Ni naključje, da so v prostorih hiše, v kateri je sama živela njegova žena, številna znamenja gostiteljevega taborniškega življenja.

Leto 1596 je postalo usodno za ukrajinsko ljudstvo, ki je bilo takrat pod oblastjo Litovcev in Poljakov. sprejel unijo o združitvi dveh krščanskih ver: pravoslavne in katoliške pod oblastjo rimskega papeža. Sprejeta odločitev je še dodatno zapletla težke odnose med Poljaki in Kozaki, kar je povzročilo odprta vojaška spopada. Gogol je svojo zgodbo posvetil temu obdobju.

Podoba Zaporoške Siče

Glavna šola za vzgojo vztrajnih, pogumnih bojevnikov je bil poseben način življenja in upravljanja, izkušeni kozaki, ki so večkrat pokazali svojo moč v boju, pa so postali učitelji. Eden od njih je bil polkovnik Taras Bulba. Njegova biografija je zgodba o oblikovanju pravega domoljuba, za katerega so interesi in svoboda domovine nad vsem drugim.

Spomnilo me je na veliko republiko, ki temelji na načelih humanizma in enakosti. Koševo je bil izbran s splošno odločitvijo, običajno med najbolj zaslužnimi. Med bitko so ga morali kozaki brezpogojno ubogati, v miru pa je bila njegova dolžnost skrbeti za kozake.

V Siči je bilo urejeno vse za zagotavljanje življenja in vojaških pohodov njenih prebivalcev: delovale so vse vrste delavnic in kovačnic, gojila se je živina. Ostap in Andriy bosta vse to videla, ko ju bo sem pripeljal Taras Bulba.

Zgodovina kratkega obstoja Zaporoške republike je pokazala nov način organizacije življenja ljudi, ki temelji na bratstvu, enotnosti in svobodi, ne pa na zatiranju šibkih s strani močnih.

Glavna šola za kozaško - vojaško bratstvo

Kako je potekalo oblikovanje mladih bojevnikov, je mogoče oceniti na primeru sinov Tarasa, Ostapa in Andrija. Diplomirala sta na burzi, nato pa je njihova pot ležala v Zaporožju. Oče svoje sinove po dolgi ločitvi sreča ne z objemi in poljubi, ampak s preizkušnjo njihove moči in spretnosti na pesti.

Življenje Tarasa Bulbe je bilo nezahtevno, kar dokazuje praznik v čast prihoda njegovih sinov ("prinesite ... celega ovna, kozo ... in več gorilnikov" - s temi besedami stari kozak nagovarja svojo ženo ) in spi na prostem, pod odprtim nebom.

Ostap in Andrij nista ostala niti en dan doma, ko sta se odpravila na Sič, kjer ju je čakalo najboljše tovarištvo na svetu in veličastna dela za domovino in vero. Njihov oče je bil prepričan, da lahko le sodelovanje v vojaških bitkah postane zanje prava šola.

kozaki

Ko so se približali Siči, so Taras in njegovi sinovi zagledali Kozaka, ki je slikovito spal sredi ceste. Razlezel se je kot lev in vsi so ga občudovali. Široke hlače kot morje, ponosno prevrnjena čela (gotovo je ostal na obriti glavi), dober konj - tako je izgledal pravi kozak. Ni naključje, da protagonist zgodbe svoje sinove poziva s pozivom, naj nemudoma zamenjajo svoja »demonska« oblačila (v njej so prišli iz burze) v drugo, vredno kozaka. In res so se takoj preoblekli v maroške škornje, široke hlače, škrlatne kozake in ovčje klobuke. Podobo sta dopolnila turška pištola in ostra sablja. Občudovanje in ponos so povzročali dobri fantje, ki so sedeli na veličastnih očetovih žrebcih.

Zgodovinska osnova zgodbe "Taras Bulba" je avtorja zavezala, da je s kozaki ravnal nepristransko. Z vsem spoštovanjem do njih in njihove hrabrosti Gogol resnično pravi, da je včasih njihovo vedenje povzročilo obsodbo in nerazumevanje. To se je nanašalo na razburjeno in pijansko življenje, ki so ga vodili med bitkami, pretirano krutost (za umor zločinca so jih skupaj z žrtev živega pokopali v grob) in nizko kulturno raven.

Moč tovarištva

Glavna prednost kozakov je bila, da so se lahko v trenutku nevarnosti hitro mobilizirali in delovali kot enotna vojska proti sovražniku. Njihova nesebičnost, partizanstvo, pogum in predanost skupni stvari niso imeli meja. V zgodbi je to večkrat dokazal sam Taras Bulba. To poudarja tudi biografija drugih uglednih bojevnikov, med katerimi so izkušeni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo in mladi Ostap.

Bulba je v svojem govoru na predvečer odločilne bitke dobro povedal o enotnosti in glavnem namenu kozakov: "Ni bolj svetih vezi od tovarištva!" Njegov govor je izraz velike modrosti in svete vere, da on in njegovi bratje branijo pravično stvar. V težkem trenutku Tarasove besede spodbujajo kozake, jih spominjajo na njihovo sveto dolžnost, da zaščitijo svoje tovariše, vedno se spominjajo pravoslavne vere in predanosti domovini. Najbolj grozna stvar za kozaka je bila izdaja: tega ni bilo nikomur odpuščeno. Taras ubije lastnega sina, ko je izvedel, da ima zaradi ljubezni do lepe Poljakinje raje osebne interese kot javne. Bratovske vezi so bile torej pomembnejše od krvi. Da je to dejstvo ustrezalo resničnosti, priča zgodovinska podlaga zgodbe.

Taras Bulba - najboljši predstavnik kozakov

Polkovnik strogega značaja, ki je šel skozi veličastno vojaško pot. Slaven ataman in tovariš, ki bi lahko v težkih časih podprl s spodbudno besedo in dal dober nasvet. Imel je goreče sovraštvo do sovražnika, ki je posegel v pravoslavno vero, in ni prizanašal lastnega življenja, da bi rešil svojo domovino in svoje brate po orožju. Navajen svobodnega življenja je bil zadovoljen s čistim poljem in je bil v vsakdanjem življenju popolnoma nezahteven. Tako Gogol upodablja glavnega junaka. Vse življenje je preživel v bitkah in se vedno znašel na najbolj nevarnem mestu. Orožje, kadilna pipa in veličastni konj Tarasa Bulbe so bili njegovo glavno bogastvo. Hkrati se je znal šaliti in šaliti, z življenjem je bil zadovoljen.

Junak, razočaran nad svojim najmlajšim sinom, je čutil velik ponos na Ostapa. Bulba je tvegal svoje življenje in prišel na kraj usmrtitve, da bi ga zadnjič videl. In ko ga je Ostap, ki je vztrajno prenašal smrtne muke, v zadnjem trenutku poklical, je z eno besedo izrazil ponos, odobravanje in podporo ne le sinu, ampak svojemu tovarišu po duhu, soborcu. da se je ves trg stresel. Taras bo do konca življenja žaloval za sinom in se maščeval za njegovo smrt. Izkušnja mu bo dodala krutost in sovraštvo do sovražnika, vendar ne bo zlomila njegove volje in trdnosti.

Zgodba ne vsebuje običajnega opisa Tarasa Bulbe za junaka, saj to ni tako pomembno. Glavna stvar je, da ima takšne lastnosti, zaradi katerih je bilo mogoče preživeti v tistem krutem času.

Hiperbolizacija Tarasa v prizorišču usmrtitve

Karakterizacijo junaka dopolnjuje opis njegove smrti, ki je v veliki meri absurden. Junak je ujet, ko se skloni, da bi pobral padlo cev - tudi sam je ne želi dati prekletemu sovražniku. Tu je Taras podoben ljudskemu junaku: ducat ali trije ljudje bi ga težko premagali.

V zadnjem prizoru avtor ne opisuje bolečine zaradi ognja, ki jo je doživel junak, temveč svojo zaskrbljenost za usodo svojih bratov, ki plujejo po reki. V trenutku smrti se obnaša dostojanstveno in ostaja zvest glavnim načelom druženja. Najpomembneje je, da je bil prepričan, da svojega življenja ni živel zaman. Takšen je bil pravi kozak.

Pomen današnjega dela

Zgodovinska osnova zgodbe "Taras Bulba" je osvobodilni boj ljudi proti napadalcem, ki so posegli v njihovo državo in vero. Zahvaljujoč tako močnim ljudem, kot so Taras Bulba, njegov sin in tovariši, je bilo mogoče večkrat braniti neodvisnost in svobodo.

Delo N. V. Gogola in njegovih junakov je za mnoge postalo vzor moškosti in domoljubja, zato nikoli ne bo izgubilo svoje pomembnosti in pomena.