Johann Heinrich Pestalozzi(12. januar 1746, Zürich - 17. februar 1827, Brugg) - švicarski pedagog, eden največjih humanističnih pedagogov poznega 18. - zgodnjega 19. stoletja, ki je pomembno prispeval k razvoju pedagoške teorije in prakse. V zgodovini svetovne pedagogike je Pestalozzi znan kot eden velikih plemiških zagovornikov vzgoje ponižanih in užaljenih. Upravičeno se je utrdil njegov sloves »ljudskega pridigarja«, »očeta sirot« in tvorca zares ljudske šole.

Pod vplivom dela Rousseau»Emile, ali o vzgoji«, Pestalozzi oriše prve obrise svojega pedagoškega sistema: skladnost z naravo, razvoj čutov (predvsem verbalnega pouka), dosledno upoštevanje sistema pri razvoju vsakega otroka vseh njegovih moči in sposobnosti; discipliniranje otroka na podlagi njegove ljubezni in zaupanja v učitelja.

Leta 1774 je na svojem posestvu Neuhof odprl svojo prvo sirotišnico za sirote, otroke z ulice in najrevnejše otroke, ki jo je poimenoval »institucija za revne«. Leta 1780 je šola I. Pestalozzija propadla in bila zaprta.

V kratkem času napiše šest zgodb – in vse uniči, ker se mu zdijo nemogoče šibke. Šele sedma, moralizirajoča knjiga za ljudi " Lingard in Gertruda«, ki pridiga pomembne ideje javnega šolstva, odnese založniku. Ta pedagoška razprava je Pestalozziju prinesla svetovno slavo. Zelo podrobno je razlagalo, kako naj kmetje sami organizirajo šole za svoje otroke, podajalo realno sliko življenja v švicarski vasi in izražalo vero v pedagoško (razsvetljensko) pot preureditve družbe.

Heinrich Pestalozzi je v svojem eseju "Lingard in Gertruda" razvil ideje o humani naravi vzgoje, prijaznem odnosu do otrok, vzbujanju empatije in sočutja do ljudi kot osnove za njihov moralni razvoj. V svojih praktičnih pedagoških dejavnostih je Pestalozzi poskušal združiti poučevanje in vzgojo otrok z organizacijo njihovega dela in uporabiti vzgojno vlogo otroške skupnosti, ki je kasneje dobila ime vzgojni kolektiv, za moralno oblikovanje svojega otroka. učenci.

Pestalozzijeva pedagoška načela so:

1. Vsako učenje mora temeljiti na opazovanju in izkušnjah in šele nato slediti sklepom in posploševanjem.

2. Učni proces je treba graditi z doslednim prehodom od dela k celoti.

3. Osnova učenja je razgledanost. Brez uporabe vizualizacije je nemogoče doseči pravilne predstave, razvoj mišljenja in govora.

4. Treba se je boriti proti verbalizmu, »besedni racionalnosti vzgoje, ki je sposobna ustvariti le prazne govorce«.

5. Izobraževanje naj prispeva h kopičenju znanja in hkrati razvija umske sposobnosti in človeško mišljenje.

Ustvari novo teoretično in pedagoško delo metodološke narave »Kako Gertruda poučuje svoje otroke«. V tem obdobju je znanstvenik ustvaril številne pedagoške eseje: »Namen in načrt izobraževalne ustanove za revne«, »O javnem šolstvu in industriji« itd.

V prizadevanju za ustvarjanje znanstvene pedagogike, I. Pestalozzi razvil svoje teoretične osnove: svoj predmet, predmet, znanstveno metodo, metode pravilnega iskanja in zanesljivega dokaza znanja na področju pedagoškega raziskovanja. Še posebej pomembna in pomembna v tem času za usodo pedagoške znanosti je bila ideja I. Pestalozzija - eksperimentalno preučevanje otrok in njihove vzgoje. Pestalozzi je nekoč dokazal potrebo po eksperimentalnem delu v šoli za razvoj znanstvene pedagogike.

Pestalozzi je svojo znanstveno pedagogiko utemeljil na celostnem poznavanju človeka, »večnih zakonov človeške narave«. Na izobraževanje je gledal kot na kompleksen družbeni proces, organsko vpet v življenje ljudi. Njegova neizprosna pozornost do socialnega razvoja posameznika je postavila temelje socialni pedagogiki. Osrednja ideja te vede (in kot pomembne pedagoške discipline) je bila misel I. Pestalozzija, da »okoliščine oblikujejo človeka, a tudi človek oblikuje okoliščine. Človek ima v sebi moč, da jih upogiba na različne načine po svoji volji. S tem tudi sam sodeluje pri oblikovanju samega sebe in pri vplivu okoliščin, ki delujejo nanj.

Vzgoja, po I. Pestalozziju: Začeti je treba že v otroštvu: "Ura otrokovega rojstva je prva ura njegove vzgoje." Glavni koncepti njegove pedagogike so usmerjeni v to, da bi zagotovili nekaj zelo preprostega, resnično izvedljivega v najbolj neugodnih družbenih razmerah (poceni, ne predolgo) in hkrati zagotovili tolikšen obseg znanja, spretnosti in sposobnosti, da bi bogati in močni ta svet nima tako pogosto:

Prvič, za duševni razvoj otrok, tj. oblikovati nagnjenost in sposobnost za samostojno presojo in ustvarjalnost;

Drugič - moralno vzgajati - oblikovati aktivno prijaznost in sposobnost ljubezni, samospoštovanje - nagnjenost in sposobnost samopomoči in samoobrambe pred plenilci katere koli vrste;

Tretjič, želja po nenehnem in sistematičnem delu na razvoju svojih obzorij, sposobnost poudarjanja vrednot v svetu;

Četrtič, fizično razvijati sposobnost ohranjanja telesne moči in zdravja;

Petič, delovna vzgoja, razvoj delovne kulture, veščin in sposobnosti racionalnega dela.

Izobrazba bi morala biti naravnega, tj. graditi v skladu z naravnim potekom razvoja same človeške narave. Človeku je narava podelila tri vrste moči: duševno, telesno in moralno (po njegovih besedah ​​»moči uma, srca in roke«). Te tri sile težijo k razvoju, kar pomeni, da je to željo treba podpirati in razvijati ter razvijati v najtesnejši povezavi med seboj, kajti »oko hoče videti, uho hoče slišati, noga hoče hoditi, roka hoče zgrabiti in tudi srce - verjeti in ljubiti, um pa hoče misliti.

Zahteva po skladnem razvoju »vseh sil in sposobnosti človeške narave« je osnova teorije osnovne vzgoje, ki jo je razvil, po kateri mora vzgojitelj, ki izvaja naravi primeren razvoj otrokove osebnosti, začeti njeno oblikovanje od začetne temelje, od najpreprostejših elementov in postopoma, prehajajoč iz enega koraka v drugega, vodijo od preprostega k bolj zapletenemu.

Prizadeval si je za dvig znanstvene in izobraževalne ravni ljudskih šol. V učni načrt ljudske osnovne šole je uvedel spretnosti branja in pisanja, štetja in merjenja, risanja, telovadbe, petja ter nekaj znanja iz zemljepisa, zgodovine in naravoslovja.

Pestalozzijev največji prispevek v didaktiki je njegova ideja o razvojnem izobraževanju, ki K. Ušinski imenuje "veliko odkritje I. Pestalozzija." Pestalozzi je menil, da je glavni cilj izobraževanja navdušiti otrokove misli za aktivno dejavnost, razviti njihove kognitivne sposobnosti, razviti v njih sposobnost logičnega razmišljanja in na kratko izraziti z besedami bistvo naučenih pojmov. V ta namen je razvil sistem vaj, urejenih v določenem zaporedju in katerih cilj je bil sprožiti inherentne naravne sile človekove želje po dejavnosti.

Izhodišče v razvoju miselnih sposobnosti je po Pestalozziju kontemplacija. Ne gre za pasivno čutno zaznavanje zunanjih stvari in pojavov, temveč za njihovo aktivno zaznavanje med delovanjem z njimi. To je poznavanje bistva stvari in hkrati njihova osebna presoja. To je ustvarjalno dojemanje sveta z razvojem lastnega odnosa do zaznanega. Zato je Pestalozzi kritiziral sodobno šolo verbalizma, učenja na pamet, ki je otopelo duhovne moči otrok.

Duševna osnovna vzgoja in mora storiti vse, kar je mogoče, da zagotovi, da se otroci premaknejo od "kaotičnih in nejasnih vtisov iz zunanjega sveta k določenim zaznavam, nato od njih k jasnim idejam in končno k jasnim konceptom." Pestalozzi je menil, da je eden najpomembnejših sredstev za razvoj otrokovih duševnih sposobnosti razvoj govorne sposobnosti, ki naj temelji na povezanosti z življenjem in se naslanja na rastoče otrokove čutne izkušnje. Pestalozzi je poučevanje maternega jezika tesno povezal s seznanjanjem otrok s samimi predmeti. Poudaril je, da je treba otrokov govor razvijati sistematično, po določenem zaporedju. Uspelo mu je ustvariti sistem poučevanja jezika, v katerem otrok začne obvladovati zvoke in njihove kombinacije v zlogih, nato pa obvlada oblike govora, njegove različne strukture, hkrati pa širi obseg svojih idej in konceptov o svetu okoli sebe. in razvija svoje mišljenje.

Da bi organiziral in olajšal otrokovo opazovanje, je Pestalozzi menil, da je treba izolirati najpreprostejše elemente, ki izražajo osnovne lastnosti, skupne vsem predmetom. To so bile začetne najenostavnejše prvine učenja, ki si jih je zamislil: število, oblika in beseda. Pestalozzi je menil, da je najpreprostejši element števila ena; oblike - ravna črta; besede so zdrave. Razvil je tudi metodo za začetno učenje otrok govora, štetja in merjenja.

Pestalozzi je poleg osnovne duševne vzgoje oblikoval tudi moralno vzgojo. Glavni cilj te vzgoje je razviti visoke moralne kvalitete pri otrocih z razvojem čustev, razvoj ustreznih moralnih veščin z neposrednim sodelovanjem v dobrih in koristnih delih ter končno oblikovanje moralne zavesti in prepričanja pri mlajši generaciji. .

Pestalozzi je menil, da je treba začeti osnovno moralno vzgojo v družini od prvih dni otrokovega življenja. Pestalozzi je veliko vlogo namenil usposabljanju otrok za moralna dejanja, ki od njih zahtevajo vzdržljivost in včasih sposobnost, da v imenu doseganja moralnega cilja premagajo svoje želje.

Pestalozzijev korak naprej v primerjavi z Rousseaujem, je v prepoznavanju dejavnosti vzgojitelja, ki ne le ustvarja okolja, ki je ugodno za samostojnost učenca, ampak ga sistematično in dosledno vzgaja in usposablja na podlagi poznavanja notranje plati otrokove osebnosti in posamezne značilnosti njegove psihe. V razvoju te pomembne ideje v številnih svojih delih veliki učitelj vztraja, da učitelji obvladajo metode psihološkega opazovanja otrok.

Pestalozzi je za glavne dejavnike vzgoje štel delo, preprostost, zgleden red, disciplino, družino in dobro mater. Za razliko od Rousseauja nasproti postavi naravnega človeka družbenega človeka, državljana.

Izobraževalni proces- proces ni samo protisloven, ampak tudi celosten. V romanu »Lingard in Gertrude« je zapisal: »Izobraževanje človeka ni nič drugega kot brušenje posameznih členov ene skupne verige, ki povezuje vse človeštvo; Napaka vzgoje in vodenja je v tem, da posamezne člene izločajo, modrujejo, kot da obstajajo sami zase in ne tvorijo le del ene skupne verige ...« Kot vidimo, Pestalozzi tu izobraževalni proces razume kot eno samo verigo, katere členov ni mogoče izolirati ali ločiti drug od drugega. Napake pri vzgoji so v tem, da se te povezave odstranijo, »prevarajo«, tj. Razmišljajo o njihovem izboljšanju, izboljšanju v izolirani obliki, urejajo jih le od zunaj in pozabljajo na njihovo notranjo enotnost, organsko povezanost.

Najpomembnejša naloga izobraževanja v javni šoli je pripraviti otroke na delo v skladu z novimi gospodarskimi in družbenimi razmerami. "Delo samo po sebi je najbolj zanesljiv temelj vsake dobre izobrazbe."

Najbolj pravilno merilo za preprosto, zdravo vzgojo je sodelovanje otrok pri gospodinjskih delih, sodelovanje pri katerih razvija otrokovo marljivost in ga navaja na gospodinjska opravila. Pestalozzi je verjel, da je uspeh vzgoje v družini zagotovljen z vzpostavitvijo pravilnega odnosa med družinskimi člani, ki naj bi jih odlikovali »toplina, sočutje in vzvišena človečnost«. Pestalozzi označuje načelo očetovske ljubezni kot eno najpomembnejših načel vzgoje

Očetova izobrazba je rodna tla, najbolj ugodna. Redko se zgodi, da se učitelj spoprime z vzgojo otroka kot lastni oče. Zato imajo šole tako malo uspeha. A enako pomembno vlogo pri vzgoji otroka ima tudi mati. Je osrednja oseba na področju družinske vzgoje. "Vsako dejanje matere v odnosu do otroka ..., v vsakem primeru hkrati zajema na splošno vse tri vidike vzgoje - telesno, duševno in moralno izboljšanje."

Pravilna vzgoja otrok naj bi po Pestalozziju temeljila na njihovem stalnem preučevanju z opazovanjem njihovih dejanj, dejanj in misli. Trdil je, da »preučevanje otrok zahteva uporabo najrazličnejših metod v izobraževanju, ker ni in ne more biti enotne univerzalne metode izobraževanja, primerne za vse primere v kateri koli situaciji. Tako sem prepričan o nujnosti prilagajanja izobraževanja v vsakem posameznem primeru potrebam, ki izhajajo iz dane individualne situacije, da bi, če bi imel možnost izvajati različne praktične vplive, verjetno uporabljal najbolj bizarne in raznolike metode izobraževanja.

Da bi človeka dobro poznali, da bi si o njem ustvarili natančno in jasno predstavo, je treba opazovati, kako se obnaša v takih trenutkih in situacijah, ko se njegova nagnjenja ostro manifestirajo v jasni povezavi z njegovim celotnim narave. Zato je učiteljem svetoval, naj pozorno opazujejo otroke, zapisujejo te odgovore, beležijo tiste lastnosti, ki so značilne za določene lastnosti njihovega značaja.

Pri delu njegove šole so vsako jutro pred poukom potekali pogovori o prihajajočem dnevu, delu, obveznostih, zvečer pa natančno in temeljito poročilo dneva, za kar je Pestalozzi razvil posebne sheme. Skrbno je preučil materiale svojih pomočnikov. Na primer, v pismu Petersonu (z dne 21. marca 1783) daje zelo subtilno in globoko analizo vedenja otrok, njihovih individualnih osebnostnih lastnosti (poslušnost, razdražljivost, vroč temperament, trma, živahnost značaja, laži, hinavščina, požrešnost, odnos do služabnikov, marljivost pri učenju in delu itd.). Ocenjujoč Petersonove zapiske, mu Pestalozzi piše naslednje: »Takšni figurativni izrazi in vaš dobesedni prenos lastnih izjav otrok mi omogočajo, da otroke spoznam bolje kot na tisoče izpitov in testov pri vseh predmetih njihovega šolskega študija, in jaz sem iskreno hvaležen za poročanje o teh natančnih podrobnostih.” .

Današnji pomen I. Pestalozzija določa predvsem dejstvo, da je bil eden najsvetlejših predstavnikov socialne pedagogike. Šolo je obravnaval kot družbeno institucijo, ki je tesno povezana s politiko, gospodarstvom, kulturo ter moralnim in vsakdanjim življenjem ljudi. Zgradil je šolo, ki naj bi pospeševala gospodarsko in kulturno blaginjo ljudi.

Razumevanje, kako in Rousseau, bistvo vzgoje, Pestalozzi, ko govori o skladnosti z naravo, razkriva to načelo ne v duhu splošne analogije z naravnimi pojavi (Comenius) in ne v duhu "mističnega" svojevrstnega samoodkrivanja otrokovega naravnega. zmožnosti (Rousseau), temveč v duhu psihologizacije procesa vzgoje in izobraževanja, ob priznavanju potrebe po obvladovanju teh procesov. Njegova definicija poučevanja kot »umetnosti spodbujanja težnje narave k lastnemu razvoju« je polna globokega filozofskega in pedagoškega pomena.

Temelji na Pestalozzijevi teoriji učenja obstaja določen koncept o razmerju med razvojem, izobraževanjem in usposabljanjem; menil je, da se razvoj duševnih moči in sposobnosti dogaja v pogojih specifične dejavnosti. V želji po psihologizaciji učnega procesa naredi pomemben korak naprej z razvojem svoje »metode« – teorije osnovne vzgoje. Prepoznavanje otrokovega opazovanja kot izhodišča učenja, čutno zaznavanje predmetov kot podlaga za miselni razvoj zmožnosti opazovanja, govora in mišljenja; otrokovo dojemanje in spoznavanje prostorskih, numeričnih, jezikovnih odnosov – to so glavni členi Pestalozzijeve »metode«, ki tako ali drugače živijo v zakladnici sodobne didaktike in šolske prakse.

Zelo pomembno je tudi, da osebna vzgoja po Pestalozziju, skupaj z delovnim, moralnim in politehničnim usposabljanjem, služi vcepitvi kulture dela in življenja. Prav tista kultura, o kateri so govorili učitelji sovjetskega obdobja (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kot o enem najpomembnejših predpogojev za socialno-ekonomsko preobrazbo družbe.

Specifična metodološka stran napreden in globok pedagoški koncept I.G. Pestalozzi, ki so ga razvili učitelji in psihologi, kot je D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davidov, V.A. Sukhomlinsky in drugi, se uspešno uporablja pri reševanju najbolj zapletenih in perečih problemov sodobne prakse vzgoje, izobraževanja in usposabljanja.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi se je rodil v družini zdravnika. Deček je zgodaj izgubil očeta in nanj sta močno vplivali mati in služkinja. Po šolski izobrazbi je več let študiral na višji šoli Carolinum, kjer se je najprej pripravljal na pastoralno in nato pravno delo, vendar študija ni dokončal. V letih študija veliko bere, vključno z deli Y.A. Komenskega in J. Locka. V zgodnjih letih se je začel zanimati za dela Rousseauja.

Ko je leta 1769 kupil zemljišče v Neuhofu, je 5 let (do leta 1774) energično obdeloval svoje posestvo in se v tem času odločil za nov poskus, ki se mu zdi pravo služenje ljudstvu.

Organiziral je "Zavod za revne", v katerem je nameraval združiti učenje s produktivnim delom.

Leta 1775 je v svojo hišo sprejel več deset sirot, starih od 8 do 15 let. Učil jih je pisanja, branja, zemljepisa in jih hkrati učil dela v predilski in tkalski delavnici. Poleti sem jih poslal na njive in vrtove. Po Pestalozziju bodo otroci, ki obvladajo obrt, v prihodnosti rešeni revščine. V svoji izkušnji je skušal utelesiti lepo ideja - povezati izobraževanje in delo , vendar ni mogel najti metod za vzpostavitev te povezave. Ena od pomembnih nalog Pestalozzijeve pedagogike je delovna vzgoja!

Pestalozzijeve pedagoške ideje so našle podporo in nadaljnji razvoj v zahodnoevropski pedagogiki.

Glavni datumi življenja in dejavnosti.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi se je rodil v Zürichu.

1769-1774 - poskus v Neuhofu o vodenju vzorčne kmetije.

1775 -1780 - ustanovitev in delovanje "Ustanove za revne" v Neuhofu.

1789 - delo v sirotišnici v mestu Stanza.

1800-1826 - upravljanje izobraževalnih ustanov Burgdorf in Yverdon.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi je umrl.

Glavna dela:

1781-1787 - "Lingard in Gertruda."

1801 - "Kako Gertrude uči svoje otroke."

1826 - "Labodja pesem".

Pedagoške ideje:

Celovit harmoničen razvoj - to je cilj šole, ki vključuje zagotavljanje enotnosti duševnega, moralnega in telesnega razvoja in priprave na delo. Pestalozzi identificira in označuje komponente izobraževanja:

1. Intelektualec osnovnošolsko izobraževanje, katerega namen je vsestranski razvoj duševnih nagnjenj, samostojnega presojanja in obvladovanje spretnosti za intelektualno delo.

2. Fizično osnovna izobrazba je celovit razvoj človekovih telesnih nagnjenj, ki je nujen za »telesno neodvisnost« in obvladovanje »telesnih veščin«.

3. Moralno osnovno izobraževanje, katerega namen je celovit razvoj moralnih nagnjenj, potrebnih za"zagotavljanje neodvisnosti moralnih sodb in vcepljanje določenih moralnih veščin." Predpostavlja sposobnost in željo delati dobro.

Samo enotnost vseh delov vzgoje zagotavlja skladen razvoj človekovih naravnih nagnjenj, enostranski duševni ali telesni razvoj pa le škoduje.

Ideja o skladnosti z naravo po Pestalozzijevem razumevanju je to razvoj"moči in nagnjenja človeškega srca, človeškega uma in človeških veščin." Človeška narava sama določa naravni potek razvoja. Dejansko je tisto, kar človeka zajame, v skladu z naravo, deluje"skupaj v srcu, umu in roki ".

Vsaka od teh naravnih sil se razvije zahvaljujočtelovadba" zunanji čuti", telesni organi, dejanja mišljenja. Potreba po vadbi je lastna človeku samemu."Oko hoče gledati, uho hoče slišati, noga hoče hoditi in roka hoče grabiti. A tudi srce hoče verjeti in ljubiti. Um hoče misliti," - piše Pestalozzi v "Labodji pesmi".

Potrebno je, da učitelj spretno vodi razvoj otrokovih nagnjenj in sposobnosti. pri čemer"Ni vzgojitelj tisti, ki v človeka vloži nove moči in sposobnosti ter mu vdihne življenje." Moralne, duševne in praktične moči človeka"je treba negovati v njem."

Učne metode Pestalozzi izhaja iz razumevanja vzgoje kot doslednega razvoja otroka skozi ustrezne vaje, izbrane tako, da zagotavljajo harmonijo v manifestaciji njegovih naravnih nagnjenj. Pestalozzi je osnovo vzgoje opredelil kot število, obliko, besedo, osnovna vzgoja pa naj bi otroka naučila šteti, meriti in govoriti. Otrok se uči in razvija s čutnim zaznavanjem in lastnim doživljanjem dejavnosti,»sprejemanje vtisov in bogatenje izkušenj«.

"Glavni namen osnovnega izobraževanja ni obdariti učenca z znanjem, temveč razvijati in krepiti njegove umske sposobnosti." , pravi Pestalozzi.

Učiteljica se je zavzela za čim večjo poenostavitev učnih pripomočkov:"Od lažjega k težjem; v koraku z rastjo učenčeve moči" - osnovno pravilo, ki naj vodi učitelja.

I. G. Pestalozzi je trdil, da je poučevanje matematike močno sredstvo za izobraževanje uma:"Aritmetika je temelj, na katerem je zgrajena sposobnost pravilnega dojemanja realnosti, in zagotavlja osnovo za razvoj inteligence in bistrosti v zvezi s praktičnimi zadevami. Ne hitite toliko v nobeno vejo znanja, ki jo poučujete, kot pri postavljanju tega temelj."

V »Labodjem spevu« Pestalozzi izrazi svoje misli in razočaranje nad takrat modno »razvojno vzgojo« J. A. Komenskega. Ko je imel priložnost primerjati navadne kmečke otroke (Neugof, Stanets) in "okrogle odličnjake" različnih grofov in baronov (Yverdon), je prišel do zaključka, da je narave nemogoče prevarati in veliko je položeno v otroka ob tem.

IN« labodja pesem» Nazorno je opisano delo izvajanja učenja z metodami razvoja govora in poučevanja elementov oblike in števila. Pestalozzi je videl osnovo mišljenja in presoje v opazovanju.

Pestalozzi menil« labodja pesem» , kot rezultat vseh pedagoških dejavnosti, lahko glavne ideje in poglede predstavimo v obliki diagrama, ki vam omogoča, da jasno vidite povezave in odvisnosti v Pestalozzijevem pedagoškem konceptu in njegovi viziji vzgoje, ki je v skladu z naravo:

Vzgoja v skladu z naravo po I.G. Pestalozziju.

Celostni pedagoški koncept, začrtan v« labodja pesem», se nam kaže v obliki razmerja vseh vrst usposabljanja in izobraževanja, metod in sredstev poučevanja, elementov in komponent učnega procesa.

Pedagoški koncept I. G. Pestalozzija

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - švicarski učitelj, eden od ustanoviteljev didaktike v osnovnem izobraževanju. Zgodaj je izgubil očeta in vzgajala ga je mati. V šoli je veljal za nesposobnega učenca in je bil predmet posmeha tovarišev. Ob vstopu na univerzo sem se videl kot teolog, a kmalu sem začel razmišljati o potrebah ljudi in kako jim pomagati. Da bi se približal ljudem, se je odločil za pravo, na koncu pa je postal agronom. V Pestalozzijevem svetovnem nazoru sledimo francoskim pedagogom, predvsem J.J. Rousseauja, so bile združene s teorijami nemških idealističnih filozofov G. Leibniza, I. Kanta, I.G. Fichte in drugi Rousseaujeva razprava "Emile ali o vzgoji" je na Pestalozzija naredila neizbrisen vtis.
Pestalozzi, ki ima nežen značaj, občutljiv in odziven na žalost ljudi, je čustveno dojemal svet okoli sebe. Po diplomi na univerzi je pridobil majhno posestvo Neuhof. Tam je nameraval narediti nekaj sprememb na področju kmetijstva in vanje vključiti okoliške kmete. Vendar pa Pestalozzi ni imel poslovne sposobnosti, njegovi poskusi niso dali pričakovanih rezultatov in so močno ogrozili njegov finančni položaj. Takrat je prišel do zaključka, da kmečki otroci najbolj potrebujejo njegovo pomoč. Zahvaljujoč podpori lokalne skupnosti in prijaznih ljudi je Pestalozzi zbral okoli 50 otrok, ki jim je nesebično posvetil vse svoje moči in materialna sredstva, jih poleti učil terenskega dela, pozimi obrti. A tudi ta pobuda je propadla. Takoj ko so kmečki otroci dobili dostojno obleko, so jih starši odpeljali in vzeli zasluženi denar zase. Pestalozzi je šolo zaprl, ker ni imel dovolj sredstev za vzdrževanje. Leta 1780 je napisal kratko delo z naslovom "Prosti čas puščavnika", ki je bila zbirka aforizmov. Bralci so ga hladno sprejeli. Toda prav v njem je učitelj orisal svoje poglede, ki jih je kasneje razvil.
Leta 1781 je izšlo še eno Pestalozzijevo delo - "Lingard in Gertruda, knjiga za ljudi" (1781), ki je doživelo velik uspeh. To je zgodba o tem, kako je preprosta, inteligentna in v svoji vasi spoštovana kmečka žena, ki je spretno vzgajala svoje otroke, prepričala svoje sovaščane, da so v vasi odprli šolo. Od nejasnih in gorečih sanj Pestalozzi preide v ostro življenjsko prozo: »luknjo, iz katere tečejo ljudske nesreče, je mogoče zamašiti le z dvigom izobrazbe ljudstva. Ker pa ljudje nimajo ne sredstev ne moči, da bi opremili veliko število šol, je treba izobraževanje po prepričanju učiteljice prenesti na matere. Za olajšanje te naloge je treba materam zagotoviti posebna navodila, ki jih je napisal Pestalozzi.

Pedagoške ideje Johanna Heinricha Pestalozzija

Leta 1798 se je vrnil k poučevanju. Švicarska vlada, katere člani so simpatizirali s Pestadozzijem, mu je priskrbela v vojni poškodovana propadajoča poslopja uršulinskega samostana v Stanci, v katerih je učiteljica zbirala otroke, ki so po vojni ostali brez nadzora. Ker ni imel pomočnikov, se je sam spopadal s stotinami manj kot vzornih otrok: bil je vodja vzgojne ustanove, učitelj, blagajnik, hišnik in celo medicinska sestra, vse skupaj. Njegova toplina in čustvena odzivnost sta mu pomagali premagovati vse težave. Starejši otroci so kmalu postali njegovi pomočniki. Toda Pestalozzijevo poučevanje je bilo nepričakovano prekinjeno: francoske čete so potrebovale samostanske prostore za bolnišnico in šolo so zaprli.
Nekaj ​​kasneje je Pestalozziju uspelo odpreti šolo v Burgdorfu (1800-1804), ki je bila nato prenesena v Yverdon (1805-1825). Tam je njegova slava dosegla najvišjo točko. Izobraževalne ustanove je obiskalo veliko ljudi, ki so se želeli na lastne oči prepričati o izvedljivosti Pestalozzijevih pedagoških tehnik. Za njegovo delovanje se je začel zanimati tudi ruski cesar Aleksander I., ki ga je videl in z njim zelo prijazno ravnal. Zadnja leta njegovega življenja so Pestalozziju prinesla veliko žalost: njegovi pomočniki v Yverdonu so se prepirali. Šolo, ki jo je ustanovil, je bil prisiljen zapustiti in kmalu umrl na svojem posestvu Neuhof.
Pestalozzi je verjel, da bi morala biti vzgoja naravna: zasnovana je tako, da razvija duhovne in fizične sile, ki so del človeške narave, v skladu z otrokovo inherentno željo po vsestranski dejavnosti. Ta razvoj se izvaja z doslednimi in sistematičnimi vajami – najprej v družini, nato v šoli. Pestalozzijeva teorija osnovne vzgoje vključuje duševno, moralno, telesno in delovno vzgojo, ki se izvajajo v tesni povezavi in ​​medsebojnem delovanju, da bi na koncu zagotovili skladen razvoj človeka. Ideja o razvojnem izobraževanju, ki jo je predstavil švicarski pedagog K.D. Ušinski je to označil za "veliko odkritje". Pestalozzi je razvil metodologijo za poučevanje otrok štetja, merjenja in govora ter bistveno razširil vsebino osnovnega izobraževanja, vključno z osnovami geometrije in geografije, risanjem, petjem in gimnastiko. Učitelj se je zavzemal za ustanovitev takšne šole, ki je po mnenju N.K. Krupskaya, "... bi zadovoljevala potrebe množic, bi jih te voljno sprejele in bi bila v veliki meri stvaritev njihovih lastnih rok."
Švicarski učitelj se je v zgodovino zapisal kot avtor številnih pedagoških del, med katerimi so bila glavna tista, ki so prejela svetovno nagrado iidcti. »Liigard in Gertrud. - Kako Gertruda uči svoje otroke" (1801), "Pismo prijatelju o tem, da je v Stanci" (1799), "Labodja pesem" (1826). Leta 1792 je zakonodajna skupščina Francoske republike Estalozziju podelila naziv "državljan Francoske republike".

§ 2. Pedagoške ideje Johanna Heinricha Pestalozzija

Celovit skladen razvoj je cilj šole, ki vključuje zagotavljanje enotnosti duševnega, moralnega in telesnega razvoja ter pripravo na delo. Pestalozzi identificira in označuje komponente izobraževanja:
1. Intelektualna osnovna vzgoja, katere namen je celovit razvoj duševnih nagnjenj, samostojnega presojanja in obvladovanje spretnosti intelektualnega dela.
2. Osnovna športna vzgoja je celovit razvoj človekovih telesnih nagnjenj, ki je nujen za »telesno samostojnost« in obvladovanje »telesnih spretnosti«.
3. Osnovna moralna vzgoja, katere namen je celovit razvoj moralnih nagnjenj, potrebnih za »zagotavljanje neodvisnosti moralnih presoj in vcepljanje določenih moralnih veščin«. Predpostavlja sposobnost in željo delati dobro.
Samo enotnost vseh delov vzgoje zagotavlja skladen razvoj človekovih naravnih nagnjenj, enostranski duševni ali telesni razvoj pa le škoduje. Tako se lahko človek svetu kaže kot svetilnik znanosti in hkrati dela zlo, ima »nebrzdano moč razuma« v kombinaciji z brezsrčnostjo, žejo po bogastvu in željo po nasilju.
Prav tako vse človeške zahteve po visoki morali, če njen izvor ni ljubezen do ljudi, vera, plemenitost, ne predstavljajo prave morale, ampak se izkažejo le za hinavščino. Še bolj strašni so ljudje, ki imajo »živalsko voljo do nasilja«, ki v imenu lastnih pohlepnih interesov dosežejo vse na svetu, to so »moralni plenilci«. Ustvarjajo množico »moralnih oslov«, nezmožnih dejanj, omejenih z nemočno dobrohotnostjo.
Skladen razvoj vseh naravnih človeških sil predpostavlja vzgojo v ravnovesju, v harmoniji s samim seboj.
Ideja o skladnosti z naravo v Pestalozzijevem razumevanju je razvoj "moči in nagnjenj človeškega srca, človeškega uma in človeških veščin." Človeška narava sama določa naravni potek razvoja. Dejansko je tisto, kar človeka prevzame, naravno, deluje »skupaj na srce, razum in roko«.
Vsaka od teh naravnih sil se razvije z izvajanjem "zunanjih čutov", telesnih organov in dejanj mišljenja. Potreba po vadbi je lastna človeku samemu. »Oko hoče gledati, uho hoče slišati, noga hoče hoditi, roka hoče grabiti. Ampak tudi srce – verjeti in ljubiti. Um hoče razmišljati,« piše Pestalozzi v »Labodjem spevu«. Toda če teh naravnih potreb ne obvladate in jih prepustite sami sebi, bo razvoj potekal zelo počasi. Potrebno je, da učitelj spretno vodi razvoj otrokovih nagnjenj in sposobnosti.
Pri tem »ni vzgojitelj tisti, ki v človeka vlaga nove moči in sposobnosti ter mu vdihuje življenje«, vzgojitelj le skrbi, da negativni vplivi ne motijo ​​naravnega poteka razvoja, in podpira prizadevanja otroka, ki ga sam pokaže za lasten razvoj. Moralne, duševne in praktične moči človeka »treba gojiti v njem«. Tako se vera krepi z lastnim prepričanjem in ne z razmišljanjem o njej, ljubezen temelji na dejanjih, polnih ljubezni, in ne na vzvišenih besedah ​​o njej, misli - na lastnem razmišljanju in ne na asimilaciji misli drugih ljudi . Začetek razvoja vsake strani osebnosti je posameznikova spontana želja po dejavnosti. Šola in učitelj sta postavljena pred nalogo, da otrokom zagotovita ustrezna orodja in materiale za njihove dejavnosti.
Pestalozzijeve metode poučevanja izhajajo iz njegovega razumevanja vzgoje kot zaporednega razvoja otroka skozi ustrezne vaje, izbrane tako, da zagotavljajo harmonijo v manifestaciji njegovih naravnih nagnjenj. Pestalozzi je identificiral najpreprostejše elemente, ki jih je štel za osnovo - to so številka, oblika, beseda, osnovna vzgoja pa naj bi otroka naučila šteti, meriti in govoriti. Z vedno kompleksnejšimi vajami se razvijajo otrokova naravna nagnjenja. Vaje naj bodo povezane s preučevanjem predmetov in ne z opazovanjem predmetov. Zato nujnost. predmetni pouk, vendar ne zavoljo razvijanja opazovanja, ampak zavoljo duševne vzgoje sploh. Otrok se uči in razvija s čutnim zaznavanjem in lastnim doživljanjem dejavnosti, »sprejema vtise in se z izkušnjami bogati«. Njegove izkušnje morajo najti jasen izraz v besedah.
Otrok ob učenju osvaja pojem oblike z merami, s štetjem - številkami, z razvojem govora - besedami. Vsebina osnovnega izobraževanja je branje, pisanje, računanje z začetki geometrije, merjenje, risanje, petje, poleg tega pa še nekaj znanja iz geografije in naravoslovja. Ta obsežen program je bil prvič implementiran v šolsko prakso. Značilnost učenja je bil postopen vzpon od preprostega k zapletenemu, zahvaljujoč razgradnji predmeta, ki se preučuje, na njegove najpreprostejše elemente. Stara metoda, ki se je začela s poučevanjem pravil, principov in splošnih definicij, je bila postopoma zamenjana. Njegovo mesto so zavzeli opazovanja predmetov in vaje. Namen poučevanja je bil razvoj učencev, ne njihovo dogmatično pomnjenje snovi. Pestalozzi je bil pri nastanku ideje o razvojnem izobraževanju. »Glavni namen osnovnega izobraževanja ni obdariti učenca z znanjem, temveč razvijati in krepiti njegove umske sposobnosti,« pravi Pestalozzi,
Za šolo je pomemben odnos, ki se vzpostavi med učiteljem in učenci. V svojem jedru morajo imeti učiteljevo ljubezen do otrok. Primer takšne ljubezni je bil Pestalozzi sam, njegovi učenci in privrženci so ga klicali oče. V šoli naj vlada domače, družinsko vzdušje.
Ena od pomembnih nalog Pestalozzijeve pedagogike je delovna vzgoja. Medtem ko so ves dan v šoli, se lahko otroci ukvarjajo s predenjem in tkanjem, na koščku zemlje pa lahko vsak obdeluje svoje grede in skrbi za živali. Učijo se predelave lanu in volne, se seznanijo z najboljšimi vaškimi kmetijami in obrtnimi delavnicami. Takšno delo bo spodbudilo fizični razvoj in pripravilo na prihajajoče dejavnosti.
Pestalozzijeve pedagoške ideje so našle oporo in nadaljnji razvoj v zahodnoevropski pedagogiki, izkušnje njihovega uresničevanja v ustanovah, ki jih je vodil, pa so prispevale k širjenju slovite učiteljske šolske prakse. Ker so Pestalozzi Institute v Burgdorfu in Yverdonu obiskali učitelji, učenci in številni ljudje, ki jih zanima izobraževanje, so se učiteljeve ideje začele širiti in uveljavljati v praksi šol v drugih državah. Nastala je smer v pedagogiki, povezana z imenom Pestalozzi.
Glavni datumi življenja in dejavnosti
1746 - Johann Heinrich Pestalozzi se je rodil v Zürichu.
1769-774 - poskus v Neuhofu za vodenje modelnega gospodarstva.
1775-780 - ustanovitev in delovanje "Ustanove za revne" v Neuhofu.
1789 - delo v sirotišnici v mestu Stanza.
1800-1826 - upravljanje izobraževalnih ustanov Burgdorf in Yverdon.
1827 - Johann Heinrich Pestalozzi je umrl.
Glavna dela
1781-1787 - "Lingard in Gertruda."
1801 - "Kako Gertrude uči svoje otroke."
1826 - "Labodja pesem".

Uvod

Pestalozzijevo izobraževanje izobraževanje učiteljev

Johann Heinrich Pestalozzi je švicarski demokratični učitelj, eden od utemeljiteljev didaktike v osnovnošolskem izobraževanju. Razvil je dve izjemno pomembni točki. Prvi je dokaz potrebe po vidnosti v učnem procesu. Druga pomembna točka je ideja o razvojnem izobraževanju. Bistvo tega učnega procesa je v tem, da otroci ne samo nabirajo znanja, ampak tudi razvijajo svoje sposobnosti, torej nagnjenja. Te določbe so služile kot osnova za razvoj idej drugih izjemnih učiteljev, na primer Froebel, Herbart, Diesterwerg.

Posebni politični in družbeni pogledi I.G. Pestalozzi se izraža v svojih delih in na svoji življenjski poti, zasluži si tudi našo pozornost, vendar je naša glavna naloga preučiti njegove pedagoške poglede in preučiti njihovo bistvo.

I.G. Pestalozzi je avtor številnih pedagoških del, od katerih so mnoga postala svetovno znana, na primer "Lingard in Gertruda" (1781-1787), "Kako Gertruda poučuje svoje otroke" (1801), "Pismo prijatelju o tem, da je v Stanza” (1799), “Labodja pesem” (1826).

Pri vzgoji je menil, da mora biti v skladu z naravo, da mora razvijati telesno in duhovno moč otroka, ki si pri svojih dejavnostih prizadeva za raznolik razvoj. Pestalozzijeva teorija osnovne vzgoje je sestavljena iz moralne, duševne, fizične in delovne. Te komponente morajo biti med seboj tesno povezane, da se zagotovi vsestranski skladen razvoj otroka.

Pestalozzi se je zavzemal tudi za ustanovitev šole, o kateri je Krupskaya govorila takole: »... bi zadovoljila potrebe množic, jih te voljno sprejele in bi bila v veliki meri stvaritev njihovih lastnih rok.«

Tema naše naloge je pomembna, ker pedagogika zahteva skladno izvajanje naravnih nagnjenj otrok in izboljšanje njihovih sposobnosti. Prav te ideje v svojih delih razkriva I.G. Pestalozzi.

1. Življenje in delo I.G. Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi se je rodil v Švici, v Zürichu, v družini zdravnika. Njegov oče je imel veliko prakso, zato je družina veljala za premožno. Pestalozzi je imel brata in sestro. Oče in mati sta imela nežen značaj, življenje družine je bilo uspešno. Toda nepričakovana smrt njegovega očeta je spremenila položaj družine. Zdaj se je znašla v težkem finančnem položaju. Pestalozzi se je od blizu seznanil s stisko kmetov in že zgodaj razvil globoko sočutje do ljudi.

Po očetovi smrti je bil na Pestalozzija velik vpliv matere in predane služabnice, preproste kmečke žene Babel. Pravzaprav je Babel postal glava družine. Nase je prevzela vse drobne materialne skrbi, da je družini omogočila znosno življenje.

Kmalu po očetovi smrti je umrl Pestalozzijev brat, zato se je vsa materina ljubezen osredotočila nanj in na sestro. Henry se je pogosto imenoval "mamin sinček". Tudi zaradi dobrega družinskega okolja je odraščal v zaupanju do vseh ljudi in vsakega človeka imel za lepega na svoj način. Ena od pomembnih lastnosti, ki jih je oblikoval Babel, je bila čistoča. Služkinja res ni marala nereda in vsaka majhna pikica jo je razjezila. Toda glavna pomanjkljivost njegovega otroštva je bila njegova odmaknjenost od življenja. To vzdušje je vplivalo na razvoj v njem izjemne koncentracije, nenehne premišljenosti v vsem.

Družba nežnih in prijaznih žensk v njegovem otroštvu je v njem oblikovala osredotočenost na tisto, kar se nanaša na čustva in ne na razum. SEM ZA. Abramov v svoji knjigi piše, da je Heinrich ob pogledu na zdrobljenega črva spravil v jok, ko je srečal berača, dal vse, kar je imel, in pogosto ostal lačen, ko je kosilo odnesel nekemu revežu. Ta občutljivost za tujo žalost, za tuje trpljenje je ostala v Pestalozziju vse življenje.

Moj dedek in stric sta imela odkrit vpliv na ta odnos do revnih in revnih. Pestalozzijev dedek je bil vaški župnik. Vse življenje je posvetil svojim župljanom in njihovim potrebam. Dedek ni le versko izpolnjeval svoje dolžnosti, ampak je tudi goreče in iskreno ljubil vaščane, njegov odnos do meščanov pa je bil skeptičen. In če je bila njegova simpatija do njih instinktivna in je lahko vplival le na čustva malega Pestalozzija, potem je bil njegov stric Götze njihov zavestni zagovornik. Slednji je ves čas govoril o zatiranem položaju vaščanov, kar ni moglo pomagati, da ne bi vplivalo na fantov um.

Zdaj, po vsem zgoraj navedenem, nam postane jasna ta izjemna ljubezen do preprostih ljudi. Naravna prijaznost in pravičnost sta bili združeni z vplivom dveh žensk iz kmečkega razreda na Pestalozzija, vplivom njegovega dedka, ki se je popolnoma posvetil služenju ljudstvu, z vplivom strica, ki je bil prepričan demokrat, pa tudi seveda z neposrednim opazovanjem položaja kmetov.

Osnovno izobrazbo je prejel najprej pri dedku, nato je končal redno nemško šolo, nato pa tradicionalno latinsko šolo. Nato je vstopil na kolidž, po končanem tečaju pa je začel razmišljati o svoji prihodnji izbiri dejavnosti.

Ob vstopu na univerzo je Pestalozzi želel postati teolog. Vendar kmalu začne razmišljati o potrebah ljudi in kako jim pomagati. Glavni razlog za to je bila Pestalozzijeva strast do prosvetnih in revolucionarnih idej, ki so prihajale iz Francije, predvsem do idej Jean-Jacquesa Rousseauja, in skrb za usodo preprostih ljudi, ki živijo v revščini in nevednosti. Pestalozzi je dobro poznal dela francoskih razsvetljencev in pri sedemnajstih letih je prebral Rousseaujevega Emila. Ta knjiga, tako kot »Družbena pogodba«, je na mladeniča naredila velik vtis in okrepila njegovo namero, da nesebično služi ljudem. Mladi prebivalci Züricha, vključno s Pestalozzijem, so organizirali pollegalni krog. Na srečanjih so razpravljali o vprašanjih zgodovine, politike, morale in o problemih vzgoje novega človeka v duhu Rousseauja. Kmalu so krog sklenile mestne oblasti in med drugim za kratek čas aretirale mladega Pestalozzija.

Toda ta aretacija ni zmanjšala Pestalozzijeve želje po pomoči ljudem. Tako začne študirati kmetijstvo. In leta 1774 je v Neuhofu (nemško Neuhof - novo dvorišče) odprl »Zavod za revne«, v katerem je zbral do petdeset sirot in otrok z ulice, med katerimi je bilo veliko otrok, ki so pogosto ostali brez staršev in brez zavetja. vse. V želji, da delo, ki ga je začel, ne bi minilo brez sledu za državo, da to zavetišče ne bi bilo samo prva ustanova te vrste, ampak da bi mu sledila cela vrsta podobnih ustanov po vseh koncih Švice, Pestalozzi je že od prvih dni obstoja tega svojega zavetišča začel uvajati situacijo, v katero je vključena švicarska družba. Učiteljeva povsem nova ideja je pritegnila pozornost ljudi in številni znani švicarski publicisti so jo začeli propagirati. Pestalozzijeva zamisel je vzbudila vsesplošno naklonjenost, posebna pozornost pa je bila deležna tudi prvotni obrat v Neuhofu. Na žalost je bila ta naklonjenost švicarske družbe zgolj platonska.

Eden najpomembnejših ciljev, ki si jih je Pestalozzi zasledoval v svoji sirotišnici, je bila vzgoja brezdomnih otrok. Ta cilj je bil izvedljiv zaradi dejstva, da je Pestalozzi strastno ljubil svoje skrbnike in v posel, ki ga je začel, vložil vso svojo dušo. Odgovornosti učitelja in nasploh vse skrbi glede tega ogromnega števila otrok različnih starosti in pogosto z najbolj slabimi navadami, pridobljenimi med potepuškim življenjem, so bile v celoti na Pestalozziju, saj ni bilo ničesar, kar bi podpiralo pomočnike. Učiteljeva edina pomočnica je bila žena. Skupaj so poskrbeli, da so bili številni prebivalci Neugofe nahranjeni in oblečeni. Učili so jih delati, učili brati in jih nadzorovali. Otroci, ne glede na to, kako razvajeni so, vedno cenijo naklonjenost in se navežejo na tiste, ki jih imajo radi. Iz knjige Y. V. Abramova smo izvedeli, da so bili leto kasneje potepuhi, zbrani v Neuhofu, neprepoznavni. Bili so urejeni, ubogljivi, prisrčni otroci, ki so se po svojih najboljših močeh trudili, da bi svojega »očeta« nagradili s kar najbolj pridnim delom, pridnim učenjem in brezhibnim obnašanjem. Ta rezultat je bil dosežen v odsotnosti kakršnih koli kazni ali umetnih ukrepov spodbujanja v Neuhofu, hkrati pa je v celoti ohranjena otroška živahnost in nagnjenost k zabavi in ​​igri.

Pestalozzi je želel, da se njegova sirotišnica vzdržuje s sredstvi, ki jih zaslužijo otroci sami. Učenci so morali delati na polju, pa tudi na tkalskih in predilnih statvah. Vse svoje moči je nesebično posvetil tako, da jih je poleti učil terenskega dela, pozimi pa obrti. Tako je Pestalozzi v svoji ustanovi poskušal združiti izobraževanje otrok s produktivnim delom.

Otroci so lahko sirotišnico, v kateri so živeli in delali, plačali s svojim delom le z vratolomnim fizičnim delom, vendar Pestalozzi ni mogel in ni hotel izkoriščati svojih učencev. Otroško delo je videl predvsem kot sredstvo za razvoj fizične moči, duševnih in moralnih sposobnosti otrok; otrokom ni želel dati ozkih obrtnih veščin, temveč vsestransko usposabljanje. To je najpomembnejši pedagoški pomen Pestalozzijeve Neuhofove izkušnje. Ker ni imel finančnih sredstev za nadaljevanje eksperimenta, je Pestalozzi zaprl svoje zavetišče. Vendar ga ta neuspeh ni odvrnil od izbrane poti. V naslednjih osemnajstih letih se je Pestalozzi začel ukvarjati z literarnimi dejavnostmi. Skušal je opozoriti na rešitev istega vprašanja: kako oživiti kmečko gospodarstvo, narediti njihovo življenje blaginjo, kako dvigniti moralno in duševno stanje otrok? Izda socialno-pedagoški roman "Lingard in Gertruda" (1781-1787), v katerem razvija svoje ideje o izboljšanju kmečkega življenja z razumnim načinom kmetovanja in pravilno vzgojo otrok. Roman je bil velik uspeh. Preveden je bil v druge jezike. Roman pripoveduje, kako je preprosta, inteligentna in v svoji vasi spoštovana kmečka žena, ki je spretno vzgajala svoje otroke, prepričala svoje sovaščane, da so v vasi odprli šolo. Od nejasnih in gorečih sanj Pestalozzi preide k ostri življenjski prozi: »možno je zamašiti luknjo, iz katere tečejo ljudske nesreče« šele, ko se dvigne stopnja izobrazbe ljudi [cit. z 1]. Ker pa ljudje nimajo niti sredstev niti moči, da bi opremili veliko število šol, je treba izobraževanje po Pestalozzijevem mnenju prenesti na matere. Za olajšanje te naloge je treba materam zagotoviti posebna navodila, ki jih je napisal Pestalozzi.

Zakonodajna skupščina Francoske republike je leta 1792 podelila Pestalozziju naziv "francoski državljan" za roman "Lingard in Gertruda" in za njegovo izjemno pedagoško dejavnost. Na stara leta se je moral Pistolozzi vrniti k učiteljski karieri. Leta 1798 je v Švici prišlo do buržoazne revolucije, mesto Stanz v Unterwaldnu pa je v tem času še posebej trpelo. Švicarska vlada je povabila Pestalozzija, da prevzame izobraževanje uličnih otrok, ki so tavali po ruševinah mesta. In spet je zbral fante okoli sebe, brez pomočnikov, sam se je spopadel s stotinami ne najbolj zglednih otrok. Vlada mu je zagotovila prostore: "Prostori za sirotišnico so bili dodeljeni v bližnjem samostanu, ki je bil dolgo zapuščen. Šlo je za vrsto ogromnih, vlažnih in hladnih prostorov, ki so zahtevali večja popravila, da bi bili primerni za bivanje. Popravila niso prišla v poštev." , saj je bilo treba takoj zbrati otroke, ki so od lakote in mraza umirali med ruševinami (to je bilo decembra). Sredstva, namenjena Pestalozziju, so bila izjemno skromna, sirotišnici pa je ves čas primanjkovalo najnujnejšega." .

Enako pomanjkanje sredstev je prisililo Pestalozzija, da ni bil samo vodja izobraževalne ustanove, ampak učitelj, blagajnik, hišnik, nočni čuvaj in celo medicinska sestra, vse skupaj. Njegova toplina, čustvena odzivnost in ljubezen do otrok so mu pomagale premagovati vse težave. Pestalozzi si je prizadeval, da bi zavetišče postalo velika družina, otrokom je postal skrben oče in najboljši prijatelj. Tu je posebej skrbno organiziral in preučeval vzgojno-izobraževalno delo in razvojno usposabljanje ter raziskovalno delal na teh problemih. V pismu enemu od svojih prijateljev o svojem bivanju v Stanzi je kasneje zapisal: "Od jutra do večera sem bil sam med njimi ... Moja roka je ležala v njihovi roki, moje oči so gledale v njihove. Moje solze so tekle skupaj z njimi solze in moj nasmeh je spremljal njihov nasmeh. Ničesar nisem imela: ne doma, ne prijateljev, ne služabnikov, bili so samo oni." Učenci sirotišnice so se na Pestalozzijevo očetovsko skrb odzvali z iskreno naklonjenostjo in ljubeznijo. Starejši so kmalu postali Pestalozzijevi pomočniki. Učiteljeva pedagoška dejavnost je bila nepričakovano prekinjena, saj so francoske čete potrebovale prostore za bolnišnico, zato je bil prisiljen šolo zapreti in stavbo dati na razpolago vladi.

Kmalu mu je uspelo odpreti internat v Burgdorfu in oddelek za usposabljanje učiteljev. Leta 1805 je Pestalozzi preselil svoj inštitut v francoski del Švice - v Yverdon (nemško ime - Iferten) in v gradu, ki mu je bil priskrbljen, ustvaril velik inštitut (srednjo šolo in pedagoško izobraževalno ustanovo). Tam doseže učiteljeva slava svoj višek. Ta inštitut so obiskovali znanstveniki, pisatelji in politiki. V njej so študirali številni otroci aristokratov in bogatih meščanov, ki so se pripravljali na univerze ali birokratske poklice. Pestalozzi je doživel veliko nezadovoljstvo, ker njegovi nauki in dejavnosti niso bili uporabljeni za množice, temveč v interesu plemenitih in bogatih. Leta 1825 je bil zaradi popolnega pomanjkanja sredstev prisiljen zavod zapreti. Pestalozzi se razočaran vrne v Neuhof, kjer je pred pol stoletja začel svojo učiteljsko kariero. Tu je, že osemdesetletnik, napisal svoje zadnje delo - "Labodja pesem" (1826).

Februarja 1827 je Pestalozzi zbolel. Mirno se je soočil s smrtjo. Njegove zadnje besede so bile: "Odpuščam svojim sovražnikom, naj živijo v miru, jaz pa se preselim v večni mir. Rad bi živel vsaj še en mesec, da dokončam svoje zadnje napore; a vseeno se zahvaljujem Previdnosti, da me je poklicala nazaj iz zemeljsko življenje. In vi, moji ljubljeni, živite v miru, iščite srečo v tihem domačem krogu" [cit. po 9, str.339].

februarja 1828 je Pestalozzi umrl. Njegovo truplo je bilo pokopano v mestu Birr.

I. G. Pestalozzi je v Neuhofu in Stanzu naredil veliko opazovanj in zaključkov iz svojega praktičnega dela, orisal jih je v številnih svojih znanih delih: »Lingard in Gertruda« (1781-1787), »Pismo prijatelju o svojem bivanju v Stanz« (1799) in nekatere druge. O svojem delu je veliko razmišljal in prišel do zaključka, da je za razvoj naravnih sil pri otrocih treba poenostaviti tehnike in metode poučevanja v osnovni šoli. Tako je prišel na idejo o elementarnem (poelementnem) osnovnošolskem izobraževanju kot orodju za razvoj osebnosti učenca.

V tistih letih svojega življenja, ko je Pestalozzi vodil »inštitute« v Burgdorfu in Yverdonu, se je odločil preoblikovati idejo osnovnega primarnega izobraževanja v določen koncept, ki je postal znan kot »Pestalozzijeva metoda«. Ta metoda je bila razumljena kot sistem poučevanja otrok, osredotočen na njihov celovit razvoj, oblikovanje "uma, srca in roke". I. G. Pestalozzi je bistvo svoje metode orisal v številnih esejih: "Metoda. Memorandum Pestalozzi" (1800), "Kako Gertrude poučuje svoje otroke" (1801), "Memoir pariškim prijateljem o bistvu in namenu metode" (1802), »Kaj metoda daje umu in srcu« (1806), »Spomin o semenišču v kantonu Vaud« (1806) itd.

Vodilni koncept v njegovem pedagoškem konceptu je bila nova interpretacija ideje o naravni skladnosti vzgoje, ki jo razumemo kot potrebo po izgradnji le-te v skladu z notranjo naravo otroka. To je univerzalno človeško bistvo vzgoje in njenih nalog.

Pestalozzi je predlagal, da se lahko razvijejo nagnjenja, ki jih otrok dobi od rojstva. Njim je izpostavil sile človeške narave:

) moči znanja, sestavljene iz nagnjenosti k zunanji in notranji kontemplaciji;

) spretnostne moči, ki rastejo iz nagnjenj za vsestranski razvoj telesa;

) moči duše, ki rastejo iz nagnjenj k ljubezni, sramu in obvladovanju sebe.

Po teh točkah se je osnovna vzgoja delila na duševno, telesno in moralno. Pestalozzi je želel poudariti, da se morajo te komponente razvijati v medsebojnem delovanju, tako da ena stran osebnosti ne dobi večjega razvoja na račun drugih.

Ker je I. G. Pestalozzi za ideal vzgoje štel harmonijo razvoja sil človeške narave, je imel za cilj vzgoje razvoj neke »totalne moči« pri izobraževanih. Zahvaljujoč njej je mogoče vzpostaviti določeno ravnovesje med duševnimi, fizičnimi in moralnimi silami vsakega posameznika. I. G. Pestalozzi je menil, da je ugotavljanje takšnega ravnovesja sil ena vodilnih nalog začetnega usposabljanja. Pri vsem tem je bilo pomembno, da otrokovo teoretično znanje ne sme biti ločeno od praktičnih veščin. I. G. Pestalozzi si je v interakciji znanja in spretnosti zamislil osnovo samorazvoja.

Osnovna vzgojna metoda je poseben sistem vaj za razvoj otrokovih sposobnosti. Pestalozzi je razvil sistem vaj za razvoj naravne moči pri otrocih, ki temelji na teoretičnih idejah:

) ima otrok od rojstva nagnjenja, potencialne notranje sile, za katere je značilna želja po razvoju;

) večstranske in raznolike dejavnosti otrok v učnem procesu so osnova za razvoj in izboljšanje notranjih sil, njihov celostni razvoj;

) otrokova aktivnost v kognitivni dejavnosti je nujen pogoj za pridobivanje znanja, popolnejše poznavanje sveta okoli sebe.

I.G. Pestalozzi je verjel, da je treba začetno izobraževanje otrok graditi ob upoštevanju njihovih starostnih značilnosti, za katere je treba skrbno preučiti otroka. Različna pedagoška sredstva, ki služijo razvoju vseh notranjih in zunanjih sil otroka, morajo biti vodena s poznavanjem otrokove narave, njegovih potreb in želja.

Pestalozzi je menil, da je začetni trenutek v spoznavanju čutno zaznavanje predmetov in pojavov okoliškega sveta. Zato je načelu jasnosti pri poučevanju otrok pripisoval poseben pomen. Opazovanje je imel za najpomembnejši vir znanja. V procesu usposabljanja je I.G. Pestalozzi je priporočal, da se ravna po treh pravilih: naučiti se gledati na vsak predmet kot celoto, predstaviti obliko vsakega predmeta, njegovo mero in razmerja, uvesti imena opazovanih pojavov. V zvezi s tem je razvil tako imenovano abecedo opazovanj, sestavljeno iz zaporednih serij vaj, ki otroku pomagajo ugotoviti in določiti značilne lastnosti opazovanega predmeta, jih združiti glede na lastnosti in s tem oblikovati njegovo podobo. Seveda je takšna vadba produktivna. Toda v praksi so se pogosto pojavljale težave zaradi precenjevanja vloge mehanskih vaj v razvoju osebnosti.

Razvijanje idej za razvojno šolsko izobraževanje in osnovnošolsko izobraževanje, I.G. Pestalozzi je bil eden od utemeljiteljev koncepta razvojnega izobraževanja: na poučevanje predmetov je gledal bolj kot na sredstvo za ciljno razvijanje sposobnosti kot na sredstvo za pridobivanje znanja. Pestalozzijevo idejo o razvojnem izobraževanju je uvedel veliki ruski učitelj K.D. Ušinski ga je poimenoval "Pestalozzijevo veliko odkritje". Identifikacija in utemeljitev razvojne funkcije poučevanja je postavila pred učitelja bistveno nove naloge: razvijanje jasnih pojmov pri učencih za aktiviranje njihovih kognitivnih moči. Ideja o razvojnem izobraževanju v Pestalozzijevem konceptu je nosila potencialno inovativno silo, saj je postala predmet natančnega preučevanja in razvoja v pedagoških teorijah izjemnih učiteljev 19. in 20. stoletja.

Glede na naloge ljudske šole je I.G. Pestalozzi je poudarjal njeno posebno vlogo pri moralni vzgoji, saj so končni rezultati šolske vzgoje in vseh njenih sredstev namenjeni doseganju skupnega cilja – vzgoji prave človečnosti. Osnova za moralni razvoj otroka I.G. Pestalozzi je videl razumne družinske odnose, šolska vzgoja pa je lahko uspešna le, če deluje v popolnem sozvočju z družinskimi odnosi. Ljubezen in naklonjenost učiteljev in učencev drug do drugega sta načela, na katera se je treba zanašati v izobraževalnih ustanovah.

Najenostavnejši začetni element fizičnega razvoja I.G. Pestalozzi je upošteval sposobnost gibanja v sklepih otroka. Predlagal je izgradnjo sistema šolske osnovne gimnastike, ki temelji na naravnih dnevnih aktivnostih otroka. V vsebino športne vzgoje je vključil tudi razvoj čutil. Zato je teorija osnovne vzgoje središče Pestalozzijevega pedagoškega sistema. Po tej teoriji bi se moralo izobraževanje začeti z najpreprostejšimi stvarmi in postopoma preiti na bolj zapletene.

Teorija osnovne vzgoje je sestavljena iz telesne, delovne, moralne in duševne vzgoje. Vsaka stran se mora razvijati v tesnem sodelovanju z drugimi. Le tako bo človek deležen harmoničnega razvoja.

Pestalozzi je imel za cilj telesne vzgoje razvoj in krepitev vseh telesnih moči in zmožnosti otroka. Temeljilo je na otrokovi naravni želji po gibanju, prijemanju vsega itd.

Pestalozzi je menil, da mora biti telesna vzgoja na prvem mestu. Mama, ki otroka hrani in neguje, bi morala že v tem času sodelovati pri njegovem telesnem razvoju. Otroško moč lahko razgibate tako, da izvajate najenostavnejše gibe, ki jih naredi vsak otrok, ko je, pije, hodi ali kaj dviguje. Če so takšne vaje sistematizirane, bo to otroka fizično razvilo in ga pripravilo na delo.

Pestalozzi je v tovrstnem izobraževanju namenil veliko mesto vojaškim vajam. V Zavodu Iferten so vse te dejavnosti tesno povezovali s športnimi igrami, pohodi in izleti. Telesna vzgoja je potekala v tesni povezavi z moralno in delovno vzgojo. Pestalozzi je verjel, da če je otrokovo fizično delo pravilno organizirano, bo to prispevalo k njihovemu moralnemu in duševnemu razvoju. Pestalozzi je želel ustvariti poseben "ABC veščin", ki bi vseboval telesne vaje na področju najpreprostejših vrst delovne dejavnosti: udarjanje, nošenje, metanje, potiskanje, mahanje, rokoborba itd. Ko je otrok obvladal takšno ABC, bi lahko celovito razvijati svojo fizično moč, pa tudi obvladati osnovne delovne spretnosti, ki bodo potrebne v kateri koli družbeni in poklicni dejavnosti.

Pestalozzi je verjel, da je glavna naloga vzgoje oblikovati harmonično razvito osebo, ki naj bi v prihodnosti koristno sodelovala v življenju družbe. Moralnost se pri otroku razvija z nenehnim početjem stvari, ki koristijo nekomu drugemu. Pestalozzi je menil, da je najpreprostejši element te vzgoje ljubezen otroka do matere, ki izhaja iz zadovoljevanja potreb otrokovega telesa. V družini so postavljeni temelji otrokovega moralnega vedenja. Zato je Pestalozzi hišo svojega očeta imenoval šola morale. Nadaljnji razvoj moralne moči otroka naj bi potekal v šoli, v kateri učiteljev odnos do otrok gradi na podlagi njegove očetovske ljubezni do njih.

Pestalozzi je vztrajal, da se moralna vzgoja otrok oblikuje z razvojem moralnih čustev in moralnih nagnjenj, ne pa z moralnim poučevanjem. Pomembno se mu je zdelo tudi, da otroke vzgaja v moralnih dejanjih, ki od njih zahtevajo samokontrolo in vzdržljivost ter oblikujejo njihovo voljo.

Pestalozzijeva moralna vzgoja je tesno povezana z versko vzgojo. Pestalozzi kritizira obredno vero in govori o naravni veri. Razumel jo je kot razvijanje visokih moralnih čustev.

Pestalozzijeve misli o duševni vzgoji so bogate in pronicljive. Pestalozzi je verjel, da mora vsako učenje temeljiti na opazovanju in izkušnjah ter voditi do zaključkov in posploševanj. Kot rezultat opazovanja otrok dobi vidne in slušne zaznave, ki v njem prebudijo misli in potrebo po govoru. V prizadevanju za poenostavitev in psihologizacijo učenja je Pestalozzi prišel do ideje, da obstajajo najpreprostejši elementi vsega znanja o stvareh in predmetih, z asimilacijo katerih človek razume svet okoli sebe. Te elemente je štel za število, obliko, besedo. Med učnim procesom otrok osvaja obliko z merjenjem, število s štetjem in besede z razvojem govora. Tako se osnovno učenje spušča predvsem na sposobnost merjenja, štetja in govorjenja.

Pestalozzi je močno spremenil vsebino takratnega osnovnošolskega izobraževanja. Vključeval je branje, pisanje, aritmetiko z geometrijo, merjenje, risanje, petje, telovadbo ter potrebno znanje zemljepisa, zgodovine in naravoslovja. Prav tako je znatno razširil učni načrt in ustvaril novo metodo poučevanja, ki pomaga razvijati duševno moč otrok.

Pestalozzi je menil, da je vizualizacija najpomembnejša osnova učenja. Brez uporabe vizualizacije je nemogoče doseči pravilne predstave o okolju, pa tudi razviti mišljenje in govor. Pestalozzi je celoten učni proces zgradil s postopnim in doslednim prehodom od dela k celoti. To pot je poskušal narediti univerzalno. Po njegovem mnenju mora usposabljanje potekati v strogem zaporedju. Vendar to ni pravilno, saj lahko pri učenju obstajata dva prehoda: iz dela v celoto, iz celote v del.

Pestalozzi je tudi verjel, da učitelj ne bi smel samo napolniti uma otrok, ampak tudi razviti praktične spretnosti. Trdil je, da če otrok obvlada znanje, a ga ne zna uporabiti, potem je to velika slabost.

Veliko vlogo je Pestalozzi namenil tudi učitelju. Učitelja ni imel le za izobraženega človeka, ki je otrokom pripravljen posredovati znanje, ampak za človeka, ki je sposoben predvsem iskreno ljubiti otroke, jim postati oče in otroku dati primerno snov za to. razvoj njegovih naravnih moči. In to je mogoče le, če učitelj svojo izobrazbo gradi na podlagi poznavanja telesnih in psihičnih značilnosti učencev. Pestalozzi si je sprva zadal nalogo urjenja in izobraževanja kmečkih otrok ter ustanovitve javne šole. Da bi dosegel svoje cilje, je I. G. Pestalozzi poskušal ustvariti lastne metode začetnega usposabljanja.

Tako je učitelj obravnaval razvoj govora pri otroku in dopolnjevanje njegovega besedišča kot osnovo za ustvarjanje metod za poučevanje maternega jezika. Pestalozzi je predlagal zdravo metodo poučevanja pismenosti, ki je bila v tistem času izjemno pomembna.

Učitelj oblikuje vrsto navodil za povečanje otrokovega besednega zaklada; za to tesno povezuje poučevanje maternega jezika z jasnostjo in znanjem naravoslovja, geografije in zgodovine.

S kompleksnimi vajami I.G. Pestalozzi je poskušal doseči pozitivne rezultate z združevanjem vseh komponent, vendar se je v praksi izkazalo, da gre za formalne vaje sestavljanja stavkov, ki opisujejo lastnosti predmetov.

Da bi se naučili pisati, je učitelj priporočal, da vnaprej naredite vaje za risanje črt, ki so elementi črk. Še danes se v šolah uporablja ta način poučevanja pisanja. Tudi za razvoj govora I.G. Pestalozzi ga je povezal z učenjem merjenja. To pomeni, da otroci vzamejo kvadrat in ga razdelijo na dele, kar ima za posledico različne oblike. Učitelji naj jih skicirajo, to bo podlaga za pisanje.

Sodobna aritmetična skrinjica temelji na metodah švicarskega učitelja. Nasprotoval je metodam poučevanja aritmetike in oblikoval koncept števila, začenši z elementom vsakega celega števila - ena. Najprej se otrok nauči delati z eno, nato pa se štetje postopoma zapleta. Da bi otroke naučil ulomkov, je vzel kvadrat in na njem pokazal razmerje med deli in celoto.

Tudi I.G. Pestalozzi je predlagal tudi svoje metode poučevanja geografije. Zasnoval ga je po principu od blizu k daljnemu, torej na podlagi neposrednih opazovanj okolice otrok vodi do zaznavanja kompleksnejših geografskih pojmov. Predlagal je tudi, da bi za boljšo percepcijo izklesali reliefe iz gline, nato pa šele prešli na zemljevide in jih preučevali.

Tako je I.G. Pestalozzi je ustvaril precej obsežen šolski učni načrt za osnovne razrede in celo dal metodološka navodila za pozitiven učinek.

Zaključek

Pestalozzi je bil izjemen učitelj preteklosti. Zdaj lahko sami razumemo, zakaj pogosto I.G Pestalozzi velja za »očeta sodobne pedagogike«. Lahko vidimo, da si je naša sodobna pedagogika veliko sposodila od Pestalozzija.

Švicarski učitelj je vse svoje moči nesebično posvetil vzgoji revnih otrok. Njegova velika zasluga je v tem, da je treba veliko vlogo dati vzgoji otroka, pa tudi v tem, da jo je treba izvajati postopoma od preprostega do zapletenega.

Pestalozzi je pred svojo izobrazbo postavil progresivno nalogo - harmonično razviti vse naravne sile in sposobnosti človeka. Učitelj je razvil vrsto pomembnih idej o telesni, delovni, moralni in duševni vzgoji otroka, vztrajal je pri razširitvi vsebine izobraževanja v osnovni šoli, si prizadeval, da bi se približal ljudem, in posvečal veliko pozornost delu. usposabljanje otrok in njihovo pripravo na življenje. Pestalozzi je razvil splošna načela osnovnega izobraževanja in posebne metode osnovnega izobraževanja.

Vendar pa je učitelj včasih precenil vlogo mehanskih vaj pri razvoju mišljenja in ubral pot utemeljevanja teorije formalnega izobraževanja.

Toda ideja, ki jo je predstavil I.G. Pestalozzijeve ideje o šolstvu so nedvomno pozitivno vplivale na nadaljnji razvoj pedagoške dejavnosti.

Zdi se nam, da bi se morala sodobna pedagogika spomniti velikih pedagoških načel slavnega učitelja in ugotoviti njihov pravi pomen za javno šolstvo in pedagoški sistem, ki temelji na ljubezni in spoštovanju otrok ter njihove moralne in duševne osebnosti.

Bibliografija

1. Abramov Y.V. Johann Heinrich Pestalozzi. Njegovo življenje in pedagoška dejavnost [Elektronski vir]: -Način dostopa: http://az.lib.ru

2. Džurinski A.N. Zgodovina pedagogike [Besedilo]: Učbenik za študente. Pedagoške univerze / A.N. Džurinski. - M .: Humanite. izd. Center VLADOS, 2000. - 432 str.

3. Dzhurinsky A. N. Tuja šola: zgodovina in sodobnost [Besedilo] / A. N. Džurinski. - M., 1992.

Dukhavneva A.V., Zgodovina tuje pedagogike in filozofije izobraževanja [Besedilo] Serija "Učbeniki, učni pripomočki" / A.V. Duhavneva, A.D. Stolyarenko. - Rostov n/d .: Phoenix, 2000.- 480 str.

Clarin V.M., Pedagoška dediščina [Besedilo]/V.M. Clarin, A.N. Džurinski. - M .: "Pedagogika", 1987 - 398 str.

Kodzhaspirova G. M. Zgodovina izobraževanja in pedagoške misli: tabele, diagrami, opombe [Besedilo] / G. M. Kodzhaspirova - M., 2003. - Str.83.

Konstantinov N.A. Zgodovina pedagogike [Besedilo] / N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva - M.: "Razsvetljenje", 1982 - 447 str.

Makarevich M. V. Bralec o zgodovini pedagogike [Besedilo] / M. V. Makarevič I.E. Lakin, A.Kh. Vzvodi. Minsk: Založba "Višja šola", 1971 - 560 str.

Pavlenkov F. Bibliografska knjižnica. Življenje čudovitih ljudi: v 3 zvezkih, 2. zvezek [Besedilo]/F. Pavlenkov. -M .: OLMA-PRESS, 2001-800 str.

10. Piskunov A.I. Od začetkov šolstva v primitivni družbi do konca 20. stoletja: Učbenik. priročnik za pedagoške izobraževalne ustanove [Besedilo] / A.I. Piskunov. - M .: Nakupovalni center Sphere, 2001.-512 str.

11. Smirnov V.Z. Zgodovina pedagogike[Besedilo]/V.Z. Smirnov - M.: "Razsvetljenje", 1965 - 279c.

Timofeev K. Heinrich Pestalozzi: Biogr. Esej.[Besedilo]/K. Timofejev. - St. Petersburg; Vrsta. Akademik znanosti, 1856.- 89 str.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri študiju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.