Umajadi so bili prva kalifska dinastija, ki je vladala arabskemu imperiju od leta 661 do 750. Tudi kalif Osman (644-656) je pripadal isti družini.

Umajadi so bili najbogatejša trgovska družina v Meki, katere glava Abu Sufjan je bil sprva najbolj trdovraten nasprotnik tega, kar se je začelo v tem mestu. pridige preroka Mohameda. Takratna Meka in njena lokacija Kaaba so bila glavna središča arabske poganske vere. Mesto je imelo od tega ogromne koristi in Abu Sufjan je verjel, da lahko nova vera - islam - prinese le te koristi Mečanom. Po Mohamedov let v Medino Med njo in Meko je izbruhnila vojna, v kateri je Abu Sufjan vodil mekanske nasprotnike islama. Ko pa se je uspeh začel nagibati na stran Medinijcev, so se iznajdljivi Umajadi uspeli pobotati s prerokom. Dogovor je olajšalo dejstvo, da je bil eden od družinskih članov, Osman, eden najtesnejših Mohamedovih spremljevalcev. Leta 630 Omajadi predal Meko medinskim muslimanom in podvržen avtoriteti preroka. V novi združeni arabski državi je ta priimek zasedel vidno mesto. Z velikimi muslimanskimi osvajanji, ki so se kmalu začela, je Omajad Mu'avija napredoval, postal pomemben vojskovodja v Siriji in tam zgradil prvo islamsko floto. Osman je postal tretji kalif. Stranka strogih muslimanov je bila nezadovoljna z njim, saj je menila, da se je Osman oddaljil od puritanskega duha islama in je preveč popustljiv do svojih sorodnikov. Množica vernikov je vdrla v Osmanovo palačo in ga ubila (656). Verniki so za novega kalifa izvolili prerokovega bratranca Alija, a na njegovo stran se je postavila le vzhodna polovica novega arabskega imperija – Arabija in Perzija. Sirija in Egipt nista odobravala pretiranega verskega fanatizma in sta imenovala Muavijo kot svojega kandidata za kalifat. Celotna vladavina Alija (656-661) je minila državljanska vojna s tekmeci. Na koncu tudi on je bil ubit. Alijevi privrženci so njegovega sina sprva razglasili za kalifa. Hasan, vendar se je ta človek brez ambicij odločil, da se bo za veliko vsoto denarja odpovedal svojim pravicam do prestola v korist očetovega uspešnega tekmeca Muavije. Hassan se je umaknil v Medino in tam kmalu umrl v mladosti.

Muawiyahova ustanovitev prve dinastije kalifov

Prva, zelo pomembna reforma kalif Mu'awiyah(661-680) je prišlo do prenosa prestolnice iz Medine v Damask, kjer je bil dolgo vladar, stopil v stik z bizantinsko upravo in prevzel njene izkušnje. Omajadski kalifat se pogosto imenuje Damaščanski kalifat, v nasprotju z Bagdadskim abasidskim kalifatom. Ta prenos kapitala je zadal odločilen udarec stranki Alijevih potomcev ( Alidov), na čigar strani je bila Medina. Devetnajst let je Muawiyah vladal kot absolutni vladar in po hudih državljanskih spopadih obnovil državno enotnost arabskega sveta. Vrnil se je k svoji zamisli o pomorski moči in si je celo upal napasti Bizanc. Njegova strpnost do kristjanov je zagotovila njegovo neomajno zvestobo Siriji. Ob smrti (680) je svojega sina določil za dediča Jezida. Prvi štirje kalifi so bili izvoljeni, toda z imenovanjem svojega sina za naslednika je Muavija ustvaril prvo dinastijo kalifov - zdaj naj bi se podedoval čin poveljnika vernikov.

Državljanska vojna v kalifatu 680-690

To je povzročilo močan protest, ki so ga izkoristili drugi kandidati za kalifat, in Yazidov pristop na prestol ni minil brez prelivanja krvi. Hassanov mlajši brat Husein, vnuk preroka Mohameda, ki je med vladavino Muavije živel kot izgnanec v Medini, je na poziv privržencev svoje družine zapustil Meko, da bi se jim pridružil v iraški Kufi, vendar so ga preganjali umajadski jezdeci in obkolili pri Karbali . Husein je deset dni v spremstvu majhnega oddelka upal, da mu bo naključje pomagalo. Poveljnik kalifove vojske ga je očitno nameraval prisiliti k vdaji brez boja, a se Husein na to ni strinjal. Začelo Bitka pri Karbali. Štiritisočštevilna kalifova vojska se je z lahkoto spopadla s Huseinovim majhnim odredom in slednji je padel pod udarci njegovih sovražnikov (680). Ta dogodek, ki ni imel večjega vojaškega pomena, je imel nešteto političnih in verskih posledic: šiiti, stranka, ki je zahtevala prenos kalifata na Alidame, so imeli svoje prve mučenike.

Umajadska mošeja v Damasku. Panoramski pogled

Po Huseinovi smrti se je moral kalif Jazid boriti z veliko nevarnejšim izzivalcem - Abdullah, Zubairov sin, tesen spremljevalec preroka, ki se je prej, tako kot Muavija, potegoval za kalifat z Alijem (656). Po Huseinovi smrti se je Abdallah razglasil za kalifa v Meki in kmalu ga je priznal celoten arabski Hidžaz. Jezidove čete so premagale Medinjane, ki so se postavili na stran tega protikalifa, in se preselile v Meko. Obleganje tega mesta, med katerim so Kaabo obstreljevali s katapulti in zažgali, je trajalo že več kot dva meseca, ko je prispela novica o smrti kalifa Jazida (683). Število privržencev Abdallaha ibn Zubaira je takoj naraslo: za kalifa so ga priznale Južna Arabija, Irak in del Sirije. Preostali muslimanski svet je ostal zvest Umajadom, kljub nizkim zaslugam Yazidovih dveh dedičev, Mu'awiyaha II in Merwana I (683-685). Njegov tretji naslednik Abd al-Malik(685-705) znašel v zelo težkem položaju. Za kalifat so se potegovali že trije kandidati: Mohamed z vzdevkom »hanefijski sin« (»nezakonski« Alijev sin), Najda (varovanec haridžitov) in Abdallah, Zubairov sin. Toda Abd al-Malik je v dolgem in težkem boju obnovil oblast Umajadov: Irak je bil ponovno osvojen, haridžiti so bili poraženi, Abdallah ibn Zubair pa je umrl v boju med zavzetjem Meke s strani kalifove vojske leta 692. Tako se je končal poskus preprečitve ustanovitve dinastije Omajadov.

Arabska osvajanja pod Omajadi

Pod Abd al-Malikom in njegovim naslednikom Valide I(705-715) zahvaljujoč dejavnostim zelo nadarjenega, čeprav despotskega ministra Hajjaja je bil v muslimanskem imperiju ponovno vzpostavljen red. Vojne z Bizancem so se nadaljevale.

Nato so se kalifi iz dinastije Omajadov hitro zamenjali v prvi polovici 8. stoletja, razen za dolgo vladavino Hišama(724-743). Med vsemi temi kalifi je izstopal visoko verni JastogII(717-720) se je zavzemal za usmiljenje tudi do nasprotnikov (kar je skoraj vodilo v propad države). Počitek: Sulejman (715-717), YazidII (720-724), WalidII(743-744), ljubitelji umetnosti in užitkov, so kljub pomembnosti osvajalskih pohodov njihovih vojskovodij le zbudili nezadovoljstvo svojih podanikov in prispevali k zatonu dinastije.

Arabska osvajanja, ki so bila za kratek čas prekinjena pod Alijem, so se nadaljevala z enako močjo v dobi Omajadov, tako proti vzhodu kot zahodu. Na vzhodu so Arabci že leta 661 dosegli afganistanski Herat, od tam pa so njihove čete dosegle Ind in šle skozi Afganistan. Od leta 674 so napadli Transoksijano (»medtočje« Amu Darje in Sir Darje) in do začetka 710. st. zajeli to območje. Dokončno so si podredili Armenijo in odhiteli onkraj Kavkaza, kjer so naleteli na mogočne sile Hazarji. Pod kalifom Hišamom so omajadske vojske dosegle številne zmage nad hazarskimi kagani, dosegle Volgo, se povzpele ob njej do zemljepisne širine Saratova in na poti nazaj izvajale napade na ravnice Južne Rusije. Ni pa jim uspelo osvojiti Anatolije, čeprav so bili Arabci temu že blizu in celo v enem letu oblegal Carigrad(717-718). V manj kot štiridesetih letih je islam dosegel vzhodno dolino Inda.

V zahodni smeri osvajanja niso bila nič manj pomembna. Takrat so bila berberska plemena Severne Afrike, podrejena Bizancu, razdeljena v tri glavne skupine: 1) lovata na vzhodu (Tripolitanija, Jerid, Or); 2) sanhaja na zahodu (Kutama v Kabylia Masmuda na obali Maroka in Sanhaja v Sahari); 3) nomadi zenata, v regiji Tlemcen. Sovraštvo med Sanhajem in Zenatom je šlo na roko arabskim osvajalcem.

Omajadski poveljnik Okba (Uqba) ibn Nafi začeli pleniti v Ifriqiyo (Tunizija) in leta 670 tu ustanovili Kairouan, trdnjavo, utrjeno taborišče osvajalcev. Po drznem napadu, ki se je ustavil le na atlantski obali Maroka, je Okba padel v zasedo in bil ubit. Ko se je omajadski položaj na prestolu okrepil, je kalif Abd al-Malik premaknil svoje čete v Kartagino. Mesto je bilo zavzeto in uničeno (697), nato pa so ga ponovno zavzeli Bizantinci in leto kasneje spet zapustili. Sosednji Berberi so organizirali odpor proti muslimanom, ki ga je vodila avtoritativna prerokinja Kahina (dobesedno »čarovnica«). Toda Arabcem je spet pomagala neenotnost nasprotnikov in uspeli so združiti versko ekspanzijo z vojaško. Poraženi Berberi so se spreobrnili v islam in, navdušeni nad možnostjo zajetja vojaškega plena, postali najboljša podpora Arabcem med poznejšim osvajanjem Španije. Omajadske vojske dosegel obalo Severne Afrike vse do Atlantika, zavzel Tanger in Balearske otoke.

Mošeja Okba v Kairouanu (Tunizija). Ustanovil ga je poveljnik Okba v 670. letih, v 9. stoletju pa ga je obnovila lokalna vladajoča dinastija Aghlabidov

V zasedenem Vizigoti V Španiji so ljudje, ki so jih zasužnjili fevdalci in škofje, hrepeneli po osvoboditvi. V vlogi osvoboditeljev so nastopili Arabci. Sužnji in sužnji so si svobodo kupili za ceno spreobrnitve v islam in olajšali nalogo osvajalcem: arabska konjenica je prevladala nad krščansko pehoto in leta 711–714. Skoraj ves Pirenejski polotok je prišel pod muslimansko oblast (glej članek Arabci so osvojili Španijo).

Od leta 721 so Arabci začeli izvajati pohode čez Pireneje v Galijo, kjer je merovinško kraljestvo umiralo kot vizigotska monarhija v Španiji. Arabci, ki jih je ob Garoni ustavil grof Eudom, so zavili v dolino Rone in jo leta 725 opustošili. Sedem let pozneje, leta 732, so njihovi konjeniki prečkali Gaskonjo, zavzeli Bordeaux in odhiteli v Poitiers, kjer so (natanko sto let po smrti Mohamed) poražen v strašna bitka Charles Martell. Leta 737 jih je v bitki pri Narbonnu ponovno spravil v beg.

Kljub temu porazu se arabska vojaška ekspanzija ni ustavila. Kalifat je takrat dosegel vrhunec svoje veličine: raztezal se je od Atlantskega oceana do Inda, od Kaspijskega jezera do Nilovih brzic. Dejavnosti kalifov so bile usmerjene predvsem v centralizacijo. Tako kot je Mohamed znal zliti medsebojno sovražna arabska plemena v eno versko skupnost, tako so Umajadi združili v ogromen imperij ljudstva, ki so se še nedavno bojevala med seboj. Za uresničitev takšne naloge je bila potrebna strpnost – politična, verska in duhovna. To so vedno dokazovali Umajadi: ustanovitelj te družine, Mohamedov sodobnik, Abu Sufjan, je živel v dobrem sožitju s kristjani in Judi, njegovi potomci pa so se poročali s kristjankami, podeljevali pokojnine govornikom in pesnikom, med katerimi sta bila oba Kristjani in ljudje, ki so dodobra prežeti s poganskimi tradicijami (da glasbenikov, pevcev in pevcev niti ne omenjamo). Tiho so padli pod urok civilizacije starodavne Sirije. Ta svobodomiselnost je šokirala številne vernike, ki niso spremenili ostrega duha zgodnjega islama. Ortodoksna Medina je obsodila omajadski Damask, saj je v 16. st. Kalvinistična Ženeva – »sprijeni« papeški Rim.

Strmoglavljenje Umajadov s strani Abasidov

Toda Omajadsko cesarstvo je bilo preveč obširno in pestro, da bi njegova enotnost postala močna. Bolj kot so se širile njene meje, bolj se je kazal neskladje med množico pokorjenih ljudstev in maloštevilnimi arabskimi osvajalci. Poleg tega je zagotovil, da spreobrnitev v islam zmanjša davčne prihodke, ustvarjalec moči dinastije Umajad, Hajjaj, odpravil zakon o oprostitvi volilnega davka za spreobrnitev v islam, zahvaljujoč kateremu je prej osvojeno prebivalstvo zlahka prejelo enake pravice z osvajalci. Glavno državno načelo Omajadskega kalifata ni bila muslimanska vera, temveč arabski nacionalizem. Pod Umajadi so Arabci osvojena ljudstva obravnavali kot manjvredna, ta ljudstva pa so bila dediči starih civilizacij in so tu in tam sprožila gibanja za nacionalno neodvisnost. Agitacijo za "enakost" so podpirali haridžiti in šiiti. Njihova aktivna in spretna propaganda je pospešila padec dinastije Omajadov.

Šiiti so okrepili svojo propagando v času vladavine pobožnega, a šibkega kalifa Omarja II. leta 720. Toda privržencem šiitske dinastije Alid je bilo usojeno, da spet delajo za druge, kar so opazili prepozno. Od davnih časov so si potomci Abasa, prerokovega strica, s svojim vrednim življenjem pridobili spoštovanje muslimanov. Vedno večje nasprotovanje Umajadom je malo po malo vodilo Abasid na idejo strmoglavljenja teh kalifov in prevzema njihovega mesta.

Zvesti abasidski agenti so bili poslani po vsem kalifatu. Posebno ugodna tla so našli v Horasanu (severovzhodni Iran), kjer se Perzijci, ki so se imeli za starejši in veličastnejši narod od Arabcev, niso mogli sprijazniti s suženjstvom. Abasovi potomci so imeli to srečo, da so prejeli nepričakovano pomoč šiitov. Ti podporniki družine Ali, ki so jo želeli vrniti na oblast, so bili razdeljeni na dve stranki. Imamiji, privrženci Huseinovega sina, ki je padel pri Karbali, so se izogibali abasidski propagandi. Toda druga šiitska stranka, Hašemiti, se je zavzemala za Huseinovega polbrata z vzdevkom »Hanifitov sin«, nato pa po njegovi smrti za njegovega sina Abu Hašima (od tod tudi ime stranke). Leta 716 je Abu Hašim umrl (verjetno zastrupljen) in zapustil svoje "pravice do kalifata" Abasovemu pravnuku Mohamedu ibn Aliju. Razkol v šiitski stranki je prispeval k abasidski propagandi, ki se je nadaljevala po smrti Mohameda ibn Alija. Njegova dva sinova sta na svojo stran pritegnila energičnega in neusmiljenega Perzijca. Abu Muslima. Črni prapori Abasidov so bili dvignjeni proti belim praporom Umajadov v uporu, ki so ga sprožili Horasanci leta 747. Tri leta kasneje je prvi Abasid - Abul Abbas al-Saffah- je bil razglašen za kalifa v mošeji iraške Kufe (750) in zadnji Omajad Marwan II(744-750) je doživel hud poraz in umrl. Njegovi sorodniki so bili podvrženi neusmiljenemu iztrebljanju. Toda eden od njih Abdarrahman, uspelo pobegniti v Španijo. Leta 755-756 je tam ustanovil od Abasidov neodvisno kraljestvo, s čimer se je začel razpad kalifata.

V Damasku in Cordobi so Omajadi dinastija sirskih kalifov in kordobskih emirjev, pod katerimi se je islam iz lokalne arabske vere spremenil v državno vero mnogih sredozemskih držav. Mu'awiya I. je postal prvi kalif iz družine mekanskih Kurejšijev iz plemena Umayya.

Mu'awiya, guvernerja in poveljnika arabskih čet v Siriji, je arabsko plemstvo postavilo za kandidata za prevlado v muslimanskem svetu. Toda za kalifa je bil izvoljen Ali, potomec preroka Mohameda, ki med plemstvom ni bil priljubljen.

Leta 661 je Muavija ubil kalifa Alija, njegov sin Hasan pa je "prostovoljno" (za veliko odkupnino in dosmrtno pokojnino) oblast prenesel na Muavijo. Ta državni udar je družbo razdelil na dve skupini - šiite in kharije.

Šiiti so menili, da je pravilno vzpostaviti dedno oblast v kalifatu, vendar bi po njihovem mnenju morala biti moč Alidov, ki so izhajali iz družine preroka. Kharij pa je zagovarjal načelo: "Ni kalifa razen po volji Alaha in volji ljudstva." Ta demokratična formulacija je pritegnila široke dele nearabskega prebivalstva kalifata. Zgodovinarji menijo, da je Muawiya pravičen vladar, pod katerim ni bilo verskih preganjanj ali nezakonitih izsiljevanj.

Pod njim je islam postal uveljavljen sistem kanoničnih določb in obredov, oblikoval se je šeriat. Pri razvoju islama so Arabci uporabljali tradicije zgodnjih religij - krščansko-bizantinske in iransko-zoroastrske. Z imenom Muawiya je povezana tudi gradnja prve mošeje. Stavba mošeje z minareti vzdolž pedimenta in prižnico za pridigarja, s kupolasto obokano streho, izposojeno iz iranske arhitekture, je bila veličastna.

Zaradi strahu pred poskusi atentata je Mu'aviy uvedel navado, da kalifa spremlja oddelek telesnih stražarjev s suličastimi rokami, in utrdil moč svojega klana tako, da je svojega sina Yazida razglasil za svojega naslednika.

Po smrti Mu'avije I. leta 680 so Alidi ponovno zahtevali kalifat: Alijev drugi sin, Husein, ni hotel priseči zvestobe Jazidu in se iz Meke preselil v Kufo, vendar so ga obkolile kalifove čete. Husein se ni hotel predati, nato pa so ga vojaki, ki so se bali osebne odgovornosti za umor prerokovega vnuka, vsi naenkrat napadli in ga posekali z meči. Mesto Huseinovega atentata šiiti še vedno imajo za sveto.

Istočasno Husein ni hotel priseči zvestobe Iahidu in Abdalahu, Medinijci pa so se uprli. 26. avgusta 683 je bila vstaja v hudi bitki zatrta in čete so se preselile v Meko, vendar je Yazidova smrt prisilila obleganje iz mesta.

Jazidova vladavina je bila kratka in burna, zato je po njegovi smrti oblast v kalifatu zlahka prevzel Ibn al-Zubayr. Muawiyin drugi bratranec Marwan, ki je premagal čete Ibn al-Zubaira, se je odločil braniti pravice svoje družine. Toda ta kalif ni dolgo vladal: že v visoki starosti je leta 685 umrl, njegov sin Abd al-Malik pa je postal kalif.

Abd al-Malik je potreboval osem let, da je obnovil enotnost kalifata, nato pa je začel izvajati reforme, začrtane pod Muavijo: davčni katastri so bili prevedeni iz srednje perzijščine v arabščino, Arabci pa so postali vodja finančnega oddelka.

Hkrati je bila izvedena denarna reforma in začeli so enotno kovati zlatnike in srebrnike.

Nadaljevala se je gradnja mošeje v Damasku, ki jo je začel Mu'awiya, v Jeruzalemu pa je bila zgrajena "Kupola".

Po očetovi smrti je Abd al-Malik v Damask poklical svojega nečaka Omarja, ki je bil znan po svoji pobožnosti, in z njim poročil svojo hčer Fatimo. Omar si je pridobil takšno naklonjenost pri kalifu, da je sedel nad vsemi njegovimi sinovi, razen dediča Walida.

Iz dinastije Omajadov je Omar izstopal po svoji ljubezni do razkošnega življenjskega sloga. Veliko denarja je zapravil za parfume, oblačila in konje. V pralnici so ljudje celo plačevali denar, da so njihova oblačila oprali skupaj z Omarjevimi, da so bila nasičena z vonjem parfuma.

Omar je deloval tudi kot filantrop: pesnikom je velikodušno plačeval pozdravne pesmi. Znano je, da je eden od njih prejel 15 kamel od Omarja za svojo pesem, ko je bil guverner Medine.

Leta 706 je bil Omar imenovan za guvernerja Medine. Tukaj je na zahtevo Walida zgradil veličastno mošejo, ki se imenuje "Umayyad mošeja".

Ker ga je skrbelo pravilno nasledstvo prestola v kalifatu, je Abd al-Malik določil, da mora po Walidu njegov brat Sulejman postati kalif. Toda Walid je imel drugačno mnenje; želel je, da oblast preide na lastnega sina. Vendar je Walid umrl prej in Sulejman je postal kalif.

Sulejman je rad gradil. Z njegovim imenom je povezana ustanovitev glavnega palestinskega pristanišča Ramla. Najbolj pa je ljubil ženske in pojedine.

Leta 716 je Sulejman z Omarjem obiskal Meko, na poti nazaj pa sta se ustavila v Jeruzalemu, kjer so se Sulejmanu močno naveličali gobavci z zvonovi in ​​jih je ukazal sežgati. Toda Omar je stopil v bran bolnih ljudi in kalif je ukazal, da jih pošljejo v osamljeno vas, kjer se ne morejo sporazumevati z drugimi ljudmi.

Na poti iz Jeruzalema so se romarji ustavili v krščanskem samostanu. Tu je neki moški začel dvoriti enemu od Sulejmanovih sužnjev. Sulejman je storilca ukazal kastrirati, samostan pa se od takrat imenuje »samostan evnuhov«.

Jeseni istega leta je Sulejman zbral vojsko v severni Siriji in jo poslal v osvajanje Carigrada. Mesto je bilo celo leto oblegano, vendar je bil Carigrad s prizadevanji papeža Leona III. rešen, kalifa v stiski pa je ohromel.

Sulejman je zapustil oporoko, po kateri je oblast prešla v roke njegovega bratranca, pobožnega Omarja, saj je kalifov sin Ejub umrl pred očetom. Ker pa vojska ni vedela za obstoj oporoke, je prisegla zvestobo Omarjevemu stricu, Abd al-Malikovemu bratu, Abd al-Azizu. Omar je bil pripravljen zavrniti v korist Abd al-Aziza, Abd al-Aziz pa je sporočil, da odobrava razglasitev Omarja za kalifa. Tako je Omar postal kalif Omar II.

Obstaja legenda, da je bilo Omarju I., očetu Omarja II., napovedano, da bo eden od njegovih potomcev, ki bo imel znamenje na obrazu, napolnil zemljo s pravičnostjo. Omar II je res imel znamenje: med bivanjem v Damasku ga je v obraz udarilo konjsko kopito.

V svoji mladosti je bil Omar iskren, a nepraktičen in je bil pripravljen žrtvovati lastne verske utopije interesom imperija, ki so ga ustvarili njegovi predniki, ko pa je postal kalif, se je spremenil.

Omar je zavrnil uporabo kalifovih konj in je jezdil svojo mulo, zavrnil je tudi ponudbo, da bi se naselil v kalifovi palači. Skrbel je za polnjenje zakladnice, velikodušno plačal storitve vojakov in pomagal tistim v stiski. In če je menil, da so davki nezakoniti, jih je preklical. Na dvoru kalifa Omarja II je pobožnost postala obvezna. Če so Sulejmanovi dvorjani resno razpravljali o vrlinah žensk in zabavi, so zdaj pogovori o nočnih molitvah in študiju Korana postali pogosti. Tudi Omarjeva družina je bila pobožna. Njegov sin Abd al-Melik, ki je umrl pri 19 letih, je veljal za vzor pobožnosti. Natančnih podatkov o Omarjevi smrti ni. Po eni legendi so ga zastrupili sorodniki, potem ko je Omar obljubil, da bo oblast prenesel na pobožnega človeka, ki ni bil v sorodu z njim. Po drugi različici je zbolel in umrl v samostanu Deir Siman.

Zadnji omajadski kalif je bil Mervan II. (744–750). Proti njemu so se združili Abasidi, ki sta jih vodila Abu Muslim in Alida. Merwan je pobegnil v Egipt, vendar je bil tam ujet in ubit. Umajade so začeli neusmiljeno iztrebljati povsod: ubijali so moške in ženske, odrasle in otroke - vse, ki so imeli s strmoglavljeno dinastijo celo oddaljeno razmerje. Zelo malo jih je preživelo, med njimi vnuk desetega omajadskega kalifa, Abdarrahman I. (731–788), ki je skozi severno Afriko pobegnil v Španijo.

Izkoristil je nesoglasje, ki je vladalo v Andaluziji med španskimi Arabci, je zavzel njena ozemlja in jih prisilil, da priznajo svojo oblast v skoraj vseh muslimanskih posestvih Španije. Tam je ustanovil Kordobski emirat, kar je pomenilo začetek kordobske dinastije Omajadov.

Abdarrahman II. (792–852), emir Cordobskega emirata od leta 822, je znan po svojem pokroviteljstvu umetnosti in znanosti. Španija je postala tudi znanstveno središče Evrope: sem so prihajali študirat ljudje iz Anglije, Francije, Nemčije in Italije, knjižnica kordobskih emirjev pa je bila znana po vsem svetu: samo njen katalog je obsegal 44 zvezkov.

Abdarrahman III (891-96I), da bi zaščitil svojo državo pred zunanjimi in notranjimi sovražniki, je začel ustvarjati silo, ki bi se jim lahko uprla. Takšna sila je postala suženjska straža, imenovana »saklab«. Sestavljali so jo predstavniki številnih narodov: Slovani, Nemci, Italijani ... Bojevniki so bili dobro izurjeni, disciplinirani in oboroženi, poleg tega pa popolnoma neodvisni od lokalnega prebivalstva. Zato je Abdarrahmanu zlahka uspelo v kratkem času uničiti upore in odpraviti zunanjo grožnjo, ki jo je predstavljal kralj Leon Ordono II. Leta 920 so bile Leonove čete poražene, leta 928 pa je bilo uporniško gibanje dokončno zadušeno.

16. januarja 929 je bil Abdarrahman III. slovesno razglašen za kalifa v kordobskih mošejah z naslovom »Kalif branilec Allahove vere«. Emirat Cordoba se je spremenil v kalifat.

Uničenje sporov je prispevalo k rasti obrti in širjenju trgovine v emiratu. Razcvetelo se je tkalstvo, proizvodnja orožja, proizvodnja stekla in železa.Iz Španije so izvažali svilo, začimbe, vino in sadje.

Abdarrahman je zgradil pristanišča in pomembno floto, zaradi česar so mesta Španije v 10. stoletju postala središče trgovinskih odnosov z vzhodnim Sredozemljem.

Do smrti Abdarrahmana III se je glavno mesto kalifata, mesto Cordoba, spremenilo v veličasten palačni ansambel, rezidenca kalifa al-Zahre pa je veljala za eno najimenitnejših arhitekturnih zgradb v Evropi in Azija.

Vladavina Abdarrahmana III je zaznamovala vrhunec razvoja Cordobskega emirata. Zadnji Omajad je bil strmoglavljen leta 1031, kar je povzročilo številne manjše dinastije.

1. Umayya
2/1. Harb
3/1. Abu-l-Aziz
4/2. Abu Sufain
5/3. al-Hakam
6/4. Mu'awiya I. (661-680)
7/6. Jazid I. (680-683)
8/7. Mu'awiya II (683-684)
9/5. Marvan I. (684-685)
10/9. Abd al-Malik (685-705)
11/9. Abd al-Aziz
12/9. Mohamed
13/10. al-Walid I. (705-715)
14/10. Sulejman (715-717)
15/11. Omar II. (717-720)
16/10. Jazid II. (720-724)
10/17. Hisham (724-743)
18/16. al-Walid II (743-744)
19/13. Jazid III. (744)
20/13. Ibrahim (744)
21/17. Muawiya
22/12. Marvan II. (744-750)
23/21. Abd ar-Rahman, ustanovitelj španskih Umajadov

1. Muavija I

Družina Umayyad (Umayyid) je pripadala starodavnemu mekanskemu plemstvu in je igrala vidno vlogo v predislamski Meki. Ustanovitelj dinastije Mu'awiya I. (661-680), ki je bil guverner Sirije od leta 639, je leta 656 nastopil proti naslednjemu medinskemu kalifu Aliju ibn Abu Talibu () in ga uspel premagati v hud boj. Leta 659 se je razglasil za kalifa in do leta 661 je bila njegova oblast priznana v vseh provincah kalifata. Leta 676 so prebivalci Meke in Medine prisegli Muavijinemu sinu Jazidu in tako prvič priznali dedno naravo kalifove oblasti. Damask je postal prestolnica nove dinastije.

2. Jazid I. Tragedija v Karbali

Po smrti Mu'avije I. leta 680 je njegov sin Jazid I. (680-683) zlahka prevzel oblast v Siriji. Toda ko so njegovi možje poskušali priseči Arabcem iz Arabije, so takoj naleteli na velike težave. Zadeva se je zapletla zaradi dejstva, da je v Medini živel Husain, sin prejšnjega kalifa Alija in hči Mohameda Fatime, ki je imel številne privržence v Arabiji in Iraku. Ko je izvedel za Mu'awiyino smrt, ni hotel priseči zvestobe sinu in je z družino pobegnil v Meko. Novica, da prerokov vnuk ni želel priseči zvestobe Umajadom, je navdihnila iraške šiite (tako so se začeli imenovati predstavniki posebnega gibanja v islamu, ki so verjeli, da je treba kalifa voliti samo med potomci Alija , kot najbližji sorodnik preroka). Približno deset tisoč Kufijev je takoj priseglo zvestobo Husainu. Septembra se je Husayn, obkrožen s svojimi privrženci, preselil iz Meke v Kufo. Že na poti je prejel novico, da je bila akcija v Iraku zatrta. Kljub temu je Husayn nadaljeval svojo kampanjo. V začetku oktobra so v bližini vasi Karbala, nedaleč od Kufe, Yazidovi privrženci ustavili in ubili celoten njegov odred v trmastem boju. Mučeništvo Husayna in njegovih sorodnikov (trije ali štirje njegovi sinovi, sedem bratov, trije nečaki in dvanajst drugih bližnjih sorodnikov je umrlo blizu Karbale) je naredilo velik vtis na njegove sodobnike. S tem dogodkom se je zaključila kristalizacija šiizma, ki mu je za samostojen obstoj manjkal le njegov mučenik. Od zdaj naprej so šiiti () postali nepomirljivi sovražniki Omajadov.

Vladavina Jazida I je minila razmeroma mirno, čeprav je Arabija vsa ta leta še naprej ostajala trdnjava nezadovoljnih. Spomladi leta 683 so se prebivalci Medine uprli kalifu. Proti upornikom je poslal pettisočglavo vojsko. 27. avgusta so Sirci po trdovratni bitki vdrli v Medino in jo uničili. Ubitih je bilo tri tisoč meščanov, vključno s 306 Kurejši. Sirci so se nato približali Meki in jo začeli oblegati. Ena od žalostnih epizod te vojne je bil požar Kaabe (31. oktober 683), med katerim je slavni Črni kamen počil in razpadel. Kmalu zatem, 10. novembra, je pijani Jazid med lovom padel s konja in umrl. Umirajoč mu je uspelo imenovati svojega najstarejšega sina Mu'avijo za svojega naslednika. Kalif je bil takrat star 38 ali 39 let. Muslimansko izročilo je o njem ohranilo diskretne spomine. Avtorji kronik priznavajo, da je bil zgovoren in velikodušen človek, pesnik in improvizator, zato tudi poročajo, da se Yazid ni držal starodavnih običajev, imel je zelo rad vino, ženske, veselo družbo in lov ter se ni mogel ločiti od predmeti njegove naklonjenosti za eno uro.

3. Druga medsebojna vojna. Abd al-Malik

Tudi izbira dediča ni dodala dobrega spomina drugemu Omajadu, saj se je izkazal za neuspešnega v vseh pogledih. Mu'awiya II (683-684) ni bil sposoben ne po duši ne po telesu za vodenje države. Stalna bolečina je usmerjala tok njegovih misli proti smrti. Po mnenju nekega sodobnika je bil »pobožen mladenič, ki je veliko razmišljal o drugem svetu«. Ker se ni želel oskruniti z zadevami tega smrtnega sveta, jih je Muawiya zaupal Hassanu ibn Maliku. Slednji je užival oblast v Palestini in Siriji, zunaj njunih meja pa ni pomenil ničesar. Arabski Arabci so bili še naprej v nasprotju z Omajadi. Druge province so ubrale pristop čakanja in videnja. Dejansko je bila v državi vzpostavljena anarhija. Februarja 684 se je Mu'awiya odrekel oblasti. Naslednika si ni določil, saj je kmalu nenadoma umrl zaradi kuge. Tudi njegov brat Khalid, ki se je zanimal za alkimijo in grško filozofijo, je zapustil prestol. Yazid ni imel drugih odraslih sinov in oči vseh podpornikov dinastije so se obrnile na predstavnika druge veje Omajadov, Marwana ibn al-Hakama. Vendar njegove pravice še zdaleč niso bile nesporne in na prestol se je lahko uveljavil le z bojem.

Medtem se je konec februarja v Medini za kalifa razglasil sin slavnega sodelavca Mohameda al Zubajra, Abdalah ibn al Zubajr. Njegovo moč so kmalu prepoznali v Egiptu in Palestini, Iraku in Horasanu. Samo Sirija mu ni hotela priseči zvestobe. V nasprotju z Ibn al-Zubairom so lokalni Arabci junija 684 razglasili Marwana I. (684-685) za kalifa. Sprva se je položaj tega Umajada zdel zelo nestabilen – tudi v Siriji je imel veliko nasprotnikov, ki so prisegali na Ibn al Zubaira. Toda Marwan je za razliko od tekmeca, ki je v Medini sedel brez premora, deloval zelo energično. Hitro se je pomaknil proti Damasku in zavzel prestolnico ter vse zaloge in denar, ki so se tam nahajali. Nato je v dolgi bitki, ki je trajala približno dvajset dni, Rahit Marwan premagal pristaše Ibn al-Zubaira, nakar je vsa Sirija in Palestina prišla pod oblast Umajadov. Na podlagi svojega uspeha se je kalif preselil v Egipt, decembra istega leta zasedel Fustat, se hitro vrnil v Damask in od tu v Arabijo poslal šesttisočglavo vojsko pod poveljstvom Hubayshi ibn Dulje. Premagal je podpornike Ibn al-Zubaira in zlahka zasedel Medino, a ga je nato premagal bližajoči se Basri in padel v bitki. Kljub temu se je Marwan že počutil tako samozavestnega, da je marca 685 svojega sina Abd al-Malika razglasil za dediča. Kmalu za tem, 7. maja, je stari kalif umrl (očitno zaradi kuge, čeprav obstaja različica, da ga je žena v spanju zadavila z blazino).

Abd al-Malik (685-705) je postal kalif pri 40 letih. Bil je vitek, lep, ljubil je poezijo, odlikovali so ga preudarnost, trdnost in inteligenca, hkrati pa je bil nekoliko škrt in naklonjen laskanju. Do prevzema oblasti si je pridobil bogate vojaške in upravne izkušnje. Vladavina novega kalifa se je začela v zelo težkih razmerah. Poleg notranjih državljanskih nemirov je bila dodana zunanja vojna s severno sosedo kalifata, Bizancem. Kmalu po smrti Mu'avije I. so bili Arabci izgnani z Rodosa, Krete in Cipra. Bizantinsko ladjevje je ponovno pridobilo premoč na morju. Leta 684 sta bili zavzeti glavni bazi arabske vladavine v Mali Aziji - Malatya in Marash. Nato so muslimani staro prestolnico Sirije, Antiohijo, predali sovražniku. Poleti 685 je kalifu uspelo skleniti mirovno pogodbo z bizantinskim cesarjem Konstantinom IV. Njegovi pogoji so bili za Abd al-Malika izredno težki (zavezal se je plačati 1000 dinarjev, enega sužnja in enega konja za vsak dan premirja), vendar kalif ni imel druge izbire, saj se je komajda bilo mogoče boriti na dveh frontah hkrati. v njegovem položaju.

Po sklenitvi miru z Bizantinci je Abd al-Malik v začetku zime 686 poslal odred v Arabijo, ki je brez boja zavzel Medino, Khaybar in Fadak. Toda nato so kalifovo pozornost preusmerili iraški dogodki. Oktobra 685 je v Kufi prišlo do šiitske vstaje, ki jo je vodil al-Mukhtar ibn Abu Ubayd al-Saqafi. Komaj so zavzeli mesto, so sprožili ofenzivo proti Sircem. Avgusta 686 so doživeli hud poraz na reki Khazir, po katerem so sovražniku predali Mosul in Nisibin. Sredi uspešne ofenzive Kufijskih šiitov so jih iz zaledja nepričakovano napadli Basrijci, privrženci mekanskega kalifa Ibn al-Zubaira. Aprila 687 so z napadom zavzeli Kufo. Al-Mukhtar je padel v bitki. Vendar Basri niso mogli nadgraditi svojega uspeha, saj so začeli vojno s haridžiti, predstavniki druge opozicijske sekte. Do začetka leta 688 so slednji zavzeli celotno jugovzhodno Arabijo, vključno z Omanom, Bahrajnom in Jemnom, pa tudi iranski regiji Kirman in Sistan.

Medsebojni spopadi med sovražniki so Abd al-Meliku dali oddih, vendar ga zaradi pomanjkanja sredstev ni mogel izkoristiti (četrtina vseh davčnih prihodkov je šla za plačilo davka Bizancu). Poleg tega sta Sirijo močno opustošili kuga in lakota. Leta 688 je kalif nadaljeval vojno z Bizantinci, ki je bila tokrat uspešna za Arabce. Istega leta so ponovno zavzeli Antiohijo. Bizantinski cesar Justinijan II., ki je takrat v Evropi vodil težek boj z Bolgari, ni imel možnosti preprečiti muslimanskega napredovanja. V začetku leta 689 se je strinjal s sklenitvijo nove mirovne pogodbe, ki je bila za Abd al-Malika veliko ugodnejša od prejšnje. Poleti se je kalif preselil v Nisibin in prepričal njegove zagovornike, da so prestopili na njegovo stran. Naslednje leto je brez odpora zasedel tudi Mosul. Oktobra 691 so bili Basrijci poraženi pri Maskinu, nakar je kalif brez boja vstopil v Kufo in nato v Basro. Leta 692-693. Karidžiti vzhodne Arabije so bili poraženi. Po vseh teh zmagah je le Najd ostal v rokah mekanskega kalifa Ibn al-Zubaira. Marca 692 so čete, zveste Abd al-Maliku, začele novo obleganje Meke. Kmalu se je tukaj začela lakota. Postopoma so skoraj vsi Ibn al-Zubayrjevi podporniki zapustili njega. S preostalo peščico tovarišev se je 5. novembra poskušal prebiti iz mesta in v boju padel. Arabska enotnost je bila nato obnovljena. Toda iranske province so bile ponovno zavzete od haridžitov šele leta 695.

4. Osvajanje Severne Afrike

V zadnjih desetih letih svoje vladavine je Abd al-Malik uspel izvesti nekaj zelo pomembnih sprememb. Pod njim se je prvič začelo kovati nove dirhame z muslimanskimi simboli (pred tem so bili v kalifatu v obtoku bizantinski in iranski kovanci). Davčna reforma, ki jo je izvedel, je bila velikega pomena, zaradi česar so se močno povečali državni prihodki. Zunanja osvajanja, prekinjena z desetletno državljansko vojno, so se nadaljevala. Še posebej uspešna je bila vojna v Severni Afriki, ki jo je vodil nadarjeni poveljnik Hassan ibn Nauman. Leta 696 je bila Kartagina dokončno osvojena. Hasan je ukazal uničiti to starodavno mesto in porušiti njegovo obzidje. (Po tem Kartagina ni bila nikoli več oživljena). Ko pa so Arabci premagali Bizantince, so na tem območju naleteli na številna berberska plemena. Sprva so Hassana premagali in se je moral umakniti nazaj v Kairouan. Leta 703 je začel nov pohod in Berberom pri gori Auras zadal hud poraz. Poraženci so morali priznati oblast kalifa nad seboj in sprejeti islam.

5. Al-Walid I. Osvajanje Srednje Azije

Leta 705 je Abd al-Malika nasledil njegov sin al-Walid I. (705-715). Bil je energičen in dejaven vladar. Tako kot Umar I. je znal s trdno roko zadržati svoje generale in guvernerje, tudi ko so bili na tisoče kilometrov stran od prestolnice. Deset let al-Walidove vladavine je minilo v nenehnih vojnah z vsemi sosedami kalifata. Leta 705 je horasanski vladar Kutejba ibn Muslim začel končno osvajanje turških kneževin Srednje Azije. Peykend je bil zavzet leta 706, Buhara leta 709, Kesh leta 710, Samarkand in Khiva leta 712. Leta 713 so Arabci prečkali Sir Darjo in vstopili v Fergano in Šaš (Taškent). Druga arabska vojska pod vodstvom Mohameda ibn Kasima, ki je napredovala ob obali Indijskega oceana, je potisnila jugovzhodne meje kalifata vse do izliva Inda, kjer je bilo po dolgotrajnem obleganju zavzeto indijsko mesto Deibul. Po tem se je Mohamed pomaknil navzgor ob Indu skozi Sind in južni Pandžab ter leta 711 zavzel veliko mesto Multan.

6. Osvojitev Španije. Padec Vizigotskega kraljestva

Toda najbolj ambiciozna osvajanja pod Al-Walidom so bila izvedena na zahodu, kjer je deloval še en slavni poveljnik tistega časa, Musa ibn Nusayra. Ko je svojo vojsko okrepil z Berberi, ki so se spreobrnili v islam, je leta 706-709. osvojil ostanke severne Afrike, ki je še ohranila svojo neodvisnost, in prišel do obale Atlantskega oceana. Le Ceuta se je Arabcem močno uprla in njihovo napredovanje dolgo zadrževala. Na koncu je bizantinski guverner Julijan, ki je vladal tukaj, prešel na Musino stran in mu med vojno v Španiji zagotovil pomembne storitve. Eden od Musovih generalov, Abu Zura Tarif, je leta 710 na ladjah, ki mu jih je priskrbel Julijan, prečkal Gibraltarsko ožino, opustošil okolico Algecirasa in se vrnil z velikim plenom. Naslednje leto je še en Musov general, Tariq ibn Ziyad, ponovil invazijo. Kralj španskih Vizigotov, Roderik, se je pomaknil proti njemu. 19. julija se je v bližini reke Wadi Bekka začela zgodovinska bitka med kristjani in muslimani. Trajal je osem dni in se končal s popolnim porazom Vizigotov. Nekaj ​​časa kasneje so bili dokončno poraženi v bitki pri Eciji (). Cordoba in glavno mesto kraljestva Toledo sta se predala brez odpora. Leta 712 je Musa sam prestopil v Španijo. Po kratkem obleganju je zavzel Sevillo. Pri Meridi so osvajalci utrpeli znatne izgube. Kljub temu je bil do konca leta 713 celoten severozahod polotoka od Zaragoze do Pirenejev že v njihovi oblasti. Leto kasneje je bil osvojen tudi jugovzhod.

V času vladavine al-Walida so Arabci dosegli vrhunec svoje moči. Po njegovi smrti se je zaradi notranjih nemirov začela postopna slabitev kalifata. Že od predmuslimanskih časov je v Arabiji obstajalo sovraštvo med južnimi in severnimi arabskimi plemeni. Splošno ime prvega je bilo Kalbits, drugega - Kaysits. Dokler so na čelu države stali nadarjeni vladarji, je bilo mogoče to sovražnost do neke mere pogasiti. Tako so bile pod Abd al-Malikom in al-Walidom vzhodne province kalifata zaupane Kajsitu Hadžaju, ki je na vsa pomembna mesta imenoval svoje soplemenike. Kot nadomestilo so Kalbiti dobili svobodo delovanja na zahodu, kjer je jemenski Musa Tariq vodil vse zadeve.

7. Sulejman. Obleganje Carigrada

To šibko ravnotežje je porušila smrt al-Walida I., ki ga je leta 715 nasledil njegov brat Sulayman (715-717). Novi kalif je imel zelo rad ženske in vesele pojedine in ni znal žrtvovati svojih osebnih motivov za dobro države. Ni imel ne mirnosti ne modrosti svojih predhodnikov, od vseh lastnosti svoje družine pa je podedoval samo arogantnost. Pod njim so Kalbiti pridobili očitno prednost pred Kaysiti. Kalbit Yazid ibn Mukhalaba, stari sovražnik Hajjaja, ki je umrl leta 714, je bil imenovan za guvernerja Iraka. Takoj je začel preganjati najuglednejše in spoštovane osebe, ki so pripadale do nedavnega prevladujoči stranki severnjakov. Izjemen poveljnik prejšnje vladavine, Mohamed ibn Kasim, je bil prikrajšan za vse svoje položaje in usmrčen. To je povzročilo veliko zagrenjenost s strani Kaisitejev. Vendar pa kratkotrajnost Sulaimanovega kalifata ni omogočila, da bi ta spopad dosegel eksplozivne razsežnosti.

Glavni dogodek tega obdobja je treba imenovati obleganje bizantinske prestolnice s strani muslimanov. Leta 717 je Sulaiman premaknil ogromno ladjevje in močno vojsko proti Carigradu. Avgusta so Arabci prestopili na trakijsko obalo in mesto oblegali z vseh strani. Vendar so obleganje že od samega začetka spremljale ogromne težave. Oblegovalci so imeli velike težave pri zbiranju živil, saj je bilo lokalno prebivalstvo do njih zelo sovražno nastrojeno. Poleg tega so močne nevihte in goreče grške ladje povzročile veliko škodo njihovi floti. Za piko na i vseh težav se je zaradi hude prenatrpanosti v arabskem taborišču začela uničujoča epidemija (). Avgusta 718 je bilo obleganje končano. To se je zgodilo po smrti Sulaimana, ki ga je jeseni leta 717 zadela paraliza. Pred smrtjo je po nasvetu dvornega teologa Raj ibn Haywa za svojega naslednika imenoval svojega bratranca Umarja II. (717-720).

8. Umar II

Kratki kalifat Umarja II. zavzema posebno mesto v večstoletni zgodovini vladavine Omajadov. Kot je znano, se je v muslimanski zgodovinski tradiciji ohranil večinoma negativen odnos do te družine. Vendar je bila za Umarja narejena izjema in za mnoge naslednje generacije ni služil le kot zgled, kakšen bi moral biti pravi kalif, ampak je postal tudi ideal pobožnega muslimanskega vladarja na splošno. Po nekaterih novicah je bil bodoči kalif rojen v Egiptu, kjer je bil njegov oče Abd al-Aziz dolga leta guverner svojega brata kalifa Abd al-Malika. Po očetovi smrti leta 704 ali 705 se je Umar preselil v Damask. Čeprav Abd al-Malik ni maral svojega mlajšega brata, je z nečakom ravnal zelo dobro in z njim celo poročil svojo hčer Fatimo. Obstajajo novice, da je bilo Umarjevo mesto za mizo višje od sedežev Abd al-Malikovih lastnih sinov, nad njim pa je sedel samo en dedič. Umar je prevzel še višji položaj med vladavino al-Walida I. Leta 706 je bil imenovan za guvernerja Medine. Tamkajšnje prebivalce je navdušil s svojim razkošnim življenjskim slogom. Pišejo, da nihče od meščanov takrat ni zapravil toliko denarja za parfume, oblačila in konje kot Umar. Eden od njegovih plaščev je bil menda vreden tisoč dinarjev. Vendar mu razkošje ni preprečilo, da bi bil aktiven upravitelj. Od vseh Umarjevih aktivnosti v svetem mestu je bila najbolj znana povezana z gradnjo nove mošeje. Starega, ki ga je ustanovil prerok, so razstavili in na njegovem mestu postavili veličastno, prostorno stavbo. (Istočasno je Umar ukazal uničiti bližnje koče Mohamedovih žena, za kar so ga mnogi obsojali). Leta 712 je bil na zahtevo vsemogočnega začasnega vladarja Hajjaj Umar odpoklican iz Medine. Istega leta je sodeloval v napadu na bizantinske posesti. Po al-Walidovi smrti je Umar še naprej igral vidno vlogo pod svojim bratom Sulaymanom.

Takoj ko je prevzel oblast, je Umar popolnoma spremenil svoj življenjski slog. Razkošje je ostalo za vedno. Zavrnil je uporabo kalifovih konjev in jezdil kot preprost kmet na muli. Ni se želel preseliti v razkošno Sulaimanovo palačo, ampak je živel v šotoru, kot da bi bil navaden beduin. S temi in drugimi podobnimi dejanji je Umar dal jasno vedeti, da bo živel in vladal drugače kot njegovi predhodniki. In kasneje, do svoje smrti, kalif nikoli ni živel v palači Umayyad in je na splošno redko obiskal Damask. Njegova najljubša lokacija je bilo utrjeno mesto Hunasira v severni Siriji, dva dni vožnje od Alepa. V vsem: hrani, obleki, užitkih je upošteval izjemno zmernost. Zaradi posta in abstinence je postal tako shujšal in bled, da so ga ljudje, ki so poznali Umarja v Medini ali na Sulejmanovem dvoru, težko prepoznali zdaj, ko je postal kalif in absolutni vladar največjega imperija na svetu.

Seveda pa si ni pridobil vsesplošnega spoštovanja le s temi zunanjimi manifestacijami pobožnosti. V vsem in vedno se je Umar trudil ravnati pravično in je vsak primer preiskal s tako skrbnostjo, kot da bi šlo za rešitev njegove duše. Poleg tega se veliko njegovih mnenj in dejanj ni ujemalo s splošno sprejetimi pogledi. Bil je na primer nasprotnik ideje džihada in je verjel, da bi morali biti muslimani zadovoljni s premoženjem, ki so ga prejeli od Boga, ne da bi se lotili novih osvajanj. Umar, ki ni simpatiziral s sveto vojno, je poskušal širiti islam z miroljubnim misijonarskim delom. (Eden njegovih prvih podvigov je bil konec nesrečne vojne z Bizancem – avgusta 718 je bilo umaknjeno obleganje iz Konstantinopla). Umarjeva pravičnost je veljala enako za vse njegove podložnike – tako muslimane kot nemuslimane. Kalif si je pridobil resnično ljudsko ljubezen z odpravo vseh nezakonito zaračunanih davkov (in vsi, ki jih prerok ni določil, so veljali za take). Pod njim se je davčna obremenitev močno zmanjšala (čeprav so se precej zmanjšali tudi državni prihodki).

Pobožnost je v teh letih postala norma življenja. Če so se pod al-Walidom pogovori dvorjanov vrteli okoli zgradb, pod Sulaimanom - okoli konkubin, potem so se pod Umarjem osredotočili na preučevanje Korana, molitve in post. Guvernerjem je bilo naročeno, da skrbijo za čistost morale muslimanov v duhu zapovedi islama. Kalif je prepovedal uživanje vina in ukazal razbiti in uničiti trgovine, kjer so ga prodajali. Ženskam je bil prepovedan vstop v javna kopališča, moški pa so morali nositi mizar (neke vrste kopalke).

S svojo vladavino je Umar dvignil avtoriteto kalifa do neslutenih višin. Slavili so ga vsi vzhodni avtorji, tako muslimanski kot krščanski, brez izjeme. Zaradi svoje svetosti in pravičnosti je od svojih potomcev prejel vzdevek "peti pravični kalif", to je, da so ga postavili v enakost z Abu Bakrom, Umarjem I., Usmanom in Alijem. Nihče drug med Umajadi in Abasidi ni bil deležen takšnega odlikovanja.

9. Hišam. Upori proti Omajadom in njihovo zatiranje

Umarja je leta 720 nasledil Abd al-Malikov tretji sin, Jazid II. (720-724). Bil je lahkomiseln, nepreviden človek (Ibn Tiktak ga imenuje "najbolj razuzdani med Umajadi"). Vladal je neurejeno in v štirih letih mu je uspelo zapraviti vso zakladnico za svoje kaprice. Yazid ni posebej skrbel za državne zadeve in se je vneto ukvarjal le s poezijo, glasbo in svojimi priležnicami. Pod njim so krmilo vlade ponovno prevzeli Kaysiti, kar je povzročilo močno ogorčenje v vseh vzhodnih provincah. Uporniki so se preselili v Irak, vendar so bili poraženi na bregovih Evfrata blizu Kufe.

Leta 724 je prestol prešel na Yazidovega brata Hishama (724-743), inteligentnega, krotkega in čednega človeka. Pod tem kalifom je bil vzpostavljen nekaj reda v vladnih zadevah, kajti izmed vseh sinov Abd al-Malika, ki so vladali po al-Walidu I., je bil nedvomno najbolj nadarjen. Njegovemu ugledu je škodila le ena stvar – nezmerna skopuhost. Hisham je povsod povišal davke in uvedel nove davke. Ta ukrep je povzročil močno ogorčenje v provincah in nemire. Vendar so se centrifugalne težnje pojavile šele ob koncu Hišamovega kalifata. In sprva je celo poskušal voditi osvajanja. Leta 718 so Arabci iz Španije prodrli v Pireneje. Leta 720 so zavzeli Narbono, ki je postala njihova trdnjava v vojni s Franki, leta 732 pa so napredovali skoraj do same Loare. Vendar pa je leta 732 muslimane premagal Karel Martel pri Poitiersu. V času velikih osvajanj je takšen poraz le stežka za dolgo zadržal napredovanje njihove zmagovite vojske, zdaj pa je njen napredni zagon usahnil. Imperij je zajet v nemir. Leta 725 so v Srednji Aziji izbruhnili upori. Vse province onkraj Amu Darje, pa tudi Balkh in Herat, so odpadle od kalifata. Šele leta 738 jih je nadarjeni poveljnik Nasr ibn Sayyar uspel ponovno osvojiti. Še večji obseg je dobilo osvobodilno gibanje v Severni Afriki. Berberska plemena so bila ogorčena, ker so bila postavljena v položaj poganov. Pod Hišamom niso le morali enako kot Judje in kristjani plačevati davkov, ampak so imeli še eno ponižujočo dolžnost - svoje hčere so dali v kalifov harem. To jih je razjezilo in zagrenilo. Leta 740 so se plemena, ki živijo na ozemlju današnjega Maroka, uprla. Ogromno sirsko vojsko, poslano za zatiranje tega upora, so premagali na reki Sebu. Leta 741 so se upornikom pridružili španski Berberi. Toda že naslednje leto je novi guverner Kairouana, Hanzala ibn Safwan, premagal upornike v bližini vasi Asnam blizu Kairouana in uspel za kratek čas vzpostaviti oblast kalifa po vsej Severni Afriki in Španiji. Leta 743, malo pred Hishamovo smrtjo, je bilo cesarstvo še zadnjič obnovljeno v svojih prejšnjih mejah.

10. Novi nemiri. Marwan II. Padec Omajadov

Toda takoj, ko je prestol prešel na Hishamovega nečaka al-Walida II (743-744), so nemiri in upor izbruhnili z novo močjo. Novi kalif je bil pogumen, velikodušen in močan človek, a hkrati omejen in despotski. Ob tem se je pretirano predajal vinu, pevcem in užitkom, odlikovala pa sta ga sladostrastnost in surovost. Njegovi sovražniki so mu očitali, da niti na videz ni več musliman. Takoj ko je prevzel oblast, je al-Walid na najbolj nečloveški način usmrtil častnega guvernerja Kalbita Khalida ibn Abdallaha. Njegovi soplemeniki so se leta 744 uprli in za kalifa razglasili Yazida, sina al-Walida I. Al-Walid II., ki so ga vsi zapustili, se je lahko zanesel le na usmiljenje svojih sovražnikov. Po vzoru enega od svojih predhodnikov, kalifa Osmana, se je srečal z morilci s Koranom v rokah, vendar ni mogel omehčati njihovih src in je ob smrti obarval strani svete knjige s svojo krvjo. Ibn Tiktak piše, da je po njem ostalo veliko dobrih pesmi.

Vendar Yazid III. (744), ki so ga imenovali Kalbiti, skoraj nikoli ni bil priznan. Himski Qaysiti so se takoj uprli in vkorakali proti Damasku. Istočasno je guverner Armenije Marwan ibn Muhammad (vnuk Marwana I.) zahteval oblast. Toda preden se je vojna razplamtela, je Jezid III. jeseni 744 umrl in pred smrtjo prestol prenesel na svojega brata Ibrahima (744). Niti Marwan niti Kaysiti niso priznali novega kalifa.

18. novembra je prišlo do velike bitke pri Ain al-Jarr (med Libanonom in Anti-Libanonom), v kateri je 80 tisoč Marwanovih privržencev popolnoma premagalo 120 tisoč Ibrahimovo vojsko. Slednji se je odpovedal prestolu, po predaji Damaska ​​pa so za kalifa razglasili Marvana II. (744-750).

Novi vladar ni blestel s posebnimi talenti, bil pa je pogumen bojevnik in dober upravitelj. Če pa bi bil na njegovem mestu celo zelo nadarjena oseba, bi težko preprečil padec dinastije.

Leta 745 so se Kaisiti iz severne Afrike uprli pod vodstvom Abd al-Rahmana. Zavzel je Kairouan in nato zavzel vse province zahodno od Tripolija. Hkrati je Španija dokončno odpadla od kalifata. Istega leta je moral Marwan voditi vojno proti Nubijcem, ki so leta 745 vdrli v Egipt in zasedli Fustat. Nato se je preselil v Irak, kjer so se haridžiti uprli. In vsi ti dogodki so bili le rahel uvod v to, kar je kalifa čakalo naprej. Leta 747 je v regiji Merv v Srednji Aziji izbruhnila močna vstaja, ki so jo pripravili stari nasprotniki Umajadov - bratje Ibrahim, Abu l-Abas in Abu Džafar iz rodu Abasidov. Takoj so se jim pridružili kalbitski Arabci in številni perzijski šiiti. Več uporniških vojsk se je pomaknilo proti zahodu in v treh letih osvojilo ves Iran in Irak. Do začetka leta 750 so se sovražnosti preselile v Mosul, kjer je Marwanu uspelo zbrati veliko vojsko. Imel je dovolj moči za boj, toda v odločilnem trenutku, ko se je razpletla bitka pri Velikem Zabu, je del kalbitskih Arabcev pod njegovo zastavo prešel na stran Abasidov. Marwan je bil poražen in je pobegnil. Aprila se je Damask predal zmagovalcem. Marwan se je umaknil v Egipt in bil ponovno poražen pri Bušri. Izsledili so ga zaradi izdaje, izročili so ga sovražnikom in ubili 5. avgusta 750. Po tem so zmagovalci začeli pravi lov na predstavnike dinastije Umajad. Vsi, ki so pripadali tej družini, so bili predmet takojšnjega uničenja. Le redkim je uspelo pobegniti. Tako je Hishamov vnuk Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya uspel pobegniti v Španijo, kjer je postal ustanovitelj španskih Omajadov (). Abasidska vladavina se je začela v preostalem delu kalifata.

Ocene

Dnevno občinstvo portala Proza.ru je približno 100 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot pol milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.