25 norcev na 1 razumno osebo. Problem uma v komediji "Gorje od pameti

"V moji komediji je 25 norcev na eno zdravo osebo," je zapisal A.S. Gribojedov Katenina. V tej avtorjevi izjavi je jasno označen glavni problem "gorje od pameti" - problem uma in neumnosti. Umeščeno je tudi v naslov predstave, ki mu je prav tako treba biti pozoren. Ta problem je veliko globlji, kot se morda zdi na prvi pogled, zato zahteva podrobno analizo.

Komedija "Gorje od pameti" je bila za svoj čas vrhunska. Bilo je obtožujoče, kot vse klasične komedije. Toda problemi dela "Gorje od pameti", problemi plemiške družbe tistega časa so predstavljeni v širšem obsegu. To je postalo mogoče zaradi avtorjeve uporabe več umetniških metod: klasicizma, realizma in romantike.

Znano je, da je Griboedov sprva svoje delo poimenoval "Gorje umu", vendar je ta naslov kmalu spremenil v "Gorje od pameti". Zakaj je prišlo do te spremembe? Dejstvo je, da je prvo ime vsebovalo moralizirajočo noto, ki poudarja, da bo v plemiški družbi 19. stoletja vsak inteligenten človek prestal preganjanje. To ni povsem ustrezalo umetniškim nameram dramatika. Gribojedov je želel pokazati, da so izjemen um, progresivne ideje določene osebe lahko izven časa in škodijo svojemu lastniku. Drugo ime je lahko v celoti izvedlo to nalogo.

Glavni konflikt predstave je soočenje »trenutnega stoletja« in »preteklega stoletja«, starega in novega. V sporih med Chatskim in predstavniki starega moskovskega plemstva je sistem pogledov ene in druge strani na izobraževanje, kulturo, zlasti na problem jezika (mešanica "francoščine in Nižnjega Novgoroda"), družinskih vrednot, pojavljajo se vprašanja časti in vesti. Izkazalo se je, da Famusov kot predstavnik "preteklega stoletja" meni, da je najbolj dragocena stvar v človeku njegov denar in položaj v družbi. Predvsem pa občuduje sposobnost "služiti" zaradi pridobivanja materialnih koristi ali spoštovanja sveta. Famusov in njemu podobni so veliko naredili, da so si med plemiči ustvarili dober ugled. Zato Famusova skrbi le to, kaj bodo o njem povedali na svetu.

Takšen je Molchalin, čeprav je predstavnik mlajše generacije. Slepo sledi zastarelim idealom fevdalnih posestnikov. Imeti mnenje in ga zagovarjati je nedostopen luksuz. Konec koncev lahko izgubite spoštovanje v družbi. "Ne bi si smel upati imeti lastne sodbe v moji," je življenjski kredo tega junaka. Je vreden Famusov učenec. In s svojo hčerko Sophio igra ljubezensko igro samo zato, da bi si pridobil naklonjenost dekličinemu vplivnemu očetu.

Absolutno vsi junaki "Gorje od pameti", razen Chatskega, imajo enake bolezni: odvisnost od mnenj drugih, strast do čin in denarja. In ti ideali so protagonistu komedije tuji in gnusni. Raje služi »pravi, ne osebam«. Ko se Chatsky pojavi v Famusovi hiši in začne s svojimi govori jezno obsojati temelje plemiške družbe, družba Famusov razglasi tožilca za norega in ga s tem razoroži. Chatsky izraža napredne ideje in aristokratom opozarja na potrebo po spremembi svojih pogledov. V besedah ​​Chatskega vidijo grožnjo svojemu udobnemu obstoju, njihovim navadam. Junak, imenovan nor, preneha biti nevaren. Na srečo je sam in zato preprosto izgnan iz družbe, kjer mu ni všeč. Izkazalo se je, da Chatsky, ko je na napačnem mestu ob napačnem času, vrže seme razuma v tla, ki jih ni pripravljena sprejeti in negovati. Um junaka, njegove misli in moralna načela se obrnejo proti njemu.

Tu se postavlja vprašanje: ali je Chatsky izgubil v boju za pravičnost? Lahko se domneva, da je to izgubljena bitka, ne pa izgubljena vojna. Zelo kmalu bo ideje Chatskega podprla napredna mladina tistega časa in "najslabše lastnosti preteklega življenja" bodo zrušene.

Če beremo Famusove monologe, gledamo spletke, ki jih je skrbno spletel Molchalin, sploh ne moremo reči, da so ti junaki neumni. Toda njihov um je kvalitativno drugačen od uma Chatskega. Predstavniki društva Famus so se vajeni izmikati, prilagajati, ugajati. To je praktičen, posvetni um. In Chatsky ima popolnoma novo miselnost, ki ga prisili, da brani svoje ideale, žrtvuje svoje osebno počutje in mu zagotovo ne dovoli, da bi s koristnimi povezavami pridobil kakršno koli korist, kot so to počeli plemiči tistega časa.

Med kritikami, ki so padle na komedijo "Gorje od pameti", potem ko je bila napisana, so bila mnenja, da tudi Chatskyja ni mogoče imenovati za inteligentno osebo. Katenin je na primer verjel, da Chatsky "veliko govori, vse graja in neprimerno pridiga." Puškin je po branju seznama drame, ki so mu jo prinesli v Mihajlovskem, o glavnem junaku govoril takole: »Prvi znak inteligentne osebe je, da že na prvi pogled veš, s kom imaš opravka, in ne metati biserov pred Repetilovi ...«

Dejansko je Chatsky predstavljen kot zelo razdražljiv in nekoliko netakten. Pojavi se v družbi, kamor ni bil povabljen, in začne obsojati in poučevati vse, ne da bi bil osramočen v izrazih. Kljub temu ni mogoče zanikati, da "njegov govor vre od duhovitosti", kot je zapisal I.A. Gončarov.

Takšna raznolikost mnenj, vse do prisotnosti diametralno nasprotnih, je razložena s kompleksnostjo in raznolikostjo problemov Griboedovovega Gorje od duhovitosti. Prav tako je treba opozoriti, da je Chatsky predstavnik idej decembristov, je pravi državljan svoje države, nasprotuje kmetovanju, krčenju, prevladi vsega tujega. Znano je, da so bili dekabristi postavljeni pred nalogo, da svoje ideje izrazijo neposredno, kjer koli že so. Zato Chatsky deluje v skladu z načeli naprednega človeka svojega časa.

Izkazalo se je, da v komediji ni čistih norcev. Gre le za to, da se dve nasprotni strani borita za svoje razumevanje uma. Vendar pa um lahko nasprotuje ne samo neumnosti. Nasprotje uma je lahko norost. Zakaj družba Chatskyja razglaša za norega?

Ocena kritikov in bralcev je lahko karkoli, vendar avtor sam deli stališče Chatskega. To je pomembno upoštevati, ko poskušamo razumeti umetniški namen predstave. Chatskyjev svetovni nazor so pogledi samega Griboedova. Zato je družba, ki zavrača ideje razsvetljenstva, svobode posameznika, služenja stvari in ne podrejenosti, družba norcev. Plemstvo se boji pametnega človeka in ga imenuje norega, kar kaže na strah pred novim.

Problem uma, ki ga je v naslovu predstave izpostavil Griboedov, je ključni. Vse spopade, ki se dogajajo med zastarelimi temelji življenja in naprednimi idejami Chatskega, je treba obravnavati z vidika nasprotne inteligence in neumnosti, inteligence in norosti.

Tako Chatsky sploh ni nor in družba, v kateri se znajde, ni tako neumna. Samo čas ljudi, kot je Chatsky, predstavnikov novih pogledov na življenje, še ni prišel. So v manjšini, zato so prisiljeni trpeti poraz.

Test umetniškega dela

Test komedije A.S Gribojedov "Gorje od pameti"

1.A. S. Gribojedov je napisal: "V moji komediji je 25 norcev na eno zdravo osebo in ta oseba je seveda v nasprotju z družbo, ki ga obdaja" . Koga je pisatelj mislil: a. Skalozuba b) Molchalin c) Chatsky d) Sofija

2. "Podpisano, torej z ramen" a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d). Famusov e). Gorich j). Skalozub h). Repetilov

3. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: “... Za uvrščanje - obstaja veliko kanalov ».

a).

4. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: »Kaj pa naši stari ljudje? Pa ne, da so bile uvedene novosti – nikoli, Bog nas reši! št. In zamerili bodo temu, tistemu, pogosteje pa nič, prepirali se bodo, naredili nekaj hrupa in ... se razšli.

a).

5. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: "Ni izrekel pametne besede."

a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d). Famusov e).Gorich g).Skalozub h).Repetilov

6. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: "Povej mi ognju: šel bom kot na večerjo" . a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

7. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: »Od dolgčasa boš isto žvižgal ».

a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

8. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce: "Da, pametna oseba ne more biti lopov."

a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

9. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov svoje dobe. Ujemite akterje komedije in govorne vzorce:"Kakšne so moje govorice?" a). Sofija b) Chatsky c) Molchalin d) Famusov e) Gorich g) Skalozub h) Repetilov

10. Aforizem je: a) umetniško utemeljitev dejanj junakov. b). kratek izrek, ki vsebuje popolno filozofsko misel, posvetno modrost ali moraliziranje c) del besedišča, besed in besednih zvez, ki so se v preteklosti uporabljali za sklicevanje na kakršne koli predmete, za ustvarjanje zgodovinskega okusa.

11. Če analizirate govorne značilnosti junakov komedije "Gorje od pameti", ugotovite, katere "besede in besedne zveze" ustrezajo likom A. S. Griboedova: servilnost, predsodki, do svobodnega življenja, dim domovine a).

12. Če analizirate govorne značilnosti junakov komedije "Gorje od pameti", ugotovite, katere "besede in besedne zveze" ustrezajo likom A. S. Griboedova: razpokan, brezglavo, omedlel, zgrešil, narednik, podplut. a).Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub

13. Če analizirate govorne značilnosti junakov komedije "Gorje od pameti", ugotovite, katere "besede in besedne zveze" ustrezajo likom A. S. Griboedova: dve-s; še-z; oprosti, za božjo voljo; obraz, angel

14. Če analizirate govorne značilnosti junakov komedije "Gorje od pameti", ugotovite, katere "besede in besedne zveze" ustrezajo likom A. S. Griboedova:Mimo, pokudova, kličejo, počivaj, poročam mi, gospod.

a) Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub

15. Če analizirate govorne značilnosti junakov komedije "Gorje od pameti", ugotovite, katere "besede in besedne zveze" ustrezajo likom A. S. Griboedova: drgati, potolčena ura, raztrgana za ušesa, čas je za norenje.

a) Lisa b) Chatsky c) Molchalin d) Khlestova e) Skalozub odgovori:

1.in; 2.g; 3.d; 4.g; 5.a; 6.b; 7.d; 8.h; 9.a; 10.b; 11.b; 12.d; 13.c; 14.a; 15.g;

Vsi, ki so prebrali delo A.S. Griboedova, bi ga morali razumeti in opraviti malo analize, saj le malo ljudi zna odgovoriti na vprašanje nedvoumno ...

Kaj je neumnost? Neumnost je dejanje in dejanje se rodi iz cilja in v delu A.S. Griboedova. Vsakega junaka poganja svoj cilj, svoje sanje in vsak ima svoj namen, a teh "25 norcev" mora nekaj združiti, druži pa jih ljubezen do denarja, želja po rangu in vzajemna odgovornost. In kako naj te ljudi imenujem neumne? Ne, so pokvarjeni, karieristi, pohlepni ljudje do groze, niso pa neumni.

Naši strokovnjaki lahko preverijo vaš esej po kriterijih USE

Strokovnjaki spletnega mesta Kritika24.ru
Učitelji vodilnih šol in sedanji strokovnjaki Ministrstva za izobraževanje Ruske federacije.

Možno je, da nimajo duše in so tam, v duši, popolnoma prazni in nepoučeni kot, kot glavni junak - Chatsky, ki je pameten in nenehno "lačen znanja". Vsi, čeprav niso zgradili tega groznega sistema, kjer vse temelji na privolitvi in ​​denarju, so se tam popolnoma ustalili in to nekaj pomeni.

Avtorjevo stališče je jasno. Avtor meni, da bi človeka morale voditi nematerialne koristi in si ne bi smel prizadevati za čin ali čast, kot je to storil le edini lik v pesniški komediji, Chatsky. Šel je proti tej družbi in zato je postal prva »odvečna oseba« v ruski literaturi. Avtor poudarja, da so vsi okoli njega neumni. Popolnoma se strinjam z avtorjevim stališčem, da resnični cilji ne bi smeli biti materialni, a ravno "25 bedakov" ne misli tako, Famusov pravi: "Bog te blagoslovi in ​​generalski čin", vsak od likov je tako nor na denar in uvršča, da jih morda lahko imenujemo bedaki, toda neumnost je večplastna beseda. Ni me strah, da bi Chatskega označil za neumnega, lahko bi uganil, da je popolnoma nesmiselno prekvalificirati družbo Famus. Pred prašiče meče samo bisere, a kljub temu poskuša, Chatsky pravi: "Z veseljem bi postregel, mučno je služiti." Lahko se imenuje naivno ali neumno, ni več vidikov. Čustva, cilji, sanje, denar, ljubezen… vse je pomešano v tem delu. Nekdo je neumen v duši, nekdo v glavi, nekdo pa je preprosto naiven, kot je Chatsky.

V tistem malem svetu Griboedova. Vsi so se oborožili proti Chatskemu in ga osramotili, ker ni kot vsi drugi. Ne verjame v vsa ta bogastva in činove, verjame v ljubezen. Navajeni smo soditi ljudi po njihovih dejanjih, po rezultatu, čeprav ni dosegel svoje ljubezni - Sofija, odšel je dostojanstveno, odšel je s frazo, ki si jo bodo prihodnje generacije zapomnile, je Chatsky vzkliknil: "Kočija zame, kočija! ”. Za zaključek bi rad povedal to

Chatsky je edini lik, ki je bil pameten, a kot paradoks, res ni razumel, kaj se dogaja in kako ravnati z vsem.

Posodobljeno: 2018-05-07

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

A.S.Gribojedov. "Gorje od pameti". 9. razred

1. Katero idejno in estetsko smer, umetniško metodo lahko pripišemo komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti":

1. razsvetljenski realizem 2. romantika

3. kritični realizem 4. klasicizem

2. A.S. Griboedov je zapisal: "V moji komediji je 25 norcev na zdravo osebo in ta oseba je seveda v konfliktu z družbo, ki jo obkroža." Koga je mislil pisatelj?

1. Skalozub 2. Molchalin 3. Chatsky 4. Sofija

3. Vsaka podoba komedije odraža konkretno zgodovinsko bistvo resničnih družbenih tipov njene dobe. Ujemanje obstoječe Komedijski obrazi in vzorci govora:

1. »No, žoga! .. Nekaj ​​čudakov z tistega sveta. In nimam nikogar, s katerim bi se pogovarjal in ni s kom plesati", "Podpisano, tako da sem z ramen", "Brez počitka, hitim naokoli kot nor", "V torek me kličejo po postrv"

2. "Tri sežnji drznega človeka", "... Obstaja veliko kanalov za podelitev činov", "Jaz sem princ - Grigoriju in dal vam bom Feldwebel v Voltaireu ...", "On ni ne izgovori pametno besedo od rojstva"

3. »A naši stari?? Pa ne, da so bile uvedene novosti – nikoli, Bog nas reši! št. In našli bodo napake na tem, tistem in pogosteje nič, prepirali se bodo, naredili nekaj hrupa in ... se razpršili "

4. »Ha? hm? In - hmm?

5. "Kaj so zame govorice?", "Veš, da se ne cenim"

6. "Povej mi v ogenj: šel bom kot na večerjo", "streznil ... v celoti"

1. Chatsky 2. Repetilov 3. Skalozub

4. Sofija 5. Princ Tuguhovski 6. Famusov

4. Aforizem je:

1. Umetniška utemeljitev dejanj likov.

2. Kratek rek, ki vsebuje popolno filozofsko misel, posvetno modrost ali moraliziranje.

3. Del besedišča, besed in besednih zvez, uporabljenih v preteklosti za sklicevanje na kakršne koli predmete, za ustvarjanje zgodovinskega okusa.

5. Kateri od likov ima v lasti naslednje izraze, ki so postali aforizmi:

1. »Legenda je sveža, a težko verjeti«, »Hiše so nove, a predsodki stari«, »In kdo so sodniki?«

2. "Ne upam ti svetovati", "Prestrašil sem te, oprosti mi, za božjo voljo"

3. »Veselih ur se ne opazi«, »Vstopil v sobo, prišel v drugega«, »Ne človek, kača«, »Junak ni moj roman«

1. Chatsky 2. Sofia 3. Molchalin

6. Ugotovi, katere besede in besedne zveze ustrezajo likom komedije:

1. "Suženjstvo", "predsodki", "v svobodno življenje", "čaj", "kolitis", "dim domovine"

2. »Razpokan«, »nepremišljen«, »omedlel«, »dal zmoto«, »fedfebel«, »podplut«.

3. “Dve-s”, “mir-s”, “oprosti mi, za božjo voljo”, “obraz”, “angel”.

4. »Prešlo«, »pokudova«, »pokličejo«, »počival«, »poročal bom«, »meni«.

5. "Vleči", "ura je prekinjena", "po ušesih diral", "čas je, da se noriš."

1. Skalozub 2. Chatsky 3. Liza 4. Khlestova 5. Molchalin

7. Sestava je:

1. Epizoda literarnega dela.

2. Organizacija posameznih elementov, delov in podob umetniškega dela.

3. Glavno vprašanje, zastavljeno v literarnem delu.

4. Trčenje, soočenje likov.

8. Žanrska izvirnost dela A.S. Griboedov je v definiciji žanra izrazil:

1. Komedija 2. Tragedija 3. Tragikomedija

9. Kritični članek "Milijon muk" je zapisal:

1. D. I. Pisarev 2. V. G. Belinski

3. I. A. Gončarov 4. N. A. Dobroljubov

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Ključ.

1 - Famusov, 2 - Skalozub, 3 - Repetilov, 4 - princ Tugoukhovsky, 5 - Sofija, 6 - Chatsky.

1 - Chatsky, 2 - Molchalin, 3 - Sofija.

1 - Chatsky, 2 - Skalozub, 3 - Molchalin, 4 - Liza, 5 - Khlestova.

Spopad umov

... v moji komediji 25 norcev na eno zdravo osebo;
in ta oseba je seveda v konfliktu z družbo okoli sebe,
nihče ga ne razume, nihče mu noče odpustiti, zakaj je malo višji od ostalih.

A. Griboedov, "Pismo P. A. Kateninu"

Izraz "antiteza" izvira iz grške antiteze - opozicije. To je slogovna figura, ki temelji na ostrem nasprotju slik in konceptov. Za pisce 19. stoletja je bilo pomembno že samo dejstvo zamenjave ene antiteze z drugimi, ki pomeni premik v zavesti pisatelja, čeprav sam pomenski kontrast ni odpravljen: »Sramotno smo brezbrižni do dobrega in zla. ”; "In sovražimo in ljubimo po naključju" ("Duma", M. Lermontov).

Že v naslovu: Gorje od pameti je kanček antiteze, ker zdravo razmišljanje ne dopušča, da bi um, inteligenca prinesla žalost. V umetniških podobah "Gorje pameti" je Gribojedov odseval objektivno resnico življenja, ustvaril tipično podobo "novega človeka" - javnega protestanta in borca, v tipičnih okoliščinah svojega kontroverznega zgodovinskega časa. Uspeh Gorje od pameti, ki se je pojavil na predvečer vstaje decembristov, je bil izjemno velik. "Gromu, hrupu, občudovanju, radovednosti ni konca," je Gribojedov sam opisal vzdušje prijateljske pozornosti, ljubezni in podpore, ki je komedijo in njenega avtorja obkrožalo napredni Rusi dvajsetih let.

Po mnenju Puškina je komedija "proizvedla nepopisen učinek in nenadoma postavila Gribojedova skupaj z našimi prvimi pesniki." V svetovni literaturi ni mogoče najti veliko del, ki bi, kot je "Gorje od pameti", v kratkem času pridobila tako nedvomno vsenarodno slavo. Hkrati so sodobniki v celoti čutili družbenopolitični pomen komedije, saj so jo dojemali kot aktualno delo nove literature, ki je nastajala v Rusiji, ki je za svojo glavno nalogo postavila razvoj "lasnega bogastva" (to je materiala). nacionalne zgodovine in sodobnega ruskega življenja) z lastnimi izvirnimi, ne izposojenimi sredstvi.

Zaplet "Gorje od pameti" je temeljil na dramatičnem konfliktu med nevihtnim trkom inteligentnega, plemenitega in svobodoljubnega junaka z inertnim okoljem reakcionarjev, ki ga obdajajo. Ta konflikt, ki ga je upodobil Gribojedov, je bil življenjsko resničen, zgodovinsko zanesljiv. Griboedov je že od malih nog, ki se je gibal v krogu naprednih ruskih ljudi, ki so stopili na pot boja proti svetu avtokracije in kmetstva, živeli v interesu teh ljudi, delili njihove poglede in prepričanja, imel priložnost tesno in dnevno opazovati najpomembnejši, značilen in vznemirljiv pojav družbenega življenja svojega časa - boj dveh svetovnih nazorov, dveh ideologij, dveh načinov življenja, dveh generacij. Z različnimi možnostmi antiteze je z umetniškim delom reševal politične, družbene in čisto človeške probleme, značilne za tisti čas. Po domovinski vojni leta 1812, v letih nastajanja in vzpona družbenopolitičnega in splošnega kulturnega gibanja plemenitih decembrističnih revolucionarjev, se je začel boj novega - nastajajočega in razvijajočega se, s starim - zastarelega in ovirajočega napredka. najbolj ostro izraženo v obliki prav takšnega odprtega spopada med mladimi glasniki »svobodnega življenja« in bojevitimi varuhi starozaveze, reakcionarnimi redovi, ki so prikazani v »Gorje od pameti«. Sam Gribojedov je v splošno znanem, nenehno citiranem pismu P. A. Kateninu (januar 1825) z največjo jasnostjo razkril vsebino in ideološki pomen dramatičnega konflikta, ki je podlaga Gorje od pameti: »...v moji komediji je 25 norcev na enem zdravem razumu. oseba; in ta oseba je seveda v nasprotju z družbo, ki ga obdaja, nihče ga ne razume, nihče mu noče odpustiti, zakaj je malo višji od drugih.

In nadalje, Griboedov kaže, kako sistematično in nenadzorovano, vse bolj in bolj zaostreno, narašča »protislovje« med Chatskim in družbo Famus; kako ta družba anatemizira Chatskega, kar je v naravi politične denunciacije – Chatskega javno razglašajo za vzbujatelja težav, karbonarija, osebo, ki posega v »legitimni« državni in družbeni sistem; kako končno glas vsesplošnega sovraštva širi podle trače o Chatskyjevi norosti. "Sprva je vesel, to pa je razvada: "Šala in šala stoletje, kako boš postal!" - Rahlo gre čez nenavadnosti nekdanjih znancev, kaj storiti, če nimajo najbolj plemenite opazne lastnosti! Njegovo posmehovanje ni jedko, dokler se ne razjezi, a vseeno: »Z veseljem ponižujem, zbadam, zavistnim! ponosen in jezen!" Ne prenaša zlobnosti: "ah! o moj bog, on je karbonar." Nekdo si je iz zlobe izmislil o njem, da je nor, nihče mu ni verjel in vsi ponavljajo, celo do njega doseže glas splošne neprijaznosti, poleg tega je nenaklonjenost tistemu dekletu, zaradi katerega je bil edini prišel v Moskvo. mu popolnoma razloženo, ji reče in pljune vsem v oči in je bil tak.« Gribojedov je v svoji komediji pripovedoval o tem, kaj se je v enem dnevu zgodilo v moskovski hiši. Toda kakšna širina v tej zgodbi! Ima duh časa, duh zgodovine. Griboedov je tako rekoč razbil stene Famusove hiše in pokazal celotno življenje plemiške družbe svoje dobe - s protislovji, ki so raztrgala to družbo, vrenje strasti, sovraštvo generacij, boj idej. V okviru dramske slike junakovega srečanja z okoljem je Griboedov vključil ogromno družbenozgodovinsko temo prelomnice, ki je postala očitna v življenju, temo meje dveh obdobij - "trenutnega stoletja" in "preteklo stoletje".

Famusov "brez korenin" tajnik Molchalin je na tem svetu sprejet kot eden od svojih. Griboedov je v svojem obrazu ustvaril izjemno ekspresivno posplošeno podobo lopovca in cinika, "nizkega častilca in poslovneža", še vedno malenkostnega pokvarjenca, ki pa bo lahko dosegel "znane stopnje". Celotna lakejska »življenjska filozofija« tega birokrata in podlihtanja, ki si ne upa »imati lastne sodbe«, se razkrije v njegovi znameniti izpovedi: Oče mi je zapustil:

Prvič, ugoditi vsem ljudem brez izjeme -
Lastnik, kjer slučajno živi,
Šef, pri katerem bom služil,
Njegovemu hlapcu, ki čisti obleke,
Vratar, hišnik, da se izognemo zlu,
Domačin pes, tako da je bil ljubeč.

Griboedova galerija tipičnih podob staro-plemenite, gosposke Moskve, ki jo je ustvaril Gribojedov, vključuje tudi tiste, ki v komediji ne nastopajo neposredno, ampak so le omenjeni v bežnih opisih, ki jim jih dajejo liki. Med njimi so tako svetle, reliefne, dodelane podobe, kot so »črnolasi« stalnica na vseh balih in večerjah, lastnik gledališkega podložnika in mračnjaški član »znanstvenega odbora« in pokojni komornik Kuzma Petrovič in vplivna starka Tatyana Yuryevna in predrzni "Francoz iz Bordeauxa, klubski prijatelji Repetilov in mnogi drugi - do princese Marije Aleksevne, varuhinje javnega mnenja v svetu Famus, s čigar imenom se komedija konča. Vsi ti obrazi se ne pojavljajo na odru, a so kljub temu zelo pomembni za razkritje vsebine "Gorje od pameti" - in to je ena od inovativnih značilnosti komedije. Griboedov je s prikazom Chatskega kot pametnega in plemenitega človeka, človeka »visokih misli« in naprednih prepričanj, glasnika »svobodnega življenja« in vnema ruske narodne identitete rešil problem ustvarjanja podobe pozitivnega junaka, s katerim se je soočil napredna ruska književnost dvajsetih let. Naloge državljanske, ideološko usmerjene in družbeno učinkovite literature, kot je pisatelj razumel dekabristični trend, sploh niso bile zreducirane na satirično obsojanje redov in navad podložniške družbe. Ta literatura si je zadala druge, nič manj pomembne cilje: služiti kot sredstvo revolucionarne družbene in politične vzgoje, vzbujati ljubezen do »javnega dobra« in navdihovati boj proti despotizmu. Ta literatura naj ne bi le stigmatizirala razvade, ampak tudi hvalila državljanske vrline. Gribojedov se je odzval na obe zahtevi, ki sta jih postavila življenje samo in potek osvobodilnega boja.

Če se vrnemo k izjemno pravilni misli D. I. Pisareva, da je v Gorju od pameti podana skoraj znanstvena analiza ruske zgodovinske realnosti decembristične dobe, je treba za popolno jasnost poudariti, da je Griboedov v zgodovino in naše življenje vstopil, vendar ne kot znanstveni raziskovalec in ne kot mislec, čeprav izjemen, ampak kot genialni pesnik. Ko je preučeval realnost kot radoveden analitik, jo je odseval kot umetnik, poleg tega pa kot drzen inovator. Svojo natančno in zanesljivo sliko je naslikal s tehnikami, sredstvi in ​​barvami likovne podobe. Pomen tega, kar je opazil in preučeval, je utelesil v umetniških podobah. In zaradi tega se je slika ideološkega življenja, ki jo je narisal v decembristični dobi, izkazala za veliko svetlejšo, globljo, obsežnejšo, kot bi jo lahko naredil celo najbolj pozoren raziskovalec.

D. I. Pisarev je trdil, da je "Gribojedov v svoji analizi ruskega življenja dosegel tisto skrajno mejo, čez katero pesnik ne more iti, ne da bi prenehal biti pesnik in se ne spremenil v raziskovalca." In v zvezi s tem je Pisarev povsem upravičeno ugotovil, da da bi pisatelj, pesnik lahko narisal tako zanesljivo in natančno zgodovinsko sliko, "mora biti ne le pozoren opazovalec, ampak tudi čudovit mislec; Iz raznovrstnosti obrazov, misli, besed, radosti, žalosti, neumnosti in podlosti, ki te obdaja, je treba izbrati točno tisto, kar koncentrira ves pomen tega obdobja, ki pušča pečat na vso množico sekundarnih pojavov, ki se stisne v svoj okvir in s svojim vplivom spreminja vse druge veje zasebnega in javnega življenja. Dejansko je Griboedov v dvajsetih letih prejšnjega stoletja izpolnil tako veliko nalogo za Rusijo.