mișcare democratică revoluționară. Mișcarea democratică Problemele globale ale lumii

• Războiul de treizeci de ani
  • Cauzele războiului
  • Perioada ceho-palatinată
  • Perioada daneză-saxonă inferioară
  • perioada suedeză
  • Perioada suedeză-franceză
  • Pacea din Westfalia
• Cultura, dezvoltarea educației și cunoștințelor științifice
  • Caracteristici ale dezvoltării culturii germane
  • Arte vizuale și arhitectură
  • Literatură
  • Educaţie
  • Dezvoltarea cunoștințelor științifice
• Rezultatele războiului de treizeci de ani
  • Germania în era absolutismului (1648-1789)
  • Consecințele materiale și demografice ale războiului
  • Situație culturală și politică
• Dezvoltare economică
  • Cameralismul german
  • Creșterea populației și politica demografică a prinților
  • Agricultură
  • Meșteșuguri și industria prelucrătoare
  • Comerț și bancar
• structura sociala
  • structura sociala
  • Prinți și curți
  • Nobleţe
  • Clerului
  • Țărani și artizani rurali
  • Populatie urbana
  • Grupuri specifice și marginalizate
• Instituțiile puterii în imperiu și statele germane
  • Monarhie absolută
  • împărat și imperiu
  • Reichstag
  • Consiliul Curții Imperiale și Camera Judiciară Imperială
  • districte imperiale
  • Guvernarea în principate seculare și spirituale
  • Orașe imperiale
• Viața politică a imperiului
  • Conflicte și crize ale primelor decenii postbelice
  • Lupta împotriva hegemoniei franceze și a războiului de succesiune spaniolă
  • Ascensiunea Austriei și Prusiei
  • Administrație publică
  • dualismul german
    • Dualismul german - pagina 2
  • Relațiile austro-prusace și soarta imperiului
    • Relațiile austro-prusace și soarta imperiului - pagina 2
  • Politica internă a statelor germane în perioada absolutismului iluminat
• Cultură și viață spirituală
  • baroc german
  • Știință și educație
  • Începuturile iluminismului german
  • Mișcarea Storm și Drang
  • Politica culturală a monarhilor iluminați
• Germania pe calea reformelor burgheze (1789-1848)
  • Revoluția în Franța și consecințele ei
  • Politica lui Napoleon în Germania
  • Mișcarea anti-napoleonică
  • Congresul de la Viena. Crearea Confederației Germane
  • Reforme socio-economice din prima jumătate a secolului al XIX-lea.
  • Formarea unei societăți burgheze
    • Formarea unei societăți burgheze - pagina 2
    • Formarea unei societăți burgheze - pagina 3
  • mișcare de opoziție
  • Începutul formării partidelor politice
  • Caracteristicile liberalismului german
• Revoluția din 1848-1849
  • Începutul revoluției și trăsăturile sale în Germania
    • Începutul revoluției și trăsăturile sale în Germania - pagina 2
  • Adunarea Națională a Prusiei
  • mișcarea de unificare a Germaniei
  • Începutul lucrărilor Adunării germane
  • Problema Schleswig-Holstein
  • problema austriaca
  • Adoptarea Constituției Imperiale
• Lupta austro-prusacă pentru unificarea Germaniei (1850-1870)
  • Restaurarea și lupta austro-prusace pentru hegemonie
  • unificarea Germaniei
• Cultură și viață spirituală
  • romantismul german
  • Arhitectura si pictura
  • Epoca Biedermeier și „Germania tânără”
  • Filozofie
  • stiinta istorica

Mișcarea democrată și socialistă

Partidul Democrat a fost format pe baza mișcării radicale de opoziție. Principiul principal pentru democrați a fost principiul suveranității populare și stăpânirea majorității. Suveranitatea este una, este indivizibilă și rezidă în popor. Doar o republică întruchipează ideea de suveranitate populară, și nu o monarhie, oricât de restrictivă ar fi aceasta.

În plus, democrații au subliniat principiul egalității. Ei nu au urmărit eliminarea completă a inegalității sociale, ci au vrut să o limiteze prin legi fiscale, legi succesorale și accesul liber la educație.

Egalitatea pe care o pun mai presus de libertate; în cazul unui conflict între ei, democrații au preferat egalitatea și, spre deosebire de liberali, nu au văzut aceasta ca pe o amenințare la adresa libertății.

Democrații au investit un alt sens decât liberalii în conceptul de „popor”. Pentru ei, oamenii sunt oameni mici, dependenți și asupriți. O astfel de înțelegere a poporului și a principiului suveranității populare în rândul democraților a dus la cererea de vot universal.

Democrații nu erau doar împotriva sistemului existent, ci și împotriva burgheziei – atât „burghezia bogăției” (mari proprietari), cât și „burghezia educației” (academicieni, medici, avocați). Ei i-au criticat pe liberali pentru că și-au legat toate așteptările cu parlamentul. Mișcarea democratică a cuprins două componente.

Unul dintre ei a fost o intelectualitate radicală - filozofi, scriitori, poeți, publiciști (Arnold Ruge, Joseph Bauer, Johann Jacobi). Al doilea era format din reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației din acele zone ale Germaniei care se aflau într-o situație deosebit de suferintă, precum și din zonele cu o industrie la scară largă în curs de dezvoltare și orașe mari.

Radicalismul a fost reprezentat în cea mai mare măsură în Baden. Apropierea de Franța și Elveția a jucat, de asemenea, un rol aici. în mişcarea democratică a anilor 1840. Friedrich Hecker și Gustav Struve au lăsat o mare amprentă.

În anii 1830-1840. Germania este începutul mișcării socialiste. Apariția sa este asociată cu schimbările sociale care au însoțit nașterea industriei mari: ruinarea meșteșugurilor, marginalizarea populației, schimbarea sau pierderea perspectivelor sociale. Revoluția industrială a pus multe întrebări la care teoria socialistă a încercat să răspundă.

Clasa muncitoare a fost plasată în centrul proiectelor ei pentru o nouă ordine socială. Era o teorie despre muncitori și pentru muncitori. Socialiștii au numit libertatea, egalitatea și fraternitatea drept cele mai importante ale omului. Ei s-au opus tot ceea ce este conservator, împotriva sistemului feudal și a monarhiei, iar în acest sens pot fi numiți susținători ai mișcării liberale.

Dar socialiștii s-au opus în același timp liberalismului, burgheziei și „privilegiilor burgheze”. Anticapitalismul i-a apropiat de radicali, dar, spre deosebire de democrați, ei nu au fost în favoarea limitării, ci a distrugerii proprietății private, în primul rând a mijloacelor de producție.

Partea cea mai conștientă și mobilă a straturilor de lucru din Germania în anii 1830-1840. erau artizani. Din organizațiile lor apărute în exil s-au format primele sindicate socialiste („Uniunea Drepților”, „Uniunea Comuniștilor”).

Figura principală a socialismului german timpuriu a fost Wilhelm Weitling, un ucenic meșteșugar itinerant, singurul non-intelectual dintre primii teoreticieni socialiști. Weitling a deținut mai multe lucrări, printre care „Garanții de armonie și libertate”, care au devenit, de fapt, documentele de program ale „Unirii celor drepți”.

Idealul lui Weitling a fost comunismul egalitar, tranziția la care are loc ca urmare a revoluției. O revoluție, potrivit lui Weitling, poate fi făcută doar de cei mai săraci și disperați, în special de lumpen-ul marilor orașe. Într-o polemică ascuțită cu Weitling și alți socialiști, Karl Marx și Friedrich Engels au început să-și dezvolte teoria.

Astfel, în deceniul premergător revoluției s-a încheiat prima fază a consolidării forțelor politice în jurul mai multor centre, rezultând primele partide politice, încă amorfe organizatoric, dar deja formate ideologic.

Cooperarea în ziare, corespondența, întâlnirile personale ale liderilor opoziției au accelerat procesul de elaborare a programelor. A fost formulat pentru prima dată de democrați la o întâlnire populară din Offenburg (Baden) în septembrie 1847. Deși multe dintre formulările programului erau vagi, a fost o încercare de a ține cont de interesele păturilor inferioare ale societății și de a ușura creșterea socială. tensiune.

În octombrie 1847, la congresul de la Geppenheim, a fost adoptat programul partidului liberal. Punctele sale principale prevedeau introducerea unei constituții și crearea unui singur stat de uniune cu un singur guvern și parlament. Cu aceste programe, partidele democratice și liberale au intrat în revoluție.

În Rusia însăși, aproape simultan cu grupul Emanciparea Muncii, în 1883 un student al Universității din Sankt Petersburg, Dimitar Blagoev, a fondat prima organizație social-democrată. Unirea preponderent studenților din institutele universitare, tehnologice și forestiere pentru a promova ideile de socialism în rândul muncitorilor. Grupul se numea „Partidul Social Democraților Rusi”. Din 1885, ea a stabilit contacte strânse cu grupul Emanciparea Muncii și a anunțat recunoașterea celei de-a doua schițe a programului său. Timp de 3 ani de activitate, membrii grupului au creat 15 cercuri de lucru pentru desfășurarea cursurilor de baze ale științelor naturii, istoriei, culturii, economiei politice și socialismului științific. Cu scopul de a educa muncitorii ca luptători conștienți pentru eliberarea de opresiunea politică și economică, grupul a publicat două numere ale ziarului Rabochy. În numărul al doilea al ziarului, un articol de G.V. Plehanov „Sarcinile moderne ale muncitorilor ruși” (o scrisoare către cercurile muncitorilor din Sankt Petersburg) și alte materiale impregnate cu ideea creării unui singur Partid Muncitoresc Social Democrat.

În 1885–1888 Petersburg, un alt grup social-democrat a fost și el activ - „Asociația meșterilor din Sankt Petersburg”, creat de P.V.Tochissky pentru a ridica nivelul material, intelectual și moral al muncitorilor. Membrii grupului, inclusiv muncitorii V.A. Shelgunov, E.A. Klimanov (Afanasiev), I.I. Timofeev, V.V. Buyanov și alții, au condus propagandă revoluționară la cele mai mari întreprinderi din Sankt Petersburg dincolo de Zastava Nevski, pe insula Vasilyevsky, în atelierele căii ferate Sankt Petersburg-Varșovia. Acordând mai ales atenție activităților culturale și educaționale, aceștia au promovat în același timp ideile socialiste, certându-se cu populiștii.

Procesul de creare a grupurilor și cercurilor social-democrate a cuprins centrele industriale și o serie de suburbii naționale ale Rusiei. În total, în această perioadă au funcționat aproximativ 60 de cercuri și organizații social-democrate în 24 de provincii (au fost peste 50 în total). Printre acestea se numără cercurile Fedoseev din regiunea Volga, cercurile lui Y. Melnikov din Ucraina, partidul Proletariat din Polonia, condus de L. Varynsky, cercurile social-democrate din Vilnius, Minsk, Rostov-pe-Don, Tiflis, Gomel și altele. .

M.I. Brusnev. Organizația era predominant forță de muncă în compoziție și s-a numit pe sine „Sindicatul Muncitorilor” deși includea și reprezentanți ai intelectualității și studenților. Grupul și-a stabilit ca scop principal formarea social-democraților dezvoltați și conștienți din mediul de lucru.

Cercurile social-democrate care au existat în Rusia în anii 1980 și începutul anilor 1990, deși au avut contacte între ele, au acționat în cea mai mare parte în mod izolat, acordând o atenție principală studiilor politice și dezvoltării culturale a unui cerc restrâns de muncitori conștienți de clasă. Fiind sub control constant al poliției, nu au putut lucra mult timp. Și totuși, ei au jucat un rol important în formarea social-democrației ruse și a altor mișcări sociale din Rusia. S-au pus bazele teoriei și programului Partidului Social Democrat.

Prin anii 90. populismul a evoluat practic de la revoluționar-democrat la moderat-liberal. Narodnicii au prezentat programe de reformă în această perioadă, crezând încă în destinul istoric special al poporului rus. Au considerat necesară îmbunătățirea stării țărănimii, au cerut reorganizarea Băncii Țărănești, introducerea creditului ieftin etc.

Activitatea teoretică a marxiştilor ruşi era inseparabilă de munca practică. Pentru a înlocui cercurile învinse de poliția secretă apărea noi organizaţii social-democrate: „Uniunea Muncitorilor” la Moscova (1894), Sankt Petersburg „Uniunea de luptă pentru emanciparea clasei muncitoare”(1895), organizații din Tula, Ivanovo-Voznesensk, Kostroma, Samara, Kiev, Ekaterinoslavl, în Transcaucazia. La Vilna, în 1892, s-a format Bund („Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei din Lituania, Polonia și Rusia”), la Varșovia - Social Democrația Regatului Poloniei (1893).

În acest moment, social-democrații în activitățile lor trec de la propaganda în rândul unui strat restrâns de muncitori activi la agitația în rândul maselor largi. Primii care au început această lucrare în Imperiul Rus au fost social-democrații polonezi, iar apoi organizațiile din Lituania și Belarus, Moscova și Sankt Petersburg. Una dintre cele mai puternice și mai influente organizații social-democrate a fost Uniunea de Luptă din Sankt Petersburg. Conducerea sa a inclus V.I. Lenin, Yu.O. Martov, A.N. Potresov, A.A. Vaneev, P.K. Zaporojhets, G.M. Krzhizhanovsky, A.L. Malchenko, S.I. Radcenko și alții.Soarta acestor oameni a fost diferită: unii au mers cu Lenin până la capăt, alții s-au transformat în oponenți ideologici ai bolșevicilor și nu au acceptat Revoluția din octombrie.

„Uniunea” era o organizație la nivel de oraș, strict centralizată. În fruntea acestuia se afla centrul principal - comitetul la nivel de oraș. El a condus lucrările celor trei raioane link-uriși 20-30 de cercuri de lucru. „Uniunea de Luptă” a funcționat pe principiile strictului secret, disciplină fermă și repartizare clară a funcțiilor. Membrii Uniunii de Luptă au purtat discuții în cercurile muncitorilor, au emis pliante și au condus greve. Au existat contacte constante cu muncitorii a 70 de întreprinderi. Au fost publicate proclamații cu un conținut politic general: „Sărbătoarea de lucru la 1 mai”, „Adresa muncitorilor din Sankt Petersburg către muncitorii francezi” (la 25-a aniversare a Comunei din Paris). Ziarul Rabocheye Delo a fost pregătit pentru publicare, deși nu a fost posibil să fie publicat în legătură cu arestările.

Amploarea tot mai mare a mișcării muncitorești, noile sarcini organizaționale și noile fenomene în economie și politică au provocat inevitabil discuții serioase în rândurile marxiștilor ruși. Aceste dispute au fost stimulate și de discursurile unuia dintre liderii social-democrației germane, student și aliat al lui Marx și Engels, E. Bernstein. El a făcut apel la dezvoltarea societății, la acumularea de noi cunoștințe despre aceasta, la „revizuirea” marxismului, a promovat o cale reformistă treptată a proletariatului către viitorul socialist, propunând sloganul „mișcarea este totul, scopul final este nimic. " S-a relevat prezența diferitelor abordări ale problemelor relației dintre spontaneitate și conștiință în mișcarea muncitorească, lupta economică și politică, rolul teoriei revoluționare, esența și scopul partidului politic însuși. A început în anii 80. diferenţierea în mişcarea social-democrată rusă s-a adâncit din ce în ce mai mult. Au fost clar identificate două direcții principale: revoluționară și reformistă, deși fiecare dintre ele avea propriile sale nuanțe. În a doua jumătate a anilor '90. În rândul marxiştilor ruşi au apărut trei tendinţe: „marxiştii legali”, „economiştii” şi marxiştii ortodocşi (revoluţionari).

„Marxiştii legali” (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Tugan-Baranovsky), acceptând teoria economică a marxismului în ansamblu, nu au fost de acord cu poziţiile sale politice şi filozofice cu privire la rolul revoluţiei, esenţa statului, inevitabilitatea revoluția socialistă P.B. Struve la începutul secolului al XX-lea. a trecut pe pozițiile liberalismului burghez, luând treptat tot mai multe poziții de dreapta. PE. Berdyaev, S.N. Bulgakov a ajuns în cele din urmă la o respingere completă a marxismului în învelișul său materialist și a devenit ideologii celebrului idealism rus.

La mijlocul anilor 90. se formează „economismul”. Ideologii săi au fost E.D. Kuskova, S.N. Prokopovici și alții, au vorbit ferm pentru prioritatea agitației economice, pentru reforme. Ca tendință ideologică, economismul nu a fost omogen. El a fost caracterizat de o gamă largă de nuanțe: de la entuziasmul unora dintre susținătorii săi pentru ideile reformismului burghez până la fuziunea directă cu anarhismul. În presă - ziarul Rabochaya Mysl, jurnalul Rabocheye Delo, în documentul de program Credo - „economiștii” au făcut apeluri la sprijin politic pentru liberali, pentru protecția intereselor profesionale ale muncitorilor.

În aceste condiții, social-democrații din Sankt Petersburg, Moscova, Nijni Novgorod, Kiev, Ekaterinoslav, Harkov, Vilna și Uniunea Social-Democraților Ruși din străinătate au început pregătirile active pentru crearea unui partid. Grupul social-democrat de la Kiev a luat inițiativa de a convoca congresul partidului. Scopul principal a fost unirea organizațiilor social-democrate individuale într-un partid. Delegații la congres au fost reprezentanți ai patru „Sindicate de luptă” (Sankt Petersburg, Moscova, Kiev, Ekaterinoslav), reprezentanți ai Bund-ului și ai „ziarului muncitoresc”, creat pentru pregătirea congresului.

Congresul a funcționat la 1-3 martie 1898 la Minsk. S-a luat decizia unanimă de a fuziona Uniunile de Luptă, grupul Rabochaya Gazeta și Bund într-o singură organizație. Discuția s-a desfășurat pe problema numelui partidului. Au fost discutate variantele „Partidul Social Democrat Rus”, „Partidul Muncitorilor Rusi”, „Uniunea Muncitorilor Rusi”. Cu cinci voturi la patru, congresul a aprobat numele - „Partidul Social Democrat Rus”. Termenul „muncă” a fost inclus în denumirea lui la întocmirea manifestului de partid cu acordul a doi membri ai Comitetului Central. Discuând chestiunea atitudinilor față de Partidul Socialist Polonez (PPS), congresul s-a exprimat în favoarea recunoașterii dreptului națiunilor la autodeterminare. Delegații congresului au ascultat și rapoartele din localități, acordând o atenție deosebită problemelor trecerii de la propaganda de cerc la agitația de masă. Au fost stabilite și principiile organizate pentru construirea unui nou partid. Congresul a ales un Comitet Central format din trei membri: S.I. Radcenko, V.L. Eidelman, A.I. Kremer - și a declarat-o pe Rabochaya Gazeta organ oficial. SI. Radcenko și A.I. Kremer a fost însărcinat să organizeze compilarea, publicarea și distribuirea Manifestului, care contura principiile generale ale activităților partidului și sarcinile acestuia. Potrivit lui V.I. Lenin, toate documentele congresului s-au bazat pe programul grupului Emancipare a Muncii. Lucrările Primului Congres au trezit un interes considerabil în rândul social-democraților din aproape toate grupurile de țări europene. La congresele socialiste internaționale și în organele executive ale celei de-a doua Internaționale, social-democrații din Rusia au început acum să vorbească în calitate de reprezentanți ai PSRDS.

Primul Congres al RSDLP a devenit o piatră de hotar importantă în istoria creării Partidului Social Democrat, o etapă firească în dezvoltarea mișcării muncitorești din Rusia. În literatura istorică, nu există încă o evaluare clară a rezultatelor lucrării și a semnificației acestui congres. A fost un produs al timpului său. Social-democrația în această perioadă era încă în curs de formare. Tendințele de dezbinare ideologică și organizațională erau destul de puternice în rândurile sale. La congresul propriu-zis nu au existat teoreticieni recunoscuți ai mișcării social-democrate. Datorită acestor împrejurări, deciziile congresului nu au abordat chestiunile privind atitudinea partidului față de problema agrară, națională, structura statală a Rusiei și viitorii aliați ai proletariatului. Congresul nu a adoptat nici un program, nici o carte de partid. Dezbinarea ideologică și organizată în rândurile social-democrației a persistat după congres.

Începutul secolului al XX-lea în Rusia marcată de o puternică ascensiune a mișcării muncitorești. În 1900–1903 un val de demonstrații mari și greve ale muncitorilor a măturat multe centre industriale. Aceste evenimente au arătat că proletariatul din Rusia devenise o forță socială mare și independentă, condusă de inteligența. În această perioadă, ziarul Iskra a jucat un rol important. Ea a ieșit sub îndrumarea lui V.I. Lenin, a fost publicat în străinătate și transportat ilegal în Rusia, unde a fost distribuit în cercurile subterane și printre muncitori. În 1903, s-a întrunit Al Doilea Congres al RSDLP (mai întâi la Bruxelles, apoi la Londra). El a adoptat programul de partid, care a definit sarcinile imediate - răsturnarea autocrației, instituirea unei republici democratice (programul minim) și, de asemenea, a indicat scopul final al luptei - revoluția socialistă și instaurarea dictaturii. proletariatul (program maxim). În timpul discuției despre clauza statutului privind apartenența la partid a avut loc o scindare. Majoritatea voturilor au fost primite de propunerea lui L. Martov privind suficiența „asistenței personale” organizației de partid, spre deosebire de formularea lui V.I. Lenin despre „participarea personală” obligatorie la activitatea organizației de partid. La alegerile pentru organele centrale ale partidului, susținătorii lui Lenin au primit majoritatea voturilor, care de atunci au început să fie numite „bolșevici”, iar oponenții lor ideologici din RSDLP - „menșevici”.

Astfel, structura socio-economică complexă a Rusiei a dus la o extraordinară aliniere a forțelor în arena socio-politică. În Europa de Vest, în timpul înlocuirii feudalismului cu capitalism, lupta la nivel național împotriva absolutismului a fost condusă de burghezie cu lozincile ei de libertăți politice, înființarea unei republici sau limitarea puterii monarhului prin acte legislative. Altceva s-a întâmplat în Rusia. Trei tabere politice principale au început în ea o luptă ireconciliabilă: liberală, guvernamentală și revoluționar-democratică. Incapacitatea ideologilor lor de a face compromisuri a amenințat țara în viitor cu șocuri serioase. Revoluția Rusă 1905-1907 se referă la numărul revoluţiilor burgheze târzii. Deci, de la revoluția engleză din secolul al XVII-lea. a fost despărțit de mai bine de 250 de ani, de Marea Franceză - mai bine de un secol, și de revoluțiile europene din 1848-1858. - peste 50 de ani. Mai mult, revoluția burgheză din Rusia a fost diferită de predecesorii ei din Occident. Acest lucru s-a datorat în primul rând faptului că nivelul său de dezvoltare până la începutul secolului al XX-lea, acuitatea contradicțiilor de clasă și gradul de maturitate al proletariatului au fost mai ridicate decât în ​​țările occidentale în ajunul primelor revoluții burgheze. Fiind burgheză în conținutul său obiectiv, revoluția rusă din 1905-1907. a unit două războaie sociale - lupta împotriva rămășițelor feudalismului și lupta dintre muncă și capital. În același timp, lupta dintre proletariat și burghezie în revoluțiile europene a fost mai degrabă episodică, în timp ce în Rusia clasa muncitoare până în 1905 era o forță politică complet independentă.

Scopul principal al mișcării este reorganizarea societății într-un mod revoluționar. Idealului liberal de reformă i se opune idealul democratic de revoluție. Principalul sprijin social al mișcării a fost raznochintsy - tineri studenți, parțial ofițeri și funcționari, precum și profesori și medici. La mișcarea revoluționar-democratică au luat parte și reprezentanți ai altor pături ale societății.

În a doua jumătate a anilor 1920 și în prima jumătate a anilor 1930, micile cercuri care au apărut la Moscova și în provincii, unde supravegherea poliției și spionajul nu erau la fel de puternice ca la Sankt Petersburg, au devenit o formă organizatorică caracteristică a anti- mișcarea guvernamentală. Membrii lor împărtășeau ideologia decembriștilor și au condamnat represaliile împotriva lor. În același timp, au încercat să depășească greșelile predecesorilor lor, să răspândească poezii iubitoare de libertate și au criticat politica guvernamentală. Lucrările poeților decembriști au câștigat o mare popularitate. Toată Rusia a citit celebrul mesaj către Siberia al lui A.S. Răspunsul lui Pușkin și decembriștilor. Student la Universitatea din Moscova A.I. Polezhaev pentru poemul iubitor de libertate „Sashka” a fost expulzat din universitate și dat soldaților.

Organizații secrete din prima jumătate a anilor 30 ai secolului XIX. au fost în principal educaționale. În jurul N.V. Stankevici, V.G. Belinsky, A.I. Herzen și N.P. Ogarev, s-au format grupuri, ai căror membri au studiat lucrări politice interne și străine, au promovat cea mai recentă filozofie occidentală. În 1831 s-a înființat „Societatea Sungur”, numită după conducătorul ei, absolvent al Universității din Moscova N.P. Sungurova. Studenții, membri ai organizației, au acceptat moștenirea ideologică a decembriștilor. Ei s-au opus iobăgiei și autocrației, au cerut introducerea unei constituții în Rusia. Ei nu numai că s-au implicat în activități educaționale, ci au dezvoltat și planuri pentru o revoltă armată la Moscova. Toate aceste cercuri au funcționat pentru o perioadă scurtă de timp. Ei nu au crescut în organizații capabile să exercite o influență serioasă asupra schimbării situației politice din Rusia.

În anii 40 ai secolului al XIX-lea. într-o direcţie radicală a avut loc o nouă ascensiune. A fost asociat cu activitățile lui V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogareva, M.V. Butașevici-Petrashevsky și alții.

Criticul literar V.G. Belinsky, dezvăluind conținutul ideologic al lucrărilor evaluate de colegi, a insuflat cititorilor ura pentru arbitrar și iobăgie, dragoste pentru oameni. Sistemul politic ideal pentru el era o societate în care „nu vor fi bogați, săraci, regi, supuși, dar vor fi frați, vor fi oameni”. V.G. Belinsky a fost aproape de unele dintre ideile occidentalilor, dar a văzut și aspectele negative ale capitalismului european. Pe scară largă a fost „Scrisoarea lui Gogol”, în care îl mustra pe scriitor pentru misticism și refuz de a lupta public. V.G. Belinsky a scris: "Rusia nu are nevoie de predici, ci de trezirea unui sentiment al demnității umane. Civilizația, iluminarea, umanitatea ar trebui să devină proprietatea poporului rus". Scrisoarea, care a fost distribuită în sute de liste, a fost de mare importanță pentru educația unei noi generații de radicali.

Reînvierea mișcării sociale în anii 40 s-a exprimat prin crearea de noi cercuri. În numele conducătorului unuia dintre ei - M.V. Butashevich-Petrashevsky - participanții săi erau numiți „Petrashevsky”. Cercul a inclus oficiali, ofițeri, profesori, scriitori, publiciști și traducători (F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov-Șcedrin, A.N. Maikov, A.N. Pleshcheev și alții).

M.V. Petrashevsky, în parteneriat cu prietenii săi, a creat prima bibliotecă colectivă, care a constat în principal din lucrări despre științe umaniste. Nu numai petersburgerii puteau folosi cărți, ci și locuitorii orașelor de provincie. Pentru a discuta probleme legate de politica internă și externă a Rusiei, precum și de literatură, istorie și filozofie, membrii cercului și-au aranjat întâlnirile - binecunoscutele „vineri” din Sankt Petersburg. Pentru promovarea largă a opiniilor lor, petrașeviții în 1845-1846. a participat la publicarea „Dicționarului de buzunar al cuvintelor străine incluse în limba rusă”. În ea, ei au expus esența învățăturilor socialiste europene, în special a lui Sch. Fourier, care a avut o mare influență asupra formării viziunii lor asupra lumii.

Petrașeviții au condamnat ferm autocrația și iobăgia. Ei au văzut idealul unui sistem politic în republică și au conturat un program de reforme democratice ample. În 1848 M.V. Petrașevski a creat „Proiectul de emancipare a țăranilor”, oferindu-le eliberarea directă, gratuită și necondiționată cu alocarea pământului pe care l-au cultivat. Partea radicală a petrașeviștilor a ajuns la concluzia că era nevoie urgentă de o revoltă, a cărei forță motrice urma să fie țăranii și muncitorii minieri din Urali.

Cercul M.V. Petrashevsky a fost descoperit de guvern în aprilie 1849. Peste 120 de persoane au fost implicate în anchetă. Comisia a calificat activitățile lor drept o „conspirație de idei”. În ciuda acestui fapt, membrii cercului au fost aspru pedepsiți. Un tribunal militar a condamnat la moarte 21 de persoane, dar în ultimul moment execuția a fost înlocuită cu muncă silnică pe termen nedeterminat. (Înscenarea execuției este descrisă foarte expresiv de F.M. Dostoievski în romanul Idiotul.)

Activitățile cercului M.V. Petrașevski a marcat începutul răspândirii ideilor socialiste în Rusia.

În tinerețe, A.I. Herzen a împărtășit multe dintre ideile occidentalilor și a recunoscut unitatea dezvoltării istorice a Rusiei și a Europei de Vest. Cu toate acestea, cunoaștere strânsă cu ordinea europeană, dezamăgire față de rezultatele revoluțiilor din 1848-1849. l-a convins că experiența istorică a Occidentului nu este potrivită pentru poporul rus. În acest sens, el a început să caute o ordine socială fundamental nouă, justă și a creat teoria socialismului comunal. Idealul dezvoltării sociale A.I. Herzen a văzut în socialism, în care nu va exista proprietate privată și exploatare. În opinia sa, țăranul rus este lipsit de instincte de proprietate privată, obișnuit cu proprietatea publică a pământului și cu redistribuirea periodică a acestuia. În comunitatea ţărănească A.I. Herzen a văzut celula terminată a sistemului socialist. Prin urmare, el a concluzionat că țăranul rus era pe deplin pregătit pentru socialism și că în Rusia nu există o bază socială pentru dezvoltarea capitalismului. Problema căilor de trecere la socialism a fost decisă de A.I. Herzen este contradictoriu. În unele lucrări a scris despre posibilitatea unei revoluții populare, în altele a condamnat metodele violente de schimbare a sistemului de stat. Teoria socialismului comunal elaborat de A.I. Herzen, în multe privințe, a servit drept bază ideologică pentru activitățile radicalilor din anii '60 și ale populiștilor revoluționari din anii '70 ai secolului XIX.

Concluzie

Rezumând mișcările sociale din anii 30-50. secolul al 19-lea am tras urmatoarele concluzii:

Totalitatea punctelor de vedere ale slavofililor arată că problemele rusești aveau o importanță primordială pentru ei, dar, evaluând poziția Rusiei în comunitatea altor civilizații, ei nu puteau decât să acorde atenție problemei slave. Slavofilii considerau Rusia centrul lumii slave. Slavofilii mai bătrâni pledează pentru eliberarea națională a popoarelor slave. Polonia nu a făcut excepție.

Occidentalii nu s-au opus căilor istorice de dezvoltare ale Rusiei și Occidentului. Ei au apărat tipare comune în destinele tuturor popoarelor europene. Occidentalii s-au ghidat după modelul european de stat, au crezut că influența europeană este benefică pentru Rusia, au apreciat pozitiv parlamentarismul, considerându-l un bun exemplu pentru reformarea autocrației ruse. Ei au apărat valorile de bază ale unei societăți liberale: libertatea de exprimare și de presă, independența individului, justiția civilă echitabilă. La fel ca slavofilii, ei au susținut abolirea iobăgiei și crearea unei societăți civile în Rusia.

Petrașeviții au fost printre primii din Rusia care au manifestat un interes profund pentru teoriile economice. Ei au apărat teza burghezo-democratică conform căreia administrația de stat ar trebui să fie de afaceri și să servească intereselor economice ale oamenilor. După cum scriau petrașeviștii, cetățenii, plătind taxe, își asigură nivelul necesar de libertate și securitate; dacă guvernul nu asigură acest lucru, atunci „vinde scump un produs prost”, iar oamenii au dreptul să-l înlocuiască.

În anii 30-50. ideile de eliberare au pătruns profund nu numai în păturile educate ale societății ruse. Un fenomen remarcabil a fost răspândirea utopilor populare scrise în rândul țărănimii. De regulă, autorii au trecut printr-o cale de viață extraordinară, iar filosofia lor s-a dezvoltat ca urmare a unor împrejurări deosebite care i-au forțat să rupă de modul de viață țărănesc patriarhal.

Mișcarea Decembristă este un eveniment care a atras de multă vreme atenția istoricilor. Acest lucru se datorează faptului că evenimentele de acum peste 170 de ani au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a Rusiei și sunt în ton izbitor cu ceea ce se întâmplă în țara noastră în prezent.

Mișcarea Decembristă are o bibliografie extinsă, care cuprinde peste 10 mii de cărți, articole, monografii, disertații etc. Primii cercetători ai acestei mișcări au fost înșiși decembriștii, care în memoriile și articolele lor au analizat cauzele, esența și scopurile discursului din 14 decembrie 1825. Oameni de știință proeminenți care au studiat această problemă au fost academicianul M.V. Nechkina, V.A. Fedorov, A.V. .Semenova. și altele.Unul dintre cele mai recente studii științifice pe această temă este teza de doctorat a Larisei Grigorievna Bavina cu tema „Analiza istorică a teoriei și practicii militare a decembriștilor (aspect umanitar)”, pe care a susținut-o în 1998 la Militar. Universitate.

Deci, cum era Rusia în primul sfert al secolului al XIX-lea?

Primul sfert al secolului al XIX-lea a devenit o perioadă de formare în Rusia a mișcării revoluționare și a ideologiei acesteia. Primii revoluționari ruși au fost decembriștii.

Viziunea lor asupra lumii s-a format sub influența realității rusești în primul sfert al secolului al XIX-lea. Partea progresistă a nobilimii se aștepta ca Alexandru I să continue transformările liberale începute în primii ani ai domniei sale. Cu toate acestea, politica guvernului țarist după Războiul Patriotic din 1812 le-a stârnit indignarea (crearea de așezări militare de către A. Arakcheev, politica reacționară în domeniul educației și culturii etc.). Cunoașterea dezvoltării țărilor occidentale a întărit dorința nobilimii de a pune capăt cauzelor înapoierii Rusiei. Principala este iobăgia, care a împiedicat dezvoltarea economică a țării. Iobăgia a fost percepută de decembriști ca o insultă adusă mândriei naționale a poporului învingător. Participarea guvernului țarist la suprimarea mișcărilor revoluționare și de eliberare națională din Europa a stârnit, de asemenea, indignare. În același timp, aceste mișcări au servit drept exemplu, inspirate să lupte. Jurnalismul și literatura rusă, literatura educațională vest-europeană au influențat și punctele de vedere ale viitorilor decembriști.

Prima societate politică secretă – „Uniunea Mântuirii” – a apărut la Sankt Petersburg în februarie 1816. UN. Muravyov, S.I. și M.I. Muraviev-Apostol, S.P. Trubetskoy, I.D. Yakushkin, P.I. Pestel (total 28 persoane). Membrii săi și-au stabilit ca scop abolirea iobăgiei, adoptarea unei constituții. Cu toate acestea, forțele limitate i-au determinat pe membrii „Unirii” să creeze o organizație nouă, mai largă.

În 1818, la Moscova a fost creată „Uniunea bunăstării”, numărând aproximativ 200 de membri și având o carte cu un amplu program de acțiune („Cartea Verde”). Munca Unirii a fost condusă de Consiliul Indigenilor, care avea consilii locale în alte orașe. Obiectivele organizației rămân aceleași. Decembriștii au văzut modalitățile de a le realiza în propaganda opiniilor lor, în pregătirea societății (de 20 de ani) pentru o lovitură de stat revoluționară nedureroasă a armatei. Neînțelegerile dintre membrii radicali și cei moderați ai societății, precum și nevoia de a scăpa de oameni la întâmplare, au dus în ianuarie 1821 la decizia de a dizolva Uniunea bunăstării.

În martie 1821, în Ucraina a luat naștere Societatea de Sud, condusă de P.I. Pestel, totodată la Sankt Petersburg din inițiativa lui N.M. Muravyov a pus bazele Societății de Nord. Ambele societăți au interacționat una cu cealaltă și s-au văzut ca parte a aceleiași organizații. Fiecare societate avea documentul său de program. Nord - „Constituția” N.M. Muravyov și Yuzhnoye - „Adevărul rus”, scris de P.I. Pestel.

Russkaya Pravda a exprimat caracterul revoluționar al transformărilor. Acesta prevedea distrugerea autocrației, iobăgiei, moșiilor. Trebuia să creeze o republică cu separarea puterilor: legislativă (Consiliul Poporului), executiv (Duma sovietică) și „de monitorizare” (Consiliul Suprem - organ de supraveghere în raport cu Consiliul și Duma). Pestel a văzut statul ca fiind unificat, centralizat. Țăranii au fost eliberați de iobăgie cu împărțirea pământului.

„Constituția” lui N. Muraviev exprima caracterul liberal al transformării. A abolit iobăgia, a proclamat libertățile civile, a introdus separarea puterilor, dar a păstrat o monarhie constituțională. Țăranii au fost eliberați de iobăgie, dar pământul a rămas în proprietatea proprietarilor de pământ. S-a stabilit o calificare de proprietate pentru ocuparea posturilor superioare. Rusia urma să devină un stat federal, care cuprindea 14 puteri și 2 regiuni.

În ceea ce privește tactica luptei, membrii societăților au avut aceeași părere: revolta armatei împotriva guvernului.

Din 1823, au început pregătirile pentru o revoltă, care era programată pentru vara anului 1826. Cu toate acestea, moartea lui Alexandru I în noiembrie 1825 i-a determinat pe conspiratori să ia măsuri. În ziua depunerii jurământului lui Nicolae I, membrii Societății de Nord au decis să înainteze cu cerințele programului lor. La 14 decembrie 1825, 3.000 de rebeli s-au adunat în Piața Senatului. Cu toate acestea, planurile lor s-au prăbușit. Nicholas, care știa despre conspirație, a depus jurământul Senatului în avans.

S.P. Trubetskoy - liderul conspiratorilor - nu a apărut în piață. Trupele loiale guvernului au fost atrase în Piața Senatului și au început să bombardeze rebelii. Discursul a fost suprimat.

La 29 decembrie a început răscoala regimentului Cernigov sub comanda lui S.I. Muravyov-Apostol. Cu toate acestea, la 3 ianuarie 1826, a fost suprimat de trupele guvernamentale.

În cazul decembriștilor, au fost implicate 579 de persoane, vinovate 289. Cinci - Ryleev, Pestel, Kakhovsky, Bestuzhev-Ryumin, S. Muravyov-Apostol - au fost spânzurați, peste 120 de persoane au fost exilate în diverse perioade în Siberia pt. muncă grea sau decontare.

Principalele motive pentru înfrângerea revoltei au fost inconsecvența acțiunilor și nepregătirea, lipsa sprijinului activ în diferite sectoare ale societății, nepregătirea societății pentru transformări radicale. Totuși, această performanță a fost primul protest deschis din Rusia, care și-a pus ca sarcină o reorganizare radicală a societății.

Articolul Yuri Lotman

DECABRIST ÎN VIAȚA DE COTISTE

Decembriștii erau în primul rând oameni de acțiune. Acest lucru s-a reflectat și în atitudinea lor socio-politică față de o schimbare practică în viața politică a Rusiei și în experiența personală a celor mai mulți dintre ei ca ofițeri de luptă care au crescut în epoca războaielor paneuropene și au apreciat curajul, energia, întreprinderea. , fermitate, perseverență nu mai puțin decât capacitatea de a compune unul sau altul document de politică sau de a ține o dezbatere teoretică. Doctrinele politice erau de interes pentru ei, de regulă (desigur, au existat excepții - de exemplu, N. Turgheniev), nu în sine, ci ca criterii de evaluare și alegere a anumitor cursuri de acțiune. Orientarea spre activitate este resimțită în cuvintele batjocoritoare ale lui Lunin pe care Pestel le propune „să scriem Enciclopedia dinainte, apoi să trecem la Revoluție”. Chiar și acei membri ai societăților secrete care erau cel mai obișnuiți cu munca personalului au subliniat că „ordinea și formele” sunt necesare pentru „acțiunea cea mai de succes” (cuvintele lui S. Trubetskoy)

Primele evenimente revoluționare din Franța (1789) au generat entuziasm în rândul părții avansate a societății engleze.

Majoritatea partidului Whig și liderul lor Charles Fox Asaltarea Bastiliei a fost privită ca „marele și nobilul eveniment care a avut loc vreodată în lume”. Revoluția a fost salutată și de celebrii scriitori și poeți englezi și scoțieni: R. Arsuri, R. Sheridan, U. Wordsworth, S. Coleridge, care a scris poezia iubitoare de libertate „Luarea Bastiliei” etc.

Un oponent înflăcărat al Revoluției Franceze a fost Edmund Burke unul dintre foştii lideri ai Whigs. În 1790, a scris un pamflet „Reflecții asupra revoluției franceze”, unde a numit revoluția „o afacere satanică”. În următorii câțiva ani, această carte a fost citită în toată Europa. Burke a contracarat doctrina drepturilor naturale ale omului cu înțelepciunea veacurilor, iar proiectele de reorganizare rațională cu un avertisment despre costul ridicat al schimbării revoluționare. El a prezis război civil, anarhie și despotism și a fost primul care a atras atenția asupra conflictului pe scară largă al ideologiilor care începuse. Cu toate acestea, opiniile politice ale lui Burke au atras critici, inclusiv din partea prietenilor din partid, iar în 1791 a încetat activitatea politică. Opera lui Burke a provocat o mustrare ascuțită din partea lui T. Payne, un participant la Războiul de Independență din America de Nord și Revoluția Franceză, care a apărat ideea suveranității poporului și dreptul lor la o revoltă revoluționară.

Scriitorul W. Godwin romanul său „Caleb Williams” a marcat trecerea de la iluminism la orientarea socială a operei scriitorilor romantici. Tratatul său „Discurs asupra justiției politice” a influențat părerile marelui utopic, unul dintre primii reformatori sociali.

secolul al 19-lea R. Owen, care a căutat să îmbunătățească starea muncitorilor și să pună în aplicare ideea comunelor de muncă.

Începând cu anii 1790, masele au început să ia o parte largă în mișcarea democratică. Deci, la începutul anului 1792, a fost creat Societatea Corespondente din Londra, care era condus de un cizmar Thomas Hardy, om politic, luptător pentru reforma parlamentară. Societatea și-a stabilit ca scop realizarea votului pentru întreaga populație masculină. Agitația de masă lansată de Societate, trimiterea unei delegații în Franța, a alarmat serios guvernul britanic, condus de William Pitt Jr.și deja la sfârșitul anului 1792 au început represiunile împotriva susținătorilor mișcării democratice, care s-au intensificat în 1793, când a început războiul dintre Anglia și Franța revoluționară.

În 1793, Convenția Britanică a Legaților Poporului, care s-a întrunit la Edinburgh, unită pentru a obține votul universal și parlamentele anuale, a fost dispersată, iar liderii săi au fost exilați în Australia.

William Pitt Jr.

Liderii Societății Corespondente din Londra au fost arestați și puși în judecată, deși instanța i-a achitat pe liderii săi - T. Hardy și alții.Legile adoptate de guvern privind adunările rebele au abolit de fapt libertatea de exprimare în țară.

În ciuda măsurilor contrarevoluționare luate, nemulțumirea față de guvernul lui W. pitta, care s-a răspândit în marina. Răscoala marinarilor a fost zdrobită (1797). Marinarul lider al răscoalei Richard Parker a fost executat prin hotărâre judecătorească.

În 1798, toți membrii Societății Corespondente din Londra au fost arestați. Liderii United Irishmen au fost, de asemenea, arestați, iar o revoltă armată în unele părți ale Irlandei a fost înăbușită cu brutalitate.

Dar nu represiunea a contribuit la consolidarea națiunii engleze, ci războiul cu Franța care a început în 1793. Teama de o invazie din Franța a unit națiunea. În toamna anului 1799, Parlamentul englez a adoptat o lege care interzicea activitățile sindicatelor, societăților politice și asociațiilor din Anglia (care a fost în vigoare până în 1834).

• La filatura sa de lângă Glasgow, Robert Owen a organizat un sat model pentru muncitori, ziua de lucru a fost redusă la 10,5 ore, munca copiilor sub 10 ani a fost interzisă, au fost deschise magazine cu mărfuri ieftine.

Începutul formării direcției radical-democratice a gândirii sociale în Rusia datează din anii 40-50. al XIX-lea, cei mai importanți reprezentanți ai săi au fost V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev. Din aceiași ani datează și dezvoltarea teoriei democratice revoluționare, care s-a bazat pe ultimele învățături filosofice și politice (în principal socialiste) care se răspândiseră în Europa de Vest. Tendința revoluționar-democratică în mișcarea de eliberare a Rusiei la mijlocul anilor '60 și începutul anilor '70. Secolul al XIX-lea a fost reprezentat de activitățile diferitelor cercuri ale inteligenței raznochintsy din Moscova, Sankt Petersburg și o serie de orașe provinciale, în mare parte universitare.

Cel mai semnificativ dintre ei a fost cercul „Ishutins”, care a funcționat în 1863-66. la Moscova și Petersburg. Fondatorul său a fost N.A. Ishutin. „Ishutinii” se considerau studenți ai lui N.G. Chernyshevsky și urmând exemplul eroilor din romanul său Ce este de făcut? a încercat să organizeze diverse tipuri de producție și artele casnice. Cu toate acestea, în 1865, „Ishutins” au ajuns la ideea necesității unei activități mai viguroase. În februarie 1866, au format o societate secretă numită „Organizație”, iar unul dintre fondatorii cercului, D.V. Karakozov, din proprie inițiativă, a făcut o tentativă asupra lui Alexandru al II-lea, după eșecul căruia Karakozov a fost executat, alți membri ai cercului au fost trimiși la muncă silnică sau exilați.

Tentativa de asasinat asupra țarului a servit drept pretext pentru o viziune vizibilă către reacția politică. Printr-un decret din 13 mai 1866, puterea guvernanților a fost întărită, a început persecuția prin cenzură a presei democratice - au fost închise jurnalele Sovremennik și Russkoye Slovo. Au urmat abateri de la reforme, în special, drepturile zemstvos au fost limitate și pregătirea reformei orașului a fost amânată. . Cu toate acestea, reacția nu a putut opri dezvoltarea mișcării revoluționar-democratice. În toamna anilor 1868-1869. un val de revolte studențești a cuprins instituțiile de învățământ superior din Sankt Petersburg și Moscova. Au fost noi cercuri studențești. Una dintre ele a fost organizată în capitala S.P. Nechaev, care a creat ulterior organizația secretă „Represalia poporului”, care plănuia să folosească teroarea pe scară largă în activitățile sale. Activitățile lui Nechaev au atras atenția poliției, iar organizația a fost descoperită. Pentru a discredita mișcarea revoluționară, în 1871 guvernul a organizat un proces spectacol asupra „nechaieviților”.

Reprezentanții clandestinului revoluționar au condamnat în cea mai mare parte metodele „nechaevshchina”, au fost create cercuri care practicau alte metode de luptă (propaganda și educația în rândul muncitorilor și a inteligenției). Cel mai faimos dintre aceste cercuri a fost cercul „Chaikoviților”, numit după studentul Universității din Sankt Petersburg N.V. Ceaikovski, unul dintre fondatori. Organizația a fost angajată în promovarea ideilor socialiste, a planificat crearea unei „organizații unice a muncitorilor”. În 1874, a fost descoperit de poliție și distrus, unii membri ai cercului s-au alăturat ulterior organizațiilor populiste Land and Freedom și Narodnaya Volya.

De la începutul anilor 70. În secolul al XIX-lea, populismul a devenit principala direcție în mișcarea de eliberare. Ca direcție publică, a început să prindă contur la începutul anilor 60-70. al XIX-lea, când fondatorii săi și-au propus să treacă la lupta pentru interesele poporului, în timp ce erau convinși că o soluție radicală a tuturor problemelor sociale poate fi obținută prin mijloace revoluționare și prin forțele maselor, conduse de o organizație revoluționară (populistă).

Anarhism(din grecescul apagshia - anarhie, anarhie) - doctrina societății, care se bazează pe ideea de anarhie, apatridie.

Într-un sens larg - teoria libertății nelimitate și egalității oamenilor. Modul anarhist de gândire se găsește deja în lumea antică. Teoria științifică a anarhismului a apărut în timpurile moderne. Părintele acestei teorii se numește P. J. Proudhon, deși și-a primit începutul în scrierile filozofului englez William Godwin. Principiile principale ale acestei teorii au fost prevederile privind eliminarea claselor, egalizarea drepturilor tuturor oamenilor, absența unui guvern, înlocuirea proprietății private cu posesia, ceea ce înseamnă că fiecare va avea o proprietate care nu poate fi transferată. sau atribuite oricui. Ca principiu călăuzitor, această teorie recunoaște doar voința unui individ. Ca mișcare politică, anarhismul își propune să distrugă statul și să-l înlocuiască cu o asociație voluntară de cetățeni.

Un rol semnificativ în dezvoltarea acestei tendințe ideologice l-au avut gânditorii ruși M.A. Bakunin și P.A. Kropotkin. Odată cu creșterea sentimentelor revoluționare în Europa, se formează ideea anarhismului colectivist, al cărui teoretician a fost M.A. Bakunin. El a susținut distrugerea imediată a statului prin mijloace revoluționare. El a definit libertatea personală a unei persoane ca un derivat al libertății colective a întregii societăți. El a văzut libertatea societății în autoguvernarea poporului prin federație liberă și unirea asociațiilor țărănești și muncitorești. Ideile lui Bakunin au fost dezvoltate în lucrările lui P.A. Kropotikna: „Discursuri ale unui rebel”, „Cucerirea pâinii”, „Filosofia ei, idealul ei”, „Statul și rolul său în istorie”. Kropotkin a devenit fondatorul doctrinei anarho-comunismului, o mișcare anarhistă care a devenit cea mai răspândită în Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Comuniștii anarhiști considerau greva și teroarea individuală ca fiind un mijloc universal de luptă, greva generală ca fiind o revoluție socială. Ei și-au imaginat societatea viitoare ca o uniune („federație”) de comunități libere („comune”), unite printr-un contract liber, în care individul primește oportunități nelimitate de dezvoltare.

Mișcarea anarho-comunistă a dominat Rusia până la mijlocul anului 1905, iar prima organizație anarhistă din țară a apărut în 1903 în orașul Bialystok. În 1904, în Rusia existau 15 organizații anarhiste, iar în anii revoluției din 1905-1907 . rândurile lor au crescut considerabil. De-a lungul anilor de existență, aproape toate asociațiile anarhiste rusești au fost susținători ai luptei de clasă și ai revoluției sociale. Ei s-au declarat adversari și distrugători ai fiecărui stat și proprietăți private. Anarhiștii au refuzat în mod fundamental orice cooperare cu partidele politice. Următoarele curente au fost cele mai influente în anarhismul rus: anarho-comunist, „Chernoznamenskoye” (după numele organului de presă Black Banner, care predica cele mai active, metode teroriste de luptă), anarho-sindicalist (moderat, care se oferea să se bazează pe muncitorii nepartid în lupta împotriva sindicatelor de stat.Mișcarea anarhistă a cunoscut o adevărată ascensiune în 1917, când s-au manifestat în mod special două tendințe - anarho-sindicaliștii și anarho-comuniștii.Mulți dintre anarhiști s-au trezit ulterior în rânduri. a bolșevicilor.În practică, anarhismul nu a condus la punerea în aplicare a principiilor stabilite în temeiul său, prevederile .

„Ishutins”(1863 - 1866) - un cerc revoluționar-democratic, fondat în 1863 de N. Ishutin și care funcționează în 1863-1866. in Moscova. Acesta a inclus D. Karakozov, care a făcut o tentativă asupra lui Alexandru al II-lea în 1866, după care organizația a fost zdrobită de poliție.

Populism- direcția principală a mișcării revoluționare ruse în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Fundamentul său ideologic a fost teoria „socialismului comunal”, dezvoltată de A.I. Herzen și N.G. Cernîşevski. Formarea ideologică a populismului are loc la sfârșitul anilor 1860 - 1870. Perioada de cea mai mare influență a sa a căzut în anii 1870 - începutul anilor 1880. IN SI. Lenin (un oponent înflăcărat al populismului) și-a descris trăsăturile esențiale astfel:

1. recunoașterea capitalismului în Rusia ca un declin, o regresie;

2. recunoașterea originalității sistemului economic rus în general și a țăranului cu comunitatea sa, artel etc. în special;

3. ignorarea legăturii dintre „inteligentia” și instituțiile juridice și politice ale țării cu interesele materiale ale anumitor clase.

Narodnicii credeau că cea mai puternică forță politică era poporul muncitor (în primul rând țărănimea), care trebuie să conducă o revoluție socialistă. Ei și-au văzut misiunea de a organiza masele și de a le trezi la o luptă care să permită Rusiei să ocolească etapa capitalismului și să stabilească un nou sistem bazat pe principiile egalității și justiției sociale. În ciuda faptului că populismul revoluționar a fost o tendință unificată de gândire socio-politică, în ea la începutul anilor 1860 - 1870. au apărut trei tendințe principale.

Propagandă. Creatorul și principalul ideolog a fost un profesor de matematică P.L. Lavrov(1823 - 1900). El și-a conturat punctele de vedere în Scrisori istorice. Ideea principală a lui P.L. Lavrov constă în faptul că o „societate educată” este îndatorată oamenilor de rând, întrucât aceștia din urmă, trăind în sărăcie și ignoranță, cu munca lor de secole asigură o viață decentă claselor privilegiate. „Oamenii cu gândire critică” trebuie să fie impregnați cu simțul responsabilității față de oameni. Există o singură modalitate prin care pot rambursa datoria, pregătind oamenii pentru revoluție. Cu toate acestea, pentru aceasta, tinerii revoluționari înșiși trebuie să fie pregătiți să lupte. Are nevoie să dobândească cunoștințele adecvate și să-și dezvolte caracterul, și abia apoi „să meargă la popor” pentru a propaga ideile socialiste și un nou mod de viață, pentru a trezi în acest fel „conștiința revoluționară a maselor”.

Rebel. Creatorul său a fost fondatorul anarhismului științific M.A. Bakunin(1814 - 1876) - un tovarăș de arme al lui K. Marx în Prima Internațională și ... un oponent ferm al marxismului. În lucrarea „Statalitate și anarhie” M.A. Bakunin dezvoltă ideea că orice stat (chiar și unul socialist) se bazează pe violență. El a respins categoric ideea marxistă a unei dictaturi proletare și a declarat că orice management „de sus în jos” a societății este în detrimentul poporului. M.A. Bakunin a propus să creeze în locul statului o federație liberă („de jos în sus”) de comunități țărănești, sindicate muncitorești, asociații profesionale, regiuni și popoare. Într-o astfel de societate, proprietatea privată este inacceptabilă și se bazează pe munca colectivă. La această structură socială se poate ajunge doar ca urmare a unei revolte populare spontane. Rusia este o țară în mod tradițional rebelă și, prin urmare, ideală pentru a începe o revoluție mondială. Doar lumpenii (cerșetorii, vagabonzii etc.) pot deveni hegemonul revoltei, și nu clasa muncitoare, așa cum credea K. Marx. Proscrișii sunt cei care cu adevărat nu au „nimic de pierdut” în viața publică și sunt întotdeauna gata să se răzvrătească. Sarcina principală a revoluționarilor este de a coordona acțiunile poporului, iar după revoluție, de a preveni revenirea la vechea ordine de stat.

conspirativ (Blanquist - numit după revoluționarul francez O. Blanqui). Ideologia sa a fost dezvoltată de un avocat și un publicist talentat P.N. Tkaciov(1844 - 1885). Spre deosebire de P.L. Lavrov, el nu a vrut să se ocupe doar de „pregătirea” revoluției, ci a găsit modalități de implementare a acesteia. P.N. Tkaciov s-a opus, de asemenea, anarhismului lui M.A. Bakunin, crezând că statul ar trebui să joace un rol crucial în reînnoirea societății. P.N. Tkaciov a declarat că o „revoluție socială” poate fi realizată doar de un partid de conspiratori mic, dar bine pregătit și coeziv. Vor prelua puterea, vor efectua transformările necesare poporului, după care se vor retrage, trecând frâiele guvernării în mâinile însăși societății. Potrivit P.N. Tkachev, o conspirație revoluționară este destul de fezabilă, deoarece statul rus nu s-a bucurat de sprijinul populației generale de mult timp. Cu toate acestea, pentru a fi complet sigur de succes, puterea ar trebui să fie slăbită. Unul dintre cele mai eficiente mijloace de „slăbire” a vechiului regim al P.N. Tkaciov a considerat teroare politică.

Nihilismul (din lat. nihil - nimic, nimic) - ideea de negare totală, o formă de conștiință de sine a unei părți semnificative a intelectualității ruse în anii 1860 și 70. Termenul, care a devenit larg răspândit în Rusia în anii 1860, a însemnat, în primul rând, negarea valorilor sociale, normelor, principiilor, tradițiilor create de omenire, scepticism pur. În al doilea rând, direcția în rândul plebeilor ruși din anii șaizeci, care au fost puternic negativi față de tradițiile și obiceiurile burghezo-nobiliare. Cel mai proeminent reprezentant al nihilismului în Rusia în anii 1860. este considerat publicist și critic literar D.I. Pisarev. El a văzut forța principală în reorganizarea societății în activitățile „realiștilor cu gândire critică” înarmați cu cele mai recente realizări ale științei. Pisarev a avut o influență semnificativă asupra formării ideologiei populismului, deși el însuși nu a fost un populist. Nu s-a autointitulat nihilist. Pentru prima dată acest termen a fost introdus în circulație de către I.S. Turgheniev în romanul „Părinți și fii”, care întruchipează imaginea „nihilistului rus” de la începutul anilor ’60.

„Ceaikovski” (1869 - 1874) - membri ai cercului de propagandă și educație, creat în 1869 la Sankt Petersburg de studentul M. Natanson.

Numele organizației a fost dat unuia dintre membrii activi ai cercului, studentul N. Ceaikovski. Scopul participanților este „de a contracara metodele de activitate non-chaev”. Filialele s-au format la Moscova, Kiev și Odesa. În viitor, s-a planificat crearea unei „organizații unice de lucru”. Programul cercului a fost scris de P.A. Kropkin. În total, organizația a fost formată din până la 60 de persoane. Dezvăluit de poliție și a încetat să existe în 1874. Ulterior, mulți membri ai cercului au devenit participanți activi la „mersul către popor” și s-au alăturat organizațiilor populiste „Land and Freedom” și „Narodnaya Volya”.

„Pământ și libertate”(1878-1879) - societate populistă revoluționară secretă a anilor 1870 ., s-a format la Sankt Petersburg, numele societății a fost dat în 1878 prin analogie cu societatea anilor 1860.

„Țara și Libertatea” a inclus „Grupul Populist Revoluționar de Nord”, „Societatea Narodnik”, supraviețuitorii arestărilor participanților la „mersul la popor”, generația mai în vârstă de tineri revoluționari. A.D. a participat la înființarea societății. Mihailov, G.V. Plekhanov, A.D. Oboleshev, M.A. și O.A. Natansons, A. A. Kvyatkovsky, O. V. Aptekman, V. A. Osinsky, D. A. Lizogub, S. M. Kravchinsky, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, M.F. Frolenko, L.A. Tikhomirov, toți membrii cercului N.V. Ceaikovski. Conform compoziției sociale, societatea a fost raznochinskiy. Spre deosebire de cercurile populiste anterioare, aceasta era deja o organizație mai largă și bine ascunsă. Împreună cu filialele sale, a avut până la 200 de membri. A fost condusă de „Centrul”, sau „Administrație”. A fost ales de „cercul principal”, care în număr de 30 de persoane forma nucleul organizației. Societatea avea propriile ediții tipărite: „Frunză de „Pământ și libertate”” și „Pământ și libertate”.

Fondatorii organizației au ținut cont de experiența „mersului la popor”, așa că s-a planificat crearea unor „așezări” permanente ale revoluționarilor în sate pentru a pregăti „revoluția populară”. Membrii „Țării și Libertății” și-au propus sarcina de a uni cercurile revoluționare care operează în Rusia Centrală, Ucraina, Belarus, Polonia, Transcaucazia și regiunea Volga. Au reușit să creeze un centru din Sankt Petersburg bine organizat (O.V. Aptekman, D.A. Lizogub, A.D. Mikhailov, V.A. Osinsky, G.V. Plekhanov etc.), care a reunit în jurul său mai multe grupuri care îndeplineau diverse funcții.

La constituirea societății, s-a adoptat un program, cel mai important punct al căruia era „trecerea tuturor pământurilor în mâinile clasei muncitoare din mediul rural”, și s-au înaintat o serie de revendicări democratice, care puteau fi realizate „doar printr-o revoluție violentă”. Să pregătească o lovitură de stat, potrivit „moșienilor”, urmată de propagandă și agitație constantă în mediul rural, crearea de cetăți acolo. Structura organizației presupunea existența mai multor grupuri, împărțite după natura activităților lor. Grupul „sătenilor”, cel mai numeros, făcea propagandă în rândul țăranilor. De asemenea, s-a acordat atenție muncii în „centre de acumulare a muncitorilor industriali, fabrică și fabrică” – pentru aceasta s-a creat un grup „de lucru”. Cu toate acestea, muncitorii erau priviți doar ca o forță capabilă să susțină revolta țăranilor. Activitatea de agitație a „moșienilor” s-a desfășurat și în rândul studenților și intelectualității nemulțumiți, s-au încercat atragerea de ofițeri și funcționari progresiști ​​conștienți.

Pe lângă propagandă, „moșierii” erau angajați în „dezorganizarea statului”, în special, distrugerea „cele mai dăunătoare sau proeminente persoane din membrii guvernului”. Principalele forțe și mijloace ale „Pământului și Libertății” au fost îndreptate către crearea de „așezări” în mediul rural (colonii în Samara, Saratov, Tambov și alte provincii), care nu au adus un succes vizibil. Nici încercarea de a dezlănțui „teroarea agrară” în mediul rural, de a trezi țăranii la acțiuni armate, nu a dat niciun rezultat. Într-un mediu de deznădejde, procese politice în masă și represalii brutale, atitudinea „moșienilor” față de metodele de atingere a obiectivelor imediate a început să se schimbe. A existat o convingere tot mai mare că metodele teroriste de luptă împotriva guvernului sunt necesare.

Treptat, în societate au apărut două tendințe - propagandiștii și teroriștii. În iunie 1879, la un congres de la Voronej, a avut loc o scindare în „Țara și Libertatea”, dar participanții au găsit un compromis temporar pentru coexistența celor două direcții. În august 1879, la un congres de la Lipetsk, „Țara și libertatea” s-au rupt în „Narodnaya Volya” și „Repartiția neagră” (vezi diagrama „Mișcarea revoluționară din Rusia în anii 60 și 70 ai secolului al XIX-lea”).

„Voința poporului” (1879-1887) - organizație populistă revoluționară (1879-1887), formată în august 1879 ca urmare a scindării Țării și Libertății.

Programul organizației cuprindea cereri pentru reforme democratice, introducerea votului universal, reprezentarea permanentă a poporului, libertatea de exprimare, de presă, de conștiință, de înlocuirea armatei cu o miliție și de transferul pământului către țărani. În fruntea „Narodnaya Volya” a fost Comitetul executiv, care a inclus: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, A.I. Zhelyabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Yakimova și alții și grupuri situate în cincizeci de orașe. În 1879 - 1881. organizația a unit până la 250 de cercuri (peste 2000 de persoane), avea 10 tipografii subterane. „Narodnaya Volya” era o organizație bine ascunsă, avea propriul său organ tipărit - ziarul „Narodnaya Volya”, publicat de la 1 octombrie 1879 până în octombrie 1885.

Voluntarii Poporului făcea distincție între o „organizație” - o comunitate disciplinată de revoluționari, supusă unui program și unei carți, cuprindea aproximativ 500 de oameni - și un partid - un cerc de oameni asemănători care nu au legătură cu obligațiile „organizației”, erau până la 2 mii de oameni. În contextul ascensiunii democratice de la sfârșitul anilor 70 ai secolului al XIX-lea, organizația a fost implicată activ în lupta politică. Prevederile programului organizației includ preluarea puterii de către partidul revoluționar și implementarea reformelor democratice în țară. Potrivit ideilor Narodnaya Volya, guvernul rus nu avea sprijin și putea fi ușor dezorganizat ca urmare a unei serii de atacuri teroriste. În 1880-1881. Narodnaya Volya a efectuat o serie de tentative de asasinat asupra lui Alexandru al II-lea (la 5 februarie 1880, S. Khalturino a efectuat o explozie în Palatul de Iarnă). În total, asupra împăratului au fost făcute 8 încercări nereușite.

Lupta Narodnaya Volya împotriva autocrației ruse, care s-a încheiat cu asasinarea lui Alexandru al II-lea (1 martie 1881), a fost de mare importanță politică, dar a condus la rezultate opuse - autocrația a abandonat încercările de a reforma societatea și a trecut la reacţie. Spectacolele publice așteptate nu au urmat. La scurt timp, majoritatea Comitetului Executiv a fost arestat, doar câțiva s-au putut ascunde în străinătate. În aprilie 1881, participanții la pregătirea regicidului au fost executați. Represiunile în cazul Narodnaya Volya au continuat în 1882, în total, până la 6.000 de persoane au fost supuse diferitelor tipuri de represiuni. În ciuda acestui fapt, „Narodnaya Volya” și-a continuat lupta până în 1887, ultimul act al activității sale teroriste a fost un atentat fără succes la viața lui Alexandru al III-lea, după care noi represiuni și-au încheiat înfrângerea. Membri ai organizației care au reușit să evite represiunea în anii 1890. a jucat un rol proeminent în formarea Partidului Socialist-Revoluționar.

„Masacrul poporului” (1869) - o societate secretă formată printre studenții din Sankt Petersburg de către S. Nechaev în 1869

Sprijin în organizarea societății i-a fost oferit de M.A. Bakunin, împreună cu Nechaev au lansat Catehismul unui revoluționar - un fel de prezentare a ideologiei extremismului revoluționar. Nechaev a reușit în scurt timp să atragă câteva zeci de oameni în organizația sa. Membrii săi au fost împărțiți în cinci, fiecare dintre ei acționând independent, neștiind despre existența celuilalt și s-au supus „Centrului”, adică, de fapt, Nechaev. S-a comportat ca un dictator, cerând ascultare neîndoielnică față de sine. Până în vara anului 1870, Nechaev plănuia să lanseze „activități distructive”: să creeze detașamente de luptă, implicând în ele elemente de „tâlhar”, să distrugă reprezentanții autorităților prin teroare, să confisca „capitalul privat”. Cu toate acestea, extinderea activităților organizației a fost împiedicată de uciderea, în noiembrie 1869, a unui student Ivanov, membru activ al „Masacrului”, care nu a vrut să se supună cerințelor lui Nechaev și săvârșit din ordinul lui S. Nechaev. În urma anchetei, organizația a fost descoperită de poliție în iarna anilor 1869-1870, în cauză fiind implicate 80 de persoane. Nechaev a reușit să evadeze în străinătate. Pentru a discredita mișcarea revoluționară asupra „neheviților”, a fost organizat un proces spectacol în 1871, materialele sale au fost publicate pe scară largă în presa guvernamentală. „Cazul” Nechaev a servit drept intriga pentru romanul lui F.M. Dostoievski „Demonii”.

„Uniunea de Nord a Muncitorilor Ruși” (1878 - 1880) - o organizație ilegală a muncitorilor de persuasiune socialistă, care a apărut la sfârșitul anului 1878 prin unirea mai multor cercuri muncitorești disparate din Sankt Petersburg. Conducătorii sunt V. Obnorsky și S. Khalturin. Are până la 200 de membri. În ianuarie 1879, documentul său de program a ieșit din presa ilegală, subliniind importanța câștigării libertății politice pentru proletari. Scopul final a fost proclamat „răsturnarea sistemului politic și economic existent al statului ca fiind extrem de nedrept”. Printre revendicări s-au numărat libertatea de exprimare, de presă, de întrunire, eliminarea distincțiilor de clasă etc. De asemenea, s-a avut în vedere „înființarea unei federații populare libere a comunităților pe baza dreptului cutumiar rus” și înlocuirea dreptului de proprietate asupra pământului cu proprietatea comunală a pământului. . În 1880, Soyuz a publicat singurul număr al ziarului ilegal Rabochaya Zarya, care a dus la arestarea membrilor organizației și la încetarea existenței acesteia.

În cercurile muncitorești și „sindicate” în anii 70-80. a fost implicat și un cerc foarte restrâns de muncitori. Mișcarea grevă nu depășise încă limitele revendicărilor economice. Cu toate acestea, atât antreprenorii, cât și guvernul au fost deja forțați să ia în considerare un astfel de fenomen în viața țării precum mișcarea muncitorească.

Mișcarea muncitorească. Se poate vorbi despre apariția sa ca fenomen social în Rusia post-reformă în raport cu anii '70. secolul al 19-lea

În anii 1860 au fost înregistrate doar 51 de spectacole de muncitori, iar numărul grevelor nu a depășit zece, restul spectacolelor s-au deosebit puțin de tulburările țărănești obișnuite. Dar deja în anii 70. numărul grevelor a crescut la 326, presa a început să vorbească despre apariția unei „chestiuni de muncă”. Cele mai semnificative performanțe au fost grevele de la Filatura de hârtie Neva (1870) și Fabrica Krenholm (1872). Programul lung de lucru, salariile mici, un sistem de amenzi și absența legislației muncii au dus la conflicte din ce în ce mai mari între muncitori și conducerea fabricii. În a doua jumătate a anilor 1870. numărul grevelor a crescut considerabil, ceea ce a fost asociat cu manifestările crizei industriale care cuprinsese toată Europa din 1873.

Regimul țarist s-a dovedit a fi incapabil să dezvolte norme legale de legislație a muncii adecvate timpului și dorinței firești a muncitorilor de a se organiza și de a-și apăra interesele, așa cum sa făcut în țările industriale din Europa și SUA. Reforme burgheze din anii 1860 și 70 impact redus asupra clasei muncitoare. Aceasta era o consecință a faptului că formarea relațiilor capitaliste încă avea loc în țară, formarea principalelor clase capitaliste ale burgheziei și proletariatului nu fusese finalizată. Însă principalele elemente ale viitoarei politici de protecție și tutelă a muncii s-au conturat tocmai în acești ani, în procesul de începere a dezvoltării legislației muncii. Deja atunci, în anii 1870, principiul liberal-burghez al libertății relațiilor dintre muncă și capital și libertatea asociată a grevelor și a organizațiilor muncitorești, a reprezentării muncitorilor în organizațiile alese, era hotărât să fie abandonat.

Și totuși în anii 70. încep încercările de formare a primelor organizaţii independente de muncitori. În 1875, la Odesa, E. Zaslavsky a creat „Uniunea de Sud a Muncitorilor Rusi”, iar în 1878 la Sankt Petersburg, S. Khalturin și V. Obnorsky au deschis „Uniunea de Nord a Muncitorilor Ruși” prin combinarea cercurilor muncitorești. Ambele organizații nu au existat de foarte mult timp, au fost descoperite de poliție, iar membrii au fost arestați. Performanțele de muncă au continuat în anii 80, iar la acea vreme au avut loc cele mai ambițioase, în special greva Morozov din 1885. Sub influența acestei greve și a procesului ulterioar al muncitorilor a fost emisă o lege specială a fabricii din 1886. , care reglementa relaţiile lucrătorilor cu administraţia .

La sfârșitul secolului al XIX-lea, proletariatul rus a devenit principala forță motrice a mișcării de eliberare. Numărul muncitorilor a crescut rapid, din 1870 până în 1900 s-a triplat și a ajuns la 3 milioane de oameni. În anii 90. revendicările înaintate de muncitori sunt încă dominate de revendicările economice (scurtarea zilei de muncă, majorarea salariilor, desființarea sistemului amenzilor, limitarea muncii minorilor), dar treptat apar și cele politice. Acest lucru s-a datorat răspândirii, datorită formării grupului Emanciparea Muncii la Geneva, a ideilor marxismului, precum și odată cu apariția în anii 1880. Cercuri marxiste: Brusnev la Moscova, Blagoev la Sankt Petersburg. Membrii acestor cercuri erau în mare parte studenți. Au studiat literatura marxistă și au încercat să explice muncitorilor ideile de luptă de clasă și revoluție socială. Cu toate acestea, au îndeplinit prost această sarcină: propaganda a fost leneșă, cercurile nu au existat de mult și au fost deschise de poliție. Pentru consolidarea lucrării în 1895, „Uniunea de Luptă pentru Emanciparea Clasei Muncitoare”, înființată de V.I. Lenin cu ajutorul lui L. Martov. A unit 20 de cercuri marxiste și a stabilit contact cu muncitorii întreprinderilor din Sankt Petersburg. În decembrie 1896, conducătorii au fost arestați, dar membrii de rând ai organizației care au rămas în libertate și-au continuat activitățile.

La sfârşitul anilor 1890 Uniunile social-democrate apar sub forma acestei organizații la Ivanovo-Voznesensk, Odesa și Nikolaev. La începutul secolelor XIX - XX. formarea partidelor social-democrate. În primul rând, apar în periferia națională a Rusiei - în Finlanda, Armenia, Polonia. O încercare de a crea un Partid Social Democrat Rus - RSDLP - a fost făcută la începutul anului 1898 la inițiativa membrilor Uniunii de Luptă pentru Emanciparea Clasei Muncitoare din Sankt Petersburg, care au rămas în libertate. Însă formalizarea finală a PSDLP ca partid a avut loc abia în 1903.

Negând clasa muncitoare și burgheziei libertatea de relații în domeniul contractelor de muncă, țarul a luat inevitabil calea tutelei statului, a amestecului „de sus” în relațiile de muncă dintre muncitori și industriași. Una dintre direcțiile unei astfel de politici a fost crearea de organizații ale muncitorilor controlate de guvern. Crearea unor astfel de asociații a fost asociată cu activitățile șefului Departamentului de Securitate din Moscova S.V. Zubatov și a fost numită politica „socialismului polițienesc”.

„Întrebare de lucru”în sens clasic - conflictul dintre proletariat și burghezie, cauzat de diverse solicitări economice din partea clasei muncitoare în domeniul îmbunătățirii situației lor socio-economice.

În Rusia, problema muncii a fost deosebit de acută, deoarece a fost complicată de o politică guvernamentală specială care vizează reglementarea de stat a relațiilor dintre muncitori și antreprenori. Reforme burgheze din anii 1860 și 70 impact redus asupra clasei muncitoare. Aceasta a fost o consecință a faptului că formarea relațiilor capitaliste încă avea loc în țară, formarea principalelor clase capitaliste nu fusese finalizată. Guvernul, de asemenea, până la începutul secolului al XX-lea a refuzat să recunoască existența în Rusia a unei „clase speciale de muncitori” și cu atât mai mult a unei „chestiuni de muncă” în sensul european de vest al acesteia. Acest punct de vedere și-a găsit justificarea în anii 1980. al XIX-lea în articolele lui M. N. Katkov pe paginile Gazetei Moscovei și de atunci a devenit o parte integrantă a doctrinei politice generale.

„Merg către oameni” - prima acțiune majoră a populismului revoluționar din anii 1870, întreprinsă în vara lui 1874

A fost o mișcare spontană, deși anterior s-a vorbit despre organizarea și coordonarea forțelor ei. Câteva mii de propagandişti au luat parte la mişcare. Practic, au fost tineri studenți, inspirați de ideea lui M.A. Bakunin despre posibilitatea ridicării poporului la o „revoltă generală”. Impulsul pentru începerea acțiunii a fost foametea severă din 1873-1874. în Volga Mijlociu. Acolo a fost trimisă o forță semnificativă de propagandiști. Așa cum sperau înșiși populiștii, tradițiile lui Razin și Pugaciov, tulburările majore ale țăranilor din 1861, nemulțumiți de condițiile reformei, erau încă vii aici.

De fapt, s-a dovedit că țăranii nu au susținut ideea unei revolte împotriva țarului, ei înșiși au predat poliției niște propagandiști. În total, peste 4.000 de persoane au fost arestate în 26 de provincii. Narodnicii nu au reușit să găsească o limbă comună cu țăranii, care erau în mare parte străini de ideile socialiste. S-a ajuns la concluzia că o propagandă planificată, sistematică, ar trebui să fie efectuată în mediul rural, pentru care populiștii, sub masca profesorilor, medicilor și artizanilor, s-au stabilit în mediul rural. Această „a doua plecare la popor” sub formă de aşezări permanente nu a avut nici un succes. Un anumit rezultat s-a obținut în rândul muncitorilor veniți temporar la fabrici din mediul rural. Așa că a fost posibil să-i atragem în mișcarea populistă pe A. Zhelyabov, S. Khalturin.

„Redistribuirea negrilor” (1879 - 1882) - organizație populistă condusă de G.V. Plekhanov (a inclus și P.B. Akselrod, P.G. Deutsch, Ya.V. Stefanovich și alții).

S-a format după scindarea „Pământului și Libertății” în 1879. Membrii organizației și-au declarat respingerea tacticii terorii individuale și au stabilit scopul „propagandei în rândul poporului” pentru a pregăti o „revoluție agrară”. Părerile organizatorilor „Redistribuirii negre” în această privință nu diferă fundamental de opiniile țăranilor, iar programul a repetat în mare măsură prevederile programului „Pământ și libertate”. Grupul a făcut propagandă în principal printre muncitori, studenți și militari. Din punct de vedere organizatoric, a fost construit pe principiul unei „federații de cercuri”. Partea principală a organizației (până la 40 de persoane) a fost situată în Sankt Petersburg. Cercuri provinciale au existat la Moscova, Kazan, Kiev, Harkov.

În 1879, organizația avea propria tipografie, dar aproape imediat poliția a luat cunoștință de asta și au început arestările. Plehanov a emigrat în străinătate cu un mic grup de peredeliți negri. După asasinarea lui Alexandru al II-lea și înfrângerea lui Narodnaya Volya, persecuția s-a intensificat. Încercările de a continua propaganda în sat s-au încheiat cu eșec și au dus la mai multe arestări. După 1882, „Repartiția Neagră” s-a rupt în mici cercuri independente. Unii dintre ei s-au alăturat „Narodnaya Volya”, restul au încetat să mai existe. În general, „Redistribuția Neagră” nu a jucat un rol semnificativ în mișcarea populistă, totuși, un număr de membri ai acesteia, în frunte cu G.V. Plehanov în 1883 în exil, la Geneva, au organizat grupul Emanciparea Muncii, care a contribuit foarte mult la răspândirea marxismului în Rusia.

„Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud” (1875) - o organizație de muncă fondată în 1875 la Odesa de un fost student, un revoluționar profesionist E. Zaslavsky.

Primele organizații ale muncitorilor iau contur în anii 1970. al XIX-lea. Nucleul organizației era format din 50-60 de muncitori, împărțiți în 5-7 cercuri. Lor li s-au alăturat până la 200 de muncitori. A fost adoptată statutul organizației. El a avut în vedere ideea eliberării muncitorilor de opresiunea capitalului, nevoia de „unificare a muncitorilor din Teritoriul Rusiei de Sud”. Revoluția a fost de fapt declarată ca mijloc de atingere a acestor obiective. Unirea a durat mai puțin de un an, deja în decembrie 1875 a fost identificat de poliție și toți conducătorii au fost arestați, după un proces 15 dintre conducătorii săi au fost condamnați la muncă silnică.