Zeii și miturile Romei antice. „Șapte regi ai Romei antice”

Mitologia romană face parte dintr-un subiect atât de extins ca. Și, despre lectură, despre semnificația cărților în acele vremuri printre cetățeni, am vorbit în articol.

Dar înapoi la .

În primul rând, trebuie spus că religia și mitologia romană erau subordonate politicii, principiilor morale ale Romei și datoriei civice. Cetățenii nu ar trebui să aibă îndoieli cu privire la structura vieții lor și diferența dintre clase. Toți conducătorii sunt aleșii zeilor și fiii zeilor. Prin urmare, sunt mai aproape de cerești și știu mai bine cum ar trebui să fie viața. Mulți mituri și legende ale Romei antice eroism glorificat, au fost tocmai epice. Și, desigur, erau în mare parte împărați.

Trebuie remarcat faptul că, dacă printre greci religia a jucat un sens mai divin, atunci la romani zeii erau o parte integrantă a vieții de zi cu zi. Erau necesare pentru arat terenul, semănat, răsaduri reușite, o recoltă bogată etc. Fiecare zei patrona un anumit tip de activitate în rândul oamenilor, anumite fenomene naturale și aveau nevoie de sacrificii. Cu alte cuvinte, în religia vechilor romani, ritualurile și cultul ocupau un loc central. Acest lucru nu putea decât să afecteze mituri si legende.

În parte, această situație s-a datorat și faptului că scripturile religioase erau ascunse de membrii Senatului roman. Numai preoții aveau acces la ele, care uneori citau scripturile drept recomandări pentru senatori.

Mulți împărați au sprijinit poeții, artiștii și sculptorii care și-au creat lucrările pe baza mituri și legende ale Romei antice. Acest lucru a contribuit la întărirea puterii.

La sfârşitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea. î.Hr. vechii romani au început să împrumute, atribuind nume romane zeilor greci. Deci, romanii l-au primit pe grecul Zeus, al cărui nume s-a schimbat în Jupiter, zeița greacă Afrodita s-a transformat în Venus, Ares a devenit Marte etc. În același timp, a apărut faimosul mit roman despre frații gemeni Romulus și Remus.

Esența legendei este că unchiul, regele unuia dintre orașele latine, a încercat să-i înece pe băieți în copilărie, de teamă să nu-și piardă puterea atunci când băieții se transformă în tineri și capătă putere. Nou-născuții au fost puși într-un coș și aruncați în Tibru. Dar coșul s-a prins de o creangă de copac și a fost găsit de o lupoaică. Ea a alăptat copiii cu propriul ei lapte. Băieții au fost găsiți ulterior de un cioban. I-a crescut și i-a crescut. Frații au devenit războinici puternici și puternici. S-au răzvrătit împotriva regelui și l-au ucis. Romulus și Reme au decis să întemeieze un nou oraș. Dar între ei a apărut o dispută cu privire la locul construcției și cine va fi conducătorul în viitor. Rezultatul a fost o ceartă, în timpul căreia Romulus a ucis-o pe Reme. În locul în care lupoaica i-a găsit cândva pe frați, Romulus a întemeiat orașul și l-a numit în cinstea sa, adică. Roma.

Acest mit este de mare importanță pentru istorici, deoarece. romanii numărau din anul legendar al întemeierii Romei, adică. 753 î.Hr Acum, într-unul dintre muzeele romane, puteți vedea statuia tocmai lupoaicei care a alăptat cândva doi frați gemeni. Această statuie a stat multă vreme pe Dealul Capitolin din Roma. Trebuie adăugat că mitul Romei în Vergiliu apare ca ideea destinului Romei de a conduce lumea în mod drept.

La faimos mituri și legende ale Romei antice se mai poate adauga si mitul eroului razboiului troian Enes, legenda bataliei dintre Horatii si Curiatii, mitul despre modul in care gastele au salvat Roma.

Principalele surse mituri și legende ale Romei antice sunteți:

• "Eneida"
• Livy, primele cărți de istorie
• Ovidiu "Fasty"
• Propertius, Cartea a 4-a de elegii

În general, romanii au împrumutat zei nu numai de la greci, ci și de la toate popoarele pe care le-au cucerit. Ei se închinau zeilor străini, precum și ai lor. Cultura Romei Antice a fost împletită cu realizările altor popoare. Nu se poate spune că romanii au copiat orbește legendele altor oameni în lucrările lor. S-a reluat mult, ceva a fost adus la perfecțiune și a depășit sursele originale în frumusețea sa.

Citit mituri și legende ale Romei antice nu mai puțin interesante decât basmele. Mai mult decât atât, multe dintre ele sunt încă perle ale artei literare, pe creația căreia s-au petrecut mulți ani din cei mai mari poeți romani antici. De exemplu, „Eneida” a scris timp de 10 ani. Ulterior, această lucrare a inspirat mulți artiști și poeți să-și creeze capodoperele. Trebuie amintit că toată cultura vest-europeană s-a bazat pe artă antică până în secolul al XIX-lea.

Lectură bună pentru tine!

Roma antică nu este doar cea mai puternică dintre civilizațiile antichității, este o întreagă eră a istoriei și culturii mondiale, care durează din secolul al VIII-lea î.Hr. până în secolul al V-lea d.Hr. Acest cel mai mare stat, în perioada celei mai înalte puteri, acoperind teritorii din nordul Angliei până în nordul Africii, de la Gibraltar până la Golful Persic, a fost numit după orașul său principal - Roma. Cândva o mică așezare de proscriși și renegați, fondată de legendarul semizeu Romulus pe malul râului Tibru, Roma s-a transformat în cele din urmă în cea mai strălucită creație a mâinilor unui om din antichitate și, primind pe bună dreptate titlul de „Orașul etern”. , a devenit inima unui vast imperiu. Acolo, în capitala lumii, ar trebui să se caute chintesența culturii romane, pentru care, de fapt, a fost scrisă această carte. Prin urmare, pe tot parcursul poveștii, nu ne vom putea deplasa departe de zidurile Orașului Etern.

Corpul de informații istorice și culturale despre Roma este colosal, sub aceeași copertă veți găsi doar o scurtă trecere în revistă a credințelor și legendelor romane. Cultura romană este specifică și interesantă prin aceea că, după ce a absorbit și absorbit obiceiurile și obiceiurile popoarelor cucerite de secole, și-a păstrat propriul nucleu și propriul spirit unic sub toate aceste straturi. Ne-am propus să aducem la cunoștință cititorului, care nu intrase anterior în contact cu această epocă, cu panteonul zeilor romani și cu credințele romanilor, cu logica și etica culturii spirituale romane, cu cele mai cunoscute sau caracteristice legende și tradiții. din Roma, când am selectat povești pentru această carte. Tot ce este scris mai jos este o prezentare a operelor unor autori celebri antici, comentate ca fiind necesar cu implicarea operelor unor istorici celebri si, pentru usurinta perceptiei, este impartita in eseuri si sectiuni completate. Sperăm că această carte va fi doar primul pas într-o lungă călătorie a cunoștinței tale cu epoca maiestuoasă și aspră a Romei Antice.

Când am selectat intrigi pentru o narațiune ulterioară, am încercat, în primul rând, să ne oprim doar asupra a ceea ce ar putea interesa cu adevărat cititorul modern și, în al doilea rând, să ne concentrăm asupra punctelor cheie în înțelegerea vieții romane: gândirea, comportamentul, obiceiurile și obiceiurile oamenilor din acea epocă. Ni s-a părut important și necesitatea de a dezvălui în mod corespunzător, din punctul de vedere al acelei vremuri îndepărtate, comploturi binecunoscute care au fost ulterior folosite în mod repetat în cultura mondială.

Prima secțiune a cărții noastre este în întregime dedicată caracterizării și evoluției credințelor romane, relației romanilor cu zeii și spiritele vastului panteon. În secțiunile a doua și a treia este adunat un corpus al celor mai cunoscute, curioase și caracteristice legende și tradiții romane, corelate cu schița evenimentelor istorice. Ultima secțiune acoperă o perioadă scurtă, dar probabil cea mai luminată a istoriei romane - epoca primilor împărați, în care noi, cât putem, analizăm episoade care ar putea fi deja cunoscute cititorului, umplându-le cu detalii importante. și comentarii care permit o privire mai obiectivă asupra eroilor și a epocii.

Sperăm că această carte va aduce cititorului iscoditor o mulțime de informații interesante, observații extraordinare și, bineînțeles, multe ore de lectură fascinantă, deschisă la tot ce este nou.

În drum spre templu. Artista L. Alma-Tadema

Panteonul și credințele Romei antice

Despre mitologia romană

Înainte de a începe o poveste despre miturile romane, ar trebui spuse câteva cuvinte despre esența mitologiei romane antice ca atare. Adesea percepem mitologia romană ca fiind împrumutată de la greci, ceea ce nu este adevărat. De fapt, religia romană antică este foarte distinctă și toată influența greacă asupra ei este destul de târzie, deși impresionantă. Panteonul roman este extrem de extins și complex în compoziția sa și funcțiile zeităților incluse în el, în timp ce diverse aspecte ale credințelor au pătruns în toate domeniile vieții vechilor romani.

Religia romană s-a dezvoltat de-a lungul multor secole pe măsură ce statul roman a crescut, de la un oraș mic la un imperiu vast. Să încercăm pe scurt și superficial să înțelegem diversele aspecte ale formării panteonului roman clasic - cel cu care suntem cel mai probabil familiarizați din mitologia greacă.

Cele mai vechi obiecte de venerație religioasă în rândul romanilor au fost spiritele - patronii familiei, al căror cult este mai vechi decât orașul Roma însuși. Romanii înșiși credeau că venerarea acestor spirite venea la Roma din Lavinium și Alba Longa, cele mai vechi orașe ale Italiei. Astfel de spirite patrone includ mana - umbrele morților, care își protejează familia după moarte, zeitățile casnice ale penates și lares. Penates, lares și manes nu aveau nume proprii, nu erau personificate și erau venerate de romani ca un fel de mulțime fără nume. Acestea vor fi discutate mai detaliat în secțiunile relevante.

Cultul patronilor familiei avea, desigur, un caracter privat, familial. Adesea, patronul clanului a fost un anumit strămoș legendar, de exemplu, clanul Juliev l-a onorat pe Yul, fiul lui Eneas, în această calitate. Odată cu formarea statului și pierderea semnificației organizației tribale, unii zei tribali au început să fie venerați în cadrul întregului stat, schimbând funcțiile care le-au fost atribuite. Există o opinie, de exemplu, că cultul Faunului, zeul vesel - patronul păstorilor, a aparținut inițial familiilor Fabius și Quinctilius.

La fel ca majoritatea popoarelor antice cunoscute de noi, romanii au zeificat și pâraiele și izvoarele. Ca și penați și lare, aceste forțe erau reprezentate de romani ca o mulțime de spirite fără nume. Romanii venerau un grup de astfel de spirite ale apei sub numele de „pietre”. Legendarul rege roman Numa Pompilius a dedicat un izvor din Roma kamenilor, în cinstea lor au fost construite mici capele din bronz în crânci, unde se sacrifica apa și laptele. Analogii lor au fost într-un fel nimfele grecești, iar mai târziu pietrele au fost identificate cu muzele grecești, zeițele artelor și științelor.

Cel mai important punct de plecare pentru formarea panteonului roman clasic sunt așa-numitele culte agrare: ritualuri și credințe asociate agriculturii și creșterii vitelor. Mulți dintre cei mai importanți zei ai panteonului roman, care au primit alte funcții în viitor, provin tocmai din cultele agrare. Deci, de exemplu, Marte, zeul războiului în epoca clasică, în antichitate era considerat zeul fertilizării, patronul agriculturii și al creșterii vitelor; Venus, identificată ulterior cu Afrodita greacă și transformată în zeița iubirii și a frumuseții, a fost inițial zeitatea grădinăritului și a viticulturii.

În mare măsură, alcătuirea complexă a panteonului roman a fost generată de diversitatea grupurilor care alcătuiau comunitatea romană: aceasta includea triburi latine, sabine și etrusce. Fiecare trib, fiecare clan și-a adus zeitățile în panteonul roman. De-a lungul timpului, statul roman a crescut, iar când teritoriul său a cuprins noi pământuri, panteonul roman a dobândit noi zei din toată Italia.

Trebuie remarcat faptul că mitologia romană antică, în comparație cu cea greacă, este destul de săracă în imagini vii ale zeilor și mituri memorabile despre faptele lor. Am menționat deja venerarea unor mulțimi fără nume de spirite, iar cultele unor astfel de zeități precum Pacea, Speranța, Valoarea, Justiția erau, de asemenea, răspândite. Aceste concepte abstracte erau practic impersonale, nici măcar nu pot fi considerate personificări reale. Cu toate acestea, s-au făcut sacrificii în cinstea lor și au fost construite temple.

Este curios că unii dintre zeii romani antici nu aveau un gen anume, de exemplu, cea mai veche zeitate a păstorilor, Pales, este menționată atât ca zeu, cât și ca zeiță. Adesea, preoții înșiși nu erau siguri de ce gen îi aparține zeitatea și se îndreptau către el „sive deus, sive dea” - „fie un zeu, fie o zeiță”.

Mitologia romană antică în versiunea sa clasică este strâns legată de greaca veche. Romanii au împrumutat complet multe imagini mitologice și comploturi de la greci, imaginile sculpturale ale zeilor au fost realizate după modele grecești. Dar miturile grecești au început să pătrundă în Roma abia la sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.Hr. e. Și în vremuri mai vechi, romanii aveau o idee diferită, originală, despre zei.

Jupiter era zeul cerului, al luminii zilei și al furtunilor, Saturn era zeul recoltei, Juno era zeița căsătoriei și al maternității, Marte era zeul războiului, Minerva era zeița meșteșugurilor și a artei, Venus era zeița grădinilor și livezi, Cupidon era zeul iubirii, Vulcan era focul, Diana este zeița vegetației.

Anticii romani credeau că fiecare obiect și fenomen - indiferent de semnificația lui - are un zeu patron special.

În panteonul roman, a existat un zeu al semănării și un zeu al creșterii semințelor, un zeu al nașterii unui copil, un zeu al primului său strigăt, un zeu al ieșirii la plimbare, un zeu al întoarcerii acasă și curând. Scriitorul creștin Augustin Fericitul scria despre zeii romani care păzeau ușile casei: „Ei (romanii) au așezat aici cât trei zei: ușile au fost date sub grija lui Forculus, balamalele - zeița Cordea, iar pragul – zeul Limekt. Se pare că acest Forkul nu știa să păzească balamalele și pragul în același timp.

Spre deosebire de majoritatea popoarelor antice, romanii și-au descris rar zeii și nu au creat mituri despre ei - despre nașterea și legăturile lor de familie, relațiile între ei și cu oamenii, certuri și relații amoroase.

Scriitorul polonez Jan Parandowski, autorul cărții populare Mitologia, scrie: „Această absență a legendelor, în care vedem acum o oarecare lipsă de imaginație creatoare, a fost considerată de antici drept virtutea romanilor, despre care se spunea că sunt cei mai religioși oameni.(…) Această religie (…) nu avea mituri care să discrediteze onoarea și demnitatea zeilor.

Romanii au refuzat în mod conștient să dea zeilor lor orice înfățișare și caracter. Adesea, chiar și genul și numele lor au rămas nedefinite. În rugăciuni, zeității era adresată astfel: „Ești un zeu sau o zeiță, ești bărbat sau femeie”, și dacă totuși l-au numit pe zeu pe nume, ei au adăugat: „sau orice alt nume vrei să fii. sunat.”

Cu toate acestea, unii savanți cred că o astfel de închinare impersonală a zeilor a fost cultivată de preoți, iar miturile tradiționale erau larg răspândite în rândul oamenilor, dar nu au ajuns la vremea noastră.

Există o presupunere că odată romanii au avut un mit despre crearea lumii de către zeul Janus. Numele lui înseamnă „uși”, „porți”.

El era zeul intrării și ieșirii, precum și orice început, noul an, începutul războiului, prima zi a lunii, nașterea omului Janus a fost înfățișată cu chei, trei sute șaizeci și cinci de degete (după numărul de zile dintr-un an) și cu două fețe, însemna că o față este întoarsă spre trecut, cealaltă către viitor.

Romanii, ca toate popoarele antice, zeificau forțele naturii, venerau copaci și izvoare, animale și păsări. Dintre copaci, mai ales veneau stejarul și smochinul, printre animale - lupul, printre păsări - vulturul și ciocănitoarea.

Faunul, al cărui cult era asociat cu cultul lupului, era considerat zeul câmpurilor, pădurilor și pășunilor, patronul animalelor. La acest festival, o capră a fost sacrificată Faunului, iar apoi preoții Luperk alergau în jurul sanctuarului, fluturând curele tăiate din pielea țapului de jertfă și biciuind femeile care treceau, ceea ce trebuia să le asigure fertilitatea. Faunul a fost venerat în special de păstori, deoarece a ajutat la protejarea turmei de lupi.

Silvan, zeul pădurii și al vieții sălbatice, era aproape de Faun. Numele său provine de la cuvântul „silva” – „pădure”. Silvanus nu avea cult oficial, dar era foarte popular în rândul oamenilor, în special în rândul țăranilor și al sclavilor. I s-a mulțumit pentru vindecarea de boală, pentru noroc neașteptat, pentru eliberarea din sclavie. Silvanus era înfățișat în haine țărănești, era însoțit de o capră și un câine.

Fone era zeul surselor de apă. În sărbătoarea lui - fântâna - fântânile au fost împodobite cu flori, iar ghirlande de flori au fost aruncate în izvoare. Fone, ca și Silvanus, era o zeitate a oamenilor de rând: slujitorii săi, conform tradiției, erau recrutați dintre sclavi. Zeița Pomona a patronat fructele copacilor în curs de coacere; ei i-a fost dedicat un crâng sacru.

Zeul tuturor felurilor de schimbări - schimbarea anotimpurilor, etapele de coacere a fructelor, schimbările de dispoziție ale unei persoane - a fost Vertumn.

Printre zeii care au legătură directă cu viața și activitățile omului, sunt cunoscuți frații Pilumn și Pikumn - patronii căsătoriei și nașterii. În plus, se credea că Pilumn a inventat pistilul pentru zdrobirea cerealelor, iar Pikumn i-a învățat pe oameni să fertilizeze câmpurile cu gunoi de grajd (celălalt nume al lui este Sterkulin, care înseamnă „balega”).

Averea a fost inițial și patrona nașterii, mai târziu a fost venerată ca zeița destinului, a fericirii și a norocului. Averea a fost înfățișată stând pe o minge sau pe o roată - un simbol al instabilității fericirii.

Romanii se bucurau de o reverență deosebită față de numeroasele zeități care patronau vatra. Patrona sa principală a fost zeița Vesta. Intrarea în casă i-a fost dedicată (de aici și „holul”). În templul Vestei ardea în permanență un foc pe altar, care era stins în prima zi a fiecărui an și imediat reaprins prin frecarea lemnului sacru. Din acest incendiu s-a aprins un foc în vetrele tuturor curii romane - asociații ale mai multor clanuri patriciene - privilegiate.

Focul nestins din templu a fost susținut de preotesele Vestei - Vestale. Erau aleși dintre fete tinere și trebuiau să slujească zeiței timp de treizeci de ani: în primul deceniu au fost instruiți în serviciu, al doilea - au slujit, al treilea - au predat tinere vestale.

În acești treizeci de ani, vestalele au fost nevoite să respecte castitatea, încălcând interdicția fiind zidite de vii în temniță. La sfârșitul slujbei, preoteasa de la Vesta se putea căsători, dar se credea că soția Vestală va aduce nenorocire în casă.

Vatra era patronata si de zeitati speciale - lares, se aflau in fiecare casa. Lareșului i s-a cerut ajutor la cele mai importante evenimente din familie: înainte de căsătorie, în timpul nașterii, în cazul decesului unuia dintre membrii gospodăriei. Lara a monitorizat respectarea relațiilor corecte în familie, a protejat sclavii de mânia nedreaptă a proprietarilor.

Lars a patronat și relațiile de bună vecinătate. Sanctuarele lor erau așezate la răscruce de drumuri cu atâtea intrări câte locuințe erau situate în jurul acestei răscruces.

Închinătorii lui Lares erau sclavi.

Lares sunt uneori identificate cu penates. Penații erau și paznicii vetrei, dar se ocupau în principal de aprovizionarea cu alimente.

La fel ca Lares, fiecare familie a avut penații ei. Dar, în plus, au fost penate ale întregului popor roman. Potrivit legendei, imaginea acestor penați a fost adusă din Troia de Enea, fondatorul statului roman. În templul de la Vesta se păstra imaginea penaților de stat și numai vestale și preoți speciali se puteau apropia de el. Pe lângă lare și penate, fiecare persoană avea propriul său spirit de patron: bărbați - un geniu, femei - un juno. (Spre deosebire de zeița Juno, patrona tuturor femeilor, spiritul Juno a patronat doar una) Genii și junii morților au devenit manas - zeități binevoitoare, în care sufletele strămoșilor erau venerate. Dar dacă o persoană a murit de o moarte violentă sau nu a primit o înmormântare adecvată, atunci spiritul său patron s-ar putea transforma într-un lemur rău (prototipul vampirilor de mai târziu).

Un loc mare în viața romanilor antici a fost ocupat de diverse divinații și profeții.

Ghicirea era făcută de preoți speciali - auguri, care interpretau voința zeilor în numeroase feluri prin zborul păsărilor, prin măruntaiele animalelor, prin tunete și fulgere etc.

Există o legendă despre profetesa Sibyl, care putea prezice cu o mie de ani înainte. Ea și-a scris profețiile pe frunze de palmier și le-a compilat în nouă cărți. Sibila s-a oferit să cumpere aceste cărți regelui roman Tarquinius, dar acesta a refuzat, dorind ca profetesa să reducă prețul. Apoi Sibila a ars șase cărți în fața lui Tarquinius, iar acesta, fără să se tocmeze, le-a cumpărat pe cele trei rămase.

La Roma, în templul lui Jupiter, s-au păstrat efectiv trei cărți de profeții, care au fost numite Cărțile Sibiline. Au fost folosite până în secolul al V-lea d.Hr.

În centrul viziunii despre lume a vechilor romani se afla ideea că zeii au rânduit Roma să conducă lumea. Acest lucru a contribuit la apariția cultului Romei însuși și la formarea așa-numitului „mit roman”, reflectând istoria legendară romană. Intrigile „mitului roman” sunt împărțite de cercetători în trei grupuri. Primul este legat de întemeierea statului roman de către eroul legendar Eneas, al doilea - de apariția Romei însăși și de așa-numitul „timp al regilor”.

Celebrul istoric german Oskar Jaeger a scris: „Scriitorii romani de mai târziu exagerează în poveștile lor despre „timpul regilor” (753-510 î.Hr.) semnificația unui stat mic până la extrem. (...) Multe din aceste povești sunt strălucitoare și atractive. De fapt, în raport cu aceste prime secole ale Romei, se pot stabili doar foarte puține evenimente, iar dezvoltarea vieții politice și sociale a Romei nu poate fi urmărită decât în ​​termeni cei mai generali.

Tradiția numește numele a șapte regi romani succesivi. Deși unii dintre ei ar fi putut avea prototipuri istorice, sunt în mare parte figuri mitologice, zeii iau parte la legendele despre ei.

Romulus - fondatorul legendar al Romei și primul dintre regii romani - a fost fiul zeului Marte, iar după moartea sa el însuși a început să fie venerat sub forma zeului Quirinus. Un alt rege, Numa Pompilius, a fost căsătorit cu nimfa pârâului Egeria și, la sfatul ei, a introdus majoritatea instituțiilor religioase ale Romei. Penultimul dintre cei șapte regi, Servius Tullius, căruia i se atribuie reformele de stat care au unit patricienii și plebeii într-un singur popor roman și au avut ca scop să ofere fiecărui roman posibilitatea de a avansa datorită meritului personal, și nu a originii, a fost fiul. a unui Lar si iubit al zeitei Fortuna.

Al treilea grup de intrigi ale „mitului roman” este legat de stabilirea și stadiul incipient al existenței Republicii Romane. Aceste povești vorbesc despre eroi care se sacrifică pentru gloria și prosperitatea Romei. Romanii au considerat un astfel de sacrificiu de sine nu numai ca o manifestare a patriotismului, ci și ca împlinirea voinței zeilor, care au destinat Romei să domine lumea.

Prin urmare, majoritatea cercetătorilor clasifică legendele despre vitejii romani nu ca legende istorice, ci ca mituri. De-a lungul timpului, cultura greacă a început să pătrundă în Roma, inclusiv în mitologia greacă. Multe zeități primordial romane au fost identificate cu zeii greci olimpici: Jupiter - cu Zeus, Juno - cu Hera, Minerva - cu Atena, Vulcan - cu Hefaestus, Diana - cu Artemis, Cupidon - cu Eros, Venus - cu Afrodita.

Poeții romani au început să creeze lucrări pe subiectele mitologiei grecești, sculptorii să facă copii ale celebrelor sculpturi grecești care îi înfățișează pe zei.

Jan Parandovsky scrie: „În cele din urmă, toată mitologia greacă s-a mutat la Roma. (...) Neîndemânaticii zei romani au prins viață, uniți în cupluri căsătorite, au acceptat toate legendele grecești ca pe ale lor. Mitologia greacă a umplut golul care a suflat din aspra religie romană.

La sfârşitul secolului I î.Hr. e. în viața politică a Romei a avut loc o lovitură de stat, republica a fost înlocuită cu un imperiu. Împărații au început să se identifice cu zeii, iar împărăteașele cu zeițele. Curând, împărații au început să fie zeificați oficial. Primul zeu-împărat roman a fost Iulius Caesar (100-44 î.Hr.). „Mitul roman”, slăvitor al republicii, a fost împins în plan secund în acea vreme.

Imperiul Roman a purtat războaie numeroase și de obicei victorioase. Sub conducerea ei, ea a unit un teritoriu vast. Dar cucerind și cucerind diverse popoare, romanii și-au absorbit cultura, inclusiv credințele religioase și mitologia.

În cele din urmă, o multitudine de zei de diverse origini au intrat în panteonul roman, religia vechilor romani și-a pierdut integritatea și originalitatea și după un timp a fost înlocuită de creștinism. Roma a devenit primul centru al lumii creștine.

43. Rătăcirile lui Enea

Eneas este eroul mitologiei grecești și romane, fondatorul legendar al statului roman.

La cumpăna secolelor VI-V î.Hr. e. Legendele grecești despre Enea au pătruns în Peninsula Apenini, unde s-au contopit cu legendele locale. Legenda lui Enea și-a căpătat forma finală în poemul „Eneida”, scris în a doua jumătate a secolului I î.Hr. e. marele poet roman Virgil. Mama lui Enea era zeița iubirii Afrodita (în versiunea romană - Venus), iar tatăl era troianul Anchis, descendent al regelui frigian Dardanus, fiul lui Zeus însuși.

Până la vârsta de cinci ani, Eneas a fost crescut de nimfe, apoi trimis în Troia la tatăl său. Ca adult, Aeneas a luat parte la războiul troian. Homer în Iliada îl numește pe Enea printre cei mai glorioși eroi troieni. Când grecii învingători au pătruns în Troia, Enea a hotărât să lupte până la ultima suflare, dar zeii i-au apărut și i-au poruncit să părăsească orașul condamnat pentru a merge în căutarea unei noi patrii, unde era sortit să devină fondatorul. a unui mare stat.

Enea a ascultat de voia zeilor și a fugit din Troia în flăcări, luând cu el pe soția sa Creusa, tânărul fiu al lui Ascanius, și purtând în spate pe bătrânul său tată.

Enea, după ce a trecut cu bine de detașamentele inamice, a ieșit din zidul orașului, dar apoi a văzut că Creusa nu era cu el. Enea i-a ascuns pe bătrân și pe băiat într-o râpă și s-a întors în Troia. Dar degeaba si-a chemat sotia, alergand pe strazile pline de soldati inamici, degeaba a cautat-o ​​pe Creusa langa casa arsa. Creusa nu mai era în viață.

Deodată, umbra ei a apărut înaintea lui Enea și a spus cuvinte profetice:

...nu o poți lua pe Creusa de aici. (...) Vei fi în exil multă vreme, cutreieră întinderile de apă ale mărilor. Ido Hesperia vei ajunge pe pământ. (...) Fericire pentru tine și pentru împărăție și pentru familia regală a soțului Sunt pregatite...

Plin de lacrimi, Eneas a încercat să țină umbra Creusei, dar ea i-a scăpat din mâini și s-a topit în aer.

Întorcându-se în râpa unde au rămas Anchises și Ascanius, Enea a fost surprins să găsească acolo, pe lângă ei, mulți alți troieni, bărbați și femei, care au reușit și ei să scape din oraș. Toți au decis să plece cu Aeneas în căutarea unei noi patrii.

Troienii au întreprins în unanimitate construirea a douăzeci de corăbii. Curând, după ce au privit pentru ultima oară Troia în ruină, au pornit de pe țărmurile natale și au pornit pe o cale necunoscută.

Bătrânul Anchises l-a sfătuit pe Eneas să se încredințeze voinței sorții și să navigheze acolo unde vântul frumos poartă corabia. După ceva timp, corăbiile lui Eneas au navigat spre Tracia. Troienii au coborât la țărm, încrezători că erau destinați să se stabilească aici.

Aeneas a întemeiat orașul și l-a numit după sine - Enead. Dorind să facă un sacrificiu zeilor, s-a dus pe cel mai apropiat deal pentru a rupe ramuri verzi pentru a împodobi altarul. Dar de îndată ce a început să rupă tufișul, au apărut picături de sânge pe rupturile ramurilor. Aeneas s-a speriat, dar și-a continuat munca.

„O, Enea! Nu mă deranja în mormântul meu!"

Aeneas întrebă tremurând:

„Sunt prințul Polidor, fiul regelui troian Priam. Tatăl meu m-a trimis în Tracia pentru a mă proteja de pericolele războiului, dar regele local a fost sedus de aurul pe care l-am adus cu mine și m-a ucis răutăcios.

Enea s-a întors la tovarășii săi și le-a povestit ce văzuse și auzise. Troienii au hotărât în ​​unanimitate să părăsească țărmul unde fusese comisă crima ticăloasă și să caute un alt loc unde să se stabilească. Au onorat în mod solemn memoria lui Polydor, după ce au îndeplinit riturile prescrise, au ridicat pânzele și au pornit din nou.

De data aceasta, corăbiile troiene au oprit lângă insula Delos, unde se afla oracolul lui Apollo.

Enea s-a rugat lui Dumnezeu, apoi a întrebat: „O, înțelept Apollo! Unde ar trebui să navigăm? Unde putem găsi adăpost? În semn că Dumnezeu l-a auzit, frunzele dafinului foșneau în crângul sfânt, pereții templului tremurau și din pământ a venit un bubuit amenințător. Troienii au căzut cu fața la pământ și o voce misterioasă a spus:

... cel care pentru prima dată din tribul strămoșilor Pământul te-a născut - aceeași abundență veselă Vă voi primi înapoi.

Troienii i-au mulțumit lui Apollo, dar nu știau unde să caute pământul strămoșilor lor.

Bătrânul Anchise a spus: „Ascultați-mă, nobili troieni! Am auzit de la bunicul meu că strămoșii noștri îndepărtați din acele vremuri străvechi, când încă mai exista o vale pustie pe locul Troiei, au ajuns acolo din insula Creta. Să ne trimitem corăbiile în Creta!” Plini de speranță, troienii au pornit în călătoria lor și au aterizat în Creta trei zile mai târziu. Păreau să fi atins scopul rătăcirii lor. Insula era frumoasă, pământul ei fertil. Troienii au construit orașul, au arat câmpurile și le-au semănat cu grâne, Enea a făcut legi.

Dar deodată a fost o secetă și apoi a început ciuma. Recoltele abia încolțite s-au ofilit, oamenii au început să moară din cauza unei boli groaznice.

Aeneas era disperat. El a vrut să se întoarcă la Delos și să se roage lui Apollo pentru eliberare din dezastru, dar apoi, într-un vis, i-au apărut Penates - zeii casei sale - și i-au spus: „Ai înțeles greșit cuvintele oracolului. Casa ta strămoșească, nobilul Eneas, nu este insula Creta, ci țara italiană, care altfel se numește Hesperia. Strămoșul tău îndepărtat s-a născut acolo - fiul lui Zeus Dardanus.

O astfel de indicație clară l-a încântat pe Enea și troienii au pornit din nou.

Dar acum marea a devenit neliniștită și în curând a izbucnit o furtună. Timp de trei zile, corăbiile lui Eneas au fost transportate de mare și apoi spălate pe țărmurile insulelor Strofadsky, care erau locuite de harpii monstruoase - păsări de pradă cu cap de femeie.

Aeneas și tovarășii săi au coborât la țărm, au aprins focul și și-au pregătit mâncare. Dar înainte de a avea timp să înceapă să mănânce, harpiile au coborât într-un nor și au devorat totul fără urmă.

Apoi una dintre harpii s-a așezat pe marginea unei stânci și a strigat amenințător: „Când vei ajunge în Italia binecuvântată, atunci va fi o asemenea foamete, încât vei roade mesele pe care stă mâncarea”.

Batand din aripi, harpia a zburat, iar sangele troienilor a inghetat de groaza in venele lor.

Loviți de o profeție sumbră, au ridicat pânzele și s-au grăbit să părăsească Insulele Strofadsky. Enea și-a trimis corăbiile pe coasta Epirului, unde locuia înțeleapta ghicitoare Helen, și l-a întrebat: „Este adevărat că suntem amenințați cu o foamete fără precedent?” Gehlen a răspuns: „Zeii nu mi-au dezvăluit asta. Dar știu că după multe încercări vei ajunge pe pământul italian și vei găsi acolo patria, fericirea și gloria.

Troienii au cutreierat îndelung marea, au trăit multe aventuri, au învins multe primejdii.Odată au intrat într-o furtună aprigă și au fost nevoiți să se oprească pentru a repara corăbii pe coasta Libiei, nu departe de orașul Cartagina.

La Cartagina a domnit frumoasa regină Dido. Era văduvă, dar a continuat să fie fidelă soțului ei decedat. Aeneas și tovarășii săi au apărut în fața reginei. Și atunci mama lui Enea, Venus, l-a înconjurat cu o strălucire strălucitoare și l-a înzestrat cu o frumusețe atât de strălucitoare încât Dido, odată privit la el, nu a mai putut privi în altă parte. Dido i-a invitat pe troieni la palatul ei, le-a aranjat un festin somptuos și l-a rugat pe Eneas să-i povestească aventurile. În timp ce Enea își spunea povestea, fiul său, micuțul Ascanius, stătea în poala lui Dido. În mâinile Askaniei, o săgeată de aur a venit de undeva, iar el, jucându-se, a înțepat regina chiar de inimă. Era săgeata lui Cupidon, pe care Venus i-a strecurat-o imperceptibil copilului – iar Dido s-a îndrăgostit de Enea. Aeneas a petrecut șase luni în Cartagina, bucurându-se de dragostea frumoasei regine. Dido l-a invitat să devină soțul ei și rege al Cartaginei. Dar apoi zeii și-au trimis mesagerul, Mercur, la Enea.

Mercur a spus: „Vai, Enea! Ți-ai uitat scopul. Dar dacă ești gata să renunți la propria ta glorie, atunci gândește-te la fiul tău Ascanius. Trebuie să-i lăsați ca moștenire pământurile italiene, urmașii săi sunt destinați să devină regi ai unui mare stat! Aeneas i s-a făcut rușine și a început să se pregătească de drum. Troienii au început să pregătească corăbiile pentru navigație. Dido, văzând aceste pregătiri, și-a dat seama că Enea avea să o părăsească în curând și a început să-l implore.

Dacă meritam ceva bun, era ceva Ești dulce în mine, deasupra mea și a casei pe moarte Fii milă când mai este loc de cereri, răzgândește-te!

Dar Enea a răspuns:

Niciodată acele servicii care contează Într-un discurs, ai fi putut face multe, eu, regina, nu voi nega () Nu te mai chinui pe mine și pe tine cu reproșurile tale! Nu este din propria mea voință că navighez în Italia.

Dido a aflat că zeii îi porunc lui Eneas să-și continue drumul. Regina l-a rugat să aștepte măcar puțin, ca să se obișnuiască cu gândul despărțirii, iar bunul inimă Enea era deja gata să cedeze, dar zeii i-au întărit spiritul: așa cum vântul nu poate zdrobi un puternic. stejar, așa că lacrimile lui Dido nu au putut zdruncina hotărârea lui Eneas, iar acesta a continuat onorariile.

Totul în jurul reginei era îmbrăcat în întuneric. Când a făcut un sacrificiu zeilor, vinul sacru i se părea sângelui, noaptea Dido a auzit strigătele unei bufnițe, amintind de un cântec de înmormântare, iar în vis i-a apărut răposatul ei soț și l-a chemat.

În sfârșit a venit ziua despărțirii. De îndată ce a răsărit zorii, troienii au pornit de la Cartagina.Dido și-a dat seama că de acum înainte viața va fi doar suferintă pentru ea și a decis să moară. Ea a ordonat să fie așezat un rug funerar înalt pe malul mării, l-a decorat cu flori și verdeață proaspătă, s-a cățărat pe el - și s-a străpuns cu o sabie.

Aeneas a văzut de pe nava sa o reflexie a focului și a fumului negru ridicându-se spre cer...

Câteva zile mai târziu, troienii s-au oprit acolo unde râul Tibru se varsă în mare și au decis să se odihnească pe mal. S-au așezat sub un stejar înalt și au început să ia masa din legume și prăjituri de grâu. Pentru a fi mai comod de mâncat, troienii puneau legume pe prăjituri, iar după ce au mâncat legumele, le-au mâncat ei înșiși. exclamă micul Ascanius. "Uite! Am mâncat la mesele unde era mâncarea!” Și a devenit clar pentru toată lumea că profeția s-a împlinit și că troienii au ajuns în sfârșit în Italia, care avea să devină noua lor patrie. Pământurile italiene erau conduse de fiul zeului pădurii Faun, un rege pe nume latin. Avea o fiică, Lavinia, care era logodită cu Turna, conducătorul tribului vecinului Rutul.

Într-o zi, Latinus a făcut un sacrificiu zeilor sub un laur înalt. Lavinia stătea lângă focul de jertfă. Și deodată flacăra a cuprins fata, dar nu i-a făcut niciun rău, iar pe capul Laviniei a fulgerat o coroană.

Noaptea, tatăl său Faun i-a apărut în vis lui Latinus și i-a ordonat să o căsătorească pe Lavinia cu un străin care avea să ajungă în curând pe pământul italian.

Acest străin s-a dovedit a fi Aeneas. Latina i-a dat o fiică, iar Enea a început să conducă Italia cu latină.

Dar fostul logodnic al Laviniei, Turnus, dorind să-i întoarcă pe mireasa, a început un război cu Enea, care nu era mai prejos ca amploare troianului. Dacă istoria căutării Italiei de către Enea este comparată cu Odiseea, atunci descrierea războiului său cu Turnn se numește „Iliada romană”.

În cele din urmă, Aeneas l-a ucis pe Turnus într-un duel, dar el însuși a dispărut. Potrivit unei versiuni, s-a înecat în râu, un prieten - a fost dus de zei în rai.

Aeneas a fost succedat de fiul său Ascanius (în Italia a primit numele latin de Yul). Ascanius a fondat orașul Alba Longa, care a devenit capitala Italiei.

Urmașii lui Enea au domnit acolo multe secole, până când orașul Roma a devenit succesorul Alba Longei.

44. FUNDAȚIA ROMEI

Regele Alba Longei, Procas Silvius, a avut doi fii – pe cel mai mare Numitor și pe cel mai tânăr Amulius. Numitor trebuia să moștenească tronul tatălui său, dar de îndată ce Procas Silvius a murit, Amulius a complotat și și-a forțat fratele să abdice.

Amulius a devenit rege, iar Numitor i-a devenit supus. Dar nu a fost odihnă pentru țarul uzurpator. Se temea ca fiul lui Numitor, maturizat, să-l răstoarne de pe tron ​​și să returneze împărăția tatălui său. Amulius l-a chemat pe nepotul său să vâneze - și l-a ucis.

Cu toate acestea, după ce a comis această crimă, Amulius nu și-a găsit liniștea. Numitor a rămas în urma unei fiice, Rhea Sylvia. Ea a crescut frumoasă, pretendenții au început să o cortejeze, iar Amulius s-a gândit că, dacă Rhea Silvia se căsătorește și dă naștere unui fiu, el va deveni moștenitorul legitim al bunicului său și va pretinde la tron.

Amulius a decis să se asigure că Rhea Silvia nu se căsătorește niciodată. Necăsătorite, conform obiceiului, urmau să rămână vestale - preotese ale zeiței Vesta. Însăși zeița și-a ales preotese pentru ea însăși. Ea a arătat un semn preoților speciali, iar aceștia au interpretat voința zeiței și au anunțat-o oamenilor.

Amulius i-a amenințat pe preoți că o declară pe Rhea Sylvia aleasă a Vestei, iar fata a devenit vestală, făcând un jurământ de castitate.

Dar zeii i-au pregătit o altă soartă.

Templul lui Vesta stătea pe un deal. Într-o zi, Rhea Silvia a coborât în ​​Tibru să adune apă pentru o jertfă la templu. Când se întorcea, a izbucnit o furtună puternică, iar fata s-a refugiat de ea într-o peșteră. Dintr-o dată, într-un fulger, sub bubuiturile tunetelor, zeul războiului Marte a apărut în fața ei în armură sclipitoare. I-a spus fetei șocate: „Bucură-te, nobilă Rhea Sylvia! Zeii te-au rânduit să fii soția mea”.

Un an mai târziu, Rhea Silvia a născut doi băieți gemeni. Și deși ea a jurat solemn că tatăl fiilor ei este marele Marte și, devenind soția lui, a împlinit voința zeilor, Amulius a ordonat să facă cu Rhea Sylvia așa cum făceau de obicei cu vestalele care le-au încălcat jurământul de castitate. Nefericita femeie a fost blocată într-o temniță și a murit acolo. Amulius a ordonat ca gemenii nou-născuți să fie înecați în Tibru.

Era primăvară, apele Tibrului s-au ridicat și au inundat malurile. Slujitorii lui Amulius, căruia i-a încredințat fapta rea, s-au îndurat de pruncii nevinovați și, în loc să-i arunce în râu, i-au băgat într-un jgheab de stejar și l-au lăsat în pârâul format pe mal.

De îndată ce slujitorii regali au plecat, apa a început să scadă. Curând, Tibrul s-a întors pe malurile sale, iar jgheabul în care zăceau pruncii s-a dovedit a fi într-un loc uscat, sub un smochin înalt.

Nu departe de acest smochin era bârlogul unei lupice. Tocmai își făcuse și își hrănea puii de lup. Deodată, strigătul plângător al puiilor de oameni i-a ajuns la urechi. Lupoaica a ieșit din bârlog, a găsit gemenii care plângeau și, văzând că sunt mici și neputincioși ca puii ei, a început să vină în fiecare zi la ei și să-i hrănească cu laptele ei.

Într-o zi, când fiii Reei Silviei alăptau o lupoaică, a trecut un cioban pe nume Faustul. A văzut-o pe lupoaică hrănind gemenii și s-a gândit: „Fiara sălbatică i s-a făcut milă de acești copii, așa că nu ar trebui, eu, bărbat, să-mi fie milă de ei?” Când gemenii s-au săturat și lupoaica a fugit, ciobanul i-a luat pe băieți în brațe și i-a dus la coliba lui.

Cu o zi înainte, soția lui Faustul a fost scutită de povara ei, dar copilul, abia născut, a murit. Păstorul i-a spus soției sale: „Zeii l-au luat pe fiul nostru, dar ne-au trimis alți doi”. Acești oameni buni au ghicit că gemenii sunt fiii lui Rhea Sylvia, condamnați la moarte de un rege crud, i-au părăsit și au început să-i dea drept copiii lor. Gemenii au fost numiți Romulus și Remus.

Au trecut anii. Romulus și Remus duceau o viață liniștită ca păstori, pascându-și turmele împreună cu numele lor tată. Când au devenit adulți, Faustul le-a spus: „Eu și soția mea vă iubim ca pe fiii noștri, dar a sosit momentul să vă spun adevărul: tatăl vostru este marele Marte, iar mama voastră este Rea Sylvia, fiica lui Numitor, regele legitim al Alba Longei, răsturnat de crudul său frate”.

Aflând despre originea lor regală, Romulus și Remus au decis să meargă la Alba Longa pentru a-l pedepsi pe uzurpator și a restabili dreptatea care fusese încălcată de acesta.

Luându-și rămas bun de la cei pe care anterior îi considerau părinți, frații s-au dus la Numitor. El i-a recunoscut la prima vedere în gemeni pe fiii lui Rhea Sylvia, nepoții săi. Romulus și Remus i-au spus bunicului lor: „Dă-ne arme și oameni loiali ție și îl vom răzbuna pe Amulius pentru toate crimele sale”.

În fruntea unui mic detașament dat lor de Numitor, frații au pătruns în palatul regal. Gardienii confuzi nu i-au putut reține, Amulius a încercat să fugă, dar a fost ucis.

Romulus și Remus l-au proclamat rege pe bunicul lor, pe bătrânul Numitor, iar locuitorii din Alba Longa l-au primit cu bucurie ca domnitor de drept.

i-a întrebat Numitor pe Romulus și pe Remus. — Ce vrei ca recompensă? Frații au răspuns: „Dă-ne pământurile de pe malul Tibrului, unde aproape că am murit în copilărie, dar am fost salvați de o lupoaică bună și un păstor generos”.

Numitor a îndeplinit dorința fraților și a trimis cu ei pe acei locuitori din Alba Longa care doreau să se mute într-un loc nou. Frații au ales șapte dealuri pentru a construi viitoarea capitală pe ei, dar atunci a apărut o dispută între ei, al cărui nume să-i spună - Romulus sau Remus, și care dintre ei avea să devină rege acolo.

În cele din urmă au hotărât: „Să ne judece zeii”.

Frații au urcat pe două dealuri și au început să aștepte un semn. Nu a durat mult să aștepți: bătăi de aripi s-au auzit pe cer - și șase zmee au zburat deasupra capului lui Remus, iar doisprezece zmee au zburat peste capul lui Romulus. Și toți cei care au văzut-o au strigat: „Romul a fost ales de zei! De două ori mai multe păsări au zburat peste el.”

Romulus a înhămat doi boi la plug și a arat o brazdă adâncă, hotarul viitorului oraș.

Rănitul Rem a spus batjocoritor: „Ai ridicat fortificații puternice!” - și a pășit peste brazdă.

Apoi Romulus a căzut în mare mânie, și-a scos sabia - și și-a lovit fratele în inimă. Remus a căzut mort, iar Romulus a spus: „Așa să fie toți cei care invadează orașul meu cu forța!” Orașul a fost numit după Romulus - Roma. În Rusia se numește Roma.

În secolul I î.Hr e. Matematicianul și astrologul roman Tarucius a încercat să calculeze data exactă a întemeierii Romei pe baza poziției stelelor. El a făcut-o - 23 aprilie 753 î.Hr. e.

Legenda lui Romulus și Remus a fost descrisă de scriitorul roman Diocles, autorul primei cărți despre întemeierea Romei, care a trăit, probabil, în secolul al III-lea î.Hr. e. Celebrul istoric grec al secolului I d.Hr. Plutarh a scris despre această carte: „Unii o consideră o lucrare de natură fabuloasă, mitică. Cu toate acestea, nu există niciun motiv să nu ai încredere în ea, văzând ce face soarta și ținând cont că Roma nu ar fi fost niciodată atât de puternică dacă nu ar fi existat o voință de sus, o voință pentru care nu există (...) nimic. imposibil”.

45. VIOLUL SABINELOR

Roma era o fortăreață inexpugnabilă, iar romanii erau un popor aspru și războinic. Și-au păzit cu gelozie pământul, dar cei mai mulți dintre ei nu aveau nici soții, nici copii și, prin urmare, orașul nu avea viitor.

Regele Romei, Romulus, a echipat o ambasadă la națiunile vecine pentru a se căsători cu mirese pentru romani, dar vecinii nu aveau încredere în romani, îi considerau străini care veniseră de nicăieri și nimeni nu a fost de acord să le dea fiicele lor ca fiind. neveste.

Atunci Romulus a decis să recurgă la viclenie. A aranjat jocuri sportive la Roma și i-a invitat pe sabini, un trib de munte ale cărui femei erau renumite pentru frumusețea lor. Sabinii au acceptat invitația și au venit la Roma. Mulți și-au adus soțiile, fiicele și surorile cu ei.

Romulus i-a avertizat pe romani să se uite mai atent la fete și fiecare își va schița pe cea care îi plăcea cel mai mult.

Când jocurile erau în plină desfășurare și sabinii, neobservând nimic în jur, urmăreau ce se întâmpla în arenă, Romulus dădu semnul convenit, decolând și îmbrăcându-și din nou mantia violetă. La acest semn, romanii le-au ridicat în brațe pe femeile sabine și s-au repezit să fugă. (Se crede că atunci a apărut obiceiul care mai există, conform căruia soțul îl aduce în brațe pe proaspăt căsătorit în casă.) Fetele au țipat și s-au împotrivit, sabinii, uluiți de surprindere, au încercat să le recucerească. de la răpitori, dar nu au putut și au fost nevoiți să se întoarcă acasă, lăsându-și fiicele și surorile la Roma.

Dorind să respecte regulile morale general acceptate, romanii au încercat să răpească doar fete necăsătorite, dar printre ele, întâmplător, se număra și soția unui soț, Hersilia, pe care Romulus însuși a luat-o drept soție.

Romulus s-a adresat femeilor sabine răpite cu un discurs, explicându-le că violența este o măsură necesară și a asigurat că, stabilindu-se în casele romanilor, acestea se vor bucura de onoare și respect universal, iar romanii vor deveni soți buni pentru ei. . Cei răpiți s-au resemnat cu soarta lor și au acceptat să se căsătorească cu răpitorii.

Romanii au început să întemeieze viața de familie, femeile sabine, după cum se cuvine unor soții bune, au născut copii și au ținut casa.

Dar sabinii, după ce și-au pierdut fiicele și surorile, s-au simțit insultați. Regele sabin Titus Tatius a adunat o armată și a plecat la război împotriva romanilor. Asaltul sabinilor a fost atât de puternic și rapid încât romanii au fost nevoiți să se retragă și să se adăpostească în spatele zidurilor Romei.

Armata romană era condusă de comandantul Spirius Tarpeus, care avea o fiică, Tarpeia. Odată, Tarpeya l-a văzut pe regele sabin Titus Tatius din zidul orașului. Fata a fost lovită de frumusețea și articolul comandantului inamic și s-a îndrăgostit atât de mult de el, încât a decis să-și trădeze orașul.

Roma a sărbătorit aniversarea fondării sale, iar în acea zi a fost declarat un armistițiu. Tarpeia, profitând de ocazia de a părăsi orașul, s-a dus în tabăra inamicului și a predat cheile Romei lui Titus Tatius.

Titus Tatius a considerat actul lui Tarpey nepotrivit și a ordonat ca ea să fie executată, dar a profitat totuși de trădarea ei - iar sabinii au intrat în Roma.

A început o bătălie sângeroasă. Sabinele priveau îngrozite cum soții lor se luptau cu tații și frații lor, plângând și storcându-și mâinile. Însă soția lui Romulus Hersilia a exclamat: „Nu este momentul să ne complați disperării! Trebuie să oprim vărsarea de sânge!” Femeile și-au slăbit părul în semn de doliu și, luând copiii mici în brațe, s-au repezit între luptători.

Plutarh scria: „Din toate părțile au apărut cei care au fugit cu țipete și strigăte, prin arme și cadavre la soții și părinții lor, ca niște fiice frenetice, răpite ale Sabinilor, (...) au numit cele mai blânde nume fie Sabini, fie romanii." Sabinele au strigat: „Stop! Mai bine întoarce-ți mânia împotriva noastră, căci noi suntem cauza discordiei!” Oponenții au fost confuzi – și și-au coborât armele.

Și femeile și-au salutat deja tații și frații, le-au întins copiii, sabinii și-au luat în brațe nepoții și nepoții.

Romanii severi au fost mișcați, văzând bucuria universală, și ambele popoare au încheiat pacea veșnică între ele.

46. ​​​​FREȚI HORATIO

După moartea lui Romulus, șase regi au fost înlocuiți pe tronul roman. Această perioadă străveche din istoria Romei, conform tradiției, este numită „regală”, deși majoritatea istoricilor consideră atât regii înșiși, cât și poveștile despre domnia lor ca fiind legende, reflectând doar într-o oarecare măsură procesele reale de formare a statul roman.

Al treilea rege după Romulus a fost Tullus Hostilius. El este creditat cu subordonarea Romei vechii Alba Longa.

Domnitorii de la Alba Longa au urmat cu gelozie ascensiunea Romei, iar romanii, conștienți de forțele proprii și crezând în viitorul glorios al orașului lor, au tratat vechea capitală cu dispreț. Între cele două orașe, cu succes variabil, a avut loc un lung război pentru supremație în ținuturile italiene.

În cele din urmă, Tullus Hostilius și regele Alba Longei, al cărui nume legenda nu îl numește, au decis să pună capăt războiului prin aranjarea unui duel între cei mai buni războinici ai Romei și Alba Longa și, în funcție de rezultatul acestuia, să stabilească pentru totdeauna superioritatea unuia. oraș peste altul.

Pentru a participa la duel, romanii au ales trei frați gemeni din glorioasa familie a lui Horații. Printre albanezi au găsit adversari demni - trei tineri din familia Curiaci. Aveau aceeași vârstă cu Horații și, de asemenea, frații gemeni.

Horațiu și Curiații se cunoșteau din copilărie, erau legați de legături de prietenie, sora Horaților era mireasa unuia dintre Curiații. Dar Horațiu, ca adevărații romani, supunând dictaturilor datoriei, a respins sentimentele prietenești și înrudite și era hotărât să apere gloria Romei cu orice preț.

În fața ambelor trupe - Roman și Alban - adversarii s-au convergit pe câmpul de luptă, trei împotriva trei.

Tullus Hostilius și regele Alban au dat un semn și a început duelul. Horaţii şi Curiaţii au fost la fel de puternici şi curajoşi, dar fericirea s-a înclinat de partea albanezilor: cei doi fraţi Horaţi, străpunşi de săbii, au căzut, iar ultimul dintre ei, F.A. Bruni a luptat unul împotriva trei. Albanii, deja încrezători în victorie, s-au bucurat, romanii disperați se așteptau ca ultimul Horațiu să moară și Roma va trebui să se supună Alba Longei.

Dar Horațiu, văzând că acum cinstea și gloria orașului natal depindeau numai de el, a luptat cu triplu curaj și a aruncat la pământ pe trei dintre adversarii săi fără viață.

Horațiu s-a întors triumf la Roma. Mergea înaintea trupelor, iar în fața lui îi cărau trofeele - arme, armuri și mantale ale curiaților învinși. Romanii au stat de-a lungul străzilor și l-au salutat pe erou cu strigăte de bucurie.

Dintr-o dată o fată a fugit din mulțime. Era sora Horaţilor, mireasa unuia dintre Curiaţi. Părul îi era slăbit în semn de doliu, plângea și-și strângea mâinile, iar când a văzut mantia însângerată a logodnicului ei printre trofeele fratelui ei, a țipat zgomotos. Fata a numit defunctului nume afectuoase și și-a blestemat fratele care l-a ucis.

Horace a exclamat: „Vino în fire, soră! Îl plângi pe dușmanul gloriei romane!” Fata a răspuns: „Ar fi mai bine ca Roma să-și piardă gloria decât să moară iubita mea!” Atunci Horace și-a scos sabia, încă udă de sânge, și a înfipt-o în pieptul surorii sale. Fata a căzut fără viață, iar Horace și-a continuat procesiunea triumfală.

Conform dreptului roman, uciderea oricărui roman liber era pedepsită cu moartea. Fata ucisă era romană, iar tribunalul l-a condamnat la moarte pe Horace.

Dar toți romanii s-au răzvrătit în unanimitate împotriva verdictului, iar judecătorii, supunându-se opiniei publice, l-au iertat pe Horațiu. De atunci, legile Romei au afirmat dreptul cetățenilor romani de a apela la adunarea populară cu un recurs împotriva unei hotărâri judecătorești.

În semn de curățire de păcat, Horațiu a trecut pe sub un buștean fixat deasupra drumului. Ulterior, în familia Horațiană a existat multă vreme o tradiție de sacrificiu anual către Juno, săvârșit într-o zonă numită „Bușten soră”. Unii cercetători cred că legenda surorii ucise a apărut doar pentru a explica această tradiție, care a venit de nicăieri.

47. INFIINTAREA REPUBLICII ROMANE

Ultimul dintre regii romani legendari a fost Tarquinius, supranumit Mândrul. Potrivit legendei, despotismul și cruzimea lui au dus la prăbușirea puterii regale la Roma.

Tarquinius a fost căsătorit cu fiica regelui anterior, Servius Tullius, și a decis să preia puterea cu forța, răsturnându-și socrul de pe tron, soția lui Tarquinius a participat la conspirație.

Odată, când Servius Tullius stătea în Senat, au intervenit conspiratori, în frunte cu Tarquinius, care se îmbrăcase anterior în haine regale. Le-a dat un semn complicilor săi - și bătrânul rege a fost ucis. Tarquinius a ordonat să-i fie aruncat cadavrul în stradă.

Soția lui Tarquinius s-a grăbit la Senat pentru a-și felicita soțul pentru preluarea cu succes a puterii. Lângă clădirea Senatului, caii înhămați la carul ei s-au oprit: în calea lor zăcea cadavrul lui Servius Tullius. Dar soția lui Tarquinia i-a ordonat cocherului să conducă - și s-a mutat peste cadavrul tatălui ei.

Romanii șocați au numit această stradă ticălos.

Tarquinius se distingea prin aroganță, era nedrept și conducea Roma despotic. Amintindu-și cum a ajuns el însuși pe tron, Tarquinius se temea constant de o conspirație și a reprimat cu brutalitate pe oricine îi aducea suspiciunile.

Odată, la comanda sa, nobilul roman Mark Junius a fost executat împreună cu fiul său cel mare. Dar cel mai mic fiu al celor executați, Lucius, încă un copil, Tarquinius l-a cruțat și l-a crescut împreună cu fiii săi.

Cu toate acestea, pe măsură ce Lucius a crescut, Tarquinius a început să se teamă de el. Între timp, Lucius, pentru a nu suferi soarta tatălui și a fratelui său mai mare, s-a prefăcut că este slab la minte și chiar a primit porecla „Brutus”, care înseamnă „prost”.

Cu toate acestea, Tarquinius a fost din ce în ce mai copleșit de presimțiri neplăcute. A vrut să se adreseze celebrului Oracol de la Delphi cu o întrebare despre soarta viitoare a puterii la Roma, dar, neîndrăznind să părăsească Roma nici măcar pentru scurtă vreme, și-a trimis fiii la Delphi. Au fost însoțiți de Lucius Junius.

Apărând în fața oracolului, tinerii au întrebat cine va avea puterea la Roma. Oracolul a răspuns: „Celui dintre voi care își sărută mai întâi mama”.

Fiii lui Tarquinius au luat răspunsul oracolului la propriu și s-au grăbit acasă.

Lucius, știind că oracolul vorbește de obicei alegoric, s-a prefăcut că se poticnește, cădea și sărută pământul - mama tuturor viețuitoarelor.

Un timp mai târziu, fiul cel mare al lui Tarquinius a fost înflăcărat de o pasiune nesfântă pentru soția unui nobil roman, frumoasa și virtuoasa Lucreția. Știind că soțul ei nu este acasă, acesta a apărut sub masca unui oaspete și a prins-o cu forța pe Lucrezia.

Violatorul era sigur că femeia nu va dori publicitate și crima lui va rămâne ascunsă, dar nobila Lucreția și-a chemat soțul, precum și tatăl ei și, cerând să aducă ca martori doi prieteni fideli de familie, Lucreția însăși și-a anunțat rușinea. Lucrezia a spus: „Trupul meu este spurcat, dar sufletul meu este nevinovat. Nu îmi recunosc păcatul, dar nu mă eliberez de pedeapsă. Să nu trăiască nimeni, pierdută cinstea, referindu-se la exemplul Lucreției! Și și-a înfipt pumnalul în inimă.

Unul dintre martorii acestui lucru a fost Lucius Junius. În timp ce soțul și tatăl ei plângeau pe nefericitul trup, Lucius a scos un pumnal însângerat din rana ei și a jurat pe el că Lucreția va fi răzbunată.

Vestea crimei fiului tarquinian și a morții nobilei Lucreția s-a răspândit rapid în tot orașul. Paharul răbdării romanilor s-a revărsat, iar ei s-au răzvrătit.

Lucius Julius a condus revolta.

Tarquinius și familia sa au fost expulzați, iar o republică a fost proclamată la Roma.

De acum înainte, poporul roman a hotărât să aleagă doi consuli anual, încredințându-i puterea supremă asupra Romei.

Primii consuli au fost Lucius Junius și soțul Lucreției, Callatinus.

48. POVESTILE ROMÂNILOR VOYATORI

Romanii apreciau foarte mult priceperea personală și capacitatea de a se sacrifica de dragul patriei. Vremurile legendare din primii ani ai Republicii Romane au dat naștere unor legende despre eroi care au devenit un ideal pentru multe generații de romani și popoare europene care le-au moștenit cultura.

Țarul Tarquinius, fiind alungat de poporul roman, nu a acceptat pierderea puterii. El a făcut o alianță cu regele etrusc Porsena și a început un război împotriva Republicii Romane.

Porsena a adus o armată mare și puternică în ajutorul lui Tarquinia.

Abordările spre Roma erau protejate de o barieră naturală - un Tibru larg, curgător. Singurul pod de peste râu era păzit de un detașament de soldați romani.

Văzând o întreagă armată îndreptându-se spre pod, detașamentul roman s-a clătinat și era gata să se retragă sub protecția zidurilor orașului.

Și doar unul dintre războinici, pe nume Horace Cocles, nu și-a pierdut curajul. Le-a blocat drumul tovarășilor săi care erau gata să fugă și a exclamat: „Oprește-te! Avem mulți dușmani înaintea noastră, dar nu-i vom lăsa să intre în Roma. Suntem prea puțini pentru a apăra podul, așa că haideți să-l distrugem, astfel încât inamicul să nu-l poată folosi!" Și a fost primul care s-a grăbit să taie grămezii podului. Alții au urmat exemplul.

Dar dușmanii erau deja foarte apropiați. Atunci Horace Cocles și doi dintre tovarășii săi au ieșit în întâmpinarea lor și au stat umăr la umăr. Cei trei au respins atacul inamicului, în timp ce restul războinicilor au distrus podul. Când a fost aproape distrus, Horace Cocles a ordonat doi tovarăși să se mute pe un alt țărm, în siguranță - și a rămas singur.

A strigat, adresându-se războinicilor de la Porsena: „Sclavi jalnici! Tu ești ascultător regelui arogant și nu cunoști dulceața libertății! L-am gustat și nu vom permite nimănui să ne ia acest cadou neprețuit! În acest moment, podul din spatele lui Horace Cocles s-a prăbușit, iar el a fost îndepărtat de oraș de un curent de apă. Războinicii lui Porsena au ridicat arcurile și un nor de săgeți a zburat asupra viteazului erou. Dar Horace Cocles a sărit în apă, a înotat nevătămat peste Tibru și s-a alăturat echipei sale.

În amintirea faptei lui Horace Cocles, statuia sa a fost ridicată ulterior la Roma.

Porsena și-a dat seama că nu va reuși să cucerească Roma cu asalt și a început un lung asediu. Dușmanii au înconjurat orașul din toate părțile. La Roma, proviziile de hrană au început să se încheie; romanii au fost amenințați cu foamete.

Atunci un tânăr roman nobil pe nume Gaius Mucius a decis să se strecoare în tabăra inamicului și să-l omoare pe Porsena, crezând că armata, rămasă fără lider, va ridica asediul.

Gaius Mucius s-a prezentat în fața Senatului și și-a anunțat decizia. Părinții orașului au aprobat planul său îndrăzneț, iar când acesta a devenit cunoscut în oraș, trei sute de tineri romani au jurat că, dacă Gaius Mucius nu și-ar putea îndeplini planul și ar muri, atunci toți - unul câte unul - își vor repeta încercarea. până când unul dintre ei nu o va ucide pe Porsena și nu va salva Roma.

Sub acoperirea întunericului, Gaius Mucius a traversat Tibrul și s-a trezit în tabăra dușmanilor. A venit dimineața. Renașterea a domnit în armata de la Porsena: în această zi, soldații trebuiau să primească un salariu. Gaius Mucius, neobservat de nimeni, s-a amestecat cu mulțimea și, împreună cu toată lumea, s-a dus acolo unde Porsena și vistiernicul militar începuseră deja să dea bani soldaților.

Gaius Mucius nu-l cunoștea pe Porsena din vedere și l-a confundat pe trezorier cu el - un bărbat cu o postură maiestuoasă și îmbrăcat în haine bogate. Apropiindu-se îndeaproape de trezorier, Gaius Mucius și-a scos sabia - și l-a lovit în inimă.

Gaius Mucius a fost imediat prins și dezarmat. Tânărul curajos a apărut în fața lui Porsena, nu i-a fost frică de moarte și a regretat doar că soarta oarbă și-a trimis sabia peste ținta propusă.

Porsena l-a întrebat pe Gaius Mucius cine este și de către cine a fost trimis.

Gaius Mucius a răspuns: „Sunt cetățean roman și am venit aici să te ucid. Dacă nu ar fi greșeala mea nefericită, ai fi deja mort.

Porsena, dorind să-l sperie pe Gaius Mucius printr-o execuție crudă, a ordonat să se aprindă un foc.

Dar când focul a izbucnit, Gaius Mucius și-a întins mâna dreaptă și a băgat-o fără teamă în flacără.

El i-a spus regelui: „Vezi cât de puțin prețuiesc trupurile cei care își apără libertatea. Voi muri, dar vor veni alții să mă înlocuiască. Nici moartea, nici chinul nu ne vor speria și, în cele din urmă, vei fi nimicit, arogant rege! Șocat, Porsena a ordonat ca Gaius Mucius să fie târât departe de foc și a spus: „Te-ai tratat mai crud decât aș fi făcut eu. Chiar dacă ești dușmanul meu, sunt gata să-ți laud curajul!” Porsena l-a eliberat pe Gaius Mucius, iar curând a ridicat asediul Romei și a făcut pace cu romanii. Tarquinius, după ce a pierdut sprijinul unui aliat, a fost forțat să renunțe la continuarea luptei împotriva Republicii Romane și a murit în exil.

Gaius Mucius, care și-a pierdut mâna dreaptă, a primit porecla Scaevola, care înseamnă „stângaci”. Această poreclă a devenit un nume generic și multe generații de descendenți ai lui Gaius Mucius l-au purtat cu mândrie.

Roma a înflorit.

Dar într-o zi un abis uriaș s-a deschis brusc în piața centrală. În fiecare zi a devenit din ce în ce mai mare, amenințând să cuprindă întreg orașul.

Ghicitorii au anunțat că romanii vor salva Roma dacă și-ar arunca proprietatea principală în abis.

Romanii au dus în prăpastie tot aurul și argintul care era în oraș și l-au aruncat, dar abisul a continuat să crească.

Apoi un tânăr curajos pe nume Curtius a exclamat: „Principalul atu al Romei sunt vitejii romani!” A îmbrăcat armura de luptă, a luat o armă, a urcat pe un cal și s-a aruncat în abis.

Marginile i se închiseră imediat, înghițindu-l pe viteazul Curtius.

Deci vitejia romană a salvat din nou Roma.

49. Cupidon și Psihicul

Povestea lui Cupidon și Psyche este de origine greacă, dar este cel mai cunoscută în prezentarea scriitorului roman din secolul al II-lea d.Hr. - Apuleius. Este inclus ca roman insert în celebrul său roman The Golden Ass. Personajul romanului, o bătrână servitoare, înainte de a începe să spună această poveste, spune: „Cunosc multe povești interesante din vremurile bune”. Astfel, Apuleius pune accent pe folclorul, originile populare ale legendei lui Cupidon și Psyche.

Zeii Apuleius îi numesc cu nume romane: Cupidon, Venus, Jupiter, dar numele Psyche este grecesc și înseamnă „suflet”. În vremuri ulterioare, povestea lui Cupidon și Psyche a fost interpretată ca o alegorie a rătăcirilor sufletului uman, căutând să se îmbine cu iubirea.

Într-o anumită țară trăiau un rege și o regină. Au avut trei fiice frumoase, iar cea mai mică - Psyche - era atât de bună încât a depășit-o pe Venus însăși în farmec.

Zeița a fost enervată de frumusețea muritoare și a decis să o pedepsească aspru. Venus l-a numit pe fiul ei, zeul iubirii, Cupidon, și i-a spus: „Faceți astfel încât Psyche să se îndrăgostească de cei mai nesemnificativi dintre oameni și să fie nefericit de el toată viața”.

Cupidon a zburat pentru a îndeplini ordinele mamei sale, dar totul nu a ieșit așa cum și-a dorit Venus. Văzându-l pe Psyche, Cupidon a fost lovit de frumusețea ei, iar frumoasa prințesă, neștiind acest lucru, a rănit însuși iubirea zeului iubirii. Cupidon a decis că frumusețea ar trebui să devină soția sa și a început să alunge toți pretendenții de la ea.

Regele și regina erau perplexi: cele două fiice mai mari se căsătoriseră deja cu succes, iar Psyche, în ciuda frumuseții ei, încă locuia în casa părinților ei și nici măcar un pretendent nu a cortes-o.

Regele s-a îndreptat către oracol, iar oracolul a anunțat (desigur, la instigarea lui Cupidon) că prințesa este destinată unei soarte neobișnuite, a ordonat lui Psyche să fie îmbrăcat într-o rochie de mireasă, dus pe un munte înalt și lăsat acolo. , în așteptarea soției ei necunoscute.

Regele și regina s-au întristat mult timp, dar nu au îndrăznit să nu asculte de voința zeilor și au făcut totul așa cum a poruncit oracolul.

Nefericita Psyche, în ținuta de nuntă, s-a trezit singură pe vârful unui munte. Se uită în jur îngrozită, așteptându-se să apară în orice moment un fel de monstru.

Dar deodată o adiere ușoară și blândă, Zephyr, a zburat în sus, a luat-o pe Psyche, a purtat-o ​​de pe o stâncă neplăcută într-o vale verde și a coborât-o pe iarba mătăsoasă.

În apropiere creștea un crâng umbrit, iar printre copaci se afla un palat de marmură albă. Văzând că până acum nu i s-a întâmplat nimic rău, prințesa s-a înveselit și a vrut să arunce o privire mai atentă la palat. Ușile de la sine s-au deschis înaintea ei, iar prințesa, timidă, a intrat înăuntru.

Niciodată Psyche nu mai văzuse un asemenea lux. Pereții străluceau de aur și argint, tavanul era din fildeș, iar podeaua, pe care ea a călcat-o în picioare, era din pietre prețioase.

Deodată, de undeva s-a auzit o voce prietenoasă: „Bună, prințesă! Fii gazda aici.”

Toată ziua, Psyche s-a plimbat prin palat, dar nu a putut să ocolească toate camerele lui. Slujitori invizibili au însoțit-o pe prințesă, împlinindu-i orice dorință, de îndată ce a avut timp să se gândească la asta, iar seara, obosită, Psyche s-a culcat, iar sub acoperirea întunericului, Cupidon a coborât în ​​patul ei. Psyche nu l-a văzut, ci l-a simțit doar pe soțul ei necunoscut, dar, cu toate acestea, s-a îndrăgostit de el cu pasiune. Dimineața, înainte de zori, Cupidon s-a retras pentru a veni din nou când s-a întunecat.

Psyche era fericită în palatul ei luxos, alături de iubita ei, deși necunoscută soțului ei. Un singur lucru o îngrijora: știa că părinții și surorile ei sunt îndurerate, considerând-o moartă.

Într-o noapte, Psyche i-a spus lui Cupidon: „Iubitul meu soț! Nu pot fi calm și fericit când familia mea este întristat. Lasă-mă să le trimit cuvântul că sunt în viață și sănătos.”

Dar Cupidon a răspuns: „Este mai bine să nu faci asta, pentru a nu aduce probleme mari”.

Psyche nu a îndrăznit să insiste, dar din acea zi a devenit tristă și gânditoare și a plâns, chiar și mângâierile soțului ei.

Cupidon, neputând să-și vadă iubita soție îndurerat, a spus: „Îți voi împlini dorința. Vedeți-vă surorile, dar aveți grijă - s-ar putea să vă dea sfaturi proaste”.

El a trimis Zefirii după surorile lui Psyche și le-au adus pe aripile lor la palat.

Când și-au revenit în fire după ce au călătorit cu avionul și au văzut că sora lor mai mică este în viață și sănătoasă, surorile au fost foarte fericite. Dar când Psyche le-a spus cât de fericită era, i-a condus prin palat și le-a arătat bogățiile ei, in inimile lor s-a trezit invidia.

Când surorile au început să o întrebe despre soțul ei, psihicul simplu la inimă a răspuns că soțul ei este amabil și afectuos și, se pare, tânăr și chipeș, deși ea nu putea spune cu siguranță, pentru că el o vizitează doar sub acoperirea întunericului. .

Aici surorile s-au umplut de o invidie și mai mare, de vreme ce una dintre ele avea un soț bătrân și chel ca o tărtăcuță, iar cealaltă era ghemuită de reumatism și era mereu mânjită cu unguent împuțit.

Întorcându-se acasă, surorile nici nu le-au spus părinților că Psyche trăiește și au pus la cale un plan insidios pentru a-i strica fericirea.

Curând, Psyche a vrut din nou să-și vadă surorile, iar acestea, ca data trecută, au zburat să o viziteze pe aripile lui Zephyrs.

Văzându-le pe Psyche, surorile și-au înfățișat pe chip o durere simulată și au exclamat: „O, nefericit! Soțul tău este un șarpe dezgustător și răutăcios. Fermierii locali au văzut adesea cum se târăște pe burtă peste râu și se ascunde în palatul tău. Ai grijă! Într-o zi te va înțepa - și vei muri de o moarte teribilă! Și amândoi au plâns tare.

Înspăimântat și nedumerit, Psyche a întrebat: „Ce să fac?” Surorile au spus: „Ascunde un cuțit ascuțit sub pat și când soțul tău vine la tine în seara asta, ucide-l”.

Surorile insidioase s-au întors acasă, lăsându-l pe Psyche în frică și întristare.

Reflectând, ea s-a îndoit de cuvintele surorilor și a decis, înainte de a-și ucide soțul, să se uite la el pentru a se asigura că el este cu adevărat un șarpe. Ea a umplut lampa cu ulei și a ascuns-o lângă pat.

Noaptea, Cupidon, ca de obicei, a venit în patul lui Psyche. Când a adormit, Psyche s-a ridicat încet, a aprins o lampă și, tremurând de groază, s-a uitat la soțul ei. Care au fost uimirea și bucuria ei când, în loc de un șarpe dezgustător, l-a văzut pe zeul iubirii cu părul auriu.

Mâna lui Psyche tremura, lampa s-a înclinat și o picătură de ulei încins căzu pe umărul bărbatului adormit. Cupidon s-a trezit imediat. Văzând-o pe Psyche cu o lampă în mâini, el a exclamat cu furie și durere: „Ai ascultat sfaturile surorilor tale invidioase și ne-ai stricat fericirea. Aș putea să te pedepsesc aspru, dar te voi pedepsi doar prin despărțirea de mine.

A bătut din aripi și a zburat.

Nefericita Psyche a rămas singură, plângând amar și blestemându-și credulitatea. Apoi a părăsit palatul luxos și a plecat să cutreiere lumea în căutarea soțului ei.

Cupidon, între timp, a zburat în camera mamei sale, Venus. Umărul ars îl durea foarte mult, gemea tare și se plângea.

Venus era supărată pe fiul ei, care, fără știrea ei, a îndrăznit să se căsătorească cu cel căruia îi dorea rău, dar zeița era și mai supărată pe Psyche. Venus le-a interzis cu strictețe zeilor și oamenilor să-i ajute pe nefericiți, să-i ofere adăpost și confort.

Psyche a rătăcit mult timp, respins de toată lumea și, în cele din urmă, a ajuns în sala lui Venus.

Zeița a întâlnit-o cu abuz și ridicol. Ea a spus că Psyche era demn să fie doar un servitor și i-a dat imediat o slujbă: a amestecat mei, orz, mac și linte într-o grămadă și a poruncit să se separe una de alta.

Psyche a început să plângă, neîndrăznind nici măcar să înceapă această muncă nesfârșită, dar furnica i s-a făcut milă de ea. Și-a chemat oamenii harnici, iar furnicile au îndeplinit rapid și bine sarcina lui Venus.

Apoi zeița i-a ordonat lui Psyche să meargă în crâng unde pășc oile cu lână de aur și să-și aducă lâna. Dar berbecii erau furioși și luptători și nu lăsau pe nimeni să se apropie de ei. Psyche s-a oprit pe malul unui pârâu, neîndrăznind să se apropie de turma care pășuna.

Dar apoi stufurile de pe malul râului au foșnit și au spus: „Așteaptă până la amiază. Oile vor adormi, iar tu vei trece prin crâng și vei găsi multe smocuri din lâna lor, încurcate în ramurile tufișurilor și copacilor.

Psyche a ascultat sfatul și i-a adus lui Venus un braț întreg de lână aurie.

Dar zeița nu s-a cedat și ia ordonat lui Psyche să aducă apă dintr-un izvor care țâșnește în vârful unei stânci abrupte.

Când Psyche, cu un vas de cristal în mâini, stătea la poalele stâncii și se uita cu disperare la vârful inexpugnabil, un vultur a zburat. A luat un vas de cristal și, ridicându-se pe aripi până în vârful stâncii, a luat apă din izvor.

Supărată, Venus a venit cu o nouă sarcină: i-a ordonat lui Psyche să meargă în subteran în regatul morții, să-i ceară amantei sale Proserpina un sicriu și, fără să-l deschidă, să-l aducă lui Venus.

Mizerabilul Psyche s-a gândit că ar fi mai ușor să mori decât să duci la bun sfârșit această sarcină. S-a urcat într-un turn înalt ca să se arunce jos de pe el și să pună capăt chinului ei. Mâhnirea ei era atât de mare, încât pietrele reci din care era construit turnul erau pătrunse de milă pentru ea. Ei au vorbit și i-au arătat lui Psyche calea către lumea interlopă, învățându-i să mituiască purtătorul de peste râu care separă lumea celor vii de lumea morților cu două monede și liniștind câinele care păzește intrarea în lumea interlopă cu două bucăți de pâine. .

Proserpina i-a dat lui Psyche un cufăr. Psyche și-a amintit că nu trebuia să se uite la asta, dar nu și-a putut controla curiozitatea. De îndată ce a ieșit din lumea interlopă în lumină, a deschis ușor capacul.

În sicriu era un vis ca moartea. El l-a învăluit pe Psyche într-o ceață neagră, ea a căzut la pământ și a adormit.

Între timp, umărul ars al lui Cupidon s-a vindecat și, odată cu durerea, furia lui față de Psyche a trecut. A găsit-o, cufundată într-un somn fermecat, și a trezit-o cu un sărut. Psyche i-a spus soțului ei cât de crud a asuprit-o Venus, iar Cupidon a promis că de acum înainte acest lucru se va termina.

A zburat însuși la Jupiter și a început să-i ceară să stabilească pacea între mama și soția sa.

Jupiter a sunat-o pe Venus și i-a spus: „O, cea mai frumoasă! Nu te plânge că fiul tău a ales ca soție nu o zeiță, ci un muritor. Îi voi da nemurirea și ea va egala zeii. A umplut paharul cu ambrozie - băutura zeilor - și i-a dat-o lui Psyche să bea.

Psyche a devenit nemuritoare, ca și soțul ei. Zeii au cântat laude frumuseții și bunei ei dispoziții, Venus a trebuit să se împace și să recunoască pe Psyche ca nora ei.

Curând, Cupidon și Psyche au avut o fiică, al cărei nume este Plăcere.

Povestea de dragoste a lui Cupidon și Psyche a servit drept bază pentru multe opere de artă - sculpturi, picturi, poezii și piese de teatru. În literatura europeană, cea mai cunoscută transcriere a acestei intrigi este povestea poetică a poetului francez din secolul al XVII-lea, J. La Fontaine. Poetul rus al secolului al XVIII-lea I.F. Bogdanovich a creat și o poezie despre Cupidon și Psyche. Și-a numit poezia „Dragul”, traducend literal și în același timp foarte figurat numele „Psyche” în rusă.

Jupiter, tremurând cap inteligent, Amur a dat charterul, Prin forța vechilor drepturi, Pentru ca epoca să fie captivată de frumusețea spirituală Și Darling va fi mereu cuplul lui.

Îmi propun să facem cunoștință cu cele mai des întâlnite zece mituri legate de istoria Dr. Roma.
Toate aceste mituri au fost odată popularizate prin cinema și literatură.

1. Nero a cântat la harpă în timp ce Roma ardea.

Istoricii moderni cred că, de fapt, Nero nu se afla la Roma când a început incendiul. Incendiul a izbucnit în magazine cu mărfuri inflamabile, deși mai târziu creștinii au fost învinuiți pentru acest lucru (aceasta au început noi persecuții împotriva lor). Nero era în Antium când a izbucnit incendiul, iar când a auzit despre el, s-a dus imediat la Roma să ajute. Potrivit lui Tacitus: „Populația căuta un țap ispășitor și a răspândit zvonuri despre implicarea lui Nero. Nero i-a găsit pe vinovați într-o sectă numită creștini. A ordonat ca creștinii să fie aruncați pentru a fi mâncați de câini, iar unii au fost torturați și arși”.

2. Toți gladiatori erau bărbați

De fapt, femeile puteau fi și gladiatori (au fost numite gladiatrici sau gladiatrice). Prima mențiune a gladiatricilor se referă la domnia lui Nero (37-78 d.Hr.). Există, de asemenea, indicii în documentele anterioare că ar fi putut exista mai devreme. Denunțarea gladiatorilor de sex feminin datează din epocile Flavian și Traian și poate fi găsită în Satira VI a lui Juvenal, care afirmă că femeile gladiatoare erau căutători de senzații tari tipice din clasa superioară. Împăratul Severus a interzis performanța femeilor gladiatori după anul 200 d.Hr., dar această interdicție a fost ignorată.

Ultimele cuvinte ale lui Cezar au fost „Și și tu”, transcrise (în greacă) de Suetonius ca Και συ Τέκνον (kai su teknon). Aceste cuvinte i-au fost rostite lui Brutus, drept urmare Shakespeare a inventat fraza „Și tu Brut”. Înțelesul cuvintelor lui Cezar rămâne necunoscut, dar este logic să presupunem că acestea însemnau „Tu vei fi următorul” – cuvintele rostite ucigașului. Caesar era bilingv (greacă și latină), iar limba greacă domina Roma din acea epocă. Adică, merită să presupunem că ultimele sale cuvinte au fost rostite în greacă.

4. Stropirea cu sare de Cartagina

Aceasta este o concepție greșită foarte populară că Roma, după ce a învins Cartagina, a stropit cu sare pe pământul său, astfel încât să nu crească nimic pe el. De fapt, acesta este un mit al secolului al XX-lea. Romanii, după ce au capturat Cartagina, au vrut să intre în fiecare casă, fie prind oameni ca sclavi, fie ucigându-i. Au ars Cartagina și au lăsat doar ruine. Acest lucru a dus la pierderea unei cantități semnificative de informații despre Cartagina, ceea ce face acum studiul acesteia mai laborios.

5. Romanii purtau toga

Când vorbim despre romani, ne gândim mereu la bărbați în togă. Dar, în realitate, toga a fost doar un element oficial al îmbrăcămintei - a spune că romanii purtau mereu toga este același lucru cu a spune că toți englezii poartă pălării de cilindru. Juvenalia spune: „Există multe locuri în Italia unde, de fapt, bărbații mor fără să poarte vreodată o togă”.

Astăzi folosim termenul de plebei când vorbim despre membrii claselor inferioare, dar la Roma plebeii reprezentau majoritatea populației (spre deosebire de patricieni, care erau clasa privilegiată). Plebeienii puteau fi, și foarte adesea erau, oameni bogați - dar bogăția nu le-a schimbat apartenența la clasă.

7. Romanii vorbeau latină

De fapt, romanii vorbeau o formă de latină numită latină vulgară, care este diferită de latina clasică pe care o asociem adesea cu ei (latina clasică este ceea ce studiem în universități). Latina clasică a fost folosită doar ca limbă oficială. În plus, locuitorii Imperiului Roman de Răsărit vorbeau greacă din secolul al III-lea î.Hr. d.Hr., până când limba greacă a înlocuit limba latină ca limbă oficială.

Un mit obișnuit despre romani spune că ei mâncau la sărbători să se sature, apoi mergeau într-o cameră numită vomitorium pentru a vomita mâncare acolo și apoi continua sărbătoarea. Dar acesta este un mirf - vărsăturile au fost doar pasaje către locurile din amfiteatre și au permis miilor de romani să-și ia locurile în câteva minute. Vomitoria este prezentată în fotografie (vezi mai sus)

BBC a creat un serial minunat „Roma” care acoperă multe perioade ale Imperiului Roman. Dar, din păcate, numele bun al unuia dintre personajele principale, Atia (mama lui Octavian și nepoata lui Cezar), a fost pătat în serial. Ea este prezentată ca o intrigătoare egoistă, promiscuă și iubitoare de Mark Antony. De fapt, era o femeie demnă, celebră în societatea romană.

Contrar credinței populare, împărații nu ridicau sau coborau degetele mari ca un semnal pentru un gladiator să-și omoare inamicul. Împăratul (și numai împăratul) arăta o mână „deschisă” sau „închisă” – dacă palma era deschisă, însemna „să-i salveze viața”, dacă era închisă – „omorâți-l”. Dacă un gladiator își ucide adversarul înainte ca împăratul să dea semnalul, aceasta era considerată o crimă, deoarece numai gladiatorul avea dreptul la condamnare la moarte. În imaginea de mai sus, vedem o afișare a acestui mit.

Text în original.

coboara la noi legende și mituri ale Romei antice, situate ca opere literare la intersecția dintre mitologie și religie din punct de vedere al încărcăturii semantice, au avut ca scop în primul rând menținerea politicii, a datoriei civice și a fundamentelor morale ale societății. Este destul de greu să vorbim despre cele mai vechi mituri ale Romei, deoarece acestea erau accesibile doar clasei preoțești și au ajuns până la noi sub forma „Indigitaments” – o colecție de legende, interpretări și legende preoțești. Preoții au refractat orice evenimente din viața reală prin canoanele acestei cărți și au raportat elitei conducătoare sub formă de predicții și profeții.

Primele legende ale Romei antice

Fără îndoială, una dintre primele legende și povești ale Romei Antice, care au ajuns până în zilele noastre și care au suferit o influență elenistică minimă, poate fi considerată legenda creării Romei. Astăzi este una dintre cele mai faimoase și bine cunoscute de toți pasionații de istorie. După obținerea unui protectorat asupra Greciei și coloniilor sale, zeii romani încep să se identifice cu grecul și importanța preoților vieții publice, iar influența lor asupra senatului republican scade brusc. Cu toate acestea, dacă zeii Greciei Antice erau mai mult parte a culturii spirituale, atunci la Roma ei devin o parte integrantă a vieții de zi cu zi.

Mulți cercetători ai cultelor Antichității atribuie această creștere a influenței pe latura cotidiană a existenței unor contacte mai strânse cu, unde era chiar imposibil să mănânci fără a menționa principiul divin în conducătorul lor, faraonul. Fără binecuvântarea divină, munca agricolă nu a început la Roma. Fără o vizită la oracol, interpretarea dispoziției sau opoziției zeilor, nu s-a făcut nicio înțelegere. Încă de la începutul perioadei imperiale, toți dictatorii supremi, iar apoi împărații, au fost vicegerenții pământeni ai zeilor, eroilor și, într-un fel fără scrupule, fiii cultelor religioase. Desigur, o asemenea influență nu putea decât să se reflecte în legendele și miturile Romei antice.
Influența greacă în mitologie poate fi observată în pătrunderea istoriilor orale elenistice în. Adevărat, această simbioză a fost însoțită de romanizarea religiei grecești. Zeus a fost redenumit Jupiter, Afrodita a devenit Venus, iar Ares a devenit Marte. Cu toate acestea, această influență nu a afectat cele mai vechi legende romane, în special legendele despre Romulus și Remus. Cu toate acestea, acest lucru este ușor de explicat prin faptul că calendarul roman a fost condus de la crearea capitalei. În poveștile ulterioare ale lui Virginius despre întemeierea Romei, tema mântuirii miraculoase a gemenilor și hrănirii lor de către animale fără suflet este interpretată de istorici ca ideea destinului divin pentru dominația lumii. În același timp, în multe mituri, refrenul este ideea că politica romană, sistemul de guvernare, relațiile sociale sunt aprobate de sus și sunt cele mai drepte.

Mitologia elenistică a Romei antice

Influența elenistică asupra legendelor Romei antice poate fi văzută deja în prima relatare mitologică despre crearea Romei. Romulus și Remus - frați gemeni au fost nepoții lui Enea, unul dintre troienii care au scăpat sub Ulise. Nava lui Aeneas a rătăcit mult timp în jurul Mediteranei, până când a fost aruncată pe coasta Peninsulei Apenini. La debarcare a luat ființă orașul Alba Longa. Iar fiul cel mic al lui Enea, Amulius, care era unchiul lui Romka și Rem, i-a aruncat pe gemeni în Tibru.
Despre aceste evenimente poezia mitologică „Eneida”, scrisă de „Lebăda Mantova” – Vergiliu, povestește la granița vechilor și noii cronologii. Vorbind despre legende și povești ale Romei antice perioada primilor împărați romani, nu putem decât să ne amintim, al căror nume a supraviețuit până în zilele noastre datorită celor 142 de cărți pe care le-a scris, „Istoria de la întemeierea orașului”. În ciuda istoricității acestei lucrări, este imposibil să nu observați o cantitate suficientă de mitologizare a personalităților din viața reală în ea.

Dacă „Știința iubirii” și „Metamorfozele” scrise de Publius Ovid Nason au mai multe șanse să fie lucrări religioase și morale, atunci celebrul său „Pop” este o lucrare istorică. Acest poem „calendar” este pătruns în întregime de miturile și legendele Romei antice, care au înfrumusețat viața reală a conducătorilor și politicienilor care au trăit în acele zile.
Sextus Aurelius Propertius a intrat în istoriografia romană ca prieten cu Vergiliu și Ovidiu. A scris 4 poezii elegiace, iar în cea de-a patra carte de elegii dedicată lui, savanții literari notează influența semnificativă a legendelor Egiptului Antic.
Povestitorii și poeții romani au împrumutat zei nu numai de la greci. Cultura lor a fost un conglomerat al tradițiilor culturale ale tuturor popoarelor din Marea Mediterană. Mai mult decât atât, romanii nu au copiat doar isprăvile personajelor legendare, ci le-au atribuit în mod semnificativ eroilor romani antici.