Taras Bulba to fikcyjny lub prawdziwy bohater. Historyczna podstawa opowieści „Taras Bulba”

Taras Bulba stał się symbolem odwagi i miłości do ojczyzny. Postać, urodzona spod pióra Mikołaja Gogola, z powodzeniem zakorzeniła się w kinie, a nawet w muzyce – spektakle operowe oparte na historii Gogola wystawiane są w teatrach na całym świecie od końca XIX wieku.

Historia stworzenia

Historia „Taras Bulba” dała 10 lat swojego życia. Idea dzieła epickiego zrodziła się w latach 30. XIX wieku i już w połowie dekady zdobiła kolekcję Mirgorod. Twórczość literacka nie zadowoliła jednak autora. W efekcie przetrwała osiem edycji, w tym kardynalne.

Nikołaj Wasiljewicz przepisał oryginalną wersję, aż do zmiany fabuły i wprowadzenia nowych postaci. Z biegiem lat historia rozrosła się o trzy rozdziały, sceny bitewne wypełniły się kolorami, a Sicz Zaporoska zyskała drobne szczegóły z życia Kozaków. Mówią, że pisarz weryfikował każde słowo, aby dokładniej oddało klimat i charakter bohaterów, jednocześnie starając się zachować posmak ukraińskiej mentalności. W 1842 roku dzieło ukazało się w nowym wydaniu, ale było ono poprawiane do 1851 roku.

Zbierając materiał do pracy, Gogol posunął się do skrajnych środków - od stron gazety poprosił czytelników o pomoc w ułożeniu mozaiki faktów historycznych Ukrainy. Wszystko było cenne, od informacji z osobistych archiwów i informacji niepublikowanych po wspomnienia współczesnych z outbacku. Klasyk opierał się na kronikach ukraińskich, książce Levasseura de Beauplan „Opis Ukrainy” i pracy Siemiona Myshetsky'ego „Historia Kozaków Zaporoskich”.

Ale faktom historycznym, które splotły się w nowym dziele klasyka, brakowało szczerości i emocji. Gogol znakomicie rozwiązał ten problem, rozmywając suche szczegóły przeszłości sztuką ludową swojego rodzinnego kraju. Z niego pisarz czerpał żywe epitety. Folklor służył nawet jako podstawa do tworzenia obrazów i postaci: na przykład syn Bulby Andriy przypomina bohaterów piosenek Teterenka i Savva Chaly.

Od bajek do stron książki, metoda trójcy migrowała, gdy postacie trzykrotnie przechodzą testy, zanim dostaną to, czego chcą. W monologi wpleciono charakterystyczne dla baśni retoryczne pytania:

„Czy nie jestem godzien wiecznego żalu? ... Czy gorzki udział nie spadł na mnie?

Tak więc język narracji nabrał melodyjności i liryzmu. Sprzecznej i złożonej historii nie należy traktować jako wiarygodnego potwierdzenia historii, bo nawet dokładny czas wydarzeń nie jest jasny. Literacki pomysł Gogola ma większą wartość artystyczną.

Biografia i opowiadanie

Scena rozgrywa się na Ukrainie w latach 1569-1654, kiedy Kijów był częścią Rzeczypospolitej. Do domu wrócili absolwenci bursy kijowskiej Ostap i Andrij. Taras Bulba, stary Kozak, który doszedł do stopnia pułkownika, poznawszy swoich synów, nie mógł powstrzymać swojej ironii. Przedmiotem jego kpin były stroje seminaryjne potomstwa, co spowodowało bójkę między głową rodziny a najstarszym synem Ostapem. Jednak Taras był zadowolony ze sportowej formy spadkobiercy.

Tego samego dnia, na spotkaniu z towarzyszami broni, Bulba ogłosił decyzję o wysłaniu swoich synów na Sicz Zaporoską w celu nauczania młodych ludzi nauk wojskowych. Ale on sam, pełen dumy z potomstwa, poszedł z nimi, aby osobiście przedstawić je towarzyszom pułkowym. W drodze sędziwy ojciec tęskni za młodym, burzliwym życiem, serce Ostapa krwawi z powodu matki (kobieta twardo pożegnała się z dziećmi, nie chcąc pozwolić jej jechać na Sicz), a Andrij jest pochłonięty myślami o piękna Polka, którą poznał w Kijowie.

Na Siczy Kozacy prowadzili dzikie życie - pili, wygłupiali się, robili wszystko oprócz doskonalenia umiejętności bojowych. To było preferowane w prawdziwych bitwach. Młodzi przybysze radośnie pogrążyli się w ogólnej zabawie, ale taki zwrot nie odpowiadał Tarasa Bulbie, który zachęcał swoich towarzyszy do pójścia na wojnę z Polską w celu pomszczenia ucisku narodu ukraińskiego.

W bitwach dojrzeli spadkobiercy bohatera, ojciec podziwia artykuł i wyczyny swoich synów, którzy dostali się do pierwszych szeregów armii kozackiej. Po oblężeniu Dubna wojownicy plądrowali bezbronne osady i szydzili z miejscowej ludności. Pewnej nocy Andrij otrzymał wiadomość, że jego ukochana Polka również jest w mieście i umiera z głodu. Młody człowiek, zabierając worki chleba, poszedł na spotkanie.

Miłość Andrija okazała się tak wszechstronna, że zmusiła młodego człowieka do wyrzeczenia się ojczyzny i rodziny. W tym czasie w obozie jego dawnych towarzyszy, wzmocniony świeżymi siłami, wrogowie zabili część pijanych Kozaków i pomaszerowali do Dubna, a na Tarasa spadła straszna wiadomość o zdradzie syna. Sicz również zostaje pokonana – Tatarzy zaatakowali pozostawionych bez „głowy” Kozaków.

Mieszkańcy oblężonego miasta stali się odważniejsi i ruszyli na bitwę z Kozakami, a Andrij znalazł się w szeregach Polaków. Bulba ukarał syna za zdradę, wabiąc go do lasu. Andria Gogol szczegółowo opisała straszny epizod śmierci, wkładając w usta bohaterki zdanie, które później stało się chwytliwym frazesem:

Kozacy ponieśli klęskę w bitwie, w której Taras Bulba stracił również swojego drugiego syna - Ostap został schwytany. Młody człowiek został stracony na rynku. Taras był obecny na torturach spadkobiercy, a nawet odpowiedział na jego wezwanie:

"Ojciec! Gdzie jesteś? Czy słyszysz?

Na akcję przeciwko Polakom wyruszyło 120 tysięcy Kozaków. W bitwie Taras, kierowany zemstą za utraconego syna, zaskoczył towarzyszy broni bezprecedensowym okrucieństwem i gniewem. Przeciwnicy zostali pokonani, obiecując armii kozackiej zapomnieć o krzywdach, ale Bulba nie wierzył przysięgi hetmana „Poliachów” Nikołaja Potockiego. I okazało się, że miał rację – Polacy wzmocnili swoje siły i pokonali pozostawionych przez Tarasa Kozaków.

Ale Polacy wyprzedzili głównego bohatera. W czterodniowej bitwie armia Tarasa Bulby upadła, stary wódz został przykuty do stuletniego dębu i spalony na stosie. Przed śmiercią dzielny Kozak przepowiedział zjednoczenie ziem Rosji i zwycięstwo prawosławia.

Obraz i główna idea

Nikołaj Gogol stworzył zbiorowy obraz Kozaków Zaporoskich, czyniąc Tarasa Bulbę obrońcą wolności i niepodległości narodowej. Odwaga, umiłowanie Ojczyzny i wiara chrześcijańska, umiłowanie wolności – takie cechy autor wtopił w postać bohatera, a efektem był idealny podręcznik kozacki.

W kontekście walki o autonomię Ukrainy Gogol postawił pytania o granice między odwagą a tchórzostwem, lojalnością i zdradą.

Adaptacje ekranu

Pierwsze adaptacje „Taras Bulby” rozpoczęły się w epoce kina niemego. W 1909 roku Aleksander Drankow, pionier kina rosyjskiego, próbował przenieść na ekrany postać Kozaka. Anisim Susłow zagrał w filmie krótkometrażowym.

W przyszłości niezniszczalne dzieło ukraińskiego pisarza podjęli Niemcy, Francuzi, Brytyjczycy, a nawet Amerykanie. Lista filmów obejmuje:

"Taras Bulba" (1924)
"Taras Bulba" (1936)
"Taras Bulba" (1962)
"Taras Bulba, il cosacco" (1963)
"Taras Bulba" (1987)
"Myśl Tarasa Bulby" (2009)
"Taras Bulba" (2009)

Najciekawsze przedstawienia krytyków i widzów nazywane są obrazem z 1962 r., wystawionym w Ameryce, gdzie ucieleśniono wizerunek atamana. „Taras Bulba” z 1936 roku jest ciekawy, że chociaż taśma powstała we Francji, jej reżyserem był Rosjanin Aleksiej Granowski. Wskrzeszony jako Kozak Harry Bor.

Ale zaprezentowano najbardziej kultowy film oparty na książce Gogola. Wiosną 2009 roku do kin wpadły tłumy miłośników literatury klasycznej i nie zawiodły się – w roli Bulby okazał się nie do odparcia. Emocji dodawały realistyczne sceny batalistyczne – autorzy zawarli w scenariuszu pięć walk. Geografia miejsc filmowania obejmowała Rosję, Ukrainę i Polskę.

Wraz z Bogdanem Stupką w kadrach błyszczą gwiazdy filmowe (Andrij), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (cezaul Dmytro Tovkach). Obrazy kobiet na taśmie zostały ucieleśnione (pannochka, ukochana Andrii) i (żona Tarasa). W stworzenie obrazu był zaangażowany hollywoodzki producent Nick Powell, który pracował nad filmem Braveheart Waleczne serce. Nadzorował inscenizację scen batalistycznych.

Stupka przyznał dziennikarzom w wywiadzie, że przeżył najgorszy film w swojej karierze:

„Siedem miesięcy kręcenia i wszystko jest bardzo trudne. Przez długi czas panował 40-stopniowy upał, artyści w strojach, w kolczugach, zbrojach, z bronią. Musimy uciekać i walczyć. I tyle razy. Nawet młodzi ludzie chorowali. Uratował mnie futrzany kapelusz - przynajmniej nie zrobiło mi się pod nim ciepło w głowie ”.

W efekcie produkcja Bortka zdobyła dziewięć nagród i wyróżnień.

W 1941 r. pseudonim Taras Bulba przyjął ukraiński nacjonalista Wasilij Borowiec, który utworzył oddział zbrojny UPA. Członków organizacji nazywano tak - „bulbovtsy”.
Władimir Bortko planował wylądować w pobliżu starożytnego zamku miasta Dubno, ale okazało się, że budowlę przebudowano w XVIII wieku, pozbawiając ją średniowiecznego charakteru. Następnie ekipa filmowa przeniosła się do wybudowanego w XV wieku zamku Chocimia.

Kombinezony bojowe są jak najbardziej zbliżone do oryginalnych mundurów z czasów opisanych w historii: pasy z prawdziwej skóry, aksamitne wykończenia i kute metalowe nity.
Tysiąc osób, w tym mieszkańcy, było zaangażowanych w statystów obrazu. Triki wykonało 100 kaskaderów, a Kozaków i Polaków niosło 150 koni.

Reżyser „Taras Bulby” powiedział na jednym z festiwali filmowych, że podczas kręcenia zrzucił 20 kg – praca okazała się tak wyczerpująca. Każde ujęcie musiało zostać nakręcone 10-15 razy.
Film Bortko kosztował 15,7 miliona dolarów, Nick Powell dokonał swoich obliczeń i stwierdził, że gdyby film został nakręcony według hollywoodzkich standardów, autorzy wydaliby co najmniej 100 milionów dolarów.

cytaty

"Odwróć się, synu!"

„Urodziłam cię, zabiję cię!”

"W starym psie jest jeszcze życie?!"

„Bądź cierpliwy, Kozaku, będziesz atamanem!”

„Nie ma bardziej świętej więzi niż społeczność!”

„Co, synu, Twoi Polacy ci pomogli?”

„Chociaż jesteś moim ojcem, ale jeśli się śmiejesz, to na Boga, pokonam cię!”

„Nie, bracia, kochajcie jak rosyjska dusza - nie tylko kochać umysłem lub czymkolwiek innym, ale wszystkim, co dał Bóg, cokolwiek jest w was, ale ... Nie, nikt nie może tak kochać!”

„Przyszłość jest nieznana i stoi przed człowiekiem jak jesienna mgła, która uniosła się z bagien”.

„Jeśli ktoś się zakochuje, jest jak podeszwa, która, jeśli namoczysz ją w wodzie, zegnij ją, a zegnie się”.

„Wielka jest siła słabej kobiety, że zniszczyła wiele silnych”.

„Tylko jedna osoba może być spokrewniona z pokrewieństwem duszą, a nie krwią”.

„Nie tego dobrego wojownika, który nie stracił ducha w ważnej sprawie, ale tego dobrego wojownika, który nie nudzi się nawet w bezczynności, który zniesie wszystko, a nawet jeśli go zechcesz, i tak postawi swoją własną drogę”.

Taras Bulba naprawdę istniał? i otrzymałem najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Evy Love[guru]
Tak, właściwie. Wydarzenia, które stały się podstawą powieści, to powstania chłopsko-kozackie w latach 1637-38. , kierowanej przez Gunyę i Ostryanina. Podobno pisarz wykorzystał pamiętniki polskiego naocznego świadka tamtych wydarzeń – kapelana wojskowego Simona Okolskiego.

Odpowiedz od Wuj Misza![guru]
na pewno istniała!

Odpowiedz od Natalia[guru]
Niemal każda literacka postać ma swój prototyp - prawdziwą osobę. Czasem jest to sam autor (Ostrowski i Pavka Korczagin, Bułhakow i Mistrz), czasem postać historyczna, czasem znajomy lub krewny autora.
W opowiadaniu „Taras Bulba” Gogol upoetyzował duchową nierozerwalność jednostki i spragnionych wolności narodowej i społecznej ludzi. W nim Gogol, według Belinsky'ego, „wyczerpał całe życie historycznej Małej Rusi i w cudownej, artystycznej twórczości na zawsze uchwycił jej duchowy obraz”. Co dziwne, Gogolowi udało się stworzyć obraz Ukrainy i jej mieszkańców bez odtworzenia ani rzeczywistych wydarzeń, ani konkretnych prototypów. Jednak Taras Bulba jest pomyślany tak organicznie i żywo, że czytelnik nie pozostaje w poczuciu jego rzeczywistości.
Rzeczywiście, Taras Bulba mógł mieć prototyp. Przynajmniej był człowiek, którego los jest podobny do losu bohatera Gogola. I ten człowiek nosił również nazwisko Gogol.
Ostap Gogol urodził się na początku XVII w. prawdopodobnie w podolskiej wsi Gogol, założonej przez prawosławnego szlachtę wołyńskiego Nikitę Gogola. W przededniu 1648 r. był kapitanem Kozaków „pancernych” w armii polskiej stacjonującej w Humaniu pod dowództwem S. Kalinowskiego. Wraz z wybuchem powstania Gogol wraz ze swoją ciężką kawalerią przeszedł na stronę Kozaków.
Pułkownik Gogol był zaangażowany w tworzenie granicznych jednostek wojskowo-administracyjnych, pododdziałów chłopów podolskich i drobnomieszczan w regionie Naddniestrza.
Zwycięstwo Bohdana Chmielnickiego nad Polakami pod Batag spowodowało powstanie Ukraińców na Podolu. Ostap otrzymał rozkaz wyzwolenia tego obszaru od polskiej szlachty. Na początku 1654 r. objął dowództwo pułku Podolskiego.
Po śmierci hetmana generałowie kozacy zaczęli się ze sobą kłócić. W październiku 1657 r. hetman Wygowski ze sztygarem generalnym, którego członkiem był Ostap Gogol, zawarli traktat korsuński między Ukrainą a Szwecją, zgodnie z którym „Armia Zaporoska jest dla ludu wolna i nie podlega nikomu”. Jednak podział trwał nadal. W lipcu 1659 r. pułk Gogola brał udział w klęsce Moskwy pod Konotopem. Hetman Potocki na czele polsko-tureckiej interwencji otoczył Mohylew. Ostap Gogol dowodził garnizonem mohylewskim, który bronił się przed Polakami. Latem 1960 r. pułk Ostapa wziął udział w kampanii czudniwskiej, po której podpisano traktat Słobodischensky. Gogol stanął po stronie autonomii w ramach Rzeczypospolitej, został szlachecki.
W 1664 r. na prawobrzeżnej Ukrainie wybuchło powstanie przeciwko Polakom i hetmanowi Teteriemu. Gogol początkowo wspierał rebeliantów. Jednak ponownie przeszedł na stronę wroga. Powodem tego byli jego synowie, których hetman Potocki przetrzymywał jako zakładników we Lwowie. Kiedy Doroszenko został hetmanem, Gogol wszedł pod jego buławę i bardzo mu pomógł. Kiedy walczył z Turkami pod Oczakowem, Doroszenko był w Radzie nad rzeką. Rosawa zaproponowała uznanie zwierzchnictwa sułtana tureckiego i została przyjęta.
Pod koniec 1971 r. hetman koronny Sobieski zajął Mohylew, rezydencję Gogola. Podczas obrony twierdzy zginął jeden z synów Ostapa. Sam pułkownik uciekł do Mołdawii i stamtąd wysłał Sobieskiemu list z chęcią posłuszeństwa. W nagrodę za to Ostap otrzymał wieś Wilchowiec. List uposażenia majątku służył dziadkowi pisarza Nikołaja Gogola jako dowód jego szlachectwa.
Pułkownik Gogol został hetmanem prawobrzeżnej Ukrainy w imieniu króla Jana III Sobieskiego. Zmarł w 1979 r. w swojej rezydencji w Dymerze i został pochowany w klasztorze Kijowsko-Meżygorskim pod Kijowem.
Jak widać analogia z historią jest oczywista: obaj bohaterowie to pułkownicy zaporoscy, obaj mieli synów, z których jeden zginął z rąk Polaków, drugi przeszedł na stronę wroga. Tak więc odległym przodkiem pisarza był prototyp Tarasa Bulby.

Ogólna sprzeczna koncepcja powieści, niejednorodność jej poszczególnych części niewątpliwie dała się odczuć w miarę postępu prac nad powieścią. Jednocześnie wyraźnie wpłynęło to na niedostateczną znajomość epoki. To wszystko razem, najprawdopodobniej, było powodem, dla którego Gogol przerwał prace nad powieścią Hetman; nie porzucił jednak myśli o napisaniu pracy poświęconej wydarzeniom, które zostały poruszone w powieści.

Między "Tarasem Bulbą" a "Hetmanem" istnieją niewątpliwe podobieństwa, poszczególne obrazy i sceny "Hetmana" są jakby szkicami do "Tarasa Bulby". Oprócz już zauważonego związku między wizerunkiem matki Pudka i żony Tarasa Bulby, można wskazać na znane nakładanie się wizerunku Ostrany i Andrija. Scena spotkania Opage'a z Pudkiem jest podstawą sceny spotkania Tarasa Bulby z towarzyszami broni, w którym wspomina się zmarłych przyjaciół. Taras Bulba wspomina także Ostrachię, hetmana kozackiego, do którego wojsk należy również pułk Tarasa Bulby. Mimo wszystko epos jest dziełem o niezmiernie wyższych walorach ideologicznych i artystycznych niż Hetman. Źródłem fundamentalnej różnicy między „Tarasem Bulbą” a pierwszymi eksperymentami na tematy historyczne jest głębokie wniknięcie w epokę, w przeszłość historyczną.

Gogol zbliżył się do eposu historycznego, gdy jego realistyczna metoda została wyraźniej zdefiniowana. Wcześniej powstały nie tylko „ziemni staroświeccy” i historia kłótni, ale także kroki „Władimira III stopnia”, pierwsze wydanie „Małżeństwa”. Często wyrażano pogląd, że głównym źródłem, które karmiło Gogola przy tworzeniu Tarasa Bulby, była ustna poezja ludowa. W tym przypadku w ten sam sposób kwestionowana jest rzeczywista wiedza pisarza o materiale historycznym. Takie poglądy błędnie wyjaśniają zarówno sam proces twórczości Gogola, jak i jej rezultaty.

Jak wiadomo, w drugiej połowie 1833 r. iw 1834 r. Gogol intensywnie studiował historię Ukrainy, zamierzając napisać pracę naukową. W celu jak najszerszego zebrania niepublikowanych materiałów opublikował „Obwieszczenie o ukazaniu się dziejów Małej Rusi”, w którym zwrócił się do opinii publicznej z prośbą o przesłanie mu niepublikowanych kronik, płyt, piosenek, gazetek handlowych, itp. w kopiach lub oryginałach Wszystkie źródła, które udało się zebrać, Gogol dokładnie przestudiował. Nie musiał pisać pracy naukowej na temat dziejów Ukrainy, jednak materiały odnoszące się przede wszystkim do historii Kozaków były przez niego wykorzystywane w twórczej pracy nad eposem.

Ale ani skonsolidowane dzieła, ani pojedyncze kroniki w pełni nie usatysfakcjonowały Gogola. W annałach i kronikach pojawiały się nie tylko sprzeczności, ale sam materiał był często bardzo ubogi, dający niewiele pożywienia wyobraźni artysty. „Straciłem zainteresowanie naszymi kronikami, na próżno próbując znaleźć w nich to, co chciałbym znaleźć” – powiedział pisarz. I tu nieoceniona pomoc otrzymała sztuka ludowa, pieśni ludowe, których uczył się, począwszy od okresu swojego życia w Niżynie. Pisarz dał szkic tego ogólnego obrazu w artykule „Spojrzenie na kompilację Małej Rosji”. Opisując pochodzenie Kozaków, Gogol pisał tam o stepach południowej Rosji: „...ta bezbronna, otwarta ziemia była ziemią spustoszenia i najazdów, miejscem starcia trzech wojujących narodów, była to ziemia strachu; i dlatego mógł powstać w nim tylko lud wojowniczy, silny w swej jedności, lud zdesperowany, którego całe życie było splecione i ukształtowane przez wojnę. I tak tubylcy, wolni do mimowolnych, bezdomni, ci, którzy nie mieli nic do stracenia, dla których życie było groszem, których gwałtowna wola nie mogła znieść praw i władz, którym wszędzie groziła szubienica, osiedlili się i wybrali najniebezpieczniejsze miejsce w oczach azjatyckich zdobywców - Tatarów i Turków. Ten tłum, rosnąc i powiększając się, tworzył cały naród, rzucając postać zamiany i, można powiedzieć, kolor na całą Ukrainę… ”Z wielką wnikliwością Gogol wskazał na początki powstania Kozaków. Uciekając przed jarzmem pańszczyzny chłopi uciekli na południowe przedmieścia, na stepy, gdzie znaleźli się poza władzą panów feudalnych, stali się wolnymi ludźmi. Pragnienie wolności, ucieczka od ucisku prawa i władzy – to właśnie uważał za najważniejszy powód pojawienia się Kozaków i Siczy Zaporoskiej. Rozpiętość poglądów historycznych Gogola staje się szczególnie wyraźna, jeśli porównamy jego wypowiedzi z istniejącymi wówczas poglądami na ten problem. D. N. Bantysh-Kamensky w Historii Małej Rusi pisał: „Kozacy musieli przeprawić się przez Dniepr z Kaukazu, gdzie obecnie mieszkają Czerkiesi, lud wojowniczy uprawiający rozbój. Jedno nazwisko, samotność, samotna skłonność do najazdów potwierdzają to przypuszczenie. Albo zostali wygnani ze swojej ojczyzny przez mordercze spory, powszechne wśród ludów azjatyckich, albo niszcząc sąsiednie ziemie, wybrali dla siebie nowy dom w miejscach nawadnianych przez majestatyczny Dniepr.

W historycznej koncepcji „Taras Bulba” również inne elementy składowe są bardzo istotne. Kozacy dla Gogola to siła, która odegrała największą rolę w ochronie rosyjskiej ziemi przed zewnętrznymi wrogami. „Krzemień kłopotów wytrącił go z ludzkiej piersi. Zamiast dawnych losów, miasteczka pełne myśliwych i myśliwych, zamiast drobnych książąt, którzy toczyli wojnę i handlowali w miastach, powstawały potężne wsie, kureny i przedmieścia, skrępowane wspólnym niebezpieczeństwem i nienawiścią do niechrześcijańskich drapieżników. Wszyscy już wiedzą z historii, jak ich wieczna walka i niespokojne życie uratowały Europę przed tymi niezłomnymi aspiracjami, które groziły jej obaleniem.

Gogol przeciwstawia oddanie Kozakom ich ojczyźnie, ich nieustraszoną obronę przed atakami z zewnątrz, egoistycznej, małostkowej wrogości, w której znajdowali się książęta, zaniedbując interesy ojczyzny. Pisarz głęboko i prawdziwie ukazuje znaczenie Kozaków w obronie kraju przed obcymi wrogami. Kozacy uformowani na jego obrzeżach w ciężkich bitwach bronili ziemi rosyjskiej przed niszczycielskimi najazdami koczowników stepowych, Tatarów krymskich i Turków.

Na narastający ucisk społeczny i narodowy ludność ukraiński odpowiedziała burzliwym ruchem wyzwoleńczym. Na początku lat 90. XVI wieku pod wodzą Kosińskiego doszło do wielkiego powstania. Polscy magnaci nie zdążyli sobie z tym poradzić, gdy w 1594 r. wybuchło nowe powstanie, o jeszcze szerszym zasięgu, kierowane przez Naliwajkę, który początkowo odniósł szereg poważnych zwycięstw. Pod koniec lat 20. XVII w. wielkie powstanie kierował Tarasa Tryasilo, następnie w latach 30. następowały kolejno powstania kierowane przez Pawluka, Guniego, Ostryanina. W 1648 r. rozpoczęła się wielka historyczna walka narodu ukraińskiego o wyzwolenie pod przewodnictwem Bogdana Chmielnickiego, która doprowadziła do zjednoczenia dwóch braterskich narodów – ukraińskiego i rosyjskiego.

Opowieść „Taras Bulba” N.V. Gogola została włączona do obowiązkowego programu literatury rosyjskiej w całym Związku Radzieckim i jest włączona do uczniów w Rosji nawet teraz. Właśnie ponownie przeczytałem tę historię i to w obu wersjach.

Tak więc Taras Bulba wraz ze swoimi synami Ostapem i Andrijem udaje się na Sicz. Na Siczy tęsknią za „pracą”, ale „pracy” nie ma. Koshevoy mówi, że nie można iść na kampanię do Turcji, ponieważ Kozacy zawarli pokój z sułtanem. Taras jest przekonany, że z Busurmanami nie może być pokoju, ponieważ „Bóg i Pismo Święte nakazuje bić Busurmenów”. Podlewa i namawia część brygadzisty i Kozaków, zwołują sobór i odrzucają stary koszer i wybierają Tarasa na przyjaciela (a w pierwszej wersji po prostu zmuszają starego koszernego do ogłoszenia na soborze kampanii w Turcji) . Nie ma wyraźnego powodu, aby jechać. Nowy-stary koszew wygłasza przemówienie i podaje powody, z których pierwszym jest to, że wielu Kozaków piło wszystko, co mogło i było winnych pieniądze Żydom i ich towarzyszom. A po drugie: na Siczy jest wielu młodych ludzi, którzy nie wąchali prochu, a „młody człowiek nie może obejść się bez wojny”. A po trzecie, ikony w kościele na Siczy wciąż stoją bez pensji. I na podstawie tych trzech powodów Kościew uważa, że możliwe jest zerwanie pokoju z sułtanem, który Kozacy przysięgali zachować na Biblii. A Kozaków, na wzmiankę o ikonach bez pensji, natychmiast ogarnia „impuls religijny”: my, jak mówią, ze względu na naszego Chrystusa, zmiażdżymy połowę Turcji, ich rabunkowe czyny.

Ale Kozacy nie pojechali do Turcji. W ostatniej chwili na wyspę przybywają Kozacy i ogłaszają, co dzieje się w Hetmanacie. Co się tam dzieje, że wojska kozackie natychmiast postanawia wyruszyć na kampanię przeciwko Polsce, „w obronie wiary chrześcijańskiej”? 1. „Żydzi” wynajmowali kościoły i muszą im płacić, aby m.in. odprawiać msze i obchodzić Wielkanoc. 2. Kapłani zaprzęgają ortodoksyjnych chrześcijan do swoich tarantai zamiast koni i jeżdżą w ten sposób. 3. „Żydzi” szyją sobie spódnice z szat kapłańskich. 4. I wreszcie na pytanie, w jaki sposób hetman i pułkownicy dopuścili do takiego bezprawia, odpowiadają, że pułkowników ścięto, a hetmana usmażyli w miedzianym byku. Wszystko to wydaje mi się nieprzekonujące. Punkty 2 i 3 to na ogół pewnego rodzaju opowieści. A co to znaczy „Żydzi wynajęli kościół”? Jak rozumiem, oznacza to, że niektóre kościoły znajdowały się na gruntach prywatnych lub mogły zostać zbudowane przez właścicieli gruntów. A ci właściciele ziemscy mieli okazję wydzierżawić swoją ziemię wraz z kościołem, a może i jednym kościołem bez ziemi, Żydom. A Żydzi mogli pobierać od chłopów dopłatę za „rekwizycje”. Na pewno były takie przypadki. Ale na pewno był to proces rozciągnięty w czasie i przestrzeni. Ale według Gogola okazuje się, że przez maksymalnie kilka miesięcy w dużej części Ukrainy Żydzi otrzymywali cerkwie do wynajęcia i zaczęli pobierać zapłatę od chrześcijan. Przecież kozacy, którzy przybyli, nie mówią, że w takiej a takiej wsi czy w takiej a takiej dzielnicy chrześcijanie muszą odtąd płacić Żydom i coś trzeba zrobić. Nie, zdarzyło się to w ogóle „w hetmanacie”. Również „w hetmanacie” znaczna część księży zaczęła nagle zaprzęgać prawosławnych do tarantayki, a większość „żydowskich kobiet” zaczęła szyć spódnice z kapłańskich szat. Nawiasem mówiąc, pytanie, skąd biorą te szaty, nie jest wyjaśnione: czy Żydzi zabierają wszystko, co chcą w wynajętych kościołach? Czyli te szaty nie należały do księży, ale do właścicieli kościołów? W każdym razie widzę sytuację w ten sposób, że Gogol musiał jakoś psychologicznie uzasadnić kampanię w Polsce, przedstawić ją jako odpowiedź na ucisk wyznania prawosławnego. I "proszę nie strzelać", robił co mógł. W rzeczywistości w XVI - XVII Przez stulecia zarówno Kozacy rejestrowi (pod hetmanem, oficjalne wojsko wojska polskiego), jak i niezarejestrowani (Zaporoże) prowadzili nieskończoną ilość kampanii z „ciemięzcami” Polaków przeciwko Turkom i przeciwko Tatarom oraz przeciwko Rosji. A także z Busurmanami-Tatarami przeciwko Polakom.

Kozacy zaczynają bronić wiary chrześcijańskiej organizując żydowski pogrom na obrzeżach Siczy, gdzie mieszkają służący im Żydzi i oczywiście nie ma lokatorów. Następnie Kozacy jadą do Polski, a współcześnie na zachodnią Ukrainę (miasto Dubno leży między Lwowem a Równem) i „dzierżawcy-Żydzi powiesili w stosach razem z duchowieństwem katolickim” – tak jest w dawnej wersji historii. A w nowym „pożary ogarnęły wsie; bydło i konie, które nie poszły za wojskiem, bito właśnie tam, na miejscu... Pobite niemowlęta, obrzezane piersi kobiet, wyrwaną skórę z kolan uwolnionych na wolność, jednym słowem Kozacy spłacili dawne długi w duże monety. Gogol w tym miejscu niejako przeprasza za Kozaków, mówią, wszystko to były „oznaki okrucieństwa pół-dzikiego wieku”. A kiedy pisze o żydowskich pogromach, to nawet nie przeprasza, a wręcz podziwia. Potem wojska zaporoskie ruszają na zajęcie miasta Dubno, ale wcale nie, bo tam jakoś szczególnie gnębiono wyznanie prawosławne. Nie, jeżdżą tam, bo tam „były plotki, było dużo skarbca i bogatych mieszkańców”.

Dlaczego więc Kozacy wyruszyli na kampanię przeciwko Polsce (Zachodnia Ukraina), kiedy usłyszeli o ucisku prawosławia w Hetmanacie (Wschodnia Ukraina)? Myślę, że Gogol przedstawia następującą sytuację: doszło do szykanowania przez Żydów i księży w Hetmanacie – autonomia polska; hetman i pułkownicy powstali, a Polacy ich ukarali. I od tego momentu cała Polska i wszyscy „Żydzi” stają się legalnym celem militarnym dla Kozaków. I nie ma znaczenia, że ludzie zabici przez Kozaków nie mieli nic wspólnego z uciskiem.

Kiedy Taras pod koniec opowiadania pojechał do Polski, aby świętować stypa Ostapa, opis jego „wyczynów” zajmuje pół strony, najbardziej pamiętny jest sposób, w jaki dziewczyny próbowały uciec przed ołtarzami, ale Taras zapalił wraz z kościołami, a „okrutni Kozacy podnosili ich z włóczniami z ulic ich dzieci i wrzucali w płomienie. Przy tym wszystkim Gogol uważa Tarasa za bohatera swojego ludu, a Kozacy to prawdziwi chrześcijanie, obrońcy „rosyjskiej ziemi na zawsze ukochanej przez Chrystusa”. W jednym miejscu Gogol bezpośrednio rysuje pośmiertny los jednego z Kozaków: „Usiądź, Kukubenko, po mojej prawej ręce! - Chrystus mu powie, - nie zdradziłeś wspólnoty, nie popełniłeś haniebnego czynu, nie zdradziłeś osoby w tarapatach, zachowałeś i uratowałeś mój kościół. Morderstwo niemowląt i bezbronnych kobiet, a przynajmniej obecność jednocześnie i „nie przeszkadzanie”, najwyraźniej nie jest „haniebnym czynem” dla kozackiego i Gogolskiego Chrystusa. Mówią, że czas był taki, a natura była szeroka. Owszem, Polacy też łamali sobie stawy i w inny sposób kpili z pojmanych Kozaków, ale Gogol nie mówi nic o tym, by w zemście zwracali się do kobiet i dzieci. Prawdopodobnie nie mieli wystarczająco szerokiej duszy. Otóż palenie kościołów i mordowanie księży katolickich – wydaje się, że dla Gogola w ogóle czyn charytatywny.

Pierwszą rzeczą, którą Chrystus przypisuje Kozakowi jest: „Nie zdradziłeś partnerstwa”. Przed walką Taras Bulba wygłasza szczere i chaotyczne przemówienie o partnerstwie, którego byliśmy zmuszeni uczyć się na pamięć w szkole. To prawda, że w mowie nie ma prawie nic o partnerstwie. Taras mówi, że 1) ziemia uruska miała cudowną przeszłość i 2) smutną teraźniejszość, ponieważ 3) „Busurmanowie zabrali wszystko”, że 4) Rosjanie różnią się od innych narodów lepszym duchem: „kochać jak dusza rosyjska , nikt nie może”, ale 5) dzisiaj wielu Rosjan myśli tylko o pieniądzach, przyjmuje „diabeł wie, jakie obyczaje Busurmana”, „świecić własnym językiem” itp. Na koniec Taras wyraża nadzieję, że 6) nawet „ostatni drań” obudzi „ziarno ruskich uczuć” i pójdzie odpokutować „haniebny czyn” torturami i będzie gotowy na taką śmierć, że nikt inny „nie ma dość swojej mysiej natury”. Ogólnie rzecz biorąc, powtarza wszystkie mity i nadzieje rosyjskiego słowianofilstwa-pochvennichestvo-nacjonalizmu-nazizmu. I nie tylko rosyjski, ale każdy inny, wystarczy zastąpić przymiotnik „rosyjski” na „ukraiński”, „polski”, „turecki” itp. Ale jeśli chodzi o właściwe koleżeństwo, lojalność wobec przyjaciół, to uczucie można podziwiać nie samo w sobie, ale tylko jako środek do osiągnięcia słusznych celów. Partnerstwo jest zawsze dla pewnego rodzaju wspólnego biznesu. Przyjaźń realizowana jest w momencie wspólnej pracy, pokonywania przeszkód, wiedzy, przez resztę czasu w najlepszym razie się tli (to inny temat). W przypadku Kozaków 90% przypadków, w których przejawiało się ich koleżeństwo, to wspólne rabunki, rabunki, morderstwa i walki z tymi, którzy próbowali zapobiec takim rabunkom, rabunkom i morderstwom.

Nawiasem mówiąc, trzeba zrozumieć, kim były te dzieci, które Kozacy wychowywali na włóczniach, te dziewczynki, które palili w kościołach. Teraz wydarzenia te przedstawiane są jako narodowo-wyzwoleńcza wojna Ukraińców przeciwko Polakom. Ale pojęcie „Ukraińca” w ogóle nie było wtedy używane, a „Polak”, o ile wiem, oznaczał „szlachcica, poddany króla polskiego”. Aby stać się pełnoprawnym polskim szlachcicem, trzeba było przejść na katolicyzm. Każdy „Ukraińca”, który przeniósł się ze wschodu do Lwowa lub Warszawy i przeszedł na katolicyzm, automatycznie stał się nie do odróżnienia od otaczających go „Polaków”. Wśród chłopów i innych „nieszlachcianek” nikt nie wyróżniał i nie potrafił odróżnić Polaków od Ukraińców. Wszyscy byli poddanymi państwa polskiego i mówili dziesiątkami dialektów. Różnili się tylko wiarą. Na wschód od Dniepru (na terenie dzisiejszej Połtawy, Czerkasów, części obwodu kijowskiego i czernihowskiego) znajdował się hetmanat, polska autonomia ze specjalnymi przywilejami dla prawosławnych i prawosławnych. Taras Bulba był prawosławnym i pułkownikiem, we współczesnym rozumieniu, szefem administracji powiatu. Dlatego Kozacy nie szli na kampanie do hetmanatu, sami sprawowali tam pewne uprawnienia. A wszystko na zachód od Dniepru to Polska, legalne miejsce rabunków. Większość chłopów aż do Karpat była prawosławna, a większość właścicieli ziemskich, szlachty i członków innych klas było katolikami, często przechodzącymi z prawosławnych dla bezpieczeństwa, kariery, interesów i tak dalej. To znaczy, chcę powiedzieć, że dzieci i kobiety zabite przez Kozaków, nie wspominając o mężczyznach, były katolikami zachodniej Ukrainy, przodkami współczesnych Ukraińców i do dziś najbardziej „Ukraińcami” wśród Ukraińców. Mieszkańcy spalonych wsi, właściciele bydła zabitego dla zabawy, byli, jak sądzę, prawie wyłącznie prawosławnymi. A z głodu w oblężonym Dubnie ginęli przede wszystkim prawosławni, jako biedniejsi, a garnizon składał się nie tylko z katolików, ale i kobiet, które z murów obrzucały kozaków kamieniami, workami z piaskiem itp. nie byli całkowicie katolikami. A gdyby Kozacy włamali się do miasta, to prawdopodobnie rabowaliby i zabijali wszystkich z rzędu, nie pytając o religię.

Ciekawy jest następujący fakt. W pierwszej wersji opowieści nie ma mowy Tarasa o partnerstwie (program słowianofilski) ani wzmianki o „ziemi rosyjskiej”. Jest wzmianka o „Ukrainie” jako synonimie hetmaszszczyny. Ale Kozacy walczą nie o „Ukrainę” i nawet nie o hetmanat (to wciąż termin polityczno-administracyjny, jak okręg wojskowy), ale o wiarę chrześcijańską i o Sicz. „Ziemia rosyjska”, o której mówi Taras i o której każdy umierający Kozak pragnie na zawsze być zdrowa, pojawia się dopiero w drugiej wersji! Myślę, że historyczni Kozacy nic nie mówili o „ziemi rosyjskiej”, a wszystko to jest słowianofilskimi wypaczeniami Gogola.

Portret Tarasa bohatera dopełnia jego stosunek do własnej żony: „Znosiła obelgi, nawet bicie; z litości widziała tylko pieszczoty itp. ” „Nie słuchaj swojego syna, matko: ona jest kobietą. Ona nic nie wie.

A więc konkluzja: historia „Taras Bulba” to poezja rabunków, rabunków, wandalizmu, przemocy bez motywacji (barbarzyństwa), seksizmu, a przede wszystkim niszczenia ludzi na tle narodowościowym i religijnym. Ale najgorsze jest to, że kilka pokoleń dzieci było i jest zmuszonych widzieć w Tarasie Bulbie bohatera narodowego, obrońcę ziemi rosyjskiej, wyraziciela rosyjskiego (lub ukraińskiego) charakteru narodowego, burzącego ich poczucie moralne. Ponieważ ta historia w pewnym stopniu odzwierciedla realia historyczne, mam pytanie do współczesnych ukraińskich (i nie tylko) śpiewaków o dawnych tradycjach kozackich: „Co tak naprawdę podziwiasz? Co tak naprawdę próbujesz ożywić? Może znajdziesz tam coś pozytywnego, ale „nie możesz umyć czarnego psa na biało”!

Główną cechą dzieła o tematyce historycznej jest to, że autor organicznie łączy w nim opowieść o wydarzeniach, które faktycznie miały miejsce, z fikcją autora. Pod tym względem historia NV Gogola „Taras Bulba” jest nieco niezwykła: wydarzenia historyczne w niej nie są określone, ponadto podczas czytania czasami dość trudno jest ustalić, w jakim czasie rozwijają się działania - w 15, 16 lub XVII wiek. Ponadto żaden z bohaterów nie jest postacią historyczną, łącznie z samym Tarasem. Mimo to, od momentu pojawienia się dzieła, uważane jest za opowieść epicką, czasami nazywaną powieścią. Jaka jest siła i skala „Taras Bulba”?

Historia powstania opowieści

Odwołanie się pisarza do tematu Kozaków nie było przypadkowe. Pochodzący z prowincji połtawskiej, od dzieciństwa wiele słyszał o bohaterskim czynie ludu w walce z licznymi zewnętrznymi najeźdźcami. Później, gdy Gogol zaczął już pisać, szczególnie interesowali go tacy odważni i oddani ludzie, jak Taras Bulba. Na Siczy było ich wielu. Często dawni chłopi pańszczyźniani stali się Kozakami - znaleźli tu dom i towarzyszy.

N.V. Gogol studiował wiele źródeł poświęconych tej problematyce, m.in. rękopisy kronik ukraińskich, opracowania historyczne Beauplana i Myshetsky'ego. Niezadowolony z tego, co przeczytał (jego zdaniem zawierały skąpe informacje, które nie wystarczały do zrozumienia duszy ludzi), Gogol zwrócił się do folkloru. i myśli poświęcone opowiadaniu o charakterystyce postaci, obyczajach i życiu Kozaków. Dali pisarzowi doskonały „żywy” materiał, który stał się doskonałym dodatkiem do źródeł naukowych, a do historii weszły niektóre wątki w poprawionej formie.

Historyczna podstawa opowieści

„Taras Bulba” to książka o wolnych ludziach, którzy zamieszkiwali terytorium regionu Dniepru w XVI-XVII wieku. Ich ośrodkiem była Sicza Zaporoska – jej nazwa wzięła się stąd, że była ze wszystkich stron ufortyfikowana ogrodzeniem z powalonych drzew – karbów. Miał swój własny sposób życia i zarządzania. Poddani częstym atakom Polaków, Turków, Litwinów Kozacy mieli bardzo silną, dobrze wyszkoloną armię. Większość czasu spędzali w bitwach i kampaniach wojskowych, a zdobyte trofea stały się głównym źródłem utrzymania. Nieprzypadkowo w pokojach w domu, w którym mieszkała samotnie jego żona, widać liczne ślady obozowego życia gospodarza.

Rok 1596 okazał się fatalny dla ludności ukraińskiej, która w tym czasie znajdowała się pod władzą Litwinów i Polaków. uchwaliła unię o zjednoczeniu pod zwierzchnictwem papieża Rzymu dwóch religii chrześcijańskich: prawosławnej i katolickiej. Podjęta decyzja jeszcze bardziej skomplikowała trudne stosunki między Polakami a Kozakami, co zaowocowało otwartymi konfrontacjami militarnymi. Temu okresowi poświęcił swoją historię Gogol.

Wizerunek Siczy Zaporoskiej

Główna szkoła kształcąca wytrwałych, odważnych wojowników była szczególnym sposobem życia i zarządzania, a doświadczeni Kozacy, którzy niejednokrotnie wykazywali się waleczną walecznością, zostali nauczycielami. Jednym z nich był pułkownik Taras Bulba. Jego biografia to opowieść o kształtowaniu się prawdziwego patrioty, dla którego interesy i wolność ojczyzny są ponad wszystko.

Przypomniała mi dużą republikę opartą na zasadach humanizmu i równości. Koszewoj był wybierany generalną decyzją, zwykle spośród najbardziej zasłużonych. Podczas bitwy Kozacy musieli być mu bezwarunkowo posłuszni, ale w czasie pokoju jego obowiązkiem było opiekowanie się Kozakami.

Na Siczy wszystko było tak zaaranżowane, aby zapewnić życie i kampanie wojenne jej mieszkańcom: pracowały wszelkiego rodzaju warsztaty i kuźnie, hodowano bydło. Ostap i Andriy zobaczą to wszystko, kiedy Taras Bulba ich tu przyprowadzi.

Historia krótkiego istnienia Republiki Zaporoskiej pokazała nowy sposób organizowania życia ludzi, oparty na braterstwie, jedności i wolności, a nie na ucisku słabych przez silnych.

Szkoła główna dla Kozaków - bractwo wojskowe

Jak przebiegała formacja młodych wojowników, można sądzić na przykładzie synów Tarasa, Ostapa i Andrija. Ukończyli bursę, po czym ich ścieżka leżała w Zaporożu. Ojciec spotyka synów po długiej rozłące nie z uściskami i pocałunkami, ale z próbą ich siły i zręczności na pięściach.

Życie Tarasa Bulby było bezpretensjonalne, o czym świadczy uczta na cześć przybycia jego synów („przynieś… całego barana, kozę… i więcej palników” – tymi słowami stary Kozak zwraca się do swojej żony ) i spać na świeżym powietrzu, pod gołym niebem.

Ostap i Andrij nie spędzili nawet jednego dnia w domu, gdy wyruszyli na Sicz, gdzie czekało na nich najlepsze koleżeństwo na świecie i chwalebne czyny dla ich ojczyzny i religii. Ich ojciec był przekonany, że tylko udział w bitwach wojennych może stać się dla nich prawdziwą szkołą.

Kozacy

Zbliżając się do Siczy, Taras i jego synowie zobaczyli kozaka śpiącego malowniczo na środku drogi. Wyciągnął się jak lew i był podziwiany przez wszystkich. Szerokie spodnie jak morze, dumnie zarzucona grzywka (na pewno został na ogolonej głowie), dobry koń - tak wyglądał prawdziwy Kozak. Nieprzypadkowo bohater opowiadania apeluje do swoich synów, aby natychmiast zmienili swoje „demoniczne” ubranie (wyszli w nim z bursy) na inny godny Kozaka. I naprawdę od razu przebrali się w marokańskie buty, szerokie spodnie, szkarłatne kozaki i baranie czapki. Obrazu dopełniał turecki pistolet i ostra szabla. Podziw i dumę wywołali dobrzy towarzysze siedzący na wspaniałych ogierach po ojcu.

Historyczne podstawy opowieści „Taras Bulba” zobowiązały autora do bezstronnego traktowania Kozaków. Z całym szacunkiem dla nich i ich męstwa, Gogol zgodnie z prawdą mówi, że czasami ich zachowanie powodowało potępienie i niezrozumienie. Odnosiło się to do rozbuchanego i pijackiego życia, jakie prowadzili pomiędzy bitwami, nadmiernego okrucieństwa (za zabójstwo przestępcy grzebano ich w grobie wraz z żywą ofiarą) oraz niskiego poziomu kulturowego.

Moc koleżeństwa

Główną zaletą Kozaków było to, że w momencie zagrożenia mogli szybko zmobilizować się i działać jako jedna armia przeciwko wrogowi. Ich bezinteresowność, stronniczość, odwaga i oddanie wspólnej sprawie nie miały granic. W historii sam Taras Bulba udowodnił to niejednokrotnie. Podkreśla to również biografia innych wybitnych wojowników, w tym doświadczonych Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i młody Ostap.

Bulba dobrze powiedział o jedności i głównym celu Kozaków w swoim przemówieniu w przeddzień decydującej bitwy: „Nie ma więzi bardziej świętych niż koleżeństwo!” Jego mowa jest wyrazem wielkiej mądrości i świętej wiary, że on i jego bracia bronią słusznej sprawy. W trudnym momencie słowa Tarasa zachęcają Kozaków, przypominają im o ich świętym obowiązku ochrony towarzyszy, zawsze pamiętaj o wierze prawosławnej i oddaniu ojczyźnie. Najstraszniejszą rzeczą dla Kozaka była zdrada: nikomu tego nie wybaczono. Taras zabija własnego syna, dowiedziawszy się, że z miłości do pięknej Polki przedkłada interesy osobiste nad publiczne. Tak więc więzy braterstwa były ważniejsze niż krew. O tym, że fakt ten odpowiadał rzeczywistości, świadczą historyczne podstawy opowieści.

Taras Bulba - najlepszy przedstawiciel Kozaków

Pułkownik o surowym charakterze, który przeszedł chwalebną militarną drogę. Wspaniały ataman i towarzysz, który potrafił wesprzeć zachęcającym słowem i udzielić dobrych rad w trudnych chwilach. Żywił żarliwą nienawiść do wroga, który wkroczył na wiarę prawosławną i nie oszczędzał własnego życia w celu ratowania ojczyzny i braci broni. Przyzwyczajony do wolnego życia, zadowalał się czystym polem i był absolutnie bezpretensjonalny w życiu codziennym. Tak Gogol przedstawia głównego bohatera. Całe życie spędził w bitwach i zawsze znajdował się w najbardziej niebezpiecznym miejscu. Broń, fajka i wspaniały koń Tarasa Bulby były jego głównym bogactwem. Jednocześnie potrafił żartować i żartować, był zadowolony z życia.

Bohater, rozczarowany swoim najmłodszym synem, czuł wielką dumę z Ostap. Bulba z narażeniem życia przybył na miejsce egzekucji, aby zobaczyć go po raz ostatni. A kiedy Ostap, który wytrwale znosił śmiertelne męki, wezwał go w ostatniej chwili, wyraził swoją dumę, aprobatę i wsparcie nie tylko swojemu synowi, ale także swojemu towarzyszowi ducha, towarzyszowi broni jednym słowem, które sprawił, że cały plac zadrżał. Do końca życia Taras będzie opłakiwać syna i pomścić jego śmierć. Doświadczenie doda mu okrucieństwa i nienawiści do wroga, ale nie złamie jego woli i hartu ducha.

Historia nie zawiera zwykłego opisu Tarasa Bulby dla bohatera, ponieważ nie jest to takie ważne. Najważniejsze, że ma takie cechy, dzięki którym można było przetrwać w tym okrutnym czasie.

Hiperbolizacja Tarasa na scenie egzekucji

Charakterystykę bohatera uzupełnia opis jego śmierci, który jest w dużej mierze absurdalny. Bohater zostaje schwytany, gdy schyla się, by podnieść upadłą rurę – nawet on nie chce jej oddać przeklętemu wrogowi. Tutaj Taras przypomina bohatera ludowego: kilkanaście lub trzy osoby z trudem go pokonają.

W ostatniej scenie autor nie opisuje bólu od pożaru, jakiego doznał bohater, ale niepokój o los swoich braci płynących w dół rzeki. W chwili śmierci zachowuje się z godnością, pozostając wiernym głównym zasadom wspólnoty. Co najważniejsze, był pewien, że nie przeżył swojego życia na próżno. Taki był prawdziwy Kozak.

Znaczenie dzisiejszej pracy

Historyczną podstawą opowieści „Taras Bulba” jest walka wyzwoleńcza ludu z najeźdźcami, którzy wdarli się do ich kraju i wiary. Dzięki tak silnej woli ludzi, jak Taras Bulba, jego syn i towarzysze, niejednokrotnie można było bronić niepodległości i wolności.

Dzieło N.V. Gogola i jego bohaterów stało się dla wielu wzorem męskości i patriotyzmu, więc nigdy nie straci na aktualności i znaczeniu.