Scenariusz świątecznych uroczystości „Spacer, ludzie są bardziej radośni, samowar to rocznica”. Dożynki: od obrzędu do współczesnego świątecznego scenariusza programu koncertowego dla dożynki

Dażynki (Dożynki) na Białorusi to dziś święto pisane wielką literą. Wynika to z faktu, że od 1996 r. w ramach państwowego programu odrodzenia wsi corocznie odbywa się na Białorusi impreza ta jako republikański festiwal-festiwal robotników wiejskich szczebla państwowego, a od 2014 r. Zmieniono format święta na lokalny – festiwal organizowany jest w jednym z regionalnych ośrodków Białorusi, na każdym terenie niezależnie.

Jaka jest istota tego święta, jakie są jego tradycje, powiemy w tym artykule.

Dożynki (Dazhynkі) to starożytny obrzęd, część przedchrześcijańskiego pogańskiego kompleksu rytualnego agrarnego. Dozhinki kojarzą się z końcem żniw. Ryt ten przetrwał chrystianizację i do dziś na Białorusi zachował swoją popularność.

Uważa się, że miasto, które ma zaszczyt gościć ten festiwal, ma szczęście: przeprowadza się tam zakrojoną na szeroką skalę przebudowę głównych ulic, budowane są kompleksy sportowe i szpitale; instytucje kultury otrzymują długo oczekiwane dodatkowe fundusze. Pod wyszukiwarką internetową „Dożynki” lub „Dożynki” przez cały rok można znaleźć artykuły sprawozdawcze na temat opracowywania budżetu święta przez władze wykonawcze miast, w których odbywa się festiwal. Na stronie Kraj.by Stale publikowane są fotoreportaże o tym, co się zmienia w miastach. Każda dzielnica ma swój własny emblemat święta.

Zdjęcie: www.nterfax.by

Realizując wspaniały program odrodzenia wsi, Białoruś umiejętnie zaczęła wykorzystywać dawne zwyczaje ludowe.

„Ożywiliśmy tradycję…” – tak prezydent Republiki Białoruś Aleksander Grigoriewicz Łukaszenka powiedział kiedyś o święcie narodowym „Dożynki”.

Współczesne „Dożynki” (Obzhinki) z biegiem lat przekształciły się w republikański festyn robotników wiejskich, rodzaj Dnia Robotników Rolnych. Każdej jesieni kraj dziękuje hodowcom zbóż za ich bezinteresowną pracę. W Dożinkach tradycyjnie nagradzani są zwycięzcy różnych konkursów rolniczych.

Zdjęcie: content.foto.my.mail.ru

Pierwsze wskrzeszone "Dożynki" odbyły się w 1996 r. w Stolinie w obwodzie brzeskim, gdzie od czasów sowieckich na pograniczu Białorusi i Ukrainy, w pobliżu Pomnika Przyjaźni, tradycyjnie jesienią odbywa się jarmark świąteczny. Wtedy święto to nazwano kirmaszem Polesskim. W czasie kirmaszów na centralnych ulicach miasta rozbijano namioty, aw parku zainstalowano ozdobne płoty z wikliny - na ogół starano się nadać wakacjom wiejskiego ducha. To właśnie na tych jesiennych jarmarkach w Stolinie powstał scenariusz do współczesnych Dożynek.

Zdjęcie: s12.stc.all.kpcdn.net

Aby zrozumieć istotę tej nazwy, należy przypomnieć, że na terenie współczesnej Białorusi historycznie splotły się różne religie, w tym: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm, judaizm i wyznania, podczas gdy na Polesiu silne są tradycje katolickie.

Od połowy XIII wieku. Zakon Kawalerów Mieczowych, Watykan i Królestwo Polskie zaczęły szerzyć katolicyzm na ziemiach białoruskich.

W połowie XVI wieku. na terenie Białorusi oprócz prawosławia i katolicyzmu szerzyły się różne nurty protestantyzmu: luteranizm, kalwinizm, arianizm. Pozycja Kościoła prawosławnego w Rzeczypospolitej uległa pogorszeniu w drugiej połowie XVI wieku. w związku z kontrreformacją (ruch religijno-polityczny przeciw reformacji, na rzecz przywrócenia pozycji Kościoła katolickiego), który walczył nie tylko z protestantyzmem. ale także z prawosławiem. Prześladowania Kościoła prawosławnego nasiliły się w związku z zawarciem Unii Cerkwi Brzeskiej (1596 r.), która połączyła Cerkiew Białorusi i Ukrainy z Kościołem katolickim. W efekcie powstał Kościół greckokatolicki, podległy Papieżowi, posługujący się dogmatem katolickim, ale z zachowaniem obrządków prawosławnych. Unia nie została zaakceptowana przez większość wyznawców prawosławia i została zasadzona brutalnymi metodami. Ograniczanie praw prawosławnych w Rzeczypospolitej trwało w XVII-XVIII wieku. W połowie XVIII wieku. na białoruskich ziemiach Rzeczypospolitej pozostała jedyna prawosławna diecezja mohylewska.

Zdjęcie: nevelikc.ru

Wiele tradycji kirmaszu, które powstały w XV wieku w Połocku, zostało ostatnio zagubionych i zapomnianych. Piotr Adamowicz Gud, starszy wykładowca Instytutu Kultury w Mińsku i Leonid Iosifovich Minko, pracownik naukowy Instytutu Historii Sztuki, Etnografii i Folkloru Akademii Nauk BSRR, wysłali kilka ekspedycji naukowych, aby przywrócić to święto.

Zdjęcie: img.tyt.by

Teraz kirmasz odbywa się corocznie w Brześciu, Polesiu i Grodnie.

Kirmasz zawsze był znany jako jarmark świąteczny, więc to nie przypadek, że pierwsze „Dożynki” odbyły się w Brześciu.

Uwagi na marginesie. Znaczenie słowa „kirmasz”

Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego, Vladimir Dal:

m. Niemiecki rynek, targowisko, bazar. schizmatyk aplikacja. usta. festyny, festiwal folklorystyczny. oszukiwać? ciężko. handel lub handel.

Big Explanatory Frazeological Dictionary Michelsona (oryginalna pisownia):

Kirmash - rodzaj jarmarku (Jahrmarkt). Poślubić Kirmes (Kirchmesse - nabożeństwo), jarmark (coroczne święto kościelne).

Jak widać, początki tego święta, a także samo znaczenie słowa „kirmasz”, wywodzą się z chrześcijaństwa.

A w porównaniu ze współczesnymi „Dożynkami” debiut Stolina w 1996 roku nie był naznaczony miliardowymi kosztami. Ale, jak pamiętają miejscowi mieszkańcy, w przeciwieństwie do dzisiejszych wspaniałych uroczystości, pierwsze Dożinki były świętem nie tyle dla urzędników wszelkiego rodzaju, ile dla zwykłych robotników wiejskich, jak powinno być w święto końca żniw.

Początki wakacji

Obraz: unwatchid.ru

Kultura Białorusinów jest ściśle związana z ziemią i rolnictwem. Wiele świąt, zwyczajów i tradycji wywodzi się z wydarzeń ściśle związanych z kalendarzem rolniczym. Dożynki to chyba najsłynniejsze z tych świąt.

Mądrość przodków, osadzona w dawnych słowiańskich obrzędach pogańskich, była tak oczywista, że wiele z nich stało się podstawą współczesnych świąt i tradycji ludowych. I choć pogaństwo jako religijna forma wierzeń w Rosji przestało (oficjalnie) istnieć po przyjęciu chrześcijaństwa, to duchowieństwo do dziś nie jest w stanie wykorzenić z podświadomości utrwalonych tradycji przesiąkniętych mlekiem matki.

Dlaczego święto nazywa się Dozhinki? Oto, co jest napisane w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej:

„Dożynki, starożytny rytuał, który oznaczał koniec żniw. Obrzęd ten znany jest wszystkim ludom rolniczym, w szczególności Słowianom, Niemcom itp. W starożytności służył jako metoda czarów. Ostatni snop, złożony z uszu wyciętych przez wszystkich żniwiarzy, przeplecionych kwiatami lub przebranych w kobiecy strój, uroczyście przywieziono do wsi lub pozostawiono na polu do następnych żniw. Dozhinkom towarzyszyły radosne pieśni i tańce dozhinochny ”(Wielka radziecka encyklopedia. W 30 tomach. T. 8. M .: Radziecka encyklopedia, 1972. 591 s.).

Tak więc, jeśli kirmasz poleski ma korzenie katolicyzmu, to „Dożynki” są czysto pogańskim obrzędem kultowym.

Zdjęcie: naviny.by

Święto plonów obchodzone na szczeblu państwowym nie dotyczy wyłącznie Białorusi. W Polsce narodowy jarmark świąteczny „Dożynki” został zainicjowany już w 1927 r. przez ówczesnego prezydenta Ignacego Mościckiego. „Prezydenckie Dożynki” obchodzono do 1938 roku corocznie we wrześniu w Spale pod Łodzią, gdzie wówczas mieściła się letnia rezydencja prezydentów Polski. Od 1946 do 1980 roku Centralne Dożynki były regularnie przetrzymywane w PRL z ideologicznym nastawieniem. Po 1980 roku akcent święta zmienił się na tradycje ludowe i religijne. W 2000 roku prezydent Aleksander Kwaśniewski wskrzesił „Prezydenckie Dożynki”.

Świat oczami starożytnych Słowian

Zdjęcie: nester67.narod.ru

Głównym znaczeniem wszystkich sakramentów sprawowanych przez starożytnych Słowian było zwrócenie uwagi władz wyższych na ich działania. Poganie wierzyli, że istnieją trzy ogromne równolegle istniejące struktury bytu:

prawdziwy świat ludzi;
inny świat, świat duchów, dusz martwych i złych duchów;
boski, należący do licznych Bogów i sił natury.

Aby mieszkańcy światów mogli wchodzić w interakcje i utrzymywać harmonię w swoich posiadłościach, właśnie przeprowadzano różne pogańskie rytuały.

Ludzkość czasów pogańskich była przekonana, że cała otaczająca ją przestrzeń jest wypełniona bóstwami i duchami. Wybrani kapłani plemienia składali ofiary w imieniu ludu swoim niewidzialnym wszechmocnym sąsiadom, którzy według wierzeń należeli do czterech głównych żywiołów: wody, ziemi, ognia i powietrza.

Każde plemię czciło własne bóstwa i to była siła społeczności istniejących na tym samym terytorium. Ale ich słabość była również oczywista, gdyż społeczności plemienne były nieliczne i nieustannie były ze sobą wrogie, broniąc swojego prawa do wolnego bytu.

Odprawiano codzienne rytuały ku czci bogów głoszonych w plemieniu, duchów z innego świata, starszych i chwalebnych przodków klanu. Jakiekolwiek złe działanie wykonawców pogańskich misteriów mogło stać się fatalnym błędem i spowodować cierpienie całej społeczności, a nawet sprowadzić śmierć na wszystkich jej przedstawicieli, dlatego przygotowania do obrzędów były długie i skrupulatne, a główni wykonawcy – Trzech Króli - swoich obowiązków uczono od dzieciństwa.

Czym są poganie?rytuały starożytnych Słowian , najważniejszy dla nich, trafił do współczesnych jako dziedzictwo kulturowe?

Różnorodność pogańskich rytuałów tłumaczono ich bezpośrednim celem: każde ważne wydarzenie w życiu klanu i jego poszczególnych przedstawicieli musiało zostać zatwierdzone poprzez komunikację z duchami natury, która odbywa się w czasie specjalnego rytuału. Uwzględniono najważniejsze sakramenty:

pochówki;
nazewnictwo;
chrzest;
wesela;
przeprowadzka (parapetówka);
postryżyn;
kolędowanie;
żniwa (żniwa).

Były inne równie ciekawestare rosyjskie obrzędy : bratchina, obrzęd kąpielowy, trizna, obrzęd żywego ognia, pożegnanie chur a nawet pogrzeb much.

Słowianie zawsze bardzo dobrze traktowali święta, zawsze obchodzili je radośnie i wesoło, odprawiali wszelkie niezbędne rytuały. Obowiązkowe były również święta, a lwia część jedzenia i prezentów była przeznaczona dla Bogów.

Święta i tradycje słowiańskie w dużej mierze zależały od przynależności terytorialnej ludu. Na przykład Słowianie Wschodni (współczesna Rosja, Ukraina i Białoruś) w swoim kalendarzu opierali się na okresach znaczących dla uprawy ziemi, ponieważ ich głównym zajęciem było rolnictwo - Babi Kashi, Żniwa, Uzdrowiska (jabłko, miód, chleb).

W obronie słowiańskich pogańskich świąt i obrzędów należy powiedzieć, że bez względu na to, jak śmieszne, a nawet barbarzyńskie mogą być, mogą być usprawiedliwione tą epoką. Inną rzeczą jest to, że im doskonalszy staje się naród, tym bardziej selektywny powinien być w stosunku do swojego dziedzictwa kulturowego: tradycji, znaków, przesądów itp. Potomkowie mają obowiązek pamiętać i znać historię swoich przodków, ale zgromadzoną wiedzę należy wykorzystać biorąc pod uwagę globalne zmiany w życiu i światowym umyśle ludzkości.

Tradycyjne dojinki nie są samodzielnym świętem, jak sylwester. Jest to trzeci element tradycyjnego białoruskiego „tryptyku” religijno-rytualnego związanego ze żniwami, w skład którego wchodzą tzw. żniwa) i właściwie „dazhynki” ( dozhinki jako koniec żniw). Jak zauważają etnografowie, pierwotnie obrzędy rolnicze to obrzędy kultu duchów i bogów pogańskich, mające na celu zapewnienie im przychylności w sprawach żniw i przechowywania żniw, a także żniw roku przyszłego. Jednak te rytualno-magiczne kompleksy bardzo się zmieniły pod wpływem chrześcijaństwa.

Według dowodów etnograficznych na Białorusi ta grupa obrzędów związanych ze żniwem była niezwykle rozpowszechniona już na początku XX wieku; były praktykowane wszędzie, z pewnymi odmianami.

Opis ceremonii

Podajmy ogólny opis rytuałów.

Jeśli właściciel dokonał oględzin pola, wówczas zakrycie pola zawsze uważano za pracę kobiety. Zależnie od okolicy, w polu spacerowała kochanka, główny żniwiarz lub młoda, niedawno zamężna kobieta. Ceremonia polegała na tym, że kobieta po ściśnięciu jednego snopa owinęła go kawałkiem nowego płótna lub ręcznika, podrzuciła, zaśpiewała lub coś skazała.

W tych spiskach są elementy pogańskie i chrześcijańskie. Od Boga, a wcześniej od duchów pola i niebiańskich bogów, prosili o pozwolenie na rozpoczęcie żniwa, konsultowali się, prosili o hojne oddanie wyrośniętych plonów ludziom.

Święte obrzędy Zazhinochnye mają głównie na celu zapewnienie udanych zbiorów (pod względem sprzyjającej pogody, zdrowia i siły robotników oraz braku innych czynników, które przeszkadzają w zbiorach).

L. Khryshchanovich opisuje ten obrzęd w następujący sposób:

„Zwykle zazhinki radził sobie w sobotni wieczór. Przygotowali się do zazhinki z góry, posprzątali dom, przykryli stół czystym obrusem, położyli bochenek chleba i włożyli sól. Na kosiarkę wybrano kobietę „łatwą”, aby mogła wytrzymać cały zarost i z powodzeniem go przeprowadzić. Zazhinnica przywitała pole kukurydzy: „Dzień dobry, niўka, dzika zhyta!”, zazhinal kilka łodyg, skręcił je i przepasał, a pierwszy snop położył ze słowami „Włożyłem snop za sto kopiejek, za tysiąc meraków” , połóż pod nim chleb i ser. Następnie gospodyni zabrała ten snop do domu i wymieszała z niego ziarno z nasionami przyszłego roku ”(Chryshchanovich L.U. białoruscy święci ludowi, dźwięki, ścier. Mensk: BDU, 1992. 137 s.).

Obrzęd dożynki obchodzono w związku z zakończeniem żniw. Wydarzenie to tradycyjnie odbywało się w dniach 22-23 września - dni równonocy jesiennej. Według etnografów „w kalendarzu ludowym poprzedza je święto Bagacha (Bogata), aw kalendarzu chrześcijańskim - Drugi Najczystszy, czyli Urodziny Dziewicy”. Oba święta obchodzone są 14 września (21). I to jest naprawdę ważny punkt, ponieważ w wielu archaicznych religiach daty równonocy, podobnie jak daty przesileń, uważano za święte. Dla wielu ludów indoeuropejskich święto Nowego Roku kojarzyło się z jesienną równonocą, a koniec żniw - dożinki - okazały się jednym z elementów złożonego kompleksu rytualnego i rytualnego, w którym mity o mocy narodzin ziemi, hojność duchów natury, były eklektycznie i jednocześnie harmonijnie splecione mitologia niebiańska i słoneczna. Trzeba było podziękować „duchom pola zbożowego” czyli Bogu za żniwa i magiczne metody gwarantujące łaskę wyższych mocy na kolejny rok.

Zwykle obrzęd dożinochny zawierał następujące elementy: ostatniego dnia żniw na polu zebrano sprzątanie, najbardziej szanowana kobieta rozprowadziła wszystkich po polu i sama zaczęła zbierać rytualną piosenką.Ostatni stog siana i ostatnie pędy zostały obdarzone szczególnym znaczeniem.

Zdjęcie: e-libra.ru

Ostatni stóg siana, tzw. dożinochny, ozdobiony lub nawet przebrany w damskie sukienki, pozostawiono w chacie obok stogu do następnego roku. Ostatnie uszy, około trzydziestu, zostały w polu. Wiąże się z nimi ciekawy rytuał. Spośród dziewcząt wybrano najpiękniejszą („Baginya”), i odchwaszczała trawę pod ostatnie pędy, następnie położono pod nimi smakołyk i wsypano: chleb, ser, alkohol, a same uszy zapleciono w tzw. barada (broda). Mitolodzy kojarzą rytuał „zakręcania brody” z ofiarą składaną koziemu duchowi pola. Niektórzy badacze postrzegają to jako akt dziękczynienia duszom przodków za pomoc w zbiorach.

Prowadzeni przez „Baginyę” ze snopem dożinów w dłoniach udali się wszyscy razem do domu właściciela. Gospodarze, usłyszawszy pieśni żniwiarzy, wyszli im na spotkanie z chlebem i solą. Po wejściu do domu właściciele umieścili pod obrazami snop dożinki wraz z zazhinochnym.

Obraz: odpowiedź.imgsmail.ru

Zaczęły się tańce i muzyka. Wykonano rytualny taniec „Talakukha”.

Po rewolucji 1917 r. i przed Wielką Wojną Ojczyźnianą zwyczaje zazhinok i dozhinki niewiele się zmieniły. W latach 1960-1970 aktywnie zakorzeniają się obrzędy socjalistyczne. Odbywały się święto pierwszego snopa i święto żniw.

Zmieniające się warunki pracy, wykorzystanie sprzętu i nowych technologii, a także ogólnie zmiana ludowych tradycji pracy, wpłynęły również na stare „zażynki” i „dożynki”. Znacząco zmniejszyła się liczba uczestników żniw. Jeśli wcześniej głównymi aktorami byli żniwiarze, to w nowych warunkach operatorzy maszyn, pracownicy przepływu zboża itp. stali się głównymi w zbiorach.

Zdjęcie: zhodinonews.by

Jednak tradycyjne obrzędy ludowe również nie zniknęły całkowicie: jak poprzednio żniwiarze z sierpami są obowiązkowymi uczestnikami święta Dożynki, przetrwały snop Dożynki, wieniec z kłosów i bochenek zboża z nowych żniw. Snop dozhinochny jest zwykle przekazywany głowie rodziny. Wianki, chleb i sól witają najlepsi mistrzowie akcji żniwnej. Uzupełnij wakacyjne koncerty przedstawień amatorskich. Dziś widzimy, że tradycje ludowe znalazły swoją kontynuację w XXI wieku, jednak w postaci odświętnego karnawału.

Transformacja święta na obecnym etapie

Zdjęcie: nn.by

Na początku lat 30. wprowadzono święto zawodowe, Dzień Pracowników Przemysłu Rolnego i Przetwórstwa, obchodzony w drugą niedzielę października.

Na Białorusi, w Rosji, data ta jest ustalona do dnia dzisiejszego. Zgodnie z jego treścią święto to ma na celu uhonorowanie robotników wsi, chłopów. I chociaż nie obchodzono go w te same dni co Dożynki, sam fakt, że profesjonalne święto rolników i hodowców zwierząt gospodarskich odbywa się zgodnie z kalendarzem i zbiega się z końcem żniw, z jednej strony wydaje się całkiem logiczne i poprawne z drugiej strony okazuje się być skutecznym ruchem społeczno-politycznym.

Zdjęcie: kp.by

Krajowe dożynki (którego symbolicznym i rytualnym rdzeniem są dożynki), które wcześniej obchodzono wyłącznie lokalnie (w obrębie poszczególnych gospodarstw i społeczności), w formie Dnia Robotników Rolnych, otrzymuje status święta narodowego. Termin uroczystości, wcześniej płynny i zwykle wcześniejszy, okazuje się ustalony. W związku z tym format organizacji świątecznych wydarzeń jest również silnie sformalizowany. Rytuały zostały uwolnione od ich mistycznych i magicznych wymiarów, stopniowo przekształcone z procesu interakcji człowieka z siłami nieziemskimi w pewne działania wykonywane przez inercję, zgodnie z tradycją. Sami rolnicy, nosiciele tej tradycji, stracili zrozumienie świętego znaczenia wykonywania czynności rytualnych.

Liczne teorie rytuałów, rozwijane w religioznawstwie i antropologii kulturowej, przekonują, że rytuały i ceremonie w sytuacjach utraty wymiaru sakralnego, a co za tym idzie celów ich wykonywania, przestają pełnić funkcję środka łączącego człowieka z bytami sakralnymi i przestają być niezbędnym składnikiem prawidłowego i normalnego zachowania człowieka w jego relacji ze światem, w którym żyje. Tracąc swój święty rdzeń, obrzędy stają się szczątkowe, uproszczone i stopniowo zapominane.

Nowoczesne Dozhinki - republikańskie targi festiwalowe

Obraz: onlinegrandcasino.ru

Od razu zauważamy, że te elementy - pochód robotników wiejskich, odświętny wiec z udziałem Prezydenta, nagrodzenie robotników szoku zawodowego, wystawa techniki rolniczej i osiągnięć gospodarki narodowej, koncerty zespołów folklorystycznych oraz wystawy i wyprzedaże prace rzemieślników - z pewnością należą do dziedzictwa sowieckiego, a obrzędy religijne nie mają z tym nic wspólnego. Niemniej jednak Dożynki jako rodzaj akcji, nawet karnawałowej, związane są z końcem żniw i znaczeniami, jakie robotnicy rolni kojarzą ze swoją działalnością, z ziemią, z procesami narodzin, kiełkowania, dojrzewania roślin , z obiegiem energii w świecie i ostatecznie z ludźmi, którzy żyją, konsumując te dary natury. A wszystko to nie może nie zostać wyrażone w jakiś symboliczny sposób w toczącej się akcji, choćby w formie festiwalu.

Pod względem organizacji święto jako impreza masowa nie różni się zbytnio od innych uroczystości (Święto Miasta, Dzień Zwycięstwa). Kompozycje z warzyw, siana i innych instalacji, symbolizujących dożynki, nadają uroczystościom swoistego smaku.

Dziś Dożynki, jako republikański jarmark robotników wiejskich, są raczej spadkobiercą sowieckiego Dnia Robotników Wiejskich niż odrodzeniem (rekonstrukcją) głębszych, autentycznych religijnych i magicznych obrzędów dla dożynek. Obrzęd przybiera formę jarmarku i karnawału. Magiczna symbolika obecna w strojach ludowych, biżuterii, przedmiotach gospodarstwa domowego, rytuałach itp. praktycznie nie jest odczytywana jako religijna i magiczna; jest używany jako element folkloru, element baśni lub mitu, które straciły na aktualności, sile i znaczeniu dla dzisiejszych Białorusinów, ale wciąż są w stanie podkreślić narodowy smak. Jednak pożądane elementy autentycznego rytuału religijnego wciąż można znaleźć we współczesnej kulturze białoruskiej. Żyją w samym środowisku rolników, w lokalnych wiejskich uroczystościach dożinek, w wydarzeniach z nimi związanych.

Zdjęcie: homel-fermer.by

Lokalny format dożinka ma miejsce w zachodniej Białorusi. Świadczy o tym chociażby notatka „W SVK Warnyany zrobiono dażynki” z gazety „Astravetskaya Prauda” z dnia 09.07.2011. I jest w tym miejsce na element sakralny: udział księdza jest ważną częścią tego wydarzenia. Co więcej, sama forma zdarzenia, te powiązania semantyczne, które rodzą się w dowolnej formie (podkreślamy) w procesie jej realizacji (np. przekazanie snopa dożyna hodowcom bydła) świadczą o jego naturalności i konieczności w życie dzisiejszych robotników wiejskich.

Zdjęcie: sb.by

Od 2014 r. zmieniono format republikańskiego festynu robotników wiejskich „Dożynki”.

Prezydent A. Łukaszenka zaznaczył, że dobry ślad pozostawił te miasta, w których odbywał się festiwal. Jednak obecny format Dozhinok ma również swoje wady. Przede wszystkim głowa państwa nie jest usatysfakcjonowana sezonem świątecznym - początkiem jesieni. W tej chwili można podsumować tylko na podstawie objętości brutto zebranego ziarna, jego plonu. Jednak tak ważny wskaźnik, jak efektywność sprzedaży, uzyskiwany dochód pozostaje nierozliczony. Dlatego Aleksander Łukaszenko uważa, że najlepsi rolnicy na poziomie republikańskim powinni zostać uhonorowani na początku roku kalendarzowego, a uroczystość powinna odbyć się w Pałacu Niepodległości, gdzie również zostaną wręczone państwowe nagrody.

Postanowiono przeprowadzić "Dożynki" w dzielnicach na podstawie jednego z agromiast. Według prezesa w ten sposób zostaną uporządkowane za 10-12 lat. Na poziomie regionalnym festiwale odbywać się będą w ośrodkach regionalnych, z wyjątkiem miast podporządkowanych regionom i tych, w których odbyły się już Dożynki.

Posłowie

Zdjęcie: kraj.by

Zamieniając się w święto zawodowe robotników rolnych, w Dożynkach rytuał religijny zostaje sformalizowany, przestaje być rytuałem magicznym, ponieważ traci się adekwatną percepcję związanych z nim znaczeń; rytuał zachowuje poszczególne elementy jedynie w wyobcowanej, symbolicznej, folklorystycznej formie, stając się republikańskimi (a teraz lokalnymi) festynami wiejskich robotników i przenosząc się do miasta. Forma, jaką Dożynki przybrały w ciągu ostatnich piętnastu lat jako święto republikańskie, organizowane na szczeblu państwowym w ramach programu odrodzenia i rozwoju wsi, jest rodzajem nowej formy niereligijnego rytuału, mającego na celu legitymizację jego uczestnikami pewien porządek światowy, który jednak już jest ustanawiany nie przez siły mistyczne (duchy i bogowie), ale przez władzę państwową.

To dobrze czy źle? Oczywiście dobrze, że są tak znaczące wydarzenia republikańskie, jak „Dożynki”, gdzie gloryfikuje się Człowieka Pracy. Dobrze, że ta tradycja jest kontynuowana na poziomie regionalnym.

Należy zauważyć, że następuje przemiana społeczeństwa białoruskiego, a także na całym świecie, a fakt, że współczesne święto ma pogańską nazwę (przy braku wszelkiego rodzaju obrzędów i obrzędów) tylko wskazuje, że zarówno władze a ludność kraju szanuje tradycje swojego narodu.

Dzięki Dożinkom mieszkańcy zaplecza mają niemal metropolitalną infrastrukturę, z której aktywnie korzystają. I nic dziwnego, że dla ludności ośrodków okręgowych, w których odbywał się festiwal rolniczy, czas został podzielony na „przed” i „po” Dożinoku.

Materiały:

Zwyczaje i tradycje Białorusi. Dożynki
http://probelarus.by/belarus/information/tradition/dozinki_obychai_i_tradici.html

Prawosławie i katolicyzm na terytorium Białorusi
http://geum.ru/kurs/pravoslavie_katolichestvo_territorii_belarusi_xiv-xviii.php

Pogańskie obrzędy i rytuały starożytności

Scenariusz wakacji dozhinki.

Dziewczyny wchodzą na scenę.

Kochana mamo!

Nivushka-pole urodzajne!

Ukłonili się ci w pasie, wyszli z tyłu.

Odpocznijcie kochani, wkrótce nadejdą zamiecie śnieżne i zimy !!

(słychać dzwonek)

B: (zbiera kłoski) Niedługo mama wróci do domu,

Tak, rano przyniesie chleb z winy, o, czekamy na konsekrowany chleb

P: chaber, jak najszybciej utkaj wieniec, bo inaczej nie będziemy mieli czasu na doczesną pałkę na bojarskim dworze.

V: Teraz tak czysto pracowali w polu, wszystko pozbierali, nawet nie ma z czego zapuścić brody!

Ja: Paulinka, Wasilinka, zostały mi tylko trzy kłoski. Zdobądźmy wstążki!!

(dziewczyny niosą wstążkę, zakręcają brodę, zginają ją do ziemi i posypują ziemią)

K: Yarinka, gdzie jest sól z chleba, włóż ją na brodę !! (odkłada)

Ja: Oto broda dla ciebie, daj nam żyto i owies.

(kobieta wychodzi ze snopem, a chłopiec z nią)

Kar: Och dziewczyny i mądre dziewczyny, udało ci się podkręcić brodę.

Cóż, położę ostatni dozhinochny snop obok zdań (odkłada)

Duchy pola! Nie opuszczaj pola, strzeż przyszłych zbiorów. Oto twój dom aż do czerwonej wiosny.

Broda jest zwinięta, a snop to snop. Kto chce zimować na polu, a kto chce, więc w kącie żurawia w dozhinochnym snopie.

(WSZYSTKIE KŁÓWKI NA PRZEŚCIERADŁACH I BRODA)

Od niepamiętnych czasów to się robiło, nie było to przez nas wymyślone, ale obserwujemy devonki.

1 snop jest święty, a ostatni snop jest święty

1 snop karmi rok i pilnuje nowych zbiorów. (podnosi snop i daje chłopcu)

Chodź, Mikhas, niesiesz teraz snop bojarów na podwórko.

A Wasilinka teraz zakłada wieniec.

TRZY WYCHODZĄ DZIEWCZYNY

CZY ZAMIERZASZ JUŻ OPUŚCIĆ POLE?

Kar: Tak, przygotuj się!

Odprawili całą uroczystość, ale przetoczyli się po polu, czy prosili o siluszki?

Kar: I nawet wtedy dziewczyny zapomniały. Od 15 do 29 sierpnia nadchodzi młode indyjskie lato, czekają prace w ogrodzie.

Tutaj, tutaj kości w ściernisku zostały złamane, czas poprosić Zemlitsę o siłę !!

Pauline: Jak to jest?

2. i tak (siada na ziemi, reszta podąża za nim, a potem kładzie się i przewraca kilka razy, jeździ)

1. Żniwka, Żniwka!! Oddaj mi moją moc

2. na tłuczku, na omłocie, na omłocie!

3. na krzywym wrzecionie!

Karolina: (wszyscy siadają. Teraz wystarczy zebrać plony w ogrodach i wykonać zimową pracę na podwórku. (chłopacy wybiegają z wiadrami i podlewają kobiety)

3 O, abyś (otrząsnął się) zeskoczył z ziemi.

Kar. - nie przeklinaj. Tak miało być. Starają się o przyszły urodzajny deszcz.

Michas stoi ze snopem do przodu, Wasilinka staje za nim.

A my jesteśmy za tobą. Poszliśmy bardziej przyjaźnie na dwór bojarski.

V. Och, dożynki dozhinki

Chwała naszej pani

Śpiewajmy chwalebną chwałę

Idziemy na podwórko mistrza.

(bojar i bojar wychodzą)

Kar: Witaj ojcze bojara bojara

Witam matko pani szlachcianka. Snop ostatnio ściśnięty

Przynieśli szerokie podwórko

Zaakceptuj snop bojarowy z uprawą

(snop jest podawany, wszyscy się kłaniają)

Ty. A dla ciebie, matko szlachcianko, zwinięty wieniec,

O bogactwo, zdrowie, radość.

Boyarin: Przyjmij od nas chleb i sól z nowych żniw. (podchodzi w kółko, wszyscy próbują chleba) reszta chleba zawija w ręcznik)

Chleb światowy z nowej mąki jest chlebem świętym, ma moc uzdrawiania. Leczy z choroby, daje piękno. Przechowam go w sanktuarium aż do nowych żniw. Pamiętaj więc, że potrzeba przyjdzie, spójrz na nasze podwórko i poproś o kawałek.

Boyarin: Teraz odpocznij!

Do czasu, gdy zdążyli usunąć cały śpiew. Czas rozpocząć okrągły taniec w białym Bożym świecie na wszystko w swoim czasie.

TANIEC Z SZALIKAMI.

Kar. Och dziewczęce laski

Dozhinki nie miał czasu na spacer

Szepcząc o jesiennych spotkaniach

9 dziewczyn Wstydź się i uciekaj

Karolina: i nawet wtedy nie zdążysz opiekować się panem młodym, więc zimę spędzisz w dziewczynach. A czyj swatka pokaże teraz resztę?!

ALE! (macha ręką) potem będzie kolejne święto, a teraz świętujemy dożynki.

Ucho poszło na pole,

Na pszenicę białą

Urodzony na lato

Żyto z owsem.

Z dzikim cietrzewem

z pszenicą

Od colosuocmin

Z ziarna dywanu

Ciasto półziarniste. urodzić się, urodzić się

Scenariusz święta „Dzień wioski” przygotowany przez szefową klubu Walentynę Aleksandrowną Bondarczuk. Klub MKUK "CDC Lokhovsky SP" ze wsi Żmurowa. Nadaje się na wakacje we wsi, wsi lub na dziedzińcu. Konkursy z różnymi nominacjami w poważnej i komicznej formie mogą być edytowane dla mieszkańców Twojej okolicy.

Uroczyste otwarcie świątecznego „Dnia Wsi”

Rejestracja: Przy wjeździe do wsi tablica ze strzałką i napisem: „ Rocznica wsi - .... lat”. Centralna ulica ozdobiona jest kolorowymi flagami. Plac przed budynkami Domu Kultury i administracji wsi ozdobiony jest kulami, flagami, między filarami rozciągnięte są liny z wielobarwnymi wstążkami. Na budynku Domu Kultury widnieje transparent: „Kocham Cię, moja wiosko”. W pobliżu budynku administracji wsi scena ma wymiary 4 x 4 metry. Scena ozdobiona jest balonami i kwiatami.

Początek zbierania

Postacie:

Prezenter 1

Ołów 2

Przed rozpoczęciem wakacji jest handel. Bufony, klauni bawią dzieci i dorosłych.

11:30 Spotkanie amatorskich uczestników sztuki

O 11:35 przybywa szkolna ekipa

O 11:40 spotykamy stulatków wsi, zbliżają się przedszkola „Dzwonek”, „Słońce”,

O 11:45 obsługa poczty, dom opieki

Dźwięki muzyki ludowej. Muzyka cichnie.

12.00 - Chłopcy z dzwoneczkami rozbiegają się w różne strony wioski, zapraszając wszystkich na początek spektaklu.

Dzwonią dzwony.

Jak mogę nie kochać tej ziemi? Mój przyjaciel! Co może być ładniejszego
Bezcenna ojczyzna? Tam słońce wydaje się jaśniejsze
Tam złota wiosna jest radośniejsza, letnia bryza jest chłodniejsza,
Kwiaty są bardziej pachnące, wzgórza są tam bardziej zielone, strumyk brzmi tam słodko,
Tam słowik śpiewa głośniej...

Podczas gdy słowa brzmią, grupa choreograficznawznosi się na scenę.

Numer: grupa choreograficzna, „Taniec rosyjski”.

Pod koniec numeru dziewczyny wychodzą i rozkładają ręcznik "Wesołych Świąt!"

Członkowie odchodzą.

Brzmi fonogram muzyki „Moja ojczyzna jest szeroka”

Gospodarze wkraczają na scenę.

Prezenter 1: Dzień dobry kochani…..!
Dzień dobry, drodzy goście naszej wioski!

Zapraszamy do naszej ziemi!
W przytulnej, miłej i przyjaznej wiosce!
Pola są tu przesycone chwałą, pagórki.
Nie ma nic piękniejszego na świecie niż nasza strona.

Gospodarz 2: Do ojczyzny, ukochanej wsi,
Rodacy, goście, przyjaciele, sąsiedzi
DEDYKOWANY naszym wakacjom!

Liderzy odchodzą.

Numer: Grupa wokalna „....”,piosenka „Kwiat, moja ziemia”.

Wyprowadzenie

Prezenter 1:Łagodny wiatr szepcze
Czułe słowa,
Z pachnących kwiatów
Wokół głowy.

Tak, a słońce świeci
Jakoś więcej zabawy
Ponieważ dzisiaj
Wakacje we wsi.

Gospodarz 2: Gałęzie brzozy
Zaczęli tańczyć
Ptaki śpiewają głośno
Zabawiają nas.

Nie pływają, tańczą
Chmury powyżej
Ponieważ dzisiaj
Wakacje we wsi.

Prezenter 1: Wieśniacy są radośni
szczęśliwe twarze,
Zebrani na wakacje
Śpiewaj i baw się dobrze.

długo oczekiwany gość
Święto przyjechało do nas
Więc będzie fajnie
Będzie dobrze!

Główny urlop

Numer: Grupa wokalna „...” -piosenka „Indie lato”

Wyprowadzenie

Gospodarz 2: Natura dała nam dzisiaj słoneczny dzień, a wasze twarze również lśnią jak słońce. Dziś mamy z Wami święto: ... rocznicę naszej pięknej ..... I choć ten dzień nie jest zaznaczony w kalendarzu, zaznaczymy go na czerwono w annałach naszej historii.

Prezenter 1: Wśród lasów i pól w miejscu, gdzie płynie spokojna rzeka, kiedyś pierwsi osadnicy zbudowali kilka chat. Od tego czasu pod mostem przepłynęło dużo wody.

Gospodarz 2: Z roku na rok osada była budowana i rozbudowywana, przybywali tu ludzie pracy z całej Rosji. I nie było już małej osady, ale duża i piękna wieś, w której mieszkają chwalebni i pracowici ludzie.

Prezenter 1: Drodzy współmieszkańcy wsi, na pozdrowienia i gratulacje zapraszamy na scenę szefa osady ......

Główny urlop

Przemówienie głowy

Numer: piosenka „Na górze jest kalina”.

Wychodzą liderzy.

Prezenter 1: A teraz prosimy wszystkich o udanie się do naszego Domu Kultury na kontynuację wakacji.

Brzmi rosyjska muzyka ludowa. Liderzy odchodzą.

„ŻYJ, WIOSKA!”

Scenariusz spektaklu teatralnego

Postacie:

Chłop
Gość 1
Gość 2.

Przed rozpoczęciem wakacji w sali rozbrzmiewają pieśni o ojczyźnie.

W foyer odbywa się wystawa fotograficzna: „wieś: wydarzenia, ludzie”, wystawa wszystkich rzemieślników wsi, głosowanie „Najlepszy majątek”.

Zapraszamy wszystkich do sali. Goście są w holu. Powoli gasną światła w korytarzu.

Reflektor oświetla starego chłopa siedzącego na ławce ze swoim wnukiem, przeglądając starą księgę (kronikę).

Otworzy się ekran, ukazują się slajdy: „Krótkie tło historyczne dotyczące historii powstania osady”.

Brzmi fonogram muzyki „Dedykacja dla Ziemi”.

Chłop: nazwa wioski- bezpłatna wioska

Droga ziemia, na zawsze mi droga,
I kwitnienie jabłoni i bzów,
A pola leżą przede mną.

Jasne brzozy i osiki,
ćwierkanie ptaka i ryk wrony
Ze smutnych wiosek Rosji
Ludzie udawali się do tej ziemi po szczęście.

Zacząłem mieszkać w nowym miejscu
Oszczędzając każdy miedziany grosz,
Ponure drzewa wykorzenione,
Żeby żyto tutaj zazieleniło się.

Pokazane są slajdy: „Nasza wieś w…”

Chłop: Shiroka, jesteś ziemią, Syberyjczyku!
Wszystkie pola, ale niekończące się łąki
Wszystkie lasy, tak majestatyczne góry,
Rzeki pełne pośpiechu w oddali.

Dobra Syberia, nasza Matko,
Powietrze nadaje się do picia
Na pierwszy rzut oka niebo jest niezmierzone.
A wśród tego urzekającego piękna
Nie ma serca słodszego od ciebie
Ziemia…..!

Jak mogę nie kochać tej ziemi?!
Mój przyjaciel! Co może być ładniejszego
Bezcenna ojczyzna?
Tam słońce wydaje się jaśniejsze
Jest szczęśliwsza złota wiosna,
Chłodniejsza letnia bryza
Tam kwiaty są bardziej pachnące, wzgórza są tam bardziej zielone,
Tam strumień brzmi słodko,
Tam słowik śpiewa głośniej...

Wyświetlane są slajdy: „………..”.

Fonogram muzyki brzmi „Jak moja mama mnie odprowadziła…”

Wnuk:

1. Moja babcia mi powiedziała
Jak jej rodzina dołączyła do kołchozu.

2. Jak pokazali się nam wujkowie innych ludzi,
Ze strachu modlili się dorośli i dzieci.

3. Wszystkie dzieci na kolanach ronią łzy:
„Ty, Boże, uratuj nas od kołchozu!”

4. Stary człowiek i matka przestraszyli swoje kołchoz,
Obiecali przekazać nieposłusznych kołchozie.

Chłop:

1. Takie były czasy,
Nie zapomnieliśmy o nich, kochanie.

2. A teraz kołchoz boi się ciebie,
Był zadłużony i upadł.

3. Znowu pojawili się dla nas dziwni wujkowie,
A w nasze dni robocze podbiegały.

4. Czy nie nadszedł czas, aby młodzi się obudzili?
Grzechem jest obrażanie się przez swój los.

Im bardziej cenimy przeszłość,
A w starym odnajdujemy piękno,
Przynajmniej należymy do nowego.

Rosja jest matką! Chwała Tobie!
Na przestrzeni wieków wiele widziałeś
Kiedykolwiek mogłeś mówić
Miałbyś dużo do powiedzenia.

Nasza wieś obchodzi jubileusz,
We wsi jest wielu przyzwoitych ludzi.
Mechanik, budowniczy i stolarz,
Dojarka, nauczycielka, sprzedawca.

Wszyscy w swoim miejscu pracy
Razem wykuwamy chwałę wioski.
Pszenica zbiera się na szerokich polach,
A w naszym rejonie płynie rzeka.

Tajga wznosi się wzdłuż prawego brzegu,
Mieszkać i pracować tutaj dla wszystkich grup wiekowych!

Po zakończeniu ekran wyłączy się. Zapala się światło.

Urlop chłopski i wnuka

Numer: Grupa wokalna „…”.

Piosenka: Moja wioska

Chłop wychodzi

Za kulisami rozbrzmiewa ścieżka dźwiękowa rosyjskiej muzyki ludowej: piosenka „Vasilis”

Chłop: Wiatr wydaje wesoły dźwięk,
Tam chodzą uczciwi ludzie,
Święto jest wesoło obchodzone.

(Na scenie pojawiają się goście w rosyjskich strojach ludowych.)

Numer: grupa choreograficzna „.....”

Powitanie gości chlebem i solą.

Chłop: Och, wy, goście - panowie,
Jak długo to trwało, gdzie?
OK, za morzem lub źle
A czym jest cud na świecie?

Gość 1: Co ci powiedzieć w odpowiedzi.
Podróżowaliśmy po całym świecie
Życie nie wszędzie jest złe
Na świecie, co za cud!

Gość 2: Tam, gdzie las jest głośny,
Wieś jest warta
Otoczony kanałem
Swobodny, szeroki.

Gość 1: ...... wieś nazywa się,
Mieszkają tam dobrzy ludzie
A dziewczyny są niegrzeczne
Krewni śpiewają o miejscach.

Racja, piosenki są dobre,
A jak śpiewają? Z serca!

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Piosenka: „Studnia”

Numer: Grupa wokalna „…..” Piosenka: „Cały rok”

Goście wychodzą, chłopie

Chłop: Mów prawdę ze względu na
Co jeszcze widziałeś?

Gość 2: 33 bohaterów,
Aby nie tracić czasu na próżno,
Pszenica została szybko zebrana
I znowu pola zostały zaorane.

Chłop: Pola, jesteś mój, pola!
Szary i złoty.
Ile wysiłku ludzie zainwestowali
Być piękną i czystą.

A w ciepłą noc o świcie
W dół ścieżką w bruzdę,
Dłoń dotykająca ciepłych grudek,
Poszedłem odpocząć na granicy.

W naszej wsi nadal działają gospodarstwa chłopskie.

Goście wychodzą.

Chłop: A teraz nadszedł uroczysty moment – nagradzanie najlepszych pracowników.

Po pracach porządkowych

Proszę wejść na scenę:

……………………………………

………………………………………

…………………………………….

Chłop odchodzi

Numer: Grupa wokalna „…” Piosenka: „Pokos”

Goście wychodzą, chłopie.

Gość 1: A także w tej wiosce -
Las jest z nim,
Dobre dla ludzi i zwierząt
Czyste powietrze na krawędziach.

Chłop: W końcu jesteś Człowiekiem!
Jesteś silny, mądry i odważny!
Upiększasz swoją ojczyznę,
Włóż w to swoje serce i duszę
Zostawić to wnukom na pamiątkę!

Gość 2: A ludzie żyją - po prostu klasa!
Gra na łyżkach
I śpiewane są pieśni ludowe
Jeśli zapytasz, zatańczą „Lady”.
Kogo chcesz, zamkną ci się za pasem.

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Czastuszki.

Numer: przedszkole, numer: Taniec „Most”.

Goście wychodzą, chłopie

Chłop: Na świecie jest wielu dobrych ludzi.
Każdy pozostawia swój ślad
Każdy z nich świeci jak latarnia morska.
Każdy ma w życiu wiele zwycięstw.

Ze względu na dobro, ze względu na świętych
Każdy z nich żyje na tym świecie,
Dobrzy ludzie z rodzinnej wioski!
Od rodaków kłaniaj się i honoruj tobie.

Prosimy o wejście na scenę: …………..

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Piosenka „Jeśli jesteś dobry”

Goście wychodzą, chłopie

Gość 1: Widzieliśmy też to:
Są starzy ludzie - młodzi duchem,
Ile dróg widzieli - dróg!
Dzieci serdecznie kochane i wychowane,
I żyli w nadziei: będzie mniej zmartwień.

Długie wątki wsi:

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Piosenka: „Piece”

Numer: Piosenka „Zavalinka”

Goście wychodzą, chłopie

Gość 2: We wsi jest dynastia:
Wszystkie talenty w tej rodzinie -
Choć kwartet, a nawet duet
Zaśpiewamy o tym i owym.

Wiersze są czytane
Nie zapomnij o tańcu.
I może nie są leniwi
Występuj przez cały dzień!

Gospodarz 2: Najbardziej kreatywna rodzina: ...

Prezenter 1: A teraz uroczysta chwila - nagradzanie!

Gospodarz 2: Proszę wejdź na scenę....

(daje prezent)

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: wiersz „Cicha wioska”

Pokazane są slajdy: Zdjęcia wioski „Moja rodzinna wioska”

Ścieżka dźwiękowa dźwięków dzwonów.

Wychodzą wiodący goście.

Gość 2: Radosne wesele uderzyło:
,
I miłość świeci na nowo
Bukiet strumieni aromatu.

Szanowni Państwo, gratulacje,
I nie chcemy się starzeć.
Aby szczęście się nie stopiło,
Aby wydobyć głos.

A jakie testy
Nie przyjdą - chcemy żyć
Tak jak pierwsza randka
O czym nie można zapomnieć!

Niech miłość zawsze będzie
Ty i odtąd krewni,
I szczęśliwa gwiazda
Świeci jak za pierwszym razem!

Prezenter 1: Zapraszamy rodzinę na scenę ....

rejestracja

Satysfakcjonujący: (kwiaty, dania)

Ołów 2: Do dziś mamy ważne wydarzenie - wesele w .....

Gość 1: Zapraszamy Parę Młodych na scenę:

Sala unosi się i zasypuje ziarnem Pary Młodej.

Spotkanie młody chleb, sól.

Słowo pożegnalne dla młodych ze złotych rocznic.

Chłop: Smak miłości i szczęścia
Znane, ale nie dla wielu.
A Bóg obdarzy cię takim talentem - kochać ...
A przed tobą droga na całe życie,

I ocean miłości, w którym wciąż pływasz i pływasz.
Trzymaj się kursu!
Niech twój żagiel będzie szkarłatny
Czy jest z jedwabiu, czy z lnu,
Nie zrujnuje się przez lata
A miłość nie będzie smakować jak kotwica dna.

Prezentacja prezentu (kwiaty, komplet naczyń)

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Piosenka „Świat nie jest prosty”

Goście wychodzą, chłopie

Gość 1: I w tej samej rodzinie urodził się syn,
Nadzieja i wsparcie
Nawet jeśli stanie się
Wcale nie wkrótce.

Gość 2: No, na razie kłamie
Jest w małym łóżku
Ale czas ucieknie
I wszystko będzie dobrze.

Prezenter 1: Gratulujemy rodzinie z okazji narodzin syna...

Prezentacja prezentu (w przedpokoju) - pieluchy, ...

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Przedszkole. Taniec „Walenki”

Goście wychodzą, chłopie

Brzmi ścieżka dźwiękowa słów z kreskówki „Trzy z Prostokvashino”.

- Kto tam?

- To ja, listonosz Pechkin, przywiozłem magazyn Murzilka.

Gość 1: We wsi jest też listonosz.
Jego powołaniem jest ta skromna, niepozorna praca.
Jest mile widzianym gościem w każdym domu,
Wszyscy nie mogą się doczekać.

Gość 2: Jest schludny na czas i wkrótce
Pospiesz się dostarczyć całą pocztę.
Wszyscy życzą mu dobrego zdrowia
Powodzenia, udanej podróży.

Gość 1: Pocztówki i listy, gazety, czasopisma -
Torba pocztowa ma dużo miejsca.

Chłop: A w deszczu i na zimnie,
Przy każdej pogodzie
Listonosze się spieszą
Dostarcz do ludzi.

Podsumowując wyniki konkursu „Listonosz Roku”, tytuł ten przyznano…

Na scenę zapraszamy listonosza: ...

A teraz uroczysty moment – nagrody!

(przedstawienie prezentu - ....)

Goście, chłopi odchodzą.

Numer: Grupa wokalna „…….” Piosenka: „Jestem wioską”

Goście wychodzą, chłopie

Gość 1: Oto wieś!
Wszystko jest z nim.
We wsi znajduje się również świątynia.
A także Teremę
I ogrody. Oto oferta!

Podsumowując „Najlepszą nieruchomość”

Najlepsza posiadłość rodzinna: ….

Chłop: Proszę wejść na scenę

(przedstawienie prezentu - ...)

Gość 1: Będę szczery, cieszę się
Nie umrze....
Jeśli młodsze pokolenie
Robi rzeczy umiejętnie.

Goście, chłopi odchodzą.

Numer:liczby akrobatyczne

Numer: Klub taneczny. „Taniec kapelusza”

Numer: grupa wokalna. Piosenka „Wielki okrągły taniec”

Goście wychodzą, chłopie

Gość 1: Wszystko, co wiedzieli, zostało powiedziane
A teraz czas iść -
Czekają na nas nowe dystanse
I oczywiście przyjaciele!

Gość 2: Czego sobie życzysz?
Nie ma lepszego
Te słowa, które wypowiada poeta.

„W głębinach rud syberyjskich
Zachowaj dumną cierpliwość
Twoja żałobna praca nie zginie
I zguba wysokie aspiracje.

Chłop: My, jak wy wszyscy, jesteśmy Rosjanami!
Nie żyjemy dla chwały korony.
Jesteśmy prawdziwymi chłopami
I zostaniemy do końca!

Mówimy, a ty, akceptując,
Zapamiętaj na zawsze słowa:
Kocham dom!
Kochaj ziemię!
Zachowaj pamięć na zawsze!

Tak, na świecie jest wiele wiosek.
A teraz zapytaj kogokolwiek
Więcej niż nasze……
W całej Rosji nie ma wsi!

Numer: utwór „O rodzinnej wiosce” w wykonaniu wszystkich uczestników spektaklu.

Pod koniec wakacji na ulicy odbywają się gry i konkursy.

Impreza masowa.

Bardziej interesujące:

Zobacz też:

Rzemiosło z tkaniny "Wielkanocna kura"
MASTER CLASS „WIELKANOCNA KURKA” Autorką pracy jest Kolmogorova Natalya Ivanovna, nauczycielka dodatkowych ...

dziecko nago
Jak szybko i łatwo zrobić lalkę dla dziecka? Oto taka zabawna ludowa lalka z nagiego dziecka ...

„Żyliśmy, mieszkaliśmy, spotykały się panie, zaczynaliśmy bochenek, odwiedzaliśmy płatki owsiane, traktowaliśmy gości, modliliśmy się do Boga!” - tak mawiali nasi przodkowie, świętując ostatni dzień żniw - Spozhinki (Dożynki).

To słowiańskie święto ma dwie pełne daty - 7 i 28 sierpnia. Być może wynika to z różnych terminów zakończenia prac żniwnych w rosyjskich prowincjach, a może jest to kolejny hołd dla chrześcijaństwa - zbiegający się ze starożytnym dożynkiem na koniec Wielkiego Postu Wniebowzięcia i poświęcony go wraz ze starożytnymi Veles i Makosh do Najświętszego Theotokos.

I to nie przypadek: Spozhinki to jedno z najważniejszych świąt w kalendarzu Słowian. Jeśli nie podziękujesz bogom za te żniwa, nie dostaniesz kolejnych. Dlatego Spozhinki obchodzono bogato i gościnnie.

Uroczystość rozpoczęła się właśnie na polu, gdzie specjalnie do tego dnia pozostawiono małą poletka zbożową - dokładnie na ostatni snop. Słowianie wierzyli, że na polu żyją dobre duchy polne, które monitorują wzrost zbóż, odstraszają szkodniki, a od czasu do czasu schodzą na ziemię w ulewnym deszczu. Duchy zimowały w ostatnim snopie, więc dziergały go bardzo starannie, ze specjalnymi obrzędami i po cichu, aby nie odstraszyć robotników polowych.

Przez wszystkie ostatnie dni wokół tego miejsca układano snopy, tak jak kłody składane są podczas budowy szałasu, a następny snop układano tak, aby jego kłosy zachodziły na kolbę innego. Po związaniu ostatniego snopa, wewnątrz tej prostej konstrukcji pozostało kilka kłosków, które były wiązane wstążkami i przyginane do ziemi. Ceremonia ta nazywała się „zwijanie brody” i była poświęcona najpierw Velesowi, a następnie Ilyi.

Następnie uroczystość kontynuowana była we wsiach i wsiach. Wypiekali bochenki i placki z mąki z nowej uprawy, przygotowali salamatę (galaretę), gotowaną owsiankę, miód i piwo. Wszystko to robiła wspólnie cała wieś, bo świętowanie było powszechne. Stół ustawiono na ulicy, obok ustawiono ostatni pięknie ozdobiony snop. W niektórych prowincjach był nawet ubrany w sukienkę lub koszulę. Delektując się bogatym przysmakiem, zwyczajowo chwalono ziarno, z którego przygotowywano kolejne potrawy. Skłonili się snopowi w pasie, dziękując za obfity lunch.

Po poczęstunku dzieci natychmiast pobiegły bawić się na przedmieścia, a kobiety ponownie zebrały się na polu. Kolejnym obowiązkowym rytuałem jest jazda na skompresowanym polu, aby dodać kobiecej siły i pomyślnego narodzin dzieci. Na jeździe kobiety mówiły:

Żniwiarzu, żniwiarzu!
Daj mi moją moc
Do poczty, do walenia,
Na krzywym wrzecionie
Za życie!

Po odbyciu wszystkich zjazdów, dorośli rozeszli się, aby pomóc sobie na podwórkach, trzeba było napić się herbaty i porozmawiać ze wszystkimi krewnymi. A dziewczyny i chłopaki poszli na polanę, aby zagrać w różne zabawne gry i tańczyć. Przygotowaliśmy się do tej uroczystości z wyprzedzeniem, ponieważ następnego dnia zaczęli wysyłać swatki do przyszłych panien młodych. Dziewczynom długo zajęło wypinanie się przed lśniącymi samowarami, a to jest zrozumiałe: ten, który nie jest zaręczony na Wniebowzięcie, ten, który siedzi w dziewczętach aż do wstawiennictwa!

Zasnęliśmy tego dnia długo po północy i spaliśmy słodko, z poczuciem pomyślnego zakończenia bardzo ważnej sprawy.

Piękno! W końcu nasi przodkowie wiedzieli, jak się bawić! Nawiasem mówiąc, wiele tradycji zostaje wskrzeszonych. Tak więc Spozhinki od dawna obchodzone są w wielu miejscach, gdzie zbiera się zboże. Folklorystom udało się nagrać wiele pieśni i zdań, które towarzyszyły uczcie ostatniego snopa, starzy pamiętają żarliwe igrzyska przechodzące z pokolenia na pokolenie. A jakie kostiumy są szyte! Jakie oryginalne pamiątki powstają z kłosów! Wielu inicjatorów obchodów Spożynoka, wraz z rytuałami i grami, organizuje jarmarki i konkursy na rzemiosło ze słomy.

Podobno po takich wakacjach poprawia się nie tylko nastrój, ale i siły, a szczęście puka do domu!

W zwyczaju ludowym żniwa były od niepamiętnych czasów wydarzeniem o wielkim znaczeniu. Uroczysty dzień zakończenia żniw nazywał się Spozhinki i był uroczyście obchodzony przez całą społeczność. Ludzie, którzy honorują Zwyczaj Przodków, świętują Spozhinki do dziś.

„Dlaczego jest to konieczne? W końcu zdecydowana większość naszych współczesnych nie sieje i nie ora ”- zapytają inni. No cóż, tak jest. Obecnie ludzie mieszkają głównie w miastach, zarabiając na życie w sposób bardzo daleki od rolnictwa. Ale tak jak nasi dalecy Przodkowie, jemy chleb i inne owoce ziemi, dlatego Spozhinki pozostaje dla nas świętym świętem. Ponadto wielu z nas nadal zajmuje się rolnictwem - na osobistej działce, w wolnym czasie ...

Książki o etnografii szczegółowo opowiadają o obrzędach żniwnych Słowian; o obchodach Spozhinoka przez współczesne społeczności Rodnoverie - dzieło V.S. Kazakow, czarownik Veleslav i inni badacze zwyczaju ludowego, wskrzeszający go w Objawieniu Ziemi. Porozmawiamy o tym, jak świętować dożynki w domu, z rodziną. W końcu Rodnover musi przestrzegać Tradycji nie tylko w społeczności, wśród współwyznawców, ale także w życiu codziennym.

Przede wszystkim powiem kilka słów o dacie uroczystości. We współczesnym Rodnoverie społeczności różnych stowarzyszeń świętują Spozhinki w różne dni. Tak więc, zgodnie z kalendarzem (kalendarzem) SSO SRV (Związek Słowiańskich Wspólnot Słowiańskiej Wiary Rodzimej), data święta to 7 sierpów (sierpień), a według kalendarza Veles Circle - 15 sierpów. Poganie, kierując się tradycjami ludów Europy Zachodniej, obchodzą żniwo 1 sierpa (nazywają ten dzień Lammas lub Lughnasad). Uważam, że Spozhinki nadal należy celebrować zgodnie z Naturą, a nie kalendarzami (w zależności od warunków klimatycznych). Na przykład tutaj, na południowym Trans-Uralu, żniwa rozpoczynają się dopiero pod koniec sierpa (sierpień), a nawet na początku wiosny (wrzesień) ...

Teraz zajmuję się informacją etnograficzną i własnymi przemyśleniami. Rodzinna uroczystość Spozhinok, moim skromnym zdaniem, nie powinna zostać zmieniona? jako powód do zgromadzenia całej społeczności - powinna pozostać tylko rodzinną (choć myślę, że można zaprosić do niej kilku bliskich znajomych).

Przed rozpoczęciem wakacji powinieneś przygotować wszystko, czego potrzebujesz. Na stole powinny znajdować się dania obrzędowe (chleb, owsianka, placki, miód, jabłka itp.) oraz filiżanka brata (do chodzenia w kółko na chwałę Bogów i Przodków). Dobrze, jeśli uczestnicy wakacji ubrani są w stroje ludowe, a z głośników zabrzmi muzyka słowiańska (zwłaszcza pieśni obrzędowe) (lub jeszcze lepiej występ na żywo). W Czerwonym Kutu, oprócz zwykłych atrybutów (małe krople bogów, świeca, miska rytualna lub mały kamień-Alatyr), powinien znajdować się główny symbol Spozhinoka - święty Snop.

W słowiańskich rytuałach żniwnych snop (pierwszy lub odwrotnie ostatni) jest obrazem Bóstwa płodności lub ducha opiekuńczego pola (pracownika polowego). „Księga Velesa” mówi: „Wtedy Vles ushchashe Nasz praojciec Zemer raiate, a trawa siada i zbiera koronę pól strdneh i wkłada Snop do ognia i kwitnie iako Otse Bozhska”. („Wtedy Veles nauczył naszych praojców orać ziemię i siać zboże i zbierać słomę na polach cierpiących, a także umieścić Snop w mieszkaniu i czcić go jako Boskiego Ojca”). To źródło nie jest uznawane przez oficjalną naukę, ale podobne idee są potwierdzone w naszych pokrewnych kulturach. Tak więc szkocka nazwa ostatniego snopa to Stara Żona (Kailleach) lub Dziewica (w mitologii celtyckiej znane są Bóstwa Kailleach i Brigid, czyli „Oblubienica”), a starożytni Rzymianie nazywali chleb imieniem Bogini płodności Ceres. Rosyjski etnograf A.N. Afanasjew podaje następujące wyjaśnienie zwyczaju czczenia Snopa: „Według legend niemieckich, słowiańskich i litewskich słowiańskie duchy nadają im imiona: dziadek polny, robotnik polowy, gryka, zytsen mieszkają na polach w półroczu letnim . Kiedy chleb dojrzeje, a wieśniacy zaczynają go zbierać lub kosić, robotnik polowy ucieka przed huśtawkami sierpa i kosy i chowa się w tych uszach, które jeszcze pozostały na winorośli; wraz z ostatnimi ściętymi kłosami wpada w ręce żniwiarza iw ostatnim snopie żniwnym trafia na klepisko lub do domu gospodarza. Dlatego snop dozhino jest ubierany w lalkę i umieszczany na honorowym miejscu pod obrazami. (...) Wierzą, że jej pobyt w domu przynosi Boże błogosławieństwo właścicielowi, jego rodzinie i spichlerzom. W większości ta lalka jest uratowana tylko do czasu zasiewu: wtedy jest młócona, a pola są zapładniane wydobytymi z niej ziarnami - aby duch życia, zamknięty w ostatnim snopie, mógł się odrodzić i ogłosić swój korzystna moc w nowych pędach. Jak wynika z informacji Afanasjewa, snopowi nadano formę humanoidalną („przebraną za lalkę”), to znaczy naczynie ducha było jednocześnie jego świętym obrazem (co jest całkiem logiczne).

Dla wielu współczesnych Rodnovers bardzo trudno będzie zdobyć snop pszenicy na uroczystość. Tutaj widzę dwa wyjścia: albo zastąpić go innymi owocami Ziemi (najlepiej wyhodowanymi i zebranymi samodzielnie), albo zrobić Snopek z improwizowanych materiałów. Tak. Mirolyubov w swojej książce „Święta Rosja” pisze: „Ponieważ wiemy już, co oznacza Snop w życiu ludzi, możemy założyć, że w czasach starożytnych, jeśli w domu nie było prawdziwego Snopa, to był on zrobiony z trzciny aby mieć wszystko - wciąż obraz Boga Ojca w domu. Istotnie, w jednej z legend usłyszeliśmy: „Dziadkowie przybyli w te okolice, ale noża ani łyżki nie mieli, a jak budować szałasy, bo w tym regionie nie ma drewna na opał, ani kamienia! Patrzyli, modlili się do Boga i róbmy cegły prosto z ziemi zmieszanej z trawą! A potem są Spozhin. Nikt nie ma Snopa! Tutaj jeden dziadek podniósł trzcinę i powiedział do kobiet: „Dlaczego głupcy ryczycie? Że nie ma Snopa? A oto Snoop! A jeśli jest Zhito, to postawimy poprawny (prawdziwy)! ” Wtedy wszyscy byli zachwyceni i zaczęli zbierać snop! Najwyraźniej ta historia pochodzi z czasów podboju Ziem Azowskich przez Piotra Wielkiego. W tym czasie, w celu zabezpieczenia ziemi dla Rosji, chłopów z Ukrainy wysłano na południe. Oni oczywiście przybyli tu, w Spożynach, i nie zasiano ani kawałka ziemi. Zwyczaj nakazywał też, aby w każdej chacie znajdował się snop. W ten sposób trzciny Antonovsky służyły wszystkim. Z niej zrobili snopy, przyzwoite na tę okazję, tak jak zrobili to dziadkowie z Zhit. A bez Snopa i Spożyna nie ma, a bez nich nie ma Błogosławieństwa Bożego.

Po przygotowaniu wszystkiego, czego potrzebujesz, powinieneś przeprowadzić domowy rytuał w zwykły sposób. Rozpal ogień w Czerwonym Kucie, wysławiajcie Bogów - dawców żniw (Veles, Makosh, Dazhdbog-Sun, Perun the Thunderer, Mother Earth i inni), przynieś wymaganie ... Po - usiądź przy świątecznym stole (w kolejności określonej przez obyczaj) i zacząć jeść, przede wszystkim - skosztowawszy konsekrowanego chleba (w dawnych czasach oczywiście wypiekano go z ziarna nowego zboża) i pozwalając bratu w kręgu chwała Bogów i Przodków. Cóż, po odejściu od stołu baw się tak, jak dyktuje ci serce. ?

Chwała Bogom i naszym przodkom!

Dozhinki: od obrzędu do współczesnego święta

Na Białorusi corocznie pod koniec września odbywa się „Republikański Festiwal – Jarmark robotników wsi „Dożynki”. Nasz kraj jest jedynym, w którym to święto obchodzone jest na poziomie państwowym. Wszystko zaczęło się w 1996 roku w Stolinie w obwodzie brzeskim, gdzie od czasów sowieckich na pograniczu Białorusi i Ukrainy, pod Pomnikiem Przyjaźni, tradycyjnie jesienią odbywa się jarmark świąteczny. Wtedy święto to nazwano kirmaszem Polesskim. W czasie kirmaszów na centralnych ulicach miasta rozbijano namioty, aw parku montowano ozdobne płoty z winorośli - generalnie starano się nadać wakacjom ducha wsi. To właśnie na tych jesiennych jarmarkach w Stolinie powstał scenariusz do współczesnych Dożynek.

Białorusini, podobnie jak inne ludy słowiańskie, od czasów starożytnych zajmowali się głównie rolnictwem. Najcenniejszą rzeczą, jaką posiadali ludzie, było ziarno, którego otrzymanie wymagało ciężkiej pracy od siewu do zbioru. Od żniwa żyta zależało całe życie chłopa i nieprzypadkowo obrzędy żniwne mają swoje korzenie w odległej przeszłości, kiedy przypisywano im wyjątkowo duże znaczenie.

Cały kalendarz rolniczy Białorusinów został podzielony na dwie części: pierwsza - obrzędy zimowe i obrzędy początku wiosny, mające na celu promowanie dobrych plonów; drugi to rytuał związany ze zbiorem wyrośniętych plonów. Letni okres kalendarza ludowego zakończył się rytuałami „zazhinok” i „dozhinki”.

Podobnie jak siew, żniwa miały kilka etapów, z których każdemu towarzyszyły ciekawe rytuały. Przygotowania do tego przełomowego okresu rozpoczęły się na długo przed jego rozpoczęciem. Zwykle prawie wszędzie na Białorusi zaczęto zbierać żyto od letniego święta Eliasza. O tym, że żniwa były kluczowym wydarzeniem w życiu hodowcy zbóż, świadczy sama nazwa miesiąca, w którym miały miejsce (po białorusku - zhnіven). Początek żniw, jak i ich koniec, od czasów starożytnych miały swój własny rytuał o charakterystycznych nazwach: panna młoda i okrycie pola, zazhinki i dozhinki.

Pole Smotryna zrobił sam właściciel na początku żniw. Jeśli dał zgodę, to chłopska rodzina przygotowała się na początek żniw: umyli dom czysto, gospodyni nakryła stół białym obrusem, na którym położono chleb i sól.

Zazhinki zwykle zaczynało się w te dni, które nie były poszczące ani świąteczne. Rano, przed wschodem słońca, było rytuał zakrywania pola, który wywodzi się ze starożytnych wyobrażeń o duchach pola. Musieli pokłonić się i modlić na początku żniw, aby duchy dały właścicielowi hojne żniwa.

Zwykle dwa dni po rozpoczęciu okrywania pól mankiety.

Najbardziej szanowana kobieta włożyła odświętne ubrania i poszła na pole. Wraz z pierwszymi promieniami słońca zaczęła zbierać plony. Popijano dużego właściciela snopa, który przyniesiono do domu, a ojciec, rzucając go pod sufit, postawił w czerwonym kącie na ławce pod ikonami. Ten snop był tam aż do Pierwszej Czystości, kiedy został wymłócony, a zboże oświetlone w kościele zostało użyte do pierwszego siewu podczas siewu zimowego.

Pod koniec XIX wieku. zazhinki, tracąc swoje magiczne składniki, zamieniły się w święto, podczas którego początek żniw obchodzono w uroczystej atmosferze.

W zależności od terminu dojrzewania żyta i końca żniw, w ostatnim dniu jego żniw nastąpiły dożynki lub dojon. Rytuały związane z ostatnimi kłosami żyta, które pozostały na ostatnim pasie z najlepszym żytem, znajdowały się zwykle w centrum obrzędów dożinochnych. Następnie odcięli garść kłosów, skręcili z nich wieniec i ozdobili je kwiatami.

Rytuały żniwne Białorusinów pochodzą z czasów starożytnych. Cechy działalności gospodarczej z góry determinowały podstawy światopoglądu ludu, w centrum którego znajdował się harmonijny związek ziemskiej egzystencji chłopa z procesami naturalnymi.

Zmieniające się warunki pracy, wykorzystanie sprzętu i nowych technologii, a także ogólnie zmiana ludowych tradycji pracy, wpłynęły również na stare „zażynki” i „dożynki”. Znacząco zmniejszyła się liczba uczestników żniw. Jeśli wcześniej żniwiarze byli głównymi aktorami, to w nowych warunkach operatorzy maszyn, pracownicy magazynu zboża itp. stali się głównymi w żniwach.

Jednak tradycyjne obrzędy ludowe też nie zniknęły całkowicie: jak poprzednio żniwiarze z sierpami są obowiązkowymi uczestnikami święta „dożynki”, zachował się „snop dożynki”, wieniec z kłosów, bochenek zboża z nowych żniw . Snop dozhinochny jest zwykle przekazywany głowie rodziny. Wianki, chleb i sól witają najlepsi mistrzowie akcji żniwnej. Uzupełnij wakacyjne koncerty przedstawień amatorskich. Dziś widzimy, że tradycje ludowe znalazły swoją kontynuację w XXI wieku.

Od 1996 roku Dożynki odbywają się w kraju jako Republikański festyn robotników wiejskich.

Stolicami festiwali były: Stolin (1996), Mosty (1997), Nieśwież (1998), Szkłow (2000), Mozyr (2001), Połock (2002), Prużany (2003), Wołkowysk (2004), Słuck (2005), Bobrujsk (2006), Rechitsa (2007), Orsza (2008), Kobryń (2009), Lida 2010) Molodechno 2011).

Jak każde święto, Dozhinki z biegiem czasu ma swoje własne tradycje. Miasto wybrane na gospodarza „Dożynoka” przygotowuje się do święta przez cały rok. Święto trwa dwa, a nawet trzy dni. Nagradzani są najlepsi kombajniści i kierowcy, po czym rozpoczyna się koncert zespołów folklorystycznych i popularnych. W mieście pokazywane są produkty i sprzęt rolniczy, odbywają się zabawy ludowe i festyny. Zwycięzcy konkursów odbierają z głównych dożynek nagrody pieniężne i cenne upominki.

Uczestnicy świątecznych wydarzeń będą mogli wziąć udział w programach konkursowych i zabawowych, odwiedzić spektakle grup teatralnych z regionów republiki, wernisaż artystów, obejrzeć koncertowe programy tematyczne, zobaczyć świąteczny pochód teatralny zwycięzców republiki konkurs żniwny w 2012 roku, goście honorowi i kreatywne zespoły Republiki Białorusi.

Nie ma wątpliwości, że obwód mohylewski przywita wielu gości nie tylko swoim nieodłącznym ciepłem i serdecznością, ale także znaczącymi osiągnięciami w sektorze rolniczym gospodarki i głównym świętem zbożowym kraju „Dożynki-2012” w Gorki będą ciekawe, niepowtarzalne i niezapomniane.

O wyborach do Izby Reprezentantów Zgromadzenia Narodowego Republiki Białoruś

Zgodnie z Konstytucją Republiki Białoruś Parlament - Zgromadzenie Narodowe Republiki Białoruś jest organem przedstawicielskim i ustawodawczym Republiki Białoruś.

Parlament składa się z dwóch izb - Izby Reprezentantów i Rady Rzeczypospolitej. Kadencja Parlamentu trwa cztery lata.

Skład Izby Reprezentantów liczy 110 posłów wybieranych bezpośrednio przez obywateli w okręgach jednomandatowych. Konstytucja Republiki Białoruś stanowi, że wybory są wolne i odbywają się na zasadzie powszechnego, równego i bezpośredniego prawa wyborczego w tajnym głosowaniu.

Ustawodawstwo określa pewne wymagania dla obywateli, którzy zamierzają kandydować na deputowanych Izby Reprezentantów. Deputowanym Izby Reprezentantów może być obywatel Republiki Białoruś, który ukończył 21 lat, stale zamieszkały na terytorium państwa.

Członek Izby Reprezentantów może być jednocześnie członkiem Rządu.

Jednocześnie ta sama osoba nie może być jednocześnie członkiem dwóch izb parlamentu. Poseł Izby Reprezentantów nie może być deputowanym miejscowej Rady Deputowanych. Nie można łączyć funkcji deputowanego Izby Reprezentantów z równoczesnym sprawowaniem urzędu Prezydenta lub sędziego. Ustawodawstwo stanowi również, że obywatele z przeszłością kryminalną nie mogą być kandydaci do Izby Reprezentantów.

Tryb przeprowadzania wyborów do Izby Reprezentantów określa Kodeks Wyborczy Republiki Białoruś.

Wybory do Izby Reprezentantów nowej kadencji powołuje Prezydent Republiki Białoruś nie później niż cztery miesiące i odbywają się nie później niż 30 dni przed upływem kadencji Izby Reprezentantów obecnej kadencji.

Za przebieg wyborów kierują komisje wyborcze.

Wybory do Izby Reprezentantów zapewniają następujące komisje wyborcze:

Centralna Komisja Republiki Białoruś ds. Wyborów i Przeprowadzania Referendów Republikańskich (zwana dalej Komisją Centralną);

okręgowe komisje wyborcze;

Okręgowe komisje wyborcze.

Komisje rejonowe są tworzone przez prezydia regionalnych, mińskich rad poselskich i odpowiednich komitetów wykonawczych, a komisje obwodowe - przez komitety wykonawcze powiatowe, miejskie (w miastach podporządkowania regionalnego), a także administrację lokalną (w miastach posiadających powiat podział).

Komisje okręgowe i okręgowe tworzą przedstawiciele partii politycznych, innych stowarzyszeń społecznych, kolektywów pracowniczych, a także przedstawiciele obywateli. Jednocześnie liczba przedstawicieli partii politycznych i innych stowarzyszeń publicznych powinna co do zasady stanowić co najmniej jedną trzecią składu komisji, a liczba urzędników – nie więcej niż jedną trzecią jej składu. Ponadto sędziowie, prokuratorzy, kierownicy lokalnych organów wykonawczych i administracyjnych nie mogą być członkami komisji.

Prawo zgłaszania kandydatów na deputowanych Izby Reprezentantów mają trzy podmioty: partie polityczne, kolektywy pracownicze oraz obywatele poprzez zbieranie podpisów.

Nominacji kandydatów na deputowanych Izby Reprezentantów z partii politycznych dokonują naczelne organy partii politycznych, a kolektywów pracowniczych - przez zebrania wyborców w kolektywach pracowniczych.

Partia polityczna ma prawo zgłosić jednego kandydata do Izby Reprezentantów w każdym okręgu wyborczym.

Nominacji kandydatów na deputowanych Izby Reprezentantów poprzez zbieranie podpisów dokonują grupy inicjatywne obywateli. Rejestracji grup inicjatywnych dokonują odpowiednie komisje okręgowe.

Przy zgłaszaniu kandydata na deputowanego Izby Reprezentantów poprzez zbieranie podpisów inicjatywę musi poprzeć co najmniej 1000 wyborców zamieszkałych w okręgu wyborczym.

Pod koniec terminu zbierania podpisów arkusze podpisów z podpisami wyborców przekazywane są do okręgowych komisji, które weryfikują autentyczność zebranych podpisów.

Osoba zgłoszona jako kandydat na posła Izby Reprezentantów przedkłada komisji okręgowej dokumenty niezbędne do jej

rejestracja kandydatów. Lista tych dokumentów zawarta jest w Kodeksie wyborczym.

Okręgowa komisja sprawdza zgodność procedury zgłaszania kandydatów na deputowanych Izby Reprezentantów z wymogami ordynacji wyborczej i podejmuje decyzję w sprawie wpisu kandydatów na posłów lub uzasadnioną decyzję o odmowie wpisu. Od decyzji okręgowej komisji o odmowie zarejestrowania jako kandydata, a także od decyzji o odmowie zarejestrowania grupy inicjatywnej przysługuje odwołanie do Centralnej Komisji, a od decyzji Centralnej Komisji o odmowie zarejestrowania jako kandydata lub do odmówić zarejestrowania grupy inicjatywnej - do Sądu Najwyższego Republiki Białoruś.

Tryb prowadzenia kampanii przedwyborczej szczegółowo reguluje Kodeks Wyborczy. Kampanie mogą być prowadzone w następujących formach: w środkach masowego przekazu, poprzez organizację imprez masowych, a także poprzez wydawanie i dystrybucję druków kampanii.

Wszyscy kandydaci na deputowanych Izby Reprezentantów mają prawo do swobodnego wypowiadania się w państwowej telewizji i radiu, uczestniczenia w debatach oraz do bezpłatnego publikowania swojego programu wyborczego w prasie. Liczbę i czas trwania wystąpień kandydatów w państwowych rozgłośniach telewizyjnych i radiowych ustala Centralna Komisja.

Państwo ponosi koszty wydawania druków kampanii dla kandydatów oraz materiałów informacyjnych o kandydatach, a także nieodpłatnie udostępnia im pomieszczenia do spotkań z wyborcami.

Kandydaci i ich pełnomocnicy w celu prowadzenia kampanii wyborczej mogą organizować imprezy masowe (spotkania plenerowe, wiece, pikiety) na zasadzie zawiadomienia.

Kandydaci na deputowanych Izby Reprezentantów mają prawo do tworzenia własnych funduszy wyborczych na finansowanie dodatkowych wydatków na kampanię wyborczą. Prawo określa maksymalną wielkość takiego funduszu: nie więcej niż 1000 jednostek bazowych. Kandydaci mogą, na koszt funduszu wyborczego, otrzymać czas antenowy i miejsce do druku w państwowych i niepaństwowych środkach masowego przekazu, wynająć budynki i lokale niezbędne do prowadzenia kampanii wyborczej, opłacić usługi doradcze, kampanijne i inne.

Ostatnim etapem kampanii wyborczej na deputowanych Izby Reprezentantów jest głosowanie i liczenie głosów. Kodeks wyborczy zapewnia obywatelom wykonywanie prawa do głosowania.

Obywatele przebywający za granicą mogą głosować w lokalach wyborczych, które tworzą przedstawicielstwa dyplomatyczne Republiki Białoruś. Obywatele mają prawo do głosowania w lokalach wyborczych w miejscu ich czasowego zamieszkania: w sanatoriach, przychodniach, szpitalach, innych placówkach lecznictwa zamkniętego oraz jednostkach wojskowych. Przewiduje również wcześniejsze, nie wcześniej niż na pięć dni przed wyborami, głosowanie i głosowanie w miejscu wyborców.

W celu zapewnienia jawności procesu wyborczego Kodeks wyborczy przewiduje, że pełnomocnicy kandydatów, obserwatorzy, w tym z państw obcych i organizacji międzynarodowych, oraz przedstawiciele mediów mają prawo być obecni we wszystkich rodzajach głosowań oraz podczas liczenie głosów. Sami kandydaci na deputowanych Izby Reprezentantów mogą być także obecni w lokalach wyborczych podczas liczenia głosów.

Do ustalenia wyników wyborów stosuje się większościowy system wyborczy składający się z większości absolutnej w pierwszej turze wyborów i względnej większości w drugiej turze. Wybory w pierwszej turze uznaje się za ważne, jeżeli w głosowaniu wzięła udział ponad połowa elektorów okręgu wpisanych na listy wyborców, aw drugiej turze – ponad 25 proc. Wyniki wyborów deputowanych Izby Reprezentantów ustala Centralna Komisja i publikuje o tym komunikat.

O cechy kampanii wyborczej V zwołania

Obecnie, aby zostać obserwatorem, nie jest już wymagane członkostwo w organizacji publicznej lub innej, tj. Obserwatorem może być każdy, kto został wysłany przez partię lub stowarzyszenie publiczne. Teraz także obserwatorzy bez konieczności wcześniejszego przynoszenia dokumentów, są one do obserwacji od momentu przybycia na miejsce.

Listy podpisów nie muszą być poświadczone przez lokalne organy regulacyjne, co wcześniej komplikowało procedurę rejestracyjną i stwarzało dodatkowe możliwości unieważniania podpisów. Teraz jest tylko jedno wymaganie: lista nie powinna zawierać mieszkańców różnych okręgów wyborczych. Jeśli tak, a okazało się, że arkusz został przekazany do komisji okręgowej, to nie są brane pod uwagę, ale arkusz podpisów jest uznawany za ważny.

Zwiększona uwaga na listy podpisów w okresie zbierania podpisów były koniecznie wypełnione, tzn. były dane o kandydacie, w przeciwnym razie zdarza się, że podpis został złożony na jednego kandydata, a widnieje on na liście innego. Jeśli zostanie znaleziony, takie podpisy również zostaną uznane za nieważne.

Oprócz zbierania podpisów kandydaci mają możliwość nominacji. Ta opcja wymaga spełnienia warunku: musisz być członkiem drużyny.

Wcześniej przepisy zachęcały partie do tworzenia struktur, ponieważ tylko tam, gdzie jest komórka, partia mogła nominować kandydata. Teraz ten warunek nie jest obowiązkowy. Możesz mieć tylko centralę i być reprezentowanym we wszystkich 110 okręgach kraju.

Kandydatem może zostać również kandydat kolektywu pracowniczego. Ale już kandydat nie może pracować w tym zbiorze pracy. Należy jednak pamiętać o niekompetencji zebrania kolektywu pracowniczego. Nie uznaje się go, jeśli wzięło w nim udział mniej niż 50% członków kolektywu pracowniczego.

Wcześniej nawet pomyłka w dochodach rzędu kilkuset rubli mogła być powodem odmowy rejestracji. I często był to błąd księgowy. Ale podejście legislacyjne było trudne. Prawo teraz wyraźnie stwierdza, że podstawą odmowy są tylko znaczne rozbieżności - wyraźne ukrywanie dochodów. Błąd wynoszący 20 procent lub więcej rocznego dochodu zostanie uznany za znaczący.

Zgodnie ze zmianami w prawie Kandydaci na posłów mają możliwość wypowiadania się w telewizji, a także podczas udziału w debatach telewizyjnych i radiowych. Spektakle i spotkania odbywać się będą w regionalnym radiu i telewizji. Można zastrzec sobie prawo do osobistego zwracania się do wyborców i odmowę debaty, ale utracony z jakiegoś powodu czas antenowy nie jest przywracany kandydatowi, a odmowa debaty nie wydłuża czasu osobistego wystąpienia.

Zdecydowałem, że można przyjść na nagranie debaty lub w radiu - i występ telewizyjny z jedną osobą bliską lub bliską, asystentem, dopuszcza się obecność w ramach jakichkolwiek symboli stowarzyszenia publicznego lub partii, która zgłasza kandydata na posłów, dopuszcza się motta charakteryzujące działalność stowarzyszenia, zabrania się natomiast wieszania haseł i plakatów o treści antykonstytucyjnej. W debacie może brać udział nie sam kandydat, ale jego pełnomocnik.

Ponadto każdy kandydat ma prawo do bezpłatnego opublikowania swojego programu wyborczego w państwowych gazetach republikańskich (jest ich lista) lub w wydawnictwach regionalnych lub okręgowych. Jeżeli w okręgu znajduje się kilka okręgów, istnieje prawo do wydrukowania programu w każdej z gazet okręgowych. Biorąc pod uwagę prawo kandydatów do osobistych środków finansowych, oni również będą mogli wykupić dodatkowy czas antenowy w radiu i opublikować wszelkie niezbędne informacje w prasie.

Jak wcześniej, wczesne głosowanie rozpocznie się we wtorek ostatniego tygodnia wyborczego. Kolejność uległa zmianie: lokal wyborczy do głosowania przedterminowego otwiera uprawniony skład komisji - 2/3 łącznego składu. Codziennie w przerwie między głosowaniami, a także od godziny 19.00 do rana, miejsca w urnach wyborczych muszą być zaplombowane i podpisane przez dwóch członków komisji. Wieczorem należy sporządzić protokół o liczbie obywateli, którzy wzięli udział we wczesnym głosowaniu. Jest zawieszony, aby wyborcy mogli go zobaczyć i jest usuwany tylko wtedy, gdy nowy jest gotowy.

5 sierpnia zakończono powoływanie przedstawicieli do obwodowych komisji wyborczych, a 8 sierpnia 2012 r. okręgowy komitet wykonawczy zatwierdził skład obwodowych komisji wyborczych, które w ciągu trzech dni odbyły pierwsze posiedzenia organizacyjne. W skład 34 komisji okręgowych wchodzą 403 osoby, z czego: 28 to pracownicy, 301 to kobiety. 146 obywateli zostało nominowanych do komisji przez złożenie wniosków, 76 przez kolektywy pracownicze i wydziały strukturalne, 187 osób zostało nominowanych przez stowarzyszenia społeczne. Partie polityczne nie brały udziału w zgłaszaniu swoich kandydatów do obwodowych komisji wyborczych.

Decyzją powiatowego komitetu wykonawczego wyznaczono miejsca na masowe imprezy plenerowe organizowane przez kandydatów na posłów i ich pełnomocników w trybie zawiadomienia, a także miejsca na zamieszczenie materiałów kampanijnych, odbycia zebrań kandydatów na posłów i ich pełnomocników z ludnością , członkowie kolektywów pracowniczych.

Obecnie obwodowe komisje wyborcze rozpoczną prace nad przygotowaniami do przeprowadzenia wyborów samorządowych.