Lew Wygotski. Dobry geniusz

Lew Simchowicz Wygodski (w 1917 i 1924 zmienił nazwisko i nazwisko) urodził się 5 listopada (17) 1896 r. w mieście Orsza, jako drugie z ośmiorga dzieci w rodzinie zastępcy kierownika homelskiego oddziału Stanów Zjednoczonych Bank, absolwent Charkowskiego Instytutu Handlowego, kupiec Simkha (Siemion) Jakowlewicz Wygodski (1869-1931) i jego żona Tsili (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935). Kształcił się u prywatnego nauczyciela Szoloma (Solomona) Morduchowicza Aszpiza (Aspiz, 1876-?), znanego z posługiwania się tzw. metodą dialogu sokratejskiego i uczestniczenia w działaniach rewolucyjnych w ramach homelskiej organizacji socjaldemokratycznej. Znaczący wpływ na przyszłego psychologa w dzieciństwie wywarł także jego kuzyn, później znany krytyk literacki i tłumacz, Dawid Isaakowicz Wygodski (1893-1943). L. S. Wygodski zmienił jedną literę w swoim nazwisku, aby różnić się od D. I. Wygodskiego, który już zyskał sławę.

W 1917 r. Lew Wygotski ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego i jednocześnie Wydział Historii i Filozofii Uniwersytetu. Szaniawski. Po ukończeniu studiów w Moskwie wrócił do Homla. W 1924 przeniósł się do Moskwy, gdzie spędził ostatnią dekadę swojego krótkiego życia. Pracowała w

Moskiewski Państwowy Instytut Psychologii Eksperymentalnej (1924-1928),
Państwowy Instytut Pedagogiki Naukowej (GINP) przy LGPI oraz w LGPI. A. I. Herzen (obaj w latach 1927-1934),
Akademia Edukacji Komunistycznej (AKV) (1929-1931),
II Moskiewski Uniwersytet Państwowy (1927-1930), a po reorganizacji II Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego w Moskiewskim Państwowym Instytucie Pedagogicznym. A. S. Bubnova (1930-1934),
Państwowy Instytut Naukowy Ochrony Zdrowia Dzieci i Młodzieży im. X Rocznicy Rewolucji Październikowej (od początku 1931 r. na stanowisku zastępcy dyrektora instytutu ds. części naukowej), a także założony z jego aktywny udział
Doświadczalny Zakład Defektologiczny (1929-1934);
prowadził również wykłady w wielu instytucjach edukacyjnych i organizacjach badawczych w Moskwie, Leningradzie, Charkowie i Taszkencie, m.in. na Środkowoazjatyckim Uniwersytecie Państwowym (SAGU) (w 1929 r.).

Rodzina i krewni

Rodzice - Simkha (Siemion) Yakovlevich Vygodsky (1869-1931) i Tsilya (Cecilia) Moiseevna Vygodskaya (1874-1935).

Żona - Rosa Noevna Smekhova.

Gita Lvovna Vygodskaya (1925-2010) - sowiecka psycholog i defektolog, kandydatka nauk psychologicznych, współautorka biografii „L. S. Wygotski. Pociągnięcia do portretu" (1996); jej córka - Elena Evgenievna Kravtsova, doktor psychologii, dyrektor Instytutu Psychologii. LS Wygotski RGGU
Asya Lvovna Vygodskaya (ur. 1930).

Inni krewni:

Claudia Semyonovna Vygodskaya (siostra) - językoznawca, autorka słowników rosyjsko-francuskich i francusko-rosyjskich.
Zinaida Semyonovna Vygodskaya (siostra) - językoznawca, autorka słowników rosyjsko-angielskich i angielsko-rosyjskich.
David Isaakovich Vygodsky (1893-1943) (kuzyn) - wybitny poeta, krytyk literacki, tłumacz (jego żona jest pisarką dziecięcą Emma Iosifovna Vygodskaya).

Chronologia najważniejszych wydarzeń w życiu

1924 - referat na zjeździe psychoneurologicznym, przeprowadzka z Homla do Moskwy
1925 - obrona rozprawy Psychologia sztuki (5 listopada 1925 Wygotski otrzymał tytuł starszego naukowca, równorzędny ze współczesnym stopniem doktora, z powodu choroby bez ochrony, umowa na wydanie Psychologii sztuki została podpisana w listopadzie 9, 1925, ale książka nigdy nie została opublikowana za życia Wygotskiego)
1925 - pierwszy i jedyny wyjazd za granicę: wysłany do Londynu na konferencję defektologiczną; w drodze do Anglii przejechał przez Niemcy, Francję, gdzie spotkał się z lokalnymi psychologami
1925-1930 - Członek Rosyjskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego (RPSAO)
1927 - pracownik Instytutu Psychologii w Moskwie, współpracuje z tak wybitnymi naukowcami jak Luria, Bernstein, Artemov, Dobrynin, Leontiev
1929 - Międzynarodowy Kongres Psychologiczny na Uniwersytecie Yale; Luria przedstawił dwa raporty, z których jeden był współautorem z Wygotskim; Sam Wygotski nie poszedł na kongres
1929, wiosna – wykłady Wygotskiego w Taszkencie
1931 - wstąpił na wydział lekarski Ukraińskiej Akademii Psychoneurologicznej w Charkowie, gdzie studiował zaocznie u Lurii
1931 - śmierć ojca
1932, grudzień - raport o świadomości, formalna niezgoda z grupą Leontieva w Charkowie
1933, luty-maj - Kurt Lewin zatrzymuje się w Moskwie w drodze z USA (przez Japonię), spotkania z Wygotskim
1934, 9 maja - Wygotski został przeniesiony do leżenia w łóżku
1934, 11 czerwca - śmierć

Wkład naukowy

Powstanie Wygotskiego jako naukowca zbiegło się z okresem restrukturyzacji psychologii radzieckiej opartej na metodologii marksizmu, w której brał czynny udział. W poszukiwaniu metod obiektywnego badania złożonych form aktywności umysłowej i zachowań osobowościowych Wygotski poddał krytycznej analizie szereg filozoficznych i najbardziej współczesnych koncepcji psychologicznych (Rękopis The Sens of the Psychological Crisis, 1926), ukazując daremność prób. wyjaśnić ludzkie zachowanie poprzez zredukowanie wyższych form zachowania do niższych elementów.

Badając myślenie werbalne, Wygotski w nowy sposób rozwiązuje problem lokalizacji wyższych funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Studiując rozwój i rozpad wyższych funkcji umysłowych na materiale psychologii dziecięcej, defektologii i psychiatrii, Wygotski dochodzi do wniosku, że struktura świadomości jest dynamicznym semantycznym systemem afektywnych procesów wolicjonalnych i intelektualnych, które są w jedności.

teoria kulturowo-historyczna

Książka History of the Development of Higher Mental Functions (1931, publ. 1960) szczegółowo przedstawia kulturowo-historyczną teorię rozwoju psychiki: według Wygotskiego konieczne jest rozróżnienie między niższymi i wyższymi funkcjami psychicznymi, i odpowiednio dwa plany zachowania - naturalny, naturalny (wynik ewolucji biologicznej świat zwierząt) i kulturowy, społeczno-historyczny (wynik historycznego rozwoju społeczeństwa), połączyły się w rozwój psychiki.

Hipoteza wysunięta przez Wygotskiego zaproponowała nowe rozwiązanie problemu związku między niższymi (elementarnymi) i wyższymi funkcjami psychicznymi. Główną różnicą między nimi jest poziom arbitralności, to znaczy naturalnych procesów psychicznych człowiek nie może regulować, a ludzie mogą świadomie kontrolować wyższe funkcje psychiczne. Wygotski doszedł do wniosku, że świadoma regulacja jest związana z zapośredniczoną naturą wyższych funkcji umysłowych. Pomiędzy wpływającym bodźcem a reakcją osoby (zarówno behawioralną, jak i psychiczną) powstaje dodatkowe połączenie poprzez ogniwo pośredniczące - bodziec-środek lub znak.

Różnica między znakami a narzędziami, które również pośredniczą w wyższych funkcjach umysłowych, zachowaniach kulturowych, polega na tym, że narzędzia są skierowane „na zewnątrz”, aby przekształcać rzeczywistość, a znaki „do wewnątrz”, najpierw w celu przekształcenia innych ludzi, a następnie w celu kontrolowania ich własnego zachowania. Słowo jest środkiem arbitralnego ukierunkowania uwagi, wyabstrahowania właściwości i ich syntezy w znaczenie (tworzenie pojęć), arbitralnej kontroli własnych operacji umysłowych.

Najbardziej przekonującym modelem zapośredniczonej aktywności, który charakteryzuje manifestację i realizację wyższych funkcji umysłowych, jest „sytuacja osła Buridana”. Ta klasyczna sytuacja niepewności, czy też sytuacja problematyczna (wybór między dwiema równymi możliwościami), interesuje Wygotskiego przede wszystkim z punktu widzenia środków, które umożliwiają przekształcenie (rozwiązanie) zaistniałej sytuacji. Poprzez losowanie człowiek „sztucznie wprowadza do sytuacji, zmieniając ją, nowe bodźce pomocnicze, które nie są z nią w żaden sposób związane”. W ten sposób odlewana kostka staje się, według Wygotskiego, środkiem do przekształcenia i rozwiązania sytuacji.

Myślenie i mowa

W ostatnich latach życia Wygotski najwięcej uwagi poświęcił badaniu relacji między myślą i słowem w strukturze świadomości. Jego praca „Myślenie i mowa” (1934), poświęcona badaniu tego problemu, ma fundamentalne znaczenie dla rosyjskiej psycholingwistyki.

Według Wygotskiego, genetyczne korzenie myślenia i mowy są różne.

Na przykład eksperymenty Köhlera, które ujawniły zdolność szympansów do rozwiązywania złożonych problemów, wykazały, że inteligencja podobna do ludzkiej i ekspresyjna mowa (nieobecna u małp) funkcjonują niezależnie.

Stosunek myślenia i mowy zarówno w filogenezie, jak iw ontogenezie jest wartością zmienną. Istnieje etap przedmowy w rozwoju intelektu i etap przedintelektualny w rozwoju mowy. Dopiero wtedy myślenie i mowa przecinają się i łączą.

Myślenie mowy, które powstaje w wyniku takiego połączenia, nie jest naturalną, lecz społeczno-historyczną formą zachowania. Posiada specyficzne (w porównaniu z naturalnymi formami myślenia i mowy) właściwości. Wraz z pojawieniem się myślenia mowy, biologiczny typ rozwoju zostaje zastąpiony przez społeczno-historyczny.

Odpowiednią metodą badania relacji między myślą a słowem, mówi Wygotski, powinna być analiza, która rozczłonkowuje badany obiekt - myślenie mową - nie na elementy, ale na jednostki. Jednostka to najmniejsza część całości, która posiada wszystkie swoje podstawowe właściwości. Taką jednostką myślenia mowy jest znaczenie słowa.

Stosunek myśli do słowa jest nietrwały; jest procesem, przejściem od myśli do słowa i odwrotnie, tworzeniem myśli w słowie. Wygotski opisuje „złożoną strukturę każdego rzeczywistego procesu myślowego i związany z nim złożony przebieg od pierwszego, najbardziej niejasnego momentu narodzin myśli do jej ostatecznego zakończenia w sformułowaniu werbalnym”, podkreślając następujące poziomy:

Motywacja do myślenia
Myśl
mowa wewnętrzna
Plan semantyczny (czyli znaczenia słów zewnętrznych)
Mowa zewnętrzna.

Wygotski doszedł do wniosku, że mowa egocentryczna nie jest wyrazem intelektualnego egocentryzmu, jak twierdził Piaget, ale etapem przejściowym od mowy zewnętrznej do wewnętrznej. Mowa egocentryczna początkowo towarzyszy czynnościom praktycznym.

W klasycznym badaniu eksperymentalnym Wygotski i jego współpracownik L. S. Sacharow, posługując się własną metodą, będącą modyfikacją metody N. Akhy, ustalili typy (są to także etapy rozwoju wiekowego) pojęć.

Badając rozwój koncepcji w dzieciństwie, L. S. Wygotski pisał o koncepcjach codziennych (spontanicznych) i naukowych („Myślenie i mowa”, rozdz. 6).

Codzienne koncepcje są przyswajane i używane w życiu codziennym, w codziennej komunikacji, słowa takie jak „stół”, „kot”, „dom”. Pojęcia naukowe to słowa, których dziecko uczy się w szkole, terminy wbudowane w system wiedzy, które są powiązane z innymi terminami.

Używając spontanicznych pojęć, dziecko przez długi czas (do 11-12 lat) jest świadome tylko przedmiotu, na który wskazuje, ale nie samych pojęć, nie ich znaczenia. Wyraża się to brakiem zdolności „słownego definiowania pojęcia, innymi słowy możliwości nadania jego słownego sformułowania, arbitralnego używania tego pojęcia przy ustalaniu złożonych logicznych relacji między pojęciami”.

Wygotski sugerował, że rozwój spontanicznych i naukowych pojęć idzie w przeciwnych kierunkach: spontaniczny - w kierunku stopniowego urzeczywistniania ich znaczenia, naukowy - w przeciwnym kierunku, bo „właśnie w tym obszarze, w którym pojęcie „brata” okazuje się być mocna koncepcja, czyli w sferze spontanicznego wykorzystania, jej zastosowania do niezliczonych konkretnych sytuacji, bogactwo treści empirycznych i powiązania z osobistym doświadczeniem, naukowa koncepcja ucznia ujawnia swoją słabość. Analiza spontanicznego wyobrażenia dziecka przekonuje nas, że dziecko jest o wiele bardziej świadome przedmiotu niż samo pojęcie. Analiza pojęcia naukowego przekonuje nas, że dziecko na samym początku jest znacznie lepiej świadome samego pojęcia niż reprezentowany w nim przedmiot.

Świadomość znaczeń, która przychodzi wraz z wiekiem, jest głęboko związana z wyłaniającą się systematycznością pojęć, czyli z pojawianiem się, z pojawianiem się między nimi logicznych relacji. Pojęcie spontaniczne kojarzy się tylko z przedmiotem, do którego się odnosi. Wręcz przeciwnie, pojęcie dojrzałe zanurzone jest w systemie hierarchicznym, gdzie relacje logiczne łączą je (już jako nośnik znaczenia) z wieloma innymi pojęciami o różnym stopniu uogólnienia w stosunku do danego. To całkowicie zmienia możliwości słowa jako narzędzia poznawczego. Poza systemem, pisze Wygotski, tylko powiązania empiryczne, czyli relacje między przedmiotami, mogą być wyrażone w pojęciach (w zdaniach). „Wraz z systemem powstają relacje pojęć do pojęć, zapośredniczona relacja pojęć do przedmiotów poprzez ich stosunek do innych pojęć, powstaje ogólnie odmienna relacja pojęć do przedmiotu: w pojęciach możliwe są powiązania ponadempiryczne". Znajduje to wyraz w szczególności w tym, że pojęcie nie jest już definiowane przez powiązania przedmiotu definiowanego z innymi przedmiotami („pies pilnuje domu”), ale poprzez relację definiowanego pojęcia do innych pojęć („ pies jest zwierzęciem”).

Cóż, ponieważ pojęcia naukowe, których dziecko uczy się w procesie uczenia się, zasadniczo różnią się od pojęć potocznych właśnie tym, że z samej swojej natury muszą być zorganizowane w system, Wygotski uważa, że ich znaczenia są rozpoznawane jako pierwsze. Świadomość znaczeń pojęć naukowych stopniowo przenosi się na codzienne.

Psychologia rozwojowa i edukacyjna

W pracach Wygotskiego szczegółowo omówiono problem związku między rolą dojrzewania i uczenia się w rozwoju wyższych funkcji umysłowych dziecka. W ten sposób sformułował najważniejszą zasadę, zgodnie z którą zachowanie i terminowe dojrzewanie struktur mózgowych jest warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym dla rozwoju wyższych funkcji umysłowych. Głównym źródłem tego rozwoju jest zmieniające się środowisko społeczne, aby opisać, które Wygotski wprowadził termin społeczna sytuacja rozwoju, zdefiniowana jako „szczególna, specyficzna dla wieku, ekskluzywna, niepowtarzalna i niepowtarzalna relacja między dzieckiem a otaczającą go rzeczywistością, przede wszystkim społeczny". To właśnie ta postawa determinuje przebieg rozwoju psychiki dziecka w określonym wieku.

Wygotski zaproponował nową periodyzację cyklu życia człowieka, która opierała się na przemienności stabilnych okresów rozwoju i kryzysów. Kryzysy charakteryzują się rewolucyjnymi zmianami, których kryterium jest pojawienie się nowotworów. Przyczyna kryzysu psychicznego, zdaniem Wygotskiego, tkwi w narastającej rozbieżności między rozwijającą się psychiką dziecka a niezmienną społeczną sytuacją rozwojową i właśnie na restrukturyzację tej sytuacji ukierunkowany jest normalny kryzys.

Tak więc każdy etap życia rozpoczyna się kryzysem (z towarzyszącym mu pojawieniem się pewnych nowotworów), po którym następuje okres stabilnego rozwoju, kiedy nowotwory są opanowane.

Kryzys noworodkowy (0-2 miesiące)

Niemowlę (2 miesiące - 1 rok)

Kryzys jednego roku

Wczesne dzieciństwo (1-3 lata)

Kryzys trzech lat

Wiek przedszkolny (3-7 lat)

Kryzys siedmiu lat

Wiek szkolny (8-12 lat)

Kryzys trzynastu lat

Okres dojrzewania (pokwitania) (14-17 lat)

Kryzys siedemnastu

Okres młodości (17-21 lat)

Później pojawiła się nieco inna wersja tej periodyzacji, opracowana w ramach podejścia do aktywności przez ucznia Wygotskiego D. B. Elkonina. Oparta była na koncepcji prowadzenia działalności oraz idei zmiany prowadzenia działalności w okresie przejścia do nowej fazy wieku. W tym samym czasie Elkonin wyodrębnił te same okresy i kryzysy, co w periodyzacji Wygotskiego, ale z bardziej szczegółowym rozpatrzeniem mechanizmów działających na każdym etapie.

Wygotski najwyraźniej jako pierwszy w psychologii podszedł do rozważenia kryzysu psychologicznego jako niezbędnego etapu rozwoju ludzkiej psychiki, ujawniając jego pozytywne znaczenie.

Istotnym wkładem w psychologię wychowawczą jest koncepcja strefy najbliższego rozwoju wprowadzona przez Wygotskiego. Strefa bliższego rozwoju to „obszar procesów niedojrzałych, ale dojrzewających”, w skład którego wchodzą zadania, z którymi dziecko na danym poziomie rozwoju nie może sobie poradzić samodzielnie, ale które jest w stanie rozwiązać przy pomocy dorosły; Jest to poziom, który dziecko do tej pory osiągało jedynie w trakcie wspólnych zajęć z osobą dorosłą.

Wpływ Wygotskiego

Kulturowo-historyczna teoria Wygotskiego dała początek największej szkole psychologii sowieckiej, z której

Wśród czarno-białych portretów na ścianach wydziału psychologii jego twarz jest zawsze najmłodsza i najpiękniejsza. Radziecki psycholog, twórca teorii kulturowo-historycznej Lew Wygotski jest jednym z tych ludzi, o których nie wstydzi się mówić z aspiracjami. Nie tylko dlatego, że był geniuszem, choć nie ma co do tego wątpliwości. Wygotski w jakiś sposób zdołał pozostać niesamowicie życzliwą i przyzwoitą osobą w czasach, gdy niewielu ludziom udało się to zrobić.

Pod koniec XIX wieku miasto Homel w guberni mohylewskiej tętniło życiem. Warsztaty, fabryki i zakłady stolarskie współistniały z wilgotnymi barakami, w których tłoczyli się robotnicy. Aktywnie budowano szkoły i uczelnie. Homel był nie tylko ośrodkiem przemysłowym i handlowym, ale także ośrodkiem życia żydowskiego: Żydzi stanowili ponad połowę ludności. Miasto składało się z 26 synagog, 25 domów modlitwy, istniała szkoła żydowska I kategorii oraz prywatne gimnazjum żydowskie dla chłopców.

W 1897 r. drugie piętro małego domu w samym centrum miasta, u zbiegu ulic Rumiancewskiej i Apteki, zajmowała niewielka rodzina: urzędnik bankowy Simkha, jego żona Cilya, z wykształcenia nauczycielka, oraz ich dwoje dzieci - wielkooka Khaja-Anna, dwuletnia i roczna Lew. Dla Lwa Wygodskiego, którego świat wkrótce uzna za Lwa Siemionowicza Wygotskiego, ten dom w sercu Homla stanie się rdzeniem jego życia, wylęgarnią wszystkich jego sukcesów i trudów, myśli, aspiracji i zmagań.

Jak wkrótce dowiedzieli się sąsiedzi, Wygodscy przenieśli się z mniejszego miasta Orsza. Ojciec rodziny otrzymał dobrą pozycję: kupiec Simkha został zastępcą kierownika oddziału Homel w United Bank. Simcha Wygodski był potężnym człowiekiem o trudnym charakterze, prawdziwym patriarchą. Otrzymał doskonałe wykształcenie, znał kilka języków i wkrótce zdobył niekwestionowany autorytet wśród mieszczan. Wygodski senior stał się jednym z liderów założonego w 1903 roku samoobrony homelskiej, uczestniczył w tworzeniu żydowskiego koła edukacyjnego i miejskiej biblioteki publicznej.

Dzieci nazywały swoją matkę Cecylię Moisejewną „duszą rodziny” – ona, w przeciwieństwie do męża, była miękka i współczująca. Z zawodu Tsilya Vygodskaya nie pracowała, poświęcając się domowi i opiekując się dziećmi. Młoda rodzina rosła, jedna po drugiej rodziły się młodsze siostry i brat Leo i Anny. Oprócz siedmiorga własnych dzieci Wygodscy wychowali swojego bratanka Dawida, syna zmarłego brata Simchy, Izaaka. David Vygodsky stał się później znanym poetą, krytykiem literackim i tłumaczem.

Nietrudno zgadnąć, że tak liczna rodzina żyła bardziej niż skromnie: dziewczęta oprócz stroju gimnazjalnego miały po jednej bawełnianej sukience. To, na czym rodzice nie skąpili, to edukacja ich dzieci. Ulubionym sposobem spędzania wolnego czasu były wycieczki do teatru i dyskusja na temat przeczytanych książek.

Przez pierwsze pięć lat Lew Wygodski uczył się w domu. Jego wychowawca Salomon Aszpiz, nie ostatnia osoba w homelskiej organizacji socjaldemokratycznej, oprócz działalności rewolucyjnej zasłynął z nauczania swoich podopiecznych za pomocą dialogu sokratejskiego. Pod jego kierunkiem Leo uczył się angielskiego, starożytnej greki i hebrajskiego, a będąc uczniem liceum z powodzeniem opanował także francuski, niemiecki i łacinę.

Wygodski senior zadbał o to, aby dzieci rozwijały swoje talenty. Widząc zainteresowanie Leo kulturą i filozofią, jego ojciec, podczas jednej z podróży służbowych, załatwił mu Etykę Benedykta Spinozy. Pochlebiony taką uwagą, Leo wielokrotnie czytał książkę. Przez wiele lat była jedną z jego ulubieńców.

Dzieci w rodzinie Wygodskich uczono opiekowania się sobą nawzajem, starsi opiekowali się młodszymi. Był wzruszający zwyczaj: wieczorami, kiedy ojciec wracał z pracy, cała rodzina zbierała się na herbatę i wszyscy w kręgu rozmawiali o tym, co działo się w ciągu dnia. Być może właśnie ta kombinacja ciepłego nepotyzmu, ciężkiej pracy i wolności myśli, którą przekazali mu rodzice, położyła podwaliny pod przyszłe genialne odkrycia Lwa Wygotskiego.

Życie też nauczyło swoich lekcji. Mały Leo miał 7 lat, gdy fala krwawych pogromów przetoczyła się przez miasta, które pochłonęły tysiące istnień ludzkich. W pierwszym pogromie homelskim w 1903 r. (dwa lata później miał nastąpić kolejny) zginęło dziesięć osób. Setki innych zostało pobitych, rannych, obrabowanych. Po tym, jak odbył się słynny proces homelski, niesprawiedliwy i haniebny. Sądzono nie tylko pogromców, ale także Żydów, uczestników samoobrony - za próby obrony swoich domów i rodzin.

Dorosły Wygotski nigdy nie zapomni tych wydarzeń, ale też nigdy nie będzie o nich mówił wprost. Temat antysemityzmu na zawsze pozostanie dla niego bolesny. Wygotski swoje pierwsze publikacje w czasopiśmie Nowy Put, teraz pod zmienionym nazwiskiem, poświęcił fobii antysemickiej w literaturze rosyjskiej. „…doprowadzając realizm do jego skrajnego wyrazu i przekraczając, poprzez błyskotliwe psychologiczne zrozumienie tajemnic ludzkiej duszy, granicę, poza którą rzeczywistość staje się symboliczna, literatura rosyjska tak mało psychologicznego wglądu w obraz Żydów” zauważa gorzko.

Nawiasem mówiąc, jego biografowie i krewni pomijają temat zmiany nazwiska delikatną ciszą: nikt nie wie dokładnie, kiedy i dlaczego zmienił się z Lwa Simchowicza Wygodskiego w Lwa Semenowicza Wygotskiego. Niezbyt przekonująca oficjalna wersja mówi, że przyszły słynny psycholog nie chciał być mylony ze swoim kuzynem, pisarzem Davidem Wygodskim.

W 1913 r., po ukończeniu z wyróżnieniem prywatnego gimnazjum Ratnera, Wygodski, wówczas jeszcze z literą „d” w nazwisku, złożył podanie na wydział filologiczny Uniwersytetu Moskiewskiego i otrzymał odmowę. Choć dobrze zapowiadający się student znalazł się w „normie procentowej” dla osób pochodzenia żydowskiego, wybór kierunków był dla niego ograniczony. Potem, za radą rodziców, wstąpił do szkoły medycznej – gdzie indziej zdolna młodzież żydowska może się udać? Ale zainteresowanie humanistyką przezwyciężyło, a rok później 18-letni Leo przeszedł na prawo. „Kwestia narodowa” też zadziałała: zawód prawnika umożliwił przezwyciężenie strefy osiedlenia.

Przyjaciele studentów i późniejsi koledzy opisali Wygotskiego jako miłą, optymistyczną osobę o wspaniałym poczuciu humoru, połączoną z niesamowitą przyzwoitością i niezawodną energią. Dzięki tej kipiącej energii miał siłę, by wraz ze studiami prawniczymi uczęszczać na bezpłatne wykłady na Wydziale Historii i Filozofii Uniwersytetu Shanyavsky'ego. W 1917 ukończył tam studia, ostatecznie rezygnując z prawa.

Sukcesy naukowe, pierwsze publikacje w czasopismach, dobrzy przyjaciele i ulubiona praca... Co musi czuć 23-letni młodzieniec, gdy słyszy diagnozę gruźlicy płuc, co w tamtym czasie oznaczało wyrok śmierci z lekkim odroczeniem?

„Tragedia to zamieszki o maksymalnej sile ludzkiej, dlatego jest poważna” – napisał Wygotski. Do wynalezienia penicyliny pozostały jeszcze dwie dekady. Nie udało mu się. A jednak udało mu się wiele – tak bardzo, że trudno sobie wyobrazić, jak ludzkie życie w wieku 37 lat może to wszystko pomieścić.

Ożenić się z wielkiej miłości i zostać ojcem dwóch córek, z których najstarsza, Gita, wydała później książkę, w której wyraziła swoją miłość i podziw do niego, który wcześniej odszedł. Praca jako nauczycielka literatury w wielu szkołach i technikach. Kieruje pododdziałem teatralnym homelskiego wydziału oświaty publicznej, a następnie wydziałem artystycznym pod Gubnarobrazem. Aby wziąć udział w pracach Moskiewskiego Państwowego Instytutu Psychologii Eksperymentalnej, Państwowego Instytutu Pedagogiki Naukowej, Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, Instytutu Badań Wyższej Aktywności Nerwowej, Eksperymentalnego Instytutu Defektologicznego - a to nie jest pełna lista miejsc, w których pracował Wygotski.

Ukończ dysertację i zdobądź tytuł Senior Research Fellow równoważny obecnemu doktoratowi. Napisz prawie dwieście prac z zakresu psychologii dziecięcej, pedagogiki, literatury i sztuki. Zostań twórcą kulturowo-historycznej koncepcji rozwoju, która wciąż jest badana przez psychologów i pedagogów na całym świecie.

Jego prace uderzają harmonią i prostotą prezentacji: żadnych zawiłych określeń, żadnych nieporęcznych konstrukcji. Pisał jasno i łatwo, tak jak myślał. Ale te myśli wstrząsnęły swoją świeżością, a także niesamowitą czułością i sympatią, z jaką Lew Wygotski opisał wewnętrzny świat swoich podopiecznych.

„Powiedzmy, że mamy dziecko cierpiące na ubytek słuchu z jakichkolwiek powodów”, argumentuje Wygotski w swojej monografii Trudne dzieciństwo. - Łatwo sobie wyobrazić, że to dziecko doświadczy wielu trudności, adaptując się do otoczenia. Zostanie zepchnięty na dalszy plan przez inne dzieci podczas zabaw, spóźni się na spacery, zostanie odsunięty od aktywnego udziału w dziecięcych wakacjach, rozmowach. I kontynuuje: teraz dziecko ma trzy możliwe ścieżki rozwoju. Pierwsza to złość na cały świat i agresywność, druga to przystosowanie się do swojej wady i otrzymanie z niej „drugiej korzyści” lub trzecia to zrekompensowanie swojego braku poprzez rozwijanie pozytywnych cech: uwagi, wrażliwości, pomysłowość.

Wygotski wezwał nauczycieli, aby sympatyzowali z „niewygodnym” zachowaniem uczniów, zagłębiali się w jego przyczyny, „uderzali w korzeń, a nie w wygląd”. Gdyby przyjąć takie podejście zamiast kary – przekonywał – można by wykorzystać dla dobra dzieci te same wady, które prowadzą do nieposłuszeństwa lub braku nauki – „przekształcić je w dobre cechy charakteru”.

Ale czego Wygotski na szczęście nie zdążył zobaczyć, jak niedługo po jego śmierci jego dzieła spłoną w piecu stalinowskich represji, zarówno w przenośni, jak iw najbardziej bezpośrednim sensie. Książki psychologa były konfiskowane z bibliotek i często palone. Tym razem został złapany przez jego córki, Gitę i Asię Wygodskich. Gita Lvovna, psycholog-defektolog, kontynuowała pracę ojca i poświęciła życie na odtworzenie jego spuścizny.

„Chciałam pisać o moim ojcu zgodnie z prawdą, obiektywnie”, przyznaje w książce „Lev Semenovich Wygotsky. Życie. Czynność. Pociągnięcia do portretu. - A to sugeruje, że trzeba mówić nie tylko o pozytywnych aspektach jego osobowości, ale także o tym, co może go charakteryzować od strony negatywnej. Ale bez względu na to, jak bardzo się starałem, nie mogłem wskrzesić w pamięci niczego, co mówiłoby o nim negatywnie – ani jednego jego aktu, który rzuciłby mi go w oczy. Nic... Więc jaki on był? Dla siebie odpowiadam na to pytanie słowami z jego ulubionej pracy: jest „najlepszym z ludzi, z którymi się dogadywałem” (W. Szekspir, „Hamlet”)”.

Wpisy z tego czasopisma przez Tag „ZhZL”

Glorious Did Panas – hojny ukraiński Żyd

Kto by pomyślał? O ile, oczywiście, nie wiesz już, że Did Panas to piekło. Dziadek Panas to legenda dla tych, którzy byli dzieckiem w latach 60-80...
SAVELY KRAMAROV - ROSYJSKI KOMEDIAK I PRAWOSŁAWNY ŻYD

Wybitny moskiewski prawnik Wiktor Sawielewicz Kramarow był zawiedziony swoim profesjonalizmem. W 1937 r. na służbie bronił oskarżonych na ...
Detail.co.il: Portrety naszych premierów: 4. Golda Meir

Golda Meir urodziła się w Kijowie w 1898 roku. Żydowskie pogromy, które tam widziała, uczyniły ją syjonistką. W wieku ośmiu lat ojciec stolarz zabrał wszystkie ...
Teodor Herzl

Był kolesiem, dandysem z bulwaru. Mówiono, że uwielbiał słuchać oper wagnerowskich, ubierać się modnie, plotkować w kawiarniach i przechadzać się po...

Biografia

Lew Siemionowicz Wygotski (w 1917 i 1924 zmienił imię i nazwisko) urodził się 5 listopada (17) 1896 r. W mieście Orsza, jako drugie z ośmiorga dzieci w rodzinie pracownika banku, absolwenta Charkowie Instytut Siemion Jakowlewicz Wygotski i jego żona Tsili (Cecylia) Moiseevna Wygotskaja . Kształcił się u prywatnego nauczyciela Solomona Aspitza, znanego z posługiwania się tzw. metodą dialogu sokratejskiego. Znaczący wpływ na przyszłego psychologa w dzieciństwie wywarł także jego kuzyn, późniejszy znany krytyk literacki Dawid Isaakowicz Wygotski (-, angielski).

Córka L. S. Wygotskiego - Gity Lwowna Wygodskaja - sowiecka psycholog i defektolog, kandydatka nauk psychologicznych, współautorka biografii „L. S. Wygotski. Pociągnięcia do portretu” (1996).

Chronologia najważniejszych wydarzeń w życiu

1924 - referat na zjeździe psychoneurologicznym, przeprowadzka z Homla do Moskwy
1925 - obrona rozprawy Psychologia sztuki(5 listopada 1925 r. Wygotski otrzymał tytuł starszego naukowca, równoważny współczesnemu stopniowi kandydata nauk, z powodu choroby bez ochrony, kontrakt na publikację Psychologia sztuki została podpisana 9 listopada 1925 r., ale książka nigdy nie została opublikowana za życia Wygotskiego)
1925 - pierwszy i jedyny wyjazd za granicę: wysłany do Londynu na konferencję defektologiczną; w drodze do Anglii przejechał przez Niemcy, Francję, gdzie spotkał się z lokalnymi psychologami
1925 - 1930 - Członek Rosyjskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego (RPSAO)
21 XI 1925 do 22 V 1926 - gruźlica, hospitalizacja w szpitalu typu sanatoryjnego Zacharyino, pisze notatki w szpitalu, wydane później pod tytułem The Historical Sens of the Psychological Crisis
1927 - pracownik Instytutu Psychologii w Moskwie, współpracuje z tak wybitnymi naukowcami jak Luria, Bernstein, Artemov, Dobrynin, Leontiev
1929 - Międzynarodowy Kongres Psychologiczny na Uniwersytecie Yale; Luria przedstawił dwa raporty, z których jeden był współautorem z Wygotskim; Sam Wygotski nie poszedł na kongres
1929, wiosna – wykłady Wygotskiego w Taszkencie
1930 - Na VI Międzynarodowej Konferencji Psychotechnicznej w Barcelonie (23-27 kwietnia 1930) odczytano raport L.S. Wygotskiego na temat badania wyższych funkcji psychologicznych w badaniach psychotechnicznych
1930 październik - raport o systemach psychologicznych: początek nowego programu badawczego
1931 - wstąpił na wydział lekarski Ukraińskiej Akademii Psychoneurologicznej w Charkowie, gdzie studiował zaocznie u Lurii
1932, grudzień - raport o świadomości, formalna niezgoda z grupą Leontieva w Charkowie
1933, luty-maj - Kurt Lewin zatrzymuje się w Moskwie w drodze z USA (przez Japonię), spotkania z Wygotskim
1934, 9 maja - Wygotski został przeniesiony do leżenia w łóżku
1934, 11 czerwca - śmierć

Wkład naukowy

Powstanie Wygotskiego jako naukowca zbiegło się z okresem restrukturyzacji psychologii radzieckiej opartej na metodologii marksizmu, w której brał czynny udział. W poszukiwaniu metod obiektywnego badania złożonych form aktywności umysłowej i zachowania jednostki, Wygotski poddał krytycznej analizie szereg filozoficznych i większość jego współczesnych koncepcji psychologicznych („The Sens of the Psychological Crisis”, rękopis), ukazując daremność prób wyjaśniania ludzkiego zachowania poprzez sprowadzanie wyższych form zachowania do niższych elementów.

Odkrywając myślenie werbalne, Wygotski w nowy sposób rozwiązuje problem lokalizacji wyższych funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Studiując rozwój i rozpad wyższych funkcji umysłowych na materiale psychologii dziecięcej, defektologii i psychiatrii, Wygotski dochodzi do wniosku, że struktura świadomości jest dynamicznym semantycznym systemem afektywnych procesów wolicjonalnych i intelektualnych, które są w jedności.

teoria kulturowo-historyczna

Książka „Historia rozwoju wyższych funkcji umysłowych” (wyd.) szczegółowo przedstawia kulturowo-historyczną teorię rozwoju psychiki: według Wygotskiego konieczne jest rozróżnienie między niższymi i wyższymi funkcjami umysłowymi , a zatem dwa plany zachowania - naturalny, naturalny (wynik ewolucji biologicznej świata zwierząt ) i kulturowy, społeczno-historyczny (wynik historycznego rozwoju społeczeństwa), połączyły się w rozwój psychiki.

Hipoteza wysunięta przez Wygotskiego zaproponowała nowe rozwiązanie problemu związku między niższymi (elementarnymi) i wyższymi funkcjami psychicznymi. Główną różnicą między nimi jest poziom arbitralności, to znaczy naturalnych procesów psychicznych człowiek nie może regulować, a ludzie mogą świadomie kontrolować wyższe funkcje psychiczne. Wygotski doszedł do wniosku, że świadoma regulacja jest związana z zapośredniczoną naturą wyższych funkcji umysłowych. Pomiędzy wpływającym bodźcem a reakcją człowieka (zarówno behawioralną, jak i mentalną) istnieje dodatkowe połączenie poprzez ogniwo pośredniczące - bodziec-środki, czyli znak.

Najbardziej przekonującym modelem aktywności zapośredniczonej, charakteryzującym manifestację i realizację wyższych funkcji umysłowych, jest „sytuacja osła Buridana”. Ta klasyczna sytuacja niepewności, czy też sytuacja problematyczna (wybór między dwiema równymi możliwościami), interesuje Wygotskiego przede wszystkim z punktu widzenia środków, które umożliwiają przekształcenie (rozwiązanie) zaistniałej sytuacji. Poprzez losowanie człowiek „sztucznie wprowadza do sytuacji, zmieniając ją, nowe bodźce pomocnicze, które nie są z nią w żaden sposób związane”. W ten sposób odlewana kostka staje się, według Wygotskiego, środkiem do przekształcenia i rozwiązania sytuacji.

Myślenie i mowa

Genetyczne korzenie myślenia i mowy

Według Wygotskiego, genetyczne korzenie myślenia i mowy są różne.

Na przykład eksperymenty Köhlera, które odkryły zdolność szympansów do rozwiązywania złożonych problemów, wykazały, że inteligencja podobna do ludzkiej i ekspresyjna mowa (nieobecna u małp) funkcjonują niezależnie.

Metoda badań

Poziomy formowania myśli jednym słowem

Stosunek myśli do słowa jest nietrwały; ten proces, przejście od myśli do słowa i odwrotnie, formowanie myśli w słowie:

Motywacja myśli.
Myśl.
Mowa wewnętrzna.
Mowa zewnętrzna.

Mowa egocentryczna: przeciwko Piaget

Badanie Wygotskiego-Sacharowa

W klasycznym badaniu eksperymentalnym Wygotski i jego współpracownik L. S. Sacharow, posługując się własną metodologią, będącą modyfikacją metodologii N. Akhy, ustalili typy (są to także wiekowe etapy rozwoju) pojęć.

Koncepcje światowe i naukowe

Odkrywając rozwój koncepcji w dzieciństwie, pisał L. S. Wygotski doczesny (spontaniczny) I naukowy koncepcje („Myślenie i mowa”, rozdz. 6).

Psychologia rozwojowa i edukacyjna

W pracach Wygotskiego szczegółowo omówiono problem związku między rolą dojrzewania i uczenia się w rozwoju wyższych funkcji umysłowych dziecka. W ten sposób sformułował najważniejszą zasadę, zgodnie z którą zachowanie i terminowe dojrzewanie struktur mózgowych jest warunkiem koniecznym, ale niewystarczającym dla rozwoju wyższych funkcji umysłowych. Głównym źródłem tego rozwoju jest zmieniające się środowisko społeczne, aby opisać, które Wygotski wprowadził termin sytuacja rozwoju społecznego, definiowany jako „szczególna, specyficzna dla wieku, ekskluzywna, niepowtarzalna i niepowtarzalna relacja między dzieckiem a otaczającą rzeczywistością, przede wszystkim społeczną”. To właśnie ta postawa determinuje przebieg rozwoju psychiki dziecka w określonym wieku.

Wygotski zaproponował nową periodyzację cyklu życia człowieka, która opiera się na przemienności stabilnych okresów rozwoju i kryzysów. Kryzysy charakteryzują się rewolucyjnymi zmianami, których kryterium jest pojawienie się nowotwory. Przyczyna kryzysu psychicznego, zdaniem Wygotskiego, tkwi w narastającej rozbieżności między rozwijającą się psychiką dziecka a niezmienną społeczną sytuacją rozwojową i właśnie na restrukturyzację tej sytuacji ukierunkowany jest normalny kryzys.

Tak więc każdy etap życia rozpoczyna się kryzysem (z towarzyszącym mu pojawieniem się pewnych nowotworów), po którym następuje okres stabilnego rozwoju, kiedy nowotwory są opanowane.

Kryzys noworodkowy (0-2 miesiące).

Dzieciństwo (2 miesiące - 1 rok).

Kryzys jednego roku.

Wczesne dzieciństwo (1-3 lata).

Kryzys trzech lat.

Wiek przedszkolny (3-7 lat).

Kryzys siedmiu lat.

Wiek szkolny (8-12 lat).

Kryzys trzynastu lat.

Okres dojrzewania (pokwitania) (14-17 lat).

Kryzys siedemnastu lat.

Okres młodości (17-21 lat).

Wygotski najwyraźniej jako pierwszy w psychologii podszedł do rozważenia kryzysu psychologicznego jako niezbędnego etapu rozwoju ludzkiej psychiki, ujawniając jego pozytywne znaczenie.

W latach 70. teorie Wygotskiego zaczęły wzbudzać zainteresowanie psychologią amerykańską. W następnej dekadzie wszystkie główne dzieła Wygotskiego zostały przetłumaczone i wraz z Piagetem stały się podstawą nowoczesnej psychologii edukacyjnej w Stanach Zjednoczonych.

Uwagi

Bibliografia L.S. Wygotski

Psychologia sztuki ( ten sam) (1922)
Narzędzie i zaloguj się na rozwój dziecka
(1930) (współautor z A.R. Luria)
Wykłady z psychologii (1. Percepcja; 2. Pamięć; 3. Myślenie; 4. Emocje; 5. Wyobraźnia; 6. Problem woli) (1932)
Problem rozwoju i rozpadu wyższych funkcji psychicznych (1934)
Myślenie i mowa ten sam) (1934)
- Indeks bibliograficzny dzieł L. S. Wygotskiego obejmuje 275 tytułów

Publikacje w Internecie

Lew Wygotski, Aleksander Luria Etiudy z historii zachowania: małpa. Prymitywny. Dziecko (monografia)
Kurs wykładów z psychologii; Myślenie i mowa; Dzieła z różnych lat
Wygotski Lew Siemionowicz(1896-1934) – wybitny rosyjski psycholog

O Wygotskim

Sekcja Książki Lauren Graham„Nauki przyrodnicze, filozofia i nauka o ludzkim zachowaniu w Związku Radzieckim”, poświęcony L. S. Wygotskiemu
Etkind AM Więcej o L. S. Wygotskim: Zapomniane teksty i nieznalezione konteksty // Zagadnienia psychologii. 1993. Nr 4. S. 37-55.
Garai L., Kechki M. Kolejny kryzys w psychologii! Możliwy powód hałaśliwego sukcesu pomysłów L. S. Wygotskiego // Pytania filozofii. 1997. Nr 4. S. 86-96.
Garay L. O znaczeniu i mózgu: czy Wygotski jest kompatybilny z Wygotskim? // Temat, poznanie, aktywność: Do siedemdziesiątych urodzin V. A. Lektorsky'ego. M.: Kanon+, 2002. C. 590-612.
Tulviste P.E.-J. Omówienie twórczości L. S. Wygotskiego w USA // Pytania filozofii. 1986. Nr 6.

Tłumaczenia

Wygotski @ http://www.marxists.org
Niektóre tłumaczenia niemieckie: @ http://th-hoffmann.eu
Denken und Sprechen: psychologische Untersuchungen / Lev Semënovic Vygotskij. Hrsg. und aus dem Russ. übery. vom Joachim Lompscher und Georg Rückriem. Mit einem Nachw. von Alexandre Métraux (niemiecki)

Psychologia
Sekcje	Psychologia ogólna Acmeologia Psychologia różnicowa Psychogenetyka Psychodiagnostyka Psycholingwistyka Psychologia percepcji (zapachu, koloru) Psychologia osobowości Psychologia rozwojowa Psychofizjologia Psychologia społeczna Psychologia specjalna Psychologia porównawcza Psychologia ewolucyjna Psychologia eksperymentalna

Wygotski Lew Siemionowicz (1896-1934) - sowiecki psycholog, twórca kulturowo-historycznej teorii rozwoju wyższych funkcji umysłowych.

Urodzony 17 listopada 1896 w Homelu. Studiował na Uniwersytecie Moskiewskim (Wydział Filologiczny) oraz na Wydziale Prawa Instytutu Shanyavsky'ego, zawodowo zajmując się krytyką literacką i psychologią sztuki.

„Pedologia powstaje na podstawie osiągnięć anatomii, fizjologii i psychologii dzieciństwa… Ale te nauki same staną się naukami w prawdziwym tego słowa znaczeniu tylko wtedy, gdy będą polegać na pedologii, która historycznie powstała na ich podstawie, ale metodologicznie jest ich podstawą”.

Wygotski Lew Siemionowicz

W 1924 pracował jako młodszy pracownik naukowy w Instytucie Psychologicznym w Moskwie, gdzie wkrótce stał się centralną postacią w grupie młodych naukowców, wśród których byli A.N.Leontiev i A.R.Luria.

Kluczowymi koncepcjami metodologicznymi w naukowej i psychologicznej pracy L.S. Wygotskiego są teoria kulturowo-historyczna, koncepcje internalizacji i wyższych funkcji umysłowych.

Zgodnie z jego teorią kulturowo-historyczną, główną różnicą między człowiekiem a zwierzęciem jest uwarunkowanie jego zachowania i rozwoju przez czynniki społeczno-kulturowe. Istnieją dwa rodzaje funkcji psychicznych człowieka: „naturalne” – organiczne i „wyższe” – społeczno-kulturowe. Te pierwsze są w przeważającej mierze zdeterminowane czynnikami genetycznymi, drugie zaś kształtowane są na ich bazie pod wpływem wpływów społecznych.

Główną prawidłowością ontogenezy psychiki (tj. kształtowania się jej głównych struktur w dzieciństwie), według Wygotskiego, jest internalizacja przez dziecko struktury jego zewnętrznej, społeczno-symbolicznej aktywności (tj. między dzieckiem a dorosłym i za pośrednictwem znaków mowy). W rezultacie zmienia się struktura jego „naturalnych” funkcji psychicznych, zapośredniczonych przez zinternalizowane znaki. Funkcje psychiczne nabierają charakteru wyższego, czyli „kulturowego”, stają się świadome i arbitralne.

Interioryzacja (od łac. wnętrze - wewnętrzna) - przejście struktur zewnętrznej aktywności społecznej i przedmiotowej w wewnętrzne struktury psychiki. Jest źródłem kształtowania się wyższych funkcji psychicznych: początkowo są one realizowane jako proces interpsychiczny (tj. działanie za pośrednictwem znaków, forma interakcji między ludźmi), a dopiero potem realizowane są jako wewnętrzne, wewnętrzne, proces intrapsychiczny. Struktura działania zewnętrznego ulega przekształceniu i „zapadnięciu się” po to, by w procesie eksterioryzacji (z łac. zewnętrzny – zewnętrzny) przemienić się i „rozłożyć” na nowo, aby przejść od wewnętrznego, mentalnego planu działania do zewnętrznego, realizowanego w forma technik i działań z przedmiotami.

W rezultacie konkretna „zewnętrzna” aktywność społeczna jest budowana w oparciu o tę wyższą funkcję umysłową. Słowo, mowa działa jako uniwersalne narzędzie, które zmienia funkcje umysłowe. Praca Wygotskiego Myślenie i mowa (1934) ujawnia rolę mowy w przemianie myślenia dziecka, w tworzeniu pojęć i w rozwiązywaniu problemów. Odkrył, że w toku rozwoju dziecka znaczenia słów zmieniają się znacząco - od czysto emocjonalnych do konkretnych i wreszcie do pojęć abstrakcyjnych. W tej samej pracy Wygotski podejmuje problem mowy egocentrycznej i eksperymentalnie potwierdza swoją interpretację tego zjawiska jako ważnego etapu rozwoju mowy wewnętrznej. LS Wygotski uzasadnia podstawowe prawo rozwoju wyższych funkcji umysłowych osoby: „Możemy sformułować ogólne prawo genetyczne rozwoju kulturowego w następującej postaci: każda funkcja w rozwoju kulturowym dziecka pojawia się na scenie dwukrotnie, na dwóch płaszczyznach najpierw społecznych, potem psychologicznych, najpierw między ludźmi, jako kategoria interpsychiczna, potem wewnątrz dziecka jako kategoria intrapsychiczna. Dotyczy to w równym stopniu dobrowolnej uwagi, pamięci logicznej, tworzenia pojęć, rozwoju będzie. "

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

1 . pszczołagrafika

Lew Semenowicz Wygotski, sowiecki psycholog, opracował kulturowo-historyczną teorię w psychologii Urodzony w rodzinie pracownika, ukończył Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego (1917) i jednocześnie Wydział Historii i Filozofii Uniwersytetu. Szaniawski. Od 1924 pracował w Moskiewskim Państwowym Instytucie Psychologii Doświadczalnej, następnie w założonym przez siebie Instytucie Defektologii. Profesor w Instytucie Psychologii w Moskwie.

W ostatnich latach życia Wygotski skupił się na badaniu struktury świadomości (Myślenie i mowa, 1934). Badając myślenie werbalne, Wygotski w nowy sposób rozwiązuje problem lokalizacji wyższych funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Badając rozwój i rozpad wyższych funkcji umysłowych na podstawie psychologii dziecięcej, defektologii i psychiatrii, Wygotski dochodzi do wniosku, że struktura świadomości jest dynamicznym systemem semantycznym afektywnych procesów wolicjonalnych i intelektualnych, które są w jedności.

2 . Nawkład naukowyL.S.Wygotski

Powstanie Wygotskiego jako naukowca zbiegło się z okresem restrukturyzacji psychologii radzieckiej opartej na metodologii marksizmu, w której brał czynny udział. W poszukiwaniu metod obiektywnego badania złożonych form aktywności umysłowej i zachowań osobowościowych, Wygotski poddał krytycznej analizie szereg filozoficznych i najbardziej współczesnych koncepcji psychologicznych, ukazując daremność prób wyjaśnienia ludzkiego zachowania poprzez redukowanie wyższych form zachowania do niższych elementy.

Badając myślenie werbalne, Wygotski w nowy sposób rozwiązuje problem lokalizacji wyższych funkcji umysłowych jako strukturalnych jednostek aktywności mózgu. Studiując rozwój i rozpad wyższych funkcji umysłowych na materiale psychologii dziecięcej, defektologii i psychiatrii, Wygotski dochodzi do wniosku, że struktura świadomości jest dynamicznym semantycznym systemem procesów afektywnych, wolicjonalnych i intelektualnych, które są w jedności.

W 1960 roku ukazał się niedokończony rękopis pt. „Historia rozwoju wyższych funkcji umysłowych”. Zapewnia szczegółową prezentację kulturowo-historycznej teorii rozwoju psychiki według Wygotskiego: „konieczne jest rozróżnienie niższych i wyższych funkcji umysłowych, a zatem dwóch płaszczyzn zachowania - naturalnej, naturalnej i kulturowej, społecznej -historyczny, wtopiony w rozwój psychiki.

Istotnym wkładem w psychologię wychowawczą jest koncepcja strefy najbliższego rozwoju wprowadzona przez Wygotskiego. Strefa najbliższego rozwoju to „obszar niedojrzałych, ale dojrzewających procesów”, obejmujący zadania, z którymi dziecko na danym poziomie rozwoju nie poradzi sobie samodzielnie, ale które jest w stanie rozwiązać przy pomocy osoby dorosłej . Jest to poziom, który dziecko do tej pory osiągało jedynie w trakcie wspólnych zajęć z osobą dorosłą.

Wygodski L.S. Powstały następujące prace naukowe: Psychologia sztuki (1925), Świadomość jako problem w psychologii zachowania (1924), Historyczne znaczenie kryzysu psychologicznego (1927), Problem kulturowego rozwoju dziecka (1928). ), Konkretna psychologia człowieka (1929), Narzędzie i znak w rozwoju dziecka (1930) (współautor z A.R. Luria), Studia z historii zachowania: małpa. Prymitywny. Dziecko (1930) (współautor z AR Luria), Historia rozwoju wyższych funkcji psychicznych (1931), Pedologia adolescenta: w trzech tomach, Wykłady z psychologii (1. Percepcja; 2. Pamięć; 3. Myślenie; 4. Emocje 5. Wyobraźnia 6. Problem woli (1932), Problem rozwoju i rozpadu wyższych funkcji umysłowych (1934), Myślenie i mowa (1934).

3 . Przezpodejście do rozumienia osobowości i jej samorozwoju w pracachL.S.Wygotski

Wygotski osobowość świadomości psychologa

L.S. Wygotski rozważa rozwój człowieka w ramach podejścia kulturowo-historycznego, jego idee częściowo służyły zrozumieniu procesu samorozwoju w psychologii. L.S. Wygotski wielokrotnie podkreślał, że rozwój to zawsze samorozwój.

L.S. Wygotski, kierując się jego koncepcją, interpretuje środowisko społeczne nie jako „czynnik”, ale jako „źródło” rozwoju osobowości. Zauważa, że w rozwoju dziecka istnieją niejako dwie splecione ze sobą linie. Pierwsza podąża ścieżką naturalnego dojrzewania. Drugi polega na opanowaniu kultur, sposobów zachowania i myślenia. Przejście od zewnętrznego do wewnętrznego sposobu myślenia przebiega przez kilka etapów. 1. Dorosły za pomocą pewnych środków kontroluje zachowanie dziecka, kierując realizacją jego zdolności. 2. Dziecko samo staje się już podmiotem i za pomocą tego narzędzia psychologicznego kieruje zachowaniem drugiego. 3. Dziecko zaczyna stosować do siebie (jako przedmiot), te metody kontrolowania zachowania, które inni stosowali do niego, a on do nich. Wygotski pisze, że każda funkcja umysłowa pojawia się na scenie dwukrotnie - najpierw jako zbiorowa aktywność społeczna, a następnie jako wewnętrzny sposób myślenia dziecka, który prowadzi do jego rozwoju i samorozwoju.

Możemy zatem stwierdzić, że osobowość, według Wygotskiego, działa jako produkt rozwoju społecznego i społecznego. Jej realną podstawą jest całokształt relacji społecznych realizowanych przez człowieka w jego działalności. Aktywność każdej konkretnej osoby zależy od jej miejsca w społeczeństwie, warunków jej życia i wyjątkowych indywidualnych okoliczności. Aktywność człowieka wynika z jego potrzeb. A im wyższe potrzeby, tym wyższa motywacja, chęć człowieka do celu, co prowadzi do rozwoju, a tym samym do samorozwoju.

Lista źródeł

1. Asmołow A.G. XXI wiek: psychologia w dobie psychologii. // Pytanie. psychologia. - M., 2009. - nr 1. - S. 3-12.

2. Asmołow A.G. Psychologia kulturowo-historyczna i etnoscjologia edukacji: odrodzenie. // Pytanie. psychologia. - M., 1999. - nr 4. - S. 106-107.

3. Blinnikova I.V. Psychologia kulturowo-historyczna: spojrzenie z zewnątrz. // Psych. Dziennik. - M., 1999. - T. 20, nr 3. - S. 127-130.

4. Wygotski L.S. Historia rozwoju funkcji umysłowych. // Wygotski L.S. Psychologia [Kolekcja]. - M., 2002. - S. 512-755.

5. Wygotski L.S. Problem wieku // Kolekcja. op. T. 4. M., 1984.

6. Wygotski L.S. Problem uczenia się i rozwoju umysłowego w wieku szkolnym // Izbr. psychol. badania M., 1956.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Analiza cech formowania się koncepcji kulturowo-historycznej, opracowanej przez sowieckiego psychologa Wygotskiego. Wyższe funkcje umysłowe w naukach Wygotskiego. Prawa i etapy ich rozwoju. Wpływ idei Wygotskiego na współczesny rozwój psychologii.

streszczenie, dodane 21.10.2014

Analiza teorii kulturowo-historycznej L. Wygotskiego, krótka biografia. Główne cechy formacji Wygotskiego jako naukowca. Rozpatrzenie schematu procesów umysłowych w reprezentacji Wygotskiego. Wychowanie jako siła napędowa rozwoju umysłowego.

prace kontrolne, dodano 28.08.2012

Życie i kariera L.S. Wygotski. Teoria kulturowo-historyczna L.S. Wygotski, jego specyfika. Związek między rozwojem a uczeniem się. Realizacja w praktyce koncepcji rozwoju i uczenia się jednostki w kulturowo-historycznej teorii L.S. Wygotski.

praca semestralna, dodano 28.07.2012

Pomysł zbudowania nowej psychologii na zasadach materializmu dialektycznego, według rosyjskiego psychologa L.S. Wygotski. Naturalność przedmiotu psychologii. Przyczyny L.S. Wygotski do filozofii Hegla. Charakterystyka czasowa samorozwoju.

streszczenie, dodane 03.08.2015

Analiza głównych przepisów psychologii kulturowo-historycznej (szkoła naukowa L. S. Wygotskiego). Cechy społeczno-kulturowego kontekstu powstania tej szkoły. Charakterystyka pojęcia, istoty i rozwoju wyższych funkcji umysłowych w teorii L.V. Wygotski.

praca semestralna, dodana 27.03.2010

Rodzina Wygotskiego, jego młodość. Nauczanie i badania psychologiczne. Praca w Moskiewskim Instytucie Psychologii Eksperymentalnej. Istota kulturowo-historycznej koncepcji rozwoju wyższych funkcji psychicznych. Rola w kształtowaniu nauki o defektologii.

prezentacja, dodano 28.01.2017

Składniki kulturowo-historycznej koncepcji L.S. Wygotski: człowiek i natura, człowiek i jego własna psychika, aspekty genetyczne. Teoria rozwoju wyższych funkcji psychologicznych, jej znaczenie i zastosowanie w psychokorekcji i wychowaniu dziecka.

praca semestralna, dodana 04/09/2009

Antyempiryzm Wygotskiego jako skuteczna metoda rozwiązywania głównych problemów współczesnej psychologii. Treść, zasady tego podejścia, warunki jego realizacji i kierunki badań. Badanie struktury rzeczywistości. Jednostka analizy psychologicznej.

streszczenie, dodane 03.08.2015

Środowisko społeczne nie jest „czynnikiem”, ale „źródłem” rozwoju osobowości – koncepcja L.S. Wygotski. Historyczne korzenie psychodynamicznych teorii osobowości, psychoanaliza Freuda. Cechy kształtowania się osobowości na niektórych etapach rozwoju wieku osoby.

test, dodano 20.11.2010

L.S. Wygotski i jego kulturowo-historyczne podejście w psychologii. Kulturowo-historyczna koncepcja A.R. Łuria i neuropsychologia. Nowy rozwój idei historycyzmu. Psychologia kulturowa M. Cole. Podejście kulturowo-historyczne w terapii rodzin.