Concordia Antarova: o ścieżce radości z książki „Dwa życia. „Dwa życia” Antarovej - ezoteryzm w prozie Wygląd i poziom duchowy osoby

Dwa życia

Kora Antarowa. (Konkordia Jewgienijewna Antarowa)

Książka „Dwa życia” została nagrana przez Concordię Evgenievna Antarova poprzez komunikację z prawdziwym Autorem poprzez jasnosłyszenie – w sposób, w jaki książki „Żywa etyka” H.I. Roericha i N.K. Jedność Źródła tych ksiąg jest dość oczywista dla tych, którzy je czytali. Nauczanie zawarte w księgach „Żywej etyki” jest niejako zilustrowane losami bohaterów książki „Dwa życia”. Jest to to samo Źródło Jednej Prawdy, z którego pochodzi Nauka Gautamy Buddy, Jezusa Chrystusa i innych Wielkich Nauczycieli.

Po raz pierwszy w książce przeznaczonej dla szerokiego grona czytelników podane są jasne i głębokie Wizerunki Wielkich Nauczycieli, napisane z wielką miłością, ukazujące Ich bezinteresowną pracę nad objawieniem Ducha człowieka.

Książka, pierwotnie przeznaczona dla bardzo wąskiego kręgu uczniów, którzy otrzymali wskazówki od Wielkich Nauczycieli za pośrednictwem K.E. Antarovej

Rozdział I. U mojego brata

Rozdział II. Uczta Ali

Rozdział III. Lord Benedykt i wycieczka do daczy Alego

Rozdział IV. Moja przemiana w derwisza

Rozdział V

Rozdział VI. Nie docieramy do K.

Rozdział VII. Nowi przyjaciele

Rozdział VIII. Kolejne gorzkie rozczarowanie i wyjazd z Moskwy

Rozdział IX. Jedziemy do Sewastopola

Rozdział X. W Sewastopolu

Rozdział XI. Na parowcu

Rozdział XII. Burza na morzu

Rozdział XIII. Nieznajomy z kabiny 1A

Rozdział XIV. Parkowanie w B. i nieoczekiwane doświadczenia

Rozdział XV. Płyniemy do Konstantynopola

Rozdział XVI. W Konstantynopolu

Rozdział XVII. Początek nowego życia dla Joanny i księcia

Rozdział XVIII. Kolacja u Stroganowa

Rozdział XIX. Jesteśmy w domu księcia

Rozdział XX. Przybycie Anandy i jeszcze raz muzyka

Rozdział XXI. Moja choroba. Henry i test mojej lojalności

Rozdział XXII. Nieoczekiwane przybycie Sir Womiego i jego pierwsze spotkanie z Anną

Rozdział XXIII. Wieczór u Stroganowa i ekspozycja Brazzano

Rozdział XXIV. Nasze ostatnie dni w Konstantynopolu

Rozdział XXV. Obiad na łodzi. Znowu Brazzano i Ibrahim. Wyjazd kapitana. Łotrzykowie i Olga

Rozdział XXVI. Ostatnie dni w Konstantynopolu

Rozdział I. Lot kapitana T. i Nala z K. do Londynu. Ślub

Rozdział II. O co modlił się pastor? Jenny pamięta

Rozdział III. Listy Jenny. Jej frustracja i walka

Rozdział IV. Ważne wydarzenie w rodzinie hrabiego T. Na balkonie koło Nal. testament pastora

Rozdział V. Wyścigi

Rozdział VI. Choroba i śmierć proboszcza, jego testament

Rozdział VII. Choroba Alice, list Florentine do Jenny. Mikołaja

Rozdział VIII. Czytanie testamentu w domu pastora

Rozdział IX. Drugi list Lorda Benedicta do Jenny. Tendl odwiedza Lorda Benedykta na wsi

Rozdział X Pan Tendl dotrzymuje słowa. Henryka Oberswooda. Przybycie kapitana Jamesa

Rozdział XI. Henryk z lordem Benedyktem. Przybycie kapitana Retedleya. Komisja Lorda Benedykta

Rozdział XII. Doria, kapitan i pan Tendle w Londynie

Rozdział XIII. Lady Cecilia Retedley we wsi z lordem Benedict

Rozdział XIV. James Retedley i Lisa u Lorda Benedicta

Rozdział XV. Jenny i jej narzeczony. Ślub Jenny

Rozdział XVI. Urząd sądowy. Marcin i książę Senger

Rozdział XVII. Matka i córka. Jakuba i Anandę. Ananda i pastor. Plany życiowe Nikołaja i Dorii

Rozdział XVIII. Wieczór u Lorda Benedicta. Ślub Lisy i Kapitana

Rozdział XIX. Życie Jenny i próby spotkania się z matką i siostrą

Rozdział XX. Ostatnie dni Lorda Benedykta i jego przyjaciół w Londynie. Wąs Spowiedź i śmierć Martina. Znowu muzyka. Rozmowy pożegnalne

Rozdział XXI. Jenny i jej randka z Sir Womy

Rozdział I. Przybycie do posiadłości Alego. Pierwsze wrażenia i spotkania pierwszego dnia

Rozdział II. Drugi dzień we Wspólnocie. Odwiedzamy krasnala. Arabskie prezenty. Franciszka

Rozdział III. Prosty dzień Franciszka i moje zbliżenie z nim. Złe krasnoludy, walka z nimi i ich emancypacja

Rozdział IV. Zapoznałem się z wieloma innymi domami Wspólnoty. Pomarańczowy dom. Kogo w nim widziałem i co w nim było?

Rozdział V. Moje szczęście nowej wiedzy i trzech w niej spotkań

Rozdział VI. Franciszek i krasnoludki. Moje nowe podejście do rzeczy i ludzi. Notatnik mojego brata Mikołaja

Rozdział VII. Notatnik mojego brata

Rozdział VIII. Zwykła noc Wspólnoty i to, co w niej widziałam. Drugi wpis brata Nikołaja. Moja bezsilność przed „być” i „stać się”. Rozmowa z Franciszkiem i jego listy

Rozdział IX. Trzeci wpis brata Nikołaja

Rozdział X. Nocne wizyty w nowych miejscach Wspólnoty z Franciszkiem. Nowi ludzie i moje nowe spotkania-lekcje

Rozdział XI. I. przyjmuje naukowca. Anninow i Beata Scalradi. Instrukcja dla mnie i Brońskiego

Rozdział XII. Czytamy książkę w pokoju Ali. starożytna opowieść

OPOWIEŚĆ STAROŻYTNEGO STAREGO CZŁOWIEKA

Rozdział XIV. Moje refleksje na temat nowego życia Beate. Kończymy czytać starożytną księgę. Profesor Saltzman

Rozdział XV. Pierwsze doświadczenia nowego życia profesora. Jego rozmowa z I. Sceny z jego poprzednich wcieleń. Franciszek i znowu krasnoludki

Rozdział XVI. Czytam Gerdzie książeczkę. Nasze odejście ze Wspólnoty. Pierwszy dzień podróży na pustyni. Oaza, spotkanie w niej. Noc spędzona przy ognisku. Pożegnanie I. z profesorem. Jego ostatnie instrukcje dla naukowca

Rozdział XVII. Nasz wyjazd z oazy. Drugi dzień podróży przez pustynię. Złowieszcze spotkanie w niej.

Rozdział XVIII. Refektarz. wydarzenia w nim. Moje nowe rozumienie ścieżek ludzkiego życia

Rozdział XIX. Pierwsze śniadanie w nowej jadalni. Szkoła. Oddaję list Franciszka matce chorego dziecka. Pomóż I. w poznaniu skete trudnych ryjówek. Staranda Staranda i spotkanie z nim

Rozdział XX. Moi nowi znajomi we Wspólnocie. Pierwsza porażka w spotkaniu z mieszkańcami oazy Dartan. Radanda. Kaplica Radości. Realizacja zamówienia. Dartana z pomocą Radanda

Rozdział XXI. Spotkamy się z Yassą. Historia jego życia, opowiedziana nam przez I. Spotkanie z Yassą i niezwykła wizja na pustyni. Powrót do Wspólnoty i poświęcenie Iasi. Refektarz. Rozmowa z Gregorem. Dwa przemówienia I. w refektarzu i na balkonie

Rozdział XXII. Ostatnie śniadanie dla wyjeżdżających gości. Instrukcje dla dzieci. Jeszcze raz Ariadno. Opowieść Mulgi o Radandzie. Zaciszne skete ryjówek. Staranda i George. Rozmowa I. z Andreevą i Oldenkott

Powieść okultystyczna, bardzo popularna wśród osób zainteresowanych teozofią i naukami żywej etyki. Bohaterami powieści są wielkie dusze, które zakończyły swoją duchową ewolucję na Ziemi, ale pozostały tutaj, aby pomagać ludziom w ich duchowym wzniesieniu. Według autorki, znanej śpiewaczki operowej, uczennicy K.S. Stanisławskiego, solistki Teatru Bolszoj K.E. Książka „Dwa życia” została nagrana przez Concordię Evgenievna Antarova poprzez komunikację z prawdziwym Autorem poprzez jasnosłyszenie - w sposób, w jaki książki „Living Ethics” H.I. Roericha i N.K. Roericha, „The Secret Doctrine” – H.P. Jedność Źródła tych ksiąg jest dość oczywista dla tych, którzy je czytali. Nauczanie zawarte w księgach „Żywej etyki” jest niejako zilustrowane losami bohaterów książki „Dwa życia”. Jest to to samo Źródło Jednej Prawdy, z którego pochodzi Nauka Gautamy Buddy, Jezusa Chrystusa i innych Wielkich Nauczycieli. Po raz pierwszy w książce przeznaczonej dla szerokiego grona czytelników podane są jasne i głębokie Wizerunki Wielkich Nauczycieli, napisane z wielką miłością, ukazujące Ich bezinteresowną pracę nad objawieniem Ducha człowieka. Książka, pierwotnie przeznaczona dla bardzo wąskiego kręgu uczniów, którzy otrzymali wskazówki od Wielkich Nauczycieli za pośrednictwem K.E. Antarovej

Serria „Złoty Fundusz Ezoteryki”

Ilustracja wykorzystana w aranżacji wnętrz:

atdigit / Shutterstock.com

Używany na licencji Shutterstock.com

* * *

Przedmowa

Wśród dzieł sztuki poświęconych tematyce duchowej, psychologicznej i filozoficznej szczególne miejsce zajmuje powieść K. E. Antarovej „Dwa życia”.

Zastanówmy się trochę nad życiem autorki tego dzieła, Concordia Evgenievna Antarova (1886–1959). Konkordia Evgenievna urodziła się 13 kwietnia (według nowego stylu 25 kwietnia), 1886 w Warszawie. Życie nie rozpieszczało jej od dzieciństwa: kiedy miała 11 lat, zmarł jej ojciec. Concordia, lub, jak ją nazywano, Cora, mieszkała z matką z niewielkiej emerytury i pieniędzy, które matka zarabiała na lekcjach języków obcych. W wieku 14 lat dziewczynę spotkał jeszcze większy cios losu: zmarła jej matka, a Cora została zupełnie sama. Następnie uczyła się w 6 klasie gimnazjum. Nie miała krewnych, którzy mogliby jej pomóc finansowo, ale dziewczyna nie porzuciła szkoły - zaczęła zarabiać na życie, udzielając lekcji, tak jak wcześniej jej matka, i ukończyła liceum w 1901 roku. Mimo to bardzo młoda dziewczyna, pozostawiona sama na całym świecie, wpadła na pomysł wyjazdu do klasztoru, a Kora została nowicjuszką. Na zachowanej fotografii z tamtych lat widzimy piękną, zaskakująco uduchowioną młodą twarz w zakonnych szatach.

Podobno najjaśniejszym zjawiskiem w jej nowicjuszce było śpiewanie w kościelnym chórze: wtedy stało się jasne, że los obdarzył ją zaskakująco pięknym kontraltem o oryginalnej, niezwykłej barwie. Ten dar, wraz z miłością do muzyki i teatru, wyznaczył później drogę jej życia. Ale Concordia nie od razu zrozumiała swoje prawdziwe powołanie: przybywszy do Petersburga po ukończeniu gimnazjum, najpierw wstępuje na Wydział Historii i Filologii Wyższej Szkoły Kobiet w Bestużewie, a dopiero potem - do Konserwatorium w Petersburgu. Studia ukończyła w 1904 roku. Miała okazję dostać pracę jako nauczycielka w tej samej instytucji edukacyjnej, ale wtedy dziewczyna zdała sobie sprawę, że jej prawdziwym powołaniem jest sztuka, muzyka. Postanowiła specjalizować się w klasie wokalnej i zaczęła pobierać lekcje śpiewu od profesora konserwatorium I.Pryanisznikowa. Aby móc zapłacić za te lekcje, musiała ciężko pracować. Ciężka praca nadszarpnęła jej siły, często chorowała, ale uparcie dążyła do celu, nie zbaczając z planu. To właśnie w tych trudnych, na wpół zagłodzonych latach rozpoczęła się poważna choroba, która położyła kres jej artystycznej karierze - astma oskrzelowa. W 1907 Antarowa wzięła udział w przesłuchaniach do Teatru Maryjskiego. Mimo ogromnej konkurencji zostaje zatrudniona przez trupę słynnego teatru.

Ale Antarova pracowała w Teatrze Maryjskim nie dłużej niż rok - jeden ze śpiewaków Teatru Bolszoj przeniósł się do Petersburga z powodów rodzinnych, a Antarova zgodziła się zastąpić ją w Moskwie, stając się artystą Teatru Bolszoj w 1908 roku.

Jej marzenie się spełniło - została śpiewaczką operową. Poświęciła scenie ponad 20 lat swojego życia. Repertuar Antarowej był ogromny, jej wyjątkowy, niezapomniany głos brzmiał we wszystkich operach wystawianych w tym czasie w Teatrze Bolszoj. Później (przypuszczalnie w 1933 roku, już po zejściu ze sceny) otrzymała tytuł Honorowego Artysty RFSRR.

Od 1930 roku w życiu Antarowej zaszły zmiany: wiadomo, że od tego czasu Konkordia Evgenievna zaprzestała działalności artystycznej na scenie Teatru Bolszoj. Z czym to było związane – z postępującą chorobą czy z innymi okolicznościami – trudno powiedzieć; Istnieją różne wersje wyjaśniające ten fakt. Możliwe, że po wyjściu z Teatru Bolszoj K.E. przez jakiś czas kontynuowała działalność koncertową, ale wkrótce została zmuszona ostatecznie do opuszczenia sceny.

Tymczasem nadchodził czas jednego z najbardziej dramatycznych okresów w historii Rosji, okresu dyktatury stalinowskiej; Tragedia milionów ludzi niewinnie straconych i wygnanych nie ominęła domu Concordii Antarowej. Jej ukochany mąż został zastrzelony w gułagu i tylko Bóg jeden wie, jakim cierpieniem przeżyła ten dramat. Po zakończeniu kariery artystycznej piosenkarka podjęła pracę literacką. Podczas pracy w Teatrze Bolszoj wraz z innymi młodymi artystami studiowała aktorstwo pod kierunkiem K.S. Stanisławskiego. W tym celu utworzono specjalne Studio Operowe Teatru Bolszoj, którego celem było rozwijanie twórczych umiejętności aktorskich śpiewaków. Znajomość Stanisławskiego wniosła wiele pozytywnych rzeczy do życia Antarovej; piosenkarka pilnie nakreśliła rozmowy słynnego reżysera. Po opuszczeniu Teatru Bolszoj Antarova napisała książkę „Rozmowy K. S. Stanisławskiego” na podstawie tych notatek. Praca ta doczekała się kilku wydań i została przetłumaczona na języki obce.

Ale oczywiście powieść „Dwa życia” stała się głównym dziełem literackim całego życia Concordii Antarowej. Powieść została przez nią stworzona w trudnych latach wojny (mieszkała wtedy w Moskwie). Zwolennicy Antarowej argumentują, powołując się na wspomnienia jej współczesnych, że narodziny tego dzieła owiane są tajemnicą; wielotomowe dzieło powstało w wyjątkowo krótkim czasie. Powód tak szybkiego powstania tej powieści widzą w tym, że została ona nie tyle napisana, co spisana przez Konkordię Jewgienijewnę. Z tych stwierdzeń można wywnioskować, że powieść została stworzona przez Antarową w taki sam sposób, w jaki H.P. Bławatska pisała swoje prace w swoim czasie, częściowo sama znajdując dla nich materiały, ale w większym stopniu słysząc głosy swoich duchowych Nauczycieli, niesłyszalnych innym, dyktując jej tekst lub widząc w świetle astralnym za pomocą jasnowidzenia gotowy tekst, który musiała przenieść na papier. Tak czy inaczej, K. E. Antarova niewątpliwie miała duchowy związek z Białym Bractwem, dzięki czemu napisała Dwa życia. Jedna z duchowych studentek K. E. Antarowej, indolog S. I. Tiulyaev, zeznała, że chociaż Antarova nie była członkiem Rosyjskiego Towarzystwa Teozoficznego, komunikowała się z niektórymi jego członkami, to znaczy była wyraźnie zaznajomiona z naukami teozoficznymi.

Najbliższym przyjacielem K. E. Antarowej była wybitna matematyk Olga Nikołajewna Tsuberbiller. Podobnie jak Konkordia Evgenievna była także zwolenniczką nauk teozoficznych i Nauczycieli Wschodu.

Konkordia Evgenievna zmarła w 1959 roku. Kopie rękopisu powieści „Dwa życia” były przechowywane przez niewielką liczbę jej przyjaciół i zwolenników, w tym S.I. Tyulyaev i E.F. Ter-Arutyunova. Powieść nie była przeznaczona do publikacji, w tamtych latach nie można było nawet o niej myśleć. Ale ludzie zainteresowani filozoficznym i ezoterycznym dziedzictwem Wschodu, a także wszystkim innym, czego zakazała sowiecka cenzura, zawsze byli w Rosji, dlatego samizdat istniał w ZSRR przez wiele dziesięcioleci. Dzięki niemu dzieła zakazane do publikacji, w tym dzieła H.P. Bławatskiego, książki agni-jogi i inna literatura znajdujące się w specjalnym depozycie, były potajemnie przedrukowywane, kserowane i przekazywane z rąk do rąk. Tak więc powieść ezoteryczna K. E. Antarovej od samego początku niezmiennie znajdowała czytelników i wielbicieli i zawsze była poszukiwana przez myślących ludzi. Po raz pierwszy ukazała się w 1993 roku i od tego czasu stała się ulubioną książką wszystkich poszukujących samodoskonalenia i zrozumienia tajemnej mądrości Wschodu.

Dlaczego czytelnicy tak bardzo to pokochali?

Wśród wielbicieli nauk ezoterycznych powieść zasłynęła zwłaszcza z filozoficznych aforyzmów, rozsianych jak perły w różnych odcinkach opowieści o przygodach Lewuszki i jego mecenasów. W tym wydaniu te aforyzmy mądrości Wschodu oznaczono gwiazdkami na marginesach, aby ułatwić czytelnikowi odnalezienie ich w tekście. Zauważamy również, że w swojej zewnętrznej formie i rozwinięciu fabuły dzieło to przypomina zwykłą fikcję, ciekawą powieść przygodową napisaną nieco staromodnym stylem prozy z końca XIX i początku XX wieku. Wydarzenia opisane w powieści rozgrywają się również w XIX wieku. Jednak za zewnętrzną fascynującą formą narracji kryje się prezentacja podstaw wielkiej wiedzy filozoficznej i ezoterycznej, którą H.P. Blavatsky i rodzina Roerichów wnieśli do świata zachodniego w naukach teozofii i agni-jogi (żywej etyki). Co więcej, sami bohaterowie powieści są pierwowzorami duchowych Nauczycieli Wschodu – Mahatmów – i ich uczniów. Mahatma Moriah jest rozpoznawalny w majestatycznym, a zarazem humanitarnym wizerunku Alego Mohammeda; jego najbliższy kolega Nauczyciel Kut-Humi - w postaci Sir Ut-Uomi. Illofillion jest związany z Nauczycielem Hilarionem, florentyńczyk najwyraźniej jest prototypem Wenecjanina - takie było duchowe imię jednego z Wielkich Nauczycieli. W kolejnych tomach czytelnik pozna pierwowzory innych Nauczycieli Białego Braterstwa, którzy zasłynęli na Zachodzie, a także utalentowane postacie twórcze z całego świata. Bohaterem powieści, w imieniu którego prowadzona jest narracja, uczniem duchowych Nauczycieli Lewuszki, czyli Lwem Nikołajewiczem hrabią T., jest oczywiście L.N. Tołstoj, wielki pisarz i mędrzec. Wiele szczegółów biografii Lewuszki pokrywa się z prawdziwymi faktami z życia Tołstoja. Dlaczego właśnie został wybrany jako pierwowzór bohatera powieści, trudno powiedzieć, ale jedno wiadomo: przez całe życie Tołstoj głęboko cenił mądrość orientalną, co znalazło odzwierciedlenie w takich dziełach, jak zbiór „Krąg czytania”, opowiadanie „Karma”, zbiór aforyzmów „Droga życia” i wiele innych.

Opowieść o życiu i przygodach głównych bohaterów tej książki umiejętnie wpleciona jest w opis procesu duchowego, psychologicznego i moralnego samodoskonalenia, przez który musi przejść człowiek decydujący się na podążanie ścieżką przyspieszonego duchowego ja -realizacja nauczana w naukach Mahatmów.

W dynamice narracji, w nieustannych przygodach, w jakich odnajdują się uciekający przed pogonią bohaterowie książki, tkwią fundamenty filozofii i etyki wschodniego ezoteryzmu. Wielowymiarowość wszechświata; istnienie innej płaszczyzny bytu; zdolność świadomości człowieka do arbitralnego oddzielenia się od jego fizycznego ciała i postrzegania tego, co dzieje się w innych częściach świata; istnienie na planecie sił światła – Nauczycieli Białego Bractwa – oraz sił ciemności w postaci adeptów czarnej magii; prawa karmy i reinkarnacji we wszystkich ich różnorodnych przejawach; trudności psychologiczne i nieuniknione błędy uczniów wiedzy duchowej, prowadzące nieraz do prawdziwych dramatów ich życia i błyskotliwych aforyzmów mądrości w postaci instrukcji udzielanych przez Nauczycieli swoim uczniom – wszystko to, przedstawione na kartach tej książki, sprawia, że to dosłownie magazyn cennych informacji dla osoby zainteresowanej duchową mądrością Wschodu i kwestiami samodoskonalenia. Powieść ta, zewnętrznie podobna do fascynującej baśni, zawiera najpoważniejsze psychologiczne przykłady tego, jak praktyczne zasady wschodnich praktyk duchowych załamują się w prawdziwym życiu codziennym.

To nie przypadek, że powieść tę przeczytało więcej niż jedno pokolenie czytelników, zainteresowanych praktykami doskonalenia zawartymi w naukach duchowych Nauczycieli Wschodu. „Dwa życia” to tak naprawdę nauczycielka książek, potrzebna każdemu, kto kiedykolwiek myślał o swoim miejscu w życiu i sensie swojego istnienia w ogóle. Typ bohaterów powieści odpowiada różnym typom psychologicznym ludzi, których każdy z nas spotkał lub może spotkać w prawdziwym życiu. Czytelnicy „Dwóch żywotów” w toku opowiadania „rozpoznają” siebie w niektórych bohaterach powieści, a patrząc na ich działania z zewnątrz, zaczynają rozumieć zarówno własne błędy w relacjach z ludźmi, jak i te złudzenia, które uniemożliwiają przed realizacją swoich najlepszych marzeń i planów oraz wewnętrznych psychologicznych przyczyn niepowodzeń, które musieli znosić, i wiele, wiele więcej. A po zrozumieniu przychodzi uświadomienie sobie, jak postępować w tej czy innej sytuacji życiowej i jak odpowiadać na wyzwania, które samo życie niesie nam wszystkim, aby móc je zaakceptować i wyjść zwycięsko z najtrudniejszych sytuacji.

To właśnie, naszym zdaniem, jej praktyczna, żywotna wartość, jest tak ukochana przez wielu czytelników powieść K. E. Antarovej. Nowe wydanie tej powieści zawiera komentarze wyjaśniające szereg interesujących szczegółów narracji z punktu widzenia głównych zapisów Teozofii i Agni Jogi. Wydaje się, że z jednej strony ułatwi to czytanie powieści czytelnikom nieznającym tych nauk; az drugiej strony, w przyszłości pomoże samemu dostrzec księgi tych nauk, jeśli się nimi zainteresuje.

A. Milanowej.

Rozdział 1
Mój brat ma

Wydarzenia, które teraz sobie przypominam, odnoszą się do minionych dni, do mojej odległej młodości.

Przez ponad dwie dekady nazywali mnie „dziadkiem”, ale wcale nie czuję się stary; mój wygląd zewnętrzny, zmuszający mnie do ustąpienia mi miejsca lub podniesienia rzeczy, które upuściłem, jest tak niezgodny z moim wewnętrznym wigorem, że wprawia mnie w zakłopotanie, gdy ludzie okazują taki szacunek mojej siwej brodzie.

Miałem dwadzieścia lat, kiedy przybyłem do dużego miasta handlowego w Azji Środkowej, aby zamieszkać z moim bratem, kapitanem pułku N. Upał, czyste, błękitne niebo, dotychczas niewidoczne; szerokie ulice z alejami o najwyższych rozgałęzieniach i cienistych drzewach pośrodku uderzyły mnie swoją ciszą. Czasami kupiec na osiołku powoli jedzie na bazar; przejdzie grupa kobiet, owiniętych czarnymi i białymi lub ciemnymi welonami, jak płaszcz zakrywający kształt ciała.

Ulica na której mieszkał mój brat nie była jedną z głównych, była daleko od bazaru, a cisza na niej była niemal absolutna. Mój brat wynajął mały domek z ogrodem; Mieszkałem w nim sam ze swoim batmanem i korzystałem tylko z dwóch pokoi, podczas gdy pozostałe trzy były całkowicie do mojej dyspozycji. Okna jednego z pokoi mojego brata wychodziły na ulicę; dwa okna pokoju, które sobie upodobałem jako sypialnię i które nosiły głośną nazwę „przedpokój”, wyglądały w tym samym kierunku.

Mój brat był bardzo wykształconym człowiekiem. Ściany pokoi były od góry do dołu wyłożone półkami i biblioteczkami. Biblioteka była perfekcyjnie dobrana, zaaranżowana w idealnym porządku i sądząc po katalogu sporządzonym przez mojego brata, obiecywała wiele radości w moim nowym, samotnym życiu.

Przez pierwsze dni mój brat oprowadzał mnie po mieście, bazarze, meczetach; czasami wędrowałem samotnie po ogromnych pasażach handlowych z malowanymi kolumnami i małymi orientalnymi restauracjami-kuchniami na skrzyżowaniach. W biegnącym, gadatliwym tłumie, kolorowo ubrany w różnokolorowe szaty, czułem się jak w Bagdadzie i ciągle wyobrażałem sobie, że gdzieś bardzo blisko przechodzi Aladyn ze swoją magiczną lampą lub Haroun al-Rashid, którego nie można rozpoznać, błąkał się po okolicy. A ludzie Wschodu, ze swoim majestatycznym spokojem lub wręcz przeciwnie, wzmożoną emocjonalnością, wydawali mi się tajemniczy i pociągający.

Pewnego dnia, wędrując bezmyślnie od sklepu do sklepu, nagle ruszyłem jak porażony prądem i mimowolnie rozejrzałem się dookoła. Całkowicie czarne oczy bardzo wysokiego mężczyzny w średnim wieku z gęstą, krótką czarną brodą wpatrywały się we mnie uważnie. A obok niego stał młodzieniec o niezwykłej urodzie, a jego niebieskie, prawie fioletowe oczy też były utkwione we mnie. Wysoka brunetka i młody mężczyzna mieli na sobie białe turbany i kolorowe jedwabne szaty. Ich postawa i maniery znacznie różniły się od osób wokół nich; wielu przechodniów służalczo im się kłaniało.

Obaj już od dłuższego czasu szli w kierunku wyjścia, a ja nadal stałem oczarowany, nie mogąc przezwyciężyć wrażenia tych cudownych oczu. Opamiętując się, rzuciłem się za nimi, ale podbiegłem do wyjścia z galerii w tym samym momencie, gdy nieznajomi, którzy tak mnie zadziwili, byli już w taksówce i odjeżdżali z bazaru. Młody człowiek usiadł obok mnie. Rozejrzał się, uśmiechnął się lekko i powiedział coś starszemu. Ale gęsty pył, który wzniosły trzy osły, pokrył wszystko, nic już nie widziałem i nie mogłem już stać pod ostrymi promieniami palącego słońca.

"Kto to może być?" Pomyślałem, wracając do miejsca, w którym ich spotkałem. Kilka razy przeszedłem obok sklepu i ostatecznie postanowiłem zapytać właściciela:

- Powiedz mi proszę, kim są ci ludzie, którzy właśnie cię odwiedzili?

- Ludzie? Ludzie często chodzili dzisiaj do mojego sklepu – powiedział z chytrym uśmiechem. - Tylko twoja, prawda, nie ludzie chcą wiedzieć, ale jeden wysoki czarny człowiek?

– Tak, tak – pospieszyłem się zgodzić. - Widziałem z nim wysoką brunetkę i przystojnego młodzieńca. Kim oni są?

- To nasi wielcy, bogaci właściciele ziemscy. Winnice, och, winnica! Ba-a-shoy handel odbywa się z Anglią.

„Ale jak ma na imię?” Kontynuowałem.

„Och, ja”, zaśmiał się właściciel. - Jesteś w ogniu, chcesz się poznać? On jest Muhammadem Alim. A młody to Mahmoud Ali.

„Czy tak jest, obaj mahometanie?”

- Nie, nie, Mohammed to tylko wujek, a siostrzeniec to Mahmoud.

– Czy oni tu mieszkają? Pytałem, oglądając jedwabie na półkach i zastanawiając się, co kupić, żeby zyskać na czasie i dowiedzieć się czegoś innego o obcych, którzy mnie interesowali.

- Co oglądasz? Chcesz szlafrok? – widząc moje strzeliste spojrzenie, zapytał właściciel.

„Tak, tak”, ucieszyłem się z tej sugestii. - Pokaż mi płaszcz, proszę. Chcę dać prezent mojemu bratu.

- A kim jest twój brat? Który lubi?

Nie miałam pojęcia, jakie szlafroki może lubić mój brat, bo nie widziałam go jeszcze w niczym innym, jak w tunice czy piżamie.

— Mój brat to kapitan T — powiedziałem.

– Kapitan T.? wykrzyknął kupiec z orientalnym temperamentem. - Znam go dobrze. Ma już siedem szlafroków. Co jeszcze dla niego jest?

Byłem zakłopotany, ale ukrywając swoje zmieszanie, powiedziałem odważnie:

- Tak, wydaje się, że wszystko oddał.

- Właśnie tak! Prawdopodobnie wysłany do przyjaciół w Petersburgu. Ha-a-ro-ona kupiła szlafroki! Posłuchaj, Mohammed Ali kazał posłać po swoją siostrzenicę. Och, szata!

A kupiec wyjął spod lady cudowny różowy szlafrok z szaro-fioletowymi matowymi plamami.

– To mi nie odpowiada – powiedziałem.

Kupiec zaśmiał się wesoło.

„Oczywiście, że nie; To jest szlafrok damski. Dam ci tutaj - niebieski.

I mówiąc to, rozwinął na blacie wspaniałą fioletową szatę. Szlafrok był nieco różnorodny; ale jego ton, ciepły i miękki, mógłby zadowolić brata.

- Nie bój się, weź to. Znam wszystkich. Twój brat jest przyjacielem Alego Mohammeda. Nie możemy go źle sprzedać kumplowi. Twój brat to dobry człowiek! Sam Ali Mohammed szanuje go.

Kim jest ten Ali?

- Mówiłem ci - wielki, ważny kupiec. Handluje Persja i Rosja też - odpowiedział właściciel.

– Nie wygląda na kupca. Musi być naukowcem, sprzeciwiłem się.

- Och, jestem naukowcem! Jest takim naukowcem, że nawet twój brat zna wszystkie książki. Twój brat jest także wielkim naukowcem.

- Gdzie mieszka Ali, wiesz?

Kupiec poklepał mnie po ramieniu w znajomy sposób i powiedział:

„Wydaje się, że niewiele tu mieszkasz. Dom Ali jest naprzeciwko domu twojego brata.

„Przed domem mojego brata jest bardzo duży ogród otoczony wysokim murem z cegły. Zawsze panuje martwa cisza, a nawet bramy nigdy się nie otwierają – powiedziałem.

- Cisza to cisza. Ale dzisiaj nie będzie ciszy. Przybędzie siostra Ali Mahmud. Będzie porozumienie, wyjdzie za mąż. Jeśli powiedziałeś, że Ali Mahmud jest przystojny, to moja siostra - och! - gwiazda z nieba! Warkocze na podłogę i oczy - wow!

Kupiec rozłożył ręce, a nawet zakrztusił się.

Jak mogłeś ją zobaczyć? W końcu, zgodnie z twoim prawem, zasłony nie można zdjąć przed ludźmi?

- Ulica jest zabroniona. Nie możemy nawet wejść do domu. A Ali Mohammed otwiera wszystkie kobiety w domu. Mulla powtarzał wiele razy, ale przerwał. Ali powiedział: „Odejdę”. Cóż, mułła na razie milczy.

Pożegnałem się z kupcem, wziąłem zakup i poszedłem do domu. szedłem długo; gdzieś skręcił w złym kierunku iz wielkim trudem odnalazł wreszcie swoją ulicę. Myśli bogatego kupca i jego siostrzeńca mieszały się z myślami o niebiańskiej urodzie dziewczyny i nie mogłem się zdecydować, jakie miała oczy: czarne, jak jej wuj, czy fioletowe, jak jej brat?

Szedłem, patrząc na swoje stopy i nagle usłyszałem: „Lewuszka, gdzie byłaś? Miałem cię szukać.

Słodki głos mojego brata, który przez całe życie był moją matką, ojcem i rodziną, był pełen humoru, podobnie jak jego błyszczące oczy. Na lekko opalonej, gładko ogolonej twarzy błyszczały białe zęby; miał jasne, pięknie zarysowane usta, złote kręcone włosy, ciemne brwi... Po raz pierwszy zdałem sobie sprawę, jaki jest przystojny, mój bracie. Byłem dumny i zawsze go podziwiałem; a teraz, jak mały, bez powodu rzucił się mu na szyję, pocałował go w oba policzki i wcisnął mu w ręce szlafrok.

- To twoja szata. A twój Ali był powodem, dla którego byłem kompletnie oszołomiony i zagubiony - powiedziałem ze śmiechem.

- Jaką szatę? Który Ali? – ze zdziwieniem zapytał brat.

– Szlafrok numer 8, który kupiłem dla Ciebie w prezencie. I Ali No. 1, twój przyjaciel – odpowiedziałem, wciąż się śmiejąc.

„Przypominasz mi małą upartą Levushkę, która lubiła wszystkich zagadywać. Widzę, że miłość do zagadek jest w tobie wciąż żywa - uśmiechając się swoim otwartym uśmiechem, który niezwykle zmienił jego twarz, powiedział brat. - No to chodźmy do domu, nie możemy tu stać przez wieki. Choć nie ma nikogo, nie mogę zagwarantować, że gdzieś skrycie, zza krawędzi zasłony, nie patrzy na nas ciekawskie oko.

Wprowadzaliśmy się do domu. Ale nagle czułe ucho jego brata dostrzegło w oddali stukot końskich kopyt.

„Czekaj”, powiedział, „nadchodzą”.

Nic nie słyszałem. Brat wziął mnie za rękę i kazał mi zatrzymać się pod ogromnym drzewem, naprzeciwko zamkniętej bramy tego cichego domu, w którym według kupca z centrum handlowego mieszkał Ali Mohammed.

„Możliwe, że teraz zobaczysz coś niesamowitego” – powiedział mi mój brat. „Po prostu stój tak, aby nie było nas widać ani z domu, ani z boku drogi.

Concordia Antarowa

Dwa życia

Część 1

Serria „Złoty Fundusz Ezoteryki”

Ilustracja wykorzystana w aranżacji wnętrz:

atdigit / Shutterstock.com

Używany na licencji Shutterstock.com

Przedmowa

Wśród dzieł sztuki poświęconych tematyce duchowej, psychologicznej i filozoficznej szczególne miejsce zajmuje powieść K. E. Antarovej „Dwa życia”.

Dlaczego czytelnicy tak bardzo to pokochali?

A. Milanova

"Dwa życia" Antarowej -
ezoteryzm w prozie

Książka na zawsze

Tajemniczy pomysł Konkordii Antarovej, słynnej śpiewaczki operowej i zwolenniczki teozofii, od dziesięcioleci rozpala serca czytelników wielkimi duchowymi prawdami przedstawionymi w tym dziele w formie artystycznej. Powieść „Dwa życia” została stworzona przez Antarową w trudnych latach wojny i została napisana wyjątkowo szybko – jak mówili bliscy przyjaciele Konkordii Jewgienijewnej, książka nie tyle została napisana, ile podyktowana jej z Subtelnego Świata przez dusza nieznanego wyznawcy Mahatmów.

Concordia Evgenievna Antarova (1886-1959)

Wartość tej książki jest nie do przecenienia. Praca ta podkreśla moralny charakter zarówno nauczania, jak i praktycznej działalności Nauczycieli duchowych Wschodu. Żywa Etyka w praktycznym, codziennym zastosowaniu jest głównym kluczem całej historii. Wydaje się, że gdyby wszyscy uczestnicy (a zwłaszcza oczywiście przywódcy) ruchu Roerich w Rosji żyli i działali według tych samych zasad, co przedstawiciele Białego Braterstwa w powieści Antarowej, to już dawno stanowiliby duchowej elity całego naszego społeczeństwa i uczyniłby je znacznie czystszym i lepszym.

Inną trwałą zaletą tej książki jest to, że podstawowe zasady i idee teozofii i agni-jogi znalazły w powieści fascynującą i łatwą do zrozumienia formę. Jakie wrażenie może wywrzeć na czytelniku powieść K. E. Antarovej? Być może komuś wyda się to cudowna mistyczna opowieść. Ale prawda znanego powiedzenia, że „bajka to kłamstwo, ale jest w tym podpowiedź” została wyraźnie odzwierciedlona w tej książce.

W „Dwóch Życiach” znajduje się w rzeczywistości wiele takich wskazówek, które są dokładnym odzwierciedleniem (interpretowanym w formie artystycznej) podstaw wiedzy ezoterycznej wysuwanej w naukach Teozofii i Agni Jogi. Spróbujmy pokrótce, a przynajmniej w głównych tematach, porównać główne „wskazówki” znajdujące się w powieści z pewnymi prawidłowościami występującymi w ezoterycznym dziedzictwie filozoficznym przekazywanym światu przez Mahatmów, czyli Nauczycieli Białego Braterstwa.

Białe Bractwo i jego duchowi nauczyciele

Bohater powieści - Lowowuszka - jest zaszczycony rzadkim szczęściem zostania uczniem tych Nauczycieli. To oni pomagają jego bratu Nikołajowi znaleźć szczęście u ukochanej, a także prowadzą Lwowuszkę na ścieżkę samodoskonalenia i służby dla wysokiego ideału Dobra Wspólnego, który, zgodnie z ich światopoglądem, jest główną wartością etyczną w życie. Ali Mohammed, jego przyjaciel Florentczyk, Illofilion, Ananda, Sir Ut-Uomi – wszyscy oni są pracownikami wspólnoty duchowych Nauczycieli ukrytych przed światem, ale temu światu służących. Na Wschodzie społeczność ta od dawna nazywana jest Szambala, na Zachodzie - Białym Bractwem.

Bez względu na to, jak fantastyczna jest idea istnienia na Wschodzie tajnej siedziby Wyższej wiedzy i jej współpracowników – Wielkiego Bractwa Nauczycieli Duchowych, istnieje wiele historycznych faktów i dowodów na to, że takie Bractwo jest rzeczywistością, a nie fikcją. H.P. Blavatsky wielokrotnie zeznawała, że jej duchowy nauczyciel, Mahatma Moriah, którego pierwowzorem w powieści K.E. Antarovej jest Ali Mohammed, żył na ziemskim planie, jako prawdziwa osoba z krwi i kości. Inny uczeń i współpracownik tego samego Nauczyciela, I. Roerich, napisał do jednego z jej współpracowników: „Jeśli powiem, że widzieliśmy Wielkich Nauczycieli nie tylko w Ich subtelnym ciele, ale także w fizycznym, czy uwierzysz mi ? Jeśli powiem, że przechowujemy przekazane nam święte przedmioty, które według starożytnych legend jawią się jako symbole i kamienie milowe u progu nowej ery, czy uwierzylibyście mi?<...>Ale to wszystko!” ( Z listu E. I. Roericha z dnia 24 maja 1938 r. ) .

Oczywiście jednym z głównych tematów książki jest absolutnie niezwykły jak na ziemskie standardy, najwyższy duchowy i moralny poziom przedstawicieli Białego Bractwa – starszych przyjaciół i duchowych przywódców Lowowuszki. „Pomyślałem, skąd ci ludzie czerpią tyle bezinteresowności i samokontroli? Dlaczego są tak zrównoważeni, szybko idą na pomoc nieznajomemu, mój bracie; w czym odnajdują oś swojego życia, podstawę swego ufnego spokoju?- odzwierciedla głównego bohatera. Odpowiedzi na to pytanie udzielają prawdziwi studenci i pracownicy Białego Bractwa, H.P. Blavatsky i H.I. Roerich. W jednym z listów Helena Roerich poruszyła poziom moralny duchowych Nauczycieli Wschodu, których buddyści nazywają Bodhisattwami. „Słowo Bodhisattwa składa się z dwóch pojęć: „Bodhi” – oświecenie lub przebudzenie oraz „Sattwa” – esencja. Kim są ci Bodhisattwowie? Uczniowie Buddów, którzy dobrowolnie wyrzekli się osobistego wyzwolenia i idąc za przykładem Nauczyciela, wkroczyli na długą, bolesną i ciernistą ścieżkę pomocy ludzkości. Tacy Bodhisattwowie pojawiają się na Ziemi w najróżniejszych warunkach życia. Fizycznie nie różnią się od reszty ludzkości, są zupełnie inni w swojej psychologii, niezmiennie będąc nosicielami zasady Wspólnego Dobra…” (Z listu EI Roericha z dnia 20.12.1934 r.).

W tym samym liście E. Roerich cytuje Sutrę Mahajany o trzech radościach Bodhisattwów: „Trzy radości Bodhisattwów to szczęście dawania, szczęście pomagania i szczęście wiecznej wiedzy”.

W ten sposób, zgodnie z nakazami i zasadami Bodhisattwów, żyją i działają na ziemi - i na kartach pięknej powieści Antarowej - Nauczycielki Białego Braterstwa.

Co najważniejsze, Nauczyciele nie tylko głoszą i propagują te zasady słowami - ucieleśniają je w swoim prawdziwym życiu, na co dzień, kiedy spotykają się z każdym człowiekiem. A siła żywego przykładu w realnej sytuacji życiowej okazuje się silniejsza niż tysiące kazań i słów o miłości do bliźniego. „W ten sposób człowiek może być zadowolony ze swojego stanu wewnętrznego. W tym moc pomagania ludziom bez słów, bez kazań, jednym z jego żywych przykładów…” – konkluduje bohater.

Wygląd i poziom duchowy osoby

Być może pierwszą rzeczą, na którą Lyovushka zwraca uwagę podczas spotkań z nowymi przyjaciółmi, jest ich niezwykła uroda i równie niezwykły, harmonizujący wpływ, jaki mają od nich na wszystkich wokół. „W jasnym świetle poranka piękno mojego gościa uderzyło mnie jeszcze bardziej”- tak główny bohater charakteryzuje wygląd swojego przyszłego Nauczyciela, Florentyńczyka. Wielokrotnie w książce, ustami Lewuszki, mówi się o niezwykle pięknym wyglądzie jego nowych przyjaciół - samych Nauczycieli i ich najbliższych uczniów. Opis urody przedstawicieli Białego Bractwa, z jakim spotkał się bohater opowieści, może na pierwszy rzut oka wydawać się nieco naiwny lub cukierkowy, charakterystyczny dla fikcji sprzed wieku, ale w rzeczywistości jest jednym z praw bytu znajduje odzwierciedlenie tutaj: wewnętrzna duchowa harmonia prawdziwie doskonałej osoby znajduje odzwierciedlenie w jej wyglądzie. Piękne wizerunki Nauczycieli są tylko zewnętrznym odzwierciedleniem piękna i harmonii ich dusz, ich wewnętrznego świata. Wśród Nauczycieli piękno zewnętrzne nie jest wyjątkiem, ale regułą.

Ale wśród zwykłych ludzi czasami zdarzają się wyjątki, a piękny wygląd czasami ubiera niską i podłą duszę. Ezoteryczny aspekt ścisłego związku, jaki istnieje między wyglądem człowieka a jego duchowymi cechami, ujawnia się w jednym z odcinków powieści. Podczas obiadu u Stroganowa Lyovushka nagle widzi, dzięki budzącemu się w nim darowi jasnowidzenia, ciało astralne Leonida, a ponadto, jak stanie się w przyszłości, za 20 lat. „Zmieniłem się w „Lyovushkę - złap wronę”, zapomniałem o wszystkim na świecie i nagle za młodym mężczyzną zobaczyłem brzydką szarą istotę. Jakby to był on, a nie on, ale jego portret za dwadzieścia lat. Leonid - rozpieszczony ulubiony syn Stroganowej - nieistotny, tchórzliwy, cyniczny, bezduszny młodzieniec nawet w stosunku do swojej matki - jest opisywany jako bardzo piękny wygląd (wyglądał jak jego piękna matka). Ale nikczemność jego poziomu moralnego zaczęła już odciskać piętno na jego ciele subtelnym; w przyszłości jego astralny wygląd miał stać się brzydki, aż do hańby, jak widział go Lyovushka. W notatkach duchowego ucznia Roerichów, Borysa Abramowa, mówi się o podobnym zjawisku: „Można zaobserwować, jak bardzo starość szpeci twarze okrutnych ludzi, jak mroczna zasada nakłada swój straszliwy ślad na wygląd fizyczny i sprawia, że jest nieusuwalny na cienkiej skorupie osoby. Niższe warstwy świata astralnego zadziwiają swoją potworną brzydotą. (Aspekty Agni Jogi. Tom 2, 607. (1961)).

Wegetarianizm

Już od pierwszych rozdziałów powieści dowiadujemy się wielu ciekawych rzeczy o sposobie życia Mistrzów. W szczególności główny bohater zwraca uwagę na to, że jego patroni nie używają do jedzenia ani mięsa, ani ryb: „Menu było europejskie, ale nie było mięsa, ryb ani wina.<...>Ale bez względu na to, jak bardzo patrzyłem na starszego Ali, nie widziałem w jego rękach niczego poza owocami, miodem i czymś podobnym do mleka.

A w przyszłości, dzięki bliższej komunikacji ze starszymi przyjaciółmi, Lewuszka widzi, że ich jedzenie składa się z owoców, miodu, mleka, chleba i płatków zbożowych. W naukach filozoficznych Mahatmów, teozofii i Agni Jogi zalecany jest wegetarianizm, ponieważ oczyszcza on zarówno fizyczne, jak i subtelne ciała człowieka, a tym samym sprzyja jego duchowemu rozwojowi. W książce „Aum” czytamy: „Ponadto, gdy wskazuję pokarm roślinny, chronię ciało subtelne przed nasiąkaniem krwią. Esencja krwi bardzo silnie przenika ciało, a nawet ciało subtelne. Krew jest tak niezdrowa, że nawet w skrajnych przypadkach dopuszczamy mięso suszone na słońcu. Możesz również użyć tych części zwierząt, w których substancja krwi jest całkowicie przetworzona. Tak więc żywność roślinna jest również ważna dla życia w Subtelnym Świecie”. (Am, 277). To samo jest powiedziane niejednokrotnie w książkach o teozofii.

Jednak w tych naukach nie ma ścisłych zakazów i obowiązkowych nakazów. Dla ludzi żyjących w warunkach nowoczesnych, zanieczyszczonych ekologicznie miast, ścisły wegetarianizm, którego przestrzegali Mistrzowie, może być niemożliwy, powodując załamanie. W takim przypadku dopuszczalne jest poprzestanie na jedzeniu ryb lub w skrajnych przypadkach drobiu. Ale w każdym razie użycie mięsa zwierząt stałocieplnych jako pożywienia zakłóci duchowy i umysłowy rozwój człowieka. W najnowocześniejszym dla nas źródle, związanym z naukami Agni Jogi - mianowicie w zapiskach Borysa Abramowa - mówi się, że wkrótce większość ludzi zastąpi mięso rybami.

Niezwykłe zdolności psycho-duchowe Nauczycieli

Jednym z najciekawszych tematów poruszanych w tej książce są niezwykłe psycho-duchowe zdolności Nauczycieli, które we współczesnej nauce nazywane są paranormalnymi. Lyovushka w komunikacji z Nauczycielami spotyka się nie tylko z ich niezrównaną dyscypliną umysłową, wyrażoną w szczególnej kulturze aktywności umysłowej - wyjątkową powściągliwością, samokontrolą, obserwacją i uważnością, niekończącą się cierpliwością i miłosierdziem w stosunku do zwykłych, niedoskonałych ludzi i innych rzadkich cechy wśród ludzi. Ma też okazję zaobserwować wyraźnie niezwykłe zdolności duchowe, które Nauczyciele przejawiają w szczególnych sytuacjach życiowych. Wskazówką w tym zakresie są opisy nietypowych stanów praktykowanych czasem przez pracowników Białego Bractwa towarzyszących Lowowuszce, a główny bohater jest przekonany, że oni po prostu śpią, ale jakoś dziwnie: „Wydawało się, że został zabrany do odległej Moskwy, a jego wzrok zniknął. On sam, opierając głowę o oparcie kanapy, siedział nieruchomo; i pomyślałem, że każda osoba ma oczywiście swój własny sposób spania, ale jakoś nie przyjrzałem się dokładnie temu, jak ludzie śpią. Florentczyk spał jak martwy, Illofillion spał na siedząco, z otwartymi oczami, ale jego sen był tak silny jak sen florentyńczyka.

Oczywiście sen z otwartymi oczami, o którym pisze Lyovushka, nie był tak naprawdę snem, ale tym, co we współczesnej psychologii nazywa się odmiennym stanem świadomości lub projekcją astralną. W tym momencie, kiedy, jak wydawało się Lowowuszce, jego starsi przyjaciele spali, w rzeczywistości medytowali, przenoszeni w ciałach astralnych na dalekie odległości od miejsc, w których sami się znajdowali. Ta umiejętność Arhatów w naukach Agni Jogi jest tradycyjnie nazywana podzielność ducha, chociaż w rzeczywistości mówimy o podzielności nie ducha, ale świadomości. Nauka Żywej Etyki mówi o takich zjawiskach: „Pamiętaj też, że ognista energia rośnie i działa nieprzerwanie, gdy rozpala się serce. Ułatwia to zrozumienie wspomnianej już podzielności ducha. Płomień jest podzielny bez uszkodzeń i nie wymaga żadnej odległości ani czasu. Więc kiedy widzą cię w różnych krajach, nie należy się dziwić, to tylko jedna z cech ognistego napięcia”, mówi książka „Ognisty świat” z serii Agni Yoga. (Ognisty świat, część 1, 44). I jeszcze jedno: „Wskazane fakty jednoczesnego pojawienia się ciała subtelnego powinny zniszczyć uprzedzenie ignoranckiego, że Istoty Wyższe nie mogą pojawić się w różnych częściach świata” (Ognisty świat, część 1, 598).

A w jednym z listów H. I. Roericha opisano konkretne rezultaty tej zdolności arhatów do mentalnego przenoszenia się do innych krajów, aby pomagać tam swoim uczniom: „Przeczytaj w nauce o podzielności ducha. Podzielność ducha, jak wszystko inne, ma oczywiście różne stopnie, ale czasami w końcu jest dana na kosmiczną skalę i wtedy zastosowania są rzeczywiście różnorodne. A jeśli często nie da się wdrukować, a raczej dopuścić do wdrukowania w fizycznym mózgu tego, co zostało rozpoznane we wszystkich szczegółach, bo serce może nie wytrzymać przebywania w skażonej ziemskiej atmosferze, to jednak istota tego, co jest dzieje się czasami bardzo ostro. Tak więc N.K. i ja prawie zawsze znamy wzruszające chwile, jakich doświadczają nasi pracownicy. Czasem jest to wiedza jasna, czasem towarzyszą jej bolesne przejawy, dokładnie zbiegające się w czasie z pewnymi przypadkami. Często od dawna znamy wyniki. Równie często obserwujemy rodzaj wypływu z nas energii, czasami jest on tak silny, że czujemy nawet zawroty głowy i niejako lekką, ulotną nieobecność, a wtedy wiemy, że nasza energia gdzieś była potrzebna. Przejawy podzielności ducha są wielorakie! Wiele tajemnic w życiu studenta! Prawdziwe uczniostwo uszlachetnia wszystkie odczucia ucznia. Naprawdę staje się złotą harfą pod Ręką Nauczyciela. Dużo radości przynosi zjednoczenie świadomości. Mamy więc wiele przypadków, a raczej są one stałe, takiego zjednoczenia świadomości z naszymi wieloletnimi współpracownikami. Często słyszymy ich głosy i wiemy, co się z nimi dzieje. Widzimy też rzeźbę ich ducha. Nasze listy zawsze przynoszą im odpowiedź na ich pytanie, chociaż wiecie, jaka odległość nas dzieli. (Roerich E.I. Z listu z 27.01.2033).

To dzięki tej zdolności do przenoszenia się w duchu przez kraje i kontynenty, góry i oceany bohaterowie opowieści, którzy podczas straszliwej burzy trafiają na statek, otrzymują zbawczą pomoc Florentyńczyka, w myślach obu Illofillion. i Liowuszka: „Zgromadziłem wszystkie siły, w wyobraźni rozbłysła postać Florentyńczyka, o którym cały czas myślałem.<...>Pozytywnie, gdybym spał, byłbym pewien, że widzę go we śnie - biała postać mojego drogiego patrona tak wyraźnie mnie przyciągała.<...>

Teraz wszyscy mężczyźni trzymali ręce na kierownicy. Wciąż wydawało mi się, że widzę wysoką, białą postać Florentyńczyka, stojącą teraz obok Illofiliona. Wydawało się, że ręce trzymają na rękach”.

Wydawałoby się, jak subtelne ciało arhata, niewidoczne dla zwykłych ludzi, może pomóc w realnej sytuacji życiowej – na przykład tym, którzy zmagają się z huraganem na morzu? Ale między światem fizycznym i astralnym istnieje silne ogniwo łączące w formie energia psychiczna. Subtelne ciała arhatów, które można przetransportować do dowolnej części globu, są w stanie pomóc swoim współpracownikom i uczniom właśnie poprzez przekazywanie im potężnej energii psychicznej. Niewidzialny, ale niezwykle skuteczny wpływ tej energii na wszystko - zarówno na ludzi, jak i na przestrzeń fizyczną, a nawet na same okoliczności - na tym polega pomoc udzielana przez Nauczycieli podczas tych podróży astralnych. To nie przypadek, że Lewuszka zastanawia się: „Dlaczego więc, w szczytowym momencie burzy, kiedy wydawało mi się, że Florentyńczyk, poruszałem się swobodnie, ale teraz nie mogę zrobić kroku i siedzę z trudem, mocno trzymając się poręczy. Czy to możliwe, że sama myśl o drogim przyjacielu, do którego wzywałem pomocy przez całą noc, pomogła mi skupić moją wolę?

Myśl ucznia o Nauczycielu w chwili zagrożenia może przynieść skuteczną pomoc i zbawienie - idea ta niejednokrotnie znajduje wyraz na kartach powieści K. E. Antarovej. I ta idea jest niezmienną prawdą, od dawna znaną w naukach ezoterycznych.

Bohater wielokrotnie wspomina o dobroczynnym wpływie, jaki wywierają na niego jego patroni, którzy w chwilach, gdy jest mu ciężko, są daleko od niego. I tak naprawdę rozumie, jak ważna jest mentalna więź ucznia z jego duchowym Nauczycielem, jak ważne jest, aby osoba dążąca do samodoskonalenia stale pamiętała o Nauczycielu i utrzymywała Jego obraz w umyśle: „A jeśli zdołasz pojąć całą wielkość jego myśli i ducha, wtedy jego miłość będzie w stanie odpowiedzieć na twoją miłość, wymagania twojej myśli i twórczość twojego serca. A im bardziej naturalnie będziesz dążył swoimi myślami do połączenia się z jego wysoką zdolnością do życia na co dzień w prostej życzliwości, im spokojniej będziesz we wszystkich okolicznościach życia, w tym w jego niebezpieczeństwach, tym łatwiej będzie mu się z tobą zjednoczyć .

„To dobrze, że sam czasami jesteś roztrzęsiony i słaby i tracisz z nim kontakt w swoich myślach. Gdyby tylko jego wizerunek zawsze świecił w twoim sercu.

Stąd bierze się niezwykle jasny, uszlachetniający wpływ, jaki Nauczyciele wywierają na głównego bohatera, rozdartego ciężkimi uczuciami, tęsknotą i niepokojem o życie brata prześladowanego przez wrogów: „Stało się jakoś jasne i ciche w moim sercu. Już przez minutę nie martwiłem się, a nawet podekscytowanie losem mojego brata przestało mnie niepokoić. Obecność Alego i jego moc dodały mi pewności siebie i energii”.

Ta pewność, siła i spokój, zawsze obecne w umysłach Nauczycieli, przekazywane są wszystkim otaczającym ich ludziom, wylewając się na świat w postaci harmonizującej energii światła. Ale z drugiej strony ta sama energia działa również jako główna broń Nauczycieli w walce z siłami ciemności, uosabianą w powieści przez obraz czarnoksiężnika-hipnotysty Brazzano. Wpływ Illofillion powoduje, że Brazzano upuszcza bransoletkę z nałożoną na nią negatywną energią, którą zamierzał włożyć na rękę Anny, aby ją zniewolić psychicznie. Z kolei Ananda „skręca” złoczyńcę siłą myśli, uniemożliwiając mu przygotowanie się do realizacji jego czarnych planów. Wpływa również na Brazzano i Illofiliona, gdy pokonany złoczyńca zostaje zabrany statkiem z Konstantynopola.

Czasami jednak moc aury Nauczycieli muszą doświadczyć nieświadomi mieszkańcy, którzy są wobec nich agresywni. Kiedy Stroganova rozmawia z Illofilionem wyzywającym tonem, jakby prowokując go do kłótni, Nauczyciel pozostaje spokojny i beznamiętny, ale sama Stroganova ma atak serca, od którego on sam, wybitny lekarz, natychmiast ją ratuje. Illofilion w tej chwili mówi do niej: „A strzała, która cię teraz uderzyła, była strzałą twojego własnego zła, sam ją nazwałeś”. W Agni Jodze zjawisko to nazywane jest ciosem odwrotnym. Książka „Braterstwo” z serii Agni Yoga mówi: „Aparat elektryczny daje wyładowania, gdy gromadzi się w nim energia. Nie chce uderzyć niektórych osób, ale dociera do tych, którzy są blisko. Podobnie, powrotny cios energii psychicznej uderza w tych, którzy dotkną jej w złym celu. Nosiciel nie chce nikogo uderzyć, ale początkowa energia wysyła błyskawice, gdy przeciwstawia się wrogiej sile. W ten sposób cios odwrotny nie jest wysyłany, ale jest powodowany przez wrogą siłę. Oczywiście tam, gdzie energia pierwotna jest potężniejsza, jej cios będzie bardziej miażdżący. Byłoby niewybaczalnym błędem zarzucanie nosicielowi potężnej energii, że kogoś miażdży. Nie on, ale napastnik miażdży się" (Braterstwo, 317).

Należy podkreślić, że cios odwrotny nie jest wynikiem chęci Nauczyciela skrzywdzenia sprawcy. Aura, która ma wysoki potencjał energii psychicznej, automatycznie odzwierciedla skierowane na nią negatywne oddziaływanie. Nauczyciel może świadomie wykorzystać moc energii psychicznej jako broń tylko przeciwko prawdziwym przeciwnikom, takim jak ukazany w powieści czarny mag Brazzano. Ale zwykli ludzie, nawet ci, którzy się im sprzeciwiają, nigdy nie są „karani” przez Mistrza w ten sposób; efekt odwrotnego uderzenia jest całkowicie analogiczny do rykoszetu.

Ciekawe wyjaśnienie takich zjawisk znajduje się w jednym z listów H. I. Roericha: „Dlatego nie można przywiązywać szczególnej wiary do opowieści bezczynnych ludzi o wysyłaniu kary na apostatów przez tego czy innego Nauczyciela, ponieważ byłaby to najczystsza czarna magia . Oczywiście zdarzają się przypadki, kiedy ciemny duch kieruje czarne myśli do jasnego ducha i otrzymuje cios w tył, ale w tym przypadku karze się, bo co zrobić, jeśli jasna aura nie odbiera wysyłanych trujących wibracji! Niejednokrotnie byliśmy świadkami takich ciosów i zapewniamy, że w każdym takim przypadku nigdy nie było najmniejszej ochoty na uderzenie. Łagodność jest pierwszą cechą prawdziwego Nauczyciela. Może być oburzony, ale nigdy świadomie nie wyśle miażdżącej strzały. Tylko Wielki Nauczyciel, Pan Karmy, może świadomie wysłać miażdżący promień. (Roerich E.I. Z listu z dnia 24.06.1935).

Inna ezoteryczna prawda związana z niezwykłym potencjałem energii psychicznej, którą posiadają Nauczyciele, jest obecna w tym odcinku powieści, kiedy Sir Ut-Uomi prosi Lyovushkę i kapitana, aby usunęli niektóre "czary" z Leonida, podczas ujawniania Brazzano w dom Stroganowa: „Dzisiaj niejednokrotnie pojawi się sytuacja, w której nikt z nas nie będzie w stanie dotknąć tego, co ludzie mają na sobie bez ryzyka zadania im silnego energetycznego ciosu z powodu wpływu na nich naszych wyższych wibracji, których ich fizyczne ciała nie są w stanie. niedźwiedź. Mogą zachorować, a nawet umrzeć od naszego dotyku”.

Różnica w potencjale energii psychicznej Nauczyciela i zwykłego człowieka jest tak duża, że nawet dotyk Nauczyciela do osoby, której aura nie jest oczyszczona duchową i moralną dyscypliną, jest w stanie zadać jej cios energetyczny - to prawda znajduje potwierdzenie w naukach Agni Jogi.

Absolutnie realnym zjawiskiem w życiu Nauczycieli jest zdolność Adeptów do rozmawiania ze sobą na duże odległości bez korzystania z telefonów. "Dlatego niepokoiłem cię, Anando, moim telegramem nadawczym..."- mówi Illofillion do Anandy, do którego wysłał pilną prośbę w związku z niebezpieczną sytuacją, jaka powstała podczas sprzeciwu Brazzano. Główne wzorce jednej z odmian tej zdolności zostały wyjaśnione w drugim tomie książki H.P. Blavatsky „Isis Unveiled”, która opowiada o okultystycznych tajemnicach dźwięku i jego transmisji w przestrzeni astralnej i fizycznej. W innych pracach E. Bławatskiej niejednokrotnie mówi się o metodach „przestrzennej” komunikacji między Adeptami a ich uczniami; Blavatsky i Rerichowie nieustannie komunikowali się ze swoim Mistrzem w podobny sposób.

Sekrety cennych prezentów

Wątek fabularny powieści odzwierciedla istniejącą w życiu i działalności Białego Bractwa tradycję Nauczycieli – aby dać przyjętym studentom (czyli studentom wymaganego stopnia przygotowania duchowego, w jakim są jasne) pierścienie i pierścienie. Stąd w powieści opis pierścieni, które Nauczyciele podarowali swoim uczniom, oraz historia kamieni szlachetnych o silnych właściwościach okultystycznych, skradzionych przedstawicielom sił światła. Charakterystyczny odcinek powieści: „Ale nie dam ci pierścionka, ale twój wielki przyjaciel Florentine. A kamień w nim będzie zielony - powiedział, przytulając mnie czule.

Taki prezent służy uczniowi nie tylko jako ozdoba i pamiątka - jest zawsze podszyty psychiczną energią Nauczyciela, która zamienia pierścień lub pierścień w rodzaj psychicznego magnesu, ułatwiając uczniowi duchowe połączenie z Nauczycielem. Rodzaj kamienia w pierścionku też nie jest przypadkowy: na Wschodzie uważa się, że każdy klejnot ma swoje okultyzmu, dlatego kamień do pierścionka dobierany jest w taki sposób, aby współgrał z aurą ucznia, jego przyszłego właściciela i utrwalać w nim cechy charakteru, które są mu szczególnie potrzebne. Kolor kamienia odpowiada głównym energiom, czyli Promieniom, przenikającym cały wszechświat i tworzącym podstawę jego niewidzialnej struktury energetycznej. Starsi Mahatmowie, przywódcy Białego Bractwa, są ściśle związani w swojej działalności z tymi energetycznymi czynnikami bytu, o czym wspomina ostatnia część powieści „Dwa życia”.

K. E. Antarowa. Dwa życia. M.: EKSMO, 2017.

Nauki medyczne nauczycieli Wschodu

Kolejny ważny temat poruszany w powieści dotyczy wiedzy medycznej członków Białego Bractwa. Tabletki Ali, które niejednokrotnie pomagały Lyovushce i innym bohaterom powieści w sytuacjach stresowych, oraz leki Illofillion i Ananda wyraźnie nie należą do zachodnich farmaceutyków.

Dając Lyovushce na statku lek eliminujący objawy choroby morskiej, Illofillion mówi: „Jeżeli tabletki są dla ciebie dobre podczas kołysania, powinieneś już czuć trochę zawrotów głowy i mdłości”. Leki homeopatyczne mają podobny wpływ na pacjentów (w przeciwieństwie do leków tradycyjnych) – wywołują w organizmie takie same objawy jak choroba, na którą jest leczona, a tym samym leczą chorobę lub po prostu zapobiegają pojawieniu się bolesnych objawów, jak to miało miejsce w przypadku Lyovushka nie tak dawno przed rozpoczęciem burzy.

Jeśli chodzi o homeopatię, zarówno na Zachodzie, jak i w Rosji, ostatnio wywiązała się kolejna dyskusja: przedstawiciele oficjalnej medycyny ponownie, nie po raz pierwszy, oskarżyli homeopatyczną metodę leczenia za nienaukową, a leki homeopatyczne za bezużyteczne lub mające jedynie działanie terapeutyczne ze względu na efekt placebo, czyli wiarę pacjenta w skuteczność leku. Takie podejście zachodnich naukowców medycyny do homeopatii wynika przede wszystkim z braku zrozumienia zasad działania leków homeopatycznych. Wśród lekarzy homeopatów rozpowszechniona jest tak zwana „teoria informacji o energii”, zgodnie z którą leki homeopatyczne wpływają na organizm pacjenta na poziomie energetycznym. Najodważniejsi homeopaci twierdzą, że ich preparaty wpływają przede wszystkim na stan niewidzialnego ciała energetycznego (nazywanego również astralnym lub subtelnym) człowieka, a reakcja ciała astralnego jest przenoszona na organizm fizyczny, lecząc w ten sposób chorobę. Te teorie oczywiście nie odpowiadają oficjalnemu paradygmatowi współczesnej medycyny, dlatego homeopatia jest przez nią odrzucana.

Tymczasem w naukach Agni Jogi jest wskazówka, na czym opierają się metody homeopatii i jakie będą perspektywy jej rozwoju: „Nadejdzie czas, kiedy medycyna się zmieni, a wraz z nią zostaną zastosowane wibracje i sugestie. z lekami fizycznymi. W ten sposób zmniejszą się ogromne dawki manifestowanych leków, bo potrzebny jest tylko mały impuls fizyczny, reszta zdrowienia będzie zależeć od wibracji i sugestii. Homeopatia do pewnego stopnia przewidziała przebieg przyszłej medycyny. Oczywiście, teraz sukces mogą odnieść tylko ci homeopatyczni lekarze, którzy posiadają wielką energię psychiczną. Być może nie wiedzą, jaki jest sukces ich uzdrowienia. Ale stopniowo usłyszą o harmonii wpływów wewnętrznych i zewnętrznych, wtedy rozpocznie się nowa metoda leczenia ”(Podwyższony, 23).

Wróćmy jednak do metod leczenia pracowników Białego Bractwa, ogólnie, ale wciąż rozpoznawalnie opisanych w powieści Antarovej. Nie tylko metody leczenia stosowane przez Mistrzów znacznie różnią się od tych przyjętych w medycynie zachodniej, ale ich podejście do leczenia jest zasadniczo odmienne.

Sposób, w jaki Ananda leczy niebezpieczny nawrót choroby Lwowuszki, początkowo wzbudza oburzenie certyfikowanego młodego lekarza – Henry'ego, który uważa, że takie metody są niedopuszczalne, ale efekt tego leczenia jest tak genialny, że Henry przyznaje się do swojej niekompetencji. Na uwagę zasługują słowa Anandy wypowiedziane przez Henryka o metodach leczenia stosowanych przez medycynę Wschodu: „Jeśli nie czytasz jego życia w pacjencie, ale poszukasz w książkach, jak tam opisano leczenie choroby, nigdy nie będziesz lekarzem-twórcą, talentem, ale będziesz tylko rzemieślnikiem. Choroby nie da się wyleczyć. Możliwe jest leczenie pacjenta poprzez zastosowanie do całego konglomeratu jego cech, z uwzględnieniem jego rozwoju duchowego. Bez zrównoważenia wszystkich sił w człowieku nie będziesz w stanie go wyleczyć.

Takie podejście do sztuki uzdrawiania jest charakterystyczne dla medycyny Wschodu w ogóle; jest również wymieniony w naukach Agni Jogi.

Bardzo ważnym i najistotniejszym tematem dla współczesnego świata w naukach Teozofii i Agni Jogi są psycho-duchowe czynniki zdrowia. W powieści Antarovej ten temat poruszany jest więcej niż jeden raz. Nauczyciele-lekarze w książce mówią swoim pacjentom: "Weź się w garść; wszyscy troje jesteście teraz zdrowi fizycznie. Twój duch jest chory. Smutek, przygnębienie i strach uniemożliwiają sobie nawzajem powrót do zdrowia.

„Jeśli gniewne lub zirytowane myśli i uczucia pochodzą od ciebie, nie będę w stanie ci pomóc”.

O szkodliwości strachu, przygnębienia, a także złości i irytacji, o ich szkodliwym wpływie zarówno na stan duchowy, jak i fizyczny człowieka, księgi Agni Jogi mówią niejednokrotnie. Strach i przygnębienie paraliżują energię psychiczną człowieka - jego głównego wewnętrznego uzdrowiciela, zdolnego do walki z chorobami - i tym samym dosłownie pożerają jego witalność. Aura, czyli biopole osoby doświadczającej strachu, nie może pełnić swojej funkcji ochronnej. „Musisz zobaczyć aurę strachu, aby zrozumieć, jak śmieszne jest to uczucie. Aura nie tylko oscyluje, ale zwija się, jakby zastygała i pozbawiona wibracji wisi jak jarzmo przestępcy”, mówi książka „Ognisty świat” ( Ognisty świat, cz. I, 152).

Gniew i irytacja niszczą również rezerwy życiodajnej energii psychicznej w ciele, a ponadto zatruwają go niewidzialną trującą substancją, która gromadzi się na ściankach kanałów nerwowych - niebezpieczeństwem. Substancja ta ma destrukcyjny wpływ na stan aury i osłabia witalność człowieka. Książki Agni Jogi mówią: „Ile fizycznych chorób wybucha z powodu penetracji niebezpieczeństwa, jak gdyby przeniknął podpalacz!” (Am, 294).

„Oczywiście niebezpieczeństwo jest głównym niszczycielem energii psychicznej. Nie można jednak zapomnieć o trzech przestępcach: strachu, zwątpieniu i użalaniu się nad sobą. Kiedy pomiar energii psychicznej zostanie mechanicznie ustalony, pouczające będzie zobaczenie, w jaki sposób defilarze przerywają przepływ energii. (Znaki Agni Jogi, 389).

Generalnie twórcy Nauki Życia (tak też nazywa się Żywa Etyka) we wszystkich księgach swojego nauczania realizują ideę, że: „Zdrowie duchowe jest główną podstawą zdrowia ciała.<...>Każde ciało jest predysponowane do wielu chorób, ale siła duchowa nie pozwala na rozwój takich powstań. Kiedy duch może prawidłowo żywić się wyższymi energiami, ochroni również ciało przed niebezpieczeństwami. (Am, 57).

Ta sama idea jest wielokrotnie wyrażana w takiej czy innej formie na kartach wielotomowej powieści Antarowej.

Samodoskonalenie i nabywanie zdolności paranormalnych

Ważnym problemem, który nigdy nie traci na znaczeniu dla osób dążących do duchowego samodoskonalenia, jest ujawnianie wyższych zdolności umysłowych, takich jak jasnowidzenie i jasnosłyszenie. Do chwili obecnej istnieje wiele przykładów niewłaściwych metod, które wyznawcy jogi próbowali zastosować, aby zdobyć te zdolności; skutki błędów w tym obszarze zjawisk są niezwykle godne ubolewania. Zgodnie z intencją autora, życie stawia bohatera opowieści w takich warunkach, kiedy zdolności jasnowidzenia i jasnosłyszenia zaczynają się w nim otwierać na tle ciężkiego uszkodzenia mózgu. W rezultacie spontaniczne włączenie w jego zwykłe postrzeganie zjawisk z innej płaszczyzny bytu jest przez Lowowuszkę postrzegane jako coś nieodpowiedniego, a towarzyszy mu również pogorszenie samopoczucia. Ilofillion, który opiekuje się Lowowuszką, niejednokrotnie go zachęca i uspokaja, wyjaśniając, że przejawem tych zdolności nie jest choroba psychiczna, ale regularność rozwoju duchowego człowieka: „Są ludzie, Liowuszka, którzy co słyszą i widzą setki ludzi nie słyszą ani nie widzą i tysiące ludzi. Są obdarzeni szczególną mocą wewnętrznego widzenia i słyszenia, które występują z inną częstotliwością drgań i wibracji niż te, za pomocą których większość ludzi odbiera wrażenia i doznania.

Z teozofii, Agni Jogi i notatek B. Abramova wiadomo, że manifestacja jasnowidzenia i innych wyższych zdolności jest spowodowana otwarciem wyższych ośrodków energii (czakry) znajdujących się w niewidzialnych ciałach subtelnych człowieka i rzutowanych na największe sploty nerwowe i centra ciała fizycznego. „Ewolucja ludzkości w ogóle, a ciała fizycznego w szczególności, prowadzi do możliwości otwarcia centrów, co daje jasnowidzenie, jasnosłyszenie i wszelkie inne jasnowidzenie” – mówi w swoich notatkach B. Abramov. (Aspekty Agni Jogi, t. 10, 432).

Bardzo ważną ideą wyrażoną na kartach powieści jest to, że trzeba być w stanie kontrolować energię przebudzających się sił nadświadomości; rozwój wyższych zdolności psychicznych musi przebiegać we właściwy sposób. Jeśli człowiek nie ma odpowiedniego poziomu kultury i wiedzy o tym, jak rozwijać i stosować siły, które się w nim otwierają, może okazać się nie jasnowidzem joginem, ale medium lub, jak to nazywa się w Agni Jodze, medium. Człowiek zupełnie nieprzygotowany, pozbawiony kultury myślenia i niezbędnych przymiotów duchowych i umysłowych, otwierających się w nim sił nadświadomości, może nawet przemienić się w osobę chorą psychicznie lub, jak to określił Illofillion, w świętego głupca: „Już wam wyjaśniłem, że w każdej osobie są twórcze moce nadświadomości. U jednych drzemią, u innych ożywają. I ożywają na różne sposoby, w zależności od jego ogólnego poziomu czystości i kultury - od świętego głupca do mędrca.

Usta tego samego Nauczyciela mówią o tym, co jest najważniejszym warunkiem prawidłowego ujawnienia się w osobie tych tajemniczych i potężnych sił nadświadomości: „I już ci powiedziałem, że twoje życie nie przyniesie ci bólu szaleństwa, ale wielkie szczęście wiedzy, jeśli chcesz pracować i kultywować w sobie pełną samokontrolę.”

Dlaczego samokontrola jest tak ważna przy rozbudzaniu w człowieku wyższych zdolności psychicznych? Odpowiedź na to pytanie znajdujemy w księgach Agni Jogi oraz w notatkach Borysa Abramowa. Nauki Agni Jogi mówią: „Samokontrola to bardzo złożona jakość. Składa się z odwagi, cierpliwości i współczucia. Ale odwaga nie powinna przeradzać się w gniew, współczucie nie powinno graniczyć z histerią, a cierpliwość nie powinna być hipokryzją. Tak trudna jest samokontrola, ale jest ona nieuchronnie potrzebna przy wchodzeniu do Wyższych Światów. Ta syntetyczna jakość powinna być opracowana bardzo ostrożnie. (Ognisty świat, część 1, 634). I jeszcze jedno: „Urusvati zna istotę samokontroli. Pomyśl o tej koncepcji. Oznacza harmonijną współpracę ośrodków psychicznych. Wiesz, jak szkodliwe jest zaburzenie, tym bardziej destrukcyjne jest, gdy pojawia się w sferze psychicznej. Czas, aby osoba mocno uświadomiła sobie istnienie tkwiącej w nim mocy energii psychicznej ”- mówi jedna z książek Agni Jogi (Podwyższony, 880).

Wpływ sztuki na życie duchowe człowieka

Innym ciekawym tematem poruszonym w powieści Antarowej jest znaczenie sztuki dla duchowego rozwoju człowieka. Bez wątpienia temat ten był szczególnie bliski Konkordii Evgenievnej, wybitnej śpiewaczce operowej. W „Two Lives” czytelnik często natrafi na inspirujący i emocjonalny opis wpływu, jaki muzyka wywiera na stan duchowy i moralny człowieka. Muzyka i ogólnie sztuka to nie tylko rozrywka, to najkrótsza droga duchowej ewolucji dostępna dla wszystkich bez wyjątku. Ta prawda, znana z nauk Agni Jogi, znajduje odzwierciedlenie w wielu epizodach powieści (w tym w kolejnych tomach). Co więcej, autor Dwóch żywotów, kimkolwiek by nie był, jeśli przyjmiemy, że tekst powieści rzeczywiście został podyktowany z góry przez K. Antarową, dotyka tak interesującego problemu, jak powiązanie muzyki z odmiennymi stanami świadomości, czy też tak zwane stany ekstatyczne. „Dziś nie tylko zrozumiałam, czym są kobiety i sztuka, po raz pierwszy zrozumiałam, czym jest życie. Wydawało mi się, że twoja muzyka oddzieliła moją duszę od ciała...”- wyznaje kapitan swoim przyjaciołom po wspaniałym muzycznym wieczorze.

Zdolność muzyki, a także innych form sztuki do „podniesienia” ducha człowieka ponad ziemską próżność i otwarcia przed nim duchowych horyzontów wszechświata, od dawna jest doceniana przez duchowych Nauczycieli Wschodu. Jedna z ksiąg Agni Jogi mówi: „...żywotność sztuki, którą utrzymuje boski ogień, nasyca ludzkość tym ogniem, który rozpala ducha i nasyca wszystkie światy. Dlatego cudowne pochodnie piękna twórczości są tak cenne dla ludzkości. Widzieliśmy, jak dzieła sztuki zmieniły człowieka i żadna książkowatość na świecie nie może tego zrobić”. (Hierarchia, 366).

Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden ciekawy odcinek powieści, również związany z muzyką. Po koncercie Anny i Anandy w jego domu książę wyznaje nauczycielowi Hilarionowi: „Ale mogę przysiąc, że wieczorem podczas muzyki widziałem, jak świecisz jak gigantyczny słup ognia. I iskra twojego ognia dotknęła mnie, doktorze Illofillion. To ona mnie zaszokowała, tak że wydawało mi się, że wyrwałem się z uścisku udręki i strachu, uwolniłem się od ciężkości.

Poruszono tutaj dwa absolutnie realne zjawiska sfery duchowo-psychicznej. Po pierwsze, podczas natchnienia (a nawet stanu ekstatycznego) zrodzonego z dźwięków muzyki, duch sprowadza potężny strumień energii psychicznej do ciała subtelnego rozwiniętej duchowo osoby; dzięki temu jego subtelne ciało w danej chwili może ukazać się spojrzeniu innej osoby, która ma przynajmniej zalążki jasnowidzenia, w postaci ognistego słupa. Po drugie, energia psychiczna skoncentrowana w aurze jednej oświeconej osoby jest w stanie wywołać zjawiska rezonansowe u otaczających go ludzi, tym samym znacznie przyspieszając ich duchową ewolucję. Iskry duchowego płomienia, obecne w aurze jednej osoby, rozpalają podobny płomień w aurze wszystkich tych, którzy są wystarczająco czyści duchowo i moralnie, aby móc dostrzec ten twórczy ogień i zachować go w swojej świadomości. Prawo to wyraża się w słynnym powiedzeniu ewangelii: „Ratuj siebie – a wokół ciebie zostaną zbawione tysiące”.

Magia i czary

W powieści „Dwa życia” pojawia się również temat magii i czarów, który zainteresuje fanów mistycyzmu. Pracownikom Białego Bractwa przeciwstawia się przedstawiciel sił ciemności, czarnoksiężnik Brazzano, który wierzy w niezwyciężoność czarnej magii i uważa się za wybitnego maga. Temat magii jest szczególny nie tylko w literaturze mistycznej, ale także w całym społeczeństwie. Nawet we współczesnym świecie miliony ludzi wierzą w realność i skuteczność magii, zarówno białej, jak i czarnej. Wielu boi się złego oka i uszkodzeń; książki z magicznymi spiskami są sprzedawane w milionach egzemplarzy na całym świecie, w tym w naszym kraju. Nie da się odwieść ludzi od istnienia magii i to nie dlatego, że wielu ludzi jest przesądnych, ale dlatego, że nauka naszych czasów nie potrafi wyjaśnić wszystkich tajemniczych zjawisk związanych z ludzką psychiką, nietradycyjnymi uzdrawianiami i różnymi praktykami duchowymi. W powieści K. Antarowej podano całkowicie racjonalne wyjaśnienie tych zjawisk psychicznych, które od dawna są związane ze sferą magii.

Brazzano, uczeń jakiegoś czarownika, który wierzył w jego magiczne zdolności, w rzeczywistości posiada zdolność podporządkowywania sobie zwykłych ludzi, zamieniając ich niemal w zombie. Jednak pracownicy Białego Bractwa mówią Lyovushce, że nie ma w tym nic niezwykłego, że to ta sama hipnoza, tyle że wykorzystywana do celów przestępczych.

„Ludzkość jest przerażona wszystkim tak zwanym nadprzyrodzonym, zapominając, że nic poza istnieniem nie może być nadprzyrodzone” (Serce, 113).

„Opowieści o czarownikach wysyłających śmiertelne choroby nie są fikcją, ale tylko nie ma tu czarów, a jedynie ćwiczenie woli. Najsłabszy hipnotyzer może sprawić, że poczujesz efekt utonięcia. Może też rozkazać umrzeć w określonym czasie.

Takie przypadki zostały ustalone (Wspólnota, 168).

Oprócz mocy sugestii Brazzano posługuje się także inną techniką czarnej magii - nakładaniem na przedmioty negatywnej energii psychicznej, dzięki której chce rozprawić się ze swoimi wrogami. Te przedmioty, od papieru i odzieży po noże i biżuterię, są umieszczane przez niego lub przez jego sojuszników ludziom, których chce skrzywdzić lub zniewolić psychicznie.

Zaczarowane przedmioty są klasycznym przejawem magii i czarów. Czy to tylko fantazja, niezmienny atrybut baśni? Odmienne zdanie w tej sprawie wyrażają patroni Ljowuszki. „...czasami każda rzecz podarowana i noszona przez kogoś innego jest szkodliwa”, powiedział mi Ananda bardzo poważnie. „Noszone na osobie przez złą rękę, rzecz może pozbawić nie tylko umysł, ale także życie”.

A jeśli Nauczyciele nie boją się takich rzeczy, ze względu na tkwiący w nich ogromny potencjał energii psychicznej i wiedzy, to dla zwykłych ludzi rzeczy te mogą być bardzo niebezpieczne.

Ale nawet w takich zjawiskach patroni Lyovushki nie widzą niczego nadprzyrodzonego, a ponadto łatwo radzą sobie z tymi intrygami o czarach, usuwając warstwy negatywnej energii z biżuterii za pomocą specjalnego leku lub po prostu paląc oczarowanych lub zranionych , przedmioty.

W Agni Jodze takie zjawiska znajdują całkowicie racjonalne wytłumaczenie: promieniująca ze świadomości człowieka energia psychiczna - energia jego myśli i uczuć - ma zdolność gromadzenia się na otaczających przedmiotach. Ta energia może być pozytywna, ale może też być negatywna, destrukcyjna – wszystko zależy od świadomości osoby, która nią promieniuje. Zarówno czarownicy, jak i biali magowie od starożytności wiedzieli, jak wykorzystać te właściwości energii psychicznej w swoich działaniach: jedni wykorzystywali ją do zła, inni do dobra. W związku z tym czarni magowie mogli tworzyć szkodliwe obiekty „zaklęć”, biali magowie - te same przedmioty, ale o właściwościach ochronnych.

Czym więc jest magia, według strażników wiedzy ezoterycznej? Odpowiedź na to pytanie jest jasna: nie jest to tylko przesąd, ale prawdziwa, bardzo starożytna wiedza o praktycznym wykorzystaniu mocy myśli lub energii psychicznej, zdolnej do wywierania potężnego efektu, zarówno negatywnego (w czarnej magii), jak i pozytywnego. (w białej magii i innych praktykach duchowych) na ludziach i naturze.

Podsumowując, zauważamy, że w powieści K. Antarovej czytelnik spotka wiele innych interesujących i ważnych punktów, które odzwierciedlają ukryte, ale potężne prawa życia, wyjaśnione w naukach ezoterycznych. „Dwa życia” to prawdziwa skarbnica prawdziwej mądrości Wschodu, przedstawiona w fascynującej, prostej i przystępnej formie. I jako taka powieść ta była, jest i zawsze będzie źródłem niewyczerpanej inspiracji dla wielu, wielu pokoleń czytelników.